火珠林

四營成易，八卦為體；三才變化，六爻為義。

「四營」是《周易·繫辭》所說分二、掛一、揲四、歸奇這四道手續，一營一變，四營而後成一爻，成卦之法由此而立，所以說「四營成易」。八卦是全部卦象的骨幹，六十四卦都由八卦兩兩相重而來，所以說「八卦為體」。天、地、人「三才」的氣機在卦中往來變化，落到具體推斷上，全靠一卦六爻的爻位與爻象來體現，所以說「六爻為義」。這四句是全書總綱：成卦的根基在四營與八卦，占斷的著眼處則在六爻。

注云：書有三而異用，卦皆八以為經。一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。自秦焚書坑儒，《連山》、《歸藏》不傳於世矣。又云：一曰治天下，二曰論長生，三曰卜吉凶。夫三才者，天干為上，能占九天之外，日月星辰，風雷雲雨明晴之事；地支為中，能占九地之上，山川草木，人倫吉凶，否泰存亡之事；納四象，四象生八卦，所謂四營成易也。

原注說：古來的易書有三部，用途各不相同，但都以八卦為經緯骨架。第一部叫《連山》，第二部叫《歸藏》，第三部叫《周易》。自從秦代焚書坑儒，《連山》《歸藏》兩部便不再傳於世間，留下來的只有《周易》。原注又說：三書的功用，一是用來治理天下，二是用來講論長生養煉，三是用來卜問吉凶。所謂「三才」，在納甲法裡各有分工：「天干」居上位，能占九天之外的事，如日月星辰的運行、風雷雲雨與陰晴的變化；「地支」居中位，能占九地之上的事，如山川草木、人倫的吉凶、時運的通塞與家國的存亡。干支相配納入卦爻，生出老陽、老陰、少陽、少陰這「四象」，四象再生出八卦，這就是上文說的「四營成易」。

又問：納音為下，能占九泉、六道、四生、虛無等事？答曰：六十甲子生成，變化而行鬼神，是故天干管天文，地支管人事，納音管地理。如乾卦初爻甲子動，占天文主風；占人事主子孫，六畜、花木、酒饌、憂喜等事；占地理，六穴中有石之類。

又有人問：「納音」居於最下位，是不是能占九泉之下、六道輪迴、胎卵溼化「四生」以及虛無渺茫一類的事？回答說：六十甲子由干支相配而生成，納音就從這生成之數里變化出來，能通鬼神的情狀。所以三層分工是：天干主管天文，地支主管人事，納音主管地理。舉例來說，乾卦初爻納甲子，此爻發動：占天時，甲子屬水，主起風；占人事，甲子在乾宮是「子孫」爻，主子孫、六畜、花木、酒食、憂喜一類的事；占地理，甲子的納音是海中金，金伏在土下，就主穴中有石頭這一類情形。

如占葬地，得姤之鼎卦，掘地五尺土中有石，其色大赤，離穴四十步，西南近柳樹，當有伏尸，葬出刀傷之人，並主火災。問曰：如何斷之？答曰：世持辛丑，土伏甲子金，世下伏金，是土中有石也。巽下伏乾，是乾為大赤也，第五爻壬申化己未火，火克本宮為鬼，是伏尸鬼，申化未是西南方也。

比如占葬地，搖得天風姤卦變火風鼎卦，斷語是：往下挖五尺，土中會有石頭，石色深紅；離墓穴四十步、西南方靠近柳樹的地方，當有一具無主的「伏尸」；葬下去以後家裡會出被刀刃所傷的人，並且主有火災。有人問：這些是怎麼斷出來的？回答說：姤卦二爻辛丑土持世，世爻之下伏著本宮乾金的甲子，土爻底下藏著金，所以斷土中有石。姤卦下體是巽，巽下所伏的本宮卦是乾，乾在《說卦》裡為大赤之色，所以斷石色深紅。第五爻壬申金發動，變出己未火，火來克乾金本宮，正是「官鬼」，而這鬼又是藏伏不露的，所以斷有伏尸；申變為未，未正當西南，所以斷方位在西南。

掘下五尺見石者，土類五也。離穴四十步有伏尸者，壬申金，重數四，加丑未土類五，二五成十，並申金四是四十步也。出刀傷人者，壬申乃劍鋒金也；主火災者，已未化火，未克辛丑世也。樹旁者，己未火鬼，與壬午木合住，壬午乃楊柳木也。

說挖下五尺見石，是取五行類數里「土」的類數為五。說離穴四十步有伏尸，是這樣湊出來的：壬申屬金，金的類數是四；辛丑與己未都屬土，土的類數是五，兩個五合成十；再乘上申金的四，便是四十步。說會出刀傷之人，是因為壬申的納音是劍鋒金，劍鋒主刀刃之傷。說主有火災，是因為已未納音化為火，未又反過來剋制持世的辛丑，火氣逼到自家身上。說在樹旁，是因為己未這個火鬼與壬午相合而被牽住，壬午的納音正是楊柳木，所以指的是柳樹。

又請占祟例為式，籤曰：如遁之姤卦，此卦是子孫鬼，一男一女為釵釧等事物來沉滯，男兒赤，性燥，女兒潔白，性剛；其墳墓現在西北，恐有動犯，告之則吉。

再舉一個占祟——問是何種鬼神作怪——的例子，作為推斷的格式。斷辭說：搖得天山遁卦變天風姤卦，此卦所犯的是「子孫鬼」，是一男一女兩個亡魂，為了釵釧一類首飾之事糾纏不去，把事情拖得沉滯難行。男的面色赤紅、性情急躁，女的肌膚潔白、性情剛硬。他們的墳墓現在西北方，恐怕是動土時沖犯了；把緣由稟明祭告一番，就可轉吉。

問曰：何以知之？曰：二爻丙午火是鬼，化辛亥水是子孫，丙午納音屬水，化辛亥又屬水，如二乾宮子孫，故曰子孫鬼也；一男丙午，一女辛亥也；火主赤，金主白，火燥金剛，皆以五行之性言之也；為釵釧者，辛亥乃釵釧金也；言墳墓在西北者，水墓在戌，又火絕在亥，亥，西北也；墓有犯者，艮屬土，化巽為木，木去克土山。

有人問：這些又是從哪裡知道的？回答說：遁卦第二爻是丙午火，在乾宮為「官鬼」，此爻變出姤卦的辛亥水，在乾宮為「子孫」；丙午的納音屬水，所變的辛亥此處也作水論，兩爻同歸到乾宮子孫一路上去，所以叫「子孫鬼」。丙午屬陽，就是那個男的；辛亥屬陰，就是那個女的。火色赤，金色白，所以說男赤女白；火性燥急，金性剛硬，都是按五行的性情來推人的性情。說是釵釧之事，是因為辛亥的納音正是釵釧金。說墳墓在西北，是因為水的墓庫在戌，火的絕地在亥，而亥位正當西北。說墳墓受了沖犯，是因為遁卦下體本是艮，艮為土、為山，變成姤卦的巽，巽為木，木來克土，就是動了山土而沖犯了墳墓。

卦定根源，六親為主；又究旁通，五行而取。

起卦以後先定「根源」，也就是先認準這一卦隸屬八宮中的哪一宮、本宮五行是什麼；本宮既定，六爻各自配上父母、兄弟、妻財、子孫、官鬼「六親」，占斷就以六親為主腦。其次還要推究「旁通」，即卦面上現出來的「飛神」與本宮藏在底下的「伏神」如何上下相配。而六親之所以能定、飛伏之所以能斷，歸根到底都取決於金木水火土的生克。

注云：根源者，八卦之宮主也。而原有六親旁通者，六爻之飛象也，而上下相乘。五行者，金水木火土也。而定四時六親者，主宮也。六爻，父、子、兄弟、妻財、官鬼，定一宮管八卦，七卦皆從一宮出。旁通者，上下宮飛象六五也。蓋本宮在下為伏之六親，旁宮在上為飛之六親，如六壬課有天盤、地盤。先看六親之下，後看六親之上，所乘得何爻，而辨吉凶存亡也。

原注說：所謂「根源」，就是八宮的宮主，也就是本卦所屬的那一宮。本宮原本就配定了六親；所謂「旁通」，指的是六爻面上現出來的「飛象」，飛象與底下的伏神上下相乘配。五行就是金、水、木、火、土。按四時旺衰來定六親的，依據仍是本宮。六爻所配的六親是父母、子孫、兄弟、妻財、官鬼；一宮統管八卦，本宮首卦之外的七卦都從這一宮變出，所以取六親一律照本宮的五行為準。所謂「旁通」，就是上下兩宮飛象的交錯相配。本宮的六親藏在下面，叫「伏神」；旁宮的六親顯在上面，叫「飛神」，好比六壬課有天盤、地盤上下相加。占斷時先看六親之下伏著什麼，再看六親之上飛著什麼，看它乘到哪一爻，由此分辨吉凶存亡。

或問：六親為主，父母、兄弟、妻財、子孫、官鬼，只有五件，而曰六親何也？答曰：卦身當一親。問曰：如何為卦身？曰：陽世則從子月起，陰世還當午月生，此即卦身也。而《元龜》以月卦言之，所以吉凶不應。問：卦身亦主甚吉凶？曰：如本卦世空，卻去看身，豈為無用？

有人問：既說以六親為主，可父母、兄弟、妻財、子孫、官鬼只有五樣，為什麼叫「六親」？回答說：把「卦身」算作一親，正好湊足六樣。又問：卦身怎麼定？回答說：口訣是「陽世則從子月起，陰世還當午月生」——世爻是陽爻的，從子月起數；世爻是陰爻的，從午月起數，依世爻所居的爻位順數上去，數到的那個月建就是卦身。《卜筮元龜》只拿月卦來講卦身，所以斷出的吉凶常常不應。又問：卦身能主什麼吉凶？回答說：譬如本卦世爻落空，事無著落，這時轉過來看卦身，怎麼會是沒有用處的呢？

又問：何謂旁通？曰：本宮之六親在飛象之下，為之親王，為之伏神。旁宮之飛象加伏神之上，為飛象，親爻世下之爻為伏。知飛伏二爻之來歷，然後可與言八卦、六親矣。

又問：什麼叫「旁通」？回答說：本宮的六親藏在飛象底下，這叫「親爻」，也叫「伏神」；旁宮的飛象壓在伏神之上，這叫「飛神」。本宮的親爻當中，伏在世爻底下的那一爻最為要緊，就是這一卦真正的伏神。把飛、伏兩爻各自的來歷都弄清楚了，然後才談得上講八卦、講六親。

財官異路，可辨五鄉；用有輔助，類可忖量。

「妻財」與「官鬼」是兩條不同的路數：占私事取財爻，占公事取官爻，用途各別。憑這兩者去分辨父母、兄弟、妻財、子孫、官鬼這「五鄉」，主次輕重就清楚了。用神之外還須有輔助之神——用官鬼時以父母為輔，用妻財時以子孫為輔——把用神與輔神歸為一類一併衡量，事情的成敗深淺便可斟酌得出來。

注云：財者，妻財；官者，官鬼。是故至柔者財，至剛者鬼。而有輔體，輔體者，用官鬼以父母輔之，用妻財以子孫輔之；值旺相為有氣，休囚為無氣，得生扶為吉，克破為凶。

原注說：「財」指妻財爻，「官」指官鬼爻。財屬陰柔，是最柔順的一路；鬼屬陽剛，是最剛硬的一路。用神之外另有「輔體」：取官鬼為用的，用父母爻來輔助；取妻財為用的，用子孫爻來輔助。用神與輔神都要拿月令四時來衡量：逢旺、逢相就是「有氣」，逢休、逢囚就是「無氣」；再得別爻生扶便吉，被克被沖破便凶。

春，寅卯木旺，巳午火相，亥子水休，申酉金囚，辰戌丑未土死。 夏，巳午火旺，辰戌丑未土相，寅卯木休，亥子水囚，申酉金死。 秋，申酉金旺，亥子水相，辰戌丑未土休，巳午火囚，寅卯木死。 冬，亥子水旺，寅卯木相，申酉金休，辰戌丑未土囚，巳午火死。

四時五行的旺衰次第如下。春天以木當令：寅卯木為「旺」，巳午火得木所生為「相」，亥子水生木而自身洩氣為「休」，申酉金反被旺木所侮為「囚」，辰戌丑未土被木所克為「死」。夏天以火當令：巳午火為旺，辰戌丑未土為相，寅卯木為休，亥子水為囚，申酉金為死。秋天以金當令：申酉金為旺，亥子水為相，辰戌丑未土為休，巳午火為囚，寅卯木為死。冬天以水當令：亥子水為旺，寅卯木為相，申酉金為休，辰戌丑未土為囚，巳午火為死。總的規律是：當令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。判斷用神、輔神有氣還是無氣，全照這張表推。

獨發易取，亂動難尋；先看世應，後審淺深。

一卦之中只有一爻發動，叫「獨發」，事意專一，用神一望可知，最好取斷；六爻紛紛俱動，叫「亂動」，頭緒雜亂，用神反而難尋。遇上亂動之卦，先看世爻與應爻——世是我方，應是他方，先把兩邊的強弱向背定下來；然後再逐爻審察生克沖合的輕重淺深，一層層剝進去，不可劈頭抓住某一動爻就斷。

注云：亂動之法，思之最難。一看世上旁爻生財旺相，忌應爻克世；二看世下親爻財官喜靜；三看何爻最旺為用神，如發動，動要生世；四看獨發之爻，旺相最急，休囚事慢。

原注說：亂動的斷法最費思量，須分四步走。第一步，看世爻上所乘的旁爻能不能生起財爻、財爻是否旺相，同時最忌應爻反過來克世。第二步，看伏在世爻底下的本宮親爻，那裡的財爻、官爻宜靜不宜被擾。第三步，看六爻中哪一爻最旺，最旺的便取作用神；這一爻若正在發動，還要它動來生世才算得力。第四步，看那個獨發之爻，它旺相則事來得急，它休囚則事來得慢。

官用，官鬼為主。伏旺動生世者出現發動，看變得何爻。父母為輔，喜生現發動者。 私用，妻財為主。伏旺動生世者，忌伏鬼下，並出現發動。子孫為輔，喜旺相發動者。 凡財官乘旺相，俱動，公私兩用皆可成。

占公家之事叫「官用」，以官鬼爻為主：官鬼雖伏而旺、動而生世的最好；若官鬼已出現在卦面上又發動，就要看它變出什麼爻來定吉凶。官用以父母爻為輔，喜歡父母出現發動來生官。占私家之事叫「私用」，以妻財爻為主：妻財雖伏而旺、動而生世的最好；最忌財爻伏在官鬼底下，也忌它出現之後又亂動。私用以子孫爻為輔，喜歡子孫旺相發動來生財。凡是財爻與官鬼都乘旺相之氣、又都發動的，公事私事兩頭都辦得成。

或問：世上旁爻生財旺相，下面注云忌應動克世，不知克世上何爻？又問：忽有亂動卦，世上與財官持世，如何斷？答曰：豈不見又言二看世下親爻，財官喜靜，蓋旁爻無財，官便去搜尋伏神之財官。

有人問：原注說「世上旁爻生財旺相」，下面又說忌應爻發動克世，究竟是克世上的哪一爻？又問：忽然搖得一個亂動之卦，世爻上恰好是財爻或官爻持世，這該怎麼斷？回答說：難道沒看見原注第二步說的「看世下親爻，財官喜靜」嗎？世上的旁爻若無財、官可用，就要向世爻底下去搜尋本宮伏神裡的財爻、官爻，改以伏神為用。

又問：既言世上財官是伏藏者，本靜，何故言喜靜？曰：汝看誤矣！世下親爻本靜，或有沖剋，即非靜，故曰喜靜，蓋不欲亂動之爻去沖剋之也。

又問：既然說世爻上的財官是伏藏著的，伏藏本來就不動，為什麼還要說「喜靜」？回答說：你看錯了！世下的親爻自身固然不動，可一旦被別的動爻沖它、克它，它就不算靜了。所以說「喜靜」，意思是不希望那些亂動之爻跑來沖剋它。

又問：三看何爻最旺為用神，而注云發動要生世，何為用神？何為發動？曰：亂動之卦只取旺爻，旺爻即用神也。生克吉凶皆在此爻。若伏藏安靜要旺相，若發動，卻要生世之爻為用神，又不專泥旺相爻也。

又問：第三步說「看何爻最旺為用神」，原注卻又說發動要生世，到底哪個算用神？哪個算發動？回答說：亂動之卦只取最旺的那一爻，最旺的就是用神，全卦的生克吉凶都繫在這一爻上。它若伏藏不動，只要旺相便好；它若正在發動，那就要取那個動來生世的爻作用神，不能死守「旺相」二字不放。

又問：何謂伏旺生世者？曰：用此已發明，人自不察耳。伏爻要旺相、動爻要生世、官用取官、私用取私，如上篇卻要輔助之爻發動，時人並作一句讀之，所以失其義也。

又問：什麼叫「伏旺生世」？回答說：這層意思上文已經講明白了，只是人不細察罷了。伏神要旺相，動爻要生世，占公事取官鬼，占私事取妻財；再照上一章所說，還得輔助之爻發動來幫襯。這本是分開來說的幾句話，今人卻連作一句去讀，所以把本意讀丟了。

旁爻持世，旺相得地；應與動爻，不克方是。

「旁爻」指本宮以外、顯在卦面上的爻。旁爻持世，自身要旺相有氣、居於得地之位，才撐得起事來。僅僅自身有氣還不夠，還得應爻與卦中的動爻都不來克它，這才算真正合格；只要應爻或動爻一克，世位再旺也要打折扣。

占財，子孫旺相，妻財持世； 占官，父母旺相，官鬼持世。 以上皆可許，忌應爻、動爻克之。世爻乃我家情由，應爻為彼之事理。

占求財，要子孫爻旺相——子孫是生財之源——同時妻財爻持世，財才歸我掌握；占求官，要父母爻旺相——父母是文書官印——同時官鬼爻持世，官職才落到我身上。像這樣的卦局都可以許他成事，只忌應爻或動爻來克這幾個關鍵之爻。要記住：世爻代表我這邊的情由，應爻代表對方的事理，兩邊的向背全在世應上分辨。

或問：應與動爻不克方是，競不知克什爻？答曰：汝道不知克什爻？不克輔爻耳。

有人問：說「應爻與動爻不來克才算合格」，究竟是不許克哪一爻？回答說：你說不知道克的是哪一爻嗎？是不許克那個輔助之爻。占財以子孫為輔，占官以父母為輔，輔爻一被克，用神就失了幫襯。

又問：忌動爻應艾墓克之如何？曰：占財要財爻持世，占官要官爻持世，若應又是世之墓，動又是世之墓，皆不中矣。墓是自墓，克是自克。

又問：說要提防動爻、應爻成為世爻的墓庫而把它困住，這是怎麼回事？回答說：占財要財爻持世，占官要官爻持世；可若應爻恰是世爻的墓庫，動爻又恰是世爻的墓庫，那就都不中用了。此處說的「墓」，是世爻自己入墓；說的「克」，是世爻自身受克——禍都落在自家身上，不在他處。

陰陽男女，次策推排；官用取官，私用取財。

卦有陰陽，人分男女，占事時要依爻位的陰陽次第一一排布，看所問之人所問之事落在哪一爻、屬陽屬陰，然後再定用神。定用神的大原則只有兩條：凡屬公門官府一路的事，取「官鬼」為用；凡屬私家營謀一路的事，取「妻財」為用。

占病鬼祟，占失看賊，占求官事，占官詞訟，占婚問夫，以上皆看官爻。占買賣財，占家事，占婚婢事，占求財事，占婚姻事，以上皆看財爻。

占疾病要問是何鬼祟，占失物要問賊是何人，占謀求官職，占官府詞訟，占婚姻而女家要問夫婿——以上這幾類都看官鬼爻。占買賣求利，占家宅之事，占婚事與婢僕之事，占求財之事，占男家娶妻之事——以上這幾類都看妻財爻。

或問：言公私用事，只言財官，而不及父子兄弟，何也？答曰：天下之事，散而言之，紛若物色；總而言之，不出財官二字。占官必用父母，占財必用子孫。兄弟是破財之人，不為主、不為輔，何必看也？

有人問：講公私用事，只說財與官，卻不提父母、子孫、兄弟，這是為什麼？回答說：天下的事，分散著講，五花八門像萬物之色那樣紛雜；總括起來講，不出「財」「官」兩個字。何況占官必然要用到父母，占財必然要用到子孫，父母與子孫已經含在財官的輔助之中了。至于兄弟，是劫財破財之人，既不能作主用，又不能作輔助，何必去看它？

凡卜筮者，但用心於財官，則括天下之理，此法簡而最捷，若分支劈脈、瑣碎求之，則萬物紛然，無以折衷，用心多，功力少，《元龜》“六神”之類是也。故吾捷法，惟以財官伏五鄉而定吉凶，自然神妙。

凡是卜筮的人，只要把心思用在財、官兩爻上，就把天下之理都籠括住了，這法門最簡省也最快捷。若一支一脈地分開、瑣瑣碎碎地去求，萬物紛然湧來，反而沒有折衷取斷的準的，用心愈多而功效愈少——《卜筮元龜》講「六神」那一路就是如此。所以我這套捷法，只憑財、官二者伏於五鄉之中來定吉凶，自然神妙有驗。

出現旺相，為久為遠；伏藏有氣，只利暫時。

用神顯現在卦面六爻之中，叫「出現」；出現而又旺相，事情就長久綿遠，可以作長遠打算。用神不在卦面上、藏在飛爻之下，叫「伏藏」；伏藏之爻縱然有氣，也只利於眼前一時，成不了長久之局。

現為重迭，為再用，為兩事，財官兩事出現旺相，可宜久遠，若持世忌動。伏藏旺相，更看日辰透出，或伏世下，可取，雖成只利暫時，不能久遠也。

用神出現在卦面上，往往主重複疊出，主一件事要再做一遍，主手上同時有兩件事。財爻、官爻兩樣都出現而且旺相的，事情可以做得長久；若它又恰好持世，就忌它發動，一動反生變故。用神伏藏而旺相的，還要看日辰有沒有把它透出來，或者它是否正伏在世爻底下；這兩種情形才可取用，但即便辦成，也只利於一時，長久不了。

或問：出現為重迭，為再用、為兩事，何也？答曰：且如乾卦為主，後七卦皆從乾坤中來，其出現財是伏藏中而又出現也，豈不是重迭乎？故取占事為再用、為兩事。

有人問：說出現主「重迭」、主「再用」、主「兩事」，這是什麼道理？回答說：譬如以乾卦為本宮之主，乾宮後面七卦都從乾、坤兩體變化而來；本宮的財爻本已伏藏在下，如今卦面上又現出一重財來，豈不正是重複疊出？所以遇到這種卦，占事就斷作要再做一次，或者手上同時有兩件事。

又問：伏藏有氣，只利暫時？答曰：本宮財官伏世下，方可取，不伏世下，則不取也。旁爻財官非也，必要細看，不可忽□。

又問：說伏藏有氣只利於一時，這是什麼緣故？回答說：必須是本宮的財爻、官爻伏在世爻底下，才可取用；不伏在世爻底下的就不取。至於旁宮飛爻上的財官，那不算本宮之物，不能當真。這裡務必細看，不可輕忽——底本此處缺一字，只作「□」，不敢臆補。

財伏鬼鄉，買賣遭傷；日辰福德，方始榮昌。

妻財爻伏在官鬼爻的底下，叫「財伏鬼鄉」。財去生鬼，自身洩氣，占買賣必定折損。只有等日辰上透出「福德」——也就是子孫爻——來克去官鬼、生起妻財，買賣才轉為興旺。

財爻伏官鬼之下，乃財爻洩鬼無氣，須是子孫旺相，透出日辰，或持世上方有，蓋子孫能克官鬼也。

妻財爻伏在官鬼爻之下，財要去生鬼，自身洩氣而無力可用。這時必須子孫爻旺相，或者日辰上透出子孫來，或者子孫持在世爻上，才算有財可求；因為子孫能剋制官鬼，鬼一受制，財就不再被洩。

或問：兄弟能克財，官鬼不傷財，官鬼克兄弟，何故買賣遭傷？答曰：不曉其理，則斷卦不靈。財伏鬼鄉，財則去生官，財又洩氣，況用財以子孫為輔，官鬼生你，父去克子，財爻內外受傷，故買賣不能獲利，反能傷財。若日辰是子孫，子能生財，克去官鬼；日辰是財，財能克父，使得出現，亦有財也。

有人問：能克財的是兄弟，官鬼並不傷財，官鬼反而克兄弟，那為什麼財伏鬼下就買賣受損？回答說：不明白其中道理，斷卦就不靈驗。財伏鬼鄉，財要去生官，自身先洩了氣；何況用財本以子孫為輔，官鬼得了財的滋生愈發強旺，轉過來生起父母，父母又去克子孫，輔神也被傷——這樣財爻裡外兩頭受損，所以買賣不但獲不了利，反而要折本。若日辰恰是子孫，子孫既能生財，又能克去官鬼；若日辰恰是妻財，財能克住父母，使子孫不受壓制而得以出頭，這兩種情形也仍有財可得。

用財伏兄，口舌相侵；若在世下，旺相可成。

取妻財為用神，而財爻伏在兄弟爻的底下，叫「用財伏兄」。兄弟是劫財之神，財被兄弟壓住，求財先要招來口舌爭競。但若這伏財恰恰伏在世爻之下，而且旺相有氣，事情仍舊可以做成。

財伏兄弟之下，本無氣無財，卻喜財爻旺相，貼世下透出，值日辰方有。

財爻伏在兄弟爻之下，本是無氣無財之象。可喜的是這財爻自身旺相，又緊貼在世爻底下，再逢日辰把它透出來、正當值日，這樣才算真有財。

或問：用財伏兄，口舌相侵矣，緣何在世下又旺相可成？答曰：財伏在兄弟爻下，是財被他人把住，故生口舌。若伏世下，世持兄弟，我去克財，財又旺相，豈得不成乎？

有人問：既說「用財伏兄」主口舌相侵，為什麼伏在世爻之下又旺相反倒可成？回答說：財伏在別處的兄弟爻下，是財被外人把持住了，所以生出口舌爭奪。若是伏在世爻之下，世爻本身持的正是兄弟，那就是我自己去克這財——財由我掌握，財又旺相，怎麼會不成呢？

財伏父母，旺相得半；財伏子孫，有氣必滿。

妻財爻伏在父母爻底下，縱然旺相，求財也只能得一半——因為父母專克子孫，生財的源頭被截斷了。妻財爻伏在子孫爻底下，只要財爻有氣，子孫源源不斷地生財，求財就必定圓滿如願。

財爻旺相，伏父母爻下，求財有一半。財伏子孫之下，世應不克，終是有財。若子孫旺相，父母爻持世應，亦不能克子孫，求財亦有。

財爻自身旺相而伏在父母爻之下，求財只能得到一半。財爻伏在子孫爻之下，只要世爻、應爻不來克它，終歸是有財的。就算子孫爻旺相之時父母爻持了世或持了應，父母也克不動這旺相的子孫，求財一樣有著落。

或問：財伏父母旺相得半，不審何故？答曰：用財須子能輔財，財伏父下，則子不能生財矣。只有本等財，故曰一半。

有人問：說財伏父母雖旺相也只得一半，不明白是什麼緣故？回答說：用財必得子孫從旁輔助生財，如今財伏在父母底下，父母專克子孫，子孫就生不出財來了。這樣只剩財爻自身那一點本分之財，再無進益，所以說只得一半。

又問：財伏子孫、世應不克，久必有財，是不克何爻？曰：不克子孫爻也。故下云，若子孫旺相，縱父母持世應，亦不能克子孫，求財亦有也。

又問：說財伏子孫、世應不克便終久有財，這「不克」究竟是不克哪一爻？回答說：是不克子孫爻。所以下文接著說：若子孫旺相，縱使父母持在世爻或應爻上，也克不動它，求財照樣有得。

用鬼伏兄，同類欺凌；若不虛詐，人不一心。

取官鬼為用神，而官鬼伏在兄弟爻底下，叫「用鬼伏兄」。兄弟為同類，主同輩同僚的欺凌排擠。這樣的卦即使不是遇上虛詐欺哄，也主與事的人各懷心思、不肯一條心。

官鬼伏兄之下，為同類欺凌、不忠。若官鬼旺相，喜持也，透出日辰吉。

官鬼伏在兄弟爻之下，主受同輩同類欺凌，身邊的人不忠不實。若這官鬼自身旺相，又喜它持在世爻上，再加日辰把它透出來，便轉為吉。

或問：用鬼伏兄？答曰：兄為虛詐，為口舌，又與同類為劫財。占官事而鬼伏兄，主同類欺凌，官府多詐、吏貼賺錢，所謀之事，到底脫空。若旁多官鬼旺相，持世、日辰是官鬼，方可用，蓋官鬼能克兄也。

有人問：「用鬼伏兄」該怎麼講？回答說：兄弟一爻主虛詐，主口舌，又與同類合夥來劫奪錢財。占官府之事而官鬼伏在兄弟之下，主受同僚同輩的欺凌，官府裡多有詐偽，胥吏差役趁機索錢，所圖謀的事到頭來終是一場空。只有旁爻上官鬼多而旺相，或者官鬼持世，或者日辰正是官鬼，這才可以取用；因為官鬼能剋制兄弟，把那劫財欺凌之神壓住。

鬼伏財鄉，因財有傷；官吏阻節，獨發乖張。

官鬼伏在妻財爻底下，叫「鬼伏財鄉」。財固然能生官，可這一來官人先要錢，事情便因錢財而受損；經手的官吏也從中留難阻隔。這一爻若還獨自發動，事情更要橫生枝節、乖違反常。

鬼伏財下，因財不吉，官吏阻節，須是官鬼旺相，伏世下，或與父爻俱透出，直日辰方許，又忌獨發。

官鬼伏在財爻之下，事情要因錢財而不吉，經手的官吏從中阻隔留難。必須官鬼自身旺相，又伏在世爻底下，或者官鬼與父母爻一同在日辰上透出、正當值日，才可以許他成事；同時又忌這一爻獨自發動。

或問：財能生官，何故因財有傷？答曰：財固生官，但用官為主，必有輔之。父母為文書，官伏財下，財去克了文書，主官人要錢，文書有阻。

有人問：財本來能生官，為什麼反說因財受傷？回答說：財固然生官，但既以官為主用，就必須有輔助之神。父母代表文書官憑，如今官伏在財下，財一動就克掉了文書，所以主官人向你索錢，而文書公憑反受阻滯。

若官爻伏財，是世下，或父母透出，直日辰，如此可用。若父母持世獨發，則重迭艱辛，事不濟矣。

若官爻伏在財下，而所伏之處正在世爻底下，或者父母爻在日辰上透出、正當值日，像這樣便可取用。倘若是父母持世而又獨自發動，那就主文書重重疊疊、辦得萬分艱辛，事情終究不成。

鬼伏父母，舉狀經官；若財世上，求之不難。

官鬼伏在父母爻底下，叫「鬼伏父母」，是官帶文書之象，宜於呈遞狀紙、經由官府辦事。若此時妻財又在世爻上，財能打通關節、解開文書之阻，求辦這件事就不難了。

鬼伏父下為官化文書，要貼世，或官鬼旺相，或文書直日，利經官下狀及補名目之事。

官鬼伏在父母之下，是官化為文書之象。要它緊貼世爻，或者官鬼自身旺相，或者文書爻正當值日；這樣便利於經由官府呈遞狀紙，以及趲補名額、謀取職名一類的事。

或問：鬼伏父母如何處用？答曰：鬼伏父母，若在世下，方利下狀趲補名目事；若在他處，則亦艱辛矣，蓋父母為重迭神也。

有人問：鬼伏父母該往哪裡去用？回答說：鬼伏父母，只有落在世爻底下，才利於遞狀紙、趲補名額之事；若伏在別的爻下，辦起來一樣艱難。因為父母是主重複疊出之神，事情容易一遍又一遍地折騰。

鬼伏子孫，去路無門；官乘旺相，透出可分。

官鬼伏在子孫爻底下，子孫正是克官之神，官被壓在下面，謀官求名便無路可走。只有官鬼自身乘著旺相之氣，再由日辰把它透出來，才分得出一線門路，事情尚有可為。

鬼伏子孫，只宜散憂，若用宮，須是官鬼旺相，透出直日辰方可。若子孫旺相，占看夫病即死。

官鬼伏在子孫之下，這樣的卦只宜用來散解憂愁——子孫本就是解憂之神。若一定要取官鬼為用，那就必須官鬼旺相，並且在日辰上透出、正當值日才行。反過來說，若子孫旺相而壓住官鬼，妻子占丈夫的病，就主丈夫要死，因為夫以官鬼為用，官鬼被子孫克盡了。

或問：官伏子孫去路無門？答曰：羝羊觸藩，不能進退，若官爻旺相在世下，世上旁爻子孫無氣落空，則不如此斷。徜子孫旺相，官爻無氣落空，亦不如此看，可斷有人關節，或官吏阻滯而已。

有人問：說「官伏子孫」是去路無門，該怎麼講？回答說：就像《周易·大壯》所說的公羊拿角去頂籬笆，角卡在籬中，進也進不得、退也退不來。不過若官爻旺相而又在世爻底下，世上旁爻的子孫卻無氣落空，那就不這麼斷。倘若子孫旺相而官爻無氣落空，也不這麼看，只能斷作有人從中打通關節，或者不過是官吏從中拖延阻滯罷了。

官鬼伏官，小人作難；若親見貴，方許開顏。

本宮親爻的官鬼伏在旁爻官鬼的底下，叫「官鬼伏官」。真正管事的貴人被小吏擋在外頭，所以主小人從中作梗。只有親自去見到那位貴人，事情才能開顏轉順。

若官伏鬼下，乃關隔之象，又主小人作難，若得旺相相扶，親見貴人可就。

若官鬼伏在另一重官鬼之下，這是關卡阻隔之象，又主有小人從中作難。若能得旺相之氣來扶助，再親自去見貴人，事情就辦得成。

或問：鬼伏官下乃關隔之象，主小人作難，何也？答曰：親爻官鬼是貴人也，旁爻官鬼是吏貼也，官人被吏貼遮蔽，不能出現，此所以小人作難也。

有人問：鬼伏官下是關隔之象、主小人作難，這是什麼道理？回答說：本宮的親爻官鬼代表貴人，旁爻的官鬼代表衙門裡的吏胥差役；如今貴人被吏胥遮蔽住，顯露不出來，這就是所謂小人作難。

又問：若親見貴人，如何又得開顏？曰：凡用官伏官，皆被旁艾所隔，若用官伏官之卦，但世爻動化官鬼父母。故宜動身親去見官，官則用爻之神，父則輔助之物，於官有益，不至相傷，所以開顏也。

又問：為什麼親自去見貴人就能開顏？回答說：凡是用官而官又伏在官下的，都是被旁爻隔住了。這種卦裡的轉機，全在世爻發動變出官鬼或父母來：官鬼是所用之神，父母是輔助之物，兩樣都於求官有益而不相傷害。世爻動就是本人要動身之象，所以應當自己動身親去見官，事情由此才轉為開顏。

出現重迭，還須旺相；若乘土艾，更看勾現。

用神在卦面上重複出現，還須看它是否旺相，旺相才頂用。倘若它乘的是辰、戌、丑、未這四個土爻，就還要再看它能「勾合」出什麼局來——這四土是三合局的墓庫，能把三合中的另外兩支勾來成局，成局之後所化的五行，才是真正起作用的東西。

世爻出現，乘父母官鬼，子孫妻財旺相可取，休囚不可取。若乘辰戌丑未，更看勾合何爻也。假令大有卦，甲辰父母持世，為雜氣，能勾申子辰化水局，子孫不宜官用。

世爻出現在卦面上，所乘的無論是父母、官鬼還是子孫、妻財，旺相便可取用，休囚便不可取。若所乘的是辰、戌、丑、未，就還要看它能勾合哪幾爻。譬如火天大有卦，甲辰父母持世，辰是水土雜氣之庫，能把申、子、辰勾成水局；乾宮屬金，水局一成便化出子孫來，子孫專克官鬼，所以這一卦不宜占官、用官。

問：更看勾象，如何看？答曰：如火天大有，能勾申子辰水局，傷官者，以甲辰土父墓持世也。若不乘土爻，便不看勾象矣。

有人問：說還要看勾象，究竟怎麼看？回答說：像火天大有卦，能勾出申子辰水局，水局化子孫而傷了官爻，根子就在甲辰這個土爻、也就是父母之墓持世上。若世爻所乘的不是土爻，那就根本不必去看勾象了。

又如隨卦，世持庚辰，能勾申子辰合水局，利幹文書之事。

又如澤雷隨卦，世爻持庚辰，同樣能把申、子、辰勾成水局。隨卦屬震宮，震宮屬木，水能生木，這水局在震宮化出的正是父母文書一路，所以這一卦利於幹求文書之事。

若中孚卦，世持辛末官墓，不能勾亥卯未官局，以艮宮親爻寅木是官，卯木非官也。

至於風澤中孚卦，世爻持辛未，未是木的墓庫，照理該勾出亥卯未木局來。可中孚屬艮宮，艮宮屬土，木克土為官鬼，而艮宮本宮的親爻裡只有寅木才算官鬼，卯木是旁爻不作官論，所以這一卦勾不成真正的官局。

子孫獨發，為退為散；若乘旺相，亦可求財。

一卦之中只有子孫爻發動，叫「子孫獨發」。子孫是克官之神，官事逢之則退，憂疑逢之則散，所以說「為退為散」。它若乘著旺相之氣，因為子孫又是生財的源頭，也可以拿來求財。

子孫為傷官之神，發動利脫事，若乘旺相，亦可求財，出現更看變爻。子孫又為九流、中貴、福德、醫藥、蠶禽。乾和尚，震道士，兌尼姑，巽道姑，坎醫藥，離小士，艮法術，坤師巫。

子孫是傷克官鬼之神，它一發動，利於擺脫糾纏、了結事端；若乘旺相之氣，也可以用來求財；若它已出現在卦面上，還要看它動而變出什麼爻來。子孫又代表九流術士、宮中的中貴人、福德之神、醫藥，以及蠶桑禽畜。子孫落在不同的宮，所指的人也不同：在乾宮指和尚，在震宮指道士，在兌宮指尼姑，在巽宮指道姑，在坎宮主醫藥，在離宮指讀書的小士人，在艮宮指行法術的人，在坤宮指師婆巫覡。

或問：乾和尚等如何說？曰：乾為圓、為首、和尚圓頂象天也。

有人問：子孫在乾宮為什麼說是和尚？回答說：乾的卦象為圓、為首，和尚剃了發，頭頂渾圓，正合乾為天、為圓首之象，所以取和尚。

又問：子為和尚？曰：子孫在乾宮，其類神，乃為和尚也，餘以類推之。

又問：子孫就一定是和尚嗎？回答說：這是說子孫爻落在乾宮時，它所歸的那一類神才作和尚看；其餘各宮，都照這個辦法按類推去。

兄弟獨發，為詐為虛；若乘旺相，財破嗟吁。

一卦之中只有兄弟爻發動，叫「兄弟獨發」。兄弟主虛詐不實，主口舌爭奪，所以說「為詐為虛」。它若乘著旺相之氣，劫財之力更大，錢財必定破損，只落得徒然嘆息。

兄弟為劫財之神，大忌隱伏。動發主虛詐不實之事，凶不凶、吉不吉，若旺相，主口舌憂疑破財，如出現發動，更看變得何如，大怕化鬼爻，凶。

兄弟是劫奪錢財之神，最忌它隱伏在世爻底下。它一發動，主生出虛詐不實的事來，吉也吉不透、凶也凶不盡，兩頭都不落實。它若旺相，主口舌是非、憂慮疑惑而且破財。若它已出現在卦面上又發動，還要看它變出什麼來；最怕的是變成官鬼爻，那便是凶。

或問：兄弟為劫財之神，大忌隱伏發動，何也？答曰：隱伏看兄弟伏在世爻下也，不伏世爻下，非為隱伏。動發者，兄弟獨發也。

有人問：說兄弟是劫財之神，最忌隱伏、忌發動，這是為什麼？回答說：所謂「隱伏」，專指兄弟伏在世爻之下這一種；不伏在世爻之下的，就不算隱伏。所謂「動發」，指的就是兄弟獨發這一種情形。

父母獨發，重迭艱辛；若乘旺相，文書可成。

一卦之中只有父母爻發動，叫「父母獨發」。父母是重複疊出之神，一動便主事情反覆折騰、辦得艱難辛苦。不過它若乘著旺相之氣，因為父母正是文書之神，求取文書契券一類的事反倒辦得成。

父母為重迭之神，大忌出現發動。若趲補名缺，求書札、取契，得旺相動發可成；若坐休囚，不可憑準矣。

父母是主重複疊出之神，最忌它出現在卦面上又發動。但若是趲補空缺的名額、求取書信函札、辦理契約文券這一類事，得它旺相而動發，反倒能成；若它坐在休囚之地，就靠不住了。

或問：父母為重迭之神，何故為重迭？答曰：凡六親只有一重，惟父母有兩重，如祖父母、父母也，故父母發動，重迭艱辛。又問：如坐休囚，不可憑準？曰：父母發動，旺相尚自重迭艱辛，若休囚豈可憑乎？

有人問：說父母是重迭之神，為什麼偏偏它主重迭？回答說：六親之中別的都只有一重，唯獨父母有兩重——上有祖父母，下有父母。所以父母一發動，事情便重重疊疊、辛苦難了。又問：說它坐休囚就不足憑信，怎麼講？回答說：父母發動，旺相時尚且要重迭艱辛，何況休囚無氣，哪裡還憑得住？

凡占官上馬，看文書爻入墓絕日去，墓，藏也；絕，止也。占自身，或占父在外慾回家，看世又絕墓日動身。又看世持什爻，待日辰沖便歸。如卦中化出爻來生合世爻，或去刑剋沖害世爻，便是此事搭住，如財又是婦人類。

凡占官員上任起程，看文書爻入墓、入絕的那一天動身：墓是收藏之意，絕是停止之意，文書一收起來，人就該走了。占自己出門，或者占父親在外想回家，同樣看世爻逢絕、逢墓的日子動身；再看世爻持的是什麼爻，等日辰來沖它，人便歸來。假如卦中變出一爻來生合世爻，或者去刑、克、沖、害世爻，那就是有事把人絆住了；比方變出的是財爻，絆住他的多半是婦人一類。

官鬼獨發，為欺為盜；若臨吉神，功名可望。

一卦之中只有官鬼爻發動，叫「官鬼獨發」。官鬼在壞的一面主欺瞞、主盜賊；可它若臨著吉神，便是正經的官星，功名就有指望了。

官鬼為官史，若求名遇吉神，必主立身清高，若臨囚神，必主興訟，賊盜弄魅害人之事。

官鬼代表官府吏員。若求功名而官鬼遇上吉神，必主立身清高、名位可期；若它臨著囚死之神，那就必主興起詞訟，或者遭遇盜賊、撞上妖邪魅惑害人的事。

妻財獨發，生鬼傷父；問病難瘳，占親無路。

一卦之中只有妻財爻發動，叫「妻財獨發」。財能生官鬼，又能克父母，所以財一動便是「生鬼傷父」。占疾病，官鬼正是病根，財動生鬼，病就難好；占父母雙親，父母恰被財所克，所以說占親無路。

大抵財動克父，亦能生鬼；然財爻宜旺，不宜空；宜靜、不宜動。惟占脫貨，要財爻發動。如占婚姻，財動必克翁姑；占訟，主克文書，若財鬼俱動者，父有元神而翁姑不克，文書有成。

大略說來，財爻一動，既克父母，又能滋生官鬼。所以財爻宜旺不宜落空，宜靜不宜妄動。只有占脫手貨物這一件事，才要財爻發動，動才出得了手。譬如占婚姻，財動必克公婆；占詞訟，財動主克掉文書。不過若財與鬼一同發動，鬼得財生而轉來生父母，父母有了元神，公婆便不受克，文書也辦得成。

以上專論五鄉公私兩用，為卜易者提綱捷訣也。

以上各章專講父母、兄弟、妻財、子孫、官鬼這「五鄉」在公用、私用兩途上的取捨輕重，是卜易之人提綱挈領的一套捷訣。

世爻為命，月卦為身；得則富貴，失則賤貧。

占一個人的身家性命，以世爻代表「命」，以月卦——也就是卦身——代表「身」。身、命這兩處若都得時得地、生扶有力，便是富貴之命；若失時失地、受克受制，便是貧賤之命。

人之身命，冬至後占得陽卦陽爻為吉。假如正月占得二月卦為進，更加旺相祿馬，有子有財，居於有德之位，誠為有福貴人，如冬至後占得陰卦陰爻不吉。正月占得十二月卦為退，兼以相刑相剋、休囚又無財無子坐於不吉之爻，則為貧賤下命，俱以得時為吉，失時為凶也。

推人的身命，冬至以後陽氣漸生，占得陽卦陽爻為吉。譬如正月占卦而得的卦身是二月，由正月往後走一步，這叫「進」；再加上爻位旺相，帶著祿神、驛馬，卦中有子孫有妻財，世爻又坐在有德之位，那真是有福的貴人。反過來，冬至以後占得陰卦陰爻便不吉：正月占卦而得的卦身是十二月，由正月往回退一步，這叫「退」；再兼有刑沖剋害，爻又休囚，卦裡既無財又無子，世爻坐在不吉之位，那就是貧賤的下等之命。總歸一句：得時令的為吉，失時令的為凶。

外卦為形，內卦為性；若占其人，以用而定。

占人的形貌與性情，以外卦看形體相貌，以內卦看內心性情——外卦在上在表，所以主形；內卦在下在裡，所以主性。若是替某一個特定的人占，就不專看內外卦，而要看代表這個人的用神落在哪一爻、屬什麼五行，依用神來定。

以外卦為形貌，內卦為性情。

一卦的外三爻主這個人的形貌長相，內三爻主這個人的性情心地。

乾在外，頭大面圓，逢克則破相；在內，心寬量大。 兌在外，則和悅多言；在內則心小膽大。 離在外，文彩；在內聰明。 震在外，身長有須；在內心暴不定。 巽在外，身長有須；在內心毒而忍，安身不穩。 坎在外，形黑活動；在內心險多智。 艮在外，其頭上尖下大；在內心志固執。 坤在外，厚重；在內主靜，逢凶則魯鈍。

乾卦在外，其人頭大臉圓，若逢克則臉上有破相；乾在內，心胸開闊、氣量宏大。兌在外，待人和悅而話多；兌在內，心思細密而膽子大。離在外，容貌有文采、舉止光鮮；離在內，為人聰明。震在外，身材高長而有須；震在內，性子暴躁不安定。巽在外，也是身長有須；巽在內，心思狠而能隱忍，坐臥不得安穩。坎在外，膚色偏黑而行動靈活；坎在內，心機深險而多智謀。艮在外，頭形上尖下大；艮在內，心志固執不肯回頭。坤在外，體格厚重；坤在內，性情主靜，若逢凶神便流於遲鈍愚魯。

再以五行隨卦之金木水火土通論： 金為人潔白貞廉、骨細肉膩，聲音響亮。為性不受激觸，處事多能，好學，好酒，好歌唱，如帶煞重乃武夫，或多武藝。 木主人物修長，聲音暢快、鬚髮美、眉目秀，坐立身多攲側，為事窒塞，無通變之謀。如死絕則人物瘦小，發黃眉結，柔語細聲，不能自立人也。

再按卦爻所配的金、木、水、火、土通盤來論人。屬金的人膚色潔白、持身貞正廉潔，骨骼細而肌肉膩滑，說話聲音響亮；性情上受不得激觸，辦事多才多能，好讀書、好飲酒、好歌唱；若所帶凶煞重，便是武夫，或者身上多有武藝。屬木的人身材修長，聲音爽快，鬚髮秀美、眉目清秀，坐著站著身子多偏側不正；辦事拘泥閉塞，缺少通權達變的謀略。若木爻落在死地絕地，那就人物瘦小，頭髮枯黃、眉毛糾結，說話柔細無力，立不起身來。

水為人背小團面，色或焦，行動搖擺。為性大寬小急，處事無定見，喜淫、好酒，少誠實。若帶吉神貴福者，乃志量廣大，包含宇宙之才也。 火人面貌上尖下闊、印堂窄、鼻露竅、精神閃爍、語言急速。性躁、聲焦，其色赤或青不定。坐須搖膝，立不移時，臨事敏速，旺乃聰明文章之士。

屬水的人背薄而臉圓，臉色有時發暗，走起路來搖搖擺擺；性情是大處寬和而小處急躁，辦事沒有定見，好色好酒，少有誠實。但若帶著吉神與貴人、福德，那就志量廣大，是能包容天地的才具。屬火的人面貌上尖下闊，印堂狹窄，鼻孔外露，眼神閃爍不定，說話急促；性子焦躁，聲音乾焦，臉色忽赤忽青。坐著時膝蓋不停地抖，站著待不長久，臨事反應敏捷迅速；火若旺相，便是聰明能文章的士人。

土人頭圓、面方、背方、腹闊。為性持重，處事沉詳，語言簡默，動止不輕。如遇墓絕，乃塊然一物，無智無謀無能之愚人也。

屬土的人頭圓、臉方、背也方正、肚腹寬闊；性情持重，辦事沉穩周詳，言語簡省而不多話，舉動不輕浮。若土爻遇上墓地絕地，那就呆板得像一塊土疙瘩，無智無謀無能，是個愚鈍的人。

論女人性形： 金財端正德貞潔，美貌團圓似明月，心性聰明針指高，肌膚一片陽春雪。 木財妖態勝仙娃，能梳雲鬃似堆鴉，身體修長眉眼秀，金蓮慢把翠臺遮。 水性為人多變更，未有風來浪自生，若加玄武咸池並，巧似楊紀體態輕。 火財為人心性急，未有事時言便出，鬃髮焦黃骨肉枯，夫婦和諧難兩立。 土財不短亦不長，絕美人才面色黃，若逢吉曜生佳子，性慢言慳福壽昌。

下面按財爻的五行來論女子的形貌與性情。財爻屬金的女子，舉止端正、有德而貞潔，容貌團團圓圓好似明月，心性聰明，針線女紅出眾，肌膚白得像陽春的積雪。財爻屬木的女子，姿態妖嬈勝過仙童玉女，善梳一頭烏雲似的高鬢，身材修長、眉眼清秀，行走時裙裾緩緩遮住三寸金蓮。財爻屬水的女子，為人善變，風還沒起，她自己先掀起波浪；若再加上玄武、咸池這兩顆桃花之星同臨，便體態輕盈、巧媚得像那位楊氏美人一般。財爻屬火的女子，心性急躁，事情還沒到，話已經先出口了，鬢髮焦黃、骨瘦肉枯，與丈夫難得和諧相處。財爻屬土的女子，身量不高不矮，容貌極美而面色偏黃；若逢吉星照臨，能生下好兒女，性子慢、言語少，是福壽昌盛之相。

大小二限，從初世起；陽順陰逆，六位周流。

推大限、小限，都從世爻所在的那一爻起算。世爻是陽爻的順行而上，世爻是陰爻的逆行而下，在六個爻位上循環周流，走完一圈再從頭來過。

卦之大限，以陽世為順，陰世為逆。陽順則自世而上，陰逆則自世而下。每一爻管五年，周而復始。逢生令則吉，遇刑傷則凶。

一卦的大限，世爻屬陽便順行，世爻屬陰便逆行。順行是從世爻這一位往上數，逆行是從世爻這一位往下數。每一爻管五年，六爻合三十年，走完再從頭周而復始。行到的那一爻若逢生扶、得月令之助便吉，若遇刑沖剋傷便凶。

其小限一年一位周流而已。

至於小限，則是一年走一個爻位，同樣在六爻上周流不息，只是行度比大限快得多罷了。

假如丁酉年七月甲午已巳時，占得大壯，自一歲在世上，至六歲與十歲在六五，至十一歲在上六，至十六在初九，二十一在九二，二十六在九三，甲辰比肩但二十七歲小限在上六，故曰大小二限並兄弟，必先傷妻而後破財，餘仿此。

譬如丁酉年七月甲午日已巳時占得雷天大壯卦。大壯屬坤宮，世在九四庚午，是陽爻，所以順行：一歲起於世位九四，六歲至十歲行六五，十一歲至十五歲行上六，十六歲行初九，二十一歲行九二，二十六歲行九三。九三納甲辰，坤宮屬土，辰土與本宮同類，是兄弟「比肩」之爻；而二十七歲那一年小限又恰好走到上六。這就叫大限、小限一齊併到兄弟爻上。兄弟既克妻又劫財，所以斷他必先克傷妻子，然後破耗錢財。其餘各卦都照這個辦法推。

又有以本體為初，互體為中，化體為末者。

另有一種推法：把本卦看作一生的初段，把互卦看作中段，把變卦看作末段，分三截來論一生的運程。

又有以本卦管三十年，每爻五年，以之卦管三十年，每爻五年，學者亦可參之。

還有一種推法：本卦管前三十年，每爻五年；所變出的之卦管後三十年，也是每爻五年，合起來正是六十年一甲子。學者不妨一併參看。

喜合婚姻，世應宜靜；財官旺相，婚姻可成。

占婚姻最喜世應相生相合。世為男家，應為女家，兩邊都宜安靜不動，一動便是有人反悔變卦。再看用神：男家看妻財，女家看官鬼，財、官旺相有氣，這門親事就成得了。

世應有動便不成，男家娶妻看財爻，代占同。女家嫁夫用鬼爻。忌動出現，怕沖，若旺相可成，世應相剋不久。世夫應婦。又看何人占之，占夫忌子孫發動，子孫持世不成，占妻忌兄弟發動，兄弟持世不成。間爻為媒，父母為三堂，子孫為嗣，宜靜。卦無子孫不歡喜。

世應但凡有一邊發動，這門親事就成不了。男家娶妻看妻財爻，替人代占也照此看；女家嫁女則用官鬼爻。用神忌諱出現之後又發動，也怕被日辰沖散；只要它旺相，婚事便可成。世應兩邊相剋的，即便成了也長久不了。通常以世為夫、以應為婦。還要看是哪一方來占：女家占夫，忌子孫發動，因為子孫克官，若子孫持世婚事不成；男家占妻，忌兄弟發動，因為兄弟劫財，若兄弟持世婚事也不成。世應之間的間爻代表媒人，父母代表「三堂」，子孫代表將來的子嗣，這幾爻都宜安靜。卦中若連一個子孫也沒有，兩家日後也不會歡喜。

或問：世應有動便不成何也？答曰：世動男家進退，應動女家不肯，世應有空亦然。 問：忌二字動，忌何爻動也？曰：財官二字。 何為三堂？父母、兄弟、子孫也。

有人問：為什麼世應一動親事就不成？回答說：世爻動，是男家自己拿不定主意、進退反覆；應爻動，是女家不肯答應；世爻或應爻落空的，情形也一樣。又問：說忌「二字」發動，忌的是哪兩爻？回答說：就是妻財、官鬼這兩個字。又問：什麼叫「三堂」？回答說：指父母、兄弟、子孫這三重家人。

凡財爻與兄弟合，此婦不廉；五爻持鬼，此婦貌醜；財伏墓下，主生離死別；財伏鬼下，主婦人帶疾，兄伏鬼亦然。財伏兄下，主婦人淫蕩；鬼伏兄下，主男子賭博；身爻值鬼，主帶暗疾，此又不傳之妙。

凡財爻與兄弟爻相合的，這位婦人不能廉潔自守；第五爻持官鬼的，這位婦人相貌醜陋；財爻伏在墓庫之下的，主夫妻生離死別；財爻伏在官鬼之下的，主婦人身上有病，兄弟爻伏在鬼下也是一樣；財爻伏在兄弟之下的，主婦人淫蕩；官鬼伏在兄弟之下的，主這男子好賭博；卦身正落在官鬼上的，主此人帶著不便明言的暗疾。這幾條都是不輕易外傳的訣竅。

占妻看財爻，宜靜；占夫看官爻，宜靜。陽宮端正、陰宮醜陋，在飛上應頭面四肢，在飛下應拙不穩。男占得震巽主再婚；女占得坎離主再嫁。妻在間爻，女有親為主婚；夫在間爻、男有親為主婚，但得時旺相，皆許成。

占妻子看妻財爻，此爻宜靜不宜動；占丈夫看官鬼爻，也宜靜不宜動。用神落在陽宮，其人容貌端正；落在陰宮，其人容貌醜陋。用神居於飛神之上，所應的是頭面四肢這些外露的部位；居於飛神之下，所應的是體態笨拙、舉止不穩。男子占婚而得震卦、巽卦，主要再娶一次；女子占婚而得坎卦、離卦，主要再嫁一次。妻財落在世應之間的間爻上，是女方有親屬出面主婚；官鬼落在間爻上，是男方有親屬出面主婚。只要用神得時令而旺相，這幾種情形都可以許他成事。

出現忌日沖，世動，男不肯，應動，女生疑。用神如發動，成也見分離。間動有阻隔，或是媒人作鬼，如占女人妍醜。

用神出現在卦面上，就忌日辰來沖它。世爻發動，是男家不肯；應爻發動，是女家起了疑心。用神若自己發動，即使一時議成，日後終究要分離。間爻發動，是中間有阻隔，或者媒人從中搗鬼。以下再講占女子容貌美醜的看法。

第五爻為面部，如財福旺相持之，絕色。父母次之，兄弟持之，貌醜陋不妍。上六爻為頭髮，如火坐之，主鬢髮焦黃色。看大腳小腳，專看初爻，初爻是陽，主大腳，初爻是陰，主小腳，重化拆半紮腳。交化單先纏後放。

第五爻主面部：若妻財、子孫旺相持在這一爻，主是絕色美人；父母持之次一等；兄弟持在這一爻，則容貌醜陋不好看。上六爻主頭髮：若火爻坐在這一爻，主鬢髮枯焦泛黃。要看她是天足還是纏足，專看初爻：初爻是陽爻，主大腳；初爻是陰爻，主小腳。初爻若是重（老陽）變拆（少陰），主半紮腳；若是交（老陰）變單（少陽），主先纏後放。

專以財爻為主象，財爻旺相便吉，若動出官來，主生病招訟，動出兄來，主口舌；若兄爻財爻合住，主有外情不良。如有爻象與財爻三刑六害，必主因此成訟；財化子性善；財化官帶疾；財化兄主淫蕩不良；財化父老成；財化子，性遲緩不管事。

占買婢納妾，專以妻財爻為主象。財爻旺相便吉。若財爻動而變出官鬼，主她要生病、要招惹官司；動而變出兄弟，主口舌是非。若兄弟爻與財爻相合把它牽住，主她在外另有不正當的情事。倘若卦中有別的爻與財爻構成三刑或六害，必主為此鬧出詞訟。財爻變出子孫的，性情善良；變出官鬼的，身上帶病；變出兄弟的，主淫蕩不良；變出父母的，為人老成持重；財爻變出子孫，又主性子遲緩、不肯管事。

定婦人、女子，看財福二爻，生身世無沖剋是女子，財福生官兄，或官兄旺動是婦人。

要分辨所占的是已嫁的婦人還是未嫁的女子，看妻財、子孫這兩爻：它們生扶卦身與世爻而又不受沖剋的，是未出閣的女子；財、福反去生官鬼與兄弟，或者官鬼、兄弟旺而發動的，是已經嫁人的婦人。

凡占僱取僕從亦用財爻為主象。財不可太過，又不可無財並空亡，若如此，慵懶不向前。子化財，為人純善；鬼化財、帶疾；兄化財不誠實，多說謊瞞騙人家；父化財，性重作事穩，財化兄，多淫蕩難托財。又看身爻，身是鬼主有疾；身是父，主識字；身是兄，多說謊，身是子，主慈善。身是財最好。如化出鬼，主生病、招口舌；化出兄，主口舌不穩。

凡占僱用僕役隨從，也以財爻為主象。財爻不可過於太旺，也不可無財或財落空亡；若是無財、落空，這僕人必定慵懶偷惰、不肯向前做事。子孫變出財爻的，為人純厚善良；官鬼變出財爻的，身上有病；兄弟變出財爻的，不誠實，好說謊騙人；父母變出財爻的，性情穩重、辦事牢靠；財爻變出兄弟的，多半淫蕩，錢財不可託付給他。還要看卦身落在哪一爻：卦身是官鬼，主此人有病；是父母，主識字；是兄弟，主愛說謊；是子孫，主心地慈善；卦身是妻財最好。若卦身變出官鬼來，主生病、招口舌；變出兄弟來，主口舌不斷、心性不安分。

孕看財爻，胎加龍喜；旺相為男，休囚是女。

占懷孕生產，看妻財爻，因為婦人以財為用。再尋出「胎爻」，胎爻上若加著青龍、天喜這兩顆吉神，孕事便順遂。用神旺相的生男，休囚無氣的生女。

產孕須尋龍喜胎神。白虎臨於妻財旺相，為男；休囚女。

占生產懷孕，必須先把青龍、天喜與胎神這幾處尋出來。白虎臨在妻財爻上而妻財又旺相的，生男；妻財休囚的，生女。

乾兌坎離在下卦，主順生；震巽艮坤在下卦，主逆產。蓋乾首、兌口、坎耳、離目在下為順，以震足、巽股、艮手、坤腹在下為逆也。

乾、兌、坎、離這四卦作下卦的，主順產；震、巽、艮、坤這四卦作下卦的，主逆產。這是因為按《說卦》取象，乾為首、兌為口、坎為耳、離為目，都是頭上的部位，頭在下面正是順產；而震為足、巽為股、艮為手、坤為腹，都是身子以下的部位，這些落在下面，便成了腳先出來的逆產。

假令乾宮子孫以水長生在申，到午為胎爻，三合寅午戌三日內生也。

譬如乾宮的子孫爻屬水，水的長生在申。從申起長生順數：酉沐浴、戌冠帶、亥臨官、子帝旺、丑衰、寅病、卯死、辰墓、巳絕，數到午正是「胎」，午爻便是胎爻。再取午的三合局寅午戌，那就在寅日、午日、戌日這三天之內分娩。

要知男女，胎爻屬陽生男，胎爻屬陰生女，坤卦六爻安靜生男，此乃陰極動而生陽，又不可專泥也。

要知道生男還是生女，胎爻屬陽的生男，胎爻屬陰的生女。若得純坤卦而六爻安靜，反倒主生男，這是陰到極處便動而生陽的道理。不過這一條也不可死守不放。

凡占老孃看間爻，持財子老孃手段高，持父兄官手段低。占奶子，看財爻旺相有乳食，財爻地氣或空，乳少。

凡占接生的穩婆，看世應之間的間爻：間爻持妻財或子孫的，穩婆手段高明；持父母、兄弟、官鬼的，手段低劣。占奶媽，看妻財爻：財爻旺相的奶水充足、夠孩子吃；財爻落在衰敗的地氣上或者落空的，奶水就少。

科舉功名，於求進職；皆取官多，旺相必得。

占科舉功名，以及謀求升遷進職，都取官鬼爻作用神。卦中官爻多、而且旺相有氣的，功名必定到手。

凡占赴試、謁貴、面君、參官、到部謀幹事，看世上有無文書。若父母旺相，可許。但官爻旺相，便吉。忌子孫持世，不中。占赴任，子孫持世或獨發，必不滿任也。

凡占赴考、拜謁貴人、面見君王、參見上官、到部裡辦事，都先看世爻上有沒有文書爻。若父母旺相，就可以許他成事；只要官爻也旺相，便是吉兆。最忌子孫持世，子孫專克官鬼，主考不中。占赴任做官，若子孫持世或者子孫獨發，必定做不滿一任就要去職。

或問：看世上有無文書，何也？答曰：此專用官為主，用爻為輔，所以要父母在世上也。以文書為主，要文書持世無刑剋太歲貼身，必作狀元。

有人問：為什麼要看世爻上有沒有文書？回答說：這一門專以官鬼為主用，以輔爻作幫襯，所以要父母文書落在世爻上才好。若改以文書為主用，那就要文書持世而不受刑剋，再加太歲緊貼其身，必定高中狀元。

凡占試，以鬼為主，看伏在何爻下，要日辰生扶合出。且如春占剝卦，官在文書爻下，有氣，日辰合出，主試中試。求職請判，宜官鬼出現，忌動發，在任宜鬼靜，鬼發有動，子動有替。

凡占應試，以官鬼為主，看它伏在哪一爻之下，要日辰來生扶它、合它出來才好。譬如春天占得山地剝卦，官鬼正伏在文書爻之下，有氣，又被日辰合出，就主應試得中。若是求職、請求判文，宜官鬼出現在卦面上，忌它發動；已經在任的，宜官鬼安靜，官鬼一發動就有調動，子孫一發動就有人來頂替。

若六爻中只有一爻動最吉。兄動，事不實，難成。若現有氣，可速成，怕落空。易云：動爻急如火。次或出現文書與貴人。但卦中原無或不入卦，或落空，其事難。官與文書俱旺相，亦要持世方可成。應又不克，事體分明。乾兌坎宮，謀事不一，見官用動，其人多出，見亦生嗔。

六爻之中只有一爻發動的最吉。若動的是兄弟爻，事情不實在，難以辦成。用神若已出現而又有氣，事情可以速成，只怕它落空。易家有句話說：動爻急如烈火。其次是要卦中出現文書爻與貴人。倘若卦中原本就沒有這兩樣，或者它們不上卦，或者落了空，事情就難辦。官爻與文書都旺相固然好，也還要它持世才成得了。應爻又不來克，事體便分明可期。若得乾宮、兌宮、坎宮的卦，謀事往往不能一次辦妥；去見官時用神若正發動，那位官人多半出門在外，即便見著了也要生嗔發怒。

官鬼為主，世我應彼；世應相生，得遇和喜。

占拜謁貴人，以官鬼爻為主用，因為貴人就是官星。世爻是我這一方，應爻是對方那一方。世應兩邊相生相合，便主見得著面，而且相處和悅歡喜。

凡占謁貴，以外卦取，外陽爻可見，外陰爻不見。陰鬼陽世再見，陽鬼陰世已外出。

凡占拜謁貴人，從外卦上取斷，因為外卦代表對方。外卦是陽爻的，見得著；外卦是陰爻的，見不著。若官鬼屬陰而世爻屬陽，主須再去一趟才見得到；若官鬼屬陽而世爻屬陰，那位貴人已經出門在外了。

出現在家，忌外卦獨發。伏藏應動，皆不見。看財爻旺相出現，忌動用官，看官爻，忌世應坐鬼，又須問見何人，看用爻為主。

官鬼出現在卦面上的，人在家；但忌外卦獨自發動，一動人就走了。官鬼伏藏不露的，或是應爻發動的，都見不著。看財爻要它旺相而出現；不過這一門既以官為用，就忌財爻亂動去傷了文書。看官爻時，忌世爻、應爻坐在鬼上。此外還須問清楚要見的是什麼人，按那個人取用神，一切以用神為主。

謁見，用支出現旺相不動，在家；若空、沖、散，不在。世應相生合則吉，相剋必凶。

前去謁見，用神所臨的地支出現在卦面上、旺相而又不動的，人在家；用神落空、被沖、被沖散的，人不在。世應相生相合便吉，世應相剋必凶。

世克應，或克用爻、皆致怨之象。當俯仰小心。應克世、或用爻克世，皆願見，亦憂刑。應用相剋不及相生也。卦有身，相見更看用爻，用爻生身尤好；卦無身又無用爻，或用爻空亡，終不見。

世爻克應爻，或者世爻克用爻，都是招人怨恨之象，此去應當俯仰進退、格外小心。應爻克世，或者用爻克世，那位貴人倒是願意見你，只是你自己也要擔些受責的憂慮。總之應爻、用爻與世爻相剋，終究不如相生來得好。卦中若有卦身，能否見面還要再看用神，用神生扶卦身最好；卦中既無卦身、又無用神，或者用神落了空亡，那就終歸見不著。

財福出現，買賣必利；世應相生，交易可成。

占買賣，只要妻財爻與子孫福德爻都出現在卦面上，這筆買賣必定獲利——財是本利所在，福德是生財之源。再看世應：世應相生的，交易做得成。

卦占買賣，惟要財福出現，如無不利。若是兄宮發動於上爻，必知地頭不吉。凶殺泊四五，途路坎坷多。

占買賣之卦，唯獨要財爻與福德爻出現在卦面上；這兩樣若不上卦，便不利。若是兄弟爻在上爻發動，就可知貨物所往的那個地頭不吉利。凶煞停在第四、第五爻上的，一路多有坎坷。

財支持世克身得利，發動克身亦利。外克內，應克世，易得財；內克外，世克應難得利。

財爻持世而來克卦身的得利，財爻發動而克卦身的也得利——財來克我，正是財歸我手之象。外卦克內卦、應爻克世爻的，容易得財；反過來內卦克外卦、世爻克應爻的，就難得利。

內旺相，外無氣，其物先貴後賤。 財旺相，主貴、宜賣；財休囚主賤，宜買。

內卦旺相而外卦無氣的，這宗貨物先貴後賤，宜趁早脫手。財爻旺相的，主物價高，適宜賣出；財爻休囚的，主物價低，適宜買進。

兄財不利，鬼動賤發，月建臨財則吉，官鬼臨庫，公財吉，私財凶。

兄弟與財爻同現是不利之象，因為兄弟劫財；官鬼發動則貨價低賤而容易發脫。月建臨在財爻上便吉。官鬼臨著庫位的，做官家的買賣吉利，做私家的買賣凶險。

卦有二身三身者，財當與人分共，本宮鬼化財可求，本宮財化鬼防失。

一卦之中現出兩重卦身、三重卦身的，這筆財要與別人分攤共得。本宮的官鬼變出財爻來的，財可以求；本宮的財爻變出官鬼來的，就要提防錢財損失。

財來扶世，求之不難；財空鬼旺，千水萬山。

財爻來生扶世爻，是財自己找上門來，求起來並不難。若財爻落空而官鬼當旺，那就像隔著千重水、萬重山，費盡氣力也拿不到手。

合吉神並世應，而六位有財可得。白虎臨財已先嗔、臨應也先嗔，比和則無關，鬼動則必經營也。應生世，雖無財亦可求，外生內、應生世，或比和不落空者，雖未有，尚有還財。子爻動彼自不還。死氣財必長生日得。外克內卦宜出財、內克外卦宜入財。

卦中吉神與世應相合，六爻之內又有財爻，這財便可得。白虎臨在財爻上，對方先要發怒；臨在應爻上，也是對方先發怒。世應比和的，兩下無妨。官鬼發動的，這財必得經營張羅才有。應爻生世的，卦中縱然無財也還可以去求；外卦生內卦、應爻生世爻，或者彼此比和而又不落空的，眼下雖還沒有，日後仍有歸還給我的財。子孫爻發動的，對方自己就不還了。落在死氣上的財爻，要等它長生之日才得。外卦克內卦的宜於出錢付賬，內卦克外卦的宜於進錢收款。

將本求利，須要財爻持世，應旺相，有氣，乃大吉。財爻無氣，雖有亦無多。財爻空亡，其財決無，尤防破失。財爻生旺可倍加，休囚減半。逢沖，將入手有阻。

拿本錢去求利，必須財爻持世，應爻旺相有氣，這才是大吉。財爻無氣的，縱然有財也不會多。財爻落了空亡，這財一定沒有，還要提防反受破耗損失。財爻生旺的，所得可以加倍；財爻休囚的，要減去一半。財爻逢沖的，眼看要到手卻又生出阻礙。

空手求財，雖有財爻，卻要鬼旺方為全吉。如財爻旺相，卦中無鬼，雖財可求，實無可得。若有鬼無財，雖有高術，亦不得財。二者必用二全，方為大吉。父母化財，先難後易，財化父母，先易後難。財化兄弟，先聚後散，兄弟化財，先散後聚。

空著手去求財，卦中雖有財爻，卻還要官鬼旺相才算十全之吉——無鬼則財沒有主管，無處著落。假如財爻旺相而卦中無鬼，財雖可求，實際得不到手；假如有鬼而無財，縱有再高明的手段，也求不出財來。這兩樣必須齊全，才是大吉。父母變出財爻的，先難後易；財爻變出父母的，先易後難。財爻變出兄弟的，先聚後散；兄弟變出財爻的，先散後聚。

前卦有財，後卦無財，速謀有得，遲則無。前卦無財，後卦有財，遲取方有，目下未值。財之多寡，須憑爻之衰旺決之。

本卦有財而變出的後卦無財，趕緊去謀還有所得，拖遲了就沒有了。本卦無財而後卦有財，要遲些時候去取才有，眼下時候還沒到。至於財的多與少，須憑財爻的衰旺來決斷。

子孫為財之源，若加青龍發動，不問財爻衰旺，決可求謀，乃大吉之兆。父母動則子受傷，不能生財。財源已絕，若遇白虎同登，凶。縱其財旺生合世爻，只許一度，不可再圖。

子孫是生財的源頭，若子孫加著青龍又發動，那就不必再問財爻是衰是旺，一定可以求謀得手，是大吉之兆。反過來父母一動，子孫受傷，就再也生不出財，財源便斷了；這時若又遇白虎一同臨上，更凶。縱使那財爻旺相而來生合世爻，也只許得這一次，不可再圖第二回。

世為我，若財來生我，克我皆吉，乃易得之象；若我克財爻，謂之克退，財靜猶可，若動，如入下逐高，不能及也。若世安靜，財爻發動，生我、克我，此財來逐我之象，決主易求。

世爻代表我自己。財爻來生我，或者來克我，都是吉，都是財容易到手之象。若是我去克那財爻，這叫「克退」：財爻安靜時還罷了；財爻若也發動，就像站在低處去追高處的東西，怎麼也追不上。若世爻安靜不動，而財爻發動來生我、克我，這是財自己追著我跑的象，一定容易求得。

看得財日，須與日辰合方得入手。若旺相之財，墓日可得；無氣之財，生旺日乃得也。

要推得財的日子，須等日辰與財爻相合，財才入得了手。若是旺相之財，逢它入墓的那一天可得；若是無氣之財，要等它長生、帝旺的那一天才得。

博戲斗禽，福旺物真；財為利息，鬼動不贏。

占賭博遊戲與鬥雞鬥蟲，子孫福德爻旺相的，所斗之物才真正強健；妻財爻代表贏來的彩頭利息；官鬼一發動，就贏不了。

世應見鬼爻皆敗，乃彼我不得地，世旺克應，我勝；應旺克也，彼勝。子孫妻財喜扶世，我勝。子孫旺相喜動。

世爻、應爻上見著官鬼的，兩邊都要敗，這是彼我雙方都不得地。世爻旺而克應爻的，我勝；應爻旺而克世爻的，對方勝。子孫、妻財最喜它們來生扶世爻，扶世則我勝。子孫旺相之時，又喜它發動。

或問：妻為我物，鬼為彼蟲，如何取用？答曰：此言斗禽蟲也。若轉變之事，則不一同專，要子孫持世旺相，或獨發便贏，若鬼兄財爻動便輸。要知當日，俱以時辰取福德言之。

有人問：妻財是我這邊的東西，官鬼是對方的蟲，這兩樣究竟怎麼取用？回答說：這是專就斗禽鬥蟲這一類說的。若是局面輾轉變化的賭法，就不能一概照此專取；只要子孫持世而旺相，或者子孫獨發，便贏；若官鬼、兄弟、財爻發動，便輸。要斷當天的輸贏，都拿時辰上的福德之神來推。

遠行出入，財旺大吉；鬼旺多凶，持身最吉。

占遠行出入，妻財爻旺相是大吉——財旺則行李盤纏齊備、一路順遂；官鬼旺相則多凶險。若財爻或子孫持著卦身，最為吉利。

財為行李，子為喜悅。凡鬼又持世，兄弟獨發，鬼爻旺相，鬼墓貼身。游魂八純，皆不可出行。

出行之卦，妻財代表行李盤纏，子孫代表一路的喜悅平安。凡是官鬼持世、兄弟獨發、官鬼旺相、鬼的墓庫緊貼卦身，以及搖得游魂卦、八純卦的，都不可出行。

或問：游魂、八純皆不可出行，如何？答曰：游魂主忘返，八純主賓不和，故不利出入也。

有人問：游魂卦、八純卦為什麼都不可出行？回答說：游魂主人在外頭流連忘返，八純主主客彼此不和，所以都不利於出門往來。

動官行。世應俱動，宜速行，旁爻動，利行遲，八純，不宜遠行。世墓方大忌。 要看第五爻持世為緊，但宜財爻、子孫持世，或旺相動便好。

官爻一動，就得動身起行。世爻應爻都動的，宜趕緊走；旁爻發動的，利於緩行；八純卦不宜走遠路；世爻所臨的墓庫之方，最要忌避。此外要緊的是看第五爻——第五爻是道路之位——再看世爻持的是什麼：只宜財爻、子孫持世，或者這兩樣旺相而發動，那就好了。

只怕鬼兄動。世爻化入墓，化出兄鬼，主有口舌，或主病。世空去不成，或動爻沖剋世爻，便斷此人傷我。如鬼爻，鬼賊官事。兄爻，口舌是非。父爻，船事不便，或文書等事。財爻動，當有財物之喜，子孫動，或化子孫，去有財喜。

出行只怕官鬼、兄弟發動。世爻變而入墓，或者變出兄弟、官鬼來的，主路上有口舌，或者主生病。世爻落空的，這趟走不成。若有動爻來沖剋世爻，就斷這人要傷害我：來的若是官鬼爻，是盜賊與官司之災；是兄弟爻，是口舌是非；是父母爻，是船隻不便，或者文書一類的事牽絆。財爻發動的，路上當有財物之喜；子孫發動或者變出子孫的，此去有財有喜。

行人用財，鬼動必災；應爻坐鬼，無透不來。

占外出未歸的行人，以妻財爻為用神。官鬼一發動，行人必定遭災。若應爻上坐著官鬼，那麼除非日辰把用神透出來，人是回不來的。

以財為用，親爻為行人，旁爻為音信，持世立至，遠三日，近、當日。財又出現，旺相來速，休囚來遲。財爻伏藏，旺相，直日便至；旺相不值日未來。財爻出現，旺相宜墓月分方歸。大忌應爻坐鬼，兄弟須是日，日辰透出安靜，以財生旺日到，亂動以父母生旺日到。

占行人以財爻為用神：本宮的親爻代表行人本身，旁爻代表書信音訊。用神持世的，人馬上就到，遠則三日，近則當日。財爻又出現在卦面上的，旺相便來得快，休囚便來得慢。財爻伏藏而旺相的，逢它值日就到；雖旺相而不值日的，還沒來。財爻出現而旺相的，要等它入墓的那個月分才歸。最忌應爻上坐著官鬼。若用神是兄弟爻，必須等它值日。日辰把用神透出而卦又安靜的，按財爻生旺之日到；卦若亂動，就按父母爻生旺之日到。

初爻為足，二爻為身，身足俱動來速，第三爻動，難得來。父母為信。

初爻代表腳，二爻代表身子。身、足這兩爻都發動的，人來得快；第三爻發動的，人難得回來。父母爻則代表書信。

或問：親爻為行人，何為親爻？答曰：財爻也，乃本宮之財，非旁爻財也。旁爻之財，但為信，而本宮之財為行人。

有人問：說親爻代表行人，什麼叫親爻？回答說：就是財爻，而且必須是本宮的財爻，不是旁爻上的財。旁爻的財只當書信看，本宮的財才代表行人本身。

又問：三爻動如何難得便來？答曰：第三爻化出財爻，乘旺相動，便到；世空，行人便至；應空未有歸期。

又問：第三爻動為什麼就難得便來？回答說：第三爻若變出財爻，又乘旺相而動，人便到了。世爻落空的，行人馬上就到；應爻落空的，歸期還沒有著落。

占家親，在外以墓為歸，若爻神出現，無日辰刑剋，行人對待，若在遠路，看用爻值月何建，以審行人，應空，過一旬，歸魂卦世動，不來，或去別處。

占自家親人在外，以用神入墓之時為歸期。若爻神出現在卦面上，又沒有日辰來刑剋，行人便是與家中兩相對待、遲早要回的。若人在遠路，就看用神值的是哪一個月建，據此審斷他的行程。應爻落空的，要過十天才歸。搖得歸魂卦而世爻發動的，人不回來，或者轉往別處去了。

凡占，必用爻三合日歸，如子爻為用神，取辰日回，如不回，申日回，申子辰三合也。遇空不取。

凡占行人，一定按用神的三合之日歸來。譬如子爻是用神，就取辰日回；辰日不回，便申日回，因為申、子、辰三者合成一局。若用神落了空，這個法子就不取。

若用入世墓，亦主回。應空有阻未至；世空便到。應持鬼去遠。子孫、財爻持世，遠三日、近二日便回。第五爻動出財爻或子孫爻，行人已在路上。

若用神入了世爻的墓，也主人要回。應爻落空的，路上有阻礙還沒到；世爻落空的，人立刻就到。應爻持官鬼的，人走得遠。子孫爻或財爻持世的，遠則三日、近則兩日便回。第五爻發動而變出財爻或子孫爻的，行人已經在路上了。

應動，行人發身了，亦看動出何爻。官鬼主有病；兄弟主口舌，或無盤費；父母動船中有事，主有信；財動便至；鬼爻旺相官事擔任。

應爻發動，說明行人已經起身，還要看它動而變出什麼爻來：變出官鬼的，主他有病；變出兄弟的，主路上有口舌，或者盤纏不夠；父母發動的，主船上有事，也主先有書信到；財爻發動的，人立刻就到；官鬼爻旺相的，是有官司差事擔在身上脫不開。

逃亡看世，失物看財；財動物出，世動難來。

占人逃亡，看世爻；占失物，看財爻。財爻一發動，東西已經流出去了；世爻一發動，逃走的人就難得回來。

凡占人逃去，歸魂自歸，八純卦在親友家。一二三世易尋，四五世難尋。內動近，外動遠。

凡占有人逃走：搖得歸魂卦的，人自己會回來；搖得八純卦的，人躲在親友家中。得一世、二世、三世卦的容易找到，得四世、五世卦的難找。內卦有爻發動的，人在近處；外卦有爻發動的，人在遠處。

占六畜、小兒，看子孫；失物，看財。應不動、財不動，兄不動，財不空。鬼不發或伏藏，可見之象。以上雖可尋，若卜得坤艮宮，財在大路，亦不能尋矣。

占走失的六畜與小孩，看子孫爻；占失物，看妻財爻。應爻不動、財爻不動、兄弟不動，財爻又不落空，官鬼不發動或者伏藏不露——這便是找得回來之象。以上諸條雖說可尋，可若卜得坤宮、艮宮的卦，財已流落在大路上，那也就尋不著了。

更問失何物，若失文書牌號，當以父母爻取。

還要問清楚丟失的究竟是什麼東西。若丟的是文書、牌號一類，就該改用父母爻來取用神。

或問：世爻動如何難來？卜八純卦何故在親友家？答曰：外卦是六親出現也。

有人問：世爻發動為什麼人就難回來？卜得八純卦為什麼斷他在親友家？回答說：八純卦內外兩體相同，外卦上現出來的正是本宮的六親，六親顯在外頭，所以斷他躲在親友家裡。

又問：一二三世易尋，何也？曰：—二三世，下爻去沖應，又外卦出現，故曰易尋也。

又問：一世、二世、三世卦為什麼容易找到？回答說：這三種卦世都在下體，下爻去沖應爻，而外卦上又有六親出現，行跡顯露在外，所以說容易尋。

又問：世在五六爻難尋者？曰：外卦伏藏也，游魂主去遠，歸魂主自歸。

又問：世爻在第五爻、第六爻的為什麼難找？回答說：那是外卦伏藏不露的緣故。此外還要分別：游魂卦主人走得遠，歸魂卦主人自己回來。

世宮為方，應宮為所；歸魂八純，互換宮取。

占逃亡人的方位：世爻所屬的宮，定他所去的方向；應爻所屬的宮，定他藏身的處所。若搖得歸魂卦或八純卦，就要把卦宮互相對換過來取方位。

世爻之宮為方，一爻獨發方可取方。歸魂八純以換卦宮取，乾互坤，坎互離，艮互兌。乾艮宮在山，坎近水，兌奴婢家。大怕鬼爻持世，應變出現鬼爻，乘旺相凶。

世爻所在的那一宮，就是逃亡人所去的方向；只有卦中一爻獨發時，才可以據它來取方位。歸魂卦與八純卦要換過卦宮來取：乾與坤對換，坎與離對換，艮與兌對換。乾宮、艮宮主人在山裡，坎宮主靠近水邊，兌宮主在奴婢人家。最怕官鬼持世，或者應爻變出官鬼來；官鬼再乘旺相之氣，那就凶了。

或問：世宮為方，何也？曰：如天風姤卦辛丑持世，巽宮乃東南方也。

有人問：說世爻之宮為方向，怎麼講？回答說：譬如天風姤卦，初爻辛丑持世，辛丑屬下體巽卦，巽在後天八卦居東南，所以斷人往東南方去了。

又問：應宮為所，何如？曰：天風姤卦，應在壬午，宮在東南巽方，官人家也。

又問：說應爻之宮為處所，又怎麼講？回答說：仍看天風姤卦，應爻落在四爻壬午上；此卦之宮在東南巽方，而午火在乾宮是官鬼，所以斷他藏身在官人家中。

又問：歸魂八純，互換宮取，如何互換？曰：如占得純乾去，看空，逃亡人在西南坤方也。又如兌卦，往東北艮方尋，艮卦往西方尋，此互換宮方取。

又問：歸魂卦、八純卦要互換卦宮來取，究竟怎麼換？回答說：譬如占得純乾卦，乾與坤對換，再看哪一爻落空，就斷逃亡的人在西南坤方。又如得兌卦，兌與艮換，往東北艮方去尋；得艮卦，艮與兌換，往西方去尋。這就是互換卦宮取方位的辦法。

又問：震巽離出外必無歸？答曰：震、巽屬木，離屬火，皆非藏之處者。下文乾坤艮兌而不及震、巽、離者，此也震，蘆葦中或舟船中；巽，匠人處竹木中處；離，窯冶處，古廟裡。

又問：得震、巽、離三卦，是不是人一出去就必定不回來？回答說：震、巽屬木，離屬火，都不是可以久藏安身的地方。上文只講乾、坤、艮、兌而不講震、巽、離，正是這個緣故。真要去找：震，在蘆葦叢中或者船上；巽，在匠人作坊、竹木堆積之處；離，在窯場冶鋪，或者古廟之中。

世與內動在近，應與外動在遠。用神出現，以旺為方；用神夥藏，以生為方。丑東北，辰東南，未西南，戌西北。

世爻發動或內卦發動的，人在近處；應爻發動或外卦發動的，人在遠處。用神出現在卦面上的，取它旺相的那一方為所在之方；用神伏藏不露的，取生它的那一方為所在之方。至於四墓之方：丑在東北，辰在東南，未在西南，戌在西北。

又斷應與用同，應是兄弟，本貫相識之家；應是官鬼。有勾引入出去，或官司去處；應是父母，投親戚家，或入手藝人家；應是妻財，奴婢、妓、弟人家；應是子孫，在寺觀廟宇裡。

另有一種斷法，是把應爻與用神合起來看。應爻是兄弟，人在本鄉熟識的人家；應爻是官鬼，是被人勾引帶出去了，或者已落在官司衙門那一類地方；應爻是父母，是投奔親戚家，或者進了手藝人家；應爻是妻財，在奴婢、娼妓、下人這一類人家；應爻是子孫，在寺觀廟宇裡。

陽鬼為男，陰鬼為女；若是伏藏，返對而取。

占失物、占鬼祟，都以官鬼爻為用神。官鬼屬陽的是男，屬陰的是女。若這官鬼伏藏不露，就要反過來取——陽的當陰看，陰的當陽看。

占賊占祟，以鬼陰陽為用，占主女男看得何官。如占賊，陽宮鬼出現，主男鬼；伏藏主女。陰宮鬼出現，主女鬼，伏藏主男。占祟，鬼無正形，但以支干取之。鬼動以單為少陽，拆為少陰，重為太陽，交為太陰。如分老少何人，但看應爻最切。

占賊、占祟，都拿官鬼的陰陽來定用；要斷是男是女，先看這鬼落在哪一宮。若是占賊：陽宮的鬼出現在卦面上，主是男賊；陽宮的鬼伏藏，主是女賊。陰宮的鬼出現，主是女賊；陰宮的鬼伏藏，主是男賊。若是占祟：鬼沒有一定的形狀，只能憑它的干支來取象。鬼爻發動時按爻象分：單是少陽，拆是少陰，重是太陽，交是太陰。要分辨是老是少、究竟什麼人，看應爻最為切要。

或問：若是伏藏，返對而取，何謂返對？答曰：用返對顛倒也。陽取陰，陰取陽之義。

有人問：說「若是伏藏，返對而取」，什麼叫「返對」？回答說：就是反過來顛倒著用，陽的取作陰，陰的取作陽，正是這個意思。

又問：返卦時，何以知賊之巢？曰：但向鬼生方尋之。問：何以知鬼生方？曰：但看財爻伏何爻之下，如姤卦，財伏子孫下，在西北方，僧道小兒處也。

又問：反過來看卦的時候，怎麼知道賊窩在哪裡？回答說：只往生這官鬼的那一方去尋。又問：怎麼知道生鬼之方在哪兒？回答說：只看財爻伏在哪一爻底下。譬如天風姤卦，財爻伏在子孫爻之下，子孫屬乾而乾居西北，那就往西北方僧道人家、或小兒出沒的地方去找。

又問：何以定獲賊之日？曰：看子孫旺日是也。

又問：怎麼定下捉住賊的日子？回答說：看子孫爻旺相的那一天便是，因為子孫正是捕捉之神。

若有兩爻，可別單拆；忽有獨發，鄰中可測。

一卦之中若有兩爻都是官鬼，就用「單」「拆」兩種爻象來分別：單為陽、是男，拆為陰、是女。若忽然只有一爻獨發，那賊就在左鄰右舍之中，可以據此推測出來。

卦有兩爻鬼者，以單拆分取之。六爻中一爻獨發，亦可取父母為老，子孫為幼，兄弟為男，妻財為女，官鬼橫惡，占賊過犯人。

卦中有兩爻是官鬼的，用單、拆分別取斷。六爻裡只有一爻獨發的，也可據它取象：父母代表年老的人，子孫代表年幼的人，兄弟代表男子，妻財代表女子，官鬼代表兇橫作惡之人——占賊時，指的就是有前科的犯人。

或問：若有兩爻，可別單拆，如何別之？曰：一卦兩爻鬼，以單為陽人，拆為陰人。如俱為拆，只是陰人，鬼化鬼，乃過犯人也。

有人問：說有兩爻鬼可用單、拆分別，究竟怎麼分？回答說：一卦裡兩爻是鬼，單為陽人，拆為陰人。若兩爻都是拆，那就純是女人所為。鬼又變出鬼來的，便是有過犯前科的人。

以應爻為主，財為財，鬼為鬼，出現最急，旁爻為次。凡財出現於五爻之下，不動可見。 非鬼為賊，獨發爻亦可取，若有鬼為賊，更取日干為主，分辨老少。

斷賊以應爻為主，財爻就作失物看，鬼爻就作賊人看；這兩樣出現在卦面上的最緊要，旁爻上的次一等。凡財爻出現在第五爻以下而又不動的，東西找得見。若卦中並無鬼可作賊，那就取獨發之爻來推；若有鬼可作賊，就再取日干為主，據以分辨賊是老是少。

凡占六畜，只以子孫為用，父母動則休矣。 凡失物專看財爻，本象要旺相不空不動，可見；如財爻空了、動了，是出屋也。更無氣決不可見。

凡占走失的六畜，只以子孫爻為用神；父母爻一發動，子孫受克，就沒指望了。凡占失物，專看財爻：這一爻的本象要旺相、不落空、不發動，東西才尋得見。若財爻落了空、又發了動，東西已經出了屋子；若再加上無氣，那就斷然找不回來。

官鬼為賊，子孫為捕捉，兄弟為眾，父母為衣服、文書，財為失物。 如子孫旺相，其賊必獲：子孫無氣或空，難獲。鬼爻空，決尋不見。 六爻無鬼安靜，非賊偷去，乃自失也。

各爻的分工是：官鬼代表賊人，子孫代表緝捕的差役，兄弟代表同夥眾人，父母代表衣物與文書，妻財代表所失的財物。子孫爻旺相的，這賊必定捉得住；子孫無氣或者落空的，難捉。官鬼爻落空的，東西一定尋不見。若六爻之中根本沒有官鬼、全卦又安靜，那就不是被賊偷去，而是自己遺失的。

財在內卦安靜，旺相，物不失，必在家中；內外俱有鬼，偷與外人；鬼克世爻，主驀然揞見賊贓；鬼刑世，主賊再來，必有所損，宜防之。財化鬼，婦人為賊；子化鬼，小兒或出家（人）偷盜；鬼化鬼，過犯人拿；父化鬼，掌文書或老人為盜；兄化鬼，相識昆仲為盜，有多伴。

財爻在內卦安靜而又旺相的，東西並沒有丟，必定還在家中。內卦外卦都有官鬼的，是家裡人勾結外人偷走的。官鬼來克世爻的，主你會突然撞見賊贓。官鬼刑世爻的，主賊還要再來，必定還有損失，應當預先提防。財爻變出官鬼的，是婦人做賊；子孫變出官鬼的，是小孩子或者出家人偷的；官鬼又變出官鬼的，是有前科的人下的手；父母變出官鬼的，是掌管文書的人或者老年人做賊；兄弟變出官鬼的，是相識的兄弟輩做賊，而且同夥不止一人。

休囚為鬼，旺相為神；本象家親，他宮外人。

占鬼神作祟，同一個爻，休囚無氣的就當「鬼」看，旺相有氣的就當「神」看。本宮爻象上現出來的，是自家先亡的親屬；別宮飛爻上現出來的，是外姓外人的鬼神。

(1)六爻定體： 六爻 公婆 家親 佛道 五爻 父母 口願 土神 四爻 叔伯 土神 半天 三爻 兄弟 門戶 境神 二爻 夫妻 土地 家神 初爻 小口 灶君 司命

第一，按六個爻位定所犯者的本體。上六爻主公婆、家中先亡的親人、佛道之神；第五爻主父母、許下未還的口願、土神；第四爻主叔伯、土神、半天之神；第三爻主兄弟、門戶之神、一方境主；第二爻主夫妻、土地之神、家宅之神；初爻主家中幼小、灶君、司命之神。官鬼現在哪一爻上，就照這一欄去取所犯的對象。

(2)五行鬼： 金木，橫死；土，時疫；火，勞血；水，落水。

第二，按官鬼的五行分死法。鬼屬金、屬木的，主橫死之鬼；屬土的，主時疫瘟病而死的；屬火的，主勞瘵吐血而死的；屬水的，主落水淹死的。

(3)八純卦： 艮，五聖；震，天神；巽，木神；離，火神；乾，功德；坤，家將；坎，落水；兌，口願。

第三，按八純卦分所奉之神。艮卦主五聖；震卦主天神；巽卦主木神；離卦主火神；乾卦主功德；坤卦主家將；坎卦主落水之鬼；兌卦主許下的口願。

(4)五鄉獨發，剋日克世取之，各有兩義： 父母家先，子孫小兒，妻財婦婢，兄弟陽人，官鬼橫惡，以上隨爻。

第四，看父母、子孫、妻財、兄弟、官鬼這五鄉之中哪一爻獨發，而且這一爻要能剋日辰、克世爻，才取來斷祟；每一樣各含兩重意思。父母主先亡的家長，子孫主夭折的小兒，妻財主婦人與婢女，兄弟主同輩的陽人，官鬼主兇橫作惡之鬼。以上各條，都隨那獨發之爻去取。

或問：本象家先，他官外人，何也？答曰：本象鬼動是家親，旁爻鬼動是外人。假如乾卦壬午鬼動是家親；大有卦己巳鬼動，是外人也。

有人問：說本象是家中先亡、他宮是外人，這是怎麼講？回答說：本宮的鬼爻發動，是自家親人之鬼；旁爻的鬼發動，是外姓外人之鬼。譬如乾卦中壬午官鬼發動，壬午本是乾宮的親爻，那就是家親；而火天大有卦中己巳官鬼發動，己巳是離體上的旁爻，那就是外人。

問：土鬼何也？曰：此乃當處靈驗之鬼，俗謂之神者也，旺相為神，休囚為鬼，動爻克世剋日，亦可取祟。

有人問：什麼叫「土鬼」？回答說：這是當地靈驗的鬼，俗人便稱它作神。它旺相時就是神，休囚時就是鬼；只要動爻克了世爻、克了日辰，也可以取它來斷祟。

《易林》云：察禍推其鬼處，還將身配六親，相剋招生，便見禍之端的。

《易林》說：要察明禍事，先推尋鬼落在哪一處，再把卦身配上六親一起看；從相剋與相生之處著眼，禍事的確實來路便看得出來。

青龍：善惡、經文、蘸祀、廟香。無氣帶刑，自縊死。 朱雀：花幡、口願、符命、灶神。無氣帶刑，勞死鬼。 勾陳：天曹、勅士。無氣帶刑，黃病路死鬼。 螣蛇：夜夢、驚恐、上許下保福。無氣帶刑，夜夢見鬼。 白虎：金劉神、作犯白虎、刀傷鬼。無氣帶刑，刀傷鬼。 玄武：上真、北陰神。無氣帶刑，落水陰鬼。

青龍所主的是善惡因果、經文、醮祀與廟中香火；青龍無氣而又帶刑的，主自縊身亡之鬼。朱雀所主的是花幡、許下的口願、符籙敕命與灶神；無氣帶刑的，主勞瘵而死之鬼。勾陳所主的是天曹與敕封的神吏；無氣帶刑的，主害黃病、死在路上的鬼。螣蛇所主的是夜間夢魘、驚恐、向上許願向下保福之事；無氣帶刑的，主夜裡夢中見鬼。白虎所主的是金劉之神、沖犯白虎、刀傷之鬼；無氣帶刑的，也是刀傷之鬼。玄武所主的是上真之神與北方陰神；無氣帶刑的，主落水而死的陰鬼。

凡祭賽有三，如祀上帝，即取藏爻中鬼神祗，當用月建；神堂家廟，當用日辰。皆要生合卦身，不宜刑沖，亦不要動爻克害刑沖。如合生，福利而吉；若帶刑沖，反招禍。卦爻中鬼自化入墓，必有不了再牽之患。

凡祭祀酬神有三等分別。若祭的是上帝一類至尊，就取藏爻之中的鬼神祇，當用月建來看；若是家中神堂宗廟的祭祀，就當用日辰來看。無論哪一等，都要月建或日辰生合卦身，不宜刑沖，也不許有動爻來克、害、刑、沖。若能相合相生，祭祀便得福利而吉；若帶著刑沖，反而招來禍事。卦爻中的鬼自己變化而入了墓庫的，必定還有了結不清、日後再來牽纏的禍患。

舉訟興詞，要官有氣；若是被論，休囚卻利。

主動去告狀興訟的，要官鬼爻有氣，官旺才壓得住對方；若是被人告了、處在被論的地位，官鬼反而以休囚無氣為有利，官弱則自己的罪責輕。

凡下狀論人，官爻旺相出現，必贏；若占被論，官爻休囚，鬼爻持應，世爻克應，子孫持世，反得理，吉。若代占人坐獄，忌世下坐鬼，鬼墓持世，凶。但鬼爻動，便不可與人爭，財動折理，亦不可訟。

凡是自己遞狀紙告人的，官爻旺相而出現在卦面上，必定打贏。若占自己被人所告，那就要官爻休囚，官鬼持在應爻上，世爻去克應爻，子孫持世——這樣反倒占得住理，是吉。若替人占坐牢之事，忌世爻底下坐著官鬼，也忌鬼的墓庫持世，這兩樣都凶。總之只要鬼爻發動，就不可與人爭訟；財爻發動主自己理虧，也不可興訟。

或問：代人占坐獄，忌世下坐鬼，代占看應，何故反看世也？ 答曰：此理最微，人所不測，宜，於是疑，唯世下坐鬼便去沖應合應，故主離脫，汝若不信，請以六十四卦取之。

有人問：替人占坐牢，說忌世爻底下坐鬼；可替人占本該看應爻，為什麼反倒去看世爻？回答說：這個道理最為精微，一般人揣摩不到，也難怪你在此生疑。只因世爻底下一旦坐了鬼，這鬼便去沖應、合應，一沖一合之間人就脫了身，所以反主脫離牢獄。你若不信，請把六十四卦逐一取來驗看。

又問：如何財動折理？曰：財為理，財動便主理虧，蓋財能傷文書，文書既被傷，安得有理？

又問：為什麼財爻一動就主理虧？回答說：這裡以財爻代表「理」，可財一動反主理虧。因為財能克傷父母文書，狀紙公文既已受傷，哪裡還站得住理？

又問：財化財如何？曰：雖有理而不勝。 問：官化官如何？曰：推移主有詐偽事在後。 問：父化父如何？曰：事重迭，遲遲未決。 問：子化子如何？曰：主幹連小口。 問：兄化兄如何？曰：主對頭爭執。

又問：財爻變出財爻怎麼樣？回答說：雖有道理卻打不贏。又問：官鬼變出官鬼怎麼樣？回答說：案子幾經推移，後頭還有詐偽之事。又問：父母變出父母怎麼樣？回答說：事情重重疊疊，遲遲判不下來。又問：子孫變出子孫怎麼樣？回答說：主牽連到家中小孩。又問：兄弟變出兄弟怎麼樣？回答說：主與對頭當面爭執不休。

凡外有客鬼持世，主必遭虧，更有罪名；父動克世，因勾惹之事，世空自散宜和解，應空詞訟沒期程。

凡外卦上有客鬼持世的，本人必定吃虧，還要落個罪名。父母爻發動來克世的，是因被人勾連牽惹而涉訟。世爻落空的，事情自會散去，宜於和解；應爻落空的，這場官司沒有個了結的期限。

見世持鬼、鬼動入墓，卦中無財，必在獄中死。 凡卦爻變鬼，刑沖家身世，主徒流之罪。

若見世爻持著官鬼，這鬼一動又入了墓庫，卦中偏又沒有財爻救應，此人必定死在獄中。凡卦爻變出官鬼來，刑沖本家的卦身與世爻的，主要判徒刑、流放之罪。

如金又是鬼，刑剋身世，化死墓絕，必主死罪官事。不宜官鬼動，動則看來生合沖剋世應，以定彼此吉凶。

如果變出的鬼又屬金，來刑剋卦身與世爻，而且變入死、墓、絕之地，那必定是判死罪的重案。官鬼總以不動為宜；一旦動了，就看它是來生合還是來沖剋世爻、應爻，據此判定我方與對方誰吉誰凶。

脫事散憂，子孫旺相；世動自消，不成凶象。

要脫開纏身之事、散去心頭之憂，全靠子孫爻旺相，因為子孫正是解憂之神。世爻自己發動的，事情也會自行消解，不成凶象。

凡占脫事散憂，要子孫旺相出現，或子孫獨發，世爻動亦自散。忌應爻克世，鬼爻旺相，獨發凶。

凡占擺脫事端、消散憂愁，要子孫旺相而出現在卦面上，或者子孫獨發；世爻發動的，事情也會自行散開。忌應爻來克世，也忌官鬼旺相；官鬼若還獨自發動，那就凶了。

或問：世動自消，不成凶象，何也？答曰：只是世動，我可脫，如財動，利乾貨之義。

有人問：說世爻一動事情自消、不成凶象，這是什麼道理？回答說：只要世爻動了，我自己便能脫身；就像財爻一動便利於把貨物脫手一樣，動才走得開。

又問：世動出官鬼，如何？曰：世動只是遲滯難脫，主亦無事，若占論何日出禁？須要得日辰沖散六害，方出。如世爻持未，得丑爻動，或日辰是丑，當是丑日出獄也。身爻世爻被太歲沖、生、合，有赦也。

又問：世爻發動卻變出官鬼來，又怎麼樣？回答說：那不過是遲滯難脫，終究也無大事。若要占哪一天出獄開釋，須等日辰把六害沖散，人才出得來。譬如世爻持未，得丑爻發動，或者日辰正是丑，丑未相沖，就當在丑日出獄。若卦身、世爻被太歲沖、生、合，那是逢上大赦之象。

假令有人占推役與人，要世空，子托獨發，旺相，又要官鬼空，或官入墓絕，應持鬼好。若世生官凶，難脫破財，官鬼動化出，同。

譬如有人占把差役推給別人去當，要世爻落空，子孫獨發而且旺相，還要官鬼落空，或者官鬼落進墓地絕地，應爻上持著鬼最好——差事都歸了對方。若世爻反去生官，那就凶，差役脫不掉還要破財；官鬼發動而變出別的爻來，情形也是一樣。

且如疑一人阻我事，要占是他否？專看應爻持財，子父並安靜，不是，空亦然；應是官鬼，或化出兄弟，是此人也。

再比如疑心某個人從中阻撓我的事，要占究竟是不是他，專看應爻：應爻持著財爻，而子孫、父母都安靜，那就不是他；應爻落空的也不是。若應爻是官鬼，或者變出兄弟來，那就正是這個人。

凡占疾病，應藥世身；若坐墓鬼，病主昏沉。

凡占疾病，以應爻代表所服的藥，以世爻代表病人自身。若世爻坐在墓庫上、又坐著官鬼，病人便神志昏沉不省人事。

封有三墓：宮基、鬼墓，以世為身，忌生鬼爻。本宮墓鬼得之者，主自身合災，暴病未可，久病必死。

一卦之中有三種墓，此處先舉本宮之墓與鬼墓兩樣（還有一種財墓，見下文）。占病以世爻代表病人本身，忌它去生官鬼爻。若世爻恰恰坐著本宮的墓、又坐著鬼，那就主本人合當有災：突然得的急病一時好不了，拖得久的舊病必定要死。

以應為藥，忌坐鬼爻，旺相凶。本宮墓鬼得之，主無藥，服藥不效，大怕申酉爻持世，占病重大忌，木爻獨發，鬼爻旺相、伏世下，旺又動克世。

以應爻代表藥，忌應爻坐在鬼上，鬼再旺相就凶。世爻若得的是本宮的墓鬼，主沒有對症之藥，吃了藥也不見效。占病最怕申爻、酉爻持世，這是重大忌諱；也忌木爻獨發；也忌官鬼旺相而伏在世爻底下，或者官鬼既旺又發動來克世。

或問：卦有三墓，何謂三墓？答曰：如天風姤卦，旁爻丑持世，乾宮屬金墓在丑，此是宮墓。如中孚封，世持辛未，艮官屬土，以寅木為鬼，木墓在未，此是鬼墓。如泰卦，甲辰持世，坤宮屬土，以亥水為財，水墓在辰，此是財墓。

有人問：說卦有三墓，究竟是哪三墓？回答說：譬如天風姤卦，旁爻辛丑持世，姤卦屬乾宮，乾宮五行屬金，金的墓庫在丑，這就是「宮墓」。又如風澤中孚卦，世爻持辛未，中孚屬艮宮，艮宮五行屬土，克土的寅木便是官鬼，木的墓庫在未，這就是「鬼墓」。再如地天泰卦，甲辰持世，泰卦屬坤宮，坤宮屬土，土所克的亥水便是妻財，水的墓庫在辰，這就是「財墓」。

問：何謂得之？曰：得之者，世爻上逢之也。世為我身也，凡墓爻故主自身合災也。暴病未可者，墓滯也，故未可。久病必死者，病久氣衰，而又入墓，豈得不死？

又問：什麼叫「得之」？回答說：所謂得之，是指世爻上正逢著這個墓。世爻就是我自身，世上一坐墓爻，所以主本人合當有災。說急病一時好不了，是因為墓主停滯，氣機一滯便不能驟愈。說久病必定要死，是因為病得久了元氣本已衰敗，如今又入墓庫，怎麼能不死？

又問：何不言財墓？曰：財墓吉兆，故以財言之，若占婦人，逢此須大忌。

又問：為什麼單單不說財墓？回答說：財墓本是吉兆，所以只就財這一面來講它。不過若占的是婦人的病，婦人以財為用神，逢著財墓就必須大加忌諱了。

又問：鬼爻旺相伏世下何也？曰：世為我身，鬼伏世下，是病隨我，所以忌之。

又問：為什麼忌官鬼旺相而伏在世爻底下？回答說：世爻就是我自身，鬼伏在世爻之下，等於病緊跟著我走，所以要忌它。

看鬼伏何爻下，於金木水火土分辨之，伏父母，憂心得，或動土得，或往修造處得。鬼伏兄弟動，失飢傷飽得，或因口舌氣上得。鬼伏子孫動，因牽惹得，或欲事太過得。鬼伏財，飲食得，或買物件得。官鬼出現，驚恐怪異，或寺觀宙宇中得。

要推這病是怎麼得的，看官鬼伏在哪一爻之下，再按金木水火土去分辨。鬼伏在父母之下，是憂思勞心得的，或者動了土木得的，或者到修造工地上去得的。鬼伏在兄弟之下而兄弟發動，是飢一頓飽一頓傷了脾胃得的，或者因口角生氣得的。鬼伏在子孫之下而子孫發動，是被人牽連惹上的，或者房事太過得的。鬼伏在妻財之下，是飲食上得的，或者買東西帶回來的。官鬼直接出現在卦面上的，是受了驚恐、撞了怪異得的，或者在寺觀廟宇之中得的。

土下伏土，瘡腫；火下火，手足；金見金，悶亂；木下木，寒熱；水下水，冷疾；金下火，喘滿；陽宮財動主吐；陰宮財動主瀉。鬼爻現外，金鬼爻伏裡，主心腹病。鬼在內地，下受病。鬼在外動，上受病。用爻同。

再看飛伏兩爻五行的相配：土爻之下伏土，主瘡瘍腫毒；火下伏火，病在手足；金下見金，主胸中煩悶昏亂；木下伏木，主忽寒忽熱；水下伏水，主寒冷之疾；金下伏火，主氣喘脹滿。陽宮的財爻發動，主嘔吐；陰宮的財爻發動，主洩瀉。官鬼現在外卦而金鬼伏在內卦的，主心腹之病。鬼在內卦，病從下部起；鬼在外卦發動，病從上部起。用神所在的位置，也照這樣推。

土動主瀉，木動發寒，金動四肢或滿悶，火動發熱。木主足，金主頭、土主胸腹，火主手目，水主耳腎。飛伏俱旺相，飛為化因，以伏為受病。又世為動爻，在內下受病，應為動爻，在外上受病，間爻動，主胸膈病症。

再按動爻的五行看症候：土爻動主洩瀉，木爻動主發寒，金爻動主四肢不適或胸中滿悶，火爻動主發熱。按部位分：木主兩足，金主頭部，土主胸腹，火主手與眼目，水主耳與腎。飛爻伏爻都旺相的，飛爻是致病的外緣，伏爻才是真正受病之處。此外，世爻若是動爻，病在內、在下部；應爻若是動爻，病在外、在上部；間爻發動的，主胸膈之間的病症。

《易鏡》云：且如長男受病，宜純震之不搖，小女染病，則兌卦之不動。大忌申酉持世，木爻獨發者，申為喪車，酉為喪服，木為棺槨耳。

《易鏡》說：譬如長男得病，宜得純震卦而六爻不搖；少女染病，則宜得兌卦而安靜不動——震為長男，兌為少女，本命之卦安靜，病就不至於生變。占病最忌申爻、酉爻持世而木爻獨發，因為申是喪車，酉是喪服，木是棺槨，三樣湊齊，正是死亡之象。

以財為祿，以鬼為祟；鬼爻旺相，獨發大忌。

占病時，以妻財爻代表飲食祿養，以官鬼爻代表作祟的病邪。官鬼旺相本已不好，它若還獨自發動，那更是大忌。

凡占婦人病，喜子孫旺相，持世，安靜；忌財伏鬼下，兄弟持世，兄弟獨發。世克應，內克外，主吐；應克世，外克內，主瀉。

凡占婦人的病，喜子孫爻旺相、持世而又安靜，因為子孫能剋制官鬼；忌財爻伏在鬼下，忌兄弟持世，忌兄弟獨發。世爻克應爻、內卦克外卦的，主嘔吐；應爻克世爻、外卦克內卦的，主洩瀉。

或問：婦人病占喜子孫旺相、世安何也？答曰：此即用財以子孫輔之義。忌財伏鬼、兄弟持世，即用財伏兄之義。

有人問：占婦人的病，為什麼喜子孫旺相、世爻安靜？回答說：婦人以財為用神，這正是前面所說「用妻財以子孫輔之」的道理。至於忌財伏鬼下、忌兄弟持世，那正是「用財伏兄」一章的道理。

又問：內克外何故主吐？曰：內為腹、外為口也，外克內主瀉。

又問：內卦克外卦為什麼主嘔吐？回答說：內卦是腹，外卦是口，腹中之氣上沖到口，所以吐；反過來外卦克內卦，氣自上往下壓，所以主洩瀉。

主爻伏鬼，或伏兄弟；或伏父母，旺相大忌。

占病時，代表病人的主爻若伏在官鬼之下，或者伏在兄弟之下，或者伏在父母之下，這三樣都不好；壓住它的那一爻若還旺相，更是大忌。

亂動之卦，只取主爻，大抵休囚、伏兄弟、父母、官鬼之下，克世者死。蓋兄無食，父母無藥，官鬼真病。凡得八純、游魂卦，病者決主沉重，占小兒主死。

六爻亂動之卦，只取代表病人的主爻來斷。大抵主爻休囚，又伏在兄弟、父母、官鬼三者之下，而這幾爻還來克世的，病人要死。因為伏在兄弟下便吃不進飯，伏在父母下便無藥可醫，伏在官鬼下則那病邪本身就是真病。凡搖得八純卦、游魂卦，病人一定沉重；占小兒的病，主死。

或問：主爻伏鬼，伏兄、伏父之下？曰：此即財伏兄，財伏父母，官伏兄之義，舉一隅，則三隅反矣。

有人問：主爻伏在鬼下、伏在兄下、伏在父下，該怎麼講？回答說：這正是前面「財伏兄」「財伏父母」「官伏兄」幾章的道理，舉出一角，其餘三角就該反推出來，不必另立新說。

又問：八純、游魂、歸魂卦，占病沉重，占小兒主死，何也？曰：此三卦，世持父母，官鬼，兄弟，或子孫伏父母下，占大人病重，占小兒病死。

又問：八純、游魂、歸魂這三種卦，占病主沉重、占小兒主死，是什麼緣故？回答說：這三種卦裡，世爻多半持著父母、官鬼或兄弟，或者子孫正伏在父母之下；這樣占大人便病重，占小兒便病死。

以應為醫，以子為藥；鬼爻旺相，大忌獨發。

占醫藥，以應爻代表醫生，以子孫爻代表藥物——子孫是克鬼之神，正合藥能治病之義。官鬼旺相便凶，它若還獨自發動，那是大忌。

夫卦之疾病，以用為主，以鬼為病。

凡卦中占疾病，都以用神為主體，以官鬼為病邪。

金鬼，肺腑疾、喘嗽、氣急、虛怯、瘦瘠、或瘡疥、血光，或筋骨病。 木鬼，四肢不遂。肝膽主病、右瘓左癱、口眼歪斜。 水鬼，沉塞、痼冷、腰痛、腎氣淋瀝、遺精、白濁、吐瀉。 火鬼，頭痛發熱、心胸焦渴、加朱雀狂言譫語、陽症、傷寒、嗝逆。 土鬼，脾胃發脹；黃腫虛浮、瘟疫時氣。

官鬼屬金的，主肺腑之疾、氣喘咳嗽、呼吸急促、身體虛怯、形容瘦瘠，或者瘡疥、血光，或者筋骨的毛病。官鬼屬木的，主四肢不能行動，病在肝膽，右邊癱瘓左邊偏枯，口眼歪斜。官鬼屬水的，主氣機沉塞、久寒痼冷、腰痛、腎氣淋瀝不暢、遺精、白濁、上吐下瀉。官鬼屬火的，主頭痛發熱、心胸焦渴；再加上朱雀，便有狂言譫語，屬陽症、傷寒、呃逆一路。官鬼屬土的，主脾胃脹滿、面目黃腫虛浮、瘟疫時氣。

凡占病，必察用爻，占父母，必要父母有氣。縱遇凶卦，但主沉重，不致喪亡，若用爻空亡及不上卦，更逢凶殺，決主不起。用爻無氣，若得旁爻動來生扶，此同生旺，決無咎處。若凶殺臨父母，或父母空，便可言雙親有病，諸爻皆然。

凡占病，一定要審察用神。占父母的病，必須父母爻有氣；這樣即便遇上凶卦，也不過病勢沉重，不至於喪命。若用神落了空亡或者根本不上卦，又逢凶煞，那就必定起不了床。用神雖然無氣，只要能得旁爻發動來生扶它，便與自身生旺一樣，決無妨礙。若凶煞臨在父母爻上，或者父母爻落空，就可以斷雙親有病；其餘各爻所代表的人，都照這個辦法推。

鬼爻持世，沉重，絕日輕可。鬼化鬼，其病進退，或有變病，或舊病再發，或症候駁雜，一卦二鬼亦然。鬼爻持世，病難除根，鬼帶殺持世，為瘵病難脫體，乃養老病矣。

官鬼持世，病勢沉重，要等到鬼爻入絕之日才見輕。官鬼變出官鬼，病情時進時退，或者轉成別的病，或者舊病復發，或者幾種症候夾雜不清；一卦之中出現兩重官鬼的，情形也一樣。官鬼持世，病難以除根；官鬼帶著凶煞持世，那是癆瘵一類脫不了身的病，只能當作終身將養的痼疾看了。

青龍臨用爻或福德爻，其病雖重終可療。青龍空亡卦無吉解，病凶。 白虎臨父母當損，若值財上妻遭傷。子孫際遇終成否，兄弟逢之亦不昌。更並官爻臨世上，自身須忌有災殃。

青龍臨在用神或者福德子孫爻上，病雖沉重，終究醫得好。青龍落了空亡，卦中又無別的吉神解救，病就凶險。白虎臨在父母爻上，雙親當有損傷；若臨在財爻上，妻子要遭傷害；子孫爻上遇著它，孩子終歸不順；兄弟爻上遇著它，兄弟也不昌吉。白虎若再與官爻一同臨到世爻上，自身就要提防有災殃了。

金鬼不宜針，木鬼不宜草木，水鬼不宜湯飲湯洗之類，火鬼不宜灸熨，土鬼不宜服丸藥。 金鬼可炙，木鬼藥方，火鬼帶服鬼劑，水鬼宜服熱劑，土鬼宜服木藥。 金鬼利南方，木鬼利西方，水鬼利土值，火鬼利北方，土鬼利東方求請醫者。

按官鬼的五行定治法的忌與宜。金鬼不宜用針，木鬼不宜用草木之劑，水鬼不宜用湯飲湯洗一類，火鬼不宜用艾灸火熨，土鬼不宜服丸藥。反過來說：金鬼可以用灸，木鬼宜用藥方湯劑，火鬼宜帶服克火之劑，水鬼宜服溫熱之劑，土鬼宜服木類之藥。請醫生的方位也各有所利：金鬼利往南方去請，木鬼利往西方去請，水鬼利往屬土的方位去請，火鬼利往北方去請，土鬼利往東方去請。

又，丑鬼不可(食)牛肉，未子孫當食羊。 鬼爻在內，病自內生，鬼又在外，災自外至。火鬼必在南方；金鬼必在西方，道路生災，又為主胸，金鬼則病在肺家，逢火作膿，見木生風，遇蛇虛悶。

另外，鬼爻是丑的不可吃牛肉，因為丑屬牛；子孫爻是未的就該吃羊肉，因為未屬羊，子孫是福神，宜其所屬之物。鬼爻在內卦，病由體內自生；鬼爻在外卦，災從外面招來。火鬼所應必在南方；金鬼所應必在西方，主在道路上招災，又主胸部。金鬼的病在肺家，逢火來克便化膿，見木便生風氣，遇螣蛇便胸中虛悶。

家宅吉占，專用財福；財旺子空，豈無嗣續。

占家宅的吉凶，專取妻財與子孫福德兩爻：財主家業，福主後代。若財爻旺相而子孫爻落空，家業雖厚，後嗣這一頭卻成了缺口——這句反問正是提醒人：一家人家，怎麼可以沒有承繼香火的人。

卦之家宅，專用財福，上卦如無財福，便是平常之宅。無刑沖剋制，有青龍龍德臨宅，乃是大吉之家。以內三爻為家，逢乾強盛，遇坎則陷，逢艮則止，遇震則動，逢巽則搖，遇離則麗，逢坤則靜，遇兌則說。若陽長則吉，陰長則消。

占家宅之卦，專用財爻與福德爻。若卦面上不見財、福兩樣，這便是一所平常的宅子。宅上沒有刑沖剋制，又有青龍、龍德臨在宅爻上，那就是大吉之家。以內三爻為家宅本身，看它成的是哪一卦：逢乾則宅氣強盛，遇坎則有陷落，逢艮則止而不進，遇震則動盪不寧，逢巽則搖擺不定，遇離則明麗有光彩，逢坤則安靜，遇兌則和悅。總的說來，陽氣生長便吉，陰氣生長便消退衰敗。

以印綬為堂屋，妻財為廚灶，子孫為廊廟，官鬼為前廳，合亦為門，沖乃為路，五為梁拄，上為棟牆。旺相為新，休因為舊，青龍為左，白虎為右，朱雀論前，玄武為後，螣蛇為論中。

家宅各處的取象是：印綬也就是父母爻為堂屋，妻財為廚房灶頭，子孫為廊廡，官鬼為前廳；與卦身相合的爻為門，沖卦身的爻為道路；第五爻為樑柱，上爻為棟樑牆垣。爻旺相的是新造，爻休囚的是舊屋。方位上，青龍在左，白虎在右，朱雀主前，玄武主後，螣蛇主中央。

水爻有水，木爻有木，遇艮有山，逢震有路，父母為橋道墳墓，子孫為寺觀廟宇。官鬼旺，則訟庭官族；休囚，則軍匠客墓；妻帶財吉，則富室豪門；伏官則贅夫招婿之家。逢吉生合身世則吉，逢凶刑剋身世則凶。

卦中有水爻，宅邊有水；有木爻，宅邊有樹木；遇艮卦，附近有山；逢震卦，附近有路。父母爻主橋樑道路與墳墓，子孫爻主寺觀廟宇。官鬼旺相的，這家不是常打官司的門戶，就是做官的人家；官鬼休囚的，是軍戶、匠戶，或者外鄉人的墳地。妻爻帶財而吉的，是富室豪門；官鬼伏而不現的，是招贅女婿的人家。以上這些爻，逢吉神來生合卦身與世爻便吉，逢凶神來刑剋卦身與世爻便凶。

父母持世承祖居；父母化財，必出贅；財爻空或動，難享現成；父母空或身動，難招遺業。

父母爻持世的，承繼著祖上的舊居；父母爻變出財爻的，此人必定要出去做上門女婿。財爻落空或者發動的，享不著現成的家業；父母爻落空、或者卦身發動的，接不下祖上遺留的產業。

福應生世，為我後裔；兄動財空。斷不可繼。

子孫福德爻在應位上來生世爻的，是我自家的後代子孫。若兄弟爻發動而財爻又落空，那就斷定家業後繼無人。

卦之人口，陽多則男多、陰多則女多。以父母為家主，以官鬼為丈夫，以妻財為婦人，以子孫為小口，以兄弟為同氣。財動傷尊，父動子憂，子動官傷，官動兄弟愁苦，兄弟獨發又為克妻之兆。

占一家人口，陽爻多的男丁多，陰爻多的女口多。取象是：父母為一家之主，官鬼為丈夫，妻財為婦人，子孫為小孩，兄弟為同輩手足。財爻發動傷尊長，父母發動子孫受憂，子孫發動官鬼受傷，官鬼發動兄弟愁苦；兄弟若獨自發動，又是克妻之兆。

妻在內則住近，卦有二財，必主兄弟。子在外招遲，爻屬水當主數一。

妻財爻在內卦的，娶的是近處人家的女子；一卦之中有兩重財爻的，家中必定有兄弟。子孫爻在外卦的，得子較遲；爻屬水的，按水的類數當主一個。

卦無父母，占人壽命弗延，爻無妻財，兄伯貧窮是準，有子孫龍喜而無父母者，具家有遊子，白虎臨，而出僧道巫覡。有財而無官者，錢財必耗散，朱雀臨，而習呼唱賭博。有鬼無子，多怪夢而絕嗣，有鬼無財，主疾病以多端。父祖有官，必逢祿馬貴人；本身有藝，定是親神全木。

卦中沒有父母爻的，占人的壽命不長；爻中沒有妻財的，兄弟伯叔一輩準定貧窮。有子孫又帶青龍、天喜而無父母的，家裡有在外遊蕩不歸的人；若白虎臨上，這家要出僧人、道士或者男女巫覡。有財而無官鬼的，錢財必定耗散；若朱雀臨上，家人慣於唱曲賭博。有鬼而無子孫的，多做怪夢而且要絕後；有鬼而無財的，主疾病多端。父輩祖輩做過官的，卦中必逢祿神、驛馬與貴人；本人身懷手藝的，一定是親爻與神煞都聚在木上，木主工巧之故。

起造遷移，財靜人安；鬼發招禍，遷動俱難。

占起造房屋、遷移住處，要財爻安靜，一家人才安寧；官鬼一發動便招禍，那時無論動土興造還是搬遷，都難辦得成。

起造移屋，要子孫，財爻旺相，出現持世，忌官鬼、父母、妻、子、兄弟獨發，凶。父母為尊長，兄弟為六親，妻財為妻奴，子孫為鬼女，官鬼為凶殃，以上獨發，論之看克何爻取之。如占住屋居第二爻動，住不久遠。若脫屋求財，利二爻動，官在第二五動，必可脫也，不動難得脫也。

起造房屋、遷移住處，要子孫爻與財爻旺相，出現在卦面上而且持世。忌官鬼、父母、妻財、子孫、兄弟當中任何一樣獨自發動，獨發都凶。取象是：父母為家中尊長，兄弟為六親，妻財為妻子奴僕，子孫為兒女，官鬼為凶殃禍患；以上諸爻若獨發，就看它所克的是哪一爻，據此取斷。譬如占現住的房子，第二爻發動的，住不長久。若要把房子脫手換錢，反倒利於第二爻發動；官鬼在第二爻或第五爻發動的，房子必定脫得出去；這兩爻不動，就難以脫手。

或問：財靜人安，則動便不安，何也？答曰：蓋父母為宅，財動便克父母，所以不安也。

有人問：說財爻安靜人就安，那麼財一動便不安，這是為什麼？回答說：因為父母爻代表宅舍，財一動就克父母，宅舍受克，人自然不得安寧。

又問：第二爻動，住不久遠，何也？曰：第二爻為宅，宜靜不宜動也。

又問：第二爻發動住不長久，是什麼道理？回答說：第二爻正是宅爻，宅爻宜靜不宜動，一動房子就留不住。

鬼墓方為聖堂，子墓方為牲畜，財墓方為倉庫，絕為廁，兄墓得直方水生旺處為井，應為屋，鬼為廳，福為廊，財為房屋櫥櫃，兄為門。身持兄得，五事俱全，不可空，無刑沖剋，上等屋也。內有一爻被沖剋，主有損壞，得空為妙。

官鬼墓庫所在之方是聖堂神位，子孫墓庫之方是牲畜欄圈，妻財墓庫之方是倉庫，絕地之方是廁所；兄弟的墓庫若得當值之方而又落在水的生旺之處，那裡是水井。此外，應爻代表整所屋子，官鬼代表廳堂，福德代表廊廡，妻財代表房屋櫥櫃，兄弟代表門戶。卦身持在兄弟上而得位，上述五樣又齊全，都不落空、不受刑沖剋害的，便是上等的房屋。其中若有一爻被沖剋，主那一處有損壞；這一爻反倒以落空為妙，空則無物可壞。

如父在初爻，一層屋，二三爻闊遠，四五爻樓闊遠，上爻者，深遠，重迭屋也。如他爻變出父，屋分兩處，父空二地；地變鬼或伏鬼下，非公吏舍必是官房，不然有病人，有此象當招口舌，或招官司。父在上，未住，在下，現住。

父母爻在初爻的，只有一層屋；在二爻、三爻的，屋宇寬闊而進深較遠；在四爻、五爻的，有樓房且寬闊深遠；在上爻的，屋子極其深遠，是重重疊疊的多進房屋。若別的爻變出父母來，房屋分在兩處；父母爻落空的，是兩塊空地。宅地變出官鬼，或者宅爻伏在鬼下，這屋不是公門吏役的住所，便是官家的房子；再不然屋裡有病人。見著這種卦象，就當招口舌，或者惹上官司。父母爻在上卦的，人還沒搬進去住；在下卦的，眼下正住著。

凡卦身或空，未住；身並，現住。身值鬼，屋下有伏尸。將屋脫錢，要財旺身衰，喜父空，要沖克財合身為妙。不喜化出財爻，克害為凶。

凡卦身落空的，還沒住進去；卦身與宅爻並在一處的，眼下正住著。卦身正值官鬼的，屋子底下有伏尸。要把房子脫手換錢，須財爻旺而卦身衰，又喜父母爻落空——父母就是宅，宅空才賣得掉；還要有爻來沖剋財爻而與卦身相合，這才最妙。不喜卦身變出財爻來，變出的財若反過來克害卦身，那就凶了。

內卦二爻為宅，看動：金動公事至，木動風水惡，土動生瘟氣，水動傍河不吉，火動於鬧路中，口舌，靜吉。

內卦第二爻是宅爻，專看它動與不動：金爻動，有公事上門；木爻動，風水不好；土爻動，生瘟疫之氣；水爻動，宅子傍河而立，不吉；火爻動，宅在喧鬧路口，主口舌。宅爻安靜便吉。

外卦六爻看動：兄動夫婦不團圓。父動上人多憂，陰小六畜，子功爻旺喜事重重。官動災禍難言，財動難為大人，女人不正。

外卦的上六爻也看它動與不動：兄弟動，夫婦不能團圓；父母動，長輩多憂，也主家中婦孺與六畜不安；子孫這一爻旺而發動，喜事重重；官鬼動，災禍難以言說；財爻動，於家中大人不利，也主女人行為不端。

父衰財旺，收成有望；又值福鄉，花利千倉。

占耕種，父母爻衰而妻財爻旺的，收成有望——父母主勞苦耗費，妻財主收穫所得。若財爻又落在子孫福德一路上，福能生財，那便是花利滿倉的大豐之象。

卦之耕種，專要財福上卦，最忌鬼值五位，收成不利。世克應，倉廩實；外克內，倉廩虛。又，初爻為田，鬼克，田瘦薄，難植作。二又為種，鬼克主再種。三爻為生長，鬼克主不茂。四又為秀實，鬼旺多草費功夫。五爻為收成，鬼克主不利。以上推土鬼克不妨。六爻為農夫，鬼克主有疾病。

占耕種之卦，最要緊的是財爻與福德爻都上卦；最忌官鬼落在第五爻，那一年收成不利。世爻克應爻的，倉廩充實；外卦克內卦的，倉廩空虛。此外六爻各有分工：初爻是田地，被鬼克則田土瘠薄，難以下種耕作；第二爻是種子，被鬼克主須補種一次；第三爻是禾苗生長，被鬼克主長勢不茂；第四爻是抽穗結實，鬼旺則雜草叢生、白費工夫；第五爻是收成，被鬼克主收成不利。以上各條推下來，若克它的是土鬼，反倒不妨。第六爻是農夫，被鬼克主人要生病。

金鬼旱蝗，火鬼大旱，水鬼水災，木鬼耗損。一卦兩鬼，兩家合種。年豐必須官鬼空亡，大抵財爻宜旺，不宜落空則吉。金財旺相，早禾倍收。土財旺相，晚禾豐稔。金土二爻雖不臨財，但遇吉神，亦準可論吉。

官鬼屬金的，主旱災與蝗災；屬火的，主大旱；屬水的，主水災；屬木的，主耗損。一卦之中有兩重官鬼的，是兩家合夥耕種。要年成豐稔，必須官鬼落空亡。大抵財爻宜旺不宜落空，不落空便吉。財爻屬金而旺相的，早稻加倍收；財爻屬土而旺相的，晚稻豐熟。金、土這兩爻縱然沒有臨著財，只要遇上吉神，也一樣可以斷作吉。

財旺福興，占蠶大吉；爻鬼交重，不賽終失。

占養蠶，財爻旺、福德興的，是大吉之象。若爻上官鬼作交、作重而發動，那是沒有還願酬神，蠶事終歸要有損失。

卦占蠶事，先看定值。鬼爻持世不吉，有財有子為佳。鬼動當遠賽，兄動則有損，子孫木火大吉，亥子溼死，金上白福，土乃半收。安靜則吉，發動不利。

占蠶事之卦，先看當值的是哪一爻。官鬼持世不吉，有財又有子孫才好。官鬼發動的，當遠遠地去還願酬神；兄弟發動的，則有損耗。子孫屬木、屬火的大吉；子孫落在亥、子水上的，蠶要溼死；子孫落在金上的，白繭有福；子孫屬土的，只有一半收成。總之卦爻安靜便吉，發動便不利。

旺財相福，牲畜有益；虎動鬼興；必防損失。

占畜養牲口，妻財旺、福德相，牲畜便有長進得益；若白虎發動、官鬼興旺，就一定要提防牲口有損失。

卦之畜養，須論定體。端要財福上卦，如無不利。鬼持初爻，雞鴨不吉，官坐五爻，牛馬難安，參合六神論斷。

占畜養之卦，先須論定所養的究竟是哪一種牲畜。要緊的是財爻、福德爻都上卦，這兩樣若不上卦便不利。官鬼持在初爻的，雞鴨不吉；官鬼坐在第五爻的，牛馬難安。再參合青龍、白虎等六神一同論斷。

諸爻最忌兄弟、官鬼。如鬼值上爻或曰五爻為主：金鬼牛極瘦，木鬼腳疼或腹風，水鬼散，火鬼觸熱，土鬼發癢瘟黃。

各爻之中最忌兄弟與官鬼。譬如官鬼值在上爻，或者以第五爻為主來看：金鬼主牛極瘦弱，木鬼主牲口腳疼或者腹中脹氣，水鬼主走散，火鬼主中暑發熱，土鬼主發癢、生瘟黃之病。

逢所屬本命爻臨財福，無傷則吉。且如兄鬼臨三爻，本為不佳，卻有亥爻本命臨財福，吉，亦不為害，餘仿此推。

若所養牲畜本命所屬的那一爻正臨著財爻或福德爻，而且不受傷克，便吉。譬如兄弟、官鬼臨在第三爻，本來不好，可這家養的牲畜本命屬亥，而亥爻恰恰臨著財福，那就吉，兄鬼也害它不得。其餘各種情形都照此類推。

福興財旺，前程可望；財鬼虛臨，山枯海曠。

占打魚行獵，子孫福德興旺而妻財又旺相的，此行前程可望，收穫必豐。若財爻、鬼爻只是虛虛地臨著而並無實氣，那就山中無獸、海上無魚，白跑一趟。

卦之漁獵，以世為主，以財為物，財子俱見旺相大吉。財值四爻，兔豕堪遇，鬼臨六爻，虎豹須防。震棒、器弓、離網、艮犬，克財者宜用之。若財艾值斷，如巽雞、艮豹、震兔、坎狐、野豕、兌羊、乾虎、離雉、坤羊之類。

占漁獵之卦，以世爻為獵人自身，以財爻為所獵之物，財與子孫都旺相便大吉。財爻值在第四爻的，可以遇上兔子、野豬；官鬼臨在第六爻的，須提防虎豹。器具的取象是：震為棍棒，此處的「器」當是兌字之誤，兌為弓弩，離為網罟，艮為獵犬；哪一樣能克住財爻，就該用哪一樣去捕。至於財爻所值的究竟是什麼禽獸，照八卦分斷：巽為雞，艮為豹，震為兔，坎為狐與野豬，兌為羊，乾為虎，離為野雉，坤為羊，都屬這一類。

內克外，內旺相，世克應，得青龍財爻動，不空亡，物可得。惡殺臨財旺相，發動、克世，主有獸傷，凶。

內卦克外卦、內卦旺相、世爻克應爻，又得青龍臨在財爻上而財爻發動、並不落空亡的，獵物可得。若有惡煞臨在財爻上而財爻旺相、發動又來克世，那就主人要被野獸所傷，凶。

安墳立陵，福旺家興；鬼旺宜火，葬防後人。

安葬立墳，子孫福德旺相的，家道興旺。官鬼旺相的，宜於火化而不宜土葬；若勉強下葬，要提防禍及後代子孫。

以鬼為尸，要無氣；父母為墳，皆宜靜。以財為祿，以子為祀，要旺相、出現、持世。世為風水，應為棺槨，皆宜靜。

以官鬼代表尸身，要它無氣才好；以父母代表墳塋，這兩樣都宜安靜。以妻財代表祿養，以子孫代表香火祭祀，這兩樣要旺相、出現在卦面上而且持世。以世爻代表風水地氣，以應爻代表棺槨，這兩樣也都宜安靜。

或問：旺相宜火之說？曰：鬼旺只是不利，故宜火化，不宜葬也。陰宅先論墓地，次論卦身，要有財福世應，有氣相生為妙。未葬時，外亡內塚，相剋吉。不要官鬼旺。已葬後，內亡外塚，相生，鬼旺亡人安。

有人問：說官鬼旺相就宜火化，這是怎麼講？回答說：鬼旺只是不利於安葬，所以寧可火化，不宜入土。占陰宅，先論墓地本身，其次論卦身，總要卦中有財有福、世應有氣而又彼此相生才妙。還沒下葬的時候，以外卦為亡人、內卦為墳塋，兩邊相剋反倒吉，這時不要官鬼旺。已經下葬以後，改以內卦為亡人、外卦為墳塋，兩邊要相生才好，這時官鬼旺，亡人反而安穩。

鬼為亡身、為塚，若定塚穴高低，如卦身在初二爻，葬在低處；在三、四爻；葬在平處，在五六爻，葬在高處。若地位方向，以卦宮長生定之。如坎宮地在北方，坎水長生居申，其穴宜在申上，餘仿此。

官鬼既代表亡人之身，也代表墳冢。要定墓穴的高低，就看卦身：卦身在初爻、二爻的，葬在低處；在三爻、四爻的，葬在平地；在五爻、六爻的，葬在高處。至於地塊的方向，用卦宮五行的長生之位來定。譬如坎宮，地在北方，坎屬水而水長生在申，那麼穴位就宜取在申的方位上。其餘各宮照此類推。

占葬年，如身在卯，酉年占，卯數至酉成七年，不七年，或卯酉二七十四年，或用月數，如變爻沖卯爻，必地既狹窄，無氣同。

推安葬的年分：譬如卦身在卯，而在酉年來占，從卯順數到酉共七位，就斷七年之後；若七年不應，便取卯、酉各七合成十四年；或者改用月數來推。倘若變爻反過來沖那個卯爻，那必定是地方狹窄；變爻無氣的，也照狹窄斷。

世應相得，君臣用心；六位無克，萬國咸寧。

占國家大事，世爻是君，應爻是臣。世應兩邊相得相合，便是君臣同心一意。六個爻位彼此不相剋傷，便是萬國安寧的太平之象。

世為帝王，應為功臣，本宮為都。內外比和、旺相，天生聖主，剛柔動靜有常，地出奇材，最宜吉神，切忌大殺。

世爻代表帝王，應爻代表功臣，本宮代表國都。內外兩卦比和而又旺相，是上天生出聖明之主的象；卦中剛柔動靜都有常度，是大地產出奇才異能之士的象。這一門最宜卦中有吉神，最忌有大煞。

金為兵戈忌動，土為城壘宜安，水為氾濫，火為炎晴，木爻風惡，吉神為瑞。震離坎兌為四方，艮坤二卦為中土。

五行在國事上各有取象：金是兵戈，忌它發動；土是城壘，宜它安穩；水主氾濫成災；火主炎熱亢旱；木爻主大風為害；吉神則主祥瑞。方位上，震、離、坎、兌四卦分主東、南、北、西四方，艮、坤兩卦合為中土。

五爻為至尊，加吉神太歲，仁慈之主也。帶殺白虎，暴虐之君也。與吉神生合，必親賢任能，遠佞去奸。

第五爻是至尊之位。這一爻加著吉神與太歲的，是仁慈之主；帶著凶煞與白虎的，是暴虐之君。第五爻與吉神相生相合的，這位君主必定親近賢人、任用能者，疏遠諂佞、除去奸邪。

初爻安靜，吉神持世或生世，萬民悅服。 本象二爻為侍臣，帶吉神左右必得賢人，加凶殺者，多奸邪便佞。 四爻會吉神克世生世，必上忠君，下安黎庶。

初爻是黎民之位，它安靜而又有吉神持世或生世的，萬民心悅誠服。本宮卦的第二爻是侍從近臣之位，這一爻帶吉神的，君王左右必得賢人；加凶煞的，身邊多是奸邪諂媚之徒。第四爻是大臣之位，它會合吉神而來克世或生世的，這些大臣必定上能忠於君王，下能安撫百姓。

子孫為儲君郡主，宜旺相不空，若大殺動刑沖剋，恐有廢立之患。子孫在初爻動克三爻或世者，士庶民有上書直言利害；在二爻動，必有才德舌辨之臣入上封事；在三爻動，有賢能諸侯謂門直諫；在四艾動，左右近臣必盡忠死諍也。

子孫爻代表儲君與郡主，宜它旺相而不落空。若有大煞發動來刑沖剋它，恐怕要有廢立太子的禍患。子孫在初爻發動而克第三爻或克世爻的，是士人百姓上書直言利害；在第二爻發動的，必有才德兼備、能言善辯的臣子密上封事；在第三爻發動的，有賢能的諸侯當廷直諫；在第四爻發動的，君王左右的近臣必定盡忠而以死相爭。

出兵交戰，鬼賊財糧；鬼旺彼勝，子旺我強。

出兵交戰，以官鬼代表敵軍賊寇，以妻財代表糧草輜重。官鬼旺相則對方取勝，子孫旺相則我軍強盛——子孫正是我方的兵將。

以鬼為彼賊，以子為我軍，子孫旺相，必獲全勝，出現宜先，伏藏宜後，內凡鬼父旺相或是獨發，或持世身，大敗之兆。若六爻安靜世旺克應，必勝。

以官鬼為對方的賊寇，以子孫為我方的軍隊。子孫旺相，必獲全勝。子孫出現在卦面上的，宜先發制人；伏藏不露的，宜後發制人。若內卦中官鬼、父母旺相，或者它們獨自發動，或者持著世爻、卦身，那是大敗之兆。若六爻安靜而世爻旺相又能克應，必定得勝。

父母、城池、壕寨、雄旗；子孫為兵將軍馬；兄弟為轅門驚恐伏兵；官鬼為敵兵刀劍。

各爻在軍事上的取象是：父母代表城池、壕溝營寨與旗幟；子孫代表兵將與軍馬；兄弟代表轅門的驚擾與埋伏之兵；官鬼代表敵兵與刀劍。

世應空亡，主和；世空我軍弱；應空徵兵退；世爻被鬼沖剋，我軍不利；兄弟獨發凶。 鬼去爻中，兄弟化出官鬼來合世爻身，主有奸人在軍中，世下伏鬼亦然。

世應兩邊都落空亡的，主兩下議和；世爻落空的，我軍力弱；應爻落空的，對方退兵；世爻被官鬼沖剋的，我軍不利；兄弟獨發的，凶。官鬼藏在爻中，而兄弟又變出官鬼來合住世爻或卦身的，主軍中有奸細；世爻底下伏著鬼的，也是一樣。

凡變爻沖剋子孫，主損名將。沖剋財爻，並財持世落空，主糧受困。刑剋父母，主戰船城寨有失，指揮號令大不宜。沖剋官爻，彼賊必敗。

凡變爻沖剋子孫的，主折損名將。沖剋財爻，或者財爻持世而又落空的，主糧草被困。刑剋父母的，主戰船與城寨有失，指揮號令也大為不利。反過來，沖剋官爻的，敵軍必敗。

凡卦中動火刑父母、克父母，必然火燒宮室，火沖剋財，主火焚糧草。又，財有倉庫，如近子近我軍，近父近壕塹，近鬼近賊所。又父母塞位方，如坤宮西南方也。

凡卦中有火爻發動去刑父母、克父母的，必定有火燒燬宮室營房；火爻沖剋財爻的，主糧草被火焚。此外，財爻代表倉庫，要看它靠近哪一爻：靠近子孫的，倉庫就在我軍近處；靠近父母的，在壕塹一帶；靠近官鬼的，在敵方那邊。再者父母所守的關塞方位，就照本宮的方位定，譬如坤宮便在西南方。

若問天時，須詳內外；互換干合，方明定體。

要問天時陰晴，須把內卦、外卦都仔細審過一遍。再看卦所納的天干與日干能否互相化合；化合之後所成的五行，才定得下這一卦的「定體」，晴雨於是明白。

仰觀天象者，幹；俯察地理者，支。先看內卦有合無合，次看外卦定體。甲己化土，陰雲；丁壬化木，生風；乙庚化金，作雨；丙辛化水，必雨；戊癸化火，主晴。內外無合，次明定體。定體者，看外卦取，獨發論變。乾日月星，坤沙石霧，震雷霆電，巽風、離晴、坎雨、艮陰、兌甘澤。

抬頭觀察天上的氣象，靠的是天干；低頭考察地上的形勢，靠的是地支。占天時，先看內卦與日干有沒有相合，其次看外卦取定體。天干五合所化如下：甲與己合化土，主陰雲；丁與壬合化木，主起風；乙與庚合化金，主下雨；丙與辛合化水，必定下雨；戊與癸合化火，主晴。若內外卦都不與日干相合，那就轉而明取定體。所謂定體，是取外卦的卦象來斷；卦中若有獨發之爻，就按它變出的爻來論。八卦所主的天象是：乾為日月星辰，坤為沙石霧氣，震為雷霆閃電，巽為風，離為晴，坎為雨，艮為陰，兌為甘霖雨澤。

或問：互換干合，如何互換？答曰：甲日占得離卦，甲己合，則主阻雲也；壬日占得兌卦，丁壬作合木，木世主生風，此化氣也。若內外卦不與日干合，看外卦以十干求之，以日干落在何宮，假如己末日占得大有卦，日干落在離宮，主晴，己日占得既晴，則日干無所落，便可斷陰雲矣。

有人問：說「互換干合」，究竟怎麼個換法？回答說：甲日占得離卦，離納己土，甲己相合化土，就主陰雲蔽日；壬日占得兌卦，兌納丁，丁壬相合化木，木主生風，所以斷起風——這就叫化氣。若內外卦都與日干合不上，就看外卦，拿十天干去求，看日干落在哪一宮。譬如己未日占得火天大有卦，日干己落在離宮，離主晴，就斷晴；若己日所占之卦日干無處安落，那就可以斷作陰雲了。

每日之事，十干要精；壬癸動雨，丙丁管晴。

每一天的陰晴，全靠把十天干推得精熟。壬、癸屬水，它們一發動便下雨；丙、丁屬火，它們當令便管晴。

庚辛雨後晴，或次日便晴；壬癸連雨難晴，有風方止；甲乙作雨不妨；丙丁日月晴明；戊己陰雲不定。辰丑動雨、末戌動晴。內動速，主晝，外動遲，主夜。

十干各有所主：庚、辛主雨後轉晴，或者第二天便晴；壬、癸主連日陰雨難晴，要等起了風才止；甲、乙主下雨，但不妨事；丙、丁主日月晴明；戊、己主陰雲不定。地支上，辰、丑發動主雨，未、戌發動主晴。內卦發動應得快，主白晝；外卦發動應得遲，主夜間。

或問：十干動，陰晴如何看？答曰：如火火既濟，己亥持世，便斷陰晴不定。財為晴，午火財卻伏在己亥水下，水旺則主雨。火旺或支辰透出午，則便斷晴。但要機變，取時言之。配以六親，百發百中，若不精熟，則不能通應矣。

有人問：十天干發動，陰晴該怎麼看？回答說：譬如占得既濟卦，己亥持世，就斷陰晴不定。財爻主晴，此卦午火之財卻伏在己亥水底下：水旺就主雨；火旺，或者地支上透出午來，就斷晴。總要隨機應變，按時辰來取斷。再配上六親一同推，可以百發百中；若推得不精熟，就通不到應驗上去。

又問：如何取時日？曰：假如乙日占震卦，則遇辰巳時方晴，乙庚化金作雨，卻緣戌土財持世，又庚辛雨後晴，緣辰巳時天干見庚辛，此兩個時，不能雨止，過辰巳時，主午時方晴。如丙日占震卦，雖庚戌持世，不能作雨，緣日干丙字克去庚，不能生水也。

又問：怎麼取應驗的時辰與日子？回答說：譬如乙日占得震卦，要到辰時、巳時以後才晴。乙與庚合化金，金能生水，本主下雨；可卦中戌土之財持世，財主晴。又因庚、辛主雨後轉晴，而辰、巳兩個時辰的天干正見庚、辛，所以這兩個時辰雨還止不住，過了辰巳，到午時才放晴。再如丙日占得震卦，雖然庚戌持世，卻下不成雨，因為日干丙火把庚金克住了，金不能生水的緣故。

又問：辰丑動雨，未戌動晴？曰：辰是水庫，丑中有癸，故此二字動，值戊己不為陰雲，而必陰雨。未戌動晴者，未中有丁，戌是火庫，故此二字動，值戊已，不為陰雲而化晴矣。又問：內動主晝，外動主夜？曰：內為陽，外為陰，晝夜之道也。

又問：為什麼辰、丑發動主雨，未、戌發動主晴？回答說：辰是水的庫，丑中藏著癸水，所以這兩個字一動，縱然遇上戊、己，也不止於陰雲，必定要下陰雨。未、戌發動主晴，是因為未中藏著丁火，戌又是火的庫，所以這兩個字一動，遇上戊、己，便不作陰雲而化為晴。又問：為什麼內卦發動主白晝，外卦發動主夜間？回答說：內為陽，外為陰，陽屬晝、陰屬夜，這就是晝夜之道。

又問：未戌動主晴，而癸日占得坎宮地水師，如何入雨？曰：未戌動晴，以其中有丁火也，今戊戌化癸亥，癸字克了丁火，日後又逢是癸，並去傷了，豈得不雨？

又問：說未、戌發動主晴，可癸日占得坎宮的地水師卦，怎麼反倒下起雨來？回答說：未、戌之所以主晴，是因為它們裡頭藏著丁火；如今師卦的戊戌變成癸亥，癸水把丁火克去了，加上所占之日本身又是癸，兩重癸水一併把丁火傷盡，怎麼會不下雨？

又問：癸亥日占得坎之蒙，亦是癸日，如何卻晴？曰：未戌動晴，以其有火也，今戊戌化丙子，是戊之火已透出來，日辰癸亥與上戊寅合住，不能傷丙，所以晴也。

又問：癸亥日占得坎卦變山水蒙，同樣是癸日，怎麼反而放晴？回答說：未、戌主晴是因為其中含火；如今戊戌變出丙子，戊土裡的火已經透成了丙火顯露出來；日辰的癸又與上面的戊相合而被牽住，抽不出身去傷丙火，所以還是晴。

又問：壬癸動雨要言剋日定時取驗，何如？曰：如六月甲辰日占雨得乾之大壯，當日申時雷雨驟至，此壬癸剋日定時，何以知之？乾為天，震為雷，外卦震，內卦乾，豈得無雨？第五爻申親艾動，日值甲辰，夜半生甲子，脯時壬申透出本宮動爻，故應在申時也。

又問：說壬癸發動主雨，還要靠剋日辰來定應驗的時辰，這是怎麼回事？回答說：譬如六月甲辰日占雨，搖得乾卦變雷天大壯，當天申時雷雨驟然而至，這就是壬癸剋日定時。怎麼知道的呢？乾為天，震為雷，外卦變成震，內卦仍是乾，天上打雷，怎麼會沒有雨？第五爻申金這個本宮親爻正發動；這一天是甲辰，甲日從夜半子時起排是甲子，順數下去，日昳的申時恰是壬申，與卦中發動的本宮爻相透，所以應在申時。

又問：丙申日占得乾卦，壬戌持世，如何壬癸不得雨？曰：戊申有火，透出丙字，如何得雨？ 又問：丁酉日占陰晴，得坤卦，此癸酉持世，如何亦不得雨？曰：本主雨，卻緣日辰丁酉，貴人在酉，故丁日見世爻五癸，世在酉，是敗財之內，癸水退讓於丁火，豈得不晴？

又問：丙申日占得乾卦，壬戌持世，為什麼壬癸當值卻不下雨？回答說：申中本藏著火，日干又透出一個丙來，火氣這般重，哪裡下得成雨？又問：丁酉日占陰晴得坤卦，癸酉持世，為什麼也不下雨？回答說：這卦本來主雨，只因日辰是丁酉，而丁日的天乙貴人正在酉上；丁日又見世爻上的癸，世坐在酉，恰落在敗地散財之中，癸水只得退讓給丁火，怎麼會不晴？

鬼動雨，變出子孫，晴。應落空，晴不久。應克世財，晴。父母生世雨，又動克子，亦有雨。 財為晴，父為雨，兄為風，子為雲霧，在冬為雪，官鬼為雷，冬春為雪，夏為熱。專看本象要旺，持世本宮。

官鬼發動主雨；官鬼若變出子孫來，反而轉晴。應爻落空的，晴不了多久。應爻克世而世上是財的，主晴。父母爻生世的主雨；父母又發動去克子孫的，也有雨。總的取象是：妻財主晴，父母主雨，兄弟主風，子孫主雲霧——到冬天則主雪；官鬼主雷，在冬春主雪，在夏天主暑熱。這些都專看本象是否旺相，是否持世、是否屬於本宮。

要知何日雨？曰：父母長生日，帝旺或值日便有雨。何日雨止？絕日空便止，餘仿此。 要知何日風？假如兄屬寅為東北風，亦要看當時日辰天干為緊，外卦有動，看變出者，若是水爻出現，便有雨。

要知道哪一天下雨？回答說：父母爻長生的那天、帝旺的那天，或者它正當值日的那天，便有雨。哪一天雨止？父母爻入絕、落空的那天就止。其餘各項都照這個辦法推。要知道哪一天起風？譬如兄弟爻屬寅，寅在東北，就主刮東北風；同時還要緊看當時日辰的天干。外卦若有爻發動，就看它變出什麼來；若變出的是水爻顯現，那便有雨。

覆射萬物，表裡各異；以財為體，以鬼為類。

射覆是把東西蓋住讓人猜。卦中萬物都分表、裡兩面，各有不同：以妻財爻代表這件東西的形體外表，以官鬼爻代表它的種類內質。

財為表，鬼為裡，財鬼出現，表裡皆有，有表無裡，外實內虛；有裡無表，外虛內實，財鬼俱藏，輕虛之物。

財爻主外表，鬼爻主內裡。財、鬼都出現在卦面上的，表裡兩樣俱全；有表而無裡的，外面結實裡面空虛；有裡而無表的，外面空虛裡面結實；財、鬼兩樣都藏而不露的，是輕飄虛薄之物。

或問：表裡各異，何也？答曰：以財為表，以鬼為裡，有表裡皆有者，有裡無表者，此所謂異也。

有人問：說「表裡各異」是什麼意思？回答說：以財為表，以鬼為裡；有表裡俱全的，有有裡無表的，各卦不同，這就叫做「異」。

又問：方圓、長短，新舊如何定之？曰：陽卦主圓，陰卦主方，應旺主新，應衰主舊，世應被克空虛，世應相合圓物，世應比合和長物，世應相生方物，相刑剋尖物，相剋沖損物。

又問：物的方圓、長短、新舊怎麼定？回答說：陽卦主圓，陰卦主方；應爻旺相的是新物，應爻衰弱的是舊物；世應受克的，物是空虛的。世應相合的是圓形之物，世應比和的是長形之物，世應相生的是方形之物，彼此相刑相剋的是尖形之物，相剋又相沖的是有破損之物。

官鬼在兌乾，金、玉；在震巽，竹、木；在坤艮，土、石；在坎，魚、綿水貨；在離，絲綿綃；在坤離，又為文書、布帛、專數之物。

官鬼落在兌、乾兩宮的，是金玉一類；落在震、巽的，是竹木一類；落在坤、艮的，是土石一類；落在坎的，是魚類、絲綿與水中的貨物；落在離的，是絲綿、生綃一類；落在坤、離的，又主文書、布帛以及成套可數的東西。

以官為物，為色為形；若居四土，可分輕重。

射覆物色，以官鬼爻代表所覆之物，既憑它定顏色，也憑它定形狀。若官鬼落在辰、戌、丑、未這四個土位上，還可以據以分辨物的輕重。

以官為色，出現正色，伏藏旁色。伏財能食，伏子能用。伏父能蓋載，伏兄不中，更以金木水火土分之，動亦可取。

以官鬼定顏色：官鬼出現在卦面上的，是正色；伏藏不露的，是旁色雜色。官鬼底下伏著財爻的，這東西可吃；伏著子孫的，可用；伏著父母的，能覆蓋承載；伏著兄弟的，不中用。再按金木水火土分別取象；官鬼發動的，也可據它的動象來取。

或問：以官為色，出現正色，伏藏旁色，如何？答曰：即官鬼出現是男、伏藏是女，反對取之。官鬼為正物，隨五行取之。應為表，為皮毛；世為裡，為形狀。陽為天，主圓，陰為地，主方，應在外主長，應在內主短。應旺相主新，應休囚主舊。

有人問：說以官為色，出現是正色、伏藏是旁色，這該怎麼講？回答說：這與前面講官鬼出現是男、伏藏是女是同一個道理，都要反過來對著取。官鬼代表這件正物，按它的五行取象。應爻是外表，主皮毛；世爻是內裡，主形狀。陽為天，主圓；陰為地，主方。應爻在外卦的，物形長；在內卦的，物形短。應爻旺相的是新物，應爻休囚的是舊物。

子孫動，物有足，兄動有皮，財動物可食，父動物有生氣，官動不中。五鄉一鄉不入，亦可取物色。

子孫發動的，這東西有腳；兄弟發動的，有皮殼；財爻發動的，可以吃；父母發動的，是有生氣的活物；官鬼發動的，不中用。五鄉之中即便缺了一鄉不上卦，照樣可以取斷物的顏色與形狀。

合則圓，扶則長，生則方，克則損，刑則失。 以內卦為地，外卦為天。青龍論左，白虎論右，朱雀觀前，玄武看後，勾陳世爻管中。

再用爻與爻的關係定形：相合的成圓形，相扶的成長形，相生的成方形，相剋的有殘損，相刑的有缺失。方位上，以內卦為地，外卦為天；青龍主左，白虎主右，朱雀看前，玄武看後，勾陳與世爻管中央。

覆射者，須定服色事理。如金爻動在乾者內赤外白面方圓之類。此乃究五行動爻身世之法，定克應未來之理，可研窮而報究，不可謬意取用。

射覆的人，必須先把物的顏色與事理定下來。譬如金爻發動而落在乾宮的，就是內赤外白、形狀方中帶圓這一類。這是窮究五行、動爻與卦身世爻的方法，用來推定將來克應之理，可以細細鑽研、反覆推究，卻不可憑空亂猜、隨意取用。

六爻安靜，先看世應，有無生合刑沖害，又要觀發動之爻，次究伏爻在何位下，後審卦身有無吉囚，然後定休咎。法曰：彼來生合我者，順也，我去生合彼者；逆也。此為吉凶之源，是故生生之謂易，通變之謂事也。

若六爻安靜，就先看世應之間有沒有生、合、刑、沖、害，再看有沒有發動之爻，其次推究伏爻伏在哪一位之下，最後審察卦身有無吉神或囚死之氣，然後才定吉凶。法訣說：對方來生我、合我的，叫做「順」；我去生他、合他的，叫做「逆」。這就是吉凶的源頭。所以說生生不息叫做「易」，通權達變叫做「事」。

思慮未起，鬼神莫知；不由乎我，更由乎誰？

一念思慮還沒有生起的時候，連鬼神也無從知曉；等念頭一動，卦象隨之而應。這機括不在別處，全在占者自己心上——不由我，還能由誰？

夫易本無八卦，只有乾坤，本無乾坤，只有太易(太極)，太易者，在天為日月，在地為水火，在人為耳目。煉其耳而耳自聰，修其目而目自明。易曰：聖人以此洗心，退藏於密。

追到根本上說，《易》本來並沒有八卦，只有乾坤兩體；再往上推，連乾坤也沒有，只有一個「太易」，也就是太極。這太易，在天上表現為日與月，在地上表現為水與火，在人身上表現為耳與目。把耳煉純了，耳自然聽得聰；把目修明了，目自然看得明。《周易·繫辭》說：聖人用這個道理洗滌自己的心，事情辦完便退藏於隱密之中。

先達人事，後敷卦爻；人事亨通，卦爻自曉。

占斷之前，先要把人情事理弄通透，然後再去鋪排卦爻。人事上的道理若通達了，卦爻的意思自然明白——卦象不過是人事的影子，不明人事而死看爻象，終究斷不准。

真喜合宅母，必問孕事。 隔角克青龍，無氣動是死事。 鬼伏臨酉沖宅長本命，主官非牢獄公事。 玄武臨門勾陳動，是失脫事。 世應合五爻、水土動，風水事。 卦內克鬼、沖全生財，犯刀砧六畜事。

真祿與天喜合到宅母爻上的，來人必定是問懷孕的事。隔角煞克住青龍，青龍又無氣而發動的，是問喪亡之事。官鬼伏藏而臨著酉，去沖一家之長的本命爻的，主問官非牢獄一類的公事。玄武臨在門爻上而勾陳發動的，是問失竊走脫之事。世應合到第五爻，而水爻土爻發動的，是問風水之事。卦內有爻克官鬼，沖處又都落在生財上的，是問沖犯刀砧煞、損傷六畜之事。

天財帶天火，必占失火事。 怪合見月鬼，為驚恐怪異事。 喪車臨怪動，人口死不明事。 鬼克沖基，為宅不安事。 鬼克沖基或合太歲，為起造事。 祿馬合月鬼動，占謀望事。

天財星帶著天火煞的，來人必定占失火之事。怪神與月建之鬼相合而現的，是問驚恐怪異之事。喪車煞臨在怪神上而又發動的，是問家中有人死得不明不白之事。官鬼克沖宅基的，是問住宅不安之事。官鬼克沖宅基而又與太歲相合的，是問興工起造之事。祿神、驛馬與月建之鬼相合而發動的，是占謀望求成之事。

卦內驛馬旺克門，問出門事。 遷移臨旺沖動，問移居事。 月鬼陰喜動，為婦人妊怪事。 世應和合、祿馬帶財，問代某謀事。 文書乘朱動五爻重隔角，為代名告狀事。 時鬼動沖人口，問住宅不安事。

卦中驛馬旺相而克到門爻的，是問出門遠行之事。遷移煞臨旺而被沖動的，是問搬家移居之事。月建之鬼與陰喜之神一同發動的，是問婦人懷孕以及胎中異常之事。世應兩邊和合，祿馬又帶著財的，是問替某人謀事。文書爻乘著朱雀發動，又在第五爻上重重疊著隔角煞的，是問代人具名告狀之事。當時的官鬼發動而沖到人口爻的，是問住宅不安之事。

來意俱不上封，憑變斷之，重主過去，交主未來。

如果來人的本意在卦上一點也顯不出來，就憑變爻去斷：「重」是老陽將變，主已經過去的事；「交」是老陰將變，主尚未到來的事。

假如木旺能克土，若遇休囚火便生，旺相能生禍與福，休囚受制不能行。

譬如木當旺的時候能夠克土，可木若遇上休囚，反倒只能去生火而自洩其氣。總而言之，五行旺相之時才生得出禍福來，休囚之時受制於人，什麼也施展不開。

金四九，木三八，水一六，火二七，土五十。 酉四申九，寅三卯八，子一亥六，巳二午七，辰戌五，丑未十。

五行各配生成之數：金配四與九，木配三與八，水配一與六，火配二與七，土配五與十。分到十二地支上便是：酉為四、申為九，寅為三、卯為八，子為一、亥為六，巳為二、午為七，辰與戌都是五，丑與未都是十。占斷中要論件數、步數、尺寸的時候，就取這些類數來推算。

以日配用，四象誰勝？若無象用，姓字何證？

占人的姓氏，是把占日的干支與用爻相配，再看內卦、外卦、互卦、變卦這幾重象裡哪一象最旺、最佔上風，就取那一象為主。倘若卦中根本沒有可取之象、也沒有用神，姓氏便無從驗證了。

卦之克字，以日配用爻，兼內外互卦，正化體象，取勝為主，然後合成字象。

用卦來推字，辦法是把日辰配上用爻，兼看內卦、外卦與互卦，以及本卦與變卦的體象，取其中佔上風的一象為主，然後把幾重象合起來湊成字形。

如甲乙日占賊姓得純艮卦土爻體見寅，寅屬木，木鬼配甲乙日，亦屬木，三體相兼，為林字姓也。他仿此。

譬如甲乙日占賊人的姓，搖得純艮卦，艮宮屬土，而爻體上見著寅，寅屬木，正是土宮的官鬼；這木鬼又與甲乙日相配，甲乙也屬木。三重體象合在一起，兩個木字並列，就是「林」字這個姓。其餘各例照此類推。

但以干配姓，以支配合，以納音配字，取象度量，盡其妙理，當慎思之。

總之以天干配姓，以地支配所合成的部件，以納音配字形，取象時要有分寸、有斟酌，把其中的妙理推到盡處，應當仔細思量而後下斷。

乾為圓象、為點、為馬、為金、玉、言旁、為頭。 坎為雨頭、為點水，為水目，為小，弓旁為內實外虛屈曲之象。 艮為橫畫、為口、手，為門、人，為己、田，為山、水。易旁，上尖下大，上實下虛。 震為木象，為二七、為竹、木，為立畫。偏拔、上大下尖、下虛上實。

乾取圓的形象，取點，取馬，取金、玉，取言字旁，取頭部之形。坎取雨字頭，取三點水，取水字與目字，取小字，取弓字旁；字形上是內實外虛、屈曲盤繞之象。艮取橫畫，取口字、手字，取門字、人字，取己字、田字，取山字、水字，取易字旁；字形上是上尖下大、上實下虛。震取木的形象，取二與七之數，取竹字、木字，取直立的筆畫與偏旁撇捺；字形上是上大下尖、下虛上實。

巽為甘頭、為揵服、為長舉，為絞絲，上長下短，為下點。 離為日旁，外實內虛、為中、為戈、為日、為心、為火。 坤為橫畫、為土、為方、為木旁。 兌為金、為日、為鉤、為八字、為巫、為微細。

巽取甘字頭，取揵、服一類的字形，取長而上舉的筆畫，取絞絲旁；字形上是上長下短，下面帶點。離取日字旁，字形外實內虛，取中字、戈字、日字、心字、火字。坤取橫畫，取土字，取方正之形，取木字旁。兌取金字，取日字，取鉤筆，取八字，取巫字，取細小之象。

甲為木、為田、為日、為方圓、為有腳、為果頭。 乙為草頭、為反文、為弓、為曲。 丙為火、為撇、為捺、上尖下大。 丁為一、為鉤、為未出頭字。 戊為土、為戈、為中開之類。

甲取木字、田字、日字，取方中帶圓之形，取帶腳的字，取果字頭。乙取草字頭，取反文旁，取弓字，取彎曲之筆。丙取火字，取撇畫、捺畫，字形上尖下大。丁取一畫，取鉤筆，取筆畫不出頭的字。戊取土字，取戈字，取中間開口一類的字形。

己為挑土、為半口、為巳頭、為曲。 庚為金、為庚。 辛為金旁、為辛。 壬為水、為曲、為壬字。 癸為水、為水旁、為雙頭。

己取提土旁，取半個口字，取巳字頭，取彎曲之筆。庚取金字，也直取庚字。辛取金字旁，也直取辛字。壬取水字，取彎曲之筆，也直取壬字。癸取水字，取三點水旁，取雙頭並列的字形。

子為水旁、子旁、為鼠。 丑為土、為丑、為橫畫、為牛。 寅為木、為山、為宗、為寅字、為虎。 卯為木、為安頭、為卯字、為免。 辰為土、為艮字、為長意、為龍。 巳為火旁、為巳字、為屈曲、為蛇。

子取三點水旁與子字旁，所屬生肖是鼠。丑取土字、丑字與橫畫，所屬生肖是牛。寅取木字、山字、宗字與寅字，所屬生肖是虎。卯取木字、安字頭與卯字，所屬生肖是兔。辰取土字、艮字，取長的意思，所屬生肖是龍。巳取火字旁與巳字，取屈曲之形，所屬生肖是蛇。

午為火、為日、為幹字、為不字、為矢字頭、為馬。 未為土、為來字、為多畫、為木旁、為羊。 申為金、為車旁、為猴。 酉為金、為而旁、為目旁、為堅洞旁、為雞。 戌為土、為戌字、為成字、為犬。 亥為水、為絞絲、為豬。

午取火字、日字、幹字、不字與矢字頭，所屬生肖是馬。未取土字、來字，取筆畫多的字，取木字旁，所屬生肖是羊。申取金字與車字旁，所屬生肖是猴。酉取金字、而字旁、目字旁與豎洞一類的偏旁，所屬生肖是雞。戌取土字、戌字、成字，所屬生肖是狗。亥取水字與絞絲旁，所屬生肖是豬。

水為點水、為曲、為一六數。 火為火旁、為上尖下闊、為二七數。 木為木旁、為步頭、為竹頭、為人、十字象、為三八數。 金為金旁、為合字、為橫畫，為四九數。 土為土旁、為橫畫，為五十數。

屬水的取三點水，取彎曲之筆，數目是一與六。屬火的取火字旁，字形上尖下闊，數目是二與七。屬木的取木字旁，取步字頭、竹字頭，取人字與十字之形，數目是三與八。屬金的取金字旁，取合字，取橫畫，數目是四與九。屬土的取土字旁，取橫畫，數目是五與十。

假如乙丑年辛巳月丁酉日丁未時占得乾之離卦： 正卦乾 變卦離 父母 戌 世 官鬼 巳 青龍 兄弟 ○ 申 父母 未 玄武 官鬼 午 兄弟 酉 白虎 父母 辰 應 子孫 亥 螣蛇 妻財 ○ 寅 父母 丑 勾陳 子孫 子 妻財 卯 朱雀

下面舉一個完整的例子。乙丑年辛巳月丁酉日丁未時，占得乾卦變離卦。正卦是乾，變卦是離，六爻自上而下排列如後。上九壬戌，在乾宮為父母，持世，變出離卦的己巳，為官鬼，配青龍；九五壬申為兄弟，畫作重爻發動，變出己未為父母，配玄武；九四壬午為官鬼，變出己酉為兄弟，配白虎；九三甲辰為父母，居應位，變出己亥為子孫，配螣蛇；九二甲寅為妻財，也畫作重爻發動，變出己丑為父母，配勾陳；初九甲子為子孫，變出己卯為妻財，配朱雀。這一卦以下要分十項來斷。

（1）占來情 以心易敷於有易封，我觸以幹祿之機甚吉，反施乾之九五“飛龍在天，利見大人”，而下兆有“見龍在田”，統思卦象，乾健化離，“出涕沱若，戚磋若，吉”、“黃離，元吉”，復以六親法，卦中多者取來情，惟此印綬爻多，即知來者占求官也。

第一，占來人所問何事。用心易之法把心念敷布到已成之卦上：我所觸著的是幹求祿位的機兆，很吉。返照乾卦九五「飛龍在天，利見大人」，下面又有九二「見龍在田」之兆。通觀卦象，乾的剛健變為離，離卦有「出涕沱若，戚嗟若，吉」與「黃離，元吉」的辭。再用六親之法，卦中哪一類爻最多就取哪一類定來意；此卦獨獨印綬父母爻最多，便知來人是為求官而占。

（2）占家宅 卦中兩重父母，及年與時兩重，初夏占，其土絕，當知其屋舊象，可存四重或二重房。其三爻甲辰之屋在內，卻乃日旬空，兼以“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，離之九三“日昃之離”，此一重非言壞則火焚。

第二，占家宅。卦中有兩重父母爻，加上年支、時支上又各有一重，合成四重。此卦占於初夏，土正當絕地，可知這些屋子都已陳舊，大約還剩四進或者兩進房。其中第三爻甲辰這一進在內卦，偏又落在日辰的旬空之中；再合上乾卦九三「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎」與離卦九三「日昃之離」的辭意，這一進屋子不是要坍壞，就是要遭火焚。

其上九壬戌之屋，高值青龍修舊之星，可住，奈九二甲寅財動青龍，修中有克，乾之上九“亢龍有悔”離之上九“有嘉折首”，兼以鬼庫在戌，歲君丑刑戌，此屋必因女人或財事破毀。只有年時及化離丑未四屋零屋沖散復成之象，此卦化出已未及占時丁未生扶，易辭又吉，後能復成無妨。

上九壬戌那一進屋子地勢高，又值青龍這顆主修葺舊屋之星，還住得。無奈九二甲寅財爻發動，青龍雖在，修葺之中卻帶著克傷；再合上乾卦上九「亢龍有悔」與離卦上九「有嘉折首」的辭意，加上鬼的庫位正在戌，而太歲乙丑又來刑戌，所以這所屋子必定因女人或錢財之事而破損毀壞。只剩下年支、時支以及變卦離中丑、未所主的那幾處零星屋舍，是先被沖散而後重又成就之象：此卦變出己未，所占之時又是丁未，兩相生扶，易辭也吉，日後還能復建起來，不妨事。

（3）占夫妻 寅木發動，及申金兄弟爻動，初夏木病金生，主克木，數三當減，則二個吉。 （4）占子 初又甲子水，初夏水絕，主一個吉。 （5）占婚姻 兄動克妻，財動傷翁，不吉。

第三，占夫妻。九二寅木財爻發動，九五申金兄弟爻也發動；初夏木處病地而金正得生，金旺必來克木，木的類數是三，受克當減，剩下兩個為吉。第四，占子嗣。初爻甲子屬水，初夏水在絕地，水的類數是一，所以只主一個兒子為吉。第五，占婚姻。兄弟發動要克妻，財爻發動要傷公婆，所以這門婚事不吉。

（6）占大小限 五歲行一爻，初從世爻起，陽順陰逆，此卦世在上九，五歲至世，青龍持世，為喜中小滯。六歲至十歲行初九，逢福德，吉。十一至十五行九二，甲寅動克世，命在須臾。

第六，占大限小限。每五歲行一爻，從世爻起算，世爻屬陽則順行、屬陰則逆行。此卦世在上九，一至五歲就在世爻上，青龍持世，是喜中略帶滯礙。六歲到十歲行初九，初九是子孫福德爻，吉。十一歲到十五歲行九二，九二甲寅財爻發動來克世爻，性命就在須臾之間了。

（7）占求官 易辭本吉，但甲寅財動傷文書，壬申兄動有阻，直待午火官，辰土印綬年可求。 （8）占求財 九二財動、求之必有；九五比肩爻動，阻而未得。

第七，占求官。乾、離兩卦的爻辭本來都吉，只是九二甲寅財爻發動傷了文書，九五壬申兄弟爻發動又生阻礙；要一直等到午火官星當值、辰土印綬當值的年分，官才求得成。第八，占求財。九二財爻發動，求財必定有；可九五比肩兄弟爻也在動，中間受阻，一時還到不了手。

（9）占疾病 壬午火鬼，正值九四爻，火鬼主熱，若占父母，九二木財發動必傷。幸九五金動制之；其病可痊，但牽連末脫。 （10）占行人歸期 本應甲寅日到，因兄動有阻，遇旬方來。

第九，占疾病。壬午火鬼正當九四爻，火鬼主發熱之症。若占的是父母的病，九二木財發動必來傷父母；所幸九五申金發動能克木、把這財爻制住，所以病還治得好，只是牽連未斷，一時脫不乾淨。第十，占行人歸期。本該甲寅日到，因兄弟爻發動生阻，要過一旬才來。

易道逐心，出於混元；大道逐性，出於神仙。

《易》之道隨人的心念而感應，它的根源出自混沌未分的元氣；大道則隨人的本性而成就，它的歸宿在於神仙之境。

易本逐心，天地合體，陰陽假神，出於混元。一得一失，皆在日月盈虧，一離一合，皆從無而立有，故易本逐心，人靈神輔，顯明在乎信，吉凶在乎人。

《易》本來就是隨心而應的：天地合為一體，陰陽藉著神明而運行，一切都出自混沌元氣。人生的一得一失，都在日月的盈虧消長之中；一離一合，都是從「無」裡立起「有」來。所以說《易》本隨心：人的靈性在先，神明不過是輔助；卦象能否顯明，全看占者是否至誠有信；吉凶如何，也繫在人自己身上。

或問：易道逐心何也？答曰：必要至虛至靈，以誠信為主。凡占卜，存心道性，不可一毫私念起於中。取用象在乎果決，不要狐疑，妙處當以心會神頌，有不可言傳者也。如此則神靈輔助，隨吾取舍而用之，自然靈驗矣。故曰易道逐心。

有人問：「易道逐心」是什麼意思？回答說：占卜的人必須做到極虛極靈，以誠信為根本。凡起卦占問，要存心守住道性，胸中不可起一絲一毫的私念。取用取象要果斷決絕，不可猶疑；其中的妙處當以心去領會、以神去默誦，有些地方是言語傳不出來的。能這樣做，神靈自會來輔助，隨我取捨而用，自然靈驗。所以說「易道逐心」。

又曰：麻衣六親，各有為主，以世、應、日、月、飛、伏、動、靜，曉此道理，刻期而應。復以克、合、刑、害、墓、旺、空、沖，知此八宗，與神奧通。

又說：麻衣所傳的六親之法，每一親都各有它作主的場合；再配上世、應、日、月、飛、伏、動、靜這八項來看，把這個道理弄通了，便能刻定日期而應驗。此外還要用克、合、刑、害、墓、旺、空、沖這八樣來推；通曉了這八宗，就與神明的奧妙相通了。

吉凶只在面前決，禍福無勞日後知。從此敢開天地口，老夫非是愛吟詩。

吉凶就在眼前當下決斷，禍福不必等到日後才知曉。從此我敢替天地開口說話，老夫可並不是貪愛吟詩作句。這四句是邵雍自道占驗之神速與自信，全書以此作結。