삼십이、정관의 취운을 논함

取運之道，一八字則有一八字之論，其理甚精，其法甚活，只可大略言之。變化在人，不可泥也。如正官取運，即以正官所統之格分而配之。正官而用財印，身稍輕則取助身，官稍輕則助官。若官露而不可逢合，不可雜煞，不可重官。與地支刑沖，不問所就何局，皆不利也。

심씨 원문은 말합니다. 취운의 도리는 하나의 팔자에 하나의 팔자의 설법이 있어 그 이치는 지극히 정하고 그 법은 지극히 활하여 다만 대략을 강할 뿐입니다. 구체의 변화는 모두 사람이 국에 임하여 체회하는 데 있으니 구니해서는 안 됩니다. 정관격의 취운에 대해 말하면 정관격 아래에 소속된 몇 종류의 소격에 따라 각각 배해야 합니다. 정관이면서 재와 인을 겸용하는 것. 일주가 대략 가벼우면 신을 돕는 운을 취하고 관성이 대략 가벼우면 관을 돕는 운을 취합니다. 만약 관성이 이미 천간에 명투했다면 곧 다시 관을 합하는 운을 만나서는 안 되고 칠살이 와서 혼잡해서는 안 되며 다시 관성을 만나 그것을 지나치게 무겁게 해서도 안 됩니다. 지지상의 형충에 대해서는 그것이 이루는 것이 어떤 국인지를 묻지 않고 일률로 모두 불리합니다.

正官用財，運喜印綬身旺之地，切忌食傷。若身旺而財輕官弱，即仍取財官運可也。正官佩印，運喜財鄉，傷食反吉。若官重身輕而佩印，則身旺為宜，不必財運也。

심씨 원문은 말합니다. 정관격이 재를 써서 관을 생하는 자는 행운이 인수와 신왕의 지를 좋아하여 일주가 재관을 감당할 만하게 합니다. 가장 꺼리는 것은 식신상관의 운이 와서 관을 극하는 것입니다. 만약 일주가 본래 신왕하고 재경관약하면 그것은 역시 재운·관운을 취하는 것이 좋습니다. 정관격이 인을 패용하는 자는 행운이 재향(財鄕)을 좋아합니다. 재가 관을 생하고 관이 다시 인을 생하기 때문입니다. 식상의 운은 도리어 길리합니다. 인이 있어 그것을 제할 수 있고 또 신의 수를 설할 수 있기 때문입니다. 만약 관중신경(官重身輕)하고 인을 패용하면 그것은 신왕의 운을 좋게 여겨 반드시 재운을 가서 관을 생할 필요가 없습니다.

正官帶傷食而用印制，運喜官旺印旺之鄉，財運切忌。若印綬疊出，財運亦無害矣。正官而帶煞，傷食反為不礙。其命中用劫合煞，則財運可行，傷食可行，身旺，印綬亦可行，只不過復露七煞。若命用傷官合煞，則傷食與財俱可行，而不宜逢印矣。

심씨 원문은 말합니다. 정관격이 식상을 띠고 인으로 제복하는 자는 행운이 관왕·인왕의 향을 좋아하고 재운은 절절히 꺼립니다. 재가 한 번 오면 인을 괴하기 때문입니다. 만약 명중의 인수가 거듭 겹쳐 나오면 재운도 또한 해가 없습니다. 정관격이면서 칠살을 띠는 자는 식상의 운이 도리어 방해가 없습니다. 식상이 바로 저 칠살을 제하러 가기 때문입니다. 만약 명에 겁재를 써서 살을 합하면 재운은 갈 수 있고 식상운도 갈 수 있고 신왕의 운도 갈 수 있으며 인수의 운도 갈 수 있으나 다만 좋지 않은 것은 다시 칠살을 드러내는 것입니다. 만약 명에 상관을 써서 살을 합하면 식상과 재의 운은 모두 갈 수 있으나 인을 만나는 것을 좋게 여기지 않습니다. 인이 한 번 오면 살을 합하는 상관을 제하기 때문입니다.

此皆大略言之，其八字各有議論。運中每遇一字，各有研究，隨時取用，不可言形。凡格皆然，不獨正官也。

심씨 원문은 수결하여 말합니다. 이상은 모두 대략에 대해 말한 것일 뿐이고 구체적으로 하나하나의 팔자에 이르러서는 각각 각각의 설법이 있습니다. 대운 속에서 한 글자를 만날 때마다 모두 각자 추교연구하여 때에 따라 국에 의하여 취용하며 미리 하나의 고정된 모양을 설정할 수 없습니다. 각종 격국은 모두 이와 같으니 정관격만이 이런 것이 아닙니다.

財為我克，使用之物也，以能生官，所以為美。為財帛，為妻妾，為才能，為驛馬，皆財類也。財喜根深，不宜太露，然透一位以清用，格所最喜，不為之露。即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之類，一亦不為過，太多則露矣。然而財旺生官，露亦不忌，蓋露不忌，蓋露以防劫，生官則劫退，譬如府庫錢糧，有官守護，即使露白，誰敢劫之？如葛參政命，壬申、壬子、戊午、乙卯，豈非財露？唯其生官，所以不忌也。

심씨 원문은 말합니다. 재는 내가 극하여 나의 사용에 공하는 것으로 그것이 관을 생하므로 귀히 여깁니다. 전재·화백, 처자·첩시, 재간·본령, 역마·분주는 모두 재라는 한 부류에 돌아갑니다. 재는 뿌리가 깊이 박히는 것을 좋아하고 드러냄이 지나치는 것을 좋게 여기지 않습니다. 다만 천간 위에 한 자리를 투출하여 취용을 청초하게 하는 것은 격국이 가장 좋아하는 바로 「로(露)」로 셈하지 않습니다. 월령의 용신이 아니어도 인월에 을을 투출하고 묘월에 갑을 투출하는 부류처럼 하나를 투출하는 것은 과분으로 셈하지 않고 너무 투출하면 곧 로가 됩니다. 그러나 재가 왕하여 관을 생할 수 있는 자는 드러내도 꺼리지 않습니다. 로를 두려워하는 까닭은 비겁이 와서 빼앗을 것을 두려워함입니다. 일단 재가 가서 관을 생하고 관이 겁을 제할 수 있으면 비겁은 자연히 물러납니다. 비유컨대 부고 속의 전량에 관병이 지키면 밝게 놓여 있어도 누가 감히 와서 빼앗겠습니까? 예컨대 갈참정(葛參政)의 명. 임신년·임자월·무오일·을묘시. 무토 일주가 자월에 나서 두 임수와 자수는 모두 재이니 어찌 재가 드러남이 심하지 않겠습니까? 다만 시간의 을목 관성에 재가 와서 생함이 있는 까닭에 아울러 꺼리지 않습니다(저본의 이 단락의 「개로불기(蓋露不忌)」 네 글자는 중출).

財格之貴局不一，有財旺生官者，身強而不透傷官，不混七煞，貴格也。有財用食生者，身強而不露官，略帶一位比劫，益覺有情，如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳，楊待郎之命是也。透官身弱，則格壞矣。

심씨 원문은 말합니다. 재격이 귀국을 이루는 수법은 한 가지에 그치지 않습니다. 첫째는 「재왕생관(財旺生官)」. 일주가 신강하고 또 상관을 투출하여 관을 극하지 않으며 칠살을 섞어 관을 빼앗지 않으면 귀격입니다. 둘째는 「재용식생(財用食生)」. 일주가 신강하고 관성을 드러내지 않으며 명에 대략 비견·겁재를 한 자리 띠면 도리어 더욱 유정을 느낍니다. 비겁이 식신을 생하고 식신이 다시 가서 재를 생하기 때문입니다. 예컨대 임인년·임인월·경진일·신사시, 이것은 양시랑(楊侍郎)의 명. 경금 일주가 진에 앉아 뿌리가 있고 인 속의 갑목은 편재이며 년월의 두 임수는 식신이고 시간의 신금은 겁재로 식신이 통관하여 겁은 재를 빼앗지 않습니다. 이 격이 만약 관성을 투출하고 일주가 또 약하면 격국이 괴합니다.

有財格佩印者，蓋孤財不貴，佩印幫身，即印取貴。如乙未、甲申、丙申、庚寅，曾參政之命是也，然財印宜相併，如乙未、己卯、庚寅、辛巳，乙與己兩不相能，即有好處，小富而已。

심씨 원문은 말합니다. 셋째는 「재격패인(財格佩印)」. 외로운 하나의 재는 귀를 주관하지 못하고 인을 패용하여 신을 도우면 이 인으로 귀를 취합니다. 예컨대 을미년·갑신월·병신일·경인시, 이것은 증참정(曾參政)의 명. 병화 일주가 신월에 나서 신 속의 경금은 편재로 시간에 경이 투출하고 년간의 을목·월간의 갑목은 모두 인이며 인은 또 병의 장생이니 신이 의탁할 곳이 있고 재가 생할 곳이 있습니다. 다만 재와 인은 병렬하여 서로 애하지 않는 것이 좋습니다. 반대로 을미년·기묘월·경인일·신사시의 한 조를 보면 경금 일주가 묘월에 나서 을목 정재는 년간에 투출하고 기토 정인은 월간에 투출하는데 을목이 기어이 기토를 극하여 둘이 서로 용납하지 못합니다(저본의 「량불상능(兩不相能)」은 서로 어렵게 함을 뜻함). 설령 약간의 이점이 있어도 다만 소부(小富)일 뿐입니다.

有用食而兼用印者，食與印兩不相礙，或有暗官而去食護官，皆貴格也。如吳榜眼命，庚戌、戊子、戊子、丙辰，庚與丙隔兩戊而不相剋，是食與印不相礙也。如平江伯命，壬辰、乙巳、癸巳、辛酉，雖食印相剋，而欲存巳戊官，是去食護官也。反是則減福矣。

심씨 원문은 말합니다. 넷째는 이미 식신을 쓰고 또 인을 겸용하는 것. 식과 인이 벌려 놓여 서로 방해하지 않거나 혹은 국 속에 따로 관성을 장하여 인을 빌려 식신을 없애 관성을 보호하거나, 두 가지 모두 귀격입니다. 예컨대 오방안(吳榜眼)의 명. 경술년·무자월·무자일·병진시. 무토 일주가 자월에 나서 자 속의 계수는 정재이고 년간의 경금은 식신이 와서 재를 생하며 시간의 병화는 편인입니다. 경과 병의 중간에 일월의 두 무토가 끼여 화가 금을 극하는 데 미치지 못하니 이것이 곧 식과 인이 서로 애하지 않는 것입니다. 또 평강백(平江伯)의 명. 임진년·을사월·계사일·신유시. 계수 일주가 사월에 나서 사 속의 병화는 재이요 무토는 암장된 정관입니다. 월간의 을목은 식신이고 시간의 신금은 편인으로 인과 식은 본래 서로 극하나 바로 신금에 의지하여 을목을 없애고 사 속의 무관을 보전하게 하는 것이니 이것이 곧 식을 없애고 관을 호하는 것입니다. 만약 거꾸로 배치하면 복분은 깎입니다.

有財用傷官者，財不甚旺而比強，輅露一位傷官以化之，如甲子、辛未、辛酉、壬辰，甲透未庫，逢辛為劫，壬以化劫生財，汪學士命是也，財旺無劫而透傷，反為不利，蓋傷官本非美物，財輕透劫，不得已而用之。旺而露傷，何苦用彼？徒使財遇傷而死生官之具，安望富貴乎？

심씨 원문은 말합니다. 다섯째는 「재용상관(財用傷官)」. 재가 심히 왕하지 않고 비겁이 도리어 강하면 한 자리의 상관을 드러내어 비겁의 기를 화전하여 재를 생하게 합니다. 예컨대 갑자년·신미월·신유일·임진시, 이것은 왕학사(汪學士)의 명. 신금 일주가 미월에 나서 년간의 갑목은 정재로 미고에 통근하고 월간의 신금은 겁재가 와서 재를 빼앗으려 하나 다행히 시간의 임수 상관이 있어 겁기를 화하여 가게 하고 돌이켜 재를 생합니다(저본의 「로로(輅露)」 글자는 과오로 「략로(略露)」로 해야 함). 반대로 만약 재가 본래 왕하고 비겁이 와서 빼앗는 일도 없는데 오히려 상관을 투출해 내면 그것은 도리어 불리합니다. 상관은 본래 좋은 것이 아닙니다. 다만 재가 가볍고 겁재를 투출한 까닭에 부득이하여 그것을 씁니다. 재가 이미 왕한데도 상관을 드러내어 무슨 괴로움으로 그것을 씁니까? 헛되이 재를 상관에게 견루하게 하고 또 관을 생하는 빙자를 끊어 보내고 오히려 무슨 부귀를 바라겠습니까?

有財帶七煞者，或合煞存財，或制煞生財，皆貴格也，如毛狀元命，乙酉、庚辰、甲午、戊辰，合煞存財也；李御史命，庚辰、戊子、戊寅、甲寅，制煞生財也。

심씨 원문은 말합니다. 여섯째는 「재대칠살(財帶七煞)」. 처리의 방법은 혹 살을 합하여 없애고 재를 남기거나 혹 살을 제주하여 재로 하여금 가서 관을 생하게 하거나, 두 가지 모두 귀격입니다. 예컨대 모장원(毛狀元)의 명. 을유년·경진월·갑오일·무진시. 갑목 일주가 진월에 나서 시간의 무토는 편재이고 월간의 경금은 칠살이며 년간의 을목은 겁재로 을과 경이 한 번 합하면 살은 합하여 가고 재는 남습니다. 이것이 곧 살을 합하여 재를 보존하는 것입니다. 또 이어사(李御史)의 명. 경진년·무자월·무인일·갑인시. 무토 일주가 자월에 나서 자 속의 계수는 정재이고 시간의 갑목은 칠살이며 년간의 경금은 식신으로 경금이 갑살을 제주하면 재는 곧 안연히 가서 관을 생합니다. 이것이 곧 살을 제하여 재를 생하는 것입니다.

有財用煞印者，黨煞為忌，印以化之，格成富局，若冬土逢之亦貴格。如趙侍郎命，乙丑、丁亥、乙亥，化煞而即以解凍，又不露財以雜其印，所以貴也。若財用煞印而印獨，財煞並透，非特不貴，亦不富也。

심씨 원문은 말합니다. 일곱째는 「재용살인(財用煞印)」. 재가 가서 칠살을 당조하는 것은 본래 꺼림이나 인에 의지하여 살을 화하여 풀면 격국이 곧 부국을 이룹니다. 만약 겨울달의 토 일주가 이 배합을 만나면 또 귀격으로 셈합니다. 예컨대 조시랑(趙侍郎)의 명. 을축년·정해월·을해일(저본의 이 조는 시주를 탈락시켰으니 감히 억보하지 않음). 을목 일주가 해월에 나서 축 속의 신금은 칠살이요 기토는 재로 재가 바로 살을 당합니다. 두 해 속의 임수는 정인으로 살기를 화전하여 와서 신을 생하고 월간의 정화는 또 겨울달을 위해 한동을 풉니다. 더욱이 천간에 재성을 드러내어 인성을 교혼하지 않으니 이것이 귀를 주관하는 까닭입니다. 만약 재가 살인을 쓰는데 인이 외로운 하나일 뿐이고 재와 살이 쌍쌍히 투출해 나오면 그것은 귀하지 않을 뿐 아니라 부에도 논할 수 없습니다.

至於壬生午月，癸生巳月，單透財而亦貴，又月令有暗官也。如丙寅、癸巳、癸未、壬戌，林尚書命是也。又壬生巳月，單透財而亦貴，以其透丙藏戊，棄煞就財，美者存在贈者棄也。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，王太僕命是也。至於劫刃太重，棄財就煞，如一尚書命，丙辰、丙申、丙午、壬辰，此變之又變者也。

심씨 원문은 말합니다. 임수가 오월에 나고 계수가 사월에 난 것은 다만 단단히 하나의 재를 투출해도 귀를 주관할 수 있습니다. 월령 속에 따로 관성을 장한 까닭입니다. 예컨대 병인년·계사월·계미일·임술시, 이것은 임상서(林尚書)의 명. 계수가 사월에 나서 년간의 병화는 정재이고 사 속의 무토는 암장된 정관으로 재가 암중에 관을 생할 수 있습니다. 또 임수가 사월에 나서 다만 하나의 재를 투출해도 귀한 것은 투출해 나오는 것이 병화 편재이고 장하는 것이 무토 칠살로 차라리 칠살을 버리고 재에 취하여 좋은 것을 남기고 나쁜 것을 버리는 까닭입니다(저본의 「증자(贈者)」는 「증자(憎者)」로 해야 함). 예컨대 병진년·계사월·임술일·임인시, 이것은 왕태복(王太僕)의 명. 비겁·양인이 지나치게 무거워 도리어 재를 버리고 가서 칠살에 취하는 것에 대해서는 예컨대 모상서(某尚書)의 명. 병진년·병신월·병오일·임진시. 병화 일주가 오에 앉아 양인으로 하고 년월의 두 병은 비견이며 신 속의 경금은 재이나 감당할 만하지 못하여 부득이 시간의 임수 칠살을 취하여 신을 제합니다. 이것이 곧 변화 밖에 또 변화를 낳는 것입니다.

財格取運，即以財格所就之局，分而配之。其財旺生官者，運喜身旺印綬，不利七煞傷官；若生官而後透印，傷官之地，不甚有害。至於生官而帶食破局，則運喜印綬，而逢煞反吉矣。

심씨 원문은 말합니다. 재격의 취운은 재격이 이루는 그 한 종류의 국에 따라 각각 배합니다. 「재왕생관」의 한 갈래는 행운이 신왕과 인수의 지를 좋아하여 일주가 재관을 감당하게 합니다. 칠살과 상관에는 이롭지 않습니다. 살이 와서 관을 혼하고 상이 와서 관을 극하기 때문입니다. 만약 이미 관을 생하고 뒤에 또 인을 투출하여 관을 호하면 상관의 지를 가도 그다지 해가 없습니다. 재가 관을 생하면서 식신을 띠고 와서 관을 극하고 격국을 파한 것에 이르러서는 행운이 인수가 와서 식을 제하고 관을 호함을 좋아하며 칠살의 운을 만나면 도리어 길리합니다. 식신에게 제할 살이 있어 다시 관을 상하지 않기 때문입니다.

財用食生，財食重而身輕，則喜助身；財食輕而身重，則仍行財食。煞運不忌，官印反晦矣。財格佩印，運喜官鄉，身弱逢之，最喜印旺。

심씨 원문은 말합니다. 「재용식생」의 한 갈래. 재와 식이 모두 무겁고 일주가 치우쳐 가벼우면 신을 돕는 운을 좋아합니다. 재와 식이 모두 가볍고 일주가 치우쳐 무거우면 그것은 역시 재운·식운을 갑니다. 이 갈래에서 칠살의 운을 가는 것은 꺼릴 것이 없습니다. 식신이 있어 살을 제할 수 있기 때문입니다. 도리어 관운·인운이 격국을 암담하게 합니다. 관이 와서 식신의 쓰임을 빼앗고 인이 와서 식신의 기를 빼앗기 때문입니다. 「재격패인」의 한 갈래. 행운은 관의 향을 좋아합니다. 관이 인을 생할 수 있기 때문입니다. 일주가 만약 약하면 인왕의 운을 만나는 것이 가장 칭심합니다.

財用食印，財輕則喜財食，身輕則喜比印，官運有礙，煞反不忌也。財帶傷官，財運則亨，煞運不利，運行官印，未見其美矣。

심씨 원문은 말합니다. 「재가 식과 인을 겸용하는」 한 갈래. 재가 가벼우면 재운·식운이 와서 재원을 충실하게 함을 좋아하고 일주가 가벼우면 비겁과 인운이 와서 신을 도움을 좋아합니다. 관운은 방해가 있습니다. 관이 신을 극하고 또 식을 빼앗기 때문입니다. 칠살운은 도리어 꺼리지 않습니다. 식신이 있어 그것을 제하기 때문입니다. 「재대상관(財帶傷官)」의 한 갈래. 재운을 가면 곧 형통합니다. 상관이 바로 재를 생하기 때문입니다. 살운은 불리합니다. 살이 상관과 재를 견루하기 때문입니다. 관운·인운을 가는 데 이르러서는 또 무슨 이점도 보이지 않습니다. 관은 상관이 극하는 바이고 인은 또 재를 생하는 상관을 제주하기 때문입니다.

財帶七煞。不論合煞制煞，運喜食傷身旺之方。財用煞印，印旺最宜，逢財必忌。傷食之方，亦任意矣。

심씨 원문은 말합니다. 「재대칠살」의 한 갈래. 명이 살을 합하든 제하든 논하지 않고 행운은 식상과 신왕의 방을 좋아합니다. 식상은 살을 제할 수 있고 신왕은 재를 감당하고 살을 감당할 수 있습니다. 「재용살인」의 한 갈래. 인왕의 운이 가장 상의합니다. 인이 살을 화하여 신을 생하기 때문입니다. 일단 재운을 만나면 반드시 꺼립니다. 재가 오면 인을 괴하기 때문입니다. 식상의 운에 이르러서는 가도 되고 가지 않아도 되어 관계는 경중에 걸리지 않습니다.

印綬喜其生身，正偏同為美格，故財與印不分偏正，同為一格而論之。印綬之格局亦不一，有印而透官者，正官不獨取其生印，而即可以為用，與用煞者不同。故身旺印強，不愁太過，只要官星清純，如丙寅、戊戌、辛酉、戊子，張參政之命是也。

심씨 원문은 말합니다. 인수가 귀하게 여겨지는 것은 내 몸을 생할 수 있음에 있고 정인이나 편인이 다 같은 미격입니다. 그러므로 재와 인은 모두 정편을 나누지 않고 각각 합하여 한 격을 만들어 논합니다. 인수의 격국도 또한 한 종류에 그치지 않습니다. 첫째는 「인이면서 관을 투출함」. 여기의 정관은 다만 그것이 와서 인을 생함을 취할 뿐 아니라 그 자체가 용신이 될 수 있습니다. 칠살을 써서 인을 생하는 정형과 같지 않습니다. 그러므로 비록 일주가 신왕하고 인이 또 강해도 생함이 너무 지남을 걱정하지 않고 다만 관성이 청순하면 좋습니다. 예컨대 병인년·무술월·신유일·무자시, 이것은 장참정(張參政)의 명. 신금 일주가 술월에 나서 월간과 시간의 두 무토는 정인이고 년간의 병화는 정관으로 관이 맑고 인이 두터우며 일주는 유에 앉아 록을 얻습니다.

然亦有帶傷食而貴者，則如朱尚書命，丙戌、戊戌、辛未、壬辰，壬為戊制，不傷官也。又如臨淮侯命，乙亥、己卯、丁酉、壬寅，己為乙制，己不礙官也。有印而用傷食者，身強印旺，恐其太過，洩身以為秀氣。如戊戌、乙卯、丙午、乙亥，李狀元命也，若印淺身輕，而用層層傷食，則寒貧之局矣。

심씨 원문은 말합니다. 다만 인격이 식상을 띠면서도 오히려 현귀하는 것도 있습니다. 예컨대 주상서(朱尚書)의 명. 병술년·무술월·신미일·임진시. 신금 일주로 월간의 무토는 인이요 년간의 병화는 관이며 시간의 임수는 상관으로 본래 병을 극하려 하나 다행히 임수가 무토에 제해져 관을 상하지 못합니다. 또 임회후(臨淮侯)의 명. 을해년·기묘월·정유일·임인시. 정화 일주가 묘월에 나서 을목은 인으로 년간에 투출하고 시간의 임수는 정관이며 월간의 기토는 식신으로 본래 임을 극하려 하나 다행히 기토가 을목에 제해져 관을 방해하지 못합니다. 둘째는 「인이면서 식상을 씀」. 일주가 신강하고 인이 또 왕하여 생함이 너무 지남을 두려워하여 식상을 써서 신을 설하여 수기를 이룹니다. 예컨대 무술년·을묘월·병오일·을해시, 이것은 이장원(李狀元)의 명. 병화가 묘월에 나서 월시의 두 을목은 인이고 년간의 무토는 식신토수입니다. 만약 인천신경(印淺身輕)한데 도리어 겹겹의 식상을 써서 설하면 그것은 한미·빈한의 국이 됩니다.

有用偏官者，偏官本非美物，藉其生印，不得已而用之。故必身重印輕，或身輕印重，有所不足，始為有性。如茅狀元命，己巳、癸酉、癸未、庚申，此身輕印重也。馬參政命，壬寅、戊申、壬辰、壬寅，此身重印輕也。若身印並重而用七煞，非孤則貧矣。有用煞而兼帶傷食者，則用煞而有制，生身而有洩，不論身旺印重，皆為貴格。

심씨 원문은 말합니다. 셋째는 인격의 「편관을 씀」. 칠살은 본래 좋은 것이 아니나 다만 그것을 빌려 인을 생할 뿐이니 부득이하여 씁니다. 그러므로 반드시 신중하고 인이 가볍거나 혹은 신경하고 인이 무거워야 하며 요컨대 한 쪽에 부족이 있어야 살을 써서 비로소 유정으로 셈합니다(저본의 「유성(有性)」은 「유정(有情)」으로 해야 함). 예컨대 모장원(茅狀元)의 명. 기사년·계유월·계미일·경신시. 계수 일주가 유월에 나서 유 속의 신금과 시간의 경금은 모두 인으로 인이 심히 무겁습니다. 년간의 기토는 칠살로 이것은 신경인중하여 살을 빌려 인을 생하는 것입니다. 또 마참정(馬參政)의 명. 임인년·무신월·임진일·임인시. 임수 일주로 년월시의 세 곳의 수기와 진신이 회국하여 신이 심히 무겁습니다. 신 속의 경금은 인이나 투출하지 않고 월간의 무토는 칠살로 이것은 신중인경하여 살을 빌려 인을 생하는 것입니다. 만약 신과 인이 모두 무거운데도 칠살을 쓰면 그것은 고고 아니면 빈한입니다. 넷째는 살을 쓰고 또 식상을 겸대하는 것. 살을 쓰면서 식상이 와서 그것을 제하고 인이 와서 신을 생하고 또 식상이 와서 그것을 설하면 이러면 일주의 신왕이든 인중이든 모두 귀격으로 셈합니다.

有印多而用財者，印重身強，透財以抑太過，權而用之，只要根深，無防財破。如辛酉、丙申、壬申、辛亥，汪侍郎命是也。若印輕財重，又無劫財以救，則為貪財破印，貧賤之局也。

심씨 원문은 말합니다. 다섯째는 「인이 많아 재를 씀」. 인이 너무 무겁고 일주가 또 강하면 재를 투출하여 이 지나침을 억제하니 권익의 쓰임에 속합니다. 다만 인의 뿌리가 깊이 박히면 재가 와서 그것을 김을 두려워하지 않습니다. 예컨대 신유년·병신월·임신일·신해시, 이것은 왕시랑(汪侍郎)의 명. 임수 일주가 신월에 나서 신 속의 경금과 년간·시간의 두 신금은 모두 인으로 인이 참으로 너무 많습니다. 월간의 병화는 편재로 마침 그 지나침을 손하고 하물며 임수가 신에 앉아 또 해에 통하면 일주와 인에 모두 깊은 뿌리가 있어 재가 그것을 깨어 움직이지 못합니다. 반대로 만약 인이 가볍고 재가 무거우며 또 비겁이 와서 인을 구하는 것이 없으면 그것은 「탐재파인(貪財破印)」이 되어 빈천의 국입니다.

即或印重財輕而兼露傷食，財與食相生，輕而不輕，即可就富，亦不貴矣。然亦有帶食而貴者，何也？如庚寅、乙酉、癸亥、丙辰，此牛監薄命，乙合庚而不生癸，所以為貴，若合財存食，又可類推矣。如己未、甲戌、辛未、癸巳，此合財存食之貴也。

심씨 원문은 말합니다. 비록 인중재경이라도 만약 동시에 식상을 드러내면 식상이 재를 생하여 재가 곧 경에서 중으로 돌아가니 그것은 부를 얻을 뿐 귀를 얻지 못합니다. 그러나 식신을 띠고 도리어 현귀하는 것도 있는 것은 무슨 까닭입니까? 예컨대 경인년·을유월·계해일·병진시, 이것은 우감부(牛監簿)의 명. 계수 일주가 유월에 나서 년간의 경금은 정인이고 월간의 을목은 식신으로 본래 신을 설하려 하고 또 시간의 병화의 재를 생하여 와서 인을 까려 합니다. 다행히 을목이 경금에 합해져 계를 생하지도 않고 화를 생하지도 않아 인이 보전을 얻으니 이것이 귀를 주관하는 까닭입니다. 이것이 「합식존인(合食存印)」. 만약 거꾸로 재를 합하고 식신을 남기면 또 이 부류에 비추어 추할 수 있습니다. 예컨대 기미년·갑술월·신미일·계사시, 이것이 곧 재를 합하여 식을 보존하여 귀한 예. 신금 일주로 술미 속의 무기토는 인이요 월간의 갑목은 정재이며 년간의 기토는 갑과 서로 합하여 재를 합하여 가게 하고 시간의 계수 식신을 남겨 토수하게 합니다.

又有印而兼透官煞者，或合煞，或有制，皆為貴格。如辛亥、庚子、甲辰、乙亥，此合煞留官也；壬子、癸卯、丙子、己亥，此官煞有制也。至於化印為劫；棄之以就財官，如趙知府命，丙午、庚寅、丙午、癸已，則變之又變者矣。

심씨 원문은 말합니다. 또 인격이면서 관과 살이 함께 투출해 나오는 것은 혹 살을 합하여 없애거나 혹 살을 제주하면 모두 귀격으로 셈합니다. 예컨대 신해년·경자월·갑진일·을해시. 갑목 일주가 자월에 나서 자 속의 계수는 정인이고 년간의 신금은 정관이요 월간의 경금은 칠살로 관살혼잡이나 다행히 시간의 을목이 경금과 서로 합합니다. 이것이 곧 살을 합하여 관을 남기는 것입니다. 또 임자년·계묘월·병자일·기해시. 병화 일주가 묘월에 나서 묘 속의 을목은 정인이요 년간의 임수는 칠살이요 월간의 계수는 정관이며 시간의 기토는 상관으로 바로 그것들을 제복할 수 있습니다. 이것이 곧 관살유제(官煞有制)입니다. 인을 화하여 겁으로 하고 차라리 인을 버리고 가서 재관에 취하는 것에 이르러서는 예컨대 조지부(趙知府)의 명. 병오년·경인월·병오일·계사시(저본의 「계사(癸已)」는 「계사(癸巳)」로 해야 함). 병화가 인월에 나서 본래 인격이나 인과 두 오가 회하여 화국을 이루니 인이 곧 화하여 겁이 됩니다. 이에 인을 버리고 쓰지 않고 고쳐 월간의 경금의 재와 시간의 계수의 관을 취합니다――이것이 곧 변화 밖에 또 변화를 낳는 것입니다.

更有印透七煞，而劫財以存煞印，亦有貴格，如庚戌、戊子、甲戌、乙亥是也。然此格畢竟難看，宜細詳之。

심씨 원문은 말합니다. 더욱이 인격이 칠살을 투출하고 겁재를 써서 견제하여 살인상생의 이 겹을 보전하는 것도 또 귀격을 이룹니다. 예컨대 경술년·무자월·갑술일·을해시. 갑목 일주가 자월에 나서 자 속의 계수는 정인이고 년간의 경금은 칠살이며 시간의 을목은 겁재입니다. 을과 경이 서로 합하여 살이 제멋대로 신을 공격하지 않게 하고 또 살이 인을 생하고 인이 신을 생하는 이 길을 남깁니다. 다만 이 격은 필경 보기 어려우니 자세히 추상해야 합니다.

印格取運，即以印格所成之局，分而配之。其印綬用官者，官露印重，財運反吉，傷食之方，亦為最利。若用官而帶傷食，運喜官旺印綬之鄉，傷食為害，逢煞不忌矣。

심씨 원문은 말합니다. 인격의 취운은 인격이 이루는 그 한 종류의 국에 따라 각각 배합니다. 「인수용관(印綬用官)」의 한 갈래. 관성이 이미 명투하고 인이 또 무거우면 재운을 가는 것이 도리어 길리합니다. 재가 관을 생하고 또 저 지나친 인을 손할 수 있기 때문입니다. 식상의 지를 가는 것도 가장 이로우니 신인의 지나침을 설해 없앨 수 있습니다. 만약 관을 쓰는데 명중에 식상을 띠고 와서 관을 극하면 그것은 행운이 관왕·인왕의 향을 좋아합니다. 관왕이면 관성에 힘이 있고 인왕이면 식상을 제할 수 있습니다. 식상의 운은 해를 끼치나 칠살의 운을 만나면 도리어 꺼릴 것이 없습니다. 식상에게 바로 제할 살이 있기 때문입니다.

印綬而用傷食，財運反吉，傷食亦利，若行官運，反見其災，煞運則反能為福矣。印用七煞，運喜傷食，身旺之方，亦為美地，一見財鄉，其凶立至。

심씨 원문은 말합니다. 「인수용식상(印綬用食傷)」의 한 갈래. 재운을 가는 것이 도리어 길리합니다. 식상이 재를 생하고 재는 또 저 본래 왕한 인을 괴함에 이르지 않기 때문입니다. 식상의 운을 가는 것도 이롭습니다. 만약 관운을 가면 도리어 재를 봅니다. 관이 와서 인을 생하고 인이 더욱 왕하여 식상의 수를 빼앗기 때문입니다. 살운을 가면 오히려 복이 될 수 있습니다. 살이 식상이 제하는 바가 되어 바로 그 쓰임을 얻기 때문입니다. 「인용칠살(印用七煞)」의 한 갈래. 행운은 식상이 와서 살을 제함을 좋아하고 신왕의 방도 또한 아름다운 지입니다. 일단 재향에 가 이르면 재는 가서 인을 괴하고 또 살을 당하여 흉화가 곧 이릅니다.

若用煞而兼帶傷食，運喜身旺印綬之方，傷食亦美，逢官遇財，皆不吉也。印綬遇財，運喜劫地，官印亦亨，財鄉則忌。

심씨 원문은 말합니다. 만약 살을 쓰고 또 식상을 겸대하는 자는 행운이 신왕과 인수의 방을 좋아하고 식상의 운도 아름답습니다. 일단 관운을 만나면 곧 관살혼잡하고 일단 재운을 만나면 곧 인을 괴하고 살을 당하여 모두 길리하지 않습니다. 「인수우재(印綬遇財)」의 한 갈래――곧 인이 재에게 곤한 자는 행운이 비겁의 지를 좋아하여 겁재로 하여금 저 재를 빼앗아 인을 구하게 합니다. 관운·인운도 또한 모두 형통합니다. 관이 인을 생하고 인이 신을 돕기 때문입니다. 다만 다시 재향을 가면 기회가 됩니다.

印格而官煞競透，運喜食神傷官，印旺身旺，行之亦利。若再透官煞，行財運，立見其災矣。印用食傷，印輕者亦不利見財也。

심씨 원문은 말합니다. 인격이면서 관과 살이 다투어 투출해 나오는 자는 행운이 식신·상관이 가서 그것들을 제복함을 좋아합니다. 인왕·신왕의 운을 가는 것도 이롭습니다. 만약 행운이 다시 관살을 투출해 내거나 혹은 재운에 가 이르러 관살을 생조하면 재화가 곧 현현합니다. 인격이 식상을 쓰는 자에 이르러서는 만약 인이 본래 가벼우면 그것도 또한 재를 봄을 좋게 여기지 않습니다. 재가 한 번 오면 이 점의 박인을 철저히 괴해 버리기 때문입니다.

食神本屬洩氣，以其能生正財，所以喜之。故食神生財，美格也。財要有根，不必偏正疊出，如身強食旺而財透，大貴之格。若丁未、癸卯、癸亥、癸丑，梁丞相之命是也；己未、壬申、戊子、庚申，謝閣老之命是也。

심씨 원문은 말합니다. 식신은 본래 나의 기를 설하는 것이나 다만 그것이 정재를 생할 수 있는 까닭에 사람들이 그것을 좋아합니다. 그러므로 「식신생재(食神生財)」는 하나의 미격입니다. 재는 뿌리가 있기를 요하나 정재·편재가 거듭 겹쳐 나올 것을 반드시 요하지 않습니다. 만약 일주가 신강하고 식신이 또 왕하여 재가 천간에 투출하면 그것은 대귀의 격입니다. 예컨대 정미년·계묘월·계해일·계축시, 이것은 양승상(梁丞相)의 명. 계수 일주가 묘월에 나서 묘 속의 을목은 식신이고 세 계와 해축이 수를 이루어 신이 극강하며 년간의 정화는 편재로 식신이 생하는 바를 얻습니다. 또 기미년·임신월·무자일·경신시, 이것은 사각로(謝閣老)의 명. 무토 일주가 신월에 나서 시간의 경금은 식신이고 월간의 임수와 일지의 자수는 모두 재로 식이 왕하여 재를 생합니다.

藏食露傷，主人性剛，如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅，沈路分命是也。偏正疊出，富貴不巨，職甲午、丁卯、癸丑、丙辰，龔知縣命是也。夏木用財，火炎土燥，貴多就武。如己未、已巳、甲寅、丙寅，黃都督之命是也。

심씨 원문은 말합니다. 식신이 지지에 장하고 상관이 천간에 드러난 자는 그 사람의 성정이 강강합니다. 예컨대 정해년·계묘월·계묘일·갑인시, 이것은 심로분(沈路分)의 명. 계수 일주로 두 묘 속의 을목은 식신으로 장하여 드러내지 않고 시간의 갑목은 오히려 상관으로 명투입니다. 재성이 정편중첩하여 나오는 자는 부귀가 홍대하지 않습니다. 예컨대 갑오년·정묘월·계축일·병진시, 이것은 공지현(龔知縣)의 명. 계수가 묘월에 나서 년간의 갑목은 상관이요 묘 속의 을목은 식신으로 식상이 함께 나오고 병정의 두 화는 또 정재·편재가 잡진합니다(저본의 「직(職)」 글자는 「여(如)」로 해야 함). 여름의 목이 재를 쓰는 데 이르러서는 화세가 염렬하고 토가 또 건조하여 귀를 취하는 것이 대부분 무직의 한 갈래를 갑니다. 예컨대 기미년·기사월·갑인일·병인시, 이것은 황도독(黃都督)의 명. 갑목이 사월에 나서 시간의 병화는 식신이고 년월의 두 기토는 정재입니다(저본의 「기사(已巳)」는 「기사(己巳)」로 해야 함).

若不用財而就煞印，最為威權顯赫。如辛卯、辛卯、癸酉、己未，常國公命是也。若無印綬而單露偏官，只要無財，亦為貴格，如戊戌、壬戌、丙子、戊戌，胡會元命是也。

심씨 원문은 말합니다. 만약 재를 쓰지 않고 고쳐 살인에 취하면 그것은 가장 위권현혁합니다. 예컨대 신묘년·신묘월·계유일·기미시, 이것은 상국공(常國公)의 명. 계수 일주가 묘월에 나서 묘 속의 을목은 식신이요 시간의 기토는 칠살이며 년월의 두 신금은 편인으로 일주가 또 유에 앉아 인의 뿌리를 얻고 살인상생하여 식신이 토수합니다. 만약 인수가 없고 단단히 하나의 편관만 드러내면 국 속에 재가 가서 살을 당하는 것이 없으면 또 귀격입니다. 예컨대 무술년·임술월·병자일·무술시, 이것은 호회원(胡會元)의 명. 병화 일주로 세 무토는 식신이요 월간의 임수는 칠살로 식중살경하고 재가 와서 살을 돕는 것이 보이지 않습니다.

若金水食神而用煞，貴而且秀，如丁亥、壬子、辛巳、丁酉，舒尚書命是也。至於食神忌印，夏火太炎而木焦，透印不礙，如丙午、癸巳、甲子、丙寅，錢參政命是也。食神忌官，金水不忌，即金水傷官可見官之謂。

심씨 원문은 말합니다. 만약 금수의 식신이면서 칠살을 쓰면 그것은 귀하고 또 수합니다. 예컨대 정해년·임자월·신사일·정유시, 이것은 서상서(舒尚書)의 명. 신금 일주가 자월에 나서 수가 왕하여 수를 설하고 년간과 시간의 두 정화는 칠살로 겨울 수의 한응은 바로 화에 의지하여 국을 덥히니 이것이 귀하고 또 수한 까닭입니다. 식신이 인을 꺼린다는 데 이르러서는 그것은 상례입니다. 그러나 여름의 화가 지나치게 염렬하고 목이 구워 마를 때 이때 인을 투출하여 윤택하면 도리어 애가 없습니다. 예컨대 병오년·계사월·갑자일·병인시, 이것은 전참정(錢參政)의 명. 갑목이 사월에 나서 년간·시간의 두 병화는 식신이고 월간의 계수는 정인으로 마침 염을 풉니다. 또 식신이 관을 꺼린다는 것도 그것 또한 상례입니다. 그러나 금수의 일주는 꺼리지 않으니 이것이 바로 「금수상관은 관을 볼 수 있다」는 뜻입니다.

至若單用食神，作食神有氣，有財運則富，無財運則貧。更有印來奪食，透財以解，亦有富貴，須就其全局之勢而斷之。至於食神而官煞競出，亦可成局，但不甚貴耳。更有食神合煞存財，最為貴格。

심씨 원문은 말합니다. 다만 단단히 하나의 식신을 쓰는 데 이르러서는 다만 식신에 기가 있으면 행운이 재를 만나면 부하고 재를 만나지 못하면 빈합니다. 더욱이 인이 와서 식을 탈하는데 재를 투출하여 가서 인을 제하여 구해하는 것도 또한 부귀를 가질 수 있습니다. 이것은 전국의 기세에 의하여 판단해야 합니다. 식신격이면서 관과 살이 다투어 투출해 나오는 데 이르러서도 또 국을 이룰 수 있으나 다만 그리 귀하지 않을 뿐입니다. 또 한 가지는 식신이 칠살을 합하여 머물게 하고 재성을 보주하는 것으로 그것은 최상등의 귀격입니다.

至若食神透煞。本忌見財，而財先煞後，食以間之，而財不能黨煞，亦可就貴。如劉提臺命，癸酉、辛酉、己卯、乙亥是也。其餘變化，不能盡述，類而推之可也。

심씨 원문은 말합니다. 식신격이면서 칠살을 투출하는 데 이르러서는 본래 가장 재를 봄을 꺼려 재가 가서 칠살을 당조함을 두려워합니다. 그러나 만약 재가 앞에 있고 살이 뒤에 있으며 중간에 또 식신이 끼이면 재는 살에 미치지 못하여 또 귀를 취할 수 있습니다. 예컨대 유제태(劉提台)의 명. 계유년·신유월·기묘일·을해시. 기토 일주가 유월에 나서 월간의 신금은 식신이요 년간의 계수는 편재이며 시간의 을목은 칠살입니다. 재는 년에 있고 살은 시에 있어 중간이 식신에게 격단되어 재는 가서 살을 당할 수 없고 식신은 도리어 살을 제할 수 있습니다. 나머지 변화는 다 말할 수 없으니 이 길에 비추어 유추하면 됩니다.

食神取運，即以食神所成之局，分而配之。食神生財，財食輕，則行財食，財食重則喜幫身。官煞之方，俱為不美。食用煞印，運喜印旺，切忌財鄉。身旺，食傷亦為福運，行官行煞，亦為吉也。

심씨 원문은 말합니다. 식신격의 취운은 식신이 이루는 그 한 종류의 국에 따라 각각 배합니다. 「식신생재」의 한 갈래. 재와 식이 모두 가벼우면 재운·식운을 가서 그것들을 보족합니다. 재와 식이 모두 무거우면 신을 돕는 운을 좋아하여 일주가 감당하게 합니다. 관운·살운은 모두 아름답지 않습니다. 관이 와서 식을 빼앗고 살이 와서 신을 공격하기 때문입니다. 「식신용살인」의 한 갈래. 행운은 인왕을 좋아합니다. 인이 살을 화하여 신을 생하기 때문입니다. 절실히 꺼리는 것은 재향에 가 이르는 것으로 재가 오면 인을 괴하고 또 살을 당합니다. 일주가 만약 왕하면 식상의 운도 또한 복운으로 셈합니다. 관운을 행하고 살운을 행하여도 마찬가지로 길리합니다.

食傷帶煞，喜行印綬，身旺，食傷亦為美運，財則最忌。若食太重而煞輕，印運最利，逢財反吉矣。

심씨 원문은 말합니다. 「식상대살(食傷帶煞)」의 한 갈래. 인수의 운을 가서 와서 살을 화하고 신을 호함을 좋아하고 신왕의 운도 또한 좋으며 식상의 운도 같은 미운입니다. 다만 재운만이 가장 꺼려야 합니다. 재가 식상의 기를 돌려 가서 칠살을 조장하기 때문입니다. 만약 식신이 너무 무겁고 칠살이 치우쳐 가벼워 제함이 지나치면 그것은 인운을 가장 이롭게 여깁니다. 인이 식을 억하고 살을 보존하기 때문입니다. 여기에 재운을 만나면 도리어 길리합니다. 재가 식을 설하고 살을 생하여 저 부족한 살을 보족하기 때문입니다.

食神太旺而帶印，運最利財，食傷亦吉，印則最忌，官煞皆不吉也。若食神帶印，透財以解，運喜財旺，食傷亦吉，印與官煞皆忌也。

심씨 원문은 말합니다. 식신이 너무 왕하고 명중에 또 인을 띠는 자는 행운에서 가장 이로운 것은 재입니다. 재가 인을 제하여 식을 호하고 또 식을 설하여 용이 되게 하기 때문입니다. 식상의 운도 길합니다. 인운은 가장 꺼립니다. 다시 한 겹의 식을 빼앗는 물을 더하기 때문입니다. 관운·살운도 또한 모두 길하지 않습니다. 만약 식신대인이면서 이미 재를 투출하여 구해한 것은 행운이 재왕의 지를 좋아하여 이 겹의 구해를 좌실하게 함을 좋게 여깁니다. 식상의 운도 길합니다. 인과 관살의 운은 곧 일률로 모두 꺼림이 됩니다.

煞以攻身，似非美物，而大貴之格，多存七煞。蓋控制得宜，煞為我用，如大英雄大豪傑，似難駕馭，而處之有方，則驚天動地之功，忽焉而就。此王侯將相所以多存七煞也。七煞之格局亦不一：煞用食制者，上也，煞旺食強而身健，極為貴格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑，極等之貴也。

심씨 원문은 말합니다. 칠살은 와서 신을 공격하는 것으로 보기에 좋은 것 같지 않습니다. 그러나 대귀의 격국 속에는 대부분 칠살이 있습니다. 다만 공제가 마땅하면 살이 나의 쓰임이 되는 까닭입니다. 대영웅·대호걸처럼 보기에 다루기 어려운 듯하나 일단 안치가 법을 얻으면 경천동지의 공업이 눈 깜짝할 사이에 이루어집니다. 이것이 바로 왕후장상의 명에 칠살이 많은 연고입니다. 칠살의 격국도 또한 한 종류에 그치지 않습니다. 식신을 써서 살을 제하는 것이 최상승입니다. 살이 왕하고 식이 강하며 일주의 신체가 건왕하면 극귀의 격입니다. 예컨대 을해년·을유월·을묘일·정축시. 을목 일주가 유월에 나서 유 속의 신금은 칠살로 살이 바로 당령입니다. 시간의 정화는 식신이 와서 살을 제합니다. 세 을목은 또 해에 앉고 묘에 앉아 일주의 신이 건합니다. 세 가지가 구비하여 극품의 귀명입니다.

煞用食制，不要露財透印，以財能轉食生煞，而印能去食護煞也。然而財先食後，財生煞而食以制之，或印先食後，食太旺而印制，則格成大貴。如脫丞相命，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌，辰中暗煞，壬以透之，戊坐四支，食太重而透甲印，以損太過，豈非貴格？若煞強食洩而印露，則破局矣。

심씨 원문은 말합니다. 식신을 써서 살을 제하는 자는 재를 드러내지 말고 또 인을 투출하지 않아야 합니다. 재가 식신의 기를 돌려 가서 살을 생하고 인이 또 식신을 없애고 도리어 살을 보호하기 때문입니다. 그러나 만약 재가 앞에 있고 식이 뒤에 있어 재가 먼저 살을 생기하고 식신이 따라 뒤에서 그것을 제하거나 혹은 인이 앞에 있고 식이 뒤에 있어 식신이 지나치게 왕하여 인에 의하여 그것을 재억하면 그것은 도리어 대귀의 격을 이룹니다. 예컨대 탈승상(脫丞相)의 명. 임진년·갑진월·병술일·무술시. 병화 일주로 두 진 속에 임계의 암살을 장하고 년간의 임수는 바로 그것을 투출해 냅니다. 무토의 식신은 네 지지 위에 앉아 식신이 참으로 너무 무거우나 다행히 월간이 갑목 편인을 투출하여 와서 그 지나침을 손하면 어찌 귀격이 아니겠습니까? 반대로 만약 살이 본래 강하고 식신이 또 일주를 설하여 약하게 하는데도 오히려 인을 드러내어 식을 빼앗고 살을 호하면 그것은 파국입니다.

有七煞用印者，印能護煞，本非所宜，而印有情，便為貴格。如何參政命，丙寅、戊戌、壬戌、辛丑，戊與辛同通月令，是煞印有情也。亦有煞重身輕，用食則身不能當，不若轉而就印，雖不通根月令，亦為無情而有情。格亦許貴，但不大耳。

심씨 원문은 말합니다. 또 칠살이면서 인을 쓰는 것도 있습니다. 인은 살을 호할 수 있으나 본래 합적하지 않습니다. 그러나 인의 쓰임이 유정하면 곧 귀격을 이룹니다. 예컨대 하참정(何參政)의 명. 병인년·무술월·임술일·신축시. 임수 일주가 술월에 나서 월간의 무토는 칠살이요 시간의 신금은 정인입니다. 무와 신이 함께 술의 월령 속에 통근하여 살인이 같은 근원에서 나오니 이것이 곧 살인유정입니다. 또 살이 무겁고 일주의 신이 가벼운 자도 있어 만약 식신을 써서 제하면 일주가 스스로 먼저 감당하지 못하니 오히려 돌이켜 인에 취하여 인으로 살을 화하여 신을 생하게 하는 것만 못합니다. 이러면 비록 인이 월령의 뿌리에 통하지 않아도 무정에서 유정으로 돌아갔다고 셈하고 격국도 또한 다른 현귀를 허락하나 다만 크지는 않습니다.

有煞而用財者，財以黨煞，本非所喜，而或食被制，不能伏煞，而財以去印存食，便為貴格。如周丞相命，戊戌、甲子、丁未、庚戌，戊被制不能伏煞，時透庚財，即以清食者，生不足之煞。生煞即以制煞，兩得其用，尤為大貴。

심씨 원문은 말합니다. 또 칠살이면서 재를 쓰는 것도 있습니다. 재가 가서 칠살을 당조하는 것은 본래 기뻐할 바가 아닙니다. 그러나 만약 식상이 인에게 제해져 살을 복할 수 없으면 재에 의지하여 인을 없애고 식상을 보주하여 그것이 곧 귀격을 이룹니다. 예컨대 주승상(周丞相)의 명. 무술년·갑자월·정미일·경술시. 정화 일주가 자월에 나서 자 속의 계수는 칠살입니다. 년간의 무토는 본래 살을 제할 수 있었으나 월간의 갑목 정인에게 제해져 힘을 쓰지 못합니다. 시간에 경금 재성을 투출하여 한편으로 갑인을 없애 무토로 살을 제할 수 있게 하고 한편으로 또 저 본래 부족한 살을 생기합니다. 살을 생함이 바로 살을 제함을 성전하는 까닭으로 두 끝이 모두 쓸 자리에 배하여 이것이 격외로 대귀인 까닭입니다.

又有身重煞輕，煞又化印，用神不清，而借財以清格，亦為貴格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅，劉運使命是也。更有雜氣七煞，干頭不透財以清用，亦可取貴。

심씨 원문은 말합니다. 또 일주가 신중하고 칠살이 치우쳐 가볍고 살이 또 인에게 화하여 용신을 불청하게 만들어 부득이 재를 빌려 와서 격국을 이청하는 것도 귀격으로 셈합니다. 예컨대 갑신년·을해월·병술일·경인시, 이것은 유운사(劉運使)의 명. 병화 일주가 해월에 나서 해 속의 임수는 칠살이나 년간의 갑목·월간의 을목은 모두 인으로 살을 화하여 다합니다. 시간의 경금은 편재로 첫째 와서 인을 손할 수 있고 둘째 와서 살을 생할 수 있어 격국이 곧 맑습니다. 또 한 가지는 잡기월령 속에 장한 칠살로 천간 위에 재를 투출하여 국을 교하지 않고 취용이 청순하면 또 귀를 취할 수 있습니다.

有煞而雜官者，或去官，或去煞，取清則貴。如嶽統制命，癸卯、丁巳、庚寅、庚辰，去官留煞也。夫官為貴氣，去官何如去煞？豈知月令偏官，煞為用而官非用，各從其重。若官格雜煞而去官留煞，不能如是之清矣。如沈郎中命，丙子、甲午、辛亥、辛卯，子沖午而克煞，是去煞留官也。

심씨 원문은 말합니다. 또 칠살이면서 정관을 혼잡한 것도 있어 혹 관을 없애거나 혹 살을 없애거나 그 청순을 취하면 곧 귀합니다. 예컨대 악통제(岳統制)의 명. 계묘년·정사월·경인일·경진시. 경금 일주가 사월에 나서 사 속의 병화는 칠살이요 월간의 정화는 오히려 정관으로 관살혼잡입니다. 년간의 계수가 가서 정관을 극하니 이것이 곧 관을 없애고 살을 남기는 것입니다. 어떤 이가 묻기를 관은 귀기인데 관을 없애는 것이 어찌 살을 없앰에 비하겠습니까 할 것입니다. 알아야 합니다. 월령 자신은 편관으로 살이야말로 용신이고 관은 아울러 용신이 아닙니다. 각각 분량이 무거운 그 한쪽에 청종합니다. 만약 관격에 살이 섞였는데 관을 없애고 살을 남기면 이처럼 청순할 수 없습니다. 또 심낭중(沈郎中)의 명. 병자년·갑오월·신해일·신묘시. 신금 일주가 오월에 나서 오 속의 정화는 칠살이요 년간의 병화는 정관입니다. 일지의 해와 년지의 자가 와서 오를 충하여 살을 극해 없애니 이것이 곧 살을 없애고 관을 남기는 것입니다.

有煞無食制而用印當者，如戊辰、甲寅、戊寅、戊午，趙員外命是也。至書有制煞不可太過之說，雖亦有理，然運行財印，亦能發福，不可執一也，乃若棄命從煞，則於外格詳之。

심씨 원문은 말합니다. 또 칠살이 있으면서 식신이 와서 제하지 않고 다만 인을 써서 승당하는 자도 있습니다. 예컨대 무진년·갑인월·무인일·무오시, 이것은 조원외(趙員外)의 명. 무토 일주가 인월에 나서 월간의 갑목은 칠살이요 인 속의 병화와 시지의 오화는 모두 인으로 살이 인을 생하고 인이 신을 생하여 일로로 화해합니다. 서상에 「살을 제함은 너무 지나치지 말아야 한다」는 설법이 있는 데 이르러서는 도리가 있기는 하나 그러나 제함이 지나쳐도 행운이 재와 인에 가 이르면 마찬가지로 복을 발할 수 있으니 한 끝에 죽집해서는 안 됩니다. 일주가 전연 근기가 없고 간절히 명을 버리고 살을 따르는 자에 이르러서는 그것은 외격의 한 편에 이르러 세강합니다.