火珠林

四营成易，八卦为体；三才变化，六爻为义。

「四营」是《周易·系辞》所说分二、挂一、揲四、归奇这四道手续，一营一变，四营而后成一爻，成卦之法由此而立，所以说「四营成易」。八卦是全部卦象的骨干，六十四卦都由八卦两两相重而来，所以说「八卦为体」。天、地、人「三才」的气机在卦中往来变化，落到具体推断上，全靠一卦六爻的爻位与爻象来体现，所以说「六爻为义」。这四句是全书总纲：成卦的根基在四营与八卦，占断的着眼处则在六爻。

注云：书有三而异用，卦皆八以为经。一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。自秦焚书坑儒，《连山》、《归藏》不传于世矣。又云：一曰治天下，二曰论长生，三曰卜吉凶。夫三才者，天干为上，能占九天之外，日月星辰，风雷云雨明晴之事；地支为中，能占九地之上，山川草木，人伦吉凶，否泰存亡之事；纳四象，四象生八卦，所谓四营成易也。

原注说：古来的易书有三部，用途各不相同，但都以八卦为经纬骨架。第一部叫《连山》，第二部叫《归藏》，第三部叫《周易》。自从秦代焚书坑儒，《连山》《归藏》两部便不再传于世间，留下来的只有《周易》。原注又说：三书的功用，一是用来治理天下，二是用来讲论长生养炼，三是用来卜问吉凶。所谓「三才」，在纳甲法里各有分工：「天干」居上位，能占九天之外的事，如日月星辰的运行、风雷云雨与阴晴的变化；「地支」居中位，能占九地之上的事，如山川草木、人伦的吉凶、时运的通塞与家国的存亡。干支相配纳入卦爻，生出老阳、老阴、少阳、少阴这「四象」，四象再生出八卦，这就是上文说的「四营成易」。

又问：纳音为下，能占九泉、六道、四生、虚无等事？答曰：六十甲子生成，变化而行鬼神，是故天干管天文，地支管人事，纳音管地理。如乾卦初爻甲子动，占天文主风；占人事主子孙，六畜、花木、酒馔、忧喜等事；占地理，六穴中有石之类。

又有人问：「纳音」居于最下位，是不是能占九泉之下、六道轮回、胎卵湿化「四生」以及虚无渺茫一类的事？回答说：六十甲子由干支相配而生成，纳音就从这生成之数里变化出来，能通鬼神的情状。所以三层分工是：天干主管天文，地支主管人事，纳音主管地理。举例来说，乾卦初爻纳甲子，此爻发动：占天时，甲子属水，主起风；占人事，甲子在乾宫是「子孙」爻，主子孙、六畜、花木、酒食、忧喜一类的事；占地理，甲子的纳音是海中金，金伏在土下，就主穴中有石头这一类情形。

如占葬地，得姤之鼎卦，掘地五尺土中有石，其色大赤，离穴四十步，西南近柳树，当有伏尸，葬出刀伤之人，并主火灾。问曰：如何断之？答曰：世持辛丑，土伏甲子金，世下伏金，是土中有石也。巽下伏乾，是乾为大赤也，第五爻壬申化己未火，火克本宫为鬼，是伏尸鬼，申化未是西南方也。

比如占葬地，摇得天风姤卦变火风鼎卦，断语是：往下挖五尺，土中会有石头，石色深红；离墓穴四十步、西南方靠近柳树的地方，当有一具无主的「伏尸」；葬下去以后家里会出被刀刃所伤的人，并且主有火灾。有人问：这些是怎么断出来的？回答说：姤卦二爻辛丑土持世，世爻之下伏着本宫乾金的甲子，土爻底下藏着金，所以断土中有石。姤卦下体是巽，巽下所伏的本宫卦是乾，乾在《说卦》里为大赤之色，所以断石色深红。第五爻壬申金发动，变出己未火，火来克乾金本宫，正是「官鬼」，而这鬼又是藏伏不露的，所以断有伏尸；申变为未，未正当西南，所以断方位在西南。

掘下五尺见石者，土类五也。离穴四十步有伏尸者，壬申金，重数四，加丑未土类五，二五成十，并申金四是四十步也。出刀伤人者，壬申乃剑锋金也；主火灾者，已未化火，未克辛丑世也。树旁者，己未火鬼，与壬午木合住，壬午乃杨柳木也。

说挖下五尺见石，是取五行类数里「土」的类数为五。说离穴四十步有伏尸，是这样凑出来的：壬申属金，金的类数是四；辛丑与己未都属土，土的类数是五，两个五合成十；再乘上申金的四，便是四十步。说会出刀伤之人，是因为壬申的纳音是剑锋金，剑锋主刀刃之伤。说主有火灾，是因为已未纳音化为火，未又反过来克制持世的辛丑，火气逼到自家身上。说在树旁，是因为己未这个火鬼与壬午相合而被牵住，壬午的纳音正是杨柳木，所以指的是柳树。

又请占祟例为式，签曰：如遁之姤卦，此卦是子孙鬼，一男一女为钗钏等事物来沉滞，男儿赤，性燥，女儿洁白，性刚；其坟墓现在西北，恐有动犯，告之则吉。

再举一个占祟——问是何种鬼神作怪——的例子，作为推断的格式。断辞说：摇得天山遁卦变天风姤卦，此卦所犯的是「子孙鬼」，是一男一女两个亡魂，为了钗钏一类首饰之事纠缠不去，把事情拖得沉滞难行。男的面色赤红、性情急躁，女的肌肤洁白、性情刚硬。他们的坟墓现在西北方，恐怕是动土时冲犯了；把缘由禀明祭告一番，就可转吉。

问曰：何以知之？曰：二爻丙午火是鬼，化辛亥水是子孙，丙午纳音属水，化辛亥又属水，如二乾宫子孙，故曰子孙鬼也；一男丙午，一女辛亥也；火主赤，金主白，火燥金刚，皆以五行之性言之也；为钗钏者，辛亥乃钗钏金也；言坟墓在西北者，水墓在戌，又火绝在亥，亥，西北也；墓有犯者，艮属土，化巽为木，木去克土山。

有人问：这些又是从哪里知道的？回答说：遁卦第二爻是丙午火，在乾宫为「官鬼」，此爻变出姤卦的辛亥水，在乾宫为「子孙」；丙午的纳音属水，所变的辛亥此处也作水论，两爻同归到乾宫子孙一路上去，所以叫「子孙鬼」。丙午属阳，就是那个男的；辛亥属阴，就是那个女的。火色赤，金色白，所以说男赤女白；火性燥急，金性刚硬，都是按五行的性情来推人的性情。说是钗钏之事，是因为辛亥的纳音正是钗钏金。说坟墓在西北，是因为水的墓库在戌，火的绝地在亥，而亥位正当西北。说坟墓受了冲犯，是因为遁卦下体本是艮，艮为土、为山，变成姤卦的巽，巽为木，木来克土，就是动了山土而冲犯了坟墓。

卦定根源，六亲为主；又究旁通，五行而取。

起卦以后先定「根源」，也就是先认准这一卦隶属八宫中的哪一宫、本宫五行是什么；本宫既定，六爻各自配上父母、兄弟、妻财、子孙、官鬼「六亲」，占断就以六亲为主脑。其次还要推究「旁通」，即卦面上现出来的「飞神」与本宫藏在底下的「伏神」如何上下相配。而六亲之所以能定、飞伏之所以能断，归根到底都取决于金木水火土的生克。

注云：根源者，八卦之宫主也。而原有六亲旁通者，六爻之飞象也，而上下相乘。五行者，金水木火土也。而定四时六亲者，主宫也。六爻，父、子、兄弟、妻财、官鬼，定一宫管八卦，七卦皆从一宫出。旁通者，上下宫飞象六五也。盖本宫在下为伏之六亲，旁宫在上为飞之六亲，如六壬课有天盘、地盘。先看六亲之下，后看六亲之上，所乘得何爻，而辨吉凶存亡也。

原注说：所谓「根源」，就是八宫的宫主，也就是本卦所属的那一宫。本宫原本就配定了六亲；所谓「旁通」，指的是六爻面上现出来的「飞象」，飞象与底下的伏神上下相乘配。五行就是金、水、木、火、土。按四时旺衰来定六亲的，依据仍是本宫。六爻所配的六亲是父母、子孙、兄弟、妻财、官鬼；一宫统管八卦，本宫首卦之外的七卦都从这一宫变出，所以取六亲一律照本宫的五行为准。所谓「旁通」，就是上下两宫飞象的交错相配。本宫的六亲藏在下面，叫「伏神」；旁宫的六亲显在上面，叫「飞神」，好比六壬课有天盘、地盘上下相加。占断时先看六亲之下伏着什么，再看六亲之上飞着什么，看它乘到哪一爻，由此分辨吉凶存亡。

或问：六亲为主，父母、兄弟、妻财、子孙、官鬼，只有五件，而曰六亲何也？答曰：卦身当一亲。问曰：如何为卦身？曰：阳世则从子月起，阴世还当午月生，此即卦身也。而《元龟》以月卦言之，所以吉凶不应。问：卦身亦主甚吉凶？曰：如本卦世空，却去看身，岂为无用？

有人问：既说以六亲为主，可父母、兄弟、妻财、子孙、官鬼只有五样，为什么叫「六亲」？回答说：把「卦身」算作一亲，正好凑足六样。又问：卦身怎么定？回答说：口诀是「阳世则从子月起，阴世还当午月生」——世爻是阳爻的，从子月起数；世爻是阴爻的，从午月起数，依世爻所居的爻位顺数上去，数到的那个月建就是卦身。《卜筮元龟》只拿月卦来讲卦身，所以断出的吉凶常常不应。又问：卦身能主什么吉凶？回答说：譬如本卦世爻落空，事无着落，这时转过来看卦身，怎么会是没有用处的呢？

又问：何谓旁通？曰：本宫之六亲在飞象之下，为之亲王，为之伏神。旁宫之飞象加伏神之上，为飞象，亲爻世下之爻为伏。知飞伏二爻之来历，然后可与言八卦、六亲矣。

又问：什么叫「旁通」？回答说：本宫的六亲藏在飞象底下，这叫「亲爻」，也叫「伏神」；旁宫的飞象压在伏神之上，这叫「飞神」。本宫的亲爻当中，伏在世爻底下的那一爻最为要紧，就是这一卦真正的伏神。把飞、伏两爻各自的来历都弄清楚了，然后才谈得上讲八卦、讲六亲。

财官异路，可辨五乡；用有辅助，类可忖量。

「妻财」与「官鬼」是两条不同的路数：占私事取财爻，占公事取官爻，用途各别。凭这两者去分辨父母、兄弟、妻财、子孙、官鬼这「五乡」，主次轻重就清楚了。用神之外还须有辅助之神——用官鬼时以父母为辅，用妻财时以子孙为辅——把用神与辅神归为一类一并衡量，事情的成败深浅便可斟酌得出来。

注云：财者，妻财；官者，官鬼。是故至柔者财，至刚者鬼。而有辅体，辅体者，用官鬼以父母辅之，用妻财以子孙辅之；值旺相为有气，休囚为无气，得生扶为吉，克破为凶。

原注说：「财」指妻财爻，「官」指官鬼爻。财属阴柔，是最柔顺的一路；鬼属阳刚，是最刚硬的一路。用神之外另有「辅体」：取官鬼为用的，用父母爻来辅助；取妻财为用的，用子孙爻来辅助。用神与辅神都要拿月令四时来衡量：逢旺、逢相就是「有气」，逢休、逢囚就是「无气」；再得别爻生扶便吉，被克被冲破便凶。

春，寅卯木旺，巳午火相，亥子水休，申酉金囚，辰戌丑未土死。 夏，巳午火旺，辰戌丑未土相，寅卯木休，亥子水囚，申酉金死。 秋，申酉金旺，亥子水相，辰戌丑未土休，巳午火囚，寅卯木死。 冬，亥子水旺，寅卯木相，申酉金休，辰戌丑未土囚，巳午火死。

四时五行的旺衰次第如下。春天以木当令：寅卯木为「旺」，巳午火得木所生为「相」，亥子水生木而自身泄气为「休」，申酉金反被旺木所侮为「囚」，辰戌丑未土被木所克为「死」。夏天以火当令：巳午火为旺，辰戌丑未土为相，寅卯木为休，亥子水为囚，申酉金为死。秋天以金当令：申酉金为旺，亥子水为相，辰戌丑未土为休，巳午火为囚，寅卯木为死。冬天以水当令：亥子水为旺，寅卯木为相，申酉金为休，辰戌丑未土为囚，巳午火为死。总的规律是：当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。判断用神、辅神有气还是无气，全照这张表推。

独发易取，乱动难寻；先看世应，后审浅深。

一卦之中只有一爻发动，叫「独发」，事意专一，用神一望可知，最好取断；六爻纷纷俱动，叫「乱动」，头绪杂乱，用神反而难寻。遇上乱动之卦，先看世爻与应爻——世是我方，应是他方，先把两边的强弱向背定下来；然后再逐爻审察生克冲合的轻重浅深，一层层剥进去，不可劈头抓住某一动爻就断。

注云：乱动之法，思之最难。一看世上旁爻生财旺相，忌应爻克世；二看世下亲爻财官喜静；三看何爻最旺为用神，如发动，动要生世；四看独发之爻，旺相最急，休囚事慢。

原注说：乱动的断法最费思量，须分四步走。第一步，看世爻上所乘的旁爻能不能生起财爻、财爻是否旺相，同时最忌应爻反过来克世。第二步，看伏在世爻底下的本宫亲爻，那里的财爻、官爻宜静不宜被扰。第三步，看六爻中哪一爻最旺，最旺的便取作用神；这一爻若正在发动，还要它动来生世才算得力。第四步，看那个独发之爻，它旺相则事来得急，它休囚则事来得慢。

官用，官鬼为主。伏旺动生世者出现发动，看变得何爻。父母为辅，喜生现发动者。 私用，妻财为主。伏旺动生世者，忌伏鬼下，并出现发动。子孙为辅，喜旺相发动者。 凡财官乘旺相，俱动，公私两用皆可成。

占公家之事叫「官用」，以官鬼爻为主：官鬼虽伏而旺、动而生世的最好；若官鬼已出现在卦面上又发动，就要看它变出什么爻来定吉凶。官用以父母爻为辅，喜欢父母出现发动来生官。占私家之事叫「私用」，以妻财爻为主：妻财虽伏而旺、动而生世的最好；最忌财爻伏在官鬼底下，也忌它出现之后又乱动。私用以子孙爻为辅，喜欢子孙旺相发动来生财。凡是财爻与官鬼都乘旺相之气、又都发动的，公事私事两头都办得成。

或问：世上旁爻生财旺相，下面注云忌应动克世，不知克世上何爻？又问：忽有乱动卦，世上与财官持世，如何断？答曰：岂不见又言二看世下亲爻，财官喜静，盖旁爻无财，官便去搜寻伏神之财官。

有人问：原注说「世上旁爻生财旺相」，下面又说忌应爻发动克世，究竟是克世上的哪一爻？又问：忽然摇得一个乱动之卦，世爻上恰好是财爻或官爻持世，这该怎么断？回答说：难道没看见原注第二步说的「看世下亲爻，财官喜静」吗？世上的旁爻若无财、官可用，就要向世爻底下去搜寻本宫伏神里的财爻、官爻，改以伏神为用。

又问：既言世上财官是伏藏者，本静，何故言喜静？曰：汝看误矣！世下亲爻本静，或有冲克，即非静，故曰喜静，盖不欲乱动之爻去冲克之也。

又问：既然说世爻上的财官是伏藏着的，伏藏本来就不动，为什么还要说「喜静」？回答说：你看错了！世下的亲爻自身固然不动，可一旦被别的动爻冲它、克它，它就不算静了。所以说「喜静」，意思是不希望那些乱动之爻跑来冲克它。

又问：三看何爻最旺为用神，而注云发动要生世，何为用神？何为发动？曰：乱动之卦只取旺爻，旺爻即用神也。生克吉凶皆在此爻。若伏藏安静要旺相，若发动，却要生世之爻为用神，又不专泥旺相爻也。

又问：第三步说「看何爻最旺为用神」，原注却又说发动要生世，到底哪个算用神？哪个算发动？回答说：乱动之卦只取最旺的那一爻，最旺的就是用神，全卦的生克吉凶都系在这一爻上。它若伏藏不动，只要旺相便好；它若正在发动，那就要取那个动来生世的爻作用神，不能死守「旺相」二字不放。

又问：何谓伏旺生世者？曰：用此已发明，人自不察耳。伏爻要旺相、动爻要生世、官用取官、私用取私，如上篇却要辅助之爻发动，时人并作一句读之，所以失其义也。

又问：什么叫「伏旺生世」？回答说：这层意思上文已经讲明白了，只是人不细察罢了。伏神要旺相，动爻要生世，占公事取官鬼，占私事取妻财；再照上一章所说，还得辅助之爻发动来帮衬。这本是分开来说的几句话，今人却连作一句去读，所以把本意读丢了。

旁爻持世，旺相得地；应与动爻，不克方是。

「旁爻」指本宫以外、显在卦面上的爻。旁爻持世，自身要旺相有气、居于得地之位，才撑得起事来。仅仅自身有气还不够，还得应爻与卦中的动爻都不来克它，这才算真正合格；只要应爻或动爻一克，世位再旺也要打折扣。

占财，子孙旺相，妻财持世； 占官，父母旺相，官鬼持世。 以上皆可许，忌应爻、动爻克之。世爻乃我家情由，应爻为彼之事理。

占求财，要子孙爻旺相——子孙是生财之源——同时妻财爻持世，财才归我掌握；占求官，要父母爻旺相——父母是文书官印——同时官鬼爻持世，官职才落到我身上。像这样的卦局都可以许他成事，只忌应爻或动爻来克这几个关键之爻。要记住：世爻代表我这边的情由，应爻代表对方的事理，两边的向背全在世应上分辨。

或问：应与动爻不克方是，竞不知克什爻？答曰：汝道不知克什爻？不克辅爻耳。

有人问：说「应爻与动爻不来克才算合格」，究竟是不许克哪一爻？回答说：你说不知道克的是哪一爻吗？是不许克那个辅助之爻。占财以子孙为辅，占官以父母为辅，辅爻一被克，用神就失了帮衬。

又问：忌动爻应艾墓克之如何？曰：占财要财爻持世，占官要官爻持世，若应又是世之墓，动又是世之墓，皆不中矣。墓是自墓，克是自克。

又问：说要提防动爻、应爻成为世爻的墓库而把它困住，这是怎么回事？回答说：占财要财爻持世，占官要官爻持世；可若应爻恰是世爻的墓库，动爻又恰是世爻的墓库，那就都不中用了。此处说的「墓」，是世爻自己入墓；说的「克」，是世爻自身受克——祸都落在自家身上，不在他处。

阴阳男女，次策推排；官用取官，私用取财。

卦有阴阳，人分男女，占事时要依爻位的阴阳次第一一排布，看所问之人所问之事落在哪一爻、属阳属阴，然后再定用神。定用神的大原则只有两条：凡属公门官府一路的事，取「官鬼」为用；凡属私家营谋一路的事，取「妻财」为用。

占病鬼祟，占失看贼，占求官事，占官词讼，占婚问夫，以上皆看官爻。占买卖财，占家事，占婚婢事，占求财事，占婚姻事，以上皆看财爻。

占疾病要问是何鬼祟，占失物要问贼是何人，占谋求官职，占官府词讼，占婚姻而女家要问夫婿——以上这几类都看官鬼爻。占买卖求利，占家宅之事，占婚事与婢仆之事，占求财之事，占男家娶妻之事——以上这几类都看妻财爻。

或问：言公私用事，只言财官，而不及父子兄弟，何也？答曰：天下之事，散而言之，纷若物色；总而言之，不出财官二字。占官必用父母，占财必用子孙。兄弟是破财之人，不为主、不为辅，何必看也？

有人问：讲公私用事，只说财与官，却不提父母、子孙、兄弟，这是为什么？回答说：天下的事，分散着讲，五花八门像万物之色那样纷杂；总括起来讲，不出「财」「官」两个字。何况占官必然要用到父母，占财必然要用到子孙，父母与子孙已经含在财官的辅助之中了。至于兄弟，是劫财破财之人，既不能作主用，又不能作辅助，何必去看它？

凡卜筮者，但用心于财官，则括天下之理，此法简而最捷，若分支劈脉、琐碎求之，则万物纷然，无以折衷，用心多，功力少，《元龟》“六神”之类是也。故吾捷法，惟以财官伏五乡而定吉凶，自然神妙。

凡是卜筮的人，只要把心思用在财、官两爻上，就把天下之理都笼括住了，这法门最简省也最快捷。若一支一脉地分开、琐琐碎碎地去求，万物纷然涌来，反而没有折衷取断的准的，用心愈多而功效愈少——《卜筮元龟》讲「六神」那一路就是如此。所以我这套捷法，只凭财、官二者伏于五乡之中来定吉凶，自然神妙有验。

出现旺相，为久为远；伏藏有气，只利暂时。

用神显现在卦面六爻之中，叫「出现」；出现而又旺相，事情就长久绵远，可以作长远打算。用神不在卦面上、藏在飞爻之下，叫「伏藏」；伏藏之爻纵然有气，也只利于眼前一时，成不了长久之局。

现为重迭，为再用，为两事，财官两事出现旺相，可宜久远，若持世忌动。伏藏旺相，更看日辰透出，或伏世下，可取，虽成只利暂时，不能久远也。

用神出现在卦面上，往往主重复叠出，主一件事要再做一遍，主手上同时有两件事。财爻、官爻两样都出现而且旺相的，事情可以做得长久；若它又恰好持世，就忌它发动，一动反生变故。用神伏藏而旺相的，还要看日辰有没有把它透出来，或者它是否正伏在世爻底下；这两种情形才可取用，但即便办成，也只利于一时，长久不了。

或问：出现为重迭，为再用、为两事，何也？答曰：且如乾卦为主，后七卦皆从乾坤中来，其出现财是伏藏中而又出现也，岂不是重迭乎？故取占事为再用、为两事。

有人问：说出现主「重迭」、主「再用」、主「两事」，这是什么道理？回答说：譬如以乾卦为本宫之主，乾宫后面七卦都从乾、坤两体变化而来；本宫的财爻本已伏藏在下，如今卦面上又现出一重财来，岂不正是重复叠出？所以遇到这种卦，占事就断作要再做一次，或者手上同时有两件事。

又问：伏藏有气，只利暂时？答曰：本宫财官伏世下，方可取，不伏世下，则不取也。旁爻财官非也，必要细看，不可忽□。

又问：说伏藏有气只利于一时，这是什么缘故？回答说：必须是本宫的财爻、官爻伏在世爻底下，才可取用；不伏在世爻底下的就不取。至于旁宫飞爻上的财官，那不算本宫之物，不能当真。这里务必细看，不可轻忽——底本此处缺一字，只作「□」，不敢臆补。

财伏鬼乡，买卖遭伤；日辰福德，方始荣昌。

妻财爻伏在官鬼爻的底下，叫「财伏鬼乡」。财去生鬼，自身泄气，占买卖必定折损。只有等日辰上透出「福德」——也就是子孙爻——来克去官鬼、生起妻财，买卖才转为兴旺。

财爻伏官鬼之下，乃财爻泄鬼无气，须是子孙旺相，透出日辰，或持世上方有，盖子孙能克官鬼也。

妻财爻伏在官鬼爻之下，财要去生鬼，自身泄气而无力可用。这时必须子孙爻旺相，或者日辰上透出子孙来，或者子孙持在世爻上，才算有财可求；因为子孙能克制官鬼，鬼一受制，财就不再被泄。

或问：兄弟能克财，官鬼不伤财，官鬼克兄弟，何故买卖遭伤？答曰：不晓其理，则断卦不灵。财伏鬼乡，财则去生官，财又泄气，况用财以子孙为辅，官鬼生你，父去克子，财爻内外受伤，故买卖不能获利，反能伤财。若日辰是子孙，子能生财，克去官鬼；日辰是财，财能克父，使得出现，亦有财也。

有人问：能克财的是兄弟，官鬼并不伤财，官鬼反而克兄弟，那为什么财伏鬼下就买卖受损？回答说：不明白其中道理，断卦就不灵验。财伏鬼乡，财要去生官，自身先泄了气；何况用财本以子孙为辅，官鬼得了财的滋生愈发强旺，转过来生起父母，父母又去克子孙，辅神也被伤——这样财爻里外两头受损，所以买卖不但获不了利，反而要折本。若日辰恰是子孙，子孙既能生财，又能克去官鬼；若日辰恰是妻财，财能克住父母，使子孙不受压制而得以出头，这两种情形也仍有财可得。

用财伏兄，口舌相侵；若在世下，旺相可成。

取妻财为用神，而财爻伏在兄弟爻的底下，叫「用财伏兄」。兄弟是劫财之神，财被兄弟压住，求财先要招来口舌争竞。但若这伏财恰恰伏在世爻之下，而且旺相有气，事情仍旧可以做成。

财伏兄弟之下，本无气无财，却喜财爻旺相，贴世下透出，值日辰方有。

财爻伏在兄弟爻之下，本是无气无财之象。可喜的是这财爻自身旺相，又紧贴在世爻底下，再逢日辰把它透出来、正当值日，这样才算真有财。

或问：用财伏兄，口舌相侵矣，缘何在世下又旺相可成？答曰：财伏在兄弟爻下，是财被他人把住，故生口舌。若伏世下，世持兄弟，我去克财，财又旺相，岂得不成乎？

有人问：既说「用财伏兄」主口舌相侵，为什么伏在世爻之下又旺相反倒可成？回答说：财伏在别处的兄弟爻下，是财被外人把持住了，所以生出口舌争夺。若是伏在世爻之下，世爻本身持的正是兄弟，那就是我自己去克这财——财由我掌握，财又旺相，怎么会不成呢？

财伏父母，旺相得半；财伏子孙，有气必满。

妻财爻伏在父母爻底下，纵然旺相，求财也只能得一半——因为父母专克子孙，生财的源头被截断了。妻财爻伏在子孙爻底下，只要财爻有气，子孙源源不断地生财，求财就必定圆满如愿。

财爻旺相，伏父母爻下，求财有一半。财伏子孙之下，世应不克，终是有财。若子孙旺相，父母爻持世应，亦不能克子孙，求财亦有。

财爻自身旺相而伏在父母爻之下，求财只能得到一半。财爻伏在子孙爻之下，只要世爻、应爻不来克它，终归是有财的。就算子孙爻旺相之时父母爻持了世或持了应，父母也克不动这旺相的子孙，求财一样有着落。

或问：财伏父母旺相得半，不审何故？答曰：用财须子能辅财，财伏父下，则子不能生财矣。只有本等财，故曰一半。

有人问：说财伏父母虽旺相也只得一半，不明白是什么缘故？回答说：用财必得子孙从旁辅助生财，如今财伏在父母底下，父母专克子孙，子孙就生不出财来了。这样只剩财爻自身那一点本分之财，再无进益，所以说只得一半。

又问：财伏子孙、世应不克，久必有财，是不克何爻？曰：不克子孙爻也。故下云，若子孙旺相，纵父母持世应，亦不能克子孙，求财亦有也。

又问：说财伏子孙、世应不克便终久有财，这「不克」究竟是不克哪一爻？回答说：是不克子孙爻。所以下文接着说：若子孙旺相，纵使父母持在世爻或应爻上，也克不动它，求财照样有得。

用鬼伏兄，同类欺凌；若不虚诈，人不一心。

取官鬼为用神，而官鬼伏在兄弟爻底下，叫「用鬼伏兄」。兄弟为同类，主同辈同僚的欺凌排挤。这样的卦即使不是遇上虚诈欺哄，也主与事的人各怀心思、不肯一条心。

官鬼伏兄之下，为同类欺凌、不忠。若官鬼旺相，喜持也，透出日辰吉。

官鬼伏在兄弟爻之下，主受同辈同类欺凌，身边的人不忠不实。若这官鬼自身旺相，又喜它持在世爻上，再加日辰把它透出来，便转为吉。

或问：用鬼伏兄？答曰：兄为虚诈，为口舌，又与同类为劫财。占官事而鬼伏兄，主同类欺凌，官府多诈、吏贴赚钱，所谋之事，到底脱空。若旁多官鬼旺相，持世、日辰是官鬼，方可用，盖官鬼能克兄也。

有人问：「用鬼伏兄」该怎么讲？回答说：兄弟一爻主虚诈，主口舌，又与同类合伙来劫夺钱财。占官府之事而官鬼伏在兄弟之下，主受同僚同辈的欺凌，官府里多有诈伪，胥吏差役趁机索钱，所图谋的事到头来终是一场空。只有旁爻上官鬼多而旺相，或者官鬼持世，或者日辰正是官鬼，这才可以取用；因为官鬼能克制兄弟，把那劫财欺凌之神压住。

鬼伏财乡，因财有伤；官吏阻节，独发乖张。

官鬼伏在妻财爻底下，叫「鬼伏财乡」。财固然能生官，可这一来官人先要钱，事情便因钱财而受损；经手的官吏也从中留难阻隔。这一爻若还独自发动，事情更要横生枝节、乖违反常。

鬼伏财下，因财不吉，官吏阻节，须是官鬼旺相，伏世下，或与父爻俱透出，直日辰方许，又忌独发。

官鬼伏在财爻之下，事情要因钱财而不吉，经手的官吏从中阻隔留难。必须官鬼自身旺相，又伏在世爻底下，或者官鬼与父母爻一同在日辰上透出、正当值日，才可以许他成事；同时又忌这一爻独自发动。

或问：财能生官，何故因财有伤？答曰：财固生官，但用官为主，必有辅之。父母为文书，官伏财下，财去克了文书，主官人要钱，文书有阻。

有人问：财本来能生官，为什么反说因财受伤？回答说：财固然生官，但既以官为主用，就必须有辅助之神。父母代表文书官凭，如今官伏在财下，财一动就克掉了文书，所以主官人向你索钱，而文书公凭反受阻滞。

若官爻伏财，是世下，或父母透出，直日辰，如此可用。若父母持世独发，则重迭艰辛，事不济矣。

若官爻伏在财下，而所伏之处正在世爻底下，或者父母爻在日辰上透出、正当值日，像这样便可取用。倘若是父母持世而又独自发动，那就主文书重重叠叠、办得万分艰辛，事情终究不成。

鬼伏父母，举状经官；若财世上，求之不难。

官鬼伏在父母爻底下，叫「鬼伏父母」，是官带文书之象，宜于呈递状纸、经由官府办事。若此时妻财又在世爻上，财能打通关节、解开文书之阻，求办这件事就不难了。

鬼伏父下为官化文书，要贴世，或官鬼旺相，或文书直日，利经官下状及补名目之事。

官鬼伏在父母之下，是官化为文书之象。要它紧贴世爻，或者官鬼自身旺相，或者文书爻正当值日；这样便利于经由官府呈递状纸，以及趱补名额、谋取职名一类的事。

或问：鬼伏父母如何处用？答曰：鬼伏父母，若在世下，方利下状趱补名目事；若在他处，则亦艰辛矣，盖父母为重迭神也。

有人问：鬼伏父母该往哪里去用？回答说：鬼伏父母，只有落在世爻底下，才利于递状纸、趱补名额之事；若伏在别的爻下，办起来一样艰难。因为父母是主重复叠出之神，事情容易一遍又一遍地折腾。

鬼伏子孙，去路无门；官乘旺相，透出可分。

官鬼伏在子孙爻底下，子孙正是克官之神，官被压在下面，谋官求名便无路可走。只有官鬼自身乘着旺相之气，再由日辰把它透出来，才分得出一线门路，事情尚有可为。

鬼伏子孙，只宜散忧，若用宫，须是官鬼旺相，透出直日辰方可。若子孙旺相，占看夫病即死。

官鬼伏在子孙之下，这样的卦只宜用来散解忧愁——子孙本就是解忧之神。若一定要取官鬼为用，那就必须官鬼旺相，并且在日辰上透出、正当值日才行。反过来说，若子孙旺相而压住官鬼，妻子占丈夫的病，就主丈夫要死，因为夫以官鬼为用，官鬼被子孙克尽了。

或问：官伏子孙去路无门？答曰：羝羊触藩，不能进退，若官爻旺相在世下，世上旁爻子孙无气落空，则不如此断。徜子孙旺相，官爻无气落空，亦不如此看，可断有人关节，或官吏阻滞而已。

有人问：说「官伏子孙」是去路无门，该怎么讲？回答说：就像《周易·大壮》所说的公羊拿角去顶篱笆，角卡在篱中，进也进不得、退也退不来。不过若官爻旺相而又在世爻底下，世上旁爻的子孙却无气落空，那就不这么断。倘若子孙旺相而官爻无气落空，也不这么看，只能断作有人从中打通关节，或者不过是官吏从中拖延阻滞罢了。

官鬼伏官，小人作难；若亲见贵，方许开颜。

本宫亲爻的官鬼伏在旁爻官鬼的底下，叫「官鬼伏官」。真正管事的贵人被小吏挡在外头，所以主小人从中作梗。只有亲自去见到那位贵人，事情才能开颜转顺。

若官伏鬼下，乃关隔之象，又主小人作难，若得旺相相扶，亲见贵人可就。

若官鬼伏在另一重官鬼之下，这是关卡阻隔之象，又主有小人从中作难。若能得旺相之气来扶助，再亲自去见贵人，事情就办得成。

或问：鬼伏官下乃关隔之象，主小人作难，何也？答曰：亲爻官鬼是贵人也，旁爻官鬼是吏贴也，官人被吏贴遮蔽，不能出现，此所以小人作难也。

有人问：鬼伏官下是关隔之象、主小人作难，这是什么道理？回答说：本宫的亲爻官鬼代表贵人，旁爻的官鬼代表衙门里的吏胥差役；如今贵人被吏胥遮蔽住，显露不出来，这就是所谓小人作难。

又问：若亲见贵人，如何又得开颜？曰：凡用官伏官，皆被旁艾所隔，若用官伏官之卦，但世爻动化官鬼父母。故宜动身亲去见官，官则用爻之神，父则辅助之物，于官有益，不至相伤，所以开颜也。

又问：为什么亲自去见贵人就能开颜？回答说：凡是用官而官又伏在官下的，都是被旁爻隔住了。这种卦里的转机，全在世爻发动变出官鬼或父母来：官鬼是所用之神，父母是辅助之物，两样都于求官有益而不相伤害。世爻动就是本人要动身之象，所以应当自己动身亲去见官，事情由此才转为开颜。

出现重迭，还须旺相；若乘土艾，更看勾现。

用神在卦面上重复出现，还须看它是否旺相，旺相才顶用。倘若它乘的是辰、戌、丑、未这四个土爻，就还要再看它能「勾合」出什么局来——这四土是三合局的墓库，能把三合中的另外两支勾来成局，成局之后所化的五行，才是真正起作用的东西。

世爻出现，乘父母官鬼，子孙妻财旺相可取，休囚不可取。若乘辰戌丑未，更看勾合何爻也。假令大有卦，甲辰父母持世，为杂气，能勾申子辰化水局，子孙不宜官用。

世爻出现在卦面上，所乘的无论是父母、官鬼还是子孙、妻财，旺相便可取用，休囚便不可取。若所乘的是辰、戌、丑、未，就还要看它能勾合哪几爻。譬如火天大有卦，甲辰父母持世，辰是水土杂气之库，能把申、子、辰勾成水局；乾宫属金，水局一成便化出子孙来，子孙专克官鬼，所以这一卦不宜占官、用官。

问：更看勾象，如何看？答曰：如火天大有，能勾申子辰水局，伤官者，以甲辰土父墓持世也。若不乘土爻，便不看勾象矣。

有人问：说还要看勾象，究竟怎么看？回答说：像火天大有卦，能勾出申子辰水局，水局化子孙而伤了官爻，根子就在甲辰这个土爻、也就是父母之墓持世上。若世爻所乘的不是土爻，那就根本不必去看勾象了。

又如随卦，世持庚辰，能勾申子辰合水局，利干文书之事。

又如泽雷随卦，世爻持庚辰，同样能把申、子、辰勾成水局。随卦属震宫，震宫属木，水能生木，这水局在震宫化出的正是父母文书一路，所以这一卦利于干求文书之事。

若中孚卦，世持辛末官墓，不能勾亥卯未官局，以艮宫亲爻寅木是官，卯木非官也。

至于风泽中孚卦，世爻持辛未，未是木的墓库，照理该勾出亥卯未木局来。可中孚属艮宫，艮宫属土，木克土为官鬼，而艮宫本宫的亲爻里只有寅木才算官鬼，卯木是旁爻不作官论，所以这一卦勾不成真正的官局。

子孙独发，为退为散；若乘旺相，亦可求财。

一卦之中只有子孙爻发动，叫「子孙独发」。子孙是克官之神，官事逢之则退，忧疑逢之则散，所以说「为退为散」。它若乘着旺相之气，因为子孙又是生财的源头，也可以拿来求财。

子孙为伤官之神，发动利脱事，若乘旺相，亦可求财，出现更看变爻。子孙又为九流、中贵、福德、医药、蚕禽。乾和尚，震道士，兑尼姑，巽道姑，坎医药，离小士，艮法术，坤师巫。

子孙是伤克官鬼之神，它一发动，利于摆脱纠缠、了结事端；若乘旺相之气，也可以用来求财；若它已出现在卦面上，还要看它动而变出什么爻来。子孙又代表九流术士、宫中的中贵人、福德之神、医药，以及蚕桑禽畜。子孙落在不同的宫，所指的人也不同：在乾宫指和尚，在震宫指道士，在兑宫指尼姑，在巽宫指道姑，在坎宫主医药，在离宫指读书的小士人，在艮宫指行法术的人，在坤宫指师婆巫觋。

或问：乾和尚等如何说？曰：乾为圆、为首、和尚圆顶象天也。

有人问：子孙在乾宫为什么说是和尚？回答说：乾的卦象为圆、为首，和尚剃了发，头顶浑圆，正合乾为天、为圆首之象，所以取和尚。

又问：子为和尚？曰：子孙在乾宫，其类神，乃为和尚也，余以类推之。

又问：子孙就一定是和尚吗？回答说：这是说子孙爻落在乾宫时，它所归的那一类神才作和尚看；其余各宫，都照这个办法按类推去。

兄弟独发，为诈为虚；若乘旺相，财破嗟吁。

一卦之中只有兄弟爻发动，叫「兄弟独发」。兄弟主虚诈不实，主口舌争夺，所以说「为诈为虚」。它若乘着旺相之气，劫财之力更大，钱财必定破损，只落得徒然叹息。

兄弟为劫财之神，大忌隐伏。动发主虚诈不实之事，凶不凶、吉不吉，若旺相，主口舌忧疑破财，如出现发动，更看变得何如，大怕化鬼爻，凶。

兄弟是劫夺钱财之神，最忌它隐伏在世爻底下。它一发动，主生出虚诈不实的事来，吉也吉不透、凶也凶不尽，两头都不落实。它若旺相，主口舌是非、忧虑疑惑而且破财。若它已出现在卦面上又发动，还要看它变出什么来；最怕的是变成官鬼爻，那便是凶。

或问：兄弟为劫财之神，大忌隐伏发动，何也？答曰：隐伏看兄弟伏在世爻下也，不伏世爻下，非为隐伏。动发者，兄弟独发也。

有人问：说兄弟是劫财之神，最忌隐伏、忌发动，这是为什么？回答说：所谓「隐伏」，专指兄弟伏在世爻之下这一种；不伏在世爻之下的，就不算隐伏。所谓「动发」，指的就是兄弟独发这一种情形。

父母独发，重迭艰辛；若乘旺相，文书可成。

一卦之中只有父母爻发动，叫「父母独发」。父母是重复叠出之神，一动便主事情反复折腾、办得艰难辛苦。不过它若乘着旺相之气，因为父母正是文书之神，求取文书契券一类的事反倒办得成。

父母为重迭之神，大忌出现发动。若趱补名缺，求书札、取契，得旺相动发可成；若坐休囚，不可凭准矣。

父母是主重复叠出之神，最忌它出现在卦面上又发动。但若是趱补空缺的名额、求取书信函札、办理契约文券这一类事，得它旺相而动发，反倒能成；若它坐在休囚之地，就靠不住了。

或问：父母为重迭之神，何故为重迭？答曰：凡六亲只有一重，惟父母有两重，如祖父母、父母也，故父母发动，重迭艰辛。又问：如坐休囚，不可凭准？曰：父母发动，旺相尚自重迭艰辛，若休囚岂可凭乎？

有人问：说父母是重迭之神，为什么偏偏它主重迭？回答说：六亲之中别的都只有一重，唯独父母有两重——上有祖父母，下有父母。所以父母一发动，事情便重重叠叠、辛苦难了。又问：说它坐休囚就不足凭信，怎么讲？回答说：父母发动，旺相时尚且要重迭艰辛，何况休囚无气，哪里还凭得住？

凡占官上马，看文书爻入墓绝日去，墓，藏也；绝，止也。占自身，或占父在外欲回家，看世又绝墓日动身。又看世持什爻，待日辰冲便归。如卦中化出爻来生合世爻，或去刑克冲害世爻，便是此事搭住，如财又是妇人类。

凡占官员上任起程，看文书爻入墓、入绝的那一天动身：墓是收藏之意，绝是停止之意，文书一收起来，人就该走了。占自己出门，或者占父亲在外想回家，同样看世爻逢绝、逢墓的日子动身；再看世爻持的是什么爻，等日辰来冲它，人便归来。假如卦中变出一爻来生合世爻，或者去刑、克、冲、害世爻，那就是有事把人绊住了；比方变出的是财爻，绊住他的多半是妇人一类。

官鬼独发，为欺为盗；若临吉神，功名可望。

一卦之中只有官鬼爻发动，叫「官鬼独发」。官鬼在坏的一面主欺瞒、主盗贼；可它若临着吉神，便是正经的官星，功名就有指望了。

官鬼为官史，若求名遇吉神，必主立身清高，若临囚神，必主兴讼，贼盗弄魅害人之事。

官鬼代表官府吏员。若求功名而官鬼遇上吉神，必主立身清高、名位可期；若它临着囚死之神，那就必主兴起词讼，或者遭遇盗贼、撞上妖邪魅惑害人的事。

妻财独发，生鬼伤父；问病难瘳，占亲无路。

一卦之中只有妻财爻发动，叫「妻财独发」。财能生官鬼，又能克父母，所以财一动便是「生鬼伤父」。占疾病，官鬼正是病根，财动生鬼，病就难好；占父母双亲，父母恰被财所克，所以说占亲无路。

大抵财动克父，亦能生鬼；然财爻宜旺，不宜空；宜静、不宜动。惟占脱货，要财爻发动。如占婚姻，财动必克翁姑；占讼，主克文书，若财鬼俱动者，父有元神而翁姑不克，文书有成。

大略说来，财爻一动，既克父母，又能滋生官鬼。所以财爻宜旺不宜落空，宜静不宜妄动。只有占脱手货物这一件事，才要财爻发动，动才出得了手。譬如占婚姻，财动必克公婆；占词讼，财动主克掉文书。不过若财与鬼一同发动，鬼得财生而转来生父母，父母有了元神，公婆便不受克，文书也办得成。

以上专论五乡公私两用，为卜易者提纲捷诀也。

以上各章专讲父母、兄弟、妻财、子孙、官鬼这「五乡」在公用、私用两途上的取舍轻重，是卜易之人提纲挈领的一套捷诀。

世爻为命，月卦为身；得则富贵，失则贱贫。

占一个人的身家性命，以世爻代表「命」，以月卦——也就是卦身——代表「身」。身、命这两处若都得时得地、生扶有力，便是富贵之命；若失时失地、受克受制，便是贫贱之命。

人之身命，冬至后占得阳卦阳爻为吉。假如正月占得二月卦为进，更加旺相禄马，有子有财，居于有德之位，诚为有福贵人，如冬至后占得阴卦阴爻不吉。正月占得十二月卦为退，兼以相刑相克、休囚又无财无子坐于不吉之爻，则为贫贱下命，俱以得时为吉，失时为凶也。

推人的身命，冬至以后阳气渐生，占得阳卦阳爻为吉。譬如正月占卦而得的卦身是二月，由正月往后走一步，这叫「进」；再加上爻位旺相，带着禄神、驿马，卦中有子孙有妻财，世爻又坐在有德之位，那真是有福的贵人。反过来，冬至以后占得阴卦阴爻便不吉：正月占卦而得的卦身是十二月，由正月往回退一步，这叫「退」；再兼有刑冲克害，爻又休囚，卦里既无财又无子，世爻坐在不吉之位，那就是贫贱的下等之命。总归一句：得时令的为吉，失时令的为凶。

外卦为形，内卦为性；若占其人，以用而定。

占人的形貌与性情，以外卦看形体相貌，以内卦看内心性情——外卦在上在表，所以主形；内卦在下在里，所以主性。若是替某一个特定的人占，就不专看内外卦，而要看代表这个人的用神落在哪一爻、属什么五行，依用神来定。

以外卦为形貌，内卦为性情。

一卦的外三爻主这个人的形貌长相，内三爻主这个人的性情心地。

乾在外，头大面圆，逢克则破相；在内，心宽量大。 兑在外，则和悦多言；在内则心小胆大。 离在外，文彩；在内聪明。 震在外，身长有须；在内心暴不定。 巽在外，身长有须；在内心毒而忍，安身不稳。 坎在外，形黑活动；在内心险多智。 艮在外，其头上尖下大；在内心志固执。 坤在外，厚重；在内主静，逢凶则鲁钝。

乾卦在外，其人头大脸圆，若逢克则脸上有破相；乾在内，心胸开阔、气量宏大。兑在外，待人和悦而话多；兑在内，心思细密而胆子大。离在外，容貌有文采、举止光鲜；离在内，为人聪明。震在外，身材高长而有须；震在内，性子暴躁不安定。巽在外，也是身长有须；巽在内，心思狠而能隐忍，坐卧不得安稳。坎在外，肤色偏黑而行动灵活；坎在内，心机深险而多智谋。艮在外，头形上尖下大；艮在内，心志固执不肯回头。坤在外，体格厚重；坤在内，性情主静，若逢凶神便流于迟钝愚鲁。

再以五行随卦之金木水火土通论： 金为人洁白贞廉、骨细肉腻，声音响亮。为性不受激触，处事多能，好学，好酒，好歌唱，如带煞重乃武夫，或多武艺。 木主人物修长，声音畅快、须发美、眉目秀，坐立身多攲侧，为事窒塞，无通变之谋。如死绝则人物瘦小，发黄眉结，柔语细声，不能自立人也。

再按卦爻所配的金、木、水、火、土通盘来论人。属金的人肤色洁白、持身贞正廉洁，骨骼细而肌肉腻滑，说话声音响亮；性情上受不得激触，办事多才多能，好读书、好饮酒、好歌唱；若所带凶煞重，便是武夫，或者身上多有武艺。属木的人身材修长，声音爽快，须发秀美、眉目清秀，坐着站着身子多偏侧不正；办事拘泥闭塞，缺少通权达变的谋略。若木爻落在死地绝地，那就人物瘦小，头发枯黄、眉毛纠结，说话柔细无力，立不起身来。

水为人背小团面，色或焦，行动摇摆。为性大宽小急，处事无定见，喜淫、好酒，少诚实。若带吉神贵福者，乃志量广大，包含宇宙之才也。 火人面貌上尖下阔、印堂窄、鼻露窍、精神闪烁、语言急速。性躁、声焦，其色赤或青不定。坐须摇膝，立不移时，临事敏速，旺乃聪明文章之士。

属水的人背薄而脸圆，脸色有时发暗，走起路来摇摇摆摆；性情是大处宽和而小处急躁，办事没有定见，好色好酒，少有诚实。但若带着吉神与贵人、福德，那就志量广大，是能包容天地的才具。属火的人面貌上尖下阔，印堂狭窄，鼻孔外露，眼神闪烁不定，说话急促；性子焦躁，声音干焦，脸色忽赤忽青。坐着时膝盖不停地抖，站着待不长久，临事反应敏捷迅速；火若旺相，便是聪明能文章的士人。

土人头圆、面方、背方、腹阔。为性持重，处事沉详，语言简默，动止不轻。如遇墓绝，乃块然一物，无智无谋无能之愚人也。

属土的人头圆、脸方、背也方正、肚腹宽阔；性情持重，办事沉稳周详，言语简省而不多话，举动不轻浮。若土爻遇上墓地绝地，那就呆板得像一块土疙瘩，无智无谋无能，是个愚钝的人。

论女人性形： 金财端正德贞洁，美貌团圆似明月，心性聪明针指高，肌肤一片阳春雪。 木财妖态胜仙娃，能梳云鬃似堆鸦，身体修长眉眼秀，金莲慢把翠台遮。 水性为人多变更，未有风来浪自生，若加玄武咸池并，巧似杨纪体态轻。 火财为人心性急，未有事时言便出，鬃发焦黄骨肉枯，夫妇和谐难两立。 土财不短亦不长，绝美人才面色黄，若逢吉曜生佳子，性慢言悭福寿昌。

下面按财爻的五行来论女子的形貌与性情。财爻属金的女子，举止端正、有德而贞洁，容貌团团圆圆好似明月，心性聪明，针线女红出众，肌肤白得像阳春的积雪。财爻属木的女子，姿态妖娆胜过仙童玉女，善梳一头乌云似的高鬓，身材修长、眉眼清秀，行走时裙裾缓缓遮住三寸金莲。财爻属水的女子，为人善变，风还没起，她自己先掀起波浪；若再加上玄武、咸池这两颗桃花之星同临，便体态轻盈、巧媚得像那位杨氏美人一般。财爻属火的女子，心性急躁，事情还没到，话已经先出口了，鬓发焦黄、骨瘦肉枯，与丈夫难得和谐相处。财爻属土的女子，身量不高不矮，容貌极美而面色偏黄；若逢吉星照临，能生下好儿女，性子慢、言语少，是福寿昌盛之相。

大小二限，从初世起；阳顺阴逆，六位周流。

推大限、小限，都从世爻所在的那一爻起算。世爻是阳爻的顺行而上，世爻是阴爻的逆行而下，在六个爻位上循环周流，走完一圈再从头来过。

卦之大限，以阳世为顺，阴世为逆。阳顺则自世而上，阴逆则自世而下。每一爻管五年，周而复始。逢生令则吉，遇刑伤则凶。

一卦的大限，世爻属阳便顺行，世爻属阴便逆行。顺行是从世爻这一位往上数，逆行是从世爻这一位往下数。每一爻管五年，六爻合三十年，走完再从头周而复始。行到的那一爻若逢生扶、得月令之助便吉，若遇刑冲克伤便凶。

其小限一年一位周流而已。

至于小限，则是一年走一个爻位，同样在六爻上周流不息，只是行度比大限快得多罢了。

假如丁酉年七月甲午已巳时，占得大壮，自一岁在世上，至六岁与十岁在六五，至十一岁在上六，至十六在初九，二十一在九二，二十六在九三，甲辰比肩但二十七岁小限在上六，故曰大小二限并兄弟，必先伤妻而后破财，余仿此。

譬如丁酉年七月甲午日已巳时占得雷天大壮卦。大壮属坤宫，世在九四庚午，是阳爻，所以顺行：一岁起于世位九四，六岁至十岁行六五，十一岁至十五岁行上六，十六岁行初九，二十一岁行九二，二十六岁行九三。九三纳甲辰，坤宫属土，辰土与本宫同类，是兄弟「比肩」之爻；而二十七岁那一年小限又恰好走到上六。这就叫大限、小限一齐并到兄弟爻上。兄弟既克妻又劫财，所以断他必先克伤妻子，然后破耗钱财。其余各卦都照这个办法推。

又有以本体为初，互体为中，化体为末者。

另有一种推法：把本卦看作一生的初段，把互卦看作中段，把变卦看作末段，分三截来论一生的运程。

又有以本卦管三十年，每爻五年，以之卦管三十年，每爻五年，学者亦可参之。

还有一种推法：本卦管前三十年，每爻五年；所变出的之卦管后三十年，也是每爻五年，合起来正是六十年一甲子。学者不妨一并参看。

喜合婚姻，世应宜静；财官旺相，婚姻可成。

占婚姻最喜世应相生相合。世为男家，应为女家，两边都宜安静不动，一动便是有人反悔变卦。再看用神：男家看妻财，女家看官鬼，财、官旺相有气，这门亲事就成得了。

世应有动便不成，男家娶妻看财爻，代占同。女家嫁夫用鬼爻。忌动出现，怕冲，若旺相可成，世应相克不久。世夫应妇。又看何人占之，占夫忌子孙发动，子孙持世不成，占妻忌兄弟发动，兄弟持世不成。间爻为媒，父母为三堂，子孙为嗣，宜静。卦无子孙不欢喜。

世应但凡有一边发动，这门亲事就成不了。男家娶妻看妻财爻，替人代占也照此看；女家嫁女则用官鬼爻。用神忌讳出现之后又发动，也怕被日辰冲散；只要它旺相，婚事便可成。世应两边相克的，即便成了也长久不了。通常以世为夫、以应为妇。还要看是哪一方来占：女家占夫，忌子孙发动，因为子孙克官，若子孙持世婚事不成；男家占妻，忌兄弟发动，因为兄弟劫财，若兄弟持世婚事也不成。世应之间的间爻代表媒人，父母代表「三堂」，子孙代表将来的子嗣，这几爻都宜安静。卦中若连一个子孙也没有，两家日后也不会欢喜。

或问：世应有动便不成何也？答曰：世动男家进退，应动女家不肯，世应有空亦然。 问：忌二字动，忌何爻动也？曰：财官二字。 何为三堂？父母、兄弟、子孙也。

有人问：为什么世应一动亲事就不成？回答说：世爻动，是男家自己拿不定主意、进退反复；应爻动，是女家不肯答应；世爻或应爻落空的，情形也一样。又问：说忌「二字」发动，忌的是哪两爻？回答说：就是妻财、官鬼这两个字。又问：什么叫「三堂」？回答说：指父母、兄弟、子孙这三重家人。

凡财爻与兄弟合，此妇不廉；五爻持鬼，此妇貌丑；财伏墓下，主生离死别；财伏鬼下，主妇人带疾，兄伏鬼亦然。财伏兄下，主妇人淫荡；鬼伏兄下，主男子赌博；身爻值鬼，主带暗疾，此又不传之妙。

凡财爻与兄弟爻相合的，这位妇人不能廉洁自守；第五爻持官鬼的，这位妇人相貌丑陋；财爻伏在墓库之下的，主夫妻生离死别；财爻伏在官鬼之下的，主妇人身上有病，兄弟爻伏在鬼下也是一样；财爻伏在兄弟之下的，主妇人淫荡；官鬼伏在兄弟之下的，主这男子好赌博；卦身正落在官鬼上的，主此人带着不便明言的暗疾。这几条都是不轻易外传的诀窍。

占妻看财爻，宜静；占夫看官爻，宜静。阳宫端正、阴宫丑陋，在飞上应头面四肢，在飞下应拙不稳。男占得震巽主再婚；女占得坎离主再嫁。妻在间爻，女有亲为主婚；夫在间爻、男有亲为主婚，但得时旺相，皆许成。

占妻子看妻财爻，此爻宜静不宜动；占丈夫看官鬼爻，也宜静不宜动。用神落在阳宫，其人容貌端正；落在阴宫，其人容貌丑陋。用神居于飞神之上，所应的是头面四肢这些外露的部位；居于飞神之下，所应的是体态笨拙、举止不稳。男子占婚而得震卦、巽卦，主要再娶一次；女子占婚而得坎卦、离卦，主要再嫁一次。妻财落在世应之间的间爻上，是女方有亲属出面主婚；官鬼落在间爻上，是男方有亲属出面主婚。只要用神得时令而旺相，这几种情形都可以许他成事。

出现忌日冲，世动，男不肯，应动，女生疑。用神如发动，成也见分离。间动有阻隔，或是媒人作鬼，如占女人妍丑。

用神出现在卦面上，就忌日辰来冲它。世爻发动，是男家不肯；应爻发动，是女家起了疑心。用神若自己发动，即使一时议成，日后终究要分离。间爻发动，是中间有阻隔，或者媒人从中捣鬼。以下再讲占女子容貌美丑的看法。

第五爻为面部，如财福旺相持之，绝色。父母次之，兄弟持之，貌丑陋不妍。上六爻为头发，如火坐之，主鬓发焦黄色。看大脚小脚，专看初爻，初爻是阳，主大脚，初爻是阴，主小脚，重化拆半扎脚。交化单先缠后放。

第五爻主面部：若妻财、子孙旺相持在这一爻，主是绝色美人；父母持之次一等；兄弟持在这一爻，则容貌丑陋不好看。上六爻主头发：若火爻坐在这一爻，主鬓发枯焦泛黄。要看她是天足还是缠足，专看初爻：初爻是阳爻，主大脚；初爻是阴爻，主小脚。初爻若是重（老阳）变拆（少阴），主半扎脚；若是交（老阴）变单（少阳），主先缠后放。

专以财爻为主象，财爻旺相便吉，若动出官来，主生病招讼，动出兄来，主口舌；若兄爻财爻合住，主有外情不良。如有爻象与财爻三刑六害，必主因此成讼；财化子性善；财化官带疾；财化兄主淫荡不良；财化父老成；财化子，性迟缓不管事。

占买婢纳妾，专以妻财爻为主象。财爻旺相便吉。若财爻动而变出官鬼，主她要生病、要招惹官司；动而变出兄弟，主口舌是非。若兄弟爻与财爻相合把它牵住，主她在外另有不正当的情事。倘若卦中有别的爻与财爻构成三刑或六害，必主为此闹出词讼。财爻变出子孙的，性情善良；变出官鬼的，身上带病；变出兄弟的，主淫荡不良；变出父母的，为人老成持重；财爻变出子孙，又主性子迟缓、不肯管事。

定妇人、女子，看财福二爻，生身世无冲克是女子，财福生官兄，或官兄旺动是妇人。

要分辨所占的是已嫁的妇人还是未嫁的女子，看妻财、子孙这两爻：它们生扶卦身与世爻而又不受冲克的，是未出阁的女子；财、福反去生官鬼与兄弟，或者官鬼、兄弟旺而发动的，是已经嫁人的妇人。

凡占雇取仆从亦用财爻为主象。财不可太过，又不可无财并空亡，若如此，慵懒不向前。子化财，为人纯善；鬼化财、带疾；兄化财不诚实，多说谎瞒骗人家；父化财，性重作事稳，财化兄，多淫荡难托财。又看身爻，身是鬼主有疾；身是父，主识字；身是兄，多说谎，身是子，主慈善。身是财最好。如化出鬼，主生病、招口舌；化出兄，主口舌不稳。

凡占雇用仆役随从，也以财爻为主象。财爻不可过于太旺，也不可无财或财落空亡；若是无财、落空，这仆人必定慵懒偷惰、不肯向前做事。子孙变出财爻的，为人纯厚善良；官鬼变出财爻的，身上有病；兄弟变出财爻的，不诚实，好说谎骗人；父母变出财爻的，性情稳重、办事牢靠；财爻变出兄弟的，多半淫荡，钱财不可托付给他。还要看卦身落在哪一爻：卦身是官鬼，主此人有病；是父母，主识字；是兄弟，主爱说谎；是子孙，主心地慈善；卦身是妻财最好。若卦身变出官鬼来，主生病、招口舌；变出兄弟来，主口舌不断、心性不安分。

孕看财爻，胎加龙喜；旺相为男，休囚是女。

占怀孕生产，看妻财爻，因为妇人以财为用。再寻出「胎爻」，胎爻上若加着青龙、天喜这两颗吉神，孕事便顺遂。用神旺相的生男，休囚无气的生女。

产孕须寻龙喜胎神。白虎临于妻财旺相，为男；休囚女。

占生产怀孕，必须先把青龙、天喜与胎神这几处寻出来。白虎临在妻财爻上而妻财又旺相的，生男；妻财休囚的，生女。

乾兑坎离在下卦，主顺生；震巽艮坤在下卦，主逆产。盖乾首、兑口、坎耳、离目在下为顺，以震足、巽股、艮手、坤腹在下为逆也。

乾、兑、坎、离这四卦作下卦的，主顺产；震、巽、艮、坤这四卦作下卦的，主逆产。这是因为按《说卦》取象，乾为首、兑为口、坎为耳、离为目，都是头上的部位，头在下面正是顺产；而震为足、巽为股、艮为手、坤为腹，都是身子以下的部位，这些落在下面，便成了脚先出来的逆产。

假令乾宫子孙以水长生在申，到午为胎爻，三合寅午戌三日内生也。

譬如乾宫的子孙爻属水，水的长生在申。从申起长生顺数：酉沐浴、戌冠带、亥临官、子帝旺、丑衰、寅病、卯死、辰墓、巳绝，数到午正是「胎」，午爻便是胎爻。再取午的三合局寅午戌，那就在寅日、午日、戌日这三天之内分娩。

要知男女，胎爻属阳生男，胎爻属阴生女，坤卦六爻安静生男，此乃阴极动而生阳，又不可专泥也。

要知道生男还是生女，胎爻属阳的生男，胎爻属阴的生女。若得纯坤卦而六爻安静，反倒主生男，这是阴到极处便动而生阳的道理。不过这一条也不可死守不放。

凡占老娘看间爻，持财子老娘手段高，持父兄官手段低。占奶子，看财爻旺相有乳食，财爻地气或空，乳少。

凡占接生的稳婆，看世应之间的间爻：间爻持妻财或子孙的，稳婆手段高明；持父母、兄弟、官鬼的，手段低劣。占奶妈，看妻财爻：财爻旺相的奶水充足、够孩子吃；财爻落在衰败的地气上或者落空的，奶水就少。

科举功名，于求进职；皆取官多，旺相必得。

占科举功名，以及谋求升迁进职，都取官鬼爻作用神。卦中官爻多、而且旺相有气的，功名必定到手。

凡占赴试、谒贵、面君、参官、到部谋干事，看世上有无文书。若父母旺相，可许。但官爻旺相，便吉。忌子孙持世，不中。占赴任，子孙持世或独发，必不满任也。

凡占赴考、拜谒贵人、面见君王、参见上官、到部里办事，都先看世爻上有没有文书爻。若父母旺相，就可以许他成事；只要官爻也旺相，便是吉兆。最忌子孙持世，子孙专克官鬼，主考不中。占赴任做官，若子孙持世或者子孙独发，必定做不满一任就要去职。

或问：看世上有无文书，何也？答曰：此专用官为主，用爻为辅，所以要父母在世上也。以文书为主，要文书持世无刑克太岁贴身，必作状元。

有人问：为什么要看世爻上有没有文书？回答说：这一门专以官鬼为主用，以辅爻作帮衬，所以要父母文书落在世爻上才好。若改以文书为主用，那就要文书持世而不受刑克，再加太岁紧贴其身，必定高中状元。

凡占试，以鬼为主，看伏在何爻下，要日辰生扶合出。且如春占剥卦，官在文书爻下，有气，日辰合出，主试中试。求职请判，宜官鬼出现，忌动发，在任宜鬼静，鬼发有动，子动有替。

凡占应试，以官鬼为主，看它伏在哪一爻之下，要日辰来生扶它、合它出来才好。譬如春天占得山地剥卦，官鬼正伏在文书爻之下，有气，又被日辰合出，就主应试得中。若是求职、请求判文，宜官鬼出现在卦面上，忌它发动；已经在任的，宜官鬼安静，官鬼一发动就有调动，子孙一发动就有人来顶替。

若六爻中只有一爻动最吉。兄动，事不实，难成。若现有气，可速成，怕落空。易云：动爻急如火。次或出现文书与贵人。但卦中原无或不入卦，或落空，其事难。官与文书俱旺相，亦要持世方可成。应又不克，事体分明。乾兑坎宫，谋事不一，见官用动，其人多出，见亦生嗔。

六爻之中只有一爻发动的最吉。若动的是兄弟爻，事情不实在，难以办成。用神若已出现而又有气，事情可以速成，只怕它落空。易家有句话说：动爻急如烈火。其次是要卦中出现文书爻与贵人。倘若卦中原本就没有这两样，或者它们不上卦，或者落了空，事情就难办。官爻与文书都旺相固然好，也还要它持世才成得了。应爻又不来克，事体便分明可期。若得乾宫、兑宫、坎宫的卦，谋事往往不能一次办妥；去见官时用神若正发动，那位官人多半出门在外，即便见着了也要生嗔发怒。

官鬼为主，世我应彼；世应相生，得遇和喜。

占拜谒贵人，以官鬼爻为主用，因为贵人就是官星。世爻是我这一方，应爻是对方那一方。世应两边相生相合，便主见得着面，而且相处和悦欢喜。

凡占谒贵，以外卦取，外阳爻可见，外阴爻不见。阴鬼阳世再见，阳鬼阴世已外出。

凡占拜谒贵人，从外卦上取断，因为外卦代表对方。外卦是阳爻的，见得着；外卦是阴爻的，见不着。若官鬼属阴而世爻属阳，主须再去一趟才见得到；若官鬼属阳而世爻属阴，那位贵人已经出门在外了。

出现在家，忌外卦独发。伏藏应动，皆不见。看财爻旺相出现，忌动用官，看官爻，忌世应坐鬼，又须问见何人，看用爻为主。

官鬼出现在卦面上的，人在家；但忌外卦独自发动，一动人就走了。官鬼伏藏不露的，或是应爻发动的，都见不着。看财爻要它旺相而出现；不过这一门既以官为用，就忌财爻乱动去伤了文书。看官爻时，忌世爻、应爻坐在鬼上。此外还须问清楚要见的是什么人，按那个人取用神，一切以用神为主。

谒见，用支出现旺相不动，在家；若空、冲、散，不在。世应相生合则吉，相克必凶。

前去谒见，用神所临的地支出现在卦面上、旺相而又不动的，人在家；用神落空、被冲、被冲散的，人不在。世应相生相合便吉，世应相克必凶。

世克应，或克用爻、皆致怨之象。当俯仰小心。应克世、或用爻克世，皆愿见，亦忧刑。应用相克不及相生也。卦有身，相见更看用爻，用爻生身尤好；卦无身又无用爻，或用爻空亡，终不见。

世爻克应爻，或者世爻克用爻，都是招人怨恨之象，此去应当俯仰进退、格外小心。应爻克世，或者用爻克世，那位贵人倒是愿意见你，只是你自己也要担些受责的忧虑。总之应爻、用爻与世爻相克，终究不如相生来得好。卦中若有卦身，能否见面还要再看用神，用神生扶卦身最好；卦中既无卦身、又无用神，或者用神落了空亡，那就终归见不着。

财福出现，买卖必利；世应相生，交易可成。

占买卖，只要妻财爻与子孙福德爻都出现在卦面上，这笔买卖必定获利——财是本利所在，福德是生财之源。再看世应：世应相生的，交易做得成。

卦占买卖，惟要财福出现，如无不利。若是兄宫发动于上爻，必知地头不吉。凶杀泊四五，途路坎坷多。

占买卖之卦，唯独要财爻与福德爻出现在卦面上；这两样若不上卦，便不利。若是兄弟爻在上爻发动，就可知货物所往的那个地头不吉利。凶煞停在第四、第五爻上的，一路多有坎坷。

财支持世克身得利，发动克身亦利。外克内，应克世，易得财；内克外，世克应难得利。

财爻持世而来克卦身的得利，财爻发动而克卦身的也得利——财来克我，正是财归我手之象。外卦克内卦、应爻克世爻的，容易得财；反过来内卦克外卦、世爻克应爻的，就难得利。

内旺相，外无气，其物先贵后贱。 财旺相，主贵、宜卖；财休囚主贱，宜买。

内卦旺相而外卦无气的，这宗货物先贵后贱，宜趁早脱手。财爻旺相的，主物价高，适宜卖出；财爻休囚的，主物价低，适宜买进。

兄财不利，鬼动贱发，月建临财则吉，官鬼临库，公财吉，私财凶。

兄弟与财爻同现是不利之象，因为兄弟劫财；官鬼发动则货价低贱而容易发脱。月建临在财爻上便吉。官鬼临着库位的，做官家的买卖吉利，做私家的买卖凶险。

卦有二身三身者，财当与人分共，本宫鬼化财可求，本宫财化鬼防失。

一卦之中现出两重卦身、三重卦身的，这笔财要与别人分摊共得。本宫的官鬼变出财爻来的，财可以求；本宫的财爻变出官鬼来的，就要提防钱财损失。

财来扶世，求之不难；财空鬼旺，千水万山。

财爻来生扶世爻，是财自己找上门来，求起来并不难。若财爻落空而官鬼当旺，那就像隔着千重水、万重山，费尽气力也拿不到手。

合吉神并世应，而六位有财可得。白虎临财已先嗔、临应也先嗔，比和则无关，鬼动则必经营也。应生世，虽无财亦可求，外生内、应生世，或比和不落空者，虽未有，尚有还财。子爻动彼自不还。死气财必长生日得。外克内卦宜出财、内克外卦宜入财。

卦中吉神与世应相合，六爻之内又有财爻，这财便可得。白虎临在财爻上，对方先要发怒；临在应爻上，也是对方先发怒。世应比和的，两下无妨。官鬼发动的，这财必得经营张罗才有。应爻生世的，卦中纵然无财也还可以去求；外卦生内卦、应爻生世爻，或者彼此比和而又不落空的，眼下虽还没有，日后仍有归还给我的财。子孙爻发动的，对方自己就不还了。落在死气上的财爻，要等它长生之日才得。外卦克内卦的宜于出钱付账，内卦克外卦的宜于进钱收款。

将本求利，须要财爻持世，应旺相，有气，乃大吉。财爻无气，虽有亦无多。财爻空亡，其财决无，尤防破失。财爻生旺可倍加，休囚减半。逢冲，将入手有阻。

拿本钱去求利，必须财爻持世，应爻旺相有气，这才是大吉。财爻无气的，纵然有财也不会多。财爻落了空亡，这财一定没有，还要提防反受破耗损失。财爻生旺的，所得可以加倍；财爻休囚的，要减去一半。财爻逢冲的，眼看要到手却又生出阻碍。

空手求财，虽有财爻，却要鬼旺方为全吉。如财爻旺相，卦中无鬼，虽财可求，实无可得。若有鬼无财，虽有高术，亦不得财。二者必用二全，方为大吉。父母化财，先难后易，财化父母，先易后难。财化兄弟，先聚后散，兄弟化财，先散后聚。

空着手去求财，卦中虽有财爻，却还要官鬼旺相才算十全之吉——无鬼则财没有主管，无处着落。假如财爻旺相而卦中无鬼，财虽可求，实际得不到手；假如有鬼而无财，纵有再高明的手段，也求不出财来。这两样必须齐全，才是大吉。父母变出财爻的，先难后易；财爻变出父母的，先易后难。财爻变出兄弟的，先聚后散；兄弟变出财爻的，先散后聚。

前卦有财，后卦无财，速谋有得，迟则无。前卦无财，后卦有财，迟取方有，目下未值。财之多寡，须凭爻之衰旺决之。

本卦有财而变出的后卦无财，赶紧去谋还有所得，拖迟了就没有了。本卦无财而后卦有财，要迟些时候去取才有，眼下时候还没到。至于财的多与少，须凭财爻的衰旺来决断。

子孙为财之源，若加青龙发动，不问财爻衰旺，决可求谋，乃大吉之兆。父母动则子受伤，不能生财。财源已绝，若遇白虎同登，凶。纵其财旺生合世爻，只许一度，不可再图。

子孙是生财的源头，若子孙加着青龙又发动，那就不必再问财爻是衰是旺，一定可以求谋得手，是大吉之兆。反过来父母一动，子孙受伤，就再也生不出财，财源便断了；这时若又遇白虎一同临上，更凶。纵使那财爻旺相而来生合世爻，也只许得这一次，不可再图第二回。

世为我，若财来生我，克我皆吉，乃易得之象；若我克财爻，谓之克退，财静犹可，若动，如入下逐高，不能及也。若世安静，财爻发动，生我、克我，此财来逐我之象，决主易求。

世爻代表我自己。财爻来生我，或者来克我，都是吉，都是财容易到手之象。若是我去克那财爻，这叫「克退」：财爻安静时还罢了；财爻若也发动，就像站在低处去追高处的东西，怎么也追不上。若世爻安静不动，而财爻发动来生我、克我，这是财自己追着我跑的象，一定容易求得。

看得财日，须与日辰合方得入手。若旺相之财，墓日可得；无气之财，生旺日乃得也。

要推得财的日子，须等日辰与财爻相合，财才入得了手。若是旺相之财，逢它入墓的那一天可得；若是无气之财，要等它长生、帝旺的那一天才得。

博戏斗禽，福旺物真；财为利息，鬼动不赢。

占赌博游戏与斗鸡斗虫，子孙福德爻旺相的，所斗之物才真正强健；妻财爻代表赢来的彩头利息；官鬼一发动，就赢不了。

世应见鬼爻皆败，乃彼我不得地，世旺克应，我胜；应旺克也，彼胜。子孙妻财喜扶世，我胜。子孙旺相喜动。

世爻、应爻上见着官鬼的，两边都要败，这是彼我双方都不得地。世爻旺而克应爻的，我胜；应爻旺而克世爻的，对方胜。子孙、妻财最喜它们来生扶世爻，扶世则我胜。子孙旺相之时，又喜它发动。

或问：妻为我物，鬼为彼虫，如何取用？答曰：此言斗禽虫也。若转变之事，则不一同专，要子孙持世旺相，或独发便赢，若鬼兄财爻动便输。要知当日，俱以时辰取福德言之。

有人问：妻财是我这边的东西，官鬼是对方的虫，这两样究竟怎么取用？回答说：这是专就斗禽斗虫这一类说的。若是局面辗转变化的赌法，就不能一概照此专取；只要子孙持世而旺相，或者子孙独发，便赢；若官鬼、兄弟、财爻发动，便输。要断当天的输赢，都拿时辰上的福德之神来推。

远行出入，财旺大吉；鬼旺多凶，持身最吉。

占远行出入，妻财爻旺相是大吉——财旺则行李盘缠齐备、一路顺遂；官鬼旺相则多凶险。若财爻或子孙持着卦身，最为吉利。

财为行李，子为喜悦。凡鬼又持世，兄弟独发，鬼爻旺相，鬼墓贴身。游魂八纯，皆不可出行。

出行之卦，妻财代表行李盘缠，子孙代表一路的喜悦平安。凡是官鬼持世、兄弟独发、官鬼旺相、鬼的墓库紧贴卦身，以及摇得游魂卦、八纯卦的，都不可出行。

或问：游魂、八纯皆不可出行，如何？答曰：游魂主忘返，八纯主宾不和，故不利出入也。

有人问：游魂卦、八纯卦为什么都不可出行？回答说：游魂主人在外头流连忘返，八纯主主客彼此不和，所以都不利于出门往来。

动官行。世应俱动，宜速行，旁爻动，利行迟，八纯，不宜远行。世墓方大忌。 要看第五爻持世为紧，但宜财爻、子孙持世，或旺相动便好。

官爻一动，就得动身起行。世爻应爻都动的，宜赶紧走；旁爻发动的，利于缓行；八纯卦不宜走远路；世爻所临的墓库之方，最要忌避。此外要紧的是看第五爻——第五爻是道路之位——再看世爻持的是什么：只宜财爻、子孙持世，或者这两样旺相而发动，那就好了。

只怕鬼兄动。世爻化入墓，化出兄鬼，主有口舌，或主病。世空去不成，或动爻冲克世爻，便断此人伤我。如鬼爻，鬼贼官事。兄爻，口舌是非。父爻，船事不便，或文书等事。财爻动，当有财物之喜，子孙动，或化子孙，去有财喜。

出行只怕官鬼、兄弟发动。世爻变而入墓，或者变出兄弟、官鬼来的，主路上有口舌，或者主生病。世爻落空的，这趟走不成。若有动爻来冲克世爻，就断这人要伤害我：来的若是官鬼爻，是盗贼与官司之灾；是兄弟爻，是口舌是非；是父母爻，是船只不便，或者文书一类的事牵绊。财爻发动的，路上当有财物之喜；子孙发动或者变出子孙的，此去有财有喜。

行人用财，鬼动必灾；应爻坐鬼，无透不来。

占外出未归的行人，以妻财爻为用神。官鬼一发动，行人必定遭灾。若应爻上坐着官鬼，那么除非日辰把用神透出来，人是回不来的。

以财为用，亲爻为行人，旁爻为音信，持世立至，远三日，近、当日。财又出现，旺相来速，休囚来迟。财爻伏藏，旺相，直日便至；旺相不值日未来。财爻出现，旺相宜墓月分方归。大忌应爻坐鬼，兄弟须是日，日辰透出安静，以财生旺日到，乱动以父母生旺日到。

占行人以财爻为用神：本宫的亲爻代表行人本身，旁爻代表书信音讯。用神持世的，人马上就到，远则三日，近则当日。财爻又出现在卦面上的，旺相便来得快，休囚便来得慢。财爻伏藏而旺相的，逢它值日就到；虽旺相而不值日的，还没来。财爻出现而旺相的，要等它入墓的那个月分才归。最忌应爻上坐着官鬼。若用神是兄弟爻，必须等它值日。日辰把用神透出而卦又安静的，按财爻生旺之日到；卦若乱动，就按父母爻生旺之日到。

初爻为足，二爻为身，身足俱动来速，第三爻动，难得来。父母为信。

初爻代表脚，二爻代表身子。身、足这两爻都发动的，人来得快；第三爻发动的，人难得回来。父母爻则代表书信。

或问：亲爻为行人，何为亲爻？答曰：财爻也，乃本宫之财，非旁爻财也。旁爻之财，但为信，而本宫之财为行人。

有人问：说亲爻代表行人，什么叫亲爻？回答说：就是财爻，而且必须是本宫的财爻，不是旁爻上的财。旁爻的财只当书信看，本宫的财才代表行人本身。

又问：三爻动如何难得便来？答曰：第三爻化出财爻，乘旺相动，便到；世空，行人便至；应空未有归期。

又问：第三爻动为什么就难得便来？回答说：第三爻若变出财爻，又乘旺相而动，人便到了。世爻落空的，行人马上就到；应爻落空的，归期还没有着落。

占家亲，在外以墓为归，若爻神出现，无日辰刑克，行人对待，若在远路，看用爻值月何建，以审行人，应空，过一旬，归魂卦世动，不来，或去别处。

占自家亲人在外，以用神入墓之时为归期。若爻神出现在卦面上，又没有日辰来刑克，行人便是与家中两相对待、迟早要回的。若人在远路，就看用神值的是哪一个月建，据此审断他的行程。应爻落空的，要过十天才归。摇得归魂卦而世爻发动的，人不回来，或者转往别处去了。

凡占，必用爻三合日归，如子爻为用神，取辰日回，如不回，申日回，申子辰三合也。遇空不取。

凡占行人，一定按用神的三合之日归来。譬如子爻是用神，就取辰日回；辰日不回，便申日回，因为申、子、辰三者合成一局。若用神落了空，这个法子就不取。

若用入世墓，亦主回。应空有阻未至；世空便到。应持鬼去远。子孙、财爻持世，远三日、近二日便回。第五爻动出财爻或子孙爻，行人已在路上。

若用神入了世爻的墓，也主人要回。应爻落空的，路上有阻碍还没到；世爻落空的，人立刻就到。应爻持官鬼的，人走得远。子孙爻或财爻持世的，远则三日、近则两日便回。第五爻发动而变出财爻或子孙爻的，行人已经在路上了。

应动，行人发身了，亦看动出何爻。官鬼主有病；兄弟主口舌，或无盘费；父母动船中有事，主有信；财动便至；鬼爻旺相官事担任。

应爻发动，说明行人已经起身，还要看它动而变出什么爻来：变出官鬼的，主他有病；变出兄弟的，主路上有口舌，或者盘缠不够；父母发动的，主船上有事，也主先有书信到；财爻发动的，人立刻就到；官鬼爻旺相的，是有官司差事担在身上脱不开。

逃亡看世，失物看财；财动物出，世动难来。

占人逃亡，看世爻；占失物，看财爻。财爻一发动，东西已经流出去了；世爻一发动，逃走的人就难得回来。

凡占人逃去，归魂自归，八纯卦在亲友家。一二三世易寻，四五世难寻。内动近，外动远。

凡占有人逃走：摇得归魂卦的，人自己会回来；摇得八纯卦的，人躲在亲友家中。得一世、二世、三世卦的容易找到，得四世、五世卦的难找。内卦有爻发动的，人在近处；外卦有爻发动的，人在远处。

占六畜、小儿，看子孙；失物，看财。应不动、财不动，兄不动，财不空。鬼不发或伏藏，可见之象。以上虽可寻，若卜得坤艮宫，财在大路，亦不能寻矣。

占走失的六畜与小孩，看子孙爻；占失物，看妻财爻。应爻不动、财爻不动、兄弟不动，财爻又不落空，官鬼不发动或者伏藏不露——这便是找得回来之象。以上诸条虽说可寻，可若卜得坤宫、艮宫的卦，财已流落在大路上，那也就寻不着了。

更问失何物，若失文书牌号，当以父母爻取。

还要问清楚丢失的究竟是什么东西。若丢的是文书、牌号一类，就该改用父母爻来取用神。

或问：世爻动如何难来？卜八纯卦何故在亲友家？答曰：外卦是六亲出现也。

有人问：世爻发动为什么人就难回来？卜得八纯卦为什么断他在亲友家？回答说：八纯卦内外两体相同，外卦上现出来的正是本宫的六亲，六亲显在外头，所以断他躲在亲友家里。

又问：一二三世易寻，何也？曰：—二三世，下爻去冲应，又外卦出现，故曰易寻也。

又问：一世、二世、三世卦为什么容易找到？回答说：这三种卦世都在下体，下爻去冲应爻，而外卦上又有六亲出现，行迹显露在外，所以说容易寻。

又问：世在五六爻难寻者？曰：外卦伏藏也，游魂主去远，归魂主自归。

又问：世爻在第五爻、第六爻的为什么难找？回答说：那是外卦伏藏不露的缘故。此外还要分别：游魂卦主人走得远，归魂卦主人自己回来。

世宫为方，应宫为所；归魂八纯，互换宫取。

占逃亡人的方位：世爻所属的宫，定他所去的方向；应爻所属的宫，定他藏身的处所。若摇得归魂卦或八纯卦，就要把卦宫互相对换过来取方位。

世爻之宫为方，一爻独发方可取方。归魂八纯以换卦宫取，乾互坤，坎互离，艮互兑。乾艮宫在山，坎近水，兑奴婢家。大怕鬼爻持世，应变出现鬼爻，乘旺相凶。

世爻所在的那一宫，就是逃亡人所去的方向；只有卦中一爻独发时，才可以据它来取方位。归魂卦与八纯卦要换过卦宫来取：乾与坤对换，坎与离对换，艮与兑对换。乾宫、艮宫主人在山里，坎宫主靠近水边，兑宫主在奴婢人家。最怕官鬼持世，或者应爻变出官鬼来；官鬼再乘旺相之气，那就凶了。

或问：世宫为方，何也？曰：如天风姤卦辛丑持世，巽宫乃东南方也。

有人问：说世爻之宫为方向，怎么讲？回答说：譬如天风姤卦，初爻辛丑持世，辛丑属下体巽卦，巽在后天八卦居东南，所以断人往东南方去了。

又问：应宫为所，何如？曰：天风姤卦，应在壬午，宫在东南巽方，官人家也。

又问：说应爻之宫为处所，又怎么讲？回答说：仍看天风姤卦，应爻落在四爻壬午上；此卦之宫在东南巽方，而午火在乾宫是官鬼，所以断他藏身在官人家中。

又问：归魂八纯，互换宫取，如何互换？曰：如占得纯乾去，看空，逃亡人在西南坤方也。又如兑卦，往东北艮方寻，艮卦往西方寻，此互换宫方取。

又问：归魂卦、八纯卦要互换卦宫来取，究竟怎么换？回答说：譬如占得纯乾卦，乾与坤对换，再看哪一爻落空，就断逃亡的人在西南坤方。又如得兑卦，兑与艮换，往东北艮方去寻；得艮卦，艮与兑换，往西方去寻。这就是互换卦宫取方位的办法。

又问：震巽离出外必无归？答曰：震、巽属木，离属火，皆非藏之处者。下文乾坤艮兑而不及震、巽、离者，此也震，芦苇中或舟船中；巽，匠人处竹木中处；离，窑冶处，古庙里。

又问：得震、巽、离三卦，是不是人一出去就必定不回来？回答说：震、巽属木，离属火，都不是可以久藏安身的地方。上文只讲乾、坤、艮、兑而不讲震、巽、离，正是这个缘故。真要去找：震，在芦苇丛中或者船上；巽，在匠人作坊、竹木堆积之处；离，在窑场冶铺，或者古庙之中。

世与内动在近，应与外动在远。用神出现，以旺为方；用神伙藏，以生为方。丑东北，辰东南，未西南，戌西北。

世爻发动或内卦发动的，人在近处；应爻发动或外卦发动的，人在远处。用神出现在卦面上的，取它旺相的那一方为所在之方；用神伏藏不露的，取生它的那一方为所在之方。至于四墓之方：丑在东北，辰在东南，未在西南，戌在西北。

又断应与用同，应是兄弟，本贯相识之家；应是官鬼。有勾引入出去，或官司去处；应是父母，投亲戚家，或入手艺人家；应是妻财，奴婢、妓、弟人家；应是子孙，在寺观庙宇里。

另有一种断法，是把应爻与用神合起来看。应爻是兄弟，人在本乡熟识的人家；应爻是官鬼，是被人勾引带出去了，或者已落在官司衙门那一类地方；应爻是父母，是投奔亲戚家，或者进了手艺人家；应爻是妻财，在奴婢、娼妓、下人这一类人家；应爻是子孙，在寺观庙宇里。

阳鬼为男，阴鬼为女；若是伏藏，返对而取。

占失物、占鬼祟，都以官鬼爻为用神。官鬼属阳的是男，属阴的是女。若这官鬼伏藏不露，就要反过来取——阳的当阴看，阴的当阳看。

占贼占祟，以鬼阴阳为用，占主女男看得何官。如占贼，阳宫鬼出现，主男鬼；伏藏主女。阴宫鬼出现，主女鬼，伏藏主男。占祟，鬼无正形，但以支干取之。鬼动以单为少阳，拆为少阴，重为太阳，交为太阴。如分老少何人，但看应爻最切。

占贼、占祟，都拿官鬼的阴阳来定用；要断是男是女，先看这鬼落在哪一宫。若是占贼：阳宫的鬼出现在卦面上，主是男贼；阳宫的鬼伏藏，主是女贼。阴宫的鬼出现，主是女贼；阴宫的鬼伏藏，主是男贼。若是占祟：鬼没有一定的形状，只能凭它的干支来取象。鬼爻发动时按爻象分：单是少阳，拆是少阴，重是太阳，交是太阴。要分辨是老是少、究竟什么人，看应爻最为切要。

或问：若是伏藏，返对而取，何谓返对？答曰：用返对颠倒也。阳取阴，阴取阳之义。

有人问：说「若是伏藏，返对而取」，什么叫「返对」？回答说：就是反过来颠倒着用，阳的取作阴，阴的取作阳，正是这个意思。

又问：返卦时，何以知贼之巢？曰：但向鬼生方寻之。问：何以知鬼生方？曰：但看财爻伏何爻之下，如姤卦，财伏子孙下，在西北方，僧道小儿处也。

又问：反过来看卦的时候，怎么知道贼窝在哪里？回答说：只往生这官鬼的那一方去寻。又问：怎么知道生鬼之方在哪儿？回答说：只看财爻伏在哪一爻底下。譬如天风姤卦，财爻伏在子孙爻之下，子孙属乾而乾居西北，那就往西北方僧道人家、或小儿出没的地方去找。

又问：何以定获贼之日？曰：看子孙旺日是也。

又问：怎么定下捉住贼的日子？回答说：看子孙爻旺相的那一天便是，因为子孙正是捕捉之神。

若有两爻，可别单拆；忽有独发，邻中可测。

一卦之中若有两爻都是官鬼，就用「单」「拆」两种爻象来分别：单为阳、是男，拆为阴、是女。若忽然只有一爻独发，那贼就在左邻右舍之中，可以据此推测出来。

卦有两爻鬼者，以单拆分取之。六爻中一爻独发，亦可取父母为老，子孙为幼，兄弟为男，妻财为女，官鬼横恶，占贼过犯人。

卦中有两爻是官鬼的，用单、拆分别取断。六爻里只有一爻独发的，也可据它取象：父母代表年老的人，子孙代表年幼的人，兄弟代表男子，妻财代表女子，官鬼代表凶横作恶之人——占贼时，指的就是有前科的犯人。

或问：若有两爻，可别单拆，如何别之？曰：一卦两爻鬼，以单为阳人，拆为阴人。如俱为拆，只是阴人，鬼化鬼，乃过犯人也。

有人问：说有两爻鬼可用单、拆分别，究竟怎么分？回答说：一卦里两爻是鬼，单为阳人，拆为阴人。若两爻都是拆，那就纯是女人所为。鬼又变出鬼来的，便是有过犯前科的人。

以应爻为主，财为财，鬼为鬼，出现最急，旁爻为次。凡财出现于五爻之下，不动可见。 非鬼为贼，独发爻亦可取，若有鬼为贼，更取日干为主，分辨老少。

断贼以应爻为主，财爻就作失物看，鬼爻就作贼人看；这两样出现在卦面上的最紧要，旁爻上的次一等。凡财爻出现在第五爻以下而又不动的，东西找得见。若卦中并无鬼可作贼，那就取独发之爻来推；若有鬼可作贼，就再取日干为主，据以分辨贼是老是少。

凡占六畜，只以子孙为用，父母动则休矣。 凡失物专看财爻，本象要旺相不空不动，可见；如财爻空了、动了，是出屋也。更无气决不可见。

凡占走失的六畜，只以子孙爻为用神；父母爻一发动，子孙受克，就没指望了。凡占失物，专看财爻：这一爻的本象要旺相、不落空、不发动，东西才寻得见。若财爻落了空、又发了动，东西已经出了屋子；若再加上无气，那就断然找不回来。

官鬼为贼，子孙为捕捉，兄弟为众，父母为衣服、文书，财为失物。 如子孙旺相，其贼必获：子孙无气或空，难获。鬼爻空，决寻不见。 六爻无鬼安静，非贼偷去，乃自失也。

各爻的分工是：官鬼代表贼人，子孙代表缉捕的差役，兄弟代表同伙众人，父母代表衣物与文书，妻财代表所失的财物。子孙爻旺相的，这贼必定捉得住；子孙无气或者落空的，难捉。官鬼爻落空的，东西一定寻不见。若六爻之中根本没有官鬼、全卦又安静，那就不是被贼偷去，而是自己遗失的。

财在内卦安静，旺相，物不失，必在家中；内外俱有鬼，偷与外人；鬼克世爻，主蓦然揞见贼赃；鬼刑世，主贼再来，必有所损，宜防之。财化鬼，妇人为贼；子化鬼，小儿或出家（人）偷盗；鬼化鬼，过犯人拿；父化鬼，掌文书或老人为盗；兄化鬼，相识昆仲为盗，有多伴。

财爻在内卦安静而又旺相的，东西并没有丢，必定还在家中。内卦外卦都有官鬼的，是家里人勾结外人偷走的。官鬼来克世爻的，主你会突然撞见贼赃。官鬼刑世爻的，主贼还要再来，必定还有损失，应当预先提防。财爻变出官鬼的，是妇人做贼；子孙变出官鬼的，是小孩子或者出家人偷的；官鬼又变出官鬼的，是有前科的人下的手；父母变出官鬼的，是掌管文书的人或者老年人做贼；兄弟变出官鬼的，是相识的兄弟辈做贼，而且同伙不止一人。

休囚为鬼，旺相为神；本象家亲，他宫外人。

占鬼神作祟，同一个爻，休囚无气的就当「鬼」看，旺相有气的就当「神」看。本宫爻象上现出来的，是自家先亡的亲属；别宫飞爻上现出来的，是外姓外人的鬼神。

(1)六爻定体： 六爻 公婆 家亲 佛道 五爻 父母 口愿 土神 四爻 叔伯 土神 半天 三爻 兄弟 门户 境神 二爻 夫妻 土地 家神 初爻 小口 灶君 司命

第一，按六个爻位定所犯者的本体。上六爻主公婆、家中先亡的亲人、佛道之神；第五爻主父母、许下未还的口愿、土神；第四爻主叔伯、土神、半天之神；第三爻主兄弟、门户之神、一方境主；第二爻主夫妻、土地之神、家宅之神；初爻主家中幼小、灶君、司命之神。官鬼现在哪一爻上，就照这一栏去取所犯的对象。

(2)五行鬼： 金木，横死；土，时疫；火，劳血；水，落水。

第二，按官鬼的五行分死法。鬼属金、属木的，主横死之鬼；属土的，主时疫瘟病而死的；属火的，主劳瘵吐血而死的；属水的，主落水淹死的。

(3)八纯卦： 艮，五圣；震，天神；巽，木神；离，火神；乾，功德；坤，家将；坎，落水；兑，口愿。

第三，按八纯卦分所奉之神。艮卦主五圣；震卦主天神；巽卦主木神；离卦主火神；乾卦主功德；坤卦主家将；坎卦主落水之鬼；兑卦主许下的口愿。

(4)五乡独发，克日克世取之，各有两义： 父母家先，子孙小儿，妻财妇婢，兄弟阳人，官鬼横恶，以上随爻。

第四，看父母、子孙、妻财、兄弟、官鬼这五乡之中哪一爻独发，而且这一爻要能克日辰、克世爻，才取来断祟；每一样各含两重意思。父母主先亡的家长，子孙主夭折的小儿，妻财主妇人与婢女，兄弟主同辈的阳人，官鬼主凶横作恶之鬼。以上各条，都随那独发之爻去取。

或问：本象家先，他官外人，何也？答曰：本象鬼动是家亲，旁爻鬼动是外人。假如乾卦壬午鬼动是家亲；大有卦己巳鬼动，是外人也。

有人问：说本象是家中先亡、他宫是外人，这是怎么讲？回答说：本宫的鬼爻发动，是自家亲人之鬼；旁爻的鬼发动，是外姓外人之鬼。譬如乾卦中壬午官鬼发动，壬午本是乾宫的亲爻，那就是家亲；而火天大有卦中己巳官鬼发动，己巳是离体上的旁爻，那就是外人。

问：土鬼何也？曰：此乃当处灵验之鬼，俗谓之神者也，旺相为神，休囚为鬼，动爻克世克日，亦可取祟。

有人问：什么叫「土鬼」？回答说：这是当地灵验的鬼，俗人便称它作神。它旺相时就是神，休囚时就是鬼；只要动爻克了世爻、克了日辰，也可以取它来断祟。

《易林》云：察祸推其鬼处，还将身配六亲，相克招生，便见祸之端的。

《易林》说：要察明祸事，先推寻鬼落在哪一处，再把卦身配上六亲一起看；从相克与相生之处着眼，祸事的确实来路便看得出来。

青龙：善恶、经文、蘸祀、庙香。无气带刑，自缢死。 朱雀：花幡、口愿、符命、灶神。无气带刑，劳死鬼。 勾陈：天曹、勅士。无气带刑，黄病路死鬼。 螣蛇：夜梦、惊恐、上许下保福。无气带刑，夜梦见鬼。 白虎：金刘神、作犯白虎、刀伤鬼。无气带刑，刀伤鬼。 玄武：上真、北阴神。无气带刑，落水阴鬼。

青龙所主的是善恶因果、经文、醮祀与庙中香火；青龙无气而又带刑的，主自缢身亡之鬼。朱雀所主的是花幡、许下的口愿、符箓敕命与灶神；无气带刑的，主劳瘵而死之鬼。勾陈所主的是天曹与敕封的神吏；无气带刑的，主害黄病、死在路上的鬼。螣蛇所主的是夜间梦魇、惊恐、向上许愿向下保福之事；无气带刑的，主夜里梦中见鬼。白虎所主的是金刘之神、冲犯白虎、刀伤之鬼；无气带刑的，也是刀伤之鬼。玄武所主的是上真之神与北方阴神；无气带刑的，主落水而死的阴鬼。

凡祭赛有三，如祀上帝，即取藏爻中鬼神祗，当用月建；神堂家庙，当用日辰。皆要生合卦身，不宜刑冲，亦不要动爻克害刑冲。如合生，福利而吉；若带刑冲，反招祸。卦爻中鬼自化入墓，必有不了再牵之患。

凡祭祀酬神有三等分别。若祭的是上帝一类至尊，就取藏爻之中的鬼神祇，当用月建来看；若是家中神堂宗庙的祭祀，就当用日辰来看。无论哪一等，都要月建或日辰生合卦身，不宜刑冲，也不许有动爻来克、害、刑、冲。若能相合相生，祭祀便得福利而吉；若带着刑冲，反而招来祸事。卦爻中的鬼自己变化而入了墓库的，必定还有了结不清、日后再来牵缠的祸患。

举讼兴词，要官有气；若是被论，休囚却利。

主动去告状兴讼的，要官鬼爻有气，官旺才压得住对方；若是被人告了、处在被论的地位，官鬼反而以休囚无气为有利，官弱则自己的罪责轻。

凡下状论人，官爻旺相出现，必赢；若占被论，官爻休囚，鬼爻持应，世爻克应，子孙持世，反得理，吉。若代占人坐狱，忌世下坐鬼，鬼墓持世，凶。但鬼爻动，便不可与人争，财动折理，亦不可讼。

凡是自己递状纸告人的，官爻旺相而出现在卦面上，必定打赢。若占自己被人所告，那就要官爻休囚，官鬼持在应爻上，世爻去克应爻，子孙持世——这样反倒占得住理，是吉。若替人占坐牢之事，忌世爻底下坐着官鬼，也忌鬼的墓库持世，这两样都凶。总之只要鬼爻发动，就不可与人争讼；财爻发动主自己理亏，也不可兴讼。

或问：代人占坐狱，忌世下坐鬼，代占看应，何故反看世也？ 答曰：此理最微，人所不测，宜，于是疑，唯世下坐鬼便去冲应合应，故主离脱，汝若不信，请以六十四卦取之。

有人问：替人占坐牢，说忌世爻底下坐鬼；可替人占本该看应爻，为什么反倒去看世爻？回答说：这个道理最为精微，一般人揣摩不到，也难怪你在此生疑。只因世爻底下一旦坐了鬼，这鬼便去冲应、合应，一冲一合之间人就脱了身，所以反主脱离牢狱。你若不信，请把六十四卦逐一取来验看。

又问：如何财动折理？曰：财为理，财动便主理亏，盖财能伤文书，文书既被伤，安得有理？

又问：为什么财爻一动就主理亏？回答说：这里以财爻代表「理」，可财一动反主理亏。因为财能克伤父母文书，状纸公文既已受伤，哪里还站得住理？

又问：财化财如何？曰：虽有理而不胜。 问：官化官如何？曰：推移主有诈伪事在后。 问：父化父如何？曰：事重迭，迟迟未决。 问：子化子如何？曰：主干连小口。 问：兄化兄如何？曰：主对头争执。

又问：财爻变出财爻怎么样？回答说：虽有道理却打不赢。又问：官鬼变出官鬼怎么样？回答说：案子几经推移，后头还有诈伪之事。又问：父母变出父母怎么样？回答说：事情重重叠叠，迟迟判不下来。又问：子孙变出子孙怎么样？回答说：主牵连到家中小孩。又问：兄弟变出兄弟怎么样？回答说：主与对头当面争执不休。

凡外有客鬼持世，主必遭亏，更有罪名；父动克世，因勾惹之事，世空自散宜和解，应空词讼没期程。

凡外卦上有客鬼持世的，本人必定吃亏，还要落个罪名。父母爻发动来克世的，是因被人勾连牵惹而涉讼。世爻落空的，事情自会散去，宜于和解；应爻落空的，这场官司没有个了结的期限。

见世持鬼、鬼动入墓，卦中无财，必在狱中死。 凡卦爻变鬼，刑冲家身世，主徒流之罪。

若见世爻持着官鬼，这鬼一动又入了墓库，卦中偏又没有财爻救应，此人必定死在狱中。凡卦爻变出官鬼来，刑冲本家的卦身与世爻的，主要判徒刑、流放之罪。

如金又是鬼，刑克身世，化死墓绝，必主死罪官事。不宜官鬼动，动则看来生合冲克世应，以定彼此吉凶。

如果变出的鬼又属金，来刑克卦身与世爻，而且变入死、墓、绝之地，那必定是判死罪的重案。官鬼总以不动为宜；一旦动了，就看它是来生合还是来冲克世爻、应爻，据此判定我方与对方谁吉谁凶。

脱事散忧，子孙旺相；世动自消，不成凶象。

要脱开缠身之事、散去心头之忧，全靠子孙爻旺相，因为子孙正是解忧之神。世爻自己发动的，事情也会自行消解，不成凶象。

凡占脱事散忧，要子孙旺相出现，或子孙独发，世爻动亦自散。忌应爻克世，鬼爻旺相，独发凶。

凡占摆脱事端、消散忧愁，要子孙旺相而出现在卦面上，或者子孙独发；世爻发动的，事情也会自行散开。忌应爻来克世，也忌官鬼旺相；官鬼若还独自发动，那就凶了。

或问：世动自消，不成凶象，何也？答曰：只是世动，我可脱，如财动，利乾货之义。

有人问：说世爻一动事情自消、不成凶象，这是什么道理？回答说：只要世爻动了，我自己便能脱身；就像财爻一动便利于把货物脱手一样，动才走得开。

又问：世动出官鬼，如何？曰：世动只是迟滞难脱，主亦无事，若占论何日出禁？须要得日辰冲散六害，方出。如世爻持未，得丑爻动，或日辰是丑，当是丑日出狱也。身爻世爻被太岁冲、生、合，有赦也。

又问：世爻发动却变出官鬼来，又怎么样？回答说：那不过是迟滞难脱，终究也无大事。若要占哪一天出狱开释，须等日辰把六害冲散，人才出得来。譬如世爻持未，得丑爻发动，或者日辰正是丑，丑未相冲，就当在丑日出狱。若卦身、世爻被太岁冲、生、合，那是逢上大赦之象。

假令有人占推役与人，要世空，子托独发，旺相，又要官鬼空，或官入墓绝，应持鬼好。若世生官凶，难脱破财，官鬼动化出，同。

譬如有人占把差役推给别人去当，要世爻落空，子孙独发而且旺相，还要官鬼落空，或者官鬼落进墓地绝地，应爻上持着鬼最好——差事都归了对方。若世爻反去生官，那就凶，差役脱不掉还要破财；官鬼发动而变出别的爻来，情形也是一样。

且如疑一人阻我事，要占是他否？专看应爻持财，子父并安静，不是，空亦然；应是官鬼，或化出兄弟，是此人也。

再比如疑心某个人从中阻挠我的事，要占究竟是不是他，专看应爻：应爻持着财爻，而子孙、父母都安静，那就不是他；应爻落空的也不是。若应爻是官鬼，或者变出兄弟来，那就正是这个人。

凡占疾病，应药世身；若坐墓鬼，病主昏沉。

凡占疾病，以应爻代表所服的药，以世爻代表病人自身。若世爻坐在墓库上、又坐着官鬼，病人便神志昏沉不省人事。

封有三墓：宫基、鬼墓，以世为身，忌生鬼爻。本宫墓鬼得之者，主自身合灾，暴病未可，久病必死。

一卦之中有三种墓，此处先举本宫之墓与鬼墓两样（还有一种财墓，见下文）。占病以世爻代表病人本身，忌它去生官鬼爻。若世爻恰恰坐着本宫的墓、又坐着鬼，那就主本人合当有灾：突然得的急病一时好不了，拖得久的旧病必定要死。

以应为药，忌坐鬼爻，旺相凶。本宫墓鬼得之，主无药，服药不效，大怕申酉爻持世，占病重大忌，木爻独发，鬼爻旺相、伏世下，旺又动克世。

以应爻代表药，忌应爻坐在鬼上，鬼再旺相就凶。世爻若得的是本宫的墓鬼，主没有对症之药，吃了药也不见效。占病最怕申爻、酉爻持世，这是重大忌讳；也忌木爻独发；也忌官鬼旺相而伏在世爻底下，或者官鬼既旺又发动来克世。

或问：卦有三墓，何谓三墓？答曰：如天风姤卦，旁爻丑持世，乾宫属金墓在丑，此是宫墓。如中孚封，世持辛未，艮官属土，以寅木为鬼，木墓在未，此是鬼墓。如泰卦，甲辰持世，坤宫属土，以亥水为财，水墓在辰，此是财墓。

有人问：说卦有三墓，究竟是哪三墓？回答说：譬如天风姤卦，旁爻辛丑持世，姤卦属乾宫，乾宫五行属金，金的墓库在丑，这就是「宫墓」。又如风泽中孚卦，世爻持辛未，中孚属艮宫，艮宫五行属土，克土的寅木便是官鬼，木的墓库在未，这就是「鬼墓」。再如地天泰卦，甲辰持世，泰卦属坤宫，坤宫属土，土所克的亥水便是妻财，水的墓库在辰，这就是「财墓」。

问：何谓得之？曰：得之者，世爻上逢之也。世为我身也，凡墓爻故主自身合灾也。暴病未可者，墓滞也，故未可。久病必死者，病久气衰，而又入墓，岂得不死？

又问：什么叫「得之」？回答说：所谓得之，是指世爻上正逢着这个墓。世爻就是我自身，世上一坐墓爻，所以主本人合当有灾。说急病一时好不了，是因为墓主停滞，气机一滞便不能骤愈。说久病必定要死，是因为病得久了元气本已衰败，如今又入墓库，怎么能不死？

又问：何不言财墓？曰：财墓吉兆，故以财言之，若占妇人，逢此须大忌。

又问：为什么单单不说财墓？回答说：财墓本是吉兆，所以只就财这一面来讲它。不过若占的是妇人的病，妇人以财为用神，逢着财墓就必须大加忌讳了。

又问：鬼爻旺相伏世下何也？曰：世为我身，鬼伏世下，是病随我，所以忌之。

又问：为什么忌官鬼旺相而伏在世爻底下？回答说：世爻就是我自身，鬼伏在世爻之下，等于病紧跟着我走，所以要忌它。

看鬼伏何爻下，于金木水火土分辨之，伏父母，忧心得，或动土得，或往修造处得。鬼伏兄弟动，失饥伤饱得，或因口舌气上得。鬼伏子孙动，因牵惹得，或欲事太过得。鬼伏财，饮食得，或买物件得。官鬼出现，惊恐怪异，或寺观宙宇中得。

要推这病是怎么得的，看官鬼伏在哪一爻之下，再按金木水火土去分辨。鬼伏在父母之下，是忧思劳心得的，或者动了土木得的，或者到修造工地上去得的。鬼伏在兄弟之下而兄弟发动，是饥一顿饱一顿伤了脾胃得的，或者因口角生气得的。鬼伏在子孙之下而子孙发动，是被人牵连惹上的，或者房事太过得的。鬼伏在妻财之下，是饮食上得的，或者买东西带回来的。官鬼直接出现在卦面上的，是受了惊恐、撞了怪异得的，或者在寺观庙宇之中得的。

土下伏土，疮肿；火下火，手足；金见金，闷乱；木下木，寒热；水下水，冷疾；金下火，喘满；阳宫财动主吐；阴宫财动主泻。鬼爻现外，金鬼爻伏里，主心腹病。鬼在内地，下受病。鬼在外动，上受病。用爻同。

再看飞伏两爻五行的相配：土爻之下伏土，主疮疡肿毒；火下伏火，病在手足；金下见金，主胸中烦闷昏乱；木下伏木，主忽寒忽热；水下伏水，主寒冷之疾；金下伏火，主气喘胀满。阳宫的财爻发动，主呕吐；阴宫的财爻发动，主泄泻。官鬼现在外卦而金鬼伏在内卦的，主心腹之病。鬼在内卦，病从下部起；鬼在外卦发动，病从上部起。用神所在的位置，也照这样推。

土动主泻，木动发寒，金动四肢或满闷，火动发热。木主足，金主头、土主胸腹，火主手目，水主耳肾。飞伏俱旺相，飞为化因，以伏为受病。又世为动爻，在内下受病，应为动爻，在外上受病，间爻动，主胸膈病症。

再按动爻的五行看症候：土爻动主泄泻，木爻动主发寒，金爻动主四肢不适或胸中满闷，火爻动主发热。按部位分：木主两足，金主头部，土主胸腹，火主手与眼目，水主耳与肾。飞爻伏爻都旺相的，飞爻是致病的外缘，伏爻才是真正受病之处。此外，世爻若是动爻，病在内、在下部；应爻若是动爻，病在外、在上部；间爻发动的，主胸膈之间的病症。

《易镜》云：且如长男受病，宜纯震之不摇，小女染病，则兑卦之不动。大忌申酉持世，木爻独发者，申为丧车，酉为丧服，木为棺椁耳。

《易镜》说：譬如长男得病，宜得纯震卦而六爻不摇；少女染病，则宜得兑卦而安静不动——震为长男，兑为少女，本命之卦安静，病就不至于生变。占病最忌申爻、酉爻持世而木爻独发，因为申是丧车，酉是丧服，木是棺椁，三样凑齐，正是死亡之象。

以财为禄，以鬼为祟；鬼爻旺相，独发大忌。

占病时，以妻财爻代表饮食禄养，以官鬼爻代表作祟的病邪。官鬼旺相本已不好，它若还独自发动，那更是大忌。

凡占妇人病，喜子孙旺相，持世，安静；忌财伏鬼下，兄弟持世，兄弟独发。世克应，内克外，主吐；应克世，外克内，主泻。

凡占妇人的病，喜子孙爻旺相、持世而又安静，因为子孙能克制官鬼；忌财爻伏在鬼下，忌兄弟持世，忌兄弟独发。世爻克应爻、内卦克外卦的，主呕吐；应爻克世爻、外卦克内卦的，主泄泻。

或问：妇人病占喜子孙旺相、世安何也？答曰：此即用财以子孙辅之义。忌财伏鬼、兄弟持世，即用财伏兄之义。

有人问：占妇人的病，为什么喜子孙旺相、世爻安静？回答说：妇人以财为用神，这正是前面所说「用妻财以子孙辅之」的道理。至于忌财伏鬼下、忌兄弟持世，那正是「用财伏兄」一章的道理。

又问：内克外何故主吐？曰：内为腹、外为口也，外克内主泻。

又问：内卦克外卦为什么主呕吐？回答说：内卦是腹，外卦是口，腹中之气上冲到口，所以吐；反过来外卦克内卦，气自上往下压，所以主泄泻。

主爻伏鬼，或伏兄弟；或伏父母，旺相大忌。

占病时，代表病人的主爻若伏在官鬼之下，或者伏在兄弟之下，或者伏在父母之下，这三样都不好；压住它的那一爻若还旺相，更是大忌。

乱动之卦，只取主爻，大抵休囚、伏兄弟、父母、官鬼之下，克世者死。盖兄无食，父母无药，官鬼真病。凡得八纯、游魂卦，病者决主沉重，占小儿主死。

六爻乱动之卦，只取代表病人的主爻来断。大抵主爻休囚，又伏在兄弟、父母、官鬼三者之下，而这几爻还来克世的，病人要死。因为伏在兄弟下便吃不进饭，伏在父母下便无药可医，伏在官鬼下则那病邪本身就是真病。凡摇得八纯卦、游魂卦，病人一定沉重；占小儿的病，主死。

或问：主爻伏鬼，伏兄、伏父之下？曰：此即财伏兄，财伏父母，官伏兄之义，举一隅，则三隅反矣。

有人问：主爻伏在鬼下、伏在兄下、伏在父下，该怎么讲？回答说：这正是前面「财伏兄」「财伏父母」「官伏兄」几章的道理，举出一角，其余三角就该反推出来，不必另立新说。

又问：八纯、游魂、归魂卦，占病沉重，占小儿主死，何也？曰：此三卦，世持父母，官鬼，兄弟，或子孙伏父母下，占大人病重，占小儿病死。

又问：八纯、游魂、归魂这三种卦，占病主沉重、占小儿主死，是什么缘故？回答说：这三种卦里，世爻多半持着父母、官鬼或兄弟，或者子孙正伏在父母之下；这样占大人便病重，占小儿便病死。

以应为医，以子为药；鬼爻旺相，大忌独发。

占医药，以应爻代表医生，以子孙爻代表药物——子孙是克鬼之神，正合药能治病之义。官鬼旺相便凶，它若还独自发动，那是大忌。

夫卦之疾病，以用为主，以鬼为病。

凡卦中占疾病，都以用神为主体，以官鬼为病邪。

金鬼，肺腑疾、喘嗽、气急、虚怯、瘦瘠、或疮疥、血光，或筋骨病。 木鬼，四肢不遂。肝胆主病、右痪左瘫、口眼歪斜。 水鬼，沉塞、痼冷、腰痛、肾气淋沥、遗精、白浊、吐泻。 火鬼，头痛发热、心胸焦渴、加朱雀狂言谵语、阳症、伤寒、嗝逆。 土鬼，脾胃发胀；黄肿虚浮、瘟疫时气。

官鬼属金的，主肺腑之疾、气喘咳嗽、呼吸急促、身体虚怯、形容瘦瘠，或者疮疥、血光，或者筋骨的毛病。官鬼属木的，主四肢不能行动，病在肝胆，右边瘫痪左边偏枯，口眼歪斜。官鬼属水的，主气机沉塞、久寒痼冷、腰痛、肾气淋沥不畅、遗精、白浊、上吐下泻。官鬼属火的，主头痛发热、心胸焦渴；再加上朱雀，便有狂言谵语，属阳症、伤寒、呃逆一路。官鬼属土的，主脾胃胀满、面目黄肿虚浮、瘟疫时气。

凡占病，必察用爻，占父母，必要父母有气。纵遇凶卦，但主沉重，不致丧亡，若用爻空亡及不上卦，更逢凶杀，决主不起。用爻无气，若得旁爻动来生扶，此同生旺，决无咎处。若凶杀临父母，或父母空，便可言双亲有病，诸爻皆然。

凡占病，一定要审察用神。占父母的病，必须父母爻有气；这样即便遇上凶卦，也不过病势沉重，不至于丧命。若用神落了空亡或者根本不上卦，又逢凶煞，那就必定起不了床。用神虽然无气，只要能得旁爻发动来生扶它，便与自身生旺一样，决无妨碍。若凶煞临在父母爻上，或者父母爻落空，就可以断双亲有病；其余各爻所代表的人，都照这个办法推。

鬼爻持世，沉重，绝日轻可。鬼化鬼，其病进退，或有变病，或旧病再发，或症候驳杂，一卦二鬼亦然。鬼爻持世，病难除根，鬼带杀持世，为瘵病难脱体，乃养老病矣。

官鬼持世，病势沉重，要等到鬼爻入绝之日才见轻。官鬼变出官鬼，病情时进时退，或者转成别的病，或者旧病复发，或者几种症候夹杂不清；一卦之中出现两重官鬼的，情形也一样。官鬼持世，病难以除根；官鬼带着凶煞持世，那是痨瘵一类脱不了身的病，只能当作终身将养的痼疾看了。

青龙临用爻或福德爻，其病虽重终可疗。青龙空亡卦无吉解，病凶。 白虎临父母当损，若值财上妻遭伤。子孙际遇终成否，兄弟逢之亦不昌。更并官爻临世上，自身须忌有灾殃。

青龙临在用神或者福德子孙爻上，病虽沉重，终究医得好。青龙落了空亡，卦中又无别的吉神解救，病就凶险。白虎临在父母爻上，双亲当有损伤；若临在财爻上，妻子要遭伤害；子孙爻上遇着它，孩子终归不顺；兄弟爻上遇着它，兄弟也不昌吉。白虎若再与官爻一同临到世爻上，自身就要提防有灾殃了。

金鬼不宜针，木鬼不宜草木，水鬼不宜汤饮汤洗之类，火鬼不宜灸熨，土鬼不宜服丸药。 金鬼可炙，木鬼药方，火鬼带服鬼剂，水鬼宜服热剂，土鬼宜服木药。 金鬼利南方，木鬼利西方，水鬼利土值，火鬼利北方，土鬼利东方求请医者。

按官鬼的五行定治法的忌与宜。金鬼不宜用针，木鬼不宜用草木之剂，水鬼不宜用汤饮汤洗一类，火鬼不宜用艾灸火熨，土鬼不宜服丸药。反过来说：金鬼可以用灸，木鬼宜用药方汤剂，火鬼宜带服克火之剂，水鬼宜服温热之剂，土鬼宜服木类之药。请医生的方位也各有所利：金鬼利往南方去请，木鬼利往西方去请，水鬼利往属土的方位去请，火鬼利往北方去请，土鬼利往东方去请。

又，丑鬼不可(食)牛肉，未子孙当食羊。 鬼爻在内，病自内生，鬼又在外，灾自外至。火鬼必在南方；金鬼必在西方，道路生灾，又为主胸，金鬼则病在肺家，逢火作脓，见木生风，遇蛇虚闷。

另外，鬼爻是丑的不可吃牛肉，因为丑属牛；子孙爻是未的就该吃羊肉，因为未属羊，子孙是福神，宜其所属之物。鬼爻在内卦，病由体内自生；鬼爻在外卦，灾从外面招来。火鬼所应必在南方；金鬼所应必在西方，主在道路上招灾，又主胸部。金鬼的病在肺家，逢火来克便化脓，见木便生风气，遇螣蛇便胸中虚闷。

家宅吉占，专用财福；财旺子空，岂无嗣续。

占家宅的吉凶，专取妻财与子孙福德两爻：财主家业，福主后代。若财爻旺相而子孙爻落空，家业虽厚，后嗣这一头却成了缺口——这句反问正是提醒人：一家人家，怎么可以没有承继香火的人。

卦之家宅，专用财福，上卦如无财福，便是平常之宅。无刑冲克制，有青龙龙德临宅，乃是大吉之家。以内三爻为家，逢乾强盛，遇坎则陷，逢艮则止，遇震则动，逢巽则摇，遇离则丽，逢坤则静，遇兑则说。若阳长则吉，阴长则消。

占家宅之卦，专用财爻与福德爻。若卦面上不见财、福两样，这便是一所平常的宅子。宅上没有刑冲克制，又有青龙、龙德临在宅爻上，那就是大吉之家。以内三爻为家宅本身，看它成的是哪一卦：逢乾则宅气强盛，遇坎则有陷落，逢艮则止而不进，遇震则动荡不宁，逢巽则摇摆不定，遇离则明丽有光彩，逢坤则安静，遇兑则和悦。总的说来，阳气生长便吉，阴气生长便消退衰败。

以印绶为堂屋，妻财为厨灶，子孙为廊庙，官鬼为前厅，合亦为门，冲乃为路，五为梁拄，上为栋墙。旺相为新，休因为旧，青龙为左，白虎为右，朱雀论前，玄武为后，螣蛇为论中。

家宅各处的取象是：印绶也就是父母爻为堂屋，妻财为厨房灶头，子孙为廊庑，官鬼为前厅；与卦身相合的爻为门，冲卦身的爻为道路；第五爻为梁柱，上爻为栋梁墙垣。爻旺相的是新造，爻休囚的是旧屋。方位上，青龙在左，白虎在右，朱雀主前，玄武主后，螣蛇主中央。

水爻有水，木爻有木，遇艮有山，逢震有路，父母为桥道坟墓，子孙为寺观庙宇。官鬼旺，则讼庭官族；休囚，则军匠客墓；妻带财吉，则富室豪门；伏官则赘夫招婿之家。逢吉生合身世则吉，逢凶刑克身世则凶。

卦中有水爻，宅边有水；有木爻，宅边有树木；遇艮卦，附近有山；逢震卦，附近有路。父母爻主桥梁道路与坟墓，子孙爻主寺观庙宇。官鬼旺相的，这家不是常打官司的门户，就是做官的人家；官鬼休囚的，是军户、匠户，或者外乡人的坟地。妻爻带财而吉的，是富室豪门；官鬼伏而不现的，是招赘女婿的人家。以上这些爻，逢吉神来生合卦身与世爻便吉，逢凶神来刑克卦身与世爻便凶。

父母持世承祖居；父母化财，必出赘；财爻空或动，难享现成；父母空或身动，难招遗业。

父母爻持世的，承继着祖上的旧居；父母爻变出财爻的，此人必定要出去做上门女婿。财爻落空或者发动的，享不着现成的家业；父母爻落空、或者卦身发动的，接不下祖上遗留的产业。

福应生世，为我后裔；兄动财空。断不可继。

子孙福德爻在应位上来生世爻的，是我自家的后代子孙。若兄弟爻发动而财爻又落空，那就断定家业后继无人。

卦之人口，阳多则男多、阴多则女多。以父母为家主，以官鬼为丈夫，以妻财为妇人，以子孙为小口，以兄弟为同气。财动伤尊，父动子忧，子动官伤，官动兄弟愁苦，兄弟独发又为克妻之兆。

占一家人口，阳爻多的男丁多，阴爻多的女口多。取象是：父母为一家之主，官鬼为丈夫，妻财为妇人，子孙为小孩，兄弟为同辈手足。财爻发动伤尊长，父母发动子孙受忧，子孙发动官鬼受伤，官鬼发动兄弟愁苦；兄弟若独自发动，又是克妻之兆。

妻在内则住近，卦有二财，必主兄弟。子在外招迟，爻属水当主数一。

妻财爻在内卦的，娶的是近处人家的女子；一卦之中有两重财爻的，家中必定有兄弟。子孙爻在外卦的，得子较迟；爻属水的，按水的类数当主一个。

卦无父母，占人寿命弗延，爻无妻财，兄伯贫穷是准，有子孙龙喜而无父母者，具家有游子，白虎临，而出僧道巫觋。有财而无官者，钱财必耗散，朱雀临，而习呼唱赌博。有鬼无子，多怪梦而绝嗣，有鬼无财，主疾病以多端。父祖有官，必逢禄马贵人；本身有艺，定是亲神全木。

卦中没有父母爻的，占人的寿命不长；爻中没有妻财的，兄弟伯叔一辈准定贫穷。有子孙又带青龙、天喜而无父母的，家里有在外游荡不归的人；若白虎临上，这家要出僧人、道士或者男女巫觋。有财而无官鬼的，钱财必定耗散；若朱雀临上，家人惯于唱曲赌博。有鬼而无子孙的，多做怪梦而且要绝后；有鬼而无财的，主疾病多端。父辈祖辈做过官的，卦中必逢禄神、驿马与贵人；本人身怀手艺的，一定是亲爻与神煞都聚在木上，木主工巧之故。

起造迁移，财静人安；鬼发招祸，迁动俱难。

占起造房屋、迁移住处，要财爻安静，一家人才安宁；官鬼一发动便招祸，那时无论动土兴造还是搬迁，都难办得成。

起造移屋，要子孙，财爻旺相，出现持世，忌官鬼、父母、妻、子、兄弟独发，凶。父母为尊长，兄弟为六亲，妻财为妻奴，子孙为鬼女，官鬼为凶殃，以上独发，论之看克何爻取之。如占住屋居第二爻动，住不久远。若脱屋求财，利二爻动，官在第二五动，必可脱也，不动难得脱也。

起造房屋、迁移住处，要子孙爻与财爻旺相，出现在卦面上而且持世。忌官鬼、父母、妻财、子孙、兄弟当中任何一样独自发动，独发都凶。取象是：父母为家中尊长，兄弟为六亲，妻财为妻子奴仆，子孙为儿女，官鬼为凶殃祸患；以上诸爻若独发，就看它所克的是哪一爻，据此取断。譬如占现住的房子，第二爻发动的，住不长久。若要把房子脱手换钱，反倒利于第二爻发动；官鬼在第二爻或第五爻发动的，房子必定脱得出去；这两爻不动，就难以脱手。

或问：财静人安，则动便不安，何也？答曰：盖父母为宅，财动便克父母，所以不安也。

有人问：说财爻安静人就安，那么财一动便不安，这是为什么？回答说：因为父母爻代表宅舍，财一动就克父母，宅舍受克，人自然不得安宁。

又问：第二爻动，住不久远，何也？曰：第二爻为宅，宜静不宜动也。

又问：第二爻发动住不长久，是什么道理？回答说：第二爻正是宅爻，宅爻宜静不宜动，一动房子就留不住。

鬼墓方为圣堂，子墓方为牲畜，财墓方为仓库，绝为厕，兄墓得直方水生旺处为井，应为屋，鬼为厅，福为廊，财为房屋橱柜，兄为门。身持兄得，五事俱全，不可空，无刑冲克，上等屋也。内有一爻被冲克，主有损坏，得空为妙。

官鬼墓库所在之方是圣堂神位，子孙墓库之方是牲畜栏圈，妻财墓库之方是仓库，绝地之方是厕所；兄弟的墓库若得当值之方而又落在水的生旺之处，那里是水井。此外，应爻代表整所屋子，官鬼代表厅堂，福德代表廊庑，妻财代表房屋橱柜，兄弟代表门户。卦身持在兄弟上而得位，上述五样又齐全，都不落空、不受刑冲克害的，便是上等的房屋。其中若有一爻被冲克，主那一处有损坏；这一爻反倒以落空为妙，空则无物可坏。

如父在初爻，一层屋，二三爻阔远，四五爻楼阔远，上爻者，深远，重迭屋也。如他爻变出父，屋分两处，父空二地；地变鬼或伏鬼下，非公吏舍必是官房，不然有病人，有此象当招口舌，或招官司。父在上，未住，在下，现住。

父母爻在初爻的，只有一层屋；在二爻、三爻的，屋宇宽阔而进深较远；在四爻、五爻的，有楼房且宽阔深远；在上爻的，屋子极其深远，是重重叠叠的多进房屋。若别的爻变出父母来，房屋分在两处；父母爻落空的，是两块空地。宅地变出官鬼，或者宅爻伏在鬼下，这屋不是公门吏役的住所，便是官家的房子；再不然屋里有病人。见着这种卦象，就当招口舌，或者惹上官司。父母爻在上卦的，人还没搬进去住；在下卦的，眼下正住着。

凡卦身或空，未住；身并，现住。身值鬼，屋下有伏尸。将屋脱钱，要财旺身衰，喜父空，要冲克财合身为妙。不喜化出财爻，克害为凶。

凡卦身落空的，还没住进去；卦身与宅爻并在一处的，眼下正住着。卦身正值官鬼的，屋子底下有伏尸。要把房子脱手换钱，须财爻旺而卦身衰，又喜父母爻落空——父母就是宅，宅空才卖得掉；还要有爻来冲克财爻而与卦身相合，这才最妙。不喜卦身变出财爻来，变出的财若反过来克害卦身，那就凶了。

内卦二爻为宅，看动：金动公事至，木动风水恶，土动生瘟气，水动傍河不吉，火动于闹路中，口舌，静吉。

内卦第二爻是宅爻，专看它动与不动：金爻动，有公事上门；木爻动，风水不好；土爻动，生瘟疫之气；水爻动，宅子傍河而立，不吉；火爻动，宅在喧闹路口，主口舌。宅爻安静便吉。

外卦六爻看动：兄动夫妇不团圆。父动上人多忧，阴小六畜，子功爻旺喜事重重。官动灾祸难言，财动难为大人，女人不正。

外卦的上六爻也看它动与不动：兄弟动，夫妇不能团圆；父母动，长辈多忧，也主家中妇孺与六畜不安；子孙这一爻旺而发动，喜事重重；官鬼动，灾祸难以言说；财爻动，于家中大人不利，也主女人行为不端。

父衰财旺，收成有望；又值福乡，花利千仓。

占耕种，父母爻衰而妻财爻旺的，收成有望——父母主劳苦耗费，妻财主收获所得。若财爻又落在子孙福德一路上，福能生财，那便是花利满仓的大丰之象。

卦之耕种，专要财福上卦，最忌鬼值五位，收成不利。世克应，仓廪实；外克内，仓廪虚。又，初爻为田，鬼克，田瘦薄，难植作。二又为种，鬼克主再种。三爻为生长，鬼克主不茂。四又为秀实，鬼旺多草费功夫。五爻为收成，鬼克主不利。以上推土鬼克不妨。六爻为农夫，鬼克主有疾病。

占耕种之卦，最要紧的是财爻与福德爻都上卦；最忌官鬼落在第五爻，那一年收成不利。世爻克应爻的，仓廪充实；外卦克内卦的，仓廪空虚。此外六爻各有分工：初爻是田地，被鬼克则田土瘠薄，难以下种耕作；第二爻是种子，被鬼克主须补种一次；第三爻是禾苗生长，被鬼克主长势不茂；第四爻是抽穗结实，鬼旺则杂草丛生、白费工夫；第五爻是收成，被鬼克主收成不利。以上各条推下来，若克它的是土鬼，反倒不妨。第六爻是农夫，被鬼克主人要生病。

金鬼旱蝗，火鬼大旱，水鬼水灾，木鬼耗损。一卦两鬼，两家合种。年丰必须官鬼空亡，大抵财爻宜旺，不宜落空则吉。金财旺相，早禾倍收。土财旺相，晚禾丰稔。金土二爻虽不临财，但遇吉神，亦准可论吉。

官鬼属金的，主旱灾与蝗灾；属火的，主大旱；属水的，主水灾；属木的，主耗损。一卦之中有两重官鬼的，是两家合伙耕种。要年成丰稔，必须官鬼落空亡。大抵财爻宜旺不宜落空，不落空便吉。财爻属金而旺相的，早稻加倍收；财爻属土而旺相的，晚稻丰熟。金、土这两爻纵然没有临着财，只要遇上吉神，也一样可以断作吉。

财旺福兴，占蚕大吉；爻鬼交重，不赛终失。

占养蚕，财爻旺、福德兴的，是大吉之象。若爻上官鬼作交、作重而发动，那是没有还愿酬神，蚕事终归要有损失。

卦占蚕事，先看定值。鬼爻持世不吉，有财有子为佳。鬼动当远赛，兄动则有损，子孙木火大吉，亥子湿死，金上白福，土乃半收。安静则吉，发动不利。

占蚕事之卦，先看当值的是哪一爻。官鬼持世不吉，有财又有子孙才好。官鬼发动的，当远远地去还愿酬神；兄弟发动的，则有损耗。子孙属木、属火的大吉；子孙落在亥、子水上的，蚕要湿死；子孙落在金上的，白茧有福；子孙属土的，只有一半收成。总之卦爻安静便吉，发动便不利。

旺财相福，牲畜有益；虎动鬼兴；必防损失。

占畜养牲口，妻财旺、福德相，牲畜便有长进得益；若白虎发动、官鬼兴旺，就一定要提防牲口有损失。

卦之畜养，须论定体。端要财福上卦，如无不利。鬼持初爻，鸡鸭不吉，官坐五爻，牛马难安，参合六神论断。

占畜养之卦，先须论定所养的究竟是哪一种牲畜。要紧的是财爻、福德爻都上卦，这两样若不上卦便不利。官鬼持在初爻的，鸡鸭不吉；官鬼坐在第五爻的，牛马难安。再参合青龙、白虎等六神一同论断。

诸爻最忌兄弟、官鬼。如鬼值上爻或曰五爻为主：金鬼牛极瘦，木鬼脚疼或腹风，水鬼散，火鬼触热，土鬼发痒瘟黄。

各爻之中最忌兄弟与官鬼。譬如官鬼值在上爻，或者以第五爻为主来看：金鬼主牛极瘦弱，木鬼主牲口脚疼或者腹中胀气，水鬼主走散，火鬼主中暑发热，土鬼主发痒、生瘟黄之病。

逢所属本命爻临财福，无伤则吉。且如兄鬼临三爻，本为不佳，却有亥爻本命临财福，吉，亦不为害，余仿此推。

若所养牲畜本命所属的那一爻正临着财爻或福德爻，而且不受伤克，便吉。譬如兄弟、官鬼临在第三爻，本来不好，可这家养的牲畜本命属亥，而亥爻恰恰临着财福，那就吉，兄鬼也害它不得。其余各种情形都照此类推。

福兴财旺，前程可望；财鬼虚临，山枯海旷。

占打鱼行猎，子孙福德兴旺而妻财又旺相的，此行前程可望，收获必丰。若财爻、鬼爻只是虚虚地临着而并无实气，那就山中无兽、海上无鱼，白跑一趟。

卦之渔猎，以世为主，以财为物，财子俱见旺相大吉。财值四爻，兔豕堪遇，鬼临六爻，虎豹须防。震棒、器弓、离网、艮犬，克财者宜用之。若财艾值断，如巽鸡、艮豹、震兔、坎狐、野豕、兑羊、乾虎、离雉、坤羊之类。

占渔猎之卦，以世爻为猎人自身，以财爻为所猎之物，财与子孙都旺相便大吉。财爻值在第四爻的，可以遇上兔子、野猪；官鬼临在第六爻的，须提防虎豹。器具的取象是：震为棍棒，此处的「器」当是兑字之误，兑为弓弩，离为网罟，艮为猎犬；哪一样能克住财爻，就该用哪一样去捕。至于财爻所值的究竟是什么禽兽，照八卦分断：巽为鸡，艮为豹，震为兔，坎为狐与野猪，兑为羊，乾为虎，离为野雉，坤为羊，都属这一类。

内克外，内旺相，世克应，得青龙财爻动，不空亡，物可得。恶杀临财旺相，发动、克世，主有兽伤，凶。

内卦克外卦、内卦旺相、世爻克应爻，又得青龙临在财爻上而财爻发动、并不落空亡的，猎物可得。若有恶煞临在财爻上而财爻旺相、发动又来克世，那就主人要被野兽所伤，凶。

安坟立陵，福旺家兴；鬼旺宜火，葬防后人。

安葬立坟，子孙福德旺相的，家道兴旺。官鬼旺相的，宜于火化而不宜土葬；若勉强下葬，要提防祸及后代子孙。

以鬼为尸，要无气；父母为坟，皆宜静。以财为禄，以子为祀，要旺相、出现、持世。世为风水，应为棺椁，皆宜静。

以官鬼代表尸身，要它无气才好；以父母代表坟茔，这两样都宜安静。以妻财代表禄养，以子孙代表香火祭祀，这两样要旺相、出现在卦面上而且持世。以世爻代表风水地气，以应爻代表棺椁，这两样也都宜安静。

或问：旺相宜火之说？曰：鬼旺只是不利，故宜火化，不宜葬也。阴宅先论墓地，次论卦身，要有财福世应，有气相生为妙。未葬时，外亡内塚，相克吉。不要官鬼旺。已葬后，内亡外塚，相生，鬼旺亡人安。

有人问：说官鬼旺相就宜火化，这是怎么讲？回答说：鬼旺只是不利于安葬，所以宁可火化，不宜入土。占阴宅，先论墓地本身，其次论卦身，总要卦中有财有福、世应有气而又彼此相生才妙。还没下葬的时候，以外卦为亡人、内卦为坟茔，两边相克反倒吉，这时不要官鬼旺。已经下葬以后，改以内卦为亡人、外卦为坟茔，两边要相生才好，这时官鬼旺，亡人反而安稳。

鬼为亡身、为塚，若定塚穴高低，如卦身在初二爻，葬在低处；在三、四爻；葬在平处，在五六爻，葬在高处。若地位方向，以卦宫长生定之。如坎宫地在北方，坎水长生居申，其穴宜在申上，余仿此。

官鬼既代表亡人之身，也代表坟冢。要定墓穴的高低，就看卦身：卦身在初爻、二爻的，葬在低处；在三爻、四爻的，葬在平地；在五爻、六爻的，葬在高处。至于地块的方向，用卦宫五行的长生之位来定。譬如坎宫，地在北方，坎属水而水长生在申，那么穴位就宜取在申的方位上。其余各宫照此类推。

占葬年，如身在卯，酉年占，卯数至酉成七年，不七年，或卯酉二七十四年，或用月数，如变爻冲卯爻，必地既狭窄，无气同。

推安葬的年分：譬如卦身在卯，而在酉年来占，从卯顺数到酉共七位，就断七年之后；若七年不应，便取卯、酉各七合成十四年；或者改用月数来推。倘若变爻反过来冲那个卯爻，那必定是地方狭窄；变爻无气的，也照狭窄断。

世应相得，君臣用心；六位无克，万国咸宁。

占国家大事，世爻是君，应爻是臣。世应两边相得相合，便是君臣同心一意。六个爻位彼此不相克伤，便是万国安宁的太平之象。

世为帝王，应为功臣，本宫为都。内外比和、旺相，天生圣主，刚柔动静有常，地出奇材，最宜吉神，切忌大杀。

世爻代表帝王，应爻代表功臣，本宫代表国都。内外两卦比和而又旺相，是上天生出圣明之主的象；卦中刚柔动静都有常度，是大地产出奇才异能之士的象。这一门最宜卦中有吉神，最忌有大煞。

金为兵戈忌动，土为城垒宜安，水为泛滥，火为炎晴，木爻风恶，吉神为瑞。震离坎兑为四方，艮坤二卦为中土。

五行在国事上各有取象：金是兵戈，忌它发动；土是城垒，宜它安稳；水主泛滥成灾；火主炎热亢旱；木爻主大风为害；吉神则主祥瑞。方位上，震、离、坎、兑四卦分主东、南、北、西四方，艮、坤两卦合为中土。

五爻为至尊，加吉神太岁，仁慈之主也。带杀白虎，暴虐之君也。与吉神生合，必亲贤任能，远佞去奸。

第五爻是至尊之位。这一爻加着吉神与太岁的，是仁慈之主；带着凶煞与白虎的，是暴虐之君。第五爻与吉神相生相合的，这位君主必定亲近贤人、任用能者，疏远谄佞、除去奸邪。

初爻安静，吉神持世或生世，万民悦服。 本象二爻为侍臣，带吉神左右必得贤人，加凶杀者，多奸邪便佞。 四爻会吉神克世生世，必上忠君，下安黎庶。

初爻是黎民之位，它安静而又有吉神持世或生世的，万民心悦诚服。本宫卦的第二爻是侍从近臣之位，这一爻带吉神的，君王左右必得贤人；加凶煞的，身边多是奸邪谄媚之徒。第四爻是大臣之位，它会合吉神而来克世或生世的，这些大臣必定上能忠于君王，下能安抚百姓。

子孙为储君郡主，宜旺相不空，若大杀动刑冲克，恐有废立之患。子孙在初爻动克三爻或世者，士庶民有上书直言利害；在二爻动，必有才德舌辨之臣入上封事；在三爻动，有贤能诸侯谓门直谏；在四艾动，左右近臣必尽忠死诤也。

子孙爻代表储君与郡主，宜它旺相而不落空。若有大煞发动来刑冲克它，恐怕要有废立太子的祸患。子孙在初爻发动而克第三爻或克世爻的，是士人百姓上书直言利害；在第二爻发动的，必有才德兼备、能言善辩的臣子密上封事；在第三爻发动的，有贤能的诸侯当廷直谏；在第四爻发动的，君王左右的近臣必定尽忠而以死相争。

出兵交战，鬼贼财粮；鬼旺彼胜，子旺我强。

出兵交战，以官鬼代表敌军贼寇，以妻财代表粮草辎重。官鬼旺相则对方取胜，子孙旺相则我军强盛——子孙正是我方的兵将。

以鬼为彼贼，以子为我军，子孙旺相，必获全胜，出现宜先，伏藏宜后，内凡鬼父旺相或是独发，或持世身，大败之兆。若六爻安静世旺克应，必胜。

以官鬼为对方的贼寇，以子孙为我方的军队。子孙旺相，必获全胜。子孙出现在卦面上的，宜先发制人；伏藏不露的，宜后发制人。若内卦中官鬼、父母旺相，或者它们独自发动，或者持着世爻、卦身，那是大败之兆。若六爻安静而世爻旺相又能克应，必定得胜。

父母、城池、壕寨、雄旗；子孙为兵将军马；兄弟为辕门惊恐伏兵；官鬼为敌兵刀剑。

各爻在军事上的取象是：父母代表城池、壕沟营寨与旗帜；子孙代表兵将与军马；兄弟代表辕门的惊扰与埋伏之兵；官鬼代表敌兵与刀剑。

世应空亡，主和；世空我军弱；应空征兵退；世爻被鬼冲克，我军不利；兄弟独发凶。 鬼去爻中，兄弟化出官鬼来合世爻身，主有奸人在军中，世下伏鬼亦然。

世应两边都落空亡的，主两下议和；世爻落空的，我军力弱；应爻落空的，对方退兵；世爻被官鬼冲克的，我军不利；兄弟独发的，凶。官鬼藏在爻中，而兄弟又变出官鬼来合住世爻或卦身的，主军中有奸细；世爻底下伏着鬼的，也是一样。

凡变爻冲克子孙，主损名将。冲克财爻，并财持世落空，主粮受困。刑克父母，主战船城寨有失，指挥号令大不宜。冲克官爻，彼贼必败。

凡变爻冲克子孙的，主折损名将。冲克财爻，或者财爻持世而又落空的，主粮草被困。刑克父母的，主战船与城寨有失，指挥号令也大为不利。反过来，冲克官爻的，敌军必败。

凡卦中动火刑父母、克父母，必然火烧宫室，火冲克财，主火焚粮草。又，财有仓库，如近子近我军，近父近壕堑，近鬼近贼所。又父母塞位方，如坤宫西南方也。

凡卦中有火爻发动去刑父母、克父母的，必定有火烧毁宫室营房；火爻冲克财爻的，主粮草被火焚。此外，财爻代表仓库，要看它靠近哪一爻：靠近子孙的，仓库就在我军近处；靠近父母的，在壕堑一带；靠近官鬼的，在敌方那边。再者父母所守的关塞方位，就照本宫的方位定，譬如坤宫便在西南方。

若问天时，须详内外；互换干合，方明定体。

要问天时阴晴，须把内卦、外卦都仔细审过一遍。再看卦所纳的天干与日干能否互相化合；化合之后所成的五行，才定得下这一卦的「定体」，晴雨于是明白。

仰观天象者，干；俯察地理者，支。先看内卦有合无合，次看外卦定体。甲己化土，阴云；丁壬化木，生风；乙庚化金，作雨；丙辛化水，必雨；戊癸化火，主晴。内外无合，次明定体。定体者，看外卦取，独发论变。乾日月星，坤沙石雾，震雷霆电，巽风、离晴、坎雨、艮阴、兑甘泽。

抬头观察天上的气象，靠的是天干；低头考察地上的形势，靠的是地支。占天时，先看内卦与日干有没有相合，其次看外卦取定体。天干五合所化如下：甲与己合化土，主阴云；丁与壬合化木，主起风；乙与庚合化金，主下雨；丙与辛合化水，必定下雨；戊与癸合化火，主晴。若内外卦都不与日干相合，那就转而明取定体。所谓定体，是取外卦的卦象来断；卦中若有独发之爻，就按它变出的爻来论。八卦所主的天象是：乾为日月星辰，坤为沙石雾气，震为雷霆闪电，巽为风，离为晴，坎为雨，艮为阴，兑为甘霖雨泽。

或问：互换干合，如何互换？答曰：甲日占得离卦，甲己合，则主阻云也；壬日占得兑卦，丁壬作合木，木世主生风，此化气也。若内外卦不与日干合，看外卦以十干求之，以日干落在何宫，假如己末日占得大有卦，日干落在离宫，主晴，己日占得既晴，则日干无所落，便可断阴云矣。

有人问：说「互换干合」，究竟怎么个换法？回答说：甲日占得离卦，离纳己土，甲己相合化土，就主阴云蔽日；壬日占得兑卦，兑纳丁，丁壬相合化木，木主生风，所以断起风——这就叫化气。若内外卦都与日干合不上，就看外卦，拿十天干去求，看日干落在哪一宫。譬如己未日占得火天大有卦，日干己落在离宫，离主晴，就断晴；若己日所占之卦日干无处安落，那就可以断作阴云了。

每日之事，十干要精；壬癸动雨，丙丁管晴。

每一天的阴晴，全靠把十天干推得精熟。壬、癸属水，它们一发动便下雨；丙、丁属火，它们当令便管晴。

庚辛雨后晴，或次日便晴；壬癸连雨难晴，有风方止；甲乙作雨不妨；丙丁日月晴明；戊己阴云不定。辰丑动雨、末戌动晴。内动速，主昼，外动迟，主夜。

十干各有所主：庚、辛主雨后转晴，或者第二天便晴；壬、癸主连日阴雨难晴，要等起了风才止；甲、乙主下雨，但不妨事；丙、丁主日月晴明；戊、己主阴云不定。地支上，辰、丑发动主雨，未、戌发动主晴。内卦发动应得快，主白昼；外卦发动应得迟，主夜间。

或问：十干动，阴晴如何看？答曰：如火火既济，己亥持世，便断阴晴不定。财为晴，午火财却伏在己亥水下，水旺则主雨。火旺或支辰透出午，则便断晴。但要机变，取时言之。配以六亲，百发百中，若不精熟，则不能通应矣。

有人问：十天干发动，阴晴该怎么看？回答说：譬如占得既济卦，己亥持世，就断阴晴不定。财爻主晴，此卦午火之财却伏在己亥水底下：水旺就主雨；火旺，或者地支上透出午来，就断晴。总要随机应变，按时辰来取断。再配上六亲一同推，可以百发百中；若推得不精熟，就通不到应验上去。

又问：如何取时日？曰：假如乙日占震卦，则遇辰巳时方晴，乙庚化金作雨，却缘戌土财持世，又庚辛雨后晴，缘辰巳时天干见庚辛，此两个时，不能雨止，过辰巳时，主午时方晴。如丙日占震卦，虽庚戌持世，不能作雨，缘日干丙字克去庚，不能生水也。

又问：怎么取应验的时辰与日子？回答说：譬如乙日占得震卦，要到辰时、巳时以后才晴。乙与庚合化金，金能生水，本主下雨；可卦中戌土之财持世，财主晴。又因庚、辛主雨后转晴，而辰、巳两个时辰的天干正见庚、辛，所以这两个时辰雨还止不住，过了辰巳，到午时才放晴。再如丙日占得震卦，虽然庚戌持世，却下不成雨，因为日干丙火把庚金克住了，金不能生水的缘故。

又问：辰丑动雨，未戌动晴？曰：辰是水库，丑中有癸，故此二字动，值戊己不为阴云，而必阴雨。未戌动晴者，未中有丁，戌是火库，故此二字动，值戊已，不为阴云而化晴矣。又问：内动主昼，外动主夜？曰：内为阳，外为阴，昼夜之道也。

又问：为什么辰、丑发动主雨，未、戌发动主晴？回答说：辰是水的库，丑中藏着癸水，所以这两个字一动，纵然遇上戊、己，也不止于阴云，必定要下阴雨。未、戌发动主晴，是因为未中藏着丁火，戌又是火的库，所以这两个字一动，遇上戊、己，便不作阴云而化为晴。又问：为什么内卦发动主白昼，外卦发动主夜间？回答说：内为阳，外为阴，阳属昼、阴属夜，这就是昼夜之道。

又问：未戌动主晴，而癸日占得坎宫地水师，如何入雨？曰：未戌动晴，以其中有丁火也，今戊戌化癸亥，癸字克了丁火，日后又逢是癸，并去伤了，岂得不雨？

又问：说未、戌发动主晴，可癸日占得坎宫的地水师卦，怎么反倒下起雨来？回答说：未、戌之所以主晴，是因为它们里头藏着丁火；如今师卦的戊戌变成癸亥，癸水把丁火克去了，加上所占之日本身又是癸，两重癸水一并把丁火伤尽，怎么会不下雨？

又问：癸亥日占得坎之蒙，亦是癸日，如何却晴？曰：未戌动晴，以其有火也，今戊戌化丙子，是戊之火已透出来，日辰癸亥与上戊寅合住，不能伤丙，所以晴也。

又问：癸亥日占得坎卦变山水蒙，同样是癸日，怎么反而放晴？回答说：未、戌主晴是因为其中含火；如今戊戌变出丙子，戊土里的火已经透成了丙火显露出来；日辰的癸又与上面的戊相合而被牵住，抽不出身去伤丙火，所以还是晴。

又问：壬癸动雨要言克日定时取验，何如？曰：如六月甲辰日占雨得乾之大壮，当日申时雷雨骤至，此壬癸克日定时，何以知之？乾为天，震为雷，外卦震，内卦乾，岂得无雨？第五爻申亲艾动，日值甲辰，夜半生甲子，脯时壬申透出本宫动爻，故应在申时也。

又问：说壬癸发动主雨，还要靠克日辰来定应验的时辰，这是怎么回事？回答说：譬如六月甲辰日占雨，摇得乾卦变雷天大壮，当天申时雷雨骤然而至，这就是壬癸克日定时。怎么知道的呢？乾为天，震为雷，外卦变成震，内卦仍是乾，天上打雷，怎么会没有雨？第五爻申金这个本宫亲爻正发动；这一天是甲辰，甲日从夜半子时起排是甲子，顺数下去，日昳的申时恰是壬申，与卦中发动的本宫爻相透，所以应在申时。

又问：丙申日占得乾卦，壬戌持世，如何壬癸不得雨？曰：戊申有火，透出丙字，如何得雨？ 又问：丁酉日占阴晴，得坤卦，此癸酉持世，如何亦不得雨？曰：本主雨，却缘日辰丁酉，贵人在酉，故丁日见世爻五癸，世在酉，是败财之内，癸水退让于丁火，岂得不晴？

又问：丙申日占得乾卦，壬戌持世，为什么壬癸当值却不下雨？回答说：申中本藏着火，日干又透出一个丙来，火气这般重，哪里下得成雨？又问：丁酉日占阴晴得坤卦，癸酉持世，为什么也不下雨？回答说：这卦本来主雨，只因日辰是丁酉，而丁日的天乙贵人正在酉上；丁日又见世爻上的癸，世坐在酉，恰落在败地散财之中，癸水只得退让给丁火，怎么会不晴？

鬼动雨，变出子孙，晴。应落空，晴不久。应克世财，晴。父母生世雨，又动克子，亦有雨。 财为晴，父为雨，兄为风，子为云雾，在冬为雪，官鬼为雷，冬春为雪，夏为热。专看本象要旺，持世本宫。

官鬼发动主雨；官鬼若变出子孙来，反而转晴。应爻落空的，晴不了多久。应爻克世而世上是财的，主晴。父母爻生世的主雨；父母又发动去克子孙的，也有雨。总的取象是：妻财主晴，父母主雨，兄弟主风，子孙主云雾——到冬天则主雪；官鬼主雷，在冬春主雪，在夏天主暑热。这些都专看本象是否旺相，是否持世、是否属于本宫。

要知何日雨？曰：父母长生日，帝旺或值日便有雨。何日雨止？绝日空便止，余仿此。 要知何日风？假如兄属寅为东北风，亦要看当时日辰天干为紧，外卦有动，看变出者，若是水爻出现，便有雨。

要知道哪一天下雨？回答说：父母爻长生的那天、帝旺的那天，或者它正当值日的那天，便有雨。哪一天雨止？父母爻入绝、落空的那天就止。其余各项都照这个办法推。要知道哪一天起风？譬如兄弟爻属寅，寅在东北，就主刮东北风；同时还要紧看当时日辰的天干。外卦若有爻发动，就看它变出什么来；若变出的是水爻显现，那便有雨。

覆射万物，表里各异；以财为体，以鬼为类。

射覆是把东西盖住让人猜。卦中万物都分表、里两面，各有不同：以妻财爻代表这件东西的形体外表，以官鬼爻代表它的种类内质。

财为表，鬼为里，财鬼出现，表里皆有，有表无里，外实内虚；有里无表，外虚内实，财鬼俱藏，轻虚之物。

财爻主外表，鬼爻主内里。财、鬼都出现在卦面上的，表里两样俱全；有表而无里的，外面结实里面空虚；有里而无表的，外面空虚里面结实；财、鬼两样都藏而不露的，是轻飘虚薄之物。

或问：表里各异，何也？答曰：以财为表，以鬼为里，有表里皆有者，有里无表者，此所谓异也。

有人问：说「表里各异」是什么意思？回答说：以财为表，以鬼为里；有表里俱全的，有有里无表的，各卦不同，这就叫做「异」。

又问：方圆、长短，新旧如何定之？曰：阳卦主圆，阴卦主方，应旺主新，应衰主旧，世应被克空虚，世应相合圆物，世应比合和长物，世应相生方物，相刑克尖物，相克冲损物。

又问：物的方圆、长短、新旧怎么定？回答说：阳卦主圆，阴卦主方；应爻旺相的是新物，应爻衰弱的是旧物；世应受克的，物是空虚的。世应相合的是圆形之物，世应比和的是长形之物，世应相生的是方形之物，彼此相刑相克的是尖形之物，相克又相冲的是有破损之物。

官鬼在兑乾，金、玉；在震巽，竹、木；在坤艮，土、石；在坎，鱼、绵水货；在离，丝绵绡；在坤离，又为文书、布帛、专数之物。

官鬼落在兑、乾两宫的，是金玉一类；落在震、巽的，是竹木一类；落在坤、艮的，是土石一类；落在坎的，是鱼类、丝绵与水中的货物；落在离的，是丝绵、生绡一类；落在坤、离的，又主文书、布帛以及成套可数的东西。

以官为物，为色为形；若居四土，可分轻重。

射覆物色，以官鬼爻代表所覆之物，既凭它定颜色，也凭它定形状。若官鬼落在辰、戌、丑、未这四个土位上，还可以据以分辨物的轻重。

以官为色，出现正色，伏藏旁色。伏财能食，伏子能用。伏父能盖载，伏兄不中，更以金木水火土分之，动亦可取。

以官鬼定颜色：官鬼出现在卦面上的，是正色；伏藏不露的，是旁色杂色。官鬼底下伏着财爻的，这东西可吃；伏着子孙的，可用；伏着父母的，能覆盖承载；伏着兄弟的，不中用。再按金木水火土分别取象；官鬼发动的，也可据它的动象来取。

或问：以官为色，出现正色，伏藏旁色，如何？答曰：即官鬼出现是男、伏藏是女，反对取之。官鬼为正物，随五行取之。应为表，为皮毛；世为里，为形状。阳为天，主圆，阴为地，主方，应在外主长，应在内主短。应旺相主新，应休囚主旧。

有人问：说以官为色，出现是正色、伏藏是旁色，这该怎么讲？回答说：这与前面讲官鬼出现是男、伏藏是女是同一个道理，都要反过来对着取。官鬼代表这件正物，按它的五行取象。应爻是外表，主皮毛；世爻是内里，主形状。阳为天，主圆；阴为地，主方。应爻在外卦的，物形长；在内卦的，物形短。应爻旺相的是新物，应爻休囚的是旧物。

子孙动，物有足，兄动有皮，财动物可食，父动物有生气，官动不中。五乡一乡不入，亦可取物色。

子孙发动的，这东西有脚；兄弟发动的，有皮壳；财爻发动的，可以吃；父母发动的，是有生气的活物；官鬼发动的，不中用。五乡之中即便缺了一乡不上卦，照样可以取断物的颜色与形状。

合则圆，扶则长，生则方，克则损，刑则失。 以内卦为地，外卦为天。青龙论左，白虎论右，朱雀观前，玄武看后，勾陈世爻管中。

再用爻与爻的关系定形：相合的成圆形，相扶的成长形，相生的成方形，相克的有残损，相刑的有缺失。方位上，以内卦为地，外卦为天；青龙主左，白虎主右，朱雀看前，玄武看后，勾陈与世爻管中央。

覆射者，须定服色事理。如金爻动在乾者内赤外白面方圆之类。此乃究五行动爻身世之法，定克应未来之理，可研穷而报究，不可谬意取用。

射覆的人，必须先把物的颜色与事理定下来。譬如金爻发动而落在乾宫的，就是内赤外白、形状方中带圆这一类。这是穷究五行、动爻与卦身世爻的方法，用来推定将来克应之理，可以细细钻研、反复推究，却不可凭空乱猜、随意取用。

六爻安静，先看世应，有无生合刑冲害，又要观发动之爻，次究伏爻在何位下，后审卦身有无吉囚，然后定休咎。法曰：彼来生合我者，顺也，我去生合彼者；逆也。此为吉凶之源，是故生生之谓易，通变之谓事也。

若六爻安静，就先看世应之间有没有生、合、刑、冲、害，再看有没有发动之爻，其次推究伏爻伏在哪一位之下，最后审察卦身有无吉神或囚死之气，然后才定吉凶。法诀说：对方来生我、合我的，叫做「顺」；我去生他、合他的，叫做「逆」。这就是吉凶的源头。所以说生生不息叫做「易」，通权达变叫做「事」。

思虑未起，鬼神莫知；不由乎我，更由乎谁？

一念思虑还没有生起的时候，连鬼神也无从知晓；等念头一动，卦象随之而应。这机括不在别处，全在占者自己心上——不由我，还能由谁？

夫易本无八卦，只有乾坤，本无乾坤，只有太易(太极)，太易者，在天为日月，在地为水火，在人为耳目。炼其耳而耳自聪，修其目而目自明。易曰：圣人以此洗心，退藏于密。

追到根本上说，《易》本来并没有八卦，只有乾坤两体；再往上推，连乾坤也没有，只有一个「太易」，也就是太极。这太易，在天上表现为日与月，在地上表现为水与火，在人身上表现为耳与目。把耳炼纯了，耳自然听得聪；把目修明了，目自然看得明。《周易·系辞》说：圣人用这个道理洗涤自己的心，事情办完便退藏于隐密之中。

先达人事，后敷卦爻；人事亨通，卦爻自晓。

占断之前，先要把人情事理弄通透，然后再去铺排卦爻。人事上的道理若通达了，卦爻的意思自然明白——卦象不过是人事的影子，不明人事而死看爻象，终究断不准。

真喜合宅母，必问孕事。 隔角克青龙，无气动是死事。 鬼伏临酉冲宅长本命，主官非牢狱公事。 玄武临门勾陈动，是失脱事。 世应合五爻、水土动，风水事。 卦内克鬼、冲全生财，犯刀砧六畜事。

真禄与天喜合到宅母爻上的，来人必定是问怀孕的事。隔角煞克住青龙，青龙又无气而发动的，是问丧亡之事。官鬼伏藏而临着酉，去冲一家之长的本命爻的，主问官非牢狱一类的公事。玄武临在门爻上而勾陈发动的，是问失窃走脱之事。世应合到第五爻，而水爻土爻发动的，是问风水之事。卦内有爻克官鬼，冲处又都落在生财上的，是问冲犯刀砧煞、损伤六畜之事。

天财带天火，必占失火事。 怪合见月鬼，为惊恐怪异事。 丧车临怪动，人口死不明事。 鬼克冲基，为宅不安事。 鬼克冲基或合太岁，为起造事。 禄马合月鬼动，占谋望事。

天财星带着天火煞的，来人必定占失火之事。怪神与月建之鬼相合而现的，是问惊恐怪异之事。丧车煞临在怪神上而又发动的，是问家中有人死得不明不白之事。官鬼克冲宅基的，是问住宅不安之事。官鬼克冲宅基而又与太岁相合的，是问兴工起造之事。禄神、驿马与月建之鬼相合而发动的，是占谋望求成之事。

卦内驿马旺克门，问出门事。 迁移临旺冲动，问移居事。 月鬼阴喜动，为妇人妊怪事。 世应和合、禄马带财，问代某谋事。 文书乘朱动五爻重隔角，为代名告状事。 时鬼动冲人口，问住宅不安事。

卦中驿马旺相而克到门爻的，是问出门远行之事。迁移煞临旺而被冲动的，是问搬家移居之事。月建之鬼与阴喜之神一同发动的，是问妇人怀孕以及胎中异常之事。世应两边和合，禄马又带着财的，是问替某人谋事。文书爻乘着朱雀发动，又在第五爻上重重叠着隔角煞的，是问代人具名告状之事。当时的官鬼发动而冲到人口爻的，是问住宅不安之事。

来意俱不上封，凭变断之，重主过去，交主未来。

如果来人的本意在卦上一点也显不出来，就凭变爻去断：「重」是老阳将变，主已经过去的事；「交」是老阴将变，主尚未到来的事。

假如木旺能克土，若遇休囚火便生，旺相能生祸与福，休囚受制不能行。

譬如木当旺的时候能够克土，可木若遇上休囚，反倒只能去生火而自泄其气。总而言之，五行旺相之时才生得出祸福来，休囚之时受制于人，什么也施展不开。

金四九，木三八，水一六，火二七，土五十。 酉四申九，寅三卯八，子一亥六，巳二午七，辰戌五，丑未十。

五行各配生成之数：金配四与九，木配三与八，水配一与六，火配二与七，土配五与十。分到十二地支上便是：酉为四、申为九，寅为三、卯为八，子为一、亥为六，巳为二、午为七，辰与戌都是五，丑与未都是十。占断中要论件数、步数、尺寸的时候，就取这些类数来推算。

以日配用，四象谁胜？若无象用，姓字何证？

占人的姓氏，是把占日的干支与用爻相配，再看内卦、外卦、互卦、变卦这几重象里哪一象最旺、最占上风，就取那一象为主。倘若卦中根本没有可取之象、也没有用神，姓氏便无从验证了。

卦之克字，以日配用爻，兼内外互卦，正化体象，取胜为主，然后合成字象。

用卦来推字，办法是把日辰配上用爻，兼看内卦、外卦与互卦，以及本卦与变卦的体象，取其中占上风的一象为主，然后把几重象合起来凑成字形。

如甲乙日占贼姓得纯艮卦土爻体见寅，寅属木，木鬼配甲乙日，亦属木，三体相兼，为林字姓也。他仿此。

譬如甲乙日占贼人的姓，摇得纯艮卦，艮宫属土，而爻体上见着寅，寅属木，正是土宫的官鬼；这木鬼又与甲乙日相配，甲乙也属木。三重体象合在一起，两个木字并列，就是「林」字这个姓。其余各例照此类推。

但以干配姓，以支配合，以纳音配字，取象度量，尽其妙理，当慎思之。

总之以天干配姓，以地支配所合成的部件，以纳音配字形，取象时要有分寸、有斟酌，把其中的妙理推到尽处，应当仔细思量而后下断。

乾为圆象、为点、为马、为金、玉、言旁、为头。 坎为雨头、为点水，为水目，为小，弓旁为内实外虚屈曲之象。 艮为横画、为口、手，为门、人，为己、田，为山、水。易旁，上尖下大，上实下虚。 震为木象，为二七、为竹、木，为立画。偏拔、上大下尖、下虚上实。

乾取圆的形象，取点，取马，取金、玉，取言字旁，取头部之形。坎取雨字头，取三点水，取水字与目字，取小字，取弓字旁；字形上是内实外虚、屈曲盘绕之象。艮取横画，取口字、手字，取门字、人字，取己字、田字，取山字、水字，取易字旁；字形上是上尖下大、上实下虚。震取木的形象，取二与七之数，取竹字、木字，取直立的笔画与偏旁撇捺；字形上是上大下尖、下虚上实。

巽为甘头、为揵服、为长举，为绞丝，上长下短，为下点。 离为日旁，外实内虚、为中、为戈、为日、为心、为火。 坤为横画、为土、为方、为木旁。 兑为金、为日、为钩、为八字、为巫、为微细。

巽取甘字头，取揵、服一类的字形，取长而上举的笔画，取绞丝旁；字形上是上长下短，下面带点。离取日字旁，字形外实内虚，取中字、戈字、日字、心字、火字。坤取横画，取土字，取方正之形，取木字旁。兑取金字，取日字，取钩笔，取八字，取巫字，取细小之象。

甲为木、为田、为日、为方圆、为有脚、为果头。 乙为草头、为反文、为弓、为曲。 丙为火、为撇、为捺、上尖下大。 丁为一、为钩、为未出头字。 戊为土、为戈、为中开之类。

甲取木字、田字、日字，取方中带圆之形，取带脚的字，取果字头。乙取草字头，取反文旁，取弓字，取弯曲之笔。丙取火字，取撇画、捺画，字形上尖下大。丁取一画，取钩笔，取笔画不出头的字。戊取土字，取戈字，取中间开口一类的字形。

己为挑土、为半口、为巳头、为曲。 庚为金、为庚。 辛为金旁、为辛。 壬为水、为曲、为壬字。 癸为水、为水旁、为双头。

己取提土旁，取半个口字，取巳字头，取弯曲之笔。庚取金字，也直取庚字。辛取金字旁，也直取辛字。壬取水字，取弯曲之笔，也直取壬字。癸取水字，取三点水旁，取双头并列的字形。

子为水旁、子旁、为鼠。 丑为土、为丑、为横画、为牛。 寅为木、为山、为宗、为寅字、为虎。 卯为木、为安头、为卯字、为免。 辰为土、为艮字、为长意、为龙。 巳为火旁、为巳字、为屈曲、为蛇。

子取三点水旁与子字旁，所属生肖是鼠。丑取土字、丑字与横画，所属生肖是牛。寅取木字、山字、宗字与寅字，所属生肖是虎。卯取木字、安字头与卯字，所属生肖是兔。辰取土字、艮字，取长的意思，所属生肖是龙。巳取火字旁与巳字，取屈曲之形，所属生肖是蛇。

午为火、为日、为干字、为不字、为矢字头、为马。 未为土、为来字、为多画、为木旁、为羊。 申为金、为车旁、为猴。 酉为金、为而旁、为目旁、为坚洞旁、为鸡。 戌为土、为戌字、为成字、为犬。 亥为水、为绞丝、为猪。

午取火字、日字、干字、不字与矢字头，所属生肖是马。未取土字、来字，取笔画多的字，取木字旁，所属生肖是羊。申取金字与车字旁，所属生肖是猴。酉取金字、而字旁、目字旁与竖洞一类的偏旁，所属生肖是鸡。戌取土字、戌字、成字，所属生肖是狗。亥取水字与绞丝旁，所属生肖是猪。

水为点水、为曲、为一六数。 火为火旁、为上尖下阔、为二七数。 木为木旁、为步头、为竹头、为人、十字象、为三八数。 金为金旁、为合字、为横画，为四九数。 土为土旁、为横画，为五十数。

属水的取三点水，取弯曲之笔，数目是一与六。属火的取火字旁，字形上尖下阔，数目是二与七。属木的取木字旁，取步字头、竹字头，取人字与十字之形，数目是三与八。属金的取金字旁，取合字，取横画，数目是四与九。属土的取土字旁，取横画，数目是五与十。

假如乙丑年辛巳月丁酉日丁未时占得乾之离卦： 正卦乾 变卦离 父母 戌 世 官鬼 巳 青龙 兄弟 ○ 申 父母 未 玄武 官鬼 午 兄弟 酉 白虎 父母 辰 应 子孙 亥 螣蛇 妻财 ○ 寅 父母 丑 勾陈 子孙 子 妻财 卯 朱雀

下面举一个完整的例子。乙丑年辛巳月丁酉日丁未时，占得乾卦变离卦。正卦是乾，变卦是离，六爻自上而下排列如后。上九壬戌，在乾宫为父母，持世，变出离卦的己巳，为官鬼，配青龙；九五壬申为兄弟，画作重爻发动，变出己未为父母，配玄武；九四壬午为官鬼，变出己酉为兄弟，配白虎；九三甲辰为父母，居应位，变出己亥为子孙，配螣蛇；九二甲寅为妻财，也画作重爻发动，变出己丑为父母，配勾陈；初九甲子为子孙，变出己卯为妻财，配朱雀。这一卦以下要分十项来断。

（1）占来情 以心易敷于有易封，我触以干禄之机甚吉，反施乾之九五“飞龙在天，利见大人”，而下兆有“见龙在田”，统思卦象，乾健化离，“出涕沱若，戚磋若，吉”、“黄离，元吉”，复以六亲法，卦中多者取来情，惟此印绶爻多，即知来者占求官也。

第一，占来人所问何事。用心易之法把心念敷布到已成之卦上：我所触着的是干求禄位的机兆，很吉。返照乾卦九五「飞龙在天，利见大人」，下面又有九二「见龙在田」之兆。通观卦象，乾的刚健变为离，离卦有「出涕沱若，戚嗟若，吉」与「黄离，元吉」的辞。再用六亲之法，卦中哪一类爻最多就取哪一类定来意；此卦独独印绶父母爻最多，便知来人是为求官而占。

（2）占家宅 卦中两重父母，及年与时两重，初夏占，其土绝，当知其屋旧象，可存四重或二重房。其三爻甲辰之屋在内，却乃日旬空，兼以“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，离之九三“日昃之离”，此一重非言坏则火焚。

第二，占家宅。卦中有两重父母爻，加上年支、时支上又各有一重，合成四重。此卦占于初夏，土正当绝地，可知这些屋子都已陈旧，大约还剩四进或者两进房。其中第三爻甲辰这一进在内卦，偏又落在日辰的旬空之中；再合上乾卦九三「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎」与离卦九三「日昃之离」的辞意，这一进屋子不是要坍坏，就是要遭火焚。

其上九壬戌之屋，高值青龙修旧之星，可住，奈九二甲寅财动青龙，修中有克，乾之上九“亢龙有悔”离之上九“有嘉折首”，兼以鬼库在戌，岁君丑刑戌，此屋必因女人或财事破毁。只有年时及化离丑未四屋零屋冲散复成之象，此卦化出已未及占时丁未生扶，易辞又吉，后能复成无妨。

上九壬戌那一进屋子地势高，又值青龙这颗主修葺旧屋之星，还住得。无奈九二甲寅财爻发动，青龙虽在，修葺之中却带着克伤；再合上乾卦上九「亢龙有悔」与离卦上九「有嘉折首」的辞意，加上鬼的库位正在戌，而太岁乙丑又来刑戌，所以这所屋子必定因女人或钱财之事而破损毁坏。只剩下年支、时支以及变卦离中丑、未所主的那几处零星屋舍，是先被冲散而后重又成就之象：此卦变出己未，所占之时又是丁未，两相生扶，易辞也吉，日后还能复建起来，不妨事。

（3）占夫妻 寅木发动，及申金兄弟爻动，初夏木病金生，主克木，数三当减，则二个吉。 （4）占子 初又甲子水，初夏水绝，主一个吉。 （5）占婚姻 兄动克妻，财动伤翁，不吉。

第三，占夫妻。九二寅木财爻发动，九五申金兄弟爻也发动；初夏木处病地而金正得生，金旺必来克木，木的类数是三，受克当减，剩下两个为吉。第四，占子嗣。初爻甲子属水，初夏水在绝地，水的类数是一，所以只主一个儿子为吉。第五，占婚姻。兄弟发动要克妻，财爻发动要伤公婆，所以这门婚事不吉。

（6）占大小限 五岁行一爻，初从世爻起，阳顺阴逆，此卦世在上九，五岁至世，青龙持世，为喜中小滞。六岁至十岁行初九，逢福德，吉。十一至十五行九二，甲寅动克世，命在须臾。

第六，占大限小限。每五岁行一爻，从世爻起算，世爻属阳则顺行、属阴则逆行。此卦世在上九，一至五岁就在世爻上，青龙持世，是喜中略带滞碍。六岁到十岁行初九，初九是子孙福德爻，吉。十一岁到十五岁行九二，九二甲寅财爻发动来克世爻，性命就在须臾之间了。

（7）占求官 易辞本吉，但甲寅财动伤文书，壬申兄动有阻，直待午火官，辰土印绶年可求。 （8）占求财 九二财动、求之必有；九五比肩爻动，阻而未得。

第七，占求官。乾、离两卦的爻辞本来都吉，只是九二甲寅财爻发动伤了文书，九五壬申兄弟爻发动又生阻碍；要一直等到午火官星当值、辰土印绶当值的年分，官才求得成。第八，占求财。九二财爻发动，求财必定有；可九五比肩兄弟爻也在动，中间受阻，一时还到不了手。

（9）占疾病 壬午火鬼，正值九四爻，火鬼主热，若占父母，九二木财发动必伤。幸九五金动制之；其病可痊，但牵连末脱。 （10）占行人归期 本应甲寅日到，因兄动有阻，遇旬方来。

第九，占疾病。壬午火鬼正当九四爻，火鬼主发热之症。若占的是父母的病，九二木财发动必来伤父母；所幸九五申金发动能克木、把这财爻制住，所以病还治得好，只是牵连未断，一时脱不干净。第十，占行人归期。本该甲寅日到，因兄弟爻发动生阻，要过一旬才来。

易道逐心，出于混元；大道逐性，出于神仙。

《易》之道随人的心念而感应，它的根源出自混沌未分的元气；大道则随人的本性而成就，它的归宿在于神仙之境。

易本逐心，天地合体，阴阳假神，出于混元。一得一失，皆在日月盈亏，一离一合，皆从无而立有，故易本逐心，人灵神辅，显明在乎信，吉凶在乎人。

《易》本来就是随心而应的：天地合为一体，阴阳借着神明而运行，一切都出自混沌元气。人生的一得一失，都在日月的盈亏消长之中；一离一合，都是从「无」里立起「有」来。所以说《易》本随心：人的灵性在先，神明不过是辅助；卦象能否显明，全看占者是否至诚有信；吉凶如何，也系在人自己身上。

或问：易道逐心何也？答曰：必要至虚至灵，以诚信为主。凡占卜，存心道性，不可一毫私念起于中。取用象在乎果决，不要狐疑，妙处当以心会神颂，有不可言传者也。如此则神灵辅助，随吾取舍而用之，自然灵验矣。故曰易道逐心。

有人问：「易道逐心」是什么意思？回答说：占卜的人必须做到极虚极灵，以诚信为根本。凡起卦占问，要存心守住道性，胸中不可起一丝一毫的私念。取用取象要果断决绝，不可犹疑；其中的妙处当以心去领会、以神去默诵，有些地方是言语传不出来的。能这样做，神灵自会来辅助，随我取舍而用，自然灵验。所以说「易道逐心」。

又曰：麻衣六亲，各有为主，以世、应、日、月、飞、伏、动、静，晓此道理，刻期而应。复以克、合、刑、害、墓、旺、空、冲，知此八宗，与神奥通。

又说：麻衣所传的六亲之法，每一亲都各有它作主的场合；再配上世、应、日、月、飞、伏、动、静这八项来看，把这个道理弄通了，便能刻定日期而应验。此外还要用克、合、刑、害、墓、旺、空、冲这八样来推；通晓了这八宗，就与神明的奥妙相通了。

吉凶只在面前决，祸福无劳日后知。从此敢开天地口，老夫非是爱吟诗。

吉凶就在眼前当下决断，祸福不必等到日后才知晓。从此我敢替天地开口说话，老夫可并不是贪爱吟诗作句。这四句是邵雍自道占验之神速与自信，全书以此作结。