중궁치일구성가결(中宮値日九星歌訣)

一白太乙號貪狼，用事求謀大吉昌。 身命值之各利順，貪財好色酒杯長。 巨門二黑主多災，進退無門病可哀。 身命遇之終不利，如從空裡夢中來。 祿存三碧主財傷，百事謀為盡渺茫。 身命遇之須有患，明傷暗死切須防。

이 한 절은 당일 중궁에 들어가는 별의 색에 따라 길흉을 끊고, 겸하여 본인의 신명을 끊습니다. 일백이 중에 들어가는 것은, 이는 태을탐랑성이 당치하여, 일을 쓰고 모획하면 크게 길창합니다. 본인의 신궁명궁이 그것에 해당하여 이르면, 일마다 순리하고, 다만 성정 위에 재를 탐하고 색을 좋아하여·술잔이 손을 떠나지 않습니다. 이력이 중에 들어가는 것은, 이는 거문성이 당치하여, 재화가 빈번히 많음을 주재하고, 진퇴가 모두 문로가 없으며, 질병이 몸에 얽혀 슬퍼할 만합니다. 신명이 그것을 만나면 종귀 불리하고, 사람도 황홀홀홀하여, 허공몽경에서 옴과 같습니다. 삼벽이 중에 들어가는 것은, 이는 녹존성이 당치하여, 전재가 손을 받음을 주재하고, 백가지 모획이 모두 묘망하여 의탁이 없습니다. 신명이 그것을 만나면 반드시 화환이 있어, 밝은 곳의 상해와 암중의 사겁을 모두 절실히 제방해야 합니다.

四綠文曲在中宮，出陣謀為並不通。 勿論王侯並將相，漫勞心力未成功。 五黃廉貞恐有迎，寧靜安居莫出行。 婦女小人陰作耗，病宜拜禱謝神明。 六白武曲可求財，出入亨通事事諧。 身命遇之當百順，災星退散福星來。

사록이 중에 들어가는 것은, 이는 문곡성이 당치하여, 진을 나가 작전하고 일체 모획이 모두 통달하지 않습니다. 왕후장상의 어떤 신분을 논하지 않고, 모두 이는 심력을 허비하여 성공을 보지 못합니다. 오황이 중에 들어가는 것은, 이는 염정성이 당치하여, 흉사가 영면하여 옴을 두려워하고, 다만 마땅히 안정하게 집을 지키고, 출문하지 마십시오. 이때 부녀와 소인이 암중에 헤를 지어 나쁘게 할 것이고, 만약 병통이 있으면, 마땅히 신명을 배도하고·소원을 허하고 소원을 갚아, 그 소해를 구하십시오. 육백이 중에 들어가는 것은, 이는 무곡성이 당치하여, 재를 구할 수 있고, 출입이 형통하고, 일일이 화순합니다. 신명이 그것을 만나면 곧 백사가 순수하고, 재성이 물러가 흩어지고 복성이 도래합니다.

七赤破軍行不宜，蛇虎橫災最可危。 身命數凶防火燭，其間用事要乖離。 八白左輔是太陰，直日無憂坦蕩行。 身命遇之尤大吉，行兵百事盡亨通。 九紫右弼是貴人，求謀用事自然成。 行兵獻策無憂慮，時時功名受大恩。

칠적이 중에 들어가는 것은, 이는 파군성이 당치하여, 마땅히 출행해서는 안 됩니다. 등사·백호가 가져오는 횡화가 가장 위험합니다. 신명수가 흉에 해당할 때 요하여 화촉의 재앙을 제방해야 하고, 이 기간에 일을 하여도 역시 대개 괴위하고 분리합니다. 팔백이 중에 들어가는 것은, 이는 좌보성이 당치하여, 태음의 덕에 속하여, 날에 해당하여 근심이 없고, 탕탕히 갈 수 있습니다. 신명이 그것을 만나면 더욱 대길하여, 행군하여 싸우고 백가지 사무가 모두 형통합니다. 구자가 중에 들어가는 것은, 이는 우필성이 당치하여, 귀인의 상에 속하여, 모를 구하고 일을 하면 자연 성취합니다. 병을 행하고 책을 헌하는 것이 모두 근심할 필요가 없고, 공명 위에 때때로 큰 은혜를 몽수합니다. 구색 가운데, 일백·육백·팔백·구자는 길이 되고, 오황·사록은 평 가운데 흉을 띠고, 이력·삼벽·칠적은 흉이 되니, 일을 쓰기 전에 먼저 당일 중에 들어가는 별을 보면, 곧 대체의 기조를 정할 수 있습니다.

天地風雨九遁間，端倪朕兆妙難言。 吉凶悔吝從生克，索隱鉤深理自然。 六儀三奇分順逆，八門九曜遞循環。 如能窮此陰陽理，何問天仙與地仙。

이는 점천시 한 문의 시작되는 총강입니다. 천지간의 풍우변화는, 모두 구둔의 격국 가운데 함유하고, 그 단두와 징조가 미묘하여 언전하기 어렵습니다. 길·흉·회·린 이 네 가지 결과는, 전부 오행생극 위에서 추출합니다. 다만 깊이 들어가 은미한 이치를 탐구하기를 하면, 천도가 자연히 따를 수 있습니다. 반을 펼 때 육의와 삼기는 음양에 따라 순역을 나누어 가고, 팔문과 구성은 의차로 서로 순환하여, 풍우청회의 소식이 곧 이 회전 가운데 숨습니다. 만약 능히 이 한 층의 음양의 이치를 궁구하여 투철하면, 역시 반드시 다시 무슨 천선지선을 선모할 필요가 없습니다.

二三五八多風雨，四九局中春日陽。 一六七防陰滯氣，細推凶吉格中藏。 夏日炎天不若春，三四二七恐多驚。 不測雨聲五六九，局中一八日暉生。 秋來坤艮日光移，乾兌巽宮風雨悽。 二三四九瀰漫雨，坎若逢之閃電霓。 值符蓬芮不宜冬，霾霧陰雲日不紅。 五六三內多風雪，四七八局好天宮。

이하 사계에 따라 나누어 말하니, 국수가 주재하는 천상입니다. 봄철은, 이국·삼국·오국·팔국을 쓰면 풍우가 많고, 사국·구국을 쓰면 곧 봄날이 청난합니다. 일국·육국·칠국을 쓰면 요하여 음습체색의 기를 제방해야 하고, 구체의 길흉은 또한 반드시 격국 가운데 감춘 것을 세밀히 밀어야 합니다. 여름철은, 열열난 여름날은 봄철의 화순에 비기지 못하고, 삼국·사국·이국·칠국을 쓰면 아마 경공한 일이 많을 것입니다. 홀연히 우성이 일어나는 것은 이는 오국·육국·구국입니다. 일국·팔국을 쓰면 곧 일광이 청호합니다. 가을철은, 일광이 곤궁·간궁의 일대로 옮겨, 건궁·태궁·손궁은 곧 풍우가 청처합니다. 이국·삼국·사국·구국을 쓰면 대우가 미만함을 주재하고, 만약 감궁이 그것을 만나면, 또한 전섬홍현할 것입니다. 겨울철은, 직부가 만약 이는 천봉·천예 두 별이면, 겨울에 그것을 씀이 마땅하지 않고, 음매무기가 롱조하고·태양이 홍광을 보이지 않음을 주재합니다. 오국·육국·삼국을 쓰면 풍설이 많고, 사국·칠국·팔국을 쓰면 곧 천기가 청호합니다.

一遁乙丙加休門，天開霞彩悅人心。 秋有微風能透骨，冬來肅煞雨沉沉。 二遁乙丙在開門，春夕秋時多蔽刑。 夏日雲霓多霽晴，騰蛇玄武半陰晴。 三遁四遁丙庚休，若逢夏令雨陣行。 逢秋掠地風聲振，春日秋冬朗朗晴。 五遁丁癸加休門，春夏飛沙日漸昏。 冬景倏然成雨雪，秋虹電霰後開雲。

이하 구둔의 격국에 따라 나누어 말하니, 천상입니다. 제일둔은, 을기병기가 휴문에 가림하면, 하늘이 운하를 열고·색채가 사람을 기쁘게 함을 주재합니다. 이 격은 가을에 있어 세풍이 있으나 도리어 뼈를 스미고, 겨울에 있어 곧 숙살의 기가 무겁고·음우가 침침합니다. 제이둔은, 을기병기가 개문에 떨어지면, 봄철의 방완과 추계는 차폐형극의 상이 많습니다. 여름은 곧 운하가 지나간 뒤 많이 맑음으로 돌리고, 만약 다시 등사·현무 두 신을 만나면, 곧 반음반청입니다. 제삼둔과 제사둔은, 병기·경금이 휴문에 배하여, 만약 하령을 만나면 진우를 주재합니다. 가을을 만나면 곧 땅에 붙는 광풍이 호효하고, 그리고 봄날과 추동의 그 나머지 때는 모두 청랑합니다. 제오둔은, 정기와 계가 휴문에 가림하면, 춘하 두 계절은 비사주석하고·천색이 점점 어두워짐을 주재합니다. 겨울에 이르면 곧 홀연히 우설로 돌아 이루고, 가을에 있어 곧 먼저 홍예와 전섬설주를 보고, 뒤이어 구름이 열리고 하늘이 갭니다.

六遁丙戊加乾宮，夏雨秋風春日紅。 再逢驚柱臨冬節，狂風颯颯雪飛空。 七遁辛加乙上艮，揭地掀天春夏中。 風雨互加秋令集，冬天開霧暖融融。 八九雪宮互六七，風雨龍虎一般同。 細詳微理分凶吉，不遇門符應勿從。

제육둔은, 병기와 무의가 건궁에 가림하면, 여름은 비를 주재하고·가을은 바람을 주재하고·봄은 곧 일색이 홍명합니다. 만약 다시 경문과 천주성이 겨울절령에 임함을 만나면, 곧 광풍이 삽삽하고·대설이 하늘에 만합니다. 제칠둔은, 신이 을기 위에 가하여 간궁에 떨어지면, 춘하의 사이는 땅을 들어 하늘을 넘기는 대풍을 주재합니다. 추령에 이르면 곧 풍우가 교가하여 함께 오고, 겨울에 이르면 반대로 안개가 흩어지고 하늘이 열려·난의가 융융합니다. 제팔둔·제구둔과 육·칠 두 둔은 서로 설궁이 되고, 그 풍우의 응은 청룡·백호 두 격이 주재하는 것과 대체로 같습니다. 총괄하여 요하여 이 미묘한 이치를 세찰하여 이로써 길흉을 분변해야 합니다. 당약 점치는 때에 상응하는 문과 직부의 배합이 없으면, 그것은 곧 반드시 이 조문에 비추어 응험하지 않아도 됩니다.

天蓬飛入艮宮來，東北烏雲一朵栽。 休使加臨天任上，東方黃氣滿樓臺。 生任加臨在坎宮，黃雲北上起穹窿。 蒼雲東北真華麗，禽芮加之分任同。 沖傷加艮在巽生，東北烏雲帶紫黃。 直北雲霓皆縹緲，東南西方盡光芒。 艮宮杜輔值符臨，煙霧騰騰紫氣生。 東北方生雲障膩，北方又有一輕清。

이하 축조로 성문이 궁에 가한 응하는 구름 색과 방위를 강하니, 천시를 점치는 자는 이에 의거하여 기를 바라보고 비를 검합니다. 천봉성이 간팔궁에 날아 들어가면, 동북방에 한 송이의 오운이 생기할 것입니다. 휴문이 직사를 만들어 천임성 위에 가림하면, 동방의 누대 위에 황색 운기가 만포할 것입니다. 생문과 천임이 감일궁에 가림하면, 황운이 북방에서 용기하여, 융융히 궁륭과 같습니다. 동시에 동북방에 청창색의 구름이 나타나, 십분히 화려합니다. 만약 바꾸어 천금·천예 두 별의 가림이 되면, 응하는 것은 천임과 같습니다. 천충성·상문이 간궁에 가하여 생문이 손궁에 떨어지면, 동북방의 오운이 자황의 색을 띨 것입니다. 정북방의 운예는 모두 표묘하여 정해지지 않고, 동남과 서방은 곧 한 편 광명합니다. 간궁 위에 두문·천보성과 직부가 같이 임하면, 연무가 등등하고·자기가 승기함을 주재하고, 동북방에 농니한 운장을 생출하고, 북방은 따로 한 편의 경청한 기가 있습니다.

英景加臨乾位上，西北雲霞彩映紅。 東白北黃青在此，值符克應量無窮。 芮禽若也到休門，北起紅黃東淡雲。 坤宮上有青藍氣，西北煙塵紫霧生。 驚柱值符臨震地，霓雲白上又加青。 夏天四下浮雲起，驟雨狂風佈陣驚。 心開巽上加值符，四處生雲氣障魔。 北霧南烏西紫霓，坤艮黃雲上不多。

천영성과 경문이 건육궁에 가림하면, 서북방의 운하가 홍채를 영출합니다. 동방에 백운이 나타나고·북방에 황운과 청운이 나타나, 직부가 여기에 있는 극응은 변화가 무궁무진합니다. 천예·천금 두 별이 만약 휴문에 떨어져 이르면, 북방에 홍황의 구름이 승기하고·동방에 담운이 나타나, 곤이궁의 위에 청람의 기가 있고, 서북방은 곧 연진과 자무를 생기합니다. 경문·천주성과 직부가 같이 진삼궁에 임하면, 홍예 모양의 구름이 백색 위에 또 한 층의 청색을 가합니다. 만약 여름에 있으면, 사면의 부운이 함께 일어나, 뒤이어 취우광풍이 포진과 같이 습래하여, 사람으로 하여금 경구하게 합니다. 천심성·개문이 직부를 가하여 손사궁에 떨어지면, 사처에 구름을 생하고·운기가 마장의 롱조와 같습니다. 북방에 안개가 일고·남방에 오운·서방에 자예, 곤궁간궁 위의 황운은 곧 많지 않습니다.

休蓬離上值符迫，黑色迷南氣漸回。 西有青雲冬淹水，北方紅紫共徘徊。 值符震位加驚門，碧綠從西雲翳青。 東白向雲渾四散，巧應雲在北方生。 坤艮宮中遇杜輔，藍雲翠綠四方多。 淡紅在兌黃在巽，點點斑斑良不差。 景加英兌起紅光，白氣淹淹東北方。 巽上淺黃加綠色，如逢生旺月華崗。

휴문과 천봉성이 이구궁에 떨어져 직부가 박을 받으면, 흑색의 운기가 남방에 미만하여, 뒤에 점점 회전합니다. 서방에 청운이 나타나고, 겨울에는 수료를 주재하고, 북방은 곧 홍자 두 색의 구름이 왕래하고 배회합니다. 직부가 진삼궁에 떨어져 또한 경문을 가하면, 벽록의 색이 서방에서 와서, 운예가 청을 띱니다. 동방의 백운은 혼연히 사산하고, 가장 영험한 응험의 구름은 북방에서 생출할 것입니다. 곤이궁·간팔궁 가운데 두문과 천보성을 만나면, 람운취록이 사면에 모두 많고, 태궁 위에 담홍이 나타나고·손궁 위에 황색이 나타나, 점점반이 반호도 틀리지 않습니다. 경문이 천영성을 가하여 태칠궁에 떨어지면, 홍광을 등기할 것이고, 백색의 운기가 동북방에 미만합니다. 손궁 위는 이는 천황에 녹색을 끼어, 만약 이 한 궁이 또한 생기왕기를 만나면, 운색이 곧 월화가 산강을 롱조함과 같이 명랑할 것입니다.

芮禽入震在沖傷，東起黃雲兼白光。 南嶺素縞帶紅色，西南西方黑蒼蒼。 驚居天輔素羅云，南有紅光白帶輕。 乾上青雲常聚散，坤方黯淡霧沉沉。 相生相剋觀明色，旺相休囚辨得真。

천예·천금 두 별이 진삼궁에 날아 들어가, 천충성·상문과 같은 곳에 거하면, 동방에 황운이 승기하여 아울러 백광을 띨 것입니다. 남면의 산령 위는 소백하여 고와 같은 구름에 한 점의 홍색을 띠고, 서남방과 서방은 곧 한 편 흑창창합니다. 경문이 천보성의 자리에 거하면, 구름이 소백하고 경라와 같아, 남방에 홍광이 있고 백색이 경담합니다. 건육궁 위의 청운은 때로 모이고 때로 흩어지며, 곤이궁 방향은 곧 무기가 담담하고 침침합니다. 총괄 한 구, 운색을 바라보아 이로써 길흉을 정하는 것은, 요하여 성문과 궁의 사이가 이는 상생인지 혹은 상극인지를 보고, 다시 이에 의거하여 운색의 명암을 분변해야 합니다. 동시에 요하여 해당하는 별이 왕·상·휴·수 어느 한 가지 기수 위에 있는지를 판정하여, 이렇게 하여야 비로소 끊어 얻어 진절할 수 있습니다.

此時遇陽門陽星飛臨陽宮，又有火土星同宮，必定久晴。如陰星陰門合水金星及壬癸休門飛臨陰宮，二局併合相生沐浴者，主大雨如注。若遇景門土宿飛臨者，主雨時有時無，或日中下雨。如陰星陽門入於陰宮，或陰星陰門加於陽宮，主半陰半晴。若壬癸及甲子辰日時，天蓬、休門亦主有雨。若遇火土星，不逢水日時並沐浴者，無雨。若遇水星沖合，當有大雨。若論風、雷、雨、雪、閃電、星、月、雲霧，詳交節日時而可知也，內有口訣。

청우를 점치는 통칙은 이는 음양과 수화 두 조의 배합을 봅니다. 점치는 때에 만약 양문·양성이 일동히 양궁에 날아 임하고, 또한 화성·토성이 그것과 같은 궁에 있으면, 반드시 오래 청랑합니다. 반대로, 만약 음성·음문이 수성·금성에 배하고, 및 임계 두 간이 휴문을 띠고 일동히 음궁에 날아 임하여, 두 국이 병합하여 피차 상생하고·또한 목욕의 자리에 앉으면, 대우가 경분함을 주재합니다. 만약 경문과 토숙이 날아 임함을 만나면, 비가 내리고 그침을 주재하고, 혹은 정오에 이르러야 비로소 내립니다. 만약 음성이 양문에 배하여 음궁에 진입하거나, 혹은 음성이 음문에 배하여 양궁에 가하면, 음양이 교착하여, 반음반청을 주재합니다. 무릇 임계 두 간, 및 갑자일·갑진일의 부류의 수일수시를 만나고, 다시 천봉성과 휴문을 만나면, 역시 비가 있음을 주재합니다. 만약 화성토성을 만나고, 그런데 또한 수일수시를 만나지 않고·목욕의 자리에 앉지 않으면, 곧 비가 없습니다. 만약 수성이 타궁과 서로 충하고 또한 서로 합하면, 마땅히 큰 비가 있어야 합니다. 풍·뇌·우·설·섬전 및 성월운무 이들 세목에 이르러서는, 요하여 교절의 일시를 보고 추상하여, 따로 구결이 따를 만한 것이 있습니다.

占晴以天輔、天英為主，蓋天輔為風伯，天英為火神也。雲雨以風為散，以火為晴。如天輔、天英乘旺相，落於離九宮，或剋日時二干，主晴。如天英乘旺相，落於三四宮，或剋日時干者，亦主晴。玄武、白虎主雨風，以頂盤八貴神兼看，無不准驗。其日期亦以火神、風伯所落宮分繫何干定之。

오로지 맑은 하늘을 점치는 것은 요하여 천보·천영 두 별로 주를 삼아야 하니, 이는 천보는 이는 풍백이고, 천영은 이는 화신입니다. 구름과 비는 전부 바람의 불어 흩어지고·불의 말려 맑음에 의지하니, 그러므로 이 두 별이 곧 이는 맑음의 용신입니다. 만약 천보·천영이 왕상의 기를 타고, 이구궁에 떨어지거나, 혹은 일간시간 이 두 간을 극주하면, 맑은 하늘을 주재합니다. 만약 다만 이는 천영이 왕상의 기를 타고, 진삼궁·손사궁에 떨어지거나, 혹은 일간시간을 극주하면, 역시 맑은 하늘을 주재합니다. 현무·백호 두 신은 곧 풍우를 주재하니, 점칠 때 요하여 정반의 여덟 위의 귀신을 함께 참고하여 보아야, 응험하지 않는 것이 없습니다. 맑아지는 구체의 일기에 이르러서는, 곧 보는 것이 화신천영과 풍백천보가 떨어지는 궁이 배하는 것이 어느 천간인지를, 이에 의거하여 추정합니다.

占雨以天柱為雨師，天芮為閃電，天輔為風伯，天沖為雷祖，天蓬為水神、為雲霧，壬癸二干亦水神也。天蓬遊於坎兌震，乘壬癸遊於坎兌震，或柱天沖乘壬癸二干遊於坎兌震三宮，皆主雨也。又天輔、天英所落天上宮克地下宮，必然雷雨交作。又看天柱等所落宮得何干支，以定其日期。與值符近則雨速，遠則雨遲。遊於坤二宮主密雲不雨，即遊坎兌震不乘水神亦無雨也。

오로지 비를 점치는 것은, 먼저 요하여 각 별이 주재하는 신을 인정해야 합니다. 천주는 이는 우사이고, 천예는 이는 섬전이며, 천보는 이는 풍백이고, 천충은 이는 뇌조이며, 천봉은 이는 수신이고 겸하여 운무를 주재하며, 이 밖에 임계 두 천간도 역시 수신에 속합니다. 무릇 천봉성이 감일궁·태칠궁·진삼궁에 가서 이르거나, 혹은 천봉이 임계 두 간을 타고 이 세 궁에 가서 이르거나, 또 혹은 천주·천충이 임계 두 간을 타고 이 세 궁에 가서 이르면, 모두 비가 있음을 주재합니다. 다시 말하면, 천보·천영이 떨어지는 천반의 궁이 만약 아래의 지반의 궁을 극주하면, 반드시 뇌우가 교가합니다. 언제 비가 내리는지에 이르러서는, 요하여 천주 등의 별이 떨어지는 궁이 배하여 얻은 무슨 간지를 보고, 이에 의하여 일기를 추정해야 합니다. 이 별들이 직부에서 떨어져 가까우면, 비가 오는 것이 빠르고, 멀면, 비가 오는 것이 늦습니다. 만약 다만 곤이궁에 가서 이르면, 곧 이는 밀운이나 비가 없습니다. 비록 감·태·진 세 궁에 가서 이르더라도, 다만 임계의 수신을 타지 않으면, 똑같이 비가 내리지 않을 것입니다.

如未日子時天沖為值符，甲辰壬在二宮，上乘六壬，下臨地盤天沖，亦有壬字，上下皆水木之神，壬子時干天柱七宮為值符主當日雨。 如秋分兌上起甲，次第數到壬，七宮故曰天兌，為兌坤值符相連，故當日雨。

두 개의 실례를 듭니다. 첫째, 어느 미일의 자시에, 천충성이 직부가 되고, 갑진임 이 한 의가 곤이궁에 떨어지고, 위면은 육임을 타고, 아래면은 지반의 천충에 임하며, 지반에도 역시 임 자가 있어, 상하가 모두 수와 목의 신입니다. 자시의 시간이 또한 이는 임이고, 천주성은 태칠궁에 있어 직부를 만드니——수신이 중첩하여, 그러므로 당일 비가 있다고 단정합니다. 둘째, 추분의 시절 태궁에서 갑을 일으켜, 의차로 세어 임에 이르면, 흡히 칠궁에 세어 이르니, 그러므로 천태라 칭합니다. 이때 태궁과 곤궁의 직부가 수미로 서로 이어지고, 수기가 접속하니, 이에 의하여 역시 당일 비가 있다고 끊습니다. 두 예가 모두 수신의 첩견·직부의 상련으로 비 내림의 증거를 삼습니다.

雪者，凝陰也，水而有寒氣，乾兌二宮主之。或天心乘壬癸二干到兌，或柱乘壬癸二干到乾，皆主雪，各以落宮所得之干以定其期。

눈은 이는 음기가 응결하여 이룬 것이니, 본질은 이는 물이고 그런데 또한 한기를 띠니, 그러므로 건육궁과 태칠궁 이 두 개의 금에 속하고 추위를 주재하는 궁으로 주관합니다. 눈을 점치는 취상은 두 가지가 있습니다. 천심성이 임계 두 간을 타고 태궁에 가서 이르거나, 혹은 천주성이 임계 두 간을 타고 건궁에 가서 이르면, 모두 눈이 내림을 주재합니다——금이 능히 수를 생하고, 금이 차고 물이 차니, 고로 설상을 이룹니다. 눈 내리는 일기에 이르러서는, 여전히 락궁이 배하는 천간에 따라 추정하니, 방법은 비를 점치는 것과 같습니다.

年遁中宮一星。 一白居中半多雨雪霜露，五穀豐登，人民無災，國泰民安。 二黑年交陰雨風煙霧，人口有災，國家有患物，西南方主荒。 三碧年多風雷，物歉，東南熟，西北荒，民有風寒之災，多盜賊。 四綠之年有雨水，江南熟，江北荒，人民有小災。 五黃之年雨陽不時，人多瘟疫，荒熟各地不均。

한 해의 풍흠을 점치는 것은, 방법은 연둔에 따라 중궁에 들어가는 그 한 별을 추출하여, 그것의 성색으로 전년의 연경을 정합니다. 일백이 중에 들어가는 해는, 우설상로가 많이 그 절반이 있고, 오곡이 풍수하고, 백성이 재앙이 없으며, 국태민안합니다. 이력이 중에 들어가는 해는, 교체하여 음우·대풍과 연무가 출현하고, 인구에 재병이 있으며, 국가에 물산 위의 우환이 있고, 서남의 일대는 흠수를 주재합니다. 삼벽이 중에 들어가는 해는, 풍뢰가 많이 일어나고, 물산이 흠박하며, 동남방은 성숙하고 서북방은 황흠하고, 백성이 많이 풍한의 재앙을 받고, 도적도 역시 많습니다. 사록이 중에 들어가는 해는, 우수가 편다하여, 강남은 익고 강북은 거치며, 백성에게 소재가 있습니다. 오황이 중에 들어가는 해는, 우수와 맑은 날이 모두 시령에 맞지 않고, 사람이 많이 온역이 있으며, 각지가 혹은 거치고 혹은 익어, 심히 균일하지 않습니다.

六白年雨陽時若，國泰民安。 七赤年民遭旱焊，五穀不熟，西方荒，北方安，江南不利。 八白年雨水多，五穀熟，八方寧靜，國泰民安。 九紫年風調雨順，國泰民安，江南小旱。 若三白在巽、離、坤，南方熟；在乾、坎、艮，北方豐；在震、兌、中宮，天下俱美。

육백이 중에 들어가는 해는, 우수와 맑은 날이 모두 때에 따라 이르러, 국태민안합니다. 칠적이 중에 들어가는 해는, 백성이 한재를 받고, 오곡이 익지 않으며, 서방이 황흠하고, 북방이 안온하고, 강남의 일대가 불리합니다. 팔백이 중에 들어가는 해는, 우수가 비교적 많고, 오곡이 성숙하며, 팔방이 녕정하고, 국태민안합니다. 구자가 중에 들어가는 해는, 풍조우순하고, 국태민안하며, 다만 강남은 약간 소한이 있을 뿐입니다. 이 밖에 또 한 조의 통례가 있습니다. 일백·육백·팔백은 합하여 「삼백(三白)」이라 칭하니, 이는 구색 가운데 가장 길한 세 가지입니다. 삼백이 만약 손사궁·이구궁·곤이궁에 떨어지면, 곧 남방이 풍숙하고, 건육궁·감일궁·간팔궁에 떨어지면, 곧 북방이 풍수하며, 진삼궁·태칠궁과 중오궁에 떨어지면, 그것은 곧 천하가 보편적으로 모두 좋습니다.

立春日某時交春，看九宮以分九州，見九州有何星、奇，即知之。坎一冀州，晉魏分；艮八兗州，韓鄭分；震三青州，齊分；巽四徐州，魯分；離九梁州，吳越分；坤二荊州，楚分；兌七梁益州，衛分；乾六雍州，秦分；中五豫州，宋分。

한 해 안의 각지의 풍흠을 점치는 것은, 요하여 입춘교절하는 그 한 순간으로 국을 일으켜야 합니다. 먼저 입춘 당천이 어느 시진에 봄을 맞는지를 산준하여, 이 한 때를 써서 반을 일으키고, 다시 구궁에 따라 구주를 분배하여, 주마다 대하는 궁에 무슨 별이 떨어지는지·삼기가 있는지 없는지를 보면, 곧 그 땅의 연경을 알 수 있습니다. 구궁과 구주의 배속은 이는, 감일궁은 기주에 배하고, 진·위의 분야에 속합니다. 간팔궁은 연주에 배하고, 한·정의 분야에 속합니다. 진삼궁은 청주에 배하고, 제의 분야에 속합니다. 손사궁은 서주에 배하고, 노의 분야에 속합니다. 이구궁은 양주에 배하고, 오·월의 분야에 속합니다. 곤이궁은 형주에 배하고, 초의 분야에 속합니다. 태칠궁은 양익 두 주에 배하고, 위의 분야에 속합니다. 건육궁은 옹주에 배하고, 진의 분야에 속합니다. 중오궁은 예주에 배하고, 송의 분야에 속합니다. 어떤 땅의 연성을 점치는 것은, 곧 그 땅이 속하는 주를 조사하고, 다시 그것의 그 한 궁의 성기가 어떠한지를 봅니다.

天蓬所臨之方，主瘟瘴春作，百姓流離；夏水漂沒。奇、神救之減半。 天芮所臨之方，奇、神加之人不為災，七分收成。若加凶宿，人瘟物死，五穀不登。 天沖所臨之方吉，奇加之五穀半豐，惟宜果實。春夏人物災傷。 天輔所臨之方，在吉處五穀大成，人民安樂。若加凶宿，主大風溢損傷。

이하 구성이 임하는 방향에 따라, 그 방향의 한 해의 연경을 나누어 끊습니다. 천봉성이 임하는 방향은, 봄에 온역장기가 일어나고, 백성이 유리하여 곳을 잃고, 여름에 큰 물이 전려를 표몰함을 주재합니다. 만약 삼기 혹은 길신이 와서 구조하면, 재정이 절반을 덜 것입니다. 천예성이 임하는 방향은, 만약 삼기길신이 가림하면, 사람이 재앙을 받지 않고, 칠할의 수성을 얻을 수 있습니다. 만약 가하는 것이 이는 흉숙이면, 곧 사람이 온역에 물들고·축생이 사망하고·오곡이 흠수합니다. 천충성이 임하는 방향은 길이 되고, 만약 삼기가 가림하면, 오곡이 반풍을 얻을 수 있고, 더욱 마땅히 과수가 결실합니다. 다만 춘하 두 계절은 사람과 축생이 여전히 재상이 있습니다. 천보성이 임하는 방향은, 만약 길리한 곳에 떨어지면, 오곡이 대숙하고, 백성이 안락합니다. 만약 흉숙을 가하면, 곧 대풍과 수일이 조성하는 손상을 주재합니다.

天禽所臨之方，在吉處者，主五穀大豐，人物蕃盛。若加凶宿，主長吏不寧，貴人移動，夏初瘟災。 天心所臨之方，有吉宿者，主秋禾熟，長吏貴人頻受恩喜。凶星加之，春種離多，夏秋水澇。 天柱所臨之方，在吉處半熟，人民瘟瘴。加凶宿，有蝗虎流火為災，秋冬尤甚。若有三奇德有餘慶。 天任所臨之方，大有吉慶，奇神加之主生芝草祥瑞，及貴人在位。加凶處，五穀半熟，人離災而無死。 天英所臨之方，亦有祥瑞，得生旺地五穀熟，人民安慶。在克處或凶宿加臨，主旱涸災殃，春種夏枯。凡天乙所在之處，其歲事吉。

천금성이 임하는 방향은, 길한 곳에 떨어지면 오곡이 대풍하고·인축이 흥왕함을 주재합니다. 만약 흉숙을 가하면, 곧 지방장관이 안녕을 얻지 못하고·귀인이 조동하며, 초하에 또한 온역이 있습니다. 천심성이 임하는 방향은, 길숙이 서로 배하면 곧 추화가 성숙하고, 장관귀인이 자주 은총희사를 받습니다. 만약 흉성이 가림하면, 춘파할 때 농인이 많이 이산이 있고, 추하는 곧 수료가 있습니다. 천주성이 임하는 방향은, 길한 곳에 떨어지면 다만 반숙을 얻고, 백성에게 온역장려가 있습니다. 만약 흉숙을 가하면, 곧 황재·호환과 유화의 재앙이 있고, 추동 두 계절이 더욱 엄중합니다. 다만 만약 삼기의 덕이 서로 제하면, 여전히 여경이 있습니다. 천임성이 임하는 방향은, 크게 길경이 있고, 만약 삼기길신이 가림하면, 영지서초의 부류의 상서를 장출함을 주재하고, 아울러 현능귀인이 자리에 있음이 있습니다. 만약 흉한 곳에 가하면, 오곡이 다만 반숙을 얻고, 사람이 비록 재앙을 당하나 사망에 이르지 않습니다. 천영성이 임하는 방향도, 역시 상서가 있고, 만약 생왕의 땅을 얻으면 곧 오곡이 성숙하고·백성이 안락합니다. 만약 극을 받는 곳에 떨어지거나 혹은 흉숙이 가림하면, 곧 한골하여 재앙을 이룸을 주재하고, 봄에 파하한 종자가 여름에 이르면 곧 고사합니다. 총괄하여, 무릇 천을귀인이 있는 방위는, 그 해의 연성이 반드시 길합니다. 구성이 임하는 단을 통관하면, 한 조의 통례로 귀할 수 있습니다. 별 본신의 길흉은 다만 절반을 정하고, 다른 절반은 가하는 길흉에 의하여 정합니다.

凡占田禾，以休門合於木土之上為吉，更得三奇及干見合則有利。年景豐嗇專看天任，如天任落艮震宮主年豐，再得青龍、六合、功曹、太沖，主四民樂業；若天任不落艮震二宮，主歉收，再以貴神月將分旱澇。天任所在有傳送、天后主澇。又生門主麥，傷門主谷。看三奇、太常、功曹、貴人在生門宮則收麥，在傷門宮則收穀。

무릇 밭의 장가를 점치는 것은, 휴문이 목에 속하거나 혹은 토에 속하는 궁에 배하는 것으로 길을 삼고, 만약 다시 삼기가 궁에 임함을 얻고·천간 사이에 또한 서로 합하면, 곧 더욱 이롭습니다. 한 해의 연경의 풍흠에 이르러서는, 오로지 천임성을 봅니다. 천임이 간팔궁 혹은 진삼궁에 떨어지면, 연성이 풍족함을 주재합니다. 만약 다시 청룡·육합·공조·태충 이 몇 위의 길신을 얻으면, 곧 사농공상의 사민이 모두 안거낙업합니다. 천임이 만약 간·진 두 궁에 떨어지지 않으면, 곧 흠수를 주재합니다. 이때 다시 귀신과 월장을 써서 이로써 한인지 혹은 요인지를 분변합니다——천임이 있는 궁에 만약 전송·천후 두 신이 있으면, 수요를 주재합니다. 이 밖에 또한 요하여 양종을 나누어야 합니다. 생문은 보리를 주재하고, 상문은 곡자를 주재합니다. 삼기와 태상·공조·귀인을 보아, 생문의 궁에 떨어지면 곧 보리의 수확이 있고, 상문의 궁에 떨어지면 곧 곡자의 수확이 있습니다.

占栽植死生，以天沖為花草，天輔為樹木，各看所落之宮。旺相主生，休囚主死；生為生，克為死；吉格為生，凶格為死。旺相吉格生，草木茂盛；休囚凶格克，草木焦枯。吉凶相半，先後榮枯。壬癸戊己來生者為活，不生者死，又三為生五為死也。

재종하는 화목이 살아남는지 아닌지를 점치는 것은, 천충성으로 화초를 대표하고·천보성으로 수목을 대표하여, 각각 그것들이 떨어지는 궁을 보아 이로써 끊습니다. 락궁이 왕상의 기를 타면 삶을 주재하고, 휴수의 기에 떨어지면 죽음을 주재합니다. 궁이 와서 별을 생하면 삶을 주재하고, 궁이 와서 별을 극하면 죽음을 주재합니다. 길격을 배하면 삶을 주재하고, 흉격을 배하면 죽음을 주재합니다. 만약 이미 왕상을 타고 또한 길격을 만나면, 초목이 반드시 무성하고, 만약 이미 휴수에 떨어지고 또한 흉격이 서로 극함을 만나면, 초목이 반드시 초고합니다. 길흉이 각각 절반을 차지하는 것은, 곧 먼저 영화하고 뒤에 시들거나 혹은 먼저 시들고 뒤에 영화합니다. 만약 임·계·무·기 이 몇 간이 와서 그것을 생하면, 곧 살아남을 수 있고, 간이 와서 생함이 없으면, 요하여 고사해야 합니다. 이 밖에 또 한 조의 간법이 있습니다. 삼궁은 이는 생기의 자리이고, 오궁은 이는 사기의 자리이니, 삼궁에 떨어지면 생을 주재하고, 오궁에 떨어지면 사를 주재합니다.

此時合生、休二門與乙丙丁，並六儀臨長生、旺、祿之鄉而合吉格，其年大熟。如合景、英、心、開，加於土木之宮，或門克宮，或上干克下干，必然無收。如木星克宮，多蟲並風災；如火星、金星克宮，多旱災，或金風所傷；如水星多壬癸，或日時皆水，或陰星、陰門加於陰宮，必多雨水，連綿水災；如諸星剋制或生死二門宮者，其年未熟；如門克宮，或逢庚辛相制，雖收必有賊盜；若合凶格於命宮，如墓絕或朱雀者，因田生非破財官事。

이는 전화를 점치는 다른 한 가지 방법입니다. 점치는 때에 만약 생문·휴문과 을병정 삼기가 서로 합하고, 육의가 또한 장생·제왕·녹위의 고장에 임하여 길격을 배하여 이루면, 이 한 해가 반드시 대숙합니다. 만약 배하는 것이 이는 경문·천영성·천심성·개문이고, 토에 속하고 목에 속하는 궁에 가하여 이르거나, 혹은 문이 궁을 극하거나, 혹은 상층천간이 하층천간을 극하면, 그것은 곧 필연 알곡이 수확이 없습니다. 다시 재종을 나누어 보면, 목성이 궁을 극하면, 충해가 많고 아울러 풍재가 있습니다. 화성·금성이 궁을 극하면, 한재가 많거나, 혹은 숙살의 금풍에 상해를 입을 것입니다. 수성이고 임계가 또한 많거나, 혹은 날과 때가 모두 수에 속하거나, 혹은 음성음문이 음궁에 가하여 이르면, 반드시 우수가 과다하여, 연면한 수재를 양성할 것입니다. 만약 각 별이 생문·사문이 있는 궁을 극제하면, 이 한 해의 장가가 익지 않습니다. 만약 문이 궁을 극하거나, 혹은 경신이 와서 서로 제함을 만나면, 비록 수성하여도 역시 반드시 적도를 당합니다. 만약 본명의 궁에서 흉격을 배하여 이루면, 비유하면 묘절의 땅에 떨어지거나 혹은 주작을 만나면, 곧 전지의 일로 인하여 시비를 야기하여, 재를 깨고 관사를 칠 것입니다.

死、驚、杜、傷臨日干則來，非此則不至。

황충의 재앙을 점치는 것은, 오로지 네 개의 흉문이 일간에 임하는지 아닌지를 봅니다. 사문·경문·두문·상문 이 네 문 가운데 한 문이 당일의 일간 위에 임하면, 황충이 곧 올 것입니다. 만약 임하는 것이 이 네 문이 아니면, 황재가 곧 발생하지 않을 것입니다. 남은 이는 황충이 아직 날개를 자라지 않은 유충이니, 황과 같이 점치고, 판법이 같습니다.

此時得吉星，干支、門、宮相生，加臨金木之宮而合吉格，下不克上者，有十分之利。若遇凶格、門迫加於金木宮，上下相剋，是必無利。如合凶格得門生宮，或合吉格得門克宮，只有五分之利。

누에를 기르는 수익을 점치는 것은, 점치는 때에 길성을 얻을 수 있는지, 및 간지·문·궁 셋이 서로 생하는지 아닌지를 봅니다. 만약 길성이 궁에 임하고, 간지문궁이 피차 상생하고, 또한 금에 속하거나 혹은 목에 속하는 궁에 가림하여 길격을 배하여 이루고, 하층이 상층을 극하지 않으면, 그것은 곧 십할의 이익이 있습니다. 만약 흉격을 만나거나, 혹은 문이 궁박을 받아 금목의 궁에 가하여, 상하가 서로 상극하면, 반드시 이익을 도모할 것이 없습니다. 만약 두 머리가 각각 절반을 차지하면——배하는 것이 이는 흉격인데 도리어 문이 와서 궁을 생함을 얻거나, 혹은 배하는 것이 이는 길격인데 도리어 문이 가서 궁을 극하는——그것은 곧 다만 오할의 이익이 있습니다. 잠은 뽕으로 음식을 삼고, 뽕은 목에 속하고, 잠사는 금에 속하니, 그러므로 이 점은 오로지 금목 두 궁을 취하여 씀으로 삼습니다.

三奇、吉門、吉宿全於金木之宮為吉，須要不克上宮及門為良。若吉門、星、奇皆不至金木宮，更克正宮星與門，收穫寡。

이는 잠리를 점치는 다른 한 법입니다. 삼기·길문·길숙 셋이 제비하여 금에 속하고 목에 속하는 궁에 모이면, 곧 길상입니다. 또한 반드시 상층의 궁과 문을 극하지 않음을 이루어야, 비로소 완선으로 헤아립니다. 반대로, 만약 길문·길성·삼기가 모두 금목의 궁에 이르지 않고, 그리고 또한 본위의 궁의 별과 문을 극주하면, 그러면 잠견의 수획이 곧 희소합니다. 이 한 법은 위 한 법과 서로 표리가 됩니다. 위 법은 중히 생극왕쇠의 성수를 보는 데 있고, 이 법은 중히 길신이 금목 두 궁에 모이는지 아닌지를 보는 데 있습니다.

地理有形皆有法，分門定局預能明。 相生圓活並長厚，相剋淺斜尖狹輕。 天蓬方滿帶奇刑，天任高岡驛路深。 得遇奇門園徑在，相逢凶格擬墳墩。 天沖樹木多叢雜，天輔三義近閣亭。 天英窯灶兼枯澀，廟宇溪溝在芮禽。 天柱橋樑並曲徑，園林寺觀合天心。

이 한 편의 가결은 사람에게 가르치는 기문반을 써서 한 덩어리의 땅의 형세와 지하에 묻힌 물건을 추단하는 것입니다. 무릇 지형이 형상이 보이면, 곧 밀 법이 있습니다. 다만 팔문에 따라 분류하고·국수에 따라 정위하면, 일 미리 곧 명료할 수 있습니다. 총의 원칙은 이는, 성문과 궁이 서로 생하는 것은, 지형이 원윤하고 영활하며·관장하고 후실하고, 서로 극하는 것은, 지형이 천박하고 외사하며·첨협하고 경박합니다. 이하 구성에 따라 나누어 말합니다. 천봉성이 주재하는 땅은, 형상이 방정하고 포만하나, 도리어 기문형극의 상을 띱니다. 천임성이 주재하는 땅은 이는 높은 언덕이고, 역로가 심장합니다. 만약 동시에 삼기길문을 얻으면, 지상에 원림소경이 있을 것입니다. 만약 흉격을 부딪치면, 그것은 대개 이는 분구토돈입니다. 천충성이 주재하는 땅은 수목이 총잡합니다. 천보성이 주재하는 땅은 삼재의리를 취하여, 누각정대에 가깝습니다. 천영성이 주재하는 땅은 요로조지가 있고, 토질이 고삽합니다. 묘우와 계구는 천예·천금 두 별에 속합니다. 교량과 곡절소경은 천주성에 속합니다. 원림사관은 곧 천심성에 합합니다.

休門淹水井泉多，道路橋樑生上過。 傷門鬧市兼亭院，杜上斜溝曲澗波。 景上綿繡直罕見，四園土阜有山窩。 死門山野兼林木，葬有長堤對酒爐。 驚門灰塹兼汙穢，開處通衢入畫圖。 時池高底多短長，且使符使總端詳。 時旺相得加倍算，休囚失令照尋常。 門迫受傷因減半，路逢遠近有規方。 輜銖瓦礫穿物色，更把天星合地詳。

이하 팔문에 따라 지형을 나누어 말합니다. 휴문의 땅은 적수와 샘물이 많습니다. 생문의 땅은 도로교량이 위에서 경과함이 있습니다. 상문의 땅은 이는 열나한 가시이고, 겸하여 정대원락이 있습니다. 두문의 땅은 사구와 곡절한 간수가 있습니다. 경문의 땅은 금수가 화미하여, 실로 보기 드문 데 속합니다. 사면 원포 가운데 토구와 산와가 있습니다. 사문의 땅은 이는 산야임목이니, 만약 이는 장지이면 곧 긴 제방이 있고, 대면에 주로가 있습니다. 경문의 땅은 회갱호구이고 겸하여 오예한 물건이 있습니다. 개문의 땅은 이는 통구대도이니, 경치가 그림과 같습니다. 지당고하·지세장단에 이르러서는, 또한 요하여 직부와 직사를 함께 단상해야 합니다. 해당하는 별이 왕상의 기를 타면, 끊는 분량이 요하여 가배로 계산해야 하고, 휴수실령의 기에 떨어지면, 곧 심상한 고량에 비춥니다. 만약 문박을 만나 상을 받으면, 분량이 반감합니다. 노도의 원근도 역시 각각 일정한 방위규칙이 따를 만한 것이 있습니다. 지하에 묻힌 전물와력의 부류는, 반드시 성문으로 물색을 추출하고, 다시 잡아 천상의 별과 지하의 형을 합하여 상추해야 합니다.

傷沖大小水兼三，四杜輔中五六纖。 休蓬一六數為先，生任排來七八間。 惟有景英三九數，芮禽死使二三連。 驚柱數中應二七，開心六九勿虛言。 休囚旺相從心豁，雖得千金莫浪傳。

이 한 단락은 각 성문이 배하는 수목을 강하니, 써서 지하의 물건의 건수·심천척촌 혹은 응기를 밉니다. 상문은 천충에 배하고, 대소의 수구를 주재하여, 수목은 삼을 취합니다. 두문은 천보에 배하고, 수목은 사를 취하며, 가운데에 있으면 곧 오·육을 취하고, 세소한 물건을 주재합니다. 휴문은 천봉에 배하고, 수목은 일과 육으로 먼저를 삼습니다. 생문은 천임에 배하고, 수목은 칠과 팔의 사이에 배합니다. 유독 경문은 천영에 배하고, 수목은 삼과 구를 취합니다. 천예·천금은 사문에 배하여 직사를 만들고, 수목은 이와 삼이 서로 이어짐을 취합니다. 경문은 천주에 배하고, 수목은 마땅히 이와 칠에 해당합니다. 개문은 천심에 배하고, 수목은 육과 구를 취하니, 이들 모두 허설이 아닙니다. 구경 어느 한 수를 취하는지에 이르러서는, 또한 요하여 그 별이 휴수에 떨어지는지 왕상을 타는지를 보면, 심중이 자연히 개랑할 것입니다. 이 일련의 구결은 비록 천금의 값이나, 도리어 가볍게 사람에게 전해서는 안 됩니다.

符加丙，生穿地，黃玄物色自新鮮。 加休土塊深青紫，開若逢之見水津。 加驚壕塹疑堅石，加死多年骸骨深。 加景微塵兼灰土，杜門擊甕飭刑傷。 傷上一宮殊物異，遠年朽木地煤坑。

이하 천반간이 지반간에 가하여 팔문에 배함에 따라, 격마다 지하에 감춘 물건을 추단합니다. 직부갑이 병기에 가하여, 생문에 배하여 아래로 향하여 굴착하면, 황색 혹은 흑색이고 색택이 신선한 물건을 파낼 것입니다. 이 격이 휴문에 배하는 것은, 심청에 자를 띤 토괴입니다. 개문에 배하면, 수천을 볼 것입니다. 경문에 배하는 것은, 호구갱참이니, 그 아래에 견석이 있음을 의심합니다. 사문에 배하면, 곧 오랜 해를 매장한 심층의 해골이 있습니다. 경문에 배하는 것은, 세미한 진토와 회토입니다. 두문에 배하면, 옹관을 파하여, 형상의 일이 있음을 주재합니다. 상문에 배하면, 그 한 궁이 내는 물건이 격외로 특수하여, 대개는 연대가 오랜 후목 혹은 지하의 매갱입니다.

丙加符甲在開門，地色紅黃霧氣騰。 休門有水多漂白，生上頑磚及古墳。 傷門枯木兼藤蔓，杜上禽毛氣赤青。 景門板龜泥枯壑，死門布帛□衣襟。 驚上鎖匙塵鐵索，傍邊兼有石灰瓶。

반대로, 병기가 직부갑 위에 가하여, 개문에 배하면, 토색이 홍황하고 무기가 등등합니다. 휴문에 배하면, 그 아래에 물이 있고, 대개 표백한 물건이 있습니다. 생문에 배하는 것은, 견경한 구전과 고분입니다. 상문에 배하는 것은, 고목과 등만입니다. 두문에 배하는 것은, 금조우모이고, 기색이 적청합니다. 경문에 배하는 것은, 판상의 귀갑과 간곡한 구협 가운데의 진흙입니다. 사문에 배하는 것은, 포백과 의금의 부류입니다(여기에 저본에 탈자가 있음). 경문에 배하는 것은, 쇄슬과 적진의 철련이고, 곁에 또한 석회를 담은 병관이 있습니다.

丙丁如加天任宮，土中沙起色黃紅。 沖星若也來相遇，蒲包草蓆有形蹤。 輔星繩索有連鈔，英上加之器是鈔。 芮禽穿下多文墨，更有車轅與草茸。 天柱臨之有貴物，非絲非帛擬錢筒。 天心奇物投嫌墓，墮壞錢財未落空。 天蓬沙石泥無實，如掘淵泉水溢沖。

병기와 정기가 만약 천임성이 주재하는 궁에 가하면, 토중에 모래를 일으키고, 안색이 황홍합니다. 만약 천충성과 서로 만나면, 곧 포포·초석의 부류가 남긴 흔적이 있습니다. 천보성을 가하면, 이는 삭색이고 아울러 지초를 잇습니다. 천영성을 가하면, 내는 그릇도 역시 지초의 부류입니다. 천예·천금 두 별을 가하면, 파 내려가면 대개 문서묵적이고, 또한 수레 굴대와 붕송한 풀이 있습니다. 천주성이 이 격에 임하면, 그 아래에 귀중한 물건이 있어, 이미 실도 아니고 또한 명주도 아니니, 짐작하면 이는 돈을 담는 죽통입니다. 천심성이 여기에 임하면, 기물이 도리어 혐묘의 땅에 들어가, 비록 전재가 훼손하나, 구경 낙공으로 헤아리지 않습니다. 천봉성이 여기에 임하면, 다만 사석과 희진이 있고, 아울러 실물이 없습니다. 만약 계속하여 깊이 파면, 깊은 샘에 파하여 이르러 샘물이 용일하여 솟아날 것입니다.

丙己加生土色黃，如加傷位色如糖。 杜門碧綠還兼紫，景亦斑斑點血蒼。 死門亂石兼磁器，土色玄紅不是良。 驚門如鏡有明亮，輕浮白色時開方。 休門色若汙泥黑，再看天星辨隱藏。

병기와 기의가 서로 가하여, 생문에 배하면, 토색이 누렇게 발합니다. 만약 상문의 자리에 가하면, 토색이 설탕과 같습니다. 두문에 배하면, 흙이 벽록을 나타내고 또한 자색을 띱니다. 경문에 배하면, 곧 점점반이어, 색이 혈적이 어두워짐과 같습니다. 사문에 배하는 것은, 난석에 자기를 잡혀, 토색이 흑홍하니, 이는 좋은 땅이 아닙니다. 경문에 배하면, 그 물건이 명랑하여 거울과 같고, 한 층의 경백의 색을 띠어, 이때 마땅히 방향을 열고 흙을 움직여야 합니다. 휴문에 배하면, 토색이 오니가 검어짐과 같습니다. 이상은 다만 대개이니, 또한 요하여 다시 천반의 별을 보아야, 비로소 능히 지하에 구경 무엇이 은장되어 있는지를 변명할 수 있습니다.

丙加庚兮熒入白，八位移來有吉凶。 休門不可利言凶，蓬宮之宮非吉得。 如生怪石勢嵯峨，加震穿尋多發積。 杜門鐵索與香爐，加尸棺材有汙骨。 驚門灰爐飛又沙，玩器巾杯開上集。

병이 지반경에 가하는 것을, 「형입백(熒入白)」이라 부르니, 곧 형혹성이 태백의 자리에 침입하여, 이는 기문 가운데 흉격이고, 아방이 주동으로 사람을 범하고·많이 쟁투를 부름을 주재합니다. 이 격은 팔문 사이에 옮겨 바꾸어, 각각 길흉이 있습니다. 휴문에 배하는 것은 쓸 수 없고, 다만 흉으로 끊을 수 있습니다. 천봉이 주재하는 궁에 떨어져도, 역시 길리한 얻음이 아닙니다. 생문에 배하면, 그 아래는 차아한 괴석입니다. 진삼궁에 가하여 굴착하여 찾으면, 대개 적존한 물건을 파낼 수 있습니다. 두문에 배하는 것은, 철련과 향로입니다. 만약 시수관재에 파하여 이르면, 곧 그 가운데 오예한 해골이 있습니다. 경문에 배하는 것은, 회로와 비양하는 사토입니다. 개문에 배하면, 곧 완기와 건파배잔을 모읍니다.

庚加丙上白入熒，開門加之不一同。 簪頭器皿並鈕釦，土色穿來定赤紅。 休加土色如牲血，毀筋殘杯在艮宮。 傷門狸洞兼蚯蚓，杜上青森亦草蟲。 景門乾燥如螺蚌，死上絲羅不尚空。 驚門枯井堆磚礫，此格由來多咎凶。

반대로, 경이 병 위에 가하는 것을, 「백입형(白入熒)」이라 부르니, 곧 태백이 형혹의 자리에 침입하여, 상대방이 와서 나를 범하고·객이 와서 주를 상함을 주재하여, 형입백과 방향이 서로 반대입니다. 개문에 배할 때 주재하는 것은 앞 격과 같지 않습니다. 그 아래는 이는 잠두·기명과 뉴구이니, 파 내려가면 토색이 반드시 적홍합니다. 휴문에 배하면, 토색이 축생의 피와 같습니다. 만약 간팔궁에 떨어지면, 곧 이는 단근잔배의 부류입니다. 상문에 배하는 것은, 야리의 동혈과 지렁입니다. 두문에 배하는 것은, 청삼한 초목과 초충입니다. 경문에 배하는 것은, 건조하여 나패의 껍질과 같습니다. 사문에 배하면, 곧 사라가 있어, 낙공에 이르지 않습니다. 경문에 배하는 것은, 고정 안에 전력을 쌓은 것입니다. 총괄하여 백입형 이 격국은, 역래 대개 구해하고 흉험함을 주재합니다.

青龍逃走乙加辛，開遇乘龍擬寶珍。 休門吐血藏牲骨，生良黔啄是羽鱗。 傷門遇遁多清潔，果核桃李在杜門。 景上蛤蜊兼骨梗，死門旺相小尸靈。 羊角如難驚上得，更兼蛋殼應如神。

을이 지반신에 가하는 것을, 「청룡도주(靑龍逃走)」라 부르니, 도망주실·재물유실을 주재하여, 이는 기문흉격의 하나입니다. 이 격이 개문에 배하면, 용이 승어를 얻음과 같아, 그 아래는 진보가 있음을 짐작합니다. 휴문에 배하는 것은, 피를 토하는 상이니, 축생골두를 감추고 있습니다. 생문에 배하여 간궁에 떨어지는 것은, 흑색의 조회이니, 우족인류의 물건에 속합니다. 상문에 배하여 만약 또한 둔격을 만나면, 내는 물건이 대개 청결합니다. 두문에 배하는 것은, 과핵과 도리의 씨입니다. 경문에 배하는 것은, 합리와 골경입니다. 사문에 배하여 왕상의 기를 타면, 곧 작은 시해신령이 있습니다. 양각은 경문 아래에 있어 얻기 어렵습니다. 만약 알껍질을 파내면, 그것은 더욱 이는 응험이 신과 같습니다.

辛加乙上號猖狂，生杜宮中仔細詳。 七八局中如合此，回凶轉吉不尋常。 辛加傷上土色青，地中蛇穴洞何深。 景門橋木並盔甲，黃土沙泥在死門。 驚門鐵甕多白色，刀柄槍頭開位臨。 休門駝物兼色骨，生杜門中地可欽。

반대로, 신이 을 위에 가하는 것을, 「백호창광(白虎猖狂)」이라 부르니, 흉포상해하고·동경 재화를 부름을 주재하여, 청룡도주와 흡히 한 쌍을 이룹니다. 이 격이 생문·두문의 궁에 떨어질 때, 요하여 자세히 추상해야 합니다. 만약 칠국·팔국 가운데 이 격을 합하여 이루면, 반대로 능히 흉을 돌려 길로 돌려, 효험이 심히 심상하지 않습니다. 신이 상문 위에 가하면, 토색이 푸르게 발하고, 지하에 사혈이 있어, 굴이 지극히 깊습니다. 경문에 배하는 것은, 교량목료와 갑주입니다. 사문에 배하는 것은, 황토와 사니입니다. 경문에 배하는 것은, 백색의 철옹입니다. 개문에 배하면, 곧 도병과 창두가 있습니다. 휴문에 배하는 것은, 태재하는 물건이고 겸하여 잡색의 골두가 있습니다. 생문·두문에 배하면, 이 덩어리 땅이 곧 취할 만합니다.

癸加丁上蛇夭矯，若遇休門氣漸消。 開門物貴形如朽，驚上川流水自滔。 死門畜骨兼牛角，景得奇門有滔滔。 杜門樂氣兼古鼎，傷門有木魚不敲。 生上一宮無外物，木梳毀折破磁稍。

계가 정 위에 가하는 것을, 「등사요교(騰蛇夭矯)」라 부르니, 등사는 허경괴이하고·반곡하여 정해지지 않음을 주재하고, 이 격은 사정이 반복하여 전요하고·허경이 연연함을 주재합니다. 이 격이 만약 휴문을 만나면, 흉기가 점점 소해할 것입니다. 개문에 배하면, 그 물건이 비록 귀하나 형상이 후괴합니다. 경문에 배하는 것은, 천류의 물이 도도히 저절로 솟습니다. 사문에 배하는 것은, 축생골두와 우각입니다. 경문에 배하여 그런데 또한 삼기길문을 얻으면, 곧 수세가 도도합니다. 두문에 배하면, 악기의 기이고 겸하여 고정이 있습니다. 상문에 배하면, 목어가 있으나 도리어 울리지 않습니다. 생문에 배하는 그 한 궁은, 아울러 다른 물건이 없고, 다만 절단된 목소와 파쇄된 자기 조각만이 있습니다.

朱雀投江丁加癸，如加死上古墳基。 驚和加水無泥溢，開上穿來舊石灰。 休門疑有頭枯骨，生遇蓬之死犬貓。 傷門墮板無丁釘，杜有山林古石碑。 景門錦雉直文彩，土色紅黃地穴奇。

정이 계 위에 가하는 것을, 「주작투강(朱雀投江)」이라 부르니, 주작은 문서신식을 주재하여, 강에 던지면 곧 소식이 단절하고·서신이 침몰하여, 이 격은 음신이 전무하고·문서를 유실함을 주재합니다. 이 격이 만약 사문 위에 가하면, 이는 고분의 기지입니다. 경문에 배하여 물과 서로 화하면, 물이 넘쳐나옴이 있으나 진흙을 띠지 않습니다. 개문에 배하면, 파내는 것은 이는 구석회입니다. 휴문에 배하면, 그 아래에 두골고해가 있음을 의심합니다. 생문에 배하여 천봉성을 만나는 것은, 죽은 묘구입니다. 상문에 배하는 것은, 떨어진 목판이고 못이 없습니다. 두문에 배하면, 산림 가운데 고석비가 있습니다. 경문에 배하는 것은, 금계와 같은 반란한 문채이고, 토색이 홍황하며, 지혈이 기특합니다.