説卦伝・広八卦の象

乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金；為寒，為冰；為大赤；為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬；為木果。

『説卦伝』の此の章は八卦の取る所の物象を広く列す。「乾」は天と為り、円と為る——「圜」はすなわち円、天体は渾円にして而して運転不息。君主と為り父と為る。玉と為り金と為る、玉と金とは皆質地剛潔。乾位は西北に居り時は厳冬に当たる、故に寒と為り氷と為る。その色は日の如し、故に大赤と為る、すなわち朝会の用うる所の赤色の旗。馬類に於ては、良馬・老馬・瘦馬と毛色駁雑の馬と為る。草木に於ては、樹上の果実と為る。これらの物象は皆乾徳の純剛不息の義を取る：諸馬はその健行不已を取り、木果は一歳の生意の開端、正に乾の万物の資始する所と為るが如し。

坤為地，為母，為布；為釜；為吝嗇；為均；為子母牛；為大輿；為文；為眾，為柄；其於地也為黑。

「坤」は大地と為り、母親と為り、布帛と為る（「布」もまた古代の銭幣の名、その流布広被の義を取る）。釜と為る、すなわち炊煮の鍋、能く物を容れて而して成化す。吝嗇と為る、地徳の収斂閉蔵を謂う。均平と為る、物を載するに一たび偏私なきを謂う。小牛を帯びたるの母牛と為る、その柔順にして而して能く生育するを取る。大車と為る、その任重致遠を取る。文采と為る、万物は地に雑陳して而して文を成す。衆庶と為る。柄と為る、万物は皆地を以て本と為す、器物の柄有りて執るべきが猶し。地の顔色に就きて言えば、坤は黒と為る、あれは純陰の色。

震為雷，為龍，為玄黃；為旉；為大塗；為長子；為決躁；為蒼筤竹；為萑葦；其於馬也，為善鳴，為＄足，為作足，為的顙；其於稼也，為反生，其究為健，為蕃鮮。

「震」は雷と為り、竜と為り、玄黄と為る——玄是れ天の色、黄是れ地の色、震は一陽を以て地下に於て始動す、天地の色は相雑す、故に玄黄と為る。「旉」と為る、すなわち花の開きて布散す。大道と為る。長子と為る。決躁と為る、急疾奮発の貌。青嫩の竹と為り、荻と蘆葦と為る、皆その春に生じ易く長ずるを取る。馬類に於ては、嘶鳴に善きの馬・後の左蹄の白きの馬・行走する時に四足斉しく動くの馬・白額の馬と為る。庄稼に於ては、「反生」と為る、すなわち麻豆の類の甲を戴きて土を破りて反りて長じ出ずる者。震動は極処に到れば便ち転じて剛健と為る、それゆえ「其究為健」と言う、草木もまた此に由りて蕃育して而して鮮明ならん。

巽為木；為風，為長女；為繩直，為工；為白；為長；為高；為進退；為不果；為臭；其於人也，為寡髮，為廣顙，為多白眼；為近利市三位；其究為躁卦。

「巽」は木と為り、風と為り、長女と為る。縄直と為り百工と為る、木匠は墨縄を以て直を取る、故に巽は縄直・工匠の象有り。白と為る。長と為る。高と為る。進退と為る、風は行くに常なし、故に進退不定の象有り。果決ならざると為る。気味と為る。人身に於ては、頭髪稀少の人・額頭寛闊の人・眼白多きの人と為る。巽は東南に居り、「離」の日中為市の位と相近し、故に市利に近きと為る、三倍の息を得んとす。巽性は入と伏蔵とを主とす、動くこと極処に到れば則ち反りて躁動と成る、それゆえ「其究為躁卦」と言う、終竟に「震」に帰す。

坎為水，為溝瀆；為隱伏；為矯輮；為弓輪；其於人也，為加憂，為心病，為耳痛；為血卦，為赤；其於馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳；其於輿也，為多眚；為通；為月；為盜；其於木也，為堅多心。

「坎」は水と為り、溝渠と為る。隠伏と為る、坎は一陽を以て二陰の中に陥蔵す、故に隠伏の象有り。「矯輮」と為る、弯曲せるを直に変ぜしむるを矯と言い、笔直なるを曲に変ぜしむるを輮と言う。弓と為り車輪と為る、二者は皆矯輮に由りて成る。人身に於ては、憂慮加重・心病・耳痛と為る。人身に血有るは大地に水有るが猶し、それゆえ坎は血卦と為る、その色は赤と為る。馬類に於ては、脊背健美の馬・性情急躁敏捷の馬・頭を低くするの馬・蹄甲磨薄の馬・拖曳して行き難きの馬と為る。車輿に於ては、多災多難と為る。又た通达と為り月と為り盗賊と為る。草木に於ては、木質堅硬にして而して心多きの樹と為る、棘棗の類の如し。

離為火，為日，為電；為中女；為甲冑，為戈兵；其於人也，為大腹；為乾卦；為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜；其於木也，為科上槁。

「離」は火と為り、日と為り、電と為る——離は南方に居り、南方は火に属す、日は火気の精、故に日と為り電と為る。中女と為る。鎧甲と頭盔と為り、戈矛兵器と為る、離は外は剛にして内は柔、甲冑兵器は正に外堅を以て内柔を衛護す。人身に於ては、大腹の人と為る、その中は虚にして外は包むを取る。乾燥の卦と為る、火性は能く物を燥す、故に「為乾卦」と説く。又た鼈と為り蟹と為り螺と為り蚌と為り亀と為る、皆外に甲殻を具えて而して内質柔軟の物。草木に於ては、中心空虚にして上端枯槁の樹と為る。

艮為山，為徑路，為小石；為門闕；為果蓏；為閽寺；為指；為狗，為鼠，為黔喙之屬；其於木也，為堅多節。

「艮」は山と為り、山間の小路と為り、小塊の石頭と為る。門闕と為る、すなわち宮門両旁の台観。「果蓏」と為る、木本の実を果と言い、草本の実を蓏と言う、瓜類の如し。「閽寺」と為る、すなわち宮門を守るの閽人と宮中の寺人、皆門禁を掌管するを以て職と為す。手指と為る。狗と為り鼠と為り黒嘴の猛獣の類と為る。草木に於ては、質地堅硬にして而して結節多きの樹と為る。これらの物象は皆艮の「止」の義を取る：山は止まりて而して遷らず、閽寺は人の出入を止め、狗鼠黔喙は能く守り能く噬い、多節の木はその止まる最も堅し。

兌為澤；為少女；為巫；為口舌；為毀折，為附決；其於地也，為剛滷；為妾；為羊。

「兌」は沼沢と為る。少女と為る。巫と為る、古時に能く歌舞を以て神を降すの女子を巫と言い、男子を覡と言う、巫は口舌を以て神明に通ず、それゆえ兌は巫と為る。口舌と為る。毀折と為る、兌の上一爻は断缺せり、物の毀壊折損するが如し、兌はまた西方の秋を主とし、万物は此に到りて凋落摧折す。附決と為る、兼ねて依附と決去の両義有り。土地に就きて言えば、堅硬の鹽鹼の地と為る。妾と為る、少女の位は卑下、故に妾と為る。羊と為る。兌は一陰を以て二陽の上に顕現し、その象は多く和悦にして之を外に形するの義を取る。