구궁직부직사(九宮値符値使)

坎宮休門為值使，天蓬為值符，名子禽，主水，主盜賊。占賊當用。 利安遷築城、屯營建寨、安墳立冢，春夏吉，秋冬凶。此日之時必有黑雲至軍前，以助兵威。赤雲主勝，青白黃雲俱不勝。得日奇吉，月奇如常，星奇大吉。若起造、移徙、婚姻，傷；若商賈，遠方必遇侵害。

감일궁의 배속은 이는, 휴문으로 직사를 삼고, 천봉성으로 직부를 삼으며, 천봉성의 별명은 「자금(子禽)」이라 부르고, 오행은 수를 주재하고, 사류 위는 도적으로 주재하니, 그러므로 도적의 일을 점치는 것은 마땅히 이 한 궁을 취하여 용신으로 해야 합니다. 이 궁으로 일을 쓰면, 안정천이·성장을 수축하고·영채를 둔잡하고·안장하고 분을 세우는 데 이롭습니다. 춘하 두 계절은 길하고, 추동 두 계절은 흉합니다. 무릇 이 날 이 때에 해당하면, 군대 앞에 반드시 흑운이 날아와, 병위를 조장할 수 있습니다. 운색은 홍운으로 주승을 삼고, 청운·백운·황운은 모두 불승을 주재합니다. 만약 일기을이 궁에 임함을 얻으면 길이 되고, 월기병을 얻으면 곧 평상하며, 성기정을 얻으면 대길이 됩니다. 다만 만약 써서 가옥을 기조하고·반천하고·혼사를 하면, 곧 손상을 받음을 주재합니다. 만약 써서 경상하면, 먼 곳에 이르면 반드시 사람의 침해를 당합니다.

坤宮死門為值使，天芮為值符，名子成，主火土。 宜結交受道，行戰伐之事。此日時黑雲吉，白青雲不利，赤雲有賊。月奇乘之可脫厄，星奇可解攻銼武。

곤이궁의 배속은 이는, 사문으로 직사를 삼고, 천예성으로 직부를 삼으며, 천예성의 별명은 「자성(子成)」이라 부르고, 오행은 겸하여 화와 토를 주재합니다. 이 궁으로 일을 쓰면, 마땅히 붕우를 맺고·스승을 배하여 도를 받고, 또한 마땅히 병을 일으켜 정전토벌합니다. 무릇 이 날 이 때에 해당하면, 천상에 흑운이 출현하는 것이 길이 되고, 백운·청운이 출현하면 곧 불리하며, 홍운이 출현하면 곧 적구가 있음을 주재합니다. 만약 월기병이 이 궁에 승임하면, 위액을 탈리할 수 있습니다. 만약 성기정이 궁에 임하면, 적방의 공세를 화해하고·상대의 무력을 좌절할 수 있습니다.

震宮傷門值使，天沖值符，名子翹又為雷祖。 能出軍雪仇，破圍攻敵，威鎮八方。若嫁娶不吉，主傷財。上官利武職。春秋不吉，修灶不利。此日之時有猛風激雷，兵可取勝。日奇、星奇吉，月奇武事亨通。

진삼궁의 배속은 이는, 상문으로 직사를 삼고, 천충성으로 직부를 삼으며, 천충성의 별명은 「자교(子翹)」라 부르고, 또 「뇌조(雷祖)」라 칭하여, 뇌정분발의 상을 취합니다. 이 궁으로 일을 쓰면, 능히 출병하여 치욕을 씻고 원수를 갚고·중포위를 돌파하여 적인을 공격하여, 위세가 팔방을 진동합니다. 다만 가취에 쓰면 불길하여, 파재를 주재합니다. 상임부관에 쓰면, 다만 무직에 이롭습니다. 춘추 두 계절은 불길하고, 조대를 수조하여도 또한 불리합니다. 무릇 이 날 이 때에 해당하여, 만약 맹풍이 일고·격뢰가 울리면, 병을 써서 승을 취할 수 있습니다. 일기을·성기정이 궁에 임함을 얻으면 길이 되고, 월기병을 얻으면 곧 무사가 형통합니다.

巽宮杜門值使，天輔值符，名子卿。 宜守道安身，修禮設教，揚兵興師，春夏婚姻、移徙吉，秋冬不利。此日之時有青雲吉，黑白雲不吉，三奇遇之凡謀皆利。

손사궁의 배속은 이는, 두문으로 직사를 삼고, 천보성으로 직부를 삼으며, 천보성의 별명은 「자경(子卿)」이라 부릅니다. 이 궁으로 일을 쓰면, 마땅히 정도를 수지하고·자신을 안돈하고, 또한 마땅히 예제를 수명하고·교화를 흥판하고, 또한 위를 높여 병을 련하고·군대를 발동해야 합니다. 춘하 두 계절에 혼사를 하고·집을 옮기는 것이 길이 되고, 추동 두 계절은 곧 불리합니다. 무릇 이 날 이 때에 해당하면, 천상에 청운이 출현하는 것이 길이 되고, 흑운백운이 출현하면 곧 불길합니다. 만약 삼기 을병정이 이 궁에 임하면, 곧 무릇 도모하는 것에 이롭지 않은 것이 없습니다.

五中宮，陰（陽）遁借死（生）門值使，天任（天芮）為值符，本宮天禽，名子公。 宜書符、作法、祭祀、戰征、移徙、商賈、埋葬，文官上任大吉。秋冬吉，春夏凶。晴朗用兵吉。三奇得使，百謀尤吉。

중오궁의 배속은 비교적 특수합니다. 그것 본신은 팔문을 배하지 않고, 반드시 인궁에 향하여 빌려 써야 합니다——음둔일 때는 곤궁의 사문을 빌려 직사를 만들고·천임성으로 직부를 삼고, 양둔일 때는 곧 간궁의 생문을 빌려 직사를 만들고·천예성으로 직부를 삼습니다(원문은 괄주의 방식으로 음양 두 가지 빌리는 법을 병렬하여 써냈습니다). 중궁 본위의 별은 이는 천금이고, 별명은 「자공(子公)」이라 부릅니다. 이 궁으로 일을 쓰면, 마땅히 부를 쓰고·법을 작하고·제사하고·정전하고·반천하고·경상하고·매장하며, 문관이 도임하는 것은 더욱 대길합니다. 추동 두 계절은 길하고, 춘하 두 계절은 흉합니다. 천기가 청랑할 때 병을 쓰는 것이 길이 됩니다. 만약 삼기 을병정이 직사의 문이 서로 배함을 얻으면, 곧 백가지 모획이 격외로 순리합니다.

乾宮開門為值使，天心為值符，名子囊。 宜書符、合藥，秋冬吉，春夏凶，得奇大吉。

건육궁의 배속은 이는, 개문으로 직사를 삼고, 천심성으로 직부를 삼으며, 천심성의 별명은 「자낭(子囊)」이라 부릅니다. 천심은 의약을 주재하니, 그러므로 이 궁으로 일을 쓰면, 마땅히 부록을 서사하고·약제를 배제합니다. 추동 두 계절은 길하고, 춘하 두 계절은 흉합니다. 만약 삼기 을병정이 이 궁에 임함을 얻으면, 곧 대길이 되어, 약을 쓰고 의를 구하는 것이 격외로 응험합니다.

兌宮驚門值使，天柱值符，名子韋。 宜固守，餘不利。如有青雲出，軍自亂；赤雲、黑雲妨□細；黃雲有驚恐。日奇隱匿無跡，星奇、月奇凶。

태칠궁의 배속은 이는, 경문으로 직사를 삼고, 천주성으로 직부를 삼으며, 천주성의 별명은 「자위(子韋)」라 부릅니다. 이 궁으로 일을 쓰면 다만 마땅히 견수하여 스스로 굳게 하고, 그 나머지 모든 일은 불리합니다. 무릇 이때에 해당하여, 천상에 만약 청운이 출현하면, 우리 군대가 스스로 궤란할 것입니다. 홍운·흑운이 출현하면, 요하여 간세를 제방해야 합니다(여기에 저본에 탈자가 있어, 마땅히 간세의 부류를 가리킴). 황운이 출현하면, 곧 경공의 일이 있습니다. 만약 일기을이 궁에 임함을 얻으면, 행적을 은닉하여 살찰되지 않을 수 있습니다. 만약 성기정 혹은 월기병을 얻으면, 반대로 흉을 주재합니다.

艮宮生門為值使，天任為值符，名子申。 宜行軍、嫁娶、上官、謁貴吉，修築不利。春夏吉，如有微云，八方皆吉，得奇吉。

간팔궁의 배속은 이는, 생문으로 직사를 삼고, 천임성으로 직부를 삼으며, 천임성의 별명은 「자신(子申)」이라 부릅니다. 이 궁으로 일을 쓰면, 마땅히 행군·가취·부임·귀인을 배견하여, 모두 길이 됩니다. 유독 건축을 수조하는 것은 불리합니다. 춘하 두 계절로 길을 삼습니다. 무릇 이때에 해당하여 만약 천상에 다만 담담한 박운이 있으면, 곧 팔방은 어느 방향으로 가든 모두 길입니다. 만약 다시 삼기 을병정이 궁에 임함을 얻으면, 더욱 길리합니다.

離宮景門值使，天英值符，名子威。 宜遠行、獻書，餘不利。此日之時有赤雲不用。得日奇，雷聲應之；月星二奇不吉。若休囚廢沒，出門當呼其星神從護吉，如出天蓬即呼子禽也。

이구궁의 배속은 이는, 경문으로 직사를 삼고, 천영성으로 직부를 삼으며, 천영성의 별명은 「자위(子威)」라 부릅니다. 이 궁으로 일을 쓰면, 마땅히 원행·글을 올려 책을 헌하고, 그 나머지 모든 일은 불리합니다. 무릇 이 날 이 때에 해당하여, 천상에 만약 홍운이 출현하면, 곧 일을 써서는 안 됩니다. 만약 일기을이 궁에 임함을 얻으면, 뇌성이 그것과 서로 응할 것입니다. 만약 월기병·성기정을 얻으면, 반대로 불길합니다. 당약 해당하는 별이 휴수폐몰의 쇠패한 기 위에 떨어지면, 출문할 때 마땅히 높은 소리로 그 별의 성신명호를 호흠하여, 그것에게 수행하여 호위하기를 청하여야, 비로소 길로 돌릴 수 있습니다. 예를 들어 말하면, 출행할 때 쓰는 것이 천봉성이면, 곧 그것의 별명 「자금」을 부릅니다.

若欲遠行出門者，皆從吉門向方，呼其星之門，而出行六十步，左回太陰中大吉。

이는 구궁직부직사 한 절의 통용출행법입니다. 무릇 요하여 원행출문하려면, 모두 마땅히 먼저 길문이 있는 방위를 택정하여, 그 방향으로 향하여 가고, 한편으로 그 방향의 별과 문의 명호를 호흠하여, 먼저 육십 보를 나아가고, 다시 왼쪽으로 돌아, 태음이 있는 방위로 돌입하니, 이렇게 가는 것이 가장 대길이 됩니다. 소위 「태음」은 이는, 팔신 가운데 하나이니, 암중비호·은닉장형을 주재하므로, 그러므로 출문이 먼저 태음의 자리에 들어가는 것은, 취하는 것이 이는 먼저 불패의 땅에 서는 뜻입니다.

甲為青龍，為天福神（王文卿）。陽陰二遁，凡事遇之皆為上吉。補遺 遠行、謁見貴人、求官、商賈吉，戰利客，不宜嫁娶、移徙。陽星吉，陰星不利。伏吟不忌，聞事不實。 乙日奇，天德神（龍文卿）。 宜移徙、上官、交易，不宜行威。此時聞事不實。

갑은 기문 가운데 「청룡(靑龍)」이라 칭하고, 또 천복신이라 칭하며, 신명은 왕문경입니다. 양둔음둔을 논하지 않고, 무릇 일은 갑을 만나면 모두 상등길리에 속합니다(이 조목은 보유가 증가한 곳에 속합니다). 그것은 마땅히 원행·귀인을 알현하고·관직을 도모하고·경상합니다. 전사에 쓰면 곧 주동진공의 객방에 이롭습니다. 마땅히 가취·반천에 써서는 안 됩니다. 갑은 양성에 떨어지는 것이 길이 되고, 음성에 떨어지면 곧 불리합니다. 갑은 「복음」 이 종류의 상하동간의 정지격국을 기휘하지 않습니다. 무릇 갑시에 소식을 들으면 대개 불실합니다. 을은 삼기 가운데 「일기」이고, 또 천덕신이라 칭하며, 신명은 용문경입니다. 그것은 마땅히 반천·상관에 부임하고·매매거역하며, 마땅히 위형을 시행하는 데 써서는 안 됩니다. 무릇 을시에 소식을 들어도 역시 대개 불실합니다.

丙月奇，天威神（杜仲卿）。 吉星臨之，無庫墓、無受制可用。此時聞喜實，聞憂虛。 丁星奇，為玉女（天女神季遊卿），三奇中最靈者。 宜入市、逃亡、隱匿，不宜用兵。此時聞憂虛，喜實。

병은 삼기 가운데 「월기」이고, 또 천위신이라 칭하며, 신명은 두중경입니다. 병을 쓰는 조건은 이는, 요하여 길성이 궁에 임함이 있고, 아울러 병 본신이 고묘의 땅에 떨어지지 않고·다른 간지의 극제를 받지 않아야, 이 두 조목을 구비하여야 비로소 취용할 수 있습니다. 무릇 병시에 희훈을 들으면 대개 이는 참이고, 우환을 들으면 대개 이는 거짓입니다. 정은 삼기 가운데 「성기」이고, 또 「옥녀(玉女)」라 칭하며, 그 신은 천녀신계유경이니, 이는 삼기 안에서 가장 영험한 하나입니다. 그것은 마땅히 시에 들어가 거역하고·도망출주하고·몸을 숨겨 은닉하며, 마땅히 병을 일으켜 작전하는 데 써서는 안 됩니다. 무릇 정시에 우환의 소식을 들으면 대개 이는 거짓이고, 희경의 소식을 들으면 대개 이는 참입니다.

戊為天門，為天武神（司馬羊）。 利遠行、用兵，不宜上官、商賈。此時聞吉實、凶虛。 己為地戶，為明堂神（紀遊卿）。 宜上官、遷調，利陰私、密圖。此時聞吉虛，凶實。

무는 「천문(天門)」이라 칭하고, 또 천무신이라 칭하며, 신명은 사마양입니다. 그것은 원행과 용병에 이롭고, 마땅히 상임부관 혹은 경상에 써서는 안 됩니다. 무릇 무시에 길신을 들으면 대개 이는 참이고, 흉신을 들으면 대개 이는 거짓입니다. 기는 「지호(地戶)」라 칭하고, 또 명당신이라 칭하며, 신명은 기유경입니다. 그것은 마땅히 상임부관·조동천전하고, 또한 사밀한 일을 하고·암중도모하는 데 이롭습니다. 무릇 기시에 길신을 들으면 대개 이는 거짓이고, 흉신을 들으면 반대로 이는 참입니다. 천문과 지호는 하나는 열리고 하나는 닫히고, 하나는 현달하여 밖으로 나감을 주재하고·하나는 잠장하여 안으로 도모함을 주재하여, 용법이 흡히 서로 반대입니다.

庚為白虎，為天獄神（郭陽之）。 諸事不宜，兵惟固守。 辛為天庭，又為天庖神（高子強）。 行軍主勝，上官先吉後凶，諸事不宜，聞憂喜平平。

경은 「백호(白虎)」라 칭하고, 또 천옥신이라 칭하며, 신명은 곽양지이니, 이는 기문 가운데 가장 흉한 한 천간이고, 적인·도적과 조격을 대표합니다. 무릇 일은 경을 만나면 모두 상의하지 않고, 군사에 써도 다만 능히 고수하여 스스로 보전할 뿐, 주동출격해서는 안 됩니다. 신은 「천정(天庭)」이라 칭하고, 또 천포신이라 칭하며, 신명은 고자강이니, 죄인과 과실을 대표합니다. 신을 써서 행군하면 득승을 주재합니다. 써서 상임부관하면 곧 먼저 길하고 뒤에 흉합니다. 그 나머지 모든 일은 상의하지 않습니다. 무릇 신시에 소식을 듣는 것은, 우희를 논하지 않고 모두 무겁지도 가볍지도 않아, 평평할 뿐입니다.

壬為天牢神（王祿卿）。 諸事不宜，聞憂喜俱虛。 癸為天藏（爰子強），又為天網。 諸事不宜，只宜隱跡埋名、求仙。丁己癸三干臨六合宮，宜逃亡；臨太陰宮，宜伏藏；臨九地，宜屯守。此乃善用癸者，克天網之咎，此時聞事並虛。

임은 「천뢰신(天牢神)」이라 칭하고, 신명은 왕록경이니, 뢰옥속박을 대표합니다. 무릇 일은 임을 만나면 모두 상의하지 않습니다. 무릇 임시에 소식을 듣는 것은, 우사희사를 논하지 않고 모두 이는 허됩니다. 계는 「천장(天藏)」이라 칭하고, 신명은 원자강이며, 또 「천망(天網)」이라 칭하여, 롱조차폐하고·나갈 길이 없음을 대표합니다. 무릇 일은 계를 만나도 역시 모두 상의하지 않고, 다만 마땅히 성명을 은매하고·세상을 피하여 선을 구합니다. 다만 계도 역시 쓸 수 있는 법이 있습니다. 정·기·계 이 세 천간이 만약 육합궁에 임하면, 마땅히 도망합니다. 태음궁에 임하면, 마땅히 잠복하여 숨습니다. 구지궁에 임하면, 마땅히 둔병하여 고수합니다. 이 세 가지 용법이 곧 이는 계를 잘 쓰는 사람이, 능히 천망의 허물을 파해하는 규문입니다. 무릇 계시에 소식을 듣는 것도, 역시 일괄하여 불실합니다.

天遁：生門丙加丁。生門六丁臨九地，休門三奇臨太陰，亦名天遁。 其方若得日祿，合成貴神、天空、天恩、天赦，百事皆吉。若逢日破，諸事不利。得日鬼，萬事糾纏。如得天罡、河魁，忌行船、過水。得此遁可使六丁呼風致雨。

「천둔(天遁)」의 정격은 이는, 생문 아래에, 천반병기가 지반정기 위에 가합니다. 이 밖에 또 두 가지도 역시 천둔이라 부릅니다. 생문과 육정이 같이 구지궁에 임함. 휴문이 삼기를 띠고 태음궁에 임함. 무릇 천둔의 방향을 이루고, 만약 다시 당일의 녹신을 만나, 귀신·천공·천은·천사 이 몇 위의 길신에 배합하면, 곧 백사가 모두 길합니다. 만약 「일파(日破)」를 만나면, 모든 일이 불리하고, 「일귀(日鬼)」를 만나면, 만사가 규전하여 불청합니다. 만약 천강·하괴 두 신을 만나면, 곧 배를 행하여 물을 지나는 것을 기휘합니다. 천둔 이 한 격을 얻으면, 육정신을 구사하여 바람을 부르고 비를 부를 수 있으니, 이는 구둔 가운데 가장 존귀한 한 격입니다.

地遁：開門乙加己。六丁休加九地，三奇開門加太陰亦名地遁。 有朱雀，見文書；月破、登明、神后，出軍不利；太乙、勝光，逃亡被獲；白虎有瘧疾之災；天后、太陰，出門拾金銀財物；日鬼臨之，有人來尋；神后、魁罡，女人犯□；青龍、風伯，主有風雨；太常、大吉，主山中出龍；勾陳主兵起。六丁可隱形、修築，諸事亨通。

「지둔(地遁)」의 정격은 이는, 개문 아래에, 천반을기가 지반기의 위에 가합니다. 따로 두 가지도 역시 지둔이라 부릅니다. 육정과 휴문이 같이 구지궁에 임함. 삼기가 개문을 띠고 태음궁에 임함. 이 격에 다시 각 신을 배하면 곧 분별이 있습니다. 주작을 만나면, 문서를 봄을 주재합니다. 월파·등명·신후를 만나면, 출병이 불리합니다. 태을·승광을 만나면, 도망한 사람이 잡힐 것입니다. 백호를 만나면, 학질의 재앙이 있습니다. 천후·태음을 만나면, 출문하면 금은재물을 줏을 수 있습니다. 일귀를 만나면, 사람이 문에 올라 심방할 것입니다. 신후·괴강을 만나면, 부녀가 범하는 일을 주재합니다(여기에 저본에 탈자가 있음). 청룡·풍백을 만나면, 바람이 일고 비가 내림을 주재합니다. 태상·대길을 만나면, 산 가운데 용이 나타남을 주재합니다. 구진을 만나면, 병사가 흥기함을 주재합니다. 지둔의 격을 얻으면, 육정의 힘을 빌려 몸을 숨기고 형체를 피할 수 있고, 또한 마땅히 공을 일으켜 수축하여, 모든 일이 형통합니다.

人遁：太陰合休丁。三奇生門加太陰，六乙生門加九地，亦名人遁。 見白虎，過河沉船；勾陳、朱雀，鬼神為祟；大吉、小吉，有風雨；日祿，出門逢貴人；日合，百事吉；風伯、雨師，雷電大作；魁罡同位，災患有侵。

「인둔(人遁)」의 정격은 이는, 태음궁 가운데, 휴문과 정기가 서로 합합니다. 따로 두 가지도 역시 인둔이라 부릅니다. 삼기가 생문을 띠고 태음궁에 임함. 육을과 생문이 같이 구지궁에 임함. 이 격이 신에 배하는 분별은 이는, 백호를 만나면, 강을 건너면 배가 뒤집힐 것입니다. 구진·주작을 만나면, 귀신의 작숭을 주재합니다. 대길·소길 두 신을 만나면, 풍우가 있음을 주재합니다. 당일녹신을 만나면, 출문하면 귀인을 부딪힐 수 있습니다. 일합을 만나면, 백사가 모두 길합니다. 풍백·우사를 만나면, 뇌전이 크게 작함을 주재합니다. 만약 괴·강 두 신이 같이 한 자리에 있으면, 곧 재환의 침요가 있습니다.

風遁：六丁休加癸在巽。乙奇三吉門加辛到巽，辛加三吉門到艮，癸加休到巽。 見朱雀，主訟；天后、六合、功曹，有婚姻之喜；白虎、魁罡，主委靡；天空、登明，凡事中正。得青龍主折傷，騰蛇主沉水，月厭主火災，天后主婦淫，魁罡加之刑名不利。此遁可以招風助火攻，又云：龍遁亦借丁和景，一躍雷門振羽翰。

「풍둔(風遁)」의 정격은 이는, 육정과 휴문이 계 위에 가하여, 손궁에 떨어집니다. 이 밖에 또 세 가지가 있습니다. 을기가 개·휴·생 삼길문의 하나를 띠고 신을 가하여 손궁에 이름. 신이 삼길문을 띠고 간궁에 이름. 계가 휴문을 가하여 손궁에 이르니——손은 이는 바람이므로, 그러므로 이 몇 가지 격국은 모두 손궁으로 주를 삼습니다. 신에 배하는 분별은 이는, 주작을 만나면, 사송이 있음을 주재합니다. 천후·육합·공조를 만나면, 혼인의 기쁨이 있습니다. 백호·괴강을 만나면, 정신이 위미함을 주재합니다. 천공·등명을 만나면, 범사가 바름을 지켜 치우치지 않습니다. 만약 청룡을 얻으면, 반대로 질절절상을 주재합니다. 등사를 얻으면, 물에 떨어짐을 주재합니다. 월염을 얻으면, 화재를 주재합니다. 천후를 얻으면, 부인이 음란함을 주재합니다. 다시 괴강을 가하면, 곧 형옥의 일이 불리합니다. 풍둔의 격을 얻으면, 큰 바람을 불러일으켜 화공을 도울 수 있습니다. 책에 또 한 구의 가결을 붙여 이르기를, 용둔도 역시 요하여 정기와 경문이 서로 화함을 빌려야, 비로소 능히 잉어가 뇌문을 뛰는 듯이 한 번에 날개를 쳐 날아오를 수 있다 하였습니다.

乙壬生門同臨坎，龍遁之時雨淋漓。生門下臨六合，上得天心；乙奇休門加坤方，或開門加九地宮，丁休門加坎方，皆名為龍遁。 有玄武、天后，盜賊□私之事；風伯、雨師，主霪雨；日破，有大水；日鬼，馬宅中有鬼作祟；日祿、日合，諸事有成；日刑沖，一無所遂；騰蛇、朱雀、勾陳，凡事虛纏；青龍、神后，水聚江津；登明、河魁，雲雨不深；天罡加孟雨淋淋，利水戰。

「용둔(龍遁)」의 정격은 이는, 을과 임이 생문을 띠고 같이 감궁에 임하여, 이 격을 이룰 때 하늘이 반드시 큰 비를 내립니다. 이 밖에 또 몇 가지가 있습니다. 생문 아래는 육합에 임하고·위면은 천심성을 얻음. 을기가 휴문을 띠고 곤방에 가함. 을기가 개문을 띠고 구지궁에 가함. 정기가 휴문을 띠고 감방에 가함——이들 모두 용둔이라 부릅니다. 용은 수에 속하니, 그러므로 이 격은 대개 수사를 주재합니다. 신에 배하는 분별은 이는, 현무·천후를 만나면, 도적과 사사의 일을 주재합니다(여기에 저본에 탈자가 있음). 풍백·우사를 만나면, 연면한 음우를 주재합니다. 일파를 만나면, 큰 물의 환을 만듦이 있습니다. 일귀를 만나면, 마구간 혹은 주택 가운데 귀의 작숭함을 주재합니다. 일록·일합을 만나면, 모든 일의 이룸이 있습니다. 일형·일충을 만나면, 한 일도 이루어지지 않습니다. 등사·주작·구진을 만나면, 범사가 허모하고 규전합니다. 청룡·신후를 만나면, 강하에 물이 모임을 주재합니다. 등명·하괴를 만나면, 운우가 크지 않습니다. 만약 천강이 인신사해 사맹의 자리에 가하면, 곧 큰 비가 임리하여, 가장 수전에 이롭습니다.

乙生加艮辛，虎遁；庚門臨兌辛，三吉門加九地艮方，皆虎遁。 得青龍，大不利，有凶；河魁、天空，不見見；白虎，有大風；神后、玄武，出兵大吉；見月厭，不可先動；日祿、日馬，主得財；貴人、三煞，大戰大功。又云：虎狂位遇丁景制，叱吒風生上將壇。

「호둔(虎遁)」 한 격, 저본 이 구의 문자에 탈어가 있어, 구독하기 어려우니, 대의는, 을이 생문을 띠고 신을 가하여 간궁에 떨어지거나, 혹은 경이 문을 띠고 태궁의 신에 임하거나, 혹은 삼길문이 구지를 가하여 간방에 있거나, 이 몇 가지가 모두 호둔이라 부립니다. 호는 금에 속하여, 위맹숙살을 주재하니, 그러므로 이 격은 마땅히 병을 씁니다. 신에 배하는 분별은 이는, 청룡을 만나면, 크게 불리하고, 반대로 흉을 주재합니다. 하괴·천공을 만나면, 본래 볼 수 없는 사람이 반대로 볼 수 있습니다. 백호를 만나면, 큰 바람이 있습니다. 신후·현무를 만나면, 출병이 대길합니다. 월염을 만나면, 앞서 발동해서는 안 됩니다. 일록·일마를 만나면, 재를 얻음을 주재합니다. 귀인과 삼살을 만나면, 큰 싸움을 치르고·큰 공을 세울 수 있습니다. 책에 또 한 구의 가결을 붙여 이르기를, 백호창광의 자리에 만약 정기와 경문이 와서 제복함을 만나면, 곧 질타하여 바람을 생하고·안온히 상장의 단에 앉을 수 있다 하였습니다.

鬼遁：開休丁加乙。休門六辛得天輔，丁生門加太陰，丁生門加九地到乾，丁休門到艮，皆為鬼遁。 得朱雀、太沖，宜書符壓鎮；河魁、騰蛇、天罡、從魁、勾陳，主鬼神妖邪為祟；六合主驚恐怪異事；遇日馬，宜祈神還願；日合，作事有成；日破、日盜，失財物；見白虎，主盜賊事；登明，主口角產業爭訟；太乙、太陰，宜修整墳塋；日破，凡事不吉；天鬼作虎有瘟疾傷人，宅中有鬼聲驚人。

「귀둔(鬼遁)」의 정격은 이는, 개문 혹은 휴문 아래에, 정기가 을기 위에 가합니다. 이 밖에 또 몇 가지가 있습니다. 휴문과 육신이 같은 궁에 있어 천보성을 얻음. 정기가 생문을 띠고 태음을 가함. 정기가 생문을 띠고 구지를 가하여 건궁에 떨어짐. 정기가 휴문을 띠고 간궁에 떨어짐——모두 귀둔으로 헤아립니다. 이 격은 유명귀신의 일을 주재합니다. 신에 배하는 분별은 이는, 주작·태충을 만나면, 마땅히 부를 써서 진압합니다. 하괴·등사·천강·종괴·구진을 만나면, 귀신요사의 작숭을 주재합니다. 육합을 만나면, 경공괴이한 일이 있음을 주재합니다. 일마를 만나면, 마땅히 신에게 기도하고 소원을 갚습니다. 일합을 만나면, 일을 하면 이룰 수 있습니다. 일파·일도를 만나면, 재물을 잃음을 주재합니다. 백호를 만나면, 도적의 일이 있음을 주재합니다. 등명을 만나면, 산업으로 인하여 구각사송을 일으킴을 주재합니다. 태을·태음을 만나면, 마땅히 분묘를 수습합니다. 일파를 만나면, 범사가 불길합니다. 천귀를 만나 호형으로 화하면, 곧 온역이 사람을 해침이 있고, 가택 가운데 귀소리가 요란할 것입니다.

神遁：九天丙火生。六己開門上合天心，丙奇生門加九天，乙奇開門得天心，皆神遁。 有大吉、小吉，可驅神遣將；白虎、玄武，有大風；日祿在丙，宜禳福；神后、天后、登明，宜祈禱神明；太乙、太沖、太陰，不可禮神，反有凶災；從魁、河魁、六合、勾陳，可設壇請神，必降臨；傳送、朱雀，宜祭祀；劫煞、白虎，有雷傷人；天空、太常、太陰、六合、貴人、功曹，可以求貴求名，再有日合事大利。

「신둔(神遁)」의 정격은 이는, 구천 아래에, 병화가 생문을 띱니다. 이 밖에 또 몇 가지가 있습니다. 육기가 개문을 띠고 위면이 천심성과 합함. 병기가 생문을 띠고 구천을 가함. 을기가 개문을 띠고 천심성을 얻음——모두 신둔으로 헤아립니다. 이 격은 신에 통하는 일을 주재합니다. 신에 배하는 분별은 이는, 대길·소길 두 신을 만나면, 신을 몰고 장을 보낼 수 있습니다. 백호·현무를 만나면, 큰 바람이 있습니다. 당일녹신이 병 위에 떨어지면, 마땅히 양해하여 복을 빕니다. 신후·천후·등명을 만나면, 마땅히 신명에 기도합니다. 태을·태충·태음을 만나면, 반대로 신을 제사해서는 안 되고, 억지로 그것을 하면 흉재를 부를 것입니다. 종괴·하괴·육합·구진을 만나면, 단을 설하여 신을 청할 수 있으니, 신이 반드시 강림할 것입니다. 전송·주작을 만나면, 마땅히 제사를 거행합니다. 겁살·백호를 만나면, 뇌전이 사람을 해침이 있습니다. 천공·태상·태음·육합·귀인·공조를 만나면, 귀인의 제휘와 공명을 구할 수 있고, 만약 다시 일합을 만나면, 일을 하면 크게 이롭습니다. 본절에 벌인 것은 다만 천·지·인·풍·용·호·귀·신 팔둔이 있고, 구둔 가운데의 운둔은 아직 저록을 보지 못하였으니, 여기에 저본에 탈문이 있습니다.

凡作事，九遁為上吉，詐假為次吉。三詐五假各宜其用，隨事而取之吉。 如三奇加九地為重詐利取財，加太陰為直詐宜行功修道，三奇吉門加六合為休詐宜合藥， 景門合乙丙三奇加九地（一說九天）為天詐宜進謁干貴，

무릇 요하여 일을 하려면, 구둔의 격을 얻는 것이 가장 상등의 길리이고, 그 다음은 곧 「사(詐)」와 「가(假)」 두 부류의 격국입니다. 사는 세 가지가 있고·가는 다섯 가지가 있어, 각각 각각의 용처가 있으니, 요하여 하는 일의 성질에 따라 선취해야 합니다. 먼저 삼사를 말합니다. 삼기가 구지 위에 가하는 것은, 「중사(重詐)」라 부르며, 재를 취하는 데 이롭습니다. 삼기가 태음 위에 가하는 것은, 「직사(直詐)」라 부르며, 마땅히 공을 닦고 덕을 쌓고·수행하여 도를 배웁니다. 삼기가 길문에 배하여 다시 육합을 가하는 것은, 「휴사(休詐)」라 부르며, 마땅히 약물을 배제합니다. 이 밖에 또 한 가지가 있습니다. 경문이 을·병 삼기에 배하여 다시 구지를 가하는(또 한 설은 구천을 가함) 것은, 「천사(天詐)」라 부르며, 마땅히 진견알구하고·귀인에게 간알합니다.

杜門合丁己癸臨九地或太陰、六合為地假利伏藏逃亡， 六壬合驚門臨坤或驚門六合下臨九天為人假宜掩捕（一說丁己二星合傷門加於六合是名物假）， 丁奇太陰合杜門下臨六己或乙奇傷門加六合為物假宜陰私謀密事， 死門朱雀六己到艮方或杜門丁己癸加太陰為鬼假宜埋葬（一說己癸二星合死門加於九地名神假）， 六庚傷門到巽宮為神假私行利用間謀之事。

다시 오가를 말합니다. 첫째는 이는 「지가(地假)」. 두문이 정·기·계 삼간에 배하여 구지에 임하거나, 혹은 태음·육합에 임하면, 잠복하여 몸을 숨기고 도망하는 데 이롭습니다. 둘째는 이는 「인가(人假)」. 육임이 경문에 배하여 곤궁에 임하거나, 혹은 경문과 육합의 아래가 구천에 임하면, 마땅히 그 불의를 나가 엄습하여 사람을 잡습니다(또 한 설은 정·기 두 성으로 상문에 배하여 육합에 가하는 것으로, 곧 물가라 부름). 셋째는 이는 「물가(物假)」. 정기와 태음이 두문에 배하여 아래로 육기에 임하거나, 혹은 을기가 상문에 배하여 육합에 가하면, 마땅히 사밀한 일을 하고·암중에 모획합니다. 넷째는 이는 「귀가(鬼假)」. 사문이 주작·육기에 배하여 간방에 이르거나, 혹은 두문이 정기계에 배하여 태음을 가하면, 마땅히 매장합니다(또 한 설은 기·계 두 성으로 사문에 배하여 구지에 가하는 것으로, 이름하여 신가라 함). 다섯째는 이는 「신가(神假)」. 육경이 상문에 배하여 손궁에 이르면, 암중행동·반간의 모를 시행하는 데 이롭습니다. 이 삼사오가는 구둔보다 한 등급 낮으나, 취상이 구체하고·용도가 분명한 까닭으로, 실제의 점용에서 반대로 더욱 자주 만납니다.

天盤甲加地盤甲：雖曰伏吟，然有青龍出土之象，但吉凶不定，惟看門如何。門吉則吉，門凶則凶，大抵不利求財。 甲加地盤乙：即為青龍入雲之格，再得三奇、吉門，嫁娶必生貴子，星干不利徒有虛名。 甲加地盤丙：青龍返首格，動作大利，若門儀不合未作合吉。

이하 축조로 천반의 간이 지반의 간에 가림하여 이루는 격국을 벌입니다. 갑은 기문 가운데 청룡을 대표하고, 이는 지존의 간입니다. 천반갑이 지반갑에 가하는 것은, 상하동간이니, 비록 「복음」이라 불러 정하여 움직이지 않음을 주재하나, 역시 청룡출토의 기상을 함유하여, 길흉이 아울러 고정하지 않고, 전부 배하는 문이 어떠한지를 봅니다. 문이 길하면 곧 길로 끊고, 문이 흉하면 곧 흉으로 끊으니, 총괄하여 말하면 재를 구함에 이롭지 않습니다. 갑이 지반을에 가하는 것은, 「청룡입운(靑龍入雲)」의 격이니, 만약 다시 삼기와 길문을 얻으면, 써서 가취하면 반드시 귀자를 낳습니다. 당약 배하는 별과 간이 불리하면, 다만 허명에 떨어지고 실혜가 없습니다. 갑이 지반병에 가하는 것은, 「청룡반수(靑龍返首)」 격이니, 기문 가운데 제일 길격이 되어, 손을 움직여 일을 하면 크게 이롭습니다. 다만 만약 문과 의가 배합이 당하지 않으면, 이 길격도 역시 참길을 이루지 못합니다.

甲加地盤丁：青龍耀明格，再得吉門，宜謁貴求官，必有榮光之喜，符使若凶必招訟事。 甲加地盤己：青龍合靈格，得星吉有財，吉事必成。星門不合，事多虛耗。 甲加地盤庚：災禍生於不測，星吉亦宜守待。

갑이 지반정에 가하는 것은, 「청룡요명(靑龍耀明)」 격이니, 만약 다시 길문의 서로 배함을 얻으면, 마땅히 귀인을 알현하고·관직을 도모하여, 반드시 영요한 기쁨이 있습니다. 다만 직부와 직사가 만약 흉위에 떨어지면, 반대로 사송을 초야할 것입니다. 갑이 지반기에 가하는 것은, 「청룡합령(靑龍合靈)」 격이니, 길성을 얻으면 곧 재가 있고, 하는 길사는 반드시 능히 성취합니다. 만약 별과 문이 배합이 당하지 않으면, 사정이 대개 힘을 허비합니다. 갑이 지반경에 가하는 것은, 경은 백호가 되고·천옥이 되어, 청룡과 서로 충하여, 재화가 의료 밖에서 옴을 주재합니다. 비록 배하는 별이 길이 되어도, 역시 다만 마땅히 병을 눌러 수후하고, 무작정 행동해서는 안 됩니다.

甲加地盤辛：青龍失驚格，得門吉、星吉，作事如意；門星凶，主失財。 甲加地盤壬：青龍入網格，陰人得之主有災，陽人得之主不和。 甲加地盤癸：青龍華蓋格，門合星吉則吉，若傷、死門不美。

갑이 지반신에 가하는 것은, 「청룡실경(靑龍失驚)」 격이니, 만약 길문길성을 얻으면, 일을 하면 여전히 여의합니다. 만약 문과 별이 모두 흉하면, 곧 파재를 주재합니다. 갑이 지반임에 가하는 것은, 임은 천뢰이니, 이는 「청룡입망(靑龍入網)」 격이고, 여자가 점쳐 얻으면 재병이 있음을 주재하고, 남자가 점쳐 얻으면 인사가 불화함을 주재합니다. 갑이 지반계에 가하는 것은, 계는 천망이니, 이는 「청룡화개(靑龍華蓋)」 격입니다. 여기의 「화개」는 이는 별 이름이니, 쪼개어 이해해서는 안 됩니다. 이 격이 만약 문과 별이 배합하여 길을 얻으면 곧 길하고, 만약 상문·사문을 배하면 곧 아름답지 않습니다.

天盤乙加地盤甲：陰中反陽，得凶星傷人破財，利陰不利陽。 乙加地盤乙：日奇伏刑格，不利求名，門合稍吉，門逆主凶。 乙加地盤丙：奇儀得順格，逢吉星遷官之兆，夫問妻主離別之憂。

이하는 이는 천반을기가 각 간에 가림하여 이루는 격입니다. 을은 이는 일기이고, 음목에 속합니다. 을이 지반갑에 가하는 것은, 음중에 반대로 양을 낸 것이니, 만약 흉성을 만나면 곧 사람을 해치고 재를 깨고, 이 격은 음인음사에 이롭고, 양인양사에 이롭지 않습니다. 을이 지반을에 가하는 것은, 상하가 같이 일기이니, 이는 「일기복형(日奇伏刑)」 격이고, 공명을 구취하는 데 이롭지 않습니다. 만약 배하는 문이 그것과 서로 합하면 아직 조금 길로 헤아리고, 만약 문이 그것과 서로 거스르면 곧 흉을 주재합니다. 을이 지반병에 가하는 것은, 일기가 월기에 가하니, 이는 「기의득순(奇儀得順)」 격이고, 만약 길성을 만나면, 벼슬을 올려 천전하는 징을 주재합니다. 다만 만약 이는 남편이 처자의 일을 묻는 것이면, 곧 이별의 근심을 주재합니다.

乙加地盤丁：朱雀入江格，受墓主書遲滯，得吉星免災。 乙加地盤己：日奇入霧，土木相剋，求事不吉，門凶尤甚。 乙加地盤庚：日奇受刑，主爭財成訟。

을이 지반정에 가하는 것은, 「주작입강(朱雀入江)」 격이니, 주작은 문서를 주재하여, 강에 들어가면 곧 문서가 침몰합니다. 만약 다시 묘지에 떨어지면, 서신문서가 지체하여 통하지 않음을 주재하고, 길성을 얻어야 비로소 재앙을 면할 수 있습니다. 을이 지반기에 가하는 것은, 「일기입무(日奇入霧)」 격이니, 기는 이는 지호이고 토에 속하며, 을은 이는 일기이고 목에 속하여, 토목이 서로 극하여, 일을 구하여 함에 불길하고, 만약 배하는 문이 또 흉하면 곧 더욱 엄중합니다. 을이 지반경에 가하는 것은, 경은 이는 백호·천옥이 되고, 목이 금의 극을 받아, 이는 「일기수형(日奇受刑)」 격이니, 전재를 쟁탈하여 관사로 이룸을 주재합니다.

乙加地盤辛：青龍逃走格，主財失逃亡，強為凶甚。 乙加地盤壬：萬事皆屯，陽人失財，陰人有病。 乙加地盤癸：日入天網，官事破財，萬事破傷。

을이 지반신에 가하는 것은, 「청룡도주(靑龍逃走)」 격이니, 전재를 잃고·인구가 도망함을 주재합니다. 이때 만약 억지로 일을 행하면, 흉험이 더욱 큽니다. 을이 지반임에 가하는 것은, 임은 천뢰이니, 만사가 둔난하여 통하지 않음을 주재합니다. 남자가 점쳐 얻으면 파재를 주재하고, 여자가 점쳐 얻으면 병을 생함을 주재합니다. 을이 지반계에 가하는 것은, 계는 천망이니, 이는 「일입천망(日入天網)」 격이고, 일기가 그물에 덮여, 관사가 몸에 얽히고·전재를 파모하여, 만사가 모두 손을 받아야 합니다.

天盤丙加地盤甲：青龍得光，星符相合，喜慶非常；飛鳥跌穴格，百事吉。 丙加地盤乙：為人遁，升官受祿。 丙加地盤丙：奇中有奇，常人有蹺蹊之事，貴人招官祿。

이하는 이는 천반병기가 각 간에 가림하여 이루는 격입니다. 병은 이는 월기이고, 양화에 속합니다. 병이 지반갑에 가하는 것은, 갑은 이는 청룡이니, 병화의 광조를 얻어, 만약 직부와 별이 피차 서로 합하면, 곧 희경이 비상합니다. 이 격은 또 이름을 「비조철혈(飛鳥跌穴)」이라 하니, 이는 기문 가운데 청룡반수와 이름을 같이하는 대길격이니, 비유하면 날아가는 새가 바로 새집에 떨어져 들어감과 같아, 백사가 모두 길합니다. 병이 지반을에 가하는 것은, 월기가 일기에 가하여, 「인둔」의 격을 이루어, 벼슬을 올려 녹을 얻음을 주재합니다. 병이 지반병에 가하는 것은, 상하가 같이 월기이니, 이는 기 가운데 또 기가 있어, 상인이 점쳐 얻으면 괴괴한 일을 부딪힐 것이고, 귀인이 점쳐 얻으면 곧 능히 관직봉록을 불러옵니다.

丙加地盤丁：奇日太陰，文書遂望，百事如心。 丙加地盤己：火入勾陳，刑名不利。 丙加地盤庚：織女尋牛郎，□私冤訟。

병이 지반정에 가하는 것은, 월기가 성기에 가하니, 정은 이는 옥녀이고·태음에 속하여, 이는 「기일태음(奇日太陰)」의 격이고, 문서가 뜻대로 되고·백사가 칭심함을 주재합니다. 병이 지반기에 가하는 것은, 기는 음토에 속하고, 구진도 역시 토에 속하여, 이는 「화입구진(火入勾陳)」의 격이니, 형옥의 일이 불리함을 주재합니다. 병이 지반경에 가하는 것은, 경은 이는 백호이니, 불이 와서 금을 극하여, 본서는 직녀가 우랑을 찾아 감으로 상을 취하여, 사사의 부류의 은정과 원굴사송을 주재합니다(여기에 저본에 탈자가 있음). 이 격은 다른 본에서 통하여 「형입태백(熒入太白)」이라 칭하여, 객방이 와서 범하고·도적이 서로 공격함을 주재합니다.

丙加地盤辛：朱雀入獄，官人失位，常人受刑。 丙加地盤壬：丁壬化木，進祿之喜，主事和美。 丙加地盤癸：朱雀沉吟，公私不合，兩事有傷。

병이 지반신에 가하는 것은, 신은 천정이고 죄인을 주재하니, 이는 「주작입옥(朱雀入獄)」의 격이고, 벼슬하는 사람은 직위를 잃고, 평상한 사람은 형책을 받을 것입니다. 병이 지반임에 가하는 것은, 임은 천뢰이니, 본서는 정임이 서로 합하여 목을 화하는 의를 취하여, 녹을 나아가는 기쁨으로 끊어, 사정이 화미하고 순수함을 주재합니다. 병이 지반계에 가하는 것은, 계는 천망이니, 이는 「주작침음(朱雀沉吟)」의 격이고, 공사와 사사가 서로 합하지 않음을 주재하여, 공사 두 머리가 모두 손을 받아야 합니다. 천반이 지반에 가하는 길흉격국은, 원서는 마땅히 갑·을·병·정·무·기·경·신·임·계의 차서를 의지하여 간마다 낱낱이 벌여야 하나, 여기에 다만 천반병이 지반계에 가하는 데 배하여 이르러 곧 중단하고, 정 이하의 각 간이 이루는 격은 전부 결실하니, 여기에 저본에 탈문이 있어, 감히 억보하지 않습니다.

門中逢一白，天地人皆吉。求名名自成，問利利須得。 死傷莫出兵，休景橫逢食。會日咸池星，必然貪酒食。 門中逢二黑，常見雲迷日。人怕有災危，財憂有得失。 若臨劫殺宮，夜夜防盜賊。食祿與祿成，逢人撞酒食。 門中遇三碧，舌口常如蜜。問事總遲疑，行兵看緩急。 相逢月白人，男女休相及。傷驚會見時，夢裡有悲泣。

이 한 조의 구결은 구궁의 성색에 따라 길흉을 속단하니, 소위 「문중에 모색을 만남」은, 용사의 문이 떨어지는 궁이 어느 한 가지 성색에 속하는지를 가리킵니다. 일백을 만나는 것은, 곧 감궁천봉의 색이니, 천시·지리·인화 셋이 모두 길합니다. 공명을 구하면 곧 공명이 자연 성취하고, 재리를 물으면 곧 재리가 반드시 손에 이릅니다. 다만 만약 배하는 것이 이는 사문·상문이면, 곧 출병해서는 안 됩니다. 휴문·경문을 배하면, 곧 의외로 주식관대를 부딪힐 것입니다. 만약 일백이 또한 당일의 함지성과 서로 만나면, 반드시 잔을 탐하고 마심을 좋아함을 주재합니다. 이력을 만나는 것은, 곧 곤궁천예의 색이니, 흔히 보는 부운이 해를 가리는 상이며, 사람은 재위의 근심이 있고·재는 득실의 환이 있음을 주재합니다. 만약 이력이 겁살이 있는 궁에 떨어지면, 반드시 밤마다 도적을 제방해야 합니다. 만약 식록·녹신과 격국을 배하여 이루면, 곧 출문하면 사람이 술을 청함을 부딪힐 것입니다. 삼벽을 만나는 것은, 곧 진궁천충의 색이니, 구설의 말은 밀당처럼 달고, 일을 묻는 것은 총괄하여 지의하여 결하지 못하고, 행병하면 곧 요하여 형세의 완급을 보고 다시 진퇴를 정해야 합니다. 길 위에서 월백의상을 입은 사람을 만나면, 남녀 사이는 마땅히 지나치게 왕래해서는 안 됩니다. 만약 삼벽이 상문·경문과 서로 만나면, 꿈 가운데 곧 비읍의 상이 있습니다.

門中逢四綠，家裡有人哭。震巽起風生，兌乾應動木。 休生死可行，開景書堪讀。若遇死傷門，災來不可贖。 門中逢五黃，事有喜非常。人稟乾坤氣，堂開日月光。 武臣侯伯第，文昌狀元郎。縱其死傷地，連綿慶澤長。 門中逢六白，百事堪言吉。不作榜頭人，也是皇家客。 出陣自然嬴，門凶亦莫出。相逢衣白人，酒食財相識。

사록을 만나는 것은, 곧 손궁천보의 색이니, 집 가운데 사람이 곡읍함이 있음을 주재합니다. 진궁손궁은 목에 속하여, 그것을 만나면 곧 바람이 일어납니다. 태궁건궁은 금에 속하여, 금이 와서 목을 극하여, 목기가 동요함을 주재합니다. 이때 휴문·생문·사문을 배하여도 모두 일을 행할 수 있고, 개문·경문을 배하면 곧 마땅히 글을 읽고 문에 응합니다. 유독 사문·상문을 만나면, 재화가 한번 오면 곧 구할 법이 없습니다. 오황을 만나는 것은, 곧 중궁천금의 색이니, 사정이 반대로 비상한 기쁨이 있습니다. 사람이 건곤천지의 기를 품수하여, 청당 위가 같이 일월이 함께 빛남과 같습니다. 무신은 제후에 봉하고 백을 배함을 바라볼 수 있고, 문사는 장원에 높이 급제함을 바라볼 수 있습니다. 비록 오황이 사문상문의 땅에 떨어져도, 복택이 여전히 연면하고 오래되니, 이는 구색 가운데 유일하게 흉문을 두려워하지 않는 것입니다. 육백을 만나는 것은, 곧 건궁천심의 색이니, 백사가 모두 길리라 말할 수 있습니다. 수석의 사람을 하지 않아도, 역시 마땅히 황가의 좌상객에 해당합니다. 진을 나가 작전하면 자연히 능히 이기고, 다만 문이 만약 흉하면 여전히 마땅히 출행해서는 안 됩니다. 길 위에서 백의를 입은 사람을 만나면, 대개 주식재물로 인하여 결식합니다.

門中逢七赤，火燭瘡疽毒。轟轟雷電聲，頃刻為紅日。 家中司命人，五靈官顯赫。跌仆路途中，爭官遭杖責。 門中逢八白，出入皆為吉。陰人甚有情，四海多相識。 出陣與行軍，死傷門莫出。男白女玄衣，相逢有喜色。 門中逢九紫，家裡應添喜。讀書人做官，貧兒□防死。 將相正當權，僧道無如比。女必是佳人，男必是才子。

칠적을 만나는 것은, 곧 태궁천주의 색이니, 화촉의 재앙과 창양독절을 주재합니다. 귀 가장자리가 굉굉하여 뇌전이 울림과 같고, 눈을 돌리면 또한 붉은 해가 하늘에 당함이 되어, 기후와 인사가 모두 변화무상합니다. 집 가운데 목숨을 주재하는 사람과 오령관 부류의 신살이 현혁하여 그 위가 있고, 출문하면 길 위에서 넘어짐을 당하고, 벼슬을 다투고 자리를 빼앗으면 곧 장책을 당해야 합니다. 팔백을 만나는 것은, 곧 간궁천임의 색이니, 문을 나가고 호에 들어감이 모두 길리합니다. 여자는 나에게 대하여 격외로 정이 있고, 사해 안에 많이 서로 아는 사람이 있습니다. 다만 진을 나가 행군할 때, 여전히 사문·상문으로 나가서는 안 됩니다. 길 위에서 남자가 백의를 입고·여자가 흑의를 입은 것을 만나면, 서로 만날 때 모두 기쁜 빛을 띱니다. 구자를 만나는 것은, 곧 이궁천영의 색이니, 집 가운데 마땅히 아들을 더하고 기쁨을 더하는 일이 있어야 합니다. 글 읽는 사람은 벼슬을 할 수 있고, 빈한한 자는 도리어 요하여 죽음을 제방해야 합니다(여기에 저본에 탈자가 있음). 장상의 재는 바로 권력을 손에 쥐고, 승도의 무리는 사람이 비길 바가 없습니다. 만나는 여자는 반드시 이는 가인이고, 만나는 남자는 반드시 이는 재자입니다.

門中見太乙，星曜號貪狼。賭博錢財盛，婚姻大吉昌。 遠行無阻滯，參謁見賈良。出行三五里，著皂辨陰陽。 門中見攝提，百事必遲疑。相生猶自可，相剋有災危。 遠行多不利，耕種損牛犁。死門若相遇，老幼哭悲啼。 門中見軒轅，作事必牽連。相生能救助，相剋受憂煎。 遠行逢阻滯，賭博要輸錢。出行三五里，遇見一官員。

이 한 절은 구신이 문에 임하는 극응을 강하니, 곧 문에 임한 후 몇 리 길 안에 어떤 인사를 응험하는가입니다. 태을을 보면, 이 별은 구성 가운데 호하여 탐랑이라 칭하여, 도박하여 재를 얻음이 풍후하고·혼인이 크게 길창함을 주재하고, 원행에 조체가 없으며, 알현하면 능히 좋은 상인을 부딪힙니다. 출문하여 삼오 리를 가면, 흑의를 입은 사람을 만나니, 그 남녀에 의거하여 이로써 음양응기를 분변해야 합니다. 섭제를 보면, 백사가 모두 타답하고 지의합니다. 만약 본궁과 상생하면 아직 괜찮다 헤아리고, 만약 상극하면 곧 재위가 있습니다. 원행은 대개 불리하고, 경종하면 소와 여기구를 절손할 것입니다. 만약 섭제가 또한 사문을 부딪치면, 집 가운데 노유가 모두 곡읍비제할 것입니다. 헌원을 보면, 일을 하면 반드시 연루를 받습니다. 본궁과 상생하면 오히려 능히 사람의 구조를 얻고, 상극하면 곧 우수의 전아를 받습니다. 원행하면 조체를 만나고, 도박하면 반드시 돈을 집니다. 출문하여 삼오 리를 가면, 한 위의 관원을 만날 것입니다.

招搖杜木星，當門事不成。出門三五里，陰人口舌迎。 怪夢虛驚怕，門鳴屋作聲。前行十數里，必見二親人。 五黃號天符，當門婦女誣。相逢無佳事，行人住道途。 逃亡難覓見，道遇一尼姑。前行七八里，親故見相呼。 門中見青龍，謀事喜沖沖。投人逢酒食，賭博見興隆。 更遇相生位，錢財不得空。前行七八里，醫士道旁逢。

초요를 보면, 이 별은 두문에 배하여 목에 속하여, 문에 임하면 곧 사정이 이루어지지 않습니다. 출문하여 삼오 리면, 부인이 앞으로 와서 구설쟁집할 것입니다. 밤에 괴이한 꿈을 꾸고·아무 이유 없이 경하를 받고, 문호가 저절로 울리고·집 가운데 소리를 냅니다. 다시 앞으로 십여 리를 가면, 반드시 두 위의 친인을 만날 것입니다. 오황천부를 보면, 문에 임하면 부녀에게 무탑당함을 주재하고, 만나는 것에 한 가지 좋은 일이 없으며, 밖에 나가 있는 사람은 반도에 체류할 것입니다. 도망한 사람은 찾아내기 어렵고, 길 위에서 한 위의 비구니를 만날 것입니다. 앞으로 칠팔 리를 가면, 친척고구가 초소하여 서로 앎이 있습니다. 청룡을 보면, 일을 도모하면 흥겹게 순리하고, 사람의 집에 투분하면 능히 주식관대를 만나며, 도박도 역시 흥륭함을 봅니다. 만약 청룡이 또한 본궁과 상생의 자리에 떨어지면, 전재가 반드시 헛되이 떨어지지 않습니다. 앞으로 칠팔 리를 가면, 길 옆에서 의생을 만날 것입니다.

星曜號咸池，當門並不宜。出行多不利，相剋有災危。 賭博金輸盡，求財空手歸。縱遇相生位，還防是與非。 門中見太陰，百事喜相尋。財祿求皆盛，知交可是親。 出門七八里，牽手小子臨。佳人若相見，一笑值千金。 門中見天乙，百事喜相生。求財皆順利，茶酒盡來迎。 出門十數里，相見孝衣人。婦穿紅紫服，挈抱小兒行。

함지 이 별이 문에 임하면, 모든 일이 상의하지 않습니다. 출행은 대개 불리하고, 만약 다시 본궁과 상극하면 곧 재위가 있습니다. 도박하면 돈을 잡아 다 지고, 재를 구하면 다만 빈손으로 돌아옵니다. 비록 상생의 자리를 부딪쳐도, 또한 요하여 구설시비를 제방해야 합니다. 태음을 보면, 백가지 희사가 접련하여 옵니다. 재를 구하고 녹을 구함이 모두 풍성하고, 지심한 붕우가 지친과 같습니다. 출문하여 칠팔 리를 가면, 손을 잡고 있는 어린아이를 만날 것입니다. 만약 능히 가인을 만나면, 그녀의 한 번 웃음이 곧 천금의 값입니다. 천을을 보면, 백사가 모두 상생의 도움을 얻습니다. 재를 구함이 순리하고, 일로상에 차가 있고 술이 있어 서로 맞이합니다. 출문하여 십여 리를 가면, 효복을 입은 사람을 만나고, 또한 홍자의상을 입고·어린아이를 안고 길을 가는 부인이 있습니다——이들 모두 이는 천을이 문에 임한 응험의 상입니다. 구신 가운데, 태을·청룡·태음·천을 네 별이 문에 임하는 것은 길을 주재하고, 함지·섭제·초요 세 별이 문에 임하는 것은 흉을 주재하며, 헌원·천부 두 별은 가운데에 거합니다. 가결이 기재하는 리수와 만나는 사람은, 문에 임하는 별이 응험하는지 아닌지를 검증하는 증거이니, 반드시 구체의 수목에 구니하지 않고, 그 원근선후의 뜻을 취하면 곧 됩니다.