震宮・升（巽下坤上）

陽升陰，而陰道凝盛，未可便進，漸之。曰升。升者，進也。卦雖陰，而取象於陽，故曰：以陽用事。【內巽陰木陽也。】與坤為飛伏。【癸丑土，庚午火。】諸侯在世，元士為應侯。

升卦は陽気の陰に上昇するにして、而して陰道は正に凝聚強盛にして、未だ径直に前進すべからず、ただ循序漸進するのみ、ゆえに升と呼ぶ。升はすなわち進なり。この卦は陰を以て主と為すも、取象は却って陽の上に落つ。ゆえに陽を以て令を当て事を用いると曰う。（注：内卦巽は陰に属するも、その木性は却って陽なり。）升は坤卦と互いに飛伏す。（注：飛神は癸丑土、伏神は庚午火。）世爻は第四爻「諸侯」の位に居り、初爻「元士」を以て応と為す。

建庚辰至乙酉，【清明至秋分。】積算起乙酉至甲申，周而復始。【金水合木官見象定吉凶。】 五星從位起太陰，【太陰水星，入卦取象。】心宿入位降癸丑。【心宿入卦配土位。】土下見木，內外俱順。動陰陽而長歲時，人事配吉凶，發乎動。【占歲時、人事吉凶之兆，見乎動。】《易、繫》云：“吉凶悔吝，生乎動。”氣候配象，數位三十六。【分陰爻數，分陽爻數。】

建候は庚辰より乙酉に推し、（注：清明より秋分に至る。）積算は乙酉より起り、甲申に推して、周して復た始まる。（注：金水は木官と相合して、象を見て吉凶を定む。） 五星の輪値は「太陰」に起り、（注：太陰はすなわち水星にして、卦に入りて象を取る。）二十八宿は心宿に輪り、癸丑爻の上に降落す。（注：心宿は卦に入りて、土位に配す。）土の下に木を見え、内外二象は皆柔順なり。陰陽一たび動けば歳時滋長し、人事の吉凶は其中に配し、全て「動」の上より發出す。（注：歳時と人事の吉凶の兆を占問するは、皆動爻の上に顕現す。）《繋辞》に曰く「吉凶悔吝は、動より生ず」と。気候と卦象と相配し、数位は三十六なり。（注：分別して陰爻の数と陽爻の数を計す。）

自下升高，以至於極。至極而反，以修善道，而成其體。【合抱之木，始於毫末。】陰道革入陽，為坎水與風，見井。【入井卦。】

下より上に向かい高き処に升到り、一直に極点に到達す。極点に到れば便ち返るを要す。是に善道を修治して、自身の体質を成就す。（注：合抱の大樹も、亦是より毫末より長起る。）陰道変革して陽に進入し、坎水と巽風と相遇すると成れば、就中井卦を見る。（注：井卦に進入す。）

陰陽通變，不可革者，井也。井道以澄清不竭之象，而成於井之德也。《易》云：“井者，德之基。”又云：“往來井井，見功也。改邑不改井，德不可渝也。”【井道以澄清見用，為功也。井象德不可渝變也。】與坎為飛伏。【戊戌土，庚申金。】九五處至尊，應用見本象。

陰陽は処処通変すれども、唯だ変革すべからざる者は井なり。井道は澄澈清潔にして汲みて竭きざるを以て象と為し、井の徳性は就中此より成就す。《周易》に曰く「井は、徳の基なり」と。また曰く「往来井井なるは、其の功用を見るなり。邑を改めて井を改めずは、徳性は改易すべからざるなり」と。（注：井道は澄清を以て其の用を見る、これすなわち功なり。井象の示す所の徳性は変易すべからざるなり。）井は坎卦と互いに飛伏す。（注：飛神は戊戌土、伏神は庚申金。）世爻は九五至尊の位に居り、応爻の取用も亦本象に見えたり。

建辛巳至丙戌，【小滿至寒露。】積算起丙戌至乙酉，周而復始。【火土入卦起算數。】 五星從位起歲星，【木星入卦，東方用事。】尾宿從位降戊戌。【尾宿配戊戌入卦宮。】坎下見風，險於前；內外相資，益於君。【井以德立，君正民信，德以其道也。】賢人有位，君子不孤。《傳》曰：“德不孤，必有鄰。”【六爻各處其務，反覆陰陽變化，各得其道也。】氣候所象，定數於二十八。【爻配陰陽，分人事，吉凶其見矣。】

建候は辛巳より丙戌に推し、（注：小満より寒露に至る。）積算は丙戌より起り、乙酉に推して、周して復た始まる。（注：火・土は卦に入りて算数を起す。） 五星の輪値は「歳星」に起り、（注：木星は卦に入りて、東方を主りて事を用いる。）二十八宿は尾宿に輪り、戊戌爻の上に降落す。（注：尾宿は戊戌に配して本卦の宮に入る。）坎は下に在りて巽風を見れば、険難は就中前面に在り。但し内外は互相資助して、君上に有益なり。（注：井は徳性を以て身を立て、君主中正・百姓誠信は、皆徳を以て其の道を行うに倚る。）賢人位を得れば、君子は孤立せざらん。《伝》に曰く「徳は孤ならず、必ず隣有り」と。（注：六爻は各々其の職を守り、陰陽は反復変化し、各々其の道を得。）気候の取る所の象は、定数は二十八なり。（注：各爻は陰陽を配し、人事を分辨せば、吉凶は就中顕現す。）

天地之數，分於人事；【近取諸身，遠取諸物。】吉凶之兆，定於陰陽。陰生陽消，陽生陰滅，二氣交互，萬物生焉。 震至於井，陰陽代位，至極則反，與巽為終，退復於本。故曰游魂，為大過。【降入大過卦。】

天地の数は、人事に分派す。（注：近きは身に取象し、遠きは万物に取象す。）吉凶の兆は、則ち陰陽に取決す。陰生ずれば則ち陽消え、陽生ずれば則ち陰滅す。二気は交互往来し、万物此より生成す。 震卦より一路井卦に推して、陰陽は其の位を更替し、極処に到れば便ち返るを要し、巽と終りを為して、退いて復た本宮に帰す。ゆえに遊魂と呼ぶ、すなわち大過なり。（注：降りて大過卦に入る。）

陰陽代謝，至於游魂。《繫》云：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。”互體象乾，以金土定吉凶。去本末，取二五為過之功。【大者相過。】與坎為飛伏。【丁亥水，戊申金。】降諸侯，立元首，元士居應上。

陰陽新旧代謝して、ここに到れば便ち遊魂と成る。《繋辞》に曰く「精気は物と為り、遊魂は変と為る。此に因りて能く鬼神の情状を知る」と。大過の互体は乾象を成し、金・土を以て吉凶を判定す。初・上のこの一本一末の両爻を去り、ただ九二と九五を取る。これこそ「大過」の功用の在る所なり。（注：大なる者は相過ぐ。）大過は坎卦と互いに飛伏す。（注：飛神は丁亥水、伏神は戊申金。）世爻は第四爻「諸侯」の位に降りて立ちて元首と為り、初爻「元士」は応位に居る。

建丙戌至辛卯，【起元氣從丙戌至辛卯為卦建，建者，則所生之位。今立建起至辛卯，取陰陽至位極處也。寒露至秋分。】積算起辛卯至庚寅，周而復始。【土木入卦用事。】 五星從位起熒惑，【熒惑火星入卦。】箕宿從位降丁亥。【箕宿配丁亥水，合卦宮也。】陰陽相蕩，至極則反，反本及末於游魂。分氣候三十六。【六爻極陰陽之數三十六，五行分配，定吉凶於積算。】 陽入陰，陰陽交互，反歸於本，曰歸魂。降隨卦。【入澤雷隨卦。】

建候は丙戌より辛卯に推す。（注：元気は丙戌より起り辛卯に至りて止む、これすなわち本卦の「建」なり。「建」とは所指すは所生の位なり。如今立建は一直に起りて辛卯に至るは、取るは陰陽の極処に到達する位置なり。時令の上は寒露より秋分に至る。）積算は辛卯より起り、庚寅に推して、周して復た始まる。（注：土・木は卦に入りて令を当て事を用いる。） 五星の輪値は「熒惑」に起り、（注：熒惑火星は卦に入る。）二十八宿は箕宿に輪り、丁亥爻の上に降落す。（注：箕宿は丁亥水に配して、本卦の宮と相合す。）陰陽は互相激蕩し、極処に到れば便ち返回し、根本より一直に末梢に返りて、是に遊魂と成る。分配の気候の数は三十六なり。（注：六爻は陰陽の数を窮尽して三十六と為り、再び五行を以て分配し、積算を用いて吉凶を定む。） 陽は陰に入り、陰陽は交互往来し、本宮に返帰すれば就中「帰魂」と呼び、是に降りて随卦に入る。（注：沢雷随卦に進入す。）

震象復本曰隨。【內見震也。】內象見震曰本。【從震起至隨為歸魂。】純木用事，與巽為飛伏。【庚辰土，辛酉金。】世立三公，應宗廟。 建乙酉至庚寅，【秋分至立春。】積算起庚寅至己丑，【土木入卦氣算。】周而復始。【吉凶定於算數為準。】

震象が本宮に回復すれば就中随と呼ぶ。（注：内卦に震を見る。）内卦に震を見れば便ち本宮の象なり。（注：震卦より頭を起して、随卦に到りて帰魂と成る。）この卦は純木を以て令を当て事を用い、巽卦と互いに飛伏す。（注：飛神は庚辰土、伏神は辛酉金。）世爻は第三爻「三公」の位に立ち、上六「宗廟」と相応す。 建候は乙酉より庚寅に推し、（注：秋分より立春に至る。）積算は庚寅より起り、己丑に推し、（注：土・木は卦に入りて気数を推算す。）周して復た始まる。（注：吉凶は積算の数を以て准と為す。）

五星從位起鎮星，計都從位降庚辰。【計都配庚辰土，入卦分吉凶。】氣候分數二十八。【定數於六位。】 六位雖殊吉凶，象震，進退隨時。各處其位。無差咎刻。內外二象悅而動，隨附於物，繫失在於六爻。【《易》云：係丈夫，失小子。又云：係小子，失丈夫。此之謂也。】吉凶定於起算之端，進退見乎隨時之義。

五星の輪値は「鎮星」に起り、二十八宿は計都（すなわち斗宿）に輪り、庚辰爻の上に降落す。（注：計都は庚辰土に配して、卦に入りて吉凶を分かつ。）気候分配の数は二十八なり。（注：この定数は六爻の位に分布す。） 六爻の位は吉凶は各々異なるも、皆象を震に取り、進退は時に随いて定まり、各々其の位に安んじ、分毫の刻度も差せず。内外二象は一悦一動し、随順して外物に依附す。而して系う所と失う所とは就中六爻の間に在り。（注：《周易》随卦に曰く「丈夫に係われば、小子を失う」、また曰く「小子に係われば、丈夫を失う」、講ずるは正にこのことなり。）吉凶は起算の開端に取決し、進退は則ち「随時」の義を体現す。

金木交刑，水火相敵；休廢於時，吉凶生焉。震以一君二民，動得其宜。【震一陽二陰，陽君陰民，得其正也。】本於乾而生乎震，故曰長男。陰陽升降為八卦，至隨為定體。資於始而成乎終。坎降中男，而曰坎。互陽爻居中，為坎卦。

金と木と交り相い刑克し、水と火と彼此敵と為る。四時に随いて休有り廃有り、吉凶は便ち此より産生す。震卦は一個の君主が两個の民衆を統領して、動きて合宜なり。（注：震は一陽二陰、陽は君・陰は民と為り、各々其の正を得。）随は乾に本づきて震を生出せば、ゆえに震は長男と称す。陰陽升降して八卦を推衍し、随卦に到りて体式定下せり。開端に凭藉して終結を成就す。接続して乾降りて中男を出すを、就中坎と呼ぶ。互体の中に陽爻は中位に居るは、正に坎卦なり。

積陰，以陽處中。柔順，不能履重剛之險。故以剛克柔而履險。而曰陽，是以坎為屬中男。分北方之卦也，與離為飛伏。【戊子水，己巳火。】世立宗廟，居於陰位。比近九五，全於坎道，遠於禍害。三公居應，亦為陰暗。成坎之德，在於九五、九二也。【內外居坎，陽處中而為坎。主純陰得陽，為明臣得君，而安其居也。一作君得臣，而顯其道也。】

坎卦は陰気積聚して、而して陽爻は中位に処す。柔順の質は本来重重の剛険を踏過し得ざれば、ゆえに剛を用いて柔を克制せばこそ、険を履みて行うを得。因りてそれを陽に属すと曰い、坎も就中中男に列せられたり。それは北方に分属する卦にして、離卦と互いに飛伏す。（注：飛神は戊子水、伏神は己巳火。）世爻は上六「宗廟」の位に立ち、陰位に居る。それは九五に緊隣して、能く坎道を保全し禍害を遠離す。「三公」は応爻に居りて、亦陰暗の一路に属す。坎卦の徳性を成就するは、九五と九二の両爻に在り。（注：内外皆坎にして、陽は中位に処して坎を成す。純陰を以て陽を得るは、譬えば賢明の臣子が明君に遇うがごとく、因りて能く其の居を安んず。一本は君主が賢臣を得て、因りて能く其の道を顕すと作る。）

建起戊寅至癸未，【大暑至大雪。】積算起癸未至壬午，周而復始。【金水入卦本同宮，氣候起算時日歲月吉凶。】 五星從位起太白，【太白金星入水宮。】牛宿從位降戊子。【二十八宿，從位八卦，周而復始。】歲候運數三十六。【配六位，分陰陽；三百五十六，餘日四分之一。分五行，配運氣，吉凶見矣。】

建候は戊寅より起り、癸未に推し、（注：大暑より大雪に至る。）積算は癸未より起り、壬午に推して、周して復た始まる。（注：金・水は卦に入りて、本宮と同気なり。気候に拠りて時・日・歳・月の吉凶を起算す。） 五星の輪値は「太白」に起り、（注：太白金星は水宮に進入す。）二十八宿は牛宿に輪り、戊子爻の上に降落す。（注：二十八宿は依次八卦に配入し、周して復た始まる。）歳候運数は三十六なり。（注：六爻の位に配して、陰陽を分辨す。其の数は三百五十六にして、別に四分の一の余日有り。再び五行を分かち運気を配せば、吉凶は就中顕現す。）

內外俱坎，是重剛之位。《易》曰：“坎，陷也。”【坎水能深陷於物；處坎之險，不可不習。故曰：習坎。便習之習後，可得履於險而不陷沒者。不以剛履柔，不能成坎之道也。】

内外皆坎は、これ重剛の位なり。《周易》に曰く「坎は、陥なり」と。（注：坎水は能く外物を深深に陥留す。坎険の中に身を処せば、反復して対応の道を演習せざるべからず。ゆえに「習坎」と呼ぶ。熟習した後に、こそ能く険地に行いて陥没に至らず。剛を以て柔を駕馭し得ざれば、坎の道理を成就し得ず。）

震以陽居初，能震動於物，能為動主。【乾生震，一陽居於初，震為長男。】坎以陽居中，為重剛之主，故以坎為險。陽變陰，成於陰道。今以陰變陽，止於為節。【次入於節卦。】

震は陽爻を以て初位に居り、能く万物を震動し、以て発動の主宰と為すべし。（注：乾は震を生じ、一陽は初爻に居れば、ゆえに震は長男と為る。）坎は陽爻を以て中位に居り、重剛の主なれば、ゆえに坎は険象を取る。陽変じて陰と為れば、陰道に於て成る。如今反って陰を以て陽に変ぜば、便ち節卦に止まる。（注：接続して節卦に進入す。）

水居澤上，澤能積水。陽止於陰，故為節。節者，止也。陽蕩陰而積實，居中悅內，而險於前。陰陽進退，金水交運，與兌為飛伏。【丁巳火，戊寅木。】元士立元首，見應諸侯。【金火受其氣，納到內。】

節卦は水は沢の上に在り、沢は能く水を蓄積す。陽は陰に止められれば、ゆえに節と呼ぶ。節はすなわち止なり。陽は陰を蕩動して積を充実せしめ、中に居りて内心和悦すれども、前面は却って険難有り。陰陽は一進一退し、金と水と交替運行し、節は兌卦と互いに飛伏す。（注：飛神は丁巳火、伏神は戊寅木。）世爻は初爻「元士」の位に立ちて元首と為り、第四爻「諸侯」と相応す。（注：金と火は其の気を受納して、皆内卦に収入す。）

建起甲申至己丑，【為本身節氣，立秋大寒。】積算起己丑至戊子，周而復始。【金水坎，火運入卦，雜定吉凶。】 五星從位起太陰，【太陰屬水，入卦用事。】女宿從位降丁巳。【配象入積算。】金上見水，本位相資，二氣交爭，失節則嗟。《易》云：“不節若，則嗟若。”分氣候二十八。【積算起數二十八。】

建候は甲申より起り、己丑に推し、（注：これは本卦自身の節気にして、すなわち立秋より大寒に至る。）積算は己丑より起り、戊子に推して、周して復た始まる。（注：坎は金水に属し、又火運の卦に入る有りて、交雑して一起来りて吉凶を定む。） 五星の輪値は「太陰」に起り、（注：太陰は水に属し、卦に入りて令を当て事を用いる。）二十八宿は女宿に輪り、丁巳爻の上に降落す。（注：卦象に配合して積算に納入す。）金の上に水を見て、本位互相資助す。但し二気交争し、一旦節度を失えば便ち嗟嘆す。《周易》節卦に曰く「節せざる若くば、則ち嗟かん若く」と。分配の気候の数は二十八なり。（注：積算は就中二十八のこの数より起す。）

中男入兌，少女分蕩入陰中位，見陽升降，見長男。次入水雷屯。【是則節險入陽，蕩九二爻，體歸於陽，次入屯卦。】

中男（坎）は兌に進入し、少女の気は分蕩して陰の中位に到る。再び陽爻の升降を見れば、就中長男（震）を見る。接続して水雷屯に進入す。（注：これは節の険象が転じて陽に入り、九二の一爻を蕩動して、卦体は陽に帰して、是に屯卦に進入す。）

內外剛長，陰陽升降，動而險。凡為物之始，皆出先難後易。今屯則陰陽交爭，天地始分，萬物萌兆，在於動難。故曰屯。【水在雷上，如雲雷交作；天地草昧，經綸之始，無出於此也。】故易曰：“屯如，邅如，乘馬班如。滋血漣如。”【屯難之際，盤桓不進之貌。】難定乃通。《易》云：“女子貞不字，十年乃字。”【字，愛也。時通則道亨，合正匹也。】土木應象見吉凶，與震為飛伏。【庚寅木，戊辰土。】世上見大夫，應至尊。陰陽得位，君臣相應，可以定難於草昧之世。

屯卦は内外剛爻増長し、陰陽升降して、動いて険に遇う。凡そ万物の開端は、皆先に難しくして後に易し。如今屯卦は正に陰陽交争・天地初分・万物剛に萌芽を露わすの時にして、難しき処は就中「動」に在れば、ゆえに屯と呼ぶ。（注：水は雷の上に在りて、如同雲雷一斉に興作す。天地は混沌草昧にして、経営創始の事は、これより難しきは無し。）ゆえに《周易》屯卦に曰く「屯如、邅如、馬に乗りて班如、血を滋して漣如」と。（注：屯難の際、徘徊して前進せざるの様子なり。）艱難一旦安定すれば、就中通達す。《周易》屯卦六二に曰く「女子は貞にして字せず、十年にして乃ち字す」と。（注：「字」はここに愛と解す。時運一たび通ずれば、其の道は就中亨く、正に端正の匹偶に配成す。）土と木の相応の象の上に吉凶を顕し、屯は震卦と互いに飛伏す。（注：飛神は庚寅木、伏神は戊辰土。）世爻は第二爻「大夫」の位に在り、九五至尊と相応す。陰陽各々其の位を得、君臣上下相応すれば、草昧の世に於て艱難を平定すべし。

建乙酉至庚寅，【秋分至立春。】積算起庚寅至己丑，周而復始。【土木配本宮起積算。】 五星從位起歲星，【木星入卦。】虛宿從位降庚寅。【虛宿入六二庚寅位。】分氣候三十六。【定吉凶之數。】 陽適陰，入中女，子午相敵見吉凶。【動入離象見既濟。】

建候は乙酉より庚寅に推し、（注：秋分より立春に至る。）積算は庚寅より起り、己丑に推して、周して復た始まる。（注：土・木は本宮に配して積算を起す。） 五星の輪値は「歳星」に起り、（注：木星は卦に入る。）二十八宿は虚宿に輪り、庚寅爻の上に降落す。（注：虚宿は六二庚寅の位に進入す。）分配の気候の数は三十六なり。（注：此より吉凶の数を定出す。） 陽は陰に趨就し、中女の象に進入し、子と午と相対して敵と為りて吉凶を見る。（注：一たび動けば便ち離象に入りて、既済と成る。）

二氣無沖，陰陽敵體。世應分君臣，剛柔得位，曰既濟。【離坎分子午，水上火下，性相交敵，不間隔。是曰既濟也。】與離為飛伏。【己亥水，戊午火。】世上見三公，應上見宗廟。內外陰陽相應，坎離相約上下交。【坎水潤下，離火炎上，二氣相交為既濟。】五行相配，吉凶麗乎爻象。【吉凶之兆，見乎爻象。】

既済卦は両気相い冲犯せず、陰陽彼此対等相当す。世爻と応爻と君臣を分出し、剛柔各々其の位を得れば、ゆえに既済と呼ぶ。（注：離と坎とは分かちて午と子とを主り、水は上に在り火は下に在り、両性交わり相対して而も隔絶せず、これを既済と呼ぶ。）既済は離卦と互いに飛伏す。（注：飛神は己亥水、伏神は戊午火。）世爻は第三爻「三公」の位に在り、応爻は上六「宗廟」なり。内外陰陽彼此相応じ、坎離相い約して上下交通す。（注：坎水の本性は潤下、離火の本性は炎上、二気相交わればすなわち既済なり。）五行互相配合し、吉凶は便ち爻象に附着して顕現す。（注：吉凶の兆は、皆爻象に見えたり。）

建丙戌至辛卯，【寒露至春分。】卦氣分節氣。始丙戌受氣，至辛卯成正象。考六位，分剛柔，定吉凶。積算起辛卯至庚寅，周而復始。【土木見運入卦。】 五星從位起熒惑，【熒惑火星入卦。】危宿從位降己亥。【危宿入己亥。】分氣候二十八。【定六爻之類，考吉凶之兆。】

建候は丙戌より辛卯に推し、（注：寒露より春分に至る。）卦気は此に拠りて節気を划分す――丙戌より気を受け始め、辛卯に到りて正象を成す。六爻の位を考察し、剛柔を分辨し、吉凶を判定す。積算は辛卯より起り、庚寅に推して、周して復た始まる。（注：土・木の運は卦に入る。） 五星の輪値は「熒惑」に起り、（注：熒惑火星は卦に入る。）二十八宿は危宿に輪り、己亥爻の上に降落す。（注：危宿は己亥に進入す。）分配の気候の数は二十八なり。（注：此より六爻の類属を定出し、吉凶の兆を考察す。）

坎入兌，為積陰；二象分，俱陰。上下反覆，卦變革。【坎入革，六四蕩之入陽，變體為陰也。】

坎は兌に進入して、積陰の象と成る。内外二象は分かちて見れば、皆陰に属す。上下は往復変動し、卦は就中変じて革と為る。（注：坎は革に入りて、六四は蕩動せられて陽に入り、卦体は随いて変じて陰と為る。）

二陰雖交，志不相合。體積陰柔，爻象剛健，可以革變。兌上離下，【中虛。】務上下積陰，變改之兆。成物之體，故曰革。《易》云：“君子豹變，小人革面。”與兌為飛伏。【丁亥水，戊申金。】諸侯當世，見元士。九五、六二為履正位。天地革變，人事隨而更也。【更者變也。】

革卦は两陰は相交わるも、心志は并せ契合せず。卦体は陰柔を積聚し、爻象は反って剛健を顕せば、ゆえに変革すべし。兌は上に在り離は下に在り、（注：中間は虚なり。）上下皆陰気を積みて、正に変改の兆なり。能く器物の体を成就せば、ゆえに革と呼ぶ。《周易》革卦に曰く「君子は豹変し、小人は革面す」と。革は兌卦と互いに飛伏す。（注：飛神は丁亥水、伏神は戊申金。）世爻は第四爻「諸侯」の位に当たり、初爻「元士」と相応す。九五と六二は各々正位の上に踏めり。天地一旦変革せば、人事も随いて更改す。（注：「更」はすなわち変なり。）

建丁亥至壬辰，【小雪至清明。】水土配位。【土水入卦。】積算起壬辰至辛卯，周而復始。 五星從位起鎮星，【土星入卦。】室宿從位降丁亥。【二十八宿，室宿入卦，革丁亥土。】分氣候三十六，其數起元首。【分陰陽之象數，吉凶生矣。】

建候は丁亥より壬辰に推し、（注：小雪より清明に至る。）水と土は各々其の位を配す。（注：土・水は卦に入る。）積算は壬辰より起り、辛卯に推して、周して復た始まる。 五星の輪値は「鎮星」に起り、（注：土星は卦に入る。）二十八宿は室宿に輪り、丁亥爻の上に降落す。（注：二十八宿の中に室宿は卦に入りて、革卦の丁亥の上に落つ。）分配の気候の数は三十六にして、この数は元首の爻より起算す。（注：陰陽の象と数を分出せば、吉凶は便ち此より産生す。）

上金下火，金積水而為器，【器能盛納於物。】火變生而為熟。生熟稟氣於陰陽，革之於物，物亦化焉。【五行類五色，五色類萬物。稟和氣，氣即順。剛即逆，逆即反，反即敗。】 《易》云：“巳日乃孚。【孚猶信也。】陰陽更始，動以見吉凶。【震主動也。】動以柔當位，剛會之，光大，革變於豐。【外卦兌入震，為豐卦。】

上卦は金に属し下卦は火に属す。金は水を積蓄すれば器皿と成り、（注：器皿は能く外物を盛納す。）火は一たび変化すれば生を煮て熟に致す。生と熟とは皆陰陽の気に禀受す。変革は万物に施されば、万物も随いて化成す。（注：五行は五色に対応し、五色はまた万物に対応す。和気を禀受すれば気は和順し、一味剛強なれば悖逆し、悖逆すれば返転し、返転すれば敗壊す。） 《周易》革卦に曰く「巳日乃ち孚」と。（注：「孚」はすなわち誠信なり。）陰陽は重ねて開始し、一たび動けば吉凶を見出す。（注：震は発動を主る。）動いて柔を以て当位に居り、剛爻は又来りて会合し、其の道光明盛大にして、是に革より変じて豊に入る。（注：外卦兌は変じて震に入れば、就中豊卦と成る。）

雷火交動，剛柔散氣，積則暗，動乃明。《易》云：“豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。”【上六積暗而動，凶之於上反下，見陰之兆。】火木分象，配於積陰，與震為飛伏。【庚申金，戊戌土。】陰處至尊為世，大夫見應。君臣相暗，世則可知；臣強君弱，為亂世之始。

豊卦は雷と火と交相鼓動し、剛柔の気は発散開らく。気は一たび積聚すれば昏暗し、一たび動けば光明を見る。《周易》豊卦上六に曰く「其の屋を豊にし、其の家を蔀し、其の戸を窺えば、闃として人無く、三歳觌れず、凶」と。（注：上六は暗を積みて而も妄動し、凶は上位より反って下面に落つ。正に陰気の兆なり。）火と木とは内外二象を分成し、積陰の上に配し、豊は震卦と互いに飛伏す。（注：飛神は庚申金、伏神は戊戌土。）陰爻は至尊の位に処して世爻と為り、第二爻「大夫」と相応す。君と臣と彼此昏暗にして、この時世も亦想い知るべし。臣強く君弱きは、正に乱世の開端なり。

建生戊子至癸巳，【大雪至小滿。】雷與火震動曰豐。宜日中。夏至積陰生豐，當正應，吉凶見矣。【日中也。】積算起癸巳至壬辰，周而復始。【火土起算。】 五星從位起太白，【太白金星入卦。】壁宿從位降庚申，【壁宿入坎至豐，庚申入土。】分氣候二十八。【積算定六位，起數二十八。】

建候は戊子より起り、癸巳に推し、（注：大雪より小満に至る。）雷と火と一同に震動すれば就中豊と呼び、日の中天に到るの時に宜し。夏至は陰気初めて生じて豊象成り、正に其の応に当たりて、吉凶は就中顕現す。（注：すなわち所謂「日中」。）積算は癸巳より起り、壬辰に推して、周して復た始まる。（注：火・土を以て起算す。） 五星の輪値は「太白」に起り、（注：太白金星は卦に入る。）二十八宿は壁宿に輪り、庚申爻の上に降落し、（注：壁宿は坎宮より豊卦に入り、庚申は土位に帰入す。）分配の気候の数は二十八なり。（注：積算は六爻の位を定下して、数二十八を起す。）

上木下火，氣稟純陽；陰生於內，陽氣雜正，性潰亂極，乃反為游魂，入積陰。【震入坤也。】陰陽升降，反歸於本。變體於有無。吉凶之兆，或見於有，或見於無。陰陽之體，不可執一。為定象於八卦，陽蕩陰，陰蕩陽，二氣相感而成體，或隱或顯。故《繫》云：“一陰一陽之謂道。”【一者，道也。】外卦震降陰，入明夷。【次入明夷卦。】

上卦は木に属し下卦は火に属し、気は純陽を禀るも、但し陰は已に内部に生じ、陽気は正位の中に夾雑し、本性は潰乱して極処に到り、是に反転して遊魂と成り、積陰の地に進入す。（注：震は坤に入る。）陰陽は升降往来し、最終に本原に返帰す。卦体は「有」と「無」の間に於て変化す――吉凶の兆は、あるいは「有」に顕現し、あるいは「無」に顕現す。陰陽の本体は、一端に執着すべからず。この為に八卦の上に象を定出す――陽は陰を蕩動し、陰は陽を蕩動し、二気相い感じて卦体を結成し、あるいは隠れあるいは顕る。ゆえに《繋辞》に曰く「一陰一陽これを道と謂う」と。（注：この「一」は、すなわち道なり。）外卦震は陰気を降下し、明夷に進入す。（注：接続して明夷卦に進入す。）

積陰蕩陽，六位相傷；外順而隔於明，處暗不分；【一作明】傷於正道，曰明夷。【夷者，傷也。】五行升降，八卦相蕩，變陽入純陰。【春夏之秋冬也。】陰道危，陽道安，故與震為飛伏。【癸丑土，庚午火。】傷於明而動乃見志，【震，動也。】退位入六四。諸侯在世，元士為應。君暗臣明不可止。【箕子與紂也。】

明夷卦は積聚の陰気が陽気を蕩逼し、六爻の位は互相損傷す。外表は柔順にして却って光明を内裏に隔て、暗地に身を処して分辨するに由無し。（「不分」は一本「不明」に作る。）正道は傷害を受ければ、ゆえに明夷と呼ぶ。（注：「夷」はすなわち傷なり。）五行は升降し、八卦は互相激蕩し、陽は変じて純陰に入る。（注：春夏が秋冬に転成するがごとし。）陰道は危険にして陽道は安穏なれば、ゆえに明夷は震卦と互いに飛伏す。（注：飛神は癸丑土、伏神は庚午火。）光明は傷つくも、一たび動けば仍ほ其の志を顕出し得、（注：震はすなわち動なり。）是に位を退いて六四に入る。世爻は第四爻「諸侯」の位に在り、初爻「元士」を以て応と為す。君上昏暗にして臣下明智なるこの局面は、止めること得ず。（注：正に箕子の紂王に対するがごとし。）

建起六四癸巳至戊戌，【游魂及六四爻數起，小滿至寒露。】積算起戊戌至丁酉，周而復始。【土金入卦起算數。】 五星從位起太陰，【太陰水星入卦。】奎宿從位降癸丑，【奎宿入明夷，配六四癸丑土上。】分氣候三十六。【三十六數入卦，起算推吉凶。】

建候は六四癸巳より起り、戊戌に推し、（注：遊魂卦は六四のこの一爻の数より起算し、時令は小満より寒露に至る。）積算は戊戌より起り、丁酉に推して、周して復た始まる。（注：土・金は卦に入りて算数を起す。） 五星の輪値は「太陰」に起り、（注：太陰水星は卦に入る。）二十八宿は奎宿に輪り、癸丑爻の上に降落し、（注：奎宿は明夷に進入し、六四癸丑土に配す。）分配の気候の数は三十六なり。（注：三十六の数を以て卦に入りて、起算して吉凶を推す。）

地有火，明於內，暗於外。當世出處，為眾疑之所及，反傷於明。《易》曰：“三日不食，主人有言。” 陰陽進退，金水見火，氣不相合。六位相蕩，四時運動，靜乃復本，故曰游魂。【以本宮八卦，相蕩六位推遷也。】次降歸魂入師卦。

地中に火を含み、光明は内に在りて昏暗は外に在り。この時は出仕するも退処するも、皆衆人の猜疑を招来し、反って自らの明智を傷つく。《周易》明夷初九に曰く「三日食わず、主人言有り」と。 陰陽は一進一退し、金水はまた火に遇上して、気息彼此合せず。六爻の位は互相激蕩し、四時運転停まず、静まれば便ち本原に返帰す、ゆえに遊魂と呼ぶ。（注：本宮八卦を用いて互相激蕩し、六爻の位は依次推移す。）接続して降りて帰魂の師卦に入る。

變離入陰，傷於正道；復本歸坎，陽在其中矣。【內卦坎為本宮。】處下卦之中，為陰之主，利於行師。《易》云：“師者，眾也。”眾陰而宗於一陽，得其貞正也。與離為飛伏。【離入坎也。】陰陽相薄，剛柔遷位。【戊午火，己亥水。】世主三公，應為宗廟。

師卦は離変じて陰に入り、正道は傷を受けたり。再び本宮の坎に復帰すれば、陽は就中其中に含まる。（注：内卦坎は正に本宮の象なり。）九二は下卦の中に処し、衆陰の主宰にして、兵を統べ師を行くに利し。《周易》に曰く「師はすなわち衆なり」と。衆多の陰爻は共同に一個の陽爻を宗奉し、正に其の貞正の道を得たり。師は離卦と互いに飛伏す。（注：離は坎に入る。）陰陽相い迫り、剛柔位を換える。（注：飛神は戊午火、伏神は己亥水。）世爻は第三爻「三公」を主り、上六「宗廟」を以て応と為す。

建始壬辰至丁酉，【清明至秋分。】積算起丁酉至丙申，周而復始。【金火入卦起算。】 五星從位起歲星，【歲星木入卦。】婁宿從位降戊午，【婁宿入坎卦歸魂六三爻。】分氣候二十八。【起算入卦吉凶。】

建候は壬辰より起り、丁酉に推し、（注：清明より秋分に至る。）積算は丁酉より起り、丙申に推して、周して復た始まる。（注：金・火は卦に入りて起算す。） 五星の輪値は「歳星」に起り、（注：歳星は木に属し、卦に入る。）二十八宿は婁宿に輪り、戊午爻の上に降落し、（注：婁宿は坎宮帰魂卦の六三爻に進入す。）分配の気候の数は二十八なり。（注：此に拠りて卦に入るの吉凶を起算す。）

地下有水復本位，六五居陰處陽位；九二貞正，能為眾之主，不潰於眾。《易》云：“師，貞丈人吉。” 入卦始於坎，陰陽相蕩；反至於極，則歸本，坎中男。【陽居九二，稱中男。】升降得失，吉凶悔吝，策於六爻；六爻之設，出於蓍；蓍之得象而卦生。積算起於五行，五行正則吉，極則凶。吉凶之象，顯於天地人事、日月歲時。

地下に水有り、卦は已に本位に復帰せり。六五は陰柔を以て陽位に居り、九二は貞正を守持し、能く衆人の主宰と為り、衆人に冲潰せられずに至る。《周易》師卦に曰く「師、貞丈人吉」と。 卦に入るは坎より始め、陰陽互相激蕩す。極処に返れば便ち本宮に帰り、坎はすなわち中男なり。（注：陽は九二に居れば、ゆえに中男と称す。）升降の間の得と失・吉凶悔吝は、皆六爻に取決す。六爻の設立は蓍草より出て、蓍草は卦象を得出し、卦は就中生成せり。積算は五行に起り、五行は正を得れば吉、極端に走到れば凶。吉凶の象は、天地人事と日月歳時の上に顕現せん。

坎之變於艮，艮為少男。少男處卦之末，為極也。【震一陽居初爻，坎二陽處中，艮三陽處卦之末。故曰陽極為少男，又云止也。】次入艮卦。

坎再び変じて艮と成り、艮は少男なり。少男は三男の末位に処し、已に極処に到れり。（注：震は一陽を以て初爻に居り、坎は第二陽を以て中位に処し、艮は第三陽を以て卦の末位に処す。ゆえに陽は極処に到れば便ち少男と曰い、また艮に「止」の意有りと曰う。）接続して艮卦に進入す。

乾分三陽，為長中少，至艮為少男。本體屬陽，陽極則止，反生陰象。《易》云：“艮，止也。”於人為手、為背。取象為山、為石、為門、為狗。上艮下艮二象，土木分氣候，與兌為飛伏。【丙寅木，丁未土。為少男取少女相配。】世上見宗廟，三公為應。陰陽遷次，長幼分形。【乾，三生男；將至艮，極少；長分形，長中分之為建也。】

乾は三個の陽爻を分出し、依次長男・中男・少男と為り、艮に到れば便ち少男なり。艮本体は陽に属し、陽は極処に到れば就ち止住し、反って陰象を生出す。《周易》に曰く「艮は、止なり」と。人身上は手と為り背と為る。取象は則ち山・石・門・狗と為す。上艮下艮の两象相重なりて、土と木とに由りて気候を分主し、艮は兌卦と互いに飛伏す。（注：飛神は丙寅木、伏神は丁未土。これは少男と少女の相配を取るなり。）世爻は上九「宗廟」の位に在り、第三爻「三公」を以て応と為す。陰陽は依次遷移し、長幼各々其の形を分かつ。（注：乾は三男を生じ、艮に到れば已に最少の一個なり。長幼すでに其の形を分かてば、就ち長・中の別に依りて「建」を定む。）

庚寅至乙未，【立春至大暑。】陰長陽極，升降六位，進退順時，消息盈虛。積算起庚寅至己丑，周而復始。【木土入卦】 五星從位起熒惑，【熒惑火星入卦。】胃宿從位降丙寅，【胃宿入卦分位。】分數位三十六。【配位六卦分吉凶。】

建候は庚寅より乙未に推し、（注：立春より大暑に至る。）陰気増長して陽は極処に到り、六爻の位は随いて升降し、進退は時令に順応し、あるいは消しあるいは息し、あるいは盈ちあるいは虚く。積算は庚寅より起り、己丑に推して、周して復た始まる。（注：木・土は卦に入る。） 五星の輪値は「熒惑」に起り、（注：熒惑火星は卦に入る。）二十八宿は胃宿に輪り、丙寅爻の上に降落し、（注：胃宿は卦に入りて爻位を分定す。）分かつ所の数位は三十六なり。（注：六爻の位に配して来りて吉凶を分辨す。）

金木相敵，升降以時。艮止於物，背於物。《易》云：“時止則止，時行則行。”剛極陽反陰長，積氣止於九三。 初六變陽，取其虛中，文明在內，成於賁。次降入賁卦。

金と木は彼此敵と為り、升降各々時令に依る。艮は外物に止まり、又外物に背う。《周易》艮卦に曰く「時止まれば則ち止まり、時行けば則ち行く」と。剛は極処に到れば、陽は就ち返回して陰は開始増長し、積聚の気は九三に止まる。 初六は変じて陽爻と為り、其の中間の虚象を取りて、文明は内裏に含まる、就中賁卦と成る。接続して降りて賁卦に入る。

泰取象上六，柔來反剛。九二剛，上文柔。成賁之體，止於文明。賁者，飾也。五色不成謂之賁，文彩雜也。山下有火，取象文明，火土分象，與離為飛伏。【己卯木，丙辰土。】世立元士，六四諸侯在應。陰柔居尊，文柔當世，素尚居高，侯王無累。《易》云：“賁于丘園，束帛戔戔。”

賁卦は象を泰卦の上六に取る――柔爻下りて来りて剛爻と互換す。九二剛爻は上行し、柔を用いて之に文飾を加う。賁の卦体は此より成り、文明に止まる。賁はすなわち文飾なり。五色は純正の色を配成せざれば就中賁と呼ぶ、文彩駁雑するに因る。山下に火有り、象を文明に取る。火と土とは内外二象を分主し、賁は離卦と互いに飛伏す。（注：飛神は己卯木、伏神は丙辰土。）世爻は初爻「元士」に立ち、六四「諸侯」は応位に在り。陰柔は尊位に居り、文柔の徳は世に当たり、素朴の操守は反って高処に居り、侯王も亦外物に累さるること無し。《周易》賁卦六五に曰く「丘園に賁る、束帛戔戔」と。

建始辛卯至丙申，【春分至立秋。】積算起丙申至乙未，周而復始。【金土入卦起算。】 五星從位起鎮星，【鎮星入卦。】昴宿從位降己卯，【昴宿配賁卦初九陽位起算。】分氣候二十八。【起六位五行算吉凶。】

建候は辛卯より起り、丙申に推し、（注：春分より立秋に至る。）積算は丙申より起り、乙未に推して、周して復た始まる。（注：金・土は卦に入りて起算す。） 五星の輪値は「鎮星」に起り、（注：鎮星は卦に入る。）二十八宿は昴宿に輪り、己卯爻の上に降落し、（注：昴宿は賁卦初九のこの陽位に配して起算す。）分配の気候の数は二十八なり。（注：六爻の位と五行とより吉凶を推算す。）

土火木分陰陽，相應為敵體；上九積陽，素尚全身遠害，貴其正道。起於潛，至於用九。【假乾初上為喻也。】陰陽升降，通變隨時。 離入乾，將之大畜。次降六二中虛為三連。入大畜卦。【陰消陽長。】

土・火・木の三者は陰陽に分属し、彼此相応じて而も対等の敵体と成る。上九は陽気を積聚し、素朴を以て自守して自らを保全し禍害を遠離す。貴ぶべき処は正に其の正道を守るに在り。それは乾卦初九の「潜竜」に起り、一直に「用九」に推して至る。（注：これは乾卦の初爻と上爻とを借りて来て打譬するなり。）陰陽は升降往来し、権に通じ変に達して、皆時に随いて定まる。 離は乾に進入し、将に大畜に変ぜんとす。接続して六二のこの中虚の爻降下し、三陽連なりて一体と成り、大畜卦に進入す。（注：陰消えて陽長ず。）