난을 피함을 점침

凡占逃難，以番禽為逃難之人，到將為追捕之人，日禽為逃難之處。須要日禽生旺，我禽落泊得地為好。若我禽□他禽者，莫妨。如他禽□我禽，必被所捕。若日禽□我禽，我禽生他禽者，則主逃難之處不穩，惟生我則吉。如日間逃難，要他人是夜禽；如夜間逃難，要他人是日禽，仍要出杜門，或地戶，或華蓋方，或九地、太陰、六丁下出，則人不見我，可以免難也。

무릇 피난 도망을 점치면, 「번금」으로 난을 피하는 사람을 대표하고, 「도장」으로 추포하는 사람을 대표하고, 일금으로 난을 피해 있는 곳을 대표한다. 반드시 일금이 생왕하고 아방의 금이 발붙여 땅을 얻어야 비로소 좋다. 진실로 아방의 금이 상대방의 금을 극하면, 일에 해가 없다. 진실로 상대방의 금이 아방의 금을 극하면, 반드시 추포될 것이다. 진실로 일금이 아방의 금을 극하고, 그러면서 아방의 금이 또 가서 상대방의 금을 낳으면, 곧 몸을 숨긴 곳이 온타(穩妥)하지 않음을 주관한다; 다만 일금이 와서 나를 낳는 것이, 비로소 길하다고 센다. 낮에 난을 피하려면, 상대방이 이것이 야금이어야 하고; 밤에 난을 피하려면, 상대방이 이것이 일금이어야 하니——이때 상대방이 바로 장복의 후(候)에 당하기 때문이다. 이 밖에 오히려 두문(杜門)에서 나가거나, 혹은 지호(地戶)로 가거나, 혹은 화개방(華蓋方)으로 가거나, 혹은 구지(九地)·태음(太陰)·육정(六丁) 아래에서 나가야 하니——이 모양으로 하면 남이 나를 보지 못하여, 곧 난을 면할 수 있다.

凡捕逃，以番禽為捕逃之人，到將為逃亡之犯，日禽為逃避之處。須要日禽與他禽生我，其人自必相遇。如我禽太高，□伏他禽者，彼必畏我，深躲不出。尤須擇驚門而出，其人可獲也。

무릇 도범을 체포함을 점치면, 「번금」으로 체포하는 사람을 대표하고, 「도장」으로 도망한 범인을 대표하고, 일금으로 그가 숨어 있는 곳을 대표한다. 반드시 일금과 상대방의 금이 모두 와서 나를 낳아야 비로소 좋으니——그 사람이 스스로 부딪혀 올 것이다. 진실로 아방의 금이 위분이 너무 높아, 상대방의 금을 눌러 엎드리게 함이 너무 죽이면, 상대방이 반드시 나를 두려워하여, 숨음이 더욱 깊어져 나오기를 기꺼이 하지 않는다. 더욱이 마땅히 경문(驚門)을 골라 출발해야 하니——이 모양으로 해야 비로소 사람을 잡을 수 있다.

凡占失物，以我禽為失物之主，他禽為所失之物並所得之人，日禽為所失所藏之處。若他禽來生我禽者，其物易尋易見；如是生物，則主自回。如我禽□他禽者，急尋必見，遲則難矣。若日禽□他禽者，其物被藏深處不出。仍以鎖泊定其所藏之方，逢山在山，逢水在水，若逢湯火、刀砧，其物已被烹宰矣。

무릇 실물(失物)을 점치면, 아방의 금으로 실주(失主)를 대표하고, 상대방의 금으로 잃은 물건 및 주어 얻은 사람을 대표하고, 일금으로 잃어버림과 숨겨 둔 처소를 대표한다. 진실로 상대방의 금이 와서 아방의 금을 낳으면, 그 물건이 쉽게 찾고 쉽게 보이고; 만약 잃은 것이 이것이 산 물건이면, 오히려 스스로 돌아올 것이다. 진실로 아방의 금이 상대방의 금을 극하면, 빨리 찾으러 가면 반드시 보이고, 끌어 오래하면 곧 어렵다. 진실로 일금이 상대방의 금을 극하면, 그 물건이 깊은 곳에 숨겨져 드러나지 않을 것이다. 다시 「쇄박」 열두 자리를 써서 숨은 방위를 정해 낸다: 산 글자를 만나면 곧 산속에 있고, 수 글자를 만나면 곧 물속에 있다; 만약 탕화·도점의 자리를 만나면, 그 물건이 이미 사람에게 삶고 쪼개어져 버렸다.

凡占天時晴雨，皆以日辰與日宿所屬五行而斷。如日辰屬水，其宿屬火，是日辰□日宿，則主陰無雨。如日辰屬火，日宿屬水，是日宿□日辰，其日主晴。如日辰生日宿，主陰晦。若日辰與日宿比和，皆火則晴，皆金作雨，皆水即雨，皆土則陰，皆木則風也。

무릇 천시의 음청우설(陰晴雨雪)을 점치면, 모두 일진과 당일 치수(值宿)가 속하는 오행에 의거하여 판단한다. 비유컨대 일진이 수에 속하고 치수가 화에 속하면, 이것은 일진이 치수를 극함이니——곧 흐린 날이며 비 없음을 주관한다; 일진이 화에 속하고 치수가 수에 속하면, 이것은 치수가 일진을 극함이니——그날은 곧 갬을 주관한다. 진실로 일진이 치수를 낳으면, 음침하고 어두움을 주관한다. 만약 일진과 치수가 오행이 비화하면: 모두 화에 속하면 곧 갬이고, 모두 금에 속하면 곧 비를 내리고, 모두 수에 속하면 곧 즉시 비를 내리고, 모두 토에 속하면 곧 흐리고, 모두 목에 속하면 곧 바람을 일으킨다.

凡軍中聞報聲息，即以所聞、所報之時占之。如到彼□我弱，彼又得地，旺而生□我者，又以其時起遁。如遁合「太白入熒惑」者，其賊必來。如番我禽旺而得地，又能吞啖擒制他禽，而又遁合「熒入太白格」者，其賊必自恐懼而逃遁矣。若時直伏斷、截路空亡，更彼我之禽比和，或與同類，或他禽旺而低弱者，則主驚虛，其賊□是虛報者也。

무릇 군중에서 탐보(探報)의 소식을 들으면, 곧 듣고 보고받은 그 시진을 써서 과를 일으킨다. 진실로 도출한 상대방의 금이 강하고 아방의 금이 약하며, 상대방이 또 발붙여 땅을 얻고 기가 왕하여 도리어 나를 극하면, 다시 그 시진에 의거하여 둔갑을 일으킨다: 만약 둔국(遁局)이 「태백이 형혹(熒惑)에 들다(太白入熒惑)」의 격을 합성하면, 그 무리의 적병이 반드시 올 것이다. 도리어, 진실로 번출한 아방의 금이 기가 왕하고 땅을 얻으며, 또 능히 상대방의 금을 먹어 삼키고 금제하며, 그러면서 둔국이 또 「형혹이 태백에 들다(熒入太白)」의 격을 합성하면, 그 무리의 적병이 반드시 스스로 놀라 두려워 도망할 것이다. 진실로 시진이 바로 복단·절로공망에 당하고, 더하여 피아 두 금이 비화하거나, 혹은 함께 한 부류에 속하거나, 혹은 상대방의 금이 비록 왕하나 위분이 낮고 약하면, 그러면 곧 허놀라움 한 차례를 주관하니——이 무리의 적정(敵情)은 반드시 이것이 허보(虛報)이다(끝의 「□」은 저본의 결자이니, 마땅히 「필(必)」로 해야 한다).