國風

侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以篤於周祜，以對於天下。

완(阮) 땅을 침범하여 공(共) 땅으로 간다. 왕이 혁연히 노하여, 이에 그의 군대를 정돈하고, 저(莒) 땅으로 가는 군대를 막는다. 주의 복을 돈후하게 하고, 천하에 대답한다.

依其在京，侵自阮疆。陟我高岡，無矢我陵。我陵我阿，無飲我泉，

그가 경(京) 땅에 의거하여, 완 강(阮疆)에서 진군한다. 나의 높은 언덕에 오르고, 나의 산릉에 진을 벌이지 마라. 나의 산릉 나의 산아여, 나의 샘물을 마시지 마라,

我泉我池。度其鮮原，居岐之陽，在渭之將。萬邦之方，下民之王。

나의 샘물 나의 못이여. 저 작은 산의 평원을 탁도하여, 기산의 남쪽에 살고, 위수의 물가에 있다. 만방의 법칙이요, 아랫백성의 왕이다.

帝謂文王：予懷明德，不大聲以色，不長夏以革。不識不知，順帝之則。

제가 문왕에게 이르되: 나는 명덕을 회년하노니, 소리를 낯빛에 크게 내지 않고, 하초(夏楚) 채찍으로 어른 삼지 않는다. 알지도 모르지도 않고, 제의 법칙을 따른다.

帝謂文王：訽爾仇方，同爾弟兄。以爾鉤援，與爾臨沖，以伐崇墉。

제가 문왕에게 이르되: 그대의 우방(友邦)에 자문하고, 그대의 제형(弟兄)을 회동하라. 그대의 구제(鉤梯)를 쓰고, 그대의 임거(臨車)와 충거(衝車)와 더불어, 숭(崇)나라의 성을 토벌하라.

臨沖閒閒，崇墉言言。執訊連連，攸馘安安。是類是禡，是致是附，

임거와 충거가 한한하게 종용하고, 숭성이 언언하게 높고 크다. 간첩을 잡아 연연하게 끊이지 않고, 얻은 왼쪽 귀가 안안하게 종용하다. 이에 유제(類祭)하고 이에 말제(祃祭)하고, 이에 초치(招致)하고 이에 안무(安撫)하니,

四方以無侮。臨沖茀茀，崇墉仡仡。是伐是四，是絕是忽。四方以無拂。

사방이 이에 업신여김이 없다. 임거와 충거가 불불하게 강성하고, 숭성이 길길하게 높이 솟았다. 이에 토벌하고 이에 정치하고(저본은「是四」로 하였으나「四」는「肆」의 오자), 이에 멸절하고 이에 소멸한다. 사방이 이에 거역함이 없다.

經始靈臺，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。

영대(靈臺)를 경영하여 세우기 시작하고, 그것을 측량하고 그것을 경영한다. 서민이 그것을 공작하니, 하루도 되지 않아 이루었다. 경영하여 세울 때 서두르지 않으니, 서민이 아들처럼 왔다.

王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於牣魚躍。

왕이 영유(靈囿)에 있으니, 암사슴이 여기에 엎드려 있다. 암사슴이 탁탁하게 살찌고 윤택하고, 흰 새가 학학하게 희다. 왕이 영조(靈沼)에 있으니, 연못 가득한 고기가 뛴다.

虡業維樅，賁鼓維鏞。於論鼓鍾，於樂辟雍。

종고를 매는 가로대에 숭아(崇牙)가 있고, 큰 북과 큰 종이 있다. 이에 차례대로 종을 치고, 이에 벽옹(辟雍)에서 즐긴다.

於論鼓鍾，於樂辟雍。鼉鼓逢逢。矇瞍奏公。

이에 차례대로 종을 치고, 이에 벽옹에서 즐긴다. 타고(鼉鼓)가 봉봉하다. 악사(盲樂師)가 공사(公事)를 연주한다.

下武維周，世有哲王。三後在天，王配於京。

선왕의 무공을 잇는 것은 주이니, 세대에 철왕(哲王)이 있다. 삼후(三后)가 하늘에 있고, 왕이 경성에서 배필한다.

王配於京，世德作求。永言配命，成王之孚。

왕이 경성에서 배필하니, 세대의 덕을 추구로 삼는다. 영원히 천명에 배합하여, 왕의 신실을 이룬다.

成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則。

왕의 신실을 이루니, 하토(下土)의 법식이다. 영원히 효를 생각하니, 효가 곧 법칙이다.

媚茲一人，應侯順德。永言孝思，昭哉嗣服。

이 한 사람을 사랑하여, 마땅히 덕을 순응한다. 영원히 효를 생각하니, 소명하도다 선인의 일을 잇는구나.

昭茲來許，繩其祖武。於萬斯年，受天之祜。

소명한 이 후래의 진용이여, 선조의 발자취를 잇는다. 만 년에 이르기까지, 하늘의 복을 받는다.

受天之祜，四方來賀。於萬斯年，不遐有佐。

하늘의 복을 받으니, 사방이 와서 하(賀)한다. 만 년에 이르기까지, 어찌 보좌가 없으랴.

文王有聲，遹駿有聲。遹求厥寧，遹觀厥成。文王烝哉！

문왕에게 성명이 있어, 이에 크게 성명이 있다. 이에 저 안녕을 구하고, 이에 저 성공을 본다. 문왕이 미성하도다!

文王受命，有此武功。既伐於崇，作邑於豐。文王烝哉！

문왕이 천명을 받으니, 이 무공이 있다. 이미 숭나라를 토벌하고, 풍(豐) 땅에 읍을 만들었다. 문왕이 미성하도다!

築城伊淢，作豐伊匹。匪棘其欲，遹追來孝。王后烝哉！

성을 쌓아 해호(濠)가 있고, 풍읍을 지어 그것과 배한다. 자기의 욕망을 서두른 것이 아니라, 이에 선인에게 효를 쫓았다. 왕후(王后)가 미성하도다!

王公伊濯，維豐之垣。四方攸同，王后維翰。王后烝哉！

왕공(王功)이 이처럼 현저하고, 풍읍의 담이다. 사방이 회동하는 곳이요, 왕후는 골간이다. 왕후가 미성하도다!

豐水東注，維禹之績。四方攸同，皇王維闢。皇王烝哉！

풍수(豐水)가 동쪽으로 흘러 주(注)하니, 우(禹)의 공적이다. 사방이 회동하는 곳이요, 황왕은 임금이다. 황왕이 미성하도다!

鎬京辟雍，自西自東，自南自北，無思不服。皇王烝哉！

호경에 벽옹이 있으니, 서쪽에서 동쪽에서, 남쪽에서 북쪽에서, 와서 복종하지 않을 생각이 없다. 황왕이 미성하도다!

考卜維王，宅是鎬京。維龜正之，武王成之。武王烝哉！

점을 묻는 것은 왕이니, 이 호경에 정주한다. 거북이가 그것을 바로 정하니, 무왕이 그것을 이룬다. 무왕이 미성하도다!

豐水有芑，武王豈不仕？詒厥孫謀，以燕翼子。武王烝哉！

풍수에 기채(芑菜)가 있으니, 무왕이 어찌 일하지 않으랴? 자손에게 남겨줄 모략을, 안온하게 익호(翼護)하여 아들에게 준다. 무왕이 미성하도다!

厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。

처음으로 인민을 낳으니, 그때는 강원(姜嫄)이다. 인민을 낳은 것이 어떠한가? 능히 인사(禋祀)하여 제사하고, 무자(無子)를 제거하였다.

履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙。載生載育，時維后稷。

제(帝)의 발자취 엄지를 밟아 흔동(忻動)하니, 이에 자라고 이에 멈추며, 이에 잉태하고 이에 경신하였다. 이에 낳고 이에 기르니, 그때는 후직(后稷)이다.

誕彌厥月，先生如達。不拆不副，無菑無害。以赫厥靈。

잉태하여 달 수를 가득 채우니, 첫 생이 어린 양처럼 순리롭다. 찢어지지도 터지지도 않고, 재해가 없다. 저 신령을 현혁하게 한다.

上帝不寧，不康禋祀，居然生子。

상제가 편안하지 않고, 인사를 즐기지 않으니, 거연히 아들을 낳았다.

誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會伐平林。

이에 그를 좁은 골목에 두니, 소와 양이 그를 보호하여 젖 먹였다. 이에 그를 평림(平林)에 두니, 마침 평림을 베는 데 만났다.

誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。

이에 그를 차가운 얼음에 두니, 새가 날개로 그를 덮었다. 새가 이에 떠나가니, 후직이 곽곽 울었다.

實覃實訏，厥聲載路。誕實匍匐，克岐克嶷。以就口食。

참으로 길고 참으로 크니, 그의 소리가 길에 가득하다. 이에 참으로 기어다닐 줄 알고, 능히 사물을 알고 능히 식별한다. 입에 먹을 것을 가까이한다.

蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。

저 대두(大豆)를 심으니, 대두가 패패하게 일어난다. 곡식 이삭이 수수하게 드리워지고, 삼과 보리가 몽몽하게 무성하고, 큰 참외와 작은 참외가 봉봉하게 많다.

誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。實方實苞，實種實褎。

후직의 가색(稼穡)에, 도움이 되는 방법이 있다. 저 무성한 풀을 제거하고, 황무(黃茂)한 가곡을 심는다. 참으로 싹을 틔우고 참으로 싹을 품으며, 참으로 싹을 내고 참으로 줄기를 뽑는다.

實發實秀，實堅實好。實穎實栗，即有邰家室。

참으로 올망하고 참으로 이삭을 내고, 참으로 견실하고 참으로 아름답다. 참으로 이삭을 드리우고 참으로 많으니, 곧 유태(有邰)에 가서 가실을 이룬다.

誕降嘉種，維秬維秠，維穈維芑。恆之秬秠，是獲是畝。

이에 가종(嘉種)을 내리니, 거(秬·흑기장)요 비(秠·일부이미)요, 미(穈·적량)요 기(芑·백량)이다. 저 흑기장과 일부이미를 두루 심어, 이에 거두고 이에 밭에 쌓는다.

恆之穈芑，是任是負。以歸肇祀。

저 적량과 백량을 두루 심어, 이에 짊어지고 이에 업는다. 돌아가 제사를 시작한다.

誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。釋之叟叟，烝之浮浮。

우리가 제사하는 것이 어떠한가? 혹은 찧고 혹은 퍼내고, 혹은 키질하고 혹은 주무른다. 쌀을 씻으니 수수하게 소리 나고, 밥을 찌니 부부하게 김이 난다.

載謀載惟。取蕭祭脂，取羝以軷，載燔載烈，以興嗣歲。

이에 모의하고 이에 사유한다. 애호(艾蒿)를 취하여 지방(脂肪)에 제하고, 수양을 취하여 도신(道神)에 제하고, 이에 굽고 이에 지져서, 내년을 흥기한다.

卬盛於豆，於豆於登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶時。

내가 두(豆)에 담아, 두에 등(登)에 담는다. 그 향기가 비로소 오르니, 상제가 편안히 흠향(歆享)한다. 저 향기가 참으로 시기에 알맞다.

后稷肇祀。庶無罪悔，以迄於今。

후직이 제사를 시작하니, 거의 죄회(罪悔)가 없어, 지금에 이르기까지이다.

敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥。

무리 지은 길가의 갈대여, 소와 양이 밟지 마라. 바야흐로 싹을 품고 바야흐로 형체를 이루니, 잎이 늑늑하게 유윤하다.

慼慼兄弟，莫遠具爾。或四之筵，或授之幾。

친애하는 형제여, 소원하지 말고 모두 친근하라. 혹은 연석(筵席)을 펴고(저본은「或四之筵」으로 하였으나「四」는「肆」의 오자), 혹은 안(几案)을 준다.

四筵設席，授幾有緝御。或獻或酢，洗爵奠斝。

연석을 펴고 좌석을 안치하며(저본은「四筵」으로 하였으나「四」는「肆」의 오자), 안을 주는 사람이 연속하여 시중든다. 혹은 헌하고 혹은 작하며, 작(爵)을 씻고 가(斝)를 놓는다.

醓醢以薦，或燔或炙。嘉餚脾臄，或歌或咢。

육장(肉醬)으로 진천하고, 혹은 굽고 혹은 지진다. 가효(嘉肴)는 비(脾)와 입 위의 살이며, 혹은 노래하고 혹은 다만 북을 친다.

敦弓既堅，四鍭既均，舍矢既均，序賓以賢。

조궁(雕弓)이 이미 견고하고, 네 개의 금속 화살촉이 이미 균일하다. 화살을 놓기가 이미 균일하여, 현능으로 빈객을 배열한다.

敦弓既句，既挾四鍭。四鍭如樹，序賓以不侮。

조궁이 이미 가득 당겨지고, 이미 네 개의 금속 화살을 끼웠다. 네 개의 금속 화살이 세워진 듯하여, 업신여기지 않음으로 빈객을 배열한다.

曾孫維主，酒醴維醽，酌以大斗，以祈黃耇。

증손이 주인이고, 주례(酒醴)는 청주이며, 큰 두(斗)로 따르니, 황고(黃耇·고수)를 구한다.

黃耇臺背，以引以翼。壽考維祺，以介景福。

황고와 태배(鮐背)를, 와서 인도하고 와서 보조한다. 장수고는 곧 길상이니, 큰 복을 구한다.

既醉以酒，既飽以德。君子萬年，介爾景福。

이미 술로 취하고, 이미 덕으로 배불렀다. 군자 만 년이여, 그대에게 큰 복을 내린다.

既醉以酒，爾餚既將。君子萬年，介爾昭明。

이미 술로 취하고, 그대의 반찬이 이미 진상되었다. 군자 만 년이여, 그대에게 소명을 내린다.

昭明有融，高朗令終，令終有俶。公屍嘉告。

소명이 융융하여, 높고 밝아 선종(善終)이 있고, 선종에 선시(善始)가 있다. 공시(公尸)가 아름답게 치고한다.

其告維何？籩豆靜嘉。朋友攸攝，攝以威儀。

그 고는 무엇인가? 편두가 청결하고 가미하다. 벗이 보좌하는 바요, 위의로 보좌한다.

威儀孔時，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類。

위의가 매우 시기에 알맞고, 군자에게 효자가 있다. 효자가 결핍하지 않아, 영원히 그대에게 동류(同類)를 내린다.

其類維何？室家之壺。君子萬年，永錫祚胤。

저 동류는 무엇인가? 가실의 궁중이다. 군자 만 년이여, 영원히 복조(福祚)와 후사(後嗣)를 내린다.

其胤維何？天被爾祿。君子萬年，景命有僕。

저 후사는 무엇인가? 하늘이 그대의 녹을 덮는다. 군자 만 년이여, 큰 명에 부속(附屬)이 있다.

其僕維何？釐爾女士。釐爾女士，從以孫子。

저 부속은 무엇인가? 그대에게 여자와 선비를 내린다. 그대에게 여자와 선비를 내리니, 따라 자손이 있다.

鳧鷖在涇，公屍在燕來寧。爾酒既清，爾餚既馨。公屍燕飲，福祿來成。

오리와 갈매기가 경수(涇水)에 있으니, 공시가 연음하여 와서 편안하다. 그대의 술은 이미 맑고, 그대의 반찬은 이미 향기롭다. 공시가 연음하니, 복록이 와서 이룬다.

鳧鷖在沙，公屍來燕來宜。爾酒既多，爾餚既嘉。公屍燕飲，福祿來為。

오리와 갈매기가 모래톱에 있으니, 공시가 와서 연음하고 와서 알맞다. 그대의 술은 이미 많고, 그대의 반찬은 이미 가하다. 공시가 연음하니, 복록이 와서 이루어준다.

鳧鷖在渚，公屍來燕來處。爾酒既湑，爾餚伊脯。公屍燕飲，福祿來下。

오리와 갈매기가 작은 섬에 있으니, 공시가 와서 연음하고 와서 편안히 처한다. 그대의 술은 이미 맑고, 그대의 반찬은 포(脯)이다. 공시가 연음하니, 복록이 와서 내린다.