간궁(艮宮)·대축(大畜)(乾下艮上)

陽長陰消，積氣凝盛，外止內健，二陰猶盛，成於畜義。《易》云：“既雨既處。”畜消時行，陽未可進。取於下卦，全其健道，君子以時順其吉凶。與乾為飛伏。【甲寅木，丙午火。】

대축괘는 양기가 증장하고 음기가 소퇴하여, 적취의 기가 응중하고 강성하다. 외괘 간이 그치고 내괘 건이 건하여, 위의 두 개의 음효가 여전히 강성하여, 여기에 「축지(畜止)」의 의를 성취한다.《주역》에 이르되 「이미 비 오고 이미 그쳤다」 하였다. 축지의 세는 때를 따라 소장하여 행하고, 양은 아직 함부로 앞으로 나아갈 수 없다. 취용은 하괘에 있어, 그 강건의 도를 보전하고, 군자는 때에 따라 그 가운데의 길흉에 순응한다. 대축은 건괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 갑인목, 복신은 병오화이다.)

建始壬辰至丁酉，【清明至秋分。】積算起丁酉至丙申，周而復始。【金土入卦分吉凶起算。】 五星從位起太白，【太白金星入卦推吉凶。】畢宿從位降甲寅。【畢宿入大畜九二甲寅上。】九二大夫應世，應六五為至尊，陰陽相應，以柔居尊。（缺）為畜之主。分氣候二十八。【極陰陽之象，定吉凶之兆。】

건후는 임진에서 일어나, 정유에 미뤄지고,(주: 청명에서 추분에 이른다.) 적산은 정유에서 일어나 병신에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 금·토가 괘에 들어가, 의지하여 길흉을 분변하여 기산한다.) 오성의 윤치는 「태백」에서 일어나고,(주: 태백금성이 괘에 들어가 길흉을 민다.) 이십팔수는 필수(畢宿)에 돌아 갑인효 위에 강락한다.(주: 필수는 대축 구이 갑인의 위에 진입한다.) 구이 「대부」가 세효가 되고, 위로 육오 지존에 응하고, 음양이 서로 상응하며, 육오가 유로써 존위에 거하고(여기 구본에 결문이 있다), 바로 축지의 주이다. 분배의 기후의 수는 이십팔이다.(주: 음양의 상을 궁진하여, 길흉의 조짐을 정한다.)

山下有乾，金土相資。陽進陰止，積雨潤下，畜道光也。乾象內進，君道行也。吉凶升降，陰陽得位，二氣相應，陽上薄陰，陰道凝結。上於陽長，為雨反下，九居高位，極於畜道。反陽為陰，入於兌象。六三應上九，上有陽九，反應六三，成於損道。次降損卦。【乾入兌九三之變六二。】

산 아래에 건을 품고, 금과 토가 서로 자조한다. 양이 전진하고 음이 그치며, 적취의 우수가 윤택하여 내리니, 축양의 도가 여기에서 광대해진다. 건상이 내괘에서 상진하여, 군도가 시행을 얻는다. 길흉은 승강을 따라 정해지고, 음양이 각각 그 위를 얻으며, 두 기가 서로 상응한다. 양이 위로 향하여 음에 핍근하면, 음도는 곧 응결한다. 양기가 자라 상위에 이르기를 기다리면, 비가 도리어 내려온다. 상구는 고위에 몸을 거하여, 축양의 도를 극처에 추도한다. 여기에 양이 반전하여 음이 되어, 태상에 진입한다――육삼이 상구와 상응하고, 위의 양구가 또 도리어 육삼에 응하여, 곧 「손」의 도리를 성취한다. 접속하여 내려가 손괘(損卦)에 든다.(주: 건이 태에 들어가, 구삼이 변하여 육이가 된다.)

澤在山下，卑險于山；山高處上，損澤益山。成高之義，在於六三。在臣之道，奉君立誠。《易》云：“損下益上。”【乾九三變六三陰柔，益上九，臣奉君之義。】與兌為飛伏。【丁丑土，丙申金。】三公居世，宗廟為應。【六三，上九。】

손괘는 못이 산 아래에 있어, 지위가 비하여 산보다 험하다. 산은 높이 위에 거하여, 못을 감손하여 산을 증익한다. 그 높음을 성취하는 관건은 육삼의 일효에 있다. 신이 되는 도에 대하여 말하면, 이는 군상에 봉사하여 성경을 확립하는 것이다.《주역》에 이르되 「아래를 손하여 위를 익한다」 하였다.(주: 건의 구삼이 변하여 육삼 음유가 되어, 가서 상구를 증익하니, 바로 신이 군에 봉하는 뜻이다.) 손은 태괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 정축토, 복신은 병신금이다.) 세효는 제삼효 「삼공」에 거하고, 「종묘」로써 응을 삼는다.(주: 곧 육삼과 상구.)

建始癸巳至戊戌，【小滿至寒露。】積算起戊戌至丁酉，周而復始。【土火入宮起積算。】 五星從位起太陰，【太陰水星入卦用事。】觜宿從位降丁丑，【二十八宿配觜宿入損卦，六三爻起算歲月日時。】土星入卦配吉凶，陰陽相蕩位不居。【土金入損卦起算，陰陽相生，六位變動不居也。】六爻有吉凶，四時變更，不可執一以為規。【六爻吉凶，隨時更變。或春或夏，或秋或冬，歲時運動。】分氣候二十八。【二十八起數，算吉凶入卦。】 陰陽升降，次艮入離，見睽之象。損益六爻，剛長陰。次入火澤睽卦。

건후는 계사에서 일어나, 무술에 미뤄지고,(주: 소만에서 한로에 이른다.) 적산은 무술에서 일어나 정유에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 토·화가 궁에 들어가 적산을 일으킨다.) 오성의 윤치는 「태음」에서 일어나고,(주: 태음수성이 괘에 들어가 영령하여 용사한다.) 이십팔수는 자수(觜宿)에 돌아 정축효 위에 강락하고,(주: 이십팔수 가운데 자수를 배하여 손괘에 들이고, 육삼의 일효에서 세·월·일·시를 기산한다.) 토성이 괘에 들어가 길흉을 배정하고, 음양이 서로 격탕하여, 효위가 고정하여 움직이지 않을 수 없다.(주: 토·금이 손괘에 들어가 기산하고, 음양이 상생하여, 육효의 위는 변동하여 머무르지 않는다.) 육효가 각각 길흉이 있어, 사시 갱체를 따라 변하여, 한 끝에 집착하여 정규로 삼을 수 없다.(주: 육효의 길흉은 때를 따라 변경하여, 혹은 봄 혹은 여름, 혹은 가을 혹은 겨울이요, 모두 세세를 따라 운전한다.) 분배의 기후의 수는 이십팔이다.(주: 이십팔의 이 수에서 일어나, 괘에 들어가 길흉을 추산한다.) 음양이 승강왕래하고, 접속하여 간에서 리로 전입하여, 곧 규(睽)의 괘상을 본다. 육효에 손도 있고 익도 있고, 강효가 증장하고 음효가 물러난다. 접속하여 화택규괘에 진입한다.

火澤二象，氣運【一作轉。】非合。陰消陽長，取象何比。惟陽是從。陰陽動靜，剛柔分焉。先睽後合，其消通也。文明上照，幽暗分矣。【兌處下，為積陰暗之象也；離在上，為明照於下。】《易》云：“見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，往遇雨則吉。群疑亡也。”【先疑，暗也；後說，明也。】與離為飛伏。【己酉金，丙戌土。】諸侯立九四為世，初元士為應。

규괘는 불과 못의 두 상이요, 기의 운행(「운」 자는 한 본에 「전」으로 한다)은 병하여 서로 맞지 않는다. 음이 소하고 양이 장하여, 취상은 비길 바가 없고, 다만 한결같이 양에 순종한다. 음양은 일동일정하여, 강유가 여기에 나뉜다. 먼저 어그러지고 나중에 회합함은, 바로 흩어진 뒤에 다시 통달에 귀하는 것이다. 문명의 덕이 위로 향하여 비추니, 유암도 또한 분변하여 낸다.(주: 태는 아래에 처하여, 적음이 어두운 상이다. 리는 위에 있어, 광명이 아래로 비춘다.)《주역》규괘 상구에 이르되 「돼지가 진흙을 지는 것을 보고, 귀신을 한 수레에 싣고, 먼저 그 활을 당기고, 나중에 그 활을 놓는다. 가서 비를 만나면 곧 길하고, 뭇 의심이 없어진다」 하였다.(주: 앞의 시의는 어둠에 속하고, 뒤의 느슨함은 밝음에 속한다.) 규는 리괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 기유금, 복신은 병술토이다.) 제사효 「제후」가 서서 세효가 되고, 초효 「원사」로써 응을 삼는다.

建始甲午至己亥，【芒種至小雪。】積算起己亥至戊戌。【水土入卦。】 五星從位起歲星，【歲木星入卦。】參宿從位降己酉，【二十八宿配參宿，入卦己酉土。】分氣候三十六。【起數積算。】

건후는 갑오에서 일어나, 기해에 미뤄지고,(주: 망종에서 소설에 이른다.) 적산은 기해에서 일어나, 무술에 미뤄진다.(주: 수·토가 괘에 든다.) 오성의 윤치는 「세성」에서 일어나고,(주: 세성은 목에 속하고, 괘에 든다.) 이십팔수는 삼수에 돌아 기유효 위에 강락하고,(주: 이십팔수 가운데 삼수를 배하여, 괘에 들어가 기유토 위에 떨어진다.) 분배의 기후의 수는 삼십육이다.(주: 여기에서 수를 일으켜 적산한다.)

金火二運合土宮，配吉凶於歲時。六五陰柔處文明，九二四得立權臣。 陰陽相蕩，六位逆遷，變離入乾。健於外象，坎入履。【陰陽推遷，變化六爻。吉凶之兆，著於要之爻。如臣事君，近多憂也。】次降入天澤履卦。

금과 화의 두 운이 토궁에 회합하여, 길흉을 세세 위에 배한다. 육오는 음유로써 문명의 땅에 처하고, 구사는 위를 얻어 서서 권을 잡은 신하가 된다. 음양이 서로 격탕하고, 육효의 위가 역방향으로 천이하여, 리가 변하여 건에 들어가고, 외상이 전하여 강건이 되니, 여기에 변하여 리괘(履卦)에 든다.(주: 음양이 추이 변천하고, 육효가 따라서 변화한다. 길흉의 조짐은 관건의 그 일효에 현저하다. 비유컨대 신하가 군왕에 봉사함은, 더욱 가까우면 더욱 근심이 많음과 같다.) 접속하여 내려가 천택리괘에 든다.

天下有澤曰履。【履者，禮也。】得位吉，失位凶，【當履之時。】素尚吉。《易》云：“視履考祥，其旋元吉。”與乾為飛伏。【壬申金，丙子水。】六丙屬八卦，【艮六丙也。】九五得位為世身，九二大夫合應象。

천하에 못이 있으면 곧 리라 부른다.(주: 「리」는 곧 예이다.) 위를 얻으면 길하고, 위를 잃으면 흉하다.(주: 이는 리괘가 당위하는가 아닌가에 대하여 말한다.) 능히 소박하게 스스로 지키면 길하다.《주역》리괘 상구에 이르되 「밟음을 보고 상서를 고하니, 그 돌이킴이 원길하다」 하였다. 리는 건괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 임신금, 복신은 병자수이다.) 여섯 개의 병간은 간궁 제괘에 분속한다.(주: 간궁이 납입하는 바는 바로 병이다.) 구오는 위를 얻어 세효의 몸이 되고, 구이 「대부」는 그것과 상응하여 상을 이룬다.

建始乙未至庚子，【大暑至大雪。】積算起己亥至庚子。【金水入卦，配六位，算吉凶。】 五星從位起熒惑，【熒惑火星入卦。】井宿從位降壬申，【二十八宿入卦，井宿入壬申。】分氣候，金火入卦，起於極數二十八。【二十八數，起丙辰，推吉凶。】

건후는 을미에서 일어나, 경자에 미뤄지고,(주: 대서에서 대설에 이른다.) 적산은 기해에서 일어나, 경자에 미뤄진다.(주: 금·수가 괘에 들어가, 육효의 위에 배하여 길흉을 추산한다.) 오성의 윤치는 「형혹」에서 일어나고,(주: 형혹화성이 괘에 든다.) 이십팔수는 정수에 돌아 임신효 위에 강락하고,(주: 이십팔수가 괘에 들어가, 정수가 임신에 떨어진다.) 기후를 분배할 때, 금과 화가 괘에 들어가, 이십팔의 이 극수에서 기산한다.(주: 이십팔의 수로써, 병진에서 일어나, 길흉을 추단한다.)

陽多陰少，宗少為貴。得其所履則貴，失其所履則賤。《易》云：“眇能視，跛能履。”【此履非其位六三也。】吉凶取此文為準。六位推遷，積欠起算數，休王相破，資益可定吉凶也。 升降反位，歸復止於六四，入陰，為游魂中孚卦。【次入中孚卦。】

리괘는 양이 많고 음이 적어, 중양은 적은 자로써 존귀를 삼는다. 밟아 그 곳을 얻으면 귀하고, 밟아 그 곳을 잃으면 천하다.《주역》리괘 육삼에 이르되 「눈 어두워도 능히 보고, 저려도 능히 밟는다」 하였다.(주: 이는 바로 밟아 그 위를 얻지 못한 육삼을 말한다.) 길흉을 판단함은 곧 이 효사로써 준을 삼는다. 육효의 위가 차례로 추이하고, 적산의 수를 내어, 그것이 쉬는가 왕성한가·상생인가 상파인가를 보아, 자조와 손익을 한 번 산하면 곧 길흉을 판정할 수 있다. 승강이 본위로 반환하고, 귀복하여 육사에 그치며, 돌이켜 음에 들어가, 곧 유혼의 중부괘(中孚卦)가 된다.(주: 접속하여 중부괘에 진입한다.)

陰陽變動，六位周匝，反及游魂之卦。【金木合上運入卦象。】互體見艮，止於信義。【中孚，信也。】與乾為飛伏。【辛未土，壬午火。】艮道革變，升降，各稟正性。六四諸侯立世，應初九元士。九五履信，九二反應，氣候相合，內外相敵。【陰勝陽，陽勝陰，剛柔相薄，六爻反應，柔順相合，吉凶見矣。】

중부괘는 음양이 변동하고, 육효의 위가 주류하여 한 바퀴 돌아, 돌아와서 유혼의 괘가 된다.(주: 금목이 상위의 운과 회합하여 괘상에 든다.) 그 호체는 간을 보아, 신의에 그친다.(주: 중부는 곧 성신이다.) 중부는 건괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 신미토, 복신은 임오화이다.) 간도가 변혁을 발생하여, 일승일강하여, 각각 단정의 성을 받수한다. 육사 「제후」가 서서 세효가 되고, 초구 「원사」와 상응한다. 구오는 성신을 천행하고, 구이는 도리어 그것과 호응하여, 기후가 서로 맞고, 그러나 내외 양상이 세력이 고르고 맞선다.(주: 혹은 음이 양을 이기고, 혹은 양이 음을 이기며, 강유가 서로 핍박한다. 육효가 서로 호응하여, 유순한 자는 서로 계합하고, 길흉이 곧 현현한다.)

建始庚子至乙巳，【大雪至小滿。】積算起乙巳至甲辰，周而復始。【火土入卦起積算。】 五星從位起鎮星，【鎮星，土星。】鬼宿從位降辛未，【二十八宿，配鬼宿入卦推吉凶。】分氣候三十六，【配卦算吉凶之位。】

건후는 경자에서 일어나, 을사에 미뤄지고,(주: 대설에서 소만에 이른다.) 적산은 을사에서 일어나 갑진에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 화·토가 괘에 들어가 적산을 일으킨다.) 오성의 윤치는 「진성」에서 일어나고,(주: 진성은 곧 토성.) 이십팔수는 귀수에 돌아 신미효 위에 강락하고,(주: 이십팔수 가운데 귀수를 배하여 괘에 들여 길흉을 민다.) 분배의 기후의 수는 삼십육이다.(주: 괘효에 배합하여 길흉이 있는 위를 추산한다.)

風與澤，二氣相合；巽而說，信及於物。物亦【一作必。】順焉。《易》云：“信及豚魚。”【豚魚，幽微之物，信尚及之，何況於人乎。】 兌入艮，六三入陽，內二陽歸陰。陰陽交互，復本曰歸魂，次降歸魂風山漸卦。【內見艮。】

바람과 못의 두 기가 서로 맞고, 안은 손순하고 밖은 화열하다. 성신이 능히 만물에 미치면, 만물도(「역」 자는 한 본에 「필」로 한다) 따라서 순종한다.《주역》중부괘에 이르되 「믿음이 돼지와 물고기에 미친다」 하였다.(주: 돼지와 물고기는 유미의 물이요, 성신이 오히려 능히 그것들에 미치니, 하물며 사람이겠는가.) 태가 간에 진입하고, 육삼이 돌이켜 양에 들어가고, 내괘의 두 개의 양효가 음에 귀한다. 음양이 교호하여 왕래하여, 본궁에 복귀하면 곧 귀혼이라 부르니, 접속하여 내려가 귀혼의 풍산점괘(漸卦)에 든다.(주: 내괘에 간을 본다.)

陰陽升降，復本曰歸魂之象。巽下見艮，陰長陽消，柔道將進，【艮變八卦終於漸，漸終降純陰入坤，分長女，三陰之兆也，柔道行也。】與兌為飛伏。【丙申金，丁丑土。】九三三公居世，宗廟為應。

점괘는 음양이 승강하여, 본궁에 복귀하니, 이가 곧 귀혼의 상이다. 손 아래에 간을 보아, 음이 자라고 양이 소하며, 유도가 장차 앞으로 나아가려 한다.(주: 간궁 팔괘는 변하여 점에 이르러 종결한다. 점이 끝나고 다시 내려가 순음이 되어 곤에 들어가, 장녀를 분출하니, 이는 삼음의 조짐이요, 또한 유도 통행의 상이다.) 점은 태괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 병신금, 복신은 정축토이다.) 구삼 「삼공」이 거하여 세효가 되고, 「종묘」로써 응을 삼는다.

建始己亥至甲辰，【小雪至清明。】積算起甲辰至癸卯，周而復始。【土木見運入卦，算吉凶。】 五星從位起太白，【太白，西方之卦，定吉凶。】柳宿從位降丙申，【二十八宿，柳宿入卦定吉凶。】分氣候二十八。【定數配吉凶，入卦起算。】

건후는 기해에서 일어나, 갑진에 미뤄지고,(주: 소설에서 청명에 이른다.) 적산은 갑진에서 일어나 계묘에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 토·목의 운이 괘에 들어가, 의지하여 길흉을 추산한다.) 오성의 윤치는 「태백」에서 일어나고,(주: 태백은 서방의 괘에 속하고, 의지하여 길흉을 판정한다.) 이십팔수는 유수에 돌아 병신효 위에 강락하고,(주: 이십팔수 가운데 유수가 괘에 들어가 길흉을 판정한다.) 분배의 기후의 수는 이십팔이다.(주: 이 정수로써 길흉을 배하고, 괘에 들어가 기산한다.)

上木下土，風入艮象，漸退之象也。互體見離，主中文明。九五傳位，得進道明也。【九五處互體卦之上，進文明也。】六二陰柔得位，應至尊。《易》云：“鴻漸于磐，飲食衎衎。”【賢人進位也。】陰陽升降，八卦將盡；六十四爻，陰陽相雜，順道進退，次於時也。少男之位，分於八卦，終極陽道也。陽極則陰生，柔道進也，降入坤宮八卦。【陽卦三十二宮為陽，乾、震、坎、艮也。】

상괘는 목에 속하고 하괘는 토에 속하여, 바람이 간상에 들어가니, 점점 물러나는 상이다. 그 호체는 리를 보아, 가운데의 문명의 덕을 주한다. 구오는 그 위를 전승하여, 전진의 도가 광명함을 볼 수 있다.(주: 구오는 호체괘의 상위에 처하니, 그러므로 문명에 나아간다고 이른다.) 육이는 음유로써 정위를 얻고, 위로 지존의 구오에 응한다.《주역》점괘 육이에 이르되 「기러기가 반석에 점차 오르니, 음식이 즐겁다」 하였다.(주: 이는 현인이 그 자리에 나아가 거하는 것이다.) 음양이 승강하여, 팔괘의 추연이 장차 다하려 한다. 육십사괘의 각 효의 음양이 서로 교잡하고, 그 도를 따라 진퇴하여, 모두 차례로 시령에 합한다. 소남의 위차는 팔괘 가운데 분포하여, 여기에 이르러 양도가 종결되어 극점에 이른다. 양이 극처에 이르면 음이 곧 생출하고, 유도가 여기에 앞으로 나아가, 내려가 곤궁 팔괘에 든다.(주: 삼십이괘는 양에 속하니, 곧 건·진·감·간의 이 사궁이다.)

純陰用事，象配地，屬土。柔道光也，陰凝感，與乾相納，臣奉君也。《易》云：“黃裳，元吉”。六二，內卦陰處中，臣道正也。與乾為飛伏，【癸酉金，壬戌土。】宗廟居世，三公為應。未免龍戰之災，無成有終。【陰臣陽君，臣不敢為物之始。陽唱陰和，君命臣終其事也。】初六起履霜，至於堅冰。陰雖柔順，氣亦堅剛，為無邪氣也。

곤괘는 육효가 순음이요, 순음의 기가 영령하여 용사한다. 취상 상으로 땅과 배합하고, 오행은 토에 속한다. 유순의 도가 여기에서 광대하고, 음기는 응집하여 양과 서로 감하여, 건과 서로 용납하여, 바로 신하가 군왕에 봉사함과 같다.《주역》곤괘 육오에 이르되 「황상(黃裳), 원길하다」 하였다. 육이의 일효는, 음으로써 내괘의 가운데 거함은, 바로 신도가 단정한 상이다. 곤은 건괘와 서로 비복하고,(주: 비신은 계유금, 복신은 임술토이다.) 세효는 상육 「종묘」에 거하고, 제삼효 「삼공」으로써 응을 삼는다. 그것은 「룡전(龍戰)」의 재를 면하지 못하고, 일이 스스로 개창함에 의하지 않으나, 도리어 능히 좋은 결국을 가진다.(주: 음은 신·양은 군이 되고, 신은 감히 만물의 개창자가 되지 않는다. 양이 창하면 음이 화하고, 군주가 령을 발하면 신하가 일을 마친다.) 초육은 「서리를 밟음」에서 일어나, 곧장 「견빙」에 이른다. 음이 유순하나, 그 기도 또한 스스로 견강한 한 면이 있어, 사벽의 기를 품지 않는다.

建始甲午至己亥，【芒種，小滿。】積算起己亥至戊戌，周而復始。【純土用事，入積算，定吉凶。】 五星從位起太陰，【太陰水星入卦】西南方之卦。【鎮星入卦配坤，西南。】星宿從位降癸酉金。【二十八宿，八卦星宿，降坤上六癸酉金。】分氣候三十六。【起積為數三十六。】

건후는 갑오에서 일어나, 기해에 미뤄지고,(주: 망종에서 소만에 이른다.) 적산은 기해에서 일어나 무술에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 순토로써 영령하여 용사하고, 적산에 납입하여 길흉을 판정한다.) 오성의 윤치는 「태음」에서 일어나고,(주: 태음수성이 괘에 든다.) 곤은 서남방의 괘이다.(주: 진성이 괘에 들어가 곤에 배하여, 서남을 주한다.) 이십팔수는 성수에 돌아 계유금효 위에 강락한다.(주: 이십팔수가 차례로 팔괘에 배입하고, 여기는 곤괘 상육 계유금 위에 내린다.) 분배의 기후의 수는 삼십육이다.(주: 적산의 기수는 곧 삼십육이다.)

陰中有陽，氣積萬象，故曰陰中陰。陰陽二氣，天地相接，人事吉凶，見乎其象。六位適變，八卦分焉。【六位變動，八卦顯著。】陰雖虛納，於陽位稱實。【六五，六三之類也。】 升降反復，不能久處，千變萬化，故稱乎易。易者，變也。陰極則陽來，陰消則陽長，衰則退，盛則戰。《易》云：“上六，龍戰于野，其血玄黃”。陽屬。【乾配西北積陰之的地，陰盛故戰，乾坤並處，天地之氣雜，稱玄黃也。】 陽來蕩陰，坤內卦初六適變入陽，曰震。陰盛陽微，漸來之義，故稱復。次降陽，入地雷復卦。

음 가운데 양을 품어, 기가 적취하여 만상을 생출한다. 그러므로 「음중의 음」이라 부른다. 음양 이기가 천지로 하여금 서로 접하게 하여, 인사의 길흉은 모두 괘효의 상에 현현한다. 육효의 위가 때를 따라 변동하고, 팔괘가 여기에서 분립한다.(주: 육효가 한번 변동하면, 팔괘의 상이 곧 현저하다.) 음은 비록 허로써 수납하나, 양위에 떨어지면 곧 「실」이라 칭한다.(주: 육오·육삼의 이 류와 같다.) 승강이 반복하여, 능히 오래 한 곳에 정지하지 않고, 천변만화하니, 그러므로 「역」이라 부른다. 역은 곧 변이다. 음이 극처에 이르면 양이 오고, 음이 소퇴하면 양이 증장한다. 쇠하면 곧 물러나고, 성하면 곧 싸운다.《주역》곤괘에 이르되 「상육, 용이 들에서 싸우니, 그 피가 현황하다」 하였다. 이는 양에 대하여 말한다.(주: 건은 서북 적음의 땅에 배하여, 음기가 지나치게 성하니 그러므로 서로 싸운다. 건곤이 한 곳에 나란히 처하여, 천지의 기가 혼잡하니, 그러므로 「현황」이라 칭한다.) 양이 와서 음을 탕동하면, 곤의 내괘 초육이 때에 응하여 변하여 양에 들어가, 곧 진이 된다. 음이 성하고 양이 미하여, 양은 점점 돌아오므로, 그러므로 복이라 칭한다. 접속하여 양효를 하강하여, 지뢰복괘(地雷復)에 진입한다.

陰極則反，陽道行【一作正】也。《易》云：“君子道長，小人道消”。又曰：“七日來復”。【七日，陽之稱也。七九稱陽之數也。謂坤上六，陰極陽戰之地，陰雖不能勝陽，然正當盛，陽不可輕犯。六陽涉六陰反下，七爻在初，故稱七日。日亦陽也。】六爻反復之稱。【注在前。】《易》云：“初九，不遠復，無祗悔”。【反至初九，陽來陰復，去遠也。】六爻盛，卦之體總稱也。

음이 극처에 이르면 곧 반환하고, 양도가 시행을 얻는다(「행」 자는 한 본에 「정」으로 한다).《주역》에 이르되 「군자의 도가 자라고, 소인의 도가 소한다」 하였다. 또 이르되 「칠 일에 돌아온다」 하였다.(주: 칠은 양의 칭위이요, 칠과 구는 모두 양수라 칭한다. 이는 곤의 상육을 말하니, 바로 음이 극하여 양과 서로 싸우는 땅이다. 음이 양을 이기지 못하나, 다만 이 때는 바로 극성에 해당하여, 양도 또한 경이로 쉽게 범할 수 없다. 여섯 개의 양효가 여섯 개의 음효를 지나 아래로 반환하여, 일곱째 효가 마침 초위에 떨어지니, 그러므로 「칠일」이라 칭하고, 「일」도 또한 양에 속한다.) 이는 육효의 반복 왕래에 대하여 세운 명목이다.(주: 해설은 앞을 보라.)《주역》복괘에 이르되 「초구, 멀지 않아 돌아오니, 크게 후회함이 없다」 하였다.(주: 초구에 돌아오면, 양이 오고 음이 복귀하여, 나가도 아직 멀지 않다.) 육효가 모두 성함은, 곧 온 괘의 괘체에 대한 총칭이다.

曰一陽為一卦之主，與震為飛伏。【庚子水，乙未土。】初九元士之世，六四諸侯見應。 建始乙未至庚子，【大暑大雪見候，起坤，六月至十一月，戊子為正朔，見復之兆。】積算起庚子至己亥，【積算起庚子至己亥，十月至十一月，年亦然。】周而復始。土水見候。

한 개의 양효가 온 괘의 주가 되고, 복은 진괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 경자수, 복신은 을미토이다.) 초구 「원사」가 세효가 되고, 육사 「제후」가 그것과 상응한다. 건후는 을미에서 일어나, 경자에 미뤄지고,(주: 대서와 대설 사이에서 후를 본다. 곤에서 기산하고, 육월에서 십일월에 이른다. 무자로써 정삭을 삼으면, 복의 조짐을 본다.) 적산은 경자에서 일어나, 기해에 미뤄지고,(주: 적산은 경자에서 기해에 미치니, 곧 시월에서 십일월에 이른다. 해에 따라 추산해도 또한 이와 같다.) 한 바퀴 돌아 다시 시작하며, 토와 수가 교체하여 후를 본다.

五星從位起歲星，【歲星木星入復卦，合水土，配吉凶。】張宿從位降庚子，【二十八宿分張宿，入復卦庚子水上。】分氣候二十八。【積算起數二十八，定吉凶六爻。】 坤上震下，動而順，是陽來蕩陰，陰柔反去，剛陽復位，君子進，小人退。《易》云：“休復，元吉”。 陽升陰降，變六二入兌象，次併臨，二陽將進，內為悅。陰來陽去，氣漸隆，【陰不敢拒陽，奉命而已。】次降入地澤臨卦。

오성의 윤치는 「세성」에서 일어나고,(주: 세성은 목에 속하고, 복괘에 들어가, 수토와 회합하여 길흉을 배정한다.) 이십팔수는 장수에 돌아 경자효 위에 강락하고,(주: 이십팔수 가운데서 장수를 분출하여, 복괘 경자수 위에 진입한다.) 분배의 기후의 수는 이십팔이다.(주: 적산의 기수는 이십팔이요, 의지하여 육효의 길흉을 판정한다.) 곤이 위에 있고 진이 아래에 있어, 능히 움직이면서도 유순하니, 이는 양이 와서 음을 탕동하는 것이다――음유가 도리어 물러가고, 강양이 본위를 회복하여, 군자는 위로 나아가고 소인은 물러난다.《주역》복괘 육사에 이르되 「편안히 돌아오니, 원길하다」 하였다. 양이 오르고 음이 내리며, 육이가 한번 변하여 태상이 되고, 접속하여 나란히 임괘(臨卦)에 든다. 두 개의 양효가 장차 앞으로 나아가고, 내괘가 돌이켜 화열이 된다. 음이 물러나고 양이 오니, 양기가 점점 융성한다.(주: 음은 감히 양에 항거하지 않고, 다만 명에 봉하여 행할 뿐이다.) 접속하여 내려가 지택임괘에 든다.

陽長陰消悅而順，金土應候剛柔分。震入兌，二陽剛，本體陰柔降入臨。臨者，大也。陽爻健順，陽交退散。《易》曰：“君子之道”。《易》云：“至于八月有凶”。【建丑至未也。】陽長，六爻反復，吉凶之道可見矣。【至于八月入遁。】與兌為飛伏，【丁卯木，乙巳火。】九二大夫立世，六五至尊應上位。

임괘는 양이 자라고 음이 소하며, 안은 기쁘고 밖은 순하다. 금과 토가 절후에 응합하여, 강유가 여기에 분판된다. 진이 변하여 태에 들어가고, 두 개의 양효가 강건하여, 본체의 음유가 곧 내려와 임이 된다. 임은 곧 크다이다. 양효가 이미 건하면서도 순하여, 양이 서로 미고 음은 물러 흩어진다.《주역》은 이를 「군자의 도」라 이른다.《주역》임괘에 또 이르되 「팔 월에 이르러 흉이 있다」 하였다.(주: 가리키는 것은 건축의 달에서 건미의 달에 이른다.) 양이 비록 증장하나, 육효가 반복 왕환하여, 길흉의 도가 여기에서 보인다.(주: 팔 월에 이르면 곧 돈괘로 전입한다.) 임은 태괘와 서로 비복하고,(주: 비신은 정묘목, 복신은 을사화이다.) 구이 「대부」가 서서 세효가 되고, 육오 지존이 상위에 있어 그것과 상응한다.

建始丙申至辛丑，【立秋，大寒。】七月積氣至六月，吉凶隨爻考汙隆。【旺則隆，衰則汙。】積算起辛丑至庚子。【積算起金土入卦，推休咎於六爻。】 五星從位起熒惑，【熒惑火星，入卦用事。】翼宿從位在丁卯，【二十八宿，翼宿入卦九二爻木上。】分氣候三十六。【定陰陽之數，起於三十六積算。】

건후는 병신에서 일어나, 신축에 미뤄지고,(주: 입추에서 대한에 이른다.) 기가 칠월에서 쌓여 곧장 육월에 이른다. 길흉은 각 효를 따라 그것이 융한가 비하한가를 고찰한다.(주: 왕성하면 융성하고, 쇠하면 비하한다.) 적산은 신축에서 일어나, 경자에 미뤄진다.(주: 적산은 금·토로써 괘에 들어가, 육효 위에서 휴구를 추단한다.) 오성의 윤치는 「형혹」에서 일어나고,(주: 형혹화성이 괘에 들어가 영령하여 용사한다.) 이십팔수는 익수에 돌아 정묘효 위에 떨어지고,(주: 이십팔수 가운데 익수가 괘에 들어가, 구이의 이 목효 위에 떨어진다.) 분배의 기후의 수는 삼십육이다.(주: 음양의 수를 정하여, 삼십육에서 적산을 일으킨다.)

坤下見兌，悅、澤，臨。陽升陰降，入三陽，乾象入坤，即泰卦。【臨卦內象先陽長，逼陰成乾為泰象。】外坤積陰，內兌亦為陰，二陽合體，柔順之道，不可貞。吉凶以時，配於六位，用於陽長之爻，成臨之義。 六三將變陽爻，至次降入泰卦。【次入地天泰卦。】

곤 아래에 태를 보아, 화열하고 윤택하니, 이가 곧 임이다. 양이 오르고 음이 내리며, 다시 한 개의 양효를 나아가게 하면, 건상이 곤에 들어가, 곧 태괘(泰卦)이다.(주: 임괘의 내상은 먼저 양의 증장이 있어, 음을 핍퇴하여 건을 이루면, 곧 태상이다.) 외괘 곤은 음을 쌓고, 내괘 태도 또한 음에 속하여, 두 개의 양효가 합하여 한 몸을 이루니, 유순의 도는 고집하여 견수할 수 없다. 길흉은 시령에 따라 정하고, 육효의 위에 배하여, 취용은 양이 자라는 그 일효에 있으면, 임의 의의가 곧 성립한다. 육삼이 장차 변하여 양효가 되려 하고, 접속하여 곧 내려가 태괘에 든다.(주: 지천태괘에 진입한다.)

乾坤二象，合為一運，天入地交泰，萬物生焉。小往大來，陽長陰危，金土二氣交合。《易》云：“泰者，通也”。通於天地，長於品彙。陽氣內進，陰氣升降，升降之道，成於泰象。與乾為飛伏。【甲辰土，乙卯木。】三公立九三為世，上六宗廟為應候。

태괘는 건곤 이상이 합하여 일운이 되고, 천기가 땅에 들어가 교태하여, 만물이 여기에서 생성한다. 작은 것은 가고 큰 것은 오고, 양이 증장하고 음이 위태하다. 금과 토의 두 기가 서로 회합한다.《주역》에 이르되 「태는, 통이다」 하였다. 상하가 천지에 통하고, 각류의 품물을 장양한다. 양기는 안에서 전진하고, 음기는 일승일강한다. 승강의 도는 태의 괘상을 성취한다. 태는 건괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 갑진토, 복신은 을묘목이다.) 「삼공」은 구삼을 세워 세효로 삼고, 상육 「종묘」가 응이 된다.

建始丁酉至壬寅，【秋分，立春。】積算起壬寅至辛丑，周而復始。【金土位上起積算吉凶。】 五星從位起鎮星，【土星入卦。】軫宿從位降甲辰，分氣候二十八。【積算起二十八數，於甲辰位。】

건후는 정유에서 일어나, 임인에 미뤄지고,(주: 추분에서 입춘에 이른다.) 적산은 임인에서 일어나 신축에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다.(주: 금·토의 위 위에서 적산을 일으켜 길흉을 단한다.) 오성의 윤치는 「진성」에서 일어나고,(주: 토성이 괘에 든다.) 이십팔수는 진수에 돌아 갑진효 위에 강락한다. 분배의 기후의 수는 이십팔이다.(주: 적산이 이십팔의 수를 일으켜, 갑진의 이 위 위에 떨어진다.)

地下有天，陽道浸長，不可極，極則否成。【三陽務上，坤順而往，往而不已，否道至。】存泰之義，在於六五，陰居陽位，能順於陽，陰陽相納，二氣相感，終於泰道。 外卦純陰，陽來剛柔，成於震象。陰降陽升，居乾上，成大壯。【次降陰昇陽，入雷天大壯卦。】

땅 아래에 하늘이 있어, 양도가 점점 증장하나, 끝에 미칠 수 없다. 끝에 이르면 비가 곧 형성한다.(주: 세 개의 양효가 한결같이 상진하고, 곤이 그것을 따라 가며, 가서 그치지 않으면, 비도가 곧 이른다.) 태를 보유하는 관건은 육오에 있다――음으로써 양위에 거하여, 능히 양에 순종하고, 음양이 서로 용납하며, 두 기가 서로 감응하여, 종내 태도를 성전한다. 외괘는 순음이요, 양이 와서 강유가 교환하여, 진상이 된다. 음이 내리고 양이 오르며, 건의 위에 거하면, 곧 대장(大壯)이 된다.(주: 접속하여 음이 내리고 양이 올라, 뇌천대장괘에 진입한다.)

內外二象動而健，陽勝陰而為壯。【內陽升降，二象俱陽，曰大壯。】《易》曰：“羝羊觸藩，羸其角”。進退難也。壯不可極，極則敗物，不可極，極則反。故曰：“君子用罔，小人用壯”。與震為飛伏。【庚午火，癸丑土。】九四諸侯立世，初九元士在應。

대장괘는 내외 이상이 능히 움직이면서도 강건하여, 양이 음을 이기니, 그러므로 장이라 부른다.(주: 내괘 양효가 승강하고, 내외 양상이 모두 양에 속하니, 그러므로 대장이라 이른다.)《주역》대장괘에 이르되 「숫양이 울타리에 부딪혀, 그 뿔을 상한다」 하였다. 이는 진퇴 양난이다. 장은 끝에 미칠 수 없고, 끝에 이르면 곧 사물을 손괴한다. 끝에 이를 수 없고, 끝에 이르면 곧 반전한다. 그러므로 이르되 「군자는 덫을 쓰고, 소인은 장을 쓴다」 하였다. 대장은 진괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 경오화, 복신은 계축토이다.) 구사 「제후」가 서서 세효가 되고, 초구 「원사」가 응위에 있다.

建始戊戌至癸卯，【寒露至春分。】積算起癸卯至壬寅，【土木入卦起積算。】 五星從位起太白，【太白金星入卦。】角宿從位降庚午，【二十八宿入卦，配角宿，入大壯庚午九四爻上。】分氣候三十六。【積算起數庚午火，定吉凶。】

건후는 무술에서 일어나, 계묘에 미뤄지고,(주: 한로에서 춘분에 이른다.) 적산은 계묘에서 일어나, 임인에 미뤄진다.(주: 토·목이 괘에 들어가 적산을 일으킨다.) 오성의 윤치는 「태백」에서 일어나고,(주: 태백금성이 괘에 든다.) 이십팔수는 각수에 돌아 경오효 위에 강락하고,(주: 이십팔수가 괘에 들어가, 각수를 배하여 대장 구사 경오효 위에 진입한다.) 분배의 기후의 수는 삼십육이다.(주: 적산은 경오화에서 수를 일으켜, 의지하여 길흉을 판정한다.)

雷在天上，健而動，陽升陰降，陽來蕩陰，吉凶隨爻著於四時。九四庚午火之位，入坤，為卦之本。起於子，滅於寅。陰陽進退，六位不居，周流六虛。 外象震入兌為陰，悅適爻為剛長。次降入夬，陽決陰之象，入澤天夬卦。

우레가 하늘 위에 있어, 강건하고 능히 움직인다. 양이 오르고 음이 내리며, 양이 와서 음을 탕동하고, 길흉이 각 효를 따라 사시에서 현저하다. 구사 경오화의 이 자리는, 곤에 들어가 본괘의 근본이다. 그것은 자에서 일어나 인에서 멸한다. 음양이 일진일퇴하여, 육효의 위가 고정하지 않고, 육허 사이에 주류한다. 외상 진이 돌이켜 태에 들어가 음이 되고, 화열이 효를 따라 강효가 증장한다. 접속하여 내려가 쾌괘(夬卦)에 든다. 저것은 양이 음을 결거하는 상이요, 곧 택천쾌괘이다.

剛決柔，陰道滅。五陽務下，一陰危上，將反游魂。九四，悔也。 澤上於天，君道行也。【夬，五世。六位周而復始，為游魂。至九四成陰，入坎為需。】與兌為飛伏。【丁酉金，癸亥水。】九五立世，九二大夫為應。【九五在兌象為世，澤小於天也。】

쾌괘는 강효가 유효를 결거하여, 음도가 소멸에 추향한다. 다섯 개의 양효가 모두 아래에 있어 용사하고, 한 개의 음효가 고위하게 상위에 거하여, 다음에 장차 유혼으로 전하려 한다. 구사의 이 일효는 회를 띤다. 못이 하늘 위로 오르며, 군도가 시행을 얻는다.(주: 쾌는 본궁 제오세괘이다. 육효의 위가 한 바퀴 돌아 다시 시작하고, 다음 한 걸음은 곧 유혼이다. 구사가 음효로 변함에 이르면, 감에 들어가면 수괘이다.) 쾌는 태괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 정유금, 복신은 계해수이다.) 구오가 서서 세효가 되고, 구이 「대부」는 그것과 상응한다.(주: 구오는 태상 가운데 있어 세효가 되나, 못은 종구 하늘보다 작다.)

建始己亥至甲辰，【小雪，清明。】積算起甲辰至癸卯，周而復始。金木分乾兌入坤象。【入坤宮起積算。】 五星從位起太陰，【太陰，水星。入卦起算。】亢宿從位降丁酉，【二十八宿配亢宿，入夬卦丁酉金上起。】分氣候二十八。【積算起宮二十八，入卦中甲辰，還丁酉金上定吉凶。】

건후는 기해에서 일어나, 갑진에 미뤄지고,(주: 소설에서 청명에 이른다.) 적산은 갑진에서 일어나 계묘에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다. 금과 목이 건·태에 분속하여 곤상에 든다.(주: 곤궁에 진입하여 적산을 일으킨다.) 오성의 윤치는 「태음」에서 일어나고,(주: 태음은 곧 수성이요, 괘에 들어가 기산한다.) 이십팔수는 항수에 돌아 정유효 위에 강락하고,(주: 이십팔수 가운데 항수를 배하여, 쾌괘 정유금 위에서 기산한다.) 분배의 기후의 수는 이십팔이다.(주: 적산은 본궁 이십팔에서 일어나, 괘중의 갑진에 진입하고, 다시 정유금 위에 돌아와 길흉을 판정한다.)

《易》云：“澤上於天，夬”。“揚于王庭”。柔道消，消不可極，反於游魂。九四柔來文剛，陰道存也，陰之道不可終否。剛柔相濟，日月明矣；天地定位，人事通也。【凡卦，陰極陽生，陽極陰生，生生之義，不絕之貌。日月循環，天地交泰，陰陽相蕩，六位交分，萬物生焉。】故曰：雷動風行，山澤通氣。人之運動，體斯合矣。【人稟五常，三焦九竅，風火逓相兼濟，以一位虧，四體羸焉。】 陰陽升降，反復道也。次降入游魂水天需卦。

《주역》쾌괘에 이르되 「못이 하늘에 오른다, 쾌」 하였다. 또 이르되 「왕정에서 펼친다」 하였다. 유도가 바로 소퇴하여, 소하여 다시 소할 것이 없으면, 곧 유혼으로 돌아와야 한다. 구사는 유로써 강을 문식하여, 음도가 여전히 존재하고, 음의 도리는 종내 폐색에 이르지 않는다. 강유가 서로 조제하여, 일월이 이로 인하여 광명하다. 천지가 각각 그 위를 정하고, 인사가 이로 인하여 통창한다.(주: 무릇 괘는 모두 음이 극처에 이르면 양이 생하고, 양이 극처에 이르면 음이 생하니, 이가 곧 생생하여 그치지 않고 면면하여 끊이지 않는 뜻이다. 일월은 순환하고, 천지는 교태하며, 음양이 서로 격탕하고, 육효의 위는 교착 분포하여, 만물이 여기에서 생성한다.) 그러므로 이르되――우레가 움직이고 바람이 부니, 산택이 기를 통한다. 사람의 몸의 운전 활동도 또한 이 도리와 서로 맞는다.(주: 사람은 오상의 성을 받수하고, 몸에 삼초 구규가 있어, 바람과 불이 서로 조제한다. 다만 한 곳을 흠손하면, 사지가 모두 쇠약해진다.) 음양 승강은, 바로 반복 왕환의 도이다. 접속하여 내려가 유혼의 수천수괘(需卦)에 든다.

雲上於天，凝於陰而待於陽，故曰需。需者，待也。三陽務上，而隔於六四，路之險也。【外卦坎水，為險。亦陰稱血也。】坤之反復，適陽入陰，【夬卦九四，入需卦成六四，陰之位也。】陰陽交會運動，陰雨積而凝滯於陽，通乃合也。【群陽務上，一陰報之，故凝滯雨乃合。】與兌為飛伏。【戊申金，丁亥水。】游魂立世諸侯，應初九元士。

수괘는 구름 기가 하늘 위로 올라, 음에 응취하여 양이 오기를 기다리니, 그러므로 수라 부른다. 수는 곧 기다림이다. 세 개의 양효가 힘을 다하여 상행하나, 육사에 막히고 가로놓여, 앞길에 험이 있다.(주: 외괘 감은 수에 속하고, 험이 된다. 음도 또한 피라 칭할 수 있다.) 이는 곤궁이 반복 추연하여, 마침 양이 음에 들어감을 만남이다.(주: 쾌괘의 구사는, 수괘에 이르러 육사로 변하니, 바로 음위이다.) 음양이 교호하여 운동하고, 음우가 적취하여 양의 앞에 응체하여, 통하기를 기다려야 회합할 수 있다.(주: 중양이 힘을 다하여 상행하고, 일음이 그것들에 회응하니, 그러므로 먼저 응체하고 나중에야 회합한다.) 수는 태괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 무신금, 복신은 정해수이다.) 유혼괘는 제사효 「제후」로써 서서 세효로 삼고, 초구 「원사」와 상응한다.

建始甲辰至己酉，【清明，秋分。】積算起己酉至戊申，周而復始。金土入乾坎。【積算起宮定吉凶。】 五星從位起歲星，【歲星木星入卦。】氐宿從位降戊申，【二十八宿降氐宿，入坤宮游魂卦六四戊申金上，起積算吉凶。】分氣候三十六。【定吉凶總三十六位起算。】

건후는 갑진에서 일어나, 기유에 미뤄지고,(주: 청명에서 추분에 이른다.) 적산은 기유에서 일어나 무신에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다. 금과 토가 건·감의 두 상에 진입한다.(주: 적산은 궁을 일으켜 길흉을 정한다.) 오성의 윤치는 「세성」에서 일어나고,(주: 세성은 목에 속하고, 괘에 든다.) 이십팔수는 저수에 돌아 무신효 위에 강락하고,(주: 이십팔수 가운데서 저수를 하강하여, 곤궁 유혼괘 육사 무신금 위에 진입하고, 의지하여 적산을 일으켜 길흉을 단한다.) 분배의 기후의 수는 삼십육이다.(주: 길흉을 판정함은 총괄하여 삼십육위에서 기산한다.)

乾外見坎，健而進，險在前也。需於飲食，爭於坎也。陰陽相激，勝負有倚，反為不速，敬終有慶。陰陽漸消，陽道行行，反復其位，不妄於陰。 坎降入歸魂，水地比卦，坤之歸魂也。

건이 안에 있고 밖에 감을 보여, 강건하고 전진하나, 험이 도리어 앞에 가로놓인다. 「음식에 기다림」은, 감험 가운데 있어 서로 다투기 때문이다. 음양이 서로 격탕하여, 승부가 각각 기대는 바가 있다. 도리어 불청의 손님이 와서, 능히 경신하여 끝까지 하면 곧 희경이 있다. 음기가 점점 소퇴하고, 양도가 통행하여 그치지 않으며, 각각 본위로 반환하여, 음 위에서 망동함에 이르지 않는다. 감이 내려와 귀혼에 들어가, 수지비괘(比卦)가 되니, 이가 곧 곤궁의 귀혼이다.

反本復位，陰陽相定，六爻交互，一氣在也。水在地上，九五居尊，萬民服也。【比卦一陽五陰，少者為貴，眾之所尊者也。】比親於物，物亦附焉。原筮於宗，歸之於眾。諸侯列土，君上崇之，奉於宗祧，盟契無差，邦必昌矣。與乾為飛伏。【乙卯木，甲辰土。】歸魂六之三公居世，應上六宗廟。

비괘는 근본에 돌아와 위에 복하여, 음양이 서로 안정하고, 육효가 교호하여 왕래하며, 같은 한 줄기의 기가 그 가운데 관철한다. 물이 땅 위에 있고, 구오가 존위에 거하여, 만민이 모두 와서 귀복한다.(주: 비괘는 일양오음으로, 적은 자로써 귀함을 삼으니, 바로 중인이 존봉하는 바이다.) 외물에 친비하면, 외물도 또한 와서 부의한다. 원래는 종주에 점문하고, 최종에는 중인에 귀결한다. 제후는 봉을 받아 영토에 열하고, 군상은 그것들을 존숭하여, 함께 종묘에 봉하니, 맹약 신계가 차착이 나지 않으면, 방국은 필정 창성한다. 비는 건괘와 서로 비복한다.(주: 비신은 을묘목, 복신은 갑진토이다.) 귀혼괘는 제삼효 「삼공」으로써 거하여 세효로 삼고, 상육 「종묘」와 상응한다.

建始癸卯至戊申，【春分，立秋。】積算起戊申至丁未，周而復始。 五星從位起熒惑，【火星入卦。】房宿從位降乙卯，【二十八宿配房宿，入坤歸魂乙卯木位上。】分氣候二十八。【積算起二十八數。】

건후는 계묘에서 일어나, 무신에 미뤄지고,(주: 춘분에서 입추에 이른다.) 적산은 무신에서 일어나 정미에 미뤄져, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다. 오성의 윤치는 「형혹」에서 일어나고,(주: 화성이 괘에 든다.) 이십팔수는 방수에 돌아 을묘효 위에 강락하고,(주: 이십팔수 가운데 방수를 배하여, 곤궁 귀혼괘 을묘목위 위에 진입한다.) 분배의 기후의 수는 이십팔이다.(주: 적산이 이십팔의 수를 일으킨다.)

陰道將復，以陽為主，一陽居尊，群陰宗之。六爻交分，吉凶定矣。地道之義，妻道同也，臣之附君，比道成也。 歸魂復本，陰陽相成，萬物生也。故曰：坤生三女巽離兌，分長中下。【巽長女，離中女，兌少女。】以陽求陰，乾之巽，為長女。

음도가 장차 회복하려 하나, 여전히 양으로써 주를 삼는다――한 개의 양효가 존위에 거하여, 중음이 모두 그것을 종봉한다. 육효가 교착하여 위를 나누어, 길흉이 곧 정해진다. 지도의 의의는 처도와 같다. 신하가 군상에 부의하여, 비의 도리가 곧 성전한다. 귀혼이 본궁에 복귀하고, 음양이 서로 성취하여, 만물이 여기에서 생성한다. 그러므로 이르되――곤은 손·리·태의 세 개의 여괘를 생출하고, 나누어 장녀·중녀·소녀가 된다.(주: 손은 장녀, 리는 중녀, 태는 소녀.) 양으로써 음에 구하면, 건이 변하여 손이 되니, 곧 장녀이다.