우법점어열(又法占漁獵)

此時遇傷、驚、死門，合乙、丙、丁、六儀加臨生旺有氣之宮，如地盤逢墓衰宮，或上克下干、門克宮，必獲多獸；若天盤諸星或在墓絕，宮克門，獸難見而必不得；若門克宮或宮生門，或干支相合、相比，則無所得。若下干克上干，宮見門星加於死絕之宮，必被獸所傷，切不可出獵。所得之獸被主克者，如所克寅為虎、亥豬、戌犬、丑牛、未羊牛獐鹿、酉雞之類。

이는 어열을 점치는 다른 한 법입니다. 점치는 때에 만약 상문·경문·사문 이 세 개의 살을 주재하는 문을 만나, 을병정 삼기와 육의를 배하여 올려, 생왕하여 기가 있는 궁에 가림하고, 그런데 지반은 도리어 묘지쇠지에 떨어지거나, 혹은 상층이 하층천간을 극하고·문이 가서 궁을 극하면, 그것은 곧 반드시 능히 야수를 렵획함이 많습니다. 반대로, 만약 천반의 각 별이 묘지절지에 떨어지고, 궁이 또한 가서 문을 극하면, 야수는 보기조차 보기 어려워, 일정 쳐 맞지 못할 것입니다. 만약 문이 궁을 극하거나, 혹은 궁이 반대로 와서 문을 생하거나, 혹은 간지가 피차 서로 합하고 서로 비하면, 역시 하나도 얻는 것이 없습니다. 만약 하층천간이 상층천간을 극하고, 그런데 궁과 문성이 또한 사절의 궁에 가하면, 그것은 곧 반드시 요하여 야수에게 상을 입을 것이니, 천만 사냥에 나가서는 안 됩니다. 친 것이 이는 무슨 짐승인지에 이르러서는, 보는 것이 극을 받는 지로 정합니다. 인은 이는 호랑이고, 해는 이는 돼지이며, 술은 이는 개이고, 축은 이는 소이며, 미는 이는 양·소와 장록이고, 유는 이는 닭이니, 그 나머지는 이에 비추어 유추합니다.

凡見鴉鳴，急看景門。值符前一急迫來臨，前二口舌，前三婚姻或急講門庭，前四鬥毆、財利相爭。值符後一事涉女，後二之位期蔽□淫，後三之位亡失衣物。

무릇 까마귀가 우는 것을 들으면, 요하여 빨리 보는 것이 경문이 있는 자리이고, 다시 세는 것이 그것과 직부가 서로 격하여 몇 궁인지를, 근거하여 이로써 길흉을 끊습니다. 직부의 앞의 제일위에 있으면, 급박한 일이 곧 문에 올라옴을 주재합니다. 앞 제이위는, 구설쟁집을 주재합니다. 앞 제삼위는, 혼인의 일을 주재하거나, 혹은 급히 문제친사를 의론합니다. 앞 제사위는, 투구 및 재리를 위하여 서로 다툼을 주재합니다. 직부의 뒤의 제일위에 있으면, 응하는 일이 부녀에 견섭합니다. 뒤 제이위는, 암중에 은폐한 음의 일을 주재합니다(여기에 저본에 탈자가 있음). 뒤 제삼위는, 의물을 잃음을 주재합니다.

更尋六丙下值何神：河魁在下，細細推尋，貴人有災，六畜有傷；從魁在下，寡婦藏音，上有吉將，酒食邀迎；傳送在下，人來覓物；小吉在下，婦人喜成；勝光在下，徵召歡欣；太乙在下，大吏相尋；天罡在下，爭鬥訟亡；太沖在下，親戚得遇；神后在下，事主□淫；功曹在下，慶賀維吉；登明在下，索吏公文。聽聲遏何方隅，吉門在吉，凶門在凶，宜出入遠行、宴樂，不宜嫁娶、出兵、移徙、入官、商賈，尋室凶。

다시 보는 것이 육병 아래에 해당하는 것은 이는 십이월장 가운데 어느 한 위인지를, 축일로 나누어 끊습니다. 하괴(술)가 아래에 있으면, 요하여 자세히 추심해야 하니, 귀인에게 재앙이 있고·육축이 상을 받음을 주재합니다. 종괴(유)가 아래에 있으면, 과부가 소식을 감추어 말하지 않음을 주재하며, 만약 윗면에 또한 길장이 있으면, 곧 주식의 서로 청함이 있습니다. 전송(신)이 아래에 있으면, 사람이 문에 올라 물건을 찾음이 있음을 주재합니다. 소길(미)가 아래에 있으면, 부인에게 희사가 이루어짐을 주재합니다. 승광(오)가 아래에 있으면, 징소를 받아 환흔함을 주재합니다. 태을(사)가 아래에 있으면, 대관이 앞으로 와서 심방함을 주재합니다. 천강(진)이 아래에 있으면, 쟁투·사송과 사망을 주재합니다. 태충(묘)가 아래에 있으면, 친척을 우견함을 주재합니다. 신후(자)가 아래에 있으면, 응하는 일이 음을 주재합니다(여기에 저본에 탈자가 있음). 공조(인)이 아래에 있으면, 경하길리를 주재합니다. 등명(해)가 아래에 있으면, 이인이 문에 올라 공문을 색요함을 주재합니다. 이 밖에 또한 요하여 듣는 것이 까마귀의 울음소리가 어느 한 방우로부터 오는지를. 그 한 방이 이는 길문이면 곧 길로 끊고, 이는 흉문이면 곧 흉으로 끊습니다. 총의 설래, 아명의 응은 출입원행과 연음환락에 마땅하고, 가취·출병·반천·부관임직과 경상에 마땅하지 않으며, 써서 주처를 찾는 것을 점쳐도 역시 흉을 주재합니다.

看朱雀所臨方得何門、奇以決之。得開門又得奇，主親朋至，或行人遠來，或酒食；得休門又得奇，主喜事、喜信及婚姻事；得生門又得奇，主田宅、財物、畜事。不得三奇、吉門，及門迫、奇墓，俱主無所關係。更看景門臨宮，有吉格有喜信，凶格凶信。

참새가 떠드는 길흉을 점치는 것은, 보는 것이 주작이 임하는 그 한 방이 얻는 것은 이는 무슨 문·삼기가 있는지 없는지를, 근거하여 이로써 결단합니다. 개문을 얻고 또한 삼기를 얻으면, 친우가 도래하거나·혹은 원행하는 사람이 돌아오거나·혹은 주식의 청함이 있음을 주재합니다. 휴문을 얻고 또한 삼기를 얻으면, 희사·희신 및 혼인의 일을 주재합니다. 생문을 얻고 또한 삼기를 얻으면, 전택·재물과 축생 방면의 일을 주재합니다. 만약 삼기길문을 모두 얻지 못하고, 또한 문박 혹은 「삼기입묘」를 범하면, 그것은 곧 인사와 관계가 없고, 다만 이는 심상한 새 울음일 따름입니다. 이 밖에 또한 요하여 보는 것이 경문이 임하는 것은 이는 어느 한 궁인지를. 길격에 배하면 곧 희신이 있고, 흉격에 배하면 곧 흉신이 있습니다.

當以時干所加下得何門星決之。如得三奇、吉星門、吉格者，為平安；如無奇、無門兼星凶、格凶者，主有禍事。若吉處多，凶處少，有禍無妨；若凶多吉少，定多凶險，終亦無礙。在內者為上半年，在外者為後半年，亦以八卦定期。

개가 까닭 없이 난명하고·솥이 까닭 없이 소리를 내고·시걷는 불이 터져 웃음소리를 내고·암탉이 우는, 이들의 반상한 조짐은 모두 같은 한 가지 방법을 써서 점칩니다. 시간이 가하는 아래에서 얻는 것은 이는 무슨 문·무슨 별로 결단합니다. 만약 삼기·길성·길문과 길격을 얻으면, 평안무사를 주재합니다. 만약 삼기도 역시 없고·길문도 역시 없으며, 별이 또한 흉하고·격이 또한 흉하면, 그것은 요하여 화사를 낼 것입니다. 길의 조건이 많고·흉의 조건이 적으면, 비록 화가 있어도 방해가 없습니다. 흉이 많고 길이 적으면, 반드시 대개 흉험이 있으나, 불과 종구 역시 아직 견뎌 지나갑니다. 응기 방면, 용신이 내사궁에 떨어지면 상반년에 응하고, 외사궁에 떨어지면 하반년에 응하며, 구체의 날자는 여전히 팔괘가 지에 배하는 법에 따라 추정합니다.

如陽二局甲己日庚午時，此六庚在四宮，得杜門，有天英凶星，又六庚加丙為太白入熒，主失亡被…。 又星、門俱不吉，主有官事。

한 개의 예자를 듭니다. 양둔이국을 쓰고, 갑기일의 경오시에, 육경은 손사궁에 떨어지고, 두문에 배하여, 또한 천영의 흉성이 궁에 임함이 있습니다. 육경이 다시 병에 가하여, 「태백입형」의 격을 이룹니다. 태백입형은 이는 경이 병에 가하니, 객방이 와서 범하고·도적이 서로 공함을 주재하니, 그러므로 요하여 재물을 잃고·사람의 침탈을 당함으로 끊습니다——이 구의 아래 글은 저본에 탈문이 있어, 다만 한 개의 생략한 곳을 남기니, 감히 의보하지 않습니다. 가하여 별과 문이 모두 불길하니, 그러므로 또한 관사의 일이 있음으로 끊습니다.

以時干為主，看上有何星、門加之。門星俱凶，而得三奇吉格，或無三奇吉格而星門俱吉者，其夢吉凶兩無。如得星得門又得三奇吉格者，夢吉即吉，夢凶亦吉。不得星門及三奇吉格者，夢凶應凶，夢吉亦凶。若時是六甲旬中空亡，即屬幻影，無所慮。

꿈의 응험을 점치는 것은, 시간으로 주를 삼고, 보는 것이 그 윗면에 무슨 별·무슨 문이 가하는지입니다. 만약 문과 별이 모두 흉한데, 도리어 삼기길격을 얻거나, 혹은 비록 삼기길격이 없으나, 그런데 성문이 모두 길한——이 두 가지 정형은 일흉일길이 서로 저하여, 꿈은 이미 길에 응하지 않고 역시 흉에 응하지 않습니다. 만약 성길·문길하여, 또한 삼기길격을 얻으면, 그러면 꿈꾸는 것이 길사는 고연 길하고, 꿈꾸는 것이 흉사도 역시 종귀하여 길로 화합니다. 만약 성문이 모두 불길하고, 삼기길격도 역시 없으면, 그러면 꿈꾸는 것이 흉사는 흉에 응하고, 꿈꾸는 것이 길사도 역시 여구 이는 흉입니다. 또한 한 가지 예외가 있습니다. 만약 점치는 때가 바로 육갑순 가운데 공망의 자리에 떨어지면, 이 꿈은 다만 이는 허환영상이니, 괘려할 필요가 없습니다.

眼跳、耳熱、唇蠕、肉跳。 眼屬肝，為木為震；耳屬腎，為水為坎；唇屬土，為坤；左臂屬巽，右臂屬坤，左腿屬艮，右腿屬乾，左肋屬巽，右肋屬震，背腹屬中。如有跳動，以本方上得何奇、門、星格決之，得奇、門吉，不得奇、門平平，有凶格者不吉。

눈꺼풀이 뛰고·귀가 열을 내고·입술이 전동하고·몸 위의 살이 뛰는, 이 부류의 신체가 스스로 움직이는 현상은 모두 점칠 수 있습니다. 먼저 인신의 각 부위를 팔괘구궁 위에 배합니다. 눈은 간에 속하고, 간은 목에 속하여, 진삼궁에 배합니다. 귀는 신에 속하고, 신은 수에 속하여, 감일궁에 배합니다. 입술은 비토에 속하여, 곤이궁에 배합니다. 왼팔은 손궁에 배하고, 오른팔은 곤궁에 배합니다. 왼다리는 간궁에 배하고, 오른다리는 건궁에 배합니다. 왼갈비는 손궁에 배하고, 오른갈비는 진궁에 배합니다. 등과 배는 중오궁에 배합니다. 어느 부위가 뛰는지는, 곧 취하는 것이 그것이 배하는 그 한 방이니, 보는 것이 그 한 방 위에서 얻는 것은 이는 무슨 삼기·무슨 문·무슨 별·무슨 격으로 결단합니다. 삼기를 얻고 또한 길문을 얻으면 길이 되고, 삼기길문이 모두 없으면 곧 평평하여 일이 없으며, 흉격에 배하여 올리면 곧 불길합니다.

若占來者是何人，但見值符飛與臨。 六儀三奇相互換，何宮何地細穿尋。 甲子值符加艮方，天星六丙下來藏。 吉格之中龍返首，貴格來時著紫裳。 甲丙居同在巽宮，衙門官吏貴人從。 甲丙如居震上長，來者半仙及釋翁。 離位景門居甲丙，武官邊士論英雄。 坤死如逢甲丙者，帶孝儒家與醫同。

문에 올라 오는 것은 이는 무슨 사람인지를 점치려면, 다만 보는 것이 직부가 어디로 날아·어느 궁에 임하는지입니다. 육의와 삼기가 상하로 서로 바꾸어 이루는 격국은, 어느 한 궁에 떨어지고·어느 한 간에 가하는지, 모두 요하여 자세히 궁을 뚫어 찾아야 합니다. 이하 격마다 말합니다. 갑자직부가 간방에 가하고, 천반의 별과 육병이 그 아래에 감추니, 이는 길격 가운데 「청룡반수」입니다——갑이 병에 가하는 것을 청룡반수로 하니, 이는 기문 제일등의 길격이니, 그러므로 오는 것은 이는 귀인이니, 몸에 자색의 의상을 입었습니다. 갑과 병이 한가지로 손사궁에 있으면, 오는 것은 이는 아문 안의 관리이니, 귀인을 수종하여 동행합니다. 갑병이 진삼궁에 떨어지면, 오는 것은 이는 반선술사와 화상입니다. 갑병이 이구궁에 떨어져 경문에 배하면, 오는 것은 이는 무관과 변경장사이니, 담론하는 것이 모두 영웅의 일입니다. 갑병이 곤이궁에 떨어져 사문에 배하면, 오는 것은 이는 몸에 효복을 입은 독서인이거나, 혹은 이는 함께 온 의생입니다.

驚門甲丙來相逢，作樂謳歌侮相公。 開門如遇甲加丙，高貴緋衣命僕童。 青龍返首加休坎，貴人酒醉解何弘。 丙加甲子值符門，貴人騎馬見水泮。 飛鳥跌穴居生上，小貴擎拳打老人。 傷門丙甲如逢遇，僕執花箋請貴人。 杜門跌穴居於上，長女穿藍抬轎行。 景內丙甲無門迫，華麗衣人暗修兵。 丙甲如遇坤死上，老人乘轎會親情。 驚門丙甲媒人氏，從役相隨鼓樂新。 惟有開門加丙甲，馬嘶人喊振紛紜。

경문 위에 갑병이 서로 만남을 만나면, 오는 것은 이는 악을 연주하고 노래를 부르며·당중에 희휘하여 상공하는 사람입니다. 개문에 갑이 병에 가함을 만나면, 오는 것은 이는 몸에 비홍의 관복을 입은 고귀한 사람이니, 또한 동복을 부립니다. 청룡반수하여 휴문에 배하여 감궁에 떨어지면, 오는 것은 이는 술에 마신 귀인입니다. 반대로, 병이 갑자에 가하여 직부가 문에 배하면, 이는 「비조철혈」입니다——병이 갑에 가하는 것을 비조철혈로 하니, 같이 날새가 기성의 소혈에 떨어져 들어감과 같아, 역시 이는 대길의 격이니, 오는 것은 이는 말을 탄 귀인이니, 물가에 있어 서로 봅니다. 비조철혈이 생문 위에 떨어지면, 오는 것은 이는 조금 신분이 있는 사람이니, 바로 주먹을 들어 노인을 칩니다. 상문 위에 병갑을 만나면, 오는 것은 이는 복인이 손에 화전을 들고 와서 귀인을 청합니다. 두문 위에 철혈의 격을 이루면, 오는 것은 이는 장녀가 남의를 입고, 가마에 앉아 갑니다. 경문 안에 병갑이 있어 문박을 범하지 않으면, 오는 것은 이는 의착이 화려한 사람이니, 암중에 있어 병사를 정치합니다. 병갑이 곤궁의 사문에 떨어지면, 오는 것은 이는 노인이 가마를 타고 친척을 만나러 갑니다. 경문 위에 병갑을 만나면, 오는 것은 이는 매인이니, 또한 차역이 서로 따르고·고악이 일신합니다. 유독 개문 위에 병갑을 가하면, 이는 말이 울고 사람이 부르는·분분요요한 열나한 경상입니다.

值符甲戌乙奇臨，得使之人有吉星。 如在死門為入墓，帶孝陰人手捧人。 乙己驚門尤不可，蒙童幼女日相爭。 開門乙己如臨位，貴客長鬚似道真。 乙己休門如遇此，外方來客裹形行。 生門乙己如相遇，未冠童生面帶赤。 乙己如逢傷位上，負包衣士答鄉民。 杜門乙己逢相剋，道姑托缽過門庭。 景上如逢乙與己，手持花罩是庖人。

직부는 이는 갑술순이고 을기가 궁에 임하면, 만약 직사를 얻고 또한 길성에 배하면, 오는 것은 이는 신분이 있는 사람입니다. 다만 을이 만약 사문에 떨어지면 곧 「삼기입묘」를 이루니, 오는 것은 이는 효를 입은 부인이니, 손에 물건을 받쳐 들었습니다. 을이 기에 가하여 경문에 배하는 것은 더욱 쓸 수 없으니, 오는 것은 이는 몽관의 학동과 소녀아이니, 온종일 떠들어 서로 다툽니다. 을기가 개문에 임하면, 오는 것은 이는 장수를 남기고·모양은 도인과 같은 귀객입니다. 을기가 휴문을 만나면, 오는 것은 이는 외지의 객인이니, 신형을 싸고 길을 재촉합니다. 을기가 생문을 만나면, 오는 것은 이는 아직 관례를 행하지 않은 동생이니, 얼굴 위에 붉음을 띱니다. 을기가 상문의 자리에 떨어지면, 오는 것은 이는 포부를 짊어진 독서인이니, 바로 향민에게 답대하고 있습니다. 을기가 두문에 있어 서로 극함을 만나면, 오는 것은 이는 탁발하여 연을 화하고·문 앞을 지나가는 도고입니다. 경문 위에 을과 기를 만나면, 오는 것은 이는 손에 화조를 든 주자입니다.

甲申值符加丙奇，熒入太白不相宜。 休門醉客多狂士，詐侮佯顛近水推。 加艮生門渾不吉，浪子擎拳打小妮。 傷門熒白來逢遇，撒髮披頭硬漢欺。 丙丁臨杜死門迫，方外僧人化綿衣。 景門此格如來到，破眼漁家賣蚌歸。 熒入太白逢坤地，抬轎扛盤是腳兒。 兌上相逢庚上丙，賣糖老漢女男咿。 開門熒入來投庫，老漢呼童備馬騎。 六丙符奇甲申隨，庚加丙兮不奇門。

갑신순의 직부이고 병기를 가하면, 「형입태백」의 격을 이룹니다——병이 경에 가하는 것을 형입태백으로 하니, 아방이 가서 사람을 범하고·피차 쟁투함을 주재하여, 심히 서로 마땅하지 않습니다. 이 격이 휴문에 배하면, 오는 것은 이는 취주한 광방의 선비이니, 미친 체하고 어리석음을 팔며, 물가에 있어 추상합니다. 간궁에 가하여 생문에 배하여도 역시 전연 불길하니, 오는 것은 이는 낭탕자가 주먹을 들어 소아두를 칩니다. 상문 위에 형입태백을 만나면, 오는 것은 이는 머리카락을 헤쳐 흩은 흉한한 사나이가 사람을 속입니다. 병정이 두문에 임하여 사문이 박을 받으면, 오는 것은 이는 연을 화하여 면의를 구하는 출가승인입니다. 경문 위에 와서 이 격이 있으면, 오는 것은 이는 눈에 잔한 어부가 조개를 팔고 돌아옵니다. 형입태백이 곤이궁에 떨어지면, 오는 것은 이는 가마를 메고 쟁반을 짊어지는 각부입니다. 태칠궁 위에 경 위에 병을 가함을 만나면, 오는 것은 이는 사탕을 파는 노한이니, 남녀아동이 곁에 있어 아야하며 떠듭니다. 개문 위에 형입태백하여 고지에 들어가면, 오는 것은 이는 노한이 동복을 부르어 말을 갖추게 합니다. 총하여 육병과 직부가 갑신을 따라 가니, 경이 병에 가하면 곧 이루지 못하는 그 길리한 기문입니다.

縱遇休生非吉兆，主客相爭利靜人。 太白入熒在傷門，屈足跛人路上奔。 杜門庚丙來相遇，寡婦稀毛頭若僧。 離宮庚丙不宜來，咳嗽心胃不暢懷。 更遇天心玄武集，破衣瞽者莫疑猜。 死門庚丙來居上，大腹無文一老呆。 驚門庚丙裝庫下，好唱優人腹有才。 太白熒惑逢開地，老者捶胸欺小孩。 坎休宮中加白熒，丰姿俊雅喜形骸。 生門太白入熒惑，裹體村夫東北來。

이 격은 비록 휴문·생문을 만나도 역시 길조로 헤아리지 않으니, 주객 쌍방이 서로 다투어, 다만 병을 눌러 움직이지 않는 사람에게 이롭습니다. 이하에 말하는 것은 반대로 된 「태백입형」입니다——경이 병에 가하니, 객이 와서 나를 범하고·적이 밖에서 이름을 주재합니다. 이 격이 상문에 있으면, 오는 것은 이는 다리를 절는 사람이 길 위에 분주합니다. 두문 위에 경병을 만나면, 오는 것은 이는 머리카락이 희소하고·모양이 승인과 같은 과부입니다. 이구궁은 경병이 오는 것을 마땅하지 않으니, 해수와 심위불창을 주재합니다. 만약 다시 천심성과 현무가 모여 한 곳에 있음을 만나면, 오는 것은 반드시 이는 헤어진 옷을 입은 소경이니, 의심할 필요가 없습니다. 사문 위에 경병이 있으면, 오는 것은 이는 배가 크고·문화가 없는 노매한 사내입니다. 경문 위에 경병이 고 아래에 숨으면, 오는 것은 이는 곡을 부르기를 좋아하는 우령이니, 배 속에 파릇하게 재정이 있습니다. 태백형혹의 격이 개문의 땅을 만나면, 오는 것은 이는 가슴을 치고 발을 굴러·소해를 업부하는 노인입니다. 감일궁 휴문 가운데 백입형을 가하면, 오는 것은 도리어 이는 풍자준아하고·기쁨이 빛깔에 나타난 사람입니다. 생문 위에 태백입형을 이루면, 오는 것은 이는 의물을 싼 촌부이니, 동북방향으로부터 스스로 옵니다.

甲午值符乙奇臨，逃走青龍非吉星。 加在休門為雲遁，年邁儒家氣象凌。 加艮合生為虎遁，九流高士半虛名。 傷門遇此龍逃走，草莽村人頂帽行。 杜門加此為風遁，燒香燃燭一善人。 景門龍走不為吉，放潑牙人及眾群。 乙辛加在死門上，扒頭老者執油瓶。 驚兌之中龍生甲，謳歌□女最娉婷。 開門甲午如逢乙，宰畜屠人衣潤身。

갑오순의 직부이고 을기가 궁에 임하면, 「청룡도주」의 격을 이룹니다——을이 신에 가하는 것을 청룡도주로 하니, 인재가 주실하고·사정이 손에서 벗어남을 주재하여, 이는 길성이 아닙니다. 불과 이 격은 길문과 서로 배하면 능히 전화합니다. 휴문에 가하면 곧 「운둔」을 이루니, 오는 것은 이는 연매한 독서인이니, 기상이 능연합니다. 간궁에 가하고 또한 생문에 합하면 곧 「호둔」을 이루니, 오는 것은 이는 삼교구류 가운데 고사이니, 명성은 절반이 이는 헛됩니다. 두문에 가하면 곧 「풍둔」을 이루니, 오는 것은 이는 향을 피우고 촉을 켜는 선인입니다. 만약 흉문에 배하면 곧 여전히 이는 흉입니다. 상문 위에 청룡도주를 만나면, 오는 것은 이는 초야촌인이 모자를 쓰고 갑니다. 경문 위에 청룡도주도 역시 불길하니, 오는 것은 이는 살포하는 아괴 및 한 무리의 사람입니다. 을과 신이 사문 위에 가하면, 오는 것은 이는 머리를 긁는 노자가 손에 기름병을 쥡니다. 경문태궁 가운데 청룡이 갑을 얻어 생하면, 오는 것은 이는 노래를 부르는 여자이니, 자용이 가장 빙정합니다(여기에 저본에 탈자가 있음). 개문 위에 갑오가 을을 만나면, 오는 것은 이는 생을 도살하는 도호이니, 의복이 기름지습니다.

日奇之上六辛符，白虎猖狂凶事多。 離在艮宮成虎遁，如穿人物象風魔。 傷門符到虎猖狂，鼓樂喧喧仔細詳。 九天若也相臨處，掌裡陰陽吉可藏。 白虎猖狂加杜門，負拿包裹女逃生。 景門如逢六辛乙，婢女將來探問親。 辛乙加於坤死內，牧羊稚子淺前行。 猖狂發縱居驚上，婢遺小女駭門庭。 開門如遇辛加乙，近宮騎馬急如星。 坎休白虎猖狂至，將臂猜拳是提人。

일기을 위에 육신을 눌러 직부를 삼으면, 「백호창광」의 격을 이룹니다——신이 을에 가하는 것을 백호창광으로 하니, 청룡도주와 바로 한 쌍을 이루어, 흉포상해·일이 대개 불측함을 주재합니다. 이 격은 이궁·간궁에 있어 전하여 호둔을 이룰 수 있으니, 오는 사람은 입고 거동함이 마에 들린 듯합니다. 상문 위에 직부가 이르러 호가 창광하면, 이는 고악이 하늘을 떠들게 하는 상이니, 요하여 자세히 분변해야 합니다. 만약 구천신도 역시 여기에 임하면, 장중의 음양이 스스로 숨을 길처가 있습니다. 백호창광이 두문에 가하면, 오는 것은 이는 포괄을 짊어지고 목숨을 도망하는 부인입니다. 경문 위에 육신이 을에 가함을 만나면, 오는 것은 이는 비녀가 앞으로 와서 친을 찾고 문신합니다. 신을이 곤궁 사문 안에 가하면, 오는 것은 이는 양을 치는 소아가 앞면에 얕게 걷습니다. 창광이 발동하여 경문 위에 떨어지면, 오는 것은 이는 주실한 비녀와 소녀아이이니, 문정을 경동합니다. 개문 위에 신이 을에 가함을 만나면, 오는 것은 이는 가까운 곳에 말을 타고 날아 달려·유성이 급한 듯한 사람입니다. 감궁 휴문 위에 백호창광이 도래하면, 오는 것은 이는 팔을 끼고 주먹을 헤는 주전자를 든 사람입니다.

六癸加丁蛇夭矯，門符雖好不豐饒。 開門近貴兼奴隸，急急忙忙不憚勞。 休門六癸加丁上，買酒孩童跌在橋。 騰蛇夭矯生艮上，乞兒賣藥負皮毛。 傷上癸丁加九地，木土泥水醉酕醄。 六癸加丁杜巽上，彈詞女輩甚風騷。 景六癸丁如遇此，紅眼佳人笑倩嬌。 癸加丁在坤方使，老婦簪冠穿道袍。

육계가 정기 위에 가하면, 「등사요교」의 격을 이룹니다——계가 정에 가하는 것을 등사요교로 하니, 등사는 허경괴이·반곡부정을 주재하며, 이 격은 비록 문과 직부가 모두 좋아도, 얻는 것이 역시 풍후하지 않습니다. 이 격이 개문에 있으면, 오는 것은 이는 귀인에게 접근하는 노복이니, 급급망망하여 노고를 사하지 않습니다. 휴문 위에 육계가 정에 가하면, 오는 것은 이는 술을 사는 아동이 다리 위에 한 번 넘어집니다. 등사요교가 생문간궁에 떨어지면, 오는 것은 이는 피모를 짊어지고 약을 파는 걸아입니다. 상문 위에 계정이 다시 구지를 가하면, 오는 것은 이는 진토목토의 활계를 하고·명정하게 취하여 대취한 사람입니다. 육계가 정에 가하여 두문손궁에 떨어지면, 오는 것은 이는 설창탄사의 여자이니, 거지가 십분 풍소합니다. 경문 위에 육계가 정에 가함을 만나면, 오는 것은 이는 눈테두리가 붉어진 가인이니, 웃음이 교미합니다. 계가 정에 가하여 곤방에 떨어져 직사를 삼으면, 오는 것은 이는 머리에 잠관을 쓰고·몸에 도포를 입은 노부입니다.

六丁加癸甲寅符，朱雀投江氣不蘇。 不遇昭明多損失，舉動難安莫遠途。 坎宮丁癸值符休，婦女攜兒面帶羞。 生門朱雀投江至，外方乞者手牽猴。 傷門丁癸來迥化，作伐渾婆弄舌頭。 景門丁癸加符使，蝦蟹漁娘連輿勾。 杜門丁癸投江遇，賣絹絲者是女流。 驚門丁癸私窠婦，滿面腌臢粉與油。 朱雀投江在開上，換針磨鏡兩相投。 死門玉女加於癸，汙穢肩擔過我眸。

육정이 계 위에 가하여 갑인이 직부를 삼으면, 「주작투강」의 격을 이룹니다——정이 계에 가하는 것을 주작투강으로 하니, 주작은 문서음신을 주재하고, 강에 던지면 곧 서신이 침몰하고·소식이 단절되어, 그 기가 진작할 수 없습니다. 만약 다시 소명의 신을 만나지 못하면, 대개 손실이 있고, 일거일동이 모두 안온하기 어려우니, 절히 먼 문에 나가지 마십시오. 감일궁에 정계하여 직부가 휴문에 배하면, 오는 것은 이는 아이를 데리고·얼굴에 수색을 띤 부녀입니다. 생문 위에 주작투강이 도래하면, 오는 것은 이는 외지에서 원숭이를 끌고 예를 파는 걸개입니다. 상문 위에 정계가 전화하면, 오는 것은 이는 매를 하는 조속한 파자이니, 입술을 흔들고 혀를 북돋웁니다. 경문 위에 정계가 직부직사에 가하면, 오는 것은 이는 새우와 게를 파는 어부부인이니, 차량이 서로 잇습니다. 두문 위에 주작투강을 만나면, 오는 것은 이는 견사를 파는 부녀입니다. 경문 위에 정계가 있으면, 오는 것은 이는 사창이니, 온 얼굴에 지분과 기름이 있습니다. 주작투강이 개문 위에 떨어지면, 오는 것은 이는 바늘을 바꾸고 거울을 가는 두 개의 수예인이 서로 짝하여 갑니다. 사문 위에 옥녀정이 계에 가하면, 오는 것은 이는 오예한 짐을 짊어지고 나의 눈 앞에서 지나가는 사람입니다.

大格天庚加地癸，值符須是甲寅中。 如在凶門生艮庫，文墨之人禮貌恭。 傷門大格多顛險，投吏公差誰向東。 庚加六癸東南杜，披髮兒童貌不庸。 景門如遇庚加癸，眼目昏花得女從。 死門大格來經此，老婦披麻苦與同。 驚門鼓唇搖舌婦，開位長人面帶紅。 休門庚癸來相遇，樂道仙翁手拍筒。

이는 인물을 점치는 다른 한 벌의 가결을 따라 흉격에 따라 분열합니다. 천반경이 지반계에 가하는 것을, 「대격」이라 부르니, 도로조격·거마경복을 주재하며, 이 격의 직부는 반드시 갑인순 가운데 있습니다. 이 격이 만약 흉문에 떨어져 간궁고지에 생입하면, 오는 것은 도리어 이는 문을 흔들고 묵을 희롱하는·예모공근한 사람입니다. 상문 위에 대격을 이루면, 대개 전박하고 흉험이 있으니, 오는 것은 이는 문서를 투체하는 공차이니, 동으로 가서 갑니다. 경이 육계에 가하여 동남손궁 두문에 떨어지면, 오는 것은 이는 머리카락을 헤쳐 흩고·상모가 불범한 아동입니다. 경문 위에 경이 계에 가함을 만나면, 오는 것은 이는 안목이 혼화한 사람이니, 여자가 서로 따름이 있습니다. 사문 위에 대격이 경과하면, 오는 것은 이는 삼을 두르고 효를 쓰며·수고가 서로 짝한 노부입니다. 경문 위는 이는 입술을 흔들고 혀를 북돋우는 부인입니다. 개문의 자리는 이는 신체가 높고 길며·면색이 붉어지는 사람입니다. 휴문 위에 경계가 서로 만나면, 오는 것은 이는 가난을 편안히 하고 도를 즐기며·손에 죽통을 치는 선옹입니다.

庚如加在甲辰符，上格為災事莫圖。 如在杜門庚與使，弄蛇花子打頭顱。 景門庚壬若加此，不尷不尬一村夫。 坤死如加在上格，補錫釘碗一窮徒。 庚辰如在驚門上，擊磬搖鈴道者多。 開門上格凶為輕，點翠穿花賣貨奴。 休上庚辰遇上格，賣鹽好漢協強徒。 生門如得庚辰遇，弄瓦挑磚樵採哥。 上格如逢傷震位，放鷂擎鷹過我途。

경이 갑진순에 숨은 임 위에 가하는 것을, 「상격」이라 부르니, 상하가 서로 범하고·재화가 머리에 임함을 주재하여, 무릇 일은 도모할 수 없습니다. 이 격이 만약 두문에 있어 경과 직사가 같은 곳에 있으면, 오는 것은 이는 뱀을 희롱하는 걸개이니, 자기의 두려를 두드립니다. 경문 위에 만약 경임이 서로 가하면, 오는 것은 이는 불감불개한 한 개의 촌부입니다. 곤궁 사문 위에 상격을 이루면, 오는 것은 이는 주석을 기우고 사발을 못질하는 궁한입니다. 경진이 만약 경문 위에 있으면, 오는 것은 대개 이는 경을 두드리고 방울을 흔드는 도인입니다. 개문 위에 상격을 이루면, 흉의가 비교적 가벼우니, 오는 것은 이는 취식을 점缀하고·꽃을 끼워 물건을 파는 화계입니다. 휴문 위에 경진이 상격을 이루면, 오는 것은 이는 소금을 파는 사내와 서로 돕는 강도입니다. 생문 위에 경진을 만나면, 오는 것은 이는 기와를 만지고 벽돌을 짊어지며·나무를 베는 아이입니다. 상격이 만약 상문진궁의 자리를 만나면, 오는 것은 이는 연을 놓고 매를 지우며·나의 길 위에서 지나가는 사람입니다.

乙丙青龍失水蓬，吉不呈祥凶不凶。 如加坤死嫌投庫，孝服哀哉是固窮。 驚門乙丙遇騰蛇，能畫能詩貴近奢。 開六日奇來入墓，皓首窮儒心自嗟。 乙丙加休得水龍，風流俊雅在其中。 天星如遇符六合，士女歌聲美正濃。 乙丙生門亦遇奇，失時君子富流兒。 青龍失水逢傷震，賣卜醫家有望儒。 杜門乙丙和無迫，花街女子美人痴。

을과 병이 서로 나란히 하여 천봉성에 배하는 것을, 「청룡실수」라 부르니, 용이 그 의지하는 곳을 잃음을 주재하여, 길은 길을 이루지 못하고·흉도 역시 흉을 이루지 못하여, 사정이 위에도 아래에도 매달리지 않습니다. 이 격이 만약 곤궁 사문에 가하면, 이는 그것이 묘고에 들어감을 꺼리니, 오는 것은 이는 효복을 입은 사람이니, 애고하여 궁곤을 지키며 견수합니다. 경문 위에 을병이 또한 등사를 만나면, 오는 것은 이는 능히 그리고 능히 시하며·사화에 가까운 귀인입니다. 개문 위에 육을일기가 묘지에 들어 떨어지면, 오는 것은 이는 백발의 궁유이니, 독자로 탄식합니다. 을병이 휴문에 가하여 수룡의 도움을 얻으면, 그 가운데 스스로 풍류준아한 사람이 있습니다. 천반의 별이 만약 직부와 육합을 만나면, 이는 사녀의 노랫소리가 바로 짙은 상입니다. 을병이 생문에 배하여 또한 삼기를 만나면, 오는 것은 이는 때를 만나지 못하여 태어난 군자와 부가의 자제입니다. 청룡실수하여 상문진궁을 만나면, 오는 것은 이는 점을 파는 자와 의를 행하는 자이니, 그 가운데 진학을 지망하는 독서인이 있습니다. 두문 위에 을병이 서로 화하여 문박을 범하지 않으면, 오는 것은 이는 화가류항의 여자와 치심한 미인입니다.

六丙時加地下丁，無刑無迫正奇門。 加在開門飛貴格，月奇投庫有何欣。 遊行雖是宦家子，躍馬揚鞭擬失驚。 加在休門奇又合，挈盒提拿是貴親。 生艮門宮遇丙丁，貴家公子謁親朋。 傷門遇此為奇特，繁雜偏多子弟門。 杜門六丙逢丁伴，女女男男賭骰盆。 景門武士兼文士，旁遇燒香妖道人。 死上丙丁如門迫，鄉愚富宦遜繁文。 丙丁驚位如逢著，士女嬌姿可悅心。 乙丁丙死奇投墓，醜陋陰人無復新。

육병이 지반의 정 위에 가하고, 다만 형을 범하지 않고·문박을 범하지 않으면, 곧 이는 순정한 기문길배입니다. 이 격이 개문에 가하여 「비귀」의 격을 이룹니다. 불과 월기병이 만약 묘고에 들어가면, 곧 기뻐할 것이 없습니다. 이 때 가상에 노니는 비록 관환인가의 자제이나, 말을 뛰우고 채찍을 드는 사이도 역시 아마 경험이 있을 것입니다. 휴문에 가하여 삼기가 또한 서로 합하면, 오는 것은 이는 식합을 든 귀친입니다. 생문간궁에 병정을 만나면, 오는 것은 이는 귀가의 공자가 친우를 배방하러 갑니다. 상문 위에 이 격을 만나는 것이 파릇 기특하니, 오는 것은 대개 이는 문제가 번잡한 자제입니다. 두문 위에 육병과 정이 서로 짝하면, 오는 것은 이는 남남녀녀가 모여 한 곳에 있어 주사위를 던지고 돈을 걸습니다. 경문 위에 오는 것은 이는 무사를 겸한 문사이니, 곁에는 또한 향을 피우는 요도가 있습니다. 사문 위에 병정이 만약 문박을 범하면, 오는 것은 이는 향하의 우인과 부귀관환이니, 피차 겸양하여 객을 공손히 합니다. 병정이 경문의 자리에 떨어지면, 오는 것은 이는 자용이 교미하고·사람으로 하여금 눈을 기쁘게 하는 사인과 여자입니다. 만약 을·정·병이 사문에 떨어져 「삼기입묘」를 이루면, 오는 것은 곧 이는 추루한 부인이니, 호도 신선하고 기쁠 곳이 없습니다.

驚門六丁加乙上，豔妝小女哭過門。 開上乙丁奇吉門，才子佳人會有情。 休門玉女加六乙，貴客同來探可人。 乙丁加生奇正得，貴公路遇意何深。 傷門六乙加丁上，巧畫丹青雕摹生。 杜門如得奇來至，美髯仙家道學精。

경문 위에 육정이 을 위에 가하면, 오는 것은 이는 농장한 소녀자가 울며 문을 지납니다. 개문 위에 을과 정 두 기가 또한 길문에 배하면, 오는 것은 이는 재자가인이 서로 만나니, 피차 정이 있습니다. 휴문 위에 옥녀정이 육을에 가하면, 오는 것은 이는 귀객이 동행하여, 앞으로 와서 가인을 탐망합니다. 을정이 생문에 가하면, 삼기가 배하여 가장 단정하니, 오는 것은 이는 귀공자가 길 위에서 서로 만나니, 정의가 깊고 깁니다. 상문 위에 육을이 정 위에 가하면, 오는 것은 이는 단청을 잘 그리고·조모에 정교한 장인입니다. 두문 위에 삼기의 도래를 얻으면, 오는 것은 이는 아름다운 수염의 선옹이니, 도학이 정심합니다.

庚若飛來遇值符，伏干之格事多辜。 此時利客不利主，細詳符使亦無訛。 加在生門奇不現，擬是挑磚斷磨哥。 如在傷門庚在克，補氈箍桶兩相磨。 杜門遇有庚相犯，釘秤緣繩在路途。 景門庚在非高出，賣紙縫皮打鐵夫。 死門伏干加非利，修網縵紗負貨奴。 驚門庚伏重金器，打錫銅決不差池。 開門道吉非為吉，篦頭按脈自經過。 休門庚伏穿人物，摸蟹淘沙水面波。 天上太白皆若是，伏干飛干差不多。

경이 만약 날아 와서 직부와 서로 만나면, 「복간」의 격을 이룹니다——경이 일간에 가하는 것을 복간으로 하니, 일이 대개 구부하고·곳곳이 저조됨을 주재합니다. 이 때는 객방에 대하여 이롭고 주방에 대하여 불리하니, 자세히 직부와 직사를 추상하여도 역시 그릇되지 않을 것입니다. 이 격이 생문에 가하여 삼기가 나타나지 않으면, 오는 것은 대반 이는 벽돌을 짊어지고 맷돌을 미는 아이입니다. 만약 상문에 있어 경이 극위에 있으면, 오는 것은 이는 담요를 기우고 통을 졸라매는 장인이니, 피차 서로 갈아냅니다. 두문 위에 경이 와서 서로 범함이 있으면, 오는 것은 이는 길 위에 있어 저울을 못질하고·새끼를 꼬는 사람입니다. 경문 위에 경이 있으면, 오는 것은 이는 고귀한 사람이 아니고, 그런데 이는 종이를 팔고·가죽을 깁고·쇠를 치는 공장입니다. 사문 위에 복간이 가림하면, 역시 불리하니, 오는 것은 이는 그물을 고치고·실을 짜고·짐을 짊어지는 화계입니다. 경문 위에 경이 복하여 거듭 금기를 보면, 오는 것은 반드시 이는 주석을 치고 구리를 치는 장인이니, 끊어 착오가 없습니다. 개문 위는 비록 말하되 이는 길도이나, 그 실은 역시 길로 헤아리지 않으니, 오는 것은 이는 머리를 빗고·맥을 짚는 사람이 곁에서 지나갑니다. 휴문 위에 경이 복하여 궁을 뚫어 인물을 보면, 오는 것은 이는 게를 더듬고·모래를 물 위에서 씻는 사람입니다. 무릇 천반태백경이 이루는 격은 모두 이는 이 한 길이니, 「복간」과 「비간」 두 격의 단법도 역시 서로 차이가 많지 않습니다.

玉女守門得使奇，兼之三奇逢六儀。 此利陰私和合事，斯道通明宜秘之。 開休生位六丁來，占者婚姻不許猜。 更得陰私多妙事，不然好女自徘徊。 傷上玉女例言凶，衙役求醫往向東。 妻妾必然是患病，更逢女子帶□雄。 杜門玉女不尋常，婢妾隨逃在路旁。 走進前來問端的，令往南方是那方。

이 한 편은 사람을 가르쳐 오는 사람이 아직 입을 열지 않았을 때, 먼저 반 위에서 저가 하는 것은 이는 무슨 일인지를 끊어 냅니다. 「옥녀」는 곧 이는 정기이니, 삼기 가운데 가장 영한 신이 되어, 암중의 일을 주재하니, 그러므로 이 한 편은 옥녀에서 강기합니다. 옥녀가 직사의 문을 지켜 그런데 또한 삼기를 얻고, 다시 가하여 육의가 서로 배하면, 이 종류의 국면은 은사와 화합의 부류의 일을 처리하는 데 이롭습니다. 이 도리는 일단 점투하면 곧 마땅히 비밀로 하여 드러내지 않아야 합니다. 정기가 개문·휴문·생문 이 세 길문의 자리에 떨어지면, 오는 사람이 묻는 것은 반드시 이는 혼인이니, 다시 헤아릴 필요가 없습니다. 만약 다시 음사의 도움을 얻으면, 회하여 허다한 묘한 일이 있을 것이며, 그렇지 않아도 역시 이는 좋은 여자가 문 밖에 있어 배회하며 기다립니다. 정기가 상문 위에 떨어지면, 예에 따라 흉으로 끊습니다. 오는 것은 이는 아역이 와서 의를 구하여, 동방으로 가서 갑니다. 집 가운데 처첩은 반드시 병이 있고, 만약 다시 웅의 기를 띤 여자를 만나면(여기에 저본에 탈자가 있음), 더욱 불길합니다. 정기가 두문에 떨어지면 곧 심히 심상하지 않습니다. 비첩이 사람을 따라 도주하여, 바로 길 곁에 있음을 주재합니다. 오는 사람이 위로 달려 나아가 상정을 물으면, 저를 지점하여 남방으로 가서 찾게 해야 합니다.

景門玉女事何明，女附男肩會有情。 更兼酒食多歡暢，和合陰私竟有成。 守門玉女在坤方，孀婦攀門望約郎。 占事必應妻妾病，一番愁緒一悲傷。 星奇玉女到驚門，口舌相爭口舌深。 雖有陰親何樂處，必須佈置事多逃。

정기가 경문에 떨어지면, 내의가 십분 명백합니다. 이는 여자가 남자의 견두에 의의하고·양정이 서로 기뻐하는 일입니다. 다시 가하여 주식환창이 있으면, 그러면 화합과 은사의 일은 종구 회하여 이룰 것입니다. 정기가 문을 지켜 곤이궁에 떨어지면, 오는 것은 이는 과를 지키는 부인이 문에 붙들어 정랑을 반망합니다. 일을 점치면 반드시 처첩이 생병하는 위에 응하니, 한 차례의 수서, 한 장의 비상입니다. 성기정이 경문에 떨어져 이르면, 구설이 서로 다툼을 주재하고, 그리고 다툼이 심히 깊습니다. 비록 여방의 친사가 의논되어도, 역시 기뻐할 것이 없으니, 반드시 다방으로 포치해야 하며, 사정은 대반이 요하여 낙공하여 도탈할 것입니다.

值符反首符開處，所問行人必定來。 驚門知有何音信，逆旅窮途坤死乖。 景上兵戈多鬥殺，杜門祈禱福安排。 傷門捕獵應尋物，休與生門事事諧。 飛鳥跌穴利修方，移徙遷居其吉昌。 傷門死門俱不利，休生門位兩修良。

이하 격국에 따라 내의를 끊습니다. 「청룡반수」의 격이고 직부가 개문의 곳에 떨어지면, 묻는 행인은 반드시 돌아올 것입니다. 경문에 떨어지면, 이는 음신을 물으러 옴을 알 수 있습니다. 곤궁 사문에 떨어지면, 곧 객려가 곤돈하고·도궁하여 순치하지 않음을 주재합니다. 경문에 떨어지면, 대개 병과투살의 일을 주재합니다. 두문에 떨어지면, 이는 요하여 기도하여 복을 구하고·양해를 안배하려 합니다. 상문에 떨어지면, 사냥함과 실물을 찾는 데 응합니다. 휴문과 생문에 떨어지면, 곧 사사가 화해하여 순수합니다. 「비조철혈」의 격은 방위를 수조하는 데 이로우니, 써서 집을 옮기고 거처를 옮기는 데 가장 길창합니다. 다만 상문·사문에 배하는 것은 모두 불리하고, 유독 휴문·생문 이 두 개의 위치가 가장 마땅히 흙을 움직여 수조해야 합니다.

丙奇臨戊遇生門，天遁月精能蔽形。 國事功名從此數，陸遷天遁任遊行。 乙奇臨己多開門，地遁日精宜蔽形。 田財交易兼墳墓，家宅移來此位亭。 休門臨丁號太陰，是為人遁得星精。 合夥求財無外意，門遁三刑是病人。

이하 구둔에 따라 내의를 끊습니다. 병기가 무에 임하여 생문을 만나면, 「천둔」을 이루니, 달의 정화를 얻어, 능히 형적을 차폐합니다. 오는 사람이 묻는 것은 대개 이는 국사와 공명이니, 이 격을 얻으면 방심하여 천전하여 유행할 수 있습니다. 을기가 기에 임하여 대개 개문에 있으면, 「지둔」을 이루니, 해의 정화를 얻어, 형적을 은폐하는 데 마땅합니다. 오는 사람이 묻는 것은 이는 전산전재거역 및 분묘의 일이거나, 혹은 이는 가택이 요하여 여기에 옮겨 안돈하려 합니다. 휴문이 정에 임하여 호하여 태음으로 삼으면, 「인둔」을 이루니, 별의 정화를 얻습니다. 오는 사람이 묻는 것은 이는 합화하여 재를 구함이니, 따로 다른 뜻이 없습니다. 만약 문둔 가운데 삼형을 범하면, 그 오는 것은 곧 이는 병인입니다.

神遁生門與丙奇，九天相合始相宜。 消災保福皆能庇，精煉修丹任所行。 生門九地合丁奇，開門九天乙共之。 丙奇加在艮宮內，鬼遁名之吉可推。 遷官納婿並六甲，其中從此辨高低。 龍遁休門合乙奇，如臨坎位可施為。 造船應尋真的事，試問來人占驗無。

「신둔」은 이는 생문이 병기에 배하니, 요하여 구천과 서로 합하여야 비로소 서로 마땅함을 헤아립니다. 이 격을 얻으면 능히 재를 소하고 복을 보하며·일방을 비호하고, 단을 달이고 진을 닦아도 역시 수의로 시행할 수 있습니다. 생문이 구지에 배하여 또한 정기에 합하고, 개문이 구천에 배하여 또한 을기와 같은 곳에 있으며, 병기가 간팔궁 안에 가하는——이 몇 가지는 모두 「귀둔」이라 부르니, 그 길은 미루어 알 수 있습니다. 오는 사람이 묻는 것은 대개 이는 벼슬을 오르고·사위를 맞이하며 및 아들(육갑)을 구하는 일이니, 고저성패는 곧 여기에서 분변합니다. 「룡둔」은 이는 휴문이 을기에 합하니, 만약 감일궁에 임하면 곧 시행할 수 있습니다. 오는 사람이 묻는 것은 대개 이는 배를 만드는 부류의 실사이니, 방해 없이 시험하여 오는 사람에게 물어, 점이 정확한지 아닌지를 보십시오.

虎遁乙奇合庚辛，無凶無吉在休門。 步武投戈應遇驗，傷門訪察事非輕。 休門開位乙奇辛，震上逢之雲遁真。 乍雨乍晴天氣改，異途事業得維新。 休生門同日奇來，巽上逢之風遁排。 招安討檢為決勝，捕捉逃亡彼既乖。

「호둔」은 이는 을기가 경신에 배합하니, 휴문에 떨어지면 곧 흉하지도 길하지도 않습니다. 오는 사람이 묻는 것은 대개 이는 행군하여 창을 던지는 일이니, 응험이 헛되지 않습니다. 만약 상문에 떨어지면, 곧 이는 와서 안정을 사방하는 것이니, 사정이 가볍지 않습니다. 휴문과 개문의 자리에 을기가 신에 배함이 있어, 진삼궁 위에서 만나면, 곧 이는 참된 「운둔」입니다. 천기가 홀연 비 오고 홀연 개며·변화가 부정한 위에 응하니, 오는 사람의 사업은 대개 이로 다른 길에 의하여 이로써 갱신을 얻습니다. 휴문·생문이 동시에 일기을과 서로 만나, 손사궁 위에서 만나면, 곧 「풍둔」을 배열하여 이룹니다. 이 격은 초안정토하여·승부를 결출하는 데 이로우니, 써서 도망한 사람을 잡아 들이면, 상대방은 반드시 순순히 잡힐 것입니다.

三奇會景合九天，天假祥和格自然。 憂處勿憂多喜信，全生避難事無愆。 丁己會合杜門中，更得三星天隱宮。 財貨不愁連價賣，乃為地假妙無窮。 每事問來多得意，失物尋人無隱蹤。 六個壬符合九天，驚門人假妙難言。 學藝門張皆獲吉，如臨門迫未為安。

이하에 말하는 것은 삼사오가가 주재하는 내의입니다. 삼기가 경문을 회합하여 또한 구천에 배하면, 「천가」의 격을 이루니, 자연히 상화합니다. 오는 사람이 비록 우수 가운데 있으나 도리어 근심할 필요가 없으니, 대개 희신이 있어, 성명을 보전하고·재난을 피하는 데 모두 착오를 내지 않을 것입니다. 정과 기가 두문 가운데 회합하고, 다시 삼성이 한가지로 천은의 궁에 떨어짐을 얻으면, 「지가」의 격을 이루니, 묘용이 무궁합니다. 오는 사람이 묻는 것은 이는 화물이 능히 본을 잇고 이를 띠어 팔아 낼지 아닐지이니, 근심할 필요가 없으며, 무릇 일이 와서 물으면 대개 능히 칭심하고, 잃은 물건·찾는 사람이 모두 종적을 감추지 못할 것입니다. 육임과 직부가 구천에 합하고, 경문에 배하면, 「인가」의 격을 이루니, 그 묘가 말하기 어렵습니다. 오는 사람이 묻는 것은 이는 예를 배우고 관을 여는 부류이니, 모두 능히 길을 얻을 것입니다. 불과 만약 문박에 임하면, 곧 미필 안온하지 않습니다.

丁己癸合在傷門，九地太陰六合真。 諸格遇之盡有益，如占病患不宜侵。 丁己癸合死門來，三隱宮中事可偕。 占問求財併合夥，以凶變吉必生財。 休開又與三奇得，臨著太陰是真詐。 謀望人求獲大功，彼此相生主勝吉。 休門開上會三奇，九地臨之重詐宜。 參奇謁異能進步，行藏出入總無虧。

정·기·계 세 간이 상문에 회합하고, 또한 구지·태음·육합이 서로 배함이 있으면, 이는 참된 「물가」의 격입니다. 여러 격국이 그것을 만나면 모두 이로운 곳이 있으나, 다만 이는 써서 질병을 점치면 곧 마땅하지 않으니, 두려워하는 것이 그것이 병인을 침범할까 합니다. 정·기·계가 사문에 회합하여 와서, 삼은의 궁에 떨어지면, 사정이 능히 해성합니다. 오는 사람이 묻는 것이 만약 이는 재를 구함과 합화이면, 이 격은 능히 흉으로 길을 변하여, 반드시 재를 생할 것입니다. 휴문·개문이 또한 삼기를 얻고, 다시 태음에 임하면, 「진사」의 격을 이룹니다. 오는 사람이 일을 꾀하고 사람을 구하는 것은 능히 대공을 세우니, 피차 서로 생하면 곧 취승하여 길을 얻음을 주재합니다. 휴문·개문 위에 삼기를 회합하고, 다시 구지가 궁에 임함이 있으면, 마땅히 「중사」의 격을 이루어야 합니다. 오는 사람이 묻는 것은 이는 기인이사를 참알하여 이로써 진신을 구함이니, 출처행장을 논하지 않고 모두 손해를 먹지 않을 것입니다.

乙奇加己與加辛，得使三奇可問程。 若問奴婢應納寵，不然換一側房人。 丙奇甲子甲庚申，吏役公差到我門。 繼女繼男多適意，填室來家喜氣盈。 玉女得使騎龍虎，得龍偏房續後人。 天乙生門合九天，三勝三宮奇可言。 出門從此多生發，訪友尋人遇路間。 天輔時藏有吉星，官司宜解罪宜深。

을기가 기에 가하거나 혹은 신에 가하여, 만약 또한 직사와 삼기를 얻으면, 이로써 전정을 물을 수 있습니다. 오는 사람이 묻는 것이 만약 이는 노비이면, 그것은 이는 요하여 첩을 맞이하려 하며, 그렇지 않으면 곧 이는 요하여 따로 한 방의 측실을 바꾸려 합니다. 병기와 갑자·갑신경이 서로 배하면, 오는 것은 이는 이역공차가 문에 올라옵니다. 묻는 것은 대개 이는 딸아들을 과계하는 부류이니, 모두 능히 칭심하며, 혹은 이는 속현전방이니, 집에 올 때는 희기가 문에 가득합니다. 옥녀정이 직사를 얻어 용호의 격 위에 타면, 용격을 얻는 자는 편방이 능히 후대를 이음을 주재합니다. 천을이 생문에 배하여 또한 구천에 합하고, 삼승삼궁에 떨어지면, 바로 이는 삼기가 득력하여 말할 수 있는 곳입니다. 오는 사람이 여기에서 문을 나서면 대개 발달이 있고, 벗을 찾고 사람을 찾아도 역시 능히 길 위에서 만나 얻을 것입니다. 천보성이 때에 따라 잠장하여 길성이 서로 짝함이 있으면, 오는 사람이 묻는 것은 이는 관사이니, 화해함이 마땅하고, 그렇지 않으면 죄책이 회하여 깊어질 것입니다.

甲己日逢乙庚申，丙辛日下午臨支。 丁壬從辰戊癸寅，赦有恩澤凶不成。 月將加時取太沖，太沖各處日奇逢。 此是機關天馬訣，行人遷職竟成功。 有難急逃往此下，如山劍戟總無凶。 君家如欲行私情，須究天三地四門。 天三月四加時取，從魁小吉太沖臨。 地四月建除危定，合此時辰私路亨。

이 한 단은 천사·천마와 사문의 세 결을 말합니다. 먼저 천사를 말합니다. 갑일과 기일은 을·경·신을 만나고, 병일과 신일은 오가 임하는 지를 보며, 정일과 임일은 진에서 일어나고, 무일과 계일은 인에서 일어납니다——천사를 만나면, 곧 은택사면이 있어, 흉사도 역시 이루지 못할 것입니다. 다시 천마를 말합니다. 월장을 써서 본시에 가림하여, 태충(묘)이 이르는 곳을 취하니, 무릇 태충이 있는 각 곳에 또한 일기를 만나는 것이, 곧 이는 천마의 자리입니다. 이는 천마결의 기관이 있는 곳이니, 행인이 길을 재촉하고·관원이 직을 옮기는 데 모두 그것으로 성공을 빌립니다. 난을 만나 급히 도주하면 곧 이 방위로 가서 내려가야 하니, 비록 앞면에 도산검극이 있어도 역시 종구 흉이 없습니다. 다시 사문을 말합니다. 만약 요하여 사정의 일을 처리하려면, 마땅히 「천삼」과 「지사」 두 문을 강구해야 합니다. 천삼과 월건의 사는 본시에 가림하여 와서 취하니, 보는 것이 종괴(유)·소길(미)·태충(묘) 세 신이 임하는 자리입니다. 지사는 곧 월건에 따라 건제십이신 가운데 「제」「위」「정」 세 날에 배하여 취하니, 이와 같은 시신에 합하여 올리면, 사로를 다니면 곧 형통합니다.

出行並得地私門，並照奇逢百事寧。 借問地私何處起，天乙貴人加貴人。 冬至順行陽順數，夏至逆數陰逆行。 六合太常太陰處，此是地私多吉星。 己上吉格時有八，決人來意細潛心。 青龍逃走乙加辛，失脫逃亡問可尋。 白虎猖狂辛加乙，官司戶役可藏行。 朱雀投江丁問癸，雞鳴飛怪抑何深。

문을 나서는 데 만약 동시에 「지사문」을 얻고, 다시 삼기가 있는 곳에 대조하면, 백사가 모두 안녕합니다. 지사문이 어디에서 기산하는지를 물으면, 천을귀인을 써서 귀인의 자리에 가림하여 일어나, 동지 이후는 양에 속하여, 따라서 세고, 하지 이후는 음에 속하여, 거꾸로 세어, 육합·태상·태음 세 신이 있는 곳에 세어 이르면, 곧 이는 지사문이니, 거기는 대개 길성을 모읍니다. 이상에 드는 길격은 모두 여덟 가지가 있으니, 써서 오는 사람의 의도를 판단하니, 마땅히 세심하게 체회해야 합니다. 이하에 다시 흉격을 열거합니다. 을이 신에 가하는 것을 「청룡도주」라 부르니, 오는 사람이 묻는 것은 이는 실물이 달아나고·인구가 도망함이니, 아직 능히 찾아 돌아올 수 있습니다. 신이 을에 가하는 것을 「백호창광」이라 부르니, 오는 사람이 묻는 것은 이는 관사와 차역이니, 몸을 숨기고 다님이 마땅합니다. 정이 계에 가하는 것을 「주작투강」이라 부르니, 오는 사람이 묻는 것은 이는 닭이 울고 날짐승이 괴이를 일으키는 부류의 이사이니, 그 가운데 연유가 파릇 깊습니다.

騰蛇夭矯癸加丁，不門更移是病人。 丙加庚兮熒入白，交意之中口舌深。 庚丙太白入熒惑，盜賊蜂攢在那村。 庚加日上是伏干，承繼招嗣意有成。 庚加天乙為伏宮，更改移居不一同。 再臨門迫言身病，白手求財總是空。 飛宮之格符加庚，凶險飛來一布驚。 庚加六癸為大格，遠望行人未轉程。

계가 정에 가하는 것을 「등사요교」라 부르니, 만약 문위에 다시 변동이 있으면, 오는 것은 곧 이는 병인입니다. 병이 경에 가하는 것을 「형입백」이라 부르니, 오는 사람은 이는 교왕 가운데 심히 깊은 구설을 낸 것입니다. 경이 병에 가하는 것을 「태백입형혹」이라 부르니, 오는 사람이 묻는 것은 이는 도적이 무리를 이루어 어느 촌자에 모여 있는지입니다. 경이 일간 위에 가하는 것을 「복간」이라 부르니, 오는 사람이 묻는 것은 이는 과계승사의 일이니, 의원이 이룰 수 있습니다. 경이 천을에 가하는 것을 「복궁」이라 부르니, 오는 사람이 묻는 것은 이는 개건·천거이니, 정형이 각각 같지 않습니다. 만약 다시 문박에 임하면, 말하는 것은 이는 자신에게 병이 있음이니, 이 때에 빈손으로 재를 구하면 종귀 낙공합니다. 직부가 경에 가하는 것을 「비궁」의 격이라 부르니, 흉험이 돌연 날아 와서, 사람으로 하여금 일시에 경황하게 합니다. 경이 육계에 가하는 것을 「대격」이라 부르니, 오는 사람은 이는 멀리 행인을 바라나, 그 사람은 도리어 아직 몸을 움직여 돌아오지 않습니다.

庚加六壬為上格，六甲生男乾坤尋。 庚加六己為刑格，加景來人擬吉人。 丙臨日干悖格是，新娶妻房是二婚。 庚加太歲為歲格，日月時中總忌庚。 天網四張時上癸，舉止行藏必昧心。 此是奇門人髓訣，克己窮功應若神。

경이 육임에 가하는 것을 「상격」이라 부르니, 오는 사람이 묻는 것은 이는 아들을 구하여 남자를 낳음이니, 건곤 두 궁에서 소식을 찾을 수 있습니다. 경이 육기에 가하는 것을 「형격」이라 부르니, 만약 다시 경문을 가하면, 오는 것은 도리어 헤아려 이는 한 개의 길인입니다. 병이 일간에 임하는 것을 「패격」이라 부르니, 오는 사람이 묻는 것은 이는 새로 맞이한 처실이니, 원래 이는 재가의 몸입니다. 경이 태세에 가하는 것을 「세격」이라 부르니, 총하여 일·월·시 세 곳이 모두 가장 경을 보기를 꺼립니다. 시간 위에 계를 보는 것을 「천망사장」이라 부르니, 오는 사람의 일거일동이 반드시 양심을 속입니다. 이상의 여러 설은 곧 이는 기문이 내의를 끊는 입수의 구결이니, 다만 긍하여 사사를 극제하고·공부를 다하면, 응험함이 신조와 같습니다.

一白：豬肉、酒食、海味、茨蒜、地栗、有蒂核之物，數目一六，皂白者。 二黑：野味、牛肉、肚子、甘物、五穀、山羊、竹筍、花生、布棉之類，數八、十、五之數，黑黃色者。 三碧：竹筍、花木之物，魚肉、果豆、菜蔬、酸味、茶葉、檀香、筆扇，數目四、八、三之數，色青藍、月白。

사복은 곧 이는 실물을 보지 않고 함 가운데 감춘 무슨 물건인지를 헤는 것이니, 방법은 이는 용사의 궁의 성색에 따라 취상을 갑니다. 일백감궁은 수에 속하니, 감춘 것은 대개 이는 저육·주식·해미·비제대산 일류의 수생신미의 물건이거나, 혹은 체를 띠고 핵을 띤 동서이니, 건수는 일 혹은 육을 취하고, 안색은 대개 흑백입니다. 이흑곤궁은 토에 속하니, 감춘 것은 대개 이는 야미·우육·두장·감첨의 물건·오곡·산양·죽순·화생 및 포필면화 일류이니, 건수는 팔·십 혹은 오를 취하고, 안색은 대개 흑황입니다. 삼벽진궁은 목에 속하니, 감춘 것은 대개 이는 죽순과 화목의 물건이니, 역시 가능 이는 어육·과두·채소·산미의 품·다엽·단향·필과 선자이니, 건수는 사·팔 혹은 삼을 취하고, 안색은 청람 혹은 월백입니다.

四綠：禽鳥之類，雞、蟲、蔬果、酸味、木花香、繩纖長細之物，數目四、五、八，青藍色者。 五黃：五穀、野味、牛肉、肚子，甘物，方物，墨布、棉之類，山藥、竹筍、芋、花菇、花生，數目五、十、八，色黃黑者。 六白：馬肉、圓物、木果、天鵝、虎豹皮、象、珠玉、金銀，數目一、六、九，色白。

사록손궁은 목에 속하여 풍을 주재하니, 감춘 것은 대개 이는 금조의 부류이니, 같이 계·충, 혹은 소채과품·산미의 물건·목본화향, 및 승삭섬유 등의 세장한 물건이니, 건수는 사·오 혹은 팔을 취하고, 안색은 청람입니다. 오황중궁은 토에 속하고, 곤궁과 취상이 서로 가까우니, 감춘 것은 대개 이는 오곡·야미·우육·두장·감첨의 물건·방정한 물건, 및 묵·포·면화 일류이며, 또한 산약·죽순·우두·향고·화생이 있으니, 건수는 오·십 혹은 팔을 취하고, 안색은 황흑입니다. 육백건궁은 금에 속하니, 감춘 것은 대개 이는 마육·원형의 물건·목본과실·천아·호표의 가죽·상아·주옥과 금은이니, 건수는 일·육 혹은 구를 취하고, 안색은 대개 백입니다.

七赤：羊肉、魚、蟹、美味、金銀銅廢器，有口物，數目二、十、九，色白赤。 八白：狗肉、禽、鼠、瓜果、蜆子、甜物，數目五、一、八，色玄黃。 九紫：雞肉、燒炙、煎炒之物，龜螺、甲冑、書紙，數目二、七、九，苦味，色紅紫者。

칠적태궁은 금에 속하여 연못이 되고·입이 되니, 감춘 것은 대개 이는 양육·어·게·선미한 맛이거나, 혹은 금은동의 폐구기명, 및 입이 있는 기물이니, 건수는 이·십 혹은 구를 취하고, 안색은 백 가운데 적을 띱니다. 팔백간궁은 토에 속하여 산이 되고·개가 되니, 감춘 것은 대개 이는 구육·금조·노서·과과·함자와 감식이니, 건수는 오·일 혹은 팔을 취하고, 안색은 흑황입니다. 구자리궁은 화에 속하여 문명을 주재하니, 감춘 것은 대개 이는 계육·소고전초의 물건·귀와 라·갑주병기 및 서적지장이니, 건수는 이·칠 혹은 구를 취하고, 미도는 씀에 치우치고, 안색은 홍자입니다. 사복할 때는 먼저 국을 일으켜 용사의 궁을 정출하고, 다시 위에 열거한 구색의 물류·수목과 안색 세 항에 따라 헤면, 세 항이 서로 합하면 곧 십중팔구입니다.

凡占賊盜敵兵來去，先分界限。冬至以後，自坎至巽四宮為內，自離至乾四宮為外；夏至以後，自離至乾四宮為內，自坎至巽四宮為外。以六庚為敵人。敵人未至，六庚臨外四宮；敵人已至，六庚臨內四宮。如六庚所臨之宮克六庚者，主敵人安營不穩，自驚而退；如六庚所落之宮再乘玄武、白虎、天蓬之神，主敵人來必大戰；頂盤得九天則大張聲勢，鳴鼓而至；頂盤得九地則偃旗息鼓而來。

무릇 도적과 적병의 내거를 점치는 것은, 먼저 요하여 내외계한을 분청해야 합니다. 동지 이후, 감궁에서 손궁에 이르는 이 네 궁을 내로 하고, 이궁에서 건궁에 이르는 이 네 궁을 외로 합니다. 하지 이후는 바로 서로 반대하여, 이궁에서 건궁에 이르는 것을 내로 하고, 감궁에서 손궁에 이르는 것을 외로 합니다. 용신은 육경으로 적인을 대표합니다. 단법은 이는, 적인이 아직 이르지 않으면, 육경이 외사궁에 임합니다. 적인이 이미 이르면, 육경이 내사궁에 임합니다. 만약 육경이 임하는 궁이 반대로 육경을 극하면, 적인이 영을 차는 것이 온전하지 않고·자기가 놀람을 받아 물러남을 주재합니다. 만약 육경이 떨어지는 궁에 다시 현무·백호·천봉 이 몇 개의 흉신을 타면, 적인이 한번 오면 반드시 대전이 있을 것을 주재합니다. 다시 보는 것이 정반입니다. 구천을 얻으면, 적인이 크게 성세를 펴고·북을 울려 옵니다. 구지를 얻으면, 곧 기를 거두고 북을 그치며·조용히 이릅니다. 이 한 조는 이는 온 권의 병점의 총강입니다. 먼저 내외의 경계를 세워 이로써 원근을 정하고, 다시 육경을 취하여 적으로 삼아 이로써 동정을 정하며, 마지막으로 타는 신과 정반의 신으로 그 오는 기세의 완급을 판하니, 뒷면의 각 목이 모두 이 광곽 안에서 세분합니다.

如賊已入我境，看何日何時去，六庚在內四宮主不去，在外四宮則去。總以六甲所落之地盤干支看歲月日時，為來去之期。如太白入熒，雖去賊仍來，然在外界亦主不來；若熒入白，雖主賊去，總在內限，亦主不去。

만약 적병이 이미 아방의 경내에 진입하면, 요하여 보는 것이 그가 어느 날 어느 때에 철주하는지를, 여전히 보는 것이 육경입니다. 육경이 내사궁에 있으면 가지 않음을 주재하고, 외사궁에 있으면 곧 요하여 갈 것입니다. 확실한 시간에 이르러서는, 일률로 육갑이 떨어지는 지반의 간지로 년·월·일·시에 대조하여, 내거의 기를 정출합니다. 또한 두 개의 격이 있어 유의를 요합니다. 「태백입형」의 격을 이루면, 도적이 비록 퇴거하여도 여전히 회하여 다시 올 것이나, 불과 만약 육경이 외계에 있으면, 역시 오지 않음을 주재합니다. 「형입백」의 격을 이루면, 비록 도적이 감을 주재하나, 다만 요하여 육경이 총히 내계의 한에 있으면, 역시 여구 가지 않음을 주재합니다. 가견 격국과 내외 두 조는 요하여 함께 보아야 하고, 다만 일단에 의할 수 없습니다.