景德傳燈錄卷第二十三
襄州廣德延和尚法嗣一人廣德周禪師(一人見錄)
襄州廣德延和尚法嗣一人廣德周禪師（一人見錄）
益州淨眾寺歸信禪師法嗣一人漢州靈龕山和尚(一人無機緣語句不錄)
益州淨眾寺歸信禪師法嗣一人漢州靈龕山和尚（一人無機緣語句不錄）
隋州護國知遠禪師法嗣一人東京開寶常普大師(一人無機緣語句不錄)
隋州護國知遠禪師法嗣一人東京開寶常普大師（一人無機緣語句不錄）
行思禪師第八世
行思禪師第八世
前漳州羅漢桂琛禪師法嗣
前漳州羅漢桂琛禪師法嗣
昇州清涼院文益禪師餘杭人也。姓魯氏。七歲依新定智通院全偉禪師落髮。弱齡稟具於越州開元寺。屬律匠希覺師盛化於明州鄮山育王寺。師往預聽習究其微旨。復傍探儒典遊文雅之場。覺師目為我門之遊夏也。師以玄機一發雜務俱捐。振錫南邁抵福州長慶法會。雖緣心未息而海眾推之。尋更結侶擬之湖外。既行值天雨忽作溪流暴(蒲報切)漲。暫寓城西地藏院因參琛和尚。琛問曰。上座何往。師曰。邐迤行腳去。曰行腳事作麼生。師曰不知。曰不知最親切。師豁然開悟。與同行進山主等四人。因投誠諮決悉皆契會。次第受記各鎮一方。師獨於甘蔗洲卓庵。因議留止。進師等以江表叢林欲期歷覽。命師同往。至臨川州牧請住崇壽院。初開堂日中坐茶筵未起。四眾先圍繞法座。時僧正白師曰。四眾已圍繞和尚法座了。師曰。眾人卻參真善知識。少頃升座。大眾禮請訖。師謂眾曰眾人既盡在此。山僧不可無言。與大眾舉一古人方便。珍重便下座。時有僧出禮拜。師曰。好問著。僧方申問次。師曰。長老未開堂不答話。子方上座自長慶來。師舉先長慶稜和尚偈而問曰。作麼生是萬象之中獨露身。子方舉拂子。師曰。恁麼會又爭得。曰和尚尊意如何。師曰。喚什麼作萬象。曰古人不撥萬象。師曰。萬象之中獨露身。說什麼撥不撥。子方豁然悟解述偈投誠。自是諸方會下有存知解者翕然而至。始則行行如也。師微以激發。皆漸而服膺。海參之眾常不減千計。師上堂大眾立久。乃謂之曰。只恁麼便散去。還有佛法也無。試說看。若無又來遮裡作麼。若有大市裡人聚處亦有。何須到遮裡。諸人各曾看還源觀百門義海華嚴論涅槃經。諸多策子阿那箇教中有遮箇時節。若有試舉看。莫是恁麼經裡有恁麼語是此時節麼。有什麼交涉。所以微言滯於心首。常為緣慮之場。實際居於目前。翻為名相之境。又作麼生得翻去。
升州清涼院文益禪師餘杭人也。姓魯氏。七歲依新定智通院全偉禪師落髮。弱齡稟具于越州開元寺。屬律匠希覺師盛化於明州鄮山育王寺。師往預聽習究其微旨。復傍探儒典遊文雅之場。覺師目為我門之遊夏也。師以玄機一發雜務俱捐。振錫南邁抵福州長慶法會。雖緣心未息而海眾推之。尋更結侶擬之湖外。既行值天雨忽作溪流暴漲。（蒲報切）暫寓城西地藏院因參琛和尚。琛問說：「上座何往。」師說：「邐迤行腳去。」說：「行腳事作麼生。」師說：「不知。」說：「不知最親切。」師豁然開悟。與同行進山主等四人。因投誠諮決悉皆契會。次第受記各鎮一方。師獨於甘蔗洲卓庵。因議留止。進師等以江表叢林欲期歷覽。命師同往。至臨川州牧請住崇壽院。初開堂日中坐茶筵未起。四眾先圍繞法座。時僧正白師說：「四眾已圍繞和尚法座了。」師說：「眾人卻參真善知識。」少頃升座。大眾禮請訖。師謂眾說：「眾人既盡在此。山僧不可無言。與大眾舉一古人方便。珍重。」便下座。時有僧出禮拜。師說：「好問著。」僧方申問次。師說：「長老未開堂不答話。」子方上座自長慶來。師舉先長慶稜和尚偈而問說：「作麼生是萬象之中獨露身。」子方舉拂子。師說：「恁麼會又爭得。」說：「和尚尊意如何。」師說：「喚什麼作萬象。」說：「古人不撥萬象。」師說：「萬象之中獨露身。說什麼撥不撥。」子方豁然悟解述偈投誠。自是諸方會下有存知解者翕然而至。始則行行如也。師微以激發。皆漸而服膺。海參之眾常不減千計。師上堂大眾立久。乃謂之說：「只恁麼便散去。還有佛法也無。試說看。若無又來這裡作麼。若有大市裡人聚處亦有。何須到這裡。諸人各曾看還源觀、百門義海、華嚴論、涅槃經。諸多策子阿那個教中有這個時節。若有試舉看。莫是恁麼經裡有恁麼語是此時節麼。有什麼交涉。所以微言滯於心首。常為緣慮之場。實際居於目前。翻為名相之境。又作麼生得翻去。」
若也翻去又作麼生得正去。還會麼。莫只恁麼念策子。有什麼用處。僧問。如何披露則得與道相應。師曰。汝幾時披露即與道不相應。問六處不知音時如何。師曰。汝家眷屬一群子。師又曰。作麼生會。莫道恁麼來問便是不得汝道。六處不知音。眼處不知音。耳處不知音。若也根本是有爭解無得。古人道。離聲色著聲色。離名字著名字。所以無想天修得經八萬大劫。一朝退墮諸事儼然。蓋為不知根本真實。次第修行三生六十劫。四生一百劫。如是直到三祇果滿。他古人猶道。不如一念緣起無生超彼三乘權學等見。又道彈指圓成八萬門。剎那滅卻三祇劫。也須體究。若如此用多少氣力。僧問。指即不問如何是月。師曰。阿那箇是汝不問底指。又僧問。月即不問如何是指。師曰月。曰學人問指。和尚為什麼對月。師曰。為汝問指。江南國主重師之道。迎入住報恩禪院。署淨慧禪師。師上堂謂眾曰。古人道。我立地待汝覯去。山僧如今坐地待汝覯去。還有道理也無。那箇親那箇疎。試裁斷看。問洪鍾才繫大眾雲臻請師如是。師曰。大眾會何似汝會。問如何是古佛家風。師曰。什麼處看不足。問十二時中如何行履即得與道相應。師曰。取捨之心成巧偽。問古人傳衣當記何人。師曰。汝什麼處見古人傳衣。問十方賢聖皆入此宗。如何是此宗。師曰。十方賢聖皆入。問如何是佛向上人。師曰。方便呼為佛。問聲色兩字什麼人透得。師卻謂眾曰。諸上座。且道遮箇僧還透得也未。若會此問處透聲色即不難。問求佛知見何路最徑。師曰。無過此。問瑞草不凋時如何。師曰。謾語。問大眾雲集請師頓決疑網。師曰。寮舍內商量茶堂內商量。問雲開見日時如何。師曰。謾語真箇。問如何是沙門所重處。師曰。若有纖毫所重即不名沙門。問千百億化身於中如何是清淨法身。師曰。總是。問簇簇上來師意如何。師曰。是眼不是眼。
（師接著說：）若也翻去又作麼生得正去。還會麼。莫只恁麼念策子。有什麼用處。」僧問：「如何披露則得與道相應。」師說：「你幾時披露即與道不相應。」問：「六處不知音時如何。」師說：「你家眷屬一群子。」師又說：「作麼生會。莫道恁麼來問便是不得你道。六處不知音。眼處不知音。耳處不知音。若也根本是有爭解無得。古人道。離聲色著聲色。離名字著名字。所以無想天修得經八萬大劫。一朝退墮諸事儼然。蓋為不知根本真實。次第修行三生六十劫。四生一百劫。如是直到三祇果滿。他古人猶道。不如一念緣起無生超彼三乘權學等見。又道彈指圓成八萬門。剎那滅卻三祇劫。也須體究。若如此用多少氣力。」僧問：「指即不問如何是月。」師說：「阿那個是你不問底指。」又僧問：「月即不問如何是指。」師說：「月。」說：「學人問指。和尚為什麼對月。」師說：「為你問指。」江南國主重師之道。迎入住報恩禪院。署淨慧禪師。師上堂謂眾說：「古人道。我立地待你覯去。山僧如今坐地待你覯去。還有道理也無。那個親那個疏。試裁斷看。」問：「洪鐘才擊大眾雲臻請師如是。」（底本作「系」）師說：「大眾會何似你會。」問：「如何是古佛家風。」師說：「什麼處看不足。」問：「十二時中如何行履即得與道相應。」師說：「取捨之心成巧偽。」問：「古人傳衣當記何人。」師說：「你什麼處見古人傳衣。」問：「十方賢聖皆入此宗。如何是此宗。」師說：「十方賢聖皆入。」問：「如何是佛向上人。」師說：「方便呼為佛。」問：「聲色兩字什麼人透得。」師卻謂眾說：「諸上座。且道這個僧還透得也未。若會此問處透聲色即不難。」問：「求佛知見何路最徑。」師說：「無過此。」問：「瑞草不凋時如何。」師說：「謾語。」問：「大眾雲集請師頓決疑網。」師說：「寮舍內商量茶堂內商量。」問：「雲開見日時如何。」師說：「謾語真個。」問：「如何是沙門所重處。」師說：「若有纖毫所重即不名沙門。」問：「千百億化身於中如何是清淨法身。」師說：「總是。」問：「簇簇上來師意如何。」師說：「是眼不是眼。」
問全身是義請師一決。師曰。汝義自破。問如何是古佛心。師曰。流出慈悲喜捨。問百年暗室一燈能破。如何是一燈。師曰。論什麼百年。問如何是正真之道。師曰。一願也教汝行二願也教汝行。問如何是一真之地。師曰。地則無一真。曰如何卓立。師曰。轉無交涉。問如何是古佛。師曰。即今也無嫌處。問十二時中如何行履。師曰。步步踏著。問古鏡未開如何顯照。師曰。何必再三。問如何是諸佛玄旨。師曰。是汝也有。問承教有言。從無住本立一切法。如何是無住本。師曰。形興未質名起未名。問亡僧衣眾僧唱。祖師衣什麼人唱。師曰。汝唱得亡僧什麼衣。問蕩子還鄉時如何。師曰。將什麼奉獻。曰無有一物。師曰。日給作麼生。師後遷住清涼。上堂示眾曰。出家人但隨時及節。便得寒即寒熱即熱。欲知佛性義當觀時節因緣。古今方便不少。不見石頭和尚因看肇論雲。會萬物為己者。其唯聖人乎。他家便道。聖人無己靡所不己。有一片言語喚作參同契。末上雲。竺土大僊心無過此語也。中間也只隨時說話。上座今欲會萬物為己去。蓋為大地無一法可見。他又囑人云。光陰莫虛度。適來向上座道。但隨時及節便得。若也移時失候。即是虛度光陰。於非色中作色解。上座於非色中作色解。即是移時失候。且道色作非色解。還當不當。上座若恁麼會便是沒交涉。正是痴狂兩頭走有什麼用處。上座但守分隨時過好珍重。問如何是清涼家風。師曰。汝到別處但道到清涼來。問如何得諸法無當去。師曰。什麼法當著上座。曰爭奈日夕何。師曰。閑言語。問觀身如幻化觀內亦復然時如何。師曰。還得恁麼也無。問要急相應唯言不二。如何是不二之言。師曰。更添些子得麼。問如何是法身。師曰。遮箇是應身。問如何是第一義。師曰。我向汝道是第二義。師問修山主。毫氂有差天地懸隔。兄作麼生會。修曰。
問：「全身是義請師一決。」師說：「你義自破。」問：「如何是古佛心。」師說：「流出慈悲喜捨。」問：「百年暗室一燈能破。如何是一燈。」師說：「論什麼百年。」問：「如何是正真之道。」師說：「一願也教你行二願也教你行。」問：「如何是一真之地。」師說：「地則無一真。」說：「如何卓立。」師說：「轉無交涉。」問：「如何是古佛。」師說：「即今也無嫌處。」問：「十二時中如何行履。」師說：「步步踏著。」問：「古鏡未開如何顯照。」師說：「何必再三。」問：「如何是諸佛玄旨。」師說：「是你也有。」問：「承教有言。從無住本立一切法。如何是無住本。」師說：「形興未質名起未名。」問：「亡僧衣眾僧唱。祖師衣什麼人唱。」師說：「你唱得亡僧什麼衣。」問：「蕩子還鄉時如何。」師說：「將什麼奉獻。」說：「無有一物。」師說：「日給作麼生。」師後遷住清涼。上堂示眾說：「出家人但隨時及節。便得寒即寒熱即熱。欲知佛性義當觀時節因緣。古今方便不少。不見石頭和尚因看肇論說。會萬物為己者。其唯聖人乎。他家便道。聖人無己靡所不己。有一片言語喚作參同契。末上說。竺土大仙心無過此語也。中間也只隨時說話。上座今欲會萬物為己去。蓋為大地無一法可見。他又囑人說。光陰莫虛度。適來向上座道。但隨時及節便得。若也移時失候。即是虛度光陰。於非色中作色解。上座於非色中作色解。即是移時失候。且道色作非色解。還當不當。上座若恁麼會便是沒交涉。正是痴狂兩頭走有什麼用處。上座但守分隨時過好。珍重。」問：「如何是清涼家風。」師說：「你到別處但道到清涼來。」問：「如何得諸法無當去。」師說：「什麼法當著上座。」說：「爭奈日夕何。」師說：「閒言語。」問：「觀身如幻化觀內亦復然時如何。」師說：「還得恁麼也無。」問：「要急相應唯言不二。如何是不二之言。」師說：「更添些子得麼。」問：「如何是法身。」師說：「這個是應身。」問：「如何是第一義。」師說：「我向你道是第二義。」師問修山主：「毫釐有差天地懸隔。兄作麼生會。」修說：
毫氂有差天地懸隔。師曰。恁麼會又爭得。修曰。和尚如何。師曰。毫氂有差天地懸隔。修便禮拜(東禪齊拈雲。山主恁麼秖對。為什麼不肯。及乎再請益。法眼亦只恁麼道。便得去。且道疑訛在什麼處。若看得透。道上坐有來由)師與悟空禪師向火拈起香匙問悟空雲。不得喚作香匙。兄喚作什麼。悟空雲。香匙。師不肯。悟空卻後二十餘日方明此語(東禪齊拈雲。叢林中總道。悟空好語。法眼須有此語。若恁麼會還夢見也未。除此外別作麼生會法眼意。上坐既不喚作香匙。喚作什麼。別下一轉子看。要知上坐平生眼)因僧齋前上參。師以手指簾。時有二僧同去捲簾。師曰。一得一失(東禪齊拈雲。上坐且作麼生會。有云。為伊不明旨。便去捲簾。亦有道指者即會。不指而去者即失。恁麼會還可不可。既不許恁麼會。且問上坐阿那箇得阿那箇失)因雲門問僧。什麼處來。雲江西來。雲門雲。江西一隊老宿寱語住也未。僧無對。僧問師。不知雲門意作麼生。師曰。大小雲門被遮僧勘破。師問僧。什麼處來。曰道場來。師曰。明合暗合。僧無語。師令僧取土添蓮盆。僧取土到。師曰。橋東取橋西取。曰橋東取。師曰是真實是虛妄。師問僧。什麼處來。曰報恩來。師曰。眾僧還安否。曰安。師曰。吃茶去。師問僧。什麼處來。曰泗州禮拜大聖來。師曰。今年出塔否。曰出。師卻問傍僧曰。汝道伊到泗州不到。師問寶資長老。古人道。山河無隔礙光明處處透。作麼生是處處透底光。資曰。東畔打羅聲(歸宗柔別雲和尚擬隔礙)師指竹問僧。還見麼。曰見。師曰。竹來眼裡眼到竹邊。僧曰總不恁麼(法燈別雲。當時但擘眼向師。歸宗別雲。和尚只是不信某甲)有俗士獻師畫障子。師看了問曰。汝是手巧心巧。曰心巧。師曰。那箇是汝心。俗士無對(歸宗代雲。某甲今日卻成容易)僧問。如何是第二月。師曰。
（修山主接著說：）「毫釐有差天地懸隔。」師說：「恁麼會又爭得。」修說：「和尚如何。」師說：「毫釐有差天地懸隔。」修便禮拜。（東禪齊拈說：「山主恁麼只對。為什麼不肯。及乎再請益。法眼亦只恁麼道。便得去。且道疑訛在什麼處。若看得透。道上座有來由。」）師與悟空禪師向火拈起香匙問悟空說：「不得喚作香匙。兄喚作什麼。」悟空說：「香匙。」師不肯。悟空卻後二十餘日方明此語。（東禪齊拈說：「叢林中總道。悟空好語。法眼須有此語。若恁麼會還夢見也未。除此外別作麼生會法眼意。上座既不喚作香匙。喚作什麼。別下一轉子看。要知上座平生眼。」）因僧齋前上參。師以手指簾。時有二僧同去捲簾。師說：「一得一失。」（東禪齊拈說：「上座且作麼生會。有云。為伊不明旨。便去捲簾。亦有道指者即會。不指而去者即失。恁麼會還可不可。既不許恁麼會。且問上座阿那個得阿那個失。」）因雲門問僧：「什麼處來。」說：「江西來。」雲門說：「江西一隊老宿囈語住也未。」僧無對。僧問師：「不知雲門意作麼生。」師說：「大小云門被這僧勘破。」師問僧：「什麼處來。」說：「道場來。」師說：「明合暗合。」僧無語。師令僧取土添蓮盆。僧取土到。師說：「橋東取橋西取。」說：「橋東取。」師說：「是真實是虛妄。」師問僧：「什麼處來。」說：「報恩來。」師說：「眾僧還安否。」說：「安。」師說：「吃茶去。」師問僧：「什麼處來。」說：「泗州禮拜大聖來。」師說：「今年出塔否。」說：「出。」師卻問傍僧說：「你道伊到泗州不到。」師問寶資長老：「古人道。山河無隔礙光明處處透。作麼生是處處透底光。」資說：「東畔打羅聲。」（歸宗柔別說：「和尚擬隔礙。」）師指竹問僧：「還見麼。」說：「見。」師說：「竹來眼裡眼到竹邊。」僧說：「總不恁麼。」（法燈別說：「當時但擘眼向師。」歸宗別說：「和尚只是不信某甲。」）有俗士獻師畫障子。師看了問說：「你是手巧心巧。」說：「心巧。」師說：「那個是你心。」俗士無對。（歸宗代說：「某甲今日卻成容易。」）僧問：「如何是第二月。」師說：
森羅萬象。曰如何是第一月。師曰。萬象森羅師緣被於金陵。三坐大道場朝夕演旨。時諸方叢林鹹遵風化。異域有慕其法者涉遠而至。玄沙正宗中興於江表。師調機順物斥滯磨昏。凡舉諸方三昧。或入室呈解。或叩激請益。皆應病與藥隨根悟入者不可勝紀。以周顯德五年戊午七月十七日示疾。國主親加禮問。閏月五日剃髮沐身告眾訖跏趺而逝。顏貌如生。壽七十有四。臘五十四。城下諸寺院具威儀迎引。公卿李建勳已下素服奉全身於江寧縣丹陽鄉起塔。諡大法眼禪師。塔曰無相。嗣子天台山德韶(吳越國師)文遂(江南國導師)慧炬(高麗國師)等一十四人。先出世並為王侯禮重。次龍光泰欽等四十九人。後開法各化一方。如本章敘之。後因門人行言署玄覺導師。請重諡大智藏大導師。三處法集及著偈頌真讚銘記詮注等凡數萬言。學者繕寫傳布天下。
（師接著說：）「森羅萬象。」說：「如何是第一月。」師說：「萬象森羅。」師緣被於金陵。三坐大道場朝夕演旨。時諸方叢林鹹遵風化。異域有慕其法者涉遠而至。玄沙正宗中興於江表。師調機順物斥滯磨昏。凡舉諸方三昧。或入室呈解。或叩激請益。皆應病與藥隨根悟入者不可勝紀。以周顯德五年戊午七月十七日示疾。國主親加禮問。閏月五日剃髮沐身告眾訖跏趺而逝。顏貌如生。壽七十有四。臘五十四。城下諸寺院具威儀迎引。公卿李建勳已下素服奉全身於江寧縣丹陽鄉起塔。諡大法眼禪師。塔曰無相。嗣子天台山德韶（吳越國師）文遂（江南國導師）慧炬（高麗國師）等一十四人。先出世併為王侯禮重。次龍光泰欽等四十九人。後開法各化一方。如本章敘之。後因門人行言署玄覺導師。請重諡大智藏大導師。三處法集及著偈頌真贊銘記詮註等凡數萬言。學者繕寫傳佈天下。
襄州清谿山洪進禪師(曾住鄧州谷口)在地藏時居第一座。一日有二僧禮拜。地藏和尚曰。俱錯。二僧無語。下堂請益修山主。修曰。汝自巍巍堂堂。卻禮拜擬問他人。豈不是錯。師聞之不肯。修乃問曰。未審上座作麼生。師曰。汝自迷暗焉可為人。修憤然上法堂請益地藏。地藏指廊下曰。典座入庫頭去也。修乃省過。又一日師問修山主曰。明知生是不生之性。為什麼為生之所留。修曰。筍畢竟成竹去。如今作篾使還得麼。師曰。汝向後自悟去。曰紹修所見只如此。上坐意旨如何。師曰。遮箇是監院房。那箇是典座房。修禮謝。師住後有僧問。眾盲摸象各說異端。忽遇明眼人又作麼生。師曰。汝但舉似諸方。師經行次眾僧隨從。乃謂眾曰。古人有什麼言句大家商量。時有從漪上座出眾擬問次。師曰。遮勿毛驢。漪渙漪然省悟(漪後住天平山)。
襄州清溪山洪進禪師（曾住鄧州谷口）在地藏時居第一座。一日有二僧禮拜。地藏和尚說：「俱錯。」二僧無語。下堂請益修山主。修說：「你自巍巍堂堂。卻禮拜擬問他人。豈不是錯。」師聞之不肯。修乃問說：「未審上座作麼生。」師說：「你自迷暗焉可為人。」修憤然上法堂請益地藏。地藏指廊下說：「典座入庫頭去也。」修乃省過。又一日師問修山主說：「明知生是不生之性。為什麼為生之所留。」修說：「筍畢竟成竹去。如今作篾使還得麼。」師說：「你向後自悟去。」說：「紹修所見只如此。上座意旨如何。」師說：「這個是監院房。那個是典座房。」修禮謝。師住後有僧問：「眾盲摸象各說異端。忽遇明眼人又作麼生。」師說：「你但舉似諸方。」師經行次眾僧隨從。乃謂眾說：「古人有什麼言句大家商量。」時有從漪上座出眾擬問次。師說：「這勿毛驢。」漪渙然省悟。（漪後住天平山）
昇州清涼院休復悟空禪師北海人。姓王氏。幼出家十九納戒。嘗自謂曰。苟尚能詮則為滯筏。將趣凝寂復患墮空。既進退莫決。捨二何之。乃參尋宗匠緣會地藏和尚(法眼章述之)後繼法眼住撫州崇壽。甲辰歲江南國主創清涼大道場延請居之。上堂示眾曰。古聖才生下便周行七步目顧四方雲。天上天下唯我獨尊。他便有遮箇方便奇特。只如諸上座初生下時有箇什麼奇特。試舉看。若道無即對面諱卻。若道有又作麼生通得箇消息。還會麼。上座幸然有奇特事。因什麼不知去。珍重。僧問如何是佛。師曰。汝是眾生。曰還肯也無。師曰。虛施此問。問如何是西來意。師曰。汝道此土還有麼。問省要處乞師一言。師曰。珍重。問如何是道。師曰。本來無一物何處有塵埃。僧禮拜。師曰。莫錯會。問如何是一塵入正受。師曰。色即空。曰如何是諸塵三昧起。師曰。空即色。問諸餘即不問。如何是悟空一句。師曰。兩句也。問牛頭未見四祖時為什麼百鳥銜華。師曰。未見四祖。曰見後為什麼不銜華。師曰。見四祖。問如何是自己事。師曰。幾處問人來。問古人得箇什麼即便休歇去。師曰。汝得箇什麼即不休歇去。問如何是學人出身處。師曰。千般比不得萬般況不及。曰請和尚道。師曰。古亦有今亦有問如何是亡僧面前觸目菩提。師曰。問取髑髏後人問。如何是諸佛本源。師曰。汝喚什麼作諸佛。問雨華動地始起雷音。未審和尚此日稱揚何事。師曰。向上座道什麼。曰恁麼即得遇清涼也。師曰。實即得。問毒龍奮迅萬象同然時如何。師曰。爾什麼處得遮箇問頭。師平日居方丈唯毳一襪。每哂同參法眼多為偈頌。晉天福八年癸卯十月朔日遣僧往報恩院。命法眼禪師至方丈囑付。又致書辭國主。取三日夜子時入滅。國主屢遣使候問。令本院至時擊鍾及期大眾並集。師端坐警眾曰。無棄光影語絕告寂。
升州清涼院休復悟空禪師北海人。姓王氏。幼出家十九納戒。嘗自謂說：「苟尚能詮則為滯筏。將趣凝寂復患墮空。既進退莫決。舍二何之。」乃參尋宗匠緣會地藏和尚（法眼章述之）後繼法眼住撫州崇壽。甲辰歲江南國主創清涼大道場延請居之。上堂示眾說：「古聖才生下便周行七步目顧四方說。天上天下唯我獨尊。他便有這個方便奇特。只如諸上座初生下時有個什麼奇特。試舉看。若道無即對面諱卻。若道有又作麼生通得個消息。還會麼。上座幸然有奇特事。因什麼不知去。珍重。」僧問：「如何是佛。」師說：「你是眾生。」說：「還肯也無。」師說：「虛施此問。」問：「如何是西來意。」師說：「你道此土還有麼。」問：「省要處乞師一言。」師說：「珍重。」問：「如何是道。」師說：「本來無一物何處有塵埃。」僧禮拜。師說：「莫錯會。」問：「如何是一塵入正受。」師說：「色即空。」說：「如何是諸塵三昧起。」師說：「空即色。」問：「諸餘即不問。如何是悟空一句。」師說：「兩句也。」問：「牛頭未見四祖時為什麼百鳥銜華。」師說：「未見四祖。」說：「見後為什麼不銜華。」師說：「見四祖。」問：「如何是自己事。」師說：「幾處問人來。」問：「古人得個什麼即便休歇去。」師說：「你得個什麼即不休歇去。」問：「如何是學人出身處。」師說：「千般比不得萬般況不及。」說：「請和尚道。」師說：「古亦有今亦有。」問：「如何是亡僧面前觸目菩提。」師說：「問取髑髏後人。」問：「如何是諸佛本源。」師說：「你喚什麼作諸佛。」問：「雨華動地始起雷音。未審和尚此日稱揚何事。」師說：「向上座道什麼。」說：「恁麼即得遇清涼也。」師說：「實即得。」問：「毒龍奮迅萬象同然時如何。」師說：「你什麼處得這個問頭。」師平日居方丈唯毳一襪。每哂同參法眼多為偈頌。晉天福八年癸卯十月朔日遣僧往報恩院。命法眼禪師至方丈囑付。又致書辭國主。取三日夜子時入滅。國主屢遣使候問。令本院至時擊鐘。及期大眾並集。師端坐警眾說：「無棄光影。」語絕告寂。
時國主聞鍾登高臺遙禮清涼。深加哀慕仍致祭。茶毘收舍利建塔。
時國主聞鍾登高臺遙禮清涼。深加哀慕仍致祭。荼毗收舍利建塔。
撫州龍濟山主紹修禪師。初與大法眼禪師同參地藏。所得謂已臻極。暨同辭至建陽。途中譚次法眼忽問曰。古人道。萬象之中獨露身。是撥萬象不撥萬象。師曰。不撥萬象。法眼曰。說什麼撥不撥。師懵然卻迴地藏。地藏問曰。子去未久何以卻迴。師曰。有事未決豈憚跋涉山川。地藏曰。汝跋涉許多山川也還不惡。師未喻旨乃問曰。古人道。萬象之中獨露身意旨如何。地藏曰。汝道古人撥萬象不撥萬象。師曰。不撥。地藏曰。兩箇也。師駭然沈思而卻問曰。未審古人撥萬象不撥萬象。地藏曰。汝喚什麼作萬象。師方惺悟。再辭地藏覲於法眼。法眼語意與地藏開示前後如一。故法眼先住撫州崇壽大振宗風。師後居龍濟山不務聚徒。而學者奔至。師上堂示眾曰。具足凡夫法凡夫不知。具足聖人法聖人不會。聖人若會即是凡夫。凡夫若知即是聖人。此兩語一理二義。若人辨得不妨於佛法中有箇入處。若辨不得莫道不疑。問見色便見心。露柱是色如何是心。師曰。幸然未會且莫詐明頭。問如何得出三界。師曰。汝恁麼問不妨出得三界。問當陽舉唱誰是委者。師曰。非汝不委。問如何是萬法主。師曰。喚什麼作萬法。問教雲。須彌納芥子芥子納須彌。如何是須彌。師曰。穿破汝心。曰如何是芥子。師曰。塞卻汝眼。曰如何納。師曰。把將須彌與芥子來。曰前言何在。師曰。前有什麼言。師有時示眾曰。聲色不到病在見聞。言詮不及過在唇舌。僧問。離卻聲色請和尚道。師曰。聲色裡問將來。問如何是學人心。師曰。阿誰恁麼問。問劫火洞然大千俱壞。未審這箇還壞也無。師曰。不壞。曰為什麼不壞。師曰。為同於大千。問如何是觸目菩提。師曰。特地令人愁。問如何是西來意。師曰。待汝問西來意。我即向汝道。問巨夜之中以何為眼。師曰暗。問纖毫不隔為什麼覷之不見。師曰。作家弄影漢。問古鏡未磨時如何。
撫州龍濟山主紹修禪師。初與大法眼禪師同參地藏。所得謂已臻極。暨同辭至建陽。途中談次法眼忽問說：「古人道。萬象之中獨露身。是撥萬象不撥萬象。」師說：「不撥萬象。」法眼說：「說什麼撥不撥。」師懵然卻回地藏。地藏問說：「子去未久何以卻回。」師說：「有事未決豈憚跋涉山川。」地藏說：「你跋涉許多山川也還不惡。」師未喻旨乃問說：「古人道。萬象之中獨露身意旨如何。」地藏說：「你道古人撥萬象不撥萬象。」師說：「不撥。」地藏說：「兩個也。」師駭然沉思而卻問說：「未審古人撥萬象不撥萬象。」地藏說：「你喚什麼作萬象。」師方惺悟。再辭地藏覲於法眼。法眼語意與地藏開示前後如一。故法眼先住撫州崇壽大振宗風。師後居龍濟山不務聚徒。而學者奔至。師上堂示眾說：「具足凡夫法凡夫不知。具足聖人法聖人不會。聖人若會即是凡夫。凡夫若知即是聖人。此兩語一理二義。若人辨得不妨於佛法中有個入處。若辨不得莫道不疑。」問：「見色便見心。露柱是色如何是心。」師說：「幸然未會且莫詐明頭。」問：「如何得出三界。」師說：「你恁麼問不妨出得三界。」問：「當陽舉唱誰是委者。」師說：「非你不委。」問：「如何是萬法主。」師說：「喚什麼作萬法。」問：「教雲。須彌納芥子芥子納須彌。如何是須彌。」師說：「穿破你心。」說：「如何是芥子。」師說：「塞卻你眼。」說：「如何納。」師說：「把將須彌與芥子來。」說：「前言何在。」師說：「前有什麼言。」師有時示眾說：「聲色不到病在見聞。言詮不及過在唇舌。」僧問：「離卻聲色請和尚道。」師說：「聲色裡問將來。」問：「如何是學人心。」師說：「阿誰恁麼問。」問：「劫火洞然大千俱壞。未審這個還壞也無。」師說：「不壞。」說：「為什麼不壞。」師說：「為同於大千。」問：「如何是觸目菩提。」師說：「特地令人愁。」問：「如何是西來意。」師說：「待你問西來意。我即向你道。」問：「巨夜之中以何為眼。」師說：「暗。」問：「纖毫不隔為什麼覷之不見。」師說：「作家弄影漢。」問：「古鏡未磨時如何。」
師曰。照破天地。曰磨後如何。師曰。黑似漆。問如何是普眼。師曰。纖毫覷不見。曰為什麼覷不見。師曰。為伊眼太大。問如何是大敗壞底人。師曰。劫壞不曾遷。曰此人還知有佛法也無。師曰。若知有佛法渾成顛倒。曰如何得不顛倒。師曰。直須知有佛法。曰如何是佛法。師曰。大敗壞。問如何是學人常在底心。師曰。還曾問荷玉麼。曰學人不會。師曰。不會夏末問曹山。師著偈頌六十餘首及諸銘論群經略要等。並行於世。
（師接著說：）「照破天地。」說：「磨後如何。」師說：「黑似漆。」問：「如何是普眼。」師說：「纖毫覷不見。」說：「為什麼覷不見。」師說：「為伊眼太大。」問：「如何是大敗壞底人。」師說：「劫壞不曾遷。」說：「此人還知有佛法也無。」師說：「若知有佛法渾成顛倒。」說：「如何得不顛倒。」師說：「直須知有佛法。」說：「如何是佛法。」師說：「大敗壞。」問：「如何是學人常在底心。」師說：「還曾問荷玉麼。」說：「學人不會。」師說：「不會夏末問曹山。」師著偈頌六十餘首及諸銘論群經略要等。並行於世。
杭州天龍寺秀禪師(先住歲豊)師上堂謂眾曰。諸上座多少無事。十二時中在何世界安身立命。且子細點檢看。何不覓箇歇處。因什麼卻與別人點檢。若恁麼去早落第二頭也。時有僧問。承師有言。恁麼去早落第二頭。學人總不恁麼上來。師如何辨白。師曰。汝卻作家。曰恁麼即今日得遇於師也。師曰。汝且莫詐明頭。問承古有言。二人俱錯。未審古人意旨如何。師曰。汝何不自檢責。曰恁麼即人天有賴也。師曰。汝不妨靈利。本國署清慧大師。
杭州天龍寺秀禪師（先住歲豐）師上堂謂眾說：「諸上座多少無事。十二時中在何世界安身立命。且子細點檢看。何不覓個歇處。因什麼卻與別人點檢。若恁麼去早落第二頭也。」時有僧問：「承師有言。恁麼去早落第二頭。學人總不恁麼上來。師如何辨白。」師說：「你卻作家。」說：「恁麼即今日得遇於師也。」師說：「你且莫詐明頭。」問：「承古有言。二人俱錯。未審古人意旨如何。」師說：「你何不自檢責。」說：「恁麼即人天有賴也。」師說：「你不妨靈利。」本國署清慧大師。
潞州延慶院傳殷禪師。僧問。見色便見心。燈籠是色那箇是心。師曰。汝不會古人意。曰如何是古人意。師曰。燈籠是心。問若能轉物即同如來。未審轉什麼物。師曰。道什麼。僧擬進語。師曰。遮漆桶。
潞州延慶院傳殷禪師。僧問：「見色便見心。燈籠是色那個是心。」師說：「你不會古人意。」說：「如何是古人意。」師說：「燈籠是心。」問：「若能轉物即同如來。未審轉什麼物。」師說：「道什麼。」僧擬進語。師說：「這漆桶。」
衡嶽南臺守安禪師初住江州悟空院。有僧問。人人盡有長安路如何得到。師曰。即今在什麼處。問如何是西來意。師曰。是什麼意。問如何是本來身。師曰。是什麼身。問寂寂無依時如何。師曰。寂寂底聻。師因有頌曰。
衡嶽南臺守安禪師初住江州悟空院。有僧問：「人人盡有長安路如何得到。」師說：「即今在什麼處。」問：「如何是西來意。」師說：「是什麼意。」問：「如何是本來身。」師說：「是什麼身。」問：「寂寂無依時如何。」師說：「寂寂底聻。」師因有頌說：
南臺靜坐一罏香亙日凝然萬事忘
南臺靜坐一爐香，亙日凝然萬事忘。
不是息心除忘想都緣無事可思量
不是息心除妄想（底本作「忘想」），都緣無事可思量。
前福州僊宗契符清法大師法嗣
前福州僊宗契符清法大師法嗣
福州僊宗洞明真覺大師。僧問。拏雲不假風雷便。𤀹浪如何透得身。師曰。何得棄本逐末。
福州仙宗洞明真覺大師。僧問：「拏雲不假風雷便。迅浪如何透得身。」（底本此字從水，同書他處作「迅浪」）師說：「何得棄本逐末。」
泉州福清廣法大師行欽。初住雲臺院。師上堂謂眾曰。還有人鑒得出麼。若有人鑒得。是什麼湖裡破草鞋。若也鑒不出。落地作金聲。無事久立。僧問。如何是佛法大意。師曰。諸上座大家道取。問如何是譚真逆俗。師曰。客作漢問什麼。曰如何是順俗違真。師曰。吃茶去。問如何是然燈前。師曰。然燈後。曰如何是然燈後。師曰。然燈前。曰如何是正然燈。師曰。吃茶去。問如何是第二月。師曰。汝問我答。師問僧。汝念什麼經。曰法華經。師曰。彼此話墮。
泉州福清廣法大師行欽。初住雲臺院。師上堂謂眾說：「還有人鑑得出麼。若有人鑑得。是什麼湖裡破草鞋。若也鑑不出。落地作金聲。無事久立。」僧問：「如何是佛法大意。」師說：「諸上座大家道取。」問：「如何是談真逆俗。」師說：「客作漢問什麼。」說：「如何是順俗違真。」師說：「吃茶去。」問：「如何是燃燈前。」師說：「燃燈後。」說：「如何是燃燈後。」師說：「燃燈前。」說：「如何是正燃燈。」師說：「吃茶去。」問：「如何是第二月。」師說：「你問我答。」師問僧：「你念什麼經。」說：「法華經。」師說：「彼此話墮。」
前杭州天龍重機大師法嗣
前杭州天龍重機大師法嗣
高麗雪嶽令光禪師。僧問。如何是和尚家風。師曰。分明記取。問如何是諸法之根源。師曰。謝指示。
高麗雪嶽令光禪師。僧問：「如何是和尚家風。」師說：「分明記取。」問：「如何是諸法之根源。」師說：「謝指示。」
前婺州國泰瑫禪師法嗣
前婺州國泰瑫禪師法嗣
婺州齊雲寶勝禪師。僧問。如何是齊雲境。師曰。龍潭徹底清烏龜得繼名。曰莫即遮箇便是麼。師曰。道高龍虎伏八僊連太平。問如何是齊雲水。師曰。龍潭常徹底擬問即波瀾。曰莫只遮箇便是麼。師曰。古殿無香煙誰人辨清濁。曰未審深深處如何。師曰。闍梨欲識深深處。直須腳下絕雲生。
婺州齊雲寶勝禪師。僧問：「如何是齊雲境。」師說：「龍潭徹底清烏龜得繼名。」說：「莫即這個便是麼。」師說：「道高龍虎伏八仙連太平。」問：「如何是齊雲水。」師說：「龍潭常徹底擬問即波瀾。」說：「莫只這個便是麼。」師說：「古殿無香菸誰人辨清濁。」說：「未審深深處如何。」師說：「闍梨欲識深深處。直須腳下絕雲生。」
前福州昇山白龍院道希禪師法嗣
前福州升山白龍院道希禪師法嗣
福州廣平玄旨禪師曾住黃檗。上堂示眾曰。還有人證明麼。若有人證明。亦免孤負上祖埋沒後來。若是尋言數句大藏分明。若是祖宗門中怪及什麼處。恁麼道亦是傍瞥之辭。僧問。如何是廣平境。師曰。地擎名山秀谿連海水清。曰如何是境中人。師曰。汝問我答。問如何是法身體。師曰。廓落虛空絕玷瑕。曰如何是體中物。師曰。一輪明月散秋江。曰未審體與物分不分。師曰。適來道什麼。曰恁麼即不分也。師曰。穿耳胡僧笑點頭。
福州廣平玄旨禪師曾住黃檗。上堂示眾說：「還有人證明麼。若有人證明。亦免孤負上祖埋沒後來。若是尋言數句大藏分明。若是祖宗門中怪及什麼處。恁麼道亦是傍瞥之辭。」僧問：「如何是廣平境。」師說：「地擎名山秀溪連海水清。」說：「如何是境中人。」師說：「你問我答。」問：「如何是法身體。」師說：「廓落虛空絕玷瑕。」說：「如何是體中物。」師說：「一輪明月散秋江。」說：「未審體與物分不分。」師說：「適來道什麼。」說：「恁麼即不分也。」師說：「穿耳胡僧笑點頭。」
福州昇山白龍清慕禪師。僧問。如何是白龍密用一機。師曰。汝每日用什麼。曰恁麼即徒勞側聆。禪便喝出。問一切眾生日用而不知。如何是日用底。師曰。別秖對爾爭得。問不責上來聲前一句請師道。師曰。莫是不辨麼。
福州升山白龍清慕禪師。僧問：「如何是白龍密用一機。」師說：「你每日用什麼。」說：「恁麼即徒勞側聆。」師便喝出。問：「一切眾生日用而不知。如何是日用底。」師說：「別隻對你爭得。」問：「不責上來聲前一句請師道。」師說：「莫是不辨麼。」
福州靈峰志恩禪師。僧問。如何是吹毛劍。師曰。我進前汝退後。曰恁麼即學人喪身命去也。師曰。不打水魚自驚。問如何是佛。師曰。更是阿誰。曰既然如此為什麼迷妄有差殊。師曰。但自不亡羊何須泣岐路。問如何是靈峰境。師曰。萬疊青山如飣出。兩條綠水若圖成。曰如何是境中人。師曰。明明密密密密明明。
福州靈峰志恩禪師。僧問：「如何是吹毛劍。」師說：「我進前你退後。」說：「恁麼即學人喪身命去也。」師說：「不打水魚自驚。」問：「如何是佛。」師說：「更是阿誰。」說：「既然如此為什麼迷妄有差殊。」師說：「但自不亡羊何須泣歧路。」問：「如何是靈峰境。」師說：「萬疊青山如飣出。兩條綠水若圖成。」說：「如何是境中人。」師說：「明明密密密密明明。」
福州東禪玄亮禪師。僧問。本無迷悟為什麼卻有眾生。師曰。話墮。問祖祖相傳傳法印。師今繼嗣嗣何方。師曰。特謝證明。曰恁麼即白龍當時親受記。今日應聖度迷津。師曰。汝莫錯認定盤星。
福州東禪玄亮禪師。僧問：「本無迷悟為什麼卻有眾生。」師說：「話墮。」問：「祖祖相傳傳法印。師今繼嗣嗣何方。」師說：「特謝證明。」說：「恁麼即白龍當時親受記。今日應聖度迷津。」師說：「你莫錯認定盤星。」
漳州報劬院玄應定慧禪師泉州晉江縣人也。姓吳氏。幼出家於本州開元寺九佛院。稟具探律乘。閱大藏終秩。乃之福州謁白龍希和尚印可心地。卻歸本州清豁。會清豁長老罷唱保福庵。於貴湖一見。以同道相契。豁命檀信於庵之西青陽山創室。請師宴處二十餘載。開寶三年屬泉州帥陳洪進仲子文顥任漳州刺史於水南創大禪苑曰報劬。屢請師住持。固辭不往。師之兄仁濟為軍校。文顥因遣仁濟入山述意勤懇。師不得已出山。時參學四集。僅千五百人隨從入院大啟法筵。僧問。如何是第一義。師曰。如何是第一義。曰學人請益。師何以倒問學人。師曰。汝適來請益什麼。曰第一義。師曰。汝謂之倒問耶。問如何是古佛道場。師曰。今夏堂中千五百僧。陳帥以師之道德聞於太祖皇帝。賜紫衣師號。開寶八年將順世。先七日遺書辭陳守。仍示一偈曰。
漳州報劬院玄應定慧禪師泉州晉江縣人也。姓吳氏。幼出家於本州開元寺九佛院。稟具探律乘。閱大藏終秩。乃之福州謁白龍希和尚印可心地。卻歸本州清豁。會清豁長老罷唱保福庵。於貴湖一見。以同道相契。豁命檀信於庵之西青陽山創室。請師宴處二十餘載。開寶三年屬泉州帥陳洪進仲子文顥任漳州刺史於水南創大禪苑曰報劬。屢請師住持。固辭不往。師之兄仁濟為軍校。文顥因遣仁濟入山述意勤懇。師不得已出山。時參學四集。僅千五百人隨從入院大啟法筵。僧問：「如何是第一義。」師說：「如何是第一義。」說：「學人請益。師何以倒問學人。」師說：「你適來請益什麼。」說：「第一義。」師說：「你謂之倒問耶。」問：「如何是古佛道場。」師說：「今夏堂中千五百僧。」陳帥以師之道德聞於太祖皇帝。賜紫衣師號。開寶八年將順世。先七日遺書辭陳守。仍示一偈說：
今年六十六世壽有延促
今年六十六，世壽有延促。
無生火熾然有為薪不續
無生火熾然，有為薪不續。
出谷與歸源一時俱備足
出谷與歸源，一時俱備足。