사십팔、부・잡격의 취운을 논함

徐注：雜格不一，大都氣勢偏旺，出於五行常理之外。昔人評命，泥於財官之說，四柱無財可取，則不惜遙合倒沖，牽強附會，以期合於財官，未免可嗤。命理不外乎五行，氣勢雖為偏旺，而偏旺之中，仍有正理可取，詳《滴天髓徵義》。偏旺之格，取運大都須順其氣勢，雖干支喜忌，須察四柱之配合，而順勢取運，大致有定。茲就本篇所引各造，約略言之。

서락오 평주는 말합니다. 잡격은 명목이 한결같지 않고 대저 기세가 한쪽으로 치우쳐 특히 왕하여 오행의 상리 밖으로 뛰어난 것입니다. 옛 사람이 명을 평하는 데 재관의 설을 죽도록 안고 놓지 않아 사주 속에 취할 재관을 찾아내지 못하면 요합·도충이라는 수법을 아끼지 않고 견강부회하여 억지로 하나의 재관을 맞추어 내려 하니 미면 웃을 만합니다. 명리는 끝내 오행의 범위를 벗어나지 않습니다. 기세가 비록 편왕하나 편왕 속에 여전히 정당한 도리가 따를 것이 있으니 이 겹은 《적천수정의(滴天髓征義)》 속에 자세히 강해 있습니다. 무릇 편왕의 격은 취운이 대체로 그 기세를 따라 가는 것을 요합니다. 구체의 간지 희기는 오히려 사주가 어떻게 배합하는가를 살찰해야 하지만 「세를 따라 운을 취함」이라는 이 큰 방향은 정준이 있습니다. 이하에 본편이 인용한 각 명조에 대하여 요약하여 강합니다.

癸亥 乙卯 乙未 壬午 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 甲乙日主，支全亥卯未或寅卯辰，乃曲直仁壽格也。氣勢偏旺於木，宜行水木火運，官煞運最忌，財運亦不宜。丙丁日主，支全寅午戌、或巳午未，為炎上格。戊已日主，支全辰戌丑未為稼穡格。庚辛日主，支全巳酉丑或申酉戌，為從革格。壬癸日主支全甲子辰或亥子丑，為潤下格。五種意義相同。

서락오 평주는 오상공의 한 조를 듭니다. 사주는 계해년·을묘월·을미일·임오시. 대운은 차례로 갑인·계축·임자·신해·경술·기유. 그는 말합니다. 갑을목의 일주로 지지에 해묘미의 삼합이나 인묘진의 삼회를 맞추어 갖추면 곧 「곡직인수격」입니다. 이 한 국은 기세가 전체로 목에 편왕하여 행운은 수·목·화를 감이 마땅합니다. 수는 목을 생하고 목은 목을 돕고 화는 목의 수를 설하기 때문입니다. 관살의 운은 가장 꺼립니다. 금이 와서 목을 극하여 왕신을 거스르기 때문입니다. 재운도 또한 상의하지 않습니다. 목이 토를 극하여 도리어 전국을 흔들기 때문입니다. 같은 도리로 병정 일주이면서 지지에 인오술이나 사오미를 맞추어 갖추면 「염상격(炎上格)」. 무기 일주이면서 지지에 진술축미를 맞추어 갖추면 「가색격(稼穡格)」(저본의 「무기(戊已)」는 「무기(戊己)」로 해야 함). 경신 일주이면서 지지에 사유축이나 신유술을 맞추어 갖추면 「종혁격(從革格)」. 임계 일주이면서 지지에 신자진이나 해자축을 맞추어 갖추면 「윤하격(潤下格)」(저본의 「갑자진(甲子辰)」은 「신자진(申子辰)」으로 해야 함). 이 다섯 종류 격의 취운의 의의는 전혀 같습니다.

甲戌 丁卯 壬寅 甲辰 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 丁壬化木，生於春月，時逢甲辰，木之元神透出，乃化木格。氣勢偏於木也。化神喜行旺地，最宜東方寅卯辰比劫鄉，而忌官煞，日主還原之地亦忌，其中略分別，如丁壬化木，日元壬水，行亥子丑印地，生起化神亦吉；若甲已化土，而行寅卯辰，克我化神，為大忌也。化氣格有甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火五種，意義略同。

서락오 평주는 화목의 한 조를 듭니다. 사주는 갑술년·정묘월·임인일·갑진시. 대운은 차례로 무진·기사·경오·신미·임신·계유. 그는 말합니다. 일간의 임이 월간의 정과 서로 합하여 목을 화하고 또 묘월의 봄령에 나며 시주가 갑진을 만나 목의 원신이 투출해 나오니 이것이 화목격으로 기세가 전체로 목에 칩니다. 무릇 「화신」은 그 당왕의 지를 감을 좋아하니 이것이 동방의 인묘진이라는 한편의 비겁의 향이 가장 마땅하고 관살이 와서 화신을 극함을 꺼리는 까닭입니다. 일주가 본래 면목으로 회복하는 그 한편의 지도 또한 꺼려야 합니다. 그 속에 또 대략 분별이 있습니다. 정임이 목을 화하는 것은 일원이 본래 임수로 해자축이라는 한편의 인지에 가면 수가 화신의 목을 생기할 수 있어 또 길로 셈합니다. 그러나 만약 갑기가 토를 화하는데 인묘진에 가면 목이 와서 나의 화신 토를 극하니 그것은 대기입니다. 화기격에는 갑기화토·을경화금·병신화수·정임화목·무계화화의 다섯 종류가 있어 취운의 의의가 대체로 같습니다.

戊午 戊午 戊午 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 兩神成象，而氣勢偏於火土，為從旺格。最宜金運，洩土之氣，但火炎土燥，究嫌偏枯，宜帶水之土以護之。如庚辰辛丑等運為最佳，若見水運，如以一杯水救車薪之火。立見其災。所謂倒沖最忌填實，即此意也。木運逆土之性，增火之焰，亦不相宜。

서락오 평주는 사주 순일의 조를 듭니다. 무오년·무오월·무오일·무오시. 대운은 차례로 기미·경신·신유·임술·계해·갑자. 그는 말합니다. 이것은 화와 토의 「양신성상(兩神成象)」으로 기세가 전체로 화토에 치우쳐 「종왕격(從旺格)」에 의거하여 논해야 하지 아울러 도충이 아닙니다. 행운은 금을 감이 가장 마땅하여 토의 왕기를 설해 없앨 수 있습니다. 다만 화염토조하여 끝내 그 편고를 꺼리니 가장 좋은 것은 수기를 띤 토가 와서 그것을 호하는 것이어서 이에 경진·신축 부류의 간금지습의 운이 최가입니다. 만약 단지 수운만 보면 한 잔의 물로 한 수레의 섶신의 불을 구함에 비유하여 재화가 곧 이릅니다――구설의 이른바 「도충은 가장 실로 메움을 꺼린다」는 강하는 바가 실은 이 뜻입니다. 목운에 이르러서는 토의 본성에 위역하고 또 화의 기염을 조장하여 또한 상의하지 않습니다.

甲寅 庚午 丙午 甲午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 庚金無根，置之不論，氣偏木火，格成炎上，最宜土運洩火之氣。說見前仁壽格。以上兩造皆俗所謂倒沖格也。

서락오 평주는 다시 한 조를 듭니다. 갑인년·경오월·병오일·갑오시. 대운은 차례로 신미·임신·계유·갑술·을해·병자. 그는 말합니다. 월간의 경금은 전연 근기가 없어 놓고 논할 수 있습니다. 전국의 기세가 목화에 치우치니 격국은 곧 「염상」입니다. 행운은 토를 감이 가장 마땅하여 토를 써서 화의 왕기를 설해 없앱니다. 도리는 이미 앞의 곡직인수격 속에 강했습니다. 이상의 이 두 조는 곧 속인의 이른바 「도충격」――실은 모두 순세의 종왕격에 의거하여 보아야 합니다.

戊辰 辛酉 辛酉 戊子 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 此金水傷官，原無官星，氣勢偏於金水，以順其性。行土金水運為美，火運為忌。帶水之木尚可行，而帶火之木則不宜見。此俗所謂朝陽格也。

서락오 평주는 장지현의 한 조를 듭니다. 무진년·신유월·신유일·무자시. 대운은 차례로 임술·계해·갑자·을축·병인·정묘. 그는 말합니다. 이것은 본래 「금수상관」으로 명에 원래 관성이 없고 기세가 금수에 치우치니 취운은 다만 그 성을 따르면 됩니다. 토·금·수의 운을 감을 아름답게 여깁니다. 토는 금을 생하고 금은 금을 돕고 수는 수를 설하기 때문입니다. 화운은 곧 꺼려야 합니다. 화가 와서 금을 극하여 왕신을 거스르기 때문입니다. 수를 띤 목운(임인·계묘 부류)은 오히려 갈 수 있으나 화를 띤 목운(병인·정묘 부류)은 봄이 마땅하지 않습니다. 이것이 곧 속인의 이른바 「조양격」입니다.

己未 戊辰 戊辰 庚申 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 此土金食神也。比劫重重，氣勢偏於土金，以金運洩土之秀為最吉，水運亦美，火運為忌，木亦不美，所謂土盛木折也。俗以庚合乙為官星，稱為合祿格，又不要明見，喜財以生之。取運略同。

서락오 평주는 촉왕의 한 조를 듭니다. 기미년·무진월·무진일·경신시. 대운은 차례로 정묘·병인·을축·갑자·계해·임술. 그는 말합니다. 이것은 실은 「토금식신(土金食神)」격입니다. 명중의 비견·겁재가 거듭 겹쳐 기세가 토금에 치우치니 이에 금운을 가서 토의 수를 설함이 가장 길하고 수운도 또한 아름답고(금은 수를 생할 수 있고 수는 또 재가 됨) 화운은 곧 꺼리며(화가 와서 토를 생하여 토가 더욱 옹색함) 목운도 또한 아름답지 않습니다. 목이 토를 극할 수 있으나 토가 너무 성하여 도리어 목을 꺾어 단절하니 이것이 곧 이른바 「토성목절(土盛木折)」입니다. 속인이 시간의 경금을 잡아 가서 을목을 합하고 을로 무토의 관성을 삼아 그것을 「합록격」이라 칭하고 또 이 관성은 밝게 나타날 필요가 없고 도리어 재가 가서 그것을 생함을 좋아한다고 합니다. 실은 이 격에 비추어 운을 취하면 결론도 또한 위와 대체로 같습니다.

己酉 辛未 癸未 庚申 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 俗亦名之為合祿格，以申合巳中戊土為官星也。月令偏官，年上透出，時上庚印化煞為用（見論偏官篇），格正局清，有何不美？若取巳中戊土官星，豈非官煞混雜耶？

서락오 평주는 조승상의 한 조를 듭니다. 기유년·신미월·계미일·경신시. 대운은 차례로 경오·기사·무진·정묘·병인·을축. 그는 말합니다. 속인도 또한 이 한 조를 「합록격」이라 불러 시지의 신을 써서 가서 사 속의 무토를 합하여 계수의 관성으로 삼는다고 합니다. 실은 계수가 미월에 나서 미 속의 기토는 편관으로 또 년간에 투출해 나왔습니다. 시간의 경금은 정인으로 마침 살을 화하여 신을 생하니 이것이야말로 참된 용신입니다(앞의 《론편관(論偏官)》 한 편을 참고할 것). 격이 이미 단단하고 국이 또한 청순하니 무슨 아름답지 않은 것이 있겠습니까? 만약 반드시 사 속의 무토를 취하여 관성으로 삼으려 하면 저 기살과 무관이 함께 오니 어찌 관살혼잡이 되지 않겠습니까?

庚申 乙酉 丙申 己丑 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 乙從庚化，不作印論，丙火臨申，坐於病地，四柱無根，時上己丑又來生金，氣勢偏於金旺，為棄命從財格也。運宜行土金水，南方火鄉最忌，木亦不利。

서락오 평주는 왕십만의 한 조를 듭니다. 경신년·을유월·병신일·기축시. 대운은 차례로 병술·정해·무자·기축·경인·신묘. 그는 말합니다. 월간의 을목은 본래 병화의 정인이나 그것이 년간의 경금에게 합화하여 금을 이루니 다시 인에 의거하여 논할 수 없습니다. 병화가 신 위에 앉는 것은 바로 십이궁 속의 「병(病)」의 지로 사주 속에 조금도 근기가 없고 시주의 기축은 또 토로 와서 금을 생합니다. 전국의 기세가 금왕에 치우치니 이에 「기명종재격」입니다. 행운은 토·금·수를 감이 마땅합니다. 토는 금을 생하고 금은 금을 돕고 수는 또 금이 생하는 바로 그 세를 따르기 때문입니다. 남방의 화향은 가장 꺼립니다. 화가 병화의 뿌리를 복기하여 재세에 반항하려 하기 때문입니다. 목운도 또한 이롭지 않습니다. 목이 중금에게 극당하여 헛되이 초요할 뿐입니다.

乙酉 乙酉 乙酉 甲申 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 乙木無根，氣勢偏於金，為棄命從煞格。金運最美，水土亦吉。木運為乙木逢根，火運逆其旺勢，皆忌見。與上從財格大致相同。

서락오 평주는 이시랑의 한 조를 듭니다. 을유년·을유월·을유일·갑신시. 대운은 차례로 갑신·계미·임오·신사·경진·기묘. 그는 말합니다. 세 을목이 모두 유 위에 앉고 시지는 또 신으로 을목이 통반에 뿌리가 없고 기세가 금에 치우치니 이에 「기명종살격」입니다. 행운은 금운을 가장 아름답게 하고 수운·토운도 또한 길합니다. 토는 금을 생할 수 있고 수는 비록 금을 설하나 여전히 순세 속에 있기 때문입니다. 목운은 곧 마땅하지 않습니다. 목이 한 번 오면 을목이 곧 뿌리를 가져 따르는 바의 살과 서로 다투려 하기 때문입니다. 화운은 더욱 왕세를 거슬러 가서 금을 극하니 모두 꺼려 볼 것입니다. 이것은 위의 종재격과 도리가 대체로 같습니다.

戊子 庚申 庚申 庚辰 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 此俗所謂井欄叉格。庚金乘旺洩秀，支全申子辰水局。氣勢偏於金水，當順其勢以取運。土金水運均美，木運亦可，行火運逆其旺勢不利。

서락오 평주는 곽통제의 한 조를 듭니다. 무자년·경신월·경신일·경진시. 대운은 차례로 신유·임술·계해·갑자·을축·병인. 그는 말합니다. 이것이 곧 속인의 이른바 「정란차격」입니다. 실은 경금이 추령의 왕을 타서 수를 써서 수를 설하고 지지의 신자진이 마침 수국을 맞추어 이룬 것입니다. 기세가 금수에 치우치니 취운은 그것을 따라 가야 합니다. 토·금·수의 운은 모두 아름답습니다. 목운도 또한 갈 수 있습니다. 수가 왕하여 마침 목을 생하고 목이 또 수를 설할 수 있기 때문입니다. 다만 화운만이 이 왕세를 위역하여 가장 불리합니다.

辛丑 辛丑 辛丑 庚寅 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 此俗所謂丑遙巳格。土金成局，生於十二月，時上寅木無氣，不能為用。勢象偏於土金，宜土金水運，木火逆其旺勢為不宜。與遙巳格取運相同也。

서락오 평주는 장통제의 한 조를 듭니다. 신축년·신축월·신축일·경인시. 대운은 차례로 경자·기해·무술·정유·병신·을미. 그는 말합니다. 이것이 곧 속인의 이른바 「축요사격(丑遙巳格)」입니다. 실은 토와 금이 한편을 이루고 십이월의 축령에 나며 시지의 인목은 엄동에 조금도 기력이 없어 근본적으로 용신에 당할 수 없습니다. 전국의 세상이 토금에 치우치니 이에 토·금·수의 운을 감이 마땅하고 목운·화운은 왕세를 위역하여 모두 상의하지 않습니다. 그것은 앞의 저 요합의 취운과 수법이 전혀 같습니다.

乙未 癸卯 癸卯 甲寅 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 《喜忌篇》云，「癸日進逢寅位，歲月怕戊已二方」，以寅刑出巳中戊土為格，其實乃從兒格也。氣勢偏於木，行運最喜木火。從格忌見比劫，而從兒有食傷引化，不忌比劫，此為不同之點。官煞大忌，印運亦忌。

서락오 평주는 십이절도사의 한 조를 듭니다. 을미년·계묘월·계묘일·갑인시. 대운은 차례로 임인·신축·경자·기해·무술·정유. 그는 말합니다. 《희기편(喜忌篇)》에 「계일이 인위에 진하여 만나면 세월은 무기의 두 방을 두려워한다」는 말이 있어 구설은 곧 인을 잡아 가서 사 속의 무토를 형해 내어 격을 세웁니다. 실은 이 한 조는 「종아격(從兒格)」으로 셈해야 합니다. 일주의 계수가 일로로 목을 생하여 그 생하는 바를 따릅니다. 기세가 목에 치우치니 행운은 가장 목과 화를 좋아합니다. 목은 따르는 바의 아이요 화는 또 목이 생하는 바입니다. 일반의 종격은 모두 비견·겁재를 봄을 꺼리나 종아격은 식상이 중간에 있어 인화하여 비겁의 기도 또한 따라 목 속에 흘러 들어가니 이에 비겁을 꺼리지 않으니 이것이 그것이 다른 종격과 다른 곳입니다. 관살의 운은 대기요 인운도 또한 꺼립니다. 그것들은 모두 와서 이 목세를 극상하려 하기 때문입니다.

甲申 甲戌 甲子 甲子 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 《喜忌篇》云，「甲子日再遇子時，畏庚辛申酉丑午，以子遙合巳為格」，其實月令偏財，用財損印，何必另取格局？戌藏丁火，生起財星，遇運透清為美，庚辛申酉官煞生印為忌，午沖子、丑刑戌均為忌也。

서락오 평주는 나어사의 한 조를 듭니다. 갑신년·갑술월·갑자일·갑자시. 대운은 차례로 을해·병자·정축·무인·기묘·경진. 그는 말합니다. 《희기편》에 「갑자일이 다시 자시를 만나면 경신신유축오를 두려워하고 자로 멀리 사를 합하여 격으로 삼는다」는 말이 있습니다. 실은 이 한 조는 월령의 술 속의 무토는 편재이고 두 자수는 또 인으로 재를 써서 가서 저 지나친 인을 손하면 족하니 어찌 반드시 따로 무슨 격국을 세우겠습니까. 술 속에 또 정화를 장하여 화가 재성을 생기할 수 있으니 이에 행운이 만약 정화를 투출해 내어 취용이 분명하면 곧 미운입니다. 경신신유는 관살로 오면 도리어 인을 생하여 인의 편고를 가중하니 이에 꺼림이 됩니다. 오가 와서 자를 충하고 축이 와서 술을 형하는 데 이르러서는 인과 재의 뿌리를 동요하여 또 모두 꺼림입니다.