경씨역전(京氏易傳)·권상(卷上)

欽定四庫全書 京氏易傳　漢　京房　撰

이것은 청대《흠정사고전서(欽定四庫全書)》에 수록된 본자이다. 서명은《경씨역전》이요, 한대 경방(京房)이 지었다. 경방은 자가 군명(君明)이요, 서한 동군(東郡) 돈구(頓丘) 사람으로,《역》을 초연수(焦延壽)에게 받아, 한대 상수(象數) 역학의 종사이다. 전서는 건(乾)·진(震)·감(坎)·간(艮)·곤(坤)·손(巽)·리(離)·태(兌)의 팔궁으로 육십사괘를 통섭하여, 괘마다 「납갑(納甲)」「세응(世應)」「비복(飛伏)」「건후(建候)」「적산(積算)」「오성(五星)」「이십팔수(二十八宿)」의 제법을 강한다.

純陽用事。象配天，屬金。與坤為飛伏，居世。【壬戌土，癸酉金。】《易》云：“用九，見群龍無首，吉”。【純陽，用九之德。】九三，三公為應，肖乾乾、夕惕之憂。 甲壬配外內二象，【乾為天地之首，分甲壬入乾位。】積算起己巳火，至戊辰土，周而復始。【吉凶之兆，積年起月，積日起時，積時起卦入本宮。】

건괘의 육효는 전부 양이요, 순양의 기가 영령하여 용사한다. 취상 상으로 천과 배합하고, 오행은 금에 속한다. 그것은 곤괘와 서로 「비복」을 이룬다――세효 위에 현로하는 한 면을 「비(飛)」라 부르고, 세효의 배후에 감추어 곤괘의 납입하는 간지를 「복(伏)」이라 부른다. 건은 상효로 세를 삼는다.(주: 비신은 임술토, 복신은 계유금이다.)《주역》건괘에 이르되 「구를 쓰면, 뭇 용이 우두머리 없음을 보니, 길하다」 하였다.(주: 육효가 순양이니, 바로 「용구」가 현하는 덕성이다.) 구삼의 이 효위는 「삼공(三公)」이라 칭호하고, 세효의 응효이며, 취하는 것은 「종일 건건하여 저녁에 두려운 듯 여기면 위태로움이 없다」는 그 저런 일야 계외의 뜻이다. 건괘의 「납갑」은, 갑으로 내괘에 배하고 임으로 외괘에 배하여, 나누어 내외 양상에 속한다.(주: 건은 천지의 우두머리이니, 갑·임 두 간을 건위에 납입한다.)「적산」은 기사(火)에서 일어나 무진(土)에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 길흉의 조짐은 곧 여기에서 미뤄 낸다――해를 쌓아 달을 일으키고, 날을 쌓아 시를 일으키며, 시를 쌓아 괘를 일으키고, 최후에 본궁에 귀입하여 단정한다.)

五星從位起鎮星，【土星入西方，麗西北，居壬戌為伏位。】參宿從位起壬戌，【壬戌在世，居宗廟。】建子起潛龍，【十一月冬至，一陽生。】建巳至極，主亢位。【四月龍見於辰，陽極陰來，吉去凶生，用九吉。】 配於人事：為首，【乾為首也。】為君父。【乾象堅剛，天地之尊，故為君父。】於類：為馬，為龍。【天行運轉不息。】

오성은 괘위에 의지하여 윤치하고, 건괘는 「진성(鎮星)」에 돌아오니, 곧 토성이다.(주: 토성은 서방의 위에 들어가, 서북에 부려하고, 임술 위에 떨어져 복위가 된다.) 이십팔수는 차례로 윤전하여, 이 괘는 삼수(參宿)에 돌아 임술효 위에 떨어진다.(주: 임술이 바로 세효이요, 상효 「종묘(宗廟)」의 위에 거한다.) 건후는 자월에서 일어나 초구 「잠룡물용(潛龍勿用)」에 응한다.(주: 십일월 동지에 일양이 처음 생한다.) 건하여 사월에 이르러 극에 이르니, 상구 「항룡(亢龍)」의 위를 주한다.(주: 사월에 용이 진에 나타나고, 양이 극처에 이르면 음기가 곧 온다. 길이 가고 흉이 생하니, 그러므로 「용구」의 도를 써야 길하다.) 인사에 배하면――머리가 되고,(주: 건은 곧 머리이다.) 군왕·아버지가 된다.(주: 건상은 강건하여 천지간의 지존자이니, 군이 되고 아비가 된다.) 물류에 배하면――말이 되고, 용이 된다.(주: 모두 천체 운행이 쉬지 않는 뜻을 취한다.)

降五行，頒六位。【十二辰分六位升降，以時消息吉凶。】居西北之分野，陰陽相戰之地。《易》云：“戰於乾。”【乾為陽，西北陰，陽入陰，二氣盛必戰。】 天六位，地六氣。六象，六包，四象分萬物。陰陽無差，升降有等。【陰陽二十四候，律呂調矣。】人事吉凶，見乎其象，造化分乎有無。【故云：變動不居，周流六虛。】

건괘는 오행을 하강하고, 육효의 위를 반포한다.(주: 십이지지는 육효 위에 분배하여 승강하고, 시령의 소장을 따라 길흉을 정한다.) 건은 서북의 분야에 거하니, 저것이 바로 음양이 교전하는 땅이다.《주역·설괘》에 이르되 「건에서 싸운다」 하였다.(주: 건은 본래 양에 속하고, 서북은 음에 속한다. 양이 음지에 들어가 두 기가 모두 성하니, 필연 서로 싸운다.) 하늘에 육위가 있고, 땅에 육기가 있다. 괘에 육상·육포(六包)가 있으니(이 두 글자는 구본이 이미 통해하기 어려우니, 잠시 그 옛에 따른다), 사상은 여기에서 분화하여 만물을 낸다. 음양 배합하여 차착이 없고, 승강이 각각 등차가 있다.(주: 음양은 함께 이십사 절후이고, 십이율려의 수도 또한 조협한다.) 인사의 길흉은 모두 괘효의 상에 현현하고, 조화의 운행은 곧 「유」와 「무」 사이에 분판된다.(주: 그러므로《계사》에 이르되 「변동하여 머무르지 않고 육허에 주류한다」 하였다.)

六位純陽，陰象在中。【陽中陰，陰中陽。】陽為君，陰為臣；陽為民，陰為事。陽實陰虛，明暗之象，陰陽可知。【三五為陽，二四為陰，初上潛亢。】 水配位為褔德，【甲子水是乾之子孫。】木入金鄉居寶貝，【甲寅木是乾之財。】土臨內象為父母，【甲辰土是乾之父母。】火來四上嫌相敵，【壬午火是乾之官鬼。】金入金鄉木漸微。【壬申金同位傷木。】宗廟上建戌亥，乾本位。【戌亥乾之位。】 陽極陰生。【降入姤卦。】八卦例諸。

육효 순양이어도, 그러나 음의 상은 여전히 그 가운데 함유한다.(주: 양중에 음이 있고, 음중에 양이 있다.) 양은 군이 되고 음은 신이 되며, 양은 민이 되고 음은 사가 된다. 양은 실이고 음은 허이니, 이가 곧 명과 암의 상이요, 음양의 분제는 여기에서 알 수 있다.(주: 삼효·오효는 양위에 속하고, 이효·사효는 음위에 속하며, 초효는 「잠」, 상효는 「항」이 된다.) 다시 「육친」에 비추어 납갑에 배하면――수는 초효에 배하여 「복덕(福德)」이 되고,(주: 갑자수는 건괘의 자손효이다.) 목은 금향에 들어가 「보배(寶貝)」가 되며,(주: 갑인목은 건괘의 처재효이다.) 토는 내괘에 임하여 「부모(父母)」가 되고,(주: 갑진토는 건괘의 부모효이다.) 화는 제사효 위에 와서 곧 본궁과 서로 적대함을 싫어하며,(주: 임오화는 건괘의 관귀효이다.) 금은 또 금향에 들어가 목기가 점점 쇠미한다.(주: 임신금은 본궁과 같은 금에 속하여 도리어 목재를 상한다.) 상효 「종묘」의 세운 바는 술·해이니, 바로 건의 본위이다.(주: 술해가 곧 건의 방위이다.) 양이 극처에 이르면, 음이 곧 생출한다.(주: 여기에 내려가 구괘(姤卦)에 든다.) 그 나머지 팔궁의 제괘는 모두 이 체례에 따라 추연한다.

陰爻用事。金木互體，天下風行曰姤。姤，遇也。《易》曰：“陰遇陽。”【一陰初生，陽氣猶盛，陰未為敵。】與巽為飛伏，元士居世。【辛丑土，甲子水。】尊就卑，【子孫與父母相代位。】定吉凶，只取一爻之象。【多以少為貴。】九四諸侯堅剛在上，陰氣處下。《易》云：“繫于金柅。”

구괘는 초육의 이 음효로써 영령하여 용사한다. 내손은 목에 속하고 외건은 금에 속하여, 금목이 교호하여 체를 이룬다. 천하에 바람이 운행함이 있으니, 곧 이것을 구(遇)라 부른다. 구는 곧 만나는 뜻이다.《주역》에 이르되 「음이 양을 만난다」 하였다.(주: 일음이 갓 생출하고, 양기는 아직 매우 왕성하여, 음은 아직 양과 적이 되기에 족하지 않다.) 구는 손괘와 서로 비복하고, 세효는 초효 「원사(元士)」의 위에 떨어진다.(주: 비신은 신축토, 복신은 갑자수이다.) 존자는 비자에 굴취하고,(주: 자손효와 부모효가 서로 위차를 바꾸었다.) 길흉을 판단할 때는, 다만 초육의 이 일효의 상을 취한다.(주: 중다 가운데서 적은 자로써 귀함을 삼는다.) 구사 「제후(諸侯)」는 강건으로 상위에 거하고, 음기는 곧 아래에 처한다.《주역》구괘 초육에 이르되 「금니(金柅)에 매인다」 하였다.

巽積陰入陽，辛壬降內外象，建庚午至乙亥。【芒種，小雪。】積算起乙亥水，至丙戌土，周而復始。【災福之兆，生乎五行升降也。】 五星從位起太白，【太白在西，居金位。】井宿從位入辛丑，【辛丑入土，元土臨母也。】

손의 쌓인 음기는 양중에 들어가, 납갑은 신으로 내괘에 배하고 임으로 외괘에 배하여, 나누어 내려 내외 양상에 든다. 건후는 경오에서 일어나 을해에 이르러 그친다.(주: 곧 망종에서 소설에 이른다.) 적산은 을해(水)에서 일어나 병술(土)에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 재앙과 복의 조짐은 모두 오행의 승강 가운데서 생출한다.) 오성의 윤치는 「태백(太白)」에서 일어나니, 곧 금성이다.(주: 태백은 서방에 있어 바로 금위에 해당한다.) 이십팔수는 정수(井宿)에 돌아 초효 신축에 낙입한다.(주: 신축은 토에 속하고, 원사의 위는 부모효 위에 임한다.)

建午起坤宮初六爻。《易》云：“履霜堅冰至。”建亥，龍戰于野。【戌亥是乾之位。乾伏本位必戰，積陰之地猶盛，故戰。】 配於人事：為腹，為母，【坤順，容於物。】於類為馬。《易》云：“行地無疆。”【此釋一爻配坤象，本體是乾巽，今贊一爻起陰，假坤象言之。】

건후는 오월에 일어나, 바로 곤궁 초육의 일효에 대응한다.《주역》곤괘 초육에 이르되 「서리를 밟으면, 견빙이 이른다」 하였다. 건하여 해월에 이르면, 곧 「용이 들에서 싸운다」이다.(주: 술·해는 본래 건의 방위이요, 건이 자기 본위 위에 잠복하면 필정 싸운다. 저곳은 또 쌓인 음이 가장 성한 땅이니, 그러므로 전상이 있다.) 인사에 배하면――배가 되고, 어머니가 된다.(주: 곤성은 유순하여 능히 만물을 용납한다.) 물류에 배하면 곧 말이 된다.《주역》곤괘에 이르되 「땅을 행함에 끝이 없다」 하였다.(주: 여기는 곧 초육의 이 일효가 배한 곤상에 대하여 해석한 것이다. 구괘 본체는 본래 내손외건이나, 지금 초효에 음을 일으켰으므로, 그러므로 곤상을 빌려 와서 말한다.)

內巽為風，乾為天；天下有風行，君子以號令告四方。【巽，入也。風入於坤，皆動也。故知天下有風動其物也。】 天風氣象三十六候。【三十六候節氣，降大風象。】木入金為始，【金納木也。】陰不能制於陽，附於金柅。《易》之“柔道牽”也。 五行升降，以時消息，陰蕩降入遁。【天山遁卦。】

내괘 손은 바람이요, 외괘 건은 하늘이다. 천하에 바람이 운행함이 있어, 군자는 상을 여기에 취하여, 호령으로써 사방에 효유한다.(주: 손은 「들어감」의 뜻이다. 바람이 땅에 들어가 만물이 따라서 움직이지 않는 것이 없다. 그러므로 천하에 바람이 있어 능히 만물을 고동한다고 이른다.) 천풍구의 기상은, 분배의 기후의 수는 삼십육이다.(주: 삼십육후의 절기는 바로 큰 바람의 상에 응한다.) 목이 금위에 들어감은 구의 기시이고,(주: 금이 목을 납복하였다.) 음은 아직 양을 제복하지 못하여, 다만 「금니」 위에 부의할 뿐이니, 이가 곧《주역》이 말하는 바의 「유도견(柔道牽)」이다. 오행은 효위를 따라 승강하고, 시령에 따라 소장한다. 음기는 탕동하여 내려가, 내려가 돈괘(遯卦)에 든다.(주: 곧 천산돈이다.)

陰爻用事。陰蕩陽，遁。金土見象，山在天下為遁。【遁，退也。】陰來陽退也。小人君子汙隆，契斯義也。《易》云：“遁世無悶。”與艮為飛伏，大夫居世。建辛未為月。【丙午火，丙寅木。】六二得應，與君位遇建焉，臣事君，全身遠害。【遁，候時也。】

돈괘는 아래 두 음효로써 영령하여 용사한다. 음기가 양기를 탕핍하고, 양은 다만 물러나 피할 뿐이니, 이가 곧 돈이다. 금(乾)과 토(艮)의 상이 나란히 보이고, 산이 하늘 아래에 있으니, 그러므로 이름을 돈이라 한다.(주: 돈은 곧 물러남이다.) 음기가 나아가 오면, 양기는 곧 물러간다. 소인이 세를 얻고 군자가 위를 잃으니, 한 물러나고 한 성함이 바로 이 도리에 합한다.《주역》에 이르되 「세상을 피해도 근심하지 않는다」 하였다. 돈은 간괘와 서로 비복하고, 세효는 제이효 「대부(大夫)」의 위에 떨어지며, 건후는 신미의 달에서 일어난다.(주: 비신은 병오화, 복신은 병인목이다.) 육이는 구오의 상응을 얻어, 신위와 군위가 서로 만나 입건한다. 이는 신하가 군상에 봉사하고, 동시에 또 자기를 보전하여 화해를 멀리할 수 있음이다.(주: 돈의 요의는 시기를 기다리는 데 있다.)

建辛未至丙子，陰陽遁去，終而伏位。【從六月至十一月也。】積算起丙子至乙亥，周而復始。【火土同宮，天與山遁。】陽消陰長，無專於敗。《繫》云：能消者息，必專者敗。 五星從位起太陰，鬼宿入位降丙辰。【丙辰臨元土。】

건후는 신미에서 병자에 미뤄져, 음양의 기가 차례로 물러나 가고, 최후에 복위에 귀한다.(주: 곧 육월에서 십일월에 미친다.) 적산은 병자에서 일어나 을해에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 화와 토가 같은 한 궁에 있어, 바로 천산돈의 상에 합한다.) 양기는 소퇴하고 음기는 생장하나, 도리어 한결같이 패망으로 나아가지 않는다.《계사》에 이르되――능히 스스로 소손하는 자는 도리어 생생하여 그치지 않고, 한결같이 강강만을 곧못하는 자는 필정 패괴한다. 오성의 윤치는 「태음(太陰)」에서 일어나니, 곧 수성이다. 이십팔수는 귀수(鬼宿)에 돌아 병진효 위에 강락한다.(주: 병진은 초효 원사의 위에 임한다.)

配於人事：為背，為手。【艮為背、手。】於類為狗，為山石。 內外升降，陰陽分數二十八候。【分陰陽進退。】 土入金為緩，積陽為天，積陰為地。山所地高峻，逼通於天。是陰長陽消，降入否。【陰逼陽去，入天地否卦。】

인사에 배하면――등이 되고, 손이 된다.(주: 간상은 등과 손을 취한다.) 물류에 배하면 곧 개가 되고, 산석이 된다. 내외 이상은 승강왕래하고, 음양이 나누는 바의 기후의 수는 이십팔이다.(주: 여기에서 음양의 진퇴를 분변한다.) 토는 금을 낳고, 그 세는 화완하다. 양기는 적취하여 하늘이 되고, 음기는 적취하여 땅이 된다. 산은 대지에 의지하여 높고 빼어나 솟아, 핍근하여 하늘에 통한다. 이가 바로 음장양소의 세이니, 여기에 내려가 비괘(否卦)에 든다.(주: 음기가 양기를 핍박하여 물러가게 하여, 천지비괘에 진입한다.)

內象陰長，【純用陰事】天氣上騰，地氣下降，二象分離，萬物不交也。小人道長，君子道消。【陰小人，陽君子。】《易》云：“否之匪人。”與坤為飛伏，三公居世。【乙卯木，甲辰土。】上九宗廟為應。君子以俟時，小人為災。【乙卯泰來。】

비괘의 내괘는 음기가 증장하고,(주: 내괘는 순수하게 음사를 쓴다.) 천기는 위로 솟고 지기는 아래로 가라앉아, 천지 이상이 각각 분리하여, 만물이 교통할 수 없다. 소인의 도는 날로 자라고, 군자의 도는 날로 소한다.(주: 음은 소인을 가리키고, 양은 군자를 가리킨다.)《주역》에 이르되 「비의 비인(匪人)」 하였다. 비는 곤괘와 서로 비복하고, 세효는 제삼효 「삼공」의 위에 떨어진다.(주: 비신은 을묘목, 복신은 갑진토이다.) 상구 「종묘」는 그것의 응효이다. 군자는 이 때에 다만 조용히 시기를 기다려야 하고, 소인은 도리어 이로 인하여 재앙을 불러들인다.(주: 을묘가 한번 움직이면, 태운이 곧 이른다.)

建壬申至丁丑，陰氣浸長。【七月立秋，至十二月大寒。】積算起丁丑至丙子，周而復始。【金、丑土同宮，吉凶見矣。】 五星從位起歲星，【木星入卦用事。】柳宿從位降乙卯。【乙卯臨三公。】氣分氣候三十六。【六六三十六，積算吉凶。】陰陽升降，陽道消鑠，陰氣凝結，君臣父子各不迨及。【陰蕩陽來道行矣。】

건후는 임신에서 정축에 미뤄져, 음기가 점점 자장한다.(주: 칠월 입추에서 곧장 십이월 대한에 이른다.) 적산은 정축에서 일어나 병자에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 금과 축토가 같은 한 궁에 있어, 길흉이 여기에서 보인다.) 오성의 윤치는 「세성(歲星)」에서 일어나니, 곧 목성이다.(주: 목성이 괘에 들어가 영령하여 용사한다.) 이십팔수는 유수(柳宿)에 돌아 을묘효 위에 강락한다.(주: 을묘가 바로 삼공의 위에 임한다.) 분배의 기후의 수는 삼십육이다.(주: 육육이 서로 곱하여 삼십육을 얻으니, 여기에 의지하여 적산하여 길흉한다.) 음양 승강의 지경에, 양도는 소식되고, 음기는 응집하여 견고해지며, 군과 신·아비와 아들이 서로 모두 미치지 못하고 통하지 못한다.(주: 음기가 다하고 양기가 돌아오기를 기다려야, 정도가 비로소 통한다.)

《易》曰：“其亡其亡，繫于苞桑。”【苞桑則叢桑也。】天地清濁，陰薄【音：博】陽消，天地盈虛，與時消息。危難之世，勢不可久。 五位既分，四時行矣。【君子當危難世，獨志，難不可久；立特處不改其操，將及泰來。】上九云：“否終則頃，何可長也。”【否及則泰來。】陰長降入於觀。【九四被陰逼入觀卦。】

《주역》비괘 구오에 이르되 「그 망할까 그 망할까, 포상(苞桑)에 매었다」 하였다.(주: 포상은 곧 모여 자란 상수이니, 뿌리가 견고하다.) 천지에 맑음이 있고 흐림이 있고, 음기는 핍근하고 양기는 소퇴하여, 천지의 가득 참과 비어 이지러짐은 모두 시령을 따라 소장한다. 몸을 위난의 세에 처하면, 이 국세는 오래가지 않는다. 오행의 위가 이미 분정되면, 사시는 곧 차례로 운행한다.(주: 군자가 위난의 세에 몸을 처하여, 홀로 그 뜻을 지키고, 깊이 위난이 오래가지 않음을 안다. 다만 탁연히 자립하고 조수를 고치지 않으면, 태운은 종내 이른다.) 상구에 이르되 「비가 끝나면 곧 기울어지니, 어찌 오래갈 것인가」 하였다.(주: 비가 끝에 이르면, 태운이 곧 온다.) 음기는 계속 증장하여, 여기에 내려가 관괘(觀卦)에 든다.(주: 구사가 음기에 핍박되어 관괘에 진입한다.)

內象陰道已成，威權在臣。雖大觀在上，而陰道浸長。與巽為飛伏。諸侯臨世，【辛未土，壬午火。】反應元士而奉九五。【君位也。】《易》云：“觀國之光，利用賓于王。”【臣道出於六四爻也。】

관괘의 내괘의 음도는 이미 형성하고, 위권은 신하의 손안에 떨어진다. 구오는 「대관(大觀)」으로써 높이 위에 있으나, 음기는 도리어 여전히 부단히 자장한다. 관은 손괘와 서로 비복한다. 세효는 제사효 「제후」의 위에 떨어지고,(주: 비신은 신미토, 복신은 임오화이다.) 아래로 초효 「원사」와 상응하고, 위로 구오의 군을 봉한다.(주: 구오는 군위이다.)《주역》관괘 육사에 이르되 「나라의 빛을 보라, 왕에게 손이 됨을 이롭게 한다」 하였다.(주: 신이 되는 도는, 바로 육사의 이 일효에서 나타난다.)

建癸酉至戊寅，陰陽交伏。【秋分至立春。】積算起戊寅至丁丑，周而復始。【用金為首。】金火土互為體。 五星從位起熒惑，【火星入卦用事吉凶。】星宿從位降辛未。【星宿入諸侯宮，木星同位。】土木分氣二十八。【積算分配六位，吉凶爻定數。】陰陽升降，定吉凶成敗。取六四至於九五，成卦之終也。

건후는 계유에서 무인에 미뤄져, 음양이 교호하여 잠복한다.(주: 추분에서 입춘에 이른다.) 적산은 무인에서 일어나 정축에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 금으로써 머리를 삼는다.) 금·화·토의 세 자는 서로 체용을 이룬다. 오성의 윤치는 「형혹(熒惑)」에서 일어나니, 곧 화성이다.(주: 화성이 괘에 들어가 영령하여 용사하고, 의지하여 길흉을 정한다.) 이십팔수는 성수(星宿)에 돌아 신미효 위에 강락한다.(주: 성수는 제후의 위에 진입하여, 목성과 같은 한 위에 처한다.) 토목이 분배하는 기후의 수는 이십팔이다.(주: 적산의 수는 분포하여 육효 위에 이르러, 각 효의 길흉에 곧 정수가 있다.) 음양이 승강왕래하여, 여기에서 길흉 성패를 판정한다. 육사의 위로 올라가 구오에 이르는 것을 취하면, 관괘의 의는 곧 종점에 이른다.

《易》云：“觀我生。”【我生即道也。】又云：“風行地上。” 列象分爻，以定陰陽進退之道，吉凶見矣。地上見巽，積陰凝盛，降入於剝。【九五退陰入剝卦。】

《주역》관괘에 이르되 「내 생을 보라」 하였다.(주: 「내 생」은 곧 스스로 행하는 바의 도를 가리킨다.) 또 이르되 「바람이 땅 위에 행한다」 하였다. 괘상을 배열하고 효위를 분변하여, 써서 음양 진퇴의 도리를 판정하면, 길흉이 곧 현현한다. 땅 위에 손풍을 보면, 적취의 음기가 더욱 응중하고 강성하여, 여기에 내려가 박괘(剝卦)에 든다.(주: 구오가 음에 물러나 양보하여, 박괘에 진입한다.)

柔長剛減，天地盈虛。【建戌至建亥。】體象金為本，隨時運變，水土用事。成剝之義，出於上九。《易》云：“碩果不食，君子得輿，小人剝廬。”【君子全得剝道，安其位，小人終不可安也。】與艮為飛伏。【丙子水，壬申金。】天子治世，反應大夫。

박괘는 유효가 증장하고 강효가 소감하여, 바로 천지 영허의 이치를 보인다.(주: 건후는 술월에서 해월에 이른다.) 본괘의 체상은 금으로써 본을 삼고, 시운을 따라 추이 변화하여, 이 때는 수와 토로써 영령하여 용사한다. 박괘의 의의 성립은 상구의 일효에 떨어진다.《주역》박괘 상구에 이르되 「석과(碩果)를 먹지 않으면, 군자는 수레를 얻고 소인은 집을 벗긴다」 하였다.(주: 군자는 박의 도리를 완전히 장악하면, 그러므로 능히 그 자리에 편안하다. 소인은 종구에 안녕을 얻지 못한다.) 박은 간괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 병자수, 복신은 임신금이다.) 세효는 제오효 「천자(天子)」의 위에 거하여 주치하고, 아래로 제이효 「대부」와 상응한다.

建甲戌至己卯，陰陽定候。【寒露至春分。】積算起己卯木至戊寅木，周而復始。【吉凶之兆見於有象。】純土配金用事。 五星從位起鎮星，【土星入卦。】張宿從位降丙子。【張宿入天子宮。】金土分氣三十六。【積算六位起吉凶，天地盈虛氣候。】

건후는 갑술에서 기묘에 미뤄져, 음양의 절후가 여기에서 정해진다.(주: 한로에서 춘분에 이른다.) 적산은 기묘(木)에서 일어나 무인(木)에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 길흉의 조짐은 모두 괘효의 상에 현현한다.) 이 괘는 순토로써 금에 배하여 용사한다. 오성의 윤치는 「진성(鎮星)」(토성)에서 일어나고,(주: 토성이 괘에 든다.) 이십팔수는 장수(張宿)에 돌아 병자효 위에 강락한다.(주: 장수는 천자의 위에 진입한다.) 금토가 분배하는 기후의 수는 삼십육이다.(주: 적산의 수를 분포하여 육효 위에 이르러 길흉을 일으키면, 바로 천지 영허의 기후를 본다.)

《易、象》云：“山附於地。剝。”君子俟時，不可苟變，存身避害，與時消息。春夏始生，天氣盛大；秋冬嚴殺，天氣消滅。 故當剝道已成，陰盛不可逆，陽息陰專。升降六爻，反為游魂，蕩入晉。【積陰反入晉卦。】

《주역·상전》에 이르되 「산이 땅에 붙는다, 박」 하였다. 군자는 이 때에 다만 마땅히 시기를 기다려야 하고, 경솔히 절을 고쳐서는 안 된다. 자기를 보전하고 화해를 피하여, 시령을 따라 소장한다. 춘하의 지경에는 만물이 처음 생발하고, 천지의 기가 성대하다. 추동에는 곧 준엄하고 삭살하여, 천지의 기가 소헐한다. 그러므로 박의 국면이 이미 형성되면, 음기는 극성하여 거역할 수 없고, 양기는 다만 퇴장하여 휴식하며, 음기로 하여금 홀로 그 권을 전하게 할 뿐이다. 육효는 이같이 내려가 하강하여, 도리어 전하여 「유혼(遊魂)」이 되고, 탕동하여 진괘(晉卦)에 진입한다.(주: 적취의 음기가 도리어 진괘에 진입한다.)

陰陽返復，進退不居，精粹氣純，是為游魂。【為陰極剝盡，陽道不可盡滅，故返陽道。道不復本位，為游魂例入卦。】金方以火、土運用事，與離為飛伏。【己酉金，丙戌土。】諸侯居世，反應元士。

진괘는 음양이 왕복하여 반복하고, 진퇴가 정하지 않고, 정기가 순수하게 응집하니, 이를 「유혼」이라 부른다.(주: 음기가 박하여 극처에 이르나, 양도는 도리어 철저히 소멸될 수 없다. 그러므로 양도로 반환하고자 하나, 반환할 때는 병하여 본위에 복귀하지 않고, 곧 「유혼」의 체례에 따라 괘에 든다.) 본궁은 금에 속하고, 이 때는 화·토의 운을 빌려 영령하여 용사한다. 진은 리괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 기유금, 복신은 병술토이다.) 세효는 제사효 「제후」의 위에 거하고, 아래로 초효 「원사」와 상응한다.

建己卯至甲申，陰陽繼候。【春分至立秋。】積算起甲申金至癸未土，周而復始。【游魂取象，配於正位，吉凶同矣。】 五星從位起太白，【卦配金星入用。】翼宿從位降己酉金。【翼宿北方，入晉卦行事。】二象分候二十八運，配金土積算。氣候無差於晷刻，吉凶列陳，象在其中矣；天地運轉，氣在其中矣；乾道變化，萬物通矣。【乾分八卦，至大有復卦。】

건후는 기묘에서 갑신에 미뤄져, 음양이 차례로 서로 이어 후를 이룬다.(주: 춘분에서 입추에 이른다.) 적산은 갑신(金)에서 일어나 계미(土)에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 유혼괘는 특수하나, 취상은 여전히 정위에 배하고, 길흉의 추법은 본궁 제괘와 같다.) 오성의 윤치는 「태백」에서 일어나니, 곧 금성이다.(주: 이 괘는 금성을 배하여 쓴다.) 이십팔수는 익수(翼宿)에 돌아 기유금효 위에 강락한다.(주: 익수는 북방에 열하여, 진괘에 진입하여 행사한다.) 내외 이상이 분배하는 기후는 이십팔 운이요, 금·토를 배하여 적산한다. 기후 추산은 한각의 규영도 차이가 없고, 길흉이 일일이 진렬하며, 괘상이 곧 그 가운데 있다. 천지 운전이 쉬지 않고, 기기도 또한 그 가운데 있다. 건도가 변화하여 그치지 않고, 만물이 여기에서 통달한다.(주: 건은 팔괘를 분출하여, 대유의 일괘에 이르러 다시 본궁에 귀한다.)

六爻交通，至於六卦，陰陽相資、相返、相剋、相生，至游魂，復歸本位為大有。故曰：“火在天上。” 大有為歸魂卦。定吉凶，配人事，五行。象乾為指歸地。【凡八卦分為八宮，每宮八卦，八八六十四卦。定吉凶，配人事。天地、山澤、草木、日月、昆蟲，包含氣候，足矣。】

육효는 서로 교통하여, 여섯 개의 변괘를 두루 거쳐, 그 사이 음양은 혹은 서로 자조하고, 혹은 서로 반환하며, 혹은 서로 극제하고, 혹은 서로 생발하여, 유혼에 이른 뒤에 다시 본위에 복귀하면, 곧 대유가 된다. 그러므로 이르되 「불이 하늘 위에 있다」 하였다. 대유는 「귀혼(歸魂)」괘이다. 그것은 써서 길흉을 판정하고, 인사에 배합하고, 오행에 배합한다. 상을 건에 취하는 것은, 팔괘 최종의 귀숙하는 곳이다.(주: 무릇 팔괘는 각각 나누어 한 궁이 되고, 매 궁은 팔괘를 통령하며, 팔팔이 함께 육십사괘이다. 그것을 써서 길흉을 판정하고 인사에 배합하면, 천지·산택·초목·일월·곤충과 한 해의 기후까지 모두 그 가운데 포라하여, 족히 쓸 만하다.)

卦復本宮曰大有。內象見乾是本位。【八卦本從乾宮起，至大有為歸魂。】純金用事，與坤為飛伏。【甲辰土，乙卯木。】三公臨世，應上九為宗廟。 建戊寅至癸未，【立春正月至大暑時也。】積算起癸未土至壬午火，周而復始。【吉凶與乾卦同用。】

괘가 본궁으로 돌아오면, 곧 대유라 부른다. 내괘에 건을 보는 것은 바로 본궁의 본위이다.(주: 팔괘는 본래 건궁에서 머리를 내어, 대유에 이르면 곧 귀혼이다.) 이 괘는 순금으로써 영령하여 용사하고, 곤괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 갑진토, 복신은 을묘목이다.) 세효는 제삼효 「삼공」의 위에 임하고, 상구 「종묘」와 상응한다. 건후는 무인에서 계미에 미뤄지고,(주: 정월 입춘에서 육월 대서에 이른다.) 적산은 계미(土)에서 일어나 임오(火)에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 길흉의 추법은 건괘와 같다.)

五星從位起太陰，【太陰水星入卦用事。】軫宿從位降甲辰。【二十八宿分軫星入大有卦用事，行度吉凶可見。】金土分象三十六候，配陰陽升降。六位相蕩，返復其道。【復歸本位也。】吉凶度數與乾卦同分。

오성의 윤치는 「태음」에서 일어나고,(주: 태음은 곧 수성이요, 괘에 들어가 영령하여 용사한다.) 이십팔수는 진수(軫宿)에 돌아 갑진효 위에 강락한다.(주: 이십팔수 가운데서 진성을 분출하여 대유괘에 들어가 용사하고, 그 행도에서 길흉을 본다.) 금과 토가 분배하는 기후는 삼십육후이요, 써서 음양의 승강에 배합한다. 육효의 위는 서로 격탕하여, 최종에 반복하여 본도에 귀한다.(주: 곧 본위에 복귀한다.) 길흉의 도수는 건괘와 동일하게 구분한다.

六五陰柔，為日，照于四方，象天行健。【六龍御天。】少者為多之所宗，六五為尊也。【柔處尊位，以柔履剛，以陰處陽，能柔順於物，萬物歸附，故曰：照于四方。】 《易》曰：“火在天上，大有。”【離為火、為日，故曰大有。】陰陽交錯，萬物通焉。陰退陽伏，返本也。乾象分蕩八卦，入大有終也。 乾生三男，次入震宮八卦。【乾生三男，坤生三女。陽以陽，陰以陰，求奇耦定數於象也。】

육오는 음유로써 존위에 거하여, 태양이 사방을 보편적으로 비춤을 상징하고, 그러나 외괘는 여전히 천행 강건의 상을 취한다.(주: 곧 이른바 「여섯 용이 하늘을 모신다」.) 적은 쪽이 도리어 많은 쪽의 종앙이 된다. 그러므로 육오는 유하나 존위를 얻는다.(주: 유로써 존위에 거하고, 유로써 강강을 거어하며, 음으로써 양위에 처한다. 능히 유순하게 물을 대하면, 만물이 곧 모두 와서 귀부한다. 그러므로 「사방을 비춘다」고 이른다.) 《주역》에 이르되 「불이 하늘 위에 있다, 대유」 하였다.(주: 리는 화가 되고 해가 되므로, 대유라 부른다.) 음양이 서로 교착하고, 만물이 이로 인하여 통달한다. 음기가 물러가고 양기가 잠복함은, 본원에 반귀하는 것이다. 건상은 분화하여 탕연하여 일궁 팔괘를 내고, 대유에 이르면 곧 종결을 고한다. 건은 진·감·간 세 개의 남괘를 생출하고, 접속하여 진궁 팔괘에 진입한다.(주: 건은 세 아들을 낳고, 곤은 세 딸을 낳는다. 양과 양이 서로 구하고, 음과 음이 서로 구하여, 곧 괘상 위에 기우의 수를 정한다.)

分陰陽，交互用事。屬於木德，取象為雷，出自東方。震有聲，故曰雷。雷能警於萬物，為發生之始，故取東也。為動之主，為生之本。《易、繫》云：“帝出乎震。”【安為動主，靜為躁君。】與巽為飛伏。【庚戌土，辛卯木。】宗廟處上六。【陰為陽之主，震動。動須由陰陽交互，震動也。】

진괘는 음양을 분판하고, 교호하여 용사한다. 그것은 목덕에 속하고, 상을 우레에 취하며, 동방에서 나온다. 진은 소리 울림이 있으므로 우레라 부른다. 우레는 능히 만물을 경성하고, 만물 발생의 개단이므로, 이로 인하여 동방의 위를 취한다. 그것은 운동의 주재요, 생기의 근본이다.《주역》에 이르되 「제(帝)는 진에서 나온다」 하였다.(주: 능히 안정하는 자야말로 동의 주재요, 능히 침정하는 자야말로 조의 군장이다.) 진은 손괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 경술토, 복신은 신묘목이다.) 세효는 상육 「종묘」의 위에 거한다.(주: 음이 도리어 양의 주재이니, 그러므로 진은 능히 움직인다. 동은 반드시 음양의 교호에서 일어나야, 이로써 이것을 진동이라 부른다.)

運數入丙子至辛巳，【大雪至小滿。】積算起辛巳至庚辰土宮，配吉凶，周而復始。【吉凶配木官，以土用事。】 五星從位起歲星，【木星入卦用事。】角宿從位降庚戌土。【庚戌入震用事，臨上六爻，庚戌土位為元首。】內外木土二象，俱震。

운수는 병자에서 신사에 미뤄 들어가고,(주: 대설에서 소만에 이른다.) 적산은 신사에서 일어나 경진토궁에 미뤄져, 여기에 의지하여 길흉을 배정하고, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 길흉은 목궁의 관효에 배하나, 도리어 토로써 영령하여 용사한다.) 오성의 윤치는 「세성」에서 일어나니, 곧 목성이다.(주: 목성이 괘에 들어가 영령하여 용사한다.) 이십팔수는 각수(角宿)에 돌아 경술토효 위에 강락한다.(주: 경술이 진괘에 들어가 용사하고, 상육의 일효에 임한다. 경술의 이 토위가 곧 온 괘의 원수이다.) 내외 양상은 겸하여 목과 토를 보이고, 그러나 위아래가 모두 진이다.

《易》曰：“震驚百里。”又云：“畏鄰戒也。”【震為雷，聲驚於百里，春發秋收，順天行也。取象定吉凶。】取象為陽，配爻屬陰，故曰：陰陽交錯而為震。 氣候分數三十六。定吉凶於頃刻，毫釐之末，無不通也，無不備也。【定陰陽數，考人之休咎，起於積算，終於六位也。】 陰陽交互，陽為陰，陰為陽，陰陽二氣蕩而為象，故初九三陰為豫。【入豫卦。】

《주역》진괘에 이르되 「백 리를 진경한다」 하였다. 또 이르되 「이웃을 두려워하여 경계한다」 하였다.(주: 진은 우레가 되고, 우렛소리는 백 리를 놀라게 한다. 봄에 발생하고 가을에 수렴하여, 모두 천도를 따라 운행한다. 여기에서 상을 취하여 길흉을 판정한다.) 진은 상을 취하여 양에 속하나, 그러나 배하는 바의 세효는 도리어 음에 속한다. 그러므로 음양이 교착하여 진이 된다고 이른다. 분배의 기후의 수는 삼십육이다. 그것은 능히 경각 사이에 길흉을 정하고, 털끝의 끝도 또한 통달하지 않고 완비하지 않는 것이 없다.(주: 음양의 수를 정하고, 사람의 휴구를 고찰한다. 적산에서 일어나, 육효의 위에서 끝난다.) 음양이 교호하여 왕래하고, 양은 변하여 음이 될 수 있고, 음은 변하여 양이 될 수 있다. 두 기가 격탕하여 괘상을 결성한다. 그러므로 초구가 한번 변하여, 삼음의 상이 이루어지면, 곧 예괘(豫卦)이다.(주: 예괘에 진입한다.)

卦配水火木，以為陽用事。《易》云：“利建侯行師。”又云：“天地以順動，故日月不過，四時不忒。【坤順震動。】聖人以順動，則刑罰清而民服。”與坤為飛伏。【乙未土，庚子水。】世立元士為地，易奉九四為正正。

예괘는 수·화·목의 삼기를 배하고, 양효로써 영령하여 용사한다.《주역》예괘에 이르되 「후를 세우고 군사를 거느림이 이롭다」 하였다. 또 이르되 「천지는 순으로써 움직이니, 그러므로 일월이 운행하여 어긋남이 없고, 사시가 갱체하여 착란하지 않는다.(주: 곤성은 유순하고, 진은 발동을 주한다.) 성인이 이치를 따라 움직이면, 곧 형벌이 청명하고 백성이 귀복한다」 하였다. 예는 곤괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 을미토, 복신은 경자수이다.) 세효는 초효 「원사」의 위에 서서 땅을 형상하고, 위로 구사에 봉하여 정응이 된다.

建丁丑至壬午，【大寒至芒種。】積算起壬午至辛巳，以六爻定吉凶，周而復始。【火土算休咎。】 五星從位起熒惑，【熒惑火星入卦用事。】亢宿從位降乙未土，【亢宿配乙未土。】上木下見土，內順外動，故為悅豫。

건후는 정축에서 임오에 미뤄지고,(주: 대한에서 망종에 이른다.) 적산은 임오에서 일어나 신사에 미뤄져, 육효로써 길흉을 판정하고, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 화·토로써 휴구를 추산한다.) 오성의 윤치는 「형혹」에서 일어나고,(주: 형혹은 곧 화성이요, 괘에 들어가 영령하여 용사한다.) 이십팔수는 항수(亢宿)에 돌아 을미토효 위에 강락한다.(주: 항수가 바로 을미토에 배한다.) 상괘는 목에 속하고 하괘는 토를 보이며, 안은 유순하고 밖은 분동하니, 그러므로 화엽하여 편안하고 기쁘다고 부른다.

時有屯夷，事非一揆，爻象適時，有凶有吉。人之生世，亦復如斯。或逢治世，或逢亂時，出處存亡，其道皆係。《易》云：“大矣哉。” 陰陽升降，分數二十八，極大小之數，以定吉凶之道。【積算壬午入乙未推吉凶。】

시세에 간난도 있고 평순도 있으니, 세사는 병하여 한 개의 준칙만이 아니다. 효상이 때를 따라 변하니, 그러므로 흉도 있고 길도 있다. 인생이 세상에 있음도 또한 이와 같다――어떤 사람은 치세를 만나고, 어떤 사람은 난세를 만난다. 벼슬에 나가는가 물러나는가, 생존하는가 패망하는가, 도리는 모두 여기에 매인다.《주역》예괘《단전》이 이로 인하여 찬탄하여 이르되 「크도다」 하였다. 음양이 승강왕래하고, 분배의 기후의 수는 이십팔이요, 대소의 수를 궁진하여, 써서 길흉의 도리를 판정한다.(주: 적산을 써서 임오에서 을미로 미뤄 들어가 길흉을 단한다.)

豫以陽適陰為內順，成卦之義，在於九四一爻。以陽蕩陰，君子之道，變之於解。【豫卦以陰入陽，成九四之德。變入解卦，陽入陰，成解之德。】

예괘는 양효로써 음효에 다가가니, 그러므로 내괘가 유순하다. 괘를 이루는 관건은 전부 구사의 이 일효에 있다. 양으로써 음을 탕동함은 바로 군자의 도이고, 접속하여 변하여 해괘(解卦)에 든다.(주: 예괘는 음으로써 양을 납하여, 구사의 덕성을 성취한다. 변하여 해괘에 드는 것은, 곧 양이 음에 들어가 해괘의 덕성을 성취한다.)

陰陽積氣，聚散以時，內險外動，必散。《易》云：“解者，散也。”解也，品彙甲拆，雷雨交作，【震雷坎雨。】積氣運動，天地剖判。成卦之義在於九二，與坎為飛伏。【戊辰土，庚寅木。】立大夫於世為人，而六五降應，委權命於庶品。

해괘는 음양의 기가 적취하고, 모임과 흩어짐이 각각 그 때가 있다. 내괘는 험함이요 외괘는 진동이니, 움직이면 필연 이산한다.《주역》에 이르되 「해는 곧 흩어짐이다」 하였다. 이미 해산하면, 각류의 품물이 빈빈하게 갑을 깨고 싹을 뽑으며, 우레와 비가 함께 일어난다.(주: 진은 우레, 감은 비.) 적취의 기가 운행 발동하여, 천지가 여기에서 나누어 연다. 괘를 이루는 관건은 구이에 있고, 해는 감괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 무진토, 복신은 경인목이다.) 세효는 제이효 「대부」의 위에 서서 사람을 형상하고, 육오가 내려와 그것에 응하여, 권병 정령을 중서에 부탁한다.

建戊寅至癸未，【立春至大暑。】推吉凶於陰陽，定運數於歲時。積算起癸未至壬午，周而復始。【土火入數起宮。】 五星從位起鎮星，【鎮星土位。】氐宿從位降戊辰。【氐宿入戊辰。】木下見水，動而險。陰陽會散，萬物通焉。

건후는 무인에서 계미에 미뤄지고,(주: 입춘에서 대서에 이른다.) 음양에서 길흉을 추단하고, 세세에서 운수를 정한다. 적산은 계미에서 일어나 임오에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 토·화의 수로써 궁을 일으킨다.) 오성의 윤치는 「진성」에서 일어나고,(주: 진성은 토위에 속한다.) 이십팔수는 저수(氐宿)에 돌아 무진효 위에 강락한다.(주: 저수는 무진에 진입한다.) 목 아래에 물을 보고, 움직여 위험을 만난다. 음양의 기는 혹은 회합하고 혹은 이산하여, 만물이 여기에서 통달한다.

升降屬陽蕩陰，以陽為尊。尊者高而卑者低。變六三為九三恆卦。分氣候定數，極位於三十六。【金水入數，合卦成數，定日月時。】 變坎入巽，居內象為雷風，運動鼓吹萬物，謂之恆。【入恆卦。】

승강의 세는 양이 음을 탕동함에 속하고, 양으로써 존을 삼는다. 존자는 높은 데 거하고, 비자는 낮은 데 처한다. 육삼이 변하여 구삼이 되면, 곧 항괘(恒卦)가 된다. 기후를 분배하는 정수는 삼십육의 위에 이른다.(주: 금·수의 수가 괘에 들어가 합하여 괘수를 이루니, 여기에 의지하여 일·월·시를 정한다.) 감은 변하여 손이 되고, 내괘에 거하여, 위에 우레 아래 바람의 상이 된다. 고동하여 불어 만물을 하여금 능히 오래가게 하니, 이를 항이라 부른다.(주: 항괘에 진입한다.)

久於其道，立於天地；雷與風行，陰陽相得；尊卑定矣。號令發，而萬物生焉。【萬物得其道也，生者。道，一作進也。】雷風行，而四方齊也。【齊者整齊。】與巽為飛伏。【辛酉金，庚辰土。】三公治世，應於上六宗廟。【宗廟爻。】

항은 오래 그 정도를 지켜, 천지 사이에 서는 것이다. 우레와 바람이 나란히 가고, 음양이 서로 어울려, 존비의 위도 곧 정해진다. 호령이 한번 발하면, 만물이 여기에서 생장한다.(주: 만물이 각각 그 도를 얻어야, 생장할 수 있다. 「도」 자는 한 본에 「진」으로 한다.) 우레가 움직이고 바람이 불어, 사방이 이로 인하여 정숙해진다.(주: 「제」는 곧 정돈이다.) 항은 손괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 신유금, 복신은 경진토이다.) 세효는 제삼효 「삼공」의 위에 거하여 주치하고, 상육 「종묘」와 상응한다.(주: 상육은 종묘의 효이다.)

建己卯至甲申，【春分至立秋。】金木起度數，積算起甲申至癸未，周而復始。【金木入宮。】 五星從位起太白，【太白金星入卦用事。】房宿從位降辛酉。【房宿入卦，立秋用。】上下二象見木，分陰陽於內外。【內巽陰，外震陽。】氣候分數三十八。【金木入卦分節候。】九三至於陽屯之位，不順所履，無定其位。【恆者，常也。而九三以陽居位，立於陰陽交互之上，是知不久為[缺]所然[缺]。】

건후는 기묘에서 갑신에 미뤄지고,(주: 춘분에서 입추에 이른다.) 금·목으로 도수를 일으키고, 적산은 갑신에서 일어나 계미에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 금목이 본궁에 진입한다.) 오성의 윤치는 「태백」에서 일어나고,(주: 태백금성이 괘에 들어가 영령하여 용사한다.) 이십팔수는 방수(房宿)에 돌아 신유효 위에 강락한다.(주: 방수는 괘에 들어가, 입추 때에 용사한다.) 상하 양상은 모두 목을 보이고, 그러나 내외에서 음양을 나눈다.(주: 내괘 손은 음에 속하고, 외괘 진은 양에 속한다.) 분배의 기후의 수는 삼십팔이다.(주: 금목이 괘에 들어가, 여기에 의지하여 절후를 나눈다.) 구삼은 올라가 양기가 뭉친 자리에 이르러, 행하는 바가 순하지 않고, 위치도 안정되지 못한다.(주: 항은 곧 오래감이다. 그러나 구삼은 양효로써 자리에 거하고, 또 음양 교호의 관문 위에 서니, 그것이 능히 오래가지 못함을 알 수 있다――여기 구본은 각각 한 자가 결여되었다.)

《易》云：“不恆其德，或承之羞。”陰陽升降，反於陰。君道漸進，臣下爭權，運及於升。【次降入升卦。】

《주역》항괘 구삼에 이르되 「그 덕을 항하지 못하면, 혹은 그에게 수치를 입는다」 하였다. 음양이 승강왕래하여, 또 돌아가 음에 이른다. 군도는 점점 위로 나아가고, 신하는 도리어 권을 다투니, 운수가 여기에 돌아 승괘(升卦)에 이른다.(주: 접속하여 내려가 승괘에 든다.)