기수표(箕水豹)

『箕』禽在天號「文昌星」，其宿有四星，位居人馬，幽州燕國分野。為地禽，生在深山岩谷之中，能降百獸。其狀花錢，黑而小於虎也。《易》曰：「君子豹變。」蓋周制豹尾車者，所以象君子豹變之義。文豹隱霧，十日不食，欲以澤其衣毛，成其文彩，殆謂是乎！說曰：虎豹狸皆能勻物而取焉，怕日出，喜陰晴。遇七元甲子為將星，利用四金時吉。

기수의 금은 하늘에서 「문창성(文昌星)」이라 호칭하니, 본수는 네 별이 있고, 위치는 인마궁에 속하며, 땅에서는 유주 연국의 분야에 대응한다. 그것은 이것이 지금이니, 깊은 산과 바위 골짜기 속에서 나고, 능히 백수를 항복시킨다. 그 몸의 무늬가 동전과 닮고, 털빛이 검고 체형이 범보다 작다. 《역경·혁괘》에 말하기를: 「군자가 표변한다」. 주대(周代)의 제도 가운데 표미거(豹尾車)가 있으니——바로 이것이 군자표변의 뜻을 취한 것이다. 문채가 있는 표범이 안개 속에 은복하여, 열흘 동안 먹지 않으니——이것은 자기의 가죽 털을 윤택하게 하고 아름다운 무늬를 기르기 위함이니, 말하는 대개 이 도리이다. 또 한 설이 있으니: 범·표범·삵이 모두 능히 사냥물의 대소를 헤아린 뒤에 먹이를 취한다. 그것은 태양이 나옴을 두려워하고, 흐리고 갠 부정한 날씨를 좋아한다. 제칠원 갑자일을 만나 장성이 되니——사금시를 이용해야 비로소 길하다.

元：寅宮。合：危。吞伏百獸。畏：井、畢、奎。四季旺，春月稍忌之。華蓋：坤。將星：申。泊申曰「猛虎出林」，泊子曰「鏡卦妝臺」，此宮化龍，泊辰曰「虎遭陷□」。

기수의 본원은 인궁에 있다; 서로 합하는 것은 이것이 「위월연」이고; 능히 백수를 먹어 삼키고 항복시킨다; 두려워하는 바는 이것이 「정목안」 「필월오」 「규목랑」이다. 사계절이 모두 왕하나, 다만 봄 석 달은 약간 그것을 꺼린다. 화개는 곤방에 있고, 장성은 신에 있다. 신위에 떨어지면 「맹호출림」이라 부르고, 자위에 떨어지면 「거울이 화장대에 걸리다(鏡挂粧臺)」라 부르니(「괘(卦)」는 마땅히 「괘(挂)」로 해야 한다)——이 한 궁에서 능히 용으로 변한다; 진위에 떨어지면 「범이 함정을 당하다(虎遭陷阱)」라 부른다(끝 글자는 저본에 결여되었으니, 마땅히 「정(阱)」으로 해야 한다).

『斗』禽在天號「武威星」，其宿有六星，位居磨竭，楊州越國分野。乃水禽，即螃□也。生湖海之中，其性靜而安閒，為禽中之最弱者。一雲或作獬，非□也。獬即□豸也。獬威貞烈，其氣勇剛，身有九德，出入百獸難當。以此觀之，其為獬之真也。遇三元己酉為將星，利用四水時吉。

두수의 금은 하늘에서 「무무성(武威星)」이라 호칭하니, 본수는 여섯 별이 있고, 위치는 마갈궁(摩羯宮)에 속하며(원서는 「마갈(磨竭)」로 됨), 땅에서는 양주(揚州) 월국(越國)의 분야에 대응한다(원서 「양주(杨州)」는 마땅히 「양주(揚州)」로 해야 한다). 그것은 이것이 수금이니——곧 게(螃蟹)(「방□(螃□)」의 「□」은 저본의 결자이니, 마땅히 「해(蟹)」로 해야 한다). 그것은 강호대해 속에서 나고, 성정이 안정하고 한적하니——이것이 여러 금 가운데 가장 약한 하나이다. 따로 한 설이 그것이 마땅히 「해(獬)」로 해야 하고 게가 아니라고 인정한다; 해는 곧 이것이 해치(獬豸)이다(이 두 구의 「□」은 저본의 결자이니, 마땅히 「해(蟹)」와 「해(獬)」로 해야 한다). 해는 위엄하고 정렬하며 기성(氣性)이 용강(勇剛)하여, 몸에 구덕(九德)을 갖추고, 출입할 때 백수가 모두 막아내기 어렵다. 이 설법을 따라 보면, 그것이 비로소 참으로 이것이 해(獬)이다. 제삼원 기유일을 만나 장성이 되니——사수시를 이용해야 비로소 길하다.

元：丑宮。合：虛。食：張、翌、軫。畏：尾、箕、婁、畢、井、鬼。華蓋：坤。將星：未。春夏旺，秋冬衰。泊巳曰「順曲落陷」，泊酉「游魚弄波」，泊丑「出明入暗」。

두수의 본원은 축궁에 있다; 서로 합하는 것은 이것이 「허일서」이고; 먹어 삼키는 바는 이것이 「장월록」 「익화사」 「진수인」이고; 두려워하는 바는 이것이 「미화호」 「기수표」 「루금구」 「필월오」 「정목안」 「귀금양」이다. 화개는 곤방에 있고, 장성은 미에 있다. 춘하에 기가 왕하고, 추동에 돌이켜 쇠한다. 사위에 떨어지면 「굽음을 따라 함정에 떨어지다(順曲落陷)」라 부르고, 유위에 떨어지면 「노는 물고기가 물결을 희롱하다(遊魚弄波)」라 부르고, 축위에 떨어지면 「밝음을 나와 어둠에 들어가다(出明入暗)」라 부른다.

『牛』禽在天號「武昌星」，其禽有六星，位居磨竭，揚州越國分野。地禽，即牛也。牛耳無竅，以鼻聽也。明者聽於人神，故雖有耳，而以不聽為成。焦貢《易林》曰：「牛聾，龍亦聾也。」春夏衰，秋冬得地，能戰虎豹，乃中宮土宿之曜。力敵石山，為太白金星。怕天寒雨雪，喜天日晴暖。遇七元甲午為將星，利用四土時吉。

우수의 금은 하늘에서 「무창성」이라 호칭하니, 본수는 여섯 별이 있고, 위치는 마갈궁에 속하며, 땅에서는 양주 월국의 분야에 대응한다. 그것은 이것이 지금이니——곧 소이다. 옛사람이 말하기를 소의 귀에는 구멍이 없어, 이것은 코로써 듣는다; 명달한 사람은 이것이 심신으로써 듣나니——그러므로 귀가 나았을지라도, 외물을 듣지 않음으로 성취를 삼는다. 초연수(焦延壽) 《역림(易林)》에 말하기를: 소는 이것이 귀머거리요, 용도 또한 귀머거리다. 그것은 춘하에 기가 쇠하고, 추동에 땅을 얻으니——능히 호표와 서로 싸우며, 중궁(中宮) 토수의 요(曜)에 속한다; 힘이 커서 돌산을 막아낼 수 있고, 또 태백금성에 배한다. 그것은 춥고 눈비 오는 것을 두려워하고, 맑고 따뜻한 날씨를 좋아한다. 제칠원 갑오일을 만나 장성이 되니——사토시를 이용해야 비로소 길하다.

元：丑宮。合：女。食：翌。畏：尾、箕、奎、畢、婁。旺在巳。將星：巳。泊寅曰「負載山林」，泊午「耕而食」，泊戌曰「犀牛失角」。

우수의 본원은 축궁에 있다; 서로 합하는 것은 이것이 「녀토복」이고; 먹어 삼키는 바는 이것이 「익화사」이고; 두려워하는 바는 이것이 「미화호」 「기수표」 「규목랑」 「필월오」 「루금구」이다. 기가 왕한 것은 사에 있고, 장성은 사에 있다. 인위에 떨어지면 「산림을 지고 싣다(負載山林)」라 부르고, 오위에 떨어지면 「갈아서 먹다(耕而食)」라 부르고, 술위에 떨어지면 「코뿔소가 뿔을 잃다(犀牛失角)」라 부른다.

『女』禽在天號「陰謀星」，其宿有四星，位居寶瓶，青州齊國分野。乃飛禽，即飛鼠也，常居屋角巖穴之中。自驚蟄後九月前有氣。其禽雖小，諸禽難伏。喜天晴，怕寒冷，日伏夜遊。遇四元己卯為將星，利用四火時吉。

녀수의 금은 하늘에서 「음모성(陰謀星)」이라 호칭하니, 본수는 네 별이 있고, 위치는 보병궁(寶瓶宮)에 속하며, 땅에서는 청주(青州) 제국(齊國)의 분야에 대응한다. 그것은 이것이 비금이니——곧 날쥐(박쥐)이요, 늘 집 모퉁이와 바위 굴 속에 산다. 그것은 경칩 뒤에서 구월 앞까지 기가 있다. 이 금은 비록 작으나, 그 나머지 여러 금이 도리어 그것을 제복하기 어렵다. 그것은 맑은 날을 좋아하고, 추위를 두려워하며, 낮에 장복하고 밤에 나가 논다. 제사원 기묘일을 만나 장성이 되니——사화시를 이용해야 비로소 길하다.

元：子宮。合：牛。無食。畏：角、亢、翌、婁。華蓋：申。將星：柳。春冬衰，夏秋旺。泊亥曰「金釵落井」，泊卯曰「妖女鷹網」，泊未曰「陰殺」，又曰「蝠懷陰險」。

녀수의 본원은 자궁에 있다; 서로 합하는 것은 이것이 「우금우」이고; 그것은 능히 먹어 삼킬 대상이 없고; 두려워하는 바는 이것이 「각목교」 「항금룡」 「익화사」 「루금구」이다. 화개는 신위에 있고, 장성은 류에 있다. 춘동 두 계절에 기가 쇠하고, 하추 두 계절에 기가 왕한다. 해위에 떨어지면 「금비녀가 우물에 떨어지다(金釵落井)」라 부르고, 묘위에 떨어지면 「요녀가 매의 그물(妖女鷹網)」이라 부르고, 미위에 떨어지면 「음살(陰殺)」이라 부르고, 또 「박쥐가 음험을 품다(蝠懷陰險)」라 부른다.

『虛』禽在天號「幽劫星」，其宿有二星，位居寶瓶，青州齊國分野。乃地禽，即老鼠也。生在人家土穴之中。《詩》曰：「誰謂鼠無角？」又曰：「誰謂鼠無牙？」《說》曰：以為有雀角，以為有鼠牙，似是而非，以無為有也。

허수의 금은 하늘에서 「유겁성(幽劫星)」이라 호칭하니, 본수는 두 별이 있고, 위치는 보병궁에 속하며, 땅에서는 청주 제국의 분야에 대응한다. 그것은 이것이 지금이니——곧 쥐이요, 사람 집의 흙굴 속에서 난다. 《시경·소남·행로(詩經·召南·行露)》에 말하기를: 누가 쥐에게 뿔이 없다 말하는가? 또 말하기를: 누가 쥐에게 이가 없다 말하는가? 해설하는 사람은 이것은 이것이 참새의 뿔을 잡아 쥐에게 뿔이 있다 말하고, 쥐의 이를 잡아 쥐에게 이가 있다 말한 것이니——맞는 듯 그렇지 않아, 없는 것을 잡아 있다고 말한 것과 같다고 여긴다.

一種鼠見人，則交其前足而拱，謂之禮鼠，或謂拱鼠。《詩》曰：「相鼠有體，人而無禮，其或取諸乎？」《傳》曰：「窮鼠齧墾，蓋鼠窮則□。」故《兵法》曰：「歸師勿遏，圍師必闕。」鼠有螯毒者，甘口齧人，鳥獸皆不痛。《春秋》所書：「食郊牛之角者也。」《博物志》云：鼠之最小者，或云甘鼠是也。日伏夜遊，秋冬飽暖。直一元甲子為將星，利用四木時吉。

한 부류의 쥐가 있어 사람을 보면, 두 앞발을 겹쳐 공수(拱手)하듯 일으키니——「예서(禮鼠)」라 부르고, 또 「공서(拱鼠)」라 부른다. 《시경·용풍·상서(詩經·鄘風·相鼠)》에 말하기를: 저 쥐를 보라 오히려 한 체면이 있는데, 사람은 도리어 예의를 말하지 않는구나——대개 곧 이것이 여기에서 비유를 취한 것인가. 옛 전에 또 말하기를: 물러날 길 없는 쥐도 또한 입을 돌려 사람을 무니——쥐가 곤하면 곧 목숨을 걸기 때문이다(「서궁즉□(鼠窮則嚙)」의 「□」은 저본의 결자이니, 문의에 의거하여 마땅히 「설(嚙)」로 해야 한다). 그러므로 《병법(兵法)》 위에 말하기를: 물러나 나라로 돌아가는 군대는 가로막지 말고, 적인을 포위하면 반드시 한 결구(缺口)를 남겨야 한다. 쥐 가운데 집게 독을 띤 것이 있으니, 사람을 물 때 입 위에서 달콤함을 내어, 물린 조수가 모두 아픔을 느끼지 않는다. 《춘추(春秋)》가 기록한 「교제(郊祭)의 희생 소 뿔을 먹어 없앤」 것은, 곧 이것이 이 부류의 쥐이다. 《박물지(博物志)》에 말하기를: 쥐 가운데 가장 작은 한 부류는, 사람이 말하기를 곧 이것이 감서(甘鼠)라 한다. 그것은 낮에 장복하고 밤에 나가 놀며, 추동 시절에 배부르고 따뜻하다. 바로 제일원 갑자일에 당하여 장성이 되니——사목시를 이용해야 비로소 길하다.

元：子宮。合：斗。無食。畏：角、亢、婁。華蓋：在丙。春夏旺，秋冬中平，泊申「五虛六耗」，泊子「伏斷」，泊辰曰「遙望有氣」。

허수의 본원은 자궁에 있다; 서로 합하는 것은 이것이 「두목해」이고; 그것은 능히 먹어 삼킬 대상이 없고; 두려워하는 바는 이것이 「각목교」 「항금룡」 「루금구」이다. 화개는 병위(丙位)에 있다. 춘하에 기가 왕하고, 추동에는 평평하다. 신위에 떨어지면 「오허육모(五虛六耗)」라 부르고, 자위에 떨어지면 곧 이것이 「복단(伏斷)」이요, 진위에 떨어지면 「멀리 바라보니 기운이 있다(遥望有氣)」라 부른다.

『危』禽在天號「天淫星」，其宿有四星，位居寶瓶，青州齊國分野。乃天禽，即燕子也。其性瀟灑，信而能言。《類從》曰：「燕識。戊己銜泥，狐□上伏，不越度阡陌。」出入得貴人愛惜，春社後、秋社前有氣。喜微風暖日，得地千里。直四元己酉為將星，利用四金時吉。

위수의 금은 하늘에서 「천음성(天淫星)」이라 호칭하니, 본수는 네 별이 있고, 위치는 보병궁에 속하며, 땅에서는 청주 제국의 분야에 대응한다. 그것은 이것이 천금(天禽)이니——곧 제비이다. 그것은 성정이 소쇄(瀟洒)하고, 신을 지키며 울기를 잘한다. 《유종(類從)》에 기록하기를: 제비는 변식(辨識)의 재능이 있어, 무기(戊己)의 날에 흙을 물어 둥지를 지으며, 엎드려 있는 곳에 정한 곳이 있고, 종래 제 집의 강계(疆界)와 천맥(阡陌)을 넘어 나가지 않는다(「호□상복(狐□上伏)」 구는 저본의 결자이니, 문의가 온전하지 않다). 그것은 출입하는 사이에 귀인이 아끼는 바가 되니; 춘사 뒤·추사 앞이 바로 기가 있는 때에 당한다. 그것은 가는 바람과 따뜻한 해를 좋아하고, 땅을 얻으면 천리의 이익을 이룰 수 있다. 바로 제사원 기유일에 당하여 장성이 되니——사금시를 이용해야 비로소 길하다.

元：子宮。合：箕。無食。畏：角、亢、畢、尾、箕、奎。華蓋：牛。春夏旺，秋冬衰。泊巳曰「燕壘南枝」，泊酉曰「紫燕棲梁」，泊丑曰「船下危灘」。

위수의 본원은 자궁에 있다; 서로 합하는 것은 이것이 「기수표」이고; 그것은 능히 먹어 삼킬 대상이 없고; 두려워하는 바는 이것이 「각목교」 「항금룡」 「필월오」 「미화호」 「기수표」 「규목랑」이다. 화개는 우에 있다. 춘하에 기가 왕하고, 추동에 돌이켜 쇠한다. 사위에 떨어지면 「제비가 남쪽 가지에 쌓다(燕壘南枝)」라 부르고, 유위에 떨어지면 「자연이 들에 깃들다(紫燕棲梁)」라 부르고, 축위에 떨어지면 「배가 위태로운 여울 아래로 내리다(船下危灘)」라 부른다.

『室』禽在天號「雲漢星」，其宿有六星，位居雙魚，幷州衛國分野。乃地禽，即□也。犬喜雪，馬喜風，豕喜雨，故天將雨，則□進沙水。觀孔子於《大畜》之五爻曰：有慶也。《禮》曰：羊曰柔毛，豕曰剛□。羊柔於毛也，豕剛於畜也。

실수의 금은 하늘에서 「운한성(雲漢星)」이라 호칭하니, 본수는 여섯 별이 있고, 위치는 쌍어궁(雙魚宮)에 속하며, 땅에서는 병주(幷州) 위국(衛國)의 분야에 대응한다. 그것은 이것이 지금이니——곧 시(豕)요, 곧 돼지이다(「즉□야(即□也)」의 「□」은 저본의 결자이니, 마땅히 「시(豕)」로 해야 한다). 개는 눈 내림을 좋아하고, 말은 바람 붎을 좋아하고, 돼지는 비 내림을 좋아한다; 그러므로 하늘이 막 비를 내리려 할 때, 돼지는 곧 모래 물이 있는 곳으로 간다. 공자가 《역경·대축(大畜)》 구오 효사를 풀이하여 「경사가 있다(有慶也)」라 한 것을 보면, 말하는 바가 바로 이것이 분시(豮豕)의 길함이다. 《예기·곡례(禮記·曲禮)》에 말하기를: 제사할 때 양은 「유모(柔毛)」라 부르고, 돼지는 「강렬(剛鬣)」이라 부른다(「강□」의 「□」은 저본의 결자이니, 마땅히 「렬(鬣)」로 해야 한다); 양의 유(柔)는 털 위에 있고, 돼지의 강(剛)은 갈기 위에 있다.

《說文》：巳像蛇之形，亥豕之形。蓋陽生子，至巳而六陽備；一陰生於午，至亥而六陰備。故此二字皆象形也。巳，蛇也。亥，豕也。故子夏過衛，有讀史者曰：三家渡河。夏曰，非也，是巳亥也。《林氏小說》曰：以其食不潔，故名之曰豕，乃無仁無義，性能惡也。已四季得地，日遊夜伏。遇一元甲午為將星，利用四木時吉。

《설문해자(說文解字)》에 말하기를: 「사(巳)」는 뱀의 형상과 닮았고, 「해(亥)」는 돼지의 형상과 닮았다. 양기가 자(子)에서 나서, 사위에 이르러 육양(六陽)이 완비되고; 일음이 오(午)에서 나서, 해위에 이르러 육음(六陰)이 완비되기 때문이니——그러므로 이 두 글자는 모두 이것이 상형(象形)이다. 사는 곧 이것이 뱀이요, 해는 곧 이것이 돼지이다. 그러므로 자하(子夏)가 위국을 지나갈 때, 어떤 사람이 사서를 읽어 「세 집이 강을 건넜다(三家渡河)」라 한 것을 들으니, 자하가 말했다: 맞지 않다, 그것은 이것이 「기해(己亥)」 두 글자의 오이다. 《임씨소설(林氏小說)》에 말하기를: 그것이 깨끗하지 않은 것을 먹기 때문이니——그러므로 그것에 「시(豕)」라 이름 지으니, 이것은 인도 없고 의도 없으며 성정이 능히 악을 짓는 축류이지다. 그것은 사계절에 모두 땅을 얻고, 낮에 나가 놀고 밤에 장복한다(「이사계득지(已四季得地)」의 「이(已)」는 마땅히 「사(巳)」로 해야 하거나 혹은 연文이다). 제일원 갑오일을 만나 장성이 되니——사목시를 이용해야 비로소 길하다.

元：亥宮。合：尾。食：女、翌、危。畏：尾、箕、奎、婁、畢。華蓋：丙。春夏旺，秋冬衰。泊午「小船失棹」，泊寅曰「暗室思明」，泊戌曰「室揖囚禁」。

실수의 본원은 해궁에 있다; 서로 합하는 것은 이것이 「미화호」이고; 먹어 삼키는 바는 이것이 「녀토복」 「익화사」 「위월연」이고; 두려워하는 바는 이것이 「미화호」 「기수표」 「규목랑」 「루금구」 「필월오」이다. 화개는 병위에 있다. 춘하에 기가 왕하고, 추동에 돌이켜 쇠한다. 오위에 떨어지면 「작은 배가 노를 잃다(小船失棹)」라 부르고, 인위에 떨어지면 「어두운 방에서 밝음을 생각하다(暗室思明)」라 부르고, 술위에 떨어지면 「배 노가 갇히다(室楫囚禁)」라 부른다(「읍(揖)」은 마땅히 「첩(楫)」으로 해야 함——곧 배 노가 갇힌 상).

『壁』禽在天曰「文章星」，其宿有二星，位居雙魚，幷州衛國分野。乃水禽，是獺也。其狀似狐而尾大，藏於坑圳之中，乃西方白虎之屬，水居魚食。《孟子》所謂為淵驅魚者，獺也。亦自祭其先。《說》曰：然亦知報本反始，無非獺者也。日伏不出，夜則遊食，喜天寒暗雨。直五元己卯為將星，利局四金時吉。

벽수의 금은 하늘에서 「문장성」이라 부르니, 본수는 두 별이 있고, 위치는 쌍어궁에 속하며, 땅에서는 병주 위국의 분야에 대응한다. 그것은 이것이 수금이니——곧 수달이다. 그것은 형상이 여우와 닮고 꼬리가 크며, 도랑과 물구덩이 속에 몸을 숨기고, 서방 백호 부류에 속하며, 물에 살며 물고기로 먹이를 삼는다. 《맹자·이루상(孟子·離婁上)》이 말한 「깊은 못을 위해 물고기를 몰아 오다」는 것은, 곧 이것이 수달이다. 그것은 물고기를 잡은 뒤에 오히려 물고기를 진열해 펼쳐 자기의 조선(祖先)을 제사한다. 해설하는 사람이 말하기를: 그것도 또한 근본을 보답하고 본원을 추념함을 아는 것을 볼 수 있다——이 한 점은 어느 수달이든 이와 같지 않은 것이 없다. 그것은 낮에 장복하여 나오지 않고, 밤에 비로소 나와 먹이를 찾으며——추운 날과 음우(陰雨)를 좋아한다. 바로 제오원 기묘일에 당하여 장성이 되니——마땅히 사금시를 써야 비로소 길하다(「이국(利局)」은 마땅히 「이용(利用)」으로 해야 한다).

元：亥宮。合：心。食：軫、翌。畏：尾、箕、奎、婁、畢。華蓋：丙。春夏旺，秋冬得祿。泊亥曰「□失伏藏」，泊卯曰「比用落濠」，泊未曰「伏殃荒野」。

벽수의 본원은 해궁에 있다; 서로 합하는 것은 이것이 「심월호」이고; 먹어 삼키는 바는 이것이 「진수인」 「익화사」이고; 두려워하는 바는 이것이 「미화호」 「기수표」 「규목랑」 「루금구」 「필월오」이다. 화개는 병위에 있다. 춘하에 기가 왕하고, 추동에 녹을 얻는다. 해위에 떨어지면 「□이 숨은 곳을 잃다(貐失伏藏)」라 부르니(첫 글자는 저본에 결여되었으니, 마땅히 「여(貐)」로 해야 한다), 묘위에 떨어지면 「짝지어 물속에 떨어짐을 쓰다(比用落濠)」라 부르고, 미위에 떨어지면 「엎드린 재앙이 황야에 있다(伏殃荒野)」라 부른다.

『奎』禽在天號「華蓋星」，其宿有六星，位居白羊，徐州魯國分野。乃山禽，是豺狼也。凡將遠食必先倒立，所以卜向。故今獵師遇狼輒喜，蓋狼之所向，獸之所在也。《記》曰：狼亦禽也，乃能獲禽，而能勝其類，又知時祭，可謂才矣。四季得地，日伏夜遊，喜天寒雲霧。直二元甲子為將星，利用四水時吉。

규수의 금은 하늘에서 「화개성」이라 호칭하니, 본수는 여섯 별이 있고, 위치는 백양궁(白羊宮)에 속하며, 땅에서는 서주(徐州) 노국(魯國)의 분야에 대응한다. 그것은 이것이 산금이니——곧 시랑(豺狼)이다. 무릇 그것이 먼 곳에 가서 먹이를 찾으려 하면, 반드시 먼저 거꾸로 서서 일어나, 이 동작으로써 방향을 점정(卜定)한다. 그러므로 지금 사냥꾼이 이리를 만나면 곧 기뻐하니——이리가 향하는 방향이, 바로 이것이 들짐승이 있는 곳이기 때문이다. 《예기》에 말하기를: 이리도 또한 이것이 금수이나, 능히 다른 금수를 포획하고, 겸하여 능히 동류를 이기며, 또 때에 맞추어 제사함을 아니——말할 만하다 이것이 재능이 있다고. 그것은 사계절에 모두 땅을 얻고, 낮에 장복하고 밤에 나가 놀며, 추운 날과 구름 안개를 좋아한다. 바로 제이원 갑자일에 당하여 장성이 되니——사수시를 이용해야 비로소 길하다.

元：戌宮。合：房。食百獸。畏：畢、井、尾、箕。四季旺。泊申「綴花結子」，泊子「鏡掛妝臺」（化龍）。泊辰曰「慶會風雲」（化鰲食角亢尾箕）。

규수의 본원은 술궁에 있다; 서로 합하는 것은 이것이 「방일토」이고; 능히 백수를 먹어 삼키고; 두려워하는 바는 이것이 「필월오」 「정목안」 「미화호」 「기수표」이다. 사계절이 모두 왕하다. 신위에 떨어지면 「꽃을 잇고 열매를 맺다(綴花結子)」라 부른다; 자위에 떨어지면 「거울이 화장대에 걸리다(鏡挂粧臺)」라 부르니, 여기에서 용으로 변한다; 진위에 떨어지면 「풍운을 만나 경사스럽다(慶會風雲)」라 부르니, 여기에서 오(鰲)로 변하여, 도리어 능히 각·항·미·기 네 수의 금을 먹어 삼킨다.

『婁』禽在天號「天劍星」，其宿有三星，位居白羊，徐州魯國分野。乃地禽，即狗也。《孔子》曰：狗者，叩也，叩氣吠以守也。《莊子》曰：狗不以善吠為良爾。《屈子》曰：邑犬□吠吠所怪也。其性雖猛，四季得地。遇夜則吠，以衛主義也。喜風雲霧露吉。直五元己酉為將星，利用四土時吉。

루수의 금은 하늘에서 「천검성(天劍星)」이라 호칭하니, 본수는 세 별이 있고, 위치는 백양궁에 속하며, 땅에서는 서주 노국의 분야에 대응한다. 그것은 이것이 지금이니——곧 개이다. 옛적 공자의 설에 제함: 개는 곧 이것이 「고(叩)」이니——기식(氣息)을 두드려 움직여 짖어 울어 이로써 집 문을 지킨다. 《장자·서무귀(莊子·徐無鬼)》에 말하기를: 개는 짖기를 잘함으로써 곧 좋은 개라 셈하지 않는다. 굴원(屈原) 《구장(九章)》에 말하기를: 고을의 개가 떼를 이루어 마구 짖으니——이것은 그들이 그들이 느끼는 기괴한 것을 향해 짖게 함 때문이다(「읍견□폐(邑犬□吠)」의 「□」은 저본의 결자이니, 마땅히 「군(群)」으로 해야 한다). 그것은 성정이 비록 사나우나, 사계절에 모두 땅을 얻고; 밤에 이르면 곧 짖어 울어, 이로써 주인을 수호하니——이것이 이것이 그 의(義)이다. 그것은 바람·구름·안개·이슬을 좋아하면 곧 길하다. 바로 제오원 기유일에 당하여 장성이 되니——사토시를 이용해야 비로소 길하다.

元：戌宮。合：氐。吞啖：房、心、虛、室、胃、昴、鬼、柳、張、氐。畏：尾、箕、奎、井。華蓋：戌。春秋冬旺，夏月衰。泊巳「鑄印御廚」，泊酉「鑿井求泉」，泊丑「天倉飯食」。

루수의 본원은 술궁에 있다; 서로 합하는 것은 이것이 「저토막」이고; 먹어 삼키는 바는 이것이 「방일토」 「심월호」 「허일서」 「실화시」 「위토치」 「묘일계」 「귀금양」 「류토장」 「장월록」 「저토막」이고; 두려워하는 바는 이것이 「미화호」 「기수표」 「규목랑」 「정목안」이다. 화개는 술위에 있다. 봄·가을·겨울 석 계절에 기가 왕하고, 여름에 돌이켜 쇠한다. 사위에 떨어지면 「인을 부어 어주에 두다(鑄印御廚)」라 부르고, 유위에 떨어지면 「우물을 파서 샘을 찾다(鑿井求泉)」라 부르고, 축위에 떨어지면 「하늘 곳간의 밥과 반찬(天倉飯食)」이라 부른다.

『胃』禽在天曰「諫宮星」，其宿有三星，位居金牛，冀州趙國分野。乃山禽，即雉□也。《薛宗》曰：雉之健者為鷮尾長六尺，鷮走且鳴，行止不能自舍，女有取節爾。故詩以為淑女之譬，而又與鷩見之義。名雖等雉，類有不同，則其取擬象亦因以異者，王后翬衣，夫人揄公之服，自驚冕之下。是禽四季得地，乃中央鎮星，伏藏茆岡，日遊夜伏者也。有老而成精變化，攬水塘，喜天陰。遇二元甲午為將星，利用四火時吉。

위수의 금은 하늘에서 「간궁성(諫宮星)」이라 부르니, 본수는 세 별이 있고, 위치는 금우궁(金牛宮)에 속하며, 땅에서는 기주(冀州) 조국(趙國)의 분야에 대응한다. 그것은 이것이 산금이니——곧 꿩이다(「치□」의 「□」은 저본의 결자이니, 마땅히 「계(雞)」로 해야 한다). 설종(薛綜)이 말하기를: 꿩 가운데 가장 건장한 것을 「교(鷮)」라 부르니, 꼬리 길이가 여섯 자이다; 교는 한쪽으로 달리며 한쪽으로 울어, 행지(行止) 사이에 스스로 거둬들이지 못하나——그러나 여자는 도리어 그 속에서 그 절개를 지키는 뜻을 취한다. 그러므로 《시경》이 그것을 써서 숙녀(淑女)에 비유하고, 또 「벽(鷩)」의 취상(取象)의 뜻이 있다. 명의상으로는 같이 치(雉)라 부르지만, 종류는 도리어 각각 서로 같지 않으니——이로 인해 취상도 또한 그것을 따라 다르다: 왕후는 휘의(翬衣)를 입고, 부인은 유적(揄狄)의 옷을 입으니——모두 벽면(鷩冕)의 등급 아래에 있다. 이 금은 사계절에 모두 땅을 얻고, 중앙 진성(鎭星, 토성)에 속하며, 모강 속에 장복하고, 낮에 나가 놀고 밤에 장복한다. 그것은 늙어 정(精)이 되어 변화할 수 있는 것이 있어, 못을 휘저으며, 흐린 날을 좋아한다. 제이원 갑오일을 만나 장성이 되니——사화시를 이용해야 비로소 길하다.

元：酉宮。合：亢。食：翌、軫。畏：氐、心、奎、婁、畢。華蓋：辰。將星：卯。春夏旺，秋月利，冬衰。泊寅曰「遊好斬關」，泊午曰「五德丹鳳」，泊戌曰「鳳凰在籠」。

위수의 본원은 유궁에 있다; 서로 합하는 것은 이것이 「항금룡」이고; 먹어 삼키는 바는 이것이 「익화사」 「진수인」이고; 두려워하는 바는 이것이 「저토막」 「심월호」 「규목랑」 「루금구」 「필월오」이다. 화개는 진위에 있고, 장성은 묘에 있다. 춘하에 기가 왕하고, 가을에 이로움이 있고, 겨울에 돌이켜 쇠한다. 인위에 떨어지면 「좋아 노닐며 관을 베다(遊好斬關)」라 부르고, 오위에 떨어지면 「오덕의 붉은 봉황(五德丹鳳)」이라 부르고, 술위에 떨어지면 「봉황이 새장에 있다(鳳凰在籠)」라 부른다.

『昴』禽在天號「天都星」，其宿有七星，位居金牛，冀州趙國分野。為地禽，□也。□有五德，一曰「頭冠為文」，二曰「足距為武」，三曰「逢雄則□爭先」，四曰「鳴不失信」，五曰「有食相呼，為義也」。食則以足畫地，故曰□不食無工之祿。四季得地，日遊夜伏。遇六元己卯為將星，利用四木時吉。

묘수의 금은 하늘에서 「천도성(天都星)」이라 호칭하니, 본수는 일곱 별이 있고, 위치는 금우궁에 속하며, 땅에서는 기주 조국의 분야에 대응한다. 그것은 이것이 지금이니——곧 닭이다(본 단락에서 무릇 「□」은 모두 저본의 결자이니, 마땅히 「계(雞)」로 해야 한다). 닭에게 오덕이 있으니: 첫째는 머리 위에 볏을 쓰니——이것은 이것이 「문(文)」이고; 둘째는 발 뒤에 거(距)가 있으니——이것은 이것이 「무(武)」이고; 셋째는 사나운 적을 만나면 곧 분발하여 앞을 다투니——이것은 이것이 「용(勇)」이고; 넷째는 때에 맞추어 새벽을 알려 종래 신을 잃지 않으니——이것은 이것이 「신(信)」이고; 다섯째는 먹이가 있으면 곧 동반을 부르니——이것은 이것이 「의(義)」이다. 그것은 먹이를 먹을 때 발톱으로 땅을 파니——그러므로 말하기를 닭은 공짜로 힘을 내어 바꾼 것이 아닌 식록(食祿)을 먹지 않는다고 한다. 그것은 사계절에 모두 땅을 얻고, 낮에 나가 놀고 밤에 장복한다. 제육원 기묘일을 만나 장성이 되니——사목시를 이용해야 비로소 길하다.

元：酉宮。合：角。食：軫。畏：奎、婁、氐、心、畢。華蓋：巽。春夏旺，秋冬衰。泊亥「□唱黃昏」，泊卯曰「鳳凰展翅」，泊未曰「飛鳳失巢」。

묘수의 본원은 유궁에 있다; 서로 합하는 것은 이것이 「각목교」이고; 먹어 삼키는 바는 이것이 「진수인」이고; 두려워하는 바는 이것이 「규목랑」 「루금구」 「저토막」 「심월호」 「필월오」이다. 화개는 손방(巽方)에 있다. 춘하에 기가 왕하고, 추동에 돌이켜 쇠한다. 해위에 떨어지면 「닭이 황혼에 운다(雞唱黃昏)」라 부르니(첫 글자는 저본에 결여되었으니, 마땅히 「계(雞)」로 해야 한다), 묘위에 떨어지면 「봉황이 날개를 펴다(鳳凰展翅)」라 부르고, 미위에 떨어지면 「날아간 봉황이 둥지를 잃다(飛鳳失巢)」라 부른다.

『畢』禽在天號「天棲星」，其宿有八星，位居金牛，冀州趙國分野。為天禽，即老鴉也。其性尊重，自得其樂，無物害之，而有反哺之義，能伏諸禽，乃禽中靈禽也。四季得地，惟六月十六日直之大忌。日遊夜伏，喜暖風晴日。遇三元甲子為將星，利用四金時吉。

필수의 금은 하늘에서 「천서성(天栖星)」이라 호칭하니, 본수는 여덟 별이 있고, 위치는 금우궁에 속하며, 땅에서는 기주 조국의 분야에 대응한다. 그것은 이것이 천금이니——곧 늙은 까마귀이다. 그것은 성정이 장중(莊重)하고, 스스로 그 즐거움을 얻어, 무슨 물건도 능히 그것을 해치지 못하며, 그 어미에게 반포하는 효의(孝義)가 있고, 능히 그 나머지 여러 금을 제복하니——이것은 금 가운데의 영물이다. 그것은 사계절에 모두 땅을 얻으나, 유독 유월 십육일이 그것에 당할 때는 크게 꺼린다. 낮에 나가 놀고 밤에 장복하며, 따뜻한 바람과 맑은 해를 좋아한다. 제삼원 갑자일을 만나 장성이 되니——사금시를 이용해야 비로소 길하다.

元：酉宮。合：軫。食：翌、軫、胃、昴、心、房、虛、牛、室。畏：尾、箕、角、亢、井、婁、氐。華蓋：丑。將星：寅。四季皆旺。泊申「靈雀捕蟾」，泊子「狂鴉啄噪」，泊辰「雲遮明月」。

필수의 본원은 유궁에 있다; 서로 합하는 것은 이것이 「진수인」이고; 먹어 삼키는 바는 이것이 「익화사」 「진수인」 「위토치」 「묘일계」 「심월호」 「방일토」 「허일서」 「우금우」 「실화시」이고; 두려워하는 바는 이것이 「미화호」 「기수표」 「각목교」 「항금룡」 「정목안」 「루금구」 「저토막」이다. 화개는 축위에 있고, 장성은 인에 있다. 사계절이 모두 왕하다. 신위에 떨어지면 「신령한 새가 두꺼비를 잡다(靈雀捕蟾)」라 부르고, 자위에 떨어지면 「미친 까마귀가 쪼아 시끄럽게 운다(狂鴉啄噪)」라 부르고, 진위에 떨어지면 「구름이 밝은 달을 가리다(雲遮明月)」라 부른다.

『觜』禽在天號「威謫星」，其宿有三星，位居陰陽，益州魏國分野。為山禽，即猴也，楚人謂之沐猴者也。喜泊園林，逢兔則歡。愛天睛，怕雪雨。遇六元己酉為將星，四木時吉。

자수의 금은 하늘에서 「위적성(威謫星)」이라 호칭하니, 본수는 세 별이 있고, 위치는 음양궁(陰陽宮, 곧 쌍자궁)에 속하며, 땅에서는 익주(益州) 위국(魏國)의 분야에 대응한다. 그것은 이것이 산금이니——곧 원숭이요, 초 땅 사람은 그것을 「목후(沐猴)」라 칭한다. 그것은 원림의 자리에 떨어짐을 좋아하고, 토끼를 만나면 곧 환희한다. 그것은 맑은 날을 희애하고, 눈비를 두려워한다(「천청(天睛)」은 마땅히 「천청(天晴)」으로 해야 한다). 제육원 기유일을 만나 장성이 되니——사목시를 써야 비로소 길하다.

元：申宮。合：翌。食：房。畏：尾、箕、奎、婁、參。華蓋：癸。春夏旺，秋冬衰。泊巳曰「逆風打火」，泊酉曰「朱口破石」，泊丑曰「猴坐高林」。

자수의 본원은 신궁에 있다; 서로 합하는 것은 이것이 「익화사」이고; 먹어 삼키는 바는 이것이 「방일토」이고; 두려워하는 바는 이것이 「미화호」 「기수표」 「규목랑」 「루금구」 「삼수원」이다. 화개는 계위(癸位)에 있다. 춘하에 기가 왕하고, 추동에 돌이켜 쇠한다. 사위에 떨어지면 「바람을 거슬러 불을 치다(逆風打火)」라 부르고, 유위에 떨어지면 「붉은 입이 돌을 깨다(朱口破石)」라 부르고, 축위에 떨어지면 「원숭이가 높은 숲에 앉다(猴坐高林)」라 부른다.

『參』禽在天號「文章星」，其宿有六星，位居陰陽，益州魏國分野。為山禽，乃猿也。其性靜，夜嘯風月肅然。猿每至林中，皆振聲食果不解，番飛十丈，千年成精，能迷人之害，乃東南山盤太陰之星也。喜天晴，怕穢濁，主風雨，近貴人。遇三元甲午為將星，四金時吉。

삼수의 금은 하늘에서 「문장성」이라 호칭하니, 본수는 여섯 별이 있고, 위치는 음양궁에 속하며, 땅에서는 익주 위국의 분야에 대응한다. 그것은 이것이 산금이니——곧 원(猿)이다. 그것은 성정이 안정하여, 밤에 풍월 아래에서 길게 울어, 한 조각 숙연(肅然)하다. 원이 숲속에 이를 때마다, 모두 소리를 놓아 불러 외치며, 열매를 먹어 그치지 않고, 능히 몸을 뒤집어 날뛰어 십 장의 먼 곳까지 간다; 천 년을 살면 곧 정괴(精怪)가 되어, 능히 사람을 미혹하고 겸하여 해를 더한다. 그것은 이것이 동남 산 사이에 반거(盤踞)하는 태음의 별이다. 맑은 날을 좋아하고, 더럽고 탁한 기운을 두려워하며, 풍우를 일으킴을 주관하고, 능히 귀인에게 친근한다. 제삼원 갑오일을 만나 장성이 되니——사금시를 써야 비로소 길하다.

元：申宮。合：張。食：心。畏：虛、箕、奎、婁、井。將星：申。春夏旺，秋冬衰。泊寅曰「猿啼夜月」，泊午曰「順水行舟」，泊戌曰「孤猿失伴」。

삼수의 본원은 신궁에 있다; 서로 합하는 것은 이것이 「장월록」이고; 먹어 삼키는 바는 이것이 「심월호」이고; 두려워하는 바는 이것이 「허일서」 「기수표」 「규목랑」 「루금구」 「정목안」이다. 장성은 신에 있다. 춘하에 기가 왕하고, 추동에 돌이켜 쇠한다. 인위에 떨어지면 「원이 밤 달에 운다(猿啼夜月)」라 부르고, 오위에 떨어지면 「물을 따라 배를 저어 간다(順水行舟)」라 부르고, 술위에 떨어지면 「외로운 원이 짝을 잃다(孤猿失伴)」라 부른다.

『井』禽在天號「天威星」，其宿有八星，位居巨□，雍州秦國分野。為瑞禽，其狀如虎，二十八宿之主，禽星之王也。上山吞虎豹，下水食蛟龍，餓□銅鐵，渴飲溪泉，乃天上六貴尊星。其性猛烈，動則狂風伐樹，石走沙飛。入海則興波鼓浪，而龍即升騰矣。得猛風雲霧吉。直七元己卯為將星，用四水時吉。

정수의 금은 하늘에서 「천위성(天威星)」이라 호칭하니, 본수는 여덟 별이 있고, 위치는 거해궁(巨蟹宮)에 속하며(「거□」의 「□」은 저본의 결자이니, 마땅히 「해(蟹)」로 해야 한다), 땅에서는 옹주(雍州) 진국(秦國)의 분야에 대응한다. 그것은 이것이 서금(瑞禽)이요, 형상이 범과 닮으니——이십팔수의 주와 금성의 왕이 된다. 산에 오르면 능히 호표를 삼키고, 물에 내리면 능히 교룡을 먹고; 배고프면 동철을 먹어 삼키고(「아□(餓餐)」의 「□」은 저본의 결자이니, 마땅히 「찬(餐)」으로 해야 한다), 목마르면 산샘과 시냇물을 마시니——이것은 하늘의 여섯 자리 존귀한 별 가운데 하나이다. 그것은 성정이 맹렬하여, 한번 움직여 일어나면 곧 광풍이 나무를 꺾고 돌을 굴리고 모래를 날리며; 바다에 들어가면 곧 물결을 일으키고 물결을 부풀려, 용도 또한 그것을 따라 솟아오른다. 그것은 맹렬한 바람과 구름 안개를 얻으면 곧 길하다. 바로 제칠원 기묘일에 당하여 장성이 되니——사수시를 써야 비로소 길하다.

元：未宮。合：星。吞食：尾、箕、角、亢、奎、婁。畏：心、畢、虛、柳。春夏冬旺，秋稍不利。泊亥曰「刻舟求□」，泊卯「孤雁銜蘆」，泊未曰「刻舟待佳音」。

정수의 본원은 미궁에 있다; 서로 합하는 것은 이것이 「성일마」이고; 먹어 삼키는 바는 이것이 「미화호」 「기수표」 「각목교」 「항금룡」 「규목랑」 「루금구」이고; 두려워하는 바는 이것이 「심월호」 「필월오」 「허일서」 「류토장」이다. 봄·여름·겨울 석 계절에 기가 왕하고, 가을에 약간 이롭지 않다. 해위에 떨어지면 「배를 새겨 칼을 찾다(刻舟求劍)」라 부르니(끝 글자는 저본에 결여되었으니, 마땅히 「검(劍)」으로 해야 한다), 묘위에 떨어지면 「외기러기가 갈대를 물다(孤雁銜蘆)」라 부르고, 미위에 떨어지면 「배를 새겨 좋은 소식을 기다리다(刻舟待佳音)」라 부른다.

『鬼』禽在天號「天狼星」，其宿有五星，位居巨□，雍州秦國分野。為地禽，即羊也。其性慢而剛毅，又能跪乳象禮，其德宜施於朝，□而不黨。日遊夜伏，喜微風暖日。鬼為六夭金星，曰「太白之宿」，亦入深山，百草皆食。直四元甲子為將星，利用四土時吉。

귀수의 금은 하늘에서 「천랑성(天狼星)」이라 호칭하니, 본수는 다섯 별이 있고, 위치는 거해궁에 속하며, 땅에서는 옹주 진국의 분야에 대응한다. 그것은 이것이 지금이니——곧 양이다. 그것은 성정이 지완(遲緩)하고 강의(剛毅)하며, 또 능히 꿇어 젖을 먹으니——예(禮)에 취상한다; 그 덕행은 조정 위에 베풀어 씀이 마땅하고, 무리에 합하되 당을 짓지 않는다(「□이불당(而不黨)」의 「□」은 저본의 결자이니, 마땅히 「군(群)」으로 해야 한다). 그것은 낮에 나가 놀고 밤에 장복하며, 가는 바람과 따뜻한 해를 좋아한다. 귀수는 금성에 속하고, 「태백의 수(太白之宿)」라 호칭한다; 그것도 또한 능히 깊은 산에 들어가, 온갖 초목을 다 먹는다. 바로 제사원 갑자일에 당하여 장성이 되니——사토시를 이용해야 비로소 길하다.

元：未宮。合：柳。無食。畏：尾、箕、奎、心、氐、畢、婁。華蓋：寅。將星：辰。春夏衰，秋冬旺。泊申曰「羊行夜路」，泊子「五鬼爭持」，泊辰曰「羝羊觸藩」。

귀수의 본원은 미궁에 있다; 서로 합하는 것은 이것이 「류토장」이고; 그것은 능히 먹어 삼킬 대상이 없고; 두려워하는 바는 이것이 「미화호」 「기수표」 「규목랑」 「심월호」 「저토막」 「필월오」 「루금구」이다. 화개는 인위에 있고, 장성은 진에 있다. 춘하에 기가 쇠하고, 추동에 기가 왕한다. 신위에 떨어지면 「양이 밤길을 간다(羊行夜路)」라 부르고, 자위에 떨어지면 「다섯 귀가 다투어 잡다(五鬼爭持)」라 부르고, 진위에 떨어지면 「숫양이 울타리에 뿔을 부딪다(羝羊觸藩)」라 부른다.

『柳』禽在天號「中央星」，其宿有八星，位居獅子，三河周國分野。為「山禽」，即山中獐也。其性善而驚。吳曰獐膽尤怯，飲水見影輒奔。《道書》曰：獐鹿無魂。又曰：獐鹿白膽怖，為是故也。日伏夜遊，喜天陰晴暗，吉。直七元己酉為將星，利用四火時吉。

류수의 금은 하늘에서 「중앙성(中央星)」이라 호칭하니, 본수는 여덟 별이 있고, 위치는 사자궁(獅子宮)에 속하며, 땅에서는 삼하(三河) 주국(周國)의 분야에 대응한다. 그것은 이것이 산금이니——곧 산속의 사향노루이다. 그것은 성정이 온선(溫善)하고 놀람을 받기 쉽다. 오 땅의 설법은 이러하다: 노루의 담이 특별히 겁약(怯懦)하여, 물을 마시다가 자기의 도영(倒影)을 보면 곧 달아나려 한다. 《도서(道書)》에 말하기를: 노루와 사슴은 혼(魂)이 없다. 또 말하기를: 장록(獐鹿)의 담의 빛이 희어 쉽게 놀라 두려워하니——바로 이것이 이 연고이다. 그것은 낮에 장복하고 밤에 나가 놀며, 흐리고 갠 것이 분명하지 않은 날씨를 좋아하여——길함을 주관한다. 바로 제칠원 기유일에 당하여 장성이 되니——사화시를 이용해야 비로소 길하다.

元：午宮。合：鬼。無食。畏：尾、箕、奎、婁。華蓋：壬。將星：卯。春夏旺，秋冬衰。泊巳曰「醉看過橋」，泊酉「丑婦照鏡」，泊丑曰「九鬼夜遊」。

류수의 본원은 오궁에 있다; 서로 합하는 것은 이것이 「귀금양」이고; 그것은 능히 먹어 삼킬 대상이 없고; 두려워하는 바는 이것이 「미화호」 「기수표」 「규목랑」 「루금구」이다. 화개는 임위에 있고, 장성은 묘에 있다. 춘하에 기가 왕하고, 추동에 돌이켜 쇠한다. 사위에 떨어지면 「취하여 보며 다리를 지나다(醉看過橋)」라 부르고, 유위에 떨어지면 「축부가 거울을 비추다(丑婦照鏡)」라 부르고, 축위에 떨어지면 「아홉 귀가 밤에 노닐다(九鬼夜遊)」라 부른다.

『星』禽在天號「天賊星」，其宿有六星，位居獅子，三河周國分野。為「地禽」，即馬也。馬有德而此君子也。四季得地，出入遇貴。喜微風暖日，怕天寒雨雪，乃南方火曜。有百里駿彩，千里威光，為六貴尊星。直四元甲午為將星，利用四木時吉。

성수의 금은 하늘에서 「천적성(天賊星)」이라 호칭하니, 본수는 여섯 별이 있고, 위치는 사자궁에 속하며, 땅에서는 삼하 주국의 분야에 대응한다. 그것은 이것이 지금이니——곧 말이다. 말은 덕성(德性)이 있으니, 이로 인해 군자에 비길 수 있다. 그것은 사계절에 모두 땅을 얻고, 출입하는 사이에 능히 귀인을 만난다. 그것은 가는 바람과 따뜻한 해를 좋아하고, 춥고 눈비 오는 것을 두려워하며, 남방 화요(火曜)에 속한다. 그것은 백리를 달리는 준채(駿采)와 천리를 진섭(震懾)하는 위광(威光)이 있으니——여섯 자리 존귀한 별 가운데 하나가 된다. 바로 제사원 갑오일에 당하여 장성이 되니——사목시를 이용해야 비로소 길하다.

元：午宮。合：井。食：壁。畏：尾、箕、奎、婁。華蓋：壬。將星：午。四季旺。泊寅曰「陸地行車」，泊午曰「三光普照」，一云：「紅光貫日」，泊戌曰「升殿朝元」。

성수의 본원은 오궁에 있다; 서로 합하는 것은 이것이 「정목안」이고; 먹어 삼키는 바는 이것이 「벽수여」이고; 두려워하는 바는 이것이 「미화호」 「기수표」 「규목랑」 「루금구」이다. 화개는 임위에 있고, 장성은 오에 있다. 사계절이 모두 왕하다. 인위에 떨어지면 「육지에서 수레를 몰다(陸地行車)」라 부르고, 오위에 떨어지면 「삼광보조(三光普照)」라 부르니, 다른 한 설은 「홍광관일(紅光貫日)」이라 부른다; 술위에 떨어지면 「전에 올라 근원에 조하다(升殿朝元)」라 부른다.