断占・逃捕第十二

逃捕占第十二 問逃問捕 以干為己，干上所乘之神將應己。以支為彼，支上所乘之神將應彼。以三傳為初中末，三傳所現之神將初中末應逃應捕。以格局為綱領，三傳四課所現之格局綱領應逃應捕。

第十二篇、逃亡と緝捕を占う。まず綱領を立つ：日干を以て追尋の此の一方を代表す――即ち失主または緝捕の人。日干の上に乗る所の神と将は即ち我方の力量と時機の上に応ず。日支を以て逃走の其の一方を代表し、日支の上に乗る所の神と将は即ち逃者の処境の上に応ず。三伝を以て頭・中・尾に分応し、三伝の現る所の神将は依次に初逃・蔵匿・擒獲または走脱の三段に応ず。再び課体格局を以て全局の綱領と為し、三伝四課の結成する所の格局は此の一場の追逃の結果を総管す。以下「逃を問う」（逃者の行踪）と「捕を問う」（緝拿の事宜）の两路に分かちて用神を取る。

問逃 以逃人本命為逃，逃人本命與上乘下臨之神將應逃人，所臨之將應逃方。以類相為逃人，類相與所乘之神將應逃方。以馬煞為程途，馬九與所乘之神應程途，所臨之將應程期至期裡數。

専ら逃者の下落を問うに、三項の用神を取る。逃亡者の本命を以て逃人を代表す――本命は即ち其の生年の地支にして其の人の身に等同す。本命位の上に乗る所の天将と其の下面に臨む所の地盤の神を見て、此の人の眼下は安か危か・蔵れ得るか蔵れ得ざるかを断じ、再び其の臨む所の其の一位を見て、其のどの方向に向かって逃げ往くかを定める。また類相を以て逃人の象を取り、類相の支と乗る所の神将を見て、其の蔵身するはどのような処所か・どの一方に逃げ往くかを断ず。馬煞を以て路程を代表す――駅馬は奔驰を主る。馬煞と乗る所の神を見て、其の走るはどの一条路かを断ず（底本「馬九」は「馬煞」とすべく刻誤なり）。再び其の臨む所の其の一位を見て、起程の期・到達の期と已に行の里数を定める。

問捕 以朱雀為呈詞為拘票為信息，朱雀與所乘之將應呈詞拘票信息，所臨之方應呈詞拘票信息期。以鬼煞為官，鬼煞與所乘之神應官，所臨之將應訊期。以寅為書吏，寅將與所乘之神應書吏。以勾陳為捕人，勾陳與所乘之將應捕人，所臨之將應捕期。 問逃問捕，視干支三傳占時本命所現神將，並應視神將一一詳其所屬何煞，並較所臨何煞，其干支等處所現神將仍與干支等處所現神將相較，更較其所現之格局，方可定其逃捕焉。

専ら緝捕を問うに、四項の用神を取る。朱雀を以て呈逓の状詞・官府の発する所の拘票と各処の伝わり来る消息を代表す――朱雀は文書信息を主る。朱雀と其の乗る所の将を見て、状詞の准理し得るか否か・拘票の発下し得るか否か・确信の有無を断じ、再び其の臨む所の方位を見て、詞を呈し・票を発し・信を得るの日期を定める。鬼煞を以て此の案を主弁する官長を代表し、鬼煞と乗る所の神を見て、官府の尽力するか否かを断じ、再び臨む所の其の一位を見て、提訊の日期を定める。寅を以て経手の書吏を代表し、寅位の将と乗る所の神を見て、書吏の力を出すを肯んずるか否かを断ず。勾陳を以て捕役を代表す――勾陳は拘拿牽連を主る。勾陳と乗る所の将を見て、捕手の手を得る能くするか否かを断じ、再び其の臨む所の其の一位を見て、拿獲の日期を定める。 総断の法：逃を占い捕を占うに、日干・日支・三伝・占時・本命の各処に現る所の神将を、上述の各項の用神を連ねて、逐一詳しく其のいずれの一種の神煞に属するかを辨じ、再び其の臨む所がいずれの一種の神煞かを比較す。干支等の処に現る所の神将の彼此もさらに互いに比較せねばならぬ。最後に結成する所の格局を参較し、しかる後に乃ち逃者の走脱し得るか否か・捕者の拿獲し得るか否かを断定すべし。