八、昴星課

昴星者，四課中無克賊而復無遙克，則為昴星矣。其法，則取天盤地盤之酉金作用。如陽日則天盤臨地盤酉位之支，如天盤申臨地盤酉位，則以申為發用初傳，若中傳陽日以日支上之加神為中，日干上之支神為末傳。又如陰日則取天盤之酉支臨地盤之支即地盤乘酉之支，如天盤酉加地盤戌位，則初傳以戌為用，陰日以日干上之支神為中，日支上之支神為末也。昴星卦有螣蛇發用曰冬蛇掩目，不能害人也。

「昴星課」是れ四課の中に既に上下の克賊無く、また遥克も無き時に立つるの一格なり。取用の法は専ら酉金に借る：陽日は地盤の酉位の上に臨むのあの天盤の支を取る——譬えば天盤の申が地盤の酉位に落つれば、便ち申を以て発用の初伝と為す。中伝は日支の上に加える所の神を取り、末伝は日干の上の支神を取る。陰日は則ち反って、天盤の酉の臨む所のあの地盤の支を取る——譬えば天盤の酉が地盤の戌位に加われば、便ち戌を以て初伝と為す。中伝は日干の上の支神を取り、末伝は日支の上の支神を取る。此の外に、昴星課は若し「騰蛇」に由りて発用せば、名づけて「冬蛇は目を掩う」と叫ぶ、蛇は冬天に於いて目を閉じ蟄伏して、人を傷ること能わず、その凶は自ずから解く。

甲申年正月立春子將，丁亥日己酉時，占歲內吉凶，昴星、炎上。 后陰 貴 申酉戌亥 玄 勾虎常后 兄 甲午 六 蛇 未 子 常 巳寅丑戌 子 丙戌 后 朱 午 丑 虎 寅亥戌丁 印 庚寅 虎 六 巳辰卯寅 空 勾青

甲申年の正月、立春の後、月将は「神后」子を用う。丁亥日・己酉時に来たりて占う、甲申旬に属す（旬空は午・未に在り）。占う所はこの一年の内の吉凶なり。課体は「昴星」「炎上」と為る——三伝の寅午戌は会して火局と成る。月将の子は占時の酉の上に加わる。四課は：丁は未宮に寄し、未の上に戌を乗じ、第一課と為る（戌は「天后」を乗ず）。戌の上に丑を乗じ、第二課と為る（丑は「太常」を乗ず）。日支の亥の上に寅を乗じ、第三課と為る（寅は「白虎」を乗ず）。寅の上に巳を乗じ、第四課と為る（巳は「勾陳」を乗ず）。三伝は初伝の午（「六合」を乗じ、丁日に於いては兄弟、まさに旬空に落つ）、中伝の戌（遁干は丙戌、「天后」を乗じ、子孫と為る）、末伝の寅（遁干は庚寅、「白虎」を乗じ、印綬と為る）。

斷曰：戌為墓神加日干，寅為白虎臨日支。又申歲戌為喪門，午為弔客入傳，末見寅為申歲之刑又為白虎，定有喪兵之虞。勾陳游都在巳而加地盤寅位，寅為日支之上神，而巳為日支之陰神也。辰陰者，即日支上之上神，為地盤所載之支也。幽燕之地是寅卯之位，又見寅為亥支之死神，巳為正月之陰煞，此地兵戈難免。且寅位加巳為游都刑剋太歲，主君不利。日干之神即臨干之戌位所載天盤之丑，為日陰神，又剋日支之亥，主西北有兵變，因戌居西北也。

呉師青が断じて曰く：戌是れ墓神にして却って日干の上に加わり、寅は「白虎」を乗じてまた日支の上に臨む。申年の喪門は戌に在り、弔客は午に在り、両者はみな三伝に進み入る。末伝の寅は既に申年の刑神にして、また白虎を乗ず——この一年は一定して兵敗・喪亡の憂あるを要す。「勾陳」と游都とはみな巳に在りて而も地盤の寅位に加わる：寅是れ日支の上神にして、巳は便ち日支の陰神なり。所谓の陰神とは、就ち日支の上神のさらに一層を上りて、地盤の載する所のあの支なり。幽燕の一帯はまさに寅卯の位に当たり、而も寅はまた亥支の死神にして、巳は則ち正月の陰煞なり、この一帯は兵禍は免れ難し。さらに寅位に巳を加えれば、游都は反って往きて太歳を刑克す、君主に於いて利ならず。日干の上の神——即ち日干に臨むの戌位の上の載する所の天盤の丑——是れ日干の陰神にして、それはまた日支の亥を克す、西北方に兵変あるを主る、戌がまさに西北に居ればにて。

喪門即太歲順行第三位，弔客即由太歲逆行第三位。 游都：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 丑 子 寅 巳 申 丑 子 寅 巳 申 陰煞： 月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 巳 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 辰

本課の用うる所の幾神の取法を附す。喪門は、是れ太歳より順行して第三位に数え到る。弔客は、是れ太歳より逆行して第三位に数え到る。游都はなお日干に按じて取る：甲日は丑、乙日は子、丙日は寅、丁日は巳、戊日は申、己日は丑、庚日は子、辛日は寅、壬日は巳、癸日は申。陰煞は月に按じて取る：正月は巳に在り、二月は卯に在り、三月は寅に在り、四月は丑に在り、五月は子に在り、六月は亥に在り、七月は戌に在り、八月は酉に在り、九月は申に在り、十月は未に在り、十一月は午に在り、十二月は辰に在り。本課は正月に占う、故に陰煞は巳に在り、まさに游都と位を同じくす。

別責者，四課中有首尾同為三課，或二三同為三課，名曰不備。其不備之課，亦同昴星無賊克、無遙克，不成重審、元首、比用、涉害、知一、遙克者，其分別則在三課四課矣。四課全為昴星，三課名曰不備而為別責也。如陽日成課則以天干之合干同處之支所乘之上神為用。如戊陽日，戊與癸合，癸居地支丑位，則尋地盤丑位之加神為初傳。又如陰日成課，則以地支之三合膠一位用之，而不用加臨之神矣。三合前一位者，如巳酉丑、亥卯未，巳日用酉，酉日用丑，丑日用巳，亥日用卯，卯日用未，未日用亥。若中末二傳不論陽陰俱以日干上所加之神為之也。別責不備為無力之甚，凡占罔濟，不過利守矣。

「別責課」はまた「不備課」と叫ぶ。それ是れ四課の中に首尾の両課の相同じく、あるいは第二・第三課の相同じく、ただ三課を成すのみ、故に不備と称す。この種の課は昴星と一様に、既に賊克無く、もまた遥克無し、重審・元首・比用・渉害・知一・遥克の諸格を成さず。両者の分別はただ課数に在るのみ：四課の斉全するは昴星に帰し、ただ三課を成すは便ち不備と叫び、取用の法は別責と称す。陽日の成課は、日干と相合するの干の寄する所の支の上の上神を取りて発用と為す：譬えば戊是れ陽日にして、戊は癸と合し、癸は丑位に寄す、就ち地盤の丑位の上に加える所の神を找して初伝と作す。陰日の成課は、則ち日支の三合局の中の前の一位を取りて用と為し、而も加臨の神を看ず：巳酉丑・亥卯未の両局の如く、巳日は酉を用い、酉日は丑を用い、丑日は巳を用い、亥日は卯を用い、卯日は未を用い、未日は亥を用う。中伝・末伝は則ち陰陽を論ぜず、一律に日干の上に加える所の神を取る。別責・不備の課は力量は最も弱く、およそ占うには多半は事に済えず、ただ退守に利あり。

丁丑年十二月冬至丑將，丁酉日癸卯時，甲午旬，因雪後天氣昏沉，占明日雪否，別責。 青空 勾 卯辰巳午 虎 六 寅 未 常 空常 勾空 子 辛丑 朱 朱 丑 申 玄 巳未 卯巳 比 乙巳 空 蛇 子亥戌酉 陰 未酉 巳丁 比 乙巳 空 貴後

丁丑年の十二月、冬至の後、月将は「大吉」丑を用う。丁酉日・癸卯時に来たりて占う、甲午旬に属す（旬空は辰・巳に在り）。起因は雪の下り了りて後に天色が陰沉したるにて、明天にさらに雪を下すや否やを占問す。課体は「別責」と為る。月将の丑は占時の卯の上に加わる。四課は：丁は未宮に寄し、未の上に巳を乗じ、第一課と為る（巳は「天空」を乗ず）。巳の上に卯を乗じ、第二課と為る（卯は「勾陳」を乗ず）。日支の酉の上に未を乗じ、第三課と為る（未は「太常」を乗ず）。未の上にまた巳を乗ず、第四課は第一課と相同じ、首尾は重出して而もただ三課を成す、故に不備と叫び、別責を用いて取用す。三伝は初伝の丑（遁干は辛丑、「朱雀」を乗じ、丁日に於いては子孫）、中伝の巳（「天空」を乗じ、比肩と為り、まさに旬空に落つ）、末伝はなお是れ巳なり。

斷曰：明日無雪且有日色。太陽發用，乘朱雀乃南方火之精也。且三傳四課純陰，陰極陽生，必有日所；至庚日未時有暴風起，酉為風殺，未為風伯，酉與未會故也。又丁日祿在午而值白虎加在庚，上下克戰，故有此應。

呉師青が断じて曰く：明天はただ雪を下さざるのみならず、さらに太陽を出さん。太陽の在る所の神がまさに発用に当たり、また「朱雀」を乗ずればにて——朱雀是れ南方の火の精なり。加うるに三伝・四課は純に是れ陰支にして、陰は極處に到れば陽気は自ずから生ず、一定して晴れ放たん。庚日の未時に到れば一陣の大風を刮起せん、酉是れ風煞にして、未是れ風伯にして、酉と未との両神が會合するの縁故なり。さらに丁日の禄は午に在り、午の上はまた「白虎」に値して而も庚位に加わる、上下は相克して交戦す、故にこの一陣の風の応験あり。

上風殺之例有二，一以正月寅起逆行十二支，一以風伯之例在申起正月逆行十二支，大約以寅起正月逆行十二。冬至後太陽在丑而朱雀加丑，曰庚日未時有柔風起，因庚在酉，酉為風煞，未時者，未為風伯則酉與未會故也。

風煞に関しては、前人に両種の起例あり：一種は正月より寅を起して、十二支を逆行す。一種は風伯の例子に照らして正月より申を起して、十二支を逆行す。大抵はなお正月より寅を起して逆行するを以て常法と為す。本課に至りては：冬至の後に太陽は行きて丑に到り、而も「朱雀」は恰好として丑の上に加わる、故に庚日の未時に風を起すと断ず。庚日と説くは、庚が酉に寄すればにて、酉はまさに風煞なり。未時と説くは、未が風伯なればにて、酉と未との両神が相會せば、風は便ちあの時辰に応ずべきなり。

風伯： 月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 此風伯有三說，一專以未為風伯，一以此例為風伯，一以風煞之例起風伯，大約以未為多，次以正申逆行十二支。 風煞： 月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 上風伯一例，觀此書有專用未為風伯而不照此例也。

風伯の月に按ずるの起例是れ：正月は申に在り、二月は未に在り、三月は午に在り、四月は巳に在り、五月は辰に在り、六月は卯に在り、七月は寅に在り、八月は丑に在り、九月は子に在り、十月は亥に在り、十一月は戌に在り、十二月は酉に在り。ただし風伯は共に三種の説法あり：一種は専ら未を以て風伯と為し、一種は上面のこの一張の表に照らし、一種は風煞の例子に照らして來りて起す。大抵は未を用うるが最も多く、其の次は初めて正月に申を起して十二支を逆行するなり。風煞の月に按ずるの起例是れ：正月は寅に在り、二月は丑に在り、三月は子に在り、四月は亥に在り、五月は戌に在り、六月は酉に在り、七月は申に在り、八月は未に在り、九月は午に在り、十月は巳に在り、十一月は辰に在り、十二月は卯に在り。上面の風伯のこの一例に就きて看れば、本書の課を断ずるは其実は専ら未を用いて風伯と作し、並びてこの張の表に照らさざるなり。

伏吟者，是諸神各歸本位，為伏吟，其課無克者，陽日用干上之支為發傳，以初傳所刑之支為中傳，以中傳所刑之支為末傳。如初傳繫子而子刑卯，以卯為中而卯又刑子以子為末也。又如初傳繫寅而寅刑巳，以巳為中，而巳刑申，以申為末也。此二者為二刑、為三刑之謂也。若初傳為自刑，則仍復照陽日用干上之支為中傳，陰日用支上之支為中傳，末傳亦是以中傳所刑之支為之。若中傳又為自刑，則末傳以中傳所沖之支為之也。此是無克之謂也。陰日同此類推。如丙辰陽日丙干上繫巳，是干支無克也。其法以丙上之巳為初傳，而巳刑申，以申為中，而申刑寅，以寅為末，此三刑之用也。如辛卯陰日，辛干上之支繫戌，亦是干支無克也，其法以日支之卯支為發傳而卯刑子，以子為中，而子刑卯，以卯為末，此二刑之用也以上為無克之例也。

「伏吟課」是れ月将が恰も本時に加わり、諸神は各々本位に帰り、天盤と地盤とが完全に重合するの課なり。課中に若し克無からば、陽日は就ち日干の上の支を取りて発用と為し、再以て初伝の刑する所の支を以て中伝と為し、中伝の刑する所の支を以て末伝と為す。譬えば初伝是れ子にして、子は卯を刑すれば、便ち卯を以て中伝と為す。卯はまた子を刑すれば、便ち子を以て末伝と為す。又如の初伝是れ寅にして、寅は巳を刑すれば、巳を以て中伝と為す。巳は申を刑すれば、申を以て末伝と為す。前者是れ「二刑」にして、後者は「三刑」なり。若し初伝の本身是れ自刑の支ならば、然らば中伝は陽日はなお日干の上の支を取り、陰日は日支の上の支を取り、末伝は旧に照りて中伝の刑する所の支を取る。若し中伝はまた是れ自刑ならば、末伝は便ち中伝と相冲するの支を取る。以上の説く所はみな是れ無克の例にして、陰日は此に照らして類推せよ。例を挙ぐ：丙辰是れ陽日にして、丙の干の上に巳を乗じ、干支の間は克無し、便ち丙の上の巳を以て初伝と為す。巳は申を刑すれば、申を以て中伝と為す。申は寅を刑すれば、寅を以て末伝と為す、これは三刑の用法なり。又如の辛卯是れ陰日にして、辛の干の上に戌を乗ず、もまた是れ干支に克無し、便ち日支の卯を以て発用と為す。卯は子を刑すれば、子を以て中伝と為す。子はまた卯を刑すれば、卯を以て末伝と為す、これは二刑の用法なり。

有克者何？其法仍以取受干克之支為發傳，而中末二傳亦照所刑而取也。若初為自刑，則中傳如陽日仍復照用干上之支為中，而末以中傳所刑之支為之也。如乙酉陰日，乙干上神繫辰，則辰受乙克，以辰為初傳，而中末亦照所刑而取也。但辰為自刑而中傳仍復照陰日用日支之酉為用，但中傳酉又是自刑，則以中傳酉支所沖之卯為末也，餘仿類推。伏吟卦占逃去之人及盜賊失物俱離不遠，貴人順行，支前一位尋；貴人逆行支後一位尋。已往為前，將來為後。

然らば克あるの伏吟はいずくんぞ取らんや？仍旧にあの日干の克する所を受くるの支を取りて発用と為し、中伝・末伝は旧に照りて刑に按じて取る。若し初伝是れ自刑ならば、中伝は陽日に於いてなお日干の上の支を取り、末伝は中伝の刑する所の支を取る。例を挙ぐ：乙酉是れ陰日にして、乙の干の上神是れ辰にして、辰は乙木の克する所を受く、便ち辰を以て初伝と為す。ただ辰は自刑に属すれば、中伝は便ち陰日の例に照らして改めて日支の酉を取る。可なりや中伝の酉もまた是れ自刑にして、末伝は就ち酉と相冲するの卯を取る。其余は此に倣いて類推せよ。伏吟課を用いて逃げ走る人・盗賊と失物とを占えば、みな離るること遠からざるを主る：貴人の順行するは、日支の前の一位に到りて找せ。貴人の逆行するは、日支の後の一位に到りて尋ねよ。已に過ぎ去りたるは前と算し、まさに將來せんとするは後と算す。

庚辰年三月清明戌將，辛卯日丙戌時，甲申旬，占六甲，伏吟、龍虎 勾青 六 巳午未申 空 蛇蛇 常常 財 辛卯 蛇 朱 辰 酉 虎 卯卯 戌戌 子 戊子 陰 蛇 卯 戌 常 卯卯 戌辛 財 辛卯 蛇 貴 寅丑子亥 玄 后陰

庚辰年の三月、清明の後、月将は「河魁」戌を用う。辛卯日・丙戌時に来たりて占う、甲申旬に属す（旬空は午・未に在り）。問う所は懐孕の事なり。課体は「伏吟」「竜虎」と為る——月将の戌はまさに占時の戌に加わり、天盤と地盤とは同位にして動かず、故に伏吟と成る。四課は：辛は戌宮に寄し、戌の上はなお是れ戌にして、第一課と為る（戌は「太常」を乗ず）。戌の上はまた是れ戌にして、第二課と為る。日支の卯の上はなお是れ卯にして、第三・第四課と為る（卯は「騰蛇」を乗ず）。三伝は初伝の卯（遁干は辛卯、「騰蛇」を乗じ、辛日に於いては妻財）、中伝の子（遁干は戊子、「太陰」を乗じ、子孫と為る）、末伝はなお是れ卯なり。

斷曰：此必雙胎，皆男子也，主八月戌日辰時生，母子清吉。何以知為雙胎？以卯為辛金之胎而得又卯為重胎，又乘春天旺氣，故知其為又胎而兼母子清吉也。何以知為兩男？蓋以卯屬震為長男，並日干上戌為河魁，干宮所屬，亦為男也。何以知八月生，因八月建酉而酉沖卯胎，戌日以戌為養神，辰日者，以辰乘來沖干之戌也。

呉師青が断じて曰く：これは一定して双胎にして、しかも両箇はみな是れ男孩にして、八月の戌日の辰時に於いて出生せん、母子はみな平安ならん。いずくんぞ双胎なるを知るや？卯是れ辛金の胎神にして、如今、伏吟は課を成し、卯の上はまた是れ卯、両重の胎神は相疊し、また春天の旺気を乗ずればにて、故に双胎にして而も母子は清吉なりと断ず。いずくんぞ両箇の男孩なるを知るや？卯は八卦に於いて震に属し、震は長男と為る。再加ふるに日干の上の戌是れ「河魁」にして、乾宮の象に属し、もまた男を主る。いずくんぞ八月に生ずるを知るや？八月の月建是れ酉にして、酉はまさに卯のこの胎神を冲すればにて。戌日と説くは、戌が養神なればにて。辰時と説くは、辰が來たりて日干の上の戌を冲すればにて。

養神在戌，不是辛日之養而是卯支日之養也。俟辰時沖干上之戌，在此則謂沖動卯支日之養是也。後學添解曰：辰即為卯沖動養神而亦可為辛日之養神取，斷辰時養也。

補釋す：ここに説く所の養神の戌に在るは、並びて辛日の養神に非ず、而も日支の卯の養神なり。須く辰時の來たりて日干の上の戌を冲するを待ちて、初めて卯支の養神を冲動したと算すを得る、故に辰時に定む。後学はまた一解を補う：辰は既に卯のために養神を冲動するを能わずば、もまた妨げず直接に看て辛日の養神と作して以て取る、同じく辰時と断作す。

己丑年八月立秋午將，庚戌日壬午時，甲辰旬，占病，伏吟、玄胎。 龍空 勾 巳午未申 虎 玄玄蛇蛇 兄 戊申 虎 六 辰 酉 常 戌戌申申 財 甲寅 蛇 朱 卯 戌 玄 戌戌申庚 官 乙巳 勾 蛇 寅丑子亥 陰 貴後

己丑年の八月、立秋の後、月将は「勝光」午を用う。庚戌日・壬午時に来たりて占う、甲辰旬に属す（旬空は寅・卯に在り）。問う所は病なり。課体は「伏吟」「玄胎」と為る——月将の午はまさに占時の午に加わり、天地の二盤は重合して動かず。四課は：庚は申宮に寄し、申の上はなお是れ申にして、第一課と為る（申は「騰蛇」を乗ず）。申の上はまた是れ申にして、第二課と為る。日支の戌の上はなお是れ戌にして、第三・第四課と為る（戌は「玄武」を乗ず）。三伝は初伝の申（遁干は戊申、「白虎」を乗じ、庚日に於いては兄弟）、中伝の寅（「騰蛇」を乗じ、妻財と為り、まさに旬空に落つ）、末伝の巳（遁干は乙巳、「勾陳」を乗じ、官星と為る）。

斷：此課不利占病，丁巳日必死。蓋因申為庚之祿，又為戌日之馬，兩皆發用入傳，中傳寅為庚日之絕又為旬空，病人見驛馬乃神氣出遊象。三傳玄胎，主別處投胎之象。申為白虎臨日發用，巳為官鬼克干，而傳又無天醫，故以丁巳日決之。

呉師青が断じて曰く：この一課を用いて病を占うは最も利ならず、丁巳日に到れば必ず死せん。何を以てせん？申は既に庚の禄神にして、また是れ戌日の駅馬にして、両様はみな三伝に進み入りて而も発用す。中伝の寅はまさに庚日の絶地にして、また旬空に落つ。病人が駅馬を見るは、是れ神気の体を離れて出游するの象なり。三伝はまた「玄胎」を成す、主として別の処へ往きて投胎し往かんとす。申は「白虎」を乗じて日に臨み発用し、巳は官鬼と作して來たりて日干を克す、而も三伝の中は偏偏として天医無し——故に丁巳日に在りと断定す。

天巫： 月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯

ここに附出するは是れ天巫の神にして、亦即是ち医薬を主るの星なり、月に按じて順行す：正月は辰に在り、二月は巳に在り、三月は午に在り、四月は未に在り、五月は申に在り、六月は酉に在り、七月は戌に在り、八月は亥に在り、九月は子に在り、十月は丑に在り、十一月は寅に在り、十二月は卯に在り。本課は八月に占う、天巫は亥に応ずべし、而も三伝の申・寅・巳の裡にそれ無し、故に伝中に天医無く、病に救うべき無しと説く。

返吟者，乃子加午、卯加酉，諸神各加沖射之位也。課中克之少者，以重審、元首取用，克之多干，以知一、涉害取用。三傳初末相同而沖乎中傳也。若夫丁未、己示、辛未、丁丑、己丑、辛丑四課無克，乃名無依，以支神之井欄沖射上所得之神以為初傳，而日支所乘為中傳，日干所乘為末傳。夫井欄者，以丑沖巳，未沖亥也。返吟卦，主凡事不定，反覆不寧。

「返吟課」是れ子が午に加わり、卯が酉に加わりて、天盤の諸神は各々に自己と相冲するの位の上に加わるの課なり。課中の克処の少きは、なお重審・元首の法に按じて取用す。克処の多きは、則ち知一・渉害の法に按じて取用す。その三伝是れ初伝と末伝とが同一支にして、而も中伝は恰好として初末と相冲す。丁未・己未・辛未・丁丑・己丑・辛丑のこれらの干支が位を同じくするの日に至りては、四課は全く克無し、彼れは就ち「無依」と叫び、須く日支の「井欄」の冲射する所の上より得來るの神を取りて初伝と為し、日支の乗ずる所の神を以て中伝と為し、日干の乗ずる所の神を以て末伝と為すべし。所谓の井欄とは、就ち丑と巳、未と亥とのこの両組の相冲の位なり。返吟課はおよそ事の定まらず、反復して寧ならざるを主る。

甲戌年二月春分戌將，戊辰日丙辰時，甲子旬，占功名，反吟、玄胎。 蛇貴 朱 亥子丑寅 后 玄六 常朱 父 己巳 常 六 戌 卯 陰 辰戌 巳亥 財 乙亥 朱 勾 酉 辰 玄 戌辰 亥戊 父 己巳 常 青 申未午巳 常 空虎

甲戌年の二月、春分の後、月将は「河魁」戌を用う。戊辰日・丙辰時に来たりて占う、甲子旬に属す（旬空は戌・亥に在り）。占う所是れ功名なり。課体は「返吟」「玄胎」と為る——月将の戌は占時の辰の上に加わり、天地の二盤は各々に相冲す、故に返吟と成る。四課は：戊は巳宮に寄し、巳の上に亥を乗じ、第一課と為る（亥は「朱雀」を乗ず）。亥の上に巳を乗じ、第二課と為る（巳は「太常」を乗ず）。日支の辰の上に戌を乗じ、第三課と為る（戌は「六合」を乗ず）。戌の上に辰を乗じ、第四課と為る（辰は「玄武」を乗ず）。三伝は初伝の巳（遁干は己巳、「太常」を乗じ、戊日に於いては父母）、中伝の亥（「朱雀」を乗じ、妻財と為り、まさに旬空に落つ）、末伝はなお是れ巳なり。

斷曰；素所占者皆不許中，惟此君必中高魁。曰：何也？蓋因戊日返吟，是巳為日德而加亥是德入天門，況且三傳又為發用，更兼丑為戊之陽貴，地盤未為陰貴，而丑加未位，是兩貴令合，辰為斗罡，又為二月之五鬼，而斗鬼合成魁字，是以必中高魁，不須疑慮沖剋生空，必荷聖恩之象。及發榜后王公祖三公子偕來相顧，乃長興周仲璉先生也。

呉師青が断じて曰く：向来に我が人に替わりて科名を占うは、多半は人の中るを許さず、惟独にこの一位は必ず高魁に中らん。人ありて問う：何を以てせん？戊日は返吟を成し、巳是れ戊の日徳にして而も亥の上に加わる、まさに「徳は天門に入る」なり。何况やそれはまた三伝の発用に当たる。さらに丑是れ戊の陽貴にして、地盤の未是れその陰貴にして、如今、丑は未位に加わり、両位の貴人は恰恰として會合す。辰是れ「斗罡」にして、また是れ二月の五鬼にして、斗と鬼との両字を合わせ起こせばまさに一箇の「魁」字を成す——故に彼が必ず高魁に中るを断ず。冲・克・生・空のこれらに至りては、疑慮するに及ばず、此の課は分明としてまさに聖恩を承受せんとするの象なり。榜を發するの後に到りて、王公祖の家の三位の公子が一同に來訪し、初めてこの一課は長興の周仲璉先生に替わりて占いし所なるを知りき。

此返吟涉害取用。 五鬼： 月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 午 辰 寅 酉 卯 申 丑 巳 子 亥 未 戌

この一課は是れ返吟なりといえども、取用はなお渉害の法に照らす。引く所の五鬼の神は月に按じて取る：正月は午に在り、二月は辰に在り、三月は寅に在り、四月は酉に在り、五月は卯に在り、六月は申に在り、七月は丑に在り、八月は巳に在り、九月は子に在り、十月は亥に在り、十一月は未に在り、十二月は戌に在り。本課は二月に占う、五鬼はまさに辰の上に在り、「斗罡」と位を同じくす、故に「魁」字の象を合成す。

八專者，謂干支同處一位也。如丁未日，丁成未位，是干支同處一位也，則四課轉成二課，課內有克者，仍從賊克、比用、涉害三法取用。若無克干，則不復取遙克之法，因干支同位不遙也。即用八專之法，如陽日則順從干上陽神得三而止，陰日則逆從支上陰神得三而止，是為發用也。若中末二傳，概用日干上臨神為用也。八專卦主淫泆。

「八専課」是れ日干と日支とが同一の宮位に寄居するの課を指す。譬えば丁未日、丁はまさに未位に寄し、干支は同じく一宮に処す、此に於いて四課は并びて両課と成る。課内に若し克あらば、なお賊克・比用・渉害のこの三法に照らして取用す。若し神の来たりて日干を克する無からば、便ちさらに遥克の法を取らず、干支は位を同じくして、いわゆる「遥」ある無ければにて。この時に便ち八専の専法を用う：陽日は日干の上の陽神より起こりて、順に数えて第三位に到るを以て止めり。陰日は日支の上の陰神より起こりて、逆に数えて第三位に到るを以て止めり、得る所のは便ち発用なり。中伝・末伝に至りては、一概に日干の上に臨む所の神を取る。八専課は男女の淫佚・不正を主る。

何為陽日順從干上陽神得三而止？如庚陽日，庚上加丑，丑是庚上之陽神則從丑起順數至第三位是卯以為用也。何為陰日逆從支上陰神得三而止？如丁未陰日，未支上加辰，辰是未支上之陰神，如地盤辰位加丑，丑是未支上之陰神，則從丑之陰神起逆數至第三位是亥，以亥為用也。餘可推。

何を陽日は日干の上の陽神より順に数えて三位と叫ぶや？譬えば庚是れ陽日にして、庚の上に丑を加え、丑は就ち干上の陽神にして、丑より起こりて順に数えて第三位に到る是れ卯、便ち卯を以て発用と為す。何を陰日は日支の上の陰神より逆に数えて三位と叫ぶや？譬えば丁未是れ陰日にして、未支の上に辰を加え、辰の上にさらに丑を加え、この丑は初めて未支の陰神なり。此に於いて丑より起こりて逆に数えて第三位に到る是れ亥、便ち亥を以て発用と為す。其余は此に照らして類推せよ。

辛未年四月立夏酉將，己未日戊辰時，甲寅旬，占功名，八專、絕嗣、鑄印。 蛇貴 朱 戌亥子丑 后 白貴 虎貴 父 丁巳 虎 六 酉 寅 陰 巳子 巳子 兄 壬戌 朱 勾 申 卯 玄 子未 子己 鬼 乙卯 玄 龍 未午巳辰 常 空虎

辛未年の四月、立夏の後、月将は「従魁」酉を用う。己未日・戊辰時に来たりて占う、甲寅旬に属す（旬空は子・丑に在り）。占う所是れ功名なり。課体は「八専」「絶嗣」「鋳印」と為る——己は未宮に寄して而も日支はまさに未、干支は同じく一位に処す、故に八専と成る。四課は：己は未に寄し、未の上に子を乗じ、第一課と為る（子は「貴人」を乗ず）。子の上に巳を乗じ、第二課と為る（巳は「白虎」を乗ず）。第三・第四課は前の両課と相同じ。三伝は初伝の巳（遁干は丁巳、「白虎」を乗じ、己日に於いては父母）、中伝の戌（遁干は壬戌、「朱雀」を乗じ、兄弟と為る）、末伝の卯（遁干は乙卯、「玄武」を乗じ、官鬼と為る）。

斷曰：居官主月內遷轉，但難以久任。蓋因月建巳為白虎，未日巳為驛馬，俱為發用，其力更見雄矣。又戌加巳位為鑄印，是鑄印乘軒其意即乘驛馬，定應遷轉。但嫌貴臨空害，故難以久任也。後果如占。 此八專以涉害為用。

呉師青が断じて曰く：官を做る人が此の課を占得れば、本月の内に便ち遷転あらん、ただこの一任は長く做るを得ず。何を以てせん？四月の月建は巳に在り、巳の上はまた「白虎」を乗じ、而も巳はさらに未日の駅馬にして、三様は一処に湊りて而も発用に当たる、力量は自然に雄厚なり。さらに戌は巳位に加わりて「鋳印」と成り、鋳印はまた軒車を乗ず——所谓の軒を乗ずるとは、就ち駅馬を乗ずるにして、一定して升遷の上に応ずべし。惜しむらくは貴人は空亡に臨みて而も害を受く、故に任を久しゅうすること難し。後來に果して占う所の如くなりき。この一課の八専は、取用は是れ渉害の法に照らす。

起祿例 甲祿到寅，乙祿到卯不居卯而居辰，丙戊祿到巳，丁己祿居午不居午而居未，庚祿到申，辛祿到酉不居酉而居戌，壬祿到亥，癸祿到子不居子而居丑。 祿也者，即五行之臨官也。陽干有力，陰干實無力。故陽干居寅申巳亥之臨官方，而陰干實居辰戌丑未之冠帶方也。 起驛馬例 申子辰馬居寅，寅午戌馬居申，亥卯未馬居巳，巳酉丑馬居亥。

禄神の起例を附す：甲禄は寅に在り。乙禄は本は卯に在るといえども、卯に居らずして而も辰に居る。丙・戊禄は巳に在り。丁・己禄は本は午に在る、却って午に居らずして而も未に居る。庚禄は申に在り。辛禄は本は酉に在る、酉に居らずして而も戌に居る。壬禄は亥に在り。癸禄は本は子に在る、子に居らずして而も丑に居る。所谓の禄とは、就ち五行の臨官の地なり。陽干は力あり、陰干は其実は力無し、故に陽干は寅申巳亥のこれらの臨官の方に占住し、陰干は実際はただ辰戌丑未の冠帯の方に落ちたるなり。さらに駅馬の起例を附す：申子辰の局は駅馬は寅に在り、寅午戌の局は申に在り、亥卯未の局は巳に在り、巳酉丑の局は亥に在り。

辛巳年十月小雪寅將，己未日癸酉時，甲寅旬，占功名，八專、鑄印、絕嗣。 蛇貴 朱 戌亥子丑 后 虎貴 虎貴 父 丁巳 虎 六 酉 寅 陰 巳子 巳子 兄 壬戌 朱 勾 申 卯 玄 子未 子己 鬼 乙卯 陰 龍 未午巳辰 常 空虎

辛巳年の十月、小雪の後、月将は「功曹」寅を用う。己未日・癸酉時に来たりて占う、甲寅旬に属す（旬空は子・丑に在り）。占う所是れ功名なり。課体は「八専」「鋳印」「絶嗣」と為る。四課は：己は未に寄して而も日支もまた是れ未、未の上に子を乗じ、第一課と為る（子は「貴人」を乗ず）。子の上に巳を乗じ、第二課と為る（巳は「白虎」を乗ず）。第三・第四課は前の両課と相同じ。三伝は初伝の巳（遁干は丁巳、「白虎」を乗じ、己日に於いては父母）、中伝の戌（遁干は壬戌、「朱雀」を乗じ、兄弟と為る）、末伝の卯（遁干は乙卯、「太陰」を乗じ、官鬼と為る）。

斷曰：仲冬月令必有起官之徵。曰：何以見之？干上貴人雖空，幸貴人屬土而臨未土為氣進，交仲冬子水司令，填實旬空矣。又喜為巳白虎，巳為未日之馬，發用作歲君生日干。又巳日丑為日墓而加申位，是己日之丑墓而覆己日之申長生也。未日辰為支墓而辰加亥位，是未日之辰墓而覆未日之亥長生也。主已廢復興之象。起官何疑？後果然。凡有官君子得此，定主遷官轉職，面君奏事。次年冬，推補兵部車駕司。

呉師青が断じて曰く：仲冬の時節に到れば、必ず復起して官を為るの兆あらん。人ありて問う：何を以て見得せんや？日干の上の貴人は空亡に落つといえども、好し、貴人は土に属して而も未土の上に臨み、まさに進気を得たり。一たび仲冬の子水が令に当たるに交れば、旬空は便ち填実せらるるを得ん。さらに巳の上に「白虎」を乗ずるを喜び、而も巳はまた未日の駅馬にして、発用の神はさらに兼ねて太歳と作して來たりて日干を生ず。また己日の墓は丑に在り、丑は申位の上に加わる、是れ己日の丑墓が己日の長生の申の上に反覆するなり。未日の支墓は辰に在り、辰は亥位の上に加わる、もまた是れ未日の辰墓が未日の長生の亥の上に反覆するなり——これらはみな已に廃して而も復興するの象なり、官を起すにさらに何の疑いかあらん。後來に果して此の如くなりき。およそ官身ある人がこの一課を得れば、一定して官を遷し職を轉じ、君に面して事を奏するを主る。第二年の冬天に、彼は就ち兵部車駕司の官に推補せらる。

此八專以涉害取用。 日墓： 日：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 未 戌 戌 丑 戌 丑 丑 辰 辰 未 即十干陰陽順逆之墓也。 支墓： 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

この一課の八専は、取用は同じく渉害の法に照らす。日墓の取法を附す：甲日の墓は未に在り、乙日は戌に在り、丙日は戌に在り、丁日は丑に在り、戊日は戌に在り、己日は丑に在り、庚日は丑に在り、辛日は辰に在り、壬日は辰に在り、癸日は未に在り——これは就ち十天干を陰陽・順逆に按じて推出したるの墓庫なり。支墓に至りては、原書はただ十二地支の一行を列出して而も相対応するの墓位を缺く、三合局に依りて取るべし：申子辰の水局は墓は辰に在り、亥卯未の木局は墓は未に在り、寅午戌の火局は墓は戌に在り、巳酉丑の金局は墓は丑に在り。

甲申年四月立夏酉將，庚申日庚辰時，甲寅旬，占安危，八專。 朱蛇 六 戌亥子丑 貴 白貴 白貴 財 乙卯 陰 勾 酉 寅 后 午丑 午丑 父 乙丑 貴 青 申 卯 陰 丑申 丑庚 父 乙丑 貴 空 未午巳辰 玄 虎常

甲申年の四月、立夏の後、月将は「従魁」酉を用う。庚申日・庚辰時に来たりて占う、甲寅旬に属す（旬空は子・丑に在り）。占う所是れ安危なり。課体は「八専」と為る——庚は申宮に寄して而も日支はまさに申、干支は同じく一位に処す。月将の酉は占時の辰の上に加わる。四課は：申の上に丑を乗じ、第一課と為る（丑は「貴人」を乗ず）。丑の上に午を乗じ、第二課と為る（午は「白虎」を乗ず）。第三・第四課は前の両課と相同じ。三伝は初伝の卯（遁干は乙卯、「太陰」を乗じ、庚日に於いては妻財）、中伝の丑（「貴人」を乗じ、父母と為り、まさに旬空に落つ）、末伝はなお是れ丑なり。

斷曰：賊自西山出奇，先攻西南後攻東北，且有凶變之虞。蓋因卯為賊符加戌發用，而克中末干支二貴人，且未為天空臨寅，此地疏虞，賊必乘空而入，陰神午為干支之陰神為白虎克干支。後果李賊攻城，內有開門出降，先帝自縊。

呉師青が断じて曰く：賊兵は西山より奇兵を出だして來たらん、先ず西南を攻め、後に東北を攻め、しかも凶変を出ださんと要す。何を以てせん？卯是れ賊符にして而も戌の上に加わりて発用し、頭を回し來たりて中伝・末伝の中の日干・日支の乗ずる所の両位の貴人を克す。未の上は「天空」を乗じて而も寅に臨む、この一帯は防守は空虚にして、賊人は必定して虚に乗じて入らん。日干・日支の陰神是れ午にして、午の上に「白虎」を乗じて來たりて干支を克す。後來に李自成は果して城を攻め、城裡に人ありて門を開きて投降し、先帝は自縊して国に殉じき。

此課以八專取用。先攻西南因未居西南而天空在未，後攻東北因未為空加寅而寅居東北也。

この一課は八専の法に依りて取用す。何を以て先ず西南を攻むと断ずや？未が西南に居り、而も「天空」はまさに未に落つればにて。何を以て後に東北を攻むと断ずや？未は既に空に落ちてまた寅の上に加わればにて、而も寅はまさに東北に居る。

庚寅年五月芒種申將，庚申日丁丑時，甲寅旬，占同妻子遠行吉凶若何，八專、絕嗣。 貴后 蛇 子丑寅卯 陰 六陰六陰 父戌六 朱 亥 辰 玄 戌卯戌卯 官巳常 六 戌 巳 常 卯申卯申 子子蛇 勾 酉申未午 虎 青空

庚寅年の五月、芒種の後、月将は「伝送」申を用う。庚申日・丁丑時に来たりて占う、甲寅旬に属す（旬空は子・丑に在り）。占うは妻子児女を帶て遠行するの吉凶の如何なり。課体は「八専」「絶嗣」と為る。月将の申は占時の丑の上に加わる。四課は：庚は申に寄して而も日支もまた是れ申、申の上に卯を乗じ、第一課と為る（卯は「太陰」を乗ず）。卯の上に戌を乗じ、第二課と為る（戌は「六合」を乗ず）。第三・第四課は前の両課と相同じ。三伝は初伝の戌（「六合」を乗じ、庚日に於いては父母）、中伝の巳（「太常」を乗じ、官星と為る）、末伝の子（「騰蛇」を乗じ、子孫と為り、まさに旬空に落つ）。

斷：男女遠行俱不得意，中途被劫，死於他鄉，有沉溺破舟之虞。蓋因男干庚居申位為身而加丑宮，是庚身入丑，但丑為庚之墓，又為旬中之空。女支申加丑，亦是臨墓臨空，中傳巳，申日之劫煞刑剋日支，末傳子為庚之死，巳為庚之生，而子加巳位，是地盤生處而載天盤之死氣也。又子巳相加，合成死字。且戌加卯發用，是河井相加，卯受干克，主車船破壞，其禍必矣。近江西百餘里，男女五人被盜而死。

呉師青が断じて曰く：この一家の男女の遠行はみな称心ならず、途中に於いて劫せられ、異郷に於いて死し、さらに船を翻して水に落つるの危険あらん。何を以てせん？男方は日干の庚を以て主と為し、庚は申に寄して而も申を以て身と為す、如今、申は丑宮に加わる——庚の身は丑に入り、丑は既に庚の墓庫にして、またまさに旬空に落つ。女方は日支の申を以て主と為し、申は同じく丑の上に加わる、もまた是れ墓に臨みてまた空に臨むなり。中伝の巳是れ申日の劫煞にして、頭を回し來たりて日支を刑克す。末伝の子是れ庚の死地にして、而も巳是れ庚の長生にして、如今、子は巳位の上に加わる、まさに地盤の長生の処にして却って天盤の死気を載す。何况や子・巳の両字は相疊して、合せて一箇の「死」字を成す。さらに戌は卯に加わりて発用し、河魁と井欄とが相加わり、卯はまた日干に克せられん、車船の破壊するを主る——この一場の禍事は免れざらん。後來に江西を離るること一百余里の処に於いて、一行の五口の男女は強盗に殺害せらる。

此八專以知一取用。何為不取申上之卯？因申上之卯因庚日屬陽，所以不取申之卯而取卯上之戌也。 劫煞：申子辰日巳，巳酉丑日寅，寅午戌日亥，亥卯未日申。

この一課の八専は、取用は是れ知一の法に照らす。何を以て申の上の卯を取らざるや？庚日は陽に属し、須く陽支を取るべし、卯是れ陰支なり、故に申の上の卯を捨掉して而も卯の上の戌を取る。劫煞の取法を附す：申子辰日の劫煞は巳に在り、巳酉丑日は寅に在り、寅午戌日は亥に在り、亥卯未日は申に在り。本課是れ申日にして、劫煞はまさに巳に在り、恰好として中伝に落つ。

辛卯年二月春分戌將，丁未癸卯時，甲辰旬，占病，八專。 朱六 蛇 子丑寅卯 勾 陰六陰六 財 己酉 陰 貴 亥 辰 龍 酉寅酉寅 子 甲辰 青 后 戌 巳 空 寅未寅丁 鬼 辛亥 貴 陰 酉申未午 虎 玄常

辛卯年の二月、春分の後、月将は「河魁」戌を用う。丁未日・癸卯時に来たりて占う、甲辰旬に属す（旬空は寅・卯に在り）。問う所是れ病なり。課体は「八専」と為る——丁は未宮に寄して而も日支はまさに未、干支は同じく一位に処す。月将の戌は占時の卯の上に加わる。四課は：未の上に寅を乗じ、第一課と為る（寅は「六合」を乗ず）。寅の上に酉を乗じ、第二課と為る（酉は「太陰」を乗ず）。第三・第四課は前の両課と相同じ。三伝は初伝の酉（遁干は己酉、「太陰」を乗じ、丁日に於いては妻財）、中伝の辰（遁干は甲辰、「青竜」を乗じ、子孫と為る）、末伝の亥（遁干は辛亥、「貴人」を乗じ、官鬼と為る）。

斷：此病主手足不舉，全無一點生氣，因午為丁之祿而臨亥，為丁火四大長生在寅，絕在亥，是丁之日祿而臨亥之絕地也，巳為未日之馬而加戌位，是巳馬入戌墓。又行年游魂，子加巳位，合成死字樣，三傳酉為丁火四長生之死。酉載辰為墓鄉，亥為丁之絕地，安能有救乎？何以病在手足？因卯加申、戌加卯，故知主風癲發搐之症。應在何日？久病應卯字，卯加申，是申日子時死矣。

呉師青が断じて曰く：この病人は手腳を舉げ來ることを得ず、身上に一点の生気も無し。午是れ丁の禄神にして、如今、亥の上に臨む——丁火の長生は寅に在り、絶地は亥に在り、日禄は偏偏として絶地に落ちたればにて。巳是れ未日の駅馬にして、却って戌位の上に加わる、是れ駅馬の墓庫に入るなり。さらに行年は「游魂」を成すを看れば、子は巳位に加わり、両字は合せて一箇の「死」字を成す。三伝の中の酉は、まさに丁火の十二運の裡の死地なり。酉の上はまた辰のこの墓郷を載し、亥は則ち丁の絶地なり——さらに何の救あるを得んや。何を以て病は手足に在ると曰うや？卯は申に加わり、戌は卯に加わればにて、故に是れ風癱・抽搐の一類の症候なるを知る。いずれの一天に応ずべきや？久病は須く「卯」の字の上に応ずべし、卯は申に加わる、故に申日の子時に身亡ると断ず。

此八專以涉害取用。

この一課の八専は、取用は是れ渉害の法に照らす。

庚寅年五月甲寅日丁卯時，因天氣亢旱，聞鳩鳴，占一課，看有雨否，絕嗣、八專。 朱蛇 六 戌 亥 子 丑 貴 勾 酉 寅 后 蛇空蛇空 父 甲子 蛇 龍 申 卯 陰 子未子未 子 丁巳 虎 空 未 午 巳 辰 玄 未寅未甲 財 壬戌 六 虎常

庚寅年の五月、甲寅日・丁卯時に来たりて占う、甲寅旬に属す（旬空は子・丑に在り）。当時は天は久しく雨降らず、斑鳩の叫ぶを聴きて、便ち一課を起して雨の有りや無しやを看る。課体は「絶嗣」「八専」と為る——甲は寅宮に寄して而も日支はまさに寅、干支は同じく一位に処す。四課は：寅の上に未を乗じ、第一課と為る（未は「天空」を乗ず）。未の上に子を乗じ、第二課と為る（子は「騰蛇」を乗ず）。第三・第四課は前の両課と相同じ。三伝は初伝の子（遁干は甲子、「騰蛇」を乗じ、甲日に於いては父母、まさに旬空に落つ）、中伝の巳（遁干は丁巳、「白虎」を乗じ、子孫と為る）、末伝の戌（遁干は壬戌、「六合」を乗じ、妻財と為る）。

斷曰：鳩雖喚雨，此課乃風大雨小之象。蓋以子為神后發用旬空，中傳巳為白虎，四月巳為風殺旬丁，又未為風伯臨干，而未又臨日支會寅，寅中有箕宿好風。主今日有風？今夜子時填實旬空，主有微雨？因休廢空亡，故略灑塵而已。

呉師青が断じて曰く：斑鳩は雨を喚ぶといえども、この一課は却って風は大にして雨は小の象なり。発用の子是れ「神后」にして而も旬空に落つればにて。中伝の巳は「白虎」を乗じ、四月の風煞もまた巳に在り、さらに旬丁を帶ぶ。未是れ風伯にして而も日干の上に臨み、未はまた日支に臨みて寅に會着し、而も寅宮の裡には風を好むの箕宿あり。故に今天は必定して風を起さん。今夜の子時に到りて旬空を填実して、初めて一点の小雨あらん。ただ発用の気は休廃してまた空亡に値すればにて、あの点の雨は不過に些かの塵土を灑ぐるのみなり。

此課以知一取用。 風伯： 月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 大六壬存驗卷終

この一課の取用は知一の法に照らす。末後にさらに風伯の月建の起例を附す：正月は申に在り、二月は未に在り、三月は午に在り、四月は巳に在り、五月は辰に在り、六月は卯に在り、七月は寅に在り、八月は丑に在り、九月は子に在り、十月は亥に在り、十一月は戌に在り、十二月は酉に在り。全書はここに至りて一段落を告ぐ、《大六壬存驗》の一卷は終る。