星紀之次・斗牛（吳越、揚州）

星紀之次南斗、牽牛，星紀之次。初斗十一度外，末女七度內。於分為吳越、於辰在丑，於野在楊。自廬江、九江負淮水之南，盡臨淮、廣陵，至於東海，又逾南河，西濱彭蠡，南至南海。南斗在雲漢之下流，當淮海之間，為吳分。牽牛去南河漸遠，故其分野自古豫章達古之會稽，南逾領徼，為越分。

第四次を「星紀」といふ、所轄は南斗・牽牛の兩宿なり。斗宿十一度の外に起り、女宿七度の内に止まる。國に按じて吳越に分屬し、十二辰に按じて丑位に居り、九州の野に按じて揚州に屬す。地界――廬江・九江より淮水以南に背靠し、臨淮・廣陵を包盡し、直ちに東海に到り、又南河を越え、西は鄱陽湖（彭蠡）に濱り、南は南海に到る。其中南斗は銀河の下游に位し、正しく淮海の間に當り、吳分に屬す。牽牛は南河を離れ漸く遠し、故に其の分野は古豫章より一直に古會稽に伸び、南面は五嶺關隘を越えて、越分に屬す。

島夷蠻貊之人，聲教之所不暨，其繫之分，淮南之廬、舒、濠、和、滁。其揚、楚、泰、通、無為、兩浙、蘇、秀、湖、常、潤、明、越、處、溫、衢、婺，江南之西寧、饒、信、共、撫、筠、袁、吉、宣、歙、江、池、廣信、南康、興國、臨江、建昌、福建、漳、泉、福、湖、興化，南循梅嶺，廣東、梧、桐、惠、雷、海南、瓊、丹、萬，皆吳越也。

海島蠻貊の民に至りては、雖朝廷の聲教及ばずと雖も、仍ほ一倂に此の分野に繫屬す。宋朝の州軍に折合すれば、計して淮南路���の廬州・舒州・濠州・和州・滁州、又揚州・楚州・泰州・通州・無爲軍、兩浙路の蘇州・秀州・湖州・常州・潤州・明州・越州・處州・溫州・衢州・婺州、江南西路の寧州・饒州・信州・共州・撫州・筠州・袁州・吉州及び宣州・歙州・江州・池州・廣信軍・南康軍・興國軍・臨江軍・建昌軍、福建路の漳州・泉州・福州・湖州・興化軍、更に南へ大庾嶺（梅嶺）を越えて、廣東及び梧州・桐州・恵州・雷州・海南の瓊州・丹州・萬州――此の一大片は皆吳越の分に屬す。

玄枵之次須女、虛、危，玄枵之次。初女七度外，末危十六度內。於分為齊，於辰在子，於野為青、漢、濟北郡，東逾濟水，涉平陰，至於山翟，循岱嶽眾山之陰，東南及高密，東盡萊夷之北，復盡九河故道之南，濱於碣石、令、登、萊、濟陰濱棣、德、博，皆齊分。

第五次を「玄枵」といふ、所轄は須女・虛・危の三宿なり。女宿七度の外に起り、危宿十六度の内に止まる。國に按じて齊に分屬し、十二辰に按じて子位に居り、九州の野に按じて靑州に屬す。地界は漢代の濟北郡を包括し、東は濟水を越え、平陰を經て山翟に到り、泰山群山の北麓に沿ひ、東南は高密に到り、東面は萊夷以北の地を包盡し、又九河故道以南を占盡し、碣石に瀕臨す。宋朝の建置に折合すれば、登州・萊州・濟陰及び河に瀕する棣州・德州・博州は、皆齊分に屬す。

娵訾之次營星、東壁，娵訾之次，初危十六度外，末奎四度內。於分為衛，於辰在亥，於野為並。自王屋、太行東，盡黃河內之地，北鄴東及館陶、聊城，盡漢東郡域，今開封之白馬及大名，衛、濮、曹，皆衛之分。

第六次を「娵訾」といふ、所轄は營室・東壁の兩宿なり。危宿十六度の外に起り、奎宿四度の内に止まる。國に按じて衛に分屬し、十二辰に按じて亥位に居り、九州の野に按じて并州に屬す。地界――王屋山・太行山以東より、黃河以内の地を包盡し、北は鄴城に到り、東は館陶・聊城に到り、漢代東郡の轄境を占盡す。宋朝の建置に折合すれば、開封府の白馬縣及び大名府、還た衛州・濮州・曹州は、皆衛分に屬す。

降婁之次奎、婁，降婁之次。初奎四度外，末胃六度內。於分為魯，於辰在戌，於野為徐。自蛇丘南屆鉅野，東達梁父，循岱嶽之陽，以負東海，又濱泗水之東，又東南抵淮，並淮水而東，盡徐夷之地。奎為大澤，在娵訾之下流，其地直距東陽，濱於淮泗東北，負山為婁、胃之墟，乃中國膏腴之地，百穀之所阜也。胃星得牧愚之氣，與翼之地土同占。今兗、沂、淮海、泗陽、利國，故皆為曹。

第七次を「降婁」といふ、所轄は奎・婁の兩宿なり。奎宿四度の外に起り、胃宿六度の内に止まる。國に按じて魯に分屬し、十二辰に按じて戌位に居り、九州の野に按じて徐州に屬す。地界――蛇丘より南は巨野に到り、東は梁父山に到り、泰山の南に沿ひて東海に背靠し、又泗水以東に瀕り、東南は淮に抵り、淮水に順ひて東行し、徐夷の地を包盡す。奎宿は大澤を象し、娵訾之次の下游に位し、其の地は正しく東陽に對し、淮泗の東北に瀕臨す。山に背く處は便ち婁・胃兩宿の分墟にして、其の一帶は中原の膏腴良田・百穀豊茂の鄉なり。胃宿は畜牧の氣を稟受し、占法は翼宿の主ずる土地と同じ。宋朝の建置に折合すれば、兗州・沂州・淮海・泗陽・利國監の一帶は、舊來皆曹地と算す。

大梁之次胃、昴、畢，大梁之次。初胃六度外，末畢十一度內。於分為趙，於辰在酉，於野為翼。自古魏郡濁漳東及清河、信北，及中山、真定，又北眾山，盡代郡、雁門、雲中、定襄之地，北紀之東陽，表裡山河，以蕃屏中國，為畢星之分。循河之西，盡塞垣，皆古旄頭之國，為昴之分。冀北之土，馬牧之蕃庶，故天苑之象存焉，皆趙之分。

第八次を「大梁」といふ、所轄は胃・昴・畢の三宿なり。胃宿六度の外に起り、畢宿十一度の内に止まる。國に按じて趙に分屬し、十二辰に按じて酉位に居り、九州の野に按じて冀州に屬す（底本「翼」と作る、當に「冀」の誤と爲すべし）。地界――古魏郡濁漳水以東より、淸河・信都以北に到り、再び中山・眞定に到り、又北へ群山を經て、代郡・雁門・雲中・定襄の地を包盡す。此の一段は北紀の東半に屬し、山河表裏にして、中原の屏障と爲り、畢宿の分なり。黃河以西に沿ひて直ちに長城塞垣に到るは、皆古時旄頭（匈奴）の國にして、昴宿の分なり――故に昴宿は又旄頭と稱し、胡兵事あらば常に先づ此に應ず。冀北の一帶は牧馬繁盛す、故に天苑の象も亦た此處に落ち、統べて趙分に屬す。

實沈之次觜觿、參、伐、實沈之次。初畢十一度外，末井十度內。於分為晉，於辰在申，於野為益。自太行以西，盡河西之地，其地上直天關，其南曲之陰，在晉地，眾山之陽；在秦地，眾山之陰。陰陽之氣升，故與井星同象。參、伐，戎索，為武政，故當河東盡大夏之墟。上黨次居下流，與魏相接，為觜分。今太原、河中、晉、絳、解、澤、遼、忻、隰、嵐、石、大同、武勝、火山、保德，大遼之西偏，夏國之東，皆為晉之分。

第九次を「實沈」といふ、所轄は觜觿・參・伐なり。畢宿十一度の外に起り、井宿十度の内に止まる。國に按じて晉に分屬し、十二辰に按じて申位に居り、九州の野に按じて益州に屬す。地界――太行山以西より、河西の地を包盡す。此の一片は上りて天關星に應じ、其の南面山谷の背陰の處は、晉地に在りては群山の陽にして、秦地に在りては群山の陰にして、陰陽二氣此處に升騰す、故に井宿と同一の取象なり。參・伐の二者は戎狄の政・武事の權を主る、故に河東に對應し直ちに大夏の故墟に到る。上黨は其の下游に居り、魏地と接壤し、觜宿の分に屬す。宋朝の建置に折合すれば、太原・河中・晉州・絳州・解州・澤州・遼州・忻州・隰州・嵐州・石州及び大同・武勝・火山・保德の諸軍、加ふるに遼國の西半・西夏の東境は、皆晉分に屬す。

鶉首之次東井、輿鬼，鶉首之次。初井十五度外，末柳八度內。於分為秦，於辰在未，於野為雍。自漢之三輔及北地、上郡、安定，西自隴抵〔坻〕，自河盡巴、蜀、漢中之地，乃西南夷犍為越嶲、益州郡，極南河之表，東至牂牱。東井居兩界之陰，正當雒之西北。鬼居兩界之陽，故漢中東盡華陽，與鶉東相接，當雒之東南。鶉首之外，雲漢潛流而未達，故狼星分野在河、江上原之西。

第十次を「鶉首」といふ、所轄は東井・輿鬼の兩宿なり。井宿十五度の外に起り、柳宿八度の内に止まる。國に按じて秦に分屬し、十二辰に按じて未位に居り、九州の野に按じて雍州に屬す。地界――漢代の三輔（京兆・左馮翊・右扶風）及び北地・上郡・安定の諸郡より、西は隴坻に起り（底本「隴抵」の下「坻」の字を夾注す）、黃河より南へ巴・蜀・漢中の地を包盡し、再び西南夷の犍爲・越嶲・益州の諸郡に到り、南河の外に極め、東は牂牁に到る。東井は南北兩界の陰面に位し、正しく洛陽の西北に對す。輿鬼は兩界の陽面に位し、故に漢中より東へ直ちに華陽に到り、鶉火之次の東端と相接し、正しく洛陽の東南に對す。鶉首之次以外は、銀河潛流して顯はれず、故に天狼星の分野は黃河・長江の上游源頭以西に落つ。

今陝西之永興、鳳翔、隴，並丹、同、華、耀、延、鄜、環、慶、涇、成、階、岷及四川之成都、興、元、嘉、瀘、涪、黔、合、夔、萬、龍、文、興、利、巴、閬、雲、井、大寧及西夏之西，盡四川之西，盡西南夷之地，雲滇南皆秦分。

宋朝の建置に折合すれば、陝西路の永興軍・鳳翔府・隴州、連ねて丹州・同州・華州・耀州・延州・鄜州・環州・慶州・涇州・成州・階州・岷州、四川の成都府・興州・元州・嘉州・瀘州・涪州・黔州・合州・夔州・萬州・龍州・文州・興州・利州・巴州・閬州・雲安軍・井研・大寧監、再加へて西夏以西・四川以西、直ちに西南夷の地と雲南滇南の一帶に到る――此の一大片は全て秦分に屬す。

鶉火之次柳、七星、張，鶉火之次。初柳八度外，末張十六度內。於分為周，於辰在午，於野為三河、周分。自河之南，西及函關，逾南紀，達武當、漢水之陰，盡弘農郡。柳在輿鬼之東，又接漢原，故當商雒之陽，接南河上流。七星上糸軒轅，得土行之正，故為河東之分。張直河南、許、汝、裕、鄧、光、陝、信陽、新鄭，皆周分也。

第十一次を「鶉火」といふ、所轄は柳・七星・張の三宿なり。柳宿八度の外に起り、張宿十六度の内に止まる。國に按じて周に分屬し、十二辰に按じて午位に居り、九州の野に按じて三河（河東・河內・河南）に屬す。地界――黃河以南より、西は函谷關に到り、南紀を越え、直ちに武當山と漢水の南に達し、弘農郡を包盡す。柳宿は輿鬼の東に在り、又漢水の源頭に接す、故に商洛の陽に對應し、南河の上游に連る。七星宿は上りて軒轅星官に繫り、土德の正を得、故に河東の分と爲る。張宿は則ち正しく河南府及び許州・汝州・裕州・鄧州・光州・陝州・信陽・新鄭に對す――此れらは皆周分に屬す。

鶉尾之次翼、軫，鶉尾之次。初張十六度外，末軫十二度內。於分為楚，於辰在已，於野為荊。自房陵。白帝而東，盡漢之南郡、江夏，南達廬、江南諸郡，濱彭蠡之西，又逾南盡鬱林、合浦，翼星與咮張同象，故當南河之北；皆在天關之外；故當南河之南。軫中一星長沙，逾嶺徼而西南，皆東甌，青丘之野。今襄陽、蘄、黃、澧、潭、嶽、鄂、辰、沅、柳、道、柳、連、歸、峽、柳、象、融、潯、貴、賓、欽、廉、洞夷絡貉，皆楚分也。

第十二次を「鶉尾」といふ、所轄は翼・軫の兩宿なり。張宿十六度の外に起り、軫宿十二度の内に止まる。國に按じて楚に分屬し、十二辰に按じて巳位に居り、九州の野に按じて荆州に屬す。地界――房陵・白帝城より東へ、漢代の南郡・江夏を包盡し、南は廬江及び江南の諸郡に到り、西は鄱陽湖に濱り、又南に向ひて郁林・合浦を包盡す。翼宿は鳥喙（柳）・張宿と同一の取象にして、故に南河の北に對應す。其餘の各星は皆天關の外に在り、故に南河の南に對應す。軫宿當中の長沙一星は、嶺南關隘を越えて西南に往き、皆東甌・靑丘の野なり。宋朝の建置に折合すれば、襄陽及び蘄州・黃州・澧州・潭州・岳州・鄂州・辰州・沅州・柳州・道州・連州・歸州・峽州・象州・融州・潯州・貴州・賓州・欽州・廉州、直ちに洞夷駱越の各族の地に到る――皆楚分に屬す（底本「柳」の字三たび見ゆ、當に重出あるべし）。

天干地支乙為東夷；甲為齊南；丙楚；丁江淮、海岱；戊為中州及韓、魏；已方西夷之國，庚為秦；辛為華山；壬為幽燕；癸為恆山以北；子為周；丑為翟魏，亦為遼東；寅為楚；卯為鄭；辰為晉邯鄲、趙地；已為衛；午為秦；未為中山、梁、宋；申為齊及晉魏；酉為魯；戌為楚及吳越；亥為燕；歲、月、日、時災祥應地，皆同繫焉。

十二次の配地を除くの外、干支も亦た各々主ずる所の地域あり。十天干――乙は東夷を主り、甲は齊國の南を主り、丙は楚（今の兩湖）を主り、丁は江淮と海岱（今の蘇皖魯東）を主り、戊は中州及び韓・魏（今の河南）を主り、己は西夷の國を主り、庚は秦（今の關中）を主り、辛は華山一帶を主り、壬は幽燕（今の京津遼西）を主り、癸は恆山以北（今の晉冀北部）を主る。十二地支――子は周（今の洛陽）を主り、丑は翟魏を主り、亦た兼ねて遼東を主り、寅は楚を主り、卯は鄭を主り、辰は晉の邯鄲と趙地とを主り、巳は衛を主り、午は秦を主り、未は中山と梁・宋とを主り、申は齊及び晉魏を主り、酉は魯を主り、戌は楚及び吳越を主り、亥は燕を主る。凡そ年・月・日・時を推算して應ずる災祥の何地に落つるやは、皆此の一套の干支配地に按じて繫屬す。

土圭影九州之在，必有所中。前古法制無聞，惟《周禮·大司徒》以土圭之法測土深淺，正日景以求地中。日南則景短，多暑；日北則景長，多寒；日東則景夕，多風；日西則景朝，多陰。日之景，尺有五寸，謂之地中。四時之所交，風雨之所會也，陰陽之所和也。然則萬物阜安，建王國焉。匠人建國，水地以平，四直系繩，以景為規。

九州の幅員廣大にして、必ず一處の正中に居る者あり、此れ便ち日影を量るに靠りて定む。上古の具體の做法は已に知るべからず、唯だ《周禮・大司徒》に「土圭」を用ゐて影を測り地中を求むる辦法を記載す。土圭は一柄の一尺五寸長の玉尺にして、八尺高の標杆（表）に配合して用ゆ。若し測る所の處南に偏すれば、日影便ち短く、氣候暑多し。北に偏すれば則ち影長く、寒多し。東に偏すれば則ち影は午後に偏斜し、風多し。西に偏すれば則ち影は早晨に偏斜し、陰多し。惟だ夏至正午の日影恰も一尺五寸の土圭と等長なるのみ、其處を「地中」と呼ぶ。地中は四時交會し・風雨聚合し・陰陽調和する處にして、萬物此物此處に豊阜安寧す、故に要して其處に王都を營建す。工匠國を營むる時、先づ水平法を用ゐて地面を找平し、四面に繩線を拉直し、再び日影を以て準と爲して方を畫き向を定む。

識日出之景與日入之景，晝考日中之景，夜考中星以正朝夕。梁祖景爍錯綜經法，先驗昏旦，定刻漏。乃立儀表於準平之地，名曰南表；中更立一表於南表景末，名曰中表。夜依中表以望北極樞，而立北表，令參相直，皆以繩準定。若表直者，乃立表之地當子午之正。每看中表以知所偏，中表在東則立表之處在地中之東，其西亦如之。取三表相直者為地中之正。又於二分之日候，日始東方半體見時，乃立表於中表之東，名曰東表。待日入西方半體，乃立表於中表之西，名曰西表。

具體の測法は――日出の時の影と日落の時の影とを記下し、白天は正午の影長を考察し、夜裏は中天の星宿を考察し、以て東西の方向を校正す。南朝梁の祖暅之は舊法を綜合し、先づ昏旦の時刻を驗定し、漏壺を校準し、然る後に平整の地面上に一根の標杆を立てて「南表」といふ。再び南表の影子の末端に別に一根を立てて「中表」といふ。夜裏中表より北極樞星に望向し、此に據りて「北表」を立起し、務めて三表を一條の直線上に在らしめ、皆繩線を用ゐて校準す。若し三表一直線を成せば、則ち立表の地は正しく子午線上に當る。每に中表の何れの邊に偏するかを看るべし――中表東に偏すれば、立表の處は地中以東に在るを説明し、西に偏すれば同じ理なり。三表恰好一直線を成す處を取る、便ち地中の正位なり。此の外還た春分・秋分の此の兩天に觀測すべし――太陽東方より剛に半個の圓面を露出する時、中表の東に一杆を立てて「東表」といふ。太陽西方に將に落ちんとして半個の圓面のみ剩る時、中表の西に一杆を立てて「西表」といふ。

皆令中表與日參直，東西二表朝夕皆要與日相直。若三表影直，即是南北之中也。若中表差南，則直表處在卯酉之南；差北，則卯酉之北。進退南北，求三表直東西，則地居卯酉之中正也。測景一寸，即地之一千里也；影尺有五寸者，南戴日下萬五千里也。以潁川之陽城為地之中。所謂土圭之表，尺有五寸，立八尺之表。夏至影適與土圭等，謂之地中。漢儒日入表盡測影，冬至長一丈三尺一寸四分，復至一尺五寸八分，春秋二分著七尺三寸六分。始著於書，而餘氣並未有論。

東西二表を立る時、皆中表と太陽とを一條の直線に成さしめ、早晚兩次皆須らく日と相直なるべし。若し三表の影子直線に連なれば、便ち南北の正中なり。若し中表南に偏すれば、立る所の表は卯酉線（東西線）の南に在るを説明し、北に偏すれば則ち卯酉線の北に在り。かくのごとく南北反復進退調整し、三表東西の方向に一線に連なるに直到り、所在の地は便ち正しく卯酉線の中位に居る。古法は影長每に一寸差へば、地面南北は便ち一千里差ふと以爲す。夏至影長一尺五寸の處は、正しく日下に當る地（卽ち太陽直射點）より一萬五千里を距る。此に據りて潁川郡の陽城（今の河南登封告成）を地中と定む。所謂土圭之表とは、卽ち一尺五寸の玉圭を用ゐて八尺高の標杆に配し、夏至の其の日影長恰も土圭と相等しければ、便ち地中と斷ず。漢代の儒者は盡く表を用ゐて影を測り、冬至影長一丈三尺一寸四分・夏至一尺五寸八分・春分秋分は則ち七尺三寸六分を測得せり。此れらの數據は始めて著錄成書せられ、其餘の節氣の影長に至りては、則ち一直に討論なかりき。

夫天地之道，運動不息，而覆育萬物者也。不失厥中，則四序應而寒暑時，品物用生。故聖人法天道而順至理。政有得失，則視吉凶之變以告之，使其開悟。若天忽變色，是為異常，四夷來侵，當有兵起。天裂是謂陽不足，臣民亂而君道失，土將分裂。天鳴有聲，人主憂驚，而百姓勞恐，失厥上。天火自焚，是謂火不炎上，以其信道不篤而尚虛偽。修宮室無度，則厥災見，焚燒宗廟。

天地運行の常道は、循環不息にして萬物を覆育す。只だ其の中正を失はざれば、四季は依次應時し、寒暑各々其の序を得、萬物之に因りて生長す。故に聖人は天道に取法し至理に順應す。政事一たび得失あらば、上天は便ち吉凶の變を用ゐて以て提示し、人君の警醒せしめんと欲す。以下は天體本身の反常の幾種の徵象なり。天空忽然として色を變ず、此れ極めて不尋常の事にして、四方の外族入侵して將に兵事發生せんとするを主る。天空開裂す、之を陽氣不足と呼ぶ、臣民作亂し・君道失守して、國土將に分崩せんとするを主る。天上鳴聲を發す、君主の憂懼驚駭し・百姓の勞苦恐慌し、依る所の上を失ふを主る。天火自焚す、是れ「火不炎上」の咎にして、誠信篤からず・虛僞を崇尚するに起る。若し又宮室を營造して節制なければ、災禍便ち顯現し、宗廟の焚かるるを以て應と爲す。

若乃雨血，乃天見其殃，不肖者不得久處其位，其災兵起。若雨肉，則為臣不得享，當有大變。雨土，乃為黃眚，乃為土失其性而民勞，或不肖者祿。雨雹，則為陰脅陽。盛則為雨，陰迫陽則轉而為雹。若陰盛而成雪，陽薄之乃散而作霰，陽脅陰也。皆為政有所脅。若雨石，為信不施，詐妄興，下居上，凶。石墜地近尺餘，類雞卵，兩頭銳，名天鼓。其分大戰，而君吝祿信佞所致，是謂火失其性。

次に天より降る各種の異物を講ず。天下血雨す、是れ上天の災殃を顯示するにして、無才無德の者久しく其の位に居る能はざるを主り、其の應は兵の起るに在り。天下肉雨す、臣下其の祿位を享ることを得ざるを主り、將に大の變故あらんとす。天下土雨す、之を「黃眚」と呼ぶ、是れ土の其の本性を失本性を失ふの應にして、百姓の勞苦を主り、或は不肖の人反りて爵祿を得。天下冰雹す、是れ陰氣の陽氣を脅迫するなり――陰陽和順なれば則ち雨と成り、陰氣陽氣を逼迫すれば則ち轉じて雹と爲る。反して陰盛にして雪を結べば、陽氣逼近して之を散碎に霰と爲さしむ、是れ陽の陰を脅すなり。兩者皆政令の間脅迫する所有るを表示す。天下石雨す、誠信施さず・詐僞興起し・在下の者上位を凌駕するを主り、凶と爲す。若し墜地の石頭一尺來の長さありて、形狀鷄蛋のごとく兩頭尖銳なるは、名づけて「天鼓」といふ、其の分野大戰あるを主り、起因は君主爵祿を吝惜して佞人を信任するに在り、火の其の性を失ふの咎に屬す。

雨赤草，其地民流。雨毛，則金失其性，邪佞進而賢人去，貴人奔。雨羽，則君道不通，逆施天下。雨螽，則骨肉疏而政暴虐。雨魚、鱉、鳥，為兵喪，是謂水失其性。雨金鐵，是謂刑獄，為兵災。雨錢，則其下亂。雨骨，是謂陽雨，政令不行，兵起交爭。

天降赤草す、其の一帶の百姓流亡するを主る。天降毛髮す、是れ金の其の性を失ふにして、邪佞進用して賢人離去し・貴人出奔するを主る。天降羽毛す、君道壅塞通ぜず・政令天下に倒行逆施するを主る。天降蝗蟲（螽）す、骨肉親族疎遠にして政事暴虐なるを主る。天降魚・鼈・飛鳥す、兵禍喪亡を主り、是れ水の其の性を失ふの咎なり。天降金鐵す、刑獄繁興するを主り、兵災の兆と爲る。天降錢幣す、其の地在下の者作亂するを主る。天降骨骸す、之を「陽雨」と呼ぶ、政令行はれず・兵起りて交爭するを主る。

雷發非時，主在臣專政，女后擅權。無雲而雨，貌之不恭，是謂不肅，災禍並起。無雲而雷，名曰天鼓，當有暴兵。雨木、冰，大臣凶，陰氣脅木，而雨未降，木先寒，故木冰。雷發不時，臣為亂。雨物，是水銀，此謂水失其性。雨灰者，暴政所致。雨五穀，軍乏糧，民飢，賦斂重之所致。雨績者，麻紵之類也。其分大飢，民流亡，兵起，妄誅殺之所致。

雷響くべからざる季節に響く、大臣專政し・皇后權を擅にするを主る。天上雲なくして雨下る、是れ儀容恭からず・政事肅ならざるの應にして、災禍並び起るを主る。雲なくして雷あるは、名づけて「天鼓」といふ、將に突發の兵事あらんとするを主る。天降樹木或は冰凌（雨木冰、卽ち今の謂ふ所の雨凇）す、大臣に凶あるを主る――陰氣木氣を脅迫し、雨未だ落ちずして樹木先づ寒を受く、故に木冰を結成す。雷響くに時令に合はざるは、臣下作亂するを主る。天降水銀のごとき物す、是れ水の其の性を失ふなり。天降灰燼す、是れ暴政の招致する所なり。天降五穀す、軍中糧を缺き・百姓饑饉するを主り、起因は賦斂の重すぎるに在り。天降「績」す、便ち麻苧の類の纖維にして、其の分野大饑し・百姓流亡し・兵事興起するを主り、起因は妄に誅殺を行ふに在り。

茲謂不法厥災。霜夏，殺谷；秋，殺五穀；冬，殺麥。誅不仁，茲謂不仁。夏先大風雷，冬先雨降，乃隕霜而生芒角。賢者遭害，則霜附木不至地。佞人依刑，茲謂私賊，則霜在草根，降霜土隙間。不教而誅謂之虐。其霜在草木，降霜非時，迫近之象。

以下は霜降り時を失ふの占法を講ず、總名は「不法」の災と爲す。夏天霜下れば、禾稼を傷害す。秋天霜下れば、五穀を傷害す。冬天霜下れば、宿麥を傷害す。濫に殺して仁ならざるは、便ち「不仁」の政と呼ぶ――其の應は夏天先づ大風雷を起し、冬天先づ雨を落し、然る後に霜を隕して霜粒に鋒芒棱角を生ぜしむ。若し賢者殘害を遭へば、霜は只だ樹木上に附著して地面に落ちず。佞人刑法を假借して人を害するは、之を「私賊」と呼ぶ、其の應は霜草根上に結するか、或は土縫の間に降る。教化を加へずして誅戮を施すは、之を「虐」と呼ぶ、其の應は霜草木の上に結す。總じて霜降りて時令に合はざるは、皆災禍迫近の徵象なり。

一曰：夏雪，臣作亂。雨木，多風，五穀傷而民危。雨粟，乃不肖者錄。雨冰，水失其性，其下大疫。降雨羅其下，君長凶。雨杵臼，雨筋，併為飢。雨絲綿，併為兵喪。雨櫱，君有陰。雨土，多陰謀。雨釜，人相食。物如小錢許大，從地中生，如麻黍粟，名雨甑，歲穰。雨膏如出，輔臣貪，將帥敗。雨露者，物色黃白，名曰爵錫。不出三年，大凶。又曰，下當有變。雨物人莫能識者，皆為兵起。天忽晝夜陰晦，有陰謀。

別に一套の説法あり――夏天雪下る、臣下作亂するを主る。天降木屑す、風多きを主り、五穀傷を受けて百姓危困す。天降粟米す、不肖の人錄用を得るを主る。天降冰塊す、是れ水の其の性を失ふにして、其の地大疫を主る。雨中に羅網狀の物を夾帶す、君長に凶あるを主る。天降杵臼・天降筋腱す、皆饑荒を主る。天降絲綿す、皆兵禍喪亡を主る。天降酒曲（蘖）す、君主に隱私の事あるを主る。天降塵土す、陰謀多きを主る。天降釜鍋す、人相食するの慘狀を主る。一種小錢の大小のごとき・地中より生出し・形似麻黍粟粒なる物ありて、名づけて「雨甑」といふ、反りて年成豊穰を主る。天降油脂狀の物す、輔政大臣の貪墨し・將帥の敗績するを主る。天降露珠して物色黃白を呈すは、名づけて「爵錫」といふ、三年を出でずして必ず大凶あり、一説に在下の者將に變故あらんとす。凡そ天降の物人の辨識する能はざるは、一律に兵の起るを主る。天忽然として晝夜陰晦明ならざるは、陰謀あるを主る。

地本有陰陽而生萬物，其形至厚，其德亦至靜，定而不動者也。若忽震動，是謂臣強。陽伏而不能出，陰之迫而不能入，陰有餘也。若外戚擅權，后妃專政，則為變異。小人用，下有謀，及民擾勞，則地震，併為兵飢。又春動，歲不昌；夏，君憂；秋則兵起，冬則土功興。若牛馬禽獸奔驚者，天子惡之。若動於宗廟宮庭，或動不已，國有叛。臣讒佞，大臣數動誅伐不以理，而上下不相親。

大地は本陰陽二氣を含みて萬物を生養す、其の形は至って厚重にして、其の德は至って安靜にして、本應定にして動かざるべし。若し忽然として震動すれば、便ち之を「臣强」と呼ぶ――陽氣潛伏して下に在りて出づることを得ず、陰氣逼壓して上に在りて入ることを得ず、是れ陰氣有余の象なり。外戚權を擅にし・后妃政を專にすれば、便ち此の變異に應ず。小人任用せられ・在下の者陰謀あり・百姓擾勞せられれば、亦た地震を引發し、一倂に兵禍と饑荒とを主る。再び季節に按じて分かつ――春天震動すれば、年成好からざるを主る。夏天震動すれば、君主に憂あるを主る。秋天震動すれば、兵の起るを主る。冬天震動すれば、土木の工程興作するを主る。若し震の時牛馬禽獸驚奔せば、天子之に當るを惡と爲す。若し震動宗廟宮廷に發生し、或は震りて停まざれば、國中に叛亂あり・臣下讒佞多く・大臣屢々法理に依らずして擅に誅伐を行ひ、君臣上下互に親附せざるを主る。

辰在亥子，或秋行冬令，則地裂。乃士民分離，大臣專恣，下叛上，進不肖，退賢人。若裂有聲，四方不寧。大兵起，國失厥土。若土忽陷，乃專在臣。民人離散，亦為失地。若地火然者，火為陽精，地為陰主。若然者，越陰之道行陽也，政傷而不克之象。臣專忠，而終以自害也。地忽生毛，為金失其性，人將旁從。

若し時辰亥・子に値り（水の位に屬す）、或は秋天に冬天の政令を施行すれば、便ち地裂出現す。地裂は士民離散し・大臣專橫恣肆し・下位の者上位の者に背叛し・不肖の人進用して賢人斥退せらるるを主る。若し開裂の時聲響あれば、四方安寧を得ざる・大兵將に起らんとし・國家土地を失ふを主る。若し地面忽然として塌陷すれば、權柄乃ち專ら臣下に在り、民人離散するを主り、亦た失地を主る。若し地下火起れば、火は陽の精氣にして、地は陰の主體なり、地中火生ずれば則ち陰道を越出して陽事を行ふなり、是れ政事受損して克制する能はざるの象にして、臣下雖自ら盡忠と以爲すれども、終竟反りて自身を害す。地上忽然として毛狀の物を生ずは、是れ金の其の性を失ふにして、人將に他人に旁附せんとするを主る。

山忽崩陷者，所以宣氣，公輔之象。乃陰乘陽，弱勝強。崩者，離散之象，此必賢人去而佞人進也。山或陟動，是謂皇之不極，祿去公室，賞罰出於私門矣。若山鳴，乃有大亂。若土湧山出，即陰盛下，人將起，地主失土。若好治宮室，飾臺謝淫亂，而疏父兄，則不成，謂土失其性而為災也。

山忽然として崩塌陷落す、山は本地氣を宣泄する處にして、三公輔弼の臣を象す、山崩は卽ち陰氣陽氣を凌駕し・弱者强者を壓倒す。崩は離散の象にして、山崩出現せば、必ず賢人離去して佞人進用す。山若し聳動移位すれば、之を「皇之不極」と呼ぶ、爵祿公室に出でずして私門に出づるを主り、賞罰の權旁落す。山若し鳴響を發すれば、將に大亂あらんとするを主る。若し土地涌起して平地に山丘を生ずれば、便ち在下の陰氣太盛なり、人將に起事せんとするを主り、土地の主將に其の土を失はんとす。若し君主一味に宮室を營造し・臺榭を裝飾し・荒淫無度にして父兄を疎遠すれば、事必ず成らず、此れ便ち土の其の性を失ひて災と成るを呼ぶなり。

總敘日者太陽之精，而成象光明盛實，布照四方，出則天下明，入則天下晦，萬物不能觀其體，猶至尊之不可窺逾，有人君之象。若明王在位，群臣修職，天下太平，人民豐樂，則日抱珥重光而陽景輝耀；人君有瑕，必露其虐以告示焉。

先づ總論を作す。太陽は至陽の精にして、象を成して光明盛實の體と爲り、四方を普照す。其れ一たび出づれば天下皆明く、一たび落ちれば天下皆晦む。萬物は其の形體を直視する能はず、正しく至尊の位の窺測逾越すべからざるがごとし、故に其れ人君の象徵なり。倘若し聖明の君位に在り・群臣各々職守を盡し・天下太平・百姓豊足安樂ならば、太陽は便ち抱・珥の類の祥氣を現出し、重重に光華して陽景輝耀す。反して人君行事に瑕疵あれば、日象も必ず其の苛虐を顯露して、以て世人に昭告す。

其所經行，謂之黃道。常以一晝一夜東行一度，經三百六十五日有奇，是謂歲周。冬至之日，日行赤道外二十四度。去北極一百一十五度少強，為極疾，日行一度強。自後積疾，經八十九日羽，至春分日，當赤道之中。與黃道相交，去北極九十一度少強，日行一度半。自後入赤道，其行漸遲。經九十四日弱，至夏至之日。在赤道內二十四度，去北極六十七度少強，為極遲日弱。自後益遲，經九十四日弱，至秋分日復當赤道之中，與黃道相交，去北極九十一度少強，日行一度半。外黃道外，其行漸疾，經八十九日，復會冬至之日，為一歲。盈縮遲疾而有不及周天之數者，歷家為歲差矣。

太陽の走る所の軌道を「黃道」と呼ぶ。每晝夜東に一度を移し、三百六十五日余りを經て一周を走完す、此れ卽ち一「歲周」なり。讀者は此の數目���照りて推に跟ふべし――冬至の其の日、太陽は赤道の外二十四度に在り、北極を距ること一百一十五度强なり、此の時行度最快く、一晝夜略々一度余りなり。此の後越走越快く、八十九日余りを經て、春分の其の日正しく赤道の中に當り、黃道と相交り、北極を距ること九十一度强、日行一度半なり。春分以後赤道以内に進入り、行度漸く慢く、九十四日弱を經て、夏至の其の日赤道内二十四度に在り、北極を距ること六十七度强、此の時行度最慢なり。再び往きて更に慢く、九十四日弱を經て、秋分の其の日又赤道の中に回到り、黃道と相交り、北極を距ること九十一度强、日行一度半なり。秋分之後黃道の外に轉じ、行度又漸く快く、八十九日を經て、重新冬至に回到り、湊りて一年と成す。其の間行度盈あるは縮あり・遲あるは疾あり、累計して總じて周天の數を一點點差へり、歷家便ち此の差數を「歲差」と呼ぶ。

十輝氣《周禮》十輝氣，曰祲，曰象，曰監，曰鐫，曰暗，曰瞢，曰彌，曰序，曰□，曰想。傳云：祲者，陰陽之氣浸淫相侵，抱珥背觿之屬，如虹而短，皆為祲。象者，雲氣成象如赤鳥夾日以飛之類。鐫者，日旁氣刺日，形如童子所佩之觿。監者，雲氣臨於日上。暗者，日月食，或曰光脫。瞢者，瞢瞢不光明。

《周禮》に日旁の光氣を觀察する十種の名目を記し、「十輝」と呼ぶ――一祲・二象・三監・四鐫・五暗・六瞢・七彌・八序・九隮（底本此の字脱闕す）・十想。舊注の解釋は下のごとし。「祲」は、陰陽二氣の浸潤侵奪にして、凡そ抱・珥・背・觿の類形狀虹のごとく短促なる光氣は、皆祲と算す。「象」は、雲氣形象を結成するにして、例へば紅色の鳥形太陽を夾みて飛行するの類なり。「鐫」は、日旁の氣太陽に刺向して、形狀小兒の佩帶する觿（繩結を解く角錐）のごとし。「監」は、雲氣太陽の上に壓臨するをいふ。「暗」は、日食月食を指し、一説に日光脱失を指す。「瞢」は、昏昏として光明を見ざるをいふ。

彌者，白虹彌天而貫日。序者，氣如山在日上，及雲氣作，冠珥背璚，重疊在日旁，如次序。□者，暈氣也。或曰虹象。想者，謂氣五色形想：青，飢；赤，兵；白，喪；黑，憂；黃，熟。或曰：想，思也。赤氣如人狩之形，可想思而知吉凶。推而廣之，則曰旁氣，象雲物，其類既多，各隨形色，以知吉凶。

「彌」は、白虹滿天を横貫して倂せて太陽を穿過す。「序」は、氣山形のごとく日上に壓し、或は雲氣興起し、冠・珥・背・璚の諸形層層疊疊して日旁に排し、次第一あるがごとし。「隮」（底本字脱す）は、便ち暈氣にして、一説に虹の形象を指す。「想」は、氣五色に分かれて各々象ある所あるを説く――青は饑荒を主り、赤は兵事を主り、白は喪亡を主り、黑は憂患を主り、黃は豊熟を主る。一説に「想」は便ち思にして、例へば赤氣人の打獵する形狀を結成すれば、想像を憑りて體會して吉凶を知るべしとす。此に由りて推して之を廣ぐれば、凡そ日旁の氣は皆「旁氣」と呼び、雲物に象を取る。名目既に多ければ、便ち各々其の形狀と顏色とに按じて吉凶を斷ず。

日旁氣氣黃曲向日為抱。當日子孫喜，臣下忠，鄰國來降。黃者土，火之子，氣橫在日上，形直微起為戴。戴者，德也。推戴福佑之象，主國有喜。人臣德至於天，則有之。

以下は太陽周圍の各色の光氣を講ず。黃色の氣彎曲して太陽に朝向して、兩臂の環抱するがごときを、「抱」と呼ぶ、當日子孫に喜あり・臣下忠を盡し・隣國來降するを主る――黃は土に屬し、土は火の子にして、日は火に屬し、子氣來りて父を抱く、故に順と爲り吉と爲す。氣日上に橫はりて、形狀平直にして微かに隆起するを、「戴」と呼ぶ。戴は卽ち擁戴にして、推戴して福を受くるの象にして、國中に喜慶あるを主り、臣子德行上りて天時に感ずる時方に出現す。

一珥在日傍者為喜。兩軍相當，軍須和解，所臨者喜。所在之方無軍，則為拜將。兩珥者，氣縮小，在日左右，主民壽考。珥常扶日，如民不失天常。三珥黃白，女主有喜。黃，喜；白，喪；赤，兵；青，疾；黑，水。四珥，天子有子之慶。

日旁に耳墜のごとき一片の氣を掛くるを、「珥」と呼ぶ、一珥は喜慶を主る。兩軍對峙の時之を見れば、軍事は講和に宜しく、珥の指向する其の一方に喜あり。若し其の方向並びに駐軍なければ、則ち將帥を拜任するを主る。兩珥は、氣形縮小して日の左右に分列し、百姓長壽を主る。珥は常に日の兩側に扶りて、百姓の天理常道を失はざるがごとし。三珥にして色黃白なるは、女主に喜あるを主る。珥色も亦た各々主る所有り――黃は喜慶を主り、白は喪亡を主り、赤は兵事を主り、青は疾疫を主り、黑は水患を主る。四珥は、天子に生子の慶あるを主る。

又氣抱在日上為冠氣。主冠帶之象。當立侯王，建封親戚，國當有喜。氣小而日下向上曲者為纓，為得地之喜。氣小半暈在日上，日負，為得地，為喜。在日上為承氣，臣承君也。又曰日下有黃氣三重若抱，名曰承福。人主其喜，且得地。日未出而上有黃氣，如半暈狀，白日，人君有德令。

氣太陽の上に環抱するを、「冠氣」と呼ぶ、冠帶の象を取り、侯王を册立し親戚を分封するを主り、國中當に喜事あるべし。氣形較小にして日下に向上彎曲するを、「纓」と呼ぶ、地を得るの喜を主る。氣形小にして半個の暈のごとく日上に掛るを、「負」と呼ぶ、亦た地を得るを主り、喜と爲す。氣日上に在りて日を托するを、「承氣」と呼ぶ、臣下の君上に承奉するを象す。別に一説あり――日下に三重の黃氣環抱の狀のごときありて、名づけて「承福」といふ、人君に喜ありて、且つ地を得るを主る。太陽未だ出でずして其の上先づ黃氣ありて、形半暈のごとく、白晝之を見れば、人君將に德政の令を頒布せんとするを主る。

氣如履在日下為履，又曰氣直立在日下亦為履氣。主內外寧吉，喜氣也。氣如赤曲在日傍，類珥而長，為提，見則有兵。青氣赤橫在日上下，為楁，格鬥之象。長而斜倚日為戟，戈戟相傷之象。形如背，中有一枝如山字，則為殃，君臣不和，上下缺傷。

氣鞋履のごとく日下に墊るを、「履」と呼ぶ。一説に氣直立して日下に在るも亦た履氣と算す。履氣は内外安寧吉利を主り、是れ喜氣なり。紅色彎曲の氣日旁に掛りて、樣子珥のごとく更に長きを、「提」と呼ぶ、出現すれば則ち兵事あるを主る。青氣或は赤氣日の上下に橫はるを、「楁」と呼ぶ、是れ格鬥の象なり。氣形長にして斜に太陽に倚するを、「戟」と呼ぶ、是れ戈戟相傷の象なり。氣形背氣のごとく當中一枝を多出して、合して「山」の字のごときを、「殃」と呼ぶ、君臣不和・上下缺損傷害あるを主る。

形曲向外為背，背叛乘逆之象，其下有叛者。長而直立日旁為直，其下有自立者。狀類兩直相交為交，淫悖之象。

氣形彎曲して太陽に背向し、凸面外に朝するを、「背」と呼ぶ、是れ背叛と乘凌逆上の象にして、其の地に反叛の人あるを主る。氣形細長にして日旁に直立するを、「直」と呼ぶ、其の地に自立して王と爲る人あるを主る。形狀兩道の直氣交叉するがごときを、「交」と呼ぶ、是れ淫亂悖逆の象なり。

凡氣之異：黑如龍在日上下，乃風雨候。或來沖日，或如人臥背日旁者，下有反臣。青而守日者，臣有謀，亦戒飲膳，扶日亦如之。如虎守日者，君好禽色。若在四時王日者，其色克時令者，君有憂。赤如牛守日，下有兵；色赤扶日，亦如之，又為失地。如馬守日，戰則兵傷。如人頭、旌旗在日旁者，為兵。如人乘依在日下者，為天子氣。如人所持，如人事日在日下者，其下臣叛。

再び氣形怪異の各種の情況を説く。黑氣龍のごとく日の上下に盤するは、風雨將に至らんとするの候なり。若し其れ太陽に衝向し、或は人の躺臥して太陽に背對して日旁に伏するがごときは、其の地に叛臣あるを主る。青氣太陽を守りて去らざるは、臣下に陰謀あるを主り、同時に飲食膳羞を警戒すべし（毒を下すを防ぐ）。青氣日の兩側に扶るも、占法相同じ。氣形虎のごとく日を守るは、君主田獵女色を貪好するを主る。若し四季當旺の日に出現して、氣色恰好當令の氣を克制せば、君主に憂あるを主る。赤氣牛のごとく日を守るは、其の地に兵あるを主る。赤氣日を扶るも、占法相同じ、別に失地を主る。氣形馬のごとく日を守るは、交戰すれば則ち兵士傷を受くるを主る。氣形人頭或は旌旗日旁に立るは、兵事を主る。氣形人車に乘りて日下に倚坐するは、是れ天子の氣なり。氣形人の手中に物を持するがごとく・又人の日下に在りて太陽に侍奉するがごときは、其の地臣下叛變するを主る。

如蛇貫日，青則疫及谷傷，其下亦有叛者。黃為兵，黑咎，兩赤如死蛇在日下者，大飢疫。如交蛇在日旁，其下有賊。兩軍相當，如布席來掩日，其下大戰，若偏在日旁，其尤甚，萬人死。氣如食日，臣不忠。相交貫日旁者，將不和。有背者，其日長凶。氣漠漠如車馬行走在日下者，下有破軍。

氣形蛇のごとく太陽を橫穿す――色青なれば疫病流行し・穀物損受するを主り、其の地も亦た叛者あり。色黃なれば兵事を主る。色黑なれば災咎を主る。兩條の赤氣死蛇のごとく日下に橫はるは、大饑荒と大疫とを主る。氣形兩蛇日旁に交纏するは、其の地に盜賊あるを主る。兩軍對峙の時、氣鋪開する席子のごとく來りて太陽を遮掩するは、其の地に大戰あるを主る。若し席狀の氣日の一側に偏せば、凶險更に甚しく、將に萬人死難あらんとす。氣太陽を吞食せんとするがごときは、臣下忠ならざるを主る。數道の氣交叉して日旁に橫貫するは、將帥の間不和を主る。其中背氣を帶ぶるは、此の後長期凶と爲るを主る。氣影影綽綽として車馬日下に行走するがごときは、其の地に軍隊潰敗するを主る。

青色其上下者，吉。可以出軍。直立或貫日者，宮中有斗。如箭外向日下者，不行三月有君出。赤如冬株在日旁者，兵起，客勝。赤如血光覆日，大旱民飢千里。如釜鉞在日旁者，君憂。赤白青黃色刺日者，其分有喪，在日旁去疾者，無功。若停半日者，小勝；終日者，大勝。

青氣太陽の上下に分布するは、吉と爲り、兵を出だすべし。氣直立し或は太陽を直貫するは、宮中に爭鬥あるを主る。氣箭矢箭頭のごとく外に向ひて日下に橫はるは、三箇月を出でずして君主の出行（或は出奔）あり。赤氣冬天の枯樹樁のごとく日旁に立るは、兵起りて客軍勝を得るを主る。赤氣血光のごとく太陽を覆蓋するは、大旱を主り、千里以内百姓饑饉す。氣釜鍋或は斧鉞のごとく日旁に在るは、君主に憂あるを主る。赤・白・青・黃の各色の氣太陽に刺向するは、其の分野に喪事あるを主る。若し氣日旁を一掠して過ぐれば、則ち兵を用ゐて功なし。氣若し半日停留すれば、小勝を主る。整日停留すれば、大勝を主る。

比雲之異：日中有雲如人，其下有反者；如杵，長尺餘來沖日，其分君長惡之。如赤青鳥在日下，賊人有謀。如兩青鳥相向日下者，人主有憂。如三赤烏啄日，兵起。如虎躅在日下，大將反。日出有雲橫截之，白色喪，黑曰驚，三日有雨，解之。

再び雲形の怪異を比較す。日面の中に雲人形のごときあれば、其の地に謀反の人あるを主る。雲杵形のごとく・長さ一尺余りにして太陽に衝向すれば、其の分野の君長之を厭惡するを主る。雲赤色或は青色の鳥のごとく日下に停れば、盜賊に陰謀あるを主る。兩只の靑鳥のごとく日下に相對すれば、人君に憂あるを主る。三只の赤烏太陽を啄食するがごときは、兵の起るを主る。虎の足跡のごとく日下に踏むは、大將反叛するを主る。日出の時雲橫に日光を截斷す――白色なれば喪を主り、黑色なれば驚恐を主る。若し三日以内に雨下れば、此の凶兆便ち解除さる。

日始出及日入而貫之，不出三日，有暴雨。日始出而隔之，下有兵，有雨則解。白雲廣二尺在日左右，其分國憂。赤雲截之大如杵，軍在外，萬人死。兩軍相營，不利先舉。赤雲之占，日未出而見於日上，君側有佞臣。如掃來日，或兩頭銳，在日旁上下左右，不宜先起兵。

日剛に出でて將に落ちんとする時雲橫貫するは、三日を出でずして必ず暴雨あり。日剛に出づる時雲隔斷するは、其の地に兵事あるを主る。若し隨後に雨下れば、凶兆卽ち解く。白雲寛約二尺にして日の左右に橫はるは、其の分野の國家に憂あるを主る。赤雲日を截りて大小杵のごときは、若し軍隊外に在らば、將に萬人死難あらんとす。兩軍對營の時之を見れば、先づ手を動くに利あらず。赤雲の占法還たあり――太陽未だ出でずして赤雲先づ日上に見ゆれば、君主身邊に佞臣あるを主る。雲掃帚のごとく太陽に掃向し、或は兩頭尖銳にして日旁上下左右に分布するは、皆先に兵を起すに宜しからず。

撞日者，大戰亡地，扶日或曲如輪在日旁，名曰提，皆為兵失地。曲向日者，不出三年，有自立者。如躍雞在日上，不出三月，有兵喪。如鳥夾日飛狀，君憂。如虹與日俱出，所臨國分有兵喪。青雲夾扶日，臣有謀。

雲氣直ちに太陽に撞くは、大戰ありて倂せて土地を喪失するを主る。氣日旁に扶りて或は彎曲して車輪のごとく日側に掛るは、名づけて「提」といふ、皆兵敗失地を主る。氣彎曲して凸面日に向ふは、三年を出でずして人自立して王と爲るあり。氣跳躍する雞のごとく日上に立るは、三箇月を出でずして兵禍喪亡あり。氣鳥兒のごとく太陽を夾みて飛翔するは、君主に憂あるを主る。虹と太陽と同時に出現するは、對應する所の國土に兵禍喪亡あるを主る。青雲太陽の兩側を夾扶するは、臣下に陰謀あるを主る。

夫暈氣之數猶多，天地之氣將交，不密，未成風雨，當為暈氣。暈，輝榮之象也。其別有抱、珥、背、提、虹貫，有重，有貫，有日，有方，有色，有戴，有道。尤為軍事，以先有為發，先去者為敗。暈抱所臨，或暈相交，其下軍勝，則客傷。帝德廣運，則隨其時旺色；其政頌平，則中黃，亦隨其所乘之色。信及豚魚，邊境歸附，內平外成，厚德所被，則其暈色黃，及抱、珥、直、承、履色黃，併為吉慶。

日暈の名目更に繁多なり。天地の氣將に交合せんとして未だ密合せず、還た風雨を成す能はず、便ち凝りて暈氣と成す。暈は光輝榮潤の象なり。其の種類に抱・珥・背・提・虹貫あり、又重暈・貫暈・日暈・方暈に分かれ、及び色に按じて分かれ・戴氣に按じて分かれ・道氣に按じて分かつ等々。暈氣は尤も軍事に應ず――先づ出現する一方を發動と爲し、先づ消散する一方を敗と爲す。暈抱の指向する方位、或は兩暈交叉の處、其の一方は主軍勝を得て客軍傷を受くるを主る。若し帝德廣く被れば、暈色便ち當時の旺相の色に隨ふ。若し政事平和なれば、暈中黃色を現じ、亦た乘ずる所の色に隨ひて變ず。誠信豚魚に及び・邊境部族歸附し・内治外成し・厚德覆被する時、暈色便ち黃を呈し、抱・珥・直・承・履の諸氣を連ねて亦た皆黃を呈し、一倂に吉慶を主る。

暈內珥抱，所為謂圍城者，內入勝。暈有重抱，後有背，若戰，順抱者勝，得地；有軍，罷師。暈有抱，北為順。貫暈內，在日西，西軍勝，南北東仝。有軍，而日一抱一背，為破走。抱者，順氣也；背者，逆氣也。抱且雨，珥至日而一虹貫之，重抱有璚，或抱兩珥，抱而白虹貫之，五者皆順抱，擊者勝。兩珥虹貫，得二將；三虹，得三將。重抱有璚、兩珥，為軍中不和。

暈内に珥あり抱あり、若し正しく城を圍むに當れば、城内の一方勝を得るを主る。暈に重抱ありて其の後に又背氣あれば、若し交戰せば、抱氣の一方に順ひて勝を得て地を得。若し已に駐軍あれば、則ち兵を罷むべし。暈に抱氣ありて、抱北に向ふを順と爲す。貫氣暈内に在りて日西に位すれば、西面の軍勝を得るを主り、南・北・東の三方も此の推法に同じ。軍外に在りて日暈一邊抱き一邊背くれば、敵軍擊破されて逃走するを主る。抱は順氣にして、背は逆氣なり。抱氣兼ねて雨あり・珥氣日面に延びて一道の虹橫貫し・重抱の中に璚あり・抱氣兩珥を帶び・抱氣にして白虹之を貫く――此の五種は皆順抱と算し、主動して出擊する一方勝を得。兩珥兼ねて虹貫あれば、兩員の將領來降することを得。三道の虹あれば、三員を得べし。重抱の中に既に璚あり又兩珥あれば、則ち軍中不和を主る。

黃白潤渾，內赤外青，天子有喜。有親來降者，不戰而敵降，軍罷。青色，將喜，赤，兵爭；白，將有喪；黑，將死。暈而珥，宮中多事忿爭。宜察之，在春，則天子更令。一曰主有謀，軍在外，三軍有悔。暈抱珥，上將軍易。暈而珥如井干，國凶，有大兵。交於日上，兩將軍易。相敵相當，而珥平等俱起，色同，軍勢相等。

暈色黃白にして圓潤渾厚・内層赤にして外層青なるは、天子に喜あり・親附する者來降するを主り、交戰せずして敵自ら降り、軍隊は兵を罷むべし。再び暈色に按じて分かつ――青は將帥に喜あるを主り、赤は兵戈爭鬥を主り、白は將帥に喪あるを主り、黑は將帥身死するを主る。暈にして珥を生ずは、宮中事多く・忿爭休まざるを主り、當に留意すべし。若し春天に發生せば、天子將に政令を更改せんとするを主る。一説に君上に謀劃あるを主り、若し軍外に在れば三軍將に悔の事あらんとす。暈抱を帶び又珥を帶ぶは、上將軍の更换を主る。暈上の珥井欄（井干）のごとく排列するは、國家に凶ありて將に大兵あらんとするを主る。珥日上に交叉するは、兩員の將軍同時に更换するを主る。兩軍對峙して左右の珥同時に升起し、高低相等しく・顏色相同じければ、雙方軍勢均衡するを主る。

色厚潤澤，所在之方喜，有珥、直，為破軍。貫至日，為殺將。暈有一背，有叛者，有叛城，在東，東軍叛，三方同。又曰，暈而背，兵起，其分失城。背在暈內，為分離。青外赤內，臣受王命有所之。暈上下有兩背，無兵，則兵入。四背在暈，名曰不知，有內亂。暈而四背、璚，其背端進，盡出暈外，反從內起。暈、珥、背左右如輞者，兵起，其分亡地，兵滿野，而城復歸。

暈色濃厚潤澤なるは、其の在る所の一方に喜あるを主る。若し兼ねて珥氣・直氣あれば、則ち軍を破るを主る。貫氣一直に日面に穿到るは、敵將を斬殺するを主る。暈上に一道の背氣のみあれば、人叛變し・城池反叛あるを主る。背氣東に在れば、便ち東面の軍叛なり、其餘の三方も此の推法に同じ。一説に暈背氣を帶ぶは、兵起り・其の分野城を失ふを主る。背氣暈の内に落つるは、分崩離析を主る。外層青・内層赤なるは、臣子王命を奉じて出行して往く所有るを主る。暈の上下各々一道の背氣ありて、若し本兵事なければ、則ち將に敵兵の入境あらんとす。暈上に四道の背氣ありて、名づけて「不知」といふ、内亂を主る。暈四背を帶び又璚ありて、其れら背氣の尖端前に推進して悉く暈外に伸出せば、則ち叛亂は反りて内部より發起す。暈・珥・背左右に環繞して車輪の外圈（輞）のごときは、兵起り・其の分野地を失ひ・兵郊野に滿つるを主る、然れども城池は最終に仍ほ收復するを得。

有氣如人居暈中，不出三日，寇入城。暈而有銳氣，如鋒四出者，其下亡地。暈而四方均等，為力停。有缺薄微細，所臨者敗；四缺在外，則軍盡散。氣如死蛇屬暈者，大將死，不利先舉。暈而有赤氣，如戰臨之，其下兵起。暈而有青赤氣，從中四出者，圍中勝。暈不合，而有雲如人在外相逆聚者，兵戰不勝。暈而有聚，雲在外不去者，兵起。又曰，不出三日，圍城。暈而有眾雲，如羽臨日不去，其下有憂。暈而有青貫之，有圍城。

氣人形のごとく暈中に處るあれば、三日を出でずして敵寇便ち城内に攻入る。暈上に尖銳の氣鋒刃のごとく四面に伸出するは、其の地土を失ふを主る。暈形四面均勻相等しきは、雙方勢力相持して下らざるを主る。暈圈に缺口・單薄細微の處あれば、其の一方は敗せんとす。四面の缺口皆外側に在れば、則ち軍隊は將に全部潰散せんとす。氣死蛇のごとく暈に連なるは、大將身死するを主り、先づ手を動くに利あらず。暈上に赤氣臨陣交戰の狀のごときあれば、其の地兵起るを主る。暈上に青赤の氣當中より四面に射出するは、圍まるる一方勝を得るを主る。暈圈閉合せずして、雲人形のごとく圈外に逆向して聚集するは、交戰して勝を得る能はざるを主る。暈外に雲聚集して散ぜざるは、兵起るを主り、一説に三日を出でずして便ち城を圍まるとす。暈外に雲多く羽毛のごとく日上に壓して去らざるは、其の地に憂あるを主る。暈上に青氣橫貫するは、城を圍むの事あるを主る。

暈而有雲氣之日，隨所向擊之，勝。暈而二珥，有雲貫之，其分多疫。暈而珥，在外聚，雲在其外，不出三日，城圍，出戰。暈而四背如輞，又曰提，其國有眾在外，有叛臣。暈而有赤雲如輪，曲向日為內提，內臣叛；背日為外提，外臣叛。暈而四提，有大將出世者。

日暈の當日又雲氣あれば、便ち雲氣の指す方向に順ひて出擊すれば、勝を得べし。暈兩珥を帶びて雲橫貫あれば、其の分野疫病多きを主る。暈珥を帶びて珥外に聚まり、雲又其の外に在れば、三日を出でずして城池圍まれ、宜しく城を出でて迎戰すべし。暈上四道の背氣環繞して車輪の外圈のごときは、亦た「提」と呼ぶ、其の國大軍外に在り・朝中に叛臣あるを主る。暈上に赤雲車輪のごときあり――彎曲して凸面日に向ふを「内提」と呼び、内臣の叛を主る。太陽に背向するを「外提」と呼び、外臣の叛を主る。暈上に四道の提氣出現するは、將に大將世に崛起あらんとするを主る。

白虹貫之，或暈而虹貫至日，順虹所指，從貫所擊之，勝；貫日，敗；攻城，可拔。暈而二白虹貫之，有戰，客勝。有戰，重暈四，有五白虹貫，從內出外，圍城，主人勝，城不拔。重暈，則攻城圍邑不拔。重暈而白虹貫日，圍城，客勝。暈而重，外清內濁不散，軍會，聚三重，有拔城。

白虹日暈を橫貫し、或は暈上に虹一直に日面に貫到れば、便ち虹の指す方向に順ひ・貫氣の處に循りて出擊すれば、勝を得べし。然れども若し虹日體を直貫せば、則ち敗を主る。若し正しく城を攻むれば、則ち城攻拔すべし。暈上に兩道の白虹橫貫すれば、交戰すれば則ち客軍勝を得るを主る。若し是れ重暈四層・又五道の白虹内より外へ橫貫して、正しく城を圍むに當れば、則ち守方（主人）勝を得て、城攻拔する能はず。凡そ重暈は、城を攻め邑を圍むも皆拿下する能はず。重暈にして白虹日を貫けば、城を圍めば則ち客軍勝を得るを主る。暈重疊して外層清く・内層濁りて久久散ぜざれば、大軍會集するを主る。若し三重に聚成れば、則ち城池を攻拔すべし。

半暈，有一背璚，或兩旁不合背，臣謀不成。暈珥而中有兩背璚，戰不勝。交者偏交，兩氣相交色青赤如暈，或如合背成正直，或相貫穿，或相背向，背為主亂，軍內不和，人主左右有爭者。日交暈無厚薄，交爭，勢力均，厚者勝，爭者先衰，不勝。若入連環，為兩軍兵起爭地。至日月，則兩軍相向者，順以戰，勝，殺將：日在上者，亦勝。若貫日，則其下有破軍死將。

半個の暈のみにして一道の背氣と璚とを帶び、或は兩旁の背氣閉合せざれば、臣下の陰謀逞すること能はざるを主る。暈珥を帶びて當中に兩道の背璚あれば、交戰して勝を得る能はざるを主る。所謂「交」は、偏斜に相交るなり――兩道の氣交叉し、色青赤を作して暈のごとし。あるは兩背合して一條の直線を成すがごとく、あるは互相穿過し、あるは彼此相背對す。背對する者は上位の者昏亂し・軍中不和し・人君の左右に權を爭ふ人あるを主る。兩暈相交りて厚薄相同じければ、爭鬥雙方勢均力敵するを主る。一厚一薄なれば則ち厚き一方勝ち、先づ爭ひ先づ衰ふる一方は勝たず。若し相交りて連環形を成せば、兩軍兵を起して土地を爭奪するを主る。若し氣日月上に延伸せば、兩軍正面相對する時、氣に順ひて戰へば勝を得て、倂せて將を斬るべし。日上方に在る一方も亦た勝を主る。若し氣日體を直貫せば、則ち其の地に軍隊潰敗し・將領陣亡するを主る。

日有三暈，軍分為三。暈而中有兩背璚，叛從中起，不成。暈再重，人君有德。又曰，立侯王。色青，其下有兵，穀貴；赤，其下蝗蟲、旱，盜作；黃，則災在公職不治，好起高堂；或谷傷、兵起；白，乃其分多風雨，民不安而兵興穀貴；黑，則其災左右用事之臣貪財，亦為大水，民流，冬雷夏霜。

太陽三重の暈を出現するは、軍隊將に三部に分かれんとするを主る。暈中に兩道の背璚あれば、叛亂内部より發起して終に成らざるを主る。暈兩重は、人君に德あるを主り、一説に侯王を册立するを主るとす。再び暈色に按じて分斷す――色青なれば、其の地に兵事あり・穀價騰貴するを主る。色赤なれば、蝗災と旱災・盜賊興起するを主る。色黃なれば、災は公家の職事廢弛し・上位の者高堂大屋を營むを好み、或は穀物損を受け・兵事興起するに在るを主る。色白なれば、其の分野風雨多く・百姓安からずして兵起り穀貴きを主る。色黑なれば、則ち災は君主左右の當權の臣財を貪るに應じ、亦た大水・百姓流亡・冬天雷を打ち夏天霜を降らすを主る。

三重，兵起穀貴，有傷，赤雲貫之，其下失地。四重，軍敗於野，其下有叛臣。五重，女后妃有憂。六重，其下失政，兵喪。七重，則中國弱而外藩盛。八重，民亂憂。九重，歲荒，外番侵。十重，天下亂，各以宿分日辰占之。

再び暈の重數に按じて分斷す――三重は、兵起り・穀貴く・傷亡あるを主り、若し再び赤雲橫貫あれば、其の地土を失ふを主る。四重は、軍隊郊野に潰敗し・其の地に叛臣あるを主る。五重は、皇后妃嬪に憂あるを主る。六重は、其の地政令敗壞し・兵禍喪亡するを主る。七重は、中原衰弱して外藩强盛なるを主る。八重は、民亂れて憂患あるを主る。九重は、年成荒歉して外族入侵するを主る。十重は、天下大亂を主る。以上の各條は、皆要して再び日の在る宿次分野及び當日の干支と結合して綜合判斷すべし。

暈而半不暈，所在之方軍勝。暈如車輪，半暈在外者，軍罷。半暈而向四方，則對所向之方，外番人來入中國。凡半暈再重，則國民蕃息，歲太和，以日宿占，國分占。日初出日上如升益，有欲和親者。半暈頭銳，則先戰，及所指擊之，勝。

暈只だ一半を成すは、暈ある其の一方の軍隊勝を得るを主る。暈形車輪のごとく半個の暈外側に露出するは、兵を罷むるを主る。半暈某の一方に朝向せば、便ち其の方向の外族將に中原に入侵せんとするを主る。凡そ半暈兩重を成すは、國民繁衍生息し・年成極めて和順なるを主る。仍ほ要して太陽の在る宿及び其の分野に按じて何れの地に應ずるかを定めよ。日剛に出づる時、日上の氣臺階のごとく上升するは、人願ひて來りて通好和親するあるを主る。半暈の頂端尖銳なるは、先づ手を動くを宜しと爲し、尖端の指す方向に順ひて出擊すれば、勝を取るべし。

方暈若井干，天下和平，若上下聚二背，將敗人亡。暈如井垣、車輪，二國背兵，赤白有軍。暈黃而不斗，兵來解；青黑和解，分地。色黃，土功動，人不安。又曰，風雨時，物賤國安。色黑，有水，陰國盛。又曰，災在用事之臣。

暈方形を呈して井欄のごときは、天下和平を主る。若し上下又兩道の背氣を聚むれば、則ち將帥敗績し・士卒死亡するを主る。暈形井垣或は車輪のごときは、兩國兵を背きて相攻するを主る。赤白の色を帶ぶるは、軍事あるを主る。暈色黃にして相鬥の象なきは、敵兵來りて講和し兵を罷むを主る。青黑の色は、雙方和解して地を劃りて分かつを主る。暈色黃は、土木の工程興動し・百姓安からざるを主る。一説に黃暈は風調雨順・物價低賤・國家安定を主るとす。暈色黑は、水災あり・陰國（北方と外族）强盛なるを主る。一説に黑暈の災は當權用事の大臣の身上に應ずとす。

暈以內為身，外為心。內赤外青，群臣親外；外赤內青，群臣親內。暈且戴，國有喜，勝戰。從大擊之，勝，得地。暈外有一直，臣欲自立，青外赤內，不成；三直，亦如之。兩直，有叛者。

暈を占ふの通例――暈の内層は自身を代表し、外層は向ふ所の心を代表す。内層赤にして外層青なるは、群臣心外に向ひて内に附せざるを主る。外層赤にして内層青なるは、群臣内に歸心するを主る。暈又戴氣を帶ぶるは、國に喜慶あり・戰ひ必ず勝を得るを主る。暈の大なる一方に順ひて出擊すれば、勝を得て地を得べし。暈外に一道の直氣あれば、臣子自立して王と爲らんと欲する者あるを主る。若し外青内赤なれば、其の事成らず。三道の直氣は、占法相同じ。兩道の直氣は、則ち確かに叛變の人あり。

兒兩軍相當，謹候日月暈氣，知其所起。相當應等者，其勢均；近、疾、多、有、實、久、常、大、澤、厚、密、抱者，勝；遠、遲、少、無、虛、薄、短、少、疏、背者，大破。重抱為和親，抱多，親者益多。背為不合和，分斗；去為分離相去，背於內者，離於內；背於外者，離於外。凡占：分離相去，赤內青外，以和相去；青內赤外，以惡相去。

凡そ兩軍對峙するは、須らく仔細に日月の暈氣を守候し、據りて變故の何れの一方より發起するかを判斷すべし（底本「兒」の字は「凡」の誤なり）。兩方氣象相當對等するは、勢力均衡なり。凡そ氣の近き・快き・多き・實有の・厚實の・持久の・常に合する・大なる・潤澤の・濃厚の・稠密の・抱形を作すは、勝を主る。凡そ氣の遠き・慢き・少き・虛無の・稀薄の・短促の・疎落の・背形を作すは、大敗を主る。重抱の氣は和親を主り、抱むること多ければ多きほど、親附する者多し。背氣は和合する能はず・分裂相鬥するを主る。去氣は分離して各々東西に奔るを主る。背氣内側に在るは、内部より分離す。外側に在るは、外部より分離す。凡そ分離の事を占ふに――赤内に在り青外に在るは、好く聚まり好く散ずるなり。青内に在り赤外に在るは、交惡して散ずるなり。

暈而明久，若內青外赤，或內黃外青黑，或內青外黃，或內白外青，內人勝；內青外赤，或外黃內青，內黃外青，外人勝。若暈而七日內無風雨，兵大作，不可起眾，大敗。暈而明，有兵則兵罷，無兵則兵起，不勝。暈而周，而東北遍厚，為兵福，在方戰勝。暈欲前滅後成者，後成面勝。暈於日上，將軍易。日有朝夕暈，是謂失地，主人必敗。凡暈，又以十干占：甲乙，為火災；丙丁，為臣不賢；戊己，后族盛；庚辛，將帥利；壬癸，臣專政。

日暈明亮持久して、若し内青外赤、或は内黃外青黑、或は内青外黃、或は内白外青なれば、皆内方（守方）勝を得るを主る。若し内青外赤、或は外黃内青、或は内黃外青なれば、則ち外方（客軍）勝を得るを主る（兩處の列する所略々重出あり、當に實際見る所の色序を以て準と爲すべし）。若し暈を起して後七日以内並びに風雨なければ、兵事大作するを主り、此の時兵を發すべからず、發すれば則ち大敗す。暈にして明亮なれば、本兵事あれば則ち兵罷み、本兵事なければ則ち兵起り、且つ勝を得る能はず。暈圈完整にして東北方の一帶格外濃厚なるは、是れ兵を用ふるの福にして、其の方向に作戰すれば必ず勝つ。暈若し前將に滅せんとして後又生ずれば、後成する其の一面勝を得るを主る。暈日の上方に出現するは、將軍更换するを主る。太陽早晚皆暈を起すは、之を「失地」と呼ぶ、守方必ず敗するを主る。凡そ暈を占ふに、還た當日の天干に按じて推斷すべし――甲乙日は火災を主り、丙丁日は臣下賢ならざるを主り、戊己日は后族强盛を主り、庚辛日は將帥に利あり、壬癸日は臣下政を專にするを主る。

又以二十八宿占之：角，大人、主憂，內有謀，以赦除舊；亢，則大臣憂，雨傷稼，民疫；氐，則王者惡之，其分兵憂，又女后恣；房，為兵起失位；心，則王者憂；尾，女后憂，將相災；箕，則宮後相搆，國有妖言。斗，為宰相憂，宗廟不安；牛，則陰國暴兵起；女、虛，兵起，后妃惡之；虛又為丞相坐罪，民飢；危，則下有喪；室，則女后或其地有災；壁，則賢者廢，邪佞進。

還た太陽の當時在る宿位に按じて占ふべし。暈角宿に在れば、貴人と君主とに憂あり・内廷に陰謀あるを主り、宜しく大赦して以て舊を除き新を布くべし。亢宿に在れば、大臣に憂あり・雨水稼を傷り・百姓疫病するを主る。氐宿に在れば、君王之を厭惡し・其の分野に兵憂あるを主り、又皇后恣縱を主る。房宿に在れば、兵起り・人位を失ふあるを主る。心宿に在れば、君王に憂あるを主る。尾宿に在れば、皇后に憂あり・將相に災あるを主る。箕宿に在れば、宮中后妃互相構陷し・國中に妖言あるを主る。暈斗宿に在れば、宰相に憂あり・宗廟安からざるを主る。牛宿に在れば、北方陰國突然に兵を起すを主る。女宿・虛宿に在れば、兵起りて后妃之を厭惡するを主り、虛宿は又丞相罪を獲り・百姓饑荒するを主る。危宿に在れば、其の地に喪あるを主る。室宿に在れば、皇后或は其の一帶に災あるを主る。壁宿に在れば、賢者廢黜せられて邪佞の人進用するを主る。

奎，則下有兵，大人憂凶；婁，則財物空，或大臣有咎；胃，則倉庫之官凶，或五穀不登；昴，則胡趙之君憂，陰國失地；畢，則邊兵動，敵有患，或多風雨；觜，則臣有憂；參，則為飢。井，多風雨，秦分憂；鬼，則臣受其分，有兵；柳，則廚官災，又歲飢；星，獸疫死，周分憂；張，則寶化大起出，其下君長凶；翼，則樂官逐，民多疾病；軫，則王者惡之，或兵起。蓋日暈之占，皆率以暈言之，若二十八宿之暈，與五色占相似，為日宮，當詳而用之。

暈奎宿に在れば、其の地に兵あり・貴人に憂凶あるを主る。婁宿に在れば、財物匱乏し・或は大臣に咎あるを主る。胃宿に在れば、倉庫を掌る官に凶あり・或は五穀歉收するを主る。昴宿に在れば、胡地と趙地（今の晉冀北部）の君長に憂あり・北方陰國地を失ふを主る。畢宿に在れば、邊兵調動し・敵方に患あり・或は風雨多きを主る。觜宿に在れば、臣下に憂あるを主る。參宿に在れば、饑荒を主る。暈井宿に在れば、風雨多く・秦分（今の關中）に憂あるを主る。鬼宿に在れば、臣下其の應を承受し・兵事あるを主る。柳宿に在れば、膳を掌る官に災あり・又年成饑荒するを主る。星宿に在れば、獸類疫死し・周分（今の洛陽）に憂あるを主る。張宿に在れば、寶貨大量に出現流散し・其の地君長に凶あるを主る。翼宿に在れば、樂官逐はれ・百姓病多きを主る。軫宿に在れば、君王之を厭惡し・或は兵起るを主る。大凡日暈の占は、皆暈本身に就きて論を立つ。按ずるに二十八宿に分斷する此の一套は、前面の五色に按じて分斷するに相似たり、日暈は太陽の宮室たればなり、須らく細かく參詳して後に用ゐべし。