五星占法・辰星占

辰星占辰星者，玄武之精，宰輔廷尉、褊將之象。其色黑，冬，北方，水，壬癸皆配之。五常曰智，五事曰聽。分為燕、趙、代，七星為員宮，則其廟也。於卦為坎，以其行速於太白，緩則不出，急則不入。非時則占，為盜，為陰，主殺伐戰鬥，刑法得失。亦為蠻夷之星。欲其小而明則吉，小而憒，地大動。動而光明，則刑獄繁；若光明與日相近，其分大水。色虛白，有大喪，人君當之。

「辰星」は卽ち水星にして、北方玄武の精氣にして、宰輔・廷尉と偏裨の將とを象す。其れ黑色・冬季・北方・五行の水・天干壬癸に配す。五常に在りては智、五事に在りては「聽」、分野は燕・趙・代（今の冀晉北部と京津）を主る。南方七星宿は員宮と稱し、其の廟なり。八卦に在りては坎なり。其れ行度は太白よりも還た快く、緩なれば便ち當に出づべきに出でず、急なれば便ち當に入るべきに入らず。凡そ時令に合はずして出現すれば則ち之に據りて占斷す。其れ盜賊を主り・陰事を主り、殺伐戰鬥と刑法の得失とを掌り、亦た蠻夷の星なり。其れ體小にして明亮なるを以て吉と爲す。若し小にして昏昧なれば、大地震動するを主る。其れ動きて光明なれば、刑獄繁興するを主る。若し光明にして又太陽に逼近せば、其の分野大水を主る。色虛浮泛白なるは、大喪あるを主り、人君に由りて承當す。

冬時宜順冬令蓋藏，謹循行積聚，無有不斂，相城郭，戒閭閻，修關閉，備邊境，謹關梁，塞蹊徑。若人君失德非道，辰星失度。智虧聽失，違冬令，傷水氣，則罰見辰星。若冬行春令，則歲星之氣干之，色青。凍不密，地氣上洩，人多流亡，蟲蝗為敗，水泉咸竭，人多疫癘，曠夫多傷，人多固疾。行夏令則熒惑之氣干之。色赤，小而昧，則多暴風，方冬不寒，蟄蟲復出，其分乃旱，雷發先聲，水潦為敗，時雨不降，凍冰消釋。

冬天は應當に閉藏の令に順應すべし――積む所聚むる所を謹愼巡查し、務めて一として收斂入庫せざるなからしめ、城郭を察看し・里巷を戒飭し・關閉の具を修繕し・邊備を加强し・關隘橋梁を嚴守し・小路捷徑を堵塞せよ。若し人君德を失ひ道に背けば、辰星便ち常度を失ふ。凡そ智虧あり・聽失あり・冬令に違背して水氣を傷れば、懲罰便ち辰星上に顯現す。若し冬天にして卻りて春令を施行すれば、木星の氣來りて干犯し、辰星色青にして、封凍密ならず・地氣上泄し・百姓多く流亡し・蝗蟲災を成し・泉水枯竭し・人多く疫癘し・鰥夫多く損傷を受け・人多く痼疾するを主る。若し夏令を施行すれば、火星の氣來りて干犯し、辰星色赤にして小且つ昏昧し、暴風多く・冬に當りて寒からず・蟄蟲又出で・其の分野反りて旱し・雷を打ちて先づ其の聲を聞き・水潦患を爲し・應時の雨降らず・冰凍消融するを主る。

行秋令，則太白之氣干之，其色大不明。霜雪不時，小兵時起，土地侵削，冰雪雜下，瓜瓠不成，國有大兵，白露早降，介蟲為妖，四鄙入堡。不救，則必逆亂為謀。其救也，明賞罰，審法度，勿放肆，求賢良，廣思慮，則星辰順度，春不晨見，秋不夕見，此其常也。晨有見則高大，勢必然也。

若し冬天秋令を施行すれば、金星の氣來りて干犯し、辰星體大にして明亮ならず、霜雪時を失ひ・小規模兵事時に起り・疆土侵削せられ・冰雪雜下し・瓜瓠結せず・國に大兵あり・白露提前に降落し・甲殼の蟲妖を成し・四方邊民堡寨に逃入るを主る。此れらの徵兆若し補救を加へざれば、必ず悖逆作亂の謀を致す。補救の辦法は――賞罰を明定し、法度を審核し、放縱恣肆すべからず、賢良を訪求し、思慮を廣開せよ。かくのごとくなれば則ち星辰各々常度に循らん。常理に按じれば、辰星春天は淸晨に出現せず・秋天は傍晚に出現せず。若し淸晨見えば、其の形必定高大なり、勢の必然なり。

其星行始與日同度，名合伏。經一十六日三十分，去日一十四度外，夕見於西方而順，順三十六日，行三十六度而留，留三十日，去日二十一度內為夕退，復經十三日九十四分，行八度六分復與日同度為順合。其前為前變，其後為後變。又十二日十四分，行八度六分乃晨留，去日二十一度晨見於東方，三日乃晨順。經二十六日，行三十六度復與日同軌同度而合，積一百一十五日八十八分，計行一百一十五度八十八分與短合，周而復始。其行常附於日所在之分，有權智，用兵革。失位，則下降為婦人。

辰星の行度は此に照りて推算すべし。其れ先づ太陽と同度にして、名づけて「合伏」といふ。十六日三十分を經て、日を離るること十四度以外に等しきに及べば、便ち傍晚西方に見えて順行す。順行三十六日・三十六度を行きて留す。留三十日、日を距ること二十一度以内に等しきに及べば轉じて「夕退」と爲す。再び十三日九十四分を經て・八度六分を行き、重新太陽と同度にして「順合」と爲り、合の前段を前變・後段を後變と呼ぶ。又十二日十四分・八度六分を行きて「晨留」と成し、日を距ること二十一度の時便ち淸晨東方に見え、三日後轉じて「晨順」と爲す。二十六日を經て・三十六度を行き、重新太陽と同軌同度にして合す。合より再合に至りて共に一百一十五日八十八分を積み、其の間共に一百一十五度八十八分を行き、かくのごとく周而復始す。其の運行は總じて太陽の在る分野に緊附し、權謀智略あり・兵革を用ふる能くの人を象す。其れ若し位次を失へば、其の氣下降して人間に至り、便ち婦人の象に化作す。辰星は太陽を離るること最も近く、一年の中其れを見るの機會很少なく、只だ晨昏の兩頭に短暫に現身するのみ、故に古人格外に其の「當出不出・當入不入」の此の類の失期の變を看重せり。

當出不出，謂之擊卒，兵大起。當入不入，為災。法律若行失簡，宗廟廢，祭祀則不以時，當寒反溫，當溫反寒。在黃道，多水潦。又曰，春不見，大風，秋則不實，夏旱，又六十日月食。秋不見，有兵。春則不生，冬不見陰雨。六十日有流色，夏則不長。辰星不出，太白為客；其出，太白為主。若出東方，太白出西方，出西方，太白出東方，為格野。

辰星該出にして出でざるを、「擊卒」と呼び、大規模の兵事興起するを主る。該入にして入らざるは、災あるを主る。此の時法律の推行必定簡慢に失し、宗廟荒廢し、祭祀時に按じて舉行せられず、冷すべきに反りて暖く・暖すべきに反りて冷たし。其れ黃道上に行れば、水潦多きを主る。又説く――春天見えざれば、大風を主り、倂せて秋天穀物實ならず・夏天干旱を主り、又六十日以内に月食あるを主る。秋天見えざれば、兵あるを主り、倂せて春天萬物生せず・冬天陰雨を見ず・六十日以内に流動の色出現し・夏天萬物長ぜざるを主る。辰星出現せざる時、太白客位に居る。辰星出現する時、太白主位に居る。若し辰星東方に出でて太白西方に出で、或は辰星西方に出でて太白東方に出でて、兩星東西相對すれば、之を「格野」と呼び、是れ彼此格拒對峙の象なり。

或出而大白不相從，野雖兵，不戰。其入太白中而上出，破軍殺將，客軍勝；下出，客亡也。辰星來抵太白，太白不出，將死；正行上出，破軍殺將，客勝；不出，客亡也。視其所指以命破軍。其環繞太白若與斗，大戰，客勝；繞過太白間，可亟斂兵小戰。繞居太白前，軍罷；出太白左，小戰；摩太白右，數萬人戰，吏人死；去太白右，去之三尺，軍急約戰。

若し辰星出現して而も太白之と相隨せざれば、則ち郊野雖駐軍あるも交戰せざらん。辰星太白の中に進入りて再び上方より出づれば、軍を破り將を殺して客軍勝を得るを主る。下方より出づれば、則ち客軍敗亡す。辰星來りて太白に抵住して太白出でざれば、將帥身死するを主る。辰星正行して上方より出づれば、軍を破り將を殺し・客軍勝を得るを主る。出で來らざれば則ち客軍敗亡す。須らく其の芒角の指す方向を看て以て何れの一方の軍隊擊破せらるるかを斷定すべし。辰星太白を環繞して相鬥のごときは、大戰ありて客軍勝を主る。太白の間を繞過するは、宜しく趕緊に兵を收めて只だ小戰を作すのみ。繞行して太白の前に停まるは、兵を罷むるを主る。太白の左側に出づるは、小戰を主る。太白の右側を擦過するは、數萬人交戰し・吏卒死亡するを主る。太白の右側を離るること約三尺の處は、軍情緊急し・雙方期を約して決戰するを主る。

星芒角，民多疾。隨用所之，有喪，則不昌。若黑，三芒，天下有喪。又曰，有兵，兵起；無兵，兵罷。若出入依期，光明潤澤，歲豐民樂。不爾，則水旱並作，獄訟不平。出太南，則大潦，太北，則大旱。當留而去也，色白為旱，黃為五穀熟，赤黑，水。若出東方，東方有兵於外，解；常在東方其中赤，中國勝，其外赤，外國利。無兵於外而出，兵起。與太白俱出而赤，出而用兵；若出東方，中國勝；出西方，外國利。

辰星芒角を生ずは、百姓病多きを主る。其の往く所の方位に隨ひて兵を用ゐれば、喪亡あるを以て、因りて昌ならず。若し色黑にして三道の芒を生ずれば、天下に喪あるを主る。一説に本兵あれば則ち兵起り、本兵なければ則ち兵罷む。若し其れ出没期に依りて・光明潤澤なれば、年豊か民樂しむを主る。然らざれば則ち水旱倂び作り・獄訟平ならず。其れ出づること太だ南に偏すれば、大水を主る。太だ北に偏すれば、大旱を主る。該留にして反りて去る、色白なれば旱を主り、色黃なれば五穀豊熟を主り、色赤黑なれば水を主る。若し東方に出づれば、東方原有の境外の兵將に解散せんとするを主る。其れ常に東方に在りて内側赤を發すれば、中原勝を得るを主り、外側赤を發すれば、則ち外國利を得。若し境外本兵なくして其れ出現すれば、兵起るを主る。其れ太白と同時に出現して色赤なるは、兵を出だし武を用ゐるを主る。東方に出づれば則ち中原勝ち、西方に出づれば則ち外國利す。

辰星在冬曰王色，比奎大星，精明有光，冬至之時有芒角。在秋曰相色，精明無芒角，不搖光。在春曰休，其色蒼黃，微小無精光。在夏曰囚，其色小黑如不明。在四季，其色青赤，小而不明。當王而有相色，大臣專政，令不行；休色，冬不冰；囚色，冬無霜雪；死色，夏無雨露；白不明，雷電行。其留守也，其分不祥。其進舍也，五星合其地，天下有謀。其退舍也，五星及之，不可舉事用兵。

辰星冬天當旺（王）し、本色奎宿大星のごとく精明にして光あり、冬至の時更に芒角を生ず。秋天は「相」にして、色精明にして芒角なく・光搖動せず。春天は「休」にして、色蒼黃・微小にして精光なし。夏天は「囚」にして、色小にして黑を發し・不明なるがごとし。四季の末は「死」にして、色青赤・小にして明ならず。若し當旺の時にして卻りて相色を現ずは、大臣政を專にし・政令行はれざるを主る。休色を現ずは、冬天冰を結ばざるを主る。囚色を現ずは、冬天霜雪なきを主る。死色を現ずは、夏天雨露なきを主る。色白にして明ならざるは、雷電非時に行くを主る。此の時其れ停留駐守すれば、其の一分野祥ならざるを主る。前進一舍すれば、若し五星其の一地に會合せば、天下に陰謀あるを主る。後退一舍すれば、若し五星之に逼近せば、則ち事を擧げ兵を用ふる可からず。

當相而有王色，君弱臣強；休色，政令不行；囚色，秋不霜；死色，谷不成，雷電不藏。其留守也，其分亡地。其進舍也，與五星合，其下有殃；其退舍也，五星及之，不可舉事用兵。休而有王色，是謂不祥。主令失，大臣縱橫；相色，君臣不和；囚色，夏不雨，大旱；死色，六月病傷，貴人有土工。其留守也，其分小兒有多死者。其進舍也，與五星合，天下有水災；其退舍也，五星及之，不可舉事用兵。

當「相」の時にして卻りて王色を現ずは、君弱臣强を主る。休色を現ずは、政令行はれざるを主る。囚色を現ずは、秋天霜を降らざるを主る。死色を現ずは、穀物熟せず・雷電當に藏るべきに藏れざるを主る。此の時駐守すれば、其の一分野地を失ふを主る。前進一舍して五星と相合すれば、其の地に殃あるを主る。後退一舍して五星逼近すれば、事を擧げ兵を用ふる可からず――辰星の此の數條の通例は、凡そ其れ舍を退きて又別の行星に趕上せらるるは、何の色を現ずとも論ぜず、皆興師動衆に宜しからずと斷ず。當「休」の時にして卻りて王色を現ずは、之を「不祥」と呼び、君命效を失ひ・大臣縱橫不法を主る。相色を現ずは、君臣和せざるを主る。囚色を現ずは、夏天雨せず・大旱を主る。死色を現ずは、六月裏疫病人を傷り・貴人土木を興すを主る。此の時駐守すれば、其の一分野幼兒夭亡多きを主る。前進一舍して五星と相合すれば、天下に水災あるを主る。後退一舍して五星逼近すれば、事を擧げ兵を用ふる可からず。

囚而有王色則憂，夏雨霜雪，蟄蟲咸伏，雷電不行；相色，秋有暴兵；休色，同之。又曰，流水滂。死色，暴有獄，大臣受其咎。其進舍也，五星合，有德令；其退舍也，五星及之，不可舉事用兵。死而有王色，貴人病；休色，庶人疾；囚色，大旱。其進舍也，與五星合，其年不登；其退舍也，五星及之，國有兵不成行。

當「囚」の時にして卻りて王色を現ずは、憂患あるを主り、夏天にして卻りて霜雪を降し・蟄蟲皆潛伏して出でず・雷電作らず。相色を現ずは、秋天に暴兵あるを主る。休色を現ずは、占法相同じ、一説に大水滂沱を主るとす。死色を現ずは、突然に獄案を興起し・大臣其の咎を承當するを主る。此の時前進一舍して五星相合すれば、德惠の令あるを主る。後退一舍して五星逼近すれば、事を擧げ兵を用ふる可からず。當「死」の時にして卻りて王色を現ずは、貴人病を生ずるを主る。休色を現ずは、平民疾を患ふを主る。囚色を現ずは、大旱を主る。此の時前進一舍して五星と相合すれば、當年歉收を主る。後退一舍して五星逼近すれば、國に兵ありて行列を成さざるを主る。

其與四星相犯，其犯歲星，后有謀；熒惑，則上妨太子、孽子，下妨太尉、司馬；填星，則憂雨雪，妨後；太白則相叛敗。其合，熒惑，則為悴，不可舉事。用兵，必受其殃，必破軍殺將。不利起，為主勝。填星，則主令不行，為壅阻，所在之分不可舉事，用兵必受其殃，覆軍殺將；太白，則為變謀，若起，為兵憂。其觸熒惑，則天子不安。其出入，則填星出，兵失地；入，兵得地。若有兵車，必賊，客敗。四星與辰星斗，皆為戰，兵不在外，皆為內亂。

辰星其餘の四星と相犯す――歲星を犯せば、皇后に陰謀あるを主る。熒惑を犯せば、上は太子と庶子とを妨害し、下は太尉・司馬を妨害す。鎭星を犯せば、雨雪に憂ひ倂せて皇后を妨害するを主る。太白を犯せば、宰相叛離敗亡するを主る。辰星他星と相合す――熒惑と合すれば、之を「悴」（水火相激して憔悴）と呼び、事を擧ぐる可からず、兵を用ゐれば必ず其の殃を受け・必ず軍を破り將を殺すを致す。主動して發起するに利あらず、守方（主）勝を得。鎭星と合すれば、君令行はれざるを主り、之を「壅阻」と呼び、在る所の分野事を擧ぐる可からず、兵を用ゐれば必ず其の殃を受け・軍覆し將亡す。太白と合すれば、謀議を變更するを主る。若し發動せば、則ち憂は兵事に在り。辰星熒惑に觸及すは、天子安からざるを主る。出入に就きて言へば――鎭星出現するは、兵を用ゐて地を失ふを主る。鎭星隱入するは、兵を用ゐて地を得るを主る。若し同時に兵車の象あれば、必ず盜賊あり、客軍敗す。四星中何れの一星か辰星と相鬥するも、皆交戰を主る。若し兵境外に在らざれば、皆内亂を主る。

五星總占五星者，五德之主。昔人以謂其行也，象人臣以序，不敢亂常。猶月之弦望晦朔，或入黃道里，出黃道表。不失其行，則年穀豐；若失其行，則大臣非其人，賢不肖並立，臣亂於下。其星錯於上，過有道之分，則順行，吉昌，民庶豐；經無道之分，則犯斗，變色逆行，會舍環守其宿分。或太白環而不周，徘徊不去，如此者兵之所攻，國家凶，又有喪。

五星は木・火・土・金・水の五德の主星なり。前人は其の運行井然有序にして、正しく人臣の各々班次を守りて、敢て常法を亂らざるに象ると以爲せり。亦た月亮の上下弦あり・望あり晦朔あり・時に黃道以内に入り・時に黃道以外に出づるがごとし。五星其の常行を失はざれば、年穀豊稔を主る。一旦其の常行を失へば、便ち大臣其の職に稱せず・賢者と不肖の者と朝に並列し・臣下下に在りて法度を亂るを説明し、是に於て星象上に在りても亦た錯亂す。五星有道の國の分野を經過せば、便ち順行して逆らず、吉慶昌盛・民衆豊足を主る。無道の國の分野を經過せば、便ち相犯相鬥し・變色逆行し、或は其の一宿の分野に會合し・駐留し・環繞して去らず。又如太白繞行して圈を成さず・徘徊して離開するを肯ぜざる、凡そ此れ皆兵禍の攻及せんとする處にして、國家に凶あり・還た喪事あるを主る。

故歲星修仁，熒惑修禮，填星修信，太白修義，辰星修智。從之則喜，逆之則怒。以斷其形，明五色之變，以知吉凶。五星並見，其年必惡。若政失於春，則歲星不居常；失政於夏，熒惑逆行；政失季夏，填星失度；政失於秋，太白失行政；失於冬，辰星不效其鄉。五政失則五星不明，年不登。

故に歲星を見れば便ち當に仁を修め、熒惑を見れば便ち當に禮を修め、鎭星を見れば便ち當に信を修め、太白を見れば便ち當に義を修め、辰星を見れば便ち當に智を修むべし――之に順應すれば便ち喜象を現出し、之に違逆すれば便ち怒象を現出す。占者其の形狀に據り・其の五色の變を辨へば、便ち吉凶を推知する能くす。五星同時に倂び見ゆるは、其の一年必定好からず。若し春天政事失あれば、歲星便ち其の常位に安んぜず。夏天政事失あれば、熒惑便ち逆行す。季夏政事失あれば、鎭星便ち度を失ふ。秋天政事失あれば、太白便ち其の常行を失ふ。冬天政事失あれば、辰星便ち其の在るべき方位に出現せず。五時の政皆當を失へば、五星皆晦暗明ならず、年成歉收す。

若王者玉曆不正，諸氣不和，五音不調，則熒惑出入不常，太白逆行晝見，是謂大凶。五音和則五星如度，太白不經天熒惑不逆行，不反明，五星皆順度。秦曆始有金火之逆，甘、石並時有差異，漢初測候，乃知五星皆有逆行。魏末張子信學術精通，三十餘年專以圓儀測候，以算步之，始悟日月交道有表裡遲疾盈縮，五星見伏。

若し君王の歷法正からず・諸氣和せず・五音調はざれば、熒惑便ち出没常なく、太白逆行して倂せて白晝見ゆる、此れを大凶と呼ぶ。之に反して五音諧和すれば、五星便ち皆常度に合す――太白中天を橫過せず、熒惑逆行せず・反常に增明せず、五星一概に度に順ひて行く。歷法の史上、秦代の歷書始めて金・火兩星の逆行を記載せり。甘德・石申は同時に觀測して記する所互に出入あり。漢初の實測に至りて、方に五星皆逆行あるを知れり。北魏末年の張子信は此の學に精し、三十餘年專ら渾圓の儀を用ゐて測候し・算法を以て推步して、此れ方に日月交食の道に表裏内外あり・遲疾盈縮あり、及び五星見伏の規律を悟出せり。

見伏向背，東行曰順，西行曰逆。順則疾，逆則遲。通而率之，經東行。不東不西曰留，留與日相近而不見曰復，與日同度曰合。其留、行、逆、順、掩、合、凌、犯、變色，芒角，凡其所主，皆依時政五常、五官、五事之得失而見其變，遲疾皆有常數。

見伏と向背とに關し、術語は下のごとし――東に向ひて行くを「順」と呼び、西に向ひて行くを「逆」と呼ぶ。順行すれば則ち快く、逆行すれば則ち慢し、通盤に折算すれば、總の趨勢は仍ほ東行なり。東ならず亦た西ならず・停まりて動かざるを「留」と呼ぶ。留して又太陽に逼近して以て見えざるを「復」と呼ぶ。太陽と同一度に在るを「合」と呼ぶ。凡そ彼らの留・行・逆・順・掩・合・凌・犯及び變色・芒角を生ずる、主ずる所の種種の事應は、皆當時の政事の五常・五官・五事上の得失に隨ひて變化を顯出す。行度の遲疾に至りては、則ち皆一定の常數ありて推すべし。

五星合，是謂同有德者受慶，子孫蕃昌，亡德者受殃。五星皆大，其事亦小。若四星合，是謂大蕩。其下兵喪並起，君子憂，小人流。三星合，是謂驚立絕行，其分國內外有兵喪，民飢，改立侯王。又曰，歲星、熒惑、填星、陽也，太白、辰星、陰也。陽自外邦，陰自內邦。陽與陰合，中外邦相連以兵；陰與陽合，兵謀在內；陽與陰合，兵謀在外。

五星全部聚合するを、「同」と呼ぶ――德ある君は此に因りて慶を受け・子孫繁昌し、德なき君は則ち此に因りて殃を受く。五星雖皆體大なりと雖も、主ずる所の事は反りて大ならず。四星聚合するを、「大蕩」と呼び、其の地兵禍喪亡倂び起り・君子憂懼し・小人流離するを主る。三星聚合するを、「驚立絕行」と呼び、其の一分野の國家内外に兵あり喪あり・百姓饑荒し、且つ侯王を改立せんとするを主る。又説く――歲星・熒惑・鎭星は陽に屬し、太白・辰星は陰に屬す。陽星は外邦の事に應じ、陰星は内邦の事に應ず。陽星と陰星と相合すは、中原と外邦と兵を連ぬるを主る。陰星先づ陽星と合すは、兵謀内に起るを主る。陽星先づ陰星と合すは、兵謀外に起るを主る。

木、火、土三星以逆行，勿以為凶。其遲，夜半經天。其始，皆與日合度，合順行，漸遲，迫日不及，晨見於東方。行去日稍遠，朝時近中則留，留隅中則逆，行逆多時，近中則凶。留而又順，先進漸速，以至於夕伏西方，乃更與日合。

木・火・土の三星は本來逆行する會すればなり、必ずしも一たび逆行を見れば便ち凶と斷ぜず。彼ら行度較慢く、以て半夜に中天を橫過すべし。其の運行の過程は――起初皆太陽と同度にして合し、合の後順行し、漸漸慢くなり、太陽に追上せられて後に落ち、是に於て淸晨東方に見ゆ。太陽を離るること稍し遠きの後、早晨已に中天に近き時に到れば便ち停留して動かず。隅中（午に近し）の位に留まれば則ち轉じて逆行と爲す。逆行較久しく、中天に逼近するに等しきに及べば則ち凶を主る。留して復た順は、先づ緩進して後漸く快く、傍晚西方に伏没するに直到りて、方に重新太陽と會合す。

太白則以出入不時為凶。辰星則以不效為凶。速而不經天，自始與日合之後，行速而先日，夕見西方，去日前稍遠，夕時近南方則漸遲，遲極而留，留而近日則逆行而合。日在於後，晨見東方。逆則留，留而後遲，遲極去日稍遠。日一時欲近南方，則運行以迫日，晨伏於東方，復與日合。此五星合、見遲、速、逆、順流行之大經也。

太白は出没時令に合はざるを以て凶と爲し、辰星は該現にして現ぜざるを以て凶と爲す。此の兩星は行速なるも卻りて中天を橫過せず――太陽と相合の後、行くこと快くして太陽の前に跑り、是に於て傍晚西方に見ゆ。太陽を離るること稍し遠きに至り、傍晚南方に近き時に到れば便ち漸く慢く、慢極まりて停留す。留して又太陽に逼近すれば、便ち逆行して太陽と相合す。此の後太陽其の後に落ち、其れ便ち淸晨東方に見ゆ。逆行して後停留し、留して後行慢し、慢極まりて又太陽を稍し離る。太陽將に南方に近づかんとする時に等しきを待ち、其れ便ち加速して太陽を追迫し、淸晨東方に伏没して、重新太陽と相合す。以上是五星の會合・顯現、及び遲・速・逆・順の流轉運行の總綱なり。

南方春，太陽之位，天地之經也。月星之行，當天地之經。則遠日失留，逆行而不居焉。故三星經天，二星不經天。陰星，是臣道也，日去而隱，臣不得專也。晝而見上者為經天，其占為下臣為變；更經天，為肅霜至，為旱。備五星經天，天變所未有也。五星應歷度，曰為政令有常。若違歷錯度逆行盈縮者，為亂行，亂行則為失矣，彗孛焉。

南方と春季とは太陽の位次にして、亦た天地の常經なり。月と星と運行して此の天地常經に到るの時、若し太陽を離るること過遠なれば便ち其の當に留まるべき處を失ひ、只だ逆行する能くして居守する能はず。此に因りて木・火・土の三星は中天を橫過する能く、金・水の二星は能はず。金・水は陰星に屬し、臣道を代表す――太陽一たび走れば彼ら便ち隱没し、正しく臣子の專擅するを得ざるがごとし。白晝天上に見ゆるを、便ち「經天」と呼び、其の占は下位の臣と變亂とに應ず。若し一再經天せば、肅殺の霜提前に到來し・倂せて旱を主る。五星統べて經天するに至りては、是れ自古未だ有らざるの天變なり。五星歷法の推得する度數に合せば、便ち政令常あるを説明す。若し歷法に違背し・度數を錯亂して逆行盈縮せば、便ち「亂行」と呼び、亂行は卽ち失序にして、彗星・孛星の類も亦た之に隨ひて生ず。

五星雜占五星有色，大小不同，各依其行而順時應節。色變青，比參右肩；赤比心大星，黃比參左肩，白比狼，黑比奎大星。不失常色而應其央者，吉。色害行，凶。所去所宜之辰，其分得位。歲星以德，熒惑以禮，填星有禍，太白兵強，辰星陰陽合。所行所宜之辰，順其色而有角者勝，其色變者敗。居實有德也，色勝位；行勝色，行盡勝之。

五星各々本色あり、體量大小同じからず、皆自らの行度に依りて時令節氣に順應す。色を辨するに標準星ありて比すべし――青に變ずる時は參宿右肩の星を以て準と爲し、赤に變ずるは心宿大星を以て準と爲し、黃に變ずるは參宿左肩を以て準と爲し、白に變ずるは天狼星を以て準と爲し、黑に變ずるは奎宿大星を以て準と爲す。常色を失はずして應ずる所の位と相合すれば、吉と爲す。色行く所と相害すれば、凶と爲す。凡そ其れ離るるか應ずるかの時辰方位に至りては、其の一分野便ち位を得たりと算す。位を得るの應各々相同じからず――歲星は德を以て應じ、熒惑は禮を以て應じ、鎭星は禍を現じ、太白は兵强を主り、辰星は陰陽會合を主る。凡そ其の行く所宜しきの時辰上に在りて、星色順應して芒角を帶ぶる一方は勝を得、星色改變する一方は敗す。星實位に居るは德あるの象なり。輕重を論ずれば、色は位に勝り、行度は又色に勝り、最終に行度を以て斷と爲す。

木、火、土、金、水五星守其子，則陽氣不足，歲多水災，民飢；守其母，有陰謀者必敗，或曰陰氣不足，水災。守所勝，賦役擊，強凌弱，眾暴寡，多盜，兵起。若圓而色變白，喪，旱。赤則中不平，為兵；青為夏水，黑為疾；黃。若用角，亦占其色。赤角犯我城，黃角地之爭，白哭泣之聲，青兵憂，黑角水困，窮兵之所終。五星同色，天下偃兵，百姓安寧，歌舞以行，不見災疾，五穀豐登。其主時侯以其月，色變則所行失矣。

五行生克に按じて五星の駐守を看る――一星其の生ずる星の宿位に守る（其の子を守る）は、陽氣不足・當年水災多く・百姓饑饉するを主る。其れを生ずる星の宿位に守る（其の母を守る）は、暗中に圖謀する者必ず敗るを主り、一説に陰氣不足して水災あるを主る。其の克する星の宿位に守る（所勝を守る）は、賦役苛急し・强は弱を凌ぎ・衆は寡を暴し・盜賊衆多し・兵事興起するを主る。若し星形圓にして色白に變ずれば、喪と旱とを主る。色赤は、内部平ならずして兵あるを主る。色青は、夏天大水を主る。色黑は、疾疫を主る。色黃は則ち別に論を當てふ（底本此處脱文あり）。若し星芒角を生ずれば、亦た顏色を連ねて一緒に占ふべし――赤角は敵兵來りて我が城を犯すを主り、黃角は土地を爭奪するを主り、白角は哭泣の聲あるを主り、青角は兵事の憂を主り、黑角は水患困厄を主り、是れ窮兵黷武の下場なり。五星同一色を同現するは、天下兵を息め・百姓安寧し・歌舞して相慶び・災疫を見ず・五穀豊登するを主る。總じて彼ら各々主るの時は當に值する所の月に按じて定め、星色一たび變ずれば、便ち行く所已に常を失ひしを説明す。

占期五星休時，四序不同，各於其時而為主焉。及其見罰降祥，則大小異其體，並殊其色。或光潤澤明爭，或暗微芒角凌犯有異，即可消息之。水、火、土有吉祥，則常明。期季月，若主色見祥，則應在合月。福德之祥，以王時在乎合月、王日、王辰。若為不及之祥，則應在沖月。若王月見祥，應在刑月。

應驗の期限を論ず。五星各々休旺の時あり、四季同じからず、各々自ら當令の時節に主位に居る。彼ら懲罰を顯示し或は祥瑞を降下するに等到りては、體量大小不一・顏色も亦た各異なり――あるは光潤澤して明亮に輝を爭ひ、あるは暗弱細微して・芒角を生じ・凌犯の異あり、此に據りて便ち斟酌推斷すべし。水・火・土の三星若し吉祥を現ぜば、便ち常に明亮を保す。應期は季月（三・六・九・十二月）に定まる。若し本星當主の色を以て祥を現ずれば、應期は便ち之と相合する月に在り。福德の祥に屬するは、當旺の時を以て準と爲し、合月・旺日・旺辰に應ず。若し氣力及ばざるの祥なれば、之と相衝する月に應ず。若し旺月に祥を現ずれば、則ち相刑の月に應ず。

期發者於所勝之日。金、水二星即以殺月、殺日、時以期遠近，刑亦如之。凡災大，事大而期遠，災小，事小而期近。近即一日、十日，遠或一紀十年。論兵殺，論誅戮以刑，論德以德，生死亦爾。

事情發動の日期は、則ち其の星を克制する其の一日に定まる。金・水の二星は便ち肅殺の月・肅殺の日と時辰とを用ゐて應期の遠近を定め、相刑の推法も一樣なり。大凡災大なれば則ち事大にして應期遠く、災小なれば則ち事小にして應期近し――近きは一天・十天以内、遠きは十二年一紀或は十年の久に到るべし。兵戈殺伐を論じ・誅戮を論ずるは、皆相刑に按じて推す。德澤を論ずれば、便ち相生の德に按じて推す。人の生死を論ずるも、亦た此の辦法に照る。

五星期應五星凶吉期應日數：木星應以木日，又甲乙日。火應火日，或丙丁日。他同。日月星期災變應期殺將日、月、星期十二辰候，其災變吉凶之期，殺將甲乙日，應在一金，餘皆然，以制然也。二十八宿災期二十八宿以十二辰災變期：星木應在金，以受制言也。又曰木十二，火十三日，土十八日，金八，水十。

五星吉凶應驗の日數――木星は木に屬する日に應じ、卽ち甲乙日なり。火星は火に屬する日に應じ、卽ち丙丁日なり。其餘の三星は此に類推す。日・月・列星の十二辰に按じて災變吉凶の應期を候察し、及び將を斬るの日子に至りては――如し甲乙日に將を斬れば、應期は金に屬する日に落ち、其餘此に仿ふ――取る所は金克木・克制せらるる者を以て應と爲すの道理なり。二十八宿の十二辰に按じて災變の期を推すも亦た同じ――木に屬する星は、應期金に屬する日に落ち、木金に制せらるればなり。又一套の日數あり――木星十二日、火星十三日、土星十八日、金星八日、水星十日。

五星守犯列舍應期五星守犯列舍應期：守則在春、在秋前後；冬夏應期法，隨氣所制前後；夏冬應其法，隨氣所在制前後；犯乃前春後秋，左冬右夏，應以王處為前，其對為後，左右縱之。又云災祥發見，應在沖月甲乙日，有災期百二十日；丙丁，八十日；戊己，六十日；庚辛，四十日；壬癸，二十日。凡占侯災變期，應參詳大小、災福、淺深、四時，休王，審而用之。

五星駐守し或は各宿を干犯するの應期算法――「守」に屬するは、應期は春・秋兩季の前後に在り。冬夏兩季の應期は、則ち節氣の克制する關係に隨ひて前後を定む。夏冬の推法も同理にして、當令の氣の在る克制關係に隨ひて前後を定む。「犯」に屬するは、春を以て前と爲し・秋を以て後と爲し、冬を以て左と爲し・夏を以て右と爲し、當旺の處を以て前と爲し・之と相衝する處を以て後と爲し、左右は則ち靈活に推移すべし。又説く――災祥顯現するは、相衝の月に應ず。若し甲乙日に在れば、災期は一百二十日。丙丁日は、八十日。戊己日は、六十日。庚辛日は、四十日。壬癸日は、二十日。凡そ災變の應期を占候するは、皆事體の大小・是災是福・程度淺深・值する所の四時及び星の休旺を參詳して、審愼に權衡したる後に用ゐべし。

流星犯五星凡流星犯歲星也，蒼黑，大司農死；赤，歲病飢，黃白，歲樂食足。赤光直窮歲星過，或曰光而銳刺，過害也。黃潤行緩，頭尾端直，去歲星一二寸減者，其地有福，四夷來。

流星五星を干犯するの占法。凡そ流星歲星を犯す――色蒼黑は、大司農の類の錢穀を掌る大臣身死するを主る。色赤は、當年疫病と饑荒とを主る。色黃白は、當年安樂・衣食充足するを主る。若し赤光筆直に歲星の盡頭に衝到して方に過ぎ、或は光芒尖銳して刺のごときは、是れ分を越えて害を爲すの象なり。若し流星色黃にして潤・行くこと緩慢にして・首尾端正筆直にして、歲星を離るること一二寸にして勢を減じ光を收むれば、其の一帶に福あり・四方外族來りて歸るを主る。

犯熒惑，則其下有福，若光明映熒惑者，鄰國有大使者至，權威有奸謀。抵則大早歲飢。沖而無光，其分有憂，歲荒民流。入乃國多讒臣，天子備災。犯填星，則外奸人或夷狄來。色赤，有兵；黑有水，或有喪。又為民多事。若其星有大芒，色黃，主德昌。無光，其下主有憂。

流星熒惑を犯すは、其の地に福あるを主る。若し流星光明熒惑を映照せば、隣國に大使者到來するを主り、同時に當權者中に奸謀あり。若し流星熒惑に抵住せば、大旱と年饑とを主る（底本「大早」は當に「大旱」と作るべし）。若し正しく熒惑に衝りて而も流星光なければ、其の分野に憂あり・年成荒歉し・百姓流亡するを主る。若し熒惑に射入れば、國中讒臣多く・天子須らく災を防ぐべきを主る。流星鎭星を犯すは、外部奸人事を生じ或は夷狄來犯するを主る。色赤は兵あるを主り、色黑は水災或は喪あるを主り、亦た百姓事多きを主る。若し其の流星大芒ありて色黃なれば、德澤昌盛を主る。若し毫も光澤なければ、其の地に憂あるを主る。

抵而相去一寸許，凌填星，光潤者，其分有德也。入太白，其分軍敗。無兵，兵起；強國以戰，亡。沖而無光，其軍憂將死。前後有角，光銳而穿太白，其下有德令。犯辰星，德令施於四方。水官憂，又為大水。奪辰星光者，有外邦使者論得失事。入則天下水，大理御史多死。

流星鎭星に抵近し・相距一寸左右にして之を凌犯す、若し光色潤澤なれば、其の一分野德あるを主る。流星太白に射入るは、其の一分野軍隊敗績するを主る。本兵事なければ則ち兵起る。强國若し此に因りて開戰せば、反りて敗亡を致す。若し正しく太白に衝りて而も流星光なければ、其の軍に憂あり・將帥身死するを主る。若し流星前後角を生じ・光芒尖銳にして太白を穿過せば、其の地將に德惠の令あらんとするを主る。流星辰星を犯すは、德令四方に施行するを主る、然れども水を掌る官に憂あり、亦た大水を主る。若し辰星の光を奪去せば、外邦使者前來して得失を評議するあるを主る。若し辰星に射入れば、天下水災を主り、大理・御史の類の執法の官多く死亡す。