離宮・訟（坎下乾上・遊魂）

生生不絕之謂道。六位不居，返為游魂。離宮八卦以訟為反四，【五至四也。】天與水違，曰訟。【天道西行，水東流，其路背也。外象乾，西北方之卦；內坎水，正北方之卦，其流東也。二氣不交，曰訟。】五行所占六位定吉凶，非所背，順為正。金與水，二氣相資，父子之謂。健與險，內外相激，家國之義。出象故以則，斯可驗矣。與巽為飛伏。【壬午火，辛未土。】諸侯居世，元士見應。【九四，初六。】

生々絶えずを就中道と呼ぶ。六爻の位は肯んじて固定せず、返り来れば便ち遊魂と成る。離宮八卦は、訟を以て第四爻に返るの卦と為す。（注：第五爻より第四爻に退る。）天と水とは彼此相い違背すれば、ゆえに訟と呼ぶ。（注：天道は西に向かい運行し、水は東に向かい流る、両者の路経相背なり。外象は乾にして、西北方の卦に属す。内卦は坎水にして、正北方の卦に属し、水流は東に向かう。二気相交わらずして、就中訟と呼ぶ。）五行の占むる所の六爻の位に拠りて吉凶を判定す――相い背離せず彼此相順応するをこそ正と為す。金と水の二気は互相資生して、譬えば父と子のごとし。剛健と険陷とは、内外互相激蕩して、正に家と国の道理なり。すでに象を顕せば、拠りて法則と為すべく、其の効験すべし。訟は巽卦と互いに飛伏す。（注：飛神は壬午火、伏神は辛未土。）「諸侯」居りて世爻と為り、「元士」はそれと相応す。（注：すなわち九四と初六。）

建始戊午至癸亥，【芒種，小雪。】積算起癸亥至壬戌，周而復始。火水入卦。【火水二象入離宮，配六位積算，推日月歲時。】 五星從位起熒惑，【火星入火宮，同起積算。】畢宿從位降壬午火，【二十八宿，分畢宿東方宿，入離游魂天水訟卦九四壬午火上也。】分氣候三十六。【起宮從三十六位算吉凶。】

建候は戊午より起り、癸亥に推し、（注：芒種より小雪に至る。）積算は癸亥より起り、壬戌に推して、周して復た始まる。火と水と卦に入る。（注：火水二象は離宮に進入し、六爻の位に配して積算し、日・月・歳・時を推す。） 五星の輪値は「熒惑」に起り、（注：火星は火宮に進入し、一同に積算を起す。）二十八宿は畢宿に輪り、壬午火爻の上に降落し、（注：二十八宿の中より東方の畢宿を分出して、離宮遊魂の天水訟卦九四壬午火の上に進入す。）分配の気候の数は三十六なり。（注：宮を起すは三十六のこの位数より吉凶を推算す。）

天下見水，陰陽相背，二氣不交，物何由生。吉凶宗於上九，進退見於九四，二居中履正，得其宜也。 陰陽升降，復歸內象。【陰去陽來復本位，內見離，同人。】次降天火同人卦。【次本陽上下，二爻陰，適變從離也。】

天下に水を見て、陰陽彼此相背し、二気相交わらざれば、万物は何を凭りて生長せん。吉凶は上九を以て帰宗と為し、進退は則ち九四に見る。九二は中に居りて正道を行い、処置宜しきを得たり。 陰陽升降して、又復た内象に帰す。（注：陰去りて陽来り、本位に回って、内卦に離を見れば、すなわち同人。）接続して降りて天火同人卦に入る。（注：本来上下皆陽なり、如今第二爻は陰に転じて、時に応じて変じて離に従う。）

二氣同進，健而炎上，【乾務上，離務下。】同途異致，性則合也。《易》曰：“出門同人，又誰咎也”。九二得位居中，六三積陰待應。《易》曰：“先號咷而後笑”。【隔於陽位，不能決勝，先故曰號咷；後獲合方喜也，故曰後笑也。】八卦復位，六爻遷次，周而復始。上下不停，生生之義，易道祖也。天與火，明而健；陽道正，陰氣和也。【六二居內卦中，能奉於陽。】吉凶故象，五行昭然。【金木水火土，配六位相生。】與坎為飛伏。【己亥水，戊午火。】歸魂立三公為世，上九宗廟為應候。

同人卦は両気一同に上進し、剛健にして火性炎上す。（注：乾は一味に上に向かい、離は一味に下に向かう。）同じく一路を走るも趨向は各々異なるも、本性は却って相合なり。《周易》同人卦初九に曰く「門を出でて人に同じくす、又誰の咎めならん」と。九二は位を得て中に居り、六三は陰気を積みて相応を等待す。《周易》九五にまた曰く「先に号咷して後に笑う」と。（注：陽位に隔てられて、取勝すること能わざれば、ゆえに先に号咷す。後来終に会合してこそ歡喜し、ゆえに後に笑うと曰う。）八卦各々其の位に復し、六爻依次遷移して、周して復た始まり、上下運行停まらず、これすなわち生々の義にして、亦易道の根源なり。天と火と相配して、すでに明亮にして又剛健なり。陽道は端正にして、陰気は和順なり。（注：六二は内卦の中に居りて、能く陽に奉承す。）吉凶因りて象を顕し、五行昭然として見るべし。（注：金・木・水・火・土は六爻の位に配して相生す。）同人は坎卦と互いに飛伏す。（注：飛神は己亥水、伏神は戊午火。）帰魂卦は第三爻「三公」を立てて世爻と為し、上九「宗廟」は応と為る。

建始丁巳至壬戌，【小滿，寒露。】積算起壬戌至辛酉，周而復始。火土入乾離。【火土二象入乾離，配六宮起積算。】 五星從位起鎮星，【土星入卦，定其吉凶。】觜宿從位降己亥水，【二十八宿，分觜宿入離歸魂，配天火同人九三己亥水上。】分氣候二十八。【起積算二十八位數，巡六爻有吉凶入何位。】

建候は丁巳より起り、壬戌に推し、（注：小満より寒露に至る。）積算は壬戌より起り、辛酉に推して、周して復た始まる。火と土とは乾・離の両象に進入す。（注：火土二象は乾離に進入して、本宮六爻に配合して積算を起す。） 五星の輪値は「鎮星」に起り、（注：土星は卦に入りて、拠りて吉凶を判定す。）二十八宿は觜宿に輪り、己亥水爻の上に降落し、（注：二十八宿の中より觜宿を分出して、離宮帰魂の卦に進入し、天火同人九三己亥水に配す。）分配の気候の数は二十八なり。（注：積算の二十八のこの位数を起して、六爻を巡行し、吉凶の何れの位に落つるかを看る。）

火上見金，二氣雖同，五行相悖。六爻定位，吉凶之兆在乎五二，得時則順，失時則逆。陰陽升降，歲月分焉，爻象相蕩，內外適變，八卦巡迴，歸魂復本。本靜則象生，故適離為兌入少女，分八卦於兌象。【坎入兌宮八卦。】

火の上に金を見て、二気は同行するも、五行は却って相違背す。六爻各々其の位を定め、吉凶の兆は就中九五と六二の両爻に在り。時を得れば順、時を失えば逆。陰陽升降して、歳月此より分判す。爻象互相激蕩して、内外時に応じて変じ、八卦巡行一周して、帰魂は便ち本宮に回到す。根本安静にして、卦象こそ生出す。ゆえに離は時に応じて変じて兌と為りて、少女の卦に進入し、八卦は就中兌象より再び分派開去す。（注：坎宮より転入して兌宮八卦に至る。）

積陰為澤，純金用體，畜水凝霜，陰道同也。上六陰生，與艮為合。【兌下六陰凝，艮土於陽健，納兌為妻，二氣合也。】土木入兌，水火應之，二陰合體，積於西郊。【秋王。】沖艮入乾，氣類陰也；配象為羊，物類同也。與艮為飛伏。【丁未土，丙寅木。】上六宗廟在世，六三三公為應。

兌卦は陰を積みて沢と成り、純金を以て体と為し、水を蓄住して霜に凝成す、皆陰道相同の表現なり。上六は陰爻を生出して、艮と相合す。（注：兌の下面の陰気は凝聚し、艮は土に属し性は陽健にして、兌を納めて妻と為れば、二気就中合す。）土と木とは兌に進入し、水と火とはそれと相応じ、两個の陰爻は合して一体を成り、西郊に積聚す。（注：秋は金旺なり。）それは艮に冲して乾に入りて、気類は仍ほ陰に属す。物象に配れば羊と為るも、亦同類の物なり。兌は艮卦と互いに飛伏す。（注：飛神は丁未土、伏神は丙寅木。）上六「宗廟」は世爻と為り、六三「三公」は応と為る。

建始乙卯至庚申，【春分，立秋。】積算起庚申至己未，周而復始。金土入兌宮。【金土入兌宮起積算。】 五星從位起太白，【太白金星入卦。】參宿從位降丁未土，【二十八宿，分參宿入兌上六丁未土上。】分氣候三十六。【起宮算從三十六數，起定吉凶。】

建候は乙卯より起り、庚申に推し、（注：春分より立秋に至る。）積算は庚申より起り、己未に推して、周して復た始まる。金と土とは兌宮に進入す。（注：金土は兌宮に入りて積算を起す。） 五星の輪値は「太白」に起り、（注：太白金星は卦に入る。）二十八宿は参宿に輪り、丁未土爻の上に降落し、（注：二十八宿の中より参宿を分出して、兌卦上六丁未土の上に進入す。）分配の気候の数は三十六なり。（注：宮を起し推算するは三十六の数より起りて、拠りて吉凶を判定す。）

內卦互體見離巽，配火木入金宮，分貴賤於強弱，【火強木弱。】吉凶隨爻算，歲月運氣逐休王。 陰陽升降，變初九入初六，陽入陰，為坎象。正體見陽位，剛柔分，吉凶見也。適變內象入坎，為困卦。【兌內卦初九變入坎。】

内卦互体は離と巽とを見て、火と木とを配して金宮に進入し、強弱の上より貴賎を分出し、（注：火強くして木弱し。）吉凶は各爻に随いて推算し、歳月運気は則ち四時の休旺に随いて定まる。 陰陽升降して、初九は変じて初六と為り、陽は陰に入れば、就中坎象と成る。正体の上に就きて陽位の在る所を見れば、剛柔分明にして、吉凶も就中顕現す。内象は時に応じて変じて坎に入れば、すなわち困卦なり。（注：兌の内卦初九は変じて坎に入る。）

澤入坎險，水不通，困。外稟內剛，陰道長也，陰陽不順，吉凶生也。《易》云：“困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶”。上下不應，陰陽不交，二氣不合。【困卦上下無應，陰陽不交。六三陰，上六亦陰，無匹。入九五求陽，陽亦無納也。】五行配六位，生悔吝，四時休王。金木交爭，萬物之情在乎幾微。與坎為飛伏。【戊寅木，丁巳火。】初六元士為世，九四諸侯在應。

困卦は沢は坎の険陷に落入して、水流通せず、ゆえに困と呼ぶ。外面は柔順を禀受して内裏剛強にして、陰道は正に増長し、陰陽相い順ぜず、吉凶就中産生す。《周易》困卦六三に曰く「石に困み、蒺藜に拠り、其の宮に入りて、其の妻を見ず、凶」と。上下相い応せず、陰陽相い交わらず、二気は会合すること能わず。（注：困卦の上下は正応無く、陰陽交わらず。六三は陰にして、上六も亦陰にして、対を配成せず。転じて九五の陽に求めれども、陽も亦肯んじてそれを納れず。）五行は六爻の位に配して、悔と吝とを生出し、四時に随いて休有り旺有り。金と木と交相争闘して、万物の情状は就中これらの細微の処に顕現す。困は坎卦と互いに飛伏す。（注：飛神は戊寅木、伏神は丁巳火。）初六「元士」は世爻と為り、九四「諸侯」は応位に在り。

建始丙辰至辛酉，【清明，秋分。】積算起辛酉至庚申，周而復始。土金入坎兌。【分土金入坎兌，配金宮起算。】 五星從位起太陰，【水宿入兌卦起算。】井宿從位降戊寅，【二十八宿，分井宿入困卦初六戊寅木。】分氣候其數二十八。【二十八起宮入積算，定吉凶。】

建候は丙辰より起り、辛酉に推し、（注：清明より秋分に至る。）積算は辛酉より起り、庚申に推して、周して復た始まる。土と金とは坎・兌の両象に進入す。（注：土・金を分かちて坎兌に入れて、金宮に配して起算す。） 五星の輪値は「太陰」に起り、（注：水星は兌卦に入りて起算す。）二十八宿は井宿に輪り、戊寅爻の上に降落し、（注：二十八宿の中より井宿を分出して、困卦初六戊寅木に進入す。）分配の気候の数は二十八なり。（注：二十八を以て宮を起して積算に納入し、吉凶を判定す。）

坎象互見離火入兌，金水見運，配吉凶。陰陽升降，坎入坤，陰氣凝盛，降入萃。【變通入萃卦。】

坎象の互体は又離火を見て兌に進入し、金と水とは交替行運して、拠りて吉凶を配定す。陰陽升降して、坎は転じて坤に入り、陰気凝聚強盛にして、是に降りて萃卦に入る。（注：変通して萃卦に進入す。）

金火分氣候，土木入兌宮升降，陰氣盛，剛柔相應，合九五，定群陰，二氣悅而順。【萃卦丁酉金，乙巳火，二象刑而合也。】澤上於地，積陰成萃。《易》曰：“萃者，聚也”。吉凶生，陽氣合而悅。【凡聚眾，必慎防閒假。陽為主，成萃之義，伏戎必豫備，眾聚去疑心。】與坤為飛伏。【乙巳火，丁卯木。】六二大夫居世，九五至尊見應。

萃卦は金と火とを以て気候を分主し、土と木とは兌宮に進入して升降有り。陰気強盛にして、剛柔彼此相応じ、皆九五に会合して衆陰を安定し、二気和悦にして順従す。（注：萃卦に丁酉金・乙巳火有りて、両象すでに相刑して又相合す。）沢は地上に升りて、陰を積みて萃と成る。《周易》に曰く「萃は、聚なり」と。吉凶此より産生し、陽気会合して和悦す。（注：凡そ衆人を聚集するは、必ず謹慎防閑して苟且すべからず。陽を以て主と為せばこそ、萃の意義を成就し得。隠伏の兵戎に対しては預め防備し、衆人聚集すれば猜疑の心を去るを要す。）萃は坤卦と互いに飛伏す。（注：飛神は乙巳火、伏神は丁卯木。）六二「大夫」居りて世爻と為り、九五至尊はそれと相応す。

建始戊寅至癸未，【立春，大暑。】積算起癸未至壬午，周而復始。土木入坤兌。【分土木入兌宮起算。】 五星從位起熒惑，【火星入金水宮推吉凶也。】翼宿從位降乙巳，【二十八宿，分翼宿入萃六二位上。】分氣候二十八。【積算起二十八數，六爻見吉凶。】

建候は戊寅より起り、癸未に推し、（注：立春より大暑に至る。）積算は癸未より起り、壬午に推して、周して復た始まる。土と木とは坤・兌の両象に進入す。（注：土・木を分かちて兌宮に入れて起算す。） 五星の輪値は「熒惑」に起り、（注：火星は金水の宮に進入して吉凶を推す。）二十八宿は翼宿に輪り、乙巳爻の上に降落し、（注：二十八宿の中より翼宿を分出して、萃卦六二の位に進入す。）分配の気候の数は二十八なり。（注：積算は二十八の数を起して、六爻の上に於て便ち吉凶を見る。）

澤下見坤，二氣順，土木入宮有愛惡。【木惡土愛也。】陰陽升降，陽氣來，止於坤象，互見艮。【艮為陽。】 兌象納艮，陰氣強，【男下女。】次降澤山咸卦。

沢下に坤を見て、二気和順にして、土と木とは宮に入るも相愛と相悪の分別有り。（注：木は土を悪み、土は木を愛す。）陰陽升降して、陽気到来して、坤象に止まり、互体は又艮を見る。（注：艮は陽に属す。） 兌象は艮を納受して、陰気強盛なり。（注：男は女の下に屈居す。）接続して降りて沢山咸卦に入る。

山下有澤，虛已畜物，陽中積陰，感於物也。陽下於陰，男女之道，內外相應，感類於象也。六二待聘，九五見召，二氣交感，夫婦之道，體斯合也。《易》曰：“咸，感也，利取吉女。”【艮少男，兌少女，男下於女，取婦之象。】與艮為飛伏。【丙申金，丁丑土。】九三三宮居世，上六宗廟為應。

咸卦は山下に沢有り、己を虚しくして外物を容納す。陽中に陰を積みて、能く物に感通す。陽は陰の下に屈居するは、正に男女交往の道なり。内外彼此相応じて、感ずる所の類は皆此に取象す。六二は人の来聘を待ち、九五は出でて召求し、二気交相感応して、夫婦の道は其の体正にこれと合す。《周易》に曰く「咸は、感なり、吉女を取るに利し」と。（注：艮は少男、兌は少女にして、男は女の下に屈居す、正に婦を娶るの象なり。）咸は艮卦と互いに飛伏す。（注：飛神は丙申金、伏神は丁丑土。）九三「三公」居りて世爻と為り、上六「宗廟」は応と為る。

建始戊午之癸亥，【芒種，小雪。】積算起癸亥至壬戌，周而復始。火土入艮兌。【分火土象入艮兌也。】 五星從位起熒惑，【火星南方入金宮。】柳宿從位降丙申，【二十八宿，分柳宿入咸九三丙申金爻上。】分氣候三十六。【積算起數，分三十六位起吉凶。】

建候は戊午より起り、癸亥に推し、（注：芒種より小雪に至る。）積算は癸亥より起り、壬戌に推して、周して復た始まる。火と土とは艮・兌の両象に進入す。（注：火・土の象を分かちて艮兌に入る。） 五星の輪値は「熒惑」に起り、（注：火星は南方に属し、金宮に進入す。）二十八宿は柳宿に輪り、丙申爻の上に降落し、（注：二十八宿の中より柳宿を分出して、咸卦九三丙申金爻の上に進入す。）分配の気候の数は三十六なり。（注：積算の起数は、三十六位を分かちて吉凶を起す。）

土上見金，母子氣和，陰陽相應，剛柔定位。吉凶隨爻，受氣出則吉，刑則凶。陰陽等降入外險，止於內象，為山水蹇卦。【九四爻之入陰中剛。】

土上に金を見て、母と子と気息調和し、陰陽彼此相応じ、剛柔各々其の位を定む。吉凶は各爻に随いて定まる――受くる所の気若し生発し得れば吉、若し相刑克せば凶。陰陽依次下降して外卦の険に入り、内象に止まれば、就中水山蹇卦と成る。（注：九四の一爻に由りて転入して陰中の剛と為る。）

利於西南，民道通也。水在山上，蹇險難進，陰陽二氣否也。陰待於陽，柔道牽也，險而逆止，陽固陰長。處能竭至誠，於物為合，蹇道，亨也。《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故”。【六二。】與坎為飛伏。【戊申金，丁亥水。】六四諸侯居世，初六元士在應。

蹇卦は西南に利し、彼処は民衆の道通暢す。水は山上に在り、蹇難険阻にして前進し易からず、陰陽二気閉塞通ぜず。陰は陽を等待して、柔道は牽制せられ、険有りて又勢に逆らい止住し、陽は固守して陰増長す。此の境に身を処して若し至誠を竭尽し、外物と相合せば、蹇道も就中亨通せん。《周易》蹇卦に曰く「王臣蹇蹇、躬の故に非ず」と。（注：これは六二の爻辞なり。）蹇は坎卦と互いに飛伏す。（注：飛神は戊申金、伏神は丁亥水。）六四「諸侯」居りて世爻と為り、初六「元士」は応位に在り。

建始己未至甲子，【大暑，大寒。】積算起甲子至癸亥，周而復始。土水入坎艮。【水土二象入艮，配金宮起算。】 五星從位起鎮星，【土星入金宮。】星宿從位降戊申，【二十八宿，分星宿入蹇六四戊申金上。】分氣候其數三十六。【積算起數三十六，從六位五行。】

建候は己未より起り、甲子に推し、（注：大暑より大寒に至る。）積算は甲子より起り、癸亥に推して、周して復た始まる。土と水とは坎・艮の両象に進入す。（注：水土二象は艮に入りて、金宮に配して起算す。） 五星の輪値は「鎮星」に起り、（注：土星は金宮に進入す。）二十八宿は星宿に輪り、戊申爻の上に降落し、（注：二十八宿の中より星宿を分出して、蹇卦六四戊申金の上に進入す。）分配の気候の数は三十六なり。（注：積算の起数は三十六にして、六爻の位に依りて五行を配す。）

土上見水，柔而和此，五行相推二氣合，取象則陰陽相背也。九五適變入坤宮，宮比得朋，陰氣合也。【外卦九五，變入坤內，見艮，故曰得朋也。將入謙卦取象。】坎降，入地山謙。

土上に水を見て、柔順にして和洽す。五行依次相推して、二気本来相合するも、但し取象に就きて言えば、陰陽は仍ほ彼此相背なり。九五は時に応じて変じ、坤宮に転入して、両宮相比して朋類を得、陰気是に就きて会合す。（注：外卦九五は変じて坤に入り、内卦に艮を見れば、ゆえに「朋を得」と曰う。将に謙卦の象を取らんとす。）坎下降して、地山謙に進入す。

六位謙順，四象無凶，一陽居內卦之上，為謙之主。《易》曰：“謙謙君子，利涉大川”。陰陽不爭，處位謙柔，陰中見陽，止順於謙。有無之位，上下皆通。《易》曰：“撝謙，無不順也”。與坤為飛伏。【癸亥水，丁酉金。】六五居世，大夫在應。

謙卦は六爻の位皆謙遜柔順にして、四象の中に凶象無し。一個の陽爻は内卦の上位に居るは、正に謙の主爻なり。《周易》謙卦初六に曰く「謙謙君子、大川を渉るに利し」と。陰陽互いに争競せず、処する所の位は謙和柔順にして、陰中に陽を見て、止みて謙に順う。位に居るか否かを論ぜず、上下皆能く通達す。《周易》六四に曰く「謙を撝る、順ならざる無し」と。謙は坤卦と互いに飛伏す。（注：飛神は癸亥水、伏神は丁酉金。）六五居りて世爻と為り、「大夫」は応位に在り。

建始庚申至乙丑，【立秋，大寒。】積算起乙丑至甲子，周而復始。金土入坤艮。【金土二象，入兌宮起算也。】 五星從位起太白，【太白金星入兌宮卦。】張宿從位降癸亥，【二十八宿，分張宿入謙六五癸亥水上。】分氣候二十八。【積算起數，二十八位。】

建候は庚申より起り、乙丑に推し、（注：立秋より大寒に至る。）積算は乙丑より起り、甲子に推して、周して復た始まる。金と土とは坤・艮の両象に進入す。（注：金土二象は兌宮に進入して起算す。） 五星の輪値は「太白」に起り、（注：太白金星は兌宮の卦に進入す。）二十八宿は張宿に輪り、癸亥爻の上に降落し、（注：二十八宿の中より張宿を分出して、謙卦六五癸亥水の上に進入す。）分配の気候の数は二十八なり。（注：積算の起数は、就中二十八の这一位の上に在り。）

坤在艮上順而止，五行入位象謙柔。【吉凶隨爻適變。】 陰陽升降，至六五位返入游魂，變歸六四，【謙六四，一爻入陽也。】八卦相離，四象分也。次降入雷山小過卦。

坤は艮上に在り、順にして能く止まり、五行は各位に入りて皆謙柔に取象す。（注：吉凶は各爻に随いて時に応じて変ず。） 陰陽升降して、六五の位に到れば就中返りて遊魂に入り、変動は六四に帰し、（注：謙卦六四のこの一爻は転じて陽と成る。）八卦此より分離し、四象も就中分かる。接続して降りて雷山小過卦に入る。

六四適變，血脈通也。陽入陰，陰入陽，二氣降內外象。上下返應，二剛相適。【九三，九四。】土木入卦，分於二象。【內艮外震。】雷處高山，亢之極也。內柔無正性，危及於外。《易》曰：“飛鳥遺之音，不宜上宜下”。與坤為飛伏。【庚午火，癸丑土。】反歸九四，諸侯立世，元士見應。

小過卦は六四時に応じて変じ、血脈因りて貫通す。陽は陰に入り、陰は陽に入りて、二気は下降して内外両象に到る。上下反って彼此呼応し、两個の剛爻は恰好相接す。（注：すなわち九三と九四。）土と木とは卦に入りて、内外二象を分主す。（注：内卦艮、外卦震。）雷は高山の上に響くは、亢極の象なり。内裏柔弱にして端正の性無ければ、危険は便ち外に及ばん。《周易》小過卦辞に曰く「飛鳥は音を遺す、上るに宜からず下るに宜し」と。小過は坤卦と互いに飛伏す。（注：飛神は庚午火、伏神は癸丑土。）九四に返帰して、「諸侯」立ちて世爻と為り、「元士」はそれと相応す。

建始乙丑至庚午，【大寒，芒種。】積算起庚午至己巳，周而復始。土火入震艮。【外土火二象入兌宮。】 五星從位起太陰，【水星入卦游魂。】翼宿從位降庚午，【二十八宿，分翼宿入兌宮游魂，小過卦九四庚午火上。】分氣候三十六。【積算三十六數，六位吉凶。】

建候は乙丑より起り、庚午に推し、（注：大寒より芒種に至る。）積算は庚午より起り、己巳に推して、周して復た始まる。土と火とは震・艮の両象に進入す。（注：外面の土火二象は兌宮に進入す。） 五星の輪値は「太陰」に起り、（注：水星は卦に入りて、遊魂を主る。）二十八宿は翼宿に輪り、庚午爻の上に降落し、（注：二十八宿の中より翼宿を分出して、兌宮遊魂の小過卦九四庚午火の上に進入す。）分配の気候の数は三十六なり。（注：三十六の数を以て積算し、六爻の位に配して吉凶を定む。）

木下見土，二陽畜陰，六位相刑，吉凶生也。上升下陰陽反應，各私其黨。六爻適變，陰道悖也。升降進退，其道同也。之艮入兌，陰納與陽也。反復其位，次降入歸魂，雷澤歸妹卦。

木下に土を見て、两個の陽爻は陰を畜住し、六爻の位は互相刑克して、吉凶此より産生す。上昇下降の間、陰陽彼此呼応して、却又各自自らの党類に偏私す。六爻時に応じて変じて、陰道是に就きて違悖す。升降進退は、道理はこれ一様なり。艮より転じて兌に入りて、陰は陽に納受せらる。反復して本位に回りて、接続して降りて帰魂の雷沢帰妹卦に入る。

陰復於本，悅動於外，二氣不交，故曰歸妹。【歸者，嫁也。】互見離坎，同於未濟，適陽從陰，剛從外至。九四至剛，六三悅柔，返無其應，凶。兌羊涉卦之終，長何吉也。與艮為飛伏。【丁丑土，丙申金。】三公歸魂之世，上六宗廟見應。

帰妹卦は陰気は本宮に回復して、内悦にして外動すれども、二気は却って相交わらず、ゆえに帰妹と呼ぶ。（注：「帰」はすなわち出嫁なり。）互体は離と坎とを見て、未済と相同じ。陽に趨りて陰に従い、剛爻は外面より進入す。九四は剛に過ぎ、六三は悦柔に過ぎて、反って正応無し、ゆえに凶。兌は羊と為り、一路渉歴して全卦の終に到りて、還た何の吉を談ずるを得ん。帰妹は艮卦と互いに飛伏す。（注：飛神は丁丑土、伏神は丙申金。）「三公」は帰魂卦の世爻にして、上六「宗廟」はそれと相応す。

建始甲子至己巳，【大雪，小滿。】積算起己巳至戊辰，周而復始。水土入震兌。【分水土二象入兌宮。】 五星從位起歲星，【木星東方入兌宮歸魂。】軫宿從位降丁丑土，【二十八宿，分軫宿入兌歸魂六二丁丑土上，分吉凶起算。】分氣候三十八。【積算起三十八數，六位推五行數吉凶。】

建候は甲子より起り、己巳に推し、（注：大雪より小満に至る。）積算は己巳より起り、戊辰に推して、周して復た始まる。水と土とは震・兌の両象に進入す。（注：水・土の二象を分かちて兌宮に入る。） 五星の輪値は「歳星」に起り、（注：木星は東方に属し、兌宮の帰魂卦に進入す。）二十八宿は軫宿に輪り、丁丑土爻の上に降落し、（注：二十八宿の中より軫宿を分出して、兌宮帰魂卦の丁丑土の上に進入し、拠りて吉凶を分判して起算す。）分配の気候の数は三十八なり。（注：積算は三十八の数を起して、六爻の位に就きて五行の数を推して吉凶を断ず。）

雷居澤上，剛氣亢盛，陰陽不何，進退危也。【震長男，兌少女，少女匹長男，氣非合也。】吉凶在上六，處於動極，適變位定，時不可移之道也。五行考象，非合斯義，陰陽運動，適當何爻。或陰或陽，或柔或剛，升降六位，非取一也。【兌歸魂，配六十四卦之終也。】

雷は沢上に居り、剛気亢盛にして、陰陽相い和せず、進退皆危険有り。（注：震は長男、兌は少女にして、少女は長男に匹配す、気類は本来相合せず。）吉凶は上六に落て、それは正に動の極点に処す。時に応じて変じて位次一たび定まれば、時機は移易すべからず。五行を用いて卦象を考察し、若しこの道理に合せざれば、則ち陰陽の運動の究竟何れの一爻に当たるかを看るを要す――あるいは陰あるいは陽、あるいは柔あるいは剛、六爻升降して、ただ其中の一端を執取する能わず。（注：兌宮帰魂の卦は、正に六十四卦の最末に配す。）

夫易者，象也；爻者，效也。聖人所以仰觀俯察，象天地日月星辰，草木萬物。順之則和，逆之則亂。 夫細不可窮，深不可極，故揲蓍布爻，用之於下。筮分六十四卦，配三百六十四爻，序一萬一千五百二十策，定天地萬物之情狀。故吉凶之氣順六爻上下，次之八九六七之數，內外承乘之象。故曰：“兼三才而兩之”。

所謂「易」は、講ずるは象なり。所謂「爻」は、講ずるは効法なり。聖人は正に仰ぎて天文を観、俯して地理を察し、天地・日月・星辰および草木万物に取象するに凭る。それに順えば和諧し、それに逆えば紛乱す。 事物は細微にして窮尽するに由無く、深奥にして探底するに由無し。ゆえに蓍草を分揲し爻画を布列して、人事に施用す。占筮は六十四卦を分出し、三百六十四爻に配し、一万一千五百二十策を排定して、用いて天地万物の情状を判定す。ゆえに吉凶の気は六爻に順いて上下流行し、再び依次八・九・六・七のこの幾個の揲蓍の数に配上して、内外卦の間の承と乗の象を看る。ゆえに曰く「三才を兼ねて之を両にす」と。

孔子曰：“陽三陰四，位之正也”。三者東方之數，東方日之所出，又園者徑一而開三也。四者西方之數，西方日之所入，又方者徑一而取四也。言日月終天之道。故易卦六十四，分上下，象陰陽也。奇偶之數，取之於乾坤。乾坤者，陰陽之根本；坎離者，陰陽之性命。分四營而成易，十有八變而成卦。卦象定吉凶，明得失。

孔子曰く「陽は三・陰は四、位の正なり」と。三は東方の数にして、東方は太陽升起の処なり、況んや円形は直径一にして周長は約三を得るをや。四は西方の数にして、西方は太陽沈落の処なり、況んや方形は直径一にして四辺四を得るをや。これは日月が終天を周行するの道理を講ず。ゆえに易卦は共に六十四にして、上下两篇に分かれて、陰陽に取象す。奇数と偶数とは、乾と坤とより之を取る――乾坤は陰陽の根本にして、坎離は陰陽の性と命なり。四営を分かちて易を成し、十八次の変化を経て一卦を成す。卦象すでに立てば、能く吉凶を判定し得失を辨明す。

降五行，分四象，順則吉，逆則凶。故曰：“吉凶悔吝生乎動”。又曰：“明得失於四序”。【言吉凶生乎動，五行休廢，內犯胎養，合五行。】運機布度，其氣轉易，王者亦當則天而行，與時消息。安而不忘亡，將以順性命之理。極蓍龜之源，重三成六，能事畢矣。

五行を下降して、四象を分出し、順なれば吉、逆なれば凶。ゆえに曰く「吉凶悔吝は動より生ず」と。また曰く「得失を四序に明らかにす」と。（注：これは吉凶は変動より生じ、五行に休有り廃有りて、内裏は又胎・養の一類の運程に牽渉し、皆五行に合して看るを要す。）機枢運転して度数分布し、其の気は随いて転移変易す。王者と為るも亦当に上天に効法して行い、時令に随いて消長すべし。安定の時に危亡を忘れず、これをこそ性命の理に順応し得。蓍と亀の本源を窮究して、三画重ねて六画を成せば、占筮の能事就中完備せり。

分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸，【乾坤二分天地陰陽之本，故分甲乙壬癸，陰陽之始終。】震巽之象配庚辛，【庚陽入震，辛陰入巽。】坎離之象配戊己，【戊陽入坎，己陰入離。】艮兌之象配丙丁。【丙陽入艮，丁陰入兌。】

天地乾坤の象を分出して、再び甲・乙・壬・癸の四干に配上し、（注：乾坤両卦は分かちて天地陰陽の根本を主れば、ゆえに甲・乙・壬・癸を分配す、あれは陰陽の開始と終結なり。）震・巽の象は庚・辛に配し、（注：庚は陽に属し、震に納入す。辛は陰に属し、巽に納入す。）坎・離の象は戊・己に配し、（注：戊は陽に属し、坎に納入す。己は陰に属し、離に納入す。）艮・兌の象は丙・丁に配す。（注：丙は陽に属し、艮に納入す。丁は陰に属し、兌に納入す。）

八卦分陰陽，六位，五行。光明四通，變易立節，天地若不變易，不能通氣。五行迭終，四時更廢，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易。不可以為典要，惟變所適。吉凶共列於位，進退明乎機要，易之變化，六爻不可據，以隨時所占。

八卦は陰陽・六爻の位と五行とを分派し、光明は四方に貫通して、変易に随いて節度を確立す。天地若し変易せざれば、能く気を通ずること得ず。五行更迭終始して、四時輪流興廃し、変動して居らず、六虚に周流し、上下常処無く、剛柔互相交換す。それは以て固定不変の準則と為すべからず、ただ変化に随いて適応す。吉凶は各爻位の上に一同に排列し、進退の機は就中関鍵の処に顕明す。易の変化は、六爻死守すべからず、占問の時に随いて判断するを要す。

《周禮、太卜》：“一曰連山，二曰歸藏，三曰周易”。初為陽，二為陰，三為陽，四為陰，五為陽，六為陰。一三五七九陽之數，二四六八十陰之數。【陰主賤，陽主貴。】 陰從午，陽從子，子午分行。子左行，午右行，左右凶吉。吉凶之道，子午分時。

《周礼・太卜》に曰く「一に曰く連山、二に曰く帰蔵、三に曰く周易」と。初爻は陽、二爻は陰、三爻は陽、四爻は陰、五爻は陽、六爻は陰なり。一・三・五・七・九は陽数、二・四・六・八・十は陰数なり。（注：陰は卑賤を主り、陽は尊貴を主る。） 陰は午位より起り、陽は子位より起り、子午は道を分かちて行く――子位は左に行き、午位は右に行き、一左一右にして吉凶を分出す。吉凶の道理は、就中子午分時の上より判定す。

立春正月節在寅，坎卦初六，立秋同用。雨水正月中在丑，巽卦初六，處暑同用。 驚蟄二月節在子，震卦初九，白露同用。春分二月中在亥，兌卦九四，春秋分同用。 清明三月節在戌，艮卦六四，寒露同用。穀雨三月中在酉，離卦九四，霜降同用。

立春は正月の節気にして、卦気は寅に在り、坎卦初六に配し、立秋も亦この一爻を同用す。雨水は正月の中気にして、卦気は丑に在り、巽卦初六に配し、処暑も亦同用す。 驚蟄は二月の節気にして、卦気は子に在り、震卦初九に配し、白露も亦同用す。春分は二月の中気にして、卦気は亥に在り、兌卦九四に配し、春分と秋分とは同用す。 清明は三月の節気にして、卦気は戌に在り、艮卦六四に配し、寒露も亦同用す。穀雨は三月の中気にして、卦気は酉に在り、離卦九四に配し、霜降も亦同用す。

立夏四月節在申，坎卦六四，立冬同用。小滿四月中在未，巽卦六四，小雪同用。 芒種五月節在午，乾宮九四，大雪同用。夏至五月中在巳，兌宮初九，冬至同用。 小暑六月節在辰，艮宮初六，小寒同用。大暑六月中在卯，離宮初九，大寒同用。

立夏は四月の節気にして、卦気は申に在り、坎卦六四に配し、立冬も亦この一爻を同用す。小満は四月の中気にして、卦気は未に在り、巽卦六四に配し、小雪も亦同用す。 芒種は五月の節気にして、卦気は午に在り、乾宮九四に配し、大雪も亦同用す。夏至は五月の中気にして、卦気は巳に在り、兌宮初九に配し、冬至も亦同用す。 小暑は六月の節気にして、卦気は辰に在り、艮宮初六に配し、小寒も亦同用す。大暑は六月の中気にして、卦気は卯に在り、離宮初九に配し、大寒も亦同用す。

孔子云：“易有四易，一世二世為地易，三世四世為人易，五世六世為天易，游魂歸魂為鬼易”。 八卦鬼為繫爻，財為制爻，天地為義爻，【天地即父母也。】福德為寶爻，【福德即子孫也。】同氣為專爻。【兄弟爻也。】

孔子曰く「易に四种の易有り――一世卦・二世卦を地易と呼び、三世卦・四世卦を人易と呼び、五世卦・六世卦を天易と呼び、遊魂卦と帰魂卦とを鬼易と呼ぶ」と。 八宮諸卦の六親の中に、「鬼」（官鬼）は牽系の爻、「財」（妻財）は制伏の爻、「天地」は義理を主るの爻、（注：天地はすなわち父母爻。）「福徳」は宝貴を主るの爻、（注：福徳はすなわち子孫爻。）「同気」は専一の爻なり。（注：すなわち兄弟爻。）

龍德十一月在子，在坎卦左行；虎刑五月午，在離卦右行。甲乙庚辛天官，申酉地官；丙丁壬癸天官，亥子地官；戊己甲乙天官，寅卯地官；壬癸戊己天官，辰戌地官。靜為悔，發為貞，貞為本，悔為末。

「竜徳」は十一月に於て子に居り、坎卦の上に於て左に行く。「虎刑」は五月に於て午に居り、離卦の上に於て右に行く。甲・乙は庚・辛を以て天官と為し、申・酉を以て地官と為す。丙・丁は壬・癸を以て天官と為し、亥・子を以て地官と為す。戊・己は甲・乙を以て天官と為し、寅・卯を以て地官と為す。壬・癸は戊・己を以て天官と為し、辰・戌を以て地官と為す。静にして動かざるを「悔」と呼び、発動し起るを「貞」と呼ぶ。貞は根本にして、悔は末梢なり。

初爻上，二爻中，三爻下；三月之數，以成一月。初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日；餘有一日，名曰閏餘。初爻十日為上旬，二爻十日為中旬，三爻十日為下旬；三旬三十，積旬成月，積月成年。 八八六十四卦，分六十四卦配三百八十四爻，成萬一千五百二十策，定氣候二十四，考五行於運命，人事天道，日月星辰，局於指掌，吉凶見乎其位。《繫》云：“吉凶悔吝生乎動”。

初爻は上を主り、二爻は中を主り、三爻は下を主る。三個月の数を用いて、一個月の推法を成就す。初爻は三日、二爻は三日、三爻は三日にして、合して九日と称す。此外還た一日余るを、「閏余」と呼ぶ。初爻の十日は上旬、二爻の十日は中旬、三爻の十日は下旬なり。三旬合して三十日を成し、旬を積みて月を成し、月を積みて年を成す。 八八相乗して六十四卦を得、六十四卦は配して三百八十四爻を成し、合して一万一千五百二十策を成し、二十四個の気候を定出し、再び五行を用いて人の運命を考察す。人事と天道・日月と星辰とは、皆指掌の間に収攏して、吉凶は就中各自の爻位の上に顕現す。《繋辞》に曰く「吉凶悔吝は動より生ず」と。

寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金，【亦云上生之位。】申中有生水。丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死水，土兼於中。 建子陽生，建午陰生，二氣相沖，吉凶明矣。積算隨卦起宮，乾坤震巽坎離艮兌，八卦相蕩，二氣陽入陰，陰入陽，二氣交互不停。故曰：“生生之謂易”。天地之內，無不通也。

寅の中に火の長生を含み、亥の中に木の長生を含み、巳の中に金の長生を含み、（注：亦「上生の位」と呼ぶ。）申の中に水の長生を含む。丑の中は金の死地、戌の中は火の死地、未の中は木の死地、辰の中は水の死地にして、土は則ち兼ねて此の四者の中に寄す。 建子の月は陽気始めて生じ、建午の月は陰気始めて生ず。二気彼此相冲して、吉凶就中明白なり。積算は卦に随いて宮を起し、乾・坤・震・巽・坎・離・艮・兌の八卦互相激蕩して、陽は陰に入り、陰は陽に入り、二気交互停まらず。ゆえに曰く「生々これを易と謂う」と。天地の内、通ぜざる無し。

乾起巳，坤起亥，震起午，巽起辰，坎起子，離起丑，艮起寅，兌起【缺】。於六十四卦，遇王則吉，廢則凶，沖則破，刑則敗，死則危，生則榮。考其義理，其可通乎。 分三十為中，六十為上，三十為下，總一百二十，通陰陽之數也。新新不停，生生相續，淡泊不失其所，確然示人。

乾は巳に起り、坤は亥に起り、震は午に起り、巽は辰に起り、坎は子に起り、離は丑に起り、艮は寅に起り、兌は何れの支に起るかは旧本缺文なり。六十四卦の中に於て、旺相に遇上すれば吉、休廃に遇上すれば凶。冲せられれば破られ、刑せられれば敗れ、死地に落れば危うく、生気を得れば栄えん。其中の義理を考究すれば、是れ貫通すべし。 三十を分かちて中と為し、六十を上と為し、三十を下と為して、合計一百二十、正に陰陽の数と相通ず。日に新たにして又新たにして停歇せず、生々相継ぐ。淡泊自守して其の所を失わず、確々然として人に昭示す。

陰陽運行，一寒一暑，五行互用，一吉一凶。以通神明之德，以類萬物之情。故易所以斷天下之理，定之以人倫，而明王道。 八卦建，五氣立，五常法象乾坤，順於陰陽，以正君臣父子之義。故易曰：“元亨利貞”。夫作易所以垂教，教之所被，本被於有無，且易者包備有無。有吉則有凶，有凶則有吉。生吉凶之義，始於五行，終於八卦。從無入有，見災於星辰也。從有入無，見象於陰陽也。陰陽之義，歲月分也，歲月既分，吉凶定矣。故曰：“八卦成列，象在其中矣”。

陰陽運行して、一寒一暑す。五行交互に用を為して、一吉一凶す。此より神明の徳性に貫通して、万物の情状に比擬す。ゆえに《易》は以て天下の理を判断するに用い、拠りて人倫を確定し、従りて王道を彰明す。 八卦すでに立てば、五気も随いて確立す。五常は乾坤の象に効法して、陰陽に順従し、用いて君臣父子の名分を端正す。ゆえに《周易》に曰く「元亨利貞」と。《易》を作るは本是教化を垂示する為にして、而して教化の覆う所は、根本上「有」と「無」の両面を兼及して、《易》は正に有無を皆包羅完備す。吉有れば凶有り、凶有れば吉有り。吉凶の義の産生は、五行に始まりて八卦に終る。無より有に進入すれば、災異は星辰に見え、有より無に回帰すれば、象徴は陰陽に見る。陰陽の意義は、就中歳月の分判の上に在り。歳月すでに分判せば、吉凶も就中定まる。ゆえに曰く「八卦列を成せば、象は其中に在り」と。

六爻上下，天地陰陽運轉，有無之象，配乎人事。八卦仰觀俯察，在乎人；隱顯災祥在乎天。考天時，察人事，在乎卦。八卦之要，始於乾坤，通乎萬物。故曰：“易窮則變，變則通，通則久”。久於其道，其理得矣。 卜筮非襲于吉，唯變所適。窮理盡性於茲矣。

六爻上下推移して、天地陰陽運転し、「有」と「無」の象は、皆人事に配合す。八卦の能く仰観俯察するは、関鍵は人に在り。災祥の隠と顕とは、則ち天に取決す。天時を考察し人事を審察せんと欲せば、卦の上に落つ。八卦の要領は、乾坤に起りて万物に貫通す。ゆえに曰く「易窮すれば則ち変じ、変ずれば則ち通じ、通ずれば則ち久し」と。能く長久に其の道を守れば、其中の道理も就中得着せり。 卜筮は并せ一味に吉利を襲取するに非ずして、変化に随いて順応するなり。事理を窮究し物性を尽極すれば、全てここに在り。