일중일하・경신괘(敬愼卦)

一中一下。敬慎卦，昭德之象。二陽下升，乾天西北。象曰：昭德塞違，事在順機，賢人慎始，君子防微。詩曰：別有河沙路，休隨女子游，莫嗟多蹇滯，得意便風流。又：安居防危，涉險防欹，毋怠毋忽，慎始得宜。

이 괘는 상기가 한 자루도 나타나지 않고, 중기에 한 자루·하기에 한 자루가 나타나, 이름을 「경신」이라 하고, 덕행을 창현(彰顯)함을 주하며, 두 곳의 양기가 아래로부터 상승하여 건괘에 배하고, 방위는 서북에 있습니다. 상사는 《좌전·환공 이 년》의 「덕을 밝히고 어긋남을 막는다(昭德塞違)」의 말을 씁니다: 미덕을 창명하고 사벽(邪僻)을 막으니, 일을 함의 관건이 시기에 순응함에 있고, 현인이 개단(開端)에 근신하며, 군자가 세미(細微)에 제방합니다. 시사에 이르기를, 별로 한 갈래 항하사수(恒河沙數) 같은 대로를 갈 만한 것이 있으니, 여자를 따라 유탕(游蕩)에 가지 말고, 또 건체가 많음을 감탄하지 말며, 한번 득의하면 곧 스스로 풍류할 것이라고 합니다. 부시는 그 뜻을 신설(申說)합니다: 안거할 때에 위험을 방비하고, 험을 건널 때에 경측을 방비하여, 해태하지 않고 소홀하지 않으며, 개두에 근신하면 곧 일체가 합의합니다.

一中二下。帝道卦，德至之象。陰陽相通，艮山東北。象曰：天地同功，陰陽相通，事業廣大，從西至東，行來去處，難蹈其蹤。詩曰：女子門前立，終然好事來，從今無險阻，享福莫疑猜。又：道大德至，功不可量，君子進用，小人退藏。

이 괘는 상기가 한 자루도 나타나지 않고, 중기에 한 자루·하기에 두 자루가 나타나, 이름을 「제도」라 하고, 덕행이 극치에 도달함을 주하며, 음양 이기가 서로 관통하여 간괘에 배하고, 방위는 동북에 있습니다. 상사에 이르기를, 하늘과 땅과 함께 공업을 세우고, 음과 양이 피차 관통하여, 사업이 이로 인하여 광대하고, 서쪽으로부터 곧장 동쪽으로 관통하며, 왕래행지(行止)의 종적이 광원하여, 남이 추닐(追蹑)하기 어렵다고 합니다. 시사에 이르기를, 여자가 있어 문 앞에 서니, 끝내 호사(好事)가 도래할 것이며, 지금부터 뒤로는 험조가 없으니, 마음껏 복을 향하고 시의(猜疑)하지 말라고 합니다. 부시에 또 이르기를, 도가 크고 덕이 이르러, 공업이 한량할 수 없으며, 군자가 진용을 얻고, 소인은 다만 얻어서 퇴피장닉(退避藏匿)한다고 합니다.

一中三下。不定卦，狐疑之象。眾陽趨競，乾天西北。象曰：狐疑猶豫，意中不定，進不可希，退宜從正。詩曰：暗事出幽室，迷雲鎖洞房，連枝人不見，獨自一愁傷。又：岐多忘所向，天闊地無蹤，進止君須慎，安身獨守窮。

이 괘는 상기가 한 자루도 나타나지 않고, 중기에 한 자루·하기에 세 자루가 나타나, 이름을 「부정」이라 하고, 호의불결(狐疑不決)을 주하며, 뭇 양의 기가 다투어 분추(奔趨)하니, 건괘에 배하고, 방위는 서북에 있습니다. 상사에 이르기를, 심중이 호의유예하여 주의를 정하지 못하고, 전진이 이미 지망할 것이 없으니, 퇴회하여 쓰러져 정도를 지킴이 마땅하다고 합니다. 시사에 이르기를, 암매(暗昧)한 일이 유심(幽深)한 내실로부터 나오고, 미망(迷茫)의 운무가 동방(洞房)을 쇄주(鎖住)하여, 같은 가지의 사람이 종영을 보지 못하고, 다만 자기가 홀로 수상(愁傷)을 남긴다고 합니다. 부시는 《열자·설부》의 양주(楊朱)가 갈림길에서 양을 잃은 뜻을 빌렸습니다: 갈림길이 너무 많으면 곧 가려는 방향을 잊고, 하늘이 요활(遼闊)하고 땅에 종적이 없으며, 진퇴 사이에 그대는 마땅히 근신해야 하고, 몸을 편안히 하는 도는 홀로 청빈을 지킴에 있습니다.

一中四下。邪佞卦，積惡之象。群陰克陽，艮山東北。象曰：違天背君，不順倫理，放恣邪佞，人皆切齒。詩曰：望斷行人事漸虛，相逢陌上卻成疏，當時許就平生計，等到如今不見渠。又：奸邪蔽上，禍及善良，背道逆理，下民怨望，小人得志，君子遁藏。

이 괘는 상기가 한 자루도 나타나지 않고, 중기에 한 자루·하기에 네 자루가 나타나, 이름을 「사령」이라 하고, 악행적루(惡行積累)를 주하며, 뭇 음의 기가 양기를 극벌하니, 간괘에 배하고, 방위는 동북에 있습니다. 상사에 이르기를, 천리에 위배하고 군주를 배기하며, 윤상(倫常)의 이치를 준수하지 않고, 사벽첨영(邪僻諂佞)의 행을 방종하여, 사람마다 원하여 이를 간다고 합니다. 시사는 점치는 자의 일방으로 말합니다: 눈을 들어 뚫어지게 행인을 기다리나, 사정이 점점 낙공하고, 비록 길 위에서 서로 만나더라도, 이미 소원(疏遠)하여, 당년에 일생의 계획을 성전(成全)하겠다고 허락하였으나, 오늘을 기다려 사람 그림자조차도 만나지 못합니다. 부시에 또 이르기를, 간사가 상위를 몽폐(蒙蔽)하고, 화해가 선량(善良)에 미치며, 도를 배기하고 이치에 거스르며, 하민이 원한하고, 소인이 뜻을 얻어, 군자는 다만 얻어서 은둔첩장(隱遁躲藏)한다고 합니다.

二中一下。慎悔卦，顛錯之象。陰陽錯位，震雷正東。象曰：上下反錯，事皆失宜，東西乖異，不相追隨。詩曰：天事轉既危，人心亦自欺，察言防不義，進退慎其為。

이 괘는 상기가 한 자루도 나타나지 않고, 중기에 두 자루·하기에 한 자루가 나타나, 이름을 「신회」라 하고, 전도착란(顚倒錯亂)을 주하며, 음양 양기가 각각 착위(錯位)하여 진괘에 배하고, 방위는 정동에 있습니다. 상사에 이르기를, 상하의 위치가 반대로 어그러지고, 일을 해도 모두 합의하지 않으며, 동쪽과 서쪽이 피차 궤위하여, 누구도 누구를 따르려 하지 않는다고 합니다. 시사에 이르기를, 천시의 일이 이미 위험으로 전향하고, 인심도 또한 스스로 속이고 사람을 속이니, 이 때에 마땅히 남의 언어를 심찰(審察)하여, 그 가운데 불의(不義)의 성분을 제방하고, 일진일퇴가 모두 신중히 행사해야 한다고 합니다. 괘 이름 「신회」의 뜻은 이는: 근신하면 곧 이로써 후회를 적게 할 수 있고, 불신하면 곧 후회함에 이르러도 늦습니다.

二中二下。宜初卦，防後之象。純陰缺陽，坤地西南。象曰：深思遠念，居實慮危，今雖無患，終必傾虧，行常正道，慎勿作欺。詩曰：莫言小事只如親，卻恐因循事轉難，不戒履霜馴至覆，堅冰恐失致傷殘。

이 괘는 상기가 한 자루도 나타나지 않고, 중기에 두 자루·하기에 두 자루가 나타나, 이름을 「의초」라 하고, 시작에 꾀하고 일후(日後)를 방비함에 마땅함을 주하며, 순음의 기로서 양을 결하여 곤괘에 배하고, 방위는 서남에 있습니다. 상사에 이르기를, 심사원려(深思遠慮)해야 하고, 안온에 처할 때도 또한 위험을 생각해야 하며, 지금 비록 화환이 없더라도, 최종에 필정 휴손전복(虧損傾覆)하니, 그러므로 늘 정도를 행하고, 끊임없이 농허작가(弄虚作僞)하지 말라고 합니다. 시사는 《주역·곤괘》 초육(初六)의 「서리를 밟으면 견빙이 이른다(履霜堅冰至)」를 인용하여 경계로 삼습니다: 작은 일을 그 가운데 집안일처럼 수편(隨便)으로 여기지 말고, 다만 두려운 것은 인인하여 가면 사정이 더욱 어려워질 것이니, 서리를 밟을 때에 경계하지 않으면, 곧 걸음걸음 전복에 가서, 견빙이 결성되기를 기다리면, 아마 실족하여 상잔(傷殘)을 초래할 것입니다.

二中三下。福會卦，敬慎之象。三陽助陰，震雷正東。象曰：德禳不樣，敬慎宜遵，今雖隱約，福祿自臻。詩曰：鵰鶚當秋勢轉雄，乘風奮翼到蟾宮，榮華若問時來事，先後聲名達九重。

이 괘는 상기가 한 자루도 나타나지 않고, 중기에 두 자루·하기에 세 자루가 나타나, 이름을 「복회」라 하고, 복기회취(福氣會聚)를 주하며, 세 갈래의 양기가 음기를 부조(扶助)하니, 진괘에 배하고, 방위는 정동에 있습니다. 상사에 이르기를, 덕행으로써 불상을 양제하고(원문 「양(樣)」은 「상(祥)」의 오), 공경근신(恭敬謹愼)의 도리를 마땅히 준수해야 하며, 눈앞의 경황이 비록 곤둔은미(困頓隱微)하더라도, 복록이 스스로 도래할 것이라고 합니다. 시사는 사람을 가을의 조(雕)와 악(鶚)에 비유합니다: 가을에 들어온 뒤에 기세가 웅으로 바뀌어, 바람을 타고 날개를 펴서 곧장 월궁(月宮)에 오르며, 만약 영화가 언제 도래할지를 묻는다면, 전후로 서로 이어져, 성명이 끝내 구중궁궐에 상달할 것입니다. 이 괘의 복은 이는 요행(僥倖)으로 얻는 것이 아니라, 이는 경신수덕(敬愼修德)이 감소(感召)한 바입니다.

二中四下。陰賊卦，後凶之象。陰盛失陽，坤地西南。象曰：陰賊逆謀，不利後代，今雖適意，後亦不泰。詩曰：一枝花欲發，卻值雨和風，雲散多青黑，悉消福祿空。又：險陰虧福，勢不可久，禍起一身，空貽於後。

이 괘는 상기가 한 자루도 나타나지 않고, 중기에 두 자루·하기에 네 자루가 나타나, 이름을 「음적」이라 하고, 일후에 흉함이 있음을 주하며, 음기가 태성(太盛)하여 양기를 상실하여 곤괘에 배하고, 방위는 서남에 있습니다. 상사에 이르기를, 암중에 잔해(殘害)하여 불궤(不軌)를 도모하고, 후대에 대하여 이롭지 않으며, 눈앞에 비록 일일이 마음에 맞더라도, 일후에도 또한 안태하지 않을 것이라고 합니다. 시사에 이르기를, 한 가지 꽃이 바로 개방하려는 데, 편편히 풍우를 만나, 구름이 비록 흩어지더라도, 천색이 여전히 많이 청흑(靑黑)하여, 복록이 모두 소모하여 허가 된다고 합니다. 부시는 도리를 말해 드러냅니다: 음험한 행은 복분(福分)을 휴손하고, 이 종류의 세두(勢頭)가 장구할 수 없으며, 화단(禍端)이 자기 한 사람에게 일어나, 헛되이 후인에게 유여(留與)하여 승수하게 한다는 것입니다. 이 괘가 경계하는 바는 이는 음모로써 이익을 취하는 것입니다.

三中一下。福利卦，元亨之象。二陽主事，乾天西北。象曰：出門逢福，與善相得，明珠夜照，使我不惑。詩曰：運達功名至，皇恩忽到家，幾年桃李樹，春發滿園花。

이 괘는 상기가 한 자루도 나타나지 않고, 중기에 세 자루·하기에 한 자루가 나타나, 이름을 「복리」라 하고, 《주역》 건괘의 「원형(元亨)」의 뜻을 취하여, 대통(大通)을 주하며, 두 곳의 양기가 사무(事務)를 주지(主持)하니, 건괘에 배하고, 방위는 서북에 있습니다. 상사에 이르기를, 한번 문을 나서면 곧 복기를 만나고, 선인선사(善人善事)와 서로 투합하며, 또 명주가 있어 밤에 조명하여, 나로 하여금 미혹하지 않게 한다고 합니다. 시사에 이르기를, 시운이 통달하고, 공명이 이를 따라 오며, 황가의 은전(恩典)이 홀연히 집에 이르러, 심은 지 몇 해의 도리수(桃李樹)가, 한번 봄에 이르면 만원(滿園)이 개화한다고 합니다. 이 괘가 주하는 바는 이는 물이 오면 도랑이 이루어지는 복이니, 무릇 이름을 구하고, 상을 받고, 천전(遷轉)을 묻는 데, 모두 응험(應驗)을 얻을 것입니다.

三中二下。福祥卦，安泰之象。陰陽各安，艮山東北。象曰：天消地息，賢人安職，行藏昌吉，有利無極。詩曰：貌貅寶馬自駢闐，驚起湖山白晝眠，千里悠然無阻礙，碧波勞草正連天。

이 괘는 상기가 한 자루도 나타나지 않고, 중기에 세 자루·하기에 두 자루가 나타나, 이름을 「복상」이라 하고, 안온통태(安穩通泰)를 주하며, 음양이 각각 스스로 본위에 편안하여 간괘에 배하고, 방위는 동북에 있습니다. 상사에 이르기를, 하늘 위의 재기(災氣)가 소산하고 땅 위의 변이(變異)가 평식하며, 현인이 직수에 편안하여, 출사(出仕)와 퇴은(退隱)을 논하지 않고 모두 창성길리(昌盛吉利)하니, 이익이 무궁무진하다고 합니다. 시사는 한 떼의 성황을 씁니다: 비휴(貔貅) 같은 맹수와 보마(寶馬)가 떼를 이루어 모이고(원문 「모휴(貌貅)」는 「비휴(貔貅)」의 오), 호산(湖山)의 백주의 감면(酣眠)을 놀라 깨우며, 천리 안이 유연하여 조애가 없고, 벽파(碧波)와 방초(芳草)가 곧장 하늘 끝까지 이어진다고 합니다(원문 「노초(勞草)」는 「방초(芳草)」의 오).

三中三下。攸敘卦，保寧之象。二陽純剛，乾天西北。象曰：鳳凰銜珠，來集庭隅，福為我致，禍為我除。詩曰：瑞物慶駢臻，光華五色新，天恩今日到，福祿在斯人。

이 괘는 상기가 한 자루도 나타나지 않고, 중기에 세 자루·하기에 세 자루가 나타나, 이름을 「유서」라 하고, 말이 《상서·홍범》의 「이륜유서(彝倫攸敘)」에 나와, 윤상법도가 각각 그 서를 얻음을 가리키며, 보전안녕(保全安寧)을 주하고, 두 곳의 양기가 온전히 강건하여 건괘에 배하고, 방위는 서북에 있습니다. 상사에 이르기를, 봉황이 보주를 물고 날아와, 정원의 한 모퉁이에 멈추어, 나를 위해 복기를 불러오고 나를 위해 재화를 제거한다고 합니다. 시사에 이르기를, 상서한 물건과 희경의 일이 잇따라 나란히 이르고, 오채(五彩)의 광화(光華)가 환연히 일신하며, 상천의 은택이 오늘 그 가운데 이르러, 복과 녹이 모두 이 한 사람의 몸에 떨어진다고 합니다. 이 괘는 가택·신명을 점치는 데, 모두 안온하여 여경(餘慶)이 있음을 주합니다.

三中四下。否傾卦，任賢之象。三陽伏明，艮山東北。象曰：君子抗衡，小人低軀，明君治世，分別紫朱。詩曰：枯木春將近，山川秀氣盈，門前雙鵲噪，喜報利名成。

이 괘는 상기가 한 자루도 나타나지 않고, 중기에 세 자루·하기에 네 자루가 나타나, 이름을 「비경」이라 하고, 폐색(閉塞)의 국이 장차 경복(傾覆)하여 전기하려 함을 가리키며, 현재(賢才)를 임용함을 주하며, 세 갈래의 양기가 광명을 잠복하니, 간괘에 배하고, 방위는 동북에 있습니다. 상사에 이르기를, 군자가 몸을 펴서 그것과 항형(抗衡)하니, 소인이 곧 머리를 숙이고 몸을 굽히며, 현명한 군주가 천하를 치리하여, 《논어·양화》의 말하는 자색(紫色)과 주색(朱色)을 변별하는 것과 같이, 사이시이비(似是而非)한 사람을 분청(分淸)할 수 있다고 합니다. 시사에 이르기를, 마른나무가 장차 봄을 당할 것이고, 산천 사이에 수기(秀氣)가 충영(充盈)하며, 문 앞에 한 쌍의 까치가 울기를 그치지 않고, 명리성취(名利成就)의 희훈(喜訊)을 알려 온다고 합니다. 이 괘는 이는 비(否)에서 태(泰)로 바뀌는 조짐입니다.

四中一下。未形卦，龍升之象。獨陽升陰，震雷正東。象曰：潛龍將升，元雲上起，天下蒙祉，先否後喜。詩曰：缺月復重圓，花枝色更鮮，桃源歸去路，一日遇神仙。

이 괘는 상기가 한 자루도 나타나지 않고, 중기에 네 자루·하기에 한 자루가 나타나, 이름을 「미형」이라 하고, 사기(事機)가 아직 성형되지 않았으나 용이 이미 장차 오르려 함을 가리키며, 고독한 양기가 상승하여 음에 들어가니, 진괘에 배하고, 방위는 정동에 있습니다. 상사에 이르기를, 잠장한 용이 장차 등기(騰起)하려 하고, 현운이 아래로부터 위로 용동(涌動)하여, 천하가 장차 복지(福祉)를 몽수하려 하며, 먼저 폐색이 있고, 뒤에 환희를 볼 것이라고 합니다. 시사에 이르기를, 잔결(殘缺)한 달이 다시 원만하고, 화지(花枝)의 안색이 더욱 선연(鮮妍)하여, 도화원(桃花源)으로 가는 길로 올라서면, 한 번 아침에 신선을 만날 것이라고 합니다. 이 괘는 모사를 점치는 데, 눈앞에 아직 형적을 보지 못하나 기가 이미 움직임을 주하니, 마땅히 정후(靜候)하고 재촉(催逼)해서는 안 됩니다.

四中二下。蕩復卦，降災之象。純陰無應，坤地西南。象曰：天龍暴怒，雷公擊鼓，興雲致雨，流潦下土。詩曰：斟酌樽中酒，徘徊檻外花，一場歡宴地，不覺夕陽斜。又：日暝暝兮，水橫流兮，稼穡害兮，魚鱉遊兮，陽曷霽兮，德不修兮。

이 괘는 상기가 한 자루도 나타나지 않고, 중기에 네 자루·하기에 두 자루가 나타나, 이름을 「탕복」이라 하고, 상천이 재앙을 내려 탕척반복(蕩滌反復)함을 주하며, 순음의 기가 상응이 없어 곤괘에 배하고, 방위는 서남에 있습니다. 상사에 이르기를, 하늘 위의 용이 폭로(暴怒)하고, 뇌공(雷公)이 북을 치며, 운기를 일으켜 큰비를 불러오니, 적수가 지면에 만류(漫流)한다고 합니다. 시사는 보기에 한적(閑適)합니다: 잔 속의 술을 따르고, 난간 밖의 꽃 사이에 배회하니, 한 차례 환연(歡宴)의 자리, 알지 못하는 사이에 석양이 서쪽으로 기웁니다——환락이 장차 다하려 하니, 바로 이는 재앙이 이르기 전의 광경입니다. 부시는 여섯 구에 연달아 「혜(兮)」 자를 써서 추문합니다: 천색이 혼암(昏暗)하고 대수(大水)가 횡류하여, 장작(莊稼)이 해를 받고, 어별(魚鱉)이 밭 속에 헤엄치니, 양광이 어느 때에 비로소 개이겠는가, 다만 덕행을 수호(修好)하지 않은 까닭에 있습니다.

四中三下。避世卦，遠遁之象。以陰凌陽，震雷正東。象曰：小人得志，君子失道，去我室廬，入彼澤草。詩曰：口舌向門來，身中且滯災，人前防暗箭，第一恐傷財。又：鑾駕離丹陛，燕雀傳青霄，奸臣尤竊位，賢士利伏逃。

이 괘는 상기가 한 자루도 나타나지 않고, 중기에 네 자루·하기에 세 자루가 나타나, 이름을 「피세」라 하고, 멀리 둔은(遁隱)함을 주하며, 음기로써 양기를 능릉(欺凌)하니, 진괘에 배하고, 방위는 정동에 있습니다. 상사에 이르기를, 소인이 뜻을 얻고, 군자가 출로를 상실하여, 다만 얻어서 자기의 옥사를 떠나, 초택(草澤) 속에 물러가 들어간다고 합니다. 시사에 이르기를, 구설시비가 문에 찾아오고, 몸에 오히려 재액(災厄)을 체류시키며, 사람 앞에서 암전(暗箭)을 제방하고, 가장 요긴한 것은 이는 파재(破財)를 두려워하는 것이라고 합니다. 부시에 또 이르기를, 천자의 거가(車駕)가 이미 단지(丹墀)를 떠나고, 연작(燕雀)이 도리어 청소(青霄) 사이에 울림을 전하여, 간신이 더욱 몰래 고위에 거하니, 현사는 다만 마땅히 은복도피(隱伏逃避)해야 한다고 합니다. 이 괘는 《주역·둔괘》와 뜻을 같이합니다: 이는 겁나(怯懦)가 아니라, 이는 때를 아는 것입니다.

四中四下。鬼動卦，用術之象。二陰克戰，坤地西南。象曰：兩鬼共居，常苦飢虛，欲入我戶，畏此靈符。詩曰：暗地重陰鬼，將貽疾病優，縱然符可御，也自被驚愁。

이 괘는 상기가 한 자루도 나타나지 않고, 중기에 네 자루·하기에 네 자루가 나타나, 이름을 「귀동」이라 하고, 마땅히 부법(符法)의 술을 동용(動用)해야 함을 주하며, 두 갈래의 음기가 서로 다투어 극벌하니, 곤괘에 배하고, 방위는 서남에 있습니다. 상사에 이르기를, 두 마리의 아귀(餓鬼)가 있어 한 곳에 같이 살며, 늘 기아공허(饑餓空虛)에 괴로워하고, 나의 가문에 진입하려 하더니, 도리어 문 위의 이 한 폭의 영부(靈符)를 외구한다고 합니다. 시사에 이르기를, 어두운 곳에 중중한 음기가 화하여 귀수가 되어, 장차 질병우환을 가져오려 하며(원문 「우(優)」는 「우(憂)」의 오), 비록 부록(符籙)으로써 저욕(抵禦)할 수 있더라도, 자기도 한 차례의 경하우수(驚嚇憂愁)를 면하지 못한다고 합니다. 이 괘는 병·수(祟)를 점치는 데 마땅히 양해를 써야 하나, 다만 전적으로 부법에 지망할 수는 없습니다.

一上一下。微損卦，求安之象。二陽相隔，乾天西北。象曰：登樹采桑，墮地僕僵，東鄰有藥，走往問方，因遇良醫，得不損傷。詩曰：欲履平途反遇難，若求名利不如閒，憂中喜遇良醫手，留得殘生在世間。

이 괘는 상기에 한 자루·하기에 한 자루가 나타나고 중기는 한 자루도 나타나지 않아, 이름을 「미손」이라 하고, 약간 손상이 있으나 끝내 안을 구함을 주하며, 두 곳의 양기가 격개되어 건괘에 배하고, 방위는 서북에 있습니다. 상사는 한 단락의 작은 사고를 말합니다: 나무에 올라 뽕잎을 따다가, 땅에 떨어져 강와하여 일어나지 못하고, 동쪽의 이웃집에 약이 있어, 빨리 가서 약방(藥方)을 청교(請教)하여, 이로 인하여 양의(良醫)를 만나, 비로소 상손(傷損)을 떨어뜨리지 않았습니다. 시사에 이르기를, 평탄한 길을 가려 생각하더니 도리어 재난을 만나, 만약 명리를 구취하면 오히려 한거(閑居)함만 못하며, 우환 가운데 기뻐하여 양의의 손을 얻어, 비로소 잔생(殘生)을 남겨 세상에 살게 한다고 합니다. 이 괘는 놀람이 있고 손이 있으나, 다만 구함이 있으므로, 이름하여 「미(微)」라 합니다.

一上二下。粗諧卦，終泰之象。陰陽得位，艮山東北。象曰：如新娶婦，居家未諧，黽勉自力，嗣姓方續。詩曰：誰家女子把戈矛，利祿須知向此求，到得徹頭終快活，不妨歡愛且優遊。

이 괘는 상기에 한 자루·하기에 두 자루가 나타나고 중기는 한 자루도 나타나지 않아, 이름을 「조해」라 하고, 면만화해(勉强和諧)하여 최종에 안태함을 가리키며, 음양이 각각 그 자리를 얻어 간괘에 배하고, 방위는 동북에 있습니다. 상사에 이르기를, 비유하건대 갓 맞아 들인 며느리와 같아, 집에 있어 날을 지냄이 일시에 아직 어울리지 못하니, 다만 각각 힘쓰면, 자손성씨(子嗣姓氏)가 비로소 이어져 내려감을 얻는다고 합니다. 시사에 이르기를, 누구 집의 여자인가 과모(戈矛)를 손에 쥐는지 알지 못하나, 이록의 일은 마땅히 알아야 할 것이 바로 이 곳을 향하여 구취하려 하고, 끝까지 견디어 마침내 쾌활에 돌아가니, 타산하지 않고 잠시 환애(歡愛)를 향하여 종용자재하라고 합니다. 이 괘는 먼저 어렵고 나중에 쉬우니, 혼인·합화를 점치는 데 모두 번거로움을 참는 것이 마땅하고, 반도에서 손을 놓는 것이 마땅하지 않습니다.

一上三下。不耕卦，中虛之象。二陽相隔，乾天西北。象曰：土急石堅，仰頭訴天，耒耜不舉，禾稼缺然。詩曰：有約還如夢，無緣事少成，故人應不遇，千里月空明。

이 괘는 상기에 한 자루·하기에 세 자루가 나타나고 중기는 한 자루도 나타나지 않아, 이름을 「불경」이라 하고, 중간이 공허함을 주하며, 두 곳의 양기가 격개되어 건괘에 배하고, 방위는 서북에 있습니다. 상사에 이르기를, 토지가 판결(板結)하고 석두(石頭)가 견경(堅硬)하여, 다만 얻어서 머리를 들어 하늘을 향하여 괴로움을 호소하며, 농구를 들어올리지 못하여, 장작이 이로 인하여 흠결(歉缺)한다고 합니다. 이는 이는 조건 자체가 경작을 용납하지 않음을 말하는 것이지, 인력이 근하지 않는 것이 아닙니다. 시사에 이르기를, 정한 약회가 오히려 한 차례의 꿈과 같고, 연분이 없으면 곧 이루는 일이 적으며, 노우(老友)는 대개는 이는 만날 수 없고, 천리 밖에 다만 명월이 헛되이 비춤을 볼 뿐이라고 합니다. 이 괘는 약회·합작을 점치는 데, 모두 낙공을 주합니다.

一上四下。鬼災勢，虛耗之象。陰陽相隔，艮山東北。象曰：家有惡鬼，兩相對坐，伺候過失，斷水絕火，天地神祗，專察人過。詩曰：空宅久埋塵，遷居每致□□，只緣人命蹇，陰禍自纏身。

이 괘는 상기에 한 자루·하기에 네 자루가 나타나고 중기는 한 자루도 나타나지 않아, 이름을 「귀재」라 하고(원문 「세(勢)」는 「괘(卦)」의 오), 모산허공(耗散虛空)을 주하며, 음양이 피차 격절(隔絶)하여 간괘에 배하고, 방위는 동북에 있습니다. 상사에 이르기를, 집안에 악귀가 있어, 둘둘이 마주 보고 앉아, 주인의 과실을 규사하여, 물을 끊고 불을 끊으며, 천지간의 신기(神祇)는 본래 사람의 과오를 계찰(稽察)한다고 합니다. 시사에 이르기를, 빈집이 오래되어 이미 회진(灰塵)을 가득 쌓고, 매번 천거할 때마다 모두 초치(招致)하여(이 아래 두 글자 결손하여 「□」로 의심을 남김), 다만 사람의 명도가 건체(蹇滯)하므로, 암중의 화환이 스스로 몸에 얽힌다고 합니다. 이 괘는 가택을 점치면 재물을 소모함을 주하고, 신명을 점치면 암손(暗損)을 주합니다.

二上一下。空亡卦，缺望之象。陰陽反覆，震雷正東。象曰：入水伐木，登山捕魚，損工失力，手空口虛。詩曰：寶月盈時缺，長河濁且清，縱然無咎害，也恐惹虛驚。

이 괘는 상기에 두 자루·하기에 한 자루가 나타나고 중기는 한 자루도 나타나지 않아, 이름을 「공망」이라 하고, 지망낙공(指望落空)을 주하며, 음양 이기가 반복전도(反復顚倒)하여 진괘에 배하고, 방위는 정동에 있습니다. 상사에 이르기를, 물속에 내려가 나무를 베고, 산 위로 올라 고기를 잡으니, 방향을 전연 거꾸로 하여, 공부를 헛들이고 기력을 헛쓰며, 양손이 허허하고 입에 먹을 것이 없다고 합니다. 시사에 이르기를, 명월이 영만할 때면 곧 휴(虧)로 바뀌어야 하고, 장하(長河)가 때때로 탁하고 때때로 청(淸)하며, 비록 재구화해(災咎禍害)를 불러오기에 이르지 않더라도, 또한 한 차례의 허경(虛驚)을 끌어들임을 면하기 어렵다고 합니다. 이 괘는 모망·구재를 점치는 데, 일개에 수고하고 얻음이 없음을 주하니, 마땅히 빨리 현을 고치고 장을 바꾸어야 합니다.

二上二下。不諧卦，不成之象。二陰不合，坤地西南。象曰：兩女無大，鬥爭各居，出入異路，分別室廬。詩曰：彩雲飛散水東流，寂寞黃昏事可愁，縱使目前無一事，也須煩惱到中秋。

이 괘는 상기에 두 자루·하기에 두 자루가 나타나고 중기는 한 자루도 나타나지 않아, 이름을 「불해」라 하고, 일이 이루어지지 않음을 주하며, 두 갈래의 음기가 한 곳에 합하지 않고, 곤괘에 배하고, 방위는 서남에 있습니다. 상사에 이르기를, 두 여자가 존장(尊長)을 가리지 않고, 쟁투 뒤에 각각 한쪽에 살며, 진출이 각각 각자의 길을 가고, 옥사마저도 나누어 열린다고 합니다. 이는 이는 두 음이 같은 성(性)으로 서로 밀어냄의 뜻을 취합니다. 시사에 이르기를, 채운이 날아 흩어지고 유수가 동쪽으로 가며, 적막한 황혼에 일일이 슬퍼하고, 비록 눈앞에 한 가지 일도 없더라도, 번뇌도 또한 곧장 중추(中秋)에 이를 때까지 겸연(牽延)할 것이라고 합니다. 무릇 합화·혼인·강화(講和)를 점치는 데, 이 괘를 얻으면 모두 합하지 않습니다.

二上三下。習坎卦，虛勞之象。孤陽失位，震雷正東。象曰：二人相隨，欲行避危，逢難落井，筋力無施。詩曰：門戶自多煎，陰功好向前，交加文字上，花發火中蓮。又：事巳防微，反遭其危，如行入阱，如動發機，禍不可解，福不可祈。

이 괘는 상기에 두 자루·하기에 세 자루가 나타나고 중기는 한 자루도 나타나지 않아, 이름을 「습감」이라 하고, 《주역·감괘》의 「습감은 겹친 험함이다(習坎, 重險也)」의 뜻을 취하여, 기력을 헛씀을 주하며, 고단한 양기가 본위를 상실하여 진괘에 배하고, 방위는 정동에 있습니다. 상사에 이르기를, 두 사람이 배를 띄워 함께 가며, 본래 위험을 피하려 하더니, 도리어 재난을 만나 우물 속에 떨어져, 온몸의 근골기력이 전혀 쓰이지 않는다고 합니다. 시사에 이르기를, 가문 안에 스스로 전오(煎熬)가 많고, 많이 음덕을 쌓아야 비로소 앞으로 향함이 좋으며, 문서관사에 겸련되면, 곧 불속에서 꽃이 피는 것 같아, 그 열매를 얻기 어렵다고 합니다. 부시에 또 이르기를, 사정이 이미 뜻을 두어 미(微)를 방비하더라도, 도리어 그 위해에 당하여, 마치 길을 가다 함정에 들어선 것 같아, 한번 움직이면 곧 기관(機關)을 촉발하여, 화환이 풀리지 않고, 복기도 또한 구하여 오지 않는다고 합니다.

二上四下。來革卦，陰耗之象。陰氣彌盛，坤地西南。象曰：霜雪霏霏，沾我裳衣，北風吹我，不得旋歸。詩曰：樂極悲生處，黃金昨夜空，已亡身後計，歸路不亨通。

이 괘는 상기에 두 자루·하기에 네 자루가 나타나고 중기는 한 자루도 나타나지 않아, 이름을 「내혁」이라 하고, 변고도래(變故到來)·음기모손(陰氣耗損)을 주하며, 음기가 더욱 성하여 오니, 곤괘에 배하고, 방위는 서남에 있습니다. 상사는 《시경·소아·채미》의 「우설비비(雨雪霏霏)」의 행역(行役)의 괴로움을 화용했습니다: 상설(霜雪)이 분분히 떨어져, 나의 의상을 젖게 하고, 북풍이 나를 불어, 집에 돌아가지 못합니다. 시사에 이르기를, 바로 낙극생비(樂極生悲)하는 곳에 있고, 어젯밤의 황금이 이미 허가 되어, 몸 뒤의 타산마저도 낙공하고, 귀정(歸程)도 또한 통창하지 않다고 합니다. 이 괘는 출행·원객을 점치는 데, 모두 체류모절(滯留耗折)을 주하니, 다시 나아가는 것이 마땅하지 않습니다.

三上一下。無功卦，勞力之象。孤陽失助，乾天西北。象曰：東行採藥，乃上泰山，不得芝草，但見芳蘭，初非濟用，空手而還。詩曰：見說洛陽花，人心豈不誇，去時良宵望，歸到已亡家。

이 괘는 상기에 세 자루·하기에 한 자루가 나타나고 중기는 한 자루도 나타나지 않아, 이름을 「무공」이라 하고, 도연히 힘을 들임을 주하며, 고단한 양기가 방조(幫助)를 상실하여 건괘에 배하고, 방위는 서북에 있습니다. 상사에 이르기를, 동쪽을 향하여 약을 캐고, 곧장 태산에 올라, 영지선초(靈芝仙草)를 따지 못하고, 다만 몇 무더기의 방란(芳蘭)을 보니, 방란이 비록 좋더라도, 본래 합용하지 않아, 다만 얻어서 빈손으로 돌아온다고 합니다. 시사에 이르기를, 사람에게 듣자니 낙양의 명화(名花)를 말하면, 인심에 누가 칭선(稱羡)하지 않으랴, 갈 때 좋은 밤을 타서 만회로 지망하고, 돌아올 때 가업이 이미 패광(敗光)하였다고 합니다. 이 괘가 경계하는 바는 이는 구하는 바가 소요가 아님입니다: 목표가 한번 시작부터 잘못 골랐으니, 더욱 힘을 쓸수록 더욱 공이 없습니다.

三上二下。雨災卦，難處之象。陰陽相薄，艮山東北。象曰：連降淫雨，洪水滔天，人民巢居，無有火煙。詩曰：處處生荊棘，鸞皇不可棲，意窮心更拙，那飽稻梁肥。

이 괘는 상기에 세 자루·하기에 두 자루가 나타나고 중기는 한 자루도 나타나지 않아, 이름을 「우재」라 하고, 처경간난(處境艱難)을 주하며, 음양 이기가 서로 핍박(逼迫)하여 간괘에 배하고, 방위는 동북에 있습니다. 상사에 이르기를, 연면한 큰비가 내려 그치지 않고, 홍수가 도천(滔天)하여, 백성이 다만 얻어서 새처럼 나무 위에 둥지를 틀어 서신(棲身)하고, 집집마다 취연(炊烟)이 끊어졌다고 합니다. 시사에 이르기를, 곳곳에 형극(荊棘)이 가득 자라고, 난조봉황(鸞鳥鳳凰)이 깃들 가지가 없으며, 심의가 궁진하고 계모(計謀)가 더욱 졸(拙)하여, 어느 곳에서 배불리 도량(稻粱)을 먹고 비장(肥壯)을 기를 것을 논할 수 있겠는가. 이 괘는 거처·모생을 점치는 데, 모두 환경이 용납하지 않음을 주하니, 마땅히 잠시 피함이 마땅하고 억지로 버티는 것이 마땅하지 않습니다.

三上三下。旱災卦，空竭之象。亢陽失陰，乾天西北。象曰：炎暑為患，天地焦然，上天請龍，入地求泉，惶惶恐懼，人皆不安。詩曰：欲進前程退後難，幾回歡喜幾憂顏，漫如東海撈明月，費盡精神只等閒。

이 괘는 상기에 세 자루·하기에 세 자루가 나타나고 중기는 한 자루도 나타나지 않아, 이름을 「한재」라 하고, 갈절허공(枯竭虛空)을 주하며, 양기가 항성(亢盛)하여 음기의 조제(調劑)를 상실하여 건괘에 배하고, 방위는 서북에 있습니다. 상사에 이르기를, 혹서(酷暑)가 재앙이 되어, 천지가 한 조각 초고(焦枯)하여, 사람들이 하늘에 올라 용의 비를 내림을 구하고, 땅에 들어가 천안(泉眼)을 찾으며, 황홍불안하여, 누구도 안녕을 얻지 못한다고 합니다. 시사에 이르기를, 앞으로 나아가려 생각하나, 물러나도 또한 어렵고, 몇 차례 환희하고 또 몇 차례 수용(愁容)하며, 변제 없는 동해 속에서 달을 건지는 것 같아, 정신을 다 들여도 또한 이는 헛것이라고 합니다. 이 괘는 앞의 괘와 함께 천시의 재앙에 속하고, 하나는 물 하나는 가뭄으로, 모두 인력이 베풀기 어려움을 주합니다.

三上四下。遠襲卦，逃散之象。陰陽隔位，艮山東北。象曰：追捕寇亡，乃至樂浪，收我寶玉，牽我中羊。詩曰：—牛兩尾事難全，名利順防兩不圓，遇得木人方有氣，或逢水上亦相便。又：縱然心無厭，誰知不兩全，殺人雖有恨，自亦損三千。

이 괘는 상기에 세 자루·하기에 네 자루가 나타나고 중기는 한 자루도 나타나지 않아, 이름을 「원습」이라 하고, 원행추습(遠行追襲)하여 사람이 달아나고 재물이 흩어짐을 주하며, 음양이 자리를 두고 서로 접하지 않고, 간괘에 배하고, 방위는 동북에 있습니다. 상사에 이르기를, 도망한 구도(寇盜)를 추포하여, 곧장 한대(漢代) 낙랑군(樂浪郡) 같은 극원의 땅까지 쫓아가, 나의 보옥을 수회하고, 나의 우양(牛羊)을 끌어 돌아온다고 합니다. 시사의 첫 글자는 원본이 「일(一)」(전본이 파절의 형태를 만듦): 한 소에 두 꼬리, 사정이 주전하기 어렵고, 명과 리가 모두 마땅히 제방해야 하며, 두 끝이 모두 원만하지 않고, 목(木)에 속한 사람을 만나야 비로소 생기가 있으며, 혹은 물가에서 일을 행하는 것도 또한 편리로 셈합니다. 부시에 또 이르기를, 비록 탐심이 족하지 않더라도, 누가 알았으랴 본래 양전(兩全)할 수 없음을, 적을 죽여 비록 원한을 풀더라도, 자기도 또한 삼천을 절손(折損)해야 한다고 합니다.

四上一下。盜竊卦，牽繫之象。陰伏陽孤，震雷正東。象曰：盜人珍寶，欲為己有，人糾其奸，鬼縛其肘。詩曰：不必勞形役，順防失盜時，苦求終不悔，反致自身危。

이 괘는 상기에 네 자루·하기에 한 자루가 나타나고 중기는 한 자루도 나타나지 않아, 이름을 「도절」이라 하고, 겸련구계(牽連拘繫)를 주하며, 음기가 잠복하고 양기가 고단하여 진괘에 배하고, 방위는 정동에 있습니다. 상사에 이르기를, 남의 진보를 훔쳐, 자기 소유로 삼으려 거욕(據欲)하더니, 결과 사람이 그 간행(奸行)을 게발(揭發)하여 나오고, 귀신이 그 팔꿈치를 묶는다고 합니다——인법(人法)과 귀책(鬼責)이, 두 끝이 모두 피하지 못합니다. 시사에 이르기를, 노고분망(勞苦奔忙)하지 말고, 쓰러져 실절(失竊)의 때를 제방해야 하며(원문 「순(順)」은 「수(須)」의 오), 고고하게 구취하여 시종 되돌아보려 하지 않으면, 도리어 자신의 위험을 불러올 것이라고 합니다. 이 괘는 이미 남의 물건을 훔치는 것을 경계하고, 또한 남에게 도둑맞음을 경계합니다.

四上二下。失律卦，反咎之象。陰竊陽位，坤地西南。象曰：違道逆理，陰陽相傷，皇天不佑，反受其殃。詩曰：旅巢傾覆禍成深，慎事當防獄訟侵，若欲出行千里外，須憂家裡咎來臨。

이 괘는 상기에 네 자루·하기에 두 자루가 나타나고 중기는 한 자루도 나타나지 않아, 이름을 「실률」이라 하고, 《주역·사괘(師卦)》의 「군사가 나감에 율(律)로써 하여, 바르지 않으면 흉하다(師出以律, 否臧凶)」의 뜻을 취하여, 스스로 죄구(罪咎)를 부름을 주하며, 음기가 몰래 양위에 거하여 곤괘에 배하고, 방위는 서남에 있습니다. 상사에 이르기를, 정도에 위배하고 상리에 패역(悖逆)하여, 음양이 피차 손상하고, 상천이 보우를 더하지 않으며, 도리어 그 화앙을 받는다고 합니다. 시사에 이르기를, 여거(旅居)의 소혈(巢穴)이 경복하고, 화환이 이미 깊으며, 행사를 근신하게 하여 오히려 옥옥송송(牢獄訴訟)의 문에 찾아옴을 방비해야 하고, 만약 먼 길을 나서 천리 밖에 이르려 생각한다면, 더욱 마땅히 집안에 구앙(咎殃)이 머리에 임할까 우려해야 한다고 합니다. 이 괘는 내외가 모두 안녕하지 않으니, 마땅히 먼저 자기를 바로 하고 나서 행지를 논해야 합니다.

四上三下。奸黨卦，抑賢之象。陰進陽退，震雷正東。象曰：進枉退直，不得其職，賢人伏藏，君子嘆息。詩曰：順範無一離，詭遇終多獲，黃鍾埋草莽，瓦釜聲憂憂。

이 괘는 상기에 네 자루·하기에 세 자루가 나타나고 중기는 한 자루도 나타나지 않아, 이름을 「간당」이라 하고, 현재(賢才)가 억압당함을 주하며, 음기가 진핍(進逼)하고 양기가 퇴양(退讓)하여 진괘에 배하고, 방위는 정동에 있습니다. 상사에 이르기를, 사곡(邪曲)한 사람을 진용하고 정직한 선비를 척퇴(斥退)하여, 각 사람이 모두 합적(合適)한 직위를 얻지 못하고, 현인은 다만 얻어서 은복첩장(隱伏躲藏)하며, 군자는 다만 탄식할 뿐이라고 합니다. 시사는 연달아 두 고사를 씁니다: 《맹자·등문공하》는 규구(規矩)에 의하여 수레를 몰아 온종일 한 마리도 쏘아 맞히지 못하고, 규구를 지키지 않고 요절(邀截)하면 도리어 한 아침에 열 마리를 사득(獵得)한다고 하였으며(원문 「순범무일리(順范無一離)」는 「범구무일획(范驅無一獲)」의 오), 《초사·복거》는 황종(黃鐘)이 훼기(毀棄)되어 초망(草莽) 속에 매몰되고, 와부(瓦釜)가 도리어 굉연히 울린다고 하였습니다. 세도가 전도(顛倒)하니, 바로 이는 이 괘의 사진(寫照)입니다.

四上四下。口舌卦，無吉之象。二陰相剋，坤地西南。象曰：東家娶婦，西鄰會客，縛豬啾啾，打狗咋咋，戒懼禍患，將成災厄。詩曰：口舌向門來，終身且慎災，家中防暗箭，驚恐又傷財。

이 괘는 상기에 네 자루·하기에 네 자루가 나타나고 중기는 한 자루도 나타나지 않아, 이름을 「구설」이라 하고, 길한 곳이 없음을 주하며, 두 갈래의 음기가 서로 극벌하니, 곤괘에 배하고, 방위는 서남에 있습니다. 상사는 한 폭의 향리(鄉里)의 훤노(喧鬧)한 화면을 씁니다: 동가(東家)가 며느리를 맞고, 서린이 객인(客人)을 청하니, 돼지를 묶을 때 돼지가 추추(啾啾)하고 울고, 개를 칠 때 개가 사사(咋咋)하고 짖으며, 이 같은 소랑(吵嚷) 가운데 화환을 경계해야 하고, 눈앞에 장차 재액을 양성(釀成)하려 한다고 합니다. 시사에 이르기를, 시비구설이 일로 문에 찾아오고, 종신이 모두 소심하여 재화를 방비해야 하며, 집안에서 암전(暗箭)을 제방하고, 이미 경공(驚恐)을 받고 또 전재를 손한다고 합니다. 이 괘는 사송(詞訟)·쟁집을 점치는 데, 구삼(糾纏)이 끊이지 않음을 주합니다.

一上。未明卦，天光之象。孤陽失助，乾天西北。象曰：元氣初生，萬物未形，光明未融，出入冥冥，始欲運立，百事不成。詩曰：憑心倚望非良策，半似成真半似無，想望不成無望得，有心反作木求魚，一木之支，一人莫興，一將之勇，卒然難平，建始造功，惟眾可成。

이 괘는 다만 상기 한 자루만 나타나고 중기·하기가 모두 나타나지 않아, 이름을 「미명」이라 하고, 천광(天光)이 장차 열리려 하되 아직 열리지 않은 상을 취하며, 고단한 양기가 방조를 얻지 못하여 건괘에 배하고, 방위는 서북에 있습니다. 상사에 이르기를, 원기가 갓 맹생(萌生)하고, 만물이 아직 성형되지 않으며, 광명이 상용(尚尙) 융통하지 않고, 진출이 모두 혼암(昏暗) 가운데 있어, 이 때에 겨우 국면을 개창하려 생각하면, 백사가 모두 이루어지지 않는다고 합니다. 시사에 이르기를, 한 가슴의 심원(心願)에 의거하여 지망하는 것은 이는 좋은 방법이 아니고, 사정이 절반은 성진(成真)을 닮고 절반은 낙공을 닮아, 한결같이 상망(想望)하면 도리어 《맹자·양혜왕상》의 말하는 「나무에 올라 고기를 구한다(緣木求魚)」를 얻는다고 합니다. 말미 여섯 구는 도리를 신명(申明)합니다: 한 나무둥치가 대하(大厦)를 떠받칠 수 없고, 한 사람이 사업을 흥기할 수 없으며, 한 장수의 용력(勇力)도, 창촉(倉促) 사이에 또한 난을 평정할 수 없고, 기업을 개창하고 공훈을 건립하면, 오직 여러 사람에게 의뢰하여야 비로소 성취할 수 있습니다.

二上。遷流卦，未定之象。微陰反位，坤地西南。象曰：自天立象，氣尚浮游，未能審定，東西迂流，多不遂意，漫漫悠悠。詩曰：干祿誠非利，營求亦有妨，縱然得亨快，見虎也須防。又：獨陰無助，地廣田虛，人事未定，不得安居。

이 괘는 다만 상기 두 자루만 나타나고 중기·하기가 모두 나타나지 않아, 이름을 「천류」라 하고, 표박미정(漂泊未定)을 주하며, 미약한 음기가 도리어 그 자리에 거하여 곤괘에 배하고, 방위는 서남에 있습니다. 상사에 이르기를, 하늘이 형상을 수하(垂下)하고, 기기(氣機)가 여전히 부유(浮游)하여 아직 응결(凝結)하지 않으며, 심단(審斷)이 확정할 수 없어, 사람이 곧 동쪽 한끝 서쪽 한끝으로 우회유전(迂回流轉)하여, 대부분 마음에 맞지 않고, 만장(漫長)하여 착락(着落)이 없다고 합니다. 시사는 《논어·위정》의 「배우고 녹을 구한다(學干祿)」의 말을 화용했습니다: 녹위를 모구함에 실로 이익이 없고, 사처에 경영하여도 또한 방애(妨礙)가 있으며, 비록 일시에 통달통쾌(痛快)하더라도, 호랑이 같은 흉험을 만나면 여전히 마땅히 제방해야 합니다. 부시에 이르기를, 고음(孤陰)이 조수(幫手)가 없고, 땅이 비록 넓더라도 밭이 황허(荒虛)하며, 인사가 정국(定局)이 없어, 이로 인하여 안거를 얻지 못한다고 합니다.

三上。未寧卦，欠安之象。三陽獨立，乾天西北。象曰：天地立形，人乃化生，隨氣上下，不能自寧。詩曰：驚虛捐失雨重災，謹密行藏慮暗來，虎尾蛇頭如脫得，此身要泰必虧財。又：二儀立象，三陽不空，吉凶未辨，焉有所從。

이 괘는 다만 상기 세 자루만 나타나고 중기·하기가 모두 나타나지 않아, 이름을 「미령」이라 하고, 안온을 흠결(欠缺)함을 주하며, 세 갈래의 양기가 고령독립(孤零獨立)하여 건괘에 배하고, 방위는 서북에 있습니다. 상사에 이르기를, 천지가 각각 성형하고, 사람이 그 가운데서 화육(化育)하여 나며, 사람이 기기를 따라 기락승침(起落升沈)하여, 이로 인하여 스스로 편안하지 못하다고 합니다. 시사에 이르기를, 허경(虛驚)과 손모(損耗)는 이는 쌍중의 재앙이고(원문 「우(雨)」는 「량(兩)」의 오), 행지(行止)를 엄밀하게 하여, 마땅히 암중으로부터 오는 화사를 방비해야 하며, 만약 능히 《주역·이괘(履卦)》의 말하는 호미(虎尾)를 밟고 몸을 빼는 것과 같이 하면, 그러면 이 몸이 안태를 구하면, 그 가운데 반드시 먼저 얼마의 전재를 깨야 한다고 합니다. 부시에 또 이르기를, 천지 양의(兩儀)가 이미 상을 세우고, 삼양이 나란히 낙공이 아니며, 다만 길흉이 오히려 분변되지 않고, 취사할 바가 없다고 합니다.

四上。死象卦，凶兆之象。重陰反位，坤地西南。象曰：人生有死，鬼氣乃興，四時代謝，寒暑相承，沉蔽不顯，其體陰凝。詩曰：燕雀動簾幃，驚迴夢已違，幽窗弗管事，也惹是和非。又：病入膏肓氣將絕，魄散魂離脈懼歇，百年相計等閒拋，縱有盧醫不能活。

이 괘는 다만 상기 네 자루만 나타나고 중기·하기가 모두 나타나지 않아, 이름을 「사상」이라 하고, 흉험의 징조를 주하며, 중중한 음기가 도리어 그 자리에 거하여 곤괘에 배하고, 방위는 서남에 있습니다. 상사에 이르기를, 사람이 태어나 끝내 한 번 죽음이 있으니, 귀기(鬼氣)가 이로 인하여 흥기하고, 사계가 갱체(更替)하고 한서가 승계(相承)하며, 기기가 침체폐폐(沈滯遮蔽)하여 현로하지 않고, 그 형체는 이는 음기의 응결(凝結)이라고 합니다. 시사에 이르기를, 연작이 렴유(簾帷)를 흔들어 움직이니, 깨어날 때 몽경이 이미 소산하고, 비록 문을 닫고 유거(幽居)하여 한사(閑事)를 관여하지 않더라도, 그대로 시비에 얽힌다고 합니다. 부시는 《좌전·성공 십 년》의 「병이 고황(膏肓)에 든다」의 고사를 써서 끝까지 말합니다: 기식이 장차 끊어지려 하고 혼백(魂魄)이 이산하여 맥박이 그치려 하며, 백 년의 타산을 등한히 버리니, 비록 노(盧) 땅의 명의 편작을 청하여도 또한 살려내지 못합니다.

一中。發陽卦，生意之象。孤陰無主，乾天西北。象曰：天光復下，日月發明，萬事營為，有足皆行。詩曰：恢往有南征，青天日月明，襄除災已散，名達利還生。

이 괘는 다만 중기 한 자루만 나타나고 상기·하기가 모두 나타나지 않아, 이름을 「발양」이라 하고, 생기발동(生機發動)을 주하며, 고단한 음기가 주재(主宰)가 없어 건괘에 배하고, 방위는 서북에 있습니다. 상사에 이르기를, 하늘 위의 광명이 다시 비추어 내리고, 일월이 광휘를 방출하여, 만사가 모두 착수경영할 수 있고, 무릇 발이 있는 자는 모두 주동(走動)하여 일어날 수 있다고 합니다. 시사에 이르기를, 홍대한 행정(行程)으로 남정(南征)의 거사가 있고, 청천 위에 일월이 명랑하며, 양제(攘除) 뒤에 재액이 이미 소산하고(원문 「양(襄)」은 「양(攘)」의 오), 명성이 통달하여 재리도 또한 이를 따라 생한다고 합니다. 이 괘는 이는 양기가 처음 움직이는 상으로, 일을 일으키고 출행함에 마땅하고, 다시 지키는 것이 마땅하지 않습니다.

二中。歲登勢，遲吉之象。孤陰失助，坤地西南。象曰：天地開通，萬物皆隆，事方決定，歲終大豐。詩曰：自從持守定，功在眾人先，別有非常喜，隨龍到九天。又：覆載功雖大，猶資雨露先，待時將有獲，歡樂度豐年。

이 괘는 다만 중기 두 자루만 나타나고 상기·하기가 모두 나타나지 않아, 이름을 「세등」이라 하고(원문 「세(勢)」는 「괘(卦)」의 오), 년성풍등(年成豐登)을 가리키며, 늦게서야 비로소 길함을 주하며, 고단한 음기가 방조를 상실하여 곤괘에 배하고, 방위는 서남에 있습니다. 상사에 이르기를, 천지가 개통(開通)하고, 만물이 모두 흥성하여 일어나며, 사정이 갓 정국이 있어, 년말에 이르면 곧 대풍수(大豐收)일 것이라고 합니다. 시사에 이르기를, 주의를 지켜 정하여 다시 요백(搖擺)하지 않는 것보다 나은 것은 없고, 공로가 곧 여러 사람 앞에 배열하며, 별로 한 건의 비동심상(非同尋常)한 희사가 있어, 용을 따라 곧장 구천에 오를 수 있다고 합니다. 부시에 또 이르기를, 천복지재(天覆地載)의 공로가 비록 크더라도, 여전히 먼저 우로의 자윤(滋潤)을 빌어야 하고, 시후에 이르면 스스로 수획이 있어, 환환낙락(歡歡樂樂)하여 풍년을 보낼 것이라고 합니다.

三中。人事勢，大怏之象。盛陽處中，乾天西北。象曰：人事方起，吉無不利，居者得福，行者必至。詩曰：居家多有慶，富貴得平安，萬事從心起，都來好處看。

이 괘는 다만 중기 세 자루만 나타나고 상기·하기가 모두 나타나지 않아, 이름을 「인사」라 하고(원문 「세(勢)」는 「괘(卦)」의 오), 크게 쾌의(快意)한 상을 취하며(「앙(怏)」은 「쾌(快)」의 오), 왕성한 양기가 중위에 거하여 건괘에 배하고, 방위는 서북에 있습니다. 상사에 이르기를, 인사의 국(局)이 갓 흥기하여, 길리하여 마땅하지 않음이 없고, 거가(居家)하는 사람이 복을 얻고, 출행하는 사람이 필정 도달한다고 합니다. 시사에 이르기를, 집에 있어 많은 희경이 있고, 부귀 가운데 또 평안을 얻으며, 만사가 모두 심의로부터 생발하고, 보는 곳마다 모두 이는 좋은 곳이라고 합니다. 이 괘는 동을 묻든 정을 묻든 논하지 않고 모두 길하니, 이는 전서 중에 드문 양전(兩全)의 상입니다.

四中。保身卦，小安之象。積陰居中，坤地西南。象曰：鬼氣未盛，厲毒未形，保慎性命，門戶安寧。詩曰：花逢春雨難留豔，水逐東流怎復波？若把利名前路去，卻防閒事暗憂多。又：花開春又去，蝶來花已殘，惟有青青柏，終能耐歲寒。

이 괘는 다만 중기 네 자루만 나타나고 상기·하기가 모두 나타나지 않아, 이름을 「보신」이라 하고, 작은 안온을 주하며, 적취한 음기가 중위에 거하여 곤괘에 배하고, 방위는 서남에 있습니다. 상사에 이르기를, 귀수의 기가 아직 치성(熾盛)하지 않고, 여해(厲害)한 독해(毒害)가 아직 성형하지 않으니, 이 때에 다만 보중근신(保重謹愼)하고 성명을 애석(愛惜)하면, 문호가 곧 안녕을 얻을 것이라고 합니다. 시사에 이르기를, 꽃이 춘우를 만나 염색(艷色)을 머물리기 어렵고, 물이 동쪽으로 흘러 어찌 능히 거꾸로 돌아오겠는가, 만약 한결같이 명리의 길을 따라 앞으로 달려가면, 쓰러져 한사(閑事)의 암중의 우수(憂愁)를 불러옴을 제방해야 한다고 합니다. 부시는 《논어·자한》의 「세한(歲寒)하여 연후(然後) 송백(松柏)이 뒤에 시듦을 안다」를 빌려 맺음으로 삼습니다: 꽃이 피고 봄이 또 가고, 나비가 올 때 꽃이 이미 남아 있지 않으며, 오직 푸르른 상백(松柏)나무만이, 끝내 엄한(嚴寒)을 견딜 수 있습니다.