칠원시금총괄(七元時禽總括)

七曜禽星會者稀，日虛月鬼火從箕，水畢木氐金奎位，土宿還從翼上推。常將日禽尋時禽，但向禽中索取時，會者一元倒一指，不會七元七首詩。

칠요 금성의 배합을 회통할 수 있는 사람이 적다: 태양은 허수에 배하고, 태음은 귀수에 배하고, 화성은 기수에서 세어 일으키고; 수성은 필수에 배하고, 목성은 저수에 배하고, 금성은 규수에 배하고; 토성은 곧 익수(翼宿, 곧 익수(翌宿)) 위에서 추하여 따른다. 평상에는 총괄하여 일금을 가지고 시금을 찾으러 가니——다만 금성 가운데서 차례로 시진이 당하는 수를 소취(索取)해야 한다. 추할 줄 아는 사람은, 일원 안에서 손바닥 위에 한 손가락을 거꾸로 돌리면 곧 얻고; 추할 줄 모르는 사람은, 곧 다만 칠원의 일곱 수의 가결(歌訣)을 죽도록 기억할 뿐이다.

一元禽星會者稀，日虛月鬼火從箕，水畢木氐金奎位，土宿還從翼上推。

제일원의 시금기례는, 회통할 수 있는 사람이 적다. 그 용법은 이러하다: 먼저 당일의 일금이 칠요 가운데 어느 한 요에 속하는지를 보고, 곧 가결이 지정하는 그 한 수에서 자시(子時)를 일으킨다. 제일원 속에서, 일금이 태양에 속하는 것은, 자시를 허수에서 일으키고; 태음에 속하는 것은, 자시를 귀수에서 일으키고; 화에 속하는 것은, 기수에서 일으키고; 수에 속하는 것은, 필수에서 일으키고; 목에 속하는 것은, 저수에서 일으키고; 금에 속하는 것은, 귀수(奎宿)에서 일으키고; 토에 속하는 것은, 곧 익수 위에서 추하여 일으킨다. 자시의 수를 정해 내린 뒤에, 다시 이십팔수의 차서를 따라 순수하여 열두 자리——곧 이 하루의 열두 시진 각각의 시금을 얻는다.

二元時禽會者稀，日鬼月箕火畢之，水氐木奎金翼位，土宿還從虛上推。

제이원의 시금기례는, 회통할 수 있는 사람이 적다. 제이원 속에서, 일금이 태양에 속하는 것은, 자시를 귀수에서 일으키고; 태음에 속하는 것은, 기수에서 일으키고; 화에 속하는 것은, 필수에서 일으키고; 수에 속하는 것은, 저수에서 일으키고; 목에 속하는 것은, 귀수에서 일으키고; 금에 속하는 것은, 익수에서 일으키고; 토에 속하는 것은, 곧 허수 위에서 추하여 일으킨다. 보아 낼 수 있으니, 각 원의 기수(起宿)는 이것이 윗 원의 차서를 통째로 뒤로 옮기는 것 한 자리이니——칠원이 돌아 지나 공교롭게 돌아 다시 처음으로 돌아간다.

三元時禽會者稀，日箕月畢火氐依，水奎木翼金虛上，土宿還從鬼位推。

제삼원의 시금기례는, 회통할 수 있는 사람이 적다. 제삼원 속에서, 일금이 태양에 속하는 것은, 자시를 기수에서 일으키고; 태음에 속하는 것은, 필수에서 일으키고; 화에 속하는 것은, 저수에 의지하여 일으키고; 수에 속하는 것은, 귀수에서 일으키고; 목에 속하는 것은, 익수(翼宿, 곧 익수(翌宿))에서 일으키고; 금에 속하는 것은, 허수에서 일으키고; 토에 속하는 것은, 곧 귀수의 자리에서 추하여 일으킨다.

四元時禽會者稀，日畢月氐火從奎，水翼木虛金鬼位，土宿還從箕上推。

제사원의 시금기례는, 회통할 수 있는 사람이 적다. 제사원 속에서, 일금이 태양에 속하는 것은, 자시를 필수에서 일으키고; 태음에 속하는 것은, 저수에서 일으키고; 화에 속하는 것은, 귀수에서 일으키고; 수에 속하는 것은, 익수에서 일으키고; 목에 속하는 것은, 허수에서 일으키고; 금에 속하는 것은, 귀수(鬼宿)에서 일으키고; 토에 속하는 것은, 곧 기수 위에서 추하여 일으킨다.

五元時禽會者稀，日氐月奎火翼宜，水虛木鬼金箕位，土禽還從畢上推。

제오원의 시금기례는, 회통할 수 있는 사람이 적다. 제오원 속에서, 일금이 태양에 속하는 것은, 자시를 저수에서 일으키고; 태음에 속하는 것은, 귀수에서 일으키고; 화에 속하는 것은, 마땅히 익수에서 일으키고; 수에 속하는 것은, 허수에서 일으키고; 목에 속하는 것은, 귀수에서 일으키고; 금에 속하는 것은, 기수에서 일으키고; 토에 속하는 것은, 곧 필수 위에서 추하여 일으킨다.

六元禽星會者稀，日奎月翼火虛追，水鬼木箕金畢位，土宿還尋氐上推。

제육원의 시금기례는, 회통할 수 있는 사람이 적다. 제육원 속에서, 일금이 태양에 속하는 것은, 자시를 귀수에서 일으키고; 태음에 속하는 것은, 익수에서 일으키고; 화에 속하는 것은, 허수에 좇아 따라 일으키고; 수에 속하는 것은, 귀수에서 일으키고; 목에 속하는 것은, 기수에서 일으키고; 금에 속하는 것은, 필수에서 일으키고; 토에 속하는 것은, 곧 저수를 찾아 위에서 추하여 일으켜야 한다.

七元禽星會者稀，日翼月虛火鬼居，水箕木畢金氐位，土宿還從奎上推。

제칠원의 시금기례는, 회통할 수 있는 사람이 적다. 제칠원 속에서, 일금이 태양에 속하는 것은, 자시를 익수에서 일으키고; 태음에 속하는 것은, 허수에서 일으키고; 화에 속하는 것은, 귀수에 있어 일으키고; 수에 속하는 것은, 기수에서 일으키고; 목에 속하는 것은, 필수에서 일으키고; 금에 속하는 것은, 저수에서 일으키고; 토에 속하는 것은, 곧 귀수 위에서 추하여 일으킨다. 칠원이 여기에 이르러 돌아 다하고, 다음 윤은 또 제일원으로 회귀하여, 순환이 그치지 않는다.

查自弘治十七年，是上元甲子，箕水豹直年；至正德十六年辛巳歲，是柳土獐直年，再年具前皆以日、月、火、水、木、金、土七宿循環直之。

고찰하여 일으키면: 명 효종 홍치(弘治) 십칠 년(서기 1504년, 세차 갑자)에서부터 헤아려 일으키니, 이 한 해는 이것이 상원갑자(上元甲子)로 「기수표」가 치년(值年)한다; 내려가서 명 무종 정덕(正德) 십육 년 신사(辛巳, 서기 1521년)에 이르면, 이것은 「류토장」이 치년한다. 이 뒤 각 해는 모두 앞의 법례를 따라, 일·월·화·수·목·금·토 칠요가 속하는 수에 의지하여 차례로 순환하여 치년하니——곧 한 해에 한 수를 바꾸고, 칠요가 한 번 돌며, 영원히 끊이지 않는다.

詩曰：會得年禽月易求，日角月室火星流，水箕木參金心位，土胃循環十二月州。其法若太陽直年，正月是角。太陰直年，正月是室。順數十二月，每月直一星，餘仿此。

시가 있어 기록을 삼으니: 년금(年禽)을 알면, 월금(月禽)은 쉽게 구한다. 년금이 태양에 속하는 것은, 정월은 이것이 각수이고; 태음에 속하는 것은, 정월은 이것이 실수이고; 화에 속하는 것은, 정월에 성수에서 유전(流轉)하고; 수에 속하는 것은, 정월은 이것이 기수이고; 목에 속하는 것은, 정월은 이것이 삼수이고; 금에 속하는 것은, 정월에 심수의 자리에 있고; 토에 속하는 것은, 정월은 이것이 위수이다——이로 말미암아 순환하여 추해 열두 달을 다 채운다. 그 법은 곧 이것이니: 만약 태양이 치년하면, 정월에 곧 각수를 일으키고; 태음이 치년하면, 정월에 곧 실수를 일으킨다; 뒤이어 이십팔수의 차서를 따라 순수하여 열두 달을, 달마다 각각 한 수에 당한다; 그 나머지 각 요가 치년하는 것은, 모두 이 방법을 따라 유추한다.

其法：如一元甲子，虛日鼠直日，則子時起虛，丑時起危，寅時起室，卯時起壁，至井十二宿為終，一日之十二時。如乙丑日，危月燕直日，則子時起鬼，丑時起柳，至尾十二宿為終，乙丑日十二時宿矣。如丙寅日，室火□直日，子時起箕，至昴十二宿終，丙寅日十二時宿矣。

이 한 법의 용법은 이러하다: 비유컨대 제일원의 갑자일에 「허일서」가 치일(值日)하면, 그러면 자시에 허수를 일으키고·축시에 위수를 일으키고·인시에 실수를 일으키고·묘시에 벽수를 일으켜, 한 길로 순수하여 정수에 이르러 그침을 삼으니——합하여 열두 수이니, 바로 하루의 열두 시진에 배하여 다 찬다. 또 을축일과 같이, 「위월연」이 치일하면, 그러면 자시에 귀수를 일으키고·축시에 류수를 일으켜, 한 길로 세어 미수에 이르러 그침을 삼으니——합하여 열두 수이니, 이것이 곧 을축일 열두 시진이 당하는 수이다. 다시 병인일과 같이, 「실화시」가 치일하면, 자시에 기수를 일으켜, 세어 묘수에 이르러 그치니 합하여 열두 수이니——이것이 곧 병인일 열두 시진이 당하는 수이다.

如壁水狳直日，子時起畢。奎木狼直日，子時起氐。婁金狗直日，子時起奎。胃土雉直日，子時起翌。此日、月、水、火、木、金、土七曜畢，又繼以昴日□為太陽星直日，則子時又是起虛。畢月烏直日，子時起鬼。觜火猴直日，子時起箕。如二元奎木狼直日，子時起奎。三元畢月烏直日，子時起畢。

이를 따라 유추하면: 「벽수여」가 치일하면, 자시에 필수를 일으키고; 「규목랑」이 치일하면, 자시에 저수를 일으키고; 「루금구」가 치일하면, 자시에 귀수를 일으키고; 「위토치」가 치일하면, 자시에 익수를 일으킨다. 이 모양으로 일·월·수·화·목·금·토 칠요가 곧 한 번 돌아 다하고, 이어서 또 「묘일계」로 태양성의 치일을 삼으면, 자시에 곧 다시 허수에서 일으키고; 「필월오」가 치일하면, 자시에 귀수를 일으키고; 「자화후」가 치일하면, 자시에 기수를 일으킨다. 제이원에 이르러서는, 「규목랑」이 치일하면 곧 자시에 귀수를 일으키고; 제삼원은, 「필월오」가 치일하면 곧 자시에 필수를 일으키니——각 원이 기수가 서로 같지 않으니, 반드시 본원의 기례를 따라야 한다.

凡起時禽，皆以日禽為主，看其所直在何元下所管？即照掌圖節節數去，自一元起至七元終。每時有到將、番將禽，以到將為他人，番禽為自己。自己要高，他人要低，惟請求人幹事，自己要低，若自己禽高，則人不理我，主謀望不成。

무릇 시금을 추하여 일으킴에는, 모두 일금으로 주를 삼는다: 먼저 이 하루가 당하는 수가 칠원의 어느 일원의 관할에 귀하는지를 보고, 곧이어 장도를 따라 한 격 한 격 세어 내려가니——제일원에서 일으켜, 제칠원에 이르러 그친다. 시진마다 모두 「도장(到將)」과 「번장(番將)」 두 금을 추해 낼 수 있으니: 도장은 이것이 타인을 대표하고, 번금은 이것이 자기를 대표한다. 일반으로 말하면 자기는 요컨대 자리가 높고 타인은 요컨대 자리가 낮아야 비로소 좋다; 다만 사람에게 구하고 일을 맡기고 사람을 의탁하여 일을 처리할 때가 있어 예외가 되니——그때는 도리어 자기가 요컨대 낮아야 한다——만약 자기의 금이 너무 높으면, 남이 곧 나에게 이치를 들여다보기를 기꺼이 하지 않아, 도모하는 바가 이루어지지 않음을 주관한다.

夫到將番禽者，乃反覆番到之義。每每以氣將於本宮順數至時將之宮，看得何宿？即他人之副將也。就時將之宮逆回氣將之位，看得何宿？便是他人正將，謂之到將。

이른바 「도장」과 「번금」은, 취하는 바는 이것이 반복하여 뒤집고 왕래하여 추해 이르는 뜻이다. 추법은 이러하다: 먼저 기장을 써서 본궁에서 순수하여 시장이 있는 궁에 이르러, 어느 한 수에 떨어지는지를 보면——그것이 곧 이것이 타인의 부장(副將)이다; 다시 시장의 궁에서 거슬러 세어 기장의 자리로 돌아와, 어느 한 수에 떨어지는지를 보면——그것이 곧 이것이 타인의 정장(正將)이니, 이 한 개가 곧 「도장」이라 부른다.

其自己之禽，□從時將之宮順尋日將泊在何宿？就從日將之宮逆轉時將之位，看得何宿？便是自己，謂之番禽。凡選用兵，須要高□而能吞啖擒制他人為好，凡百動作吉。若自己將被他人將吞啖擒制者，□不可用，凶。

자기 쪽의 금에 이르러서는, 곧 시장의 궁에서 따라가 일장(日將)이 어느 한 수에 떨어지는지를 찾고; 다시 일장의 궁에서 역전하여 시장의 자리로 돌아와, 어느 한 수에 떨어지는지를 보면——그것이 곧 이것이 자기이니, 이 한 개가 곧 「번금」이라 부른다(「□종(則從)」의 「□」은 저본의 결자이니, 마땅히 「즉(則)」으로 해야 한다). 무릇 시진을 골라 용병하려면, 반드시 자기 쪽이 자리가 높고 힘이 강하여, 능히 상대방을 먹어 삼키고 금제해야 비로소 좋으니——이 모양으로 하면 온갖 거동이 모두 길리하다(「고□(高強)」의 「□」은 저본의 결자이니, 마땅히 「강(強)」으로 해야 한다). 진실로 자기의 장이 도리어 타인의 장에게 먹혀 삼켜지고 금제당하면, 그러면 절절히 쓸 수 없으니——흉함을 주관한다(「□불가용(不可用)」의 「□」은 저본의 결자이니, 마땅히 「절(切)」로 해야 한다).

亥子江湖水最深，水禽泊之為樂宮，角、亢、斗、壁、翌泊之得地。 寅山青翠卯為林。山禽泊之為喜宮，尾、箕、心、胃、犴、畢、女、危得地。

해(亥)·자(子) 두 자리는 이것이 강호이니——물이 가장 깊고 넓어, 수금이 여기에 떨어지는 것은 이것이 「낙궁(樂宮)」이니, 「각목교」 「항금룡」 「두목해」 「벽수여」 「익화사」가 떨어져 들면 모두 득지로 센다. 인위는 이것이 푸르른 산이요, 묘위는 이것이 임목이니——산금이 여기에 떨어지는 것은 이것이 「희궁(喜宮)」이니, 「미화호」 「기수표」 「심월호」 「위토치」 「정목안」 「필월오」 「녀토복」 「위월연」이 떨어져 들면 모두 득지로 센다.

辰岡戊嶺高千丈，箕泊辰為忌宮，尾、奎、犴、張、柳、房泊之得地。 丑未田園直萬金。此為田宅宮，虛、室、牛、鬼、星、婁、胃、昴、軫泊之得地。

진위는 이것이 높은 언덕과 험한 고개이니——높이가 천 길에 이른다; 「기수표」가 진위에 떨어지는 것은 도리어 「기궁」이 되고, 그러나 「미화호」 「규목랑」 「정목안」 「장월록」 「류토장」 「방일토」가 떨어져 들어야 비로소 득지로 센다. 축·미 두 자리는 이것이 전원(田園)이니——가치가 만금이요, 이것은 이것이 전택(田宅)의 궁이니, 「허일서」 「실화시」 「우금우」 「귀금양」 「성일마」 「루금구」 「위토치」 「묘일계」 「진수인」이 떨어져 들면 모두 득지로 센다.

惟有巳湯午是火，此為惡逆之宮，諸禽忌之，惟婁、尾、翌泊之吉。 申是刀兮酉是砧。此是刑害之宮，諸禽忌之，惟亢、婁、犴泊之吉。

다만 사위는 이것이 끓는 물이요 오위는 이것이 맹렬한 불이니——이것은 이것이 악역(惡逆)의 궁이니, 여러 금이 모두 그것을 꺼리나, 유독 「루금구」 「미화호」 「익화사」가 떨어져 들면 도리어 길하다. 신위는 이것이 칼이요 유위는 이것이 칼마이니——이것은 이것이 형해의 궁이니, 여러 금도 또한 모두 그것을 꺼리나, 유독 「항금룡」 「루금구」 「정목안」이 떨어져 들면 도리어 길하다. 모금의 낙궁(落宮) 길흉을 판단함에, 첫걸음이 곧 이것이 이 한 장의 희기표(喜忌表)를 살피는 것이다.

山水田園井，刀天草岸風，火月周流轉，七曜長生宮。 日午月未上，水土俱申中，木害火寅地，金生與巳同。

「쇄박」 열두 자리의 명목이 차례로 이러하다: 산(山)·수(水)·전(田)·원(園)·정(井)·도(刀)·천(天)·초(草)·안(岸)·풍(風)·화(火)·월(月)——돌아 다시 처음으로 돌아가며 유전하니, 기점은 칠요 각각의 장생(長生)의 궁에 정한다. 칠요 장생의 위치는 이러하다: 태양 장생은 오(午)에 있고, 태음 장생은 미(未)에 있고, 수성과 토성은 모두 신(申)에 있고, 목성은 인지(寅地)에서 해를 입고, 금성 장생은 곧 사(巳)와 같은 자리이다.

其法以本禽於長生位起山字，順數至用時住，看彼我之禽，何者得地變化，遇吉則吉，遇凶則凶。如以巳時用事，番得我禽井木犴，到（倒）得他將張月鹿，遂將我禽於長生位亥起山，子位起水，丑位起田，至用時巳位為天宮，犴化麒麟為我禽得地。又以他將於長生未位起山，申位起水，酉位起田，至用時巳位為湯火，乃惡宮，為他禽不得地。我□彼弱，出戰大勝。

구체적인 추법은 이러하다: 본금을 그것이 속하는 칠요의 장생의 자리 위에 놓고 「산」 글자를 일으켜, 따라 세어 쓰는 시진에 이르러 그친다; 다시 피아 쌍방의 금이 어느 것이 땅을 얻고 어느 것이 능히 변화를 일으키는지를 본다; 길한 자리에 떨어지면 곧 길하고, 흉한 자리에 떨어지면 곧 흉하다. 예를 들어 말하면: 사시(巳時)를 써서 일을 처리하면, 아방의 금을 번출하면 이것이 「정목안」이요, 도출(倒出)한 상대방의 장은 이것이 「장월록」이다. 정은 목에 속하고, 목의 장생은 해에 있으니——곧 나의 금을 해위에 놓고 「산」을 일으키고, 자위는 이것이 「수」요, 축위는 이것이 「전」이요, 한 길로 세어 쓰는 사위가 바로 이것이 「천」궁이니——안이 천궁에서 기린으로 변하니, 나의 금이 땅을 얻음을 볼 수 있다. 다시 상대방의 장을 보면——장은 월에 속하고, 월의 장생은 미에 있으니——곧 미위에서 「산」을 일으키고, 신위는 이것이 「수」요, 유위는 이것이 「전」이요, 세어 쓰는 사위에 이르면 도리어 이것이 「탕화」이니——그것은 이것이 악궁이니, 그의 금이 땅을 얻지 못함을 볼 수 있다. 나는 강하고 그는 약하니——출전하면 필연히 크게 이길 것이다.

山：蛟不化，龍化蛇，狳化蛤。兔星張柳入此吉，□羊軫泊此凶。 水：角亢入此興雲佈雨，為極樂貴位，翌泊此得地。諸禽入此不化。

「산」 자리에 떨어짐: 교(蛟)는 변화하지 못하고, 용은 뱀으로 변하고, 수달은 조개로 변한다; 토끼·「성일마」·「장월록」·「류토장」이 들어오면 길리하고, 그러나 닭·양·「진수인」이 여기에 떨어지면 곧 흉하다(「□양」의 「□」은 저본의 결자이니, 마땅히 「계(雞)」로 해야 한다). 「수」 자리에 떨어짐: 「각목교」 「항금룡」이 들어오면 능히 구름을 일으키고 비를 베푸니——이것은 극락의 귀한 자리요, 「익화사」가 여기에 떨어져도 또한 득지로 센다; 그 나머지 여러 금이 들어오면 곧 변화를 일으키지 않는다.

田：角化龜，亢化蛇。胃昴為得祿，星鬼泊之吉。諸禽入此不變。 園：觜參入此為祿庫之地，房尾箕奎牛泊之吉。諸禽入此各有宜，蛇忌之。

「전」 자리에 떨어짐: 「각목교」는 자라로 변하고, 「항금룡」은 뱀으로 변한다; 「위토치」 「묘일계」가 여기에서 녹을 얻고, 「성일마」 「귀금양」이 떨어져 들면 길리하다; 그 나머지 여러 금이 들어오면 변화를 내지 않는다. 「원」 자리에 떨어짐: 「자화후」 「삼수원」이 들어오면 이것이 녹고(祿庫)의 땅이요, 「방일토」 「미화호」 「기수표」 「규목랑」 「우금우」가 떨어져 들면 길리하다; 그 나머지 여러 금이 들어오면 각각 그 서로 마땅한 곳이 있고, 다만 뱀이 이 자리를 꺼린다.

井：角亢犴泊之吉，蚓為閒樂，畢入此平平，諸禽入此惡弱不出凶。 刀：犴入此食祿富貴。此為刑害之宮，飛禽走獸並皆忌之，極凶。

「정」 자리에 떨어짐: 「각목교」 「항금룡」 「정목안」이 떨어져 들면 길리하고, 「진수인」이 여기에서 한적하고 안락하며, 「필월오」가 들어오면 평평하다; 그 나머지 여러 금이 들어오면 모두 악약(惡弱)의 땅에 처하니——흉한 일을 내지 않는 것이 이미 요행으로 센다. 「도」 자리에 떨어짐: 다만 「정목안」이 들어오면 능히 녹을 먹고 부귀를 이룬다; 이 자리는 이것이 형해의 궁이니, 비금과 주수가 일률로 꺼리니——지극히 흉하다.

天：心尾箕奎井入此化麒麟，蛇蛟化龍，亢昇天，牛化象，狗化鱉，□與雉化鳳，此為極樂之地，諸禽入此皆化。 草：牛羊張柳星泊此為得祿之地，奎室為房舍，角亢泊此凶，餘禽有得失。

「천」 자리에 떨어짐: 「심월호」 「미화호」 「기수표」 「규목랑」 「정목안」이 들어오면 모두 기린으로 변하고, 뱀과 교는 용으로 변하고, 「항금룡」은 하늘에 오르고, 「우금우」는 코끼리로 변하고, 「루금구」는 오(鰲)로 변하고, 닭과 꿩은 봉으로 변한다(「□여치(與雉)」의 「□」은 저본의 결자이니, 마땅히 「계(雞)」로 해야 한다); 이 자리는 이것이 극락의 땅이니, 여러 금이 들어오면 모두 능히 변화를 일으킨다. 「초」 자리에 떨어짐: 「우금우」 「귀금양」 「장월록」 「류토장」 「성일마」가 여기에 떨어지면 이것이 녹을 얻는 땅이요, 「규목랑」 「실화시」는 여기에서 방사(房舍)를 얻은 듯하고, 「각목교」 「항금룡」이 여기에 떨어지면 곧 흉하다; 그 나머지 여러 금은 각각 득실이 있다.

岸：翌軫入此得地，尾箕畢井心星牛鬼吉，水禽入此不利。 風：角亢尾箕奎井畢入此為極樂之地，諸禽入此隨風變化無窮。

「안」 자리에 떨어짐: 「익화사」 「진수인」이 들어오면 땅을 얻고, 「미화호」 「기수표」 「필월오」 「정목안」 「심월호」 「성일마」 「우금우」 「귀금양」이 모두 길하고, 수금이 들어오면 곧 이롭지 않다. 「풍」 자리에 떨어짐: 「각목교」 「항금룡」 「미화호」 「기수표」 「규목랑」 「정목안」 「필월오」가 들어오면 이것이 극락의 땅이니; 여러 금이 들어오면 모두 능히 바람을 따라 변화하여——다함이 없고 끝이 없다.

婁入此化獅，諸禽入此不利，天禽無妨。此為日宮惡弱之主，不可用事。一雲火曜，惟尾宿泊之化獅子。

「화탕」 자리에 떨어짐: 다만 「루금구」가 들어오면 사자로 변하고, 그 나머지 여러 금이 들어오면 모두 이롭지 않으며, 유독 천금(天禽)은 해가 없다. 이 자리는 이것이 일궁(日宮) 가운데 가장 악하고 가장 약한 한 곳이니——써서 일을 처리할 수 없다. 따로 한 설이 있어 그것을 「화요(火曜)」라 칭하니——말하기를 다만 「미화호」가 여기에 떨어지면 능히 사자로 변한다 한다.

猴猿入此折桂榮極樂，□化象，雉入此化鳳，婁泊此化龍為天宮。此宮號折桂之宮，惡星入此化為吉曜，惟角亢畢翌軫不宜。

「월」 자리에 떨어짐: 원숭이와 원(猿)이 들어오면 계수나무를 꺾어 과거에 등과한 듯하여, 영현(榮顯)의 극치이고; 소는 코끼리로 변하고, 꿩이 들어오면 봉으로 변하며, 「루금구」가 여기에 떨어지면 용으로 변하여 천궁을 이룬다(「□화상(化象)」의 「□」은 저본의 결자이니, 윗문 「천」 자리의 「소가 코끼리로 변한다」에 의거하여 마땅히 「우(牛)」로 해야 한다). 이 궁은 호칭하여 「계를 꺾는 궁(折桂之宮)」이라 하니——흉악한 별이 들어와도 모두 전화하여 길한 요(曜)가 될 수 있다; 유독 「각목교」 「항금룡」 「필월오」 「익화사」 「진수인」은 여기에 떨어짐이 마땅하지 않다.

詩曰：角到平園化作龜，龍逢湯火化魚兒，胃泊江湖化蛟走，□入卯宮作鳳飛，壁臨於巳如龍見，虛來申位化貓兒，參星到戌聲聲拂，軫臨丑變綠毛龜。

시가 있어 기록을 삼으니: 「각목교」가 평탄한 원위(園位)에 이르면 곧 거북이로 화하고; 「항금룡」이 탕화(湯火)의 자리를 만나면 곧 작은 물고기로 화하고; 「위토치」가 강호에 떨어지면 교로 변하여 달아나고; 닭이 묘궁(卯宮)에 들어가면 곧 봉황으로 변하여 높이 난다(「□입묘궁」의 「□」은 저본의 결자이니, 마땅히 「계(雞)」로 해야 함——곧 묘일계(昴日雞)가 묘에 박하는 「봉황이 날개를 펴다(鳳凰展翅)」); 「벽수여」가 사위에 임하면 곧 용이 몸을 나타낸 듯하고; 「허일서」가 신위에 오면 곧 고양이로 화하고; 「삼수원」이 술위에 이르면 다만 소리소리 슬피 울 뿐이고; 「진수인」이 축위에 임하면 곧 변하여 녹모귀(綠毛龜)가 된다. 이 여덟 구는 금성이 궁위로 인해 형태를 바꾸는 도리를 총괄한다: 형태가 변하면 곧 강약이 자리를 바꾸고, 길흉이 그것을 따라 바뀐다.

『角』禽在天號「華蓋：星」，其宿只二星，位居天秤，兗州鄭國分野。在地為水中獨角龍，常□湖海深潭，好閒性靜，四時興雲佈雨，吐露番波，非人所見。其狀是蛇而四足，細頸白嬰，其性難動，犯之則嗷物，喜風、雨、霧、露、黑雲。遇五元甲午為將星，宜用四水時吉。

각수의 금은 하늘에서 「화개성(華蓋星)」이라 호칭하니, 본수는 다만 두 별이 있고, 위치는 황도십이궁(黃道十二宮)의 천칭궁(天秤宮)에 속하며, 땅에서는 연주(兖州) 정국(鄭國)의 분야(分野)에 대응한다. 그것은 땅에서는 물속의 외뿔 용이니——항년 강호대해의 깊은 못 속에 잠거하고(「상□(常潛)」의 「□」은 저본의 결자이니, 문의에 의거하여 마땅히 「잠(潛)」 혹은 「거(居)」로 해야 한다), 청한(清閑)을 좋아하고 성정이 안정하여, 일년 사계절 구름을 일으키고 비를 베풀며 물결을 토하고 흡하니——보통 사람이 볼 수 있는 바가 아니다. 그 형상은 뱀과 닮아 네 발을 나았고, 목이 가늘고 길며 턱 아래가 희고, 성질이 가볍게 발동하지 않으나, 한번 그것을 촉범(觸犯)하면 곧 다른 물건을 삼켜 먹으려 한다. 그것은 바람·비·안개·이슬과 검은 구름을 좋아한다. 제오원 갑오일을 만나 장성이 되니——마땅히 사수시(四水時, 신자진(申子辰)이 속하는 수시(水時))를 써야 비로소 길하다.

元：辰宮。合：昴、參、亢。食：女、虛、危，降諸禽。畏：井、畢、牛。春夏旺，秋冬午後衰。華蓋：在卯，泊江湖極尊貴，泊山林田野凶，泊寅曰「龍虎爭珠」，泊午曰「龍奔枯井」，泊戌曰「蛟龍失水」。

각수의 본원은 진궁에 있다; 서로 합하는 것은 이것이 「묘일계」 「삼수원」 「항금룡」이고; 먹어 삼키는 바는 이것이 「녀토복」 「허일서」 「위월연」이요, 겸하여 능히 여러 금을 항복시킨다; 두려워하는 바는 이것이 「정목안」 「필월오」 「우금우」이다. 춘하 두 계절에 기가 왕하고, 추동 두 계절에 오를 지난 뒤에 돌이켜 쇠한다. 화개는 묘위에 있다. 그것이 강호의 자리에 떨어지면 지극히 존귀하고, 산림전야에 떨어지면 곧 흉하다; 인위에 떨어지면 「용과 범이 구슬을 다투다(龍虎爭珠)」라 부르고, 오위에 떨어지면 「용이 마른 우물로 달리다(龍奔枯井)」라 부르고, 술위에 떨어지면 「교룡이 물을 잃다(蛟龍失水)」라 부른다.

『亢』金在天曰「武昌星」，其宿只四星，位居天秤，兗州鄭國分野。為水中八爪雙角金龍。金宿之尊，水族之貴，四時興雲致雨，潤澤萬物，變化昇天。藏於大海之中，或隱深潭淨處。聾不能聽，只鼻聞，喜猛風細雨雲霧，宜壬癸鄉。遇二元為己卯將星，宜用四土時吉。

항수는 금에 속하고, 하늘에서 「무창성(武昌星)」이라 부르니, 본수는 다만 네 별이 있고, 위치는 천칭궁에 속하며, 땅에서는 연주 정국의 분야에 대응한다. 그것은 이것이 물속의 여덟 발톱 두 뿔의 금룡이니——금수 가운데 가장 존귀하고 수족 가운데 가장 귀한 자가 되어, 일년 사계절 구름을 일으키고 비를 내리며 만물을 윤택하게 하고, 능히 변화하여 하늘에 오른다. 그것은 큰 바다 속에 몸을 숨기고, 혹은 깊은 못 깨끗한 곳에 은거한다. 그것은 귀가 먹어 소리를 듣지 못하고, 다만 코에 의지하여 살피니; 사나운 바람과 가는 비와 구름 안개를 좋아하고, 임계(壬癸)가 속하는 수향(水鄉)에 마땅하다. 제이원 기묘일을 만나 장성이 되니——마땅히 사토시(四土時)를 써야 비로소 길하다.

元：辰宮。合：角、牛。吞食：女、危、虛、室，降諸禽。畏：井、畢。春夏旺，秋冬午後衰。華蓋：在卯，泊亥曰「困龍出井」，泊卯曰「龍居淺水」，泊未曰「龍入鑊湯」。

항수의 본원은 진궁에 있다; 서로 합하는 것은 이것이 「각목교」 「우금우」이고; 먹어 삼키는 바는 이것이 「녀토복」 「위월연」 「허일서」 「실화시」요, 겸하여 능히 여러 금을 항복시킨다; 두려워하는 바는 이것이 「정목안」 「필월오」이다. 춘하에 기가 왕하고, 추동에 오를 지난 뒤에 돌이켜 쇠한다. 화개는 묘위에 있다. 해위에 떨어지면 「곤룡출정(困龍出井)」이라 부르고, 묘위에 떨어지면 「용이 얕은 물에 있다(龍居淺水)」라 부르고, 미위에 떨어지면 「용이 솥물에 들어가다(龍入鑊湯)」라 부른다.

『氐』禽在天曰「天儒星」，其宿只四星，位居天竭，豫州宋國分野。為地禽，生在谷之中，其形似犬，乃千年狐精化而成貉。營曲穴以避風雨，亦以防患，此亦鳥獸之智也。日伏夜遊，喜天陰，怕日出。遇六元甲子為將星，宜用四火時吉。

저수의 금은 하늘에서 「천유성(天儒星)」이라 부르니, 본수는 다만 네 별이 있고, 위치는 천헐궁(天蠍宮)에 속하며(원서는 「천갈(天竭)」로 됨), 땅에서는 예주(豫州) 송국(宋國)의 분야에 대응한다. 그것은 이것이 지금(地禽)이니, 산곡 가운데서 나고——형상이 개와 닮아, 말하기를 천년 여우 정령이 변화하여 이루어진 막(貉)이라 한다. 그것은 굽은 굴혈을 파내어 이로써 풍우를 피하고, 또한 이로써 화환을 방비하니——이것도 또한 조수(鳥獸)의 한 부류의 지혜라 셈할 만하다. 그것은 낮에 장복하고 밤에 나가 놀며, 흐린 날을 좋아하고, 태양이 나옴을 두려워한다. 제육원 갑자일을 만나 장성이 되니——마땅히 사화시(四火時)를 써야 비로소 길하다.

元：卯宮。合：婁。吞：胃、昴。忌泊湯火。畏：尾、箕、奎、婁、井、畢。華蓋：卯，春夏旺，秋冬午後衰，宜出乾坤方吉，泊申曰「自帶空亡」，泊子「古鏡重磨」，泊辰「龍大隱」。

저수의 본원은 묘궁에 있다; 서로 합하는 것은 이것이 「루금구」이고; 먹어 삼키는 바는 이것이 「위토치」 「묘일계」이고; 꺼리는 바는 이것이 사오(巳午) 탕화의 자리에 떨어짐이고; 두려워하는 바는 이것이 「미화호」 「기수표」 「규목랑」 「루금구」 「정목안」 「필월오」이다. 화개는 묘위에 있다. 춘하에 기가 왕하고, 추동에 오를 지난 뒤에 돌이켜 쇠한다; 마땅히 건방(乾方, 서북)·곤방(坤方, 서남)에서 출행하면 곧 길하다. 신위에 떨어지면 「공망을 스스로 띠다(自帶空亡)」라 부르고, 자위에 떨어지면 「옛 거울을 다시 갈다(古鏡重磨)」라 부르고, 진위에 떨어지면 「용이 크게 숨다(龍大隱)」라 부른다.

『房』禽在天曰「悍狡星」，其宿只四星，位居天竭，豫州宋國分野。為地禽，生在茆岡土穴之中，其口缺目圓，視月舐尾受胎，吐而生子，故謂之兔。兔，吐也。日伏夜遊，喜泊山林平地，乃東方太陽火星，寄太陰宮中為氣也。遇二元己酉為將星，宜用四木時吉。

방수의 금은 하늘에서 「한교성(悍狡星)」이라 부르니, 본수는 다만 네 별이 있고, 위치는 천헐궁에 속하며, 땅에서는 예주 송국의 분야에 대응한다. 그것은 이것이 지금이니, 모초토강(茅草土岡)의 굴혈 속에서 난다; 그 입술에 결구(缺口)가 있고 눈이 둥그니——옛사람이 그것이 달을 바라보고 꼬리를 핥으면 곧 수잉할 수 있고, 입 속에서 작은 토끼를 토해 낸다고 말하니——그러므로 「토(兔)」라 부르니, 「토」가 곧 이것이 「토(吐)」의 뜻이다. 그것은 낮에 장복하고 밤에 나가 놀며, 산림 평지에 떨어짐을 좋아한다. 그것은 동방의 태양화성(太陽火星)에 속하나, 태음의 궁 안에 기거(寄居)하여 기를 취한다. 제이원 기유일을 만나 장성이 되니——마땅히 사목시(四木時)를 써야 비로소 길하다.

元：卯宮。合：奎。無吞啖。畏：尾、箕、婁、畢、犴。華蓋：壬。春夏午前旺，秋冬衰。泊巳曰「燈照空房」，泊酉曰「守株待兔」，泊丑曰「隔江射兔」。

방수의 본원은 묘궁에 있다; 서로 합하는 것은 이것이 「규목랑」이고; 그것은 능히 먹어 삼킬 대상이 없고; 두려워하는 바는 이것이 「미화호」 「기수표」 「루금구」 「필월오」 「정목안」이다. 화개는 임위(壬位)에 있다. 춘하 두 계절에 오전에 기가 왕하고, 추동에 돌이켜 쇠한다. 사위에 떨어지면 「등불이 빈 방을 비추다(燈照空房)」라 부르고, 유위에 떨어지면 「그루터기를 지켜 토끼를 기다리다(守株待兔)」라 부르고, 축위에 떨어지면 「강을 사이에 두고 토끼를 쏘다(隔江射兔)」라 부른다.

『心』禽在天曰「文章星」，其宿只三星，位居天竭，豫州宋國分野。為地禽，生茆岡近人村之所。日伏夜遊，多疑好睡，善變化。其為物妖淫，乃東方太陰水星也。傳曰：狐狼知虛實，虎豹知沖破，天寒則威。遇六元甲午為將星，宜用四金時吉。

심수의 금은 하늘에서 「문장성(文章星)」이라 부르니, 본수는 다만 세 별이 있고, 위치는 천헐궁에 속하며, 땅에서는 예주 송국의 분야에 대응한다. 그것은 이것이 지금이니, 모강(茅岡)에 사람 마을에 가까운 곳에서 난다. 낮에 장복하고 밤에 나가 놀며, 의심이 많고 잠을 좋아하며, 변화에 능하다. 이 부류의 동물은 성정이 요매음일(妖媚淫佚)하여——동방의 태음수성(太陰水星)에 속한다. 옛 전설에 이르기를: 여우와 이리는 능히 허실을 살피고, 범과 표범은 능히 충파(冲破)의 방위를 살핀다; 날씨가 추울 때 그것들이 격외로 위맹하다. 제육원 갑오일을 만나 장성이 되니——마땅히 사금시(四金時)를 써야 비로소 길하다.

元：卯宮。合：壁。吞：胃、昴。畏：奎、婁、尾、箕。華蓋：在幹。春夏旺，秋冬衰。泊寅曰「狐假虎威」，泊午曰「貯疑」，泊戌曰「陰陽不破載」。

심수의 본원은 묘궁에 있다; 서로 합하는 것은 이것이 「벽수여」이고; 먹어 삼키는 바는 이것이 「위토치」 「묘일계」이고; 두려워하는 바는 이것이 「규목랑」 「루금구」 「미화호」 「기수표」이다. 화개는 건방에 있다. 춘하에 기가 왕하고, 추동에 돌이켜 쇠한다. 인위에 떨어지면 「호가호위(狐假虎威)」라 부르고, 오위에 떨어지면 「의혹을 쌓아 둠(貯疑)」이라 부르고, 술위에 떨어지면 「음양이 싣지 못하고 깨지지 않다(陰陽不破載)」라 부른다.

『尾』禽在天號「威烈星」，其宿只九星，位居人馬，幽州燕國分野。為地禽，在深山岩谷之中，威降百獸，動則以爪畫地，觀奇偶而卜食。蛇蟠向壬，鵲巢面歲，燕伏戊己，虎奮沖破。故兵法曰：將之衙門，背建向破，其以此歟。此亦鳥獸之所以靈也。畏日出，天寒則威勇，日伏夜遊，乃火星之精也，虎嘯風生。遇三元己卯為將星，宜用四木時吉。

미수의 금은 하늘에서 「위렬성(威烈星)」이라 호칭하니, 본수는 합하여 아홉 별이 있고, 위치는 인마궁(人馬宮)에 속하며, 땅에서는 유주(幽州) 연국(燕國)의 분야에 대응한다. 그것은 이것이 지금이니, 깊은 산과 바위 골짜기 속에 살며, 위세가 능히 백수를 항복시킨다; 행동할 때는 발톱으로 땅 위에 자국을 긋고, 그어낸 것이 홀수인지 짝수인지를 보아 이로써 당일에 먹이를 얻을 수 있는지 없는지를 점복(占卜)한다. 옛사람이 물성을 관찰하여 말하기를: 뱀은 웅크려 누워 임방(壬方)을 향하고, 까치는 둥지를 지어 태세(太歲)의 방위를 향하고, 제비는 무기(戊己)의 날에 엎드리고, 범은 솟아오를 때 바로 충파의 방위를 대한다. 그러므로 병법 위에 말하기를: 주장의 아문은 월건(月建)을 등지고 충파의 자리를 향해야 한다——대개 이것은 여기에서 본받은 것이다. 이것이 바로 이것이 조수가 영성(靈性)이 있는 까닭이다. 그것은 태양이 나옴을 두려워하고, 날씨 추울 때 격외로 위용하다; 낮에 장복하고 밤에 나가 노니——이것은 화성의 정기가 변한 것이요, 범이 한번 길게 울면 곧 바람을 낳는다. 제삼원 기묘일을 만나 장성이 되니——마땅히 사목시를 써야 비로소 길하다.

元：寅宮。合：室。吞啖：牛、婁、鬼、柳、張、狳，降諸禽。畏：畢、井、奎。華蓋：戌。四季旺。泊亥曰「虎嘯高峰」，泊卯曰「猛虎出林」，泊未曰「二虎爭巖」。

미수의 본원은 인궁에 있다; 서로 합하는 것은 이것이 「실화시」이고; 먹어 삼키는 바는 이것이 「우금우」 「루금구」 「귀금양」 「류토장」 「장월록」 「벽수여」요, 겸하여 능히 여러 금을 항복시킨다; 두려워하는 바는 이것이 「필월오」 「정목안」 「규목랑」이다. 화개는 술위에 있다. 사계절이 모두 왕하다. 해위에 떨어지면 「범이 높은 봉우리에 울다(虎嘯高峰)」라 부르고, 묘위에 떨어지면 「맹호출림(猛虎出林)」이라 부르고, 미위에 떨어지면 「두 범이 바위를 다투다(二虎爭岩)」라 부른다.