占時を論ず第三十八

論占時三十八。占時者，乃人之神機符合自然，激發禍福之源，推測吉凶之首。故三傳就時不發，目將惟時方加，時與用俱不可傷。如甲乙日金時，時剋日，用又助之，謀事皆凶，所謂「天網四張，萬物盡傷」是也。

第三十八、「占時」を論ず。起課の正時は、是れ人心裏の那一點の靈機と天地自然とが恰好相合する處、它是禍福の激發し出る源頭、亦是吉凶を推測する第一關。故に三傳は雖時上より取起すれども、卻って時上より直接發用せず；月將も又要して這箇時辰上に落到して乃ち加得起來す。既然如此、正時と用神の兩樣皆不能傷を受けべからず。譬如甲日・乙日は木に屬すも、卻って申酉金の時辰に遇上し、時が來て日を克し、用神が又反って那金氣を助すれば、則ち謀る所の事は一概凶險、这就是所謂「天網四面張開し、萬物一も幸免なし」。

地下正時為先鋒門，天上正時為直事門。課一入手，便須於正時著意推詳。金日得寅卯時為日財，先鋒門便是財，為求財事；正時所乘天盤將白虎為道路，直事門便是往來出入求財也。

地盤上の正時那一宮を「先鋒門」と叫び、天盤上に正時之上に加る那一位を「直事門」と叫ぶ。一課を手に到れば、先就要正時上に用心して推詳す。譬如庚辛金日に寅卯時に碰上すれば、寅卯木は金に克せられ、正是日干の妻財、則ち先鋒門は就是財、問う所は自然是求財の事；再看正時上に乗ずる天盤の將は白虎、白虎は道路を主る、則ち直事門は就是奔走往來、合せて出門在外して財を求むと斷作す。

發用旺相新財，休囚舊財。如時為日馬，定主出入；若馬為日財，主因財出入。發用休氣，主緊速疾病。若時為日馬帶鬼，或緊速官事往來衙門。時為日德、日祿、日貴、日官鬼者、日兄弟、日子孫等，各隨事斷之。

發用旺相するは是れ新に手に到りし財、休囚するは是れ舊有の財。假如正時が正是日干の駅馬なれば、必ず出門走動を主る；若し這駅馬が同時に又是日干の妻財なれば、那就是財の爲め出門す。發用が休氣上に落つれば、急病突發を主る。若し正時が日干の駅馬にして又官鬼を帶ぶれば、那就是星火の如く急なる官司、衙門の間に奔走せんと要す。此外、正時若し日干の德神・祿神・貴人・官鬼・兄弟・子孫等等なれば、也都各々問う所の事に按じて分別して之を斷ず。

時與日沖，主外動，或出入動搖，或外人相擾，主眾托在外之事，如甲日申時之類。時與辰沖，主內動，或家宅動搖，或人畜走失，事從內起，如寅日申時之類。

正時と日干とが相冲するは、外面に動靜あるを主る：或は出入奔波不定、或は外人の來て攪擾す、亦衆人に托せられ・事の門外に在るを主る、如甲日に申時に遇う（甲祿は寅に在り、寅申相冲す）の類。正時と日支とが相冲するは、家内に動靜あるを主る：或は住宅不寧、或は人口牲畜走失、事情は家裏より生出す、如寅日に申時に遇うの類。

時與日同，主外滯，出入淹滯，或外人干涉財物，事從外來，君子宜向外求謀進用，如甲日寅時、庚日申時之類，以其為日祿也。如乙日辰時、辛日戌時、丁己日未時、癸日丑時，但得之與日同，而就日祿。時與辰同，主內滯，或家中動用財帛蹇澀，事從門內，如寅時日寅時之類。

正時と日干とが同位なるは、外面滞塞を主る：出入淹留して暢ならず、或は外人が自家の財物に插手し、事情は外より來る；不過書を讀み進を求むる人は反って外に向かって事を謀り進取するに宜し、如甲日に寅時に遇い・庚日に申時に遇うの類、因るに寅は甲祿・申は庚祿なり。又如乙日に辰時に遇い・辛日に戌時に遇い・丁日己日に未時に遇い・癸日に丑時に遇うは、只是它と日干と同氣なるを取り、從而就きて日祿に就いて看る。正時と日支とが同位なるは、家内滞塞を主る：或は家中に銀錢を動用して周轉不靈、事情は門裏より生出す、如寅日に寅時に遇うの類。

時為日官，主外和合，或出入求財，託人幹事，或望遠人信至，如辛日未時之類，以午與未彼己合也。時與辰合，主內和合，或婚姻成合、妻妾育孕之喜，如寅日午戌亥時之例。時為日馬，主遠行動謀事，如寅午戌申時之類。時為日貴，主見貴干謁事，如甲戊庚日丑未時之類。

正時が是れ日干の官星なれば、外頭人事和合を主る：或は出門して財を求め、或は人を托して事を辦し、或は遠方の來信を盼す、如辛日に未時に遇うの類、因るに午未相合して午は辛の官なり。正時と日支とが相合するは、家内和合を主る：或は婚事説成し、或は妻妾懷孕の喜、如寅日に午・戌・亥時に遇うの例子（寅午戌三合・寅亥六合）。正時が是れ日干の駅馬なれば、遠行して事を謀るを主る、如寅午戌火局日に申時に遇うの類。正時が是れ日干の貴人なれば、貴人に謁見し・書を投じて干求するの事を主る、如甲・戊・庚の三日に丑時・未時に遇うの類。

論來情三十九。凡占來情，須詳正時與發用。正時與日生克、刑沖破害、比合，以定所占事體；發用旺相休囚，以定事體吉凶，並過去、現在、未來也。時與日沖，主占動搖被人相犯事；時與日同，主占出入遲滯，或外人暗損財帛事；時與日相生，迭為恩惠，時生日得他人之惠，日生時則我惠他人也。

第三十九、「來情」を論ず、即ち來人の心中に問う所何事なるかを揣測す。凡そ來情を測るに、必須正時と發用の兩處を細看すべし。正時と日干との間の生克・刑冲破害・比和相合は、以て問う所の是哪一類の事を判定す；發用の旺相休囚は、以て這件事の吉凶、および它が過去・現在か還是將來に屬するかを判定す。正時と日干と相冲するは、問う所は動蕩不安・人に冒犯せらるるの事；正時と日干と同位なるは、問う所は出入遲滯、或は外人の暗中に財物を侵蝕するの事；正時と日干と相生するは、是れ彼此恩惠往來あり——時が日を生ずるは是れ別人の好處を得、日が時を生ずるは則ち我が別人に好處を與う。

時為日馬，若臨日上，主途行搖動事；臨辰，主家宅動搖事。時為日祿，主求祿位或動用進身之事。時為日德，主賞賜事。時為日貴，主干貴或與貴人謀干之事。時為日劫煞，主事急速或劫盜事。時為日刑，主刑剋官憂急速事。財為旬空，主求謀不成或賺財失脫事。時為日害，主損自己災禍不測之事。時為賊鬼，主鬼賊相犯或災病失脫事。時為日墓，主被人蒙蔽或爭田土墳墓事，旺相為田，休囚為墓。時為日破，主破財走失破敗之事。

正時若し是れ日干の駅馬なれば：日干上に加れば、問う所は路途奔走の事；日支上に加れば、問う所は家宅動蕩の事。正時が是れ日干の祿神なれば、問う所は職位を謀求し或は進身を活動するの事。正時が是れ日干の德神なれば、問う所は賞賜を受くるの事。正時が是れ日干の貴人なれば、問う所は貴人を干求し或は貴人と合謀するの事。正時が是れ日干の劫煞なれば、問う所は急迫の事或は搶劫せらるるの事。正時が是れ日干の刑神なれば、問う所は刑克・官非・星火の如く急なる事。財爻が旬空に落つれば、問う所は事を謀り成らず、或は錢を賺して又丟失す。正時が是れ日干の害神なれば、問う所は自身の損を受け・禍の意外に出づるの事。正時が賊鬼と化すれば、問う所は盗賊侵犯、或は災病と丟失の事。正時が是れ日干の墓神なれば、問う所は人に蒙蔽せられ、或は田地墳墓を爭うの事、旺相なれば就きて田産を斷じ、休囚なれば就きて墳墓を斷ず。正時が是れ日干の破神なれば、問う所は破財・走失・敗落の事。

再以發用衰旺詳其過去、現在、未來，以決吉凶而來情得失。若同時眾人占者，各以本方上神論之。如東方來，看卯位上神；西方來，看酉位上神。方不正，則論坐上神；坐位不正，則論本命上神。此大略也，東方朔《占意歌訣》亦合。

再用發用の衰旺を以て這事の過去・現在か還是將來に屬するかを分辨し、從而吉凶と來情の得失を斷定す。倘若同一時刻に好幾箇人ありて一齊に來て占を求めば、就各々各人の來る所の方位に按じ、那一宮上頭の神を看る：東方より來れば卯位上神を看、西方より來れば酉位上神を看。若し來人の方位正ならざれば、就改めて他の坐する所那一宮の上神を看；坐位に連れても正ならざれば、就改めて他本命上の神を看。這只是個大概、漢代東方朔の『占意歌訣』の講ずる所も亦此と相合す。

論日辰四課四十。第一課日陽，二課日陰，三課辰陽，四課辰陰，即干陽初傳、干陰次課、支陽三課、支陰第四課之說。陽神以占出現，陰神以占伏藏，以兩陽為主，兩陰次之。四課全，事正順而易；四課不全，事不正逆而難。

第四十、「日辰四課」を論ず。第一課は日干の陽神、第二課は日干の陰神、第三課は日支の陽神、第四課は日支の陰神；這也就是通常に說く干陽を頭一課と爲し・干陰を第二課と爲し・支陽を第三課と爲し・支陰を第四課と爲す。陽神は用いて外に顯露する情形を看、陰神は用いて下に潛伏する情形を看；事を斷ずるに兩箇の陽神を以て主と爲し、兩箇の陰神は之に次ぐ。四課齊全して重複せざるは、事情端正順遂にして容易；四課に缺あるは（上下重出して只三課を成す）、事情正ならず・逆阻して辦り難し。

日上生日，百事皆晝得人助，夜將神助，但忌空亡，三傳空脫，得不償失，即「見生不生，不如無生」之說。日上剋日，諸事不利，晝得人害，夜得神害，旺相猶可，休囚益甚，即「鬼賊當時無畏忌」之說。日上生神脫，上逢脫，虛費百出；日克上神，凡事阻滯。

日干上の神の來て日干を生ずるは、百事順遂：白天起課すれば人の相助を得、夜裏起課すれば神の相助を得；只忌它の空亡に落つるを、若し三傳が又空又脱なれば、那就得不償失、正是「見生不生、不如無生」の那句話。日干上の神の來て日干を克するは、諸事不利：白天起課すれば人の加害を受け、夜裏起課すれば神の加害を受く；此神旺相なれば還勉强撑得住す、若し休囚無氣なれば反って害する更に狠し、正是「鬼賊當令、無所畏忌」の那句話。日干が去りて上神を生じて泄氣せられ、上頭に又再び一重の脱泄に逢えば、那就白に費用を花し・處處財を漏す；日干が去りて上神を克するは、則ち凡事阻滯して行う難し。

互生俱生，兩家和順，各有生意；互克俱克，凡事離散，兩有所傷；互脫俱脫，彼此防脫，乘武尤甚；互旺俱旺，止許坐謀坐用，不利動謀，動則為羅網；互合俱合，交易成就，但不利解散事。日辰上皆乘墓，如處雲霧之中、昏晦之內，人宅俱不亨快。

日と辰とが互相生し・上下皆生ずるは、兩家和睦して順當、各自皆生機あり；互相克し・上下皆克するは、凡事離散し、雙方皆損傷を受く；互相脱泄し・上下皆脱するは、彼此皆要して人に掏空せらるるを提防し、若し再び玄武に乗ずれば就更に厲害；互相旺し・上下皆旺するは、只許本位に坐守して謀劃任用し、不宜出動して事を謀る、一動すれば就きて自ら羅網に投ず；互相合し・上下皆合するは、買賣交易を做り成す能し、只是不利拆散了結せんと要する事。若し日と辰上頭に皆墓神に乗ずれば、就如同雲霧の中・昏暗の内に身處するが如く、人と宅と皆痛快順暢ならず。

日鬼之墓加支干，直凶將，凶禍尤甚，如甲乙丑、丙丁辰、庚辛戌、壬癸辰戌丑未之類。蓋日鬼相見者和，其刑害自可治之，亦可避之；鬼藏墓中，闇昧不明，倚草附木，假名托姓，本不可治，訟病大凶。如年命課傳中有破墓子孫之神可解。日辰坐於墓上，比日辰乘墓更凶，坐墓為是本身情願，甘受闇昧，家宅亦肯與人作賤。

日干官鬼の墓庫が日支あるいは日干上に加り、又凶將に値すれば、凶禍は格外嚴重、如甲乙日に丑を見・丙丁日に辰を見・庚辛日に戌を見・壬癸日に辰戌丑未を見るの類。原因是：官鬼が眼前に明擺するは還好說、它的刑害は看見し得、自然に對治すべく、亦躲避すべし；一旦鬼が墓庫裏に藏まれば、就暗昧不明、鬼魅の草に倚り木に附し・名を冒し姓を頂く一般の如く、根本に對治するに從無し、官司を占し・疾病を占するも皆大凶。若し本命行年あるいは課體三傳裏に能く墓庫を冲破する子孫の神あれば、還って化解すべし。日あるいは辰が上乘墓神ならずして自己墓上に坐するは、墓に乗るより比べて更に凶——坐墓は等しく自己心甘情願に鑽進去り・甘心して那份昏昧を受く、家宅に連れても肯んじて人に作賤せしむ。

日辰見祿馬，主榮名遷動。日上見辰馬，辰上見日祿，為富貴格，君子遷官，小人身動宅移。日辰上見徳神，利進發，乘吉將尤利。日辰上見刑見害，名賓主不投，各懷嫉妒。日辰上見敗氣，主身宅俱衰敗。日辰上見絕神，結絕舊事。日辰上逢死氣死神，凡事宜休息，不利動作。日辰上俱空亡，虛察不實。

日辰上に祿神と駅馬を見れば、聲名榮顯・職位遷調を主る。日干上に日支の駅馬を見・日支上に日干の祿神を見れば、这叫「富貴格」：書を讀み官を做る人は升遷し、平常人は則ち本身走動し・住宅遷移す。日辰上に德神を見れば、進取發達に利あり、若し再び吉將に乗ずれば就更に利あり。日辰上に刑を見・害を見れば、叫作「賓主不投」、雙方は各々嫉恨を懷く。日辰上に沐浴敗氣を見れば、人と宅と皆衰敗に趨くを主る。日辰上に絶神を見れば、舊事を了結するを主る。日辰上に死氣・死神に遇えば、凡事は休養停歇に宜しく、不利有所舉動す。日辰上に皆空亡に落つれば、那就一片虚浮不實なり。

日上課不足，自身不足，心意反虛心，行止不定；辰上課不足，家宅不寧，陰小災殃。日辰上魁罡，凡占不自由。或六合發用，主隱身避難、欺詐私鬥，乘蛇虎加臨為用，定有折傷之厄。日辰上見卯酉為阻隔。日臨辰受克，名為取亂首，必為卑小凌犯，如天空加夾克為僕犯主，更值六合必主淫亂。若辰臨日剋日，名上門亂首，卑小上門凌犯，如子弟犯父兄、豪戶犯官長、妻毆夫、奴背主例。

日干這一邊の課が齊全ならざれば、自身に欠缺あるを主り、心裏虚怯し、行止不定；日支這一邊の課が齊全ならざれば、家宅不寧を主り、婦女幼小は要して災殃に遭わん。日辰上に河魁（戌）・天罡（辰）を見れば、凡そ占して身は己に由らず。若し六合が發用すれば、藏身避禍し・欺詐を行い・私下爭鬥するを主る；若し螣蛇・白虎に乗じて加臨して發用すれば、必定に跌打損傷の厄あらん。日辰上に卯・酉を見れば、處處阻隔を主る。日干が日支上に加臨して反って支に克せらるるを、叫作「取亂首」、必是卑幼の尊長を冒犯す：如天空が加臨して上下夾克すれば、就是僕人の主人を冒犯し、再び六合に逢えば必ず淫亂の事を主る。反って、日支が日干上に加臨して又日干を克するを、叫作「上門亂首」、是れ卑幼の門に找上して來て冒犯す、例如子弟が父兄に頂撞し・豪強が官長を欺壓し・妻子が丈夫を毆打し・奴僕が主人を背叛するの類。

日臨辰生，名俯就格，以尊從卑，以上從下，初雖艱難，後終逸樂。辰臨日生日，名自在格，凡事不待我求彼，彼自上門順從，不勞費力。日臨辰生辰，名虛歷格，是人往生宅，人衰宅旺，凡事他來求我，我猶不得已而與之，則此自甘屈己救人，人瘦財耗，虛費百出。辰臨日脫日，名蹇偃格，凡事虛耗遺失，卻無成就。

日干が日支に加臨して支の生を受くるを、「俯就格」と叫ぶ：尊者は卑者に屈就し・上位者は下位者に順從す、起初は雖艱難なれど、後來は終に安逸快樂を得ん。日支が日干に加臨して日干を生ずるを、「自在格」と叫ぶ：凡事は不必我の往きて人を求めず、對方自會門上して順從し、毫も力を費さず。日干が日支に加臨して反って去りて日支を生ずるを、「虚歷格」と叫ぶ：这是人の往きて宅を養う、人衰えて宅旺し、凡事是別人の來て我を求め、我卻不得已にして他に與う、等しく自ら甘んじて己を屈し以て人を救う、結果は人瘦し財空しく、白白に無數を耗費す。日支が日干に加臨して日干の氣を泄脱するを、「蹇偃格」と叫ぶ：凡事虚耗遺失し、終歸一事成らず。

日臨辰克辰，名求受格，事多費力卻取財。辰加日剋日，名贅婿格，尊長得財，不利卑幼。干加支同類，名培本格；支加干同類，名壯基格，遇凶不至大凶，遇吉栽培猶吉。干乘干前一位，支乘支前一辰，名網羅自裹格，主身宅不得運，所為皆不就。

日干が日支に加臨して日支を克するを、「求受格」と叫ぶ：事情は雖多く氣力を費すも、卻って終に能く財を取到せん。日支が日干上に加って日干を克するを、「贅婿格」と叫ぶ：尊長一方は財を得、卑幼一方に對して不利。日干が日支上に加って兩者同類なるを、「培本格」と叫び；日支が日干上に加って兩者同類なるを、「壯基格」と叫ぶ：這兩格は凶に遇うも至らず大凶に、吉に遇えば則ち土を培い根を栽えるが如く、更加吉利。若し日干上に乗ずるが正是日干の前一位・日支上に乗ずるが正是日支の前一辰なれば、「網羅自裹格」と叫ぶ：人と宅と皆運を走動する能わず、做する所の事は一概辦成せず。

論三傳四十一。傳者，傳四課之隱微，發四課之機櫱也。故四課為體，三傳為用。傳吉課凶終吉，傳凶課吉終凶，體成亦無終始。凡事始末繫之三傳，以初、中、末為次第。

第四十一、「三傳」を論ず。所謂傳は、就是把四課裏の隱微不顯の東西を傳遞し出し・四課中の萌動する機芽を發露し出す。故に四課は「體」、是れ事情の本身；三傳は「用」、是れ事情の走向。三傳が吉にして四課が凶なれば、結局は終歸是れ吉；三傳が凶にして四課が吉なれば、結局は終歸是れ凶；縱然課體已に成るも、若し三傳無ければ就無所謂始終。凡事の來龍去脈は全く三傳上に係り、初傳・中傳・末傳の次序に按じて依次推去す。

假令初鬼中印末財，便是初阻末順也。初凶中吉，初始艱難，終有成；初吉末凶，初雖順，後不濟；初末凶中吉，事雖中合無。蓋初為發端，乃心之所主、事之所向，須神將比和、上下相生為吉。若逢德祿，舉事稱心，事危有救。

譬如初傳が官鬼・中傳が印綬・末傳が妻財なれば、那就是起頭に受阻して末了に順遂。初傳凶・中傳吉は、是れ開頭艱難にして終に能く事を成す；初傳吉・末傳凶は、是れ起初順當にして後來不濟；初末兩頭凶にして只有中傳吉は、事情は雖中途に一度合攏するも、終歸無成。原因在于：初傳是發端、求占者の心裏に主る所・事情の朝する所の方向を代表し、必須神と將と比和し・上下相生して乃ち吉と算す；若し初傳上に再び德神・祿神に逢えば、那就事を擧げて稱心し、縱然事已に危急なれども終に救援あらん。

中傳為移易，乃事體中間一般。初凶中吉，則移凶為吉；初吉中凶，則移吉為凶。母傳子則順，子傳母則逆。鬼主事壞，墓主事止，害多阻隔，破主中綴無成，空為斷橋折腰，事體不成。

中傳は「移易」を主り、管するは事情中段の轉折。初傳凶にして中傳吉なれば、就把凶を挪轉して吉と爲す；初傳吉にして中傳凶なれば、就把吉を挪轉して凶と爲す。五行を以て論ずれば、前一傳が後一傳を生ずる（母が子を生ず）は是れ順、後一傳が反って去りて前一傳を生ずる（子が母を生ず）は是れ逆。中傳が官鬼に遇えば、事情敗壞す；墓神に遇えば、事情停頓す；害神に遇えば、多く阻隔あり；破神に遇えば、中途に輟止して無成；空亡に遇えば、就叫「斷橋」「折腰」、事情は中間より塌斷し、辦成らざるなり。

末傳為歸計，乃事之結局。發用在初，決用在末，最為緊切。若初傳下克財，而終能制之，可以反凶為吉。末傳克初為終末克始，遠行萬里，入水不溺，入火不熱，病醒災止；加破害有阻，吉凶不成；逢空，凶事無結局。

末傳は「歸計」を主り、是れ事情の結局。事情は初傳より發端するも、卻って末傳に定局す、故に末傳は最も緊要を爲す。假如初傳が下神の財を克するにして、而して末傳が終究能く它を制住すれば、那就可以反凶爲吉。末傳が回頭して來て初傳を克するを、叫作「終末克始」：遠行萬里して礙なきを主り、水に落ちて淹れず、火に入りて傷つかず、病人は轉醒し、災禍は止息す。若し末傳に再加破・害あれば、就阻礙あり、吉凶兩頭皆成らず；若し末傳が空亡に落つれば、則ち凶事に連れても了局する箇なし。

初傳日之長生，末傳入墓，有始無終；初傳日墓，末傳日之長生，先難後易。初傳凶，中傳吉能解之；初中凶，末吉能解之；三傳俱凶，行年能解之；若三傳行年俱凶，不能解也。

初傳が是れ日干の長生にして末傳が墓庫に落入すれば、始有って終無きを主る；反って初傳が是れ日干の墓庫にして末傳が是れ長生なれば、先難後易を主る。初傳凶なるは、中傳吉なれば就能化解す；初・中の兩傳皆凶なるは、末傳吉なれば還能化解す；三傳全凶なるは、就看本命行年、行年吉なれば尚可化解す；若し三傳が行年に連れて一齊皆凶なれば、那就化解するに從無し。

三傳神克將為外戰，憂輕，雖凶可解；將克神為內戰，憂重，雖吉有咎。三傳皆空，推事了無實。如兩傳空一傳實，卻見天空，亦係三傳皆空之象。如初中空，以末傳為主也；末傳空，以初傳為主。

三傳の中、貴神が天將を克するを「外戰」と叫び、憂患は較輕、縱然凶なれども亦化解すべし；天將が貴神を克するを「內戰」と叫び、憂患は深重、縱然吉なれども亦災咎を帶ぶ。三傳全く空亡に落つれば、推す所の事は一場空、全く實際無し。若し只有兩傳空・一傳實なれば、可し那一傳上に偏偏として又天空に乗ずれば、那亦三傳皆空の象に等同す。若し初・中の兩傳が空なれば、就以末傳を主と爲して斷ず；若し末傳が空なれば、就以初傳を主と爲して斷ず。

三傳自干上發傳，傳歸支上者，名朝支格，主我求人營謀；自支上發傳，傳歸干上者，名朝干格，主人托我營謀相干。假如神吉傳吉，事易成合，不求自至；若神凶傳凶，則禍起不測，諺云「閉門家裡坐，禍從天上來」，占病、訟、產皆忌。如丙寅日干上午，三傳辰巳午；壬寅日干上戌，三傳子亥戌是也。

三傳が日干那一邊より發出し、最後に日支上に歸到するを、「朝支格」と叫び、我の往きて人に事を辦するを求むるを主る；日支那一邊より發出し、最後に日干上に歸到するを、「朝干格」と叫び、別人の我に托して事を辦し・門に上りて相求するを主る。若し貴神吉・三傳も亦吉なれば、事情は談成し易く、不必往きて求めず、好處は自己門に送上す；若し貴神凶・三傳も亦凶なれば、那就禍の意外に出づ、正如俗話の說く「門を閉じて家中に坐す、禍は天上より來る」、疾病・官司・生産を占するに皆最も這一格を忌む。朝干格の例子は如丙寅日に干上に午を得、三傳は辰・巳・午；壬寅日に干上に戌を得、三傳は子・亥・戌。

朝支格俯就於人，不能自由。如甲午日干上辰，三傳辰午申，甲木傳於死地，行人不來，病死；丁亥日干上酉，三傳成亥辰，財被貴人引入絕地，不利於貴人交易，反自危；庚寅日干上午，三傳午辰寅，此乃支助日鬼，反害尊長。三傳不離干支，求物得，謀事遂，行人回，賊不出鄉，逃不脫。

朝支格は是れ自己の往きて別人に俯就す、事事は自主に由らず。譬如甲午日に干上に辰を得、三傳は辰・午・申、甲木は一路傳って申這箇死絶の地に到る、行人を占せば則ち人は回來せず、病を占せば則ち死す；丁亥日に干上に酉を得、三傳は作・亥・辰（底本「成」の字は當に「戌」、姑く照録す）、財爻は貴人に引進せられて絶地に入り、貴人と交易を做りて不但利無く、反って自身危險；庚寅日に干上に午を得、三傳は午・辰・寅、这是日支の去りて日干の官鬼を幫扶し、反って尊長を害す。若し三傳が始終に日干日支の這兩處を離れざれば、則ち物を求めば必得、事を謀れば必遂、行人は必回、賊人は本鄕を跑出せず、逃者も亦逃脱する能わず。

三傳不離四課，謀事成，吉則吉，凶則凶，忌占病、訟、產。如辛亥日干上酉，三傳戌酉申；戊子日干上子，三傳子未寅是也。外庚申、甲申、庚寅、甲寅、癸酉、癸未反吟，因三傳離日遠，凡事難成，惟占逃難、訟災可退。三傳日辰互換三合，遞相牽連，占事翻來覆去，不易了當。

三傳が全く四課範圍を出でざるは、事を謀り成る能し、只是課吉なれば便ち吉・課凶なれば便ち凶、疾病・官司・生産を占するは皆忌諱すべし。例子は如辛亥日に干上に酉を得、三傳は戌・酉・申；戊子日に干上に子を得、三傳は子・未・寅。另外庚申・甲申・庚寅・甲寅・癸酉・癸未の這幾日の反吟課は、因るに三傳が日干を離るること太遠、凡事成り難く、只有逃難を占し・官司災禍を占する時のみ反って退避する能きを主る。若し三傳と日辰とが互相交換して三合を結成し、層層牽連すれば、事を占すれば就きて翻來覆去し、容易に了結せず。

外有三傳三合，為日辰全生、全脫、全鬼、全兄弟、全妻財，皆視天將吉凶及五行制化如何。假如全鬼為凶兆，若日辰年命四處有子孫爻，則制鬼矣。脫氣要看父母，全生不可見財。三傳並日辰上下皆緊合，則不得妄動，須年命沖破方動；然必看三傳凶吉何如，若吉則宜吉不宜沖，凶則宜沖，凶沖則散。

此外還有三傳の三合を結成し、日辰に對して言えば全是生神・全是脱氣・全是官鬼・全是兄弟・全是妻財の這幾種の情形あり、一概に要して乗ずる所の天將の吉凶および五行の間の如何に制化するかを看る。譬如三傳全是官鬼は本來凶兆に屬す、可し若し日・辰・本命・行年の這四處に子孫爻あれば、就能官鬼を制住す。三傳全是脱氣のは要して父母爻を看る（父母は能く子孫を制す）、三傳全是生神のは則ち不可再び財爻を見る（財は能く印を壞す）。若し三傳が日辰上下に連れて皆緊緊に合住せらるれば、那就動彈する得ず、本命行年の來て冲破するを等して非ば動き得ず；不過還得先に三傳の是れ吉か是れ凶かを看る：吉なれば則ち宜しく其の吉を守りて不宜冲し、凶なれば則ち正該往きて冲す、一冲すれば那凶象は就きて散ず。

三傳剋日至凶，被沖則凶破。如癸亥日，辰加癸，三傳辰未戌是，戌沖辰，以凶則凶。若行年更在戌上，凶可散；或行年在辰，則一戌二辰，不能沖破，而辰反為癸之墓，便全凶矣。三傳入盜氣，只宜退散，主有失脫，更加蛇虎空亡，主託人無力，官事反覆。

三傳の來て日干を克するは本是至凶、若し冲開せらるれば、凶勢は就きて破る。譬如癸亥日、辰が癸上に加り、三傳は辰・未・戌、其中戌は能く辰を冲し、凶を以て凶を攻めて反倒して解開す。若し行年が恰好亦戌上に在れば、凶象は就能散去す；可し若し行年が辰上に落つれば、成して一箇の戌が兩箇の辰に對し、冲不動す、而して辰が又正是癸水の墓庫、那就凶到十足なり。三傳若し盡く我の氣を盗泄するは、只宜退守散伙、丟失脱漏あるを主る；再加螣蛇・白虎と空亡あれば、人を托して事を辦するに全然無力、官司も亦翻來覆去し不了結するを主る。

三傳遞生日干與遞克者，吉凶得課體中。內干克初，初克中，中克末，求財大獲。三傳日辰全逢下賊上者，絕無和氣，訟必刑，病必死，占事家法不正，自惹害，或丑事出於堂中，以致爭競。

三傳の層層遞生日干するは、層層遞克日干する與、吉凶皆要して課體本身より定奪す。其中若し日干が初傳を克し・初傳が中傳を克し・中傳が末傳を克し、一路克下して克する所皆我財なれば、財を求めば必ず大利を獲ん。若し三傳と日辰と處處皆是下神賊克上神なれば、那就全く一點の和氣無し：官司を打てば必ず刑を受け、病を害すれば必ず死に至り、事を占せば則ち家法不正・自ら禍害を招くを主り、あるいは醜事が廳堂之上に鬧し、以致紛爭不休せん。

三傳被日辰夾定居中者，惟宜成合諸事；若占憂、病、訟、產、行人皆不利。更有透出干支外者，只先緊後慢。更看所夾何如：若夾財則利求才，不利病訟；夾官則利求官，亦不利病訟；夾脫氣利憂病，不利求財，利占產不利占孕；夾生氣利占用事，不利占產；夾兄弟不利諸事；夾空事多虛作，枉用心機，率無實效。

三傳が日辰に前後夾住せられて當中に居るは、只宜談合・説成一類の事；若し憂患・疾病・官司・生産・行人を占すれば、皆不利。若し三傳に一頭ありて干支の外に透出すれば、那就先緊後鬆。再看夾住する所是甚麽：財爻を夾住すれば、財を求むに利あり、不利病と官司を占す；官星を夾住すれば、官を求むに利あり、同様に不利病と官司を占す；脱氣の神を夾住すれば、憂病の事に利あり（病氣を脱去す）、不利財を求め、分娩を占すれば順利にして懷孕を占すれば不利；生氣を夾住すれば、任事用人を占するに利あり、不利分娩を占す；兄弟爻を夾住すれば、諸事不利；空亡を夾住すれば、事は多く虚假造作し、枉げて心機を費し、一概に實效を見ず。

又三傳被日辰夾定，如日辰上乘空，謂之遇夾不夾，雖凶不至凶，有吉不成喜。外有三傳雖在日辰中間，而後前或欠一位，謂之夾定虛一格，主有小節不完。更看所虛何如：若是日財，則圖財不足，不能成事；若是官鬼，則因官事外逃；若是同類，則因兄弟朋友不足；若是子孫，則因卑小不足；若是父母，則長上不足，或文字不圓。更有天將吉凶斷之。

再者、三傳は雖日辰に夾住せらるるも、可し日辰上頭に空亡に乗ずれば、那就叫「遇夾不夾」：凶も亦凶到不了底、吉も亦喜不起來。另有一種あり：三傳は雖日辰中間に在るも、但し前後に一位を缺く、叫「夾定虚一格」、事情に小處の不圓滿あるを主る。要再び缺く所是哪一爻なるかを看る：缺く若し是れ日干の財爻なれば、就是財を圖るに足らず・事情辦成らず；缺く若し是れ官鬼なれば、就是官司に因りて外に逃亡す；缺く若し是れ同類比肩なれば、就是兄弟朋友這一頭の幫襯不够；缺く若し是れ子孫なれば、就是晚輩小輩の不得力；缺く若し是れ父母なれば、就是長輩不足、あるいは文書契約の不周全。此外還要乗ずる所の天將の吉凶を配合して斷ずべし。

如丁卯日干上申，三傳辰巳午，欠一未字，未乃丁日脫氣子孫爻位，將朱雀主卑下口舌文字不足，日貴勾陳主子孫田事牽連未了，行年命反覆不在此限。又三傳透出日辰外，名透關格，號曰省時不時，過後失時，凡事主失時，或心力不逮，致使已成之事為人破壞，如甲子日子加丑，三傳子亥戌是也。

譬如丁卯日に干上に申を得、三傳是辰・巳・午、中間に一箇の未字を缺く；未は正是丁日の泄氣する子孫爻位。若し這一處上に朱雀に乗ずれば、就主晚輩小人の口舌、兼ねて文書上に欠缺あり；若し日貴が勾陳に乗ずれば、就主子孫と田産の事の牽扯未清。至って本命行年の反覆變動する情形は、則ち此例の内に在らず。又若し三傳が一路透出して日辰の外に出れば、叫「透關格」、別號「省時不時」、意思是該省覺する時に省覺せず、事後に乃ち醒來すれば已經時機を誤れり：凡事は時機を錯失するを主り、あるいは力心に及ばず、以致已に辦成せし事を又人に破壞せらる、例子は如甲子日に子が丑上に加り、三傳は子・亥・戌。

如前透者是鬼爻，反吉為凶，主破財。若是退連茹透出者，因退之慢而有所不及；進連茹透出者，因進之過而反成不足。若是干透出支者，不利外事，主有迴環意，先動後靜；支透出干，不利內事，惟宜外事也。

如果像前面那様に透出するが偏偏是官鬼爻なれば、那就反吉爲凶、破財を主る。若是「退連茹」（三傳が逐位後退す）の透出するは、是因退ること太慢して趕不上す；若是「進連茹」（三傳が逐位前進す）の透出するは、是因進むこと太過して反って空に落つ。若是日干這一頭が日支の外に透出到れば、外面の事に不利、中途に折回の意あるを主り、先動して後靜；若是日支這一頭が日干の外に透出到れば、家内の事に不利、只宜外面の事。

論發用四十二。用在日上兩課主外事，在辰上兩課主內事。用第一二課並天乙順行，若貴人前，不問吉凶，應事速；用第三四課並天乙逆行，在貴人後，不問吉凶，應事遲。用第四課名驀起課，凡事主驀然而成。

第四十二、「發用」を論ず、即ち初傳は何處より取るか。用神が日干那兩課より取自るは、問う所是外頭の事；日支那兩課より取自るは、問う所是家内の事。用神が第一・第二課より取自り、又天乙貴人の順行に逢うか、或は用神が貴人の前に落つれば、不論吉凶、事情の來るは快；用神が第三・第四課より取自り、又天乙の逆行に逢うか、或は用神が貴人の後に落つれば、不論吉凶、事情の來るは慢。若し專取第四課を發用すれば、叫「蓦起課」、凡事皆突如其來地に成就するを主る。

用上克下，卑小災，事從外來，利男子，利先動；下克上，尊長災，事從內起，利女子，利後應。用上克下，天盤又克天官，為內戰，凡事將成合，被人撓擾，雖有救而率難解。用下克上，天官又克用者，名逼迫殺，主身不自由，被人驅策，被人抑鬱。若夾財，主財不由己。而發用天官入廟，而月居中克天官地盤，謂之隔將，阻隔難合。

用神が是れ上神の下神を克するは、卑幼小輩に災あるを主り、事は外面より來り、男子に利あり、先に手を動かすに利あり；下神の上神を克するは、尊長に災あるを主り、事は家内より起り、女子に利あり、後に應戰するに利あり。用神の上克下にして、而して天盤が又去りて天官を克すれば、这叫「內戰」：凡事眼見談成せんとするも、卻って人に中間より攪擾せられ、雖救助あるも大多化解し難し。用神の下克上にして、而して天官が又反って用神を克するを、叫「逼迫殺」：自身自主に由らず・人に驅使せられ・人に壓抑せらるるを主る。若し這一格に又財爻を夾めば、就主錢財は自己做主する能わず。至って發用の神の天官が已經入廟し、而して月將が居中して又去りて天官の在する所の地盤を克すれば、这叫「隔將」、處處阻隔し・合攏し難きを主る。

用財，問財用與事發不利。用印，宜謀須用洩，子孫事。用同類，弟兄朋友事。用長生，凡事大遂。用墓加長生，舊事再發；用長生臨墓亦然。用死敗，事必毀敗。用絕，事了人來便至；凡遇絕神，可結絕舊事，絕神作貴，宜告貴結絕。用墓，事止不發，占病死，占禍在，占人歸。

用神が是れ妻財のは、財を問えば則ち財が手に到る、但し任事と舉動に對しては不利。用神が是れ印綬のは、謀劃に宜し、但し須く子孫を用いて它を泄すべし、主る所は多く是れ子孫の事。用神が是れ同類比肩のは、主る所是れ兄弟朋友の事。用神が是れ長生のは、凡事大いに順遂。用神が是れ墓神にして長生上に加るは、舊事が新たに發起す；用神が是れ長生にして墓上に加臨するは、亦是れ一樣。用神が死地・敗地に落つるは、事情は必定敗壞す。用神が是れ絶神のは、事情が一了結すれば、人は立刻に就きて來る；凡そ絶神に遇うは、皆可以舊案を了結す、絶神が若し又貴人を作せば、正に宜しく貴人に投告して舊事を了斷すべし。用神が是れ墓神のは、事情は停住して發せず：病を占すれば死を主り、禍を占すれば禍の尚お在るを主り、人を占すれば則ち人の要して回來するを主る。

用害，阻抑不成。用刑，百事不利。用沖破，雖成必破。用空亡，雖成必敗，憂喜皆不成，託人多詐，謀事出旬。用剋日，憂身及長上官訟。用克辰，家宅不寧，克勝心動憂驚。克末傳，有頭無尾，先易後難。用克命，如係財臨本命，只利求財。用克行年，謀為難遂。用二馬主動，如克行年本命日辰，傷損手足，忌乘馬登舟。

用神が害神を帶ぶるは、處處阻抑して成らず。用神が刑神を帶ぶるは、百事不利。用神が冲・破を帶ぶるは、事は雖成るも必ず破る。用神が空亡に落つるは、事は雖成るも必ず敗る、憂の喜の一概落空し、人を托して事を辦するに多く欺詐に遇い、事を謀るは得て本旬を出でて乃ち成す。用神の來て日干を克するは、憂は自身および長輩に在り、兼ねて官司を主る。用神の來て日支を克するは、家宅不寧、克すること愈も狠ければ、心裏は愈も驚動憂懼す。用神が反って末傳を克するは、頭有って尾無し、先易後難。用神が本命を克するは、若し這用神が正是財爻の本命上に臨むなれば、那亦只利求財の一項。用神が行年を克するは、謀る所は遂心し難し。用神が是れ天馬・駅馬の二馬のは走動を主る；若し它の來て行年・本命あるいは日辰を克すれば、手足の傷を受くるを主り、最も馬に騎り船に乗るを忌む。

用月厭，做事不成。用喪吊，事干有服人。用入廟，樂吉事易吉，雖凶將若在本家，亦不為災。用旺相氣主吉，用休主疾病，用囚主官刑，用死主喪禍。然生我比和，則旺相為宜；克我盜我，則休囚亦不忌也。

用神が月厭を帶ぶるは、事を做し成らず。用神が喪門・弔客を帶ぶるは、事情は孝を戴く人に牽涉す。用神が廟に入るは、喜慶の事は更易成吉；縱是凶將、只要它が自己の本家宮位上に落つれば、亦不致災を成さず。用神が旺相の氣上に在るは吉を主り、休氣上に在るは疾病を主り、囚氣上に在るは官刑を主り、死氣上に在るは喪禍を主る。不過這亦要して分かつべし：若し這用神が是れ我を生じ或は我と比和するなれば、自然に旺相を以て好と爲す；若是克我・我を盗泄するなれば、則ち它休囚無力は反って忌諱する不必なり。

論年命四十三。命為身之應，所占與日干同，大要不得與歲月日上神相傷，宜與日及類神相生作合。年為用之助，亦不得與日用相傷，剋日為不及，克用事不成。

第四十三、「年命」を論ず、即ち本命と行年。本命は自身の應驗の處、占斷する時は日干と同等に看待す；要緊は它の不可與太歳・月建・日上の神と互相傷克すべからず、最好能く日干および類神と相生相合す。行年は用神の幫手、同様に不可日干・用神と互相傷克すべからず：行年が日干を克するは是れ力の及ばざるあり、行年が用神を克するは則ち事情辦成らず。

年命上求財，求財吉；逢鬼，主官病；父母、兄弟、子孫依類推詳。年命上神與太歲相刑，常人主官府事憂始；若逢太歲乘天乙，大人有天庭文書恩澤之喜，或主橫發得官。年命上見月將，大能除一切凶禍。

本命行年上に若し財爻を見れば、財を求めば必ず吉；若し官鬼を見れば、官非あるいは疾病を主る；父母・兄弟・子孫を見れば、亦各々其の類に按じて推詳す。本命行年上の神が若し太歳と相刑すれば、平常人は官府の事を主り、憂患は此に由りて開端す；可し若し太歳の天乙貴人に乗ずるに逢えば、則ち身分ある人は反って朝廷文書・恩澤下降の喜あり、あるいは意外に發跡して官を得るを主る。本命行年上に月將（太陽）を見れば、最も能く一切の凶禍を消除す。

年命上魁罡作凶將，凡事不利。年命上見二馬，遷官捧詔，亦主出行大吉；若見旬破為用，主終惑。若宅向年命上見天喜，又乘吉將，百事吉慶。年命作月厭乘死氣，主有冤家，又鬼相逼，見血忌，驚車馬驚恐。

本命行年上に河魁（戌）・天罡（辰）を見て又凶將に乗ずれば、凡事不利。本命行年上に天馬・駅馬の二馬を見れば、升遷受命し・詔書を捧接するを主り、亦出門遠行大吉を主る；但し若し旬破發用を見れば、就主到頭來一場の迷惑。若し住宅朝向および本命行年上に天喜を見、又吉將に乗ずれば、那就百事吉慶。本命行年が若し正當月厭にして又死氣に乗ずれば、仇家結怨あるを主り、兼ねて鬼祟に相逼せられ、血光の忌に遇い、あるいは車馬の驚嚇を受く。

年命上見凶將乘傳送申，主疾痛醫藥；乘登明，主水厄。天乙臨年命，龍常吉慶，若克年命有官事。螣蛇臨年命，龍常終滯。白虎臨年命，主鬥狠，克年命身災。年命乘死氣者，不出一月病，病不出四十九日死，乘金煞尤凶。乘生氣克命，有傳尸癆瘵之病。喪吊病符臨年命，凶。

本命行年上に凶將を見て傳送（申）に乗ずれば、疾病疼痛・醫を求め藥を服するを主る；登明（亥）に乗ずれば、水厄を主る。天乙貴人が本命行年に臨むは、青竜・太常と同見すれば則ち吉慶を主る、但し若し它が反って本命行年を克すれば、就有官司。螣蛇が本命行年に臨むは、縱い青竜・太常あるも終歸滞塞。白虎が本命行年に臨むは、爭鬥凶狠を主り、若し本命行年を克せば則ち自身に災あり。本命行年上に死氣に乗ずるは、一箇月を出でず就要病を害し、病起すれば四十九天を出でず就要死す、若し再び金煞に乗ずれば就更凶。生氣に乗って來て本命を克するは、傳屍癆瘵一類の癆病に染るを主る。喪門・弔客・病符が本命行年に臨むは、皆凶。