新书 · 第2巻
陛下即位以來，濟北一反，淮南為逆，今吳又見告，皆其薄者也。莫大諸侯，澹然而未有故者，天下非有固安之術也，特賴其尚幼偷猥之數也。且異姓負強而動者，漢已幸而勝之矣，又不易其所以然，同姓襲是跡而處，骨肉相動，又既有徵矣。其勢盡又復然，殃禍之變，未知所移，長此安窮？明帝尚不能以安，後世柰何！
陛下即位以來、濟北一度反し、淮南逆を作し、今また呉告發せらる、皆彼の薄弱なり。最大の諸侯は、澹然として未だ變故なし、天下竝びに牢固安定の方法なく、只彼らのなお年幼苟且猥瑣の氣數に依賴するのみ。況んや異姓強に仗りて動く者は、漢已に僥倖勝利せり、また其の然る所以の原因を改變せず、同姓これらの事蹟に沿襲して處り、骨肉互いに騷動し、また已に徵兆あり。其の形勢盡きればまた再びかくのごとく、殃禍の變化、移向する所を知らず、長く此を以て続けば何處か盡頭ならん？明帝なお安定すること能わず、後世如何せん！
屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊所剝割皆象理也。然至髖髀之所，非斤則斧矣。仁義恩厚，此人主之芒刃也：權勢法制，此人主之斤斧也。勢已定權已足矣，乃以仁義恩厚因而澤之，故德布而天下有慕志。今諸侯王皆眾髖髀也，釋斤斧之制，而欲嬰以芒刃，臣以為刃不折則缺耳，胡不用之淮南濟北，勢不可也。
屠牛坦は一朝にして十二頭の牛を分解すれども、鋒刃鈍らず、是れ排撃剥割する所皆紋理に順えばなり。然るに髖髀の處に至れば、斤ならざれば斧なり。仁義恩厚は、これ人主の鋒刃、權勢法制は、これ人主の斤斧。形勢已に確定し權已に足りて、始めて仁義恩厚を用い因りて潤澤す、ゆえに德布施して天下仰慕の志向あり。今諸侯王は皆許多の髖髀なり、斤斧の制度を放下して、鋒刃をもって碰らんと欲す、臣以為す刃は折れざれば缺口ならん、何ぞ淮南濟北に用いざるや、是れ形勢可ならざればなり。
審微
審微
善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷，非以小善為一足以利天下，小不善為一足以亂國家也。當夫輕始而傲微，則其流必至於大亂也，是故子民者謹焉。
善は小さきと言うべからずして益なきことなく、不善は小さきと言うべからずして傷害なきことなし、一件の小善足りて天下を利し、一件の小不善足りて國家を亂るがゆえにあらず。まさに開始を輕視し微細を傲視せんとするに、其の流弊必ず大亂に至る、ゆえに民を治むる者これに謹慎す。
彼人也，登高則望，臨深則窺，人之性，非窺且望也，勢使然也。夫事有逐奸，勢有召禍。老曰："為之於未有，治之於未亂。"管仲曰："備患於未形"，上也。語曰："焰焰弗滅，炎炎柰何，萌芽不伐，且折斧柯。"智禁於微，次也。事之適亂，如地形之惑人也，機漸而往，俄而東西易面，人不自知也。故墨子見衢路而哭之，悲一跬而繆千里也。
其の人、高きに登れば遠望し、深きに臨めば下窺す、人の性は、竝びに窺わんと望まんとするにあらず、是れ形勢彼をして然らしむればなり。事に奸邪を追逐する有り、勢に禍を召來する有り。老子曰く、「未だ發生せざる時に於て為し、未だ亂れざる時に於て治む」と。管仲曰く、「患未だ成形せざる時に於て防備す」は、上策なり。俗語曰く、「小小なる火苗滅さざれば、熊熊大火如何せん、萌芽伐らざれば、將に斧柯を折らん」と。智は微細の處に禁止するは、次の一等なり。事亂に走向するは、地形の人を迷惑するがごとく、機關漸々前に往き、一會の間東西方向を換え、人自ら知らず。ゆえに墨子は四通の路を見て哭す、悲哀するは一步を差えば卽ち一千里を錯るなり。
昔者衛侯朝於周，周行問其名，曰："衛侯闢強。"周行還之曰："啟強。闢強，天子之號也，諸侯弗得用。"衛侯更其名曰毀，然後受之。故善守上下之分者，雖空名弗使踰焉。
昔衞侯周に朝見し、周の行人其の名を問うて曰く、「衞侯辟强」。周の行人還りて彼に曰く、「啓强・辟强は、天子の名號なり、諸侯用うべからず」と。衞侯名を改めて毁と為し、然る後に受くる。ゆえに善く上下名分を守住する者は、たとい空名といえども越えさせず。
古者周禮，天子葬用隧，諸侯縣下。周襄王出逃伯鬥，晉文公率師誅賊，定周國之亂，復襄王之位。於是襄王賞以南陽之地，文公辭南陽，即死得以隧下，襄王弗聽，曰："周國雖微，未之或代也。天子用隧，伯父用隧，是二天子也。以地為少，餘請益之。"文公乃退。
古の周禮に、天子は葬に隧道を用い、諸侯は棺を懸けて放下す。周襄王伯斗に出逃し、晉文公師を率いて賊を誅し、周國の亂を平定し、襄王の位を恢復す。そこで襄王は南陽の土地を以て賞賜するも、文公南陽を推辭し、卽ち死後隧道を得て以て下葬せんことを求む、襄王聽かずして曰く、「周國微弱なるも、未だ誰か代える者なし。天子は隧道を用い、伯父は隧道を用いれば、卽ち兩箇の天子なり。若し地少なしと以為せば、我請う增加せん」と。文公乃ち退下す。
禮，天子之樂，宮縣：諸侯之樂，軒縣：大夫直縣：士有琴瑟。叔孫於奚者，衛之大夫也。曲縣者，衛君之樂體也。繁纓者，君之駕飾也。齊人攻衛，叔孫於奚率師逆之，大敗齊師，衛於是賞以溫。叔孫於奚辭溫，而請曲縣繁纓以朝，衛君許之。孔子聞之曰："惜乎！不如多與之邑。夫樂者，所以載國：國者，所以載君。彼樂亡而禮從之，禮亡而政從之，政亡而國從之，國亡而君從之。惜乎！不如多予之邑。"
禮に、天子の樂は宮懸、諸侯の樂は軒懸、大夫は直懸、士は琴瑟あり。叔孫于奚は、衞の大夫なり。曲懸は、衞君の樂制なり。繁纓は、君の駕車裝飾なり。齊人衞を攻め、叔孫于奚師を率いて迎撃し、大いに齊師を敗る、衞そこで温を以て賞す。叔孫于奚温を推辭して、曲懸繁纓を請えて朝見せんとす、衞君許可す。孔子之を聞きて曰く、「惜しいかな！多く彼に食邑を給するに如かず。樂は、以て國を承載するなり；國は、以て君を承載するなり。其の樂亡びれば禮これに隨い、禮亡びれば政これに隨い、政亡びれば國これに隨い、國亡びれば君これに隨う。惜しいかな！多く彼に食邑を給するに如かず」と。
宓子治亶父，於是齊人攻魯，道亶父。始父老請曰："麥已熟矣，今迫齊寇，民人出自艾傅郭者，歸可以益食，且不資寇。"三請，宓子弗聽，俄而麥畢資乎齊寇。季孫聞之，怒，使人讓宓子曰："豈不可哀哉！民乎，寒耕熱耘，曾弗得食也。弗知猶可，聞或以告，而夫子弗聽。"宓子蹴然曰："今年無麥，明年可樹，令不耕者得獲，是樂有寇也。且一歲之麥，於魯不加強，喪之不加弱。令民有自取之心，其創必數年不息。"季孫聞之，慚，曰："使穴可入，吾豈忍見宓子哉！"
宓子亶父を治理す。そこで齊人魯を攻め、路亶父を經る。初め父老請うて曰く、「麥已に熟す、今齊寇に迫近す、民人出でて自ら外城に近きを收割せば、歸りて糧食を增加し、且つ寇を資助せざらん」と。三回請えども宓子聽かず、一會の間麥全部齊寇を資助せり。季孫之を聞きて、怒り、人をして宓子を責讓せしめて曰く、「豈哀むべからざるか！民や、寒天に耕し熱天に耘して、竟に食を得ず。知らざれば猶可なり、人告げる有るを聞きて、而も夫子夫子聽かざる」と。宓子蹴然として曰く、「今年麥なければ、明年種うべし、耕さざる人をして收穫を得せしむるは、寇有るを樂しむなり。況んや一歲の麥は、魯に於て強を增加せず、之を喪失して弱を增加せず。民をして自ら擅取の心有らしむれば、其の創傷必ず數年止息せず」と。季孫之を聞きて、慚愧して曰く、「假令洞穴入るべければ、我何ぞ忍びて宓子を見ん！」
故明者之感奸由也蚤，其除亂謀也遠，故邪不前達。
ゆえに明智の人は奸邪の由來を早く感知し、彼は亂謀を遠く除去す、ゆえに邪は向前して通達すること能わず。
階級
階級
人主之尊，闢無異堂陛。陛九級者，堂高大幾六尺矣。若堂無陛級者，堂高殆不過尺矣。天子如堂，群臣如陛，眾庶如地，此其闢也。故堂之上，廉遠地則堂高，近地則堂卑。高者難攀，卑者易陵，理勢然也。故古者聖王制為列等，內有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然後有官師小吏，施及庶人，等級分明，而天子加焉，故其尊不可及也。
人主の尊は、たとえれば堂陛と異ならず。陛に九級有るは、堂高き幾ど六尺なり。若し堂に陛級なければ、堂高き大概一尺に過ぎず。天子は堂のごとく、群臣は陛のごとく、衆庶は地のごとし、卽ち其のたとえなり。ゆえに堂の上は、邊棱地を離るる遠ければ堂卽ち高く、地を離るる近ければ堂卽ち卑し。高きは攀登し難く、卑きは陵越し易し、是れ理勢然らしむればなり。ゆえに古の聖王は列等を制定し、内に公卿大夫士有り、外に公侯伯子男有り、然る後に官師小吏有りて、庶人に延及す、等級分明にして、天子上に加わる、ゆえに其の尊及ぶべからず。
鄙諺曰："欲投鼠而忌器"，此善喻也。鼠近於器，尚憚而弗投，恐傷器也，況乎貴大臣之近於主上乎。廉醜禮節，以治君子，故有賜死而無戮辱，是以系。縛。榜。笞。髡。刖。黥。劓之罪，不及士大夫，以其離主上不遠也。禮：不敢齒君之路馬，蹴其芻者有罪，見君之几杖則起，遭君之乘輿則下，入正門則趨。君之寵臣，雖或有過，刑戮不加其身，尊君之勢也，此則所以為主上豫遠不敬也，所以體貌群臣而厲其節也。今自王侯三公之貴，皆天子之改容而禮也，古天子之所謂伯父伯舅也，今與眾庶徒隸同黥劓髡刖笞傌棄市之法，然則堂下不亡陛乎？被戮辱者不太迫乎？廉恥不行也，大臣無乃握重權大官，而有徒隸無恥之心乎？夫望夷之事，二世見當以重法者，投鼠而不忌器之習也。
俗諺曰く、「物を投げて鼠を打たんと欲するも器物を顧忌す」、是れ好きたとえなり。鼠は器物に近し、猶懼れて投げず、器物を傷るを怕ればなり、況んや貴大臣主上に近きをや。廉恥禮節は、以て君子を治む、ゆえに賜死有りて戮辱なし。ここにおいて繫・縛・榜・笞・髠・刖・黥・劓の罪は、士大夫に至らず、彼ら主上を離るる遠からざればなり。禮に、敢えて君の路馬の牙齒を數えず、其の草料を踩踏する者有罪、君の几杖を見れば卽ち起ち、君の乘輿に遇えば卽ち下車し、正門に入れば卽ち小步快走す。君の寵臣は、たとい或は過錯あるも、刑戮其の身に加わらず、是れ君の勢を尊敬するなり、卽ち以て主上のため豫め不敬を遠離するなり、以て群臣を禮貌して彼らの節操を激勵するなり。今王侯三公の貴より、皆天子改容して禮を以て相待する所なり、古の天子の所謂伯父伯舅なり、今衆庶徒隸と同じく黥劓髠刖笞罵棄市の法を用うれば、卽ち堂下は陛を失うにあらざるか？戮辱せらるるは太だ迫近にあらざるか？廉恥實行し得ず、大臣只怕重權大官を掌握すれども、徒隸無恥の心有らんか？望夷宮の事、二世重法を以て論處せらるは、卽ち物を投げて鼠を打ちて器物を顧忌せざるの積習なり。
臣聞之曰："履雖鮮，弗以加枕：冠雖弊，弗以苴履。"夫嘗以在貴寵之位，天子改容而嘗體貌之矣，吏民嘗俯伏以敬畏之矣，今而有過，令廢之可也，退之可也，賜之死可也。若夫束縛之，系紲之，輸之司空，編之徒官。司寇牢正徒長小吏罵詈而榜笞之，殆非所以令眾庶見也。夫卑賤者習知尊貴者之事，一旦吾亦乃可以加也，非所以習天下也，非尊尊貴貴之化也。夫天子之所嘗敬，眾庶之所嘗寵，死而死爾，賤人安宜得此而頓辱之哉。
臣聞く、「鞋子たとい鮮潔なるも、以て枕上に加うることなし；帽子たとい破弊なるも、以て鞋子を墊することなし」と。曾て貴寵の位に處り、天子改容して曾て禮貌相待し、吏民曾て俯伏して敬畏せし、今過錯あれば、廢黜するも可、斥退するも可、之を賜死するも可。至りて彼を捆綁し、繩索を以て繫住し、司空に送り、徒官に編入す。司寇牢正徒長小吏罵詈して榜笞するは、大概衆庶をして見せしむるにあらず。卑賤の人熟知して貴人に對しこれらの事を為す可きを、一旦我も施加すれば、以て天下を習教するに用いるにあらず、尊尊貴貴の教化にあらず。天子の曾て敬重する所、衆庶の曾て寵奉する所、死すれば死するのみ、賤人何ぞ當にこれを得て以て彼を頓挫侮辱すべけんや。
豫讓事中行之君，智伯伐中行，滅之，豫讓移事智伯。及趙滅智伯，豫讓舋面變容，吸炭變聲，必報襄子，五起而弗中，襄子一夕而五易臥。人問豫讓，讓曰："中行眾人畜我，我故眾人事之：智伯國士遇我，故為之國士用。"故此一豫讓也，反君事讎，行若狗彘，已而折節致忠，行出乎烈士，人主使然也。故人主遇其大臣，如遇犬馬，彼將犬馬自為也：如遇官徒，彼將官徒自為也。頑頓無恥，奊苟無節，廉恥不立，則且不自好，則苟若而可，見利則趨，見便則奪。主上有敗，困而攬之矣：主上有患，則吾苟免而已，立而觀之耳。有便吾身者，則欺賣而利之耳，人主將何便於此！群下至眾，而主至少也，所託財器職業者，率於群下也，但無恥，但苟安，則主最病。
豫讓は中行氏の君に事奉す、智伯中行を伐ち、彼を滅ぼす、豫讓轉じて智伯に事奉す。趙智伯を滅ぼすに及び、豫讓漆を以て面を塗り容貌を改變し、炭を吞んで聲音を改變し、必ず襄子に報復せんとし、五回起こるも命中せず、襄子一個晚上に五回臥處を換えたり。人豫讓に問う、豫讓曰く、「中行衆人を以て我を畜養す、我所以に衆人を以て彼に事奉す；智伯國士を以て我を待す、故に彼のため國士を為して用う」と。ゆえに同じ豫讓、舊君を背叛し仇敵に事奉し、行爲猪狗のごときも、後には節を折り忠を盡くし、行爲烈士より出づるは、是れ人主彼をして然らしむればなり。ゆえに人主大臣に對待するに、若し犬馬に對待するがごとければ、彼は自ら犬馬と爲し；若し官徒に對待するがごとければ、彼は自ら官徒と爲す。頑鈍無恥にして、苟且節操なく、廉恥立たざれば、將に自ら愛せず、卽ち苟且隨便も可なり、利を見れば趨赴し、便利を見れば爭奪す。主上敗有れば、困窘すれば攬取し；主上患有れば、我卽ち苟且禍を免るるのみ、立ちて觀看するのみ。我自身に便利有れば、卽ち欺賣して利を取る、人主將にここより何の便利を得ん！群下極めて多く、主極めて少なし、托付する所の財器職業は、大都群下に在り、只無恥のみ、只苟安のみ、卽ち主最も病痛なり。
故古者禮不及庶人，刑不至君子，所以厲寵臣之節也。古者大臣，有坐不廉而廢者，不謂曰不廉，曰簠簋不飾：坐汙穢男女無別者，不謂汙穢，曰帷簿不修：坐罷軟不勝任者，不謂罷軟，曰下官不職。故貴大臣定有其罪矣，猶未斥然正以呼之也，尚遷就而為之諱也。故其在大譴大訶之域者，聞譴訶則白冠犛纓，盤水加劍，造清室而請其罪爾。上弗使執縛系引而行也。其中罪者，聞命而自弛，上不使人頸盭而加也。其有大罪者，聞命則北面再拜，跪而自裁，上不使人捽抑而刑也。曰子大夫自有過耳，吾遇子有禮矣。遇之有禮，故群臣自喜。厲以廉恥，故人務節行。上設廉恥禮義以遇其臣，而群臣不以節行而報其上者，即非人類也。
ゆえに古は禮庶人に至らず、刑君子に至らず、是れ以て寵臣の節操を激勵するなり。古の大臣、不廉に因りて廢せらるる有るも、不廉と謂わず、簠簋整飾せずと謂い；汙穢男女分別なきに因りて罪を獲るも、汙穢と謂わず、帷簿修まらずと謂い；軟弱勝任せざるに因りて罪を獲るも、軟弱と謂わず、下官職に稱えずと謂う。ゆえに貴大臣罪有るを確定するも、なお明白に直呼せず、なお遷就して彼のため避諱す。ゆえに大譴大訶の範圍に處る者は、譴訶を聞けば卽ち白冠犛纓を戴き、盤水上に劒を加え、淸室に至りて治罪を請うのみ。上は人をして執縛牽引して行かしめず。中等の罪の者は、命令を聞けば卽ち自ら廢弛す、上は人をして頸を扭じて施加せしめず。大罪有る者は、命令を聞けば卽ち北に面して再拜し、跪いて自ら裁斷す、上は人をして揪按して用刑せしめず。曰く子大夫自ら過錯有るのみ、我汝に對待するに禮有り。對待禮有るを以て、ゆえに群臣自重す。廉恥を以て激勵するを以て、ゆえに人節行に致力す。上廉恥禮義を設立して以て臣に對待し、而して群臣節行を以て上に報答せざれば、卽ち人類にあらず。
故化成俗定，則為人臣者，主爾忘身，國爾忘家，公爾忘私。利不苟就，害不苟去，唯義所在，主上之化也。故父兄之臣，誠死宗廟：法度之臣，誠死社稷：輔翼之臣，誠死君上：守衛捍敵之臣，誠死城廓封境。故曰聖人有金城者，比物此志也。彼且為我死，故吾得與之俱生：彼且為我亡，故吾得與之俱存。夫將為我危，故吾得與之皆安。顧行而忘利，守節而服義，故可以托不御之權，可以托五尺之孤，此厲廉恥行禮義之所致也。主上何喪焉？此之不為，而顧彼之行，故曰可為長大息者也。
ゆえに教化成就し風俗確定せば、臣を為すは、主のために身を忘れ、國のために家を忘れ、公のために私を忘る。利は苟且趨就せず、害は苟且避開せず、只義の所在する處、是れ主上の教化なり。ゆえに父兄の臣は、誠心宗廟のために死し；法度の臣は、誠心社稷のために死し；輔翼の臣は、誠心君上のために死し；守衞捍敵の臣は、誠心城郭封境のために死す。ゆえに聖人に金城有りと曰うは、是れ比況するにこの志向なり。彼將に我のために死せんとすれば、故に我得て彼と共に生き；彼將に我のために亡びんとすれば、故に我得て彼と共に存し。彼將に我のために危ならんとすれば、故に我得て彼と皆安し。德を顧念して利を忘れ、節を守りて義に服從す、ゆえに駕御を須えざる權を托付する可く、五尺の孤兒を托付する可し、是れ廉恥を激勵し禮義を實行するの致す所なり。主上何を喪失せし？このを爲さず、却つて反つて彼を爲す、ゆえに說く可爲之長歎と。
卷第三
巻第三
俗激
俗激
大臣之俗，特以牘書不報，小期會不答耳，以為大故，不可矣。天下之大指舉之，而激俗流失，世壞敗矣，因恬弗知怪，大故也。如刀筆之吏，務在筐箱，而不知大體，陛下又弗自憂，故如此哉。
大臣の習俗は、只牘書囘報せざる・小小期會答覆せざるを、以て大故と爲す、不可なり。天下の大旨皆擧出せるに、激盪の習俗流失し、世道敗壞せるに、恬然として奇怪を知らず、こそ大故なれ。刀筆の吏のごとき、事務筐箱の裏に在りて、大體を知らず、陛下また自ら憂慮せず、故にかくのごときなり。
夫邪俗日長，民相然席於無廉醜，行義非循也，豈為人子背其父，為人臣因忠於君哉？豈為人弟欺其兄，為人下因信其上哉？陛下雖有權柄事業，將何寄之？管子曰："四維：一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰醜。四維不張，國乃滅亡。"使管子愚無識人也，則可：使管子而少知治體，則是豈不可為寒心？今世以侈靡相競，而上無制度，棄禮義，捐廉丑日甚，可謂月異而歲不同矣。逐利乎否耳，慮非顧行也。今其甚者，剄大父矣，賊大母矣，踝嫗矣，刺兄矣。盜者慮探柱下之金，掇寢戶之簾，攓兩廟之器，白晝大都之中，剽吏而奪之金。矯偽者出幾拾萬石粟，賦六百餘萬錢，乘傳而行諸侯，此其無行義之尤至者已。其餘猖蹶而趨之者，乃豕羊驅而往，是類管子謂四維不張者與，竊為陛下惜之。
邪俗日々に增長し、民互いに安然として廉恥なき上に坐り、義を行い循る所にあらず、豈子を爲る者父を背棄し、臣を爲る者却つて因りて君に忠ならんや？豈弟を爲る者兄を欺騙し、下屬を爲る者却つて因りて上を信任せんや？陛下たとい權柄事業有るも、將に誰に寄托せん？管子曰く、「四維：一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。四維張らざれば、國卽ち滅亡す」と。假令管子愚蠢見識なき人ならば、猶可なり；假令管子稍々治體を知らば、これ豈寒心すべからざるか？當今世上侈靡を以て互相競爭し、而して上に制度なく、禮義を拋棄し、廉恥を捐棄するは日に日に厲し、月月同年年不同なりと謂うべし。只利を逐う與否を問うのみ、想うに德行を顧念するにあらず。今最も甚だしきは、祖父を殺し、祖母を賊害し、老婦を踝辱し、兄長を刺殺す。盜賊想うに柱下の金を探取し、寢室門戶の簾を抽取し、兩廟の器を奪取し、白晝大都の中に於て、官吏を搶劫して其の金を奪う。矯僞の人は幾ど十萬石の粟を拿出し、賦斂六百多萬錢、傳車に乘りて諸侯に行走す、是れ義を行わざる極端頂點に至れるなり。其の餘猖獗して趨赴するは、猪羊驅趕せられて往くがごとし、これ大概管子の所謂四維張らざるならん、竊に陛下のため惋惜す。
以臣之意，吏慮不動於耳目，以為是時適然耳。夫移風易俗，使天下移心而向道，類非俗吏之所能為也，陛下又不自憂，竊為陛下惜之。夫立君臣，等上下，使父子有禮，六親有紀，此非天之所為，人之所設也。夫人之所設，弗為不立，不植則僵，不循則壞。秦滅，四維不張，故君臣乖而相攘，上下亂僭而無差，父子六親殃僇而失其宜，奸人並起，萬民離畔，凡十三歲而社稷為墟。今四維猶未備也，故奸人冀幸，而眾下疑惑矣。豈如今定經制，令主主臣臣，上下有差，父子六親，各得其宜，奸人無所冀幸，群眾信上，而不疑惑哉。此業一定，世世常安，而後有所持循矣。若夫經制不定，是猶渡江河無維楫，中流而遇風波也，船必覆矣。悲夫！備不豫具之也，可不察乎！
臣の意に按ずれば、官吏想うに耳目の上に觸動せず、以て此の時恰好かくのごとくのみ。風を移し俗を易え、天下をして心を移して道に趨向せしむるは、大概俗吏の爲し能わざる所、陛下また自ら憂慮せず、竊に陛下のため惋惜す。君臣を建立し、上下を分別し、父子に禮有らしめ、六親に紀綱有らしむるは、是れ天の爲す所にあらず、人の設立する所なり。人の設立する所、爲さざれば立たず、培植せざれば僵仆し、遵循せざれば敗壞す。秦滅亡し、四維張らざれば、故に君臣乖離して互相攘奪し、上下亂僭して差等なく、父子六親殃を被り戮せられて其の宜を失い、奸人一齊に起こり、萬民離叛し、共に十三年にして社稷廢墟と爲る。今四維未だ齊備せず、故に奸人僥倖を希望し、衆下疑惑す。何ぞ今經常の制度を確定し、主をして主のごとく臣をして臣のごとくせしめ、上下差等有り、父子六親、各々其の宜を得、奸人僥倖を希望する所なく、群衆上を信任して疑惑せざるに如かんや。この事業一定まれば、世世常に安定して、後に執持遵循する所有らん。經常の制度確定せざるに至っては、これ江河を渡るに維楫なきがごとく、中流風波に遇えば、船必ず翻る。悲哀かな！防備豫め具備せず、省察せざる可けんや！
時變
時變
秦國失理，天下大敗，眾揜寡，知欺愚，勇劫懼，壯凌衰，攻擊奪者為賢，貴人善突盜者為忻，諸侯設諂而相飭，設輹而相紹者為知，天下亂至矣。是以大賢起之，威振海內，德從天下，曩之為秦者，今轉而為漢矣。
秦國條理を失い、天下大敗し、人多きは人少なきを掩襲し、智は愚を欺き、勇は懼を劫し、壯は衰を凌ぎ、攻擊奪取するを以て賢と爲し、貴人衝突盜竊を善くするに欣喜を感じ、諸侯諂を設けて互相整飭し、車輹を設けて互相紹介するを以て智と爲す、天下亂極點に至れり。ここにおいて大賢起こり、威勢海內に震動し、德天下をして從わしめ、從前秦に屬せるは、今轉じて漢に屬す。
今者何如？進取之時去矣，幷兼之勢過矣，胡以孝弟循順為？善書而為吏耳，胡以行義禮節為？家富而出官耳，驕恥偏而為吏祭尊，黥劓者攘臂而為政，行惟狗彘也，苟家富財足，隱機盱視而為天子耳。唯告罪昆弟，欺突伯父，逆於父母乎？然錢財多也，衣服循也，車馬嚴也，走犬良也，矯誣而家美，盜賊而財多，何傷？欲交，吾擇貴寵者而交之：欲勢，擇吏權者而使之。取婦嫁子，非有權勢，吾不與婚姻，非貴有戚，不與兄弟，非富大家，不與出入，因何也？今俗侈靡，以出相驕，出倫踰等，以富過其事相競。今世貴空爵而賤良，俗靡而尊奸富。民不為奸而貧，為裡罵：廉吏釋官，而歸為邑笑：居官敢行奸而富，為賢吏：家處者犯法為利，為材士。故兄勸其弟，父勸其子，則俗之邪至於此矣。
今如何？進取の時已に過ぎ、兼并の勢已に過ぎ、還りて孝悌循順を以て何を爲さん？文書を寫す能ければ吏を爲るのみ、還りて行義禮節を以て何を爲さん？家富ければ出仕して官を爲るのみ、驕恥偏邪にして吏を爲り祭尊せられ、黥劓を受けたる人袖を捋りて執政す、行爲只猪狗のごとし、若し家富財足らば、几案に靠りて目を張りて視て卽ち天子を爲るのみ。只告發して兄弟を罪に得罪し、伯父を欺突し、父母を悖逆するのみか？然るに錢財多く、衣服順に、車馬整嚴に、走狗良に、矯誣して家美に、盜賊して財多し、何の傷害あらん？結交せんと欲せば、我貴寵を選擇して結交し；勢を欲せば、吏權有るを選擇して役使す。婦を娶り子を嫁すに、權勢有るにあらざれば、我彼と婚姻せず、貴き親戚有るにあらざれば、彼と兄弟を爲らず、富大家にあらざれば、彼と出入せず、是れ何を以てか？今習俗侈靡、外出排場を以て互相驕矜し、倫類を超出し等級を越え、富を以て本分を超過して互相競爭す。當今世上空爵を看重して良善を看輕し、俗靡にして奸富を尊敬す。民奸を爲らずして貧なれば、里中に罵られ；廉吏官職を放下せば、家に歸りて邑里に笑われ；官を爲りて敢えて奸を行い富めば、以て賢吏と爲され；家居して法を犯し利を求むれば、以て材士と爲さる。ゆえに兄其の弟を勸め、父其の子を勸む、俗の邪此に至れり。
商君違禮義，棄倫理，幷心於進取，行之二歲，秦俗日敗。秦人有子，家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。假父耰鉏杖彗耳，慮有德色矣：母取瓢碗箕帚，慮立誶語。抱哺其子，與公並踞。婦姑不相說，則反唇而睨。其慈子嗜利，而輕簡父母也，念罪非有倫理也，其不同禽獸懃焉耳。然猶幷心而赴時者，曰功成而敗義耳。蹶六國，兼天下，求得矣，然不知反廉恥之節，仁義之厚，信幷兼之法，遂進取之業，凡十三歲而社稷為墟，不知守成之數，得之之術也。悲夫！
商君禮義を違背し、倫理を拋棄し、心を並べて進取の上に置き、實行二年にして、秦俗日々に敗壞す。秦人子有り、家富めば子壯年にして分出去し、家貧なれば子壯年にして出贅す。父に鋤耰杖彗を借與するのみ、想うに施德の臉色有り；母瓢碗箕帚を取れば、想うに立ちて責罵す。抱きて子を哺育し、公公と並びて蹲踞す。媳婦婆婆相悅せざれば、卽ち脣を反し目を斜めにす。彼ら子を溺愛し利を嗜好して、父母を輕慢簡忽し、罪過を想うに竝びに倫理なく、彼ら禽獸に異なること僅か一點點のみ。然るに還りて心を並べて時勢に趕赴し、曰く功成りて義を敗壞するのみ。六國を蹶倒し、天下を兼并し、求得すること得たれども、廉恥の節操・仁義の厚に返回を知らず、兼并の法を相信し、進取の事業を成就し、共に十三年にして社稷廢墟と爲る、守成の方法を知らず、是れ取得の方法なり。悲哀かな！
瑰瑋
瑰瑋
天下有瑰政於此，予民而民愈貧，衣民而民愈寒，使民樂而民愈苦，使民知而民愈不知避縣網，甚可瑰也。今有瑋術於此，奪民而民益富也，不衣民而民益暖，苦民而民益樂，使民愈愚而民愈不罹縣網。陛下無意少聽其數乎？
天下ここに一種の奇瑰の政有り、民に東西を給して民越貧しく、民に衣服を給して民越寒く、民をして樂ならしめて民越苦しく、民をして知らしめて民越網法を避くることを知らず、甚だ奇瑰と稱する可し。今ここに一種の瑋術有り、民を奪取して民更加に富み、民に衣服を給せずして民更加に暖かく、民をして苦しからしめて民更加に樂しく、民をして越愚ならしめて民越法網に落ちず。陛下意稍々其の方法を聽かんことなきや？
夫雕文刻鏤，周用之物繁多，纖微苦窳之器，日變而起，民棄完堅，而務雕鏤纖巧，以相競高。作之宜一日，今十日不輕能成：用一歲，今半歲而弊。作之費日挾巧，用之易弊。不耕而多食農人之食，是天下之所以困貧而不足也。故以末予民，民大貧：以本予民，民大富。
花紋を雕鏤し、日常器用の物繁多、纖微粗劣の器具、日々に變化して興起し、民完好堅固を拋棄して、雕鏤纖巧に致力し、以て互相高を競う。製作當に一日なるべきを、今十日も軽易に成り得ず；使用一年なるべきを、今半年にして卽ち弊壞す。製作日を費してまた巧を挾み、使用弊壞し易し。耕さずして農人の食を多吃すは、是れ天下の困貧して足らざる所以の故なり。ゆえに末業を以て民に給すれば、民大いに貧しく；本業を以て民に給すれば、民大いに富む。
黼黻文繡纂組害女工，且夫百人作之，不能衣一人，方且萬里，不輕能具，天下之力，勢安得不寒？世以俗侈相耀，人慕其所不如，悚迫於俗願，其所未至，以相競高，而上非有制度也。今雖刑餘鬻妾下賤，衣服得過諸侯，擬天子，是使天下公得冒主，而夫人務侈也。冒主務侈，則天下寒而衣服不足矣。故以文繡衣民，而民愈寒，以褫民，民必暖，而有餘布帛之饒矣。
黼黻文繡纂組は女工を傷害し、況んや一百人製作して、一人に穿を給すること能わず、況んや遠き萬里に至りて、軽易に具備すること能わざるをや、天下の力量、形勢何ぞ寒からざらん？世上俗侈を以て互相誇耀し、人己に如かざるを羨慕し、俗願に悚迫せられ、未だ達せざるを追求し、以て互相高を競うも、而して上に竝びに制度なし。今たとい刑餘賣妾下賤なるも、衣服諸侯を超過し、天子に比擬し得べし、是れ天下をして公然主上を冒犯し得らしめ、人人侈に致力せしむるなり。主上を冒犯し侈に致力すれば、天下卽ち寒くして衣服足らず。ゆえに文繡を以て民に穿を給すれば、民越寒し；これらを剥去して民に給すれば、民必ず暖かく、布帛の饒足有餘有らん。
夫奇巧末技商販遊食之民，形佚樂而心縣愆，志苟得而行淫侈，則用不足而蓄積少矣。即遇兇旱，必先困窮迫身，則苦飢甚焉。今驅民而歸之農，皆著於本，則天下各食於力，末技遊食之民，轉而緣南畝，則民安性勸業，而無縣愆之心，無苟得之志，行恭儉蓄積，而人樂其所矣，故曰苦民而民益樂也。
其の奇巧末技商販遊食の民は、形體安逸快樂にして心過失に挂り、志向苟得にして行爲淫侈なれば、卽ち用度足らずして蓄積少なし。一旦凶旱に遇えば、必ず先に困窮身に迫り、卽ち飢に苦しむこと甚だし。今民を驅使して農に歸らしめ、皆本業に附著せしめば、天下卽ち各々力を靠りて食い、末技遊食の民は、轉じて南畝に緣り、民卽ち性情を安定し産業を勸勉し、過失に挂る心なく、苟得の志なく、行爲恭儉蓄積して、人其の所に樂しむ、故に曰く民をして苦しからしめて民更加に樂しむと。
世淫侈矣，飾知巧以相詐利者為知士，敢犯法禁昧大奸者為識理，故邪人務而日起，奸詐繁而不可止，罪人積下眾多而無時已。君臣相冒，上下無辨，此生於無制度也。今去淫侈之俗，行節儉之術，使車輿有度，衣服器械各有制數。制數已定，故君臣絕尢，而上下分明矣。擅退則讓，上僭者誅，故淫侈不得生，知巧詐謀無為起，奸邪盜賊自為止，則民離罪遠矣。知巧詐謀不起，所謂愚，故曰使愚而民愈不罹縣網。
世道淫侈せば、智巧を修飾して互相詐利するを以て智士と爲し、敢えて法禁を犯し大奸を隱匿するを以て理を識ると爲す、ゆえに邪人用力して日々に起こり、奸詐繁多にして止むべからず、罪人下に積みて衆多にして停止の時なし。君臣互相冒犯し、上下分辨なきは、これ制度なきより生ず。今淫侈の俗を去り、節儉の方法を實行し、車輿法度有らしめ、衣服器械各々制數有らしめば、制數已に確定せば、ゆえに君臣隔絶特等にして、上下分明なり。擅自退けば責讓し、上に僭越するは誅罰す、ゆえに淫侈發生すること能わず、智巧詐謀興起するに從由なく、奸邪盜賊自然に止息し、民卽ち罪を離るる遠し。智巧詐謀興起せざれば、所謂愚、故に曰く愚ならしめて民越法網に落ちずと。
孽產子
孽産子
民賣產子，得為之繡衣編經履偏諸緣，入之閒中，是古者天子後之服也，後之所以廟而不以燕也，而眾庶得以衣棄妾。白縠之表，薄紈之裡，緁以偏諸，美者黼繡，是古者天子之服也，今富人大賈召客者得以被牆。古者以天下奉一帝一後而節適，今富人大賈屋壁得為帝服，賈婦優倡下賤產子得為後飾，然而天下不屈者，殆未有也。且帝之身，自衣皂綈，而靡賈侈貴，牆得被繡，後以緣其領，孽妾以緣其履，此臣之所謂踳也。
民生みたる孩子を出賣して、彼に繡衣編經履鑲偏諸の邊を穿を給し得べく、宮中に進入す、是れ古の天子皇后の服なり、后は以て廟を祭るに用い燕居に用いず、而して衆庶は棄妾に穿を給し得べし。白縠を以て面を爲し、薄紈を以て裏を爲し、偏諸を縫上げ、美なるは黼繡を用う、是れ古の天子の服なり、今富人大賈は客を召すに以て墻を披くに用い得べし。古は天下を以て一帝一后を奉養して節制適當なり、今富人大賈は屋壁帝服を爲す能く、商賈婦優倡下賤の生みたる子は后の裝飾を爲す能く、然るに天下竭盡せざるは、大概未だ有らざるなり。況んや帝自身、自ら皂綈を穿ちて、侈靡の商賈奢侈尊貴にして、墻は繡を披く能く、后は以て領を緣どり、孽妾は以て履を緣どる、是れ臣の所謂顚倒なり。
且試觀事理夫百人作之，不能衣一人也，欲天下之無寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下之無飢，胡可得也？飢寒切於民之肌膚，欲其無為奸邪盜賊，不可得也。國已素屈矣，奸邪盜賊特須時爾，歲適不為，如雲而起耳。若夫不為見室滿，胡可勝撫也？夫錞此而有安上者，殆未有也。
試みに事理を觀察す：一百人製作して、一人に穿を給すること能わず、天下寒なからんと欲す、何處か得べけんや？一人耕種して、十人聚りて食う、天下飢なからんと欲す、何處か得べけんや？飢寒民の肌膚に切すれば、卽ち雲のごとく起こらん。至りて爲さずして室滿を見るは、何ぞ撫平し盡くすべけんや？かくのごときにして上を安定する有るは、大概未だ有らざるなり。
今也平居則無茈施，不敬而素寬，有故必困。然而獻計者類曰："無動為大耳。"夫無動而可以振天下之敗者，何等也？曰為大，治，可也：若為大，亂，豈若其小？悲夫！俗至不敬也，至無等也，至冒其上也，進計者猶曰無為，可為長大息者此也。
今平常居處にして卽ち施與なく、敬せずして平素寬縱なれば、變故有れば必ず困窘す。然るに計を獻ずる人大抵皆曰く、「動かざるは大計のみ」と。動かずして天下敗局を振興する可きは、是れ何の一等か？曰く大を爲るは、治なり、可なり；若し大を爲るは、亂なり、何ぞ其の小に如かんや？悲哀かな！俗不敬に至り、等級なきに至り、上を冒犯するに至り、計を進むる人なお無爲と說く、長歎すべきは卽ちこのなり。
銅布
銅布
銅佈於下，為天下菑，何以言之？銅佈於下，則民鑄錢者，大抵必雜石鈆鐵焉，黥罪日繁，此一禍也。銅佈於下，偽錢無止，錢用不信，民愈相疑，此二禍也。銅佈於下，採銅者棄其田疇，家鑄者損其農事，谷不為則鄰於飢，此三禍也。故不禁鑄錢，則錢常亂，黥罪日積，是陷阱也。且農事不為，有疑為菑，故民鑄錢，不可不禁。上禁鑄錢，必以死罪。鑄錢者禁則錢必還重，錢重則盜鑄錢者起，則死罪又復積矣，銅使之然也。故銅佈於下，其禍博矣。
銅下に散布すは、天下の災なり、何を以てかくのごとく言うや？銅下に散布すれば、民錢を鑄る者は、大抵必ず石鉛鐵を摻雜し、黥罪日々に繁多す、是れ第一の禍。銅下に散布すれば、僞錢止境なく、錢用信じられず、民越互いに懷疑す、是れ第二の禍。銅下に散布すれば、銅を採る者田疇を拋棄し、家鑄の者農事を損害し、穀長成せずして飢に接近す、是れ第三の禍。ゆえに錢を鑄るを禁止せざれば、錢卽ち常に亂り、黥罪日々に積累す、是れ陷阱なり。況んや農事爲さざれば、疑慮有りて災と爲る、ゆえに民錢を鑄るは、禁ぜざるべからず。上錢を鑄るを禁止すれば、必ず死罪を用う。錢を鑄る禁ぜられ錢必ずまた重を變じ、錢重ければ盜錢を鑄る人卽ち起こり、死罪また再び積累す、是れ銅彼をして然らしむればなり。ゆえに銅下に散布すれば、禍卽ち廣し。
今博禍可除，七福可致。何謂七福？上收銅，勿令佈下，則民不鑄錢，黥罪不積，一。銅不佈下，則偽錢不繁，民不相疑，二。銅不佈下，不得采銅，不得鑄錢，則民反耕田矣，三。銅不佈下，畢歸於上，上挾銅積以御輕重，錢輕則以術斂之，錢重則以術散之，則錢必治，貨物必平矣，四。挾銅之積，以鑄兵器，以假貴臣，小大多少，各有制度，以別貴賤，以差上下，則等級明矣，五。挾銅之積，以臨萬貨，以調盈虛，以收倍羨，則官必富，而末民困矣，六。挾銅之積，制吾棄財，以與匈奴逐爭其民，則敵必壞矣。此謂之七福。
今廣禍除去する可く、七福招致する可し。何を以て七福と謂うや？上銅を收め、下に散布せしめざれば、民卽ち錢を鑄らず、黥罪積累せず、一なり。銅下に散布せざれば、僞錢繁多せず、民互いに懷疑せず、二なり。銅下に散布せざれば、銅を採る能わず、錢を鑄る能わず、民卽ち田を耕に返回す、三なり。銅下に散布せざれば、全部上に歸し、上銅積を挾みて以て輕重を制御し、錢輕ければ卽ち方法を以て收斂し、錢重ければ卽ち方法を以て發散し、錢必ず治理し、貨物必ず平穩す、四なり。銅積を挾み、以て兵器を鑄造し、貴臣に借與し、小大多少、各々制度有り、以て貴賤を分別し、上下を差等し、等級卽ち分明す、五なり。銅積を挾み、以て萬貨を臨視し、盈虛を調劑し、倍羡を收取し、官必ず富み、而して末業の民困窘す、六なり。銅積を挾み、我ら棄置の財を控制し、以て匈奴と其の民を爭奪し、敵必ず敗壞す。是れを七福と謂う。
故善為天下者，因禍而為福，轉敗而為功，今顧退七福而行博禍，可為長大息者，此其一也。
ゆえに善く天下を治理する者は、禍に因りて福と爲し、敗を轉じて功と爲す、今却つて反つて七福を退掉して廣禍を實行す、長歎すべき、是れ其の一なり。
壹通
壹通
所謂建武關函谷臨晉關者，大抵為備山東諸侯也。天子之制在陛下，今大諸侯多其力，因建關而備之，若秦時之備六國也。豈若定地勢，使無可備之患。因行兼愛無私之道，罷關一通，天下無以區區獨有關中者，所為禁遊宦諸侯及無得出馬關者，豈不曰諸侯得眾則權益重，其國眾車騎則力益多，故明為之法，無資諸侯。於臣之計，疏山東，孽諸侯，不令似一家者，其精於此矣。豈若一定地制，令諸侯之民，人騎二馬，不足以為患，益以萬夫，不足以為害。今不定大理，數起禁，不服人心，害兼覆之義，不便。
所謂武關・函谷・臨晉關を建立するは、大抵是れ山東諸侯を防備するためなり。天子の制度は陛下に在り、今大諸侯力量多く、因りて關を建てて以て防備すは、秦時六国を防備するがごとし。何ぞ地勢を確定し、防備を須うる患なからしむるに如かんや。因りて兼愛無私の道を實行し、關を罷め交通を一統し、天下に区々の地を憑りて獨り關中を有るなからしめば、故に游宦諸侯に於て及び馬關を出でざるを禁止す、豈諸侯衆を得れば權益重く、其の國車騎多ければ力益多しと說くにあらざるか、ゆえに明白此のため立法して、諸侯を資助せず。臣の計に按ずれば、山東を疎遠にし、諸侯を削弱し、一家のごとくせしめざるは、精當卽ちここに在り。何ぞ必ず土地制度を確定し、諸侯の民をして、每人兩馬に騎せしめ、患と爲るに足らず、これに萬人を加えても、害と爲るに足らざるに如かんや。今大理を確定せず、屢々禁令を興起し、人心に服せず、兼覆の義を傷害す、便利ならず。
天子都長安，而以淮南東南邊為奉地，彌道數千，不輕致輸，郡或乃越諸侯，而有免侯之地，於遠方調均發徵，又且必同。大國包小國為境，小國闊大國而為都，小大駁躒，遠近無衰，天子諸侯封畔之無經也，至無狀也，以藩國資強敵，以列侯餌篡夫，至不得也。陛下奈何久不正此？
天子長安に都を定めて、而して淮南東南邊を以て供奉之地と爲す、道路綿延幾千里にして、輸送を輕易にすること能わず、或る郡竟に諸侯を越えて、免侯の地有りて、遠方より均征發を調し、また必ず相同じ。大國小國を包みて以て邊境と爲し、小國大國を隔てて都を爲す、小大錯雜にして、遠近差等なく、天子諸侯封界經常なく、極めて樣子を成さず、藩國を以て強敵を資助し、列侯を以て篡奪者の餌と爲す、極めて得當ならず。陛下何ぞ長久このを糾正せざるや？
屬遠
屬遠
古者天子地方千里，中之而為都，輸將繇使，其遠者不在五百里而至。公侯地百里，中之而為都，輸將繇使遠者不在五十里而至。輸將者不苦其勞，繇使者不傷其費，故遠方人安其居，士民皆有驩樂其上，此天下之所以長久也。
古の天子土地は方圓千里、中央に都を爲し、輸送徭使、遠きは五百里を在らずして至る。公侯の地百里、中央に都を爲し、輸送徭使遠きは五十里を在らずして至る。輸送する者勞を以て苦と爲さず、徭使する者費に傷らず、ゆえに遠方の人安く居處し、士民皆上に歡樂す、是れ天下の長久なる所以の故なり。
及秦而不然，秦不能分尺寸之地，欲儘自有之耳。輸將起海上而來，一錢之賦耳，十錢之費，弗輕能致也，上之所得者甚少，而民毒苦之甚深，故陳勝一動，而天下不振。
秦に至りては然らず、秦は尺寸の土地を分出すること能わず、全部自ら占有せんと欲するのみ。輸送海上より來り、一錢の賦のみ、十錢の費、輕易に送到すること能わず、上の得る所甚だ少なく、而して民毒苦甚だ深し、ゆえに陳勝一動せば、天下卽ち振興すること能わず。
今漢越兩諸侯之中分，而乃以廬江之為奉地，雖秦之遠邊，過此不遠矣。令此不輸將不奉主，非奉地義也，尚安用此而久縣其心哉？若令此如奉地之義，是復秦之跡也，竊以為不便。夫淮南窳民貧鄉也，繇使長安者，自悉以補，行中道而衣行勝已羸弊矣，強提荷弊衣而至，慮非假貸自詣，非有以所聞也。履蹻不數易，不足以至，錢用之費稱此，苦甚。竊以所聞，縣令丞相歸休者，慮非甚強也，不見得從者。夫行數千裡，絕諸侯之地，而縣屬漢，其勢終不可久。漢往者，家號泣而送之：其來繇使者，家號泣而遣之，俱不相欲也。甚苦屬漢而欲王，類至甚也，逋遁而歸諸侯者，類不少矣。陛下不如蚤定，毋以資奸人。
今漢は兩箇の諸侯を越えて中より分け、而して廬江を以て供奉之地と爲す、たとい秦の遠邊といえども、これを超過するも遠からず。ここをして輸送せず主を奉奉ぜざらしめば、供奉之地の義にあらず、還りて何を以てこれを用いて彼らの心を長久に懸挂せん？若しここをして供奉之地の義のごとくせば、卽ち再走秦の老路なり、竊に以爲す便利ならず。淮南は瘠民貧鄉なり、徭使長安に至るは、自ら其の所有を盡くして以て補い、中途に走りて衣服行裝已に羸弊、強いて弊衣を提げ扛げて到る、想うに貸借せずして自ら前往するにあらず、聽說有るにあらず。草鞋數次換えざれば、足らずして到達せず、錢用の費これと相稱し、苦しみ甚だし。竊に聽說する所に就けば、縣令丞相家に歸り休むは、想うに甚だ強しとあらず、從う者を見ず。幾千里を走り、諸侯の地を隔絶し、而して縣のごとく漢に屬す、其の形勢終に長久すべからず。漢に去るは、家號泣して彼を送り；徭使に來るは、家號泣して彼を遣る、皆願わず。甚だ漢に屬するを苦しみて王と稱せんと欲すは、大概極點に至り、諸侯に逃歸するは、大概少なからず。陛下早く定めざる如かず、以て奸人を資助することなかれ。
親疏危亂
親疏危亂
陛下有所不為矣，臣將不敢不畢陳事制。假令天下如曩也，淮陰侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韓信王韓，張敖王趙，貫高為相，盧綰王燕，陳豨在代，令六七諸公皆無恙，案其國而居。當是時，陛下即天子之位，試能自安乎哉？臣有以知陛下之不能也。天下殽亂，高皇帝與諸侯並肩而起，非有側室之勢，以豫席之也，諸侯率幸者乃得為中涓，其次僅得為舍人。高皇帝南面稱帝，諸公皆為臣，材之不逮，至遠也。高皇帝五年即天子之位，割膏腴之地，以王有功之臣，多者百餘城，少者乃三四十縣，德至渥也。然其後十年之間，反者九起，幾無天下者五六。陛下之與諸公也，非親角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一歲為安，陛下獨安能以是自安也？
陛下はなさざる所有り、臣將に敢えて事制を全部陳述せざるべからず。仮令天下從前のごとく、淮陰侯なお楚に在りて王と稱し、黥布淮南に在りて王と稱し、彭越梁に在りて王と稱し、韓信韓に在りて王と稱し、張敖趙に在りて王と稱し、貫高相を爲し、盧綰燕に在りて王と稱し、陳豨代に在りて、六七位の諸公をして皆恙なからしめ、彼らの國に據りて居る。まさに此の時、陛下天子の位に即く、試みに問う能く自ら安定せんや？臣陛下能わざるを知る所以あり。天下淆亂し、高皇帝諸侯と並び肩を竝べて起こり、竝びに側室の勢なく、以て豫め憑藉す、諸侯大抵幸運にして中涓を爲す能く、其次僅かに舍人を爲す能し。高皇帝南面して帝と稱し、諸公皆臣を爲す、材能趕上せず、極めて遠し。高皇帝五年にして天子の位に即き、肥沃の土地を割きて、以て功有る臣を封じて王と爲す、多きは一百餘城、少なきは竟に三四十縣、德極めて優渥なり。然るに其の後十年の間、反叛する者九次起こり、幾ど天下なきこと五六次なり。陛下と諸公は、竝びに親しく較べて親しきにあらず。
然尚有可諉者，曰疏。臣請試言其親者。假令悼惠王王齊，元王王楚，中山王王趙，幽王王淮陽，共王王梁，靈王王燕，厲王王淮南，六七貴人皆無恙，各案其國而居。當是時，陛下即天子之位，能為治乎？臣又竊知陛下之不能也。諸侯王雖名為人臣，實皆有布衣昆弟之心，慮無不宰制而天子自為者。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黃屋。漢法非立，漢令非行也。雖離道如淮南王者，令之安肯聽？召之焉可致？幸而至，法安可得尚？動一親戚，天下環視而起，天下安可得制也？陛下之臣，雖有悍如馮敬者，乃啟其口，匕首已陷於胸矣。陛下雖賢，誰與領此？故疏必危，親必亂。(陛下之因今以為治安，柰何知其必且危亂也！然且吟(齒休)而堅控守之，為何如制以(糹靡)相懸。)
然るに還りて推諉する可き有りて、疎遠と説く。臣請う試みに其の親近を說かん。仮令悼惠王齊に在りて王と稱し、元王楚に在りて王と稱し、中山王趙に在りて王と稱し、幽王淮陽に在りて王と稱し、共王梁に在りて王と稱し、靈王燕に在りて王と稱し、厲王淮南に在りて王と稱し、六七位の貴人皆恙なからして、各々其の國に據りて居る。まさに此の時、陛下天子の位に即きて、能く治理せんや？臣また竊に陛下能わざるを知る。諸侯王は名は人臣と雖も、其の實皆布衣兄弟の心有り、想うに宰制して自ら天子を爲さんと欲せざるはなし。擅自人に爵を給し、死罪を赦免し、或るは甚だ黃屋を戴く。漢法未だ立たず、漢令未だ行われず。たとい淮南王のごとき道を離るる者は、彼を命令するに何ぞ肯んじて聽かん？彼を召すに何處か至る能わん？僥倖至れば、法何ぞ還りて施加する能わん？一親戚を動かせば、天下環視して起こり、天下何ぞ還りて制約する能わん？陛下の臣は、たとい馮敬のごとき强悍有るも、口を開けば、匕首已に胸中に陷入す。陛下賢と雖も、誰と共に來領せん？故に疎遠は必ず危うく、親近は必ず亂る。（底本此段末に「陛下之因今以爲治安……」一段の夾注を附す、文殘缺有り、是れ後人の案語の正文に串入せるなり。）
憂民
憂民
王者之法，民三年耕而餘一年之食，九年而餘三年之食，三十歲而民有十年之蓄。故禹水九年，湯旱七年，甚也，野無青草，而民無飢色，道無乞人，歲復之後，猶禁陳耕。古之為天下，誠有具也。王者之法，國無九年之蓄，謂之不足：無六年之蓄，謂之急：無三年之蓄，曰國非其國也。
王者の法、民三年耕して餘一年の糧食有り、九年にして餘三年の糧食有り、三十年にして民十年の蓄積有り。ゆえに禹水災九年、湯旱災七年、嚴重なりしも、野に青草なく、而して民飢色なく、路に乞人なし、年成恢復の後、還りて陳田を翻耕するを禁止す。古天下を治理するは、實に具體辦法有り。王者の法、國九年の蓄積なきは、不足と謂い；六年の蓄積なきは、急と謂い；三年の蓄積なきは、國其の國に似ずと謂う。
今漢興三十年矣，而天下愈屈，食至寡也，陛下不省邪？未獲年，富人不貸，貧民且飢，天時不收，請賣爵鬻子，既或聞耳。曩頃不雨，令人寒心，壹雨爾，慮若更生。天下無蓄，若此甚極也。其在王法謂之何？必須困至乃慮，窮至乃圖，不亦晚乎！
今漢興起三十年なり、而して天下越加竭盡し、糧食極めて少なし、陛下省察せざるか？未だ收穫の年份ならず、富人貸借せず、貧民將に飢えんとし、天時收穫せず、爵を賣り子を賣るを請う、已に或は耳に傳わる。前不久雨降らず、人をして心寒からしめ、雨降るのみ、想うに重新活過來のごとし。天下蓄積なし、かくのごとく極點に至れり。王法の裏に於て何と謂うや？必ず困に至りて始めて思慮し、窮に至りて始めて謀劃すは、亦晚からずや！
然則所謂國無人者，何謂也？有天下而欲其安者，豈不在於陛下者哉。上弗自憂，將以誰偷？五歲小康，十歲一兇，三十歲而一大康，蓋曰大數也。即不幸有方二三千里之旱，天下何以相救，卒然邊境有數十萬之眾，聚天下將何以饋之矣？兵旱相承，民填溝壑，剽盜攻擊者，興繼而起，中國失救，外敵必駭，一日而及，此之必然。且用事之人，未必此省，為人上弗自憂，魄然事困，乃驚而督下，曰："此天也，可柰何？"事既無如之何及。方今始秋時，可善為。陛下少閒，可使臣從丞相御史計之。
卽ち所謂國に人なしとは、是れ何の義か？天下有りて之を安定せんと欲するは、豈陛下に在らざるか。上自ら憂慮せざれば、將に誰と苟且せん？五年小康、十年一凶、三十年にして一大康、大概大數と説く。一旦不幸方圓兩三千里の旱有れば、天下何を以て互いに救助せん？突然邊境に幾十萬の部衆有れば、天下を聚集し何を以て彼らを饋餉せん？兵旱相乘じ、民溝壑を塡め、剽盜攻撃するは、相繼ぎて興起し、中國救助を失い、外敵必ず驚駭し、一日にして至る、是れ必然なり。況んや用事の人、未だ必ずしもこれを省察せず、人上を爲るに自ら憂慮せず、突然事勢困窘し、始めて驚慌して下を督責し、曰く、「是れ天なり、如何せん」と。事已に無可奈何にして至る。當今纔かに秋時に入る、善く爲す可し。陛下稍々閒暇有れば、臣をして丞相御史に從い謀劃せしむ可し。
解縣
解縣
天下之勢，方倒縣，竊願陛下省之也。凡天子者，天下之首也，何也？上也。蠻夷者，天下之足也，何也？下也。蠻夷徵令，是主上之操也，天子共貢，是臣下之禮也。足反居上，首顧居下，是倒縣之勢也。天下倒縣，莫之能解，猶為國有人乎？
天下の形勢、正に倒懸なり、竊に願わくは陛下省察せんことを。凡そ天子は、天下の首なり、何ぞや？上に在ればなり。蠻夷は、天下の足なり、何ぞや？下に在ればなり。蠻夷征令を受くるは、主上の操持なり；天子進貢するは、臣下の禮なり。足反つて上に居り、首反つて下に居るは、是れ倒懸の形勢なり。天下倒懸して、解く能くする人なし、還りて國に人有りと算せんや？
非特倒縣而已也，又類躄且病痱。夫躄者一面病，痱者一方痛。今西郡北郡，雖有長爵，不輕得復，五尺已上，不輕得息，苦甚矣。中地左戍，延行數千裡，糧食饋饟，至難也。斥候者望烽燧而不敢臥，將吏戍者，或介冑而睡，而匈奴欺侮侵掠，未知息時，於焉望信威廣德，難。臣故曰："一方病矣，醫能治之。"而上弗肯使也。天下倒縣甚苦矣，竊為陛下惜之。
只倒懸のみにあらず、また跛にして且つ痱を患えるがごとし。跛は一面の病、痱は一方の痛なり。今西郡北郡は、たとい長爵有るも、復除を輕易にすること能わず、五尺以上、休息を輕易にすること能わず、苦しみ甚だし。中地戍守を往左し、延行幾千里、糧食饋餉、極めて難し。斥候烽燧を望みて敢えて臥せず、將吏戍守するは、或は甲冑を著て睡る、而して匈奴欺侮侵掠して、止息の時を知らず、ここに在りて威を伸張し德を廣布せんことを指望するは、難し。臣の曰う所以、「一方病めば、醫之を治する能し」と。而して上役使を肯ぜず。天下倒懸して苦しみ甚だし、竊に陛下のため惋惜す。
進諫者類以為是，困不可解也，無具甚矣。陛下肯幸聽臣之計，請陛下舉中國之禍，而從之匈奴。中國乘其歲而富強，匈奴伏其辜而殘亡，系單于之頸而制其命，伏中行說而笞其背，舉匈奴之眾，唯上之令。陛下威憚大信，德義廣遠，據天下而必固，稱高號誠所宜，俛視中國，遠望四夷，莫不如志矣。然後退齋三日，以報高廟，令天下無愚智男女皆曰："皇帝果大聖也。"胡忍以陛下之明，承天下之資，而久為戎人欺傲，若此可謂國無人矣。
進諫の人大抵以爲すかくのごとし、困解くべからず、方法極點に至るまでなしと。陛下幸いに臣の計を聽くを肯ぜば、請う陛下中國の禍を擧げて、而して之を匈奴に轉ぜん。中國年歲に趁りて富强なり、匈奴罪を伏して殘亡す、單于の頸を繫して其の命を控制し、中行說を按住して其の背を笞す、匈奴の部衆を擧げ、只上の令に聽從す。陛下威勢憚服大信にして、德義廣遠に、天下を據有して一定牢固に、高號を稱するは實に當然なり、俯視中國、遠望四夷、志に如かざるなし。然る後退きて齋戒三日し、以て高廟に報告し、天下をして愚智男女ならず皆曰はしめん、「皇帝果して大聖なり」と。何ぞ忍びて陛下の明に憑り、天下の資を承受し、而して長久戎人に欺傲せられ、かくのごときを以て國に人なしと謂う可けんや。
威不信
威不信
古之正義，東西南北，苟舟車之所達，人跡之所至，莫不率服，而後雲天子。德厚焉，澤湛焉，而後稱帝。又加美焉，而後稱皇。今稱號甚美，而實不出長城，彼非特不服也，又大不敬。邊長不寧，中長不靜，譬如伏虎，見便必動，將何時已！昔高帝起布衣而服九州，今陛下杖九州而不行於匈奴，竊為陛下不足。且事勢有甚逆者焉，天子者，天下之首也，何也？上也。蠻夷者，天下之足也，何也？下也。蠻夷徵令，是主上之操也：天子共貢，是臣下之禮也。足反居上，首顧居下，是倒植之勢也。天下之勢倒植矣，莫之能理，猶為國有人乎？德可遠施，威可遠加，舟車所至，可使如志，而特捫然數百里而威令不信，可為流涕者此也。
古の正義、東西南北、凡そ舟車の到達し人跡の到る所、率服せざるなし、然る後に天子と稱す。德厚くなり、澤深くなりて、然る後に帝と稱す。また美を加えて、然る後に皇と稱す。今稱號甚だ美なれども、實は長城を出でず、彼ら只服從せざるのみにあらず、また大いに敬せず。邊地長久寧まらず、內地長久靜まらず、伏する虎に比すれば、便利を見て必ず動く、將に何時停止せん！從前高帝布衣より興起して九州を征服し、今陛下九州に仗りて匈奴に行う能わず、竊に陛下のため不足を感ず。況んや事勢に甚だ悖逆有るや、天子は天下の首なり、何ぞや？上に在ればなり。蠻夷は天下の足なり、何ぞや？下に在ればなり。蠻夷征令を受くるは、主上の操持なり；天子進貢するは、臣下の禮なり。足反つて上に居り、首反つて下に居るは、是れ倒植の形勢なり。天下の形勢倒植すれば、理する能くする人なし、還りて國に人有りと算せんや？德遠く施す可く、威遠く加う可く、舟車の到る所、之を志のごとくせしむ可きに、却只悶然幾百里にして威令信從せられず、流涕すべきは卽ちこのなり。