占怪第二十三（京本は「占怪象第十四」と作る）・四十四首

戈矛上，忽有火光明。兆主三軍輕命戰，管須京本作「取」交戰我軍贏，青焰不宜兵。火青焰小如鬼火者主兵憂。 帥衣服，無故血痕班。防有奸人京本作「備奸謀」來害己，急須焚毀禍回還，不爾將京本作「帥」遭殃。 抽刀劍，血點自然生。戰有大功須在近，又兼鈴鐸不搖京本作「撝」鳴，遇戰京本作「賊」必須贏。

兵器戈矛の上に忽然火光を發す。この征兆は全軍將士が生を輕んじ戰に赴き士氣極盛を主り、一交戰すれば我軍必ず勝つ。但し火焰が青を發すれば、用兵に宜しからず。舊注に曰く、火焰の青を發し細小にして鬼火の如きは、反って兵事の憂う可きを主る、と。 主帥の衣服上に故なく斑斑たる血痕出現す。これは奸人ありて前來自己に加害せんとするを防備すべく、急いでこの件衣服を焚毀して初めて禍患退去せん。さもなくば主帥殃に遭わん。血はもと兵刃の象、端なく先に人身に現ずるは、正に刺客將に至らんとする先兆なり。同時にまた左右侍從を清査すべし。 刀劍を抽出せば、劍身上に自然に血點を生ず。これはほどなく大戰功あるを主る。若しまた營中の鈴鐸が搖れずして自ら鳴るを加えれば、敵に遇い交戰して必ず勝を取らん。

出軍日，龍現眾人驚。急令京本作「命」師京本作「帥」回休強去辛本、川本、京本作「進」，若還堅執往前行京本作「向前營」，枉損馬和兵。 將軍帳，無故似人搖。兆主敵人兵潰散，稍驅兵馬向前交，瓦解與冰消。 將軍帳，床動眾人驚。及有血生俱作怪京本作「怪訝」，若還臨陣禍無輕，身喪掩黃辛本、川本、京本作「泉」坰。

出軍の日、龍ありて顯現し、衆人驚駭す。急いで令を下し兵を收め回還し、勉强して前進するなかれ。若し己見に固執して繼續前行せば、ただ白白しく人馬を折損せん。 將軍の營帳が故なく搖動し、人ありて搖くるが如し。帳は主帥の位に屬し、帳動きて人の搖くるなきは、彼方の軍心先に動くの應なり。ゆえにこの征兆は敵方の兵衆の將に潰散せんとするを主る。ただ稍く兵馬を驅動して前に交戰せば、敵人は土崩瓦解・氷消雪化し、大擧強攻する要なし。 將軍帳中、臥牀震動し、衆人驚駭す。若し更に血蹟生出あらば、皆怪異と算作す。この時若し還って臨陣交戰せば、禍事輕からず、主將身死して郊野に骨を埋めん。

將軍袂，驀地起飛騰。此是將軍傾折象京本作「逝相」，難禳兵眾敵相凌京本作「急須禳厭敵相臨」，火急整回程。 軍才統京本作「上」、辛本、川本作「正」，陂澤與郊京本作「菱」田。或有石盤從地湧，此為吉兆可攻前，君聖京本作「任」宰臣賢。 安營訖，分佈已周圍京本作「依圓」。碎石或生無數目，將軍不久罷兵權，天地京本作「兆」應昭然。

將軍の衣袖が忽然飄飛騰起す。これは將軍の傾覆折損の象にして禳解し難く、兵衆將に敵人の凌逼に遭わんとす。火速に隊を整え師を回らすべし。 軍隊が剛に統率集結し、陂塘沼澤と郊野田地とを行經するに、若し磐石ありて地下より涌出せば、これは吉兆にして向前進攻し得べし。同時にまた君主の聖明・宰輔の賢能を主る。 營を安んじ畢りて兵力すでに分布周遍す。若し地上に數え盡し得ざる碎石を生ぜば、これは將軍ほどなく兵權を交出せんとするを主る。天地の示し下す應驗昭然として見る可し。

軍營內，田地陡然高。必得敵人來土貢京本作「城土地」，開旗贏彼不疲勞，休士少川本作「止」、京本作「要止」槍刀。 軍營內，元處是平田。地比始臨微似長，將軍官職必升遷，祿位享遐年。 軍營內，地上或京本作「忽」生黃。兆首本作「照」，此從京本得敵人兵與將，凱旋歸國長威光，天下舉宮商。

軍營の內、田地が忽然隆起增高す。これは必ず敵方の前來土地を進獻し土を納めて歸降するを得るを主り、一張の旗で對方に赢ち、毫も力を費やさず。士卒を休養し刀槍を收起し得べし。 軍營の內もとより一片の平田なりしが、如今地面が剛に到りし時より稍く隆起す。これは將軍の官職必ず升遷するを主り、祿位は長く許多年を享くべし。 軍營の內、地面が忽然黃色を現ず。黃は中央の土色・生旺の徵なり。これは敵方の兵と將とを俘獲し得るを主り、凱旋して國に歸り威光を大いに揚げ、天下皆之が爲に樂を奏し稱頌す。

軍營內，氣出地京本作「應」中央。滿寨便教京本作「交」人勿訝，敵人怯戰愈乖張，獲將得封疆。 軍營內，地上水泉生。此是潤軍天助順，須當先敵京本作「預」將和兵，捷報入朝京。 軍止歇京本作「憩」，地上忽生塵。若有震聲人總怪，三朝首本作「日」，此從辛本、川本、京本五日定還軍京本作「勒還兵」，大戰苦勞心辛本作「辛」。

軍營の內、氣ありて地の中央より冒出し、營寨全部に瀰漫す。將士に告げて驚訝する要なからしめよ。これは敵人の交戰に怯え擧止愈々乖張失措するを主り、我方は敵將を俘獲し疆土を開拓し得べし。 軍營の內、地上に泉水涌出す。これを「潤軍」と謂い、上天が我の順遂を助くる象なり。敵人に先んじて部衆を調和し兵馬を整備すべく、捷報は便能に朝廷京師に傳入し得べし。 軍隊が駐紮休息する時、地上に忽然塵土揚がる。若しなお震動の聲を伴い、人人皆怪異と覺ゆ。これは三〜五日の內に必ず班師するを主り、たとえ大仗を打つも徒らに辛苦勞心なり。

軍寨內，地上血紛紛。此象大凶人速避，麻衣布京本作「履」帽送將京本作「三」軍，休望有功勛。 軍營內，地上艾方京本作「蒿」生。青嫩葉苗人盡識，師徒將捷京本作「疾」事非輕，惡疾使人驚。七年之病，求三年之艾，故為病兆。 安營內京本作「畢」，街京本作「階」經京本作「陘」已編成。地上忽然土裂坼辛本、川本、京本作「生拆裂」，不如準備速移營，不信大亡傾。

軍寨の內、地上に血蹟紛紛たり。血が故なく營地に見ゆるは、殺氣すでに此に聚集せるなり。この物象大凶にして、人は迅速に回避すべし。さもなくば將士らは麻衣布帽を穿着して死者の爲に送葬し、更に功勳を建立するを指望するなかれ。 軍營の內、地上に艾草を長出し、青嫩の葉苗は人人皆認得す。これは軍中に將に疾疫あらんとするを主り、事情輕からず、惡疾は人を驚駭せしむ。舊注に曰く、古語に「七年の病は三年の艾を求む」と講じ、艾は病を治する物、ゆえに艾を見るはすなわち疾病の征兆なり、と。 營を安んじ畢りて營中の街道通路皆編排就緒せるに、地面が忽然開裂す。この時は準備を好くして迅速に營を遷するに如かず。この話を信ぜざれば、大なる敗亡傾覆に遭わん。

營寨內，地陷或京本作「忽」成坑。大陷大虧微小負，俱為戰敗喪軍情，火速去移營。 軍營內，地陷幾京本作「使」人驚。若更似催徵京本作「作聲如」戰鼓，此般凶象速移營，少辛本、川本、京本作「稍」緩禍災成。 城京本作「軍」營內，半夜忽鍋鳴。定有暴兵來劫寨，並京本作「兼」防謀反京本作「叛」及奸生，列陣後京本作「遠」相迎。

營寨の內、地面が塌陷して坑を成す。塌ること大なれば虧損大なり、塌ること小なれば敗るること輕し。總じて皆戰に敗れ軍を喪うの情形なり。火速に營壘を遷移すべし。 軍營の內、地面塌陷して人を驚駭せしむ。若し塌陷の聲がなお征を催す戰鼓の如ければ、この類の凶象は迅速に營を遷すべく、稍か一たび遲緩すれば禍災將に釀成せん。 城營の內、半夜に鍋釜が忽然自ら鳴る。これは必ず暴兵ありて前來寨を劫せん。同時にまた內部の謀反奸變を防備すべし。陣勢を列好し、後方に在りて從容として敵を迎うべし。

軍營內，螻蟻滿營生。好備奸謀陰京本作「陰奸謀」禍起，兼虞地道入奸京本作「城」兵，早備得平平。 軍邑京本作「營口」內，天上忽聞聲。恰是京本作「似」雷聲還不是京本作「似」，多應京本作「因」土地見英京本作「現陰」靈，不久京本作「是」戰兵行京本作「興」。 諸怪現，不可廣傳聞京本、辛本、川本作「聲」。防有奸人知仔細，亦防京本作「虞」、川本作「如」彼內有賢英，知我兆原京本作「元」情。

軍營の內、螻蛄螞蟻が全營に遍布す。蟻は地を穿つを善しとす。これはよく奸謀陰禍の興起を防備し、なお敵人が地道を挖掘して城に潛入するを憂慮すべく、早くより戒備して初めて平安を得。 軍營城邑の內、天上に忽然聲響を聽き、雷聲の如くまた雷聲に非ず。これは多くは土地神靈の顯現にして、ほどなく戰事興起あらんことを預示す。 各種の怪異出現し、處處に傳揚すべからず。奸人が底細を探聽して清清楚楚たるを防備し、また敵方內部に賢能の士あるを防備し、從って我方兆象の實情を摸清させんとするを備うべし。

城京本作「軍」營內，晝夜起虛驚。營所田辛本、川本、京本作「舊」為神廟地，速移營寨莫居停京本作「速將移徙莫教停」，不去賊偷營。 城營內，旗鼓自搖鳴。此是天威來助我，十番出戰九須贏，上將稱其情。 城營內，鼓角急聲雄。此是乾坤興廢事，戈矛京本作「鋋」大舉禍重重，萬姓失耕農。

城營の內、晝夜皆虛驚を起こす。これは多くは營地がもとより神神廟の舊址なるが因なり。迅速に營寨を遷移し、停留すべからず。去らざれば敵人將に營を偸襲せん。 城營の內、旗幟が搖れずして自動し、戰鼓が擊たずして自鳴す。これは天威の前來我を助くるなり。十回出戰して九回勝を得、主將稱心如意たるを得。 城營の內、鼓角の聲が急促雄壯にして人の吹擊なし。これは乾坤興廢の大事に關わり、兵戈大擧・禍患重々を主り、百姓もまた耕作の業を失わん。

城營內，鼓角自然鳴。必有敵京本作「外」軍來擊我，急須整備待來兵，著意與交征。 城營內，鼓打不多鳴。一丈高懸並九尺，都虞副將驗槌聲，七拜解妖精。各七拜後打。 城營內，鼓打不能鳴。主將戰輸遭寇擄，早須收拾便回程，不去損其兵。移寨兵得。

城營の內、鼓角が人の吹擊なくして自然作響す。鼓角は號令の器、令せずして鳴るは、兵事先に動くの應なり。必ず敵軍ありて前來我方を攻撃せん。急いで器械隊伍を整備して來敵を等候し、留意して之と交戰し、偶然と作すなかれ。 城營の內、戰鼓を敲き起こせども大ならず響かず。この時鼓を一丈あるいは九尺懸高し、都虞候と副將とを以て槌聲を驗聽し、再び七拜の禮を行して以て妖異を解除すべし。舊注に曰く、各行七拜の後再び鼓を擊つ、と。 城營の內、戰鼓を敲いて聲を出さず。これは主將が交戰して失利し、敵寇に擄獲されるを主り、早くより行裝を收拾して班師回程すべく、去らざれば兵馬を折損せん。舊注に曰く、營寨を遷移すれば兵は保全し得べし、と。

或晝夜，大將劍刀鳴。刺客奸人在庭京本作「應在」近，急須搜捉莫教停，不信辛本、川本作「便見」血光成京本作「成坑」。 營與邑，井沸聞其京本作「鼎沸忽聞」聲。或溢水泉皆是敗，更還京本作「逢」龍見也同情，睹此便移營。 城營內，獨鼓辛本、川本作「角」自然京本作「能」鳴。此兆敵人來劫我，隨鳴火急整精兵，遠探向前徵。

あるいは白日あるいは夜裏、大將の刀劍が自鳴す。刀劍は同氣相感し、自鳴はすなわち兵刃の逼近あるなり。刺客奸人が近旁の庭院の中に在るを説明す。急いで搜捕し、停歇すべからず。この話を信ぜざれば、血光の禍を見ん。 營寨と城邑の中、井水が沸騰して聲響を發し、あるいは泉水が外に溢出すは、皆敗象なり。若し再び龍現を見れば、占法もまた相同じ。これらを見れば當に立即營を遷すべし。 城營の內、單單一面の鼓（一作號角）が自然作響す。この兆象は敵人の來りて我を劫するを主り、鼓聲に隨って火速に精兵を整頓し、遠く偵騎を派し、然る後向前迎擊すべし。

城營角，吹聲辛本、川本、京本作「了」遠而微。韻斷聲長京本作「哀」人怪訝，兆當我眾有災危，固守免傾首本作「災」，茲從辛本、川本、京本頹。 金鼙鼓，自裂七分餘。此是三京本作「將」軍囚沒兆京本作「死」，速當求解醮移居，不可侈辛本、川本、京本作「恣」行誅。 槍旗戟，無故倒交加。象主病災如臥草，四門宰犬瀝田沙，子候京本作「後」設施佳。子時以犬血瀝四門地上。

城營中に號角を吹響すれば、聲音は遠く傳わるも甚だ微弱、韻調斷續して餘聲悠長、人を詫異せしむ。この兆象は我方部衆に災危あるを主り、堅守して動かずして初めて傾頹を免るるを得。 金鼙戰鼓が自ら七分餘り裂開す。これは全軍將士が囚われ沒せられる凶兆なり。急いで醮を設けて解を求め營地を遷移すべく、切に恣意に誅戮を濫行する可からず、以て殺氣を加重するを免れん。 槍・旗・戟が故なく倒れ交疊して一起となる。この物象は疾病災厄を主り、人は草間に臥倒するが如く病倒す。禳解の法は四面の營門に於て狗を宰し、血を地上の沙土中に灑ぎ、子時に施行するが最佳なり。舊注に曰く、子時に狗血を以て四門の地に灑ぐ、と。

鈴與鐸，風息自然鳴。鼓角雄聲音振地，必須勝敵悅軍行辛本、川本、京本作「情」，擁眾返回程。 或晝夜，飲宴在其中。驀地盞鳴人總訝，賊辛本、川本、京本作「劫」人已起影無蹤辛本、川本作「意忙匆」、京本作「盡忙匆」，急遣將邀衝。 杯器內，清水忽然紅。有似血來人盡訝，此為祥瑞立奇功，戰急總無凶。

鈴と鐸とが風なき時に自然作響し、鼓角の聲雄壯にして地を震す。これは必ず敵人に勝利し軍心歡悅し、兵衆を擁して順利に返回し得べし。 あるいは白日あるいは夜裏、まさに營中に飲宴するに、酒盞忽然自鳴して人人詫異す。これは寨を劫する敵人すでに動身して行蹤隱祕なるを説明す。急いで將領を遣して半路に截擊衝殺すべし。 杯器の中、清水が忽然變紅し、血の如くなれば人人詫異す。これは其實祥瑞にして、奇功を建立し得るを主り、戰事再び緊急なるも凶險あらず。

軍營內，戰馬忽然嘶。跑擁搖身非時亂，賊兵降伏要相欺，祭享上天知。 軍器甲，夜後更生光。折毀月形方上窖，離營百步正相當，遠去更宜長辛本作「良」。 風不起，旗號自飛揚。前指敵軍並陣次，必當我勝用心腸，得勝早回鄉。

軍營の內、戰馬が忽然嘶叫し、蹄を刨り擁擠し、身を搖り亂動してしかも時候に合わず。馬は人意に通じて兵事を先知し、時に非ざる躁動はすなわち暗中に變あり。これは敵兵降伏を表示するも、其實は我方を欺瞞せんと欲するを主る。上天を祭祀して上天の明鑑を請い、同時に降りに來る一方を嚴加提防し、戒備を撤去すべからず。 軍中の器械甲胄、夜に入りて再び光を發す。毀折の兵器を月形に排列して地窖に埋入すべく、地點は營より一百步の處に選ぶが正當なり。更に遠く埋るるはなおよし。 風を起こさず、旗幟が自ら飄揚し、しかも敵軍と敵陣の所在とを指向す。これは必ず我方の勝を取る兆なり。ただ心を用いて謀劃すれば、勝を得たる後早く鄉里に還るを得。

臨陣次，馬匹忽然驚。欲悚欲慊多退縮，牽纏不動自遲情，回首免軍驚。 占怪異，說與眾賢知。正是一人行踏處，當逢奇異怪逢為，兵眾豈無知。

臨陣の時、馬匹が忽然驚を受け、また聳動しまた畏縮し、多く退避の意あり、それを牽くも纏住して動かず遲疑して前ならず。これは進に利あらざる征兆なり。この時師を回らして初めて全軍の驚亂を免る。 怪異の事を占察するは、衆位の賢者に講じて知らしむべし。ただ一人の行走する所到の處に於てすら、奇異怪象に遇上するを得。兵を帶ぶる人は何ぞこれらに對し一無所知ならんや。

禳厭法，其理事情深。首異諸般奇異怪，或逢要日要時辰，厭法要精明。 軍行日，春正及春分。須用長槍前列京本作「作」勝，次排弓弩在中軍，決勝定須聞。 軍行日，立夏至皆同。令下三軍諸將士，須排戈戟作先鋒，將士定英雄。

禳厭の法、その中の道理深微なり。凡そ前面に説く所の種種の奇異怪象に遇えば、皆日と時とを挑準して施行し、厭勝の法度は必ず精熟明白にして、初めて眞に奏效し得べし。 行軍の日、若し春季の正月と春分の前後なれば、春は五行に於て木に屬し、木は長直を主る。すなわち長槍を以て前排に列し勝を取るべく、その次に弓弩を中軍に排す。こうして決勝の捷報は必ず聽くを得べし。 行軍の日、立夏より夏至までのこの段の時間は占法相同じ。夏は火に屬し、火は銳利分岐を主る。三軍將士に號令し、戈戟を前面に排して先鋒に充つべく、將士自然個個英豪なり。

軍行日，秋始與秋分。金氣旺時須要順，先持弓矢向前行京本作「存」，得勝遠方聞。 軍行日，凜冽正當冬。得氣一陽回一候，首令刀劍向前衝，舉戰得全功。 東方陣，角姓七人從。純著青衣青隊伏，青旗青京本作「驄」馬作先鋒，木陣號青龍。

行軍の日、若し初秋より秋分の間なれば、正に金氣旺盛の時なり。弓矢は金に屬し、用兵はそれに順應すべく、まず弓矢を持つ部隊を以て向前推進せば、勝を得るの名声は四方に遠播し得べし。 行軍の日、まさに凛冽の冬季に値う。冬至は一陽來復し、この一分の回生の氣を得れば、まず刀劍を持つ隊伍に令して向前衝擊せしめ、兵を興して戰を作せば全功を獲得し得べし。 東方の陣を布くに、五音「角」に屬する七箇の人を以て相隨わしめ、一律に青衣を穿ち青色の隊伍を結んで隱伏し、青旗青馬を以て先鋒と作す。これは木行の陣にして、「青龍」と號す。

南方陣，徵姓最為雄。七個赤衣乘赤馬，赤旗招動號長空，朱雀陣先鋒。 西方陣，商姓白衣兵。七個健兒乘白馬，白旗獨角京本作「卻」引前程京本作「行」，為首向先行京本作「前徵」。 北方陣，羽姓顯然明。騅馬烏衣如北斗，黑旗玄武隊前行，賊將勢摧傾。

南方の陣を布くに、五音「徵」に屬する人を以て最も雄壯と爲し、七箇の人は赤衣を穿ち赤馬に騎り、赤旗は長空中に招展す。これは火行の陣にして「朱雀」と號し、以て全軍の先鋒と作す。 西方の陣を布くに、五音「商」に屬する白衣の兵を用い、七名の健兒は白馬に騎り、白旗獨角を擧げて前に路を引き、全軍の首先行進發と作す。これは金行の陣なり。 北方の陣を布くに、五音「羽」に屬する人を用いて最も顯明と爲し、騅馬に騎り黑衣を著け、隊形は北斗の狀の如く排列し、黑旗を打ち「玄武」と號して、隊の前に行進す。こうすれば敵將の氣勢は摧折傾覆せられん。

中央陣，宮姓要黃衣。七個黃旗黃色馬，勾陳大將助堪依，敵國定橫尸。 凡行陣，甲子甲辰申京本作「寅辰」。三個甲頭旬日內，前驅辛本、川本作「袪」、京本作「行」天馬擺令真，整頓要辛勤。 凡行陣，甲午甲寅京本作「申」旬。甲戌都來為一處，當時京本作「持」刀劍在前行，其陣勒來兵。 揚兵吉京本作「禳兵告」，頓在辛本、川本、京本作「須向」九天方。諸惡不成加喜氣。更宜上將見恩光，安得京本作「將」有乖張。《太乙式》云：「九天之上，可以陳兵，九地之下，可以潛伏。」

中央の陣を布くに、五音「宮」に屬する人を用い、黃衣を穿つべく、七人は黃旗を打ち黃馬に騎る。中央の土神「勾陳」大將は依靠して相助を得べく、敵國は必ず橫尸野に遍し。 凡そ行軍布陣、甲子・甲辰・甲申のこの三箇の甲頭の統べる旬日の內は、前驅は「天馬」の方位に按じて擺布し、號令は務めて眞確を求め、部伍の整頓は必ず勤謹して懈らざるべし。 凡そ行軍布陣、甲午・甲寅・甲戌のここらの旬の合在一處の日子は、刀劍を持つ隊伍をして前面に行進せしむべし。こうして陣を布いて初めて來犯の兵を勒住し得べし。 兵を揚げ威を示して吉を求むるは、「九天」の所在の方位に駐紮すべし。こうすれば一切の凶惡は皆形を成さず、かえって喜氣を添う。更に主將の恩寵榮光を蒙受するに利あり、何ぞまた乖違を出現させんや。《太乙式》に曰く、九天の上は兵を陳べ陣を列す可く、九地の下は潛伏し身を藏る可し、と。

凡占夢，本出自微茫。得一夢來三事應，方知凶吉為君張，神魄預知祥。 將軍夢，雲外見飛龍。急去戰時須獲捷，不過三辛本、川本作「百」日帝王封，位顯立奇功。 將軍夢，魚變作蛟龍。百戰自然皆百勝，相敵來捉必無凶，大將職加封。

凡そ夢を占するに、夢はもとより幽微恍惚の中より生ず。ただ一夢に憑って遽に斷語を下すべからず。若し一夢を得て三件事相應ずれば、初めてその吉凶を斷定して主上に講じ聽かすべし。これは人の神魂魄氣が預め禍福を感知するなり。 將軍夢に雲外に飛龍あるを見る。この時急いで出戰すれば必ず捷報を獲、三日を過ぎず（一作百日）して帝王の封賞を受け、地位顯赫にして奇功を建立せん。 將軍夢に魚が蛟龍と變成するを見る。魚の龍と化するは騰躍升遷の象なり。百戰して自然百勝し、敵と交鋒して對方を擒捉するも必ず凶なく、大將の職位はなお加封せられん。

將軍夢，打辛本、川本、京本作「大」鼓大聲鳴。小鼓小聲京本作「鳴」軍小勝，不鳴固守莫先京本作「前」徵，勝負取其聲。 將軍夢，夢得大魚形。若得小魚軍京本作「兵」小勝，電光霹靂主軍鳴辛本、川本、京本作「驚」，此象最為靈。 將軍夢，見水及京本作「夢見汲」波濤。或京本作「忽」與敵人相角京本作「爭」競，須來挑京本作「排」戰莫輕交，堅守我門橋。

將軍夢に鼓を擊つを見る。鼓大にして聲響洪亮なれば大勝を主り、鼓小にして聲も小なれば小勝を主る。若し擊ちて鳴らざれば、固く守るべく、先を爭って出征するなかれ。勝負は全て夢中の鼓聲の大小に取決す。 將軍夢に大魚を見れば大勝を主り、小魚を夢見れば小勝を主る。若し電光霹靂を夢見れば、則ち軍中驚を受くるを主る。こういう類の夢象は最も靈驗なり。 將軍夢に大水の波濤を見る。水は險陷を主り、波濤洶涌は彼此相激する象なり。これは敵人と角力して爭競し、敵人が前來挑戰するを主る。但し輕易に交鋒すべからず。己の營門と橋梁などの要害の地を堅守し、その氣の衰るを待ちて動くべし。

將軍夢，天上作雷鳴。破敵勤辛本、川本、京本作「擒」王有京本作「看」此兆，無京本作「不」拘明辛本、川本、京本作「月」暗與陰晴，擁京本作「勇」士向前程京本作「徵」。 將軍夢，身涉大高山。遇戰必贏功顯著，相逢敵戰京本作「敵」急攻殘，莫放片時間。 將軍夢，夢見大舟船。順水順風帆幔順，戰之獲捷獨為先，快樂辛本、川本作「不爾」似神仙。

將軍夢に天上雷を打つを見る。敵を破り王を擒えるは正にこの兆象に應ずべく、當時が月明なりや天暗なりや、陰なりや晴なりやに拘泥する要なく、ただ勇士を擁して向前進征せよ。 將軍夢に己が跋涉して高山に登るを見る。これは戰に遇えば必ず勝ち功勳顯著を主り、敵と相逢えば急攻摧殘し、一刻も放松するなかれ。 將軍夢に大船を見、しかも水に順い風に順い、帆幔皆順なり。これは出戰すれば必ず捷報を得、獨り首功に居り、快樂なること神仙の一般なるを主る。

聖人造，作《易》變爻辭。擲卦要知凶與吉，切須盥手動占儀，懇意合天機。 凡占《易》，動靜卦爻裝。先辨剛柔分彼我，更分主客要知當，決勝自昭彰。 論主客，後舉我為尊。旗底辛本、川本作「低」住坐並為主，先身行者號為賓，此理甚分明。

聖人が《周易》を創制し、爻變の辭を作出す。卦を擲して吉凶を知らんと欲せば、務めて先ず手を淨め、然る後禮に依って占儀を啓動し、心意誠懇にして初めて天機に契合す。 凡そ《易》を以て占問するには、動靜に按じて卦爻を裝配すべし。まず剛柔を分辨して彼我を區分し、更に誰が主・誰が客を分清し、判斷當を得れば、勝負自然昭然として見る可し。 主客の分を論ずるに、後に發動する一方は我を以て尊とす。營を安んじ駐守し旗下動かざる一方を「主」と爲し、先行出動する一方を「賓」と叫び、すなわち客なり。この道理は甚だ分明なり。

入他國，我即論為辛本、川本作「其」賓。若是他來攻我寨，我為主辛本、川本作「賓」者汝為賓辛本、川本作「尊」，此理合天文。 凡占《易》，先論六親方。大煞彼鄉辛本、川本作「大謹五鄉」比和克，應殺世主總漂揚，官鬼子孫量。 彼與我，子鬼取為先。子孫旺相吾軍勝，鬼爻囚死彼辛本、川本作「複」遭愆，反此亦如然。

我が敵國の境內に進入すれば、我はすなわち「賓」と算作す。若し是れ敵人の來りて我が營寨を攻むるならば、則ち我を「主」と爲し對方を「賓」と爲す。この道理は天文占法と相合す。 凡そ《易》を以て占問するに、まず「六親」の所在の方位を論じ、謹んで五行の鄉が比和なりや相克なりやを推詳すべし。若し應爻が世爻を殺傷せば、則ち本方が漂泊動蕩するを主る。その中とりわけ「官鬼」と「子孫」の兩爻の強弱を衡量すべし。 彼我を分辨するに、まず「子孫」と「官鬼」の兩爻を取る。子孫爻が旺相なれば我軍勝を得、官鬼爻が囚死の地に落ちれば敵方殃に遭わん。反対の情形もまた同じ道理に照らして推斷す。

世為我，應象便為他。世克應兮當我勝，應爻克世我無家，比者各安家。 內卦我，外卦屬他邦。內克外時無大損辛本、川本作「攢捷」，子孫發動急旋辛本、川本作「施」張，大戰我軍強。 官爻動，卻在內爻興。若在子孫傍發動，未辛本、川本作「雖」來攻我不曾贏，彼敗怎回程？凡占戰，世為我，應為他；內為我，外為他；子為我，官為他；比和者吉。

「世」爻は我を代表し、「應」爻は對方を代表す。世が應を克すれば我方勝を得、應爻が世を克すれば我方は家園を失わん。若し世應比和なれば、則ち雙方各その居に安んじ相持して事なし。 內卦は我方を代表し、外卦は對方の國に屬す。內卦が外卦を克すれば我方に大きな損失なし。若し子孫爻が發動すれば、急いで布置を施展し、大戰の中に我軍必ず強し。 官鬼爻が發動して、卻って內卦に興起す。若しそれが子孫爻の旁に發動すれば、則ち敵人雖來攻するも我未だ勝を取らず、彼らすでに敗れたれば、又何ぞ順利に師を回らし得んや。舊注に曰く、凡そ戰事を占するに、世は我・應は他、內は我・外は他、子孫は我・官鬼は他。世應比和なれば則ち吉なり、と。

子孫動，有氣甚分明。我若擊他全獲捷，他來攻我敗無門，我將立功勛。 占賊信，官鬼上二爻。無氣動居爻五六，雖然已動不相遭，賊眾自辛本、川本作「再」回巢。 占賊信，鬼發內三中。或是官爻生有氣，賊軍來速在逡巡，急備點三軍。

子孫爻が發動し、しかも旺相にして氣あり、非常に分明なり。この時我が往きて對方を攻撃すれば全く捷報を獲、對方が來り我を攻むれば敗れて路なく走る可からず。我方將領は必ず功勳を立てん。 敵軍の消息を占するに、上面の兩爻の官鬼を看る。若し官鬼が氣なくして第五・第六爻に發動すれば、則ちそれ雖すでに動くも我と相遭遇せず、敵衆は自ら巢穴に退回せん。 敵軍の消息を占するに、若し官鬼が內卦の三爻の中に發動し、あるいは官爻が生を得て旺相にして氣あれば、則ち敵軍の來ること極めて速く、まさに頃刻の間なり。急いで三軍を點集して戒備すべし。

占賊興，卦裡子孫興。六位官爻全不見，話中空自說來情，不見信和音。 占賊信，應動是辛本、川本作「世」為他。其賊來時須辛本、川本作「雖」是到，到時攻我將須拿，來將喪黃沙。 占賊信，兄弟動如何。三四爻中他辛本、川本作「我」克我，逡巡來到不蹉跎，到後卻安和。

敵軍が兵を興すや否やを占するに、若し卦中の子孫爻が興旺にして、六箇の爻位の上に全く官鬼を見ざれば、則ち外面に傳うる種種の説法は皆空話にして、確實の消息を得ず。 敵軍の消息を占するに、應爻が發動すれば則ち對方を代表す。この敵人は確實に到來し、到時我を攻めに來れば、我方將領は彼を擒拿し得、來犯の敵將は黃沙に命を喪わん。 敵軍の消息を占するに、兄弟爻が發動すれば何如。若し第三・第四爻の上に對方が我を克せば、敵人は間もなく到來して決して拖延せず。但し到りたる後はかえって相安して事なし。

占賊信，父母主文書。若遇吉神天喜位，朝廷加祿永安和，賊智設機多。 占賊信，卦象動妻財。天喜來交爻已動，若來相戰見兵乖，我將得和諧。 凡占《易》，奇偶與剛柔。陽爻為九陰爻六，陽爻多眾我須周，柔少我辛本作「彼」軍憂。

敵軍の消息を占するに、父母爻は文書信息を主る。若し「天喜」のような吉神の臨む所の位に逢えば、朝廷の祿を加え長く安和を享くるを主る。但し同時にまた敵人の智謀多端・設けたる機關少なからざるを留意すべし。 敵軍の消息を占するに、卦中の妻財爻が發動し、また「天喜」に逢い交會して爻すでに發動す。こうすればたとえ交戰に來るも、對方の兵勢の乖違不利なるを見、我方將領は和好の結果を得るを得べし。 凡そ《易》を以て占問するに、奇偶剛柔を分かつべし。陽爻を「九」と稱し、陰爻を「六」と稱す。陽爻多ければ兵衆にして我方周全なり。陰柔の爻が太少なれば、則ち對方の軍中に憂あり。

入他境，我卻用官爻。官旺子孫休我勝，若煞反此少功勞，術士自詳消。 入他國，大要看財鄉。子動才興皆出現，處處獲捷有衣糧，飽賞喜還鄉。 爻上見，無鬼又無孫。但有應方並世上，以應為他我世軍，此克定軍情。

敵境に進入するに、我方は卻って官爻を以て推斷を用いる。官鬼が旺にして子孫が休囚なれば我方勝を取る。若し情形これと相反なれば、則ち功勞多からず。占術の士は自ら當に詳しく消詳すべし。 敵國に進入するに、最も要緊なるは財爻の所在を看るなり。若し子孫爻が發動して財爻が興旺にして一一併に顯現すれば、則ち處處勝を得、衣食糧餉充足し、將士飽くまで賞賜を受け歡喜して鄉に還らん。 卦爻の上に官鬼を見ることなく、また子孫を見ることなく、ただ應爻と世爻と看る可きのみ。則ち應爻を以て對方と爲し、世爻を以て我軍と爲し、この兩者の相克の關係に憑って軍情を斷定すべし。

世爻旺，若克應爻宮。速便提兵前去吉，自知天助喜重重，主將得奇功。 兄獨發，有寇伏埋藏。且莫提兵行遠路，急行前必有驚惶，不信見災辛本、川本作「遭」殃。 財辛本、川本作「賊」爻動，便是我軍糧。出國尋糧我軍旺辛本、川本作「財旺發」，無財難辛本、川本作「雖」旺恐飢荒，仔細好推詳辛本、川本作「半敵遇空亡」。

世爻が旺相にして應爻の所在の宮を克住すれば、迅速に兵を提して前往すべく、この行は吉なり。自然に上天の助在るを知り、喜事重々、主將奇功を得べし。 兄弟爻が單獨發動するは、敵寇が埋伏藏匿するを主る。しばらく兵を提して遠行するなかれ。急いで前進すれば必ず驚惶の事あり。この話を信を信ぜざれば殃に遭わん。 財爻が發動すれば、則ち我軍の糧餉を代表す。國を出でて地に就いて糧を籌すれば、我軍便ち旺盛なり。若し卦中に財爻なければ、たとえ別處旺相なりとも恐怕飢荒を鬧かさん。この一層は仔細に推詳すべし。

世若墓，我軍且默辛本、川本作「執」屯。應爻被克休囚位，來軍必敗損人兵，我眾喜忻忻。 官臨火，克我應辛本、川本作「慮」偷營。水立官鄉休立寨，土臨官鬼四方兵，不可辛本、川本作「一」亂提兵。 木官辛本、川本作「宮」旺，必定有雄兵。金火不宜臨世應，兩家流血定交爭，火鬼劫吾營辛本、川本作「軍」。

世爻若し墓庫の中に落ちれば、我軍は當に兵を按じ動かず、靜守屯駐すべし。若し應爻が克せられてまた休囚の位に處すれば、則ち來犯の軍必ず敗れ人馬を折損し、我方部衆歡欣喜悅せん。 官鬼が火に臨んで來り我を克するは、敵人の營を偸むを憂慮すべし。官鬼が水鄉に落つれば、そこに寨を立つるなかれ。官鬼が土に屬すれば、則ち四方皆兵事あるを主り、亂りに自ら兵を提して妄動すべからず。 官鬼が木に屬して旺なれば、必ず雄壯の兵衆あり。金と火と皆世爻應爻に臨むに宜しからず、然らば兩家必ず血戰相爭す。官鬼が火に屬すれば、則ち敵人の來りて我が營寨を劫するを主る。

兄爻克，防奪我軍糧。水動舟車火營寨，文書父母合穹蒼辛本、川本作「倉場」，嚴令下兒郎。 爻辭位，九六號陰陽。中半自然皆相守，比和世應兩無傷，各自主刀槍。 外卦靜，內動見兄爻。空亡臨象虛驚事，更兼不定事無毫，固守且平交。

兄弟爻が來り我を克するは、軍糧の人に劫奪されるを防備すべし。水爻の發動は舟車轉運の事を主り、火爻の發動は營寨の失火の患を主る。文書消息は則ち父母爻を看、皆上天の示す象と合わせて看るべし。この時當に號令を嚴明にし、部下將士を申飭し、糧道を守牢にすべし。 爻辭の位次は、「九」「六」を以て陰陽を標稱す。陽爻を九と稱し、陰爻を六と稱す。陰陽各半を占め、自然彼此相守す。世應比和なれば、兩邊皆損傷を受けず、各自己の刀槍を掌管し、互いに相犯さず。 外卦安靜にして、內卦發動して兄弟爻を見る。若し「空亡」が卦象に臨めば、あれは不過一場の虛驚なり。更に卦氣不定を加えれば、事情は更に毫も著落なし。この時固守して時を待てば、雙方平和に相處し得べし。

歸魂卦，三四動爻凶。若制鬼爻凶轉遂辛本、川本作「隊」，若逢天喜好回軍，不久卻抽兵。 《易》之位，六親與五鄉。外卦世爻子孫旺，三般有氣我無傷，勿要落空亡。 凡占課，內動外平安。動爻無鬼虛驚恐，內爻凶辛本、川本作「兄」動稔凶張，術者細參詳。

「歸魂」卦を占得すれば、第三・第四爻の發動を凶とす。若し官鬼爻を制住し得れば、凶は順遂に轉ず。若しまた「天喜」に逢上せば、正に班師の好時機、ほどなく兵を收め撤回すべし。 《易》占の位次は、「六親」と五行の鄉とを講ず。外卦・世爻と子孫爻と皆旺相なれば、この三樣皆氣あり、我方は損傷を受けず。ただ切に「空亡」の地に落入る可からず。 凡そ占課、內卦發動して外卦安靜なれば、平安を主る。動爻の中に官鬼なければ、ただ虛驚一場のみ。若し內爻に凶爻の發動あれば、凶勢將に滋長張大せん。術者はその間の分寸を仔細に參詳すべし。

外卦動，內卦動興爻。內外動爻俱動發，若然我戰動槍刀，大戰殺聲高。 鬼爻旺，三四動交爻。定主賊兵侵我陣，急須回首莫相交，動則我軍啕。 四德用，其課我軍強。春占雷巽寅卯木，夏火巳午得離鄉，此理要知詳辛本、川本作「當」。 秋乾位，申酉喜逢臨辛本、川本作「相逢」。三冬亥子坎宮卦，土旺用事艮和坤，丑未辰戌沖辛本、川本作「辰中」。

外卦發動し、內卦にもまた興動の爻あり、內外動爻が一齊に發作す。こうすれば若し我方出戰せば、刀槍を並び擧げ、大戰の中に殺聲天を震わん。 官鬼爻が旺相にして、第三・第四爻が發動交變す。これは必ず敵兵の我陣を侵犯するを主り、急いで師を回らし、之と交鋒すべからず。一動すれば我軍をして號啕受挫せしめん。 「四德」を以て推せば、この一課は我軍の強盛を主る。春は震雷・巽風および寅卯の木を占得して地を得ると爲す。夏は火と巳午とを占得し、離宮の鄉を得る。この道理は詳盡明白に知るべし。 秋は乾位を占得し、申・酉兩支の相臨に喜逢す。冬季三箇月は亥・子を占得し、坎宮の卦に屬す。土旺用事の時は則ち艮と坤の兩宮に在り、丑未・辰戌の四支は彼此相衝す。

太乙式，逆順論陰陽。五日六時成一局，八門九曜遂辛本、川本作「逐」時當，凶吉利門方。 為術者，太乙式辛本、川本作「遁」須知。起造凶喪須得此，出行蒞任動兵機，用者得便宜。 出軍日，出門向何方。開休生門三路吉川本作「吉路」，一奇臨合自然良，主將得安康。

「太乙式」の推法は、陽遁順行・陰遁逆行に按じて陰陽を分別すべし。五日ごと、共に六十箇の時辰を結んで一局と成し、「八門」と「九曜」とが時辰に隨って各自當値し、これに據って吉凶の利する門戶と方位とを判定す。 凡そ術數を學ぶ人は、太乙遁式を知らざる可からず。房屋を興造し喪事を辦理するにそれを用い、出行赴任・軍機を發動するにもまたそれを用う。用いるを得る者は處處便宜を占め、用いるを得ざる者はたとえ良謀あるも常に時を失う。 出軍の日、まずどの方向より門を出づるかを看るべし。「開」「休」「生」のこの三門の對する三條の路を吉とす。若し更に一箇の「奇」星あってその上に臨會せば、自然更によく、主將安康を保ち得べし。

乙丙丁，名曰是三奇。天上若臨三吉路，自然神助合天機，任辛本、川本作「恁」往莫憂疑。 九星位，當位辛本、川本作「住」八宮方。惟有中宮寄在二，術人運式細消詳，依此我軍強。 甲加丙，龍反首辛本、川本作「首反」為先。丙甲相臨鳥跌穴，時中得此自然全，得勝凱歌旋。

乙・丙・丁の三箇の天干は合わせて「三奇」と稱す。乙を日奇と爲し、丙を月奇と爲し、丁を星奇と爲す。それらが若し三條の吉門の路上に臨めば、自然に神明の相助ありて天機に契合し、往かんとするに任せ、憂疑する要なし。 「九星」は各本位あり、分別して八宮の方位に當値す。ただ中宮のみ正位なく、二宮すなわち坤宮に寄す。術者式を運して推排する時は細々消詳し、これに依って行事すれば、我軍必ず強し。 甲が丙に加臨するを「青龍返首」と謂い、遁甲の上格なり。丙が甲に加臨するを「飛鳥跌穴」と謂う。時辰の上にこの兩種の格局を得れば、事情自然周全し、出兵して勝を得て凱歌して還るを得べし。

太乙遁，月奇合生門。下有六丁加臨者，此時攝政顯公卿，上策進書呈。 開門合，日奇六七辛本、川本作「乙」方。此為地遁安營吉，藏兵設伏免憂殃，所獻日精長川本作「良」。 星奇合，休門有蔭人。舉善薦賢求猛將，和仇說敵哲明言，此法合先賢。

太乙遁法の中、月奇の丙が「生門」と相合し、下面にまた六丁加臨す。この時辰は政務を攝理し公卿の位に顯達するに宜しく、正に上策を進獻し奏書を呈遞し得べし。 「開門」が日奇の乙と相合し、六乙の方位に落つる。これを「地遁」と謂い、營を安んじ寨を扎するに宜しく、また兵を藏め伏を設くるに宜しく、憂患災殃を免るるを得、承受する日精の氣は長久有益なり。 星奇の丁が「休門」と相合し、人を蔭庇する象あり。この時善を擧げ賢を薦め、猛將を訪求するに宜しく、また仇怨を化解し敵方を游說し、明智の言辭を以て對方を打動するに宜し。この法度は先賢の用意に合す。

月奇合，生門見九天。祭禱神祇行聖術，布仇辛本、川本作「籌」作法此間言，神遁不虛傳。生門月奇合，得九天所臨之位，謂「神遁」。宜作布籌，行聖術，祭神祇。 日奇合，九地見開門。探審賊機揚虛陣，遙虛設假利偷營，鬼遁隱神兵。 日休並，九地上加臨。龍遁祭龍宜水戰，祈求雨澤辛本、川本作「水」奏天庭。掩敵有才能。

月奇の丙が「生門」と相合し、また「九天」の位を得れば、この時神祇を祭禱し聖術を施行するに宜しく、籌を布き法を作す皆この時に在り。「神遁」の説は虛傳に非ず。舊注に曰く、生門が月奇と相合し、また九天の臨む所の位を得れば、すなわち「神遁」と謂い、籌を布き聖術を行い神祇を祭するに宜し、と。 日奇の乙が「九地」「開門」と相合すれば、この時敵方の機密を刺探審察し、陣勢を虛張し、遠くに假象を設くるに宜しく、敵營を偸襲するに利あり。これすなわち「鬼遁」にして、兵馬を神兵の如く發覺されず隱藏し得べし。 日奇の乙が「休門」と併合し、また「九地」の上に加臨すれば、これを「龍遁」と謂い、龍を祭るに宜しく水戰に宜しく、また雨澤を祈求し天庭に上奏するに宜し。それを以て敵を掩襲するは最も才能を見出せり。

生門下，辛儀艮位安。此處一方為虎遁，招安反賊討交關，將帥總平安。 論雲遁，龍走有奇門。便把鐵礫噴噀酒，令軍布辛本、川本作「仰」望必昇平，雲遁自相陳。 論風遁，白虎號張狂。運式天星加地乙，祭風起順祝吾邦，此理合天蒼。

「生門」の下、六辛の儀は艮位に安んず。この一方を「虎遁」と謂い、反叛を招安し敵人を討伐し關隘を打通するに宜しく、將帥皆平安を保ち得べし。 「雲遁」を説くに、龍行の位が奇門に遇上す。この時鐵礫を抛撒し酒を含み噴噀して法を作し、全軍に命じて仰望せしめば、必ず升平の效を得。雲遁の功は自ずから一々顯現せん。 「風遁」を説くに、この時白虎の神は號して張狂とす。式を運する時は天上の星を地下の六乙に加臨し、然る後風を祭り、風勢をして我に順はしめ、本國の爲に祝禱す。この道理は蒼天の意に合す。

九天上，大利我軍陳。九地伏藏宜密事，逃潛六合避凶星，隱伏喜忻情。 五不過辛本、川本作「遇」，甲午丙從辰。乙日巳時丁日卯，更兼戌日在於寅，都是忌行軍。 五不擊，第一九天方。九地直符直使位，生門通兵辛本、川本作「共」五般傷，此法遁中藏。

「九天」の上は、最も我軍の兵を陳べ陣を列するに利あり。「九地」の下は伏藏し機密の事を辦理するに宜し。逃遁潛藏せんとすれば「六合」の位を取って凶星を躲避すべし。隱伏法を得れば、自然心情欣喜す。 所謂「五不遇」は、甲日の午時・丙日の辰時・乙日の巳時・丁日の卯時、更に戊日の寅時を加う。この五箇の時辰は皆行軍を忌諱す。 所謂「五不擊」は、第一は「九天」の方位、その次は「九地」「直符」「直使」の所在の位、更に「生門」を加う。兵馬がこの五處を衝犯すれば皆傷を受く。この法則はすなわち遁甲の法の裏に藏る。

六儀刑，謀事總難成。遇著此時遭失陷，奇門雖有也難生川本作「禁」，大忌用兵行。 子符使，都忌在三宮。戌怕沖辛本、川本作「坤」宮申在艮，午離酉巽必為凶，寅與甲辰同。 三奇墓，課是沒辛本、川本作「設」人多。好事中間須減辛本、川本作「滅」力，奇門雖辛本、川本作「須」遇也難過，固守免蹉跎。

「六儀擊刑」に遇上せば、すなわち六儀の落つる所の宮と本支とが相刑するなり。事を謀れば總じて成功し難し。この種の時辰に碰えば失陷に遭遇し、たとえ奇門吉格あるも化解し難く、最もこの時に用兵行軍するを忌む。 直符・直使が子上に落つるは皆三宮を忌む。戌は坤宮を怕れ、申は艮宮を怕れ、午は離宮・酉は巽宮に在れば必ず凶と爲す。寅と甲辰との忌法もまた相同じ。 三奇が墓に入るは、この一課は陷沒する人多しを主る。好事が中途に進行するも氣力を減損し、たとえ奇門吉格に遇上するも關を過ぎ難し。この時固守して動かずして初めて蹉跎して事を誤るを免る。

乙奇墓，未上望坤方。丙奇辛本、川本作「其」戍地酉中是，丁奇同位戌乾辛本、川本作「朝」張，都是審明方。 三奇將，遊在六儀中。子庚丑辛寅乾上，卯壬為例順行蹤，八方四維宮。 六癸丁，天網四張時。舉用所謀皆不定，周天網者有高低，坎地一宮隨。

乙奇が墓に入るは未上に在り坤方を望み、丙奇が墓に入るは戌地と酉中に在り、丁奇も同じく戌と乾位に落つ。これらの幾處は皆それらの所在の方位を審辨明白にし、誤判を免るべし。 三奇の將が六儀の中に游行す。子は庚に配し、丑は辛に配し、寅は本干に配し、卯は壬に配す。この體例に照らして順次推排し、八方と四維の各宮に遍く及ぶ。 六癸と丁と相會すれば、正に「天網四張」の時なり。この時凡そ擧動謀劃あるも皆定奪し得ず。但し天網の張るに高きあり低きあり、坎宮第一宮より依次に推隨し、網の低き處はなお脱身し得べし。

如急難，事速要辛本、川本作「為」逃之。刀刃對肩居左右，行過六十步無疑，此事要君知。 開門照，六戊辛本、川本作「戌」合奇門。前程辛本、川本作「門」貴客相伏辛本、川本作「扶」助，陰人酒肉待相迎，拜訪喜忻忻。 休門外，喜笑得錢財。出門辛本、川本作「外」三旬五十里，蛇鼠陰人及小孩，出外免無厄辛本、川本作「定無災」。

如果緊急の危難に遇上し事情緊迫して必ず逃げざるを得ざれば、刀刃を左右兩肩に對して扛ぎ、一直に六十步を走過せば、必ず礙なし。この法門は主上をして知らしむべし。 「開門」照臨し、六戊が奇門と相合す。これは前路に貴客の扶助あるを主り、また婦人ありて酒肉を備え相迎す。この時人を拜訪すれば、歡喜融洽せん。 「休門」の外は、歡笑して財を得るを主る。門を出でて三十天・五十里路を行けば、蛇鼠の一類および婦人小孩の事に遇上し、門外に出でて災厄を免るるを得。

生門上，三奇合此門。公吏官人生紫皂，逢之軍馬六三程，特應與軍門。 傷門內，捕盜可移趨。杜門有難前潛吉，景門凡事不安居，獻策稍通疏。 死門上，攻戰莫辛本、川本作「要」逢之。出臘辛本、川本作「獵」更宜朝北辛本、川本作「此」向，若還征戰賊亡威辛本、川本作「滅」，決勝要逢之。 驚門路，捕盜捉逃亡。出行一二十里路，路道不通鵲噪狂，論訟喜公方。

「生門」の上、三奇がこの門と相合す。この時公吏官人に遇見し、紫色黑色の衣裳を穿著す。この種の格局に遇上すれば、軍馬の行程に六三の數あり、特に軍門の事に應驗す。 「傷門」の內は盜賊を捕捉するに宜しく、その方向に朝いて進發し得べし。「杜門」に難あれば、向前潛藏して初めて吉なり。「景門」は則ち凡事安んじ居るを得ず、ただ策を獻じ書を上るのみ還って稍く通達し得べし。 「死門」の上は、攻戰もとより遇うに宜しからず。但し出獵はかえってこの方向に朝いて去るに宜しく、若し征戰に用いれば、反って敵人の威風を滅却し得。ゆえに決勝の效を取らんとすれば、正にそれに遇うを須とす。 「驚門」の所在の路は、盜を捕え逃亡の人を捉拿するに宜し。出行一二十里すれば、道路通ぜず鵲鳥狂噪する情形に遇上す。若し官司論訟を打たば、則ち公正の裁斷を得るを喜ぶ。