영기경경문(靈棋經經文)

一上一中一下。大通卦，升騰之象。純陽得令，乾天西北。象曰：從小至大，無有顛沛，自下升高，遂至富豪，宜出遠行，不利伏韜。詩曰：變豹文成彩，乘龍福自臻，赤身承富貴，事事可更新。

영기(靈棋)의 점구는 열두 자루의 기자(棋子)로, 상·중·하 세 조로 나누어 각각 네 자루이고, 던진 후 각 조에서 글자가 나타난 수를 보아 합하여 한 괘를 이루니, 모두 백이십오괘(125卦)가 있습니다. 이 괘는 상기(上棋)에 한 자루·중기(中棋)에 한 자루·하기(下棋)에 한 자루가 나타나, 이름을 「대통」이라 하고, 걸음걸음 승등(昇騰)하는 의상을 취합니다. 세 자리가 모두 순양(純陽)의 기를 얻어 영령(當令)하고, 팔괘 중 건괘(乾卦)에 배하여 방위는 서북에 있습니다. 상사(象辭)에 이르기를, 미미(微小)에서 일어나 점차 대국을 이루고, 도중에 전발유리(顛沛流離)가 없으며, 낮은 곳에서 일로 상승하여 마침내 부후호성(富厚豪盛)에 도달한다고 합니다. 그러므로 이 괘는 문을 나가 원행하여 일을 꾀함이 마땅하고, 도리어 재능을 숨기고 군사를 눌러 움직이지 않음에는 이롭지 않습니다. 시사(詩辭)는 《주역·혁괘》의 「군자표변(君子豹變)」의 고사를 빌려 비유로 삼았습니다: 표범이 털을 갈아 문채가 환연히 하고, 사람이 용을 타니 복기가 스스로 오며, 비록 백신한소(白身寒素)하더라도 부귀를 받아들일 만하고, 일마다 모두 옛것을 없애고 새롭게 할 수 있습니다.

一上一中二下。漸泰卦，待時之象。陰正得位，巽風東南。象曰：安居布業，治產有人，既富且貴，祿位未及。詩曰：好事臨門戶，金雞躍日輝，陰陽恰相助，獨跨綵鸞歸。

이 괘는 상기에 한 자루·중기에 한 자루·하기에 두 자루가 나타나, 이름을 「점태」라 하고, 점점 통태(通泰)하여 마땅히 시기를 기다려야 함을 주하며, 음효(陰爻)가 각각 정위(正位)에 거하여 팔괘 중 손괘(巽卦)에 배하고, 방위는 동남에 있습니다. 상사에 이르기를, 본향에 안거하여 사업을 펼치고, 산업을 경영함에 스스로 인수가 있어 다스리며, 가도가 이미 부귀하나, 다만 관록작위가 일시에 아직 차례가 오지 않아 공명은 뒤로 미루어야 한다고 합니다. 시사에 이르기를, 좋은 일이 이미 문 앞에 임도하고, 금계(金鷄)가 조양을 맞아 뛰어 새벽을 알리며, 음양 두 기가 마침 서로 돕고, 홀로 채란(彩鸞)을 타고 영광스럽게 돌아갈 수 있다고 합니다. 이른바 「대시(待時)」는 바로 재부가 먼저 오고 명위가 뒤에 오니, 급해서는 안 된다고 말한 것입니다.

一上一中三下。吉慶卦，富昌之象。純陽有位，乾天西北。象曰：巍巍赫赫，家有金帛，物備事辦，不求自獲。詩曰：貴人集集向門前，戶內多逢喜氣駢，利祿天然成富貴，平生物理盡周全。

이 괘는 상기에 한 자루·중기에 한 자루·하기에 세 자루가 나타나, 이름을 「길경」이라 하고, 가도부후창성(家道富厚昌盛)을 주하며, 순양의 기가 각각 그 자리가 있어 건괘에 배하고, 방위는 서북에 있습니다. 상사에 이르기를, 기상이 고대하고 현혁하며, 집안에 금은포박이 충족하고, 용물이 구비하여 모든 일이 타결되어, 깊이 구하지 않아도 자연히 손에 들어온다고 합니다. 시사에 이르기를, 귀인이 무리를 이루어 문 앞으로 달려오고, 집안의 희기가 잇따라 나란히 이르며, 이록(利祿)은 이는 천연으로 생성된 부귀이니, 일생의 사리가 모두 주전하여 결함이 없다고 합니다. 온 괘의 단어(斷語)는 「불구자획(不求自獲)」 네 자에 떨어집니다: 이 때 강쟁강탈이 마땅하지 않고, 다만 마땅히 현성의 국면을 지키고 안연히 받아야 합니다.

一上一中四下。富盛卦，通泰之象。陰盛得位，巽風東南。象曰：富盛貴極，天道反側，隨運上下，與時消息，子子孫孫，以萬以億。詩曰：輕舟迎浪去如飛，百事營求正及時，更與貴人同道路，從茲百福自追隨。

이 괘는 상기에 한 자루·중기에 한 자루·하기에 네 자루가 나타나, 이름을 「부성」이라 하고, 통달안태(通達安泰)를 주하며, 음기가 왕성하여 자리를 얻어 손괘에 배하고, 방위는 동남에 있습니다. 상사에 먼저 부귀가 이미 극처에 이르렀다고 말하고, 곧 이어 일깨웁니다: 천도가 영만하면 곧 경측(傾側)하니, 사람은 마땅히 기운을 따라 승강하고, 시령을 따라 진퇴소장해야 하며, 능히 이렇게 하면 자손이 비로소 번연면연하여 만으로 억으로 전내려갈 것입니다. 시사에 이르기를, 가벼운 배가 물결을 맞아 달려가고, 온갖 경영이 모두 그 때에 맞으며, 또 귀인과 같은 길을 가니, 이로부터 온갖 복기가 스스로 따라올 것입니다. 단어는 「여시소식(與時消息)」 네 자에 있습니다: 극성의 때에 가장 때를 따라 거두고 놓을 줄을 알아야 합니다.

一上二中一下。樂道卦，驚喜之象。陽剛陰柔，離火正南。象曰：外剛內柔，和合自周，養性保命，與神俱遊。詩曰：兩人和合見歡情，求望營謀事可成，縱有青蛇須撓亂，到頭不害利和名。

이 괘는 상기에 한 자루·중기에 두 자루·하기에 한 자루가 나타나, 이름을 「낙도」라 하고, 먼저 놀라고 나중에 기뻐함을 주하며, 양강은 밖에 있고 음유는 안에 있어 이괘(離卦)에 배하고, 방위는 정남에 있습니다. 상사에 이르기를, 외표가 강건하고 내면이 유순하여, 사람과 화합하여 자연히 주변원만(周遍圓滿)하니, 바로 심성을 함양하고 신명을 보전하여 정신으로 하여금 신명과 함께 노니게 함이 마땅하다고 합니다. 시사에 이르기를, 두 사람이 화합하여 환정(歡情)을 낳고, 구하는 바 꾀하는 바가 모두 이루어지며, 비록 중도에 「청사(青蛇)」 일류의 음험한 소인이 와서 교요(攪擾)하여도, 마침내 또한 자기의 이(利)와 명(名)을 상하지 못한다고 합니다. 놀람은 반도에 있고, 기쁨은 결국에 있으니, 이것이 곧 「경희지상(驚喜之象)」의 유래입니다.

一上二中二下。驚怖卦，小危之象。陰極陽孤，艮山東北。象曰：雄雞晝鳴，登屋延頸，雌在牆下，為狸所驚，絕聲來赴，得免損傾。詩曰：暗中防陷阱，江海起風波，回首歡娛處，翻成作苦痾。

이 괘는 상기에 한 자루·중기에 두 자루·하기에 두 자루가 나타나, 이름을 「경포」라 하고, 작은 위험이 있음을 주하며, 음기가 극처에 이르고 양기가 고단(孤單)하여 간괘(艮卦)에 배하고, 방위는 동북에 있습니다. 상사는 한 폭의 농가의 경상을 비유로 삼습니다: 수탉이 백주에 옥정에 올라 목을 길게 내어 우니, 암탉이 담장 아래에서 들고양이에게 놀라고, 수탉이 울음소리를 듣고 힘을 다해 와서 서로 구하니, 이로써 손상전복을 면합니다. 볼 수 있듯이 위험이 확실히 실재하나, 다만 구응(救應)이 있어 풀 수 있으므로, 다만 「소위(小危)」로 판단합니다. 시사에 이르기를, 어두운 가운데 함정을 제방해야 하고, 강해 위에서 풍파가 일어나며, 이전에 환유작락(歡娛作樂)하던 곳이, 머리를 돌려 보니 마침내 수고병통(愁苦病痛)으로 변하였다고 합니다.

一上二中三下。年豐卦，宜田之象。陰去陽來，離火正南。象曰：正月上午，歲在大梁，東風解凍，宜爾田桑，歲終豐稔，歡樂洋洋。詩曰：鬱氣都消盡，春來萬物榮，田蠶宜爾室，耕鑿樂蒼生。

이 괘는 상기에 한 자루·중기에 두 자루·하기에 세 자루가 나타나, 이름을 「년풍」이라 하고, 농사에 마땅함을 주하며, 음기가 물러가고 양기가 도래하여 이괘에 배하고, 방위는 정남에 있습니다. 상사에 이르기를, 정월의 상오 시분에 세성(歲星)이 십이차(十二次) 중의 「대량(大梁)」에 운행하고, 동풍이 불어와 빙동이 소해하니, 바로 그대의 밭을 갈고 누에를 기름에 적합하여, 년말에 이르러 반드시 풍수를 얻어 한 조각의 환락이 있을 것이라고 합니다. 시사에 이르기를, 울결의 기가 모두 소산하고, 봄이 한 번 오면 만물이 번영하며, 농상잠사(農桑蠶事)가 그대의 한 집에 이롭고, 우물을 파서 마시고 밭을 갈아 먹으니, 백성이 각각 그 즐거움을 얻는다고 합니다. 무릇 전산(田産)·종작(種作)·적루(積累) 일류의 일을 묻는 데, 이 괘를 얻으면 모두 길합니다.

一上二中四下。小戒卦，慎防之象。陰盛克陽，艮山東北。象曰：禍從下興，戒慎童僕，陰謀潛合，欲動手足。詩曰：喪釜薪何在？家門慮焰殃，錢財終有失，童僕也須防。

이 괘는 상기에 한 자루·중기에 두 자루·하기에 네 자루가 나타나, 이름을 「소계」라 하고, 마땅히 근신제방(謹愼提防)해야 함을 주하며, 음기가 왕성하여 양기를 극제(剋制)하니, 간괘에 배하고, 방위는 동북에 있습니다. 상사에 이르기를, 재화는 아래쪽으로부터 흥기하니, 동복(僮僕) 하인을 경계해야 합니다: 그들이 암중에 몰래 통모하여 바로 주인에게 손발을 움직이려 합니다. 시사가 이어서 추문합니다: 취부(炊釜)가 이미 잃어버렸으니, 시신(柴薪)은 또 어디에 있으며, 가문이 화환(火患)이 재앙이 되지 않도록 방비해야 하고, 전재는 끝내 손모(損耗)가 있을 것이며, 동복은 더욱 마땅히 방비해야 합니다. 그러므로 이 괘는 나란히 대흉이 아니요, 다만 내우(內憂)가 신변의 사람으로부터 일어나니, 막을 것은 이른 곳에서 막고, 경계할 것은 작은 곳에서 경계해야 합니다.

一上三中一下。得志卦，自足之象。純陽在位，乾天西北。象曰：顯然得志，與時相值，財來足用，不乏驅使。詩曰：運與時相值，雲龍風虎從，秉公名器在，聲達帝王宮。

이 괘는 상기에 한 자루·중기에 세 자루·하기에 한 자루가 나타나, 이름을 「득지」라 하고, 자급자족(自給自足)을 주하며, 순양의 기가 모두 정위에 있어 건괘에 배하고, 방위는 서북에 있습니다. 상사에 이르기를, 심지가 명현히 신전을 얻어, 바로 시운에 올라타고, 전재가 오기가 쓸 만하고, 인수도 또한 사환에 부족하지 않다고 합니다. 시사는 《주역·건괘·문언》의 「운종룡(雲從龍), 풍종호(風從虎)」의 설법을 화용했습니다: 기운이 시기와 서로 만나면, 동류의 사람이 자연히 추종하고, 다만 공정을 지수하면, 명위기용이 곧 지켜질 수 있고, 성명이 위로 제왕의 궁정에 이를 수 있습니다. 단어의 관건은 한 자 「치(值)」에 있습니다: 얻은 바가 나란히 강구하여 온 것이 아니라, 전적으로 그 때에 마침 당함에 있습니다.

一上三中二下。事遂卦，將泰之象。陰陽相合，巽風東南。象曰：昔未如意，今得從志，萬事獲理，明白行事。詩曰：兀兀塵埃久待時，幽窗寂寞有誰知，運逢帶劍人相顧，利遂名成總有期。

이 괘는 상기에 한 자루·중기에 세 자루·하기에 두 자루가 나타나, 이름을 「사수」라 하고, 장차 통태할 것을 주하며, 음양 이기가 서로 합하여 손괘에 배하고, 방위는 동남에 있습니다. 상사에 이르기를, 종전에 모든 일이 모두 마음에 맞지 않더니, 지금 마침내 심지를 따라 행할 수 있고, 만사가 모두 이치에 맞으며, 행사가 명백하여 다시 호도(糊塗)하지 않다고 합니다. 시사에 이르기를, 풍진 가운데 곤둔하여 오랫동안 기다리고, 유창에 홀로 앉은 적막을 사람이 알지 못하다가, 시운이 패검(佩劍)의 사람의 청안상간(青眼相看)을 만나기에 이르러, 이록이 성취되고 명성이 얻어 세워짐에 모두 기일이 있을 것이라고 합니다. 이 괘는 「구대(久待)」 두 자에 중점을 둡니다: 전기가 이미 출현하였으나, 여전히 사람의 제휴(提攜)에 의지하여야 비로소 실제에 낙착합니다.

一上三中三下。才達卦，安吉之象。群陽下盛，乾天西北。象曰：濟濟多士，令德輝光，相見歡喜，長樂無殃。詩曰：貴人相暗助，藏用得相宜，莫訝花枝少，須知結果遲。

이 괘는 상기에 한 자루·중기에 세 자루·하기에 세 자루가 나타나, 이름을 「재달」이라 하고, 평안길리를 주하며, 여러 양의 기가 하방에서 흥성하여 건괘에 배하고, 방위는 서북에 있습니다. 상사는 《시경·대아·문왕》의 「제제다사(濟濟多士)」를 화용했습니다: 현재(賢才)가 제제히 한당에 가득하고, 미호한 덕행이 광휘환발(光輝煥發)하여, 피차 서로 만나 환희하고, 오래도록 쾌락하여 화앙이 없습니다. 시사에 이르기를, 귀인이 있어 암중에 서로 돕고, 재능을 수장하여 쓰임을 기다리는 것이 가장 합의하며, 가지 위에 꽃이 피는 것이 적음을 괴이 여기지 말고, 마땅히 알아야 할 것은 이 일류의 나무는 본래 과실을 맺기가 늦다는 것입니다. 단어의 뜻은 사람에게 서둘러 현로(顯露)하지 말 것을 권함에 있습니다: 재간의 통달은 이는 지조(遲早)의 일입니다.

一上三中四下。恣遊卦，行樂之象。陰陽得位，巽風東南。象曰：乘龍駕驥，邀遊四方，歡心適意，行樂無疆。詩曰：獨坐高樓憶舊遊，月明如晝水東流，當年有約應無失，以此相逢笑未休。

이 괘는 상기에 한 자루·중기에 세 자루·하기에 네 자루가 나타나, 이름을 「자유」라 하고, 종정행락(縱情行樂)을 주하며, 음양이 각각 그 자리를 얻어 손괘에 배하고, 방위는 동남에 있습니다. 상사에 이르기를, 용을 타고 준마를 몰아 사방에 오유(遨遊)하고, 심정이 환창(歡暢)하여 일일이 적의(適意)하며, 행락이 변제(邊際)가 없다고 합니다. 시사는 이 한 몫의 쾌의를 한 폭의 야경 속에 놓았습니다: 홀로 고루에 앉아 옛날의 출유를 추억하니, 월색이 명랑하여 백주와 같고, 강물이 동쪽을 향해 흘러가며, 당년에 세운 약정이 마땅히 낙공하지 않아, 이 약정에 의거하여 재봉하니, 웃음소리가 그치지 않습니다. 이 괘는 출행·교유·부약에 이롭고, 매두구수(埋頭拘守)에는 이롭지 않습니다.

一上四中一下。憂患卦，孤立之象。二陽隔陰，離火正南。象曰：上單下孤，為奸所圖，心腹之疾，不可卒除，待至陽春，乃得自如。詩曰：成立未安身，驚憂常在心，幾回遭險阻，何日遇知音。

이 괘는 상기에 한 자루·중기에 네 자루·하기에 한 자루가 나타나, 이름을 「우환」이라 하고, 고립무원(孤立無援)을 주하며, 두 자리의 양위가 음기에 격개(隔開)되어 이괘에 배하고, 방위는 정남에 있습니다. 상사에 이르기를, 윗면이 단약하고 아랫면이 고령하여, 이로 인하여 간사한 사람에게 계략을 당하며, 이 종류의 화환이 심복(心腹) 속의 병과 같아, 한꺼번에 제거할 수 없으니, 마땅히 양기가 회춘(回春)하는 시절을 기다려야, 비로소 다시 자여(自如)할 수 있다고 합니다. 시사에 이르기를, 사업이 겨우 갓 세워지고, 신가(身家)가 아직 안돈(安頓)되지 않아, 경구우수(驚懼憂愁)가 늘 심두에 짓눌려 있고, 몇 차례 험조(險阻)를 조우하며, 어느 날에야 비로소 지음(知音)을 만날 수 있을지 모른다고 합니다. 단어는 사람에게 수대(守待)를 가르치고, 사람에게 경쟁(硬闖)을 가르치지 않습니다.

一上四中二下。慎德卦，禦寇之象。陰極反位，艮山東北。象曰：天地寬舒，小人自如，禁令不行，盜瞰我廬。詩曰：群凶彌六合，日月蔽風塵，修德從今省，猶難免禍。

이 괘는 상기에 한 자루·중기에 네 자루·하기에 두 자루가 나타나, 이름을 「신덕」이라 하고, 도구(盜寇)를 방어함을 주하며, 음기가 극성하여 도리어 그 자리에 거하여 간괘에 배하고, 방위는 동북에 있습니다. 상사에 이르기를, 정령이 관이(寬弛)하고 천지간에 약속이 송해(鬆懈)하니, 소인이 곧 방종자여(放縱自如)를 얻어, 금령이 행하여 내려가지 못하고, 도적이 나의 옥사를 규사(窺伺)한다고 합니다. 시사에 이르기를, 흉도(凶徒)가 천지사방에 가득하고, 일월이 모두 풍진에 폐폐(遮蔽)되며, 지금부터 덕행을 수양하고 자신을 반성하더라도, 오히려 온전히 화를 면하기 어렵다고 합니다. 이 괘의 중점은 「어(御)」이지 「공(攻)」이 아닙니다: 외환이 이미 세를 이루었으니, 다만 자수(自守)를 가고(加固)하고, 덕을 닦음에 의지하여 재앙을 감손할 뿐입니다.

一上四中三下。行令卦，破賊之象。陰居中位，離火正南。象曰：君命師士，討賊姦凶，尋戈張戟，大有所從。詩曰：射鹿一時興，須憑眾力成，蟠桃今已熟，舉目始享榮。又：鹿走眾相弛，功名在此時，奸雄今已矣，四海洽雍熙。

이 괘는 상기에 한 자루·중기에 네 자루·하기에 세 자루가 나타나, 이름을 「행령」이라 하고, 적구(賊寇)를 격파함을 주하며, 음기가 중위에 거하여 이괘에 배하고, 방위는 정남에 있습니다. 상사에 이르기를, 군주가 장사(將士)에게 명하여 출정하여 간흉의 적당을 토벌하니, 장과(長戈)를 조작하고 대극(大戟)을 벌리며, 여러 사람이 크게 향응추종한다고 합니다. 시사에 이르기를, 사슴을 쏘는 것은 비록 일시의 흥기이나, 도리어 여러 사람의 합력에 의지하여야 비로소 이루어지고, 선가(仙家)의 반도(蟠桃)가 지금 이미 익어, 눈을 들면 곧 영화를 향용할 수 있다고 합니다. 부시(附詩)에 또 이르기를, 떼 지은 사슴이 달아나고 여러 사람이 다투어 추축하니, 공명이 바로 이 때에 취할 수 있고, 간웅이 오늘에 이르러 이미 완료되며, 사해가 안락화목에 돌아간다고 합니다. 이 괘는 흥사(興師)·거사(擧事)·여러 사람을 협력하여 힘을 씀에 이롭습니다.

一上四中四下。將損卦，戰敗之象。陰極克陽，艮山東北。象曰：豺虎咆哮，淋淫雨水，戰鬥不勝，弱兵鈍士，為寇所凌，多有亡死。詩曰：射雉終難獲，懷珍未得財，經求並進望，足步動危災。又：勢微防敵寇，失盜致火危，人事皆如此，天時未順機。

이 괘는 상기에 한 자루·중기에 네 자루·하기에 네 자루가 나타나, 이름을 「장손」이라 하고, 전사실리(戰事失利)를 주하며, 음기가 극처에 이르러 양기를 극벌(克伐)하니, 간괘에 배하고, 방위는 동북에 있습니다. 상사에 이르기를, 시랑호표(豺狼虎豹)가 포효하여 그치지 않고, 연면한 큰비가 부어 그치지 않으며, 교전하여 승리를 취하지 못하니, 병졸이 피약(疲弱)하고 사기가 둔좌(鈍挫)하여, 적구에게 능멸을 당하여 상망(傷亡)이 매우 많다고 합니다. 시사에 이르기를, 들꿩을 쏘아도 끝내 얻기 어렵고, 진보를 품어도 전재를 바꾸어 오지 못하며, 재리를 모구하고 진취를 도모하는 것이 일제히 낙공하여, 발을 들어 한 번 움직이면 곧 재화를 부른다고 합니다. 부시는 방비의 법을 보충합니다: 세력이 단박한 때는 적구를 제방하고, 또 실절과 화환을 방비해야 하며, 인사가 이미 이러하면, 천시도 또한 아직 기의(機宜)에 순응하지 못했습니다.

二上一中一下。神護卦，神嘏之象。陰居陽位，兌金正西。象曰：太乙將兵，玉女在旁，巫咸先拂，除去不祥。詩曰：雲談蟾光暗，花開雨半殘，解除終獲福，恬退且求安。

이 괘는 상기에 두 자루·중기에 한 자루·하기에 한 자루가 나타나, 이름을 「신호」라 하고, 「가(嘏)」는 이는 대복으로, 신명이 복을 내림의 뜻을 취하며, 음기가 양위에 거하여 태괘(兌卦)에 배하고, 방위는 정서에 있습니다. 상사는 한 대의 신령을 배출합니다: 태을신(太乙神)이 천병을 통령하고, 옥녀(玉女)가 곁에서 수시(隨侍)하며, 옛 명무(名巫) 무함(巫咸)이 앞면에서 불제(拂除)하여, 사람을 위해 불상(不祥)을 소거합니다. 시사는 도리어 먼저 어두운 일면을 씁니다: 운기가 롱조(籠罩)하여 월광을 어둡게 하고, 꽃이 필 때 비에 치여 절반이 되니, 마땅히 한 차례 양제출숭(穰解除祟)을 경과하여야, 비로소 마침내 복을 얻고, 눈앞에는 담담퇴양(恬淡退讓)하여 안온을 구함이 마땅합니다. 무릇 기양(祈穰)·액을 푸는 일을 묻는 데, 이 괘를 얻으면 신조(神助)가 있습니다.

二上一中二下。將敗卦，淫蠱之象。兩陰制陽，坎水正北。象曰：兩女一夫，上下相祛，陰氣乘陽，遂用耗虛。詩曰：孤陽微兮，群陰盜兮，力既殫兮，將不可耄兮，慎兮！慎兮！宜自保兮。

이 괘는 상기에 두 자루·중기에 한 자루·하기에 두 자루가 나타나, 이름을 「장패」라 하고, 음란고혹(淫亂蠱惑)의 일을 주하며, 두 갈래의 음기가 한 갈래의 양기를 협제(挾制)하니, 감괘(坎卦)에 배하고, 방위는 정북에 있습니다. 상사에 이르기를, 두 여자가 한 남자를 함께 섬기고, 상하로 서로 배제구축하며, 음기가 양기 위에 능가(凌駕)하여, 이에 원기가 모손되어 공허가 된다고 합니다. 시사는 연달아 여섯 「혜(兮)」 자로 반복하여 뜻을 전합니다: 고양이 이와 같이 미약하고, 뭇 음이 또 와서 절탈하니, 기력이 이미 모두 다하여, 비록 면만(勉强)하여도 또한 오래하기 어려우니, 근신하라, 근신하라, 이 때에 가장 자신을 보전함이 마땅합니다. 단어는 내호(內耗)를 가리킵니다: 패함은 외적에 있지 않고, 신변의 음사(陰私)한 일에 있습니다.

二上一中三下。理亂卦，抑奸之象。陰竊陽位，兌澤正西。象曰：天陰雲升，陽從下興，君子治亂，小人畏懲。詩曰：黃金百鍊獨全真，白玉三投始見珍，韞櫝未為人所羨，自甘肥遁且安貧。

이 괘는 상기에 두 자루·중기에 한 자루·하기에 세 자루가 나타나, 이름을 「이란」이라 하고, 간사를 압제함을 주하며, 음기가 몰래 양위에 거하여 태괘에 배하고, 방위는 정서에 있습니다. 상사에 이르기를, 천색이 음침하고 운기가 상승하나, 양기가 도리어 아래쪽으로부터 흥기하여, 군자가 나와 난국을 정치하니, 소인이 이로 인하여 형벌을 외구(畏懼)한다고 합니다. 시사는 두 가지 일을 빌려 진재가 마험(磨驗)을 거쳐야 함을 설명합니다: 황금이 백 번의 용련을 거쳐야 비로소 그 참을 보이고, 백옥이 여러 차례 포척(抛擲)을 당해야 비로소 그 귀함을 나타내며, 《논어·자한》은 아름다운 옥을 「온독하여 감춘다(韞櫝而藏)」고 하였으니, 함 속에 감추어 일시 사람이 선모(羡慕)하는 바가 되지 못하면, 그것은 《주역·둔괘》의 말하는 「비둔(肥遯)」과 같이 종용히 퇴은하고 청빈에 안으로 감심(甘心)한 것입니다.

二上一中四下。未還卦，流竄之象。群陰制陽，坎水正北。象曰：荒田土虛，人民遷居，待年之豐，乃歸故廬。詩曰：口舌致紛攘，經營事必傷，若求陰德助，方見免災殃。

이 괘는 상기에 두 자루·중기에 한 자루·하기에 네 자루가 나타나, 이름을 「미환」이라 하고, 유리천철(流離遷徙)을 주하며, 뭇 음의 기가 양기를 협제하니, 감괘에 배하고, 방위는 정북에 있습니다. 상사에 이르기를, 전지가 황무하고 토맥이 허모하여, 백성은 다만 별처로 천거하여 거주하며, 년성이 풍숙(豐熟)하기를 기다려야, 비로소 옛날의 옥사로 돌아올 수 있다고 합니다. 시사에 이르기를, 구설시비가 분요를 불러오고, 경영하는 일이 필정 손실을 받으니, 만약 능히 음덕을 수적하여 암중의 상조를 구하면, 비로소 재앙을 면할 것을 바랄 수 있다고 합니다. 괘 이름 「미환」이 바로 이는 단어입니다: 눈앞에 돌아갈 수 없고 이룰 수 없으니, 마땅히 잠거(暫居)에 안이하고 덕을 쌓아 때를 기다려야 합니다.

二上二中一下。戒貪卦，神耗之象。二陰反位，震雷正東。象曰：埋金藏玉，自言其貴，鬼債不解，神不降福。詩曰：恃富因忘本，貪過竟失中，欺心天弗佑，神道不私功。

이 괘는 상기에 두 자루·중기에 두 자루·하기에 한 자루가 나타나, 이름을 「계탐」이라 하고, 복기가 신명에게 수회(收回)되어 모산(耗散)함을 주하며, 두 곳의 음기가 반상(反常)의 자리에 거하여 진괘(震卦)에 배하고, 방위는 정동에 있습니다. 상사에 이르기를, 금옥을 매장하여 스스로 부귀를 자랑하나, 도리어 귀신에게 빚진 것을 결결(了結)하려 하지 않아, 신명이 인차(因此) 다시 강복(降福)하지 않는다고 합니다. 시사가 구마다 원인을 설명합니다: 재부에 의지하면 곧 근본을 잊고, 탐구가 과도하면 도리어 중도를 잃으며, 존심으로 기만하면 곧 상천이 우호(佑護)를 더하지 않고, 신명의 도도 또한 편사(偏私)하여 공덕을 누구에게 보내지 않습니다. 이 괘가 경계하는 바는 재물이 있는 것이 아니라, 재물에 의지하여 근본을 잊고, 서원(許願)하고 갚지 않는 것입니다.

二上二中二下。安泰卦，賁園之象。純陰不動，坤地西南。象曰：歲富月昌，土田開張，安如泰山，終無禍殃。詩曰：一片中原土，春深雨露多，用天因地利，安業樂熙和。

이 괘는 상기에 두 자루·중기에 두 자루·하기에 두 자루가 나타나, 이름을 「안태」라 하고, 전원(田園)이 문식(文飾)되어 풍미(豐美)한 상을 취하며, 순음의 기가 안정하여 움직이지 않고, 곤괘(坤卦)에 배하고, 방위는 서남에 있습니다. 상사에 이르기를, 세월이 해마다 더욱 부족하고, 전토가 끊임없이 개척되며, 가업이 태산처럼 안온하여, 시종 화앙이 없다고 합니다. 시사는 한 조각 중원의 비옥한 흙을 씁니다. 모춘(暮春)의 시절에 우로가 충분하고, 천시에 순응하고 지리에 빌어 경영하면, 곧 본업에 편안하고 화락융융(和樂融融)할 수 있습니다. 이 괘는 전적으로 한 자 「정(靜)」에 있습니다: 순음이 움직이지 않음이 바로 이는 성을 지키고 안을 얻음이니, 함부로 움직여 갱장(更張)해서는 안 됩니다.

二上二中三下。昌吉卦，祿興之象。陰陽純吉，震雷正東。象曰：受天之福，如日之升，少小仕宦，爵祿方興。詩曰：命達風雲會，身依日月光，祥煙浮寶殿，明月照金床。

이 괘는 상기에 두 자루·중기에 두 자루·하기에 세 자루가 나타나, 이름을 「창길」이라 하고, 관록(官祿)이 흥기함을 주하며, 음양의 배합이 온전히 길상이 되어 진괘에 배하고, 방위는 정동에 있습니다. 상사는 《시경·소아·천보》의 「해가 떠오름과 같다(如日之升)」를 화용했습니다: 상천의 사복(賜福)을 승수하고, 태양이 바로 떠오르는 것과 같아, 연기(年紀)가 젊으면 곧 입사하여 벼슬을 하고, 작위와 봉록이 바로 흥왕에 당합니다. 시사에 이르기를, 명운이 통달할 때 마침 풍운제회(風雲際會)를 만나고, 이 몸이 일월의 광휘에 의탁하며, 상서(祥瑞)의 기가 궁전 위에 부동하고, 명월이 화미(華美)한 상탁(床榻)을 비춘다고 합니다. 이 괘는 가장 벼슬을 구하고, 응시하고, 귀인을 알현함에 이롭습니다.

二上二中四下。亨通卦，豐財之象。純陰得位，坤地西南。象曰：富如井泉，雖用無竭，所求遂意，歡樂不絕。詩曰：曉雨初晴映碧溪，重重春色上柴扉，黃金不盡家殷富，何必區區羨錦衣。

이 괘는 상기에 두 자루·중기에 두 자루·하기에 네 자루가 나타나, 이름을 「형통」이라 하고, 재화풍성(財貨豐盛)을 주하며, 순음의 기가 각각 그 자리를 얻어 곤괘에 배하고, 방위는 서남에 있습니다. 상사에 이르기를, 부후하기가 우물 속의 샘물과 같아, 비록 취용하여도 고갈되지 않으며, 구하는 바가 모두 마음에 맞고, 환락이 잇따라 끊이지 않는다고 합니다. 시사는 청신(清晨)에 비가 갠 뒤를 씁니다. 일광이 벽록의 계수에 비치고, 층층의 춘색이 시문(柴門)에 기어오르며, 집안의 황금을 다 쓰지 못하여 은실부족(殷實富足)하니, 어찌 반드시 근근히 계량하여 남의 금의(錦衣)를 선모하겠습니까. 단어는 「수용무갈(雖用無竭)」에 있습니다: 이 괘의 재물은 이는 근원 있는 재물이니, 마땅히 상업을 지키고 다른 구함을 하지 말아야 합니다.

二上三中一下。憂喜卦，餘慶之象。陰居天位，兌澤正西。象曰：心有所憂，耿耿不寐，恐有患禍，而反福至，慶賀忻悅，大為我利。詩曰：孰知成立若昇天，老去多憂夜不眠，忽見故園春色好，翩翩蜂蝶斗芳妍。

이 괘는 상기에 두 자루·중기에 세 자루·하기에 한 자루가 나타나, 이름을 「우희」라 하고, 《주역·곤괘·문언》의 「선을 쌓은 집은 반드시 여경(餘慶)이 있다」의 뜻을 취하며, 음기가 상위의 천위(天位)에 거하여 태괘에 배하고, 방위는 정서에 있습니다. 상사에 이르기를, 마음속에 우려를 간직하고, 뒤척이며 잠을 자지 못하여, 다만 화환이 머리에 임할까 두려워하더니, 결과는 도리어 이는 복기의 도래하여, 경하환흔(慶賀歡欣)하고, 자기에게 대하여 크게 이롭다고 합니다. 시사에 이르기를, 누가 짐작했으랴 입신성가(立身成家)가 마침내 하늘에 오르는 것처럼 어려울 것을, 나이 든 뒤에 우수가 많아 밤에 잠들지 못하다가, 홀연히 고원(故園)의 춘색이 바로 좋음을 보니, 벌과 나비가 편편히 날아 춤추며 향기를 다투고 고욤을 겨룬다고 합니다. 근심이 앞에 있고, 기쁨이 뒤에 있으니, 이는 이 괘의 정식(定式)입니다.

二上三中二下。平安卦，決疑之象。陰居上下，坎水正北。象曰：上下俱安，心不生奸，坦然無憂，勿信流言。詩曰：雙燕歸南國，來尋王謝家，畫堂春晝靜，於此託生涯。

이 괘는 상기에 두 자루·중기에 세 자루·하기에 두 자루가 나타나, 이름을 「평안」이라 하고, 의혹을 결단함을 주하며, 음기가 상하 두 곳에 나누어 거하여 감괘에 배하고, 방위는 정북에 있습니다. 상사에 이르기를, 상하가 모두 안온하고, 마음속에 간사한 념두를 내지 않으며, 이로 인하여 탄연(坦然)하여 우려가 없고, 다만 유언(流言)을 듣고 믿지 않기만 하면 된다고 합니다. 시사는 유우석(劉禹錫) 《오의항(烏衣巷)》의 「옛적 왕씨·사씨 당 앞의 제비(舊時王謝堂前燕)」의 의상을 빌렸습니다: 한 쌍의 제비가 남방으로 돌아와, 와서 당년 왕·사 양가(兩家)의 구택을 찾으니, 화당(畫堂) 가운데 춘일(春日) 백주에 한 조각이 안정하고, 바로 여기에 일생을 탁부(托付)하려 합니다. 무릇 의사(疑事)·의인(疑人)을 점치는 데, 이 괘를 얻으면 마땅히 무사(無事)로 단정해야 합니다.

二上三中三下。辟惡卦，威德之象。陰弱陽強，兌澤正西。象曰：眾人愛我，闢除患禍，狂犬不噬，萬事必果。詩曰：一龍吐水正當春，草木沾濡盡發新，喜得老人親語我，窮途從此始通津。

이 괘는 상기에 두 자루·중기에 세 자루·하기에 세 자루가 나타나, 이름을 「벽악」이라 하고, 위덕(威德)으로써 사악을 구축함을 주하며, 음기가 쇠약하고 양기가 강성하여 태괘에 배하고, 방위는 정서에 있습니다. 상사에 이르기를, 여러 사람이 모두 나를 애대(愛戴)하여, 이로 인하여 나를 위해 화환을 배제하고, 미친 개도 또한 와서 물지 않으니, 모든 일이 필정 이루어진다고 합니다. 시사에 이르기를, 한 마리 용이 봄철에 물을 뱉어 비를 내리니, 초목이 점윤(沾潤)을 받아 모두 새 가지를 발하며, 또 노인의 친구(親口)로 지점(指點)이 있음을 흔희(欣喜)하니, 이로부터 궁도말로(窮途末路)에 비로소 나루터가 있게 된다고 합니다. 이 괘의 역량은 인망(人望)으로부터 옵니다: 덕망이 이미 서면, 악은 스스로 멀리 피합니다.

二上三中四下。大獲卦，利物之象。中陽制陰，坎水正北。象曰：韓廬逐兔，走不伸步，噬兔在前，逐者在後，頻頻重獲，略不得走。詩曰：世道無荊棘，人心勿自嗟，趁名兼逐利，勤苦遂生涯。

이 괘는 상기에 두 자루·중기에 세 자루·하기에 네 자루가 나타나, 이름을 「대획」이라 하고, 재물에서 이익을 얻음을 주하며, 가운데 있는 양기가 음기를 제복하니, 감괘에 배하고, 방위는 정북에 있습니다. 상사는 《전국책·제책》 속의 천하 명견 「한자려(韓子盧)」가 토끼를 쫓는 고사를 씁니다: 한려(韓盧)가 토끼를 쫓으면, 토끼가 발을 떼어 달아나지 못하고, 물린 토끼는 앞에 있고 쫓는 개는 뒤에 있어, 차례차례 잇따라 포획하여, 토끼가 조금도 달아나지 못합니다. 이는 이는 구하는 바가 반드시 얻고, 나아가 한 번에 그치지 않음을 형용합니다. 시사에 이르기를, 세도(世路) 위에 형극이 없으니, 스스로 애성탄기(唉聲歎氣)하지 말고, 형세를 따라 이름을 구하고 겸하여 이익을 취하며, 근고경영하면 곧 일생의 가업을 성취할 수 있다고 합니다.

二上四中一下。衰微卦，復興之象。弱陽下升，震雷正東。象曰：聖賢相承，微而復興，瓜瓞綿綿，漸而上升。詩曰：夢入天台路，登山月朗明，異哉春色別，重見舊花榮。

이 괘는 상기에 두 자루·중기에 네 자루·하기에 한 자루가 나타나, 이름을 「쇠미」라 하고, 도리어 쇠함에서 성함으로 바뀌는 부흥을 주하며, 미약한 양기가 아래로부터 상승하여 진괘에 배하고, 방위는 정동에 있습니다. 상사에 이르기를, 성현이 대대로 서로 이어지고, 비록 한번 쇠미하였으나 끝내 부흥을 얻으니, 바로 《시경·대아·면》의 읊은 「면 면한 과절(綿綿瓜瓞)」과 같아, 큰 오이 작은 오이가 면면하여 끊이지 않고, 일로 점점 상승한다고 합니다. 시사는 유신(劉晨)·완조(阮肇)가 천태산에 들어가 선(仙)을 만난 전설을 빌렸습니다: 꿈에 천태산 길로 올라가, 산에 오를 때 월색이 명랑하고, 다른 곳과 춘색이 같지 않음을 놀라워하며, 다시 또 옛날 화목(花木)의 번성을 보았습니다. 쇠하여도 끊이지 않고, 다시 그 옛을 얻는 것이, 이는 이 괘의 단어입니다.

二上四中二下。避災卦，守靜之象。陽散陰極，坤地西南。象曰：夏往秋來，寒霜為災，鳥獸毛氈，草木落□□。詩曰：妄行遭地綱，輕舉入天羅，謹慎方為上，抽身始保和。又：天地正荒涼，從茲萬物傷，豺狼當要路，賢士且潛藏。

이 괘는 상기에 두 자루·중기에 네 자루·하기에 두 자루가 나타나, 이름을 「피재」라 하고, 정수(靜守)하여 화를 피함을 주하며, 양기가 훼산(涣散)하고 음기가 극성하여 곤괘에 배하고, 방위는 서남에 있습니다. 상사에 이르기를, 여름이 가고 가을이 와서, 한상(寒霜)이 재해가 되고, 조수(鳥獸)의 몸에 모전(毛毡) 같은 두꺼운 털을 맺게 하며, 초목이 조락(凋落)한다고 합니다(말미 두 글자는 원본이 결손하여 「□」로 의심을 남기고 함부로 보하지 않음). 시사에 이르기를, 경솔하게 망동하면 지망(地網)에 부딪히고, 무모하게 거사하면 천라(天羅)에 빠지니, 다만 근신함만이 상책이 되고, 빨리 몸을 빼야 비로소 평화를 지킬 수 있다고 합니다. 부시에 또 이르기를, 천지가 바로 황량에 당하여, 이로부터 만물이 손상을 받고, 시랑이 요도(要道) 위에 반거(盤踞)한다고 합니다——《후한서·장강전》의 「시랑이 길을 막다(豺狼當路)」의 말을 쓴 것으로, 흉인(凶人)이 권력을 잡으니, 현사(賢士)는 다만 잠시 잠장(潛藏)함이 마땅함을 가리킵니다.

二上四中三下。發蒙卦，天澤之象。陰變陽來，震雷正東。象曰：陰極陽生，蟄蟲開張，大赦天下，鐘鼓堂堂。詩曰：陰極方逢泰，蟄蟲戶始開，三陽宜用事，名利一齊來。又：天門日射彩雲開，大降洪恩布九垓，萬物一時沾聖化，蒼生鼓舞醉金魁。

이 괘는 상기에 두 자루·중기에 네 자루·하기에 세 자루가 나타나, 이름을 「발몽」이라 하고, 상천이 은택을 베풂을 주하며, 음기가 전화하고 양기가 도래하여 진괘에 배하고, 방위는 정동에 있습니다. 상사에 이르기를, 음기가 극처에 이르러 양기가 곧 생하고, 칩복(蟄伏)한 충치(虫豸)가 비로소 서전활동(舒展活動)하며, 조정이 천하를 대사(大赦)하니, 종고(鐘鼓)의 소리가 당당히 울려난다고 합니다. 시사에 이르기를, 음극(陰極) 뒤에 바로 통태를 만나고, 칩충의 동구(洞口)가 갓 열리며, 삼양교태(三陽交泰)의 때에 바로 작위가 있음이 마땅하여, 명과 리(利)가 함께 도래한다고 합니다. 부시는 더욱 성대하게 씁니다: 천문(天門) 자리에 일광이 채운을 쏘아 열고, 홍은(洪恩)을 크게 내려 구주 밖에 변포(遍布)하며, 만물이 한때에 모두 성화(聖化)의 점개(沾溉)를 받으니, 백성이 환흔고무(歡欣鼓舞)하여 취한 듯합니다. 무릇 원(冤)을 입고 설(雪)함을 얻고, 오래 곤란하여 편함을 얻는 것을 묻는 데, 이 괘가 가장 응합니다.

二上四中四下。病思卦，計窮之象。陰極成淫，坤地西南。象曰：陰淫小病，僵仆懷愁，仰面望天，俯伏低頭。詩曰：命蹇兮時違，災及告身疲，皇天今不我顧，嗟我兮疾斯危。

이 괘는 상기에 두 자루·중기에 네 자루·하기에 네 자루가 나타나, 이름을 「병사」라 하고, 지계궁진(智計窮盡)을 주하며, 음기가 극성하여 과도한 음사기(淫氣)가 되어 곤괘에 배하고, 방위는 서남에 있습니다. 상사에 이르기를, 음기가 과성하여 소병(小病)을 일으키고, 사람이 강와(僵臥)하여 쓰러지고 수고를 만회(滿懷)하며, 머리를 들어 하늘을 바라보고 또 머리를 숙여 땅에 엎드리니, 진퇴가 모두 착락(着落)이 없다고 합니다. 시사가 연성으로 탄식합니다: 명도(命途)가 간난하고 시운이 위역(違逆)하여, 재화가 자신에게 파급하여 정신이 피비(疲憊)하고, 상천이 지금 다시 나를 권고(眷顧)하지 않으니, 탄식할 만하다 나의 병세가 이미 위험의 지보(地步)에 이르렀음을. 이 괘는 병을 점치면 전면(纏綿) 반복을 주하고, 모사를 점치면 지궁력갈(智窮力竭)을 주하니, 마땅히 정양(靜養)하고 때를 기다려야 하며, 다시 꾀해서는 안 됩니다.

三上一中一下。明陽卦，小吉之象。群陽用事，乾天西北。象曰：仕宦及時，祿與年期，黽勉從事，慎勿失之。詩曰：東風吹動九挈闕卻卻衢開，和氣還從日下來，凡事從今皆有喜，乘雲一舉上瑤臺。

이 괘는 상기에 세 자루·중기에 한 자루·하기에 한 자루가 나타나, 이름을 「명양」이라 하고, 소길(小吉)을 주하며, 여러 양의 기가 권을 당하고 일을 쓰니, 건괘에 배하고, 방위는 서북에 있습니다. 상사에 이르기를, 벼슬을 함에 바로 좋은 시후(時候)에 올라타, 봉록이 연자(年資)를 따라 기한대로 이르니, 다만 근면하여 힘을 다하고, 천만 이 기회를 착실(錯失)하지 말라고 합니다. 시사 첫 구는 전본 문자에 탈연(訛衍)이 있습니다(「挈闕却却」의 여러 자는 이는 전초의 오로, 본작은 「東風吹動九衢開」). 대의는 동풍이 한 번 불면, 도성의 아홉 갈래 대로가 모두 통창하고, 화기(和氣)가 일광 아래로부터 따라 오며, 지금부터 모든 일에 기쁨이 있어, 구름을 타고 한 번 움직여 요대(瑤臺)에 날아오를 수 있다는 것입니다. 이 괘의 길은 급시(及時)에 있어, 지의(遲疑)하면 곧 잃습니다.

三上一中二下。天佑卦，特達之象。陰陽相宜，巽風東南。象曰：登高望遠，上見天衢，玉女孔聖，授我靈符，永錫難老，以保我軀。詩曰：席上珍雖貴，還當待價沽，運來亨又利，凡事不勞圖。又：彼美人號，君子求兮，懿德貞兮，錫我休兮，永保貞兮，勿失猷兮。

이 괘는 상기에 세 자루·중기에 한 자루·하기에 두 자루가 나타나, 이름을 「천우」라 하고, 초군현달(超群顯達)을 주하며, 음양이 서로 배하여 의(宜)를 얻으니, 손괘에 배하고, 방위는 동남에 있습니다. 상사에 이르기를, 높은 곳에 올라 멀리 바라보니, 위로 하늘 위의 통구대도(通衢大道)를 보고, 옥녀와 지성(至聖)이 영부(靈符)를 나에게 수여하여, 영원히 나에게 늙기 어려운 수명을 내려, 이로써 이 몸을 보전하게 한다고 합니다. 시사는 연달아 두 고사를 씁니다: 《예기·유행》은 유자(儒者)가 「석상지진(席上之珍)」을 품고 빙(聘)을 기다린다고 하고, 《논어·자한》은 아름다운 옥은 마땅히 「가(賈)를 기다려 판다(待賈而沽)」고 하였습니다——진보가 비록 귀하더라도, 여전히 좋은 값을 기다려야 하며, 시운이 한번 오면 이미 형하고 또 이로워, 모든 일에 힘을 들여 도모하지 않아도 됩니다. 부시에 또 이르기를, 저 아름다운 사람이여, 군자가 바로 그녀를 구하며, 그녀의 덕행이 미선(美善)하고 정정(貞正)하여, 나에게 복경(福慶)을 내리니, 원하건대 영원히 정정을 지키고 모략을 잃지 말라고 합니다.

三上一中三下。尊貴卦，神佑之象。陽明上下，乾天西北。象曰：明德孔光，萬壽無疆，北斗七星，與我衛防，得遷祿位，代代吉昌。詩曰：車前無險阻，舟泛自通津，雨露從天降，門庭又一新。

이 괘는 상기에 세 자루·중기에 한 자루·하기에 세 자루가 나타나, 이름을 「존귀」라 하고, 신명의 호우(護佑)를 얻음을 주하며, 양기가 광명하여 상하에 관통하고, 건괘에 배하고, 방위는 서북에 있습니다. 상사는 《시경》의 성어를 화용했습니다: 광명한 덕행이 지극히 현요하고, 수명이 만년으로 끝이 없으며, 북두칠성이 나를 위해 호위방수하여, 이로 인하여 녹위에 승천함을 얻고, 세세대대 길경창성합니다. 시사에 이르기를, 수레가 앞길에 가는 데 험조가 없고, 선척이 표행하면 스스로 나루터에 도달하며, 우로가 하늘로부터 내리니, 문정이 이로 인하여 환연히 일신된다고 합니다. 무릇 승천·비음(庇蔭)·가문의 기상을 묻는 데, 이 괘를 얻으면 상상(上上)의 응이 됩니다.

三上一中四下。宜禱卦，天賚之象。積陰克陽，巽風東南。象曰：數見怪異，要請巫硯，祈禱求福，災消禍息，大小獲安，神祗之力。詩曰：愁到正堪傷，憂來瞪裡防，若逢寒共暑，方可脫災殃。又：災異致愁腸，群陰卻勝陽，願祈天謄佑，老幼得安康。

이 괘는 상기에 세 자루·중기에 한 자루·하기에 네 자루가 나타나, 이름을 「의도」라 하고, 「뢰(賚)」는 이는 사여(賜與)로, 상천이 강사(降賜)함을 주하며, 음기가 적취하여 양기를 극벌하니, 손괘에 배하고, 방위는 동남에 있습니다. 상사에 이르기를, 여러 번 괴이한 일을 만나니, 마땅히 무격(巫覡, 원문 「巫硯」은 「巫覡」의 오)을 청하여 양해(穰解)하게 하고, 기도하여 복을 구하면, 재앙이 소해하고 화환이 평식(平息)하여, 한 집 대소가 모두 평안을 얻으니, 이는 모두 신기(神祇)의 힘이라고 합니다. 시사에 이르기를, 수서(愁緖)가 도래하여 바로 사람으로 하여금 상회(傷懷)하게 하고, 우환이 머리에 임하니 눈을 부릅떠 제방해야 하며, 마땅히 한서교체(寒暑交替)하고 절기가 한번 바뀌기를 기다려야, 비로소 재앙을 벗어날 수 있다고 합니다. 부시에 또 이르기를, 재이(災異)가 사람으로 하여금 수장백결(愁腸百結)하게 하고, 뭇 음이 도리어 양기를 압도하니, 다만 바라건대 상천(원문 「天謄」은 「天恩」의 오)의 보우를 기구하여, 노유(老幼)가 모두 안강을 얻게 하라고 합니다.

三上二中一下。送貨卦，豐利之象。陰獲外陽，離火正南。象曰：窖從南來，遺我良材，寶貨珍玩，金碗玉杯。詩曰：金谷紛紛花正開，群仙漂渺集瑤臺，傾金注玉驚卜眼，共醉春風日幾回。

이 괘는 상기에 세 자루·중기에 두 자루·하기에 한 자루가 나타나, 이름을 「송화」라 하고, 재리풍후(財利豐厚)를 주하며, 음기가 외래의 양기를 획득하여 이괘에 배하고, 방위는 정남에 있습니다. 상사에 이르기를, 굴장(窖藏)한 물건이 있어 남방으로부터 운래하여, 나에게 상호(上好)의 재화를 증여하니, 그 가운데 보화진완(寶貨珍玩)·금완옥배(金碗玉杯)가 있다고 합니다. 이는 이는 재물이 밖으로부터 와서, 노고하지 않고 얻는 의상입니다. 시사는 서진(西晋)의 석숭(石崇) 금곡원(金谷園)의 호사를 빌려 비유로 삼았습니다: 동산(園中)에 번화가 바로 피고, 뭇 신선이 표묘(縹緲)하게 요대에 모이며, 황금을 기울여 내고 미옥을 따라 내리니, 점치는 사람으로 하여금 보고 놀라게 하고, 여러 사람이 한결같이 춘풍 속에서 침취(沉醉)하기를 몇 차례나 하였습니다. 무릇 재물을 구하고, 증여를 받고, 외래의 이익을 묻는 데, 이 괘는 대길입니다.

三上二中二下。無難卦，安農之象。陰不幹陽，艮山東北。象曰：土地平安，無有艱難，大宜種作，利用柱還。詩曰：海闊雲開驛路賒，彩賒鸞銜詔下天涯，生民樂業安如堵，仕進功民名世垃名世所誇。

이 괘는 상기에 세 자루·중기에 두 자루·하기에 두 자루가 나타나, 이름을 「무난」이라 하고, 농사가 안온함을 주하며, 음기가 와서 양기를 간범(干犯)하지 않고, 간괘에 배하고, 방위는 동북에 있습니다. 상사에 이르기를, 토지가 평안하여 일이 없고, 간난험조가 없으며, 심히 경작로작(耕種勞作)에 적의하고, 왕래운용이 모두 이롭다고 합니다. 시사에 이르기를, 해면이 개활(開闊)하고 운무가 산개하며, 역로가 유원하고, 채란이 조서를 물고 천애로 날아내리니, 백성이 안업낙거(安業樂居)하여, 온당하기가 한 켠의 담장처럼 뢰실(牢實)하며, 말 구는 전본이 연오로 중출하여(「功民名世垃名世」은 마땅히 「功名世所夸」로 해야 함), 뜻은 사도 진취의 공명이 세인의 칭도하는 바가 됨을 말합니다. 농사·천거·부임을 점치는 데, 이 괘를 얻으면 모두 평순합니다.

三上二中三下。恭和卦，和睦之象。陰陽承順，離火正南。象曰：在上方直，下人供職，室家和諧，大小同力，有志不違，所求皆得。詩曰：喜氣滿門庭，家中沒蹇□□，貴人青盼處，從此轉通津。

이 괘는 상기에 세 자루·중기에 두 자루·하기에 세 자루가 나타나, 이름을 「공화」라 하고, 상하화목(上下和睦)을 주하며, 음양이 피차 승접(承接)하여 순응하니, 이괘에 배하고, 방위는 정남에 있습니다. 상사에 이르기를, 상위에 있는 사람이 방정갱직(方正耿直)하고, 아래에 있는 사람이 각각 직수(職守)를 다하며, 한 집 한 방이 화목하고, 대소가 동심협력하여, 심중에 뜻이 있어 서로 위배하지 않으니, 구하는 바 일이 모두 얻을 수 있다고 합니다. 시사에 이르기를, 희기가 문정에 충만하고, 집안에 다시 건체(蹇滯)가 없으며(그 아래 두 글자는 결손하여 「□」로 의심을 남김), 또 귀인의 청안상간을 만나, 이로부터 통달의 나루터로 전입한다고 합니다. 이 괘는 「동력(同力)」 두 자로 단정합니다: 구하는 바의 얻음은, 인화(人和)에서 얻습니다.

三上二中四下。違克卦，背戾房之象。陰陽違克跟，艮山東北。象曰：下不從上，中不制外，上下違克，紀綱亂敗。詩曰：逢山須避險，遇水且懷憂，歸到鄉閭日，須知兩尾牛。

이 괘는 상기에 세 자루·중기에 두 자루·하기에 네 자루가 나타나, 이름을 「위극」이라 하고, 피차 배리궤려(背離乖戾)의 상을 취하며(「房」 자는 이는 전본의 연문), 음양이 서로 위배하고 서로 극하니(「跟」 자도 또한 연문), 간괘에 배하고, 방위는 동북에 있습니다. 상사에 이르기를, 아래에 있는 자가 위에 있는 자에게 복종하지 않고, 가운데 있는 자가 밖에 있는 자를 관리하지 못하며, 상하가 서로 위역극제(違逆克制)하여, 법도강기가 이로 인하여 패괴된다고 합니다. 시사는 응대의 법을 제시합니다: 산을 만나면 곧 험처를 피하고, 물을 만나면 잠시 계심(戒心)을 품으며, 고향으로 돌아가는 그날을 기다려, 마땅히 「양미우(兩尾牛)」에 유의해야 합니다——이는 이는 은어로, 축년축월 혹은 소띠인 사람의 응기(應期)를 가리킵니다. 이 괘는 가사·관사·합화(合伙)를 점치는 데, 모두 합하지 않음을 주합니다.