卷四・夾竹梅花

龍有三難三易，穴有三吉四凶，砂有五曜方位，水有二十四沖。龍者變化也，自然盤起伏、爪分牙，枝分葉動，土形氣行，界合分明，出散明白，元神有顧，玄武垂頭支要顧，木氣要隨行，出身端正者為龍也。推車審龍，擔擔點穴，正所謂總審龍、散點穴也。

龍に三種の認り難き有り三種の認り易き有り、穴に三吉四凶有り、砂に五曜の方位有り、水に二十四種の冲射有り。所謂龍は講ずる所は變化なり。自然而然に盤旋起伏して爪牙の如く分張し枝の上に再び枝を分かち葉は之に隨て動き、土の形と氣の行とは界限分明にして脈を出し氣を散ずる皆淸淸楚楚にして元神に回顧の情有りて玄武の頂は頭を垂れて下りて支脈は要く相顧して木氣は要く一路に相隨行し、出身端正なる乃ち真龍と算す。龍を審するは要く車を推すが如く一路に推尋し、穴を點ずるは要く担を挑ぐが如く兩頭に權衡す、正に所謂總體に於て龍を審し具體處に於て穴を點ずなり。

龍有死生，穴有不同，砂有真偽，水有吉凶，龍水相濟，福祿重重。龍不論形，星宿為名；砂不論相，龍合則榮；穴無所定，得氣為憑；水無遠近，協脈為情。無奴莫尋主，無君莫問臣。出身端正者為君為主，轉頭出血者為臣為奴。龍不仰揚，富貴不長；穴無動靜，所蔭不昌；砂不尊卑，枉用心機；水不屈曲，吉中不足。

龍に死有り生有り穴は各々相同ならず、砂に真僞有り水に吉凶有り、龍と水とは互相調濟せば福祿は便ち重重として來る。龍を論ずるは必ずしも形狀に拘泥せず、要く九星星宿に按じて名を定むべし。砂を論ずるは必ずしも只相貌を看ず、只要く龍と相合せば便ち榮なり。穴に一定の位置無し、氣を得る能くば乃ち憑據と算す。水は遠近を論ぜず、只要く脈と相協せば便ち是れ有情なり。奴僕無ければ便ち主人を找するを必とせず、君王無ければ便ち臣子を問ふを必とせず。出身端正なるは是れ君是れ主にして頭を轉じて分出し去るは是れ臣是れ奴なり。龍昂揚せざれば富貴は便ち長久ならず。穴に動靜の情無ければ蔭する所の子孫は便ち昌盛せず。砂は尊卑を分かたざれば白費して一番の心機なり。水は屈曲有情せざれば吉の中も亦總じて不足有り。

要識亥卯離三難，須識壬子癸、巽已丙、庚酉辛之三易。丁壬乙審穴之三吉，辰戌丑未正穴之四凶。禽獸橫樑關軸位，此是大地五曜星。水從前後並左右，龍身不合者總為沖。南水沖面氣不北，西水沖面氣不東。步水作來藏聚理，莫在平波論北（比□）風。生處審來生處作，自然砂水合神功。

要く亥・卯・離の此の三種の認り難きの龍を認得して亦壬子癸・巽巳丙・庚酉辛の此の三種の認り易きの龍を認得するを要す。丁・壬・乙は穴を審するの三吉方にして辰・戌・丑・未は正穴の四凶方なり。禽星・獸星・橫梁・關星・軸位は此れ即ち大地上の五曜星なり。水は前後より來ると論ぜず左右より來ると論ぜず、只要く龍身と合せざるは一概に冲と算す。南邊の水は面に冲り來れば氣は便ち北邊に到ることを得ず。西邊の水は面に冲り來れば氣は便ち東邊に到ることを得ず。水勢を量步するは要く風を藏め氣を聚むるの道理に按じて做して一片の平波の上に於て北風を空談するを要せず。生氣の在る所の處より來龍を審して亦生氣の在る所の處に於て穴を作せば砂水は自然に神妙の功に合せん。

記得古人傳受法，廖禹丁寧語伯通。看地只要會審龍，要看大地認雌雄。大地須要大合水，不比乾窩小局同。有水便把水來證，莫把龍身誤認宗。一等時師不識法，誤認窠凹窟突窮。水上再無水，龍上再無龍。岸畔作水終非吉，茵褥無龍總是空。自古山川有改變，焉知今與古時同。不是路通車馬析，也是山崩被水沖。有人識得其中訣，卻與楊曾郭鏷同。崑崙乃是山之祖，天下乾枝萬葉中。庚辛江北真奇脈，艮亥江南第一龍。已丙巽歸閩地旺，坤申只在六陽豐。戌乾坎癸南瓊盛，卯乙單行下章中。寅甲卻來蜀地走，離壬獨向廣陵宮。有人看遍人間地，萬里江山掌握中。

古人の傳授する法門を記住せよ、那れは廖禹の再三に伯通に叮嚀したるの話なり。地を看るは只要く龍を審する會せば大地を看んと要せば便ち雌雄を認るを得べし。大地は必ず大水の會合有るを須として乾窩小局と相提並論する能はず。水有れば便ち水を拿りて來りて印證して龍身の宗祖を認錯るを要せず。一種の地師有りて法度を懂らずして窩・凹・窟・突の此れ等の小名堂を錯りて真穴と當る。水の上頭は再び水無くして龍の上頭は再び龍無し。岸邊に於て硬に水を造出すは終究吉ならず、茵褥の如く平軟に看えて而も龍無きは到頭は一場の空なり。自より來山川は便ち變遷有りて怎ぞ知らん今天の形勢は古時と一樣なるを。道路車馬に劈開せらるるに非ざれば則ち山崩れて水に冲せらるなり。人能く其の中の口訣を識得せば那れは便ち楊筠松・曾文遄・郭璞と一般なり。崑崙は天下衆山の祖にして干龍枝龍の萬千枝葉は皆彼處より分出す。庚・辛の龍は江北に在りて是れ真正の奇脈にして艮・亥の龍は江南の第一條の好龍なり。巳・丙・巽の三龍は福建の一帶に歸りて最も旺にして坤・申の龍は只六陽の地に於て最も豐なり。戌・乾・坎・癸の龍は南方の瓊崖の一帶に於て興盛し卯・乙の龍は單行して南に下りて別に下章に交代す。寅・甲の龍は卻て蜀地に向りて走去り離・壬の龍は獨自に廣陵に奔向す。人若し能く人間の地を皆看遍せば萬里江山は便ち盡く掌握の中に在らん。

論向尋龍道最微，雖知亥卯與南離，其中若得真消息，何患人家不富時。

向を立つるを講じ龍を尋ぬるを講ずるの此の條の道理は最も精微なり。縱令汝は亥龍・卯龍および南方の離龍の此の幾條の好龍を知るも若し其の中に於て真正の消息（即ち龍水配合の生旺法度）を得る能はざれば亦還お成らず。一旦真消息を得着せば還た人家の富起らざるを怕れんや。

亥龍一劍向南飛，乾上方知長子虧。壬氣中房多損敗，頂心長子十分奇。卯龍若至一樣牽，若當甲乙長房偏。當頭若立庚辛向，長富中房富貴全。離有獨火向南來，丁丙偏中長幼衰。個字有緣心上點，中房平地一聲雷。陽龍乾申及寅甲，坤乙原同長子春。坎卯離壬中子事，辰戌單行幼子身。

亥龍は一把の劍の如く直に南に飛び、若し氣は乾位の上に偏せば便ち知る長子は虧損せんと。若し壬字の氣に偏受せば中房は多く損敗有り。若し正對して頂心の一線に受來せば長子は反って十分に奇發せん。卯龍は來る時も亦樣に牽引して推斷す。若し正當に甲・乙の二字に在れば長房は便ち偏枯せん。若し當頭に於て庚・辛向を立てば那れは便ち長房富にして中房も亦富貴雙全なり。離龍は獨り火氣を帶びて南に向り來りて若し丁・丙の間に偏せば長房幼房は皆衰敗せん。若能く「个」の字形の分脈の正中心に穴を點ぜば中房は便ち平地の一聲の雷の如く驟發せん。陽に屬するの龍は乾・申および寅・甲にして坤・乙は原本も亦一樣にして皆長子の春光を主とす。坎・卯・離・壬の此の幾條は中子の事を管す。辰・戌は單獨に龍を行れば則ち幼子の身上に應ず。

陰龍庚震合心同，亥已原來長子空。卯酉行龍中子事，切須艮丙丑尋沖。艮丙巽辛及兌丁，局前水法十分清。有人識得其中趣，何患茅屋不出卿。長幼水尋長幼龍，方知斷法有神功。羅經分明別向處，富貴分窮似鏡中。壬癸相沖似水渥，坎離水盛骨顏希。人家若犯相沖水，外絕瘋瘋浸死尸。

陰に屬するの龍は庚は震と合して一心と為す。亥・巳の兩條は原本主として長子をして落空せしむ。卯・酉の行龍は管する所は中子の事にして還た艮・丙・丑の幾方に冲射有るや無きやを留心するを要す。艮は丙に配し巽は辛に配しおよび兌は丁に配して只要く局前の水法は十分淸澈有情なれば人の能く其の中の意趣を識得する有れば還た茅屋の裏に公卿を出だせざるを怕れんや。要く長房幼房に按じて分別して長房幼房の屬する所の龍を尋ねて乃ち此の套の斷法は神奇の功有るを知らん。羅盤の上に向位を分辨するや淸淸楚楚にして誰が富貴にして誰が貧窮なるかは就中鏡を照るが如く分明なり。壬・癸の二水は相冲すれば墳地は便ち水の裏に浸るが如し。坎・離の兩方の水勢は過盛なれば骸骨と容顏とは皆保存し難し。人家は若し此の種の相冲の水を犯せば外に在るの一支は嗣を絕ち家裏は還た瘋病を出して棺中は尸首を浸さん。

丑艮多朝瞎夫多，丑艮滿槨蟻成窩。其間若有單來艮，官事連綿怎奈何。寅甲橫朝瘋跛疾，更遭瘟火有千年。甲多寅少尸骸絕，寅土木根脅上橫。卯上定因軍賊傾，更嫌官事不曾停。若然真到身邊繞，吊死扛尸兩事興。乙辰向到而前朝，白蟻成窩直貫頭。遺腹單傳遺腹子，乙多有水浸棺浮。

丑・艮の兩方の來水太多ければ家中は多く瞎眼の男人を出して棺椁の裏も亦白蟻の窩を作るに積滿せん。其の中に若し單單に艮方の水來れば官司は連綿として斷えず、那れは怎麼辦せんや。寅・甲方の水は橫りて朝來すれば主として瘋癲跛足の疾にして還た瘟疫火災に遭ひて久久絕えず。若し甲字多くして寅字少なければ尸骸は皆斷絕せん。寅は土に屬して而も木根は橫生して棺木の肋側より穿り過ぐらん。卯方の來水は必ず軍人盜賊に因りて家を傾けて還た官司斷えざるを嫌む。若し那の水は真に身邊に繞り來れば縄に吊りて死し尸を擡げて出殯するの兩樁の事は皆發生せん。乙・辰方に向を立てて水は前面より朝來すれば白蟻は窩を成して一直に棺頭に貫り到らん。家中は只遺腹子を靠りて單傳して乙字方向の水多ければ還た棺木を浸して漂起せしめん。

巽已兩朝敗絕多，若逢巽丙又多磨。棺材有水人離散，獨自尸身定不多。二水難當一兩沖，十人常有九為軍。官事未停遭賊敗，尸骸似石化為灰。丁未朝來受大災，丁多有水未吹骸。陰人難免癆癀病，離散為僧或道家。坤申一見退田塘，坤少申多骨自寒。水若單坤一穴水，扛尸官事莫能防。

巽・巳の兩方の水は一齊に朝來すれば多く敗絕を主とす。若し再び巽・丙の同來に逢へば更に是れ磨難重重なり。棺材の裏に水進み入れば家人は便ち離散して剩下るの尸骨も亦一定多からず。兩股の水は一齊に冲來するは實に當り難くして十個人の裏に常に九個は兵に當りに去らん。官司は了沒せず又盜賊に遭ひて家を敗して尸骨は硬きこと石頭の如く最後に灰燼と化成せん。丁・未方の朝來の水は大災を受くるを要して丁字方の水多ければ未字方の風は便ち骸を吹かん。婦女は難く癆病黃腫を免れずして家人は離散して和尚道士を做らん。一たび坤・申方の來水を見れば便ち田塘を退掉せん。坤字少くして申字多ければ骸骨は自然に寒を發せん。水は若し單に坤方の一處より穴中に灌入せば尸を擡げて出喪し官非は身に纏みて皆防ぐる能はず。

庚酉辛朝定損妻，庚宮若盛長房虧。酉宮能到官災起，十個夫妻九個悲。戌乾坤穴十分凶，乾戌分明水在中。戌宮單到生白蟻，夭壽官災兩事逢。亥水單朝不可當，初然一犯退田塘。投河氣疾連瘟病，須識雖遭白蟻傷。

庚・酉・辛の三方の朝來の水は必定妻を損せん。庚宮の水は若し太盛なれば長房は便ち虧損せん。酉宮の水は一たび到れば官災は便ち起りて十對の夫妻の裏に九對は悲傷せん。戌・乾方にして穴は坤位に坐すは十分凶險にして乾・戌の兩字の間は分明に水の當中に在る有り。戌宮の水は單獨に到來せば白蟻を生じて夭壽と官災との兩件事は一齊に碰上らん。亥方の水は單獨に朝來するは最も承當し難くして初犯れば便ち田塘を退掉し接着は河に投げ氣疾は瘟病に連りて還た知るべし棺中も亦同じく白蟻の咬傷に遭はん。

庚辛不必丙丁朝，丙丁相剋似燒湯。丙丁若有庚辛到，金闋兒孫世代朝。壬癸何須甲乙來，龍被洩氣力斯衰。若還甲乙逢壬癸，富貴一發興似雷。亥卯未龍本屬陰，若逢已酉丑相侵。雖然合得淨陰理，後代兒孫也禍臨。寅午戌龍本屬陽，若逢申子辰相傷。雖然合得淨陽理，後代兒孫禍莫當。

庚・辛の龍は不必要に丙・丁方の來水の堂に朝するを要せず、丙丁の火は庚辛の金を克して就中沸湯を用ゐて去りて澆るが如し。反って丙・丁の龍は若し庚・辛方の水來るを得ば子孫は世代に皆能く金闕に上りて天子に朝見せん。壬・癸の龍は何ぞ須んや甲・乙方の來水を、水は木を生じて反って氣を泄せられて龍力は便ち衰へぬ。若是れ甲・乙の龍は壬・癸方の來水に逢上せば富貴は一發するや便ち雷響の如く迅猛なり。亥卯未の木龍は本來陰に屬し若し巳酉丑の金局に碰上りて來りて侵犯せば雖も「淨陰」の道理に合得上すと説くも後代の子孫は仍お禍に遭はん。寅午戌の火龍は本來陽に屬し若し申子辰の水局に碰上りて來りて相傷せば雖も「淨陽」の道理に合得上すと説くも後代の子孫の禍も亦承當し起らず。

巽已單逢艮水來，長房幼子占文魁。艮脈若是單逢巽，一旦榮華一旦休。乾坤若有一泓坤，富貴驟興白屋門。坤宮若有乾水到，一敗如灰不可聞。不問橫朝遠近津，須知出去以為真。落囊低處宜為重，若犯三丁一樣雲。

巽・巳の龍は單單に艮方の來水に遇上れば長房と幼子とは皆能く文魁を奪取せん。可是れ艮脈は若し單單に巽方の水に遇上れば那れは便ち一時榮華・一時罷休なり。乾・坤の地は若し一泓の坤水の朝來有れば寒門白屋も亦能く驟然に富貴を興起せん。反って坤宮は若し乾方の水の到る有れば一敗すれば便ち灰燼の如く聞問に堪えず。橫朝の水の渡口の遠近を管するを必とせず、要緊のは其れ出去する水口を看る乃ち真の憑據と算す。落囊處の地勢低平の地方は最も應に看重すべし。若し三丁の忌を犯せば情形も亦上面の説く所と一樣なり。

庚丁坤上是黃泉，坤向庚丁不可言。甲癸向中憂見艮，辛壬水路怕當乾。乾向若教辛水見，艮逢甲癸宅須遷。巽逢乙丙須當忌，有人犯了定憂前。時師若與人開作，十墳葬了九墳遷。學來要作傳家寶，任是千金莫亂傳。

庚向・丁向を立てば坤方は便ち是れ黄泉にして反って坤向を立てて庚・丁の水を見るも亦一樣に説く可からず。甲向・癸向を立てば最も向上に於て艮方の水を見るを怕る。辛向・壬向を立てば最も水路は正當に乾方を怕る。若し乾向を立てて辛方の水をして照見せしめ或は艮向を立てて甲・癸の水に遇へば此の如きの墳宅は必ず遷走するを須とす。巽向を立てて乙・丙の水に逢ふも亦應に忌諱すべく人の犯する有れば必定憂患は前に在らん。地師は如果此の如く人の為に山を開き造葬せば十座の墳は葬り下れば九座は遷るを要せん。此の套の口訣は學び手に到れば要く傳家の寶と當るべく就中千金を給ふとも亂傳するを要せず。

甲向黃泉水在寅，此水逢之意便嗔。莊田花盡人丁死，何處求仙問此因。乙向墳前已水流，此是黃泉急要修。瘟癀歲歲莊田退，災禍重重怎奈何。丙向黃泉巽水流，人丁先損退田牛。此是黃泉八煞水，若臨墓宅禍無休。庚向墳前若見申，此水逢之不稱心。定出鰥夫並寡母，須教枉死少年人。

甲向を立つるの黄泉は寅方に在りて此の方の來水は一見すれば便ち人をして惱恨せしむ。田產は花光して人丁は死絕して哪處に到りて神仙を求めて此の緣由を問はんや。乙向を立てて墳前に巳方の水の流來有れば此れ即ち黄泉にして須く趕緊に修改すべし。年年に瘟疫黃腫して田產は退敗して災禍重重として人をして無可奈何ならしむ。丙向を立つるの黄泉は巽方に在りて巽水は一たび流れば先ず人丁を損し再び田產耕牛を退す。此れ即ち黄泉八煞の水にして一旦墳墓宅第に臨到せば禍事は了完無し。庚向を立てて墳前に申方の水を見れば之に遇上れば總じて稱心せず。一定に鰥夫寡母を出して還た少年人をして枉死せしめん。

辛向黃泉何處尋，朝來乾上損人丁。定出瘟癀損人口，年年人帶白頭巾。壬向墳前亥水流，少年枉死人泉囚。任是錢財難免此，年年災禍不曾休。癸向黃泉艮莫流，艮向甲癸不須求。乙丙莫教流巽上，乙丙還憂已水流。辛壬作向怕乾位，乾向辛壬切須忌。庚辛還怕坤申水，乾見庚丁亦如是。

辛向を立つるの黄泉は哪裏に找さん。便ち乾方に在りて乾水朝來すれば便ち人丁を損す。必定瘟疫黃腫を出して人口を損傷して年年に人の白頭巾を戴きて喪を送る有らん。壬向を立てて墳前に亥方の水の流來有れば少年は枉死して人は黄泉の下に囚はる。縱令再び多くの錢財有るも亦免るる能はずして年年に災禍斷えず。癸向を立てば便ち艮方の水の流來るを要せず、艮向を立てるも亦必ずしも甲・癸の水を求むるを須とせず。乙向・丙向を立てば水をして巽方に流れ到らしむるを要せず、乙・丙は同じく巳方の水の流來るを怕る。辛・壬を用ゐて向を立てば便ち乾位を怕る、乾向を立てて辛・壬に對するも亦切に忌諱を須とす。庚・辛は還た坤・申方の水を怕る、乾向を立てて庚・丁の水を見るも亦是れ一樣なり。

乾上有砂在二宮，但是天馬在其中。更向亥中逢祿馬，貴人壬上認其蹤。乾上有砂在二宮，便是天馬趕辛蹤。酉上有砂在辛宮，辛峰必與貴人同。午上有砂在二鄉，便是天馬在南方。已上有砂方作祿，必然丙是貴人郎。

乾方に砂有りて兩宮の位を占めば那れは便ち天馬の其の中に在り。再び亥方に於て祿馬に遇上れば貴人は便ち壬方に到りて其の蹤跡を認る可し。乾方に砂有りて兩宮を占むるは即ち天馬の辛方の蹤跡を追り來るなり。酉方に砂有りて辛宮に落つれば那の座の辛峰は必定貴人と同論すべし。午方に砂有りて兩處を占むれば那れは便ち天馬の南方に在り。巳方に砂有れば乃ち祿を得ると算して則ち丙方は一定に便ち是れ貴人なり。

午上有峰第一鄉，午上有峰第二祥。兩峰疊作祿馬到，貴人丁上姓名香。甲為庚祿卯為乙，假祿何須向貴人。更有寅甲並癸子，兩般真祿不多泰。艮巽誰知無祿馬，一身長在貴人宮。自有六秀贈祿馬，邀我同入紫微宮。

午方に峰有りは第一等の吉地にして午方に再び一峰有りは第二重の祥瑞なり。兩峰は重疊すれば便ち祿馬齊到にして貴人は則ち丁方に應じて姓名は遠く播まらん。甲方は庚の祿位にして卯方は乙の祿位にして此の類の假祿は何ぞ必ずしも再び貴人に攀附せんや。別に寅甲と癸子との兩組有りて乃ち兩種の真祿にして惜むらくは世上は多見せず。艮・巽の兩方は誰か知らん並びに祿馬無きを、其等は整個皆貴人宮の裏に長ず。自然に六秀方の祿馬を贈與する有りて我を邀ひて一同に紫微宮に進入せん。

壬子丙向誤人多，田須無破不成禾。水浸亡人棺板壞，蟻子頭邊已做窩。壬子丙向空亡路，丙水流巽無去處。斷定離鄉落水人，破敗官災田地廢。戌乾二山巽莫下，地戶天關非吉封。兩頭無骨木如槽，家業浮沉日凋謝。

壬子龍は丙向を立つるは人を誤るや最も多し。田地は若し冲破せられざるとも亦稻禾を長出せず。棺中に水進み入りて亡人を浸して棺板は朽壞して白蟻は早く頭邊に於て窩を作れり。壬子龍は丙向を立つるは正に空亡線の上を走りて丙方の水は巽方に流れ到れども卻て去る可きの處無し。家中は離鄉背井・水に落ちて淹死するの人を出さんと斷定する可く、還た破敗し官司を喫し田地は荒廢せん。戌・乾の兩山は巽向を立てて葬を下すを要せず、那れは地戶天關の在る所にして並びに吉利の封域にあらず。棺木の兩頭に骨骸無くして只一具の空槽を剩して家業は浮沉して一天天に凋謝せん。

辛山若作乙辰向，失落黃金日化塵。墓內定知多積水，風聲速敗主家貧。兌山寅甲陰陽背，新婦卻言遭兒害。骨骸失落已無多，板內必成泥上塊。坤山不宜安艮向，板爛黃金遭水漲。木板之內亂交加，退敗田塘家業喪。

辛山は若し乙・辰向を立てば隨葬の金器は皆失落して一天天に塵土と化成せん。墓中は一定に許多の水を積みて風聲一たび起れば便ち迅速に敗落して主人家は貧窮せん。兌山にして水は寅・甲に在れば陰陽は正好く相背して媳婦を做るは反って兒子に害せられたりと説來せん。骸骨は散失して已に多からずして棺板の裏は必定只泥塊を剩せん。坤山は艮向を安ずるを宜しとせず、棺板は腐爛して金器は水に淹泡せられて木板の内は雜亂交錯して田塘は退敗し家業は喪盡せん。

離山已穴最不佳，週年田地水堆沙。泥土蓋尸棺板爛，黃金失落更生蛇。巽山不宜戌乾向，水流寅甲遭水漲。連年退敗見官非，更損牛羊家道喪。辰戌丑未水來潮，其家禍害不曾饒。官災橫事年年見，墓中棺木自然消。

離山にして巳位に於て穴を點ずるは最も好からず。整年に田地は皆水に冲られて沙泥を堆滿して泥土は尸身を蓋ひて棺板は腐爛し金器は失落して還た蛇を生出せん。巽山は戌・乾向を立つるを宜しとせず、水は寅・甲方に流れ到れば便ち水漲に遭はん。連年に退敗して官司斷えずして還た牛羊を損失して家道は敗亡せん。辰・戌・丑・未の四墓方の水は朝來すれば此の家の禍害は從來放過せず。官災橫事は年年皆備りて墓中の棺木は自然而然に便ち消蝕掉せん。

乾坤二山損長房，鉅富小貴發中房。跏跎瞎吊生聾啞，定招二姓一小郎。坎離二山龍腰長，一發如雷又善良。不問諸房淫慾起，三男四子損妻房。艮山第一出賢良，小房發福富田莊。個個人賢才俊美，若逢百步探花郎。震山擬做少陰龍，為官必定到三公。若然十五三十步，牛羊富盛長房豐。

乾・坤の兩山は長房を損傷するも卻て能く中房をして大富にして小貴ならしむ。家中は瘸腿・瞎眼・縄吊・聾啞の人を出して還た一定要して異姓の小兒子を招進せん。坎・離の兩山は若し龍身の腰段長ければ發起するや雷の速きが如く人も亦善良なり。只是れ哪の一房と論ぜず皆淫欲の心を起し易くして三男四子は還た妻室を損傷せん。艮山は最も好し賢良の人を出して小房は發福して田莊は富足して個個の人品は賢良にして才貌は俊美なり。若し龍は百步行りて結せば還た探花郎を出す能くん。震山は少陰龍と算作する可くして官を做れば必定三公に做到せん。若し行龍は只十五步より三十步に到れば那れは便ち牛羊興旺して長房は豐足なり。

巽辛二山澈骨清，過房二姓莫同興。庶子螟蛉難養育，只堪一姓住千秋。兌丁二山真好裁，不問親庶尺寬懷。長子房中人口旺，錢糧百萬繡衣郎。丙山十步勢來長，出富出貴在何方。幼子為官並兩府，長男貧賤又棲惶。庚山百步勢英雄，長子房中福更崇。中子旺人財帛盛，二三幼子共伶仃。

巽・辛の兩山は淸澈して骨に徹するも只是れ異姓の孩子を過繼するは能く一同に興旺せず。庶出の子と抱養の子とは皆養大し難くて只一姓の人家に配上して千秋を住るに宜し。兌・丁の兩山は真に穴を裁るの好地方にして嫡出庶出と論ぜず皆能く寬厚相待せん。長子の房中は人口興旺して錢糧百萬にして還た身に錦繡の官服を着るの人を出さん。丙山は若し龍を行りて十步にして氣勢綿長なれば究竟富貴は哪の一房に出ずるや。幼子は官を做して而且身に兩府の職を兼ねて長男は卻て貧賤にして棲惶安からず。庚山は龍を行りて百步にして氣勢英雄にして長房の福氣は更加に崇厚なり。中子は人丁興旺して財帛豐盛にして第二・第三個の幼子は卻て皆伶仃孤苦なり。

甲山乾向遠來長，中男次子出郎官。長子貧窮遭苦厄，何愁金榜不名香。乙龍獨怕屬青蛇，兩房死婦事如麻。患眼駝腰官府害，辰山氣盛主人邪。癸山單出寡婦娘，瘟病年年不可當。中房中子人丁旺，幼男長子生瘟癀。壬山壬水出豪強，百步朝來產秀郎。若得回龍為上吉，自然無事到官方。

甲山は乾向を立てて來龍遠長なれば中男次子は能く郎官を出さん。長子は卻て貧窮困厄にして不過總じて金榜の上に名聲無きを愁へず。乙龍は唯獨屬蛇（巳）の一支の上に落つるを怕れて兩房は皆婦人を死して麻煩は麻の如し。家人は眼病・駝背を患へて還た官府の害を受けて若し辰山は氣勢過盛なれば主人は還た邪路を走らん。癸山は單獨に權を當れば便ち寡婦を出して瘟病は年年承當し難し。中房中子は人丁興旺して幼男と長子とは卻て瘟疫黃腫を生ぜん。壬山は壬水に配して豪强の人を出して來水は百步行りて堂に朝せば便ち秀才郎を產せん。若能く回龍顧祖を得ば那れは便ち上吉にして自然に平安無事にして公堂に上るを必とせず。

木直金灣土是橫，火星尖秀向南行。水星一似生蛇是，說與時師論五行。

五星の形狀は、木星は山体挺直にして金星は山体彎圓にして土星は山体方橫にして火星は山体尖秀にして多く南に向りて行り水星は山体彎曲して一條の活蛇の如し。此の幾句を地師等に説き與へて其等をして據りて五行を論ぜしめん。

金空不可當心下，土實須從角上裁。火星葬頂，水星嘴，木直須從節上埋。

五星の葬法は、金星は山体の中間空虛にして正當中心に穴を點ずる可からず。土星は山体厚實にして須く其の角上より穴を裁るべし。火星は要く頂上に葬り水星は要く彎曲處の嘴上に葬り木星は山体挺直にして便ち須く節眼處に葬を下すべし。

蓋粘倚撞論星辰，吞吐浮沉饒減直。枕頂挨筋休破骨，銷金點穴莫傷唇。凡認穴情看住絕，水若行時脈不歇，停時當有小明堂，氣止水交方是穴。後面要令氣可乘，前頭要使交截水，若還鑿腦不傷唇，行急傷龍非融結。

穴を扦するは要く蓋・粘・倚・撞の四法に按じて星辰の形體に配合して再び吞・吐・浮・沉と饒減取直とを用ゐて來りて調節す。山頂に枕する時は要く筋脈に挨りて骨を破るを要せず。穴を點ずるは金子を銷熔するが如く精細にして穴の唇口を傷るを要せず。凡そ穴情を辨認するは要く氣脈は「住」なるや「絕」なるやを看るべし。水は還た流るるの時候は脈氣は便ち停歇無し。水は一たび停下來れば前面に便ち一個の小明堂有るべし。氣止まりて水交會するの地方乃ち真に是れ穴なり。穴の後面は要く氣をして乘得着る可く前面は要く能く水を截住して交合せしむべし。若し只腦頂を鑿りて而も唇口を傷らざれば還お算して好し。若し行龍太急なれば那れは龍を傷るにして並びに真に融結せざるなり。

尋龍先尋宗與祖，不辨祖宗何足語。大山高聳是真龍，踴躍奔騰儔可語。乾坤位尊陰陽分，龍布雌雄須認取。兩邊夾從看尊卑，三里五里相隨護。先看應龍在何處，主客相迎各回顧。或居水口或平田，或近江湖或大路。或如猛虎奔青山，或似弱龍投水去。欲落未落雁南飛，欲住未住群鴉聚。龍若住時山水回，龍未成時山水去。山崗到處有陰陽，只恐時師不遭遇。

龍を尋ぬるは先ず其の宗山と祖山とを尋ねるを要して祖宗すらも辨り清めざれば還た甚麼の龍を尋を尋ぬるを談ぜんや。大山の高高聳起する乃ち真龍にして踊躍奔騰の氣勢乃ち稱道に値す。乾坤位を定めて陰陽分判し龍脈は雌雄を布列して必ず認取清楚するを須とす。兩とす。兩邊の夾護從隨するの山は其等の尊卑を看るを要し三里五里に一路に相隨護送す。先ず應龍は甚麼の地方に在るかを看て主山と客山とは彼此迎接して各々回顧す。其れは或いは水口に坐落し或いは平田に落ち或いは江湖に靠近し或いは大路に傍へり。或るは猛虎の青山に撲向かふが如く或るは弱龍の水中に投入するが如く。落ちんと欲して未だ落ちざる時は大雁の南飛するが如く住まんと欲して未だ住まざる時は群鴉の聚集するが如し。龍は一旦住下せば山水は便ち回環す。龍は未だ結成せざれば山水は便ち一直に去らん。山岡は到處に皆陰有り陽有りて只怕る地師の碰上らず認得せざるを。

特起高山作祖宗，降世行度若奔騰，驤可取也。景純謂勢如萬馬自天而下，卜氏謂辭樓下殿。論龍陰陽非乾陽坤陰，龍上而妙在雌雄二字。夾從護送山也，尊卑高低也，要隨護不皆應龍案也，迎者情繾綣也，平地大路指融結在彼也，猛虎渴龍謂行度體勢也，雁飛謂山水去也，鴉聚謂山水止也，山高急與府者屬陰，平支低浮仰者屬陽也。

注解に曰く、特意に高高聳起するの山は祖宗山と作す可くして其れは一路降落行度して奔騰するが如く彼の種の昂頭騰躍の勢乃ち取る可し。郭璞（景純）の説く「勢は萬馬の天自り下るが如し」卜應天の説く「樓を辭し殿を下る」は講ずる所は皆此れなり。龍の陰陽を論ずるは並びに乾は陽と為し坤は陰と為すの彼の種の分法にあらず、龍の上の妙處は全く「雌雄」の二字に在り。所謂「夾從」は是れ護送の山にして所謂「尊卑」は是れ高低の別なり。隨護の山は要く一路に相隨して其等は並びに皆是れ應龍の案山にあらず。所謂「迎」は是れ山情の纏綿相顧なり。平地大路を説き到れば是れ指す所は結作は便ち那邊に在るなり。猛虎・渴龍は講ずる所は行龍の體勢なり。雁飛は説く所は山水は還た去る在りにして鴉聚は説く所は山水は已に止住せるなり。山勢の高峻急促にして俯伏するは陰に屬し平坦低緩にして浮仰するは陽に屬す。

或過江河或不見，任使時師尋教遍。或居虛谷或深潭，須看應龍子細辨。有人識得此真龍，一似楊曾親會面。卜氏謂棄甲洩兵，過水而重興營寨。若山谷深潭龍脈隱微，非在水低，謂言有龍必有案，故以應龍求之矣。

龍は時に江河を渡りて蹤跡を見せず地師の到處找遍するに任せども亦找不着り。時に空谷に落ち時に深潭に落ちて此れ便ち必ず應龍を看て來りて仔細に分辨するを須とす。人の能く此の如きの真龍を認得する有れば便ち楊筠松・曾文遄と當面相會するが一般なり。注解に曰く、卜應天の講ずる「甲を棄て兵を泄し水を過りて重ねて營寨を興す」は説く所は便ち龍の水を渡りて後重新に勢を起すなり。若し山谷深潭の間に於て龍脈は隱微なれば那れは並びに龍は真に水底に沉むるにあらず。意思は龍有れば便ち必定案有りて故に要く應龍に憑りて之を尋求するを要するなり。

或藏形或隱跡，要知去住登高覓。磊落高峰骨脈真，左右從龍君要識。斷續不過三五里，束帶蜂腰鶴膝是。龍若住時有明堂，入穴先看左右臂。面前玉案若橫遮，更有應龍當面起，請君下穴細裁量，不久子孫官爵至。藏隱者，微而難辨去住也，住止也；磊落群峰明也，從龍隨護山也；斷續者，藕斷絲連之狀，蜂腰中小、鶴膝中大，皆來氣過脈；穴自融結必獻明堂，則左右自然環抱，近案橫遮，遠案接應，官爵必然也。

龍は時に形體を藏起し時に蹤跡を隱去して其れ去るや住するやを知らんと要せば便ち登高して去りて尋覓するを得べし。峰巒の磊落高聳するの地方は骨脈乃ち真にして左右の從隨の護龍も亦認清するを要す。龍脈は斷れて復た續くや不過三五里にして氣を束するや帶の如く・蜂腰・鶴膝は便ち其れ脈を過ぐるの樣子なり。龍は一旦住下せば便ち明堂有りて穴場に進み入りて先ず左右の兩臂の砂手を看る。面前に若し玉案の橫りて遮攔する有りて再び應龍の當面に聳起する有れば那れは便ち汝を請して細細に裁量して穴を下さん、不久に子孫の官爵は便ち來らん。注解に曰く、所謂藏隱は是れ形跡微茫にして去住を辨り難し。「住」は即ち止なり。磊落は是れ群峰分明にして從龍は是れ隨行護送の山なり。所謂斷續は是れ藕斷絲連の樣子にして蜂腰は中間細小にして鶴膝は中間粗大にして皆是れ來氣の脈を過ぐる之處なり。穴は既然に自然融結すれば前面は必定明堂を獻出して左右は自然に環抱して近案は橫遮し遠案は接應して官爵は便ち必然の了れり。

要別陰陽辨風水，龍要十分水十二。山為門戶欲堅牢，水為血脈須秀吉。且尋坐下正龍位，縱少朝山也尊貴。龍來遠遠穴天然，依經點穴勝前堅。三陽六建當墳照，千金莫亂與人扦。若徒按卦推音取，失了楊曾二大仙。陰陽二字詳《雪心賦》第二章。來龍得十分謂全也，水得十二分亦然。水口為龍穴之門戶，山乃明堂之鎖鑰，皆要堅固。水乃龍之血脈，要眷戀。三陽者，明堂為內陽，案山為中陽，案外朝山為外陽。六建者，水抱穴，左為天建，右為地建，前為人建，祿建、命建、馬建。照於前者，推卦例姓音之非是。

要く陰陽を分別し風水を辨明して龍は要く十分完足して水は要く十二分周到すべし。山は龍穴の門戶にして務めて堅固牢實を求め水は龍の血脈にして務めて秀麗吉利を求む。而且先ず坐下の正龍の位を尋ねるを要して即ち朝山少一些するも亦一樣に尊貴なり。龍は遠遠より來りて穴は自然天成して經に依りて穴を點ずるは從前の成見に勝る。三陽・六建は皆要く墳前に正照して此の如きの地は即ち千金を給ふとも亂りに人に替りて扦するを要せず。若し只卦例に按じ姓音を推して去りて取用せば那れは便ち楊・曾の兩位の大仙を辜負す。注解に曰く、陰陽の二字は詳しく《雪心賦》第二章に見る。來龍の十分を得るは説く所は完全にして水の十二分を得るも亦是れ此の意思なり。水口は龍穴の門戶にして山は明堂の鎖鑰にして皆要く堅固すべし。水は龍の血脈にして要く眷戀して舍てざるべし。所謂三陽は明堂は内陽と為し案山は中陽と為し案外の朝山は外陽と為す。所謂六建は水は穴を抱きて左は天建と為し右は地建と為し前は人建と為して別に祿建・命建・馬建有り。此れ等は皆墳前に照臨して見るべし卦例に按じ姓音を推すの做法は是れ錯なりと。

共說前山三與五，笑殺時師全不悟。山頭將取地羅移，便道陰陽居此處。不尋地脈看來龍，空有賢賓無好主。前三後五共為八門，圖見《雪心賦》。若失生氣，空貪秀案也。

人人皆前山に三有り後山に五有りと説きて可笑し今日の地師は全然悟らず。彼等は山頭の上に羅盤を來りて挪り去りて挪りて便ち陰陽は便ち此處に在りと説く。地脈を尋ぜず來龍を看ぜずして結果は只賢能の賓客有りて而も好主人無し。注解に曰く、前三後五は合起せば共に是れ八門にして圖は《雪心賦》に見る。若し生氣を失掉せば那れは便ち只是れ白く秀麗の案山を貪圖するのみなり。

真龍剝換妙難窮，子細推尋莫失蹤。作穴擔看隈暖處，前有朝山起數重。子孫俊傑天然別，富貴榮華達聖聰。剝換失蹤龍脈，隱隱隆隆，若灰中線、草裡蛇，微茫難認，沒泥龜蛇之類。隈暖處，藏風聚氣也。

真龍は一路剝換して妙處無窮にして必ず仔細に推尋して蹤跡を跟丢すを要せず。穴を作るは要く山彎の風を避け陽に向るの暖窩處に於て細看して前面に還た幾重の朝山の聳起するを要す。此の如きの地は子孫の俊秀出衆は是れ天然に分別し出來して富貴榮華は能く天聽に上達せん。注解に曰く、剝換の處は龍脈は容易に蹤を失して其れは隱隱隆隆として就中灰の上に拉れるの一條の線・草の裏に游べるの一條の蛇の如く微茫として認り難く又泥中に沒入したるの龜蛇の一類の如し。所謂隈暖の處は即ち風を藏め氣を聚むるの地方なり。

下穴為父，朝為母，相逢龍勢住。從龍兄弟要相逢，白虎青龍為子乳，鄰姻伯叔護團圓，坐下千金無賈處。下穴當作主，山主為父，案為母，謂夫婦對偶。龍住成形，夾從龍山為兄弟，不可無也，反是者單獨孤露無情。穴為子息，龍虎為奶乳，籍以拱抱，若乳其子也。纏護為伯叔，團圓護衛也。

穴を下すの主山は算して父と為して前朝の案山は算して母と為して兩者は相逢して龍勢は乃ち住下ることを得。從隨の護龍は譬へば兄弟の如く要く彼此相逢して白虎青龍は譬へば乳母の如く孩子を抱着す。纏護の山は譬へば姻鄰伯叔の如く團團圍護す。此の如く坐下の地は即ち千金も亦買到すること能はず。注解に曰く、穴を下す之處は應に主山と作して看るべくして主山は父と為し案山は母と為して譬へば夫婦の成對するが如し。龍は住みて形を成せば夾護從隨の山は便ち是れ兄弟にして無かる可からず。反れば便ち單獨孤露して情無し。穴は譬へば子息の如く龍虎は譬へば奶母の如く其等に拱抱せらるるを靠りて就中自らの孩子を乳養するが如し。纏護の山は譬へば伯叔の如く團團として繞りて護衞す。

逆龍捲穴難尋討，細脈迎朝福深奧。揚揚大水逆西關，下了還生國之寶。逆虎卷穴上東邊，細脈迎朝福轉深。揚揚大水東宮鎖，下了為官滿國欽。上水抱曰逆，若龍抱虎之地，大水臂外水鎖也，不見其出。

青龍は逆轉して卷抱して穴を抱くは此の如きの地は尋ね難く找え難くして細小の脈は朝案を迎へて福氣は深奧なり。浩浩の大水は西邊に於て逆に關住して葬り下れば還た國家の棟梁の寶を生出せん。白虎は逆轉して卷抱して穴を抱きて東東邊に擁り來りて細脈は朝を迎へて福氣は更深し。浩浩の大水は東宮に鎖して葬り下れば官を做るや滿國人は皆敬重せん。注解に曰く、水は上方より抱來るを「逆」と叫ぶ。如果是れ青龍の白虎を抱くの地なれば大水は臂膀の外に於て水口を把りて鎖住して便ち其れ流れ出去るを見るを得ず。

山若急時緩處安，臨穴入路似龍蟠。面前秀山並秀水，下了令人出大官。山若慢時急處下，莫遣明堂傾腹瀉。要令當面水陽朝，列土分茅容五馬。小山須去大處尋，教君此訣值千金。大山須去小處尋，高處看眉低應心。急緩脈龍也。大特小、小特大，當下其特。齊應者，避壓也。

山勢は若し來るや急なれば便要く和緩處に穴を安じて穴場に臨近するの入路は要く龍の盤曲するが如くすべし。面前に秀麗の山・秀麗の水有れば葬り下れば便ち大官を出す能くん。山勢は若し來るや慢なれば便要く急處に穴を下して明堂をして傾瀉の肚腹の如く漏走せしむるを要せず。要く當面の水をして朝陽して來らしめば那れは便ち疆を封じ土を列して五馬並駕せん。小山の中は要く大處に往りて尋ねて此の句の口訣は千金に値す。大山の中は要く小處に往りて尋ねて高處に於て其の眉を看て低處に於て其の心に應ず。注解に曰く、急と緩とは講ずる所は脈と龍なり。大山の中に忽に小者を現じ小山の中に忽に大者を現ずれば便ち「特」と叫びて應に此の特出の處に下るべし。所謂齊應は是れ壓迫の勢を避開せんが為なり。

龍若住時便生枝，枝上分枝更□□，□氣脈相連，續下後兒孫著錦衣。生枝分枝言雙龍虎也。有兒者上□□，□水下關去水。

龍は一旦住下せば便ち枝脚を生出して枝の上に再び枝を分かち（此處原本字を缺く）氣脈は相連斷えずして葬り下りて後子孫は皆錦衣を穿たん。注解に曰く、枝を生じ枝を分かつは講ずる所は雙重の龍虎砂なり。所謂兒有り（此處原本字を缺く）は指す所は上手の水と下手の關攔の去水なり。

捉脈尋龍何者是，此訣憑君須仔細。山山去了不回頭，子賣爺田偷寫契。一名喚作倒莊山，忤逆子孫君須記。山山眾去不顧也。

脈を捉へて龍を尋ぬるは究竟哪の一條乃ち對なるや。此の口訣は汝は必ず仔細に體會するを須とす。若し座座の山は皆一去して回頭せざれば那れは便ち兒子の偷偷に契を寫りて父親の田產を變賣するの上に應ず。此の種の山は別に個名目有りて「倒莊山」と叫びて主として忤逆の子孫を出して汝は要く記住すべし。注解に曰く、即ち衆山は皆一直に去りて而も回顧せざるなり。

懶龍孤弱臥茅崗，有錢不肯買田莊。牽連公事遭羅網，子息分離出外鄉。更有香花龍最別，蟠帶從頭來不絕。前有香爐禮卯山，又有旌幢並賓節，定知寺觀及僧堂，社廟神壇人祭設。平緩孤單怯弱為懶龍也。蟠幢旌節，圓山出足四五香爐禮拜，圖見《雪心賦》。

懶龍は孤單軟弱に茅草岡の上に臥して家裏に錢有るも亦肯じて田を買ひ莊を置かず。還た官司に牽連して法網に落ちて子孫は離散して他鄉に流落せん。別に一種の「香花龍」有りて最も特別にして盤曲して帶の如く頭自り尾に至るまで連綿絕えず。前面に香爐峰の卯山に朝禮する有りて又旌旗幢幡と賓節の形と有りて彼處に寺觀僧堂を建つ或は社廟神壇を立起して人に祭祀せしむるを斷定する可し。注解に曰く、山勢の平緩・孤單・怯弱なるは便ち是れ懶龍なり。所謂盤幢旌節は是れ圓山の四五隻の脚を伸出して香爐禮拜の狀の如くにして圖は《雪心賦》に見る。

其餘變換幾多般，尤籍時師眼力寬。但恐雌雄交度處，不論逆順盡堪安。此是尋龍端的記，為報時師須子細。若能窮盡此真經，一似楊曾親出世。

其の餘の變換は還た多少種有るやは便ち全く地師の眼界の開闊に靠る。只怕る雌雄交度の地方に於て逆勢順勢と管せず其の實皆可なり穴を安ずるを。此れは尋龍の確切可靠の記述にして特に諸位の地師に告知して務めて仔細なるを要す。若能く此の部の真經を窮究し到れば便ち楊筠松・曾文遄の親しく再世するが一般なり。