설괘전·널리 팔괘의 상(象)

乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金；為寒，為冰；為大赤；為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬；為木果。

《설괘전》 이 장은 팔괘가 취하는 물상을 넓게 나열한다. 「건」은 하늘이 되고 둥금이 된다—「원(圜)」은 곧 둥금이니 하늘의 몸이 둥글어 운전하여 쉬지 않는다. 군주가 되고 아버지가 된다. 옥이 되고 쇠가 되니 옥과 쇠는 모두 질지가 강결(剛潔)하다. 건의 자리는 서북에 있어 때는 엄동(嚴冬)에 해당하니 고로 추위가 되고 얼음이 된다. 그 빛은 해와 같으니 고로 대적(大赤)이 되니 곧 조회(朝會)가 쓰는 붉은 깃발이다. 말 가운데는 좋은 말·늙은 말·여윈 말과 털빛이 박잡(駁雜)한 말이 된다. 초목 가운데는 나무 위의 열매가 된다. 이러한 물상은 모두 건 덕의 순강하여 쉬지 않는 의를 취한다: 여러 말은 그 건행하여 그치지 않음을 취하고 나무 열매는 한 해의 생의(生意)의 개두이니 바로 건이 만물이 자시(資始)하는 바가 됨과 같다.

坤為地，為母，為布；為釜；為吝嗇；為均；為子母牛；為大輿；為文；為眾，為柄；其於地也為黑。

「곤」은 대지가 되고 어머니가 되고 포백(布帛)이 된다(「포(布)」도 또한 고대의 전폐(錢幣)의 이름이니 그 유포(流布)하고 광피(廣被)하는 의를 취한다). 부(釜)가 되니 곧 밥 짓는 가마이니 능히 물건을 담아 이루어 화한다. 인색(吝嗇)이 되니 땅의 덕이 수렴하고 폐장(閉藏)함을 말한다. 균평이 되니 물건을 싣는 데 한번도 편사가 없음을 말한다. 송아지를 데리고 다니는 암소가 되니 그 유순하여 능히 생육함을 취한다. 큰 수레가 되니 그 무거운 것을 지고 멀리 이름을 취한다. 문채가 되니 만물이 땅에 잡진(雜陳)하여 문을 이룬다. 여러 서민이 된다. 손잡이가 되니 만물이 모두 땅을 근본으로 삼으니 마치 기물에 손잡이가 있어 잡을 만함과 같다. 땅의 빛깔로 말하면 곤은 검음이 되니 저것은 순음의 빛이다.

震為雷，為龍，為玄黃；為旉；為大塗；為長子；為決躁；為蒼筤竹；為萑葦；其於馬也，為善鳴，為＄足，為作足，為的顙；其於稼也，為反生，其究為健，為蕃鮮。

「진」은 우뢰가 되고 용이 되고 현황이 된다—현은 이 하늘의 빛이요 황은 이 땅의 빛이니 진은 한 양으로 땅 아래서 처음 움직이니 천지의 빛이 서로 섞이니 고로 현황이 된다. 「부(旉)」가 되니 곧 꽃이 피어 흩어짐이다. 큰 길이 된다. 맏아들이 된다. 결조(決躁)가 되니 급질하고 분발한 모양이다. 푸르고 연한 대나무가 되고 갈대와 노로(蘆葦)가 되니 모두 그 봄에 생하여 자라기 쉬움을 취한다. 말 가운데는 울음을 잘하는 말·뒤 왼쪽 발굽이 흰 말·걸을 때 네 발이 가지런히 움직이는 말·흰 이마의 말이 된다. 농작물 가운데는 「반생(反生)」이 되니 곧 삼이나 콩 같은 껍질을 머리에 쓰고 흙을 뚫고 거꾸로 나오는 것이다. 진동이 극처에 이르면 곧 돌이켜 강건이 되니 그러므로 「기구위건(其究為健)」이라 하고 초목도 또한 이로 말미암아 번육(蕃育)하여 선명해진다.

巽為木；為風，為長女；為繩直，為工；為白；為長；為高；為進退；為不果；為臭；其於人也，為寡髮，為廣顙，為多白眼；為近利市三位；其究為躁卦。

「손」은 나무가 되고 바람이 되고 큰딸이 된다. 줄로 곧게 함이 되고 모든 장인이 되니 나무 장인이 먹줄로 곧음을 취하니 고로 손은 먹줄 곧음·장인의 상이 있다. 흰색이 된다. 긺이 된다. 높음이 된다. 진퇴가 되니 바람이 감에 항상이 없으니 고로 진퇴하여 정하지 않은 상이 있다. 결단 없음이 된다. 냄새가 된다. 사람 몸에서는 머리털이 드문 사람·이마가 넓은 사람·눈 흰자위가 많은 사람이 된다. 손은 동남에 있어 「리」의 낮에 장이 서는 자리와 서로 가까우니 고로 시리(市利)에 가까움이 되어 세 배의 이익을 얻으려 한다. 손의 성질은 들어감과 복장(伏藏)을 주하니 움직임이 극처에 이르면 곧 도리어 조동이 되니 그러므로 「기구위조괘(其究為躁卦)」라 하여 종극에 「진」으로 돌아간다.

坎為水，為溝瀆；為隱伏；為矯輮；為弓輪；其於人也，為加憂，為心病，為耳痛；為血卦，為赤；其於馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳；其於輿也，為多眚；為通；為月；為盜；其於木也，為堅多心。

「감」은 물이 되고 도랑이 된다. 은복(隱伏)이 되니 감은 한 양으로 두 음 가운데 빠져 숨으니 고로 은복의 상이 있다. 「교유(矯輮)」이 되니 굽은 것을 곧게 변하게 함을 교라 하고 곧은 것을 굽게 변하게 함을 유라 한다. 활이 되고 수레바퀴가 되니 둘은 모두 교유로 말미암아 이루어진다. 사람 몸에서는 근려(憂慮)가 가중됨·심장의 병·귀 아픔이 된다. 사람 몸에 피가 있는 것은 대지에 물이 있음과 같으니 그러므로 감은 피의 괘가 되고 그 빛은 붉음이 된다. 말 가운데는 등과 배가 아름다운 말·성정이 급조하고 민첩한 말·머리를 숙이는 말·발굽이 닳아 얇은 말·끌려서 가기 어려운 말이 된다. 수레에서는 재앙이 많음이 된다. 또 통달함이 되고 달이 되고 도적이 된다. 초목 가운데는 나무 질이 견경하여 심(心)이 많은 나무가 되니 가시나무나 대추나무 같은 것이다.

離為火，為日，為電；為中女；為甲冑，為戈兵；其於人也，為大腹；為乾卦；為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜；其於木也，為科上槁。

「리」는 불이 되고 해가 되고 번개가 된다—리는 남방에 있어 남방은 불에 속하고 해는 불기의 정(精)이니 고로 해가 되고 번개가 된다. 둘째 딸이 된다. 갑옷과 투구가 되고 창과 무기가 되니 리는 겉은 강하고 속은 유하여 갑주와 병기는 바로 겉의 견고함으로 속의 부드러움을 위호(衛護)한다. 사람 몸에서는 배가 큰 사람이 되니 그 가운데가 비고 겉이 싸임을 취한다. 건조한 괘가 되니 불의 성질이 능히 물건을 마르게 하니 고로 「위건괘(為乾卦)」라 한다. 또 자라가 되고 게가 되고 소라가 되고 조개가 되고 거북이가 되니 모두 겉에 갑각을 갖추고 속질이 부드러운 것이다. 초목 가운데는 중심이 비고 위끝이 고고(枯槁)한 나무가 된다.

艮為山，為徑路，為小石；為門闕；為果蓏；為閽寺；為指；為狗，為鼠，為黔喙之屬；其於木也，為堅多節。

「간」은 산이 되고 산속의 작은 길이 되고 작은 돌이 된다. 문궐(門闕)이 되니 곧 궁문 양쪽의 대관(臺觀)이다. 「과라(果蓏)」가 되니 나무의 열매를 과라 하고 풀의 열매를 라라 하니 참외 같은 것이다. 「혼시(閽寺)」가 되니 곧 궁문을 지키는 혼인(閽人)과 궁중의 시인(寺人)이니 모두 문금(門禁)을 장관함을 직으로 삼는다. 손가락이 된다. 개가 되고 쥐가 되고 검은 주둥이의 맹수 같은 것이 된다. 초목 가운데는 질지가 견경하여 마디가 많은 나무가 된다. 이러한 물상은 모두 간의 「지(止)」의 의를 취한다: 산은 그치어 옮기지 않고 혼시는 사람의 출입을 그치며 개·쥐·검은 부리는 능히 지키고 능히 물며 마디 많은 나무는 그 그침이 가장 견고하다.

兌為澤；為少女；為巫；為口舌；為毀折，為附決；其於地也，為剛滷；為妾；為羊。

「태(兌)」는 소택(沼澤)이 된다. 소녀가 된다. 무(巫)가 되니 옛적에 능히 가무로 신을 내리는 여자를 무라 하고 남자를 역(覡)이라 하며 무는 구설(口舌)로 신명에 통하니 그러므로 태는 무가 된다. 구설이 된다. 훼절(毁折)이 되니 태의 위 한 효가 끊어져 물건이 훼괴하여 절손함과 같고 태는 또 서방의 가을을 주하여 만물이 여기에 이르러 조락하고 최절(摧折)한다. 부결(附決)이 되니 겸하여 부의(依附)와 결거(決去) 두 가지 뜻이 있다. 토지로 말하면 견경한 염감(鹽鹼)의 땅이 된다. 첩이 되니 소녀의 자리가 비하(卑下)하니 고로 첩이 된다. 양이 된다. 태는 한 음으로 두 양 위에 나타나니 그 상은 대개 화열하여 그것을 밖으로 나타내는 의를 취한다.