壽夭訣を論ず第四十四

論壽夭訣四十四。專視命上神。如命受上神生者壽，見生氣更的；若得長生見生氣，壽尤多也。大率長生主壽，冠帶、臨官、帝旺俱壯健可望壽，沐浴好色多病，俱主血氣不足而病死，墓、絕、胎、養俱夭。若命上被克，見死神、死氣、常、白虎，或見空亡，皆主夭也。

第四十四、「壽夭」の訣竅を論ず。專看本命上頭那一位の神。本命が上神の生する所を受くるは長壽を主り、若し再び生氣を見れば就更準；若し本命が正に長生を得て又生氣を見れば、壽數は尤其長久。大體上：長生に落つるは壽を主る；冠帶・臨官・帝旺に落つるは皆身體强壯を主り、長壽を可望す；沐浴に落つるは女色を貪好して多病を主る；這幾樣が若し失守すれば、皆會して轉成して氣血不足して病故す；墓・絶・胎・養に落つるは、皆短命を主る。若し本命上頭が克を受け、又死神・死氣・太常・白虎を見るか、あるいは空亡に落つれば、一概に夭折を主る。

日上生日者壽，辰上生辰者主身健旺，不以壽夭論。三傳四孟，以長生遞生日干及本命者主壽；四孟從干遞生去者，為源消根斷，虛勞病死。三傳四仲，不夭不壽；三傳四季者夭。

日干上の神の來て日干を生ずるは長壽を主る；日支上の神の來て日支を生ずるは只主身體健旺、不能拿來壽命の長短を論ず。三傳が皆寅申巳亥の四孟の位に落ち、且つ長生より一路遞生して日干と本命に到るは、長壽を主る；反って、四孟の位が日干より一路往外に遞生し出去れば、那就是源頭の抽干せられ・根柢の截斷せらるる、虚勞病死を主る。三傳が皆子午卯酉の四仲の位に落つるは、短命ならず亦不長壽；三傳が皆辰戌丑未の四季の位に落つるは、短命を主る。

遞生日干及年命，如甲乙日，巳為申金之長生，申為亥水之長生，生亥，亥為甲乙之長生也。遞生去者，如庚辛日生亥，亥生寅，寅生巳也。

所謂一路遞生して日干と本命に到る、譬如甲乙木日：巳は申金の長生、申は又亥水の長生、申が亥を生じ、而して亥は正是甲乙木の長生、這様一環が一環を扣して日干の頭上に生到す。所謂一路遞生し出去る、譬如庚辛金日：金は亥水を生じ、亥水は寅木を生じ、寅木は又巳火を生ず、氣は一路往外に流泄し、愈も走る愈も遠し。

論太歲月建四十五。太歲乃五行之標，歲功之本，上主天匯五者之事。作貴人生我，不入傳，皆為救助，公訟主得貴人力，惟不救病耳；入傳為鬼者凶甚。月建禍福次於太歲。太歲在傳，主一年吉凶之事。

第四十五、「太歳と月建」を論ず。太歳は一歳五行の標幟・一年收成の根本、上に在りて天時の五行の種種の事務を匯聚するを主宰す。太歳若し貴人を作して來て我を生ずれば、即便三傳に入らざるも、亦一概に救助の力と算す：官司を打てば貴人の相助を得るを主り、唯獨疾病を救う能わず。可し若し太歳が傳に入りて官鬼と化すれば、那就凶の厲害。月建の主る所の禍福は、太歳に比して一等低し。太歳が三傳裏に落つれば、主るは整整一年の吉凶の事。

如今年子，或在傳之亥子丑，定是隔年舊事；或戌亥子，是二三年事。若月建在傳，則二三月事。行年上見太歲，則盡一年事。初傳見太歲，中末月建或日辰，謂之移遠就近，易緩為速。太歲生我最吉，合我次之，我生亦吉；克我雖凶，若有救助可免；若我克之，凶甚，小事反為大也。

譬如今年是子年、三傳裏に亥・子・丑の相連するを見れば、那定めて是れ年を跨ぐ舊事；若し戌・亥・子を見れば、就是兩三年を拖せし事。若し三傳裏に落つる是月建なれば、那就是兩三箇月内の事。行年上に太歳を見れば、整整一年の事を主る。初傳に太歳を見、而して中傳末傳が月建あるいは日辰なれば、这叫「移遠就近」、慢を挪成して快と爲す。太歳が來て我を生ずるは最吉、我と相合するは次之、我が去りて太歳を生ずるも亦吉と算す；太歳が我を克するは雖凶なれど、若し救神あれば亦免るべし；最も怕るは是我の反って去りて太歳を克する、那凶得很、小事も亦大事に鬧り成らん。

日干年命上神最不宜犯太歲，犯之凶禍尤甚。太歲乘天乙相生吉慶，龍常惟君子可以畜之，加官進祿，常人反凶。若太歲剋日，名曰太歲下堂，君子小人俱主災孝。太歲臨辰克辰，家長不安。歲破加月破，作吉將猶可，凶將大凶。歲破、月破加日辰，破財耗失。

日干と本命行年上の神は最も不宜太歳を冒犯すべからず、一犯すれば凶禍は格外嚴重。太歳が天乙貴人に乗って我と相生するは、吉慶を主る；太歳が青竜・太常に乗ずるは、只有身分ある人の擔得起する、加官進祿を主り、平常百姓は反って害を受く。若し太歳が反って日干を克すれば、叫作「太歳下堂」、貴賤を論わず皆災殃あるいは喪服の事を主る。太歳が日支上に臨んで又日支を克すれば、家長不安を主る。歳破に再加月破あれば、若し吉將に乗ずれば還能對付す、凶將に乗ずれば就是大凶。歳破・月破が日辰上に加れば、破財耗散を主る。

論月將四十六。月將，太陽也，幽明之司，動靜之機，禍福之柄，若入傳為福不淺。月建運天地而左旋，月將乘天道而右轉，是以左為天關，右為地軸。占病見之為救神，他占為天心。臨日主動，乘天乙發用，為龍德尊，有天恩之喜。

第四十六、「月將」を論ず。月將は就是太陽、它掌管幽明兩界、是動靜の樞機・禍福の把柄、一旦三傳に入れば、降する所の福は淺ならず。月建は天地の運行に隨って左旋し、月將は天道の運行に順って右轉す、故に左邊を「天關」と叫び、右邊を「地軸」と叫ぶ。疾病を占して月將を見れば就是救命の神、別の事を占せば則ち「天心」の所在。月將が日干上に臨到すれば有所舉動を主る；若し天乙貴人に乗って發用すれば、就叫「龍德尊」、朝廷恩澤の喜あるを主る。

論主事四十七。主事神者，三傳之中一陽二陰，則陽主事，次傳果決；一陰二陽，則陰主事，末傳果決；三傳俱陽，則日上主事，次傳決之；三傳俱陰，則辰上主事，末傳果決。宜詳神煞衰旺定之。

第四十七、「主事」を論ず、即ち三傳裏の哪一位が權を當て主を做するか。三傳中若是陽一つ陰二つなれば、就由那箇陽支に事を主せしめ、中傳に由りて最後の決斷を作さしむ；若是陰一つ陽二つなれば、就由那箇陰支に事を主せしめ、末傳に由りて最後の決斷を作さしむ；三傳全陽なれば、就由日干上の神に事を主せしめ、仍って中傳に決斷せしむ；三傳全陰なれば、就由日支上の神に事を主せしめ、末傳に決斷せしむ。定め下りて後、還要細看神煞の衰旺して再び論斷を作すべし。

論德四十八。德者，福家吉神也。善莫大乎德，惡莫大乎刑。經曰：徳神在位，諸煞潛藏，囚禁得釋，病危無妨。以德主吉慶，合乃成期也。徳神常、龍尤吉。凡德入傳，事成凶散，但忌落空亡與神將外戰，及臨德鄉被刑，變吉為凶。

第四十八、「德」を論ず。德は造福する家の吉神。善は德より大なるなし、惡は刑より大なるなし。經上に說く：德神が一旦位に當れば、衆煞は皆潛藏して躲避し、牢裏の囚犯も釋放を得、病危の人も亦妨礙無し。德は吉慶を主り、合神と并見すれば就能事を成すの日期を定下す。德神が再び太常・青竜に乗ずれば尤其吉利。凡そ德神が傳に入れば、事情は能く成し・凶象は能く散ず；只怕它の空亡に落つるか、或は乗ずる所の神將と外戰を成すか、あるいは雖德郷に臨むも刑に傷せらるれば、那就吉より轉じて凶と爲す。

如己巳日，德神為寅，酉為用，神傷日之德是也。又巳為日德，加臨亥上，玄武、天后夾克，謂之滅德，主參商。又如乙日，申為日德，申臨酉用，而酉為乙鬼，被酉挾申並化為鬼，謂之化鬼，大凶，並忌空亡。

譬如己巳日、德神は本在寅、若し酉を以て發用すれば、酉金は寅木を克す、这就是用神の日干の德を傷る。又如巳は本日の德神なれど、卻って亥上に加臨し、上下又玄武・天后に夾住せられて來て克す、这叫「滅德」、親人離散し・彼此は參商の二星の如く永く相見えざるを主る。再如乙日、申是日德、申が卻って酉上に加臨して發用し、而して酉は正是乙木の官鬼、德神は酉に挾持せられ、一幷に官鬼と化成す、这叫「化鬼」、大凶；這幾種の情形も亦一樣に空亡に落つるを忌む。

論合四十九。合者，陰陽配合之義也，彼此同心，百事和美，惟不利解散事。其名有三。日干合者：甲己為中正合，乙庚為仁義合，丙辛為權威合，丁壬為淫訛合，戊癸為無情合。

第四十九、「合」を論ず。合は陰陽配對相偶の義を取り、彼此同心・百事和美を主り、唯獨要して拆散了斷せんとする事に對して不利。合の名目は三種あり：天干合・地支六合・地支三合。先說天干五合：甲と己と相合す、叫「中正合」；乙と庚と相合す、叫「仁義合」；丙と辛と相合す、叫「權威合」；丁と壬と相合す、叫「淫讹合」；戊と癸と相合す、叫「無情合」。

支六合者：子合丑實，丑合子空，亥合寅就，寅合亥破，戌合卯舊，卯合戌新，辰合酉合，酉合辰解，巳合申順，申合巳逆，未合午晦，午合未虛。三合者：亥卯未繁冗駁雜，巳酉丑鼎革變異，寅午戌黨侶不正，申子辰流而不清、滯而不竭，宜動而不宜靜。三合事關眾，克應過期。

再說地支六合、同一對の相合にして、上下顛倒し過ぐれば主る所同じからず：子が丑に合するは充實を主り、丑が子に合するは反って空虚を主る；亥が寅に合するは成就を主り、寅が亥に合するは反って破損を主る；戌が卯に合するは舊事を主り、卯が戌に合するは新事を主る；辰が酉に合するは合攏を主り、酉が辰に合するは解散を主る；巳が申に合するは順遂を主り、申が巳に合するは逆阻を主る；未が午に合するは晦暗を主り、午が未に合するは虚浮を主る。再說地支三合：亥卯未の木局は繁雜駁亂を主り；巳酉丑の金局は除舊更新・變故迭出を主り；寅午戌の火局は黨を結んで交る所正ならざるを主り；申子辰の水局は流動して不清澈・滯塞して不枯竭を主り、動に宜しく靜に宜しからず。凡そ三合の局を成すは、占する所の事は衆人に牽連し、應驗の日期も亦往往預定の期を拖過す。

六合天德和順，占婚大利。或日辰陰陽年命六處逢吉將，四煞沒合，多吉多縱，遇凶煞亦主凶中和合。或合帶刑害，徳神在未有氣，乃入凶遇吉，可以小用宛轉。若見合無氣，求文書幹事終滯不決意；占失脫藏匿難獲。或帶沖破害，蜜裡藏砒；全空，事難倚，徒費力。

六合は又天德と同じく和順の神、婚姻を占するに最も利あり。若し日干・日支・日陰・辰陰・本命・行年の這六處に皆吉將に逢い、四凶煞が又皆合住せられて發せざれば、那就吉上に吉を加え・事事寬舒；即便凶煞に遇上するも、亦主凶中に和を帶ぶ。若し合神が卻って刑害を帶び、而して德神が未上に落ちて仍舊氣あれば、那就是凶地に入りて又吉に遇う、還って小小に周旋轉圜すべし。若し合神が無氣なれば、文書を求め事を辦するに終究滞塞して決斷する能わず；失物を占せば則ち東西は藏るる深く、找回し難し。若し合神が又冲・破・害を帶ぶれば、那就是蜜裏に砒霜を藏す；若し一幷に空に落つれば、事情更に靠不住、枉げて氣力を費す。

合帶暗鬼剋日，乘蛇、虎、雀，有害，不可意外妄想及託人幹事。又上下交互相合，交關求財大利；或相生亦合，本營運；或有二三交合，財應交涉二三事。又傳遇三合全脫，本不利，而生起干上財神，或生支上財，為取還魂債。

合神若し暗に官鬼を藏して來て日干を克し、又螣蛇・白虎・朱雀に乗ずれば、那就有害無益、非分の想いを存すべからず、亦不宜人を托して事情を代辦せしめず。反って、上下兩層の交互相合するは、交易を做し財を求むるに大いに利あり；若し彼此又相生又相合するは、本業經營に宜し；若有兩三重の交合あれば、那筆の財は就要兩三樁の事に牽涉して乃ち手に到らん。再者三傳が三合を結成して全是我の氣を脱泄するは、本來不利に屬す、可し它若し轉じて日干上の財神を生起すか、或は日支上の財を生起すれば、那就叫「取還魂債」——本已に泄盡した氣が又繞り回って來て財と變ず。

論鬼五十。鬼者，賊也。陽見陽，陰見陰，為鬼，如甲日用申、乙日用酉之類。鬼主謀望不成，災禍及己。

第五十、「鬼」を論ず。鬼は就是來て我を劫害する賊。凡そ我を克して陰陽屬性相同なる（陽日に陽支を見・陰日に陰支を見）のみ乃ち鬼と叫ぶ、如甲日に申を以て發用・乙日に酉を以て發用の類。鬼を見れば謀る所成らず、災禍は自己身上に落到すを主る。

陽鬼公訟是非，陰鬼神祗怪異。如鬼臨日發用，常人占事多凶，或內有徳神旺氣，求官大利。或辰戌丑未日作鬼為魁罡，占試為高中；餘占用神剋日，事多反覆而後成。鬼帶惡煞，多主怪禍，舉動不利。

陽鬼は官司是非を主り、陰鬼は神靈作怪を主る。若し官鬼が日干に臨んで發用すれば、平常人の事を占するに多く凶；但し内裏に若し德神ありて又旺に當れば、則ち官を求むるに反って大いに利あり。又若し辰・戌・丑・未日に鬼を以て發用して天罡・河魁の象を成せば、科舉を占して反って高中を主る；其余各占し若是用神が日干を克するは、事情は多半反覆幾次して而後乃ち成る。官鬼が再び惡煞を帶ぶれば、多く離奇の禍事を主り、一擧一動皆不利。

日干之鬼乘白虎，凶禍尤甚。若見虎鬼落空亡，或鬼坐鬼方，或坐生旺之方，及鬼之陰神能制其鬼，雖目下驚恐，後卻無虞。鬼作空亡，加日辰年命上無剋制者極凶，或失人，或犯訟，虛費百出，就見克不克之例。

日干の官鬼が再び白虎に乗ずれば、凶禍は格外厲害。不過若し虎鬼の空亡に落つるを見るか、或は鬼が自己その它を克する方位上に坐するか、或は鬼が生旺の地に坐するか（氣ありて必ずしも來侵せず）、又或は鬼の陰神が能く反って這個鬼を制住すれば、則ち眼下は雖驚嚇を受くるも、日後は卻って妨げ無し。至って鬼は雖空亡に落つるも、卻って日・辰・本命・行年上に加って無一處の能く它を克制する所なければ、那就凶到極點：或は人口走失し、或は官司に惹上し、白に無數の錢財を花す、這正に「見克不克」の那條例に合す。

邵公曰：占病還有多般鬼，不可一概易為定。鬼在鬼方無取鬼，鬼制鬼兮為汝安。且如甲以申為鬼，金居火上無取畏；鬼若自居所畏方，此鬼原來無所忌。忽然鬼居生旺方，此鬼算來得地；得地之鬼不來侵，無生便來為不義。鬼若入墓為憂鬼，鬼蹈空亡無是就；鬼逢絕墓方為鬼，若無生旺無怕鬼。

邵公に一段の口訣ありて說く：疾病を占する時は鬼に好幾種あり、不可一概に論じ・輕易に斷定すべからず。鬼若し它を克制する方位上に落つれば、就不必它を當鬼看るべからず；鬼ありて來て鬼を制すれば、反倒能く平安を保つ。譬如甲木は申金を以て鬼と爲す、可し申金若し火上に坐すれば、火は能く金を克す、就不必它を怕る——鬼一旦自己その畏懼する所の方位に坐進すれば、這鬼は原本就無可忌惮なり。若し鬼が忽然自己生旺の方位上に落つれば、這鬼は算して地を得たり；奇なるは得地の鬼は反って來侵犯せず、倒是那無根無生の鬼が乃ち道理を講らず撲上來る。鬼若し墓庫に入れば、就是纏人の「憂鬼」；鬼若し空亡に踏進せば、便ち手を下して人を害する無し。總之、鬼は要して絶地・墓地に落ちて乃ち真に鬼と算す；它若し既に生扶なく又旺に當らざれば、就不必它を怕るべからず。

論墓五十一。墓者，蒙蔽之煞也，五行潛伏之地，四時死絕衰敗之鄉，閉塞不通，幽暗不振。凡占得墓不吉，逢墓即止。若未加寅、戌加巳、丑加申、辰加亥為用，起四墓格。

第五十一、「墓」を論ず。墓は遮蔽蒙蔽の凶煞、是れ五行潛伏の地、亦是四時死絶衰敗の所在、閉塞不通・幽暗不振。凡そ事を占して墓に遇うは皆不吉、事情が墓に碰上すれば就停住す。若し未を以て寅に加え・戌を以て巳に加え・丑を以て申に加え・辰を以て亥に加る這四種の發用（皆是墓神の本行長生の位上に加る）を以てすれば、就起成して「四墓格」と爲す。

日上得日墓，為墓神處日格，如甲日未加寅，主人口災悔。辰上得日墓，為干墓臨支格，如丁卯日戌加卯，主宅舍傾頹，如關神尤甚。日上得日墓，辰上得辰墓，為干支乘墓格，人宅俱不利。

日干上頭に日干の墓を得着するを、「墓神處日格」と叫ぶ、如甲日に未が寅上に加れば、家中人口に災殃悔吝あるを主る。日支上頭に日干の墓を得着するを、「干墓臨支格」と叫ぶ、如丁卯日に戌が卯上に加れば、房屋傾塌敗落を主り、若し再び關神に逢えば就更に厲害。日干上に日干の墓を得・日支上に又日支の墓を得れば、「干支乘墓格」と叫ぶ、人と宅の兩頭皆不利。

日下得日墓，如甲日寅加未；辰下臨辰墓，如子日子加辰，為干支坐墓格，乃自招其禍，身心甘受昏迷，宅舍願借人作踐，占病癲狂，行人失路。日上得辰墓，辰上得日墓，為干支互換坐墓格，如甲申日寅加丑、申加未，彼此各招晦滯，不宜兩相奔投。辰戌墓事主剛速，丑未墓事主遲緩。

日干の下面に日干の墓を坐する、如甲日に寅が未上に加る；日支の下面に日支の墓に臨む、如子日に子が辰上に加る：這兩種を「干支坐墓格」と叫ぶ、是れ自己招來の禍、身心は甘んじて昏昧の裏に沉み、房屋に連れても情願人に作賤せしむ；病を占せば癲狂を主り、行人を占せば迷路を主る。日干上頭に日支の墓を得・日支上頭に日干の墓を得れば、「干支互換坐墓格」と叫ぶ、如甲申日に寅が丑に加り・申が未に加る、彼此各自晦氣滞塞を招來し、雙方皆不宜再び對方に奔向すべからず。辰・戌の墓の主る所の事は剛硬急速、丑・未の墓の主る所の事は遲緩拖沓。

臨長生，舊事再發；生旺入墓，事成中止；墓入生，墓事慶重興。墓乘蛇虎，加卯酉與行年並，為墓門開也。如日墓加卯為外喪，辰墓加卯為內喪，出外宜遷葬以禳之。中末見墓，仕宦不利。天鬼臨墓，則墓中鬼為得地，引類呼朋，故名鬼呼，得天盤作鬼加地盤墓神是也。庚辛日以丑為用，臨日辰年命克害者，謂之墓田煞。

墓神が長生上に臨めば、舊事重新に發作す；生旺より墓庫に轉入すれば、事情は半ば辦して就停住す；墓庫より長生に轉入すれば、墳墓一類の事は又新たに興辦せんと要す。墓神が螣蛇・白虎に乗じ、卯・酉之上に加り、又行年と并臨すれば、这叫「墓門開」。譬如日干の墓が卯上に加れば外喪を主り、日支の墓が卯上に加れば内喪を主る、出門在外のは宜しく遷葬を以て禳解すべし。中傳・末傳に墓を見れば、官を做るは不利。天盤の官鬼が墓上に臨めば、則ち墓中の鬼は算して地盤を得たり、同類を招引し・朋を呼び友を喚ぶを會す、故に「鬼呼」と叫ぶ、指的就是天盤の鬼と化して地盤墓神之上に加る。庚日辛日に丑を以て發用し、又日・辰・本命・行年上に臨んで來て克害するを、叫作「墓田煞」。

論破五十二。破者，損敗之煞也，事主改革，始作中綴。午破卯，門戶衰落；酉破子，陰小災；辰破丑，主墳墓寺庫牆垣破壞；戌破未，先刑後破；亥破寅、申破巳，先破後合。大約破與沖等，惟宜散凶事，吉事難成。又四孟見酉、四仲見巳、四季見丑，為破碎煞，更忌兼併。

第五十二、「破」を論ず。破是損壞敗落を主る凶煞、主る所の事は總要改弦更張し、頭を起して又半途に擱下す。午が卯を破るは、門戸衰落を主る；酉が子を破るは、婦女幼小に災あるを主る；辰が丑を破るは、墳墓・寺廟・庫房・墻垣の破損を主る；戌が未を破るは、是先に刑を受け後に破に遭う；亥が寅を破る・申が巳を破るは、則ち先破して後に又合す。大體上破と冲との作用は相仿、只宜凶事を冲散するに用い、吉事が它に碰上すれば就難成。另外、寅申巳亥の四孟に酉を見・子午卯酉の四仲に巳を見・辰戌丑未の四季に丑を見るを、叫作「破碎煞」、最も它の別の凶煞と并見するを忌む。

論害五十三。害者，損也，防也，有殘害之謂。酉戌為鬼害，謂戌以死大害酉生金也，酉加戌陰小逃亡，戌加酉闇昧凶否。子未為勢家害，謂未以旺土害子旺水也，子加未官災口舌，未加子營謀阻滯。寅申巳亥為恃勢爭進害：寅加巳，出入改動，退利進阻；巳加寅，作事艱難，口舌憂怪；申加亥，先得後失，無終始；亥加申，營謀未遂，圖事不成。

第五十三、「害」を論ず。害は就是損傷、亦是須防備の意、殘害の意思を帶ぶ。酉と戌とが相害するを「鬼害」と叫ぶ、是れ戌中の土が已に死して反って來て酉中の方に生ずる金を大いに害するを說く；酉が戌に加れば婦女幼小逃亡を主り、戌が酉に加れば暗昧不明・凶塞不通を主る。子と未とが相害するを「勢家害」と叫ぶ、是れ未中の旺土が勢に倚りて去りて子中の旺水を害するを說く；子が未に加れば官災口舌を主り、未が子に加れば經營謀劃の受阻を主る。寅申巳亥の四者が相害するを「恃勢爭進害」と叫ぶ：寅が巳に加れば、出入變動し、退すれば則ち利あり・進めば則ち受阻す；巳が寅に加れば、事を辦するに艱難、兼ねて口舌と怪異の憂あり；申が亥に加れば、先得して後に失い、始有って終無し；亥が申に加れば、經營不遂、圖る所の事は辦成らず。

丑午卯辰為少凌長害，謂午以旺火凌丑死土、卯以旺木凌辰死土也。丑加午，病訟篤憂，夫妻不合；午加丑，事多不明，終難成就；卯加辰、辰加卯，心緒不寧，爭財有阻。壬丙日因爭挾勢相害，甲庚日卑幼相害，乙辛日兄弟尊卑相害，癸己日因財有憂，丁日背面破損，戌者攻繫鬥傷。

丑と午・卯と辰とが相害するを「少凌長害」と叫ぶ、是れ午中の旺火が丑中の死土を欺凌し・卯中の旺木が辰中の死土を欺凌するを說く、皆後生の年長を凌逼するなり。丑が午に加れば、疾病と官司の憂患深重・夫妻不和を主る；午が丑に加れば、事情の多く不明朗・終究成就し難きを主る；卯が辰に加るか辰が卯に加れば、心緒不寧・財物を爭奪して受阻を主る。再び日干に按じて分かつ：壬日丙日は争强恃勢に因りて彼此相害す；甲日庚日は是れ卑幼一輩の相害；乙日辛日は是れ兄弟の間・尊卑の間の相害；癸日己日は錢財に因りて憂を生ず；丁日は當面背後に皆損を受くるを主る；戌上に落つるは、攻撃せられ・拘系せられ・爭鬥して傷を受くるを主る。

論刑五十四。刑者，刑戮之謂。一曰衰謝之刑，謂五刑之正刑也；二曰制御之刑，謂十干之刑也；三曰不遜之刑，謂十二支之刑也。金剛火強，各守其方；木落歸根，水流趨動。

第五十四、「刑」を論ず。刑は就是刑戮懲治の意思、三類に分かつ：第一類を「衰謝之刑」と叫び、指すは五行の盛より衰に轉ずる所の生ずる正刑；第二類を「制御之刑」と叫び、指すは十天干の間の刑；第三類を「不遜之刑」と叫び、指すは十二地支の間の刑。總綱は四句话：金性剛・火性强、各自其の本方を守りて刑を受く；木の葉は凋落すれば必ず其の根に歸し、水勢は流動すれば必ず東に趨く。

巳酉丑金之位，刑在西方，言金恃其堅，物莫與對，八月陽氣從酉而入，因而挫之，故金刑西方也。寅午戌火之位，刑在南方，言火恃其強，物莫與對，五月陰氣從午而生，因而挫之，故火刑南方也。

巳酉丑は金の三合本位、它的刑は西方（酉）に落つ。意思是金は自己の堅硬を仗り、萬物に它と抗衡する可き無し、而して八月の陽氣は正に酉位より收斂して內に入る、就趁這箇當口に一挫して它の銳氣を挫かん、故に金の刑は就きて西方本位上に設けらる。寅午戌は火の三合本位、它的刑は南方（午）に落つ。意思是火は自己の强盛を仗り、萬物に它と抗衡する可き無し、而して五月の陰氣は正に午位より悄然と萌生す、就趁這箇當口に一挫して它を挫かん、故に火の刑は就きて南方本位上に設けらる。

亥卯未木之位，木落歸根者，亥卯未之根葉落必歸根，刑在北方，言木恃其榮觀，故陰刑之使凋零也。申子辰水之位，水流趨東者，水往東流，逝而不反，刑在東方，言水恃陰淫，故陽刑之使不歸也。土位中宮，分旺四季，以未為正旺，丑為冠帶，墓在辰，刑在戌，謂土力最大，天能制之，故天刑在戌。

亥卯未は木の三合本位、所謂「木落歸根」、是れ亥卯未の這一局の根を說く、葉は落盡すれば必ず根上に回到す、它的刑は北方（子）に落つ。意思是木は自己の枝葉繁茂好看を仗る、故に陰氣を以て它を刑し、它を凋零せしむるを敎う。申子辰は水の三合本位、所謂「水流趨東」、是れ水の一路東に向かって流去り・一去不返するを說く、它的刑は東方（卯）に落つ。意思是水は陰氣の氾濫を仗る、故に陽氣を以て它を刑し、它に去りて回らざるを敎う。土は中宮に居り、四季の末に分旺し、未を以て正旺と爲し、丑を冠帶と爲し、墓庫は辰に在り、而して刑は戌に落つ。意思是土の力量は最大、只有天能く它を制服す、故に「天刑」は就きて戌上に設けらる。

制御之刑，辰來剋日為逆亂，故加刑以制御之。凡干刑所加，戰鬥不出當下，如申刑申、酉刑酉之類。

再說「制御之刑」：日支が反って日干を克する、這是以下犯上の逆亂、故に要して刑を加えて去りて它を制服す。凡是天干の刑の加る所の處は、爭鬥は當場に就きて爆發し・拖延せず、如申刑申・酉刑酉の這一類同位自刑。

不遜之刑，其義有三。一曰無恩之刑，謂寅中之雜火不恤巳中之雜金，故寅刑巳；巳中之雜土不恤申中之雜水，故巳刑申；申雖義見生我之巳火被寅刑，故申又刑寅。二曰恃勢之刑，謂未土恃正旺，欺丑土之帝旺冠帶，故未刑丑；丑有恃冠帶，欺戌土先被火刑，故丑刑戌；戌迂其怒，自恃旬首甲戌，往刑旬未癸未。三曰無禮之刑，子刑卯，卯子言陽精生日，陽氣在子，而卯為日門，子為卯父，乃鼎立無謙卑恭敬之祉。翼峰曰：子為貪狼，卯為陰賊。

再說「不遜之刑」、其中又三義に分かつ。第一を「無恩之刑」と叫ぶ：寅中に藏する雜火は巳中に藏する雜金を體恤せず、故に寅は巳を刑す；巳中に藏する雜土は申中に藏する雜水を體恤せず、故に巳は申を刑す；申は本該我を生ずる巳火の義を念着すべし、卻って巳火の先に寅に刑せらるるに因り、故に申は又反って寅を刑す。第二を「恃勢之刑」と叫ぶ：未土は自己の正當旺を仗り、丑土の帝旺冠帶を欺壓す、故に未は丑を刑す；丑土は自己の冠帶の位に居るを仗り、又先に火刑せらるる戌土を欺壓す、故に丑は戌を刑す；戌土は這口氣を憋えて發する處無く、便ち自己甲戌旬の旬首たるを仗り、轉じて去りて癸未那一旬の未を刑す。第三を「無禮之刑」と叫ぶ：子は卯を刑す。就卯と子とに言えば、陽精の生ずる所の日、陽氣は子に藏し、而して卯は日出の門、子は又卯の父（水は木を生ず）、如今父子鼎足并立し、全く謙卑恭敬の福無し。翼峰氏說く：子是貪狼の性、卯是陰賊の性。

寅巳申刑者，寅中有木火，巳中有土金，申中有金水，父子在位相傷，為無恩刑。寅刑巳，刑中有害，舉動險阻，彼刑我，斗官事災危；巳刑申，刑中有合，長幼不順，彼刑我，解仇將恩報；申刑寅，刑中有沖，人鬼侵凌，彼刑我，動殘賊相施。丑戌未刑者，三宮皆土，兄弟以力相傷，為恃勢刑。丑刑戌，刑中有暗鬼，貴刑于賤，大刑于小，刑禁官事；戌刑未，刑中有破，卑少凌長，妻財不豐，舉動不利；未刑丑，刑中有沖，大小不順，兄弟不和。

寅・巳・申の三者相刑す：寅中は木と火を藏し、巳中は土と金を藏し、申中は金と水を藏し、彼此是れ父子相生の關係にして卻って同位相傷す、故に「無恩刑」と叫ぶ。寅が巳を刑す、刑裏に還って害を夾み、一擧一動皆險阻あり；若是對方が我を刑するは、爭鬥・官司・災禍危殆を主る。巳が申を刑す、刑裏に合を夾み、長幼失序を主る；若是對方が我を刑するは、反って能く仇怨を化解し・恩を以て報答す。申が寅を刑す、刑裏に冲を夾み、人と鬼と互相侵凌するを主る；若是對方が我を刑するは、就會手を動かして彼此殘害す。丑・戌・未の三者相刑す：三宮皆土に屬し、如同兄弟の間に力を恃みて相傷するが如し、故に「恃勢刑」と叫ぶ。丑が戌を刑す、刑裏に暗鬼を藏す、是れ貴者の賤者を刑し・大の小を刑す、刑罰拘禁と官司を主る。戌が未を刑す、刑裏に破を夾み、是れ卑幼の尊長を凌逼す、妻財不豐・舉動不利を主る。未が丑を刑す、刑裏に冲を夾み、大小尊卑失和・兄弟不睦を主る。

子刑卯者，水木母子改節相傷，為無氣刑。子刑卯，主門戶淫亂、死敗、尊卑不睦；卯刑子，主明入暗出、水流不通、子息不律。辰午酉亥自刑者，寅申巳亥四沖無亥，辰戌丑未四破無辰，子午卯酉子卯互刑而無午酉，是四位無所相刑，主自逞自作，自受其禍。

子が卯を刑する這一組は、是れ水と木の這對母子が常道に背離して互相損傷す、故に「無氣刑」と叫ぶ。子が卯を刑すれば、門戸淫亂・死喪敗落・尊卑不睦を主る；卯が子を刑すれば、明處に進み暗處に出で・水道不通・子嗣は規矩に循まざるを主る。辰・午・酉・亥の四位は「自刑」：寅申巳亥の四者の相冲の中に偏偏亥の對手無く、辰戌丑未の四者の相破の中に偏偏辰の對手無く、子午卯酉の中に只有子と卯と互刑して午・酉は相刑するに從無し、這四位は既に別位に刑する可き無ければ、就只能自己自己を刑す、强を逞し妄爲して自作自受・禍は己より出づるを主る。

巳酉丑三合為傳，干支上覆見酉，為金剛自刑其方，緣巳刑申、丑刑戌，惟酉不能刑，故自刑其西方也。寅午戌三合為傳，干支上覆見午，為火強自刑其方，緣寅刑巳、戌刑未，惟午不能刑，故自刑其南方也。申子辰三合為傳，支干上覆見其辰者，應水流趨水之格，緣子刑卯、申刑寅，惟辰不能刑，故趨辰本宮，以辰為水庫耳。亥卯未三合為傳，支干上覆見亥者，應葉落歸根之格，緣卯刑子、未刑丑，惟亥不能刑，故歸亥宮，以亥為木局之本，乃木之父母鄉也。

巳酉丑が三傳を合成し、干支上に又酉を重見すれば、这就是「金剛が其の方を自刑す」：因るに巳は能く申を刑し・丑は能く戌を刑し、唯獨酉は刑する可き位を找えず、只好西方本宮に自刑す。寅午戌が三傳を合成し、干支上に又午を重見すれば、这就是「火强が其の方を自刑す」：因るに寅は能く巳を刑し・戌は能く未を刑し、唯獨午は刑する處無く、只好南方本宮に自刑す。申子辰が三傳を合成し、干支上に又辰を重見すれば、應ずるは「水流趨水」の格：因るに子は能く卯を刑し・申は能く寅を刑し、唯獨辰は刑する處無く、只好辰這個本宮に歸趨す、辰は正是水の庫藏。亥卯未が三傳を合成し、干支上に又亥を重見すれば、應ずるは「葉落歸根」の格：因るに卯は能く子を刑し・未は能く丑を刑し、唯獨亥は刑する處無く、只好亥宮に歸到す、亥は木局の根本、也就是木の父母の鄕。

凡刑神發用，或遞互相加，乘凶將臨日辰，皆主傷殘。刑干憂男傷，刑支憂女病，旺刑衰可福生，死刑旺則禍起。時刑干憂小兒，用刑時事不利，刑月建不可訟人，刑日辰不可遠出。或上下相刑，遇日鬼，凡事乖戾。或六處有神作支之自刑，又作干鬼，結連三傳為鬼為助，刑罰大凶。

凡そ刑神が發用し、あるいは上下遞相加臨し、又凶將に乗って日辰上に臨到するは、皆傷殘の禍を主る。刑が日干に到れば、憂うるは男丁の傷を受くる；刑が日支に到れば、憂うるは女眷の病を生ず。旺氣を以て衰氣を刑するは、還能轉出して福を來す；死氣を以て旺氣を刑するは、那就要禍を惹く。占時が日干を刑すれば、憂は小兒に在り；用神が占時を刑すれば、事を辦するに不利；刑が月建に到れば、不可往きて官司を告人；刑が日辰に到れば、不可遠門を出でず。若し上下互相刑し、又日干の官鬼に遇上すれば、那就諸事乖張。若し日・辰・日陰・辰陰・本命・行年の這六處に神ありて日支の自刑を構成し、同時に又日干の官鬼と化作し、再び三傳に串連して一幷に鬼の虐を助すれば、則ち刑罰の凶は就きて極點に到る。

論沖五十五。沖者，擊動之煞也，雖初有得，後必傾廢。在日，身有動；在辰，宅有動。乘凶將，加武逃動，後陰暗動，六合盜失淫佚出入改動，勾陳私邪爭競，各以類推。大約吉不宜沖，凶沖則散；凶空不宜沖，沖動則為凶也；吉空宜沖。類神空亡，歲月沖則暗動，日辰次之。

第五十五、「冲」を論ず。冲是撞擊して之を動かすの凶煞、縱然起初有所得するも、後來必定傾覆廢棄す。冲が日干に在れば、自身に動あり；冲が日支に在れば、住宅に動あり。冲若し凶將に乗ずれば：玄武に加れば逃亡走動を主り、天后に加れば暗地裏の動作を主り、六合に加れば失竊・淫佚・出入變更を主り、勾陳に加れば私下の邪事と爭鬥を主り、其余は可く類推す。大體に言えば、吉神は不宜冲せられ、凶神は一冲すれば就きて散ず；凶神の空亡に落つるは不宜再び冲す、一冲すれば反って凶を動起來す；吉神の空亡に落つるは則ち正該冲す、冲開して乃ち用あり。類神が空亡に落つる時、太歳・月建に冲せらるれば就是暗動、日辰に冲せらるるは次一等。

如六癸日辰加丑，乃墓覆日，誠凶也，夜將乘蛇更甚，卻得戌之虎以沖辰之蛇，凶沖凶，其凶立散。沖破者，凡支干沖神、破加神為用，或用神與歲月日時沖破亦是。沖者，沖動之意，亦反覆意；破者，解散意，亦破損意。如子年庚子日未時戌將，三傳酉午子，午為歲沖日沖，酉為歲破月破，午為月破，又加刑為刑，故名沖破。

譬如六箇の癸日、辰が丑上に加るは、是れ墓庫の日干頭上に倒覆し、確實に凶；夜間起課して再び螣蛇に乗ずれば就更に厲害；可し若し戌上の白虎を得て去りて辰上の螣蛇を冲せば、凶を以て凶を攻め、那份の凶險は立刻に就きて散ず。所謂「冲破」は、指すは凡そ日干日支の冲神・破神の加臨して發用する、あるいは用神と太歳・月建・日・時との間に冲破を構成する、皆算す。冲は、冲动の義を取り、亦反覆不定の義を含む；破は、解散の義を取り、亦破損の義を含む。譬如子年庚子日未時・戌將を用いて起課すれば、三傳是酉・午・子：午は既に太歳を冲し又日を冲し、酉は歳破兼月破、午は又月破、再加上刑、故に這一課を「冲破」と叫ぶ。

占時沖日，日為外而時沖之，是為外動，更值驛馬，其動尤速。時沖辰，辰主內為卑小，如被時沖，則宅舍不寧，卑幼災悔。如得從革、反吟、勵德，必主遷移改革；八專必主內亂。子午沖，主道路馳逐、謀動變遷；卯酉沖，主門戶更改、逃亡失脫；寅申沖，主人鬼相傷、夫婦離異；巳亥沖，主事多反覆、重救輕得；丑未沖，主兄弟異心、謀為不遂；辰戌沖，主主僕乖離、貴賤不明。

占時が日干を冲す：日干は外を主り、時に來て冲せらるれば、就是外面に動あり、若し再び駅馬に逢えば、動くこと尤其快し。占時が日支を冲す：日支は內を主り、又卑幼を主り、時に來て冲せらるれば、就主住宅不寧・卑幼に災悔あり。若し課體が又得從革・反吟・勵德の這幾格を得れば、必ず遷移改易を主る；八專課を得れば必ず家內生亂を主る。六冲は各々其の事を主る：子午相冲は、道路奔馳・謀動遷徙を主る；卯酉相冲は、門戸變更・逃亡失竊を主る；寅申相冲は、人と鬼互傷・夫婦離異を主る；巳亥相冲は、事情反覆・救うこと多く得ること少なきを主る；丑未相冲は、兄弟離心・謀る所不遂を主る；辰戌相冲は、主僕離散・貴賤不分を主る。

論馬五十六。驛馬者，乃陰陽倚伏、氣化循環，猶今之置驛傳命、送往迎來，氣藏如驛，氣動如馬也。寅午戌火也，水藏其中，必遇申金生水以發越之，然後陽中陰動而化。申子辰水也，火藏其中，必寅木生火以員融之，然後陰中陽動而生。

第五十六、「駅馬」を論ず。駅馬の取るは陰陽互相依伏・氣化循環往復の義、就像今天の駅站を設置して命令を傳遞し・往を送り來を迎えるが如し：氣潛藏の時は靜立する駅站の如く、氣發動の時は奔走する駅馬の如し。寅午戌は火に屬し、水は其中に潛藏す、必得申金の來て水を生じ、它を催發し出せしめて、然後陽中の陰乃ち動して化生す、故に火局の馬は申に在り。申子辰は水に屬し、火は其中に潛藏す、必得寅木の來て火を生じ、它を圓融し開かしめて、然後陰中の陽乃ち動して萌生す、故に水局の馬は寅に在り。

亥卯未木也，金藏其中，必遇巳火生金以鎖鑰之，然後靜者動而闔者闢。巳酉丑金也，木藏其中，必遇亥水生木以敷榮之，然後斂者舒而屈者伸。蓋往來錯綜，因時動靜，進則與時偕行，退則與時皆極，皆是物也。然理歸一揆，不必執火局馬在申、水局馬在寅，然後看馬。凡水中火騰、火中水降，總屬陰陽交濟、剛柔迭運之妙；五行之氣當其相反處，乃相沖激，故天馬必在水長處，金木水例之。

亥卯未は木に屬し、金は其中に潛藏す、必得巳火の來て金を生じ（巳は金の長生）、一把の鑰匙の如く它を開啓し、然後靜の乃ち動起來し・閉の乃ち敞開す、故に木局の馬は巳に在り。巳酉丑は金に屬し、木は其中に潛藏す、必得亥水の來て木を生じ、它を敷布榮發せしめ、然後收斂の乃ち舒展し・屈曲の乃ち伸直す、故に金局の馬は亥に在り。總之、氣の往來は交錯縱橫、時序に隨って動靜す：該進の就時と偕行し、該退の就時と同盡す、說く所皆這箇道理。不過道理は歸根到底只有一箇、不必「火局馬在申・水局馬在寅」を死記して然後乃ち馬を看るを會す。凡そ水中に火の升騰し・火中に水の沉降するは、皆陰陽交互濟助・剛柔輪流運轉の妙處に屬す；五行の氣は正當相反の處に乃ち互相冲激す、故に天馬は必定水長生の地方に落つ、金・木・水の三局は皆此に照って類推す。

驛馬為日之財神，必因財出入。如見白虎，復值休囚氣，定主疾病出入。或馬為日鬼，與勾、雀並，及刑剋日辰，必因官事出入。若天乙作馬，或朱、常與日作三六合，必因官司差遣文書出入。伏吟課主近出即歸，反吟及遊子、斬關主遠出。

駅馬若し正是日干の財神なれば、那必是財の爲に奔走す。若し駅馬上に白虎を見、又休囚の氣上に落つれば、一定是疾病の爲に奔走す。若し駅馬が日干の官鬼と化作し、又勾陳・朱雀と并見するか、あるいは日辰を刑克すれば、那必是官司の爲に奔走す。若し天乙貴人が駅馬を作すか、あるいは朱雀・太常が日干と三合・六合を結成すれば、那必是官府の差遣を奉じ・公文の爲に奔走す。課體が是れ伏吟のは、出門して遠からずして回るを主る；是れ反吟、或は游子格・斬關格を成すは、遠出を主る。