景德傳燈錄卷第二十三
襄州廣德延和尚法嗣一人廣德周禪師(一人見錄)
襄州广德延和尚法嗣一人广德周禅师（一人见录）
益州淨眾寺歸信禪師法嗣一人漢州靈龕山和尚(一人無機緣語句不錄)
益州净众寺归信禅师法嗣一人汉州灵龛山和尚（一人无机缘语句不录）
隋州護國知遠禪師法嗣一人東京開寶常普大師(一人無機緣語句不錄)
隋州护国知远禅师法嗣一人东京开宝常普大师（一人无机缘语句不录）
行思禪師第八世
行思禅师第八世
前漳州羅漢桂琛禪師法嗣
前漳州罗汉桂琛禅师法嗣
昇州清涼院文益禪師餘杭人也。姓魯氏。七歲依新定智通院全偉禪師落髮。弱齡稟具於越州開元寺。屬律匠希覺師盛化于明州鄮山育王寺。師往預聽習究其微旨。復傍探儒典遊文雅之場。覺師目為我門之遊夏也。師以玄機一發雜務俱捐。振錫南邁抵福州長慶法會。雖緣心未息而海眾推之。尋更結侶擬之湖外。既行值天雨忽作溪流暴(蒲報切)漲。暫寓城西地藏院因參琛和尚。琛問曰。上座何往。師曰。邐迤行脚去。曰行脚事作麼生。師曰不知。曰不知最親切。師豁然開悟。與同行進山主等四人。因投誠咨決悉皆契會。次第受記各鎮一方。師獨於甘蔗洲卓庵。因議留止。進師等以江表叢林欲期歷覽。命師同往。至臨川州牧請住崇壽院。初開堂日中坐茶筵未起。四眾先圍繞法座。時僧正白師曰。四眾已圍繞和尚法座了。師曰。眾人却參真善知識。少頃升座。大眾禮請訖。師謂眾曰眾人既盡在此。山僧不可無言。與大眾舉一古人方便。珍重便下座。時有僧出禮拜。師曰。好問著。僧方申問次。師曰。長老未開堂不答話。子方上座自長慶來。師舉先長慶稜和尚偈而問曰。作麼生是萬象之中獨露身。子方舉拂子。師曰。恁麼會又爭得。曰和尚尊意如何。師曰。喚什麼作萬象。曰古人不撥萬象。師曰。萬象之中獨露身。說什麼撥不撥。子方豁然悟解述偈投誠。自是諸方會下有存知解者翕然而至。始則行行如也。師微以激發。皆漸而服膺。海參之眾常不減千計。師上堂大眾立久。乃謂之曰。只恁麼便散去。還有佛法也無。試說看。若無又來遮裏作麼。若有大市裏人聚處亦有。何須到遮裏。諸人各曾看還源觀百門義海華嚴論涅槃經。諸多策子阿那箇教中有遮箇時節。若有試舉看。莫是恁麼經裏有恁麼語是此時節麼。有什麼交涉。所以微言滯於心首。常為緣慮之場。實際居於目前。翻為名相之境。又作麼生得翻去。
升州清凉院文益禅师余杭人也。姓鲁氏。七岁依新定智通院全伟禅师落发。弱龄禀具于越州开元寺。属律匠希觉师盛化于明州鄮山育王寺。师往预听习究其微旨。复傍探儒典游文雅之场。觉师目为我门之游夏也。师以玄机一发杂务俱捐。振锡南迈抵福州长庆法会。虽缘心未息而海众推之。寻更结侣拟之湖外。既行值天雨忽作溪流暴涨。（蒲报切）暂寓城西地藏院因参琛和尚。琛问说：「上座何往。」师说：「逦迤行脚去。」说：「行脚事作么生。」师说：「不知。」说：「不知最亲切。」师豁然开悟。与同行进山主等四人。因投诚咨决悉皆契会。次第受记各镇一方。师独于甘蔗洲卓庵。因议留止。进师等以江表丛林欲期历览。命师同往。至临川州牧请住崇寿院。初开堂日中坐茶筵未起。四众先围绕法座。时僧正白师说：「四众已围绕和尚法座了。」师说：「众人却参真善知识。」少顷升座。大众礼请讫。师谓众说：「众人既尽在此。山僧不可无言。与大众举一古人方便。珍重。」便下座。时有僧出礼拜。师说：「好问着。」僧方申问次。师说：「长老未开堂不答话。」子方上座自长庆来。师举先长庆棱和尚偈而问说：「作么生是万象之中独露身。」子方举拂子。师说：「恁么会又争得。」说：「和尚尊意如何。」师说：「唤什么作万象。」说：「古人不拨万象。」师说：「万象之中独露身。说什么拨不拨。」子方豁然悟解述偈投诚。自是诸方会下有存知解者翕然而至。始则行行如也。师微以激发。皆渐而服膺。海参之众常不减千计。师上堂大众立久。乃谓之说：「只恁么便散去。还有佛法也无。试说看。若无又来这里作么。若有大市里人聚处亦有。何须到这里。诸人各曾看还源观、百门义海、华严论、涅槃经。诸多策子阿那个教中有这个时节。若有试举看。莫是恁么经里有恁么语是此时节么。有什么交涉。所以微言滞于心首。常为缘虑之场。实际居于目前。翻为名相之境。又作么生得翻去。」
若也翻去又作麼生得正去。還會麼。莫只恁麼念策子。有什麼用處。僧問。如何披露則得與道相應。師曰。汝幾時披露即與道不相應。問六處不知音時如何。師曰。汝家眷屬一群子。師又曰。作麼生會。莫道恁麼來問便是不得汝道。六處不知音。眼處不知音。耳處不知音。若也根本是有爭解無得。古人道。離聲色著聲色。離名字著名字。所以無想天修得經八萬大劫。一朝退墮諸事儼然。蓋為不知根本真實。次第修行三生六十劫。四生一百劫。如是直到三祇果滿。他古人猶道。不如一念緣起無生超彼三乘權學等見。又道彈指圓成八萬門。剎那滅却三祇劫。也須體究。若如此用多少氣力。僧問。指即不問如何是月。師曰。阿那箇是汝不問底指。又僧問。月即不問如何是指。師曰月。曰學人問指。和尚為什麼對月。師曰。為汝問指。江南國主重師之道。迎入住報恩禪院。署淨慧禪師。師上堂謂眾曰。古人道。我立地待汝覯去。山僧如今坐地待汝覯去。還有道理也無。那箇親那箇疎。試裁斷看。問洪鍾才繫大眾雲臻請師如是。師曰。大眾會何似汝會。問如何是古佛家風。師曰。什麼處看不足。問十二時中如何行履即得與道相應。師曰。取捨之心成巧偽。問古人傳衣當記何人。師曰。汝什麼處見古人傳衣。問十方賢聖皆入此宗。如何是此宗。師曰。十方賢聖皆入。問如何是佛向上人。師曰。方便呼為佛。問聲色兩字什麼人透得。師却謂眾曰。諸上座。且道遮箇僧還透得也未。若會此問處透聲色即不難。問求佛知見何路最徑。師曰。無過此。問瑞草不凋時如何。師曰。謾語。問大眾雲集請師頓決疑網。師曰。寮舍內商量茶堂內商量。問雲開見日時如何。師曰。謾語真箇。問如何是沙門所重處。師曰。若有纖毫所重即不名沙門。問千百億化身於中如何是清淨法身。師曰。總是。問簇簇上來師意如何。師曰。是眼不是眼。
（师接着说：）若也翻去又作么生得正去。还会么。莫只恁么念策子。有什么用处。」僧问：「如何披露则得与道相应。」师说：「你几时披露即与道不相应。」问：「六处不知音时如何。」师说：「你家眷属一群子。」师又说：「作么生会。莫道恁么来问便是不得你道。六处不知音。眼处不知音。耳处不知音。若也根本是有争解无得。古人道。离声色着声色。离名字着名字。所以无想天修得经八万大劫。一朝退堕诸事俨然。盖为不知根本真实。次第修行三生六十劫。四生一百劫。如是直到三祇果满。他古人犹道。不如一念缘起无生超彼三乘权学等见。又道弹指圆成八万门。刹那灭却三祇劫。也须体究。若如此用多少气力。」僧问：「指即不问如何是月。」师说：「阿那个是你不问底指。」又僧问：「月即不问如何是指。」师说：「月。」说：「学人问指。和尚为什么对月。」师说：「为你问指。」江南国主重师之道。迎入住报恩禅院。署净慧禅师。师上堂谓众说：「古人道。我立地待你觏去。山僧如今坐地待你觏去。还有道理也无。那个亲那个疏。试裁断看。」问：「洪钟才击大众云臻请师如是。」（底本作「系」）师说：「大众会何似你会。」问：「如何是古佛家风。」师说：「什么处看不足。」问：「十二时中如何行履即得与道相应。」师说：「取舍之心成巧伪。」问：「古人传衣当记何人。」师说：「你什么处见古人传衣。」问：「十方贤圣皆入此宗。如何是此宗。」师说：「十方贤圣皆入。」问：「如何是佛向上人。」师说：「方便呼为佛。」问：「声色两字什么人透得。」师却谓众说：「诸上座。且道这个僧还透得也未。若会此问处透声色即不难。」问：「求佛知见何路最径。」师说：「无过此。」问：「瑞草不凋时如何。」师说：「谩语。」问：「大众云集请师顿决疑网。」师说：「寮舍内商量茶堂内商量。」问：「云开见日时如何。」师说：「谩语真个。」问：「如何是沙门所重处。」师说：「若有纤毫所重即不名沙门。」问：「千百亿化身于中如何是清净法身。」师说：「总是。」问：「簇簇上来师意如何。」师说：「是眼不是眼。」
問全身是義請師一決。師曰。汝義自破。問如何是古佛心。師曰。流出慈悲喜捨。問百年暗室一燈能破。如何是一燈。師曰。論什麼百年。問如何是正真之道。師曰。一願也教汝行二願也教汝行。問如何是一真之地。師曰。地則無一真。曰如何卓立。師曰。轉無交涉。問如何是古佛。師曰。即今也無嫌處。問十二時中如何行履。師曰。步步踏著。問古鏡未開如何顯照。師曰。何必再三。問如何是諸佛玄旨。師曰。是汝也有。問承教有言。從無住本立一切法。如何是無住本。師曰。形興未質名起未名。問亡僧衣眾僧唱。祖師衣什麼人唱。師曰。汝唱得亡僧什麼衣。問蕩子還鄉時如何。師曰。將什麼奉獻。曰無有一物。師曰。日給作麼生。師後遷住清涼。上堂示眾曰。出家人但隨時及節。便得寒即寒熱即熱。欲知佛性義當觀時節因緣。古今方便不少。不見石頭和尚因看肇論云。會萬物為己者。其唯聖人乎。他家便道。聖人無己靡所不己。有一片言語喚作參同契。末上云。竺土大僊心無過此語也。中間也只隨時說話。上座今欲會萬物為己去。蓋為大地無一法可見。他又囑人云。光陰莫虛度。適來向上座道。但隨時及節便得。若也移時失候。即是虛度光陰。於非色中作色解。上座於非色中作色解。即是移時失候。且道色作非色解。還當不當。上座若恁麼會便是沒交涉。正是癡狂兩頭走有什麼用處。上座但守分隨時過好珍重。問如何是清涼家風。師曰。汝到別處但道到清涼來。問如何得諸法無當去。師曰。什麼法當著上座。曰爭奈日夕何。師曰。閑言語。問觀身如幻化觀內亦復然時如何。師曰。還得恁麼也無。問要急相應唯言不二。如何是不二之言。師曰。更添些子得麼。問如何是法身。師曰。遮箇是應身。問如何是第一義。師曰。我向汝道是第二義。師問修山主。毫氂有差天地懸隔。兄作麼生會。修曰。
问：「全身是义请师一决。」师说：「你义自破。」问：「如何是古佛心。」师说：「流出慈悲喜舍。」问：「百年暗室一灯能破。如何是一灯。」师说：「论什么百年。」问：「如何是正真之道。」师说：「一愿也教你行二愿也教你行。」问：「如何是一真之地。」师说：「地则无一真。」说：「如何卓立。」师说：「转无交涉。」问：「如何是古佛。」师说：「即今也无嫌处。」问：「十二时中如何行履。」师说：「步步踏着。」问：「古镜未开如何显照。」师说：「何必再三。」问：「如何是诸佛玄旨。」师说：「是你也有。」问：「承教有言。从无住本立一切法。如何是无住本。」师说：「形兴未质名起未名。」问：「亡僧衣众僧唱。祖师衣什么人唱。」师说：「你唱得亡僧什么衣。」问：「荡子还乡时如何。」师说：「将什么奉献。」说：「无有一物。」师说：「日给作么生。」师后迁住清凉。上堂示众说：「出家人但随时及节。便得寒即寒热即热。欲知佛性义当观时节因缘。古今方便不少。不见石头和尚因看肇论说。会万物为己者。其唯圣人乎。他家便道。圣人无己靡所不己。有一片言语唤作参同契。末上说。竺土大仙心无过此语也。中间也只随时说话。上座今欲会万物为己去。盖为大地无一法可见。他又嘱人说。光阴莫虚度。适来向上座道。但随时及节便得。若也移时失候。即是虚度光阴。于非色中作色解。上座于非色中作色解。即是移时失候。且道色作非色解。还当不当。上座若恁么会便是没交涉。正是痴狂两头走有什么用处。上座但守分随时过好。珍重。」问：「如何是清凉家风。」师说：「你到别处但道到清凉来。」问：「如何得诸法无当去。」师说：「什么法当着上座。」说：「争奈日夕何。」师说：「闲言语。」问：「观身如幻化观内亦复然时如何。」师说：「还得恁么也无。」问：「要急相应唯言不二。如何是不二之言。」师说：「更添些子得么。」问：「如何是法身。」师说：「这个是应身。」问：「如何是第一义。」师说：「我向你道是第二义。」师问修山主：「毫厘有差天地悬隔。兄作么生会。」修说：
毫氂有差天地懸隔。師曰。恁麼會又爭得。修曰。和尚如何。師曰。毫氂有差天地懸隔。修便禮拜(東禪齊拈云。山主恁麼秖對。為什麼不肯。及乎再請益。法眼亦只恁麼道。便得去。且道疑訛在什麼處。若看得透。道上坐有來由)師與悟空禪師向火拈起香匙問悟空云。不得喚作香匙。兄喚作什麼。悟空云。香匙。師不肯。悟空却後二十餘日方明此語(東禪齊拈云。叢林中總道。悟空好語。法眼須有此語。若恁麼會還夢見也未。除此外別作麼生會法眼意。上坐既不喚作香匙。喚作什麼。別下一轉子看。要知上坐平生眼)因僧齋前上參。師以手指簾。時有二僧同去捲簾。師曰。一得一失(東禪齊拈云。上坐且作麼生會。有云。為伊不明旨。便去捲簾。亦有道指者即會。不指而去者即失。恁麼會還可不可。既不許恁麼會。且問上坐阿那箇得阿那箇失)因雲門問僧。什麼處來。云江西來。雲門云。江西一隊老宿寱語住也未。僧無對。僧問師。不知雲門意作麼生。師曰。大小雲門被遮僧勘破。師問僧。什麼處來。曰道場來。師曰。明合暗合。僧無語。師令僧取土添蓮盆。僧取土到。師曰。橋東取橋西取。曰橋東取。師曰是真實是虛妄。師問僧。什麼處來。曰報恩來。師曰。眾僧還安否。曰安。師曰。喫茶去。師問僧。什麼處來。曰泗州禮拜大聖來。師曰。今年出塔否。曰出。師却問傍僧曰。汝道伊到泗州不到。師問寶資長老。古人道。山河無隔礙光明處處透。作麼生是處處透底光。資曰。東畔打羅聲(歸宗柔別云和尚擬隔礙)師指竹問僧。還見麼。曰見。師曰。竹來眼裏眼到竹邊。僧曰總不恁麼(法燈別云。當時但擘眼向師。歸宗別云。和尚只是不信某甲)有俗士獻師畫障子。師看了問曰。汝是手巧心巧。曰心巧。師曰。那箇是汝心。俗士無對(歸宗代云。某甲今日却成容易)僧問。如何是第二月。師曰。
（修山主接着说：）「毫厘有差天地悬隔。」师说：「恁么会又争得。」修说：「和尚如何。」师说：「毫厘有差天地悬隔。」修便礼拜。（东禅齐拈说：「山主恁么只对。为什么不肯。及乎再请益。法眼亦只恁么道。便得去。且道疑讹在什么处。若看得透。道上座有来由。」）师与悟空禅师向火拈起香匙问悟空说：「不得唤作香匙。兄唤作什么。」悟空说：「香匙。」师不肯。悟空却后二十余日方明此语。（东禅齐拈说：「丛林中总道。悟空好语。法眼须有此语。若恁么会还梦见也未。除此外别作么生会法眼意。上座既不唤作香匙。唤作什么。别下一转子看。要知上座平生眼。」）因僧斋前上参。师以手指帘。时有二僧同去卷帘。师说：「一得一失。」（东禅齐拈说：「上座且作么生会。有云。为伊不明旨。便去卷帘。亦有道指者即会。不指而去者即失。恁么会还可不可。既不许恁么会。且问上座阿那个得阿那个失。」）因云门问僧：「什么处来。」说：「江西来。」云门说：「江西一队老宿呓语住也未。」僧无对。僧问师：「不知云门意作么生。」师说：「大小云门被这僧勘破。」师问僧：「什么处来。」说：「道场来。」师说：「明合暗合。」僧无语。师令僧取土添莲盆。僧取土到。师说：「桥东取桥西取。」说：「桥东取。」师说：「是真实是虚妄。」师问僧：「什么处来。」说：「报恩来。」师说：「众僧还安否。」说：「安。」师说：「吃茶去。」师问僧：「什么处来。」说：「泗州礼拜大圣来。」师说：「今年出塔否。」说：「出。」师却问傍僧说：「你道伊到泗州不到。」师问宝资长老：「古人道。山河无隔碍光明处处透。作么生是处处透底光。」资说：「东畔打罗声。」（归宗柔别说：「和尚拟隔碍。」）师指竹问僧：「还见么。」说：「见。」师说：「竹来眼里眼到竹边。」僧说：「总不恁么。」（法灯别说：「当时但擘眼向师。」归宗别说：「和尚只是不信某甲。」）有俗士献师画障子。师看了问说：「你是手巧心巧。」说：「心巧。」师说：「那个是你心。」俗士无对。（归宗代说：「某甲今日却成容易。」）僧问：「如何是第二月。」师说：
森羅萬象。曰如何是第一月。師曰。萬象森羅師緣被於金陵。三坐大道場朝夕演旨。時諸方叢林咸遵風化。異域有慕其法者涉遠而至。玄沙正宗中興於江表。師調機順物斥滯磨昏。凡舉諸方三昧。或入室呈解。或叩激請益。皆應病與藥隨根悟入者不可勝紀。以周顯德五年戊午七月十七日示疾。國主親加禮問。閏月五日剃髮沐身告眾訖跏趺而逝。顏貌如生。壽七十有四。臘五十四。城下諸寺院具威儀迎引。公卿李建勳已下素服奉全身於江寧縣丹陽鄉起塔。諡大法眼禪師。塔曰無相。嗣子天台山德韶(吳越國師)文遂(江南國導師)慧炬(高麗國師)等一十四人。先出世並為王侯禮重。次龍光泰欽等四十九人。後開法各化一方。如本章敘之。後因門人行言署玄覺導師。請重諡大智藏大導師。三處法集及著偈頌真讚銘記詮注等凡數萬言。學者繕寫傳布天下。
（师接着说：）「森罗万象。」说：「如何是第一月。」师说：「万象森罗。」师缘被于金陵。三坐大道场朝夕演旨。时诸方丛林咸遵风化。异域有慕其法者涉远而至。玄沙正宗中兴于江表。师调机顺物斥滞磨昏。凡举诸方三昧。或入室呈解。或叩激请益。皆应病与药随根悟入者不可胜纪。以周显德五年戊午七月十七日示疾。国主亲加礼问。闰月五日剃发沐身告众讫跏趺而逝。颜貌如生。寿七十有四。腊五十四。城下诸寺院具威仪迎引。公卿李建勋已下素服奉全身于江宁县丹阳乡起塔。谥大法眼禅师。塔曰无相。嗣子天台山德韶（吴越国师）文遂（江南国导师）慧炬（高丽国师）等一十四人。先出世并为王侯礼重。次龙光泰钦等四十九人。后开法各化一方。如本章叙之。后因门人行言署玄觉导师。请重谥大智藏大导师。三处法集及著偈颂真赞铭记诠注等凡数万言。学者缮写传布天下。
襄州清谿山洪進禪師(曾住鄧州谷口)在地藏時居第一座。一日有二僧禮拜。地藏和尚曰。俱錯。二僧無語。下堂請益修山主。修曰。汝自巍巍堂堂。却禮拜擬問他人。豈不是錯。師聞之不肯。修乃問曰。未審上座作麼生。師曰。汝自迷暗焉可為人。修憤然上法堂請益地藏。地藏指廊下曰。典座入庫頭去也。修乃省過。又一日師問修山主曰。明知生是不生之性。為什麼為生之所留。修曰。筍畢竟成竹去。如今作篾使還得麼。師曰。汝向後自悟去。曰紹修所見只如此。上坐意旨如何。師曰。遮箇是監院房。那箇是典座房。修禮謝。師住後有僧問。眾盲摸象各說異端。忽遇明眼人又作麼生。師曰。汝但舉似諸方。師經行次眾僧隨從。乃謂眾曰。古人有什麼言句大家商量。時有從漪上座出眾擬問次。師曰。遮勿毛驢。漪渙漪然省悟(漪後住天平山)。
襄州清溪山洪进禅师（曾住邓州谷口）在地藏时居第一座。一日有二僧礼拜。地藏和尚说：「俱错。」二僧无语。下堂请益修山主。修说：「你自巍巍堂堂。却礼拜拟问他人。岂不是错。」师闻之不肯。修乃问说：「未审上座作么生。」师说：「你自迷暗焉可为人。」修愤然上法堂请益地藏。地藏指廊下说：「典座入库头去也。」修乃省过。又一日师问修山主说：「明知生是不生之性。为什么为生之所留。」修说：「笋毕竟成竹去。如今作篾使还得么。」师说：「你向后自悟去。」说：「绍修所见只如此。上座意旨如何。」师说：「这个是监院房。那个是典座房。」修礼谢。师住后有僧问：「众盲摸象各说异端。忽遇明眼人又作么生。」师说：「你但举似诸方。」师经行次众僧随从。乃谓众说：「古人有什么言句大家商量。」时有从漪上座出众拟问次。师说：「这勿毛驴。」漪涣然省悟。（漪后住天平山）
昇州清涼院休復悟空禪師北海人。姓王氏。幼出家十九納戒。嘗自謂曰。苟尚能詮則為滯筏。將趣凝寂復患墮空。既進退莫決。捨二何之。乃參尋宗匠緣會地藏和尚(法眼章述之)後繼法眼住撫州崇壽。甲辰歲江南國主創清涼大道場延請居之。上堂示眾曰。古聖才生下便周行七步目顧四方云。天上天下唯我獨尊。他便有遮箇方便奇特。只如諸上座初生下時有箇什麼奇特。試舉看。若道無即對面諱却。若道有又作麼生通得箇消息。還會麼。上座幸然有奇特事。因什麼不知去。珍重。僧問如何是佛。師曰。汝是眾生。曰還肯也無。師曰。虛施此問。問如何是西來意。師曰。汝道此土還有麼。問省要處乞師一言。師曰。珍重。問如何是道。師曰。本來無一物何處有塵埃。僧禮拜。師曰。莫錯會。問如何是一塵入正受。師曰。色即空。曰如何是諸塵三昧起。師曰。空即色。問諸餘即不問。如何是悟空一句。師曰。兩句也。問牛頭未見四祖時為什麼百鳥銜華。師曰。未見四祖。曰見後為什麼不銜華。師曰。見四祖。問如何是自己事。師曰。幾處問人來。問古人得箇什麼即便休歇去。師曰。汝得箇什麼即不休歇去。問如何是學人出身處。師曰。千般比不得萬般況不及。曰請和尚道。師曰。古亦有今亦有問如何是亡僧面前觸目菩提。師曰。問取髑髏後人問。如何是諸佛本源。師曰。汝喚什麼作諸佛。問雨華動地始起雷音。未審和尚此日稱揚何事。師曰。向上座道什麼。曰恁麼即得遇清涼也。師曰。實即得。問毒龍奮迅萬象同然時如何。師曰。爾什麼處得遮箇問頭。師平日居方丈唯毳一襪。每哂同參法眼多為偈頌。晉天福八年癸卯十月朔日遣僧往報恩院。命法眼禪師至方丈囑付。又致書辭國主。取三日夜子時入滅。國主屢遣使候問。令本院至時擊鍾及期大眾並集。師端坐警眾曰。無棄光影語絕告寂。
升州清凉院休复悟空禅师北海人。姓王氏。幼出家十九纳戒。尝自谓说：「苟尚能诠则为滞筏。将趣凝寂复患堕空。既进退莫决。舍二何之。」乃参寻宗匠缘会地藏和尚（法眼章述之）后继法眼住抚州崇寿。甲辰岁江南国主创清凉大道场延请居之。上堂示众说：「古圣才生下便周行七步目顾四方说。天上天下唯我独尊。他便有这个方便奇特。只如诸上座初生下时有个什么奇特。试举看。若道无即对面讳却。若道有又作么生通得个消息。还会么。上座幸然有奇特事。因什么不知去。珍重。」僧问：「如何是佛。」师说：「你是众生。」说：「还肯也无。」师说：「虚施此问。」问：「如何是西来意。」师说：「你道此土还有么。」问：「省要处乞师一言。」师说：「珍重。」问：「如何是道。」师说：「本来无一物何处有尘埃。」僧礼拜。师说：「莫错会。」问：「如何是一尘入正受。」师说：「色即空。」说：「如何是诸尘三昧起。」师说：「空即色。」问：「诸余即不问。如何是悟空一句。」师说：「两句也。」问：「牛头未见四祖时为什么百鸟衔华。」师说：「未见四祖。」说：「见后为什么不衔华。」师说：「见四祖。」问：「如何是自己事。」师说：「几处问人来。」问：「古人得个什么即便休歇去。」师说：「你得个什么即不休歇去。」问：「如何是学人出身处。」师说：「千般比不得万般况不及。」说：「请和尚道。」师说：「古亦有今亦有。」问：「如何是亡僧面前触目菩提。」师说：「问取髑髅后人。」问：「如何是诸佛本源。」师说：「你唤什么作诸佛。」问：「雨华动地始起雷音。未审和尚此日称扬何事。」师说：「向上座道什么。」说：「恁么即得遇清凉也。」师说：「实即得。」问：「毒龙奋迅万象同然时如何。」师说：「你什么处得这个问头。」师平日居方丈唯毳一袜。每哂同参法眼多为偈颂。晋天福八年癸卯十月朔日遣僧往报恩院。命法眼禅师至方丈嘱付。又致书辞国主。取三日夜子时入灭。国主屡遣使候问。令本院至时击钟。及期大众并集。师端坐警众说：「无弃光影。」语绝告寂。
時國主聞鍾登高臺遙禮清涼。深加哀慕仍致祭。茶毘收舍利建塔。
时国主闻钟登高台遥礼清凉。深加哀慕仍致祭。荼毗收舍利建塔。
撫州龍濟山主紹修禪師。初與大法眼禪師同參地藏。所得謂已臻極。暨同辭至建陽。途中譚次法眼忽問曰。古人道。萬象之中獨露身。是撥萬象不撥萬象。師曰。不撥萬象。法眼曰。說什麼撥不撥。師懵然却迴地藏。地藏問曰。子去未久何以却迴。師曰。有事未決豈憚跋涉山川。地藏曰。汝跋涉許多山川也還不惡。師未喻旨乃問曰。古人道。萬象之中獨露身意旨如何。地藏曰。汝道古人撥萬象不撥萬象。師曰。不撥。地藏曰。兩箇也。師駭然沈思而却問曰。未審古人撥萬象不撥萬象。地藏曰。汝喚什麼作萬象。師方惺悟。再辭地藏覲于法眼。法眼語意與地藏開示前後如一。故法眼先住撫州崇壽大振宗風。師後居龍濟山不務聚徒。而學者奔至。師上堂示眾曰。具足凡夫法凡夫不知。具足聖人法聖人不會。聖人若會即是凡夫。凡夫若知即是聖人。此兩語一理二義。若人辨得不妨於佛法中有箇入處。若辨不得莫道不疑。問見色便見心。露柱是色如何是心。師曰。幸然未會且莫詐明頭。問如何得出三界。師曰。汝恁麼問不妨出得三界。問當陽舉唱誰是委者。師曰。非汝不委。問如何是萬法主。師曰。喚什麼作萬法。問教云。須彌納芥子芥子納須彌。如何是須彌。師曰。穿破汝心。曰如何是芥子。師曰。塞却汝眼。曰如何納。師曰。把將須彌與芥子來。曰前言何在。師曰。前有什麼言。師有時示眾曰。聲色不到病在見聞。言詮不及過在脣舌。僧問。離却聲色請和尚道。師曰。聲色裏問將來。問如何是學人心。師曰。阿誰恁麼問。問劫火洞然大千俱壞。未審這箇還壞也無。師曰。不壞。曰為什麼不壞。師曰。為同於大千。問如何是觸目菩提。師曰。特地令人愁。問如何是西來意。師曰。待汝問西來意。我即向汝道。問巨夜之中以何為眼。師曰暗。問纖毫不隔為什麼覷之不見。師曰。作家弄影漢。問古鏡未磨時如何。
抚州龙济山主绍修禅师。初与大法眼禅师同参地藏。所得谓已臻极。暨同辞至建阳。途中谈次法眼忽问说：「古人道。万象之中独露身。是拨万象不拨万象。」师说：「不拨万象。」法眼说：「说什么拨不拨。」师懵然却回地藏。地藏问说：「子去未久何以却回。」师说：「有事未决岂惮跋涉山川。」地藏说：「你跋涉许多山川也还不恶。」师未喻旨乃问说：「古人道。万象之中独露身意旨如何。」地藏说：「你道古人拨万象不拨万象。」师说：「不拨。」地藏说：「两个也。」师骇然沉思而却问说：「未审古人拨万象不拨万象。」地藏说：「你唤什么作万象。」师方惺悟。再辞地藏觐于法眼。法眼语意与地藏开示前后如一。故法眼先住抚州崇寿大振宗风。师后居龙济山不务聚徒。而学者奔至。师上堂示众说：「具足凡夫法凡夫不知。具足圣人法圣人不会。圣人若会即是凡夫。凡夫若知即是圣人。此两语一理二义。若人辨得不妨于佛法中有个入处。若辨不得莫道不疑。」问：「见色便见心。露柱是色如何是心。」师说：「幸然未会且莫诈明头。」问：「如何得出三界。」师说：「你恁么问不妨出得三界。」问：「当阳举唱谁是委者。」师说：「非你不委。」问：「如何是万法主。」师说：「唤什么作万法。」问：「教云。须弥纳芥子芥子纳须弥。如何是须弥。」师说：「穿破你心。」说：「如何是芥子。」师说：「塞却你眼。」说：「如何纳。」师说：「把将须弥与芥子来。」说：「前言何在。」师说：「前有什么言。」师有时示众说：「声色不到病在见闻。言诠不及过在唇舌。」僧问：「离却声色请和尚道。」师说：「声色里问将来。」问：「如何是学人心。」师说：「阿谁恁么问。」问：「劫火洞然大千俱坏。未审这个还坏也无。」师说：「不坏。」说：「为什么不坏。」师说：「为同于大千。」问：「如何是触目菩提。」师说：「特地令人愁。」问：「如何是西来意。」师说：「待你问西来意。我即向你道。」问：「巨夜之中以何为眼。」师说：「暗。」问：「纤毫不隔为什么觑之不见。」师说：「作家弄影汉。」问：「古镜未磨时如何。」
師曰。照破天地。曰磨後如何。師曰。黑似漆。問如何是普眼。師曰。纖毫覷不見。曰為什麼覷不見。師曰。為伊眼太大。問如何是大敗壞底人。師曰。劫壞不曾遷。曰此人還知有佛法也無。師曰。若知有佛法渾成顛倒。曰如何得不顛倒。師曰。直須知有佛法。曰如何是佛法。師曰。大敗壞。問如何是學人常在底心。師曰。還曾問荷玉麼。曰學人不會。師曰。不會夏末問曹山。師著偈頌六十餘首及諸銘論群經略要等。並行于世。
（师接着说：）「照破天地。」说：「磨后如何。」师说：「黑似漆。」问：「如何是普眼。」师说：「纤毫觑不见。」说：「为什么觑不见。」师说：「为伊眼太大。」问：「如何是大败坏底人。」师说：「劫坏不曾迁。」说：「此人还知有佛法也无。」师说：「若知有佛法浑成颠倒。」说：「如何得不颠倒。」师说：「直须知有佛法。」说：「如何是佛法。」师说：「大败坏。」问：「如何是学人常在底心。」师说：「还曾问荷玉么。」说：「学人不会。」师说：「不会夏末问曹山。」师著偈颂六十余首及诸铭论群经略要等。并行于世。
杭州天龍寺秀禪師(先住歲豊)師上堂謂眾曰。諸上座多少無事。十二時中在何世界安身立命。且子細點檢看。何不覓箇歇處。因什麼却與別人點檢。若恁麼去早落第二頭也。時有僧問。承師有言。恁麼去早落第二頭。學人總不恁麼上來。師如何辨白。師曰。汝却作家。曰恁麼即今日得遇於師也。師曰。汝且莫詐明頭。問承古有言。二人俱錯。未審古人意旨如何。師曰。汝何不自檢責。曰恁麼即人天有賴也。師曰。汝不妨靈利。本國署清慧大師。
杭州天龙寺秀禅师（先住岁丰）师上堂谓众说：「诸上座多少无事。十二时中在何世界安身立命。且子细点检看。何不觅个歇处。因什么却与别人点检。若恁么去早落第二头也。」时有僧问：「承师有言。恁么去早落第二头。学人总不恁么上来。师如何辨白。」师说：「你却作家。」说：「恁么即今日得遇于师也。」师说：「你且莫诈明头。」问：「承古有言。二人俱错。未审古人意旨如何。」师说：「你何不自检责。」说：「恁么即人天有赖也。」师说：「你不妨灵利。」本国署清慧大师。
潞州延慶院傳殷禪師。僧問。見色便見心。燈籠是色那箇是心。師曰。汝不會古人意。曰如何是古人意。師曰。燈籠是心。問若能轉物即同如來。未審轉什麼物。師曰。道什麼。僧擬進語。師曰。遮漆桶。
潞州延庆院传殷禅师。僧问：「见色便见心。灯笼是色那个是心。」师说：「你不会古人意。」说：「如何是古人意。」师说：「灯笼是心。」问：「若能转物即同如来。未审转什么物。」师说：「道什么。」僧拟进语。师说：「这漆桶。」
衡嶽南臺守安禪師初住江州悟空院。有僧問。人人盡有長安路如何得到。師曰。即今在什麼處。問如何是西來意。師曰。是什麼意。問如何是本來身。師曰。是什麼身。問寂寂無依時如何。師曰。寂寂底聻。師因有頌曰。
衡岳南台守安禅师初住江州悟空院。有僧问：「人人尽有长安路如何得到。」师说：「即今在什么处。」问：「如何是西来意。」师说：「是什么意。」问：「如何是本来身。」师说：「是什么身。」问：「寂寂无依时如何。」师说：「寂寂底聻。」师因有颂说：
南臺靜坐一罏香亘日凝然萬事忘
南台静坐一炉香，亘日凝然万事忘。
不是息心除忘想都緣無事可思量
不是息心除妄想（底本作「忘想」），都缘无事可思量。
前福州僊宗契符清法大師法嗣
前福州僊宗契符清法大师法嗣
福州僊宗洞明真覺大師。僧問。拏雲不假風雷便。𤀹浪如何透得身。師曰。何得棄本逐末。
福州仙宗洞明真觉大师。僧问：「拏云不假风雷便。迅浪如何透得身。」（底本此字从水，同书他处作「迅浪」）师说：「何得弃本逐末。」
泉州福清廣法大師行欽。初住雲臺院。師上堂謂眾曰。還有人鑒得出麼。若有人鑒得。是什麼湖裏破草鞋。若也鑒不出。落地作金聲。無事久立。僧問。如何是佛法大意。師曰。諸上座大家道取。問如何是譚真逆俗。師曰。客作漢問什麼。曰如何是順俗違真。師曰。喫茶去。問如何是然燈前。師曰。然燈後。曰如何是然燈後。師曰。然燈前。曰如何是正然燈。師曰。喫茶去。問如何是第二月。師曰。汝問我答。師問僧。汝念什麼經。曰法華經。師曰。彼此話墮。
泉州福清广法大师行钦。初住云台院。师上堂谓众说：「还有人鉴得出么。若有人鉴得。是什么湖里破草鞋。若也鉴不出。落地作金声。无事久立。」僧问：「如何是佛法大意。」师说：「诸上座大家道取。」问：「如何是谈真逆俗。」师说：「客作汉问什么。」说：「如何是顺俗违真。」师说：「吃茶去。」问：「如何是燃灯前。」师说：「燃灯后。」说：「如何是燃灯后。」师说：「燃灯前。」说：「如何是正燃灯。」师说：「吃茶去。」问：「如何是第二月。」师说：「你问我答。」师问僧：「你念什么经。」说：「法华经。」师说：「彼此话堕。」
前杭州天龍重機大師法嗣
前杭州天龙重机大师法嗣
高麗雪嶽令光禪師。僧問。如何是和尚家風。師曰。分明記取。問如何是諸法之根源。師曰。謝指示。
高丽雪岳令光禅师。僧问：「如何是和尚家风。」师说：「分明记取。」问：「如何是诸法之根源。」师说：「谢指示。」
前婺州國泰瑫禪師法嗣
前婺州国泰瑫禅师法嗣
婺州齊雲寶勝禪師。僧問。如何是齊雲境。師曰。龍潭徹底清烏龜得繼名。曰莫即遮箇便是麼。師曰。道高龍虎伏八僊連太平。問如何是齊雲水。師曰。龍潭常徹底擬問即波瀾。曰莫只遮箇便是麼。師曰。古殿無香煙誰人辨清濁。曰未審深深處如何。師曰。闍梨欲識深深處。直須脚下絕雲生。
婺州齐云宝胜禅师。僧问：「如何是齐云境。」师说：「龙潭彻底清乌龟得继名。」说：「莫即这个便是么。」师说：「道高龙虎伏八仙连太平。」问：「如何是齐云水。」师说：「龙潭常彻底拟问即波澜。」说：「莫只这个便是么。」师说：「古殿无香烟谁人辨清浊。」说：「未审深深处如何。」师说：「阇梨欲识深深处。直须脚下绝云生。」
前福州昇山白龍院道希禪師法嗣
前福州升山白龙院道希禅师法嗣
福州廣平玄旨禪師曾住黃檗。上堂示眾曰。還有人證明麼。若有人證明。亦免孤負上祖埋沒後來。若是尋言數句大藏分明。若是祖宗門中怪及什麼處。恁麼道亦是傍瞥之辭。僧問。如何是廣平境。師曰。地擎名山秀谿連海水清。曰如何是境中人。師曰。汝問我答。問如何是法身體。師曰。廓落虛空絕玷瑕。曰如何是體中物。師曰。一輪明月散秋江。曰未審體與物分不分。師曰。適來道什麼。曰恁麼即不分也。師曰。穿耳胡僧笑點頭。
福州广平玄旨禅师曾住黄檗。上堂示众说：「还有人证明么。若有人证明。亦免孤负上祖埋没后来。若是寻言数句大藏分明。若是祖宗门中怪及什么处。恁么道亦是傍瞥之辞。」僧问：「如何是广平境。」师说：「地擎名山秀溪连海水清。」说：「如何是境中人。」师说：「你问我答。」问：「如何是法身体。」师说：「廓落虚空绝玷瑕。」说：「如何是体中物。」师说：「一轮明月散秋江。」说：「未审体与物分不分。」师说：「适来道什么。」说：「恁么即不分也。」师说：「穿耳胡僧笑点头。」
福州昇山白龍清慕禪師。僧問。如何是白龍密用一機。師曰。汝每日用什麼。曰恁麼即徒勞側聆。禪便喝出。問一切眾生日用而不知。如何是日用底。師曰。別秖對爾爭得。問不責上來聲前一句請師道。師曰。莫是不辨麼。
福州升山白龙清慕禅师。僧问：「如何是白龙密用一机。」师说：「你每日用什么。」说：「恁么即徒劳侧聆。」师便喝出。问：「一切众生日用而不知。如何是日用底。」师说：「别只对你争得。」问：「不责上来声前一句请师道。」师说：「莫是不辨么。」
福州靈峯志恩禪師。僧問。如何是吹毛劍。師曰。我進前汝退後。曰恁麼即學人喪身命去也。師曰。不打水魚自驚。問如何是佛。師曰。更是阿誰。曰既然如此為什麼迷妄有差殊。師曰。但自不亡羊何須泣岐路。問如何是靈峯境。師曰。萬疊青山如飣出。兩條綠水若圖成。曰如何是境中人。師曰。明明密密密密明明。
福州灵峰志恩禅师。僧问：「如何是吹毛剑。」师说：「我进前你退后。」说：「恁么即学人丧身命去也。」师说：「不打水鱼自惊。」问：「如何是佛。」师说：「更是阿谁。」说：「既然如此为什么迷妄有差殊。」师说：「但自不亡羊何须泣歧路。」问：「如何是灵峰境。」师说：「万叠青山如饤出。两条绿水若图成。」说：「如何是境中人。」师说：「明明密密密密明明。」
福州東禪玄亮禪師。僧問。本無迷悟為什麼却有眾生。師曰。話墮。問祖祖相傳傳法印。師今繼嗣嗣何方。師曰。特謝證明。曰恁麼即白龍當時親受記。今日應聖度迷津。師曰。汝莫錯認定盤星。
福州东禅玄亮禅师。僧问：「本无迷悟为什么却有众生。」师说：「话堕。」问：「祖祖相传传法印。师今继嗣嗣何方。」师说：「特谢证明。」说：「恁么即白龙当时亲受记。今日应圣度迷津。」师说：「你莫错认定盘星。」
漳州報劬院玄應定慧禪師泉州晉江縣人也。姓吳氏。幼出家於本州開元寺九佛院。稟具探律乘。閱大藏終秩。乃之福州謁白龍希和尚印可心地。却歸本州清豁。會清豁長老罷唱保福庵。于貴湖一見。以同道相契。豁命檀信於庵之西青陽山創室。請師宴處二十餘載。開寶三年屬泉州帥陳洪進仲子文顥任漳州刺史於水南創大禪苑曰報劬。屢請師住持。固辭不往。師之兄仁濟為軍校。文顥因遣仁濟入山述意勤懇。師不得已出山。時參學四集。僅千五百人隨從入院大啟法筵。僧問。如何是第一義。師曰。如何是第一義。曰學人請益。師何以倒問學人。師曰。汝適來請益什麼。曰第一義。師曰。汝謂之倒問耶。問如何是古佛道場。師曰。今夏堂中千五百僧。陳帥以師之道德聞于太祖皇帝。賜紫衣師號。開寶八年將順世。先七日遺書辭陳守。仍示一偈曰。
漳州报劬院玄应定慧禅师泉州晋江县人也。姓吴氏。幼出家于本州开元寺九佛院。禀具探律乘。阅大藏终秩。乃之福州谒白龙希和尚印可心地。却归本州清豁。会清豁长老罢唱保福庵。于贵湖一见。以同道相契。豁命檀信于庵之西青阳山创室。请师宴处二十余载。开宝三年属泉州帅陈洪进仲子文颢任漳州刺史于水南创大禅苑曰报劬。屡请师住持。固辞不往。师之兄仁济为军校。文颢因遣仁济入山述意勤恳。师不得已出山。时参学四集。仅千五百人随从入院大启法筵。僧问：「如何是第一义。」师说：「如何是第一义。」说：「学人请益。师何以倒问学人。」师说：「你适来请益什么。」说：「第一义。」师说：「你谓之倒问耶。」问：「如何是古佛道场。」师说：「今夏堂中千五百僧。」陈帅以师之道德闻于太祖皇帝。赐紫衣师号。开宝八年将顺世。先七日遗书辞陈守。仍示一偈说：
今年六十六世壽有延促
今年六十六，世寿有延促。
無生火熾然有為薪不續
无生火炽然，有为薪不续。
出谷與歸源一時俱備足
出谷与归源，一时俱备足。