진궁(震宮)·승(升)(巽下坤上)

陽升陰，而陰道凝盛，未可便進，漸之。曰升。升者，進也。卦雖陰，而取象於陽，故曰：以陽用事。【內巽陰木陽也。】與坤為飛伏。【癸丑土，庚午火。】諸侯在世，元士為應侯。

승괘는 양기가 음 위로 상승하는데, 그러나 음도는 바로 응집하여 강성하여, 아직 곧바로 나아갈 수 없고, 다만 순서에 따라 점진할 뿐이니, 그러므로 승이라 부른다. 승은 곧 나아감이다. 이 괘는 음으로써 주를 삼으나, 취상은 도리어 양 위에 떨어진다. 그러므로 양으로써 영령하여 용사한다고 이른다.(주: 내괘 손은 음에 속하나, 그 목성은 도리어 양이다.) 승은 곤괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 계축토, 복신은 경오화이다.) 세효는 제사효 「제후」의 위에 거하고, 초효 「원사」로써 응을 삼는다.

建庚辰至乙酉，【清明至秋分。】積算起乙酉至甲申，周而復始。【金水合木官見象定吉凶。】 五星從位起太陰，【太陰水星，入卦取象。】心宿入位降癸丑。【心宿入卦配土位。】土下見木，內外俱順。動陰陽而長歲時，人事配吉凶，發乎動。【占歲時、人事吉凶之兆，見乎動。】《易、繫》云：“吉凶悔吝，生乎動。”氣候配象，數位三十六。【分陰爻數，分陽爻數。】

건후는 경진에서 을유에 미뤄지고,(주: 청명에서 추분에 이른다.) 적산은 을유에서 일어나 갑신에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 금수가 목관과 상합하여, 상을 보고 길흉을 정한다.) 오성의 윤치는 「태음」에서 일어나고,(주: 태음은 곧 수성이요, 괘에 들어가 상을 취한다.) 이십팔수는 심수(心宿)에 돌아 계축효 위에 강락한다.(주: 심수는 괘에 들어가, 토위에 배한다.) 토 아래에 목을 보고, 내외 이상이 모두 유순하다. 음양이 한번 움직이면 세세가 자장하고, 인사의 길흉이 그 가운데 배하여, 전부 「동」 위에서 발출한다.(주: 세세와 인사의 길흉 조짐을 점문하면, 모두 동효 위에 현현한다.)《계사》에 이르되 「길흉회렴은 동에서 생한다」 하였다. 기후와 괘상이 배합하고, 수위는 삼십육이다.(주: 나누어 음효의 수와 양효의 수를 센다.)

自下升高，以至於極。至極而反，以修善道，而成其體。【合抱之木，始於毫末。】陰道革入陽，為坎水與風，見井。【入井卦。】

아래에서 위로 높은 곳에 오르고, 곧장 극점에 도달한다. 극점에 이르면 곧 돌아와야 한다. 여기에 선도를 수치하여, 자신의 체질을 성취한다.(주: 두 팔을 벌려 안는 큰 나무도, 역시 이곳 가는 끝에서 자라난다.) 음도가 변혁하여 양에 진입하고, 감수와 손풍이 서로 만나면, 곧 정괘(井卦)를 본다.(주: 정괘에 진입한다.)

陰陽通變，不可革者，井也。井道以澄清不竭之象，而成於井之德也。《易》云：“井者，德之基。”又云：“往來井井，見功也。改邑不改井，德不可渝也。”【井道以澄清見用，為功也。井象德不可渝變也。】與坎為飛伏。【戊戌土，庚申金。】九五處至尊，應用見本象。

음양은 곳곳이 통변하나, 오직 변혁할 수 없는 것은 우물이다. 정도는 맑고 깨끗하며 퍼내도 마르지 않음으로써 상을 삼고, 우물의 덕성은 곧 여기에서 성취한다.《주역》에 이르되 「우물은, 덕의 근본이다」 하였다. 또 이르되 「왕래하여 우물 우물함은, 그 공용을 보는 것이다. 읍을 바꾸어도 우물은 바꾸지 않음은, 덕성이 바뀔 수 없는 것이다」 하였다.(주: 정도는 맑아짐으로써 그 쓸모를 보이니, 이가 곧 공이다. 정상이 보여주는 바의 덕성은 바뀔 수 없다.) 정은 감괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 무술토, 복신은 경신금이다.) 세효는 구오 지존의 위에 거하고, 응효의 취용도 또한 본상에 보인다.

建辛巳至丙戌，【小滿至寒露。】積算起丙戌至乙酉，周而復始。【火土入卦起算數。】 五星從位起歲星，【木星入卦，東方用事。】尾宿從位降戊戌。【尾宿配戊戌入卦宮。】坎下見風，險於前；內外相資，益於君。【井以德立，君正民信，德以其道也。】賢人有位，君子不孤。《傳》曰：“德不孤，必有鄰。”【六爻各處其務，反覆陰陽變化，各得其道也。】氣候所象，定數於二十八。【爻配陰陽，分人事，吉凶其見矣。】

건후는 신사에서 병술에 미뤄지고,(주: 소만에서 한로에 이른다.) 적산은 병술에서 일어나 을유에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 화·토가 괘에 들어가 산수를 일으킨다.) 오성의 윤치는 「세성」에서 일어나고,(주: 목성이 괘에 들어가, 동방을 주하여 용사한다.) 이십팔수는 미수(尾宿)에 돌아 무술효 위에 강락한다.(주: 미수는 무술에 배하여 본괘의 궁에 든다.) 감이 아래에 있어 손풍을 보면, 험난이 곧 앞에 있다. 다만 내외가 서로 자조하여, 군상에 유익하다.(주: 정은 덕성으로써 몸을 세우고, 군주의 중정·백성의 성신은 모두 덕으로써 그 도를 행함에 의거한다.) 현인이 자리를 얻으면, 군자는 고립하지 않는다.《전》에 이르되 「덕은 외롭지 않다, 반드시 이웃이 있다」 하였다.(주: 육효가 각각 그 직을 지키고, 음양이 반복 변화하여, 각각 그 도를 얻는다.) 기후가 취하는 바의 상은, 정수는 이십팔이다.(주: 각 효에 음양을 배하고, 인사를 분변하면, 길흉이 곧 현현한다.)

天地之數，分於人事；【近取諸身，遠取諸物。】吉凶之兆，定於陰陽。陰生陽消，陽生陰滅，二氣交互，萬物生焉。 震至於井，陰陽代位，至極則反，與巽為終，退復於本。故曰游魂，為大過。【降入大過卦。】

천지의 수는 인사에 분파한다.(주: 가까운 것은 자기 몸에 취상하고, 먼 것은 만물에 취상한다.) 길흉의 조짐은 곧 음양에 결정된다. 음이 생하면 양이 소하고, 양이 생하면 음이 멸한다. 두 기가 교호하여 왕래하고, 만물이 여기에서 생성한다. 진괘에서 곧장 정괘에 미뤄, 음양이 그 위를 갱체하고, 극처에 이르면 곧 돌아와야 하며, 손과 끝을 이루어, 물러나 다시 본궁에 귀한다. 그러므로 유혼이라 부르니, 곧 대과(大過)이다.(주: 내려가 대과괘에 든다.)

陰陽代謝，至於游魂。《繫》云：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。”互體象乾，以金土定吉凶。去本末，取二五為過之功。【大者相過。】與坎為飛伏。【丁亥水，戊申金。】降諸侯，立元首，元士居應上。

음양이 새것과 옛것이 대사하여, 여기에 이르면 곧 유혼이 된다.《계사》에 이르되 「정기는 물이 되고, 유혼은 변이 된다. 이로 인하여 능히 귀신의 정상을 안다」 하였다. 대과의 호체는 건상을 이루고, 금·토로써 길흉을 판정한다. 초·상의 이 일본일말 두 효를 제하고, 다만 구이와 구오를 취한다. 이것이야말로 「대과」의 공용이 있는 곳이다.(주: 큰 것이 서로 지나침이다.) 대과는 감괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 정해수, 복신은 무신금이다.) 세효는 제사효 「제후」의 위에 내려 서서 원수가 되고, 초효 「원사」는 응위에 거한다.

建丙戌至辛卯，【起元氣從丙戌至辛卯為卦建，建者，則所生之位。今立建起至辛卯，取陰陽至位極處也。寒露至秋分。】積算起辛卯至庚寅，周而復始。【土木入卦用事。】 五星從位起熒惑，【熒惑火星入卦。】箕宿從位降丁亥。【箕宿配丁亥水，合卦宮也。】陰陽相蕩，至極則反，反本及末於游魂。分氣候三十六。【六爻極陰陽之數三十六，五行分配，定吉凶於積算。】 陽入陰，陰陽交互，反歸於本，曰歸魂。降隨卦。【入澤雷隨卦。】

건후는 병술에서 신묘에 미뤄진다.(주: 원기는 병술에서 일어나 신묘에 이르러 그치니, 이가 곧 본괘의 「건」이다. 「건」은 가리키는 바는 소생의 위이다. 지금 입건이 곧장 일어나 신묘에 이르는 것은, 취하는 것은 음양이 극처에 도달하는 위치이다. 시령 상으로 한로에서 추분에 이른다.) 적산은 신묘에서 일어나 경인에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 토·목이 괘에 들어가 영령하여 용사한다.) 오성의 윤치는 「형혹」에서 일어나고,(주: 형혹화성이 괘에 든다.) 이십팔수는 기수(箕宿)에 돌아 정해효 위에 강락한다.(주: 기수는 정해수에 배하여, 본괘의 궁과 상합한다.) 음양이 서로 격탕하여, 극처에 이르면 곧 반환하고, 근본에서 곧장 말초에 돌아, 여기에 유혼이 된다. 분배의 기후의 수는 삼십육이다.(주: 육효가 음양의 수를 궁진하여 삼십육이 되고, 다시 오행으로써 분배하여, 적산을 써서 길흉을 정한다.) 양이 음에 들어가고, 음양이 교호하여 왕래하여, 본궁에 반귀하면 곧 「귀혼」이라 부르니, 여기에 내려가 수괘(隨卦)에 든다.(주: 택뢰수괘에 진입한다.)

震象復本曰隨。【內見震也。】內象見震曰本。【從震起至隨為歸魂。】純木用事，與巽為飛伏。【庚辰土，辛酉金。】世立三公，應宗廟。 建乙酉至庚寅，【秋分至立春。】積算起庚寅至己丑，【土木入卦氣算。】周而復始。【吉凶定於算數為準。】

진상이 본궁으로 돌아오면 곧 수라 부른다.(주: 내괘에 진을 본다.) 내괘에 진을 보면 곧 본궁의 상이다.(주: 진괘에서 머리를 내어, 수괘에 이르러 귀혼이 된다.) 이 괘는 순목으로써 영령하여 용사하고, 손괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 경진토, 복신은 신유금이다.) 세효는 제삼효 「삼공」의 위에 서고, 상육 「종묘」와 상응한다. 건후는 을유에서 경인에 미뤄지고,(주: 추분에서 입춘에 이른다.) 적산은 경인에서 일어나 기축에 미뤄지고,(주: 토·목이 괘에 들어가 기수를 추산한다.) 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 길흉은 적산의 수로써 준을 삼는다.)

五星從位起鎮星，計都從位降庚辰。【計都配庚辰土，入卦分吉凶。】氣候分數二十八。【定數於六位。】 六位雖殊吉凶，象震，進退隨時。各處其位。無差咎刻。內外二象悅而動，隨附於物，繫失在於六爻。【《易》云：係丈夫，失小子。又云：係小子，失丈夫。此之謂也。】吉凶定於起算之端，進退見乎隨時之義。

오성의 윤치는 「진성」에서 일어나고, 이십팔수는 계두(計都)(곧 두수)에 돌아 경진효 위에 강락한다.(주: 계두는 경진토에 배하여, 괘에 들어가 길흉을 나눈다.) 기후 분배의 수는 이십팔이다.(주: 이 정수는 육효의 위에 분포한다.) 육효의 위는 길흉이 각각 다르나, 모두 상을 진에 취하고, 진퇴는 때를 따라 정하여, 각각 그 자리에 편안하고, 털끝의 각도도 차이가 없다. 내외 이상은 한 기쁨 한 움직임이요, 순종하여 외물에 부의한다. 그러나 매는 바와 잃는 바는 곧 육효 사이에 있다.(주:《주역》수괘에 이르되 「장부에 매이면, 소자를 잃는다」 또 이르되 「소자에 매이면, 장부를 잃는다」, 강하는 것이 바로 이것이다.) 길흉은 기산의 개단에 결정되고, 진퇴는 곧 「수시」의 의를 체현한다.

金木交刑，水火相敵；休廢於時，吉凶生焉。震以一君二民，動得其宜。【震一陽二陰，陽君陰民，得其正也。】本於乾而生乎震，故曰長男。陰陽升降為八卦，至隨為定體。資於始而成乎終。坎降中男，而曰坎。互陽爻居中，為坎卦。

금과 목이 서로 형극하고, 수와 화가 서로 적이 된다. 사시를 따라 쉼도 있고 폐함도 있고, 길흉이 곧 여기에서 산생한다. 진괘는 한 개의 군주가 두 개의 민중을 통령하여, 움직여 합의한다.(주: 진은 일양이음으로, 양은 군·음은 민이 되어, 각각 그 정을 얻는다.) 수는 건에 본하여 진을 생출하니, 그러므로 진은 장남이라 칭한다. 음양 승강하여 팔괘를 추연하고, 수괘에 이르러 체식이 정해진다. 개단에 빙계하여 종결을 성취한다. 접속하여 건이 내려와 중남을 내는 것을, 곧 감이라 부른다. 호체 가운데 양효가 중위에 거함은, 바로 감괘이다.

積陰，以陽處中。柔順，不能履重剛之險。故以剛克柔而履險。而曰陽，是以坎為屬中男。分北方之卦也，與離為飛伏。【戊子水，己巳火。】世立宗廟，居於陰位。比近九五，全於坎道，遠於禍害。三公居應，亦為陰暗。成坎之德，在於九五、九二也。【內外居坎，陽處中而為坎。主純陰得陽，為明臣得君，而安其居也。一作君得臣，而顯其道也。】

감괘는 음기가 적취하고, 그러나 양효가 중위에 처한다. 유순의 질은 본래 중중의 강험을 밟고 넘지 못하니, 그러므로 강을 써서 유를 극제해야, 험을 밟고 행할 수 있다. 이로 인하여 그것을 양에 속한다 하고, 감도 곧 중남에 열거되었다. 그것은 북방에 분속하는 괘이요, 리괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 무자수, 복신은 기사화이다.) 세효는 상육 「종묘」의 위에 서서, 음위에 거한다. 그것은 구오에 바로 잇대어, 능히 감도를 보전하고 화해를 멀리한다. 「삼공」은 응효에 거하여, 또한 음암의 일로에 속한다. 감괘의 덕성을 성취하는 것은, 구오와 구이의 두 효에 있다.(주: 내외가 모두 감이요, 양이 중위에 처하여 감을 이룬다. 순음으로써 양을 얻는 것은, 비유컨대 현명한 신하가 밝은 군주를 만남과 같아, 이로 인하여 능히 그 거처에 편안하다. 한 본은 군주가 현신을 얻어, 이로 인하여 능히 그 도를 나타낸다고 한다.)

建起戊寅至癸未，【大暑至大雪。】積算起癸未至壬午，周而復始。【金水入卦本同宮，氣候起算時日歲月吉凶。】 五星從位起太白，【太白金星入水宮。】牛宿從位降戊子。【二十八宿，從位八卦，周而復始。】歲候運數三十六。【配六位，分陰陽；三百五十六，餘日四分之一。分五行，配運氣，吉凶見矣。】

건후는 무인에서 일어나, 계미에 미뤄지고,(주: 대서에서 대설에 이른다.) 적산은 계미에서 일어나 임오에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 금·수가 괘에 들어가, 본궁과 같은 기이다. 기후에 의지하여 시·일·세·월의 길흉을 기산한다.) 오성의 윤치는 「태백」에서 일어나고,(주: 태백금성이 수궁에 진입한다.) 이십팔수는 우수(牛宿)에 돌아 무자효 위에 강락한다.(주: 이십팔수가 차례로 팔괘에 배입하여, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.) 세후 운수는 삼십육이다.(주: 육효의 위에 배하여, 음양을 분변한다. 그 수는 삼백오십육이요, 별도 사분의 일의 여일이 있다. 다시 오행을 나누고 운기를 배하면, 길흉이 곧 현현한다.)

內外俱坎，是重剛之位。《易》曰：“坎，陷也。”【坎水能深陷於物；處坎之險，不可不習。故曰：習坎。便習之習後，可得履於險而不陷沒者。不以剛履柔，不能成坎之道也。】

내외가 모두 감이니, 이는 겹강의 위이다.《주역》에 이르되 「감은, 함이다」 하였다.(주: 감수는 능히 외물을 깊이 빠뜨린다. 감험 가운데 몸을 처하면, 반복하여 대응의 도를 연습하지 않을 수 없다. 그러므로 「습감」이라 부른다. 익힌 뒤에야, 능히 험지를 행하여 빠짐에 이르지 않는다. 강으로써 유를 거어하지 못하면, 감의 도리를 성취하지 못한다.)

震以陽居初，能震動於物，能為動主。【乾生震，一陽居於初，震為長男。】坎以陽居中，為重剛之主，故以坎為險。陽變陰，成於陰道。今以陰變陽，止於為節。【次入於節卦。】

진은 양효로써 초위에 거하여, 능히 만물을 진동하고, 써서 발동의 주재가 될 수 있다.(주: 건이 진을 낳아, 일양이 초효에 거하니, 그러므로 진은 장남이 된다.) 감은 양효로써 중위에 거하여, 겹강의 주이니, 그러므로 감은 험상을 취한다. 양이 변하여 음이 되면, 음도에서 이루어진다. 지금 도리어 음으로써 양으로 변하면, 곧 절괘(節卦)에 그친다.(주: 접속하여 절괘에 진입한다.)

水居澤上，澤能積水。陽止於陰，故為節。節者，止也。陽蕩陰而積實，居中悅內，而險於前。陰陽進退，金水交運，與兌為飛伏。【丁巳火，戊寅木。】元士立元首，見應諸侯。【金火受其氣，納到內。】

절괘는 물이 못 위에 있어, 못이 능히 물을 축적한다. 양이 음에 그쳐지니, 그러므로 절이라 부른다. 절은 곧 그침이다. 양이 음을 탕동하여 쌓여 충실하게 하고, 가운데 거하여 내심이 화열하나, 앞에는 도리어 험난이 있다. 음양은 일진일퇴하고, 금과 수가 교체하여 운행하며, 절은 태괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 정사화, 복신은 무인목이다.) 세효는 초효 「원사」의 위에 서서 원수가 되고, 제사효 「제후」와 상응한다.(주: 금과 화가 그 기를 수납하여, 모두 내괘에 수입한다.)

建起甲申至己丑，【為本身節氣，立秋大寒。】積算起己丑至戊子，周而復始。【金水坎，火運入卦，雜定吉凶。】 五星從位起太陰，【太陰屬水，入卦用事。】女宿從位降丁巳。【配象入積算。】金上見水，本位相資，二氣交爭，失節則嗟。《易》云：“不節若，則嗟若。”分氣候二十八。【積算起數二十八。】

건후는 갑신에서 일어나, 기축에 미뤄지고,(주: 이는 본괘 자신의 절기요, 곧 입추에서 대한에 이른다.) 적산은 기축에서 일어나 무자에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 감은 금수에 속하고, 또 화운이 괘에 듦이 있어, 섞여 함께 와서 길흉을 정한다.) 오성의 윤치는 「태음」에서 일어나고,(주: 태음은 수에 속하고, 괘에 들어가 영령하여 용사한다.) 이십팔수는 여수(女宿)에 돌아 정사효 위에 강락한다.(주: 괘상에 배합하여 적산에 납입한다.) 금 위에 수를 보고, 본위가 서로 자조한다. 다만 두 기가 교쟁하여, 한번 절도를 잃으면 곧 탄식한다.《주역》절괘에 이르되 「절하지 않으면, 곧 탄식할 것이다」 하였다. 분배의 기후의 수는 이십팔이다.(주: 적산은 곧 이십팔의 이 수에서 일어난다.)

中男入兌，少女分蕩入陰中位，見陽升降，見長男。次入水雷屯。【是則節險入陽，蕩九二爻，體歸於陽，次入屯卦。】

중남(坎)이 태에 진입하고, 소녀의 기가 나뉘어 탕동하여 음의 중위에 이른다. 다시 양효의 승강을 보면, 곧 장남(震)을 본다. 접속하여 수뢰둔(屯)에 진입한다.(주: 이는 절의 험상이 돌이켜 양에 들어가, 구이의 일효를 탕동하여, 괘체가 양에 귀하여, 여기에 둔괘에 진입한다.)

內外剛長，陰陽升降，動而險。凡為物之始，皆出先難後易。今屯則陰陽交爭，天地始分，萬物萌兆，在於動難。故曰屯。【水在雷上，如雲雷交作；天地草昧，經綸之始，無出於此也。】故易曰：“屯如，邅如，乘馬班如。滋血漣如。”【屯難之際，盤桓不進之貌。】難定乃通。《易》云：“女子貞不字，十年乃字。”【字，愛也。時通則道亨，合正匹也。】土木應象見吉凶，與震為飛伏。【庚寅木，戊辰土。】世上見大夫，應至尊。陰陽得位，君臣相應，可以定難於草昧之世。

둔괘는 내외 강효가 증장하고, 음양이 승강하여, 움직여 위험을 만난다. 무릇 만물의 개단은, 모두 먼저 어렵고 나중에 쉽다. 지금 둔괘는 바로 음양이 교쟁하고·천지가 처음 갈라지고·만물이 갓 싹을 드러내는 때이며, 어려운 곳은 곧 「동」에 있으니, 그러므로 둔이라 부른다.(주: 물이 우레 위에 있어, 마치 구름과 우레가 함께 일어남과 같다. 천지가 혼돈하여 풀처럼 어리석으니, 경영 창시의 일은 이보다 어려운 것이 없다.) 그러므로《주역》둔괘에 이르되 「둔둔하고 전전하며, 말을 타고 반반하며, 피를 흘려 연련한다」 하였다.(주: 둔난의 지경에, 배회하여 앞으로 나아가지 못하는 모양이다.) 간난이 일단 안정되면, 곧 통달한다.《주역》둔괘 육이에 이르되 「여자가 정하여 시집가지 않다가, 십 년에 이르러 시집간다」 하였다.(주: 「자」는 여기에 사랑으로 푼다. 시운이 한번 통하면, 그 도는 곧 형통하고, 바로 단정한 배우자에 배한다.) 토와 목의 상응의 상 위에 길흉을 나타내고, 둔은 진괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 경인목, 복신은 무진토이다.) 세효는 제이효 「대부」의 위에 있고, 구오 지존과 상응한다. 음양이 각각 그 위를 얻고, 군신 상하가 상응하면, 초매의 세에서 간난을 평정할 수 있다.

建乙酉至庚寅，【秋分至立春。】積算起庚寅至己丑，周而復始。【土木配本宮起積算。】 五星從位起歲星，【木星入卦。】虛宿從位降庚寅。【虛宿入六二庚寅位。】分氣候三十六。【定吉凶之數。】 陽適陰，入中女，子午相敵見吉凶。【動入離象見既濟。】

건후는 을유에서 경인에 미뤄지고,(주: 추분에서 입춘에 이른다.) 적산은 경인에서 일어나 기축에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 토·목이 본궁에 배하여 적산을 일으킨다.) 오성의 윤치는 「세성」에서 일어나고,(주: 목성이 괘에 든다.) 이십팔수는 허수(虛宿)에 돌아 경인효 위에 강락한다.(주: 허수는 육이 경인의 위에 진입한다.) 분배의 기후의 수는 삼십육이다.(주: 여기에서 길흉의 수를 정한다.) 양이 음에 다가가, 중녀의 상에 진입하고, 자와 오가 서로 대하여 적이 되어 길흉을 본다.(주: 한번 움직이면 곧 리상에 들어가, 기제가 된다.)

二氣無沖，陰陽敵體。世應分君臣，剛柔得位，曰既濟。【離坎分子午，水上火下，性相交敵，不間隔。是曰既濟也。】與離為飛伏。【己亥水，戊午火。】世上見三公，應上見宗廟。內外陰陽相應，坎離相約上下交。【坎水潤下，離火炎上，二氣相交為既濟。】五行相配，吉凶麗乎爻象。【吉凶之兆，見乎爻象。】

기제괘는 두 기가 서로 충범하지 않고, 음양이 서로 대등하여 상당하다. 세효와 응효가 군신을 나누어 내고, 강유가 각각 그 위를 얻으니, 그러므로 기제라 부른다.(주: 리와 감이 나누어 오와 자를 주하여, 물이 위에 있고 불이 아래에 있으며, 두 성이 서로 교대로 대하고 대립하여도 격절하지 않으니, 이를 기제라 부른다.) 기제는 리괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 기해수, 복신은 무오화이다.) 세효는 제삼효 「삼공」의 위에 있고, 응효는 상육 「종묘」이다. 내외 음양이 서로 상응하고, 감리가 서로 약하여 상하가 교통한다.(주: 감수의 본성은 아래로 적시고, 리화의 본성은 위로 타오르니, 두 기가 서로 교하면 곧 기제이다.) 오행이 서로 배합하여, 길흉이 곧 효상에 부착하여 현현한다.(주: 길흉의 조짐은 모두 효상에 보인다.)

建丙戌至辛卯，【寒露至春分。】卦氣分節氣。始丙戌受氣，至辛卯成正象。考六位，分剛柔，定吉凶。積算起辛卯至庚寅，周而復始。【土木見運入卦。】 五星從位起熒惑，【熒惑火星入卦。】危宿從位降己亥。【危宿入己亥。】分氣候二十八。【定六爻之類，考吉凶之兆。】

건후는 병술에서 신묘에 미뤄지고,(주: 한로에서 춘분에 이른다.) 괘기가 여기에 의지하여 절기를 나눈다――병술에서 기를 받기 시작하여, 신묘에 이르러 정상을 이룬다. 육효의 위를 고찰하고, 강유를 분변하며, 길흉을 판정한다. 적산은 신묘에서 일어나 경인에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 토·목의 운이 괘에 든다.) 오성의 윤치는 「형혹」에서 일어나고,(주: 형혹화성이 괘에 든다.) 이십팔수는 위수(危宿)에 돌아 기해효 위에 강락한다.(주: 위수는 기해에 진입한다.) 분배의 기후의 수는 이십팔이다.(주: 여기에서 육효의 유속을 정하고, 길흉의 조짐을 고찰한다.)

坎入兌，為積陰；二象分，俱陰。上下反覆，卦變革。【坎入革，六四蕩之入陽，變體為陰也。】

감이 태에 진입하여, 적음의 상이 된다. 내외 이상을 나누어 보면, 모두 음에 속한다. 상하가 왕복하여 변동하고, 괘가 곧 변하여 혁이 된다.(주: 감이 혁에 들어가, 육사가 탕동되어 양에 들어가고, 괘체가 따라서 변하여 음이 된다.)

二陰雖交，志不相合。體積陰柔，爻象剛健，可以革變。兌上離下，【中虛。】務上下積陰，變改之兆。成物之體，故曰革。《易》云：“君子豹變，小人革面。”與兌為飛伏。【丁亥水，戊申金。】諸侯當世，見元士。九五、六二為履正位。天地革變，人事隨而更也。【更者變也。】

혁괘는 두 음이 서로 교하나, 심지는 병하여 계합하지 않는다. 괘체가 음유를 적취하고, 효상이 도리어 강건을 나타내니, 그러므로 변혁할 수 있다. 태가 위에 있고 리가 아래에 있고,(주: 중간은 허하다.) 상하가 모두 음기를 쌓아, 바로 변개의 조짐이다. 능히 기물의 체를 성취하니, 그러므로 혁이라 부른다.《주역》혁괘에 이르되 「군자는 표변하고, 소인은 혁면한다」 하였다. 혁은 태괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 정해수, 복신은 무신금이다.) 세효는 제사효 「제후」의 위에 해당하고, 초효 「원사」와 상응한다. 구오와 육이는 각각 정위 위를 밟는다. 천지가 한번 변혁하면, 인사도 따라서 개경한다.(주: 「경」은 곧 변이다.)

建丁亥至壬辰，【小雪至清明。】水土配位。【土水入卦。】積算起壬辰至辛卯，周而復始。 五星從位起鎮星，【土星入卦。】室宿從位降丁亥。【二十八宿，室宿入卦，革丁亥土。】分氣候三十六，其數起元首。【分陰陽之象數，吉凶生矣。】

건후는 정해에서 임진에 미뤄지고,(주: 소설에서 청명에 이른다.) 수와 토가 각각 그 위를 배한다.(주: 토·수가 괘에 든다.) 적산은 임진에서 일어나 신묘에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다. 오성의 윤치는 「진성」에서 일어나고,(주: 토성이 괘에 든다.) 이십팔수는 실수(室宿)에 돌아 정해효 위에 강락한다.(주: 이십팔수 가운데 실수가 괘에 들어가, 혁괘의 정해 위에 떨어진다.) 분배의 기후의 수는 삼십육이요, 이 수는 원수의 효에서 기산한다.(주: 음양의 상과 수를 나누어 내면, 길흉이 곧 여기에서 산생한다.)

上金下火，金積水而為器，【器能盛納於物。】火變生而為熟。生熟稟氣於陰陽，革之於物，物亦化焉。【五行類五色，五色類萬物。稟和氣，氣即順。剛即逆，逆即反，反即敗。】 《易》云：“巳日乃孚。【孚猶信也。】陰陽更始，動以見吉凶。【震主動也。】動以柔當位，剛會之，光大，革變於豐。【外卦兌入震，為豐卦。】

상괘는 금에 속하고 하괘는 화에 속한다. 금이 물을 축축하면 기명이 되고,(주: 기명은 능히 외물을 담아낸다.) 화가 한번 변화하면 날것을 삶아 익힌다. 날것과 익힌 것은 모두 음양의 기에 받수한다. 변혁을 만물에 베풀면, 만물도 따라서 화성한다.(주: 오행은 오색에 대응하고, 오색은 또 만물에 대응한다. 화기를 받수하면 기가 화순하고, 한결같이 강강하면 패역하고, 패역하면 반전하고, 반전하면 패괴한다.) 《주역》혁괘에 이르되 「사일에야 부가 있다」 하였다.(주: 「부」는 곧 성신이다.) 음양이 다시 시작하고, 한번 움직이면 길흉을 내다본다.(주: 진은 발동을 주한다.) 움직여 유로써 당위에 거하고, 강효가 또 와서 회합하여, 그 도가 광명 성대하여, 여기에 혁에서 변하여 풍에 든다.(주: 외괘 태가 변하여 진에 들어가면, 곧 풍괘가 된다.)

雷火交動，剛柔散氣，積則暗，動乃明。《易》云：“豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。”【上六積暗而動，凶之於上反下，見陰之兆。】火木分象，配於積陰，與震為飛伏。【庚申金，戊戌土。】陰處至尊為世，大夫見應。君臣相暗，世則可知；臣強君弱，為亂世之始。

풍괘는 우레와 불이 서로 고동하고, 강유의 기가 발산하여 벌어진다. 기가 한번 적취하면 어두워지고, 한번 움직여야 광명을 본다.《주역》풍괘 상육에 이르되 「그 집을 크게 하고, 그 집을 가리며, 그 문을 엿보면, 조용하여 사람이 없고, 삼 년을 보지 못하니, 흉하다」 하였다.(주: 상육은 어둠을 쌓아 또한 망동하니, 흉이 상위에서 도리어 아래에 떨어진다. 바로 음기의 조짐이다.) 화와 목이 내외 이상을 나누어 이루고, 적음 위에 배하여, 풍은 진괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 경신금, 복신은 무술토이다.) 음효가 지존의 위에 처하여 세효가 되고, 제이효 「대부」와 상응한다. 군과 신이 서로 어두우니, 이 시세도 또한 생각하여 알 만하다. 신이 강하고 군이 약함은, 바로 난세의 개단이다.

建生戊子至癸巳，【大雪至小滿。】雷與火震動曰豐。宜日中。夏至積陰生豐，當正應，吉凶見矣。【日中也。】積算起癸巳至壬辰，周而復始。【火土起算。】 五星從位起太白，【太白金星入卦。】壁宿從位降庚申，【壁宿入坎至豐，庚申入土。】分氣候二十八。【積算定六位，起數二十八。】

건후는 무자에서 일어나, 계사에 미뤄지고,(주: 대설에서 소만에 이른다.) 우레와 불이 함께 진동하면 곧 풍이라 부르니, 해가 중천에 이른 때에 마땅하다. 하지에 음기가 처음 생하여 풍상이 이루어지니, 바로 그 응에 해당하여, 길흉이 곧 현현한다.(주: 곧 이른바 「일중」.) 적산은 계사에서 일어나 임진에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 화·토로써 기산한다.) 오성의 윤치는 「태백」에서 일어나고,(주: 태백금성이 괘에 든다.) 이십팔수는 벽수(壁宿)에 돌아 경신효 위에 강락하고,(주: 벽수는 감궁에서 풍괘로 들어가고, 경신은 토위에 귀입한다.) 분배의 기후의 수는 이십팔이다.(주: 적산이 육효의 위를 정하고, 수 이십팔을 일으킨다.)

上木下火，氣稟純陽；陰生於內，陽氣雜正，性潰亂極，乃反為游魂，入積陰。【震入坤也。】陰陽升降，反歸於本。變體於有無。吉凶之兆，或見於有，或見於無。陰陽之體，不可執一。為定象於八卦，陽蕩陰，陰蕩陽，二氣相感而成體，或隱或顯。故《繫》云：“一陰一陽之謂道。”【一者，道也。】外卦震降陰，入明夷。【次入明夷卦。】

상괘는 목에 속하고 하괘는 화에 속하여, 기가 순양을 받으나, 다만 음이 이미 내부에 생하여, 양기가 정위 가운데 섞여, 본성이 무란하여 극에 이르고, 여기에 반전하여 유혼이 되어, 적음의 땅에 진입한다.(주: 진이 곤에 든다.) 음양이 승강왕래하여, 최종에 본원에 반귀한다. 괘체가 「유」와 「무」 사이에서 변화한다――길흉의 조짐은, 혹은 「유」에 현현하고, 혹은 「무」에 현현한다. 음양의 본체는 한 끝에 집착할 수 없다. 이를 위하여 팔괘 위에 상을 정한다――양이 음을 탕동하고, 음이 양을 탕동하며, 두 기가 서로 감하여 괘체를 결성하고, 혹은 숨고 혹은 나타낸다. 그러므로《계사》에 이르되 「한 음 한 양을 이를 바 도라 한다」 하였다.(주: 이 「일」은 곧 도이다.) 외괘 진은 음기를 하강하여, 명이(明夷)에 진입한다.(주: 접속하여 명이괘에 진입한다.)

積陰蕩陽，六位相傷；外順而隔於明，處暗不分；【一作明】傷於正道，曰明夷。【夷者，傷也。】五行升降，八卦相蕩，變陽入純陰。【春夏之秋冬也。】陰道危，陽道安，故與震為飛伏。【癸丑土，庚午火。】傷於明而動乃見志，【震，動也。】退位入六四。諸侯在世，元士為應。君暗臣明不可止。【箕子與紂也。】

명이괘는 적취의 음기가 양기를 탕핍하고, 육효의 위가 서로 손상한다. 외표는 유순하나 도리어 광명을 안에 가두고, 어두운 곳에 몸을 처하여 분변할 바가 없다.(「불분」은 한 본에 「불명」으로 한다.) 정도가 상해를 받으니, 그러므로 명이라 부른다.(주: 「이」는 곧 상함이다.) 오행이 승강하고, 팔괘가 서로 격탕하여, 양이 변하여 순음에 든다.(주: 춘하가 추동으로 전함과 같다.) 음도는 위험하고 양도는 안온하니, 그러므로 명이는 진괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 계축토, 복신은 경오화이다.) 광명이 비록 상하나, 한번 움직이면 여전히 그 뜻을 나타낼 수 있고,(주: 진은 곧 동이다.) 여기에 위를 물러나 육사에 든다. 세효는 제사효 「제후」의 위에 있고, 초효 「원사」로써 응을 삼는다. 군상이 어둡고 신하가 명지한 이 국면은 그칠 수 없다.(주: 바로 기자가 주왕에게 대함과 같다.)

建起六四癸巳至戊戌，【游魂及六四爻數起，小滿至寒露。】積算起戊戌至丁酉，周而復始。【土金入卦起算數。】 五星從位起太陰，【太陰水星入卦。】奎宿從位降癸丑，【奎宿入明夷，配六四癸丑土上。】分氣候三十六。【三十六數入卦，起算推吉凶。】

건후는 육사 계사에서 일어나, 무술에 미뤄지고,(주: 유혼괘는 육사의 이 일효의 수에서 기산하고, 시령은 소만에서 한로에 이른다.) 적산은 무술에서 일어나 정유에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 토·금이 괘에 들어가 산수를 일으킨다.) 오성의 윤치는 「태음」에서 일어나고,(주: 태음수성이 괘에 든다.) 이십팔수는 규수(奎宿)에 돌아 계축효 위에 강락하고,(주: 규수는 명이에 진입하여, 육사 계축토에 배한다.) 분배의 기후의 수는 삼십육이다.(주: 삼십육의 수로써 괘에 들어가, 기산하여 길흉을 민다.)

地有火，明於內，暗於外。當世出處，為眾疑之所及，反傷於明。《易》曰：“三日不食，主人有言。” 陰陽進退，金水見火，氣不相合。六位相蕩，四時運動，靜乃復本，故曰游魂。【以本宮八卦，相蕩六位推遷也。】次降歸魂入師卦。

땅 가운데 불을 품어, 광명은 안에 있고 어둠은 밖에 있다. 이 때는 벼슬에 나가도 물러나 처해도, 모두 중인의 시의를 불러일으켜, 도리어 자기의 명지를 상한다.《주역》명이 초구에 이르되 「삼 일을 먹지 않아, 주인이 말이 있다」 하였다. 음양이 일진일퇴하고, 금수가 또 불과 만나, 기식이 서로 맞지 않는다. 육효의 위가 서로 격탕하고, 사시가 운전하여 쉬지 않으며, 고요하면 곧 본원에 반귀하니, 그러므로 유혼이라 부른다.(주: 본궁 팔괘를 써서 서로 격탕하고, 육효의 위는 차례로 추이한다.) 접속하여 내려가 귀혼의 사괘(師卦)에 든다.

變離入陰，傷於正道；復本歸坎，陽在其中矣。【內卦坎為本宮。】處下卦之中，為陰之主，利於行師。《易》云：“師者，眾也。”眾陰而宗於一陽，得其貞正也。與離為飛伏。【離入坎也。】陰陽相薄，剛柔遷位。【戊午火，己亥水。】世主三公，應為宗廟。

사괘는 리가 변하여 음에 들어가, 정도가 상을 받았다. 다시 본궁의 감에 복귀하면, 양이 곧 그 가운데 포함된다.(주: 내괘 감이 바로 본궁의 상이다.) 구이는 하괘의 가운데 처하여, 중음의 주재이요, 군사를 거느리고 행함에 이롭다.《주역》에 이르되 「사는 곧 무리이다」 하였다. 중다의 음효가 공동으로 한 개의 양효를 종봉하여, 바로 그 정정의 도를 얻는다. 사는 리괘와 서로 비복한다.(주: 리가 감에 든다.) 음양이 서로 핍박하고, 강유가 위를 바꾼다.(주: 비신은 무오화, 복신은 기해수이다.) 세효는 제삼효 「삼공」을 주하고, 상육 「종묘」로써 응을 삼는다.

建始壬辰至丁酉，【清明至秋分。】積算起丁酉至丙申，周而復始。【金火入卦起算。】 五星從位起歲星，【歲星木入卦。】婁宿從位降戊午，【婁宿入坎卦歸魂六三爻。】分氣候二十八。【起算入卦吉凶。】

건후는 임진에서 일어나, 정유에 미뤄지고,(주: 청명에서 추분에 이른다.) 적산은 정유에서 일어나 병신에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 금·화가 괘에 들어가 기산한다.) 오성의 윤치는 「세성」에서 일어나고,(주: 세성은 목에 속하고, 괘에 든다.) 이십팔수는 루수(婁宿)에 돌아 무오효 위에 강락하고,(주: 루수는 감궁 귀혼괘의 육삼효에 진입한다.) 분배의 기후의 수는 이십팔이다.(주: 여기에 의지하여 괘에 드는 길흉을 기산한다.)

地下有水復本位，六五居陰處陽位；九二貞正，能為眾之主，不潰於眾。《易》云：“師，貞丈人吉。” 入卦始於坎，陰陽相蕩；反至於極，則歸本，坎中男。【陽居九二，稱中男。】升降得失，吉凶悔吝，策於六爻；六爻之設，出於蓍；蓍之得象而卦生。積算起於五行，五行正則吉，極則凶。吉凶之象，顯於天地人事、日月歲時。

땅 아래에 물이 있어, 괘가 이미 본위에 복귀하였다. 육오는 음유로써 양위에 거하고, 구이는 정정을 지지하여, 능히 중인의 주재가 되고, 중인에게 충궤되지 않는다.《주역》사괘에 이르되 「사, 장부로 정하면 길하다」 하였다. 괘에 듦은 감에서 시작하고, 음양이 서로 격탕한다. 극처에 돌아가면 곧 본궁에 귀하고, 감은 곧 중남이다.(주: 양이 구이에 거하니, 그러므로 중남이라 칭한다.) 승강 사이의 득과 실·길흉회렴은 모두 육효에 결정된다. 육효의 설립은 시초에서 나오고, 시초는 괘상을 내어, 괘가 곧 생성된다. 적산은 오행에서 일어나고, 오행이 정을 얻으면 길하고, 극단에 이르면 흉하다. 길흉의 상은 천지 인사와 일월 세세 위에 현현한다.

坎之變於艮，艮為少男。少男處卦之末，為極也。【震一陽居初爻，坎二陽處中，艮三陽處卦之末。故曰陽極為少男，又云止也。】次入艮卦。

감이 다시 변하여 간이 되니, 간은 소남이다. 소남은 삼남의 말위에 처하여, 이미 극처에 이르렀다.(주: 진은 일양으로써 초효에 거하고, 감은 제이양으로써 중위에 처하며, 간은 제삼양으로써 괘의 말위에 처한다. 그러므로 양이 극처에 이르면 곧 소남이라 하고, 또 간에 「그침」의 뜻이 있다 한다.) 접속하여 간괘에 진입한다.

乾分三陽，為長中少，至艮為少男。本體屬陽，陽極則止，反生陰象。《易》云：“艮，止也。”於人為手、為背。取象為山、為石、為門、為狗。上艮下艮二象，土木分氣候，與兌為飛伏。【丙寅木，丁未土。為少男取少女相配。】世上見宗廟，三公為應。陰陽遷次，長幼分形。【乾，三生男；將至艮，極少；長分形，長中分之為建也。】

건은 세 개의 양효를 분출하여, 차례로 장남·중남·소남이 되고, 간에 이르면 곧 소남이다. 간의 본체는 양에 속하고, 양이 극처에 이르면 곧 그치며, 도리어 음상을 생출한다.《주역》에 이르되 「간은, 그침이다」 하였다. 사람의 몸에서는 손이 되고 등이 된다. 취상은 곧 산·돌·문·개가 된다. 상간하간의 두 상이 서로 겹쳐, 토와 목으로써 기후를 나누어 주하고, 간은 태괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 병인목, 복신은 정미토이다. 이는 소남과 소녀의 배를 취한다.) 세효는 상구 「종묘」의 위에 있고, 제삼효 「삼공」으로써 응을 삼는다. 음양이 차례로 천이하고, 장유가 각각 그 형을 나눈다.(주: 건이 삼남을 낳아, 간에 이르면 이미 가장 어린 하나이다. 장유가 이미 그 형을 나누면, 곧 장·중의 구별에 의지하여 「건」을 정한다.)

庚寅至乙未，【立春至大暑。】陰長陽極，升降六位，進退順時，消息盈虛。積算起庚寅至己丑，周而復始。【木土入卦】 五星從位起熒惑，【熒惑火星入卦。】胃宿從位降丙寅，【胃宿入卦分位。】分數位三十六。【配位六卦分吉凶。】

건후는 경인에서 을미에 미뤄지고,(주: 입춘에서 대서에 이른다.) 음기가 증장하고 양이 극처에 이르러, 육효의 위가 따라서 승강하며, 진퇴는 시령에 순응하고, 혹은 소하고 혹은 식하며, 혹은 가득하고 혹은 비운다. 적산은 경인에서 일어나 기축에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 목·토가 괘에 든다.) 오성의 윤치는 「형혹」에서 일어나고,(주: 형혹화성이 괘에 든다.) 이십팔수는 위수(胃宿)에 돌아 병인효 위에 강락하고,(주: 위수는 괘에 들어가 효위를 분정한다.) 나누는 바의 수위는 삼십육이다.(주: 육효의 위에 배하여 와서 길흉을 분변한다.)

金木相敵，升降以時。艮止於物，背於物。《易》云：“時止則止，時行則行。”剛極陽反陰長，積氣止於九三。 初六變陽，取其虛中，文明在內，成於賁。次降入賁卦。

금과 목이 서로 적이 되고, 승강은 각각 시령에 의지한다. 간은 외물에 그치고, 또 외물을 등진다.《주역》간괘에 이르되 「때에 그치면 곧 그치고, 때에 가면 곧 간다」 하였다. 강이 극처에 이르면, 양이 곧 반환하고 음이 시작하여 증장하며, 적취의 기가 구삼에 그친다. 초육이 변하여 양효가 되고, 그 가운데의 허상을 취하여, 문명이 안에 품어지니, 곧 비괘(賁卦)가 된다. 접속하여 내려가 비괘에 든다.

泰取象上六，柔來反剛。九二剛，上文柔。成賁之體，止於文明。賁者，飾也。五色不成謂之賁，文彩雜也。山下有火，取象文明，火土分象，與離為飛伏。【己卯木，丙辰土。】世立元士，六四諸侯在應。陰柔居尊，文柔當世，素尚居高，侯王無累。《易》云：“賁于丘園，束帛戔戔。”

비괘는 상을 태괘의 상육에 취한다――유효가 내려와 강효와 서로 바꾼다. 구이 강효는 상행하여, 유를 써서 그것에 문식을 가한다. 비의 괘체는 여기에서 이루어져, 문명에 그친다. 비는 곧 문식이다. 오색이 순정의 색을 배성하지 못하면 곧 비라 부르니, 문채가 박잡하기 때문이다. 산 아래에 불이 있어, 상을 문명에 취한다. 화와 토가 내외 이상을 나누어 주하고, 비는 리괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 기묘목, 복신은 병진토이다.) 세효는 초효 「원사」에 서고, 육사 「제후」가 응위에 있다. 음유가 존위에 거하고, 문유의 덕이 세에 해당하며, 소박의 조수가 도리어 높은 데 거하여, 후왕도 또한 외물에 누적되지 않는다.《주역》비괘 육오에 이르되 「구원에 비하고, 속백이 겸겸하다」 하였다.

建始辛卯至丙申，【春分至立秋。】積算起丙申至乙未，周而復始。【金土入卦起算。】 五星從位起鎮星，【鎮星入卦。】昴宿從位降己卯，【昴宿配賁卦初九陽位起算。】分氣候二十八。【起六位五行算吉凶。】

건후는 신묘에서 일어나, 병신에 미뤄지고,(주: 춘분에서 입추에 이른다.) 적산은 병신에서 일어나 을미에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 금·토가 괘에 들어가 기산한다.) 오성의 윤치는 「진성」에서 일어나고,(주: 진성이 괘에 든다.) 이십팔수는 묘수(昴宿)에 돌아 기묘효 위에 강락하고,(주: 묘수는 비괘 초구의 이 양위에 배하여 기산한다.) 분배의 기후의 수는 이십팔이다.(주: 육효의 위와 오행에서 길흉을 추산한다.)

土火木分陰陽，相應為敵體；上九積陽，素尚全身遠害，貴其正道。起於潛，至於用九。【假乾初上為喻也。】陰陽升降，通變隨時。 離入乾，將之大畜。次降六二中虛為三連。入大畜卦。【陰消陽長。】

토·화·목의 세 자는 음양에 분속하여, 서로 상응하면서도 대등한 적체가 된다. 상구는 양기를 적취하고, 소박으로써 스스로 지켜 자기를 보전하고 화해를 멀리한다. 귀중한 곳은 바로 그 정도를 지킴에 있다. 그것은 건괘 초구의 「잠룡」에서 일어나, 곧장 「용구」에 미친다.(주: 이는 건괘의 초효와 상효를 빌려 와서 비유한 것이다.) 음양이 승강왕래하고, 권에 통하고 변에 달하여, 모두 때를 따라 정한다. 리가 건에 진입하여, 장차 대축(大畜)으로 변하려 한다. 접속하여 육이의 이 중허의 효가 하강하여, 삼양이 이어 한 몸이 되어, 대축괘에 진입한다.(주: 음이 소하고 양이 장한다.)