命宮氣色を相す

印堂赤色如絲，在命宮或起點如麻主訟，重則囚禁，黑枯如灰主死，青色如銅主禍；至白色主喪服，父母刑傷；無父母，主兄弟妻子；黃色主稱意事。

印堂上絲のごとく細き赤色を現出し、或いは命宮に麻點のごとき紅點を起こすは、官司有るを主る。重のは還た囚禁せらるるを要す。印堂黑枯して死灰のごときは死亡を主る。青色銅鏽のごときは禍事を主る。至於白色を現ずるは、主に孝服を穿るを要し、父母刑傷有り。若し父母已に在らざれば、便ち兄弟或いは妻子喪有るを主る。黃色を現ずれば、則ち稱心如意の事に遇上るを主る。

鼻屬土，氣色忌青；黃色主發財喜慶，青色主疾病、憂患、劫耗；赤色主訟、膿血；意黃赤並見主訟得財，白色主孝服破財，黑色主囚禁財散，黑散準頭主死。

鼻子五行土に屬し、土最も木の克を怕る、故に鼻上の氣色青を忌む。鼻黃色を現ずれば、發財與喜慶を主る。青色を現ずれば、疾病・憂患・劫破耗せらるるを主る。赤色を現ずれば、官司與膿血之疾を主る。若し黃色與赤色同時出現せば、官司を打ちて反つて財を得るを主る。白色を現ずれば、戴孝並びに破財を主る。黑色を現ずれば、囚禁せられ・錢財散失するを主る。黑氣鼻準上に散布するは、死亡を主る。

眉要光潤，青主兄弟有災；黃主喜，黃左主進田莊，黃右主進田娶婦；赤主兄弟不和，白主爭訟，或損傷手足；黑主刑兄弟，事有闇昧不明。

兄弟宮は眉に在り、眉上氣色光潤を要す。青色を現ずれば、兄弟災有るを主る。黃色を現ずれば喜事を主る：黃色左眉に在れば、田莊を添置するを主る。黃色右眉に在れば、既に田產を添え又た妻を娶るを要するを主る。赤色を現ずれば、兄弟不和を主る。白色を現ずれば、爭訟を主り、或いは手足受傷す。黑色を現ずれば、兄弟を刑克するを主り、並びに曖昧不明の事情發生する有り。

天倉、地庫豐滿黃明，忌昏暗；青主官非，黃主為盛，黑主為空，赤主訟退業，白主丁憂；白氣如粉主死亡，紅主成田宅，黃明主加官。

田宅宮は天倉與地庫を看る、此の兩處豐滿にして氣色黃明を宜とし、昏暗を忌む。青色を現ずれば官司を主る。黃色を現ずれば家業興盛を主る。黑色を現ずれば家業落空を主る。赤色を現ずれば官司に因りて產業を退掉するを主る。白色を現ずれば父母之喪を主る。白氣濃きこと粉を敷くがごときは、死亡を主る。紅色を現ずれば田宅を置成するを主る。黃明の色を現ずれば加官を主る。

龍宮位宜光潤無，紫色生好男女，赤色主為厄有驚，或口舌膿血，青左主生男，青石主生女，青枯主子女刑剋，輕由於病，百不稱心，黃主兒孫有慶，黃紫主生貴子，白主克子女瘟疫、水厄，黑主男女恐哀，紅黃主喜。

子女宮は眼下龍宮に在り、此處光潤無瑕を宜とす。紫色を現ずれば、好き兒女を生下するを主る。赤色を現ずれば、生產厄難有り・驚恐有り、或いは口舌・膿血之疾に遇上るを主る。青色左邊に現ずれば男を生ずを主り、右邊に現ずれば女を生ずを主る。青色枯槁のは、子女刑克を受くるを主り、輕のも亦た病に因りて累を受け、事事稱心せず。黃色を現ずれば、兒孫喜慶有るを主る。黃中紫を帶ぶれば、貴子を生ずを主る。白色を現ずれば、子女を克するを主り、或いは子女瘟疫・水厄を遭る。黑色を現ずれば、兒女可悲の事有るを主る。紅黃の色を現ずれば、喜事を主る。

地闊氣色青，主損傷六畜，奴僕走失疾病；赤主奴僕口舌，光明圓潤主進財、牛馬：紅潤主進奴僕，白主奴僕、牛馬損傷，黑主牛馬不利。

奴僕宮は下巴一帶を看る。此處氣色青を現ずれば、家中六畜損傷を受け、僕人走失或いは生病するを主る。赤色を現ずれば、僕人と口舌有るを主る。氣色光明圓潤のは、財を進め並びに牛馬を添ふを主る。紅潤の色を現ずれば、僕人を添進するを主る。白色を現ずれば、僕人與牛馬皆損傷有るを主る。黑色を現ずれば、牛馬不利を主る。

魚尾奸門位，青主妻妾病，赤夫婦口舌膿血，有孕主防為難；自主妻私通、刑妻，黑白主夫妻男女悲，破財損肢，肢體分離；黃色主和諧。

妻妾宮は魚尾・奸門此の一帶を看る。青色を現ずれば、妻妾生病を主る。赤色を現ずれば、夫婦口舌爭吵を主り、或いは膿血之疾を患り、妻子若し身孕有れば則ち難產を妨ぐを主る（底本「有孕主防爲難」に作る、「防」は當に「妨」の訛たるべし）。白色を現ずれば、妻子私情有るを主り、或いは妻子を刑克す。黑白の色を現ずれば、夫妻子女悲傷の事有り・破財・肢體損を受け、甚至骨肉分離するを主る。黃色を現ずれば、則ち家室和諧を主る。

山根氣色青主憂驚，赤防重災膿血，白色主妻子悲，又防手足傷．黑主自身病，百不稱心，紅黃紫喜。

疾厄宮は山根を看る。此處青色を現ずれば、憂愁驚恐を主る。赤色を現ずれば、重災與膿血之疾を防ぐを要す。白色を現ずれば、妻子兒女悲傷の事有るを主り、又た手脚受傷を防ぐを要す。黑色を現ずれば、自身生病・事事稱心せざるを主る。紅・黃・紫三色を現ずれば、則ち喜事を主る。

天倉、邊地、駟馬、山林、髮際，黃明主財喜貴人，利動，官升名就；赤主是非驚恐官訟，自主奴馬走失，手足傷；黑主道路身亡，出外防死亡水厄，黃利。

遷移宮は天倉・邊地・驛馬・山林・髮際此の幾處を看る。此の間黃明の色を現ずれば、財喜有り・貴人に遇ふを主り、走動に宜し、官職升遷・名聲成就す。赤色を現ずれば、是非・驚恐與官司を主る。白色を現ずれば、僕人走失・馬匹丟失・手脚受傷を主る。黑色を現ずれば、路上に死するを主り、出門死亡與水厄を防ぐを要す。總之黃色を以て吉利と爲す。

天庭中正位，黃紅主升官，得名得利訟有理；青主猶疑，公訟有連，在官百事不稱心；主刑獄災厄，因訟傾家兵傷；黑主降謫瘟疫，黑如磚瓦色，生死於牢獄枷鎖。

官祿宮は天庭與中正此の兩處を看る。黃色・紅色を現ずれば、升官・名を得利を得るを主り、官司を打つも亦た理を占む。青色を現ずれば、猶疑不決・公事訴訟に牽連せられ、官を做る事事稱心せざるを主る。（赤色を現ずれば）刑獄災厄を主り、官司に因りて傾家蕩產し、或いは兵刃之傷を遭る。黑色を現ずれば、貶官或いは瘟疫を染むるを主る。黑きこと磚瓦の顏色のごとくなれば、便ち牢獄枷鎖之中に死するを要す。

天倉地庫位，青主憂疑驚，家宅不安；赤主是非．又主酒食；白主災疾，暗主耗；黑主道退憂疑，紅黃吉。

福德宮は天倉與地庫此の兩處を看る。青色を現ずれば、憂慮疑懼驚恐・家宅不安を主る。赤色を現ずれば、是非を主り、亦た酒食之會有るを主る。白色を現ずれば、災病を主る。氣色昏暗のは、耗損を主る。黑色を現ずれば、道路上退敗・心中憂疑を主る。紅色・黃色を現ずれば則ち吉なり。

相父母官，日月角青，主父母猶疑，口舌相傷，黑白主亡，紅黃主親有慶。

父母宮を看るは、便ち日角與月角を看る（左は父を主り・右は母を主る）。此處青色を現ずれば、父母心疑慮を存し・彼此口舌相傷有るを主る。黑色或いは白色を現ずれば、父母亡故を主る。紅色・黃色を現ずれば、雙親喜慶の事有るを主る。

白主孝服紅主訟，瘡痍破財變為紅；火珠焰發火災見，青驚黃病黑死亡。火珠者紅色如朱，形見於面部、頭額，主火災退財也。凡病人病重，而氣色大好者，必死；所謂殘燈復明也。病人準頭直至年壽上口青色，雖四嶽仍住者。亦必死。土主生發，土枯必死；口生飲食，青在口，主絕食必死。

白色は戴孝を主り、紅色は官司を主る。生瘡潰爛・破財は、氣色も亦た紅に轉ずる會。面上「火珠」般の焰色を現出せば、便ち火災を見るを要す。青色は驚恐を主り、黃色は疾病を主り、黑色は死亡を主る。所謂火珠は、是れ紅きこと朱砂のごとき一點の色、面部或いは頭額上に出現し、火災並びに退財を主る。凡そ重病の人にして氣色忽然大好なるは、必ず死す――此れ即ち所謂「殘燈復明」なり。病人鼻準より一直到年壽・再び口部に到りて青色を現ずるは、即使四嶽の氣色還た守住り得住すとも、亦た必ず死す。鼻は土に屬し、土は生發の氣を主り、土色枯敗すれば必ず死す。口は飲食を主り、青色口上に現ずれば、絕食して死するを主る。

人面如風水，故有五嶽四瀆之分，鬚眉鬢髮如山林樹木；風水結穴，常有因山林樹木閉塞。峰巒明堂水口，諸位而不發者；人相亦如之，豈風水之山林樹木可改，而人之鬚眉鬢髮，閉寒生氣獨不可改去乎，故亦宜改之也。明矣。但世人昏昧，不慢動以相由天定，決不可改，誠大謬矣；多曾見有善人，因鬚眉鬢髮閉塞生氣者，柔力行善事，忽然脫去，送邀天佑省；亦有善人，忽遇異人點破，改去獲吉者，豈真謬乎哉！但只可為善人點化也。

人の面孔好比一處の風水、故に五岳四瀆の分別有り。而して鬚・眉・鬢・髮は便ち好比山上の林木なり。風水結穴の地方、常常林木遮蔽に因りて、峰巒・明堂・水口此れらの要位を閉塞して發福せざらしむ。人の相貌も亦た一樣なり。風水上の林木既然修剪す可ければ、人身上生氣を閉塞する鬚眉鬢髮、豈に偏偏就きて修改する能わざらんや。見る可し修改是れ應當なり、此の道理很に明白なり。只是れ世人糊塗、動もすれば便ち「相は天に由りて定まり、絕對改む可からず」と說く、此れ實在是れ大錯なり。我少なからざる善人を見たり、本來鬚眉鬢髮生氣を閉塞せるが、因為一直行善を努力すれば、那些の毛髮忽然自己脫落し、于是上天の護佑を得たり。亦た善人忽然異人に遇ひて點破せられ、礙事の毛髮を改去して吉を獲たる有り――此れ豈に虛妄之談ならんや。不過此の法門只だ善人の爲に點化す可し、輕傳す可からず。

至額尖沖印，髮腳閉日月角，馹馬位發生鑽毛，髮腳無分合，宜改，不然則刑剋定見，改則吉。眉生箭毛直堅，眉毛或上生角，或鑽毛或粗濁壓眉宜改，不改則刑剋定見，改則吉。眉宜配目，剛柔相得乃佳。須忌連鬢，忌困口，忌鎖喉，改則吉，不改大凶，食官祿最忌此鬢連鬢，及困口鎖喉者也，鬢忌過命門，過命門者有三凶，命夭、貪淫、刑剋，宜改；不改必礙相，薄者得此必夭，相滯者得此必困，相孤者得此必刑，主無子；相淫者得此姦淫。髮忌連年，一生無運而愚，宜改，否則凶。

具體的に說けば：額上髮尖直に印堂を衝くは、髮脚日角月角を遮閉するは、驛馬位上倒鑽逆毛を生出するは、髮脚參差不齊・分合不清のは、皆應當修改す可し。改めざれば、刑克必定應驗し、改むれば便ち吉なり。眉上箭毛直挺倒竪を生出するは、眉毛向上角狀に長成するは、或いは倒鑽毛を生ずるは、或いは粗濁眼睛を壓住するは、皆應當修改す可し。改めざれば、刑克必定應驗し、改むれば便ち吉なり。眉毛眼睛と相配するを要し、剛柔相濟して乃ち好し。鬍鬚鬢角に連るを忌み、口を圍困するを忌み、喉嚨を鎖するを忌む。改むれば便ち吉、改めざれば大凶――官祿飯を喫ふ人最も鬢連鬚・困口・鎖喉此の幾樣を忌む。鬢髮命門を過ぐる長きを忌む。命門を過ぐれば三樣の凶有り：短命・貪淫・刑克、應當修改す可し。改めざれば必定相格を妨礙す：相薄の人此れを犯せば必ず夭亡し、相滯の人此れを犯せば必ず困頓し、相孤の人此れを犯せば必ず刑克・無子を主り、相淫の人此れを犯せば必ず奸淫に陷る。頭髮年年一片に連成して遮壓する（髮際不清）を忌み、那樣一生無運にして而且愚鈍なり、應當修改す可し、否則凶を主る。

凡金宜圓，木宜直，水宜曲，火宜尖，土宜平；若不參五行生剋之理而改易之，必主大凶，善者得金乃改不善者，雖萬金莫與改也，否必有夭殃焉。又改額眉鬢，各有分寸。宜將日訣勿忘。金、木、水、火、土。

鬢角を修改するは五行の形狀に按じて來るを要す：金形の鬢は圓に修成するを宜とし、木形のは直に修成するを宜とし、水形のは彎曲に修成するを宜とし、火形のは尖に修成するを宜とし、土形のは平に修成するを宜とす。若し五行生克の道理を參照せずして便ち亂改せば、必定大凶を主る。心地善良の人は、錢を收めて乃ち它の爲に改む。心地不善の人は、縱然萬金を給ふとも亦た它の爲に改めず、否則改むる人自己必ず夭亡之殃有り。另外額を改め・眉を改め・鬢を改むるは、各々各々の分寸尺度有り、應當口訣を牢記心中して、忘る可からず。五行の次序是れ：金・木・水・火・土。

凡乳旁之毛，以一二條為玉帶，其色軟而烏者是也。有此毛必多子，若多硬毛，多生多克，子欠得力，又主無子；求子者，倘多乳毛宜將硬毛速拔去，復生復拔，止存近胸位者留一條存。仍要黑軟者方可，如此不過五年內，可生二子矣。倘色全無烏乃軟者，須全拔去，亦主五年內得三子焉。此是秘訣不可洩漏也。

凡そ乳頭旁邊の毛は、一兩條を以て「玉帶」と爲し、指す所は那種の柔軟にして烏黑の毛なり。此種の毛有る人必定多子なり。若し硬毛多ければ、便ち生ずる多けれど克するも亦た多く、兒子得力せず、甚至無子を主る。子を求る人、倘若乳毛多ければ、應當硬毛を趕快拔掉し、長出すれば再び拔く可し。只だ胸口に靠近する位置に一條を留め、而且必ず又た黑又た軟の乃ち留む可し。此樣に辦せば、五年を出でずして便ち兩個の兒子を生ず能くし。倘若那些の毛全く烏黑柔軟無ければ、便ち全部拔光す可し、同じく五年內三個の兒子を得るを主る。此れ祕訣、外泄す可からず。

胸之內屬心，胸毛多主人心亂或淫慾。宜拔去，有軟而烏者存一二條，主多智慧；腋毛多主淫，無毛主壽不永，亦無子。陰無毛同。

胸腔裏邊は心に屬し、故に胸毛多き人は心思雜亂を主り、或いは淫慾重し、應當拔去す可し。其中若し柔軟烏黑の有れば、一兩條を留む可く、多智慧を主る。腋毛多きは淫を主る。腋下完全に毛無きは、壽命長からざるを主り、亦た子嗣無し。陰部毛無きは、斷法此れと相同なり。

男女之陰上多毛者，主淫；女人淫毛生如人字，主邪而無子，軟疏者正。

男女陰部毛多きは、皆淫を主る。女人陰毛長成して「人」字形に分張するは、性情邪僻にして而且無子を主る。陰毛柔軟にして疏朗のは、才に端正の相なり。

飲酒後不看，酒氣入眼吉凶難分。色慾過多不看，氣色青暗吉凶難分。暴怒後不看，青藍滿面陰騭難分。人多不看，難分注。自己有事不看，心不在蔫視而不見。

相看るに五種の情形看らず有り。第一、酒を喝み過ぎたるは看らず：酒氣眼裏に衝到り、吉凶分辨不清なり。第二、房事過多のは看らず：那の時氣色青暗、吉凶分辨不清なり。第三、剛に大怒を發し過ぎたるは看らず：滿面青藍、陰德の厚薄分辨不清なり。第四、圍觀の人多き時は看らず：心神雜亂、注意力集中し得ず。第五、自己心事有る時は看らず：心在り焉にあらず、看るも亦た看ざるに等し。

無運者不可謂無，恐他尋死誤我陰德。兇暴者不可說明，恐他忌我看破反遭伊害。命將盡者不可直說，恐他自己心慌而家人婦子悲傷，於我實屬無益。

相看るに三種の話直說す可からず、說けば反つて靈ならず。第一、全く運氣無き人に遇上れば、直に它の沒運を說る可からず、它の因此短見を尋ねんことを怕る、反つて我の陰德を損ぜん。第二、凶暴の人に遇上れば、它の相を說破す可からず、它の我の它を看穿せしを忌恨して、反つて我に加害せんことを怕る。第三、壽數將に盡きんとする人に遇上れば、直說す可からず、它の自己心を慌て、家裏妻兒も亦た跟ちて悲傷せんことを怕る、我に對して實在半點の好處無し。

一秘無刻本，二秘永不傳，三秘口藏秘，四秘改形神。

此の部書に四層の祕密有り：第一層、從來刻版印行せず。第二層、永く輕易に人に傳へず。第三層、最も要緊の訣竅只だ口頭に相授し・藏して書せず。第四層、就きて是れ那の套の形貌神氣を修改する方法なり。

禁傳不忠不孝，禁傳作惡貪婪，禁傳不行贄禮，禁傳得寶忘師。禁傳輕洩所授。

此の部書に五種の人傳授を禁止す：一禁不忠不孝の人に傳ふるを。二禁作惡貪婪の人に傳ふるを。三禁肯んじて拜師之禮を行はざる人に傳ふるを。四禁寶書を得て便ち師父を忘掉する人に傳ふるを。五禁所學を隨口外泄する會ある人に傳ふるを。

一奇愚人可學，二奇不記而靈，三奇愈學愈精，變化莫測。

此の部書に三樣の奇處有り：第一奇、即使資質愚鈍の人も亦た學ぶ會得す。第二奇、必ずしも死記硬背せず、用ふれば自然靈驗す。第三奇、學ぶほど愈精しく、其中變化窮盡無し。

審斷決獄，人之最難，非明如鑑空，似難判別是非也；故人之慾得情為者，必須以計透之，使其自知自認，此上策也；然計非平日聰明有餘者，何能捷也；茲有一法錄便觀之，似非計而實計之，也姑試列陳於後焉。

案を審し獄を斷ずる是れ人間最難の事、心明きこと鏡のごとく・胸中空明の人にあらざれば、很是非を判別し難し。故に實情を問出せんと要せば、必ず計策を用ひて它を透出さしめ、當事人をして自ら難を知りて罪を認めしむるを要す、此れ乃ち上策なり。可是計を設け計を用ふるは、平日聰明有餘の人にあらざれば、哪能く來ること那麼快けん。此處一個の法子を錄下す、看るに用計に似ずして其實是れ計、姑く後に列ねて試用す。

凡有過法，宜傳齊原告。被告一齊到案跪下，於不問訊之先，始坐堂之時，為官者肅威嚴正，衣冠尊瞻，視在案上，將威風亂拍者，喊打幾百幾十、做出大生氣狀；不指明打者原告，打者被告、止繫糊糊混混罵去；彼受屈者，定然噴激其實，是必腰直頭昂，或突睛揚目，或面赤眼紅；若有不服之意，此是受屈者也，誣告者，定然驚惴，只欲害人誠恐自害，立即受打，寧然面青有恐懼之色；是必頭垂俯伏，氣喪膽驚，有畏縮之態；此是誣告陷人者也；得此形神，一審下去摻券而得，是非曲直判然，此一種神機也；熟極生巧，有變通隨時之妙，用之者當善法焉。

凡そ案子審する有るを要せば、應當原告・被告を一齊に傳來し、它們をして同時に堂下に跪けしむ可し。還た口を開きて訊問せざる之前・剛に公堂に坐上るの時、做官のは肅穆威嚴の樣子を擺出し、衣冠端整、目光案桌上に落し、驚堂木を亂拍一氣し、大喊して幾百幾十板を打たんとす、大發脾氣の模樣を裝出す。但し原告を打つか被告を打つかを指明せず、只だ糊裏糊塗に罵り過去す。此の時候、那の真正寃屈を受けたる人は、必定激せられて實情を衝口に出し、身子必定腰板挺直・頭頸高昂、或いは眼珠突出・目光揚起、或いは滿面通紅・兩眼發赤し、一股不服氣の意思を帶ぶ――此れ即ち寃屈を受ける一方なり。而して誣告の人は、必定驚慌膽怯す：本に人を害せんと想ひ、惟だ反つて自己を害せんことを恐れ、眼看板子立刻身に落ちんとすれば、臉色發青、恐懼の色を露出し、必定頭を低し地に伏し、氣短膽驚、一副畏縮の樣子――此れ即ち誣告人を陷害する一方なり。此の一形一神を抓住れば、再び審下去れば、便ち契券を拿着して對合するがごとく、是非曲直清清楚楚なり。此れ一種神妙の機巧、用ふる熟せば自然巧を生じ、還た能く隨時變通す、此の法子を用ふる人應當好好體會す可し。

八卦宜滿，明堂宜深，掌紋宜秀，掌色宜鮮。掌直有肉，掌背宜厚不露筋骨；賓主宜配，指節宜不露，指肉宜明嫩。掌紋深秀，成字、成印、成令俱宜；紋溢掌背主破耗，紋沖四指主功名，紋亂坤位主好色，紋亂巽位主破財。

手掌を看るの定法：掌上八卦各宮飽滿を要し、掌心明堂深きを要し、掌紋淸秀を要し、掌色鮮潤を要す。手掌端正にして肉有るを要し、手背厚實にして筋骨を露わさざるを要す。手指與手掌此の一賓一主相配するを要す。指節突露を宜とせず、指上の肉明淨嫩潤を要す。掌紋深にして淸秀を要し、能く字形・印形・令形を結成するは皆好し。紋路手背上に溢るるは破財耗散を主る。紋路上衝無名指一帶のは功名を主る。紋路雜亂坤位（小指下方）に在るは好色を主る。紋路雜亂巽位（食指根）に在るは破財を主る。

「開」門紅潤，出入求貴用兵吉；「生」門、「休」門皆然。「傷」門暗，必然刑劫，諸事不利；「杜」門青暗不利出行，大破財；「景」門青暗，出入須防災盜；「驚」門青暗大驚恐；「死」門青暗主死。

再び奇門八門を按じて掌上に配して看る：「開」門位紅潤のは、出門・貴人を求見・用兵皆吉なり。「生」門・「休」門此の兩個の吉門も亦た一樣なり。「傷」門位昏暗のは、必ず刑傷劫難有り、諸事不利なり。「杜」門位青暗のは、出行を宜とせず、大破財する會。「景」門位青暗のは、出入災禍與盜賊を防ぐを要す。「驚」門位青暗のは、大驚恐を主る。「死」門位青暗のは、死亡を主る。

顴插天倉，準頭豐滿，主得妻員；唇紅齒白，樑柱成，好門滿，主夫妻有祿；額削紋多覆者，主少年寡偶；奸門陷，色青暗者，主中年欠祿；奸門青主妻病，奸門暗主為厄；山根斷有橫紋，主防妻；眉毛婆娑，主多妻妾。

顴骨天倉に插入し・鼻準豐滿のは、賢妻を娶得するを主る。脣紅齒白、鼻梁梁有り柱有り、奸門飽滿のは、夫妻福禄を共享するを主る。額頭削薄・紋多くして下覆のは、少年に就きて喪偶するを主る。奸門凹陷・氣色青暗のは、中年福禄缺少を主る。奸門發青は妻子病有るを主り、奸門昏暗は妻子生產厄難有るを主る。山根斷陷にして橫紋有るは、妻子を妨克するを主る（底本「主防妻」に作る、「防」は當に「妨」の訛たるべし）。眉毛蓬松散亂のは、妻妾多きを主る。

五嶽成者必富，五嶽相朝並無缺陷。且以四讀不洩氣，樑柱有肉，山林有氣，主大富；三尖六削必窮。掌背肉厚不露筋者必富。

五岳格を成す人必定富有り――所謂成格は、是れ額・兩顴・鼻・下巴互相朝拱にして缺陷無きなり。再加上四瀆（耳目口鼻）孔竅氣を泄さず、鼻梁肉有り、山林部位氣有れば、便ち大富を主る。反つて、三處尖・六處削のは必定貧窮なり。手背肉厚にして筋を露わさざるは、必定富有り。

地閣朝，背有肉，必享子誥封；龍宮位滿，眼不深陷，額圓無劫紋，人中深，地閣朝，必主好子多成；法令太深主無子嗣，法令逼於水星位者，亦然；龍宮黑，主無子；鬚八字燕尾鬚也；主無子，肥人無臀主無子。

下巴朝上兜抱・背上肉有るは、必ず能く兒子に靠りて封誥を受く。龍宮飽滿、眼窩深陷せず、額頭圓潤にして劫紋無く、人中深長、下巴朝拱――必定生ずる兒子好くして而且多く成材する能くしを主る。法令紋太深のは無子を主る。法令紋口部（水星）に逼近するは、亦た一樣に無子なり。龍宮發黑のは無子を主る。鬍鬚八字に分作し・燕尾狀を成すは、亦た無子を主る。胖人若し臀肉無ければ、同じく無子を主る。

四瀆成者必貴，頭圓有角，功名早成；鼻顴有氣，官祿中年發為；祿堂紅，大牙齊，一生官祿不斷；反此皆忌。

四瀆格を成す人必定顯貴なり。頭形圓にして頭角有るは、功名早く成ず。鼻子與顴骨皆氣有るは、官祿中年に發動す。祿堂（口）色紅、大牙整齊のは、一生官祿斷えず。以上此れら若し反つてなれば、皆忌諱之列に在り。

左傳曰，周肉史叔服如魯公叔，教聞其能相人也，見其二子焉，叔服曰谷也，食子誰也，收子谷也，豐下必有，後於魯國。杜預曰，豐下謂方面也。

《左傳》記載す：周朝の內史叔服魯國に出使し、魯國の公孫敖其の相を看る會有るを聞きて、便ち自己の兩個の兒子を帶びて它に見ゆ。叔服曰く：穀此の孩子將來能く你を奉養し、難此の孩子將來能く你を收葬す。穀の下停豐厚、其の後代必定魯國に興盛の一支有らん。晉人杜預注解曰く：所謂「豐下」は、就きて是れ面孔方闊・下停飽滿を指す。

漢書曰，高祖立濞為吳王，已拜上相之曰，汝面上有反相，觀後五十年東南有亂，豈非汝耶？天下一家慎無反。經曰：眉上骨斗高者，名為九反骨，其人恆有包藏之志；又曰：黃色繞天中，從髮際通兩基，其兩眉下各發黃色，其中正復有黃色真下鼻者，三公相也；若下賤有此色者，防殺君父；由此觀之，以相察士，由來尚矣。故曰富貴在於骨，憂喜在於容色。

《漢書》記載す：漢高祖劉濞を封じて吳王と爲し、拜授之後仔細に它を端詳して曰く：你の臉上反叛の相有り。我看五十年後東南方叛亂有る會、豈に就きて是你ならんや。天下本來是れ一家、你千萬造反す可からず。相經曰く：眉上の骨陡然高聳のは、之を「九反骨」と叫ぶ、此種の人心中常に不軌の志を懷く。又た曰く：黃色天中を環環繞し、髮際より一直到兩側の基址に通じ、兩眉之下各々黃色を現じ、中正之位又た黃色一直有りて鼻に下貫す――此れ位三公に至るの相なり。若し身分低賤の人此種の色を現ずれば、便ち它の君父を弑殺せんことを防ぐを要す。由此觀來、相術を用ひて人物を考察するは、由來已久し。故に曰く：一人の富貴骨格を看、眼下の憂喜氣色を看る。

經曰：青主憂，白主哭泣，黑主病，亦主驚恐，黃土喜慶，凡在此五色，以四時判之。春三月；青色主，赤色白色國，黃黑二色皆死；夏三月，赤色主，白色黃色皆相，青色死，黑色囚；秋三月，白色主，黑色相，赤色死，青黃二色皆囚；冬三月，黑色主，青色相，白色死，黃赤二色囚，若得其時色，主相者吉，不得其時色，主相者凶。

相經曰く：青色は憂愁を主り、白色は哭泣を主り、黑色は疾病を主り・亦た驚恐を主り、黃色は喜慶を主る。凡そ此の五色は、皆四季に按じて旺衰を判斷するを要す。春季三個月、青色當令して「主」（旺）と爲し、赤色白色次之、黃黑二色「死」氣に屬す。夏季三個月、赤色當令し、白色黃色を「相」（次旺）と爲し、青色死に屬し、黑色囚に屬す。秋季三個月、白色當令し、黑色相と爲し、赤色死に屬し、青黃二色皆囚に屬す。冬季三個月、黑色當令し、青色相と爲し、白色死に屬し、黃赤二色囚に屬す。若し面上現ずる正に當令の色なれば、相せらるる人便ち吉なり。當令の色にあらざれば、相せらるる人便ち凶なり。

成敗在於決斷，以此參之萬不失一；經曰：言貴賤者，存乎骨格；言修短者，存乎虛實；經曰：大人喘息者，命之所存也；喘息條條，狀長而緩者，長命人也；喘息急促，出入不等者，短命人也。又曰：骨肉堅硬壽而不樂，體肉要者樂而不壽。言靈性者，存乎容止，斯其中體矣；相人無視其面，面有五嶽四瀆；五嶽者，額為衡山，頤為恆山，鼻為嵩山，左顴為泰山，右顴為華山；四瀆者，鼻孔為濟，目為河，口為淮，耳為江；五嶽欲聳峻圓滿，四瀆欲深大，崖岸成就，五嶽成者富人也，不豐則貧；四瀆成者，貴人也，不成則賤矣。

事情の成敗當機の決斷に在り、相術を拿りて參照せば、萬一の失無し。相經曰く：一人の貴賤を論ずるは、骨格を看るを要す。一人の壽數長短を論ずるは、氣血の虛實を看るを要す。相經又た曰く：成年人の呼吸、正是れ性命の寄する所。呼吸條暢有序・悠長にして緩慢のは、是れ長壽の人。呼吸急促・進出不勻のは、是れ短命の人。又た曰く：骨肉堅硬の人長壽なれど快活せず、肌肉豐軟の人快活なれど長壽ならず。一人の靈性を論ずるは、它の容貌舉止を看るを要す――此れ便ち根本上に說到れり。相看るに面を看らざる能わず：面上五岳四瀆有り。五岳是れ：額は衡山、下巴は恆山、鼻は嵩山、左顴は泰山、右顴は華山。四瀆是れ：鼻孔は濟水、眼は黃河、口は淮水、耳は長江。五岳高聳圓滿を要し、四瀆深にして寬大・岸邊成形を要す。五岳格を成すは富人、豐滿せざれば便ち貧窮なり。四瀆格を成すは貴人、格を成さざれば便ち低賤なり。

五官者，口一、鼻二、耳三、目四、人中五；六府者，兩上為二府，兩府輔角為四府，兩顴衡上為六府；一官好貴十年，一府好富十年，五官六府皆好富貴無雙，左為文右為武也。

此處所說の「五官」是れ：口第一、鼻第二、耳第三、目第四、人中第五。「六府」是れ：額上左右兩處を二府と爲し、加上兩側輔角共に四府と爲し、再加兩顴之上共に六府と爲す。一官生じて好ければ、便ち貴十年の能くし。一府生じて好ければ、便ち富十年の能くし。五官六府皆好ければ、那便ち富貴無雙なり。左邊文を主り・右邊武を主る。

九州島島者。額從左達右，無縱理不敗絕，狀如覆肝者善；八極者，登鼻而望八方，成不相傾者為良也。

所謂「九州」は、就きて額頭に對して言ふ（底本此處「州」字の後に「島島」二字を衍出す）：額左邊より右邊に貫到り、竪紋無ければ便ち敗絕せず、形狀倒扣の豬肝のごときは便ち好し。所謂「八極」は、是れ鼻子を以て中心と爲し高きに登りて八方を望向す：八方の部位皆長じて形を成し・彼此傾側せざれば、便ち好き相なり。

七門者，二奸門，兩闕門，兩命門一庭；二儀者，頭圓法天，足方象地；天欲得高，地欲得厚；若頭小足薄，貧賤人也；七門皆好，高貴人也；總而言之，額為天，頤為地，鼻為人，左目為日，右目為月，天欲張，地欲方，人慾深廣，日月欲光明；天好者貴，地好者富，人好者壽，日月好者茂。上停為天，生父母貴賤；中停為人，主崑玉妻子仁義；下停為地，主田宅奴婢，畜牧飲食也。

所謂「七門」は、是れ左右兩奸門・左右兩闕門・左右兩命門、加上天庭一處、共に七處なり。所謂「二儀」は、頭圓天を效法し、脚方地を取象す。天高きを要し、地厚きを要す。若し頭小にして脚薄ければ、是れ貧賤の人。七門皆生じて好ければ、是れ高貴の人。總的に說く：額は天と爲し、下巴は地と爲し、鼻は人と爲し、左眼は日と爲し、右眼は月と爲す。天開張を要し、地方正を要し、人（鼻）深厚寬廣を要し、日月（兩眼）光明を要す。天部好きは貴を主り、地部好きは富を主り、人部好きは壽を主り、日月好きは子孫繁茂を主る。上停天に屬し、父母の貴賤を主る。中停人に屬し、兄弟妻子與自身の仁義を主る。下停地に屬し、田宅・奴婢・畜牧與飲食を主る。

若夫顴骨縱起，膚色潤澤者，九品之候也。又回，腰腹相稱，臀牌才厚，及高視廣步，此九品之人候也。夫色須厚重，腰須廣長；故經曰：面如黃瓜，富貴榮華，白如截指，黑色如漆；紫色如棋；腰廣而長，腹如垂囊。行如鵝龜，此皆富貴人也，凡稱夫公候將相以下者，不論班品也。

至於顴骨縱向隆起・膚色潤澤のは、是れ九品官の徵候なり。又た曰く：腰與腹の比例相稱、臀部與髀骨厚實、加上目光高遠・步幅開闊、此れら皆是れ九品の人の徵候なり。總之氣色厚重を要し、腰身寬にして長を要す。故に相經曰く：面色黃瓜のごとく黃潤のは、富貴榮華なり。白は白きこと切開せし手指のごとく、黑は黑きこと漆のごとく、紫は紫きこと棋子のごとくせよ。腰寬にして長、腹部下垂の口袋のごとく、走起路來鵝のごとく・龜のごとく穩重――此れら皆是れ富貴の人。凡そ公侯將相以下と稱するに足るは、便ち再び班次品級を細分せず。

輔骨小兒，鼻準微端者八品之侯也。又曰，胸背微豐，手足潤澤，及身端步平者，此皆八品之侯；夫鼻須洪直而長，胸脾須豐厚如龜形，手足色須赤白，此皆富貴人也；故經曰：手足如棉富貴終，手足厚好立使在旁也。

輔骨略か小・鼻準稍稍端正のは、是れ八品官の徵候なり。又た曰く：胸背微微豐厚、手足潤澤、身形端正・步伐平穩のは、此れら皆是れ八品の徵候なり。總之鼻子洪大挺直にして長を要し、胸脯豐厚して龜背之形のごとくを要し、手足の顏色赤中白を帶ぶるを要す――此れら皆是れ富貴の人。故に相經曰く：手足柔軟して綿のごときは、能く富貴到老に至る。手足厚實好看のは、身邊常に人其の使喚に供する有り。

輔角成稜，倉庫皆平者，七品之侯也。又曰，胸厚頸粗臀勝傭均，及語調顧定，此皆七品之侯也。夫頸須粗短，手臂須纖長，語須如笙鳳，此皆貴相也。放經曰：牛碩四方，富貴隆昌，虎頭高峙，富貴無比，象鼻高廣，福祿長厚，犀頭律宰，富貴封爵，駝頭蒙洪，福祿所鍾，虎行將軍，雁行大富也。

輔角長成して稜角・天倉地庫皆平滿のは、是れ七品官の徵候なり。又た曰く：胸厚・頸粗・臀部豐滿勻稱、加上語調平穩・顧盼安定、此れら皆是れ七品の徵候なり。總之頸項粗にして短を要し、手臂細長を要し、說話の聲音笙のごとく・鳳鳴のごときを要す――此れら皆是れ貴相なり。故に相經曰く：頭牛頭のごとく方正四平のは、富貴隆昌なり。頭虎頭のごとく高聳挺峙のは、富貴無比なり。鼻象鼻のごとく高にして寬のは、福祿長厚なり。頭犀頭のごときは、能く宰輔を做り・富貴封爵す。頭駝頭のごとく渾厚のは、福祿の鍾聚する所なり。走路虎のごときは將軍を做り、走路雁のごときは大富なり。

犀及司空龍角纖直者，三品之候也。又曰：胸背極厚，頭深且尖者，及志雄林柔者。此皆三品之侯也；司空從髮際直下，次天庭是也，龍角在眉頭上也。頭頂高深，龍犀成就者，二品之候也。又曰，額角奇起，支節合度，及貌架性安者，此二品之侯也；夫容貌慷慨，舉止汪洋，精爽清澄，神儀安定；言語審諦，不疾不徐，動息有恆，不輕不躁，喜怒不妄；發趨含合物，宜聲色不變，其情榮枯不易，其摻此謂神有餘者；主得貴位，四倉盡滿，骨肉角俱明者，一品之侯也。頭頸皆好，支節俱成，及容質姿美，顧視澄澈者，此皆一品之侯也。

伏犀骨・司空與龍角三處生じて細長挺直のは、是れ三品官の徵候なり。又た曰く：胸背極厚、頭形深長にして頂略か尖、志氣雄壯にして外表溫和のは、此れら皆是れ三品の徵候なり。司空の位置髮際より直下し、緊く天庭に挨着す。龍角は眉頭之上に在り。頭頂高にして深厚、龍角與伏犀骨皆長成のは、是れ二品官の徵候なり。又た曰く：額角奇特隆起、四肢關節比例合度、容貌骨架有りて性情安詳のは、此れ二品の徵候なり。至於容貌慷慨、舉止寬宏、精神清澈、神態儀容安定なり。說話審慎明白、不快不慢なり。動靜常有り、不輕浮不躁急、喜怒妄發せず。待人接物合宜、聲色變せず。境遇榮枯を論ぜず、操守改せず――此れ便ち「神有餘」と叫び、貴位を得るを主る。四處倉庫皆飽滿、骨・肉・頭角皆分明のは、是れ一品官の徵候なり。頭與頸皆生じて好く、四肢關節皆長成し、加上容貌資質秀美・顧盼の時目光澄澈のは、此れら皆是れ一品の徵候なり。

似龍者為文吏，似龍者其貴，龍行者三公也；似虎者為將軍，虎行者為將軍，馴馬骨高為將軍也。似狗者，有清官為方伯也，似猴者大富貴，似鼠者惟富而己，凡稱似者，謂之動靜，並似之若偏似一處，乃貧寒者也。

相貌龍に像るは文官を做り、龍に像るは皆貴し、走路龍に像るは位三公に至る。虎に像るは將軍を做り、走路虎に像るも亦た將軍を做り、驛馬骨高聳の同じく將軍を做る。狗に像るは、清廉の官を做り、能く一方の長官に任ず。猴に像るは大富大貴なり。鼠に像るは只だ富のみ而已。凡そ「像」某物と說くは、指す所は動靜舉止整體皆像る。若し只だ一處像れば、那反つて是れ貧寒の相なり。

天中主貴宗滿者，為官祿也；天中最高近髮際，黃色上人正角至高廣，參駕遷刺吏牧守；黃色如日月，在天中左右等天子也，黃色出天中圓大光重者，暴見天子；經年及井竇有功受封誥，有黃氣如懸鐘鼓，三公之相也；又發黃氣如龍形亦受封也，四時官氣發天部，如鏡光者，暴貴相也。

天中此の一位は貴を主り、此處骨肉飽滿のは官祿有るを主る。天中額上最高處に在り・髮際に靠近す。若し黃色此處より正角に上衝し・直到高廣一帶に至れば、朝廷差遣を受け・刺史・州牧・太守一類の外官に升任するを主る。黃色明淨して日月のごとく、天中左右に分布するは、天子に面見す可し。黃色天中より透出し、圓大にして光澤厚重のは、會して突然天子を得見する有る會。經年之後、加上井竈（鼻孔）一帶立功の象有れば、便ち封誥を受くるを要す。若し額上黃氣形懸挂の鐘鼓のごとき有れば、是れ三公の相なり。又た若し發出の黃氣龍形に像れば、亦た封を受くるを要す。四季の官氣天庭一帶に發し、亮きこと鏡面の反光のごときは、是れ暴發顯貴の相なり。

天庭主上公大丞相之氣，天庭直下至天中有黑子市死。司空主天官亦三公之氣，司空直下至天中惡色．主上書大凶。中正主群僚之氣，平品人物之司也。中正直下次司空色好者，連官轉職，若司空中正發赤色而歷歷者，在中正為縣官在大庭為郡官州縣，蘭臺尚書，各視所部也。

天庭此の一位は上公・大丞相の氣象を主る。天庭より直到天中に下りて若し黑痣生有れば、市曹に死するを主る（刑を受く）。司空此の一位は朝廷天官を主り、亦た三公の氣象を含む。司空より直到天中に下りて若し惡色を現ずれば、上書言事必ず大凶を遭るを主る。中正此の一位は百官群僚の氣象を主り、是れ人物品級を評定する所在なり。中正より直到司空に下りて、氣色好きは、能く連任升遷す。若し司空・中正一點一點分明の赤色を現出せば、色中正に在るは縣官を做り、色天庭に在るは郡官或いは州縣長官を做り、蘭台・尚書此の類の職位は、各々所屬部位に按じて看去。

印堂主天下印綬，掌符印之官也一印堂在兩眉間，微下眉頭少許，次中正，發赤色加連刀，上至天庭下至鼻準為縣令，直闕庭發色者長吏也。如車輪與輔角相應者大貴，印堂一名闕庭也。山根平美，及有奇骨伏起者，為婚連帝之輩也一山根直下歡印堂。亦指有勢無勢也。

印堂此の一位は天下の印綬を主り、是れ符印を掌管する官の所在なり。印堂兩眉之間に在り、眉頭より略か低き一一點、緊く中正に挨着す。此處若し赤色を發し、形狀連る刀のごとく、上天庭・下鼻準に至るは、縣令を做る。只だ闕庭一帶に發色するは、長吏を做る。若し氣色圓轉して車輪のごとく、又た輔角と相呼應するは、大貴を主る――印堂又た名闕庭と曰ふ。山根平正秀美、或いは奇骨伏起有るは、是れ能く帝室と聯姻するの輩なり。山根直下便ち印堂に連り、看るも亦た只だ勢有るか無勢なりや而已。

高廣主方伯之坐一從大中橫列至髮際凡七名，高廣位在第三，高廣忽黃色如兩人捉鼓者，將軍相也。陽尺主州位之官一橫次高廣位在第四。陽風亦主少出方伯，有氣憂遠行也；武庫主兵甲典庫之吏，橫次陽尺們在第五。

高廣此の一位は一方長官の位を主る。天中より髮際に横排するに共に七個の名目有り、高廣第三に排す。高廣處忽然黃色を現出し、形狀兩個の人鼓を抱くがごときは、是れ將軍の相なり。陽尺此の一位は一州の官を主り、横排高廣之後に在り、位第四に居る。陽尺も亦た年少に就きて方伯に出任するを主り、此處氣有れば則ち遠行の事を憂慮するを要す。武庫此の一位は兵甲倉庫を掌管する官吏を主り、横排陽尺之後に在り、位第五に居る。

輔角主遠州刺史之官一橫次武庫位在六。骨起色好，主黃門舍人之官也；邊地，主邊州之任色好，主黃門舍人之官也；邊地，主邊州之任一橫次輔角位第七，有黑子落難為奴也。日角主公侯之坐一從天庭橫列至髮際，凡八名，日角位在第一，平滿充直者宣官職。

輔角此の一位は遠州刺史の職を主り、横排武庫之後に在り、位第六に居る。此處骨隆起にして氣色好きは、黃門舍人一類の近侍之官を做るを主る。邊地此の一位は邊州の差使を主り、氣色好きも亦た黃門舍人を做るを主る。邊地横排輔角之後に在り、位第七に居る、此處若し黑痣有れば、落難して奴と爲るを主る。日角此の一位は公侯の位を主る。天庭より髮際に横排するに共に八個の名目、日角第一に排す。此處平滿充實端直のは、任命を宣布し・官職を承擔するに宜し。

房心主京輦之一橫次日角在第二，房心左為文，右為武，骨起宜作人師。黃色見房心，上至大庭為丞令，直見房心而光澤者，召為國師也。馬主急疾之吏 —— 橫次位在第七，驛刀好色應印堂之。秋冬得官也。額頭主卿寺之位。

房心此の一位は京城の職を主り、横排日角之後に在り、位第二に居る。房心左邊文を主り・右邊武を主る。此處骨隆起のは人師を做るに宜し。黃色房心に出現し、一直上天庭に至るは、丞相或いは縣令を做る。只だ房心に現出して而且光澤のは、國師に徵召せらるる會。驛馬此の一位は急務を傳遞する官吏を主り、横排第七位に在り。驛馬處氣色好く、又た印堂と相應するは、秋冬兩季官を得る會。額角此の一位は九卿寺監の職を主る。

從印堂司空，橫列至髮際凡八名，額角橫次位在第一。色紅黃大吉昌也。上卿主帝卿之位-橫次額角上卿，躍躍封卿大樂。虎眉主大將軍--從中正橫列至髮際九名，虎眉橫次位在第二，發青白色者應行也。牛角主王之統師小將一橫次虎眉位在第三，亦主侯食祿，成角者更勝於肉也。

印堂・司空より髮際に横排するに共に八個の名目、額角第一に排す。此處色紅黃を現ずれば、大吉大昌なり。上卿此の一位は帝王身邊卿相の位を主り、横排額角之後に在り。上卿處氣色躍動のは、封を受けて卿と爲りて大喜を主る。虎眉此の一位は大將軍を主る。中正より髮際に横排するに共に九個の名目、虎眉第二に排す。此處青白の色を現ずれば、即將出行を主る。牛角此の一位は王の爲に兵を統べる小將を主り、横排虎眉之後に在り、位第三に居る。亦た侯を封じ祿を食むを主り、此處骨長成して角形のは只だ肉有るより更に好し。

元角主將軍之相一橫次位在第五，無角者不可求官，凡欲知得官在任久否，先視年上發色長短，發色長一分主一年，二分主二年，以此消息則可知也。有惡色間之者，主其年有事，白色遭喪，赤色彈奪，黑色病，清色獄厄；天中有氣橫於者，無官也；然官色已久忽有，死厄；色間之者，代人死也；若年上有好色如連山出雲雨，處處皆通則無慮，不速發；髮際有黃氣，為已得官，若黑氣未也；有黃氣如衣帶發額上，遷官益祿也。

元角此の一位は將軍の相を主り、横排第五に在り。此處角を長長ぜざる人官を求む可からず。凡そ官を得て以後在任能く久しきか久しからざるかを知らんと欲せば、先に年上（鼻梁上段）の發する氣色の長短を看る：色長きこと一分は一年を主り、長きこと二分は二年を主り、此の消長に照らして推せば便ち知る。若し中間惡色を夾雜せば、那の一年事有るを主る：白色を夾せば喪に遭ひ、赤色を夾せば彈劾せられ職を奪はれ、黑色を夾せば病を生じ、青色を夾せば牢獄の厄有り。天中若し氣橫貫有れば、無官を主る。若し官氣已に久しく、忽然又た新色を添出せば、死厄有るを主る。此の色若し夾雜進來のなれば、則ち是れ別人の爲に死を擋ぐ。倘若年上の好氣色連綿の山巒雲雨を升起するがごとく、處處貫通せば、便ち憂慮するを要せず、只是れ很く快く發動せざるなり。髮際黃氣を現ずるは、是れ已に官を得たり。若し黑氣なれば、便ち還た得ず。若し黃氣一條の衣帶のごとく額上に橫はれば、升官加祿を主る。

夫人有六賤，頭小身大為一賤一又曰額上陷缺，天中霪下亦為一賤。經曰：額促而窄，至老窮厄，蛇頭薄曲，糟糠不足，蛇頭平薄，財物零落，貉頭尖銳窮厄無計。目無光澤為二賤 —— 又曰，胸背俱薄亦為。二賤，經曰：陷胸薄尻及猴目，皆窮相也。

人に「六賤」有り。頭小にして身大は第一賤なり。又た說く額上凹陷缺有り・天中低垂下塌も亦た第一賤と算す。相經曰く：額頭短促にして窄のは、到老窮困す。頭形蛇頭のごとく薄にして彎曲のは、糟糠を喫ふも亦た够らず。蛇頭而且平薄のは、財物零落す。頭形貉頭のごとく尖銳のは、窮困計を施す無し。眼睛光澤無きは第二賤なり。又た說く胸與背皆單薄も亦た第二賤と算す。相經曰く：胸部凹陷・臀部瘦薄及び一雙の猴眼を生ずるは、皆是れ窮相なり。

舉動不便為三賤 ——又曰，音聲雌散亦為三賤，經曰：語聲卿卿面部枯燥，面毛戌戌成無風而塵，皆貧賤相也。夫聲之惡者，塵濁飛散，細嘎聊亂聲。去則若盡，往則不還，淺亂澀細，沈濁展弊；舌短神強，謇吃無響，此惡相也。夫人不笑似笑，不瞋似瞋；不喜似喜，不畏徹畏；不醉似醉，常如宿醒，不愁似愁，常如憂戚；容貌缺乏，如經痢病；神色悽愴，常如有失；舉止張惶，常如趨急；言澀縮若，有隱藏體貌，低催如遭凌辱，此並神不足也；神不足者，多牢獄厄，有官隱藏而失，有貶逐而絀者也。

舉動利落ならざるは第三賤なり。又た說く聲音女子のごとく細にして散ずも亦た第三賤と算す。相經曰く：說話聲音細弱嘈雜・面部乾枯、面上汗毛蓬亂・無風にして塵埃を蒙るがごときは、皆是れ貧賤の相なり。所謂惡聲は、是れ渾濁飛散、細弱嘶啞にして雜亂なり。聲音出去すれば便ち用盡せしがごとく、去りて回來らず。淺薄雜亂・澀滯細弱、低沉渾濁・拖沓破敗なり。舌短にして勉强力を用ひ、結巴にして回響無し――此れ即ち惡相なり。還た一種の人有り：笑はざれど笑ふに似、怒らざれど怒るに似す。喜ばざれど喜ぶに似、怕れざれど怕るに似す。酒を喝まざれど醉へるに似、常常宿醉未醒のごとし。愁へざれど愁ふに似、常常心事有るがごとし。容貌憔悴虧乏、剛に痢疾を生じ過ぎしがごとし。神色淒愴、常に物を丟せしがごとし。舉止張皇、常に急事有りて趕くべきがごとし。說話澀滯退縮、事有りて藏して說らざるがごとし。體貌低垂、剛に凌辱を受け過ぎしがごとし――此れら皆「神不足」に屬す。神不足の人は、多く牢獄の厄有り。官を做るも亦た隱匿に因りて官を丟し、或いは貶逐罷黜せらるる會。

鼻不成就，準向前低為四賤 —— 又曰，眇眼斜視，亦為四賤。經曰：人中平滿，耳無輪廓，貧賤相也。腳長腰短為五賤 —— 又曰：唇傾鼻曲亦為五賤，經曰：蛇行雀趨，財物無儲；鼻柱低垂，至老獨炊；搖腰急步，必無所使；腰短者，則被人守職也。

鼻子長じて格を成さず・鼻準向前低垂は、是れ第四賤なり。又た說く一隻の眼小にして斜視も亦た第四賤と算す。相經曰く：人中平滿無溝・耳朵輪廓無きは、是れ貧賤の相なり。腿長にして腰短は第五賤なり。又た說く嘴脣歪斜・鼻梁彎曲も亦た第五賤と算す。相經曰く：走路蛇爬のごとく・雀跳のごときは、錢財存ふ不住。鼻柱低垂のは、到老還た自己一人に飯を燒くを得す。腰を搖りて急步走るは、必定人を使喚し動かさず。腰身短のは、只だ人に替はりて職事を看守する能くするのみ。

文策不成，唇細橫長為六賤 ——又曰：多言少信為六賤，經曰：口簿人不提攜，僻則為人所毀；口如吹火，至老獨生；舌色白，下賤人也；苦短貧賤人也；凡欲知人是賤者。貴處少而賤處多，多者廣也，少者狹也。六賤備是僕隸之人 —— 此貴賤存乎骨格者也。

文才謀略成らず・嘴脣細にして橫長は、是れ第六賤なり。又た說話多くして信少なきも亦た第六賤と算す。相經曰く：嘴脣薄の人提攜する人無し、性情孤僻のは還た人に毀謗せらるるを要す。嘴吹火のごとく撮起するは、到老孤身一人なり。舌色發白のは下賤の人、舌頭短のも亦た貧賤の人なり。凡そ一人是否下賤を判斷せんと要せば、便ち它の貴の地方少なくして賤の地方多きを看る――多は就きて是れ寬廣、少は就きて是れ窄狹なり。六賤皆占全するは、是れ奴僕の流なり。此れ即ち所謂貴賤骨格に取決るなり。

夫木主春，生長之行也 —— 春主肝，肝立目，目主仁，生長榮敷者．施受惠予之意也。金主秋，收藏之節也 —— 秋主肺，肺主鼻，鼻生莪，收藏聚斂者，烯嗇鄙慳之人也。火主夏，豐盛之時也 —— 夏主心，心主舌，舌主禮，豐盛殷富者，富博宏通之義也。水生冬，萬物伏匿之日也 —— 冬主腎，腎主耳，耳主智，伏匿隱弊者，邪陷奸佞之懷地。土生季夏，萬物結實之目也。

木春令に當るは、是れ生長の行氣なり。春天は肝に應じ、肝目に竅を開き、目仁德を主る。生長繁茂の氣象、含む所是れ施與・人に恩惠を給ふの意思なり。金秋令に當るは、是れ收藏の節氣なり。秋天は肺に應じ、肺鼻に竅を開き、鼻上須眉を生ず。收藏聚斂の氣象、對應する所是れ吝嗇鄙陋の人なり。火夏令に當るは、是れ豐盛の時節なり。夏天は心に應じ、心舌に竅を開き、舌禮節を主る。豐盛殷富の氣象、含む所是れ富厚博大・通達宏闊の意思なり。水冬令に當るは、是れ萬物伏藏隱匿の日子なり。冬天は腎に應じ、腎耳に竅を開き、耳智慧を主る。伏藏隱蔽の氣象、對應する所是れ邪僻奸佞の心地なり。土季夏に當るは、是れ萬物結實の時節なり。

季夏主脾，脾主唇，唇主信，結實堅確者，貞信謹厚之禮也。故曰：凡人美眉目，好指爪者，庶幾好施人也。肝出為眼，又主筋；筋窮為爪，榮幹眉。藏於魂；經曰：凡人眉直而頭昂，意氣雄強，缺損及薄，無信人也；如弓者善人。眼有光彩而媚，好性識物理，明哲人也；

季夏は脾に應じ、脾脣に竅を開き、脣信義を主る。結實堅定の氣象、對應する所是れ貞信謹厚の禮數なり。故に說く：凡そ眉目秀美・指甲長じて好き人は、多半是れ施與を樂しむ人なり。肝の精氣外發して眼と爲し、又た筋を主る。筋の末梢是指甲、其の榮華眉毛上に顯る、肝の藏する所是れ魂なり。相經曰く：凡そ眉毛直にして頭頸昂起の人は、意氣雄壯剛強なり。眉缺損有りて而且稀薄の人は、信用を講ぜず。眉形弓のごとき是れ善良の人なり。眼中光彩有りて柔媚を帶ぶるは、性情良善・事理を懂り、是れ明達の人なり。

眼光溢出臉外，不散不動，臉又不急不緩。而精不露者，智慧人也；臉寒流轉天光者，愚鈍人也；眼光不出臉者，藏情人也；加以臉澀盜視，必作偷也，精色雜而光彩脖淺者，心意不定，無信人也；精清光溢者，聰明人也；精沈光定者，大膽人也；

眼中の光眼眶之外に溢出し、却て既に散亂せず亦た遊移せず、眼瞼開合不急不緩、而して瞳神並びに外露せざるは、是れ智慧の人なり。眼瞼寒薄・目光流轉不定のは、是れ愚鈍の人なり。眼光眼眶裏に收りて透出し來らざるは、是れ心事を藏着する人なり。若し再加眼瞼滯澀・眼を偷みて人を看れば、必定賊を做る。瞳仁顏色駁雜にして光彩浮淺のは、心意不定、是れ信を守らざる人なり。瞳仁清澈にして光華外溢のは、是れ聰明の人なり。瞳仁沉穩にして目光安定のは、是れ膽量有る人なり。

上目毗中深厚，氣色濃厚者，有威武亦大膽人也，氣飄渺，淺博人也；土地不潔者無威，怯懦人也；精紫黑而光彩端定者，剛烈人也，精彩白而端定者，好隱定之人也；精光多而不溢散，情激而視端審者，直性人也；精黃而光彩澄澈者，慕道衍人也，點精近土者，志意下劣人也；點精追下者，志意高尚人，點精近裡者，自收斂人也；點請近外者，傲慢憨人也；羊目直視，能教妻子；豬目應澄，刑禍相仍鷹視狼顧；常懷嫉妒螻蛄目。心難得。

上眼角處深厚・氣色濃重のは、威武の氣有り、亦た是れ膽量有る人なり。此處氣象飄忽のは、是れ見識淺薄の人なり。眼眶四周潔淨ならざる人威儀無く、性情怯懦なり。瞳仁紫黑にして光彩端凝安定のは、是れ剛烈の人なり。瞳仁色白にして端凝安定のは、是れ隱居安處を喜ぶ人なり。目光足にして外溢散亂せず、情緒激動の時人を看る仍ほ端正審慎のは、是れ性情正直の人なり。瞳仁黃を泛して光彩澄澈のは、是れ慕道修行の人なり。瞳仁の黑點偏低下に靠るは、志意下劣なり。黑點位置偏上のは、志意高尚なり。黑點偏內側のは、能く自我收斂す。黑點偏外側のは、傲慢にして憨直なり。眼羊目のごとくして直視のは、妻子兒女を管教し得住す。眼豬目のごとくして目光呆澄のは、刑禍接連不斷なり。目光鷹のごとく盯視し・狼のごとく回顧するは、常に嫉妒の心を懷く。眼螻蛄のごときは、心思捉摸し難し。