新序 · 第4巻
昔者，楚丘先生行年七十，披裘帶索，往見孟嘗君，欲趨不能進。孟嘗君曰："先生老矣，春秋高矣，何以教之？"楚丘先生曰："噫！將我而老乎？噫！將使我追車而赴馬乎？投石而超距乎？逐麋鹿而搏虎豹乎？吾已死矣！何暇老哉！噫！將使我出正辭而當諸侯乎？決嫌疑而定猶豫乎？吾始壯矣，何老之有！"孟嘗君逡巡避席，面有愧色。詩曰："老夫灌灌，小子蹻蹻。"言老夫欲盡其謀，而少者驕而不受也。秦穆公所以敗其師，殷紂所以亡天下也。故書曰："黃髮之言，則無所愆。"詩曰："壽胥與試。"美用老人之言以安國也。
從前、楚丘先生年紀七十、裘を披きて繩索を繫えて、孟嘗君を見に往きて、快步せんと欲するも能く進み前へせず。孟嘗君曰く、「先生老了して、年紀高し、何を以て來りて教えんか」と。楚丘先生曰く、「噫！將に我を以て老と爲さんか？噫！將に我をして車を追い馬を趕かしめんか？石を投げ遠く跳ばんか？麋鹿を追逐し虎豹を搏擊せんか？我已に死せり！何處にか老を顧及せんや！噫！將に我をして正辭を出して以て諸侯に應對せしめんか？嫌疑を決斷して以て猶豫を確定せしめんか？我纔かに壯を開始す、何處にか老有らんや！」孟嘗君遲疑して席を離れて、臉上愧色有り。『詩經』に曰く、「老夫情意懇切なり、小子驕躁なり」と。是れ老夫其の謀を盡くさんと欲するも、而して年少の驕傲接受せざるを説くなり。秦穆公其の軍隊を失敗せしめたる所以、殷紂天下を丟失したる所以なり。ゆえに『尚書』に曰く、「黃髮の話は、則ち愆過なし」と。『詩經』に曰く、「長壽の人一起に試用す」と。是れ老人の話を以て國家を安定するを讚美するなり。
齊有閭丘邛年十八，道鞍宣王曰："家貧親老，願得小仕。"宣王曰："子年尚稚，未可也。"閭丘邛曰："不然，昔有顓頊行年十二而治天下，秦項橐七歲為聖人師，由此觀之，邛不肖耳，年不稚矣。"宣王曰："未有咫角驂駒而能服重致遠者也，由此觀之，夫士亦華髮墮顛而後可用耳。"閭丘邛曰："不然。夫尺有所短，寸有所長，驊騮綠驥，天下之俊馬也，使之與狸鼬試於釜灶之間，其疾未必能過狸鼬也；黃鵠白鶴，一舉千里，使之與燕服翼，試之堂廡之下，廬室之間，其便未必能過燕服翼也。闢閭巨闕，天下之利器也，擊石不缺，刺石不銼，使之與管槁決目出眯，其便未必能過管槁也，由此觀之，華髮墮顛與邛，何以異哉？"宣王曰："善。子有善言，何見寡人之晚也？"邛對曰："夫雞處讙嗷，則奪鐘鼓之音；雲霞充咽則奪日月之明，讒人在側，是見晚也。詩曰：'聽言則對，□言則退。’庸得進乎？"宣王拊軾曰："寡人有過。"遂載與之俱歸而用焉。故孔子曰："後生可畏，安知來者之不如今？"此之謂也。
齊閭丘邛有りて、十八歳、路上に於て齊宣王を攔して曰く、「家貧しく雙親老いて、願わくは小官職を得ん」と。宣王曰く、「您年紀還りて小さく、還りて可ならず」と。閭丘邛曰く、「不對。從前顓頊年紀十二にして天下を治理し、秦項橐七歳にして聖人の老師を爲れり、此より觀れば、邛不肖なるのみ、年紀小ならず」と。宣王曰く、「剛だちて角を長ずるの小馬にして能く重を負いで遠方に到るなし、此より觀れば、士亦花白の頭髮・頭頂脱落して然る後纔かに用いる可し」と。閭丘邛曰く、「不對。尺短き所有り、寸長き所有り。驊騮綠驥是れ天下の駿馬、彼らをして狸鼬と釜竈の間に於て比賽せしめば、其の快未必能く狸鼬を超過せず；黃鵠白鶴一擧千里、彼らをして燕子・蝙蝠と堂廡の下・廬室の間に於て比賽せしめば、其の便捷未必能く燕子・蝙蝠を超過せず；辟閭・巨闕是れ天下の利器、石を擊ても缺けず、石を刺しても鈍らず、彼らをして竹管と眼裏の眯物を決開せしめば、其の便捷未必能く竹管を超過せず。此より觀れば、花白の頭髮・頭頂脱落と邛と、何の同じからざる有らんか？」宣王曰く、「好し。您善言有り、何ぞ寡人を見ることかくのごとく晚きか」と。邛答えて曰く、「雞喧譁の裏に處れば、卽ち鍾鼓の聲音を奪去す；雲霞咽喉を塡塞せば、卽ち日月の光明を奪去す。讒人旁邊に在り、ゆえに見ること晚し。『詩經』に曰く、『善言を聽けば卽ち對答し、讒言なれば卽ち斥退す』（底本此の字殘缺）と。何處にか能く進まんや？」宣王軾を拍ちて曰く、「寡人過失有り」と。於是彼を載せて一起に囘來りて任用す。ゆえに孔子曰く、「後生畏る可し、何を以て後來の如今に如かざるを知らん」と。是れ此を説くなり。
荊人卞和得玉璞而獻之荊厲王，使玉尹相之曰："石也。"王以為慢，而斷其左足。厲王薨，武王即位，和復捧玉璞而獻之武王。武王使玉尹相之曰："石也。"又以為慢，而斷其右足。武王薨，共王即位，和乃奉玉璞而哭於荊山中，三日三夜，泣盡，而繼之以血，共王聞之，使人問之曰："天下刑之者眾矣，子刑何哭之悲也？"對曰："寶玉而名之曰石，貞士而戮之以慢，此臣之所以悲也。"共王曰："惜矣，吾先王之聽難，剖石而易，斬人之足！夫死者不可生，斷者不可屬，何聽之殊也？"乃使人理其璞而得寶焉。故名之曰和氏之璧。故曰珠玉者，人主之所貴也，和雖獻寶，而美未為玉尹用也。進寶且若彼之難也，況進賢人乎？賢人與奸臣，猶仇讎也，於庸君意不合。夫欲使奸臣進其讎於不合意之君，其難萬倍於和氏之璧，又無斷兩足之臣以推其難，猶拔山也，千歲一合，若繼踵，然後霸王之君興焉。其賢而不用，不可勝載，故有道者之不戮也，宜白玉之璞未獻耳。
荊人卞和玉璞を得て荊厲王に獻じ、玉尹をして相看せしむるに曰く、「是れ石頭」と。王以爲怠慢とし、其の左脚を砍斷す。厲王去世し、武王位に即き、卞和又玉璞を捧げて武王に獻ず。武王玉尹をして相看せしむるに曰く、「是れ石頭」と。又以爲怠慢とし、其の右脚を砍斷す。武王去世し、共王位に即き、卞和於是玉璞を捧げて荊山の中に於て哭き、三天三夜、眼淚哭き盡くして、繼いで血を流す。共王聞きて、人を派して問う、「天下刑を受くる人多し、您刑を受けて何ぞ哭くことかくのごとく悲しきか」と。答えて曰く、「寶玉卽ち石頭と叫ばれ、貞士卽ち怠慢を以て刑戮せらる、是れ臣の悲哀する所以なり」と。共王曰く、「可惜なるかな、我先王聽信困難にして、石頭を剖開するは卽ち容易く、人の脚を斬る！死せる再生す可からず、斷たる再接す可からず、聽信何等同じからざるか！」と。於是人を派して其の璞を治理して寶を得たり。ゆえに和氏之璧と叫ぶ。ゆえに珠玉是れ人主の看重する所と説く、卞和雖然寶を獻ずも、而して美還りて未だ玉尹に採用せられず。寶を進むる尚お彼のごとく難し、況んや賢人を進めんをや？賢人と奸臣とは、卽ち仇敵のごとく、庸君と心意合せず。奸臣をして其の仇人を心意合せざるの君に進めしめんと欲するは、其の難處和氏之璧に比して萬倍し、又兩脚を砍斷せらるるの臣なくして其の難處を推進せば、卽ち山を拔くがごとく、千年一遇合して、若し接踵して來れば、然る後霸王の君興起す。それらの賢にして任用せられざるは、記載盡くさず、ゆえに道有る人刑戮せられざるは、應に白玉の璞還りて未だ獻上せざるのみ。
刺奢第六
刺奢第六
桀作瑤臺，罷民力，殫民財，為酒池糟堤，縱靡靡之樂，一鼓而牛飲者三千人，群臣相持歌曰："江水沛沛兮，舟楫敗兮，我王廢兮，趣歸薄兮，薄亦大兮。"又曰："樂兮樂兮，四牡蹻兮，六轡沃兮，去不善而從善，何不樂兮？"伊尹知天命之至，舉觴而告桀曰："君王不聽臣之言，亡無日矣。"桀拍然而作，唾然而笑曰："子何妖言，吾有天下，如天之有日也，日有亡乎？日亡吾亦亡矣。"於是接履而趣，遂適湯，湯立為相。故伊尹去官入殷，殷王而夏亡。
桀瑤台を建造して、民力をして疲憊せしめ、民財をして枯竭せしめ、酒池糟堤を作して、靡靡の樂を放縱し、一擊鼓して牛のごとく喝する三千人有り。群臣互相いに扶持して歌唱す、「江水沛沛たり、舟楫敗壞せり、我王廢棄せり、趕快亳に歸向せよ、亳亦大なり」と。又曰く、「快樂なるかな快樂なるかな、四匹の牡馬驕健なり、六根の轡繩柔潤なり、不善を離れて善に跟隨せば、何ぞ快樂ならざらん？」と。伊尹天命到るを知りて、觴を擧起して桀に告げて曰く、「君王臣の話を聽かざれば、滅亡幾日なからん」と。桀拍然として起き、唾然として笑いて曰く、「您何の妖言を説く、我天下有るは、天太陽有るがごとく、太陽滅亡有らんや？太陽滅亡せば我亦滅亡せん」と。於是鞋子を提げて快走し、於是湯其の處に到りて、湯彼を立てて相を爲さしむ。ゆえに伊尹官職を離れて殷に入りて、殷王と稱して夏滅亡せり。
紂為鹿臺，七年而成，其大三里，高千尺，臨望雲雨。作炮烙之刑，戮無辜，奪民力。冤暴施於百姓，慘毒加於大臣，天下叛之，願臣文王。及周師至，令不行於左右。悲乎！當是時，求為匹夫不可得也，紂自取之也。
紂鹿台を建造して、七年纔かに成り、大きさ三里、高き千尺、雲雨を臨望す。炮烙の刑を作して、無辜を殺戮し、民力を奪取す。冤暴百姓に施加し、慘毒大臣に加うれば、天下反叛して、文王に臣服せんと願う。周師到るに及びて、命令能く左右に推行せず。悲哀なるかな！其の時候に在りて、匹夫を爲らんと求むるも亦得る可からず、是れ紂自己の取れるなり。
魏王將起中天台，令曰："敢諫者死。"許綰負虆操鍤入曰："聞大王將起中天台，臣願加一力。"王曰："子何力有加？"綰曰："雖無力，能商臺。"王曰："若何？"曰："臣聞天與地相去萬五千裡，今王因而半之，當起七千五百里之臺，高既如是，其趾須方八千里，盡王之地，不足以為臺趾。古者堯舜建諸侯，地方五千裡，王必起此臺，先以兵伐諸侯，盡有其地猶不足，又伐四夷，得方八千里乃足以為臺趾，材木之積，人徒之眾，倉廩之儲，數以萬億度。八千里以外，當盡農畝之地，足以奉給王之臺者，臺具以備，乃可以作。"魏王默然無以應，乃罷起臺。
魏王將に中天台を建造せんとして、下令す、「敢えて進諫するは處死す」と。許綰土を盛るの筐を背負い鐵鍬を持ちて進み入りて曰く、「聞く大王將に中天台を建造せんとす、臣願わくは一份の力を加えん」と。王曰く、「您何の力か加う可き有らんか」と。許綰曰く、「雖然力なけれど、能く台を商量せん」と。王曰く、「如何」と。曰く、「臣聞く天と地と相距ること一萬五千里、如今王因りて一半を取れば、該に七千五百里の台を建造すべし。高き已にかくのごとき、台基須く方圓八千里なるべし、王の地を盡くすも、台基を爲るに足らず。古代堯舜諸侯を封建して、土地方圓五千里、王一定此の台を建造せんと欲せば、先用ちて兵諸侯を伐ちて、彼らの地を盡有しても還りて足らず、再び四夷を伐ちて、方圓八千里を得て纔かに台基を爲るに足らん。材木の積蓄・人徒の衆多・倉廩の儲備は、萬億を以て度量す。八千里以外は、該に農畝の地を盡くして、纔かに足りて王の台を供給せん。台の器具備齊して、纔かに動工す可し」と。魏王沈默して對す可き話なく、於是台を建造するを停止す。
衛靈公以天寒鑿池，宛春諫曰："天寒起役，恐傷民。"公曰："天寒乎？"宛春曰："君衣狐裘，坐熊席，隩隅有灶，是以不寒，今民衣弊不補，履決不苴。君則不寒，民則寒矣。"公曰："善。"令罷役。左右諫曰："君鑿池不知天寒，以宛春知而罷役，是德歸宛春，怨歸於君。"公曰："不然。宛春，魯國之匹夫，吾舉之，民未有見焉，今將令民，以此見之。且春也有善，寡人有春之善，非寡人之善與？"靈公論宛春，可謂知君之道矣。
衞靈公因りて天寒池を開鑿す、宛春進諫して曰く、「天寒役を興せば、恐怕民を傷つけん」と。公曰く、「天寒なるか」と。宛春曰く、「君狐裘を穿きて、熊席に坐し、溫暖の角落竈有り、此に因りて寒からず。如今民衣服破れて補せず、鞋子裂けて縫わず。君則ち寒からず、民則ち寒し」と。公曰く、「好し」と。下令して役を停止す。左右進諫して曰く、「君池を開鑿して天寒を知らず、因りて宛春知りて役を停止す、かくのごとくば德宛春に歸し、怨君に歸せん」と。公曰く、「不對。宛春是れ魯國の匹夫、我彼を擧用して、民還りて未だ彼を見ず、如今將に民をして此を以て彼を見しめん。況んや宛春善有れば、寡人宛春の善有り、卽ち寡人の善ならずや」と。靈公宛春を評論するは、君を爲るの道理を知ると稱する可し。
齊宣王為大室，大蓋百畝，堂上三百戶，以齊國之大，具之三年而未能成，群臣莫敢諫者。香居問宣王曰："荊王釋先王之禮樂而為淫樂，敢問荊邦為有主乎？"王曰："為無主。""敢問荊邦為有臣乎？"王曰："為無臣。"居曰："今主為大室，三年不能成，而群臣莫敢諫者，敢問王為有臣乎？"王曰："為無臣。"香居曰："臣請避矣。"趨而出。王曰："香子留，何諫寡人之晚也？"遽召尚書曰："書之，寡人不肖，為大室，香子止寡人也。"
齊宣王大室を建造して、大きさ蓋し百畝、堂上三百戸、齊國かくのごとき大を憑るも、備辦三年して還りて未だ能く成らず、群臣敢えて進諫するなし。香居宣王に問う、「荊王先王の禮樂を放下して淫樂を爲す、敢えて問う荊邦算して主有るか」と。王曰く、「算して主なし」と。「敢えて問う荊邦算して臣有るか」と。王曰く、「算して臣なし」と。香居曰く、「如今主大室を建造して、三年能く成らずして、而して群臣敢えて進諫するなし、敢えて問う王算して臣有るか」と。王曰く、「算して臣なし」と。香居曰く、「臣請う囘避せん」と。快步して出去る。王曰く、「香子留下せよ、何ぞ寡人に進諫することかくのごとく晚きか」と。立刻尙書を召して曰く、「記下せよ、寡人不肖にして、大室を建造す、香子寡人を制止せり」と。
趙襄子飲酒五日五夜，不廢酒，謂侍者曰："我誠邦士也。夫飲酒五日五夜矣，而殊不病。"優莫曰："君勉之，不及紂二日耳。紂七日七夜，今君五日。"襄子懼，謂優莫曰："然則吾亡乎？"優莫曰："不亡。"襄子曰："不及紂二日耳，不亡何待？"優莫曰："桀紂之亡也遇湯武，今天下盡桀也，而君紂也，桀紂並世，焉能相亡，然亦殆矣。"
趙襄子酒を飲むこと五天五夜、酒を停止せず、侍者に對して曰く、「我確かに是れ邦國の士。酒を飲むこと五天五夜なりて、卽ち一點も病せず」と。優莫曰く、「君勉力せよ、只差紂に兩天のみ。紂七天七夜、如今君五天」と。襄子恐懼して、優莫に對して曰く、「然らば我將に滅亡せんか」と。優莫曰く、「滅亡せず」と。襄子曰く、「只差紂に兩天のみ、滅亡せずして還りて何を待たんか」と。優莫曰く、「桀紂の滅亡するは是れ湯武に遇上せり、如今天下皆是れ桀にして、而して君是れ紂、桀紂同時に世に在りて、何處にか能く互相いに滅亡せん、可是亦危險なり」と。
齊景公飲酒而樂，釋衣冠自鼓缶，謂侍者曰："仁人亦樂是夫？"梁丘子曰："仁人耳目亦猶人也？奚為獨不樂此也。"公曰："速駕迎晏子。"晏子朝服以至。公曰："寡人甚樂此樂也，願與夫子共之，請去禮。"晏子對曰："君之言過矣，齊國五尺之童子，力盡勝嬰而又勝君，所以不敢亂者，畏禮也。上若無禮，無以使其下；下若無禮，無以事其上。夫麋鹿唯無禮，故父子同塵。人之所以貴於禽獸者，以有禮也，詩曰：'人而無禮，胡不遄死？’故禮不可去也。"公曰："寡人無良，左右淫琨寡人，以至於此，請殺之。"晏子曰："左右無罪，君若好禮，左右有禮者至，無禮者去。君若惡禮，亦將如之。"公曰："善。請革衣冠，更受命。"乃廢酒而更尊朝服而坐，觴三行，晏子趨出。
齊景公酒を飲みて快樂し、衣冠を脫下して自己缶を敲きて、侍者に對して曰く、「仁人亦此を快樂するか」と。梁丘子曰く、「仁人の耳目還りて是れ人なるか？何ぞ獨自此を快樂せざらん」と。公曰く、「趕快車を駕りて晏子を迎接せよ」と。晏子朝服を穿きて到來す。公曰く、「寡人甚だ此の快樂を快樂す、願わくは夫子と共享せん、請う禮を去掉せよ」と。晏子答えて曰く、「君の話錯なり。齊國五尺の童子は、力氣盡く婴に勝ち又君に勝つ可きも、敢えて作亂せざる所以は、是れ禮を怕るるなり。上若し禮なければ、以て下を役使するなく；下若し禮なければ、以て上を事奉するなし。麋鹿只因りて禮なきが、ゆえに父子同處す。人の禽獸より貴き所以は、是れ因りて禮有るなり。『詩經』に曰く、『人而禮なからば、何ぞ趕快死せざらん？』と。ゆえに禮去掉す可からず」と。公曰く、「寡人好からず、左右淫亂を以て寡人を迷惑して、以致此に至れり、請う彼らを殺掉せん」と。晏子曰く、「左右罪なし。君若し禮を愛好せば、左右禮有る來りて、禮なき離去す。君若し禮を厭惡せば、亦將に此のごとくならん」と。公曰く、「好し。請う衣冠を更換して、再び命を受けん」と。於是酒を廢して尊位を更換し、朝服を穿きて坐下して、觴行三次して、晏子快步して出去る。
魏文侯見箕季其牆壞而不築，文侯曰："何為不築？"對曰："不時，其牆枉而不端。"問曰："何不端？"曰："固然。"從者食其園之桃，箕季禁之。少焉日晏，進糲餐之食，瓜瓠之羹。文侯出，其僕曰："君亦無得於箕季矣。曩者進食，臣竊窺之，糲餐之食，瓜瓠之羹。"文侯曰："吾何無得於季也？吾一見季而得四焉。其牆壞不築，雲待時者，教我無奪農時也。牆枉而不端，對曰固然者，是教我無侵封疆也。從者食園桃，箕季禁之，豈愛桃哉！是教我下無侵上也。食我以糲餐者，季豈不能具五味哉！教我無多歛於百姓，以省飲食之養也。"
魏文侯箕季を見るに、其の墻壞れて卽ち修築せず。文侯曰く、「何ぞ修築せざるか」と。答えて曰く、「時節に到らず。其の墻彎曲して端正ならず」と。問う、「何ぞ端正ならざるか」と。曰く、「本來かくのごとし」と。隨從其の園裏の桃を喫す、箕季禁止す。一會兒天晚くなりて、粗糙の飯・瓜瓠の羹を進上す。文侯出去りて、僕人曰く、「君亦箕季其の處より何を得たるなし。剛才食を進むるに、臣私下窺看せば、是れ粗糙の飯・瓜瓠の羹なり」と。文侯曰く、「我何を以て季其の處より得ざらん？我一見季すれば卽ち四樣を得たり。墻壞れて修築せず、時節を等待すと説くは、是れ我に教えて農時を奪取する勿れと。墻彎曲して端正ならず、本來かくのごとしと答えたるは、是れ我に教えて封疆を侵奪する勿れと。隨從園桃を喫するに、箕季禁止す、何處にか是れ桃を愛せんや！是れ我に教えて下面上を侵する勿れと。粗糙の飯を以て我に喫せしむるは、季何處にか能く五味を具備せざらんや！是れ我に教えて百姓に對して賦斂を多收する勿れ、以て飲食の供養を減省せよと」と。
士尹池為荊使於宋，司城子罕止而觴之，南家之牆，擁於前而不直，西家之潦，經其宮而不止。士尹池問其故，司城子罕曰："南家，工人也，為鞔者也，吾將徙之，其父曰：'吾特為鞔，已食三世矣，今徙，是宋邦之束鞔者，不知吾處也，吾將不食，願相國之憂吾不食也。’為是故吾不徙。西家高，吾宮卑，潦之經吾宮也利，為是故不禁也。"士尹池歸荊，適興兵欲攻宋，士尹池諫於王曰："宋不可攻也，其主賢，其相仁。賢者能得民，仁者能用人，攻之無功，為天下笑。"楚釋宋而攻鄭。孔子聞之曰："夫修之於廟堂之上，而折沖於千里之外者，司城子罕之謂也"。
士尹池荊のため宋に出使して、司城子罕留下して彼に酒を請う。南家の墻擁して前にして直ならず、西家の積水其の宮を經過して停止せず。士尹池緣故を問う、司城子罕曰く、「南家是れ工人、鞔を爲る。我將に彼らを遷徙せんとす、其の父曰く、『我只鞔を爲り、已に此の行を喫すること三世、如今遷徙せば、宋邦鞔を買う人我が住處を知らず、我將に喫するなからん、願わくは相國我の喫するなきを憂慮せん』と。此の緣故に因りて我遷徙せず。西家高く、我が宮低く、積水我が宮を經過して彼らに對して利有り、此の緣故に因りて禁止せず」と。士尹池荊に囘りて、正に兵を起こして宋を攻めんと欲するに遇上し、士尹池王に向かいて進諫して曰く、「宋攻む可からず、其の主賢く、其の相仁なり。賢者能く民を得、仁者能く人を用う、之を攻めて功なく、天下に笑われん」と。楚宋を放下して鄭を攻む。孔子聞きて後曰く、「廟堂の上に於て修治して、而して千里の外に於て折衝するは、是れ司城子罕を説くなり」と。
魯孟獻子聘於晉，宣子觴之三徙，鍾石之縣，不移而具。獻子曰："富哉冢！"宣子曰："子之家庸與我家富？"獻子曰："吾家甚貧，惟有二士，曰顏回，茲無靈者，使吾邦家安平，百姓和協，惟此二者耳！吾盡於此矣。"客出，宣子曰："彼君子也，以養賢為富。我鄙人也，以鍾石金玉為富。"孔子曰："孟獻子之富，可著於春秋。"
魯孟獻子晉に到りて聘問す、宣子彼に酒を請うて三次席を遷し、鍾石の懸挂移動せずして卽ち齊備す。獻子曰く、「富なるかな此の家族！」と。宣子曰く、「您の家何處にか我が家と富同じくせんや」と。獻子曰く、「我が家甚だ貧く、只有りて兩個の士、顏囘・茲無靈と叫び、我らの邦家をして安平せしめ、百姓和協せしむ、只此の兩個人のみ！我盡く此處に在り」と。客人出去りて、宣子曰く、「彼是れ君子、賢を養うを以て富と爲す。我是れ鄙人、鍾石金玉を以て富と爲す」と。孔子曰く、「孟獻子の富は、『春秋』に著錄す可し」と。
鄒穆公有令食鳧鷹必以秕，無得以粟，於是倉無秕，而求易於民，二石粟而得一石秕，吏以為費，請以粟食之。穆公曰："去，非汝所知也！夫百姓飽牛而耕，暴背而耘，勤而不惰者，豈為鳥獸哉？粟米，人之上食，奈何其以養鳥？且爾知小計，不知大會。周諺曰：'囊漏貯中。’而獨不聞歟？夫君者，民之父母，取食之粟，移之於民，此非吾之粟乎？鳥苟食鄒之秕，不害鄒之粟也，粟之在倉與在民，於我何擇？"鄒民聞之，皆知私積與公家為一體也，此之謂知富邦。
鄒穆公令有りて、鴨鷹を餧うに一定秕を用い、粟を用いるを得ず。於是倉裏秕なく、民に向かいて交換すれば、兩石の粟纔かに一石の秕を得、吏以爲浪費とし、粟を以て餧わんを請求す。穆公曰く、「去れ、是れ你らの知る所にあらず！百姓牛を餧い飽かして以て耕し、背を曬して以て耘し、勤勞して懶惰せず、豈是れ鳥獸のためならんや？粟米是れ人の上等の食物、何を以て鳥を養わんや？況んや你ら小計算を知るも、大合計を知らず。周の諺語曰く、『口袋漏れても還りて倉庫の裏に在り』と。你ら豈聞かざらんや？君是れ民の父母、喫する粟を取りて來りて民に轉移す、此れ卽ち我が粟ならずや？鳥若し鄒の秕を喫せば、鄒の粟を害せず。粟倉に在ると民に在るとは、我に對して何の分別か有らん？」鄒民聞きて、皆私積と公家と是れ一體なるを知る、此れ卽ち邦を富ますを知ると叫ぶなり。
節士第七
節士第七
堯治天下，伯成子高立為諸侯焉。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕，禹往見之，則耕在野，禹趨就下位而問焉，曰："昔者堯治天下，吾子立為諸侯焉，堯授舜，吾子猶存焉。及吾在位，子辭諸侯而耕，何故？"伯成子高曰："昔堯之治天下，舉天下而傳之他人，至無慾也，擇賢而與之其位，至公也。以至無慾至公之行示天下，故不賞而民勸，不罰而民畏，舜亦猶然。今君賞罰而民欲且多私，是君之所懷者私也，百姓知之，貪爭之端，自此始矣。德至此衰，刑自此繁矣，吾不忍見，以是野處也。今君又何求而見我？君行矣，無留吾事。"耕而不顧。書曰："旁施象，刑維明，及禹不能。"春秋曰："五帝不告誓。"信厚也。
堯天下を治理す、伯成子高立ちて諸侯を爲る。堯舜に授給し、舜禹に授給す、伯成子高諸侯を辭去して田を耕す。禹往きて彼を見るに、彼卽ち野裏に於て耕す、禹快步して低下の位子に就きて問う、「從前堯天下を治理するに、您立ちて諸侯を爲る、堯舜に授給す、您還りて在り。我位に在るに及びて、您諸侯を辭去して耕す、何ぞや」と。伯成子高曰く、「從前堯天下を治理するに、天下を擧げて別人に傳へるは、是れ至りて欲なし；賢人を選擇して彼に位子を給するは、是れ至りて公なり。至りて欲なし・至りて公の行爲を以て天下に看せしむ、ゆえに賞せずして民勤勉し、罰せずして民畏懼す、舜亦還りて是れかくのごとし。如今君賞罰して而して民欲望して并せて私多し、是れ君の懷抱する是れ私、百姓知之、貪爭の端緒此より開始す。德此處に到りて衰落し、刑此より繁多す、我忍びて見ず、此に因りて野裏に處る。如今君又何を求めて以て我を見るか？君走れ、留下して我が事を耽誤する勿れ」と。田を耕して頭を囘さず。『尙書』に曰く、「普遍に象刑を施加して、刑罰纔かに明なり、禹に至るも能わず」と。『春秋』に曰く、「五帝告誓せず」と。是れ誠信厚きなり。
桀為酒池，足以鉉舟，糟丘，足以望七里，一鼓而牛飲者三千人。關龍逢進諫曰："為人君，身行禮義，愛民節財，故國安而身壽也。今君用財若無盡，用人恐不能死，不革，天禍必降，而誅必至矣，君其革之。"立而不去朝，桀因囚拘之，君子聞之曰："天之命矣夫。"
桀酒池を作して、足りて船を浮起す、糟丘足りて七里を望見す、一擊鼓して牛のごとく喝する三千人有り。關龍逢進諫して曰く、「人君を爲るは、自身禮義を實行し、民を愛し財を節省す、ゆえに國安くして自身長壽す。如今君財を用うること盡頭なきがごとく、人を用いて彼らの能く死せざるを怕る、改正せざれば、天禍一定降下して、而して誅一定到らん、君還りて改正せよ」と。立ちて朝を離れず、桀此に因りて彼を囚禁す。君子聞きて後曰く、「此れ是れ天の命なり」と。
紂作炮烙之刑，王子比干曰："主暴不諫，非忠臣也；畏死不言，非勇士也。見過則諫，不用則死，忠之至也。"遂進諫，三日不去朝，紂因而殺之。詩曰："昊天太憮，予慎無辜。"無辜而死，不亦哀哉！
紂炮烙の刑を作す、王子比干曰く、「主暴虐して進諫せざるは、是れ忠臣にあらず；死を怕れて説話せざるは、是れ勇士にあらず。過失を見れば卽ち進諫し、用いられざれば卽ち死するは、是れ忠の極致なり」と。於是進諫して、三天朝を離れず、紂此に因りて彼を殺せり。『詩經』に曰く、「昊天太だ糊涂なり、我謹愼して卽ち辜なし」と。辜なくして死するは、亦悲哀ならずや！
曹公子喜時，字子臧，曹宣公子也。宣公與諸侯伐秦，卒於師，曹人使子臧迎喪，使公子負芻，與太子留守，負芻殺太子而自立，子臧見負芻之當主也，宣公即葬，子臧將亡，國人皆從之，負芻立，是為曹成公，成公懼，告罪，且請子臧，子臧乃返，成公遂為君。其後晉侯會諸侯，執曹成公，歸之京師，將見子臧於周天子而立之。子臧曰："前記有之，聖達節，次守節，下失節，為君非吾節也，雖不能聖，敢失守乎？"遂亡奔宋，曹人數請晉侯謂："子臧返國，吾歸爾君。"於是子臧返國，晉乃言天子歸成公於曹，子臧遂以國致成公，成公為君，子臧不出，曹國乃安，子臧讓千乘之國，可謂賢矣，故春秋賢而褒其後。
曹公子喜時、字子臧、是れ曹宣公の兒子。宣公諸侯と秦を伐ちて、軍中に死す、曹人子臧をして喪を迎接せしめ、公子負芻と太子とをして留守せしむ、負芻太子を殺して自立す。子臧負芻の當に主を爲るべきを見て、宣公已に安葬せられて、子臧將に出亡せんとす、國人皆彼に跟隨す。負芻位に即く、此れ卽ち曹成公なり。成公恐懼して、罪を告げ、并せて子臧を請求す、子臧纔かに返囘して、成公於是君を爲る。後來晉侯諸侯を會し、曹成公を捉住して、京師に送りて、將に子臧をして周天子に進見して彼を立てしめんとす。子臧曰く、「前代記載有りて曰く、聖人節に通達し、其次節を守り、下等節を失うと。君を爲るは是れ我が節にあらず、雖然能く聖せざるとも、敢えて守を失わんか」と。於是出亡して宋に奔る。曹人屢々晉侯に請求して曰く、「子臧國に返回せば、我ら你らの君を歸還せん」と。於是子臧國に返回して、晉纔かに天子に對して成公を曹に歸還すと説き、子臧卽ち國を成公に交給して、成公君を爲り、子臧出でず、曹國纔かに安定す。子臧千乘の國を讓るは、賢と稱する可し、ゆえに『春秋』彼を賢として其の後代を褒揚す。
延陵季子者，吳王之子也，嫡同母昆弟四人，長曰遏，次曰餘祭，次曰夷昧，次曰札。札即曰季子，最小而賢，兄弟皆愛之。既除喪，將立季子，季子辭曰："曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，遂不為也，以成曹君，君子曰能守節義。君義嗣也，誰敢幹君？有國非吾節也。札雖不才，願附臧，以無失節。"固立之，棄其室而耕，乃舍之。遏曰："今若是迮而與季子，季子必不受，請無與子而與弟，弟兄迭為君而致諸侯乎季子。"皆曰："諾。"故諸其為君者皆輕死為勇，飲食必祝曰："天若有吾國，必疾有禍於身。"故遏也死，餘祭立；餘祭死，夷昧立；夷昧死，而國宜之季子也，季子使而未還。僚者，長子之庶兄也，自立為吳王，季子使而還，至則君適之。遏之子曰王子光，號曰闔閭。不悅曰："先君所為，不與子而與弟者，凡為季子也，將從先君之命，則國宜之季子也，如不從先君之命而與子，我宜當立者也，僚惡得為君？"於是使專諸刺僚，而致國乎季子。季子曰："爾殺吾君，吾授爾國，是吾與爾為亂也。爾殺我兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。"去而之延陵，終身不入吳國，故號曰延陵季子。君子以其不受國為義，以其不殺為仁，是以春秋賢季子而尊貴之也。
延陵季子是れ吳王の兒子、嫡出同母兄弟四人、長き遏と叫び、其次余祭と叫び、其次夷昧と叫び、其次札と叫ぶ。札卽ち季子、最も小にして賢く、兄弟皆彼を愛す。已に喪を除去して、將に季子を立てんとす、季子推辭して曰く、「曹宣公死するの時候、諸侯と曹人と曹君を以て不義と爲して、將に子臧を立てんとし、子臧離去して、於是爲さずして、以て曹君を成就せり、君子能く節義を守ると説く。君是れ義の繼承人、誰か敢えて君に觸犯せん？國有るは是れ我が節にあらず。札雖然不才なれど、願わくは子臧に依附して、以て節を失去せざらん」と。堅決に彼を立てんとす、彼家室を拋棄して田を耕しに往きて、於是放下す。遏曰く、「如今かくのごとく急切に季子に給せば、季子一定接受せず、請う兒子に給せずして弟弟に給せん、弟兄輪流して君を爲りて諸侯の位を季子に送らん」と。皆曰く、「是れ」と。ゆえにそれらの君を爲る皆死を看輕し勇を爲して、飲食一定祝禱して曰く、「天若し我が國を保有せば、一定趕快禍を我が身に加えよ」と。ゆえに遏死せば、余祭立ち；余祭死せば、夷昧立ち；夷昧死せば、而して國應に季子に到るべきも、季子出使して還りて未だ囘來らず。僚是れ長子の庶兄、自立して吳王を爲る。季子出使囘來して、到れば卽ち君禮を以て彼に對待す。遏の兒子王子光と叫び、號闔閭。高興せずして曰く、「先君兒子に給せずして弟弟に給する所以は、皆爲りて季子なり。將に先君の命を遵循せば、則ち國應に季子に到るべし；若し先君の命を遵循せずして兒子に給せば、我當に立つべし、僚何處にか能く君を爲らんや？」と。於是專諸を派して僚を刺さしめて、而して國を季子に交給す。季子曰く、「你我が君を殺し、我你に國を授給す、是れ我你と作亂するなり。你我が兄を殺し、我又你を殺せば、是れ父子兄弟相殺して、終身停止なからん」と。離去して延陵に到りて、終身吳國に進入せず、ゆえに延陵季子と號稱す。君子因りて彼の國を接受せざるを以て義と爲し、因りて彼の人を殺さざるを以て仁と爲す、此に因りて『春秋』季子を賢として彼を尊貴す。
延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君，徐君觀劍，不言而色慾之。延陵季子為有上國之使，未獻也，然其心許之矣，使於晉，顧反，則徐君死於楚，於是脫劍致之嗣君。從者止之曰："此吳國之寶，非所以贈也。"延陵季子曰："吾非贈之也，先日吾來，徐君觀吾劍，不言而其色慾之，吾為上國之使，未獻也。雖然，吾心許之矣。今死而不進，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也。"遂脫劍致之嗣君。嗣君曰："先君無命，孤不敢受劍。"於是季子以劍帶徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰："延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。"
延陵季子將に西行して晉を聘問せんとして、寶劍を帶びて徐君を經過す。徐君劍を看て、説話せずして神色欲しがる。延陵季子因りて上國の出使有るを以て、獻上せず、可是心裏已に許諾せり。晉に出使して、囘頭囘來して、徐君已に楚に於て死せり、於是劍を解下して嗣君に交給す。隨從制止して曰く、「此れ是れ吳國の寶、是れ以て贈送するに用うるにあらず」と。延陵季子曰く、「我是れ贈送するにあらず。前些日子我來るに、徐君我が劍を看て、説話せずして神色欲しがり、我因りて是れ上國の使者、獻上せず。然るにと雖も、我心裏已に許諾せり。如今死して卽ち進上せざれば、是れ心を欺騙す。劍を愛して心に於て作僞するは、廉潔の人爲さず」と。於是劍を解下して嗣君に交給す。嗣君曰く、「先君命令なし、孤敢えて劍を受けず」と。於是季子劍を以て徐君墓上に繫いで卽ち離去す。徐人讚美して歌唱す、「延陵季子や故舊を忘れず、千金の劍を解下してや丘墓に繫ぐ」と。
許悼公疾瘧，飲藥毒而死，太子止自責不嘗藥，不立其位。與其弟緯專哭泣，啜餰粥，嗌不容粒，痛己之不嘗藥，未逾年而死，故春秋義之。
許悼公瘧疾を患えて、藥を喝みて中毒して死す。太子止自ら責めて藥を嘗めざりしを、君位に即かず。其の弟弟緯と專心哭泣し、稀粥を喝みて、咽喉米粒を容下せず、自己藥を嘗めざりしを痛心して、一年を過ぎずして死す、ゆえに『春秋』彼を以て義と爲す。
衛宣公之子急也，壽也，朔也。急前母子也。壽與朔後母子也，壽之母與朔謀，欲殺太子急而立壽，使人與急乘舟於河中，將沈而殺之，壽知不能止也，因與之同舟，舟人不得殺急。方乘舟時，急傅母恐其死也，閔而作詩，二子乘舟之詩是也。其詩曰："二子乘舟，泛泛其景，顧言思子，中心養養。"於是壽閔其兄之且見害，作憂思之詩，黍離之詩是也。其詩曰："行邁靡靡，中心搖搖，知我者謂我心憂；不知我者，謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉？"又使急之齊，將使，盜見載旌，要而殺之，壽止急，急曰："棄父之節，非子道也，不可。"壽又與之偕行，壽之母不能止也，因戒之曰："壽無為前也。"壽又為前，竊急旌以先行，幾及齊矣，盜見而殺之，急至，見壽之死，痛其代己死，涕泣悲哀，遂載其屍還，至境而自殺，兄弟俱死，故君子義此二人，而傷宣公之聽讒也。
衞宣公の兒子急・壽・朔有り。急是れ前母の兒子。壽と朔とは是れ後母の兒子。壽の母親朔と謀劃して、太子急を殺して壽を立てんと欲し、人を派して急をして河中に於て船に乘らしめ、將に船を沈めて彼を殺さんとす。壽能く制止せざるを知りて、於是彼と同船す、舟人能く急を殺さず。正に船に乘る時、急の傅母彼の死せんを怕れて、憫惜して詩を作る、『二子乘舟』此の詩卽ち是れ。其の詩曰く、「兩個の兒子船に乘りて、影子漂漂蕩蕩たり、頭を囘して兒子を思念して、心裏憂愁定まらず」と。於是壽其の兄將に害せられんとするを憫惜して、憂思の詩を作る、『黍離』此の詩卽ち是れ。其の詩曰く、「路を走ること遲遲たり、心裏搖搖たり、我を知るは我が心憂えると説き；我を知らざるは、我何を求めると説く？悠悠たる蒼天、此れ是れ何の人か？」と。又急を派して齊に到らしめ、將に盜をして所載の旌旗を見せて、路を攔りて殺掉せんとす。壽急を制止す、急曰く、「父親の節を拋棄するは、是れ子を爲るの道にあらず、不可」と。壽又彼と同行す。壽の母親能く制止せず、於是告誡して曰く、「壽前に走る勿れ」と。壽又前に走りて、急の旌旗を偷して先行し、幾乎として齊に到らんとす、盜見て彼を殺掉す。急到りて、壽死するを見て、彼の自己を代替して死するを痛心して、涕泣悲哀して、於是屍體を載せて囘來りて、邊境に到りて自殺す。兄弟皆死せり、ゆえに君子此の兩人を以て義と爲して、而して宣公の讒言を聽信したるを傷痛す。
魯宣公者，魯文公之子也，文公薨，文公之子赤立，為魯侯。宣公殺子赤而奪之國，立為魯侯。公子肸者，宣公之同母弟也，宣公殺子赤而肸非之，宣公與之祿，則曰："我足矣！何以兄之食為哉？"織履而食，終身不食宣公之食，其仁恩厚矣，其守節固矣，故春秋美而貴之。
魯宣公是れ魯文公の兒子。文公去世して、文公の兒子赤立ちて魯侯を爲る。宣公子赤を殺して國を奪取して、立ちて魯侯を爲る。公子肸是れ宣公の同母弟、宣公子赤を殺して肸非議す、宣公彼に俸祿を給すれば、彼卽ち曰く、「我足れり！兄の食を要して何を爲さん？」と。鞋を織りて以て喫し、終身宣公の食を喫せず。其の仁恩厚く、其の節を守る堅固なり、ゆえに『春秋』讚美して彼を看重す。
晉獻公太子之至靈臺，蛇繞左輪，御曰："太子下拜。吾聞國君之子蛇，繞左輪者速得國。"太子遂不行，返乎舍。御人見太子，太子曰："吾聞為人子者，盡和順於君，不行私慾；恭嚴承命，不逆君安。今吾得國，是君失安也，見國之利而忘君安，非子道也；聞得國而拜其孽，非君欲也。廢子道，不孝；逆君欲，不忠。而使我行之，殆欲吾國之危明也。"拔劍將死。御止之曰："夫禨祥妖孽天之道也；恭嚴承命，人之行也。拜祥戒孽，禮也；恭嚴承命，不以身恨君，孝也。今太子見福不拜，失禮；殺身恨君，失孝。從僻心，棄正行，非臣之所聞也。"太子曰："不然，我得國，君之孽也。拜君之孽，不可謂禮。見禨祥而忘君之安，國之賊也，懷賊心以事國，不可謂孝。挾偽意以御天下，懷賊心以事君，邪之大者也，而使我行之，是欲國之危明也。"遂伏劍而死。君子曰："晉太子徒御使之拜蛇，祥猶惡之，至於自殺者，為見疑於欲國也，己之不欲國以安君，亦以明矣。為一愚御過言之故，至於身死，廢子道，絕祭祀，不可謂孝，可謂遠嫌，一節之士也。"
晉獻公の太子靈台に到りて、蛇左邊の車輪を繞く。御者曰く、「太子車を下りて拜せよ。我聞く國君の兒子蛇左邊の車輪を繞く有るは、疾く國を得」と。太子於是前行せず、館舍に返回す。御者太子に進見す、太子曰く、「我聞く人子を爲るは、君に對して和順を盡くし、私欲を實行せず；恭敬嚴肅に命令を承受して、君の安に違逆せず。如今我國を得るは、是れ君安を失去す。國の利を見て君の安を忘記するは、是れ子を爲るの道にあらず；國を得るを聞きて其の妖孽を拜するは、是れ君の願望にあらず。子道を廢するは、不孝；君の願望に違逆するは、不忠。而して我をして實行せしむるは、大概是れ我が國危險ならんと欲するの明證なり」と。劍を拔きて將に死せんとす。御者制止して曰く、「禨祥妖孽是れ天の道；恭敬嚴肅に命令を承受するは是れ人の行爲。祥を拜し孽を警戒するは是れ禮；恭敬嚴肅に命令を承受して、自身を用いて君を怨恨せざるは、是れ孝。如今太子福を見て拜せざるは、禮を失う；身を殺して君を怨恨するは、孝を失う。偏僻の心に跟隨して、正直の行を拋棄するは、是れ臣の聽聞する所にあらず」と。太子曰く、「不對。我國を得るは、是れ君の孽。君の孽を拜するは、禮と叫ぶ可からず。禨祥を見て君の安を忘記するは、是れ國の賊、賊心を懷きて以て國を事奉するは、孝と叫ぶ可からず。僞意を挾持して以て天下を駕馭し、賊心を懷きて以て君を事奉するは、是れ邪の中の最大、而して我をして實行せしむるは、是れ國危險ならんと欲するの明證なり」と。於是劍に伏して死す。君子曰く、「晉太子の御者彼をして蛇を拜せしむ、祥尚お厭惡して、自殺するに至るは、是れ因りて國を欲すると懷疑せられたるなり。自己國を欲せずして以て君を安定するは、亦已に明白なり。因りて一個の愚御説話錯過するの緣故、身死するに至りて、子道を廢し、祭祀を絕つ、孝と叫ぶ可からず、嫌疑を遠離すると叫ぶ可し、是れ一節を守るの士なり」と。
申包胥者，楚人也。吳敗楚兵於柏舉，遂入郢，昭王出亡在隨，申包胥不受命而赴於秦乞師，曰："吳為無道行，封豕長蛇，蠶食天下，從上國始於楚，寡君失社稷，越在草莽，使下臣告急曰：'吳，夷狄也。夷狄之求無厭，滅楚則西與君接境，若鄰於君，疆埸之患也，逮吳之未定，君其圖之，若得君之靈，存撫楚國，世以事君。’"秦伯使辭焉。曰："寡君聞命矣，子其就館，將圖而告子。"對曰："寡君越在草莽，未獲所休，下臣何敢即安。"倚於庭牆立哭，日夜不絕聲，水漿不入口，七日七夜。秦哀公為賦無衣之詩，言兵今出。包胥九頓首而坐，秦哀公曰："楚有臣若此而亡，吾無臣若此，吾亡無日矣。"於是乃出師救楚。申包胥以秦師至楚，秦大夫子滿，子虎帥車五百乘，子滿曰："吾未知吳道。"使楚人先與吳人戰而會之。大敗吳師，吳師既退，昭王復國，而賞始於包胥。包胥曰："輔君安國，非為身也；救急除害，非為名也，功成而受賞，是賣勇也。君既定，又何求焉？"遂逃賞，終身不見。君子曰："申子之不受命赴秦，忠矣，七日七夜不絕聲，厚矣，不受賞，不伐矣。然賞所以勸善也，辭賞，亦非常法。"
申包胥是れ楚人。吳柏擧に於て楚兵を打敗して、於是郢に進入し、昭王出亡して隨に在り。申包胥命令を接受せずして秦に奔赴して軍隊を乞求して、曰く、「吳無道の行爲を爲す、大豬長蛇のごとく、天下を蠶食して、上國より楚に於て開始す。寡君社稷を失去して、草莽に流落し、下臣を派して急を告げて曰く、『吳是れ夷狄。夷狄の求取滿足なく、楚を滅せば則ち西面君と境を接し、若し君と相鄰せば、是れ疆埸の患。吳未だ安定せざるに趁りて、君還りて謀劃せよ。若し君の威靈を得て、楚國を存撫せば、世世代代君を事奉せん』と」と。秦伯人を派して推辭す。曰く、「寡君命令を聽到せり、您館舍に到れ、將に謀劃して後您に告げん」と。答えて曰く、「寡君草莽に流落して、還りて未だ休息の地方を得ず、下臣何處にか敢えて安に就かんや」と。庭墻に靠りて立ちて哭きて、日夜聲音斷えず、水漿口に入れず、七天七夜。秦哀公彼のため『無衣』此の詩を賦して、曰く兵如今卽ち出づと。包胥九次頭を叩きて然る後坐下す。秦哀公曰く、「楚臣かくのごとき有りて卽ち亡ぶ、我臣かくのごときなく、我滅亡幾日なからん」と。於是師を出して楚を救う。申包胥秦師を帶びて楚に到りて、秦大夫子滿・子虎戰車五百乘を率領す。子滿曰く、「我還りて吳の戰法を知らず」と。楚人をして先に吳人と交戰して再び會合せしむ。大いに吳師を敗りて、吳師已に退く、昭王國を恢復して、賞賜包胥より開始す。包胥曰く、「君を輔助して國を安定するは、是れ自身のためならず；急を救い害を除くは、是れ名のためならず。功成りて賞を受くるは、是れ勇を出賣す。君已に安定せり、又何を求めんか？」と。於是賞賜を逃避して、終身出現せず。君子曰く、「申子命令を接受せずして秦に奔赴するは、是れ忠；七天七夜聲音斷えざるは、是れ厚；賞を接受せざるは、是れ自誇せざるなり。可是賞是れ以て還りて善を鼓勵するを用う、賞を推辭するは、亦常法にあらず」と。
齊崔杼者，齊之相也，弒莊公。止太史無書君弒及賊，太史不聽，遂書賊曰："崔杼弒其君。"崔子殺之，其弟又嗣書之，崔子又殺之，死者二人，其弟又嗣復書之，乃舍之。南史氏是其族也，聞太史盡死，執簡以往，將復書之，聞既書矣，乃還。君子曰："古之良史。"
齊崔杼是れ齊の相、莊公を弑殺す。太史を制止して君弑せらるおよび賊人を寫る勿れとす、太史聽かず、於是賊を寫りて曰く、「崔杼其の君を弑す」と。崔子彼を殺せり。其の弟弟又接着して寫る、崔子又殺して、死する兩人有り。其の弟弟又接着して再び寫る、纔かに放過す。南史氏是れ其の族人、太史皆死せりを聞きて、簡を持ちて前往して、將に再び寫らんとし、已に寫られりを聞きて、纔かに囘來る。君子曰く、「此れ是れ古代の良史なり」と。
齊攻魯，求岑鼎，魯公載他鼎往，齊侯不信而反之，以為非也，使人告魯君，柳下惠以為是，因請受之，魯君請於柳下惠，柳下惠對曰："君子欲以為岑鼎也，以免國也，臣亦有國於此，破臣之國，以免君之國，此臣所難也。"魯君乃以真鼎往。柳下惠可謂守信矣，非獨存己之國也，又存魯君之國。信之於人，重矣，猶輿之輗軏也。故孔子曰："大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！"此之謂也。
齊魯を攻めて、岑鼎を求取す。魯公別の鼎を載せて前往す、齊侯信ぜずして退回して、以爲是ならずとし、人を派して魯君に告げて、柳下惠以爲是とす、於是接受を請求す。魯君柳下惠に向かいて請求す、柳下惠答えて曰く、「君子此を以て岑鼎と當てんと想う、以て國難を免れんと。臣此處に於て亦國有り、臣の國を破壞して、以て君の國を免れんは、是れ臣の難とする所なり」と。魯君於是眞鼎を以て前往す。柳下惠信を守ると稱する可し、不只自己の國を保存し、又魯君の國を保存す。信人に對して、重要なるかな、卽ち車子の轅銷のごとし。ゆえに孔子曰く、「大車轅銷なく、小車轅銷なければ、何を憑りて行走せんや！」と。是れ此を説くなり。
宋人有得玉者，獻諸司城子罕，子罕不受。獻玉者曰："以示玉人，玉人以為寶，故敢獻之。"子罕曰："我以不貪為寶，爾以為寶，若與我者，皆喪寶也，不若人有其寶。"故宋國之長者曰："子罕非無寶也，所寶者異也。今以白金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣，以和氏之璧與道德之至言，以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其取彌精；其知彌觕，其取彌觕。子罕之所寶者至矣。"
宋人玉を得る有りて、司城子罕に獻ず、子罕接受せず。玉を獻ずる人曰く、「拿して玉人に看さば、玉人以爲寶とせり、ゆえに敢えて獻ず」と。子罕曰く、「我貪ならざるを以て寶と爲し、你玉を以て寶と爲す、若し我に給せば、皆寶を喪失す、各々人各々其の寶有るに如かず」と。ゆえに宋國の長者曰く、「子罕是れ寶なきにあらず、寶とする所同じからず。如今白金と摶成するの黍とを以て小孩に看さば、小孩一定摶黍を取らん；和氏璧と百金とを以て鄙人に看さば、鄙人一定百金を取らん；和氏璧と道德の至言とを以て賢者に看さば、賢者一定至言を取らん。其の知愈精なれば、其の取る所愈精なり；其の知愈粗なれば、其の取る所愈粗なり。子罕の寶とする所極點に到れり」と。
昔者，有饋魚於鄭相者，鄭相不受。或謂鄭相曰："子嗜魚，何故不受？"對曰："吾以嗜魚，故不受魚。受魚失祿，無以食魚；不受得祿，終身食魚。"
從前、人鄭相に魚を送る有り、鄭相接受せず。人鄭相に對して曰く、「您魚を嗜好す、何ぞ接受せざるか」と。答えて曰く、「我因りて魚を嗜好す、ゆえに魚を接受せず。魚を接受せば卽ち俸祿を失去して、以て魚を喫するに用うるなし；接受せずして俸祿を得て、終身魚を喫す」と。
原憲居魯，環堵之室，茨以生蒿，蓬戶甕牖，揉桑以為樞，上漏下溼，匡坐而絃歌。子髖聞之，乘肥馬，衣輕裘，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。原憲冠桑葉冠，杖藜杖而應門，正冠則纓絕，衽襟則肘見，納履則踵決。子髖曰："嘻，先生何病也？"原憲仰而應之曰："憲聞之無財謂之貧，學而不能行謂之病。憲貧也，非病也。若夫希世而行，此周而交，學以為人，教以為己，仁義之慝，輿馬之飭，憲不忍為也。"子髖逡巡，面有愧色，不辭而去。原憲曳杖拖履，行歌商頌而反，聲滿天地，如出金石，天子不得而臣也，諸侯不得而友也。故養志者忘身，身且不愛，庸能累之。詩曰："我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。"此之謂也。
原憲魯に住し、環堵の屋子、生蒿を以て頂を蓋い、蓬を以て門を爲り瓮を以て窗を爲り、桑を揉みて門樞を爲り、上漏り下濕れど、端正に坐して弦歌す。子貢聞きて、肥馬に乘りて、輕裘を穿きて、裏面紺色外面素色、軒車巷に容下せず、原憲を見に往く。原憲桑葉冠を戴きて、藜杖を拄きて門に應じ、冠を正せば則ち帽纓斷え、衣襟を整えば則ち肘露出し、鞋を穿けば則ち脚跟裂開す。子貢曰く、「嘻、先生何の病か有らんか」と。原憲頭を擡げて應答す、「憲聞く財なきを貧と叫び、學して能く實行せざるを病と叫ぶと。憲是れ貧、是れ病にあらず。至りて世道に迎合して行い、黨を結びて交わり、學習爲りて人に看さんとし、教導爲りて自己のため、仁義の奸慝、車馬の修飾は、憲忍びて爲さず」と。子貢遲疑して後退して、臉上愧色有り、告辭せずして卽ち離去す。原憲杖を拖き鞋を拉きて、走りながら『商頌』を唱して返囘して、聲音天地に充滿して、金石より發出するがごとく、天子能く彼を臣服せず、諸侯能く彼と交友せず。ゆえに志を養う人自身を忘記し、自身尚お愛せず、何處にか能く彼を牽累せんや。『詩經』に曰く、「我が心是れ石頭にあらず、轉動す可からず；我が心是れ席子にあらず、卷起す可からず」と。是れ此を説くなり。
晏子之晉，見披裘負芻息於途者，以為君子也，使人問焉。曰："曷為而至此？"對曰："齊人累之。吾名越石甫。"晏子曰："嘻。"遽解左驂以贖之，載而與歸，至舍，不辭而入，越石甫怒而請絕，晏子使人應之曰："嬰未嘗得交也，今免子於患，吾於子猶未可邪？"越石甫曰："吾聞君子詘乎不知己，而信乎知己者，吾是以請絕也。"晏子乃出見之曰："向也見客之容，而今見客之意。嬰聞察實者不留聲，觀行者不幾辭，嬰可以辭而無棄乎？"越石甫曰："夫子禮之，敢不敬從。"晏子遂以為上客。俗人之有功則德，德則驕。晏子有功，免人於危，而反詘下之，其去俗亦遠矣，此全功之道也。
晏子晉に到りて、裘を披きて芻草を背負いて路上に於て休息する人を見て、以爲君子とし、人を派して問う。曰く、「何を以て此處に到りたるか」と。答えて曰く、「齊人我を牽累せり。我名越石甫と叫ぶ」と。晏子曰く、「嘻」と。立刻左邊の驂馬を解下して以て彼を贖い、載せて一起に囘去る。館舍に到りて、告辭せずして卽ち進み入る、越石甫發怒して絕交を請求す。晏子人を派して應答す、「嬰曾て交を結ぶを得ず、如今您を患より免れしむ、我您に對して還りて可ならずや」と。越石甫曰く、「我聞く君子己を知らざる人其の處に於て屈を受け、己を知る人其の處に於て伸直す、我此に因りて絕交を請求す」と。晏子於是出でて彼を見て曰く、「剛才客人の容貌を見て、如今客人の心意を見る。嬰聞く實際を察看する聲音に停留せず、品行を觀察する言辭を在意せず、嬰告辭して拋棄せられざる可きか」と。越石甫曰く、「夫子禮を以て對待す、敢えて敬從せざらん」と。晏子於是彼を以て上客と當てる。俗人功有れば卽ち自ら以爲德有りとし、德有れば卽ち驕傲す。晏子功有りて、人を危より免れしめ、反つて屈下す、流俗を距離ること亦遠し、此れ是れ功を保全するの道理なり。
子列子窮容貌，有飢色。客有言於鄭子陽者曰："子列子禦寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君乃為不好士乎？"子陽令官遺之粟數十秉，子列子出見使者，再拜而辭。使者去，子列子入，其妻望而拊心曰："聞為有道者，妻子皆佚樂，今妻皆有飢色矣，君過而遺先生食，先生又辭，豈非命也哉！"子列子笑而謂之曰："君非自知我者也，以人之言而知我，以人之言以遺我粟也，其罪我也，又將以人之言，此吾所以不受也。且受人之養，不死其難，不義也；死其難，是死無道之人，豈義哉！"其後，民果作難，殺子陽。子列子之見微除不義遠矣。且子列子內有飢寒之憂，猶不苟取，見得思義，見利思害，況其在富貴乎？故子列子通乎性命之情，可謂能守節矣。
子列子窮困して、容貌飢色有り。客人鄭子陽に對して曰く、「子列子御寇大概是れ道有るの士、君の國に住して卽ち窮す、君竟に是れ士を好まざるか」と。子陽官吏に命令して彼に粟幾十秉を送らしむ。子列子出でて使者を見て、再拜推辭す。使者離去して、子列子進み入りて、妻子望みて心を按じて曰く、「聞く道有る人を爲るは、妻子皆安逸快樂すと、如今妻子皆飢色有り、君過來して先生に食物を送るに、先生又推辭す、豈是れ命ならずや！」と。子列子笑いて彼女に對して曰く、「君是れ自己我を知る人にあらず、因りて別人の話纔かに我を知り、因りて別人の話纔かに我に粟を送る、彼我に罪を加えんは、又將に因りて別人の話、是れ我の接受せざる所以なり。況んや人の供養を接受して、其の難のため死せざるは、不義；其の難のため死するは、是れ無道の人のため死するなり、何處にか是れ義ならんや！」と。後來、民果然として作難して、子陽を殺せり。子列子微兆を見て不義を除去す、遠し。況んや子列子內飢寒の憂有りて、還りて苟取せず、得を見て義を想い、利を見て害を想う、況んや彼富貴に在らんをや？ゆえに子列子性命の實情に通達す、能く節を守ると稱する可し。
屈原者，名平，楚之同姓大夫。有博通之知，清潔之行，懷王用之。秦欲吞滅諸侯，幷兼天下。屈原為楚東使於齊，以結強黨。秦國患之，使張儀之楚，貨楚貴臣上官大夫靳尚之屬，上及令子闌，司馬子椒；內賂夫人鄭袖，共譖屈原。屈原遂放於外，乃作離騷。張儀因使楚絕齊，許謝地六百里，懷王信左右之奸謀，聽張儀之邪說，遂絕強齊之大輔。楚既絕齊，而秦欺以六里。懷王大怒，舉兵伐秦，大戰者數，秦兵大敗楚師，斬首數萬級。秦使人願以漢中地謝懷王，不聽，願得張儀而甘心焉。張儀曰："以一儀而易漢中地，何愛儀！"請行，遂至楚，楚囚之。上官大夫之屬共言之王，王歸之。是時懷王悔不用屈原之策，以至於此，於是複用屈原。屈原使齊，還聞張儀已去，大為王言張儀之罪，懷王使人追之，不及。後秦嫁女於楚，與懷王歡，為藍田之會，屈原以為秦不可信，願勿會，群臣皆以為可會，懷王遂會，果見囚拘，客死於秦，為天下笑。懷王子頃襄王，亦知群臣諂誤懷王，不察其罪，反聽群讒之口，復放屈原。屈原疾闇王亂俗，汶汶嘿嘿，以是為非，以清為瘻，不忍見於世，將自投於淵，漁父止之。屈原曰："世皆醉，我獨醒；世皆瘻，我獨清。吾獨聞之，新浴者必振衣，新沐者必彈冠。又惡能以其冷冷，更世事之嘿嘿者哉？吾寧投淵而死。"遂自投湘水汨羅之中而死。
屈原名を平と叫ぶ、是れ楚の同姓の大夫。博通の知有りて、淸潔の品行、懷王彼を任用す。秦諸侯を吞滅せんと想い、天下を兼倂す。屈原楚のため東齊に使いして、以て強黨を結交せんとす。秦國憂慮して、張儀を派して楚に到らしめ、楚の貴臣上官大夫靳尚一類を賄賂し、上令尹子蘭・司馬子椒に及び；內裏夫人鄭袖を賄賂して、共同に屈原を讒害す。屈原於是放逐せられて外に在り、卽ち『離騷』を作る。張儀於是楚をして齊と交を絕たしめて、謝罪して地六百里を給すと許諾す。懷王左右の奸謀を相信し、張儀の邪説を聽信して、於是強齊此の大輔助を斷絕す。楚已に齊と交を絕ちて、而して秦欺騙して只六里を給す。懷王大怒して、兵を起こして秦を伐ちて、大戰幾次、秦兵大いに楚師を敗りて、首を斬ること幾萬級。秦人を派して漢中地を以て懷王に道歉せんと願う、聽かず、張儀を得て纔かに甘心せんと願う。張儀曰く、「一個の張儀を以て漢中地を換う、儀を愛惜して何を爲さん！」と。前往を請求して、於是楚に到りて、楚彼を囚禁す。上官大夫一類共同に王に對して説く、王彼を放して囘去らしむ。此の時懷王後悔して屈原の策を用いざりしを、以致此に至れり、於是再び屈原を任用す。屈原齊に出使して、囘來りて張儀已に離去せりを聞きて、大力王に張儀の罪を講じて、懷王人を派して追えども、趕上せず。後來秦女兒を以て楚に嫁して、懷王と交好して、藍田の會を爲す。屈原以爲秦信ず可からずとし、會に往く勿れを願う、群臣皆以爲會す可し、懷王於是往きて會して、果然囚禁せられて、秦に於て客死して、天下に笑わる。懷王の兒子頃襄王も、亦群臣の諂以て懷王を誤導したるを知るも、彼らの罪を察せずして、反つて群讒の口を聽信して、再び屈原を放逐す。屈原暗主亂俗を痛恨し、昏昏嘿嘿として、是を以て非と爲し、淸を以て濁と爲し、世上に出現するを忍びず、將に自己淵に投进せんとす、漁父制止す。屈原曰く、「世人皆醉えども、我獨自醒めり；世人皆濁れども、我獨自淸し。我獨自聞く、新たに洗浴する人一定衣を抖い、新たに髮を洗う人一定帽を彈くと。又何を以て自己の淸泠を以て、世事の嘿嘿を更換せんや？我寧ろ淵に投げて死せん」と。於是自己湘水汨羅の中に投进して死す。
楚昭王有士曰石奢，其為人也，公正而好義，王使為理，於是廷有殺人者，石奢追之，則其父也，遂反於廷曰："殺人者，僕之父也，以父成政，不孝，不行君法，不忠。弛罪廢法而伏其辜，僕之所守也。伏斧鑕命在君。"君曰："追而不及。庸有罪乎？子其治事矣。"石奢曰："不私其父，非孝也；不行君法，非忠也；以死罪生，非廉也。君赦之，上之惠也，臣不敢失法，下之行也。"遂不離鈇鑕。刎頭而死於廷中。君子聞之曰："貞夫法哉！"孔子曰："子為父隱，父為子隱，直在其中矣。"詩曰："彼己之子，邦之司直。"石子之謂也。
楚昭王士石奢と叫ぶ有りて、其の爲人公正にして義を好み、王彼をして法官を爲らしむ。於是朝廷人を殺す有りて、石奢追趕すれば、卽ち是れ其の父親、於是朝廷に返回して曰く、「人を殺すは是れ僕の父親。父親を以て政を成就するは、不孝；君法を實行せざるは、不忠。罪を放きて法を廢棄して其の罪過を承擔するは、是れ僕の守る所。斧鑕に伏して、命君に在り」と。君曰く、「追趕して卽ち趕上せざれば、何處にか罪有らん？您還りて事を治理せよ」と。石奢曰く、「父親を偏私せざるは、是れ孝にあらず；君法を實行せざるは、是れ忠にあらず；死罪を以て生を換うは、是れ廉にあらず。君赦免するは、是れ上の恩惠；臣敢えて法を失わざるは、是れ下の品行なり」と。於是鍘刀砧板を離れずして、頸を刎ねて廷中に死す。君子聞きて後曰く、「法を守ること貞固なるかな！」と。孔子曰く、「兒子父親のため隱瞞し、父親兒子のため隱瞞す、直卽ち其の中に在り」と。『詩經』に曰く、「其の人や、是れ邦國の正直を主持する」と。是れ石子を説くなり。
晉文公反國，李離為大理，過殺不辜，自系曰："臣之罪當死。"文公令之曰："官有上下，罰有輕重，是下吏之罪也，非子之過也。"李離曰："臣居官為長，不與下讓位；受祿為多，不與下分利。過聽殺無辜，委下畏死，非義也，臣之罪當死矣。"文公曰："子必自以為有罪，則寡人亦有過矣。"李離曰："君量能而授官，臣奉職而任事，臣受印綬之日，君命曰：'必以仁義輔政，寧過於生，無失於殺。’臣受命不稱，壅惠蔽恩，如臣之罪乃當死，君何過之有？且理有法，失生即生，失殺即死，君以臣為能聽微決疑，故任臣以理，今離刻深，不顧仁義，信文墨，不察是非，聽他辭，不精事實，掠服無罪，使百姓怨，天下聞之，必議吾君，諸侯聞之，必輕吾國。積怨於百姓，惡揚於天下，權輕於諸侯，如臣之罪，是當重死。"文公曰："吾聞之也，直而不枉，不可與往；方而不圓，不可與長存，願子以此聽寡人也。"李離曰："吾以所私害公法，殺無罪而生當死，二者非所以教於國也，離不敢受命。"文公曰："子獨不聞管仲之為人臣邪？身辱而君肆，行汙而霸成。"李離曰："臣無管仲之賢，而有辱汙之名，無霸王之功，而有射鉤之累。夫無能以臨官，借汙名以治人，君雖不忍加之於法，臣亦不敢汙官亂治以生，臣聞命矣。"遂伏劍而死。
晉文公國に返回して、李離大理を爲りて、誤つて無辜を殺し、自己捆綁して曰く、「臣の罪該に處死すべし」と。文公下令して曰く、「官上下有り、罰輕重有り、此れ是れ下吏の罪、是れ您の過失にあらず」と。李離曰く、「臣官に居りて長と爲りて、位子を下に讓らず；祿を受くること多くして、下と利を分かたず。誤聽して無辜を殺し、下に推して死を怕るるは、不義、臣の罪該に處死すべし」と。文公曰く、「您一定自ら以爲罪有りとせば、則ち寡人亦過有らん」と。李離曰く、「君才能を衡量して官を授け、臣職を奉じて事を任ず。臣印綬を接受するの日子、君命令せり、『一定仁義を以て政治を輔助し、寧ろ人を活かすに錯れ、人を殺すに錯る勿れ』と。臣命を受けて相稱せず、恩惠を壅塞す、臣のごとき罪纔かに處死すべし、君何の過か有らん？況んや法官を爲るに法有り、人を活かすに錯れば自己活かし、人を殺すに錯れば自己死す。君以爲臣能く微を聽き疑を決すとし、ゆえに法官を臣に任用せり。如今離刻薄深刻にして、仁義を顧みず、文墨を相信して、是非を察せず、別人の辭を聽きて、事實を精審せず、罪なき人を拷打して服せしめて、百姓をして怨ましむれば、天下聞きて一定吾君を議論し、諸侯聞きて一定我が國を看輕せん。怨を百姓に積み、惡を天下に宣揚し、權諸侯に看輕せらる、臣のごとき罪は、該に死を加重すべし」と。文公曰く、「我聞く、直にして彎曲せざるは、彼と前往す可からず；方にして圓ならざるは、彼と長存す可からず。願わくは您此に因りて寡人を聽け」と。李離曰く、「我所私を以て公法を害し、罪なきを殺して該に死すべきを活かす、此の兩樣是れ以て國を教うるに用うるにあらず、離敢えて命を受けず」と。文公曰く、「您豈聞かざらんや管仲の人臣を爲るを？自身辱を受けて君放縱し、行爲污穢して霸業成就せり」と。李離曰く、「臣管仲の賢なくして、卽ち污辱の名有り；霸王の功なくして、卽ち鉤を射るの牽累有り。能力なくして官に臨み、污名を借りて以て人を治む、君雖然忍びて之に於て法を加えざるとも、臣亦敢えて官を污し治を亂して以て活かず。臣命令を聽到せり」と。於是劍に伏して死す。
晉文公反，酌士大夫酒，召咎犯而將之，召艾陵而相之，授田百萬。介子推無爵齒而就位，觴三行，介子推奉觴而起曰："有龍繅繅，將失其所，有蛇從之，周流天下，龍既入深淵，得其安所，蛇脂盡幹，獨不得甘雨，此何謂也？"文公曰："嘻！是寡人之過也。吾為子爵，與待旦之朝也；吾為子田，與河東陽之間。"介子推曰："推聞君子之道，謁而得位，道士不居也；爭而得財，廉士不受也。"文公曰："使我得反國者，子也，吾將以成子之名。"介子推曰："推聞君子之道，為人子而不能成其父者，則不敢當其後；為人臣而不見察於其君者，則不敢立於其朝，然推亦無索於天下矣。"遂去而之介山之上。文公使人求之不得，為之避寢三月，號呼期年。詩曰："逝將去汝，適彼樂郊，誰之永號。"此之謂也。文公待之不肯出，求之不能得，以謂焚其山宜出，及焚其山，遂不出而焚死。
晉文公返回して、士大夫に酒を斟し、咎犯を召して將に彼を用いんとし、艾陵を召して將に彼を用いて相を爲らしめんとして、田百萬を授けんとす。介子推爵位年齒なくして位に就く。觴行三次して、介子推觴を捧げて起身して曰く、「龍盤旋する有りて、將に住所を失去せんとす、蛇跟隨する有りて、天下を周流す。龍已に深淵に進入して、安定の住所を得て、蛇の脂盡く皆枯竭して、獨自甘雨を得ず、此れ是れ何を説くか」と。文公曰く、「嘻！此れ是れ寡人の過失。我您に爵を給す、天亮くの朝と同じく待たん；我您に田を給す、河東陽の間に在らん」と。介子推曰く、「推聞く君子の道は、見るを求めて位子を得るは、道有るの士居らず；爭奪して財を得るは、廉潔の士接受せず」と。文公曰く、「我をして國に返回するを得しめたる是れ您、我將に您の名を成就せん」と。介子推曰く、「推聞く君子の道は、人子を爲りて能く父親を成就せざれば、則ち敢えて其の後を當てず；人臣を爲りて君に察識せられざれば、則ち敢えて其の朝に立たず。可是推天下に對して亦求索なし」と。於是離去して介山の上に到る。文公公人を派して彼を求めて得ず、此のため正寢を避けること三個月、號呼一年に滿つ。『詩經』に曰く、「將に你を離れて、其の樂郊に到らん、誰か還りて長號せん」と。是れ此を説くなり。文公彼を等待して肯んじて出でず、彼を求めて能く得ずして、以爲其の山を焚燒せば該に出で來らんとし、其の山を焚燒するに及びて、終に出でずして燒死せり。
申徒狄非其世，將自投於河，崔嘉聞而止之曰："吾聞聖人仁士之於天地之間，民之父母也，今為濡足之故，不救溺人，可乎？"申徒狄曰："不然。昔者，桀殺關龍逢，紂殺王子比干而亡天下；吳殺子胥，陳殺洩治而滅其國。故亡國殘家，非無聖智也，不用故也。"遂負石沈於河。君子聞之曰："廉矣乎，如仁與智，吾未見也。"詩曰："天實為之，謂之何哉？"此之謂也。
申徒狄其の世道を非議して、將に自己河に投げんとす。崔嘉聞きて制止して曰く、「我聞く聖人仁士天地の間に在るは、是れ民の父母、如今因りて脚を濕らすの緣故、水に溺るる人を救わざるは、可なりか」と。申徒狄曰く、「不對。從前、桀關龍逢を殺し、紂王子比干を殺して天下を丟失し；吳子胥を殺し、陳泄冶を殺して其の國を滅亡せり。ゆえに亡國殘家は、是れ聖智なきにあらず、是れ用いざるの緣故なり」と。於是石を負いで河の裏に沈む。君子聞きて後曰く、「廉潔なるかな、至りて仁と智とは、我未だ見ず」と。『詩經』に曰く、「天實に此を爲す、之を何と叫ばんや？」と。是れ此を説くなり。
齊大飢，黔敖為食於路，以待飢者而食之，有飢者蒙袂接履貿貿然來，黔敖左奉食，右執飲曰："嗟！來食！"餓者揚其目而視之曰："予唯不食嗟來之食，以至於此也。"從而謝焉，終不食而死。曾子聞之曰："微與，其嗟也可去，其謝也可食。"
齊大饑して、黔敖路邊に於て食物を作して、以て飢者を等待して彼に喫せしむ。飢者袖を蒙えて鞋を拖きて、迷迷糊糊と走來る有り。黔敖左手食物を捧げて、右手飲を持ちて曰く、「嗟！來りて喫せ！」と。餓える人眼を擡げて彼を看て曰く、「我只因りて嗟來の食を喫せざるが、纔かに此の地步に到れり」と。隨後道歉して、終に喫せずして死す。曾子聞きて後曰く、「此のごとくせんを必ずとせず、其の嗟離去す可く、其の道歉喫す可し」と。
東方有士曰袁旌目，將有所適，而飢於道，孤父之盜丘人也見之，下壺餐以與之。袁旌目三餔而能視，仰而問焉。曰："子誰也？"曰："我孤父之盜丘人也。"袁旌目曰："嘻！汝乃盜也，何為而食我？以吾不食也。"兩手●地而歐之，不出，喀喀然，遂伏地而死。縣名為勝母，曾子不入，邑號朝歌，墨子回車。故孔子席不正不坐，割不正不食，不飲盜泉之水，積正也。旌目不食而死，潔之至也。
東方士袁旌目と叫ぶ有りて、將に往く所有らんとして、路上に於て飢餓す。孤父の盜丘と叫ぶ人彼を見て、壺餐を放下して彼に給す。袁旌目三口を喫して纔かに見る能くして、頭を擡げて問う、「您是れ誰か」と。曰く、「我是れ孤父の盜丘」と。袁旌目曰く、「嘻！你竟に是れ盜、何を以て我に喫せしむるか？因りて我喫せず」と。兩手地を按じて嘔吐す（底本此の字殘缺）、吐き出す能わず、喀喀として、於是地に伏して死す。縣名を勝母と叫ぶは、曾子進入せず；邑號を朝歌と叫ぶは、墨子車子を掉轉す。ゆえに孔子席端正ならざれば坐せず、割端正ならざれば喫せず、盜泉の水を喝まず、是れ端正を積聚す。旌目喫せずして死するは、是れ潔の極致なり。
鮑焦衣弊膚見，挈畚將蔬，遇子貢將於道。子貢曰："吾子何以至此也？"焦曰："天下之遺德教者眾矣！吾何以不至於此也。吾聞之，世不己知，而行之不己者，是爽行也；上不己知，而幹之不止者，是毀廉也。行爽廉毀，然且不捨，惑於利者也。"子貢曰："吾聞之，非其世者不生其利，汙其君者，不履其土。今吾子汙其君而履其土，非其而將其蔬，此諸之有哉？"鮑焦曰："嗚呼！吾聞賢者重進而輕退，廉者易醜而輕死。"乃棄其蔬而立，槁死於洛水之上。君子聞之曰："廉夫剛哉！夫山銳則不高，水狹而不深，行特者其德不厚，志與天地疑者，其為人不祥。鮑子可謂不祥矣，其節度深淺，適至而止矣。"詩曰："已焉哉！天實為之，謂之何哉？"。
鮑焦衣服破れ皮膚露出して、畚を提げて將に蔬を採りに往かんとして、路上子貢に遇見す。子貢曰く、「您何を以て此の地步に到りたるか」と。鮑焦曰く、「天下德教を遺棄する人多し！我何を以て此の地步に到らざらん。我聞く、世道自己を知らずして、而行爲停止せざるは、是れ品行に違背す；上に在りて自己を知らずして、而して進を求めて停止せざるは、是れ廉潔を毀壞す。品行違背し廉潔毀壞して、卽ち還りて舍棄せざるは、是れ利に迷惑せらるる人なり」と。子貢曰く、「我聞く、其の世道を非議するは之を靠りて利を生ぜず、其の君を污穢するは其の土を踏まずと。如今您君を污穢して卽ち其の土を踏み、世道を非議して卽ち蔬を採りに往く、此の道理何處にか有らんか」と。鮑焦曰く、「嗚呼！我聞く賢者進用を看重して退を看輕し、廉潔の人羞恥を容易しとして死を看輕すと」。於是蔬菜を拋棄して立ちて、洛水の上に於て枯死す。君子聞きて後曰く、「廉潔剛強なるかな！山尖鋭なれば卽ち高からず、水狹窄なれば卽ち深からず、行爲獨特の人德厚からず、志向天地と相比擬するは、其の爲人祥ならず。鮑子不祥と稱する可し、其の節度深淺は、適可到れば卽ち停止す」と。『詩經』に曰く、「罷了なるかな！天實に此を爲す、之を何と叫ばんや？」と。
公孫杵臼，程嬰者，晉大夫趙朔客也。晉趙穿弒靈公，趙盾時為貴大夫，亡不出境，還不討賊，故春秋責之，以盾為弒君。屠岸賈者，幸於靈公，晉景公時，賈為司寇，欲討靈公之賊，盾已死，欲誅盾之子趙朔，遍告諸將曰："盾雖不知，猶為賊首，賊乃弒君，子孫在朝，何以懲罰？請誅之。"韓厥曰："靈公遇賊，趙盾在外，吾先君以為無罪，故不誅。今請君將妄誅，妄誅謂之亂臣，有大事君不聞，是無君也。"屠岸賈不聽，韓厥告趙朔趣亡，趙朔不肯。曰："子必不絕趙祀，予死不恨。"韓厥許諾，稱疾不出。賈不請而擅與諸將攻趙氏於下宮，殺趙朔，趙同，趙括，趙嬰齊，皆滅其族。趙朔妻成公姊，有遺腹，走公宮匿。公孫杵臼謂程嬰曰："胡不死。"嬰曰："朔之妻有遺腹，若幸而男，吾奉之，即女也，吾徐死耳。"無何而朔妻免生男。屠岸賈聞之，索於宮，朔妻置兒□中，祝曰："趙宗滅乎，若號；即不滅乎，若無聲。"及索，兒竟無聲。已脫，程嬰謂杵臼曰："今一索不得，後必且復之，奈何？"杵臼曰："立孤與死，庸難？"嬰曰："立孤亦難耳！"杵臼曰："趙氏先君遇子厚，子強為其難者，吾為其易者，吾請先死。"而二人謀取他嬰兒，負以文褓匿山中。嬰謂諸將曰："嬰不肖，不能立孤，誰能予吾千金，吾告趙氏孤處。"諸將皆喜，許之，發師隨嬰攻杵臼。杵臼曰："小人哉程嬰！下宮之難不能死，與我謀匿趙氏孤兒，今又賣之。縱不能立孤兒，忍賣之乎？"抱而呼天曰："趙氏孤兒何罪？請活之，獨殺杵臼也。"諸將不許，遂幷殺杵臼與兒。
公孫杵臼・程嬰是れ晉大夫趙朔の門客。晉趙穿靈公を弑殺して、趙盾當時是れ貴大夫、出亡して國境を出でず、囘來りて賊を討たず、ゆえに『春秋』責備して、盾を以て君を弑すると爲す。屠岸賈靈公に幸せられて、晉景公の時、賈司寇を爲りて、靈公の賊を討伐せんと欲す。盾已に死せり、盾の兒子趙朔を誅殺せんと欲し、遍く各位の將領に告げて曰く、「盾雖然知らざれども、還りて是れ賊首、賊竟に君を弑して、子孫朝に在り、何を以て懲罰せん？請う誅殺せん」と。韓厥曰く、「靈公賊に遇上して、趙盾外に在り、我らの先君以爲罪なしとせり、ゆえに誅せず。如今各位の將領將に妄誅せんとす、妄誅亂臣と叫ぶ。大事有りて君聽聞せざるは、是れ君なきなり」と。屠岸賈聽かず。韓厥趙朔に告げて趕快逃亡せよと、趙朔肯んぜず。曰く、「您一定趙の祭祀をして斷絕せしめざらば、我死する恨なし」と。韓厥許諾して、病と稱して出でず。賈請示せずして擅自各位の將領と下宮に於て趙氏を攻めて、趙朔・趙同・趙括・趙嬰齊を殺し、皆其の族を滅せり。趙朔の妻是れ成公の姐姐、遺腹有りて、公宮に逃げて藏匿す。公孫杵臼程嬰に對して曰く、「何ぞ死せざるか」と。程嬰曰く、「朔の妻遺腹有り、若し幸にして男なれば、我彼を奉養せん；若し是れ女なれば、我慢慢死せん」と。多久を過ぎずして朔の妻分娩して男孩を生む。屠岸賈聞きて、宮中に於て搜索す。朔の妻孩子を以て褲中に放し（底本此の字殘缺）、祝禱して曰く、「趙宗滅亡するか、你就に哭け；若し滅亡せざれば、你就に聲音無かれ」と。搜索するに及びて、孩子竟に聲音なし。已に身を脫して、程嬰杵臼に對して曰く、「如今一次搜索得ざれば、以後一定再び來らん、如何せん」と。杵臼曰く、「孤を立つると死と、哪個難きか」と。程嬰曰く、「孤を立つるは亦難き哉！」と。杵臼曰く、「趙氏先君您に待すること厚し、您勉强其の難きを爲れ、我其の容易きを爲らん、我請う先に死せん」と。兩人謀劃して別人の嬰兒を取りて、文褓を以て背負いて山中に藏す。程嬰各位の將領に對して曰く、「嬰不肖にして、能く孤を立てず、誰か能く我に千金を給せば、我趙氏孤兒の住處を告げん」と。各位の將領皆喜悅して、答應して、兵を發して程嬰に跟隨して杵臼を攻む。杵臼曰く、「小人なるかな程嬰！下宮の災難能く死せずして、我と趙氏孤兒を藏匿すると謀劃して、如今又出賣す。縱然能く孤兒を立てずとも、忍びて出賣するか？」と。抱きて天を呼叫して曰く、「趙氏孤兒何の罪か有らん？請う彼をして活かしめ、只杵臼を殺せ」と。各位の將領許さずして、於是幷せて杵臼と孩子とを殺せり。
諸將以為趙氏孤兒已死，皆喜。然趙氏真孤兒乃在，程嬰卒與俱匿山中，居十五年。晉景公病，卜之，大業之胄者為祟，景公問韓厥，韓厥知趙孤存，乃曰："大業之後，在晉絕祀者，其趙氏乎？夫自中行衍皆嬴姓也。中行衍人面鳥嶵，降佐帝大戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君繆侯，至於成公，世有立功，未嘗絕祀。今及吾君，獨滅之趙宗，國人哀之，故見龜筴出現，唯君圖之。"景公問趙尚有後子孫乎？韓厥具以實告。景公乃以韓厥謀立趙氏孤兒，召匿之宮中。諸將入問病，景公因韓厥之眾以脅諸將，而見趙氏孤兒，孤兒名武，諸將不得已乃曰："昔下宮之難，屠岸賈為之，繅以君命，幷命群臣。非然，庸敢作難？微君之病，群臣固將請立趙後，今君有命，群臣願之。"於是乃召趙武，程嬰遍拜諸將，遂俱與程嬰趙氏攻屠岸賈，滅其族。復興趙氏田邑如故。趙武冠為成人，程嬰乃辭大夫，謂趙武曰："昔下宮之難皆能死，我非不能死，思立趙氏後，今子既立為成人，趙宗復故，我將下報趙孟與公孫杵臼。"趙武號泣，固請曰："武願苦筋骨以報子至死，而子忍棄我而死乎？"程嬰曰："不可，彼以我為能成事故，皆先我死，今我不下報之，是以我事為不成也。"遂以殺。趙武服哀三年，為祭邑，春秋祠之，世不絕。君子曰："程嬰公孫杵臼，可謂信交厚士矣。嬰之自殺下報亦過矣。"
各位の將領以爲趙氏孤兒已に死せりとし、皆喜悅す。可是趙氏眞正の孤兒還りて在り、程嬰終に彼と一起に山中に藏れて、住すこと十五年。晉景公病して、卜を問えば、大業の後裔作祟す。景公韓厥に問う、韓厥趙孤還りて在るを知りて、卽ち曰く、「大業の後代、晉に於て祭祀を斷絕するは、大概是れ趙氏なるか？中衍より皆嬴姓。中衍人臉鳥嘴にして、降りて帝大戊および周天子を輔佐して、皆明德有り、下幽・厲無道に至りて、而して叔帶周を離れて晉に至り、先君繆侯を事奉して、成公に到るまで、世代功を立つ有りて、曾て祭祀を斷絕せず。如今吾君に至りて、獨自趙宗を滅掉し、國人哀痛す、ゆえに龜策より顯現す、只請う君謀劃せん」と。景公問う趙還りて後嗣子孫有るか？韓厥全部實を據りて稟告す。景公於是韓厥と謀劃して趙氏孤兒を立てて、召來して宮中に藏す。各位の將領進み入りて病を問えば、景公韓厥の部衆を靠りて以て各位の將領を脅迫して、而して趙氏孤兒に接見す。孤兒名を武と叫ぶ。各位の將領已に已むを得ずして卽ち曰く、「從前下宮の災難は、是れ屠岸賈の爲す所、君命を假託して、幷せて群臣に命令せり。此のごとくにあらざれば、何處にか敢えて難を作さんや？君の病なくば、群臣本來將に趙の後を立てんを請求せんとす、如今君命有れば、群臣願意なり」と。於是趙武・程嬰を召して遍く各位の將領を拜さしめ、卽ち一起に程嬰・趙氏と屠岸賈を攻めて、其の族を滅せり。重新趙氏の田邑を恢復して從前のごとくす。趙武冠を加えて成人と爲りて、程嬰纔かに大夫に辭別して、趙武に對して曰く、「從前下宮の災難皆能く死す、我是れ能く死せざるにあらず、趙氏の後を立てんと想えり。如今您已に立ちて成人と爲り、趙宗原狀を恢復す、我將に下去りて趙孟と公孫杵臼とに報答せん」と。趙武號哭して、堅決に請求して曰く、「武願わくは筋骨を勞苦して以て您に報答するに死まで、而して您忍びて我を拋棄して死せんか？」と。程嬰曰く、「不可。彼ら以爲我能く事を成就すとし、ゆえに皆我より先に死せり。如今我死せずして下去りて報答せざれば、是れ以爲我が事未だ成就せずとするなり」と。於是自殺す。趙武喪を服すること三年、祭邑を設置して、春秋祭祀して、世代斷絕せず。君子曰く、「程嬰・公孫杵臼は、誠信交誼・厚道の士と稱する可し。程嬰自殺して下去りて報答するは亦過分なり」と。
吳有士曰張胥鄙，譚夫吾，前交而後絕。張胥鄙有罪，拘將死。譚夫吾合徒而取之，出至於道，而後乃知其夫吾也。輟行而辭曰："義不同於子，故前交而後絕。吾聞之君子不以安肆志，不為危易行，今吾從子，是安則肆志，危則易行也。與吾因子而生，不若反拘而死。"闔閭聞之，令吏釋之。張胥鄙曰："吾義不同於譚夫吾，故不受其任矣，今吏以是出我，以譚夫吾故免也，吾庸遽受之乎？"遂觸牆而死。譚夫吾聞之曰："我任而不受，佞也；不知而出之，愚也。佞不可以接士，愚不可以事君，吾行虛矣。人惡以吾力生，吾亦恥以此立於世。"乃絕頸而死。君子曰："譚夫吾其以失士矣，張胥鄙亦為未得也，可謂剛勇矣，未可謂得節也。"
吳士張胥鄙・譚夫吾と叫ぶ有りて、先前交を結びて後來絕交す。張胥鄙罪有りて、拘せられて將に死せんとす。譚夫吾徒衆を會合して來りて彼を奪取して、出でて路上に到りて、然る後纔かに是れ夫吾なるを知る。脚步を停下して推辭して曰く、「義您と同じくせず、ゆえに先前交を結びて後來絕交せり。我聞く君子因りて安して志向を放縱せず、因りて危して品行を改變せずと。如今我您に跟隨するは、是れ安なれば卽ち志向を放縱し、危なれば則ち品行を改變す。其れ我您を靠りて生くるより、返回して拘せられて死するに如かず」と。闔閭聞きて、吏に命令して釋放せしむ。張胥鄙曰く、「我が義譚夫吾と同じくせず、ゆえに其の擔當を接受せず。如今吏此に因りて我を放出するは、是れ因りて譚夫吾の緣故免れたるなり、我何處にか能く接受せんや？」と。於是墻に碰つて死す。譚夫吾聞きて後曰く、「我擔當して卽ち接受せられざるは、是れ佞；知らずして彼を放出するは、是れ愚。佞以て士を交接す可からず、愚以て君を事奉す可からず、我が行爲落空せり。別人我が力を靠りて活くるを厭惡す、我亦此を憑りて世上に立つを恥とす」と。於是頸を割きて死す。君子曰く、「譚夫吾大概此に因りて士を失えり、張胥鄙亦算して得ず、剛勇と稱する可し、節を得ると稱する可からず」と。