國風
曾是在位？曾是在服？天降滔德，女興是力。
어찌 이처럼 재위(在位)하는가? 어찌 이처럼 재직(在職)하는가? 하늘이 만덕(慢德)을 내리니, 그대가 흥하여 이처럼 힘쓴다.
文王曰諮，諮女殷商。而秉義類，彊禦多懟。
문왕이 이르되 자여, 그대 은상에게 자노라. 그대가 선류(善類)를 집지(執持)하나, 강량 폭어는 원한이 많다.
流言以對。寇攘式內。侯作侯祝，靡屆靡究。
유언(流言)으로 대답한다. 구도(寇盜)가 내부에서 양탈(攘奪)한다. 또 저주하고 또 축도하니, 종극이 없고 궁진이 없다.
文王曰諮，諮女殷商。女炰烋於中國。斂怨以為德。
문왕이 이르되 자여, 그대 은상에게 자노라. 그대가 중국에서 포효(咆哮)한다. 원한을 거두어들여 덕으로 삼는다.
不明爾德，時無背無側。爾德不明，以無陪無卿。
그대의 덕을 현명하게 하지 않으면, 이때에 후원도 없고 측면도 없다. 그대의 덕이 현명하지 않으면, 이에 배신(陪臣)도 없고 경(卿)도 없다.
文王曰諮，諮女殷商。天不湎爾以酒，不義從式。
문왕이 이르되 자여, 그대 은상에게 자노라. 하늘이 그대로 하여금 술에 침면하게 한 것이 아니거늘, 불의한데 따라 본받는다.
既衍爾止。靡明靡晦。式號式呼。俾晝作夜。
이미 그대의 의용을 허물었도다. 밝음도 없고 어두움도 없다. 또 부르짖고 또 소리친다. 낮을 밤으로 삼게 한다.
文王曰諮，諮女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。
문왕이 이르되 자여, 그대 은상에게 자노라. 매미와 같고 당(螗)과 같으며, 끓는 물과 같고 뜨거운 국과 같다.
小大近喪，人尚乎由行。內奰於中國，覃及鬼方。
작고 큰 것이 상망(喪亡)에 가까워도, 사람은 오히려 그대로 걷는다. 안으로 중국에서 노하고, 귀방(鬼方)에 미친다.
文王曰諮，諮女殷商。匪上帝不時，殷不用舊。
문왕이 이르되 자여, 그대 은상에게 자노라. 상제가 시기에 맞지 않은 것이 아니라, 은이 옛 전전(典籍)을 쓰지 않기 때문이다.
雖無老成人，尚有典刑。曾是莫聽，大命以傾。
비록 늙고 성숙한 사람이 없더라도, 오히려 전범(典範)과 형법(刑法)이 있다. 어찌 이처럼 듣지 않아, 큰 명이 이에 경복(傾覆)하는가.
文王曰諮，諮女殷商。人亦有言：顛沛之揭，
문왕이 이르되 자여, 그대 은상에게 자노라. 사람에게도 말이 있으니: 엎드러진 나무는 뿌리를 들어 올리고,
枝葉未有害，本實先撥。殷鑑不遠，在夏後之世。
가지와 잎은 아직 해를 입지 않았으나, 근본이 참으로 먼저 뽑혔다. 은의 감계(鑑戒)는 멀지 않아, 하후(夏后)의 세대에 있다.
抑抑威儀，維德之隅。人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦職維疾。
억억한 위의(威儀)는, 덕의 염우(廉隅)이다. 사람에게도 말이 있으니: 철인(哲人)은 어리석지 않고, 서인의 어리석음은, 또한 직분상의 병일 뿐이다.
哲人之愚，亦維斯戾。無競維人，四方其訓之。有覺德行，四國順之。
철인의 어리석음은, 또한 이 괴리(乖戾)일 뿐이다. 비길 것 없는 것은 인재이니, 사방이 그를 훈으로 삼는다. 정직한 덕행이 있으면, 사국이 그에게 순종한다.
訏謨定命，遠猶辰告。敬慎威儀，維民之則。其在於今，興迷亂於政。
큰 모략으로 명을 정하고, 긴 모략으로 때에 맞춰 선고한다. 위의를 공경 삼가함이, 인민의 법칙이다. 지금에 이르러, 정사에서 미란을 일으킨다.
顛覆厥德，荒湛於酒。女雖湛樂從，弗念厥紹。罔敷求先王，克共明刑。
그의 덕을 전복하여, 황미하여 술에 빠진다. 그대가 비록 침락하여 따라가나, 저 계승을 생각하지 않는다. 선왕을 널리 구하지 않아, 능히 명형(明刑)을 집지하지 못한다.
四皇天弗尚，如彼泉流，無淪胥以亡。夙興夜寐，灑掃庭內，維民之章。
황천이 보우하지 않으니(저본은「四皇」로 하였으나「四」는「肆」의 오자), 저 샘물이 흐르는 것처럼, 서로 빠져 떨어져 망하지 마라. 일찍 일어나고 늦게 자서, 뜰 안을 뿌리고 쓸어, 인민의 표솔(表率)이 되라.
修爾車馬，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蠻方。質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。
그대의 수레와 말을 수리하고, 활과 화살과 병기를, 병사의 일어남을 경비하고, 멀리 만방(蠻方)을 어하는 데 쓰라. 그대의 인민을 바로잡고, 그대의 후(侯)의 법도를 삼가하여, 뜻밖의 일을 경비하라.
慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也！
그대가 내는 말을 삼가하고, 그대의 위의를 공경 삼가면, 유화하고 가미하지 않은 것이 없다. 흰 규(圭)의 오점은, 오히려 갈아 없앨 수 있으나; 이 말의 오점은, 고칠 수 없다!
無易由言，無曰苟矣，莫捫朕舌，言不可逝矣。無言不讎，無德不報。
쉽게 말을 내지 말고, 구차하다 말하지 마라. 내 혀를 누를 사람이 없으니, 말을 거둘 수 없다. 말을 내어 수답하지 않는 것이 없고, 덕을 내어 보답하지 않는 것이 없다.
惠於朋友，庶民小子。子孫繩繩，萬民靡不承。視爾友君子，輯柔爾顏，不遐有愆。
벗을 혜애하고, 서민 소자여. 자손이 승승하게 삼가하면, 만민이 승(承)하지 않는 이가 없다. 그대가 군자를 우애함을 보니, 그대의 안색을 화유하면, 어찌 허물이 있으랴.
相在爾室，尚不愧於屋漏。無曰不顯，莫予雲覯。神之格思，不可度思，矧可射思！
그대가 방 안에 있음을 보니, 마땅히 옥루(屋漏)의 신에게 부끄럽지 않아야 한다. 현명하지 않다 말하지 마라, 나를 보는 이가 없다 할지라도. 신의 오심이여, 측도할 수 없도다, 하물며 싫증낼 수 있으랴!
闢爾為德，俾臧俾嘉。淑慎爾止，不愆於儀。不僭不賊，鮮不為則。投我以桃，報之以李。
그대가 행하는 덕을 수명(修明)하여, 그것을 선하고 그것을 가하게 하라. 선량하고 삼가하여 그대의 의용을, 예의에서 허물하지 마라. 분수를 넘지 말고 적해하지 말면, 법칙이 되지 않는 것이 드물다. 복숭아를 나에게 던지면, 오얏으로 보답한다.
彼童而角，實虹小子。荏染柔木，言緡之絲。溫溫恭人，維德之基。
저 동양(童羊)이 도리어 뿔이 있으니, 참으로 소자를 혹란시킨다. 여리고 약한 좋은 나무에, 그것에 실 줄을 얹는다. 온온하게 공근한 사람은, 덕의 근기이다.
其維哲人，告之話言，順德之行。其維愚人，覆謂我僭。民各有心。
만약 철인이면, 그에게 선언을 알리면, 덕을 따르는 행을 한다. 만약 어인이면, 도리어 나를 분수를 넘었다 말한다. 인민은 각각 마음이 있다.
於乎小子，未知臧否。匪手攜之，言示之事。匪面命之，言提其耳。
아 호(嗚呼) 소자여, 오히려 선악을 알지 못한다. 손으로 그를 잡아줄 뿐 아니라, 또 일을 보여 그에게 지시한다. 대면하여 그에게 명할 뿐 아니라, 또 그의 귀를 들어 준다.
借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，誰夙知而莫成？昊天孔昭，我生靡樂。
가령 오히려 알지 못한다 하더라도, 이미 아들을 품었다. 인민이 만영(滿盈)하지 않는데, 누가 일찍 알아 늦게 이룰 수 있는가? 호천이 매우 소명한데, 내가 살아 즐거움이 없다.
視爾夢夢，我心慘慘。誨爾諄諄，聽我藐藐。匪用為教，覆用為虐。
그대가 몽몽하여 혼매함을 보니, 내 마음이 참참하다. 그대를 가르쳐 순순하는데, 나를 들어 막막하다. 가르침으로 삼지 않고, 도리어 학(虐)으로 삼는다.
借曰未知，亦聿既耄。於乎，小子，告爾舊止。聽用我謀，庶無大悔。
가령 오히려 알지 못한다 하더라도, 이미 늙었다. 아 소자여, 그대에게 옛 의용을 알린다. 나의 모략을 들어 쓰면, 거의 큰 회한이 없으리라.
天方艱難，曰喪厥國。取譬不遠，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。
하늘이 바야흐로 간난하여, 이르기를 그의 나라를 멸하려 한다. 비유를 취함이 멀지 않으니, 호천이 차오(差誤)가 없다. 그의 덕을 사벽하게 하니, 인민으로 하여금 크게 급하게 한다.
菀彼桑柔，其下侯旬，捋采其劉，瘼此下民。不殄心憂，倉兄填兮。倬彼昊天，寧不我矜？
욱하게 무성한 유상(柔桑)이여, 그 아래를 덮음이 고르다. 뽑아 캐어 성기게 하니, 이 아랫백성을 병고롭게 한다. 끊이지 않는 마음의 근심이여, 상망의 기가 가득하구나. 광대한 호천이여, 어찌 나를 불쌍히 여기지 않는가?
四牡騤騤，旟旐有翩。亂生不夷，靡國不泯。民靡有黎，具禍以燼。於乎有哀，國步斯頻。
네 필의 수말이 계계하고, 조익기와 교룡기가 편편하다. 어지러움이 나서 평정되지 않으니, 어지럽지 않은 나라가 없다. 인민에 여다(黎多)가 없이, 모두 재화로 인해 재(灰)가 되었다. 아 슬프도다, 나라의 운이 이처럼 위급하다.
國步滅資，天不我將。靡所止疑，雲徂何往？君子實維，秉心無競。誰生厲階，至今為梗？
나라의 운에 자재가 없으니, 하늘이 나를 돕지 않는다. 머물 자리 의지할 곳이 없으니, 장차 어디로 갈까? 군자가 참으로 사유하여, 마음씀이 쟁경(爭競)이 없다. 누가 이 화계(禍階)를 낳았는가, 지금까지 오히려 막는가?
憂心殷殷，念我土宇。我生不辰，逢天僤怒。自西徂東，靡所定處。多我覯痻，孔棘我圉。
근심이 은은하여, 나의 토우(土宇)를 생각한다. 내가 태어남이 때를 만나지 못하여, 하늘이 성냄을 만났다. 서쪽에서 동쪽까지, 편안한 처소가 없다. 내가 병해를 많이 만나니, 나의 변강이 매우 급하다.
為謀為毖，亂況斯削。告爾憂恤，誨爾序爵。誰能執熱，逝不以濯？其何能淑，載胥及溺。
모략을 하고 삼가를 하니, 어지러움의 정황이 이에 깎인다. 그대에게 근혈(憂恤)을 알리고, 그대에게 작위의 배열을 가르친다. 누가 뜨거운 것을 잡고, 가서 물로 씻지 않겠는가? 그 어찌 선할 수 있으랴, 장차 서로 익망하리라.
如彼溯風，亦孔之僾。民有肅心，荓雲不逮。好是稼穡，力民代食。稼穡維寶，代食維好？
저 역풍(逆風)과 같아, 또한 질식한다. 인민이 숙경하는 마음이 있는데, 이르기를 따라가지 못한다 한다. 이 가색(稼穡)을 좋아하여, 힘내는 인민이 앉아서 먹는 것을 대신한다. 가색은 보물이니, 앉아서 먹는 것을 대신함이 좋은가?
天降喪亂，滅我立王。降此蟊賊，稼穡卒癢。哀恫中國，具贅卒荒。靡有旅力，以念穹蒼。
하늘이 상란을 내려, 내가 세운 왕을 멸망시켰다. 이 모적(蟊賊)을 내려, 가색이 마침내 병들었다. 중국을 애통하노니, 모두 미쳐 마침내 황무지가 되었다. 체력이 없어, 궁창(穹蒼)을 생각한다.
維此惠君，民人所瞻。秉心宣猶，考慎其相。維彼不順，自獨俾臧。自有肺腸，俾民卒狂。
이 순혜(順惠)한 임금은, 민인(民人)이 우러러보는 바이다. 마음씀이 모략을 선명하게 하고, 그의 보좌를 고신(考慎)한다. 저 순하지 않은 자는, 홀로 스스로 선하게 여긴다. 스스로 폐장(肺腸)이 있어, 인민으로 하여금 마침내 광란하게 한다.
瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已譖，不胥以谷。人亦有言：進退維谷。
저 숲속을 바라보니, 사슴이 신신하게 많다. 벗이 이미 참참하여, 선으로 서로 대하지 않는다. 사람에게도 말이 있으니: 나가도 들어와도 곤경에 빠진다.
維此聖人，瞻言百里。維彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌？
이 성인은, 우러러보면 백 리를 볼 수 있다. 저 어인은, 도리어 광희(狂喜)한다. 말이 나오지 않는 것이 아니라, 어찌하여 이처럼 외기(畏忌)하는가?
維此良人，弗求弗迪。維彼忍心，是顧是復。民之貪亂，寧為荼毒。
이 양인은, 진출을 구하지 않고 인천(引薦)하지 않는다. 저 잔인한 마음은, 이처럼 고련(顧戀)하고 이처럼 반복한다. 인민이 탐란(貪亂)하여, 차라리 독독(荼毒)을 한다.
大風有隧，有空大谷。維此良人，作為式谷。維彼不順，徵以中垢。
큰 바람에 오는 길이 있으니, 넓고 큰 산곡(山谷)이다. 이 양인은, 행함을 선으로 쓴다. 저 순하지 않은 자는, 오탁(污垢) 속을 행한다.
大風有隧，貪人敗類。聽言則對，誦言如醉。匪用其良，復俾我悖。
큰 바람에 오는 길이 있으니, 탐인(貪人)이 동류를 패괴한다. 듣기 좋은 말이면 대답하고, 간쟁하는 말이면 취한 듯하다. 저 양인을 쓰지 않고, 도리어 나를 패란(悖亂)하게 한다.
嗟爾朋友，予豈不知而作。如彼飛蟲，時亦弋獲。既之陰女，反予來赫。
아 그대들 벗이여, 내가 어찌 알지 못하면서 오히려 하랴. 저 나는 벌레처럼, 때로는 또한 쏘아 잡힌다. 이미 그대들을 은호(蔭護)하였는데, 도리어 와서 나를 위협한다.
民之罔極，職涼善背。為民不利，如雲不克。民之回遹，職競用力。
인민이 법칙이 없어, 전직하게 각박하여 배반을 잘한다. 인민에게 불리한 일을 하기를, 마치 이기지 못할까 두려워하듯 한다. 인민이 사벽하여, 전직하게 서로 힘을 다툰다.
民之未戾，職盜為寇。涼曰不可，覆背善詈。雖曰匪予，既作爾歌！
인민이 아직 안정되지 않았는데, 전직하게 도가 되고 구(寇)가 된다. 성간(誠懇)하게 불가하다 말하면, 도리어 뒤에서 욕을 잘한다. 비록 나를 겨냥한 것은 아니라지만, 이미 그대들을 위해 이 노래를 지었다!
倬彼雲漢，昭回於天。王曰：於乎！何辜今之人？天降喪亂，饑饉薦臻。
광대한 은하가, 소명하여 하늘에서 회전한다. 왕이 이르되: 아! 지금의 사람이 무슨 저버림이 있는가? 하늘이 상란을 내리고, 기근이 자주 온다.
靡神不舉，靡愛斯牲。圭壁既卒，寧莫我聽？
신에게 제사하지 않는 것이 없고, 이 희생을 아끼지 않는다. 규벽(圭璧)이 이미 다하였는데, 어찌 나를 듣지 않는가?
旱既大甚，蘊隆蟲蟲。不殄禋祀，自郊徂宮。上下奠瘞，靡神不宗。
가뭄이 이미 너무 심하여, 쌓이고 쌓여 융성하여 뜨겁다. 인사를 끊이지 않고, 교(郊)에서 궁까지. 위에는 제하고 아래에는 묻으니, 높이 존숭하지 않는 신이 없다.
后稷不克，上帝不臨。耗斁下土，寧丁我梗
후직도 능하지 못하고, 상제도 강림하지 않는다. 아래 땅을 소모 패괴하니, 어찌 마침내 나에게 이 재화를 만나게 하는가(저본 이 구는 탈문이 있어 의심됨).
旱既大甚，則不可推。兢兢業業，如霆如雷。周餘黎民，靡有孑遺。
가뭄이 이미 너무 심하여, 밀어낼 수 없다. 업업업업하여, 벽력 같고 우레와 같다. 주에 남은 여민(黎民)이, 남겨진 자가 하나도 없다.
昊天上帝，則不我遺。胡不相畏？先祖於摧。
호천 상제여, 곧 나를 남기지 않는다. 어찌하여 서로 두려워하지 않는가? 선조가 이에 파절된다.
旱既大甚，則不可沮。赫赫炎炎，雲我無所。大命近止，靡瞻靡顧。
가뭄이 이미 너무 심하여, 막을 수 없다. 혁혁염염하여, 나로 하여금 갈 곳이 없게 한다. 큰 명이 그침에 가까우니, 우러러봄도 없고 돌아봄도 없다.
群公先正，則不我助。父母先祖，胡寧忍予？
군공(群公)과 선정(先正)이, 곧 나를 돕지 않는다. 부모 선조여, 어찌하여 차라리 나에게 차갑게 인하는가?
旱既大甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚。我心憚暑，憂心如燻。
가뭄이 이미 너무 심하여, 산천이 척척하게 말랐다. 한발(旱魃)이 사학을 행하여, 불이 타는 것과 같고 불이 사르는 것과 같다. 내 마음이 서열(暑熱)을 두려워하여, 근심이 훈구(熏灸)하는 듯하다.
群公先正，則不我聞。昊天上帝，寧俾我遁？
군공 선정이, 곧 나를 듣지 않는다. 호천 상제여, 어찌 나로 하여금 도둔하게 하시는가?
旱既大甚，黽勉畏去。胡寧瘨我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。
가뭄이 이미 너무 심하여, 힘써 두려워하여 떠난다. 어찌하여 차라리 가뭄으로 나를 병들게 하는가? 오히려 그 연고를 알지 못한다. 기년(祈年)을 매우 일찍 하고, 방제(方祭)와 사제(社祭)가 늦지 않다.
昊天上帝，則不我虞。
호천 상제여, 곧 나를 헤아리지 않는다.
敬恭明神，宜無悔怒。旱既大甚，散無友紀。鞫哉庶正，疚哉冢宰。
명신(明神)을 공경하니, 마땅히 회노(悔怒)가 없어야 한다. 가뭄이 이미 너무 심하여, 흩어지고 어지러워 강기가 없다. 다했구나 관장(官長)들이여, 병고롭구나 총재(冢宰)여.