연금부(演禽賦)·피아강약과 탄담(吞啖) 변화

若見尾箕雄偉，眾獸莫當； 占兵得此，百戰百勝，諸事允貞以弘，大明之象。

만약 「미화호」와 「기수표」같은 이런 웅장위맹(雄壯威猛)한 금을 보면, 뭇 짐승이 모두 막아내지 못한다. 원서가 스스로 주한다: 용병(用兵)을 점쳐 이 두 금을 얻으면, 백전백승(百戰百勝)이니; 모든 일이 다 바름을 얻어 크고 넓으니——이것은 광명하고 성왕한 상이다.

角亢高□，餘禽咸服。 此二禽能吞啖降伏諸禽，占兵雄盛，出戰大勝。

「각목교」와 「항금룡」은 고강하고 힘이 있으니——그 나머지 여러 금이 모두 머리를 숙여 명을 들으려 한다(「□」은 저본의 결자이니, 마땅히 「강(強)」으로 해야 한다). 원서가 스스로 주한다: 이 두 금은 능히 그 밖의 각 금을 먹어 삼키고 겸하여 항복시키니——용병을 점치면 군위(軍威)가 웅성함을 주관하고, 출전하여 크게 전승을 얻는다.

豈知狗化天鰲，能擒狼豹； 婁泊巳與丑宮化天鰲，泊天宮與湯火，獅子反食諸禽，凡占百事吉，不利西行。

어찌 생각해 얻으랴 개가 오히려 천오(天鰲)로 변하여, 도리어 이리와 표범을 잡아 붙들 수 있음을. 원서가 스스로 주한다: 「루금구」가 사위와 축궁에 떨어지면 모두 천오로 변화할 수 있다; 천궁 및 탕화의 자리에 떨어지면, 곧 사자로 변하여, 도리어 그 밖의 각 금을 먹어 삼킨다. 무릇 백사를 점치면 모두 길하나, 다만 이것이 서쪽으로 행함에 이롭지 않다.

燕變鵬鳳，反食蛟龍。 危泊酉，化大鵬，降諸獸，其泊他宮宜斟酌。

제비가 대붕(大鵬)과 봉황으로 변하여, 도리어 교(蛟)와 용을 먹어 삼킨다. 원서가 스스로 주한다: 「위월연」이 유위에 떨어지면, 대붕으로 변하여, 능히 뭇 짐승을 항복시키니; 그 밖의 궁위에 떨어질 때는, 곧 따로 짐작해야 하고, 일률로 길하다고 논할 수 없다.

狐本每食乎□，遭□化鷹則傷狐命； 昴泊亥化蛟，泊卯化鳳。胃泊午化鷹，故能食狐。

여우는 본래 늘 꿩을 먹으나, 그러나 한번 꿩이 매로 변하면, 도리어 여우의 목숨을 해치려 한다(두 「□」은 저본의 결자이니, 자주 「위(胃)가 오에 박하여 매로 변하니, 그러므로 능히 여우를 먹는다」에 의거하여, 마땅히 「치(雉)」로 해야 한다). 원서가 스스로 주한다: 「묘일계(昴日雞)」가 해위에 떨어지면 교로 변하고, 묘위에 떨어지면 봉으로 변한다. 「위토치(胃土雉)」가 오위에 떨어지면 매로 변하니——그러므로 도리어 여우를 먹을 수 있다. 이것이 바로 강약은 변화한 뒤를 보아야 하고, 본형(本形)만을 볼 수 없음을 설명한다.

牛雖常伏其烏，遇烏化鵬反食於牛。 牛泊午有食烏之能，若泊戌曰『犀牛失角』。泊寅則直烏化鵬而食之。

소는 늘 까마귀를 제복할 수 있으나, 그러나 한번 까마귀가 대붕으로 변하면, 도리어 곧 소를 먹어 없애려 한다. 원서가 스스로 주한다: 「우금우」가 오위에 떨어지면 까마귀를 먹는 본사(本事)가 있다; 만약 술위에 떨어지면, 곧 「코뿔소가 뿔을 잃다(犀牛失角)」라 부른다. 인위에 떨어질 때는, 바로 「필월오」가 대붕으로 변한 것을 만나니——소가 도리어 그에게 먹혀 삼켜진다.

觀其上伏下，下伏上，理故通明，如番我禽高而得地，他將低而休因，則主兵勝敵。如到他將雖弱，而得地、得變化；我禽雖高，而休因、失度、不化者，必主敵勝兵，所以勝負無常，成敗有數。

이로 말미암아 윗자리가 아랫자리를 제복하고 아랫자리가 윗자리를 제복하는 도리가 서로 통하여 밝음을 볼 수 있다: 만약 뒤집어 나온 아방의 금이 자리가 높고 또 땅을 얻으며, 상대방의 도장이 자리가 낮고 또 휴수(休囚)의 기에 처하면, 곧 우리 군이 적군을 이김을 주관한다. 도리어, 만약 상대방의 도장이 비록 자리가 낮고 힘이 약할지라도, 도리어 발붙여 땅을 얻고 또 변화를 일으킬 수 있으며; 아방의 금이 비록 자리가 높을지라도, 도리어 휴수에 처하고 법도를 잃어 변화하지 못하면, 그러면 반드시 적군이 우리 군을 이길 것이다. 그러므로 승부에는 일정하게 변하지 않는 것이 없고, 성패에는 저절로 정수(定數)가 있다(「휴인(休因)」은 곧 「휴수(休囚)」이다).

奈何□食弱，弱食□，事皆反覆。 如犴狼虎豹蛟龍之類雖□，如直休因，又不得地，化小則反弱。如心胃危婁昴之類雖弱，如得泊地旺相，化高而反□，亦能食虎降龍。大抵用禽，要識興衰□弱。

어찌할 수 없이 강한 것은 약한 것을 먹고, 약한 것은 때로 강한 것을 먹을 수 있으니——일이 총괄하여 번복(翻覆)하여 정해지지 않는다(두 「□」은 저본의 결자이니, 다 마땅히 「강(強)」으로 해야 한다). 원서가 스스로 주한다: 안·랑·호·표·교·룡 이런 부류처럼 자신은 비록 강한할지라도, 진실로 바로 휴수의 기에 당하고, 또 발붙여 땅을 얻지 못하면, 변해 나온 형체가 도리어 작으니——그러면 돌이켜 약세가 된다. 「심월호」 「위토치」 「위월연」 「루금구」 「묘일계」 이런 부류처럼 자신은 비록 약소할지라도, 진실로 발붙이는 땅이 바로 왕상(旺相)에 당하고, 변해 나온 형체가 도리어 높고 크면, 그러면 돌이켜 강세가 되니——마찬가지로 범을 먹고 용을 항복시킬 수 있다. 대개 금성을 운용함에, 요긴한 것은 그 당장의 흥쇠강약을 분명히 아는 데 있고, 그 명의상의 존비에 있지 않다.

若演□臨虎穴，□豈免於毀傷？ ，即室宿也。虎穴，乃寅宮也。若演室泊於寅，是謂『□臨虎穴』。凡□犯虎豈得無傷？但凡演禽，要知趨避喜、忌、刑、害之宮。

만약 돼지가 범굴(虎穴)에 임함을 추연해 내면, 그 돼지가 어찌 훼상(毁傷)을 면할 수 있겠는가(두 「□」은 저본의 결자이니, 자주에 의거하여 마땅히 「시(豕)」로 해야 한다). 원서가 스스로 주한다: 이른바 시(豕)는, 곧 이것이 실수(室宿)의 금이다. 이른바 호혈은, 곧 이것이 인궁(寅宮)이다. 만약 실수가 인위에 떨어짐을 추연해 내면, 이것을 「돼지가 범굴에 임하다(豕臨虎穴)」라 부른다. 무릇 이것이 돼지가 범을 만나면, 어찌 상해를 입지 않을 수 있겠는가? 그러므로 다만 금성을 추연할 때마다, 반드시 피하고 맞이해야 할 희궁(喜宮)·기궁(忌宮)·형궁(刑宮)·해궁(害宮)의 구별을 알아야 한다.

猴入蛇窟，猴必遭乎蛇害。 猴，乃觜宿也。蛇穴，乃巳宮也。若觜泊巳，猶猴之遇蛇，必為蛇之所害也。

원숭이가 뱀 굴에 들어가면, 반드시 뱀의 독수(毒手)를 당할 것이다. 원서가 스스로 주한다: 원숭이는, 곧 이것이 자수(觜宿)의 금이다. 사혈(蛇穴)은, 곧 이것이 사궁(巳宮)이다. 만약 자수가 사위에 떨어지면, 곧 원숭이가 뱀을 만난 것과 같으니, 필연히 뱀에게 해침을 당할 것이다.

又且□宿臨衰，事機多變； 如蛟龍泊於湯火，虎豹泊于田園，或臨於衰敗死絕之地，縱□而反弱也。

다시 말하면, 강한 수가 일단 쇠지(衰地)에 임하면, 일의 기변(機變)이 곧 많다(「□」은 저본의 결자이니, 마땅히 「강(強)」으로 해야 한다). 원서가 스스로 주한다: 비유컨대 교룡이 사오(巳午) 탕화의 자리에 떨어지거나 호표가 축미(丑未) 전원(田園)의 자리에 떨어지거나, 혹은 쇠(衰)·패(敗)·사(死)·절(絶) 이러한 무기(無氣)의 땅에 임하면——비록 자신이 강한할지라도, 또한 도리어 돌이켜 약세가 된다.

弱星逢旺，謀□多成。 如心危胃昴之類雖弱，若演泊生旺變化之宮反□，故謀望多能成事。

약한 별이 만약 왕지(旺地)를 만나면, 일을 도모함이 도리어 많이 이룰 수 있다(「모□(謀望)」의 「□」은 저본의 결자이니, 자주 「그러므로 도모함이 많이 일을 이룰 수 있다」에 의거하여, 마땅히 「망(望)」으로 해야 한다). 원서가 스스로 주한다: 「심월호」 「위월연」 「위토치」 「묘일계」 이런 부류처럼 자신은 비록 약소할지라도, 만약 추연해 내어 생왕(生旺)하고 또 변화할 수 있는 궁위에 떨어지면, 도리어 돌이켜 강세가 되니——그러므로 일을 도모하면 대개 이룰 수 있다.

且夫日禽凡十六，乃夜□而晝動；而夜禽主十二，每日伏而夜行。 日禽，斗牛危奎婁胃昴畢觜參井鬼柳星張室；夜禽，角亢氐房心尾箕女虛壁翌軫。凡日間捕人，要他人是夜禽；夜間捕人，要他人是日禽。致彼莫知所往，必為我之所獲也。

다시 말하면 일금(日禽)이 함께 열여섯이니——그것들이 밤에 장복하고 낮에 활동한다(「□」은 저본의 결자이니, 마땅히 「복(伏)」로 해야 한다); 야금(夜禽)은 곧 열둘을 주관하여, 매일 낮에는 장복하고 밤에 나간다. 원서가 스스로 주한다: 일금은 이것이 두(斗)·우(牛)·위(危)·규(奎)·루(婁)·위(胃)·묘(昴)·필(畢)·자(觜)·삼(參)·정(井)·귀(鬼)·류(柳)·성(星)·장(張)·실(室) 이 열여섯 수이고; 야금은 이것이 각(角)·항(亢)·저(氐)·방(房)·심(心)·미(尾)·기(箕)·녀(女)·허(虛)·벽(壁)·익(翌)·진(軫) 이 열두 수이다. 무릇 낮에 사람을 잡으려면, 가장 상대방이 이것이 야금임을 좋게 여기니——야금이 낮에 장복하기 때문이다; 밤에 사람을 잡으려면, 가장 상대방이 이것이 일금임을 좋게 여기니——일금이 밤에 장복하기 때문이다. 이 모양으로 하면 일래(一來) 상대방이 어느 곳으로 가야 할지를 알지 못하니——반드시 우리에게 잡힐 것이다.

龍蛇遇驚蟄而致事，亢翌二宿，遇春夏而得地，變化原夫當時。 犴燕到秋分而患生。 此二禽春社旺而飛鳴，秋社衰而生患，乃背時也。其井宿冬則復旺。

용과 뱀이 경칩(驚蟄)을 만나면 곧 나와서 일을 맡을 수 있으니——「항금룡」과 「익화사」 두 수는 춘하를 만나야 비로소 득지라 셈하고, 변화할 수 있는지 없는지는 본래 곧 당령의 시절에 달렸다; 「정목안」과 「위월연」은 일단 추분(秋分)에 이르면 곧 화환을 낳는다. 원서가 스스로 주한다: 이 두 금은 춘사(春社) 앞뒤에서 기가 왕하여 날아오르며 울고, 추사(秋社) 앞뒤에 이르면 기가 쇠하여 화환을 낳으니——그것은 이것이 시령(時令)을 배리함 때문이다. 다만 정수는 겨울에 이르면 다시 돌이켜 왕할 것이다.

其或有犯於暗曜，弗惟不利於拜官，亦且大忌乎行伍； 暗曜，即亢、牛、婁、鬼四金也，乃天上之太白星。凡日時直之，即暗金也。諸事忌之，惟番禽得亢婁猶好。

진실로 또 암요(暗曜)를 충범하면, 그러면 다만 관직을 받고 벼슬을 수여함에 이롭지 않을 뿐 아니라, 행군열오(行軍列伍)에도 크게 기피한다. 원서가 스스로 주한다: 이른바 암요는, 곧 이것이 항(亢)·우(牛)·루(婁)·귀(鬼) 이 네 개의 금에 속하는 수이니——그것들이 하늘의 태백금성(太白金星)에 대응한다. 무릇 날·시각이 바로 이 네 수에 당하면, 곧 이것이 「암금(暗金)」이다. 모든 일이 모두 그것을 꺼리나, 유독 번금이 항수·루수를 얻으면 돌아 셈하여 좋다.

然其伏斷之惡本官，所犯非輕。 伏斷者，即子日時逢虛，丑日時逢斗是也，此為惡宮。詩曰：『子虛丑斗寅嫌室，卯女辰箕巳泊房。午角未張申忌鬼，酉觜戌胃亥壁當。』此伏斷之惡極凶，只宜出兵截路把隘。

복단(伏斷)의 흉함이 본궁에 떨어짐에 이르러서는, 범하는 바가 더욱 가볍지 않다. 원서가 스스로 주한다: 이른바 복단은, 곧 이것이 자일(子日)·자시(子時)에 허수를 만나고, 축일·축시에 두수를 만나는 부류이니——이것들은 모두 악궁으로 센다. 시가 있어 기록을 삼으니: 자일은 허수를 꺼리고, 축일은 두수를 꺼리고, 인일은 실수를 꺼리고, 묘일은 노수를 꺼리고, 진일은 기수를 꺼리고, 사일은 방수의 박입(泊入)을 꺼리고, 오일은 각수를 꺼리고, 미일은 장수를 꺼리고, 신일은 귀수를 꺼리고, 유일은 자수를 꺼리고, 술일은 위수를 꺼리고, 해일은 벽수를 꺼린다——십이지가 각각 한 수를 배하여, 바로 그 자리에 당하면 곧 이것이 복단이다. 이 복단의 악함은 지극히 흉하여——다만 병을보내 도로를 끊고 험한 어귀를 지키는 부류의 일에 적합하다.

時直空亡，遇吉禽猶當取的； 空亡者，乃時上天干帶壬癸是也。曆書云：截路空亡，出行大忌，此時若出離門，諸事不利。《三軍一覽》云：此時用事，如人在路途中遇水，不能濟也。《禽書》云：凡選用時若天干帶壬癸，更直氐房心虛室奎婁昴觜鬼柳參此十二宿者，則截其路而不能濟也。此時縱得奇門，亦主阻滯，切不可用，此兵家之大忌。

시진(時辰)이 만약 바로 공망에 당하면, 비록 길한 금을 만날지라도 오히려 반드시 자세히 취정(取定)해야 한다. 원서가 스스로 주한다: 이른바 공망은, 이것은 시진의 천간이 임(壬)·계(癸)를 띠는 것을 가리킨다. 역서에 말하기를: 절로공망(截路空亡)은 출행의 큰 꺼림이니; 이 시진에 만약 집 문을 나서 걸으면, 모든 일이 이롭지 않다. 《삼군일람(三軍一覽)》에 말하기를: 이 시진에 일을 처리하면, 곧 사람이 반 길 위에서 큰 물을 만나 건널 방법이 없음과 같다. 《금서(禽書)》에 말하기를: 무릇 시진을 고름에, 만약 천간이 임계를 띠고, 또 바로 저(氐)·방(房)·심(心)·허(虛)·실(室)·규(奎)·루(婁)·묘(昴)·자(觜)·귀(鬼)·류(柳)·삼(參) 이 열두 수 가운데 어느 한 수에 당하면, 곧 이것이 가는 길을 끊어 통행할 방법이 없다. 이 시각에 비록 기문(奇門)의 길격에 합할지라도, 또한 조체(阻滯)하여 가기 어려움을 주관하니——절절히 취용해서는 안 되니, 이것은 이것이 병가의 큰 꺼림이다.

若逢刑害，以虛實而詳明。 刑害者，乃刀砧、湯火是也。經云：申酉刀砧，走獸刑害之宮，飛禽驚傷之位，惟犴泊無忌。巳午湯火，飛禽膿血之鄉，走獸□凶之地，惟婁泊則吉，諸禽泊之為惡宮。 惟到他人將泊之，於是我兵擊之大勝。

만약 형해(刑害)의 궁을 만나면, 곧 허실(虛實)에 의거하여 상세히 분변해야 한다. 원서가 스스로 주한다: 이른바 형해는, 곧 이것이 도점(刀砧)과 탕화이다. 경서 위에 말하기를: 신(申)·유(酉) 두 자리는 이것이 도점이니——이것은 달리는 짐승이 형을 받고 해를 입는 궁이요, 나는 금이 놀라고 상함을 입는 자리이니, 다만 「정목안」이 여기에 떨어지는 것은 해가 없다. 사(巳)·오(午) 두 자리는 이것이 탕화이니——이것은 나는 금이 고름을 흘리고 피를 내는 고장이요, 달리는 짐승의 지극히 흉한 땅이니(「□흉」의 「□」은 저본의 결자이니, 마땅히 「극(極)」으로 해야 한다), 다만 「루금구」가 여기에 떨어지는 것은 도리어 길하고, 그 나머지 각 금이 여기에 떨어지면 모두 악궁으로 센다. 다만 마땅히 상대방의 장성이 이러한 악궁에 떨어질 때에, 우리 군이 그것을 공격해야 비로소 크게 이길 수 있다.

推課星辰，固極精微，全壬以易象。 凡占人事，禽星既泊得地，仍看其變爻大小，斟酌輕重，以斷吉凶。

과체(課體)의 성신(星辰)을 추산함에, 도리는 진실로 지극히 정미(精微)하나, 육임(六壬)과 함께 참용(參用)하여, 《역(易)》의 효상(爻象)에 귀결해야 한다. 원서가 스스로 주한다: 무릇 인사를 점치면, 금성이 이미 발붙여 땅을 얻었는지를 보고, 오히려 그것이 변하는 효의 대소를 보아, 경중을 참작한 뒤에 길흉을 판단한다.

蓋壬禽之發，可參訣于吉凶，凡演禽，皆以日禽為主，演出時禽看與將星上下相合、不合，然後番將、到將，看彼我之禽何者得地？何者□弱？方可參酌而斷。然日時之禽，雖曰彼我共享之禽，還要生將、合將，生我、合我為好，其時禽雖乃將之子孫，亦要生我為妙。

대저 육임과 연금(演禽)을 함께 쓰면, 곧 서로 길흉을 참증(參證)할 수 있다. 무릇 금성을 추연함에, 모두 일금(日禽)으로 주를 삼아, 먼저 시금(時禽)을 추해 내고, 그것과 장성의 상하가 서로 합하는지 합하지 않는지를 본다; 그런 뒤에 다시 「번장(番將)」(아방)과 「도장(到將)」(상대방)을 번출(翻出)하여, 피아 두 쪽의 금 중 어느 것이 땅을 얻고 어느 것이 강약한지를 보아야, 이제야 참작하여 판단을 내릴 수 있다(「□약」의 「□」은 저본의 결자이니, 마땅히 「강(強)」으로 해야 한다). 다만 일금·시금은 비록 피아가 함께 쓰는 금이라 말할지라도, 여전히 그것이 장을 낳고 장에 합하며, 겸하여 나를 낳고 나에 합해야 비로소 좋다고 센다; 시금은 비록 장성이 낳은 자손이지만, 또한 그것이 능히 나를 낳아야 비로소 묘(妙)하다고 센다.

異禽之神，能預知其禍福，異禽者，非時日之禽也，乃以元下日禽，演出時禽，既得時禽，然後以氣將時將番出彼將、我將，較諸孰□，更演鎖泊何者得地？占驗禍福，依類推之，斷之無誤無差，用之有益有準。孔義云：『指日尋時，吉凶先見，斯文容易曉，輕言總不靈。識其中訣，能演即通神。』

「이금(異禽)」의 신묘함에 이르러서는, 능히 미리 화복을 안다. 이른바 이금은, 이것이 일금·시금 그 자체가 아니고, 먼저 본원(本元) 아래에서 일금을取內 내고, 일금으로부터 시금을 추연해 낸다; 이미 시금을 얻고, 다시 기장(氣將)과 시장(時將)을 써서 상대방의 장과 아방의 장을 번출하여, 둘 중 누가 더 강한지를 비교한다(「숙□(孰強)」의 「□」은 저본의 결자이니, 마땅히 「강(強)」으로 해야 한다); 나아가 「쇄박(鎖泊)」을 추연하여, 어느 한쪽이 발붙여 땅을 얻는지를 본다. 이 법식으로 화복을 점험(占驗)하고, 부류에 의지하여 추구하면, 판단함에 차착(差錯)이 없고, 운용함에 이로움도 있고 준험(準驗)도 있다. 공의(孔義)가 말하기를: 날을 지정하고 가서 다시 시각을 찾으면, 길흉이 곧 먼저 나타난다; 이 법식의 문자는 쉽고 명백하나, 경솔하게 말하면 총괄하여 영험하지 않다. 참으로 그 속의 구결(口訣)을 알면, 한번 추연하면 곧 신명(神明)에 통한다.

所謂前禽推顯後任，輔紀綱焉。

이것이 곧 이른바 앞의 금성으로부터 뒤에 마땅히 맡을 일을 추해 내는 것이니——이로써 온 편의 강기조목(綱紀條目)을 보좌한다——이상 《연금부》는 온 책의 대의를 총괄하고, 이하 각 편은 곧 조목을 나눈 세목이다.

角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。

동방 일곱 수의 금명(禽名)은 이러하다: 「각목교」(각수, 오행은 목에 속하고 그 금은 교)·「항금룡」(항수, 금에 속하고 금은 용)·「저토막」(저수, 토에 속하고 금은 너구리)·「방일토」(방수, 일에 속하고 금은 토끼)·「심월호」(심수, 월에 속하고 금은 여우)·「미화호」(미수, 화에 속하고 금은 범)·「기수표」(기수, 수에 속하고 금은 표범). 이십팔수의 명호는 모두 세 부분으로 이루니: 수명이 앞에 있고, 가운데는 이것이 그것이 배하는 칠요(木·金·土·日·月·火·水)이며, 끝 한 글자는 이것이 그것이 상(象)하는 금수이다——연금 전부의 생극탄담(生克吞啖)은, 곧 이 세 겹의 관계 위에서 추해 나온 것이다.

斗木□、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火□、壁水狳。

북방 일곱 수의 금명은 이러하다: 「두목□」(두수, 목에 속하고 그 금은 게; 「□」은 저본의 결자이니, 본서 두수 조의 「내(乃) 수금이요, 곧 방□이다」에 의거하여 마땅히 「해(蟹)」로 해야 한다)·「우금우」(우수, 금에 속하고 금은 소)·「녀토복」(녀수, 토에 속하고 금은 박쥐)·「허일서」(허수, 일에 속하고 금은 쥐)·「위월연」(위수, 월에 속하고 금은 제비)·「실화□」(실수, 화에 속하고 그 금은 시(豕) 곧 돼지; 「□」은 저본의 결자이니, 본서 실수 조의 「내 지금(地禽)이요, 곧 □이다……돼지는 비를 좋아한다」에 의거하여 마땅히 「시(豕)」로 해야 한다)·「벽수여」(벽수, 수에 속하고 금은 수달).

奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日□、畢月烏、觜火猴、參水猿。

서방 일곱 수의 금명은 이러하다: 「규목랑」(규수, 목에 속하고 금은 이리)·「루금구」(루수, 금에 속하고 금은 개)·「위토치」(위수, 토에 속하고 금은 꿩)·「묘일□」(묘수, 일에 속하고 그 금은 닭; 「□」은 저본의 결자이니, 본서 묘수 조의 「□에 오덕(五德)이 있다」 및 여러 집의 옛 설에 의거하여 마땅히 「계(雞)」로 해야 한다)·「필월오」(필수, 월에 속하고 금은 까마귀)·「자화후」(자수, 화에 속하고 금은 원숭이)·「삼수원」(삼수, 수에 속하고 금은 원숭이).

井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翌火蛇、軫水蚓。

남방 일곱 수의 금명은 이러하다: 「정목안」(정수, 목에 속하고 그 금은 안(犴)——한 부류의 사나운 범과 모양이 닮은 상서로운 짐승)·「귀금양」(귀수, 금에 속하고 금은 양)·「류토장」(류수, 토에 속하고 금은 사향노루)·「성일마」(성수, 일에 속하고 금은 말)·「장월록」(장수, 월에 속하고 금은 노루)·「익화사」(익수, 화에 속하고 금은 뱀; 「익」은 「익(翼)」에 통한다)·「진수인」(진수, 수에 속하고 금은 지렁이). 이상 동·북·서·남 네 방위가 각각 일곱 수이니, 합하여 이십팔금(二十八禽)이 된다.

畢月烏，伏一切水地禽並飛禽。 井木犴，伏一切山水禽。

「필월오」는 능히 일체의 수금(水禽)·지금(地禽) 및 갖가지 비금(飛禽)을 제복한다——까마귀는 이것이 금 가운데의 영물(靈物)이요, 또 능히 대붕으로 변화하니——그러므로 비금 가운데서 위분(位分)이 가장 높다. 「정목안」은 능히 일체의 산금(山禽)과 수금을 제복한다——그것은 산에 올라 호표를 삼키고, 물에 내려 교룡을 먹으니——이것이 이십팔수의 주(主)이다.

角木蛟、亢金龍，伏一切水禽並飛禽， 尾火虎、箕水豹、奎木狼，伏一切山禽。

「각목교」와 「항금룡」은 능히 일체의 수금 및 갖가지 비금을 제복한다——교룡은 수족(水族)의 으뜸이요, 구름을 일으키고 비를 내리며 변화하여 하늘에 오르기 때문이다. 「미화호」 「기수표」 「규목랑」은 능히 일체의 산금을 제복한다——범·표범·이리가 모두 이것이 산속의 맹수라서, 뭇 짐승이 보고 외복(畏服)하기 때문이다. 이상의 일곱 금을 합하여 「고금(高禽)」이라 칭한다; 추연할 때 만약 아방이 고금을 얻고 또 발붙여 땅을 얻으면, 곧 상쾌(上風)를 다 차지한다.

天上禽星須要知，雄盛無過奎尾箕，更有蛟龍尊井犴，擒降諸宿盡皈依。

하늘의 금성이 서로 먹어 삼키는 관계는 반드시 먼저 분명히 해야 한다: 웅장하고 강성함을 논하면, 「규목랑」 「미화호」 「기수표」를 넘는 것이 없다; 이 밖에 또 교·룡 두 금이 있고, 「정목안」으로 가장 존귀함을 삼는다; 이 몇 금은 능히 그 나머지 여러 수를 금나(擒拿)하여 항복시키니, 여러 수가 귀복하지 않는 것이 없다.

角亢吞危並食牛，虛女逢蛇聞見走，狼吞羊兔及□獐，虎豹逢牛牛命傷。

「각목교」 「항금룡」은 능히 「위월연」을 삼키고 겸하여 「우금우」를 먹어 없앤다; 「허일서」 「녀토복」은 한번 뱀을 만나 소리를 들으면 곧 도망가려 한다; 「규목랑」은 능히 「귀금양」 「방일토」 및 노루와 사향노루를 삼킨다(「급□장(及□獐)」의 「□」은 저본의 결자이니, 문의에 의거하여 마땅히 「록(鹿)」으로 해야 함——곧 장월록); 범·표범이 소를 만나면, 소가 곧 목숨을내려 한다.

猿猴□鼠憂逢狗，狐馬鹿羊忌虎口，犴未行時龍虎吞，奎狼蛟豹亦難禁。

「삼수원」 「자화후」 및 박쥐·쥐 부류는, 가장 「루금구」를 만남을 두려워한다(「원후□서(猿猴□鼠)」의 「□」은 저본의 결자); 여우·말·노루·양이 모두 호구(虎口)에 떨어져 들어감을 꺼린다; 「정목안」이 아직 나가지 않은 때에 있어서는, 심지어 용·범도 또한 그에게 삼켜져 없어질 수 있다; 「규목랑」 「각목교」 「기수표」는 마찬가지로 그것을 견뎌내지 못한다.

狳與□皆吞食蚓，蚓逢□雉軫亡身，□共難逢蛇必□，亦憂蛇啖雉□腸。

「벽수여」와 닭이 모두 능히 지렁이를 삼켜 먹는다(「여여□(貐與□)」의 「□」은 저본의 결자이니, 아래문에 의거하여 마땅히 「계(雞)」로 해야 한다); 지렁이가 닭·꿩을 만나면, 진수의 금이 곧 목숨을 잃으려 한다; 닭이 만약 뱀을 만나면, 또한 상함을 면하기 어렵다; 마찬가지로 오히려 뱀이 꿩과 닭의 창두(腸肚)를 삼켜 먹을까 걱정해야 한다. 이 단락은 저본에 잇달아 몇 글자가 결여되었으니——문의는 겨우 부류에 의지하여 추지(推知)할 뿐이다.

觜參摠怕狼兼虎，狳室蛇防畢月烏，虎狼箕遇危臨變，井犴逢之必定輸。

「자화후」 「삼수원」은 총괄하여 이리를 두려워하고 또 범을 두려워한다; 「벽수여」 「실화시(室火豕)」와 뱀은 모두 「필월오」를 제방해야 한다; 범·이리·표범이 「위월연」을 만나고 제비가 또 대붕으로 변할 때는, 정세가 곧 뒤집히려 한다; 심지어 「정목안」이 붕으로 변한 제비를 만나도, 또한 반드시 패전을 당할 것이다.

室火□同柳土獐，壁狳張與鬼金羊，若遇虎豹奎狼類，進退時中總被傷。

「실화시」가 겸하여 「류토장」과, 또 「벽수여」 「장월록」과 「귀금양」이 있으니——이 몇 금이 만약 범·표범·「규목랑」 부류의 맹수를 만나면, 진성이든 퇴성이든·무슨 시진이든, 총괄하여 상함을 면하지 못한다.

房兔婁金狗宿名，虎豹狼臨命必傾，但遇□羊須忌避，更宜仔細好推詳。

「방일토」와 「루금구」 이 두 수명의 금은, 한번 범·표범·이리의 내림을 만나면, 성명이 반드시 기운다; 다만 이것이 모금(某禽)과 양을 만날 때도 반드시 회피해야 한다(「단우□양(但遇□羊)」의 「□」은 저본의 결자)——더욱 마땅히 자세히 추상(推詳)해야 하고, 일률로 논할 수 없다.

牛危胃昴女房虛，切忌飛來畢月烏，獐鹿□羊兼壁狳，若逢金狗盡皆輸。

「우금우」 「위월연」 「위토치」 「묘일계」 「녀토복」 「방일토」 「허일서」 이 일곱 금은, 가장 「필월오」가 날아옴을 꺼린다; 사향노루·노루·닭·양이 겸하여 「벽수여」와 함께, 만약 「루금구」를 만나면, 또한 통틀어 질 것이다.

食蛇兮狐捉犴，氐作斗兮房食奎，危化鵬兮蛇命喪，蛇變龍兒牛命非。 相吞相食惟□弱，擇日擇時仔細推。

모금(某禽)은 능히 뱀을 먹고, 그러나 「심월호」는 능히 「정목안」을 잡아 붙든다(첫 글자는 저본에 결여됨); 「저토막」은 「두목해(斗木蟹)」와 서로 적수가 될 수 있고, 「방일토」는 능히 「규목랑」을 제압한다; 「위월연」이 한번 대붕으로 변하면, 뱀이 곧 목숨을 잃으려 하고; 그러나 뱀이 일단 용으로 변하면, 소의 성명도 또한 보전하기 어렵다. 대개 서로 삼키고 서로 먹는 것은 온전히 강약이 어떠한지를 본다(「유□약(惟強弱)」의 「□」은 저본의 결자이니, 마땅히 「강(強)」으로 해야 한다)——그러므로 날을 가리고 시각을 가림에 모두 자세히 추산해야 한다.

一元虛、二元奎、三元畢、四元鬼、五元翌、六元氐、七元箕。

칠원 각각의 장두는 이러하다: 제일원은 허수를 쓰고, 제이원은 규수를 쓰고, 제삼원은 필수를 쓰고, 제사원은 귀수를 쓰고, 제오원은 익수를 쓰고, 제육원은 저수를 쓰고, 제칠원은 기수를 쓴다. 이 일곱 수가 곧 이것이 일곱 원갑자일(元甲子日)이 당직하는 수이니, 일원마다 한 장두를 바꾸고, 칠원이 돌아 다하면 다시 머리에서 시작한다.

一元虛張室軫同，二奎亢胃到房中，三畢尾參兼見斗，四鬼女星危月宮，五元翌壁角婁周，六氐昴心觜火猴，七箕井伴牛同柳，此是七元直將頭。

칠원이십팔장의 구결은 이러하다: 제일원은 허(虛)·장(張)·실(室)·진(軫) 네 장을 쓰고; 제이원은 규(奎)·항(亢)·위(胃), 다시 이르러 방수(房宿); 제삼원은 필(畢)·미(尾)·삼(參), 겸하여 두수(斗宿)를 보고; 제사원은 귀(鬼)·녀(女)·성(星)·위(危) 네 수의 궁이고; 제오원은 익(翌)·벽(壁)·각(角)·루(婁)의 한 주이고; 제육원은 저(氐)·묘(昴)·심(心)과 「자화후」이고; 제칠원은 기(箕)·정(井)이 서로 짝하고, 우(牛)와 류(柳)가 같은 열이다. 이상이 곧 이것이 칠원이 당직하는 장두이다. 원마다 네 장이니, 칠원이 합하여 이십팔 장이니——공교롭게 이십팔수의 수와 합한다.

訣曰：凡七元禽法，每一元有四個將星，七元共二十八將。每一將管十五日，所以四將共管六十日，則一元滿矣。且如一元則以虛日鼠為頭，管至戊寅星日馬十五宿止。又換己卯張月鹿為將星，此將乃氣將也，管至癸巳十五日危宿止。又換甲午室火□為將星，管至戊申十五日翌宿止。又換己酉軫水蚓為將星，管至癸亥十五日壁宿止，則一元四將六十日滿矣。

구결에 말하기를: 무릇 칠원이 금을 추하는 법은, 원마다 네 위의 장성이 있고, 칠원이 합하여 이십팔 장이다. 위마다 장이 열닷새를 관하니, 그러므로 네 장이 합하여 육십 일을 관하여, 일원이 곧 찬다. 비유컨대 제일원은, 먼저 「허일서」로 장두를 삼아, 곧장 무인일(戊寅日) 「성일마」까지 관하여, 합하여 열다섯 수로 그침을 삼는다; 다시 「기묘장월록(己卯張月鹿)」을 바꾸어 장성으로 삼으니, 이 한 위가 곧 이것이 기장이니, 계사일(癸巳日) 「위월연」까지 관하여, 합하여 열닷새로 그침을 삼는다; 다시 「갑오실화시(甲午室火豕)」를 바꾸어 장성으로 삼아, 무신일(戊申日) 「익화사」까지 관하여, 합하여 열닷새로 그침을 삼는다; 다시 「기유진수인(己酉軫水蚓)」을 바꾸어 장성으로 삼아, 계해일(癸亥日) 「벽수여」까지 관하여, 합하여 열닷새로 그침을 삼는다——이 모양으로 제일원 네 장 육십 일이 곧 찬다.

又以二元甲子奎木狼為將頭，管至戊寅十五日角宿止。又換己卯亢金龍為將星，至癸巳十五日婁宿止。又換甲午胃土雉為將星，至戊申十五日氐宿止。又換己酉房日兔為將星，管至癸亥十五日昴宿止，則二元四將六十日滿矣。又換三元甲子畢月烏為將頭，管至癸亥井木犴六十宿止。又換四元至五元、六元、七元，元元相續，周而復始。凡換元，皆以甲子日。

이어서 제이원은 갑자일 「규목랑」으로 장두를 삼아, 무인일 각수까지 관하여 합하여 열닷새로 그침을 삼고; 다시 기묘일 「항금룡」을 바꾸어 장성으로 삼아, 계사일 루수까지 합하여 열닷새로 그침을 삼고; 다시 갑오일 「위토치」를 바꾸어 장성으로 삼아, 무신일 저수까지 합하여 열닷새로 그침을 삼고; 다시 기유일 「방일토」를 바꾸어 장성으로 삼아, 계해일 묘수까지 관하여 합하여 열닷새로 그침을 삼으니——제이원 네 장 육십 일도 또한 찬다. 다시 제삼원을 바꾸어, 갑자일 「필월오」로 장두를 삼아, 한 길로 계해일 「정목안」까지 관하여, 합하여 육십 수로 그침을 삼는다. 이 뒤에 제사원이 제오원·제육원·제칠원으로 바뀌어 이르러, 일원이 일원에 이어지고, 돌아 다시 처음으로 돌아간다. 무릇 원을 바꾸면, 모두 갑자일로 교체하는 날로 삼는다.