점안장천개(占安葬遷改)

補遺。 此時日合貴人、祿馬，合山頭神龍，生旺有氣為主。如某龍旺於某季，在春夏秋冬二十四氣之內，按陰陽二遁取用日時。合太陽照臨向坐，若太陰、太陽映照更美。其乙、丙、丁、六儀不臨墓絕之時，合於吉格，與亡命祭主山運分金，補洩得宜，水口相生相合，並門宮有奇，得死、景、生門到坐，餘門到向相生，乃萬全之吉也。

이 한 조는 이는 보유가 증가한 곳입니다. 안장 혹은 분을 옮기고 장을 고치는 일시를 택하는 것은, 당일과 귀인·녹신·역마가 서로 합하고, 아울러 산두의 내룡의 신과 서로 합하고·용기가 생왕하여 기가 있는 것으로 근본을 삼습니다. 구체의 작법은, 먼저 이 한 용이 어느 한 계절에 왕한지를 보고, 춘하추동 이십사절기 안에서, 양둔음둔 두 벌의 국법에 따라 상응하는 날과 때를 취용합니다. 다시 요하여 태양이 좌산과 조향에 조림함을 합하여야 하고, 만약 태음태양이 동시에 영조하면 곧 더욱 아름답습니다. 이 밖에, 을·병·정 삼기와 육의가 모두 묘절의 때에 떨어져서는 안 되고, 반드시 길격을 배하여 이루어야 합니다. 또한 요하여 망자의 생신·제주의 명조·산운의 분금과 피차 서로 합하고, 보와 설이 안배가 득당하고, 수구가 그것과 상생상합하여야 합니다. 마지막으로 보는 것이 문과 궁이 요하여 삼기가 있어야 하고, 사문·경문·생문 세 문의 하나가 좌산에 떨어지고, 그 나머지 각 문은 조향에 떨어져 그것과 서로 생하여야——각 항이 제비하여야, 비로소 이는 만무일실의 대길한 과입니다.

飛符入於鬼鄉，看其休囚之類。 虎入門兮人散，雀帶刑兮吏追。 勾刑門兮宅禍，虎害干兮人災。 騰附蓬星為直戰，小口驚憂； 武會任宿而當權，□人邪孽。 六合天柱子女怨尤，太陰景英寵婢竊位。 九地庚辛為伏兩，若遇驚傷而帶刑害，暗中有損； 九天丙丁為飛牒，若乘甲乙而逢克戰，鬼怪須防。

이 한 편은 변구가결을 써서 가택의 길흉을 끊습니다. 날아 나간 직부가 만약 나를 극하는 궁에 떨어져 들어가면, 곧 소위 「귀향(鬼鄕)」이니, 곧 요하여 그것이 휴수쇠패의 기 위에 떨어지는지 아닌지를 보고, 쇠하면 곧 재앙이 무겁습니다. 백호가 문에 들어가면, 가인이 이산합니다. 주작이 형을 띠면, 관리가 문에 올라 추색합니다. 구진이 형문에 임하면, 가택에 재앙이 있습니다. 백호가 일간을 상해하면, 본인에게 재앙이 있습니다. 등사가 천봉성 위에 붙으면, 이는 「직전(直戰)」의 상이니, 집 가운데 어린아이가 경우를 받을 것입니다. 현무가 천임성을 회합하여 권에 당하면, 사람이 사를 지어 얼을 조성함을 주재합니다(여기에 저본에 탈자가 있음). 육합이 천주성에 배하면, 자녀가 심회원우함을 주재합니다. 태음이 경문·천영성에 배하면, 총애를 받는 비첩이 주위를 절거함을 주재합니다. 구지 아래에 경신 두 간을 감춘 것은, 「복」의 부류이니, 만약 또한 경문·상문을 만나 형해를 띠면, 암중에 반드시 손실이 있습니다. 구천 위에 병정 두 기를 띤 것은, 「비첩(飛牒)」의 상이니, 만약 다시 갑을을 타고 극전을 만나면, 요하여 귀괴를 제방해야 합니다.

朱雀再附丙丁，喧爭聒耳； 玄武更加壬癸，宵小跳梁。 庚辛白虎得地而凶勢愈張， 戊己勾陳刑沖而破敗立見。 燒身之虎，先凶後吉； 入土之蛇，蟄後須傷。 返首兮畫棟雕樑，跌穴兮藏龍聚氣。 九遁則知拱獲有情，得挾定然堂構森列。

주작이 다시 병정 두 불에 붙으면, 불이 작세를 도와, 집 가운데 시끄러운 소리가 귀에 괴롭습니다. 현무가 다시 임계 두 물을 가하면, 물이 무위를 도와, 소도둑 소인배가 도량하여 란을 지습니다. 경신의 금과 백호가 서로 합하여 그런데 또한 땅을 얻고 세를 얻으면, 흉염이 더욱 장양합니다. 무기의 토와 구진이 서로 합하여 형충을 당하면, 파패의 상이 곧 현현합니다. 「소신지호」는 백호가 불에 제함을 가리키니, 비록 당시 흉험하나, 도리어 먼저 흉하고 뒤에 길합니다. 「입토지사」는 등사가 묘에 들어감을 가리키니, 칩복한 뒤 종구 상을 받아야 합니다. 만약 「청룡반수」의 격을 이루면, 택제는 기둥에 그림을 그리고 들보에 새겨·부려하고 당당합니다. 만약 「비조철혈」의 격을 이루면, 곧 용맥을 간직하고·생기를 모아 둘 수 있습니다. 구둔의 격을 얻으면, 사면이 공위하고·호우하는 정이 있음을 알 수 있습니다. 다시 협보의 세를 얻으면, 당옥누각이 반드시 층층이 삼열할 것입니다.

守門在家清吉，遊儀出外更良。 乙加辛門廊有損，辛加乙虎首房強。 癸加丁廚廁不利，丁加癸祟魅為殃。 伏干人宅俱不順，飛干基址招殃。 伏宮人宅皆妨害，飛宮禍起蕭牆。

직사의 문이 본궁에 지켜 움직이지 않으면, 집에 있어 청정길리를 주재합니다. 육의가 궁에서 유주하여 나가면, 곧 외출함이 더욱 좋음을 주재합니다. 을이 신에 가하는 것은 이는 청룡도주이니, 문호낭무에 파손이 있을 것입니다. 신이 을에 가하는 것은 이는 백호창광이니, 호수가 대하는 그 방이 반대로 강왕합니다. 계가 정에 가하는 것은 이는 등사요교이니, 부엌과 측소가 불리합니다. 정이 계에 가하는 것은 이는 주작투강이니, 사수매괴의 재앙을 만듦이 있을 것입니다. 경이 일간에 가하는 것을 「복간(伏干)」이라 부르니, 사람과 집이 모두 순하지 않습니다. 직부가 경에 가하는 것을 「비간(飛干)」이라 부르니, 택기지처가 재앙을 부를 것입니다. 경이 천을에 가하는 것을 「복궁(伏宮)」이라 부르니, 사람과 집이 모두 방해를 받습니다. 그것과 서로 대하는 「비궁」은, 곧 재앙이 자기 집의 담 안에서 일어나고·소장 안에 변을 생합니다.

大格小格鄰家有沖射，刑格悖格眷屬不安康。 白入熒防有怪異，熒入白火燭驚惶。 五不遇兮人有損，網羅布兮事怪張。 六儀擊刑凶災疊見，三奇入墓暗室幽房。 返吟不吉，伏吟不祥。

경이 계에 가하는 것을 「대격(大格)」이라 부르고, 경이 임에 가하는 것을 「상격(上格)」이라 부르며, 소격의 부류와 같이 논하여, 이웃집에 옥각로충이 서로 쏨이 있음을 주재합니다. 경이 기에 가하는 것을 「형격(刑格)」이라 부르고, 병이 일간에 임하는 것을 「패격(悖格)」이라 부르며, 집 가운데 권속이 안강을 얻지 못함을 주재합니다. 「백입형」은 이는 경이 병에 가하니, 요하여 괴이한 일을 제방해야 합니다. 「형입백」은 이는 병이 경에 가하니, 요하여 화촉의 재앙과 경황을 방비해야 합니다. 「오불우시」는 시간이 일간을 극함을 가리키니, 인구에 손상이 있음을 주재합니다. 천망사장·라망밀포하면, 곧 사정이 괴탄하고 장양합니다. 「육의격형」은 육의가 본지와 서로 형하는 궁에 떨어짐을 가리키니, 흉재가 접련하여 출현함을 주재합니다. 「삼기입묘」는 을병정이 묘지에 낙입함을 가리키니, 같이 사람이 암실유방에 갇힘과 같아, 뜻이 있어도 펴기 어렵습니다. 「반음」은 이는 천지반이 대충하여, 동탕불안을 주재하여, 불길이 됩니다. 「복음」은 이는 천지반이 서로 같아, 정체하여 앞으로 나아가지 않음을 주재하여, 불상이 됩니다. 이 두 격은 앞의 각 흉격과 똑같이, 모두 이는 가택을 끊을 때 가장 요하여 유의해야 하는 것입니다.

此時遇門生宮，上干生合下支，乙丙丁、六儀臨旺祿生宮，主宅舍清寧，人口平安，進益田產。如生門生宮有田產、布帛、五穀進益之利，如開門生宮有金玉、寶珍、財物貴人之益。詳入門生克，推之若凶星、門克宮，地盤臨衰墓而又受傷者，口舌、災厄、獄病、小人、憂驚不免。

가택을 점치는 것은, 점치는 때에 만약 문이 와서 궁을 생하고·상층천간과 하층지지가 상생상합하고, 삼기 을병정과 육의가 또한 왕기·녹위·장생의 궁에 임하면, 택사가 청정안녕하고·인구가 평안하고·전산이 날로 늘어남을 주재합니다. 나누어 말하면, 생문이 궁을 생하면, 전산·포백·오곡의 방면의 증익이 있습니다. 개문이 궁을 생하면, 금옥진보·재물과 귀인이 서로 돕는 이익이 있습니다. 이들 모두 요하여 들어가는 문과 궁의 생극관계에 따라 세밀히 밀어야 합니다. 반대로, 만약 이는 흉성이 궁에 임하고·문이 가서 궁을 극하며, 지반이 또한 쇠지묘지에 떨어져 상을 받으면, 그러면 구설쟁집·재액·뢰옥질병·소인작숭·우수경공이 곧 모두 면하지 못할 것입니다.

如陽星被傷則陽人災非，如陰星受克必陰口災病。如陰陽皆被克則生陰人男子之憂。如乾為父、坤為母、震為長男之例，若其人本命在墓絕之宮，又被沖剋，其災非病命絕，若有比和逢生為難中有救。

다시 인구를 나누어 끊습니다. 양성이 상을 받으면, 집 가운데 남자에게 재화시비가 있습니다. 음성이 극을 받으면, 집 가운데 여자가 반드시 재병이 있습니다. 만약 음성양성이 모두 극을 받으면, 곧 남녀노소가 한가지로 근심을 받습니다. 택 가운데 각 사람이 속하는 궁은, 후천팔괘의 가인취상에 따라 배합니다. 건궁은 아버지가 되고, 곤궁은 어머니가 되며, 진궁은 장남이 되고, 그 나머지 각 궁은 이에 의하여 유추합니다. 만약 모 사람의 본명의 궁이 묘지절지에 떨어지고, 또한 충을 받고 극을 받으면, 그가 당하는 것은 이는 재화가 아니면 곧 중병이니, 심지 성명이 보전하기 어렵습니다. 다만 만약 그 한 궁에 따로 그것과 비화하거나 혹은 와서 생하는 성간이 있으면, 곧 이는 위난 가운데 아직 구원이 있습니다.

此時門生宮，合吉格，三奇六儀加臨祿旺、長生之宮，或日時遇貴人拱照，宅主與坐向相合，或天禽坐鎮中宮，或太陽照映坐向，乃為完全吉慶，發祿非常。若有諸家惡星反為我制，則為我之用神，百無忌也。

새로이 방옥을 일으켜 짓는 것을 점치는 것은, 점치는 때에 요하여 문이 와서 궁을 생하고·길격을 배하여 이루며, 삼기와 육의가 녹위·왕기·장생의 궁에 가림하여야 합니다. 혹은 일신시신에 귀인이 양쪽에서 호조함이 있거나, 택주의 명조와 방옥의 좌향이 피차 서로 합하거나, 혹은 천금성이 중오궁에 좌진하거나, 혹은 태양이 좌산조향에 조영하여야——이들을 구비하면, 곧 십전의 길경한 과이니, 복을 발하고 녹을 얻음이 비상합니다. 일가가 꺼리는 각종 악성에 이르러서는, 만약 저들이 반대로 아방에게 제복을 받으면, 그것은 곧 전하여 아방이 쓸 수 있는 용신이 되니, 일괄히 기회할 필요가 없습니다.

凡修宅，以生門為主，必得全吉日辰。地基上有又得生門為上，宜修造。如生門為天禽，此時在中宮，亦吉。若修方生門在其宮，忌宮門犯迫。陰宅同此。

무릇 방옥을 수예하는 것은, 생문으로 주요한 용신을 삼고, 반드시 한 전연 길리한 일신을 골라야 합니다. 수리하는 지기 위에 만약 또한 흡히 생문이 떨어져 있으면, 그것은 이는 상등이니, 가장 마땅히 공사를 동하여 수조해야 합니다. 땡약 생문과 천금성이 같은 곳에 거하고, 그런데 이때 천금이 중오궁에 있으면, 역시 길로 헤아립니다. 만약 수리하는 것이 이는 모 한 방위이면, 곧 요하여 생문이 그 한 궁에 떨어지는지 아닌지를 보고, 동시에 꺼리는 것이 궁과 문이 서로 범하여 「문박」을 이룸입니다. 분묘 등의 음택을 수리하는 취법은 이와 같습니다.

以九星論之，以九宮分方向定可否。 看遷移方上一宮，有三奇、吉門再得天禽星，四季皆吉；天輔星春夏大吉；天心星秋冬大吉；其餘星皆不利。各以其來時占之，以定天乙也，即以所占時看何星為天乙定之亦同。

반천을 점치는 것은, 구성으로 논단하고, 구궁에 따라 방위를 나누어 이로써 가행할 수 있는지 아닌지를 정합니다. 작법은 이는, 보는 것이 소요 천왕하는 그 방향의 이전 궁이니, 만약 삼기·길문이 있고, 다시 천금성을 얻으면, 곧 일년사계절이 모두 길합니다. 천보성을 얻으면, 춘하 두 계절이 대길합니다. 천심성을 얻으면, 추동 두 계절이 대길합니다. 이 세 별을 제하는 밖에, 그 나머지 각 별이 모두 불리합니다. 구체의 추산은, 각각 내인이 일을 묻는 시신에 따라 국을 일으켜, 이로써 천을이 있는 곳을 정출합니다. 또한 곧바로 곧 점치는 때에서 어느 한 별이 천을을 충당하는지를 보아도 되니, 두 가지 방법이 결과가 같습니다.

以宮分支干照月定日期。 坎離兩宮為陰陽分位之始。自十一月至四月為陽，以坎艮震巽為內，離坤兌乾為外；自五月至十一月為陰，以乾兌離坤為內，以坎艮震巽為外。又以年為父母，月兄弟，日為己身，時為子息，按本局中支干推之。欲分兄弟，照日月支干看宮分內外。支干如在內外兩處，為分居；一處為不分居。欲分子息，看日時支干可類推也。再以旺相休囚定吉凶。

집을 나누는 것을 점치는 것은, 궁위가 나눈 간지를 써서, 월분에 대조하여 이로써 일기를 정합니다. 감리 두 궁은 이는 음양분계의 기점입니다. 십일월로부터 사월에 이르기까지는 양에 속하고, 이 반년은 감·간·진·손 네 궁으로 내를 삼고, 리·곤·태·건 네 궁으로 외를 삼습니다. 오월로부터 십일월에 이르기까지는 음에 속하고, 이 반년은 건·태·리·곤 네 궁으로 내를 삼고, 감·간·진·손 네 궁으로 외를 삼습니다. 인물의 배속은 이는, 년은 부모를 대표하고, 월은 형제를 대표하며, 일은 자기를 대표하고, 시는 자녀를 대표하니, 모두 본국 가운데 간지에 따라 밉니다. 요하여 형제가 집을 나누는지 나누지 않는지를 점치려면, 곧 대조하여 일과 월의 간지를 저들이 내궁에 떨어지는지 혹은 외궁에 떨어지는지를 봅니다. 하나는 내에 있고·하나는 외에 있으면, 요하여 분거해야 합니다. 한가지로 한 곳에 있으면, 곧 나누지 않습니다. 요하여 자녀와 나누는지 나누지 않는지를 점치려면, 일과 시의 간지를 보고, 방법은 유추할 수 있습니다. 마지막으로 다시 각 궁의 왕·상·휴·수에 따라 나눈 집 이후의 길흉을 판정합니다.

若提學來臨本府，以官為客，諸生為主；若學道坐於所考地方，以官為主，諸生為客。此時如主克客，是諸生為主則名或無阻；若官為主克客者，求名有阻難成。如主客相生、比合干支同契而合吉格，求名易成，文章合機；若生生官，求名雖成，必先圖謀而利。若官克諸生合凶格，在於本命行年宮，或本命坐於死絕之宮，因求名招非災禍，或因名破財。

과고공명을 점치는 것은, 먼저 요하여 주객을 분청해야 합니다. 여과 제학관이 본부에 순임하여 와서 시험하면, 그러면 시관은 이는 객이고·생원은 이는 주입니다. 여과 학도가 곧 시험하는 지방 본처에 앉으면, 그러면 시관은 이는 주이고·생원은 이는 객입니다. 주객을 정한 뒤 다시 생극을 봅니다. 이때 만약 주가 객을 극하고, 그런데 생원이 바로 주위에 거하면, 공명이 대개 저애가 없습니다. 만약 시관이 주위에 거하여 가서 객을 극하면, 그러면 공명을 구취하면 저애가 있어, 성취하기 어렵습니다. 만약 주객이 피차 상생하고·간지가 비화하고 서로 기합하여 그런데 또한 길격을 배하여 이루면, 공명이 용이하게 손에 이르고, 문장도 역시 시관의 심의에 합합니다. 여시 생원이 가서 시관을 생하면, 공명이 비록 이룰 수 있으나, 도리어 반드시 먼저 한 번의 도모타점을 하여야 비로소 편리를 얻어야 합니다. 만약 시관이 생원을 극하여 흉격을 배하여 이루고, 또한 본명 혹은 유년이 있는 궁에 떨어지거나, 혹은 본명의 궁이 사지절지에 앉으면, 그것은 곧 회하여 공명을 구함으로 인하여 반대로 시비재화를 부르거나, 혹은 공명을 위하여 재를 파할 것입니다.

三奇、吉門、吉星加於本人年干之上，不可犯奇墓、門克、刑迫可得，反此不得。

이는 과명을 점치는 간법입니다. 다만 보는 것이 삼기·길문·길성이 본인의 년명천간이 있는 궁 위에 가하는지 없는지입니다. 셋이 제림하여, 그리고 「삼기입묘」를 범하지 않고·문이 가서 궁을 극함을 범하지 않고·형극과 문박의 이 몇 가지 기회를 범하지 않으면, 공명이 곧 능히 손에 이릅니다. 만약 반대로, 삼기길문이 임하지 않고, 또한 묘·극·형·박을 범하면, 곧 얻지 못할 것입니다. 소위 「기묘」는, 을병정 삼기가 각자의 묘고의 궁에 떨어져 들어감을 가리키니, 같이 명주가 흙에 묻힘과 같아, 재가 있어도 드러남을 얻지 못합니다.

凡占歲考等第高下，以天輔為文宗，日干為士子，六丁為文章。如六丁得旺方，兼天輔宮來生日干，又得三奇及開休生景四吉門，取為一等文章。旺，文宗生日干，不得三奇、吉門者，為二等文章。雖旺，而文宗不生日干，或文宗生日干而文章不旺，僅為三等文章。不旺，而文宗來克，幸有三奇、吉門者，為四等文章。不旺，文宗又來剋日干，又在休囚宮，又無三奇、吉門者，定為五等。得死門及諸凶格者，定為六等不吉。

무릇 세고 명차의 고저를 점치는 것은, 세 개의 용신을 취합니다. 천보성은 주고의 학관을 대표하여, 「문종」이라 칭합니다. 일간은 응고의 사자를 대표합니다. 육정은 짓는 문장을 대표합니다. 등제는 여섯 급으로 나누어 이로써 정합니다. 제일등, 육정이 왕방에 떨어지고, 천보의 궁이 또한 와서 일간을 생하며, 동시에 삼기 및 개·휴·생·경 네 길문을 얻으면, 문장은 일등으로 취해야 합니다. 제이등, 육정이 비록 왕하나, 문종도 역시 일간을 생하나, 다만 삼기길문이 없습니다. 제삼등, 육정이 비록 왕하나 문종은 일간을 생하지 않거나, 혹은 문종은 일간을 생하나 문장은 왕하지 않아, 둘 가운데 하나를 결합니다. 제사등, 육정이 왕하지 않고, 문종은 반대로 와서 서로 극하나, 소행이 또한 삼기길문이 있습니다. 제오등, 육정이 왕하지 않고, 문종이 또한 와서 일간을 극하며, 일간이 또한 휴수의 궁에 떨어지고, 또한 삼기길문이 없습니다. 제육등, 만약 사문 및 각종 흉격을 얻으면, 가장 아래의 육등으로 정하여, 불길을 주재합니다. 귀납하여 말하면, 등제를 판단하는 것은 다만 세 가지 일을 봅니다——문장의 별 육정이 왕한지 왕하지 않은지·문종 천보가 일간을 생하는지 생하지 않는지·삼기길문이 있는지 없는지, 셋이 전비하면 일등이 되고, 전무하여 그런데 또한 사문흉격을 만나면 육등이 되며, 중간 네 등은 결항다소에 따라 의차로 체강합니다.

假如大暑中元陰遁一局，戊癸日辛酉時，天輔在二宮，六戊在八宮，星奇為文章在七宮乘旺氣又與日干比，定是二等。又如秋分中元陰遁一局，丁亥日乙巳時，天輔六丁俱在八宮，文宗剋日干，為三等。

두 개의 예자를 듭니다. 그 첫째, 대서중원은 음둔일국을 쓰고, 무계일의 신유시에, 천보성은 곤이궁에 있고, 육무는 간팔궁에 있으며, 문장을 대표하는 성기정은 태칠궁에 있어, 왕기를 타고, 또한 일간과 비화하여 같은 기이니——문장이 비록 왕하고·일간이 비록 비조를 얻으나, 도리어 문종이 일간을 생하는 이 한 층을 적게 하니, 그러므로 이등으로 정합니다. 그 둘째, 추분중원은 음둔일국을 쓰고, 정해일의 을사시에, 천보와 육정이 모두 간팔궁에 떨어지니, 둘의 같은 궁은 본래 이는 좋은 일이나, 다만 문종은 반대로 와서 일간을 극하니, 그러므로 다만 삼등으로 정할 뿐입니다.

占文宗，按臨日斯以天輔為文宗。冬至自坎至巽為內，自離至乾為外；立夏自離至乾為內，自坎至巽為外。冬至後至四月為上半年，夏至後至十月為下半年。文星在內主上半年，在外主下半年。更以落的宮分並分野，以定日期，再詳時事，以十二支配八卦法決之。

오로지 문종이 도임하는 시간을 점치는 것은, 여전히 천보성으로 문종을 삼습니다. 내외의 획분은 절기에 따라 변합니다. 동지 이후는, 감궁으로부터 손궁에 이르는 네 궁을 내로 삼고, 리궁으로부터 건궁에 이르는 네 궁을 외로 삼습니다. 입하 이후는 곧 서로 반대하여, 리궁으로부터 건궁에 이르는 것을 내로 삼고, 감궁으로부터 손궁에 이르는 것을 외로 삼습니다. 동지 이후 사월에 이르는 것을 상반년으로 헤아리고, 하지 이후 시월에 이르는 것을 하반년으로 헤아립니다. 문성이 내사궁에 떨어지면, 상반년에 이름을 주재합니다. 외사궁에 떨어지면, 하반년에 이름을 주재합니다. 다시 그것이 떨어지는 궁의 궁위와 분야에 따라, 구체의 일기를 추정하고, 그런 뒤 당시의 실제정형을 참상하여, 십이지지가 팔괘에 배하는 방법을 써서 최후로 결단합니다.

值符宮剋日干宮坐主不取，小考同看。 凡科舉會試占，以日干（宮）為士子真才，值符（宮）為總裁，天乙為房師，六丁為文章。天乙宮剋日干宮，房師不薦；六丁宮剋日干宮，或日干宮克六丁宮，休囚廢沒，俱主題目大難，不能得意。如值符、天乙來生日干，六丁又得旺相，必中無疑，缺一不可。凡考童仝。

이 한 문의 총단어는 이는, 직부의 궁이 만약 일간의 궁을 극하면, 주고에 앉는 이가 취중하지 않을 것입니다. 수재를 고하는 소고도 역시 이에 비추어 봅니다. 무릇 과거회시를 점치는 것은, 네 개의 용신을 취합니다. 일간이 있는 궁은 사자의 진재실학을 대표하고, 직부가 있는 궁은 고시를 주재하는 총재를 대표하며, 천을은 방을 나누어 권을 열람하는 방사를 대표하고, 육정은 짓는 문장을 대표합니다. 천을의 궁이 일간의 궁을 극하면, 방사가 추천을 긍하지 않습니다. 육정의 궁이 일간의 궁을 극하거나, 혹은 일간의 궁이 반대로 가서 육정의 궁을 극하여, 또한 휴수폐몰의 쇠기 위에 떨어지면, 모두 제목이 지극히 어렵고·칭심할 수 없음을 주재합니다. 반대로, 만약 직부와 천을이 모두 와서 일간을 생하고, 육정이 또한 왕상의 기를 타면, 그것은 반드시 중식하여 의심이 없습니다. 이 세 조는 하나도 결할 수 없습니다. 무릇 동생을 고하는 것은, 간법이 이와 같습니다.

假如立秋上元陰遁二局，六庚日丙子時，日干在三宮，天蓬值符在四宮，與日干宮相比，六丁臨八宮得生氣，文章必不得意，座師雖受刑剋，必力薦中矣。

한 개의 예자를 듭니다. 입추상원은 음둔이국을 쓰고, 육경일의 병자시에, 일간은 진삼궁에 떨어지고, 천봉은 직부를 만들어 손사궁에 떨어지니, 직부궁과 일간궁이 한가지로 목에 속하여 서로 비화합니다. 육정은 간팔궁에 떨어지니, 비록 생기를 얻으나 일간과 생조의 정이 없습니다. 이와 같이 하면 문장 본신이 칭심하기 어렵습니다. 불과 주고가 비록 형극을 받으나, 여전히 회하여 진력하여 추천할 것이니, 그러므로 종구 능히 중식합니다. 이 예는 설명하니, 세 개의 용신이 아울러 일률로 전길을 요하지 않고, 다만 주고가 천을 긍하고·일간이 비조를 얻으면, 역시 능히 문장의 부족을 보전합니다.

凡占殿試，以太歲為主。太歲者，天子也。以月建為主考，日干為舉子，景門為策論。如景門落在旺相宮，又得三奇並太歲來生日干者，為鼎甲。景門不得三奇，而得太歲、月建來生日干者，為二甲。不生日干，又無三奇者，為三甲。

무릇 전시의 갑제 명차를 점치는 것은, 태세로 주를 삼으니, 이는 전시는 황제에 의하여 친히 주재되므로, 태세가 곧 천자를 대표합니다. 월건으로 주고관을 대표하고, 일간으로 응시의 거자를 대표하며, 경문으로 대하는 책론을 대표합니다. 세 등으로 나누어 이로써 끊습니다. 경문이 왕상의 궁에 떨어지고, 또한 삼기가 궁에 임함을 얻으며, 아울러 태세가 와서 일간을 생하면, 일갑정갑의 열에 들어갈 수 있습니다(장원·방안·탐화). 경문이 비록 삼기를 얻지 못하나, 다만 태세와 월건이 와서 일간을 생함이 있으면, 이갑에 들어갈 수 있습니다. 만약 이미 와서 일간을 생하지 않고, 또한 삼기가 없으면, 그것은 곧 다만 삼갑에 열할 뿐입니다.

假如六戊年正月立春日丙辛乙未時，陽遁八局，天芮為值符加七宮，死門為值使加三宮。丙為日干在六宮，戊為太歲在四宮，月建甲戊為主考，但不生日干，在三甲後矣。 又如戊年正月雨水上元陽遁九局六己日丁卯時，景門到三宮為旺方，上得星奇。己日日干在一宮，月建在乙宮生日干，但太歲不來生，僅得二甲。

두 개의 예자를 듭니다. 그 첫째, 육무년 정월 입춘일, 병신일의 을미시에, 양둔팔국을 쓰고, 천예성은 직부를 만들어 태칠궁에 가하고, 사문은 직사를 만들어 진삼궁에 가합니다. 일간병은 건육궁에 떨어지고, 태세무는 손사궁에 떨어지며, 월건갑무는 주고가 되나, 도리어 와서 일간을 생하지 않으니——태세와 월건이 두 머리가 모두 생의가 없으니, 그러므로 명차가 요하여 삼갑의 뒤에 배하여야 합니다. 그 둘째, 무년 정월 우수상원은 양둔구국을 쓰고, 육기일의 정묘시에, 경문은 진삼궁에 이르러 바로 왕방에 당하고, 윗면에 또한 성기정을 얻습니다. 일간기는 감일궁에 떨어지고, 월건은 을위에 떨어져 와서 일간을 생하나, 다만 태세가 와서 서로 생하지 않으니, 그러므로 다만 이갑을 얻고, 정갑에 들어가지 못합니다. 두 예를 서로 보면 알 수 있으니, 태세가 일간을 생하는 것은 이는 정갑에 들어가는 관건이고, 월건이 일간을 생하는 것은 다만 이갑을 보주할 뿐이며, 둘이 모두 없으면 곧 삼갑에 떨어집니다.

甲申庚落宮、甲午辛的宮，或相沖，為箭中的。再看景門，得旺相又與值符相生，中缺一不當。看武藝以值符為主考，時干為舉子，甲申庚為箭，甲午辛為的，景門為策論，專以甲可。

무거고시를 점치는 것은, 먼저 보는 것이 화살이 능히 과녁에 맞는지 아닌지입니다. 갑신경은 화살을 대표하고, 갑오신은 화살과녁을 대표하니, 둘의 락궁이 서로 같거나, 혹은 피차 서로 충하면, 곧 화살이 과녁중심에 맞음으로 끊습니다. 다시 경문을 보아, 만약 왕상의 기를 타고 또한 직부와 서로 생하면, 곧 능히 고중합니다. 이 몇 조는 한 가지라도 결하면 모두 이루지 못합니다. 총괄하여 말하면, 무예를 점치는 용신은 이는, 직부는 주고관을 대표하고, 시간은 응시의 무거자를 대표하며, 갑신경은 화살을 대표하고, 갑오신은 과녁을 대표하며, 경문은 시험하는 책론을 대표합니다. 끊을 때 오로지 육갑으로 준을 삼으면 곧 됩니다.

投兵應選以天沖為武士，以值符為帥主。值符宮生天沖宮，天沖宮生值符宮，一見即投合。彼此相剋，定不收錄。天沖即作值符，一去即得部長，後必大用。遇伏吟空回，返吟反覆不定。

군에 투하여 선에 응하는 것을 점치는 것은, 천충성으로 응모의 무사를 대표하고, 직부로 주수를 대표합니다. 만약 직부의 궁이 천충의 궁을 생하거나, 혹은 천충의 궁이 직부의 궁을 생하여, 양하가 서로 생하면, 한 번 만나면 곧 정투의합하여, 반드시 녹용될 것입니다. 만약 피차 서로 극하면, 곧 일정 수록하지 않을 것입니다. 여과 천충성이 본신이 곧 직부를 충당하면, 그러면 한 번 가면 곧 능히 부속장관에 당하여, 일후 반드시 중용을 얻을 것입니다. 만약 「복음」의 격을 만나면, 헛되이 한 번 걸어 빈손으로 돌아옴을 주재합니다. 「반음」의 격을 만나면, 곧 사정이 반복하여 정해지지 않습니다.

以甲子戊為部司職，六丁為文書，時干為求名之人。必要六丁旺相來生時干，甲子戊生六丁則成而速。如甲子戊克時干宮，部司不准；克六丁宮，文書遲滯；時干克甲子戊，亦不成；克六丁，犯朱雀投江，亦主文書遺失。宮、門、星格吉易成，凶不成。

양미를 연납하여 이로써 공명을 구하는 것을 점치는 것은, 세 개의 용신을 취합니다. 갑자무는 일을 처리하는 부사아문을 대표하고, 육정은 비준하여 내려온 문서를 대표하며, 시간은 연납하여 이름을 구하는 본인을 대표합니다. 반드시 육정이 왕상의 기를 타고 와서 시간을 생하고, 동시에 갑자무가 또한 육정을 생하여야, 사정이 비로소 능히 또 이루고 또 빠릅니다. 반대로, 갑자무가 만약 시간의 궁을 극하면, 부사가 비준을 주지 않습니다. 육정의 궁을 극하면, 문서가 지지하여 내리지 않습니다. 만약 시간이 가서 갑자무를 극하면, 사정이 동양하게 이루어지지 않습니다. 시간이 가서 육정을 극하면, 곧 「주작투강」의 격을 범하여, 문서가 반도에서 유실함을 주재합니다. 이 밖에 또한 요하여 궁·문·성이 배하는 격국을 보아야 합니다. 길격을 얻으면 이루기 쉽고, 흉격을 만나면 곧 이루지 못합니다.

凡占升遷，以開門決之。因開門為官，掌法印也。又看太歲、月建相生，如開門加生旺宮，再有三奇得生合吉門、吉格，必定升轉。再遇太歲、月建乘吉神來相生，定然高擢帝庭。或有吉格而無旺相，有旺相而無吉格，或有旺相吉格而太歲、月建不來相生，亦不能升也。選亦同。

무릇 관에 올라 천전하는 것을 점치는 것은, 개문을 써서 결단하니, 이는 개문은 관직을 대표하고, 법도와 관인을 장관하기 때문입니다. 이 밖에 또한 요하여 태세와 월건이 그것과 서로 생하는지 아닌지를 보아야 합니다. 만약 개문이 생기왕기의 궁에 가림하고, 다시 삼기가 그것과 상생상합함이 있으며, 길문길격에 배하여 올리면, 반드시 능히 승천조전할 것입니다. 만약 또한 태세·월건이 길신을 타고 앞으로 와서 서로 생함을 만나면, 그것은 더욱 이는 높이 발탁되어 조정에 임직해야 할 것입니다. 반대로, 길격이 있고 왕상의 기가 없거나, 혹은 왕상이 있고 길격이 없거나, 또 혹은 왕상길격이 모두 있고 태세월건이 와서 서로 생하지 않는——이 세 가지 정형은, 모두 오르지 못합니다. 전선보결을 점치는 것은, 간법이 승천과 같습니다.

假如六己年大寒上元陽遁三局丙申日乙未時，開門在七宮。開門本屬金，兌七亦屬金，同類助我為相，又上有奇日合之，又六己太歲乘天輔在離九宮來生兌七，主升無疑。又有看太歲落在何（原作卯）干，即以其干為所升之年月也。或以值符落宮占之，不用太歲者亦可。蓋銓部升宮為值符之神也。

한 개의 예자를 듭니다. 육기년 대한상원은 양둔삼국을 쓰고, 병신일의 을미시에, 개문은 태칠궁에 떨어집니다. 개문 본신은 금에 속하고, 태칠궁도 역시 금에 속하여, 동류가 서로 도우니, 이를 「상」의 기로 삼습니다. 윗면에 또한 일기을이 그것과 서로 합함이 있습니다. 다시 가하여 태세육기가 천보성을 타고 이구궁에 있어, 화는 와서 토를 생하고·토는 다시 태궁의 금을 생하여, 앞으로 와서 서로 생하니——세 층이 모두 갖추어, 승천을 주재하여 의심이 없습니다. 이 밖에 또한 한 법이 있습니다. 보는 것이 태세가 어느 한 천간 위에 떨어지는지를, 곧 그 천간으로 승천의 년월을 추정합니다. 또한 다만 직부락궁을 써서 점쳐도 되고, 태세를 취하지 않으니, 이는 전선승조를 장관하는 부문이, 본래 이는 직부가 주재하는 신이기 때문입니다.

又如立春中元陽五局乙庚日丁巳時，開門到九宮，火來克之，為囚於鬼也，定升遷，並值符在坤有生金之象，本宮不旺亦無益也。

다시 한 예를 듭니다. 입춘중원은 양둔오국을 쓰고, 을경일의 정사시에, 개문은 이구궁에 가서 이르고, 이궁은 화에 속하여, 화는 와서 개문의 금을 극하니, 이를 「수우귀(囚于鬼)」라 부르니, 곧 나를 극하는 신에게 갇힘입니다. 비록 직부가 곤이궁에 떨어지고, 곤토에 금을 생하는 상이 있어, 보기에 개문에 도움이 있는 듯하나, 다만 개문 본궁이 이미 극을 받아 왕하지 않아, 이 한 점의 생조도 역시 일을 제함이 없어, 승천의 일이 종구 이루기 어렵습니다.

凡占上任後之吉凶，以上任之時所向之方為斷。如衙門坐西朝東，即看東方所得之宮神斷之；如向西即看西方所得之宮神斷之；南北亦然。總看所得向之吉格，得格吉終於升遷；如不成吉格而星旺，主降謫；若休囚及廢沒者，主罷黜。若有凶格者，主有拿問；如返吟、伏吟、五不遇時及入墓、悖格、飛伏等格，不看方向，而知其不吉也。

무릇 도임 이후의 길흉을 점치는 것은, 상임하는 그 한 순간의 아문이 조하는 방향으로 끊습니다. 비여 아문이 서쪽에 앉아 동쪽을 향하면, 곧 보는 것이 동방의 그 한 궁이 얻는 궁신으로 끊습니다. 서쪽을 향하면 곧 서방을 보고, 남북도 같은 이치입니다. 총괄하여 보는 것이 조하는 향이 능히 길격을 배하여 이루는지 아닌지입니다. 길격을 얻는 것은, 최종에 회하여 승천을 얻을 것입니다. 길격을 이루지 못하고 해당하는 별이 아직 왕한 것은, 강직외폄을 주재합니다. 휴수폐몰의 기에 떨어지는 것은, 파관면직됨을 주재합니다. 흉격을 배하여 이루는 것은, 구납문죄됨을 주재합니다. 이 밖에 만약 반음·복음·오불우시, 및 입묘·패격·비간복간 이 몇 가지 격국을 만나면, 그것은 곧 반드시 다시 방향을 볼 필요가 없고, 한 번 바라보면 곧 그것이 불길함을 알 것입니다. 이 몇 개의 격의 흉의는 각각 같지 않습니다. 반음은 동탕반복하고·임상에 그 자리에 편안하지 않음을 주재하고, 복음은 정체하여 나아가지 않고·건수하는 바 없음을 주재하며, 오불우시는 이는 시간이 일간을 극하고·상하가 서로 범함을 주재하며, 입묘는 재구가 매몰됨을 주재하고, 패격은 행사가 괴위함을 주재하며, 비간복간은 곧 경금이 서로 범하고·처처 적을 받음을 주재합니다.

假如陽遁一局丁壬日丙午時上任，衙門坐北朝南，此局六癸加地盤九宮杜門，無吉格，主降調。 又如陽遁四局丁壬日癸卯時上任，衙門坐南朝北，天任加地盤丁合休門催官，白虎臨向，主升遷。

두 개의 예자를 듭니다. 그 첫째, 양둔일국을 쓰고, 정임일의 병오시에 상임하여, 아문은 북쪽에 앉아 남쪽을 향하니, 보는 것은 이는 남방 이구궁입니다. 이 국은 육계가 지반구궁 위에 가하고, 또한 두문에 배하여, 계는 천망이 되고·두문은 폐색을 주재하여, 길격을 배하여 이루지 못하니, 그러므로 강직조리로 끊습니다. 그 둘째, 양둔사국을 쓰고, 정임일의 계묘시에 상임하여, 아문은 남쪽에 앉아 북쪽을 향하니, 보는 것은 이는 북방 감일궁입니다. 이 국은 천임성이 지반정기 위에 가하고, 휴문과 서로 합하여 최관의 상을 이루며, 백호가 또한 조하는 향에 임하여, 무위와 문운이 겸비하니, 그러므로 승천으로 끊습니다.

當以天禽落宮為京師，其餘為外地，以各宮六儀、三奇為分野。若遇甲戊同宮，陽日用甲，陰日用戊。如天蓬落宮上有開門，主有賊盜；有六庚主兵亂；如主旱澇不犯者，平安。各以本邦分野無任所分野定遠近。

신임지방의 정형의 좋고 나쁨을 점치는 것은, 천금성이 떨어지는 궁으로 경사를 대표하고, 그 나머지 각 궁은 외지를 대표하며, 다시 각 궁이 떨어지는 육의와 삼기를 써서 주군분야를 분배합니다. 만약 갑과 무가 한가지로 한 궁에 있음을 부딪치면, 곧 양일은 갑을 취하고·음일은 무를 취하여 이로써 끊습니다. 구체의 추법, 천봉성이 떨어지는 궁 위에 만약 개문이 있으면, 그 땅에 도적이 있음을 주재합니다. 만약 육경이 있으면, 그 땅에 병란이 있음을 주재합니다. 만약 두 가지 모두 범하지 않고, 다만 이는 한요의 부류이면, 그것은 곧 지방이 평안합니다. 마지막으로 본방의 분야와 임소의 분야에 따라 서로 비교하여, 이로써 노도의 원근을 판정합니다.

以本宮年干地盤為主，看天盤星門得吉格者，榮歸；得吉格而別犯刑擊飛伏悖格及本干宮有劫煞喪門刑剋，主卒於官，不得善終。不成格而得奇星，主榮歸；無奇星，主罷黜；有凶格主拿問。

한 임의 기만 이후의 귀숙을 점치는 것은, 본인의 년명천간이 있는 그 한 궁의 지반으로 주를 삼고, 다시 보는 것이 천반의 별과 문이 능히 길격을 배하여 이루는지 아닌지입니다. 길격을 배하여 이루는 것은, 광영스럽게 향리로 돌아갈 수 있습니다. 만약 비록 길격을 이루나, 도리어 따로 형격·격형·비간복간·패격 이들의 흉격을 범하거나, 혹은 본명간이 있는 궁이 겁살·상문과 형극을 띠면, 그것은 곧 임상에서 죽어, 선종을 얻지 못함을 주재합니다. 만약 격국을 배하여 이루지 못하나, 다만 삼기와 길성을 얻으면, 여전히 영귀를 주재합니다. 이미 삼기가 없고 또한 길성이 없는 것은, 파관됨을 주재합니다. 흉격을 배하여 이루는 것은, 구납문죄됨을 주재합니다.

如開到鬼廢休囚之方，或帶擊刑、入墓、迫制，為大不利。逢太歲傷之事於朝廷；月建傷之事起僚屬；天乙傷之事諫臣；值使傷之事起御史；值符傷之事起撫鎮。遇天網定被鎖拿；天盤受下克，地盤受制，前後遇迫，定有按治。如得氣，僅罰降；失令恐傷命。

관원이 일로 인하여 급을 내리고 벌을 받는 것을 점치는 것은, 먼저 보는 것이 개문입니다. 개문이 만약 나를 극하는 귀방에 가서 이르거나, 혹은 폐기휴수의 땅에 떨어지거나, 혹은 격형을 띠고·묘고에 낙입하고·박을 받고 제를 받으면, 모두 이는 크게 불리합니다. 다시 보는 것이 이는 누가 와서 상하는지입니다. 태세에게 상을 받으면, 사정은 조정에서 나옵니다. 월건에게 상을 받으면, 사정은 동료하속에서 일어납니다. 천을에게 상을 받으면, 사정은 간관에서 옵니다. 직사에게 상을 받으면, 사정은 어사의 탄핵에서 일어납니다. 직부에게 상을 받으면, 사정은 순무진수 대원에서 일어납니다. 만약 천망사장의 격을 만나면, 반드시 쇄납수감될 것입니다. 만약 천반이 아래 지반이 극하는 바가 되고·지반이 또한 제를 받으며, 전후가 모두 문박을 만나면, 그것은 곧 일정 요하여 사판치죄될 것입니다. 마지막으로 보는 것이 기수경중입니다. 해당하는 별이 아직 생왕의 기가 있는 것은, 불과 봉을 벌하고 급을 내립니다. 만약 때를 잃고 령을 잃으면, 공활 연하여 성명도 역시 상급해야 할 것입니다.

凡山林隱逸及廢黜已久，欲求徵召者，太歲為皇恩，月建為銓部，日干為自己。要太歲、月建之星同生日干所乘之宮，又要日干所落之宮得好格局，主起官，反此不能。

무릇 산림에 은거하는 선비, 및 파출되어 이미 오래하여 조정에 징소기용되기를 희망하는 사람은, 점법은 세 개의 용신을 취합니다. 태세는 황제의 은명을 대표하고, 월건은 선관을 주관하는 전부를 대표하며, 일간은 본인을 대표합니다. 요하여 태세와 월건 이 두 곳의 별이 한가지로 와서 일간이 타는 궁을 생하고, 동시에 일간이 떨어지는 궁이 또한 능히 좋은 격국을 배하여 이루어야, 비로소 다시 기용되어 관리가 됨을 주재합니다. 만약 이와 서로 반대하면, 곧 기복할 수 없습니다.

進衙門應差，以開門為官長，以值使為己身。如開門宮生值使宮，又得三奇及旺相星，大吉。與長官宮相剋，主凶。休囚亦為不吉。

아문에 들어가 차에 당하여 역에 응하는 것을 점치는 것은, 개문으로 상사장관을 대표하고, 직사로 자기를 대표합니다. 만약 개문의 궁이 와서 직사의 궁을 생하고, 또한 삼기와 왕상의 기를 타는 길성을 얻으면, 곧 이는 대길이니, 차사가 이미 얻고 또한 순합니다. 만약 직사의 궁과 장관의 궁이 서로 상극하면, 흉을 주재하여, 차사가 당하기 어렵습니다. 만약 직사가 휴수쇠패의 기 위에 떨어지면, 동양하게 불길합니다.

以值符為尊長，天乙為卑小。值符落宮克天乙宮，天乙宮生值符宮，俱不准。假如值符生天乙宮，天乙克值符宮，定準假。兩宮相比不准。

청가가 윤을 얻는지 아닌지를 점치는 것은, 직부로 상사존장을 대표하고, 천을로 가를 청하는 비유하속을 대표합니다. 만약 직부락궁이 가서 천을의 궁을 극하거나, 혹은 천을의 궁이 반대로 가서 직부의 궁을 생하면, 이 두 가지 정형이 모두 윤을 얻지 못합니다. 반대로, 만약 직부가 와서 천을의 궁을 생하거나, 혹은 천을의 궁이 가서 직부의 궁을 극하면, 그것은 곧 일정 가를 윤할 것입니다. 만약 두 궁이 다만 피차 비화하고·동기하여 생극이 없으면, 역시 윤하지 않습니다.

以六丁與值使宮相生則速，如相剋則遲。又看六丁在何宮相生，即以本宮支干定其日期。

공문을 영취하는 빠르고 느림을 점치는 것은, 육정으로 문서를 대표하고, 직사로 판을 경하는 차역을 대표합니다. 육정과 직사의 궁이 서로 생하면, 공문이 오는 것이 빠릅니다. 둘이 서로 극하면, 공문이 곧 늦습니다. 구체 몇 시에 영득하는지에 이르러서는, 다시 보는 것이 육정이 어느 한 궁에 떨어지고·어느 한 궁과 서로 생하는지를, 곧 그 한 궁이 배하는 지지천간을 써서 이로써 일기를 추정합니다.

凡占婚姻，以乙為女，以庚為夫。如二家落宮相生合，說之則成；相刑剋，則不成矣。又以頂盤六合為媒人。六合宮生乙宮，向女家；生庚宮，向男家。庚宮克乙宮，女家畏而不嫁；乙宮克庚宮，男家嫌而不娶；乙宮帶擊刑，主女性凶惡者；生合，主女性溫良。庚宮帶凶神，主夫性暴烈；帶生合，主夫性溫良。

무릇 혼사를 점치는 것은, 을로 여방을 대표하고, 경으로 남방을 대표합니다. 두 집이 떨어지는 궁이 만약 상생상합하면, 다만 사람이 가운데서 설합함이 있으면 곧 이룰 것입니다. 만약 피차 서로 형하고 서로 극하면, 곧 이루지 못합니다. 이 밖에 정반의 육합신으로 매인을 대표합니다. 육합의 궁이 가서 을궁을 생하면, 매인이 여가에 편향함을 설명합니다. 가서 경궁을 생하면, 남가에 편향함을 설명합니다. 다시 보는 것이 두 집의 강약과 성정입니다. 경궁이 을궁을 극하면, 여가가 마음에 외구를 두고 시집가기를 긍하지 않습니다. 을궁이 경궁을 극하면, 남가가 마음에 혐기를 내어 장가들기를 원하지 않습니다. 을궁이 만약 「격형」을 띠면, 이 분의 여자의 성정이 흉악함을 주재합니다. 을궁이 생을 얻고 합을 얻으면, 여자의 성정이 온량함을 주재합니다. 경궁이 만약 흉신을 띠면, 이 분의 장부의 성정이 포렬함을 주재합니다. 경궁이 생을 얻고 합을 얻으면, 장부의 성정이 온량함을 주재합니다.

如男家問婚姻，此時即以地盤諸星為男家。逢門生宮，或上干生下干合吉格，而干支日時逢生合，其婚必成。若門克宮，或上干克下干，或門迫相沖，必不能成。又如比和相，善言之即成。凡九星、六儀、三奇、八門在旺祿之時，主富貴之家；若衰墓逢生為漸發之家；旺而受克為時退之家。若論女相貌、人品，以八門、九星、地將推之。若逢生主人品清奇；逢克為不正或醮婦殘婚之類。若女家問就以女為主，照前法反而推之。

이는 혼인을 점치는 다른 한 법이니, 중히 두 집의 문제와 인품을 보는 데 있습니다. 여시 남가가 와서 물으면, 곧 이로써 점치는 때의 지반의 각 별로 남가를 대표합니다. 만약 문이 와서 궁을 생함을 만나거나, 혹은 상층천간이 하층천간을 생하여 길격을 배하여 이루며, 일시간지가 또한 생합을 만나면, 이 문의 친사가 반드시 이룰 것입니다. 만약 문이 가서 궁을 극하거나, 혹은 상간이 하간을 극하거나, 혹은 문박을 범하고·피차 서로 충하면, 곧 일정 이루지 못합니다. 만약 양쪽이 다만 비화하여 같은 기이면, 그러면 좋은 말로 서로 권하면 역시 설성할 수 있습니다. 무릇 구성·육의·삼기·팔문이 모두 왕기녹위의 때에 처하는 것은, 의하는 곳이 이는 부귀한 인가입니다. 만약 쇠지묘지에 떨어져 생을 만나는 것은, 이는 바로 점점 발달하는 인가입니다. 만약 본왕하여 극을 받는 것은, 곧 이는 안하 바로 쇠퇴하는 인가입니다. 여방의 상모인품에 이르러서는, 팔문·구성과 지반장신을 써서 밉니다. 생을 만나면 인품이 청수하여 출중함을 주재하고, 극을 만나면 곧 행지가 바르지 않음을 주재하며, 혹은 이는 재가의 부인·잔결의 혼의 부류입니다. 여시 여가가 와서 물으면, 곧 이로써 여방으로 주를 삼고, 위의 방법에 비추어 반대로 밉니다.

看合星，專以乙庚論之。如女求夫，謂之坐山招夫，當用天盤六庚宮來生地盤六乙宮。庚上得吉星，主夫性溫良；得凶星主欺騙財物，或心性□險。如男求女，謂之到踏門，宜地盤六乙宮生天盤六庚宮，亦主成。

여서를 불러 입서하는 것을 점치는 것은, 보는 것이 두 집이 배합하는 별이니, 여전히 오로지 을과 경을 써서 끊습니다. 여시 여방이 남편을 구하면, 「좌산초부(坐山招夫)」라 부르니, 이때 응당 천반육경의 궁을 써서 와서 지반육을의 궁을 생하여야, 비로소 성사를 주재합니다. 경 위에 만약 길성을 얻으면, 이 분의 부서의 성정이 온량함을 주재합니다. 만약 흉성을 얻으면, 곧 저가 이는 와서 재물을 편취하는 것을 주재하며, 혹은 심성이 음험합니다(여기에 저본에 탈자가 있으니, 마땅히 음험이라 이를 것). 여시 남방이 여자를 구하면, 「도답문(到踏門)」이라 부르니, 곧 마땅히 지반육을의 궁이 가서 천반육경의 궁을 생하여야, 이와 같이도 역시 이룸을 주재합니다. 둘의 취향이 서로 반대하니, 관건은 분청하는 것이 이는 누가 문에 올라가는지·누가 좌가가 되는지에 있습니다.

以坤宮為孕母，以宮上所得之門為胎，坤宮之天盤為產室。如天盤克門，子不存；坤宮克門，胎不安；門克坤宮，孕母長病；天盤克地盤，孕母不安。門屬陽，男胎；屬陰女胎。逢伏吟，子戀母腹，胎雖穩而難生。見白虎為血光神，其產應速。如傷杜門到宮，為入墓，必是死胎。或天盤為門宮二者之墓，不吉；為坤宮之墓，不利母；為門之墓，不利子。若有三奇，必得好子。

회잉을 점치는 것은, 곤이궁으로 잉부를 대표하니, 이는 곤은 어머니가 되기 때문입니다. 곤궁 위에서 얻는 문으로 태아를 대표하고, 곤궁의 천반으로 산방을 대표합니다. 생극의 단법은, 천반이 문을 극하면, 태아가 보주하지 못할 것입니다. 곤궁이 문을 극하면, 태기가 편안하지 않습니다. 문이 가서 곤궁을 극하면, 잉부가 장기에 환병합니다. 천반이 지반을 극하면, 잉부가 안녕을 얻지 못할 것입니다. 남녀를 변하면 곧 보는 것이 문의 음양입니다. 문이 양에 속하면, 품는 것은 이는 남태입니다. 문이 음에 속하면, 품는 것은 이는 여태입니다. 만약 「복음」의 격을 만나면, 태아가 모복에 연착하여 나오기를 긍하지 않아, 태는 비록 안온하나 난산입니다. 만약 백호를 보면, 백호는 이는 혈광의 신이니, 반대로 분만이 오는 것이 빠름을 주재합니다. 만약 상문·두문이 곤궁에 이르면, 이는 「입묘」의 상이니, 반드시 이는 사태입니다. 다시 묘의 귀속을 나눕니다. 천반이 만약 동시에 이는 문과 궁의 둘의 묘이면, 가장 불길합니다. 다만 곤궁의 묘는, 어머니에게 이롭지 않습니다. 다만 문의 묘는, 아이에게 이롭지 않습니다. 만약 삼기가 궁에 임함이 있으면, 반드시 좋은 아이를 낳을 것입니다.

此時以宮奇儀為母，以天盤奇儀入門為子。天盤地干支臨旺祿之宮，逢生者，子母全安。若上干及門克地盤奇儀，慮其子母有所虧。若地盤奇儀在得令之宮，雖則受克，亦且無害。如母克子，其產容易；子克母，產難。若子母無氣而又受傷者，則子母難全。若子母比和，易產平安。若合吉格，產子極貴壽長；合凶格，壽夭難養。

임산을 점치는 것은, 본궁지반의 기와 의로 어머니를 대표하고, 천반의 기의에 들어가는 문을 배하여 올려 이로써 아이를 대표합니다. 천반지반의 간지가 만약 왕기녹위의 궁에 임하고, 또한 피차 서로 생하면, 곧 모자가 모두 평안합니다. 만약 상층천간과 문이 가서 지반의 기의를 극하면, 요하여 모자에 휴손이 있음을 담심해야 합니다. 불과 지반의 기의가 만약 바로 당령득시의 궁에 떨어지면, 즉편 극을 받아도 역시 대애가 없습니다. 다시 보는 것이 모자 사이의 극제입니다. 어머니가 아이를 극하면, 분만이 용이합니다. 아이가 어머니를 극하면, 곧 난산입니다. 만약 모자 양방이 모두 생기가 없고 그런데 또한 상을 받으면, 곧 모자가 양전하기 어렵습니다. 만약 모자가 비화하여 같은 기이면, 용이하게 생산하고 또한 평안합니다. 마지막으로 보는 것이 격국입니다. 길격에 배하면, 낳는 아이가 지극히 귀현하고 장수합니다. 흉격에 배하면, 곧 수명이 단촉하고·양대하기 어렵습니다.

要知何日將產，即看相沖生旺日時決之。陽星多產男，陰星眾生女；陰陽相併而當雙生。天下生人，同此一時，貴□不同，詳此時吉格、奇門在方向，宜對吉凶之格，則生此子貴□可知，或再加父年庚多少，共算當生日時，遁演奇門，則知富貴修短矣。

어느 하루에 분만하는지를 알려면, 곧 보는 것이 용신과 서로 충하는 및 생왕하는 그 일시로 결단합니다. 반상의 양성이 많은 것은, 대개 남자를 낳습니다. 음성이 많은 것은, 대개 여자를 낳습니다. 만약 음양 두 부류의 별수가 상당하여 나란히 서면, 곧 응당 쌍태아를 낳아야 합니다. 천하에 같은 시신에 출생하는 사람이 지극히 많으나, 그런데 귀천이 각각 같지 않으니(여기에 저본에 탈자가 있으니, 마땅히 귀천이라 이를 것), 그러므로 요하여 상추하여 이때의 길격과 삼기팔문이 무슨 방향에 떨어지는지를, 방향과 길흉격국을 대조하여 보면, 이 아이의 귀천은 곧 추지할 수 있습니다. 만약 다시 아버지의 년경세수를 아울러 계입하여, 합산하여 응생의 일시를 내고, 둔갑의 법을 써서 기문반을 연출하면, 그러면 이 아이의 장래의 부귀빈천과 수명의 장단도, 역시 모두 능히 추지할 수 있습니다.