五行變化徵驗を論ず第五十七

論五行變化徵驗五十七。一曰生我為父母，為彼，為印綬，為父母日本是也。日本即長生，男以為父母，女以為公姑。又仕宦長生入傳，即為舉主，須看其有力無力：有氣位高，無氣位卑，得天時地利為有氣，失天時地利為無氣。如甲木以亥之長生為舉主，在秋為相，在冬為旺，是得天時；亥臨申受生，臨子乘旺，是得地利。此則為位高之人，舉薦有力，反此則無力。

第五十七、五行生克變化の種種の驗證を論ず。第一種是生我の、叫父母、亦對方を代表し、又叫印綬、就是父母と「日本」の這一類。所謂日本は、就是日干の長生の位：男子占すれば此を以て父母と爲し、女子占すれば此を以て公婆と爲す。若し官を做る人の課中に長生が傳に入れば、那就是自己を薦擧する上司、須看它の有力か無力か——氣あれば則ち薦主の地位高く、無氣なれば則ち地位低し；天時地利を得れば就是氣あり、天時地利を失えば就是無氣。譬如甲木は亥（木の長生）を以て薦主と爲す：亥水は秋天に相・冬天に旺と爲り、这是得天時；亥若し申上に加臨して申金の生ずる所を受くるか、或は子上に加臨して旺に乗ずれば、这是得地利。這様にすれば就是地位高き人、擧薦し起來して力あり；反って則ち力無し。

如太歲為舉主，為天子眷顧；月將、月建為臺省薦拔；青龍為文臣，太常為武臣，白虎為權要之神。至若申亥卯落空乘貴，亦為僧道醫巫相舉薦也。長生為恩澤，若長生是太歲，則恩澤出自朝廷；長生是天乙、太常、青龍、天后，皆主大慶；長生是學堂，士人吉利，仕宦亦喜；庶人看其類神，隨所事業皆有厚獲。

若し太歳が薦主を作せば、那是天子の親しく眷顧す；月將・月建が薦主を作せば、那是臺省一級の大員の提拔；青竜は文臣薦擧を主り、太常は武臣薦擧を主り、白虎は實權を握る顯要の神を主る。至って申・亥・卯が空亡に落ちて又貴人に乗ずるは、那就是僧人・道士・醫生・巫者一類の方外の人に由りて來て擧薦す。長生は恩澤を代表す：若し長生が正是太歳なれば、恩澤は朝廷より出づ；若し長生が天乙・太常・青竜・天后に乗ずれば、皆大喜慶を主る；若し長生が正是學堂星なれば、書を讀む人は吉利、官を做るも亦歡喜；平常百姓は則ち自己那一行の類神を看、從事する所の行業に隨って皆豐厚の收穫あり。

又為不測資助。蛇、元生日，主盜賊小人資助；白虎生日，主兇徒行客及病人資助；太常為武弁，或有服人資助，以類推之。干上遇長生於月令無氣，要傳中見鬼資助長生。如甲生亥，月令無氣，傳中申酉生其亥水，次第生干，是不幸中之幸也。

長生は亦意外に得たる資助を主る。螣蛇・玄武の來て日干を生ずるは、是れ盗賊・小人の與うる資助；白虎が日干を生ずるは、是れ凶徒・過路客および病人の與うる資助；太常は軍校武弁を主り、あるいは孝を戴く人の與うる資助、其余は此に照って類推す。若し日干上に雖長生に遇うも、可し這長生が當月節令上に無氣なれば、那就得て三傳裏に官鬼の現出するに靠って這個長生を資助せしむ。譬如甲木は亥を以て長生と爲し、亥水は當月に無氣、而して三傳中に申・酉金ありて來て亥水を生じ、亥水が再び依次日干を生ずれば、这就是不幸の中の萬幸。

二曰我生者，食神、傷官是也，為子孫，為救神。蓋子孫能制鬼，故曰救神；為盜氣，為洩氣，以其脫我之氣也。

第二種是我の生ずる、就是食神・傷官、子孫を代表し、亦救神と叫ぶ。因るに子孫は能く官鬼を制服す、故に它を救神と稱作す；但し它は同時に又盗氣・泄氣と叫ぶ、因るに它要して我本身の元氣を抽走す。

三曰我克者，妻財是也。凡遇我克，有合為妻，無合為財，正則為妻，偏則為妾。如甲日見丑未為妻妾，以丑中有己與甲合故也；見辰戌為財帛，蓋辰戌與甲無合也，餘仿此。又三傳皆作日財，必傷日本。凡占日上才歸宅，其財穩；初傳財又來，中傳庫上財十倍；末傳不克中庫，永久可享。

第三種是我の克する、就是妻財。凡そ我の克する物に遇う：我と相合するは妻を作し、相合せざるは財を作す；配偶端正なるは正妻と爲し、偏側のは妾と爲す。譬如甲日に丑・未を見れば妻妾と算す、因るに丑中は己土を藏し、己と甲と相合す；辰・戌を見れば就只財帛と算す、因るに辰戌は甲と相合せず、其余は此に照って類推す。另外、三傳若し全是日干の財なれば、反って必定日干の元氣を傷る（財多身弱）。凡そ財を占するに：日干上の財は已に宅中に歸入し、這財は就きて穩當；初傳の財は又源源と來り；中傳若し庫位上に落つれば、那財は就きて十倍地に增長す；末傳が去りて中傳那座の庫を克せざれば、這財は就可以長久に享用す。

四曰克我者，官鬼是也。一陰一陽之謂官，如甲陽辛陰無合為官，辛祿在酉，酉即甲之官也；偏陰偏陽謂之煞，如甲以庚為鬼，甲陽庚亦陽，偏陽不能配合，乃為煞，庚祿居申，申即甲之鬼也。

第四種是克我の、就是官鬼。一陰配一陽を「官」と叫ぶ：譬如甲は陽に屬し・辛は陰に屬し、兩者は雖相合せざるも陰陽相配す、故に辛は甲の官；辛の祿は酉に在り、酉は也就是甲の官星。若し陰陽が一邊に偏ずるは就叫「煞」：譬如甲は庚を以て鬼と爲し、甲是陽・庚亦是陽、孤陽は相配する能わず、故に只能煞を作す；庚の祿は申に在り、申は也就是甲の鬼。

官與鬼，常人占畏之，仕宦遇官漸進，值鬼超遷，若乘龍、常、貴、合尤吉；如落空亡，仕宦不喜，常人反幸。為病患，為失脫，為奸謀刑害，為非橫傷殘，蓋以克我者又乘凶將，無沖制空亡也。

官と鬼の這兩樣、平常百姓が占到すれば皆它を怕る；官を做る人が官星に遇えば循序漸進を主り、七煞に遇えば反って越級提升を主る、若し再び青竜・太常・貴人・六合に乗ずれば就更吉。可し若し官鬼が空亡に落つれば、官を做るは喜ばず、平常人は反倒慶幸す。官鬼は亦疾病を主り・失竊を主り・奸人圖謀と刑害を主り・意外横禍と傷殘を主る——這是克我の神にして又凶將に乗じ・且つ冲制なく亦空亡に落ちざるの情形に就いて言うなり。

五曰同類，比肩、陽刃是也，為兄弟。蓋有合則親，親則為兄弟，如甲戌日見卯為同類，而卯戌相合則親，故為兄弟也。為朋友，為劫財，蓋無合則疏，疏故為朋友。若比肩、陽刃迭見，當主劫財。為門族，如庚辰日見巳火為鬼，巳中有土金辛，乃庚之門族，巳克庚為門族作炒；若作太陰，卻是陰人作炒。

第五種是我と同類の、就是比肩と陽刃、兄弟を代表す。因るに相合あれば則ち親し、親しければ則ち兄弟を作す：譬如甲戌日に卯を見れば、卯と甲と同じく木に屬して是れ同類、而して卯戌が又相合す、故に兄弟と算す。同類は亦朋友を代表し・劫財を代表す：因るに相合せざれば則ち疎遠、疎遠なれば就只能朋友と算す。若し比肩・陽刃が接連して現出すれば、那就破財被劫を主る。同類は還同宗族人を代表す：譬如庚辰日に巳火を見れば官鬼と爲し、巳中は土と金辛を藏し、辛は正是庚の同宗、巳の來て庚を克すれば、就斷作族人の在りて吵鬧生事す；若し這一位が太陰を作せば、那就是女眷の在りて吵鬧す。

五行生旺死絕法。凡占六壬，日辰二處，三傳共五處，年命共六處。來問何事，各於類神上決之。如問走失奴婢，亦有二等：河魁、天罡為男，太陰、從魁是女，落在何宮，遇何神，並取刑沖破害、旺相死囚休斷之。又看當令不當令、有氣無氣、空亡不空亡為的。

五行生旺死絶の用法。凡そ六壬を占するに、日と辰とは兩處と算し、三傳を加えて共五處、再び本命行年を加えて共六處。來人の問う何事は、就各々相應の類神上に在りて決斷を作す。譬如走失の奴婢を問うも、亦兩等に分かつ：河魁（戌）・天罡（辰）は男僕を代表し、太陰（酉）・從魁（酉の別名）は女婢を代表す；它の哪一宮に落ち・哪一位の神に遇上するかを看、再び刑冲破害と旺・相・死・囚・休を合上して斷ず。此外還要看它の當令不當令・有氣無氣・落空亡不落空亡、這様にして乃ち斷得準なり。

同占換將法。占多時同，須用換將法。陽將初換後三，次換前五。如子將屬陽，初占以本將加時，次占則換後三酉將，再次再換酉前五寅將，三換寅後三亥將，四換亥前五辰將之類。陰將初換前五，次換後三。如丑將屬陰，初占以本將加時，次占則換前五午將，再次則換午後三卯將，三換卯前五申將，四換申後三巳將之類。周十二換，方至本位。

同一時辰內に連占して數事するの換將法。若し一連多占して時辰相同なれば、就得換將法を用い、免れて課課雷同せん。陽將の換法は：頭一次は後に往きて三位を退き、第二次は前に往きて五位を進め、如此交替す。譬如子將は陽に屬し、第一次占すれば就用本將に時を加え；第二次占すれば換成子後三位の酉將；第三次再び換成酉前五位の寅將；第四次換成寅後三位の亥將；第五次換成亥前五位の辰將、依此類推す。陰將の換法は相反：頭一次は前に往きて五位を進め、第二次は後に往きて三位を退く。譬如丑將は陰に屬し、第一次占すれば用本將に時を加え；第二次換成丑前五位の午將；第三次換成午後三位の卯將；第四次換成卯前五位の申將；第五次換成申後三位の巳將、依此類推す。這様に輪換十二次して、才か本來那一位に回到す。

壽算遐夭。須視三傳，以一傳之上下相乘，所得先天數減半作實，復取地盤數並之，即知每限壽若干年矣。如巳加子，巳四子九，為四九三十六，減半乃十八，並地盤天子九，共二十七也。中末傳亦如此推算，三限總算，則知終身壽限矣。有驗長生及父母者，其壽長；惡煞凶將、神遙傷克害者，其人夭。

壽數長短を推算する法。要看三傳：一傳の上下兩層の先天數を相乘し、得る所の數を半減して實數を作し、再び地盤の數を加上去れば、就知道這一限に多少年壽あるか。譬如巳が子上に加れば、巳の數是四・子の數是九、四九三十六、半減して十八を得、再加上地盤子の九、合共二十七年。中傳・末傳も亦這様に照って推算し、三限を加起来れば、就知道終身の壽限。若し課中に長生および父母爻の位に當るを驗得すれば、那人壽命長し；若し惡煞凶將に被るか、或は貴神遙遙と傷克刑害せらるれば、那人短命なり。

十二神 天乙　福德美悅仁厚端嚴　　螣蛇　輕浮惑慮妄誕糾纏 朱雀　文明風雅燥惡猜恃　　六合　謙和恭敬邪媚淫乖 勾陳　多嗔澀滯桀黠德梁　　青龍　忠良友愛尊重悠揚 天空　欣張佚匿狡猾浮游　　白虎　逞狐假權彪悍敗貤仇 太常　言論喜洽安靜慎心　　元武　溫柔聰慧佚蕩不禁 太陰　機略秘密更改蒙塵　　天后　稽留智巧汙染垂恩

十二天將各自の性情、原書は左右兩欄に列して對照し、每將八字、前四字は多く其の善の一面を言い、後四字は多く其の惡の一面を言う、今次序に按って還原して下に如し。天乙貴人：福德あり、容貌喜ばし可し、人と爲りて仁厚端莊。螣蛇：輕浮、疑慮多く、言語虚妄、糾纏不休。朱雀：文采煥發、風度儒雅、然れど性躁にして惡、猜忌自恃。六合：謙遜和順、恭敬して人を待つ、然れど易く邪媚淫亂乖張に流る。勾陳：怒氣多く、事を做するに遲澀停滯、性情桀驁狡黠、卻って亦德行擔當あり。青竜：忠厚善良、他人に友愛、人に尊重せられ、氣度悠遠。天空：張揚を喜び、又善く隱匿し、狡猾輕浮不實。白虎：强を逞し狐狸が虎の威を假るが如し、凶悍好鬥、事を敗して仇を結ぶ。太常：言談に善く、和洽を喜び、安靜にして謹慎小心。玄武：性情温柔、聰明伶俐、然れど放蕩にして收斂を知らず。太陰：機謀策略多く、行事隱秘、變更に善く、常に塵に蒙りて顯れず。天后：遲留して前せず、心思靈巧、易く污染を受け、亦能く恩惠を垂布す。

形貌軀體。容止妍媸，測干命上神。初傳為貌，中傳為體，末傳為足。經曰：辰戌頂門，巳亥頭面，丑未肩背，寅申手足，卯大小腸，酉膽肺，子膀胱，午營衛；甲頭，己背肌骨，辛腸，癸足，乙項，丙肩，丁心，戊肋，庚臍，壬肚。

人の相貌と身體各部を推する法。容貌擧止の美醜は、就日干と本命上頭那一位の神を測す。初傳は面貌を主り、中傳は軀幹を主り、末傳は足下を主る。經上に說く、十二支は各々身體部位に配す：辰・戌は頭頂を主り、巳・亥は頭面を主り、丑・未は肩背を主り、寅・申は手足を主り、卯は大小腸を主り、酉は膽と肺を主り、子は膀胱を主り、午は氣血營衛を主る。十天干も亦各々一處に配す：甲は頭を主り、己は背部肌肉骨骼を主り、辛は腸を主り、癸は足を主り、乙は頸項を主り、丙は肩を主り、丁は心を主り、戊は肋を主り、庚は臍を主り、壬は腹を主る。

貴顯（以下八段卜終身用）。祿馬官星得位，貴、常、龍、雀司權，是名聞海宇之公卿，及身列廊廂之將相。經云：朱雀簾幕有情，必主登科及第；太常煞印得位，當建立奇功。旺相援拔為要津顯赫，休衰失令乃謝政掛冠。

顯貴を論ず（以下八段是れ占斷終身命運の用うる所）。祿神・駅馬・官星は各々其の位を得、天乙貴人・太常・青竜・朱雀が又權を當て事を主る、這様の人は便是天下に名聞ゆる公卿、あるいは身に朝堂兩廡の將相に居る。經上に說く：朱雀と「簾幕」（貴人前後の護衛の位）とが彼此有情、必ず科舉登第を主る；太常と七煞・印綬とが皆各々其の位を得れば、當に能く奇功を建立すべし。這些の吉神若し旺相有力なれば、便ち人の援引提拔を得、位は要津に居りて顯赫；若し休囚衰敗・時を失い令を失えば、那就只能官を辭して歸隱し・冠を掛けて去るのみ。

富豪。龍、常旺相，交遇財神，與命和平，互加生合，乃庫藏盈餘之輩，為資糧巨榮之家。官星空陷，印綬墓死，不能出仕；如逢祿馬有氣得地，亦可授職。

富豪を論ず。青竜・太常の兩將旺相し、又交會して財神に逢い、本命と相處平和し、彼此加臨して相生相合すれば、這様の人は是れ庫房充盈・家に餘糧ある富戶、是れ錢糧豐足・門庭顯榮の家。若し官星が空陷に落ち・印綬が又墓死絶に入れば、那就官を做り成さず；不過倘若祿神・駅馬に逢上して氣ありて又地を得れば、亦還能一官半職を謀得せん。

文章名士。朱雀長生得氣，加干曆命，入傳祿馬，奈值旬空，官印更臨墓陷，垂老青雲蹭蹬，崢嶸一代名儒。或簾幕空陷亦然。

文章名士を論ず。朱雀が長生の位に落ちて氣あり、又日干に加臨し・本命を經過し、三傳裏に還有祿神駅馬——本是大好功名の象、無奈卻って旬空に撞上し、官星印綬は更に墓庫陷地に落つ：這様の人は年老るまで、仕途始終蹭蹬して達せず、卻って一代崢嶸卓立の名儒と成る。若し「簾幕」の位が空陷に落つれば、結果も亦一樣。

隱逸高賢。官印受制，凶惡乘空，干乘父母長生，命扶拱貴，常、朱、後為巖谷幽潛之士，乃林泉高尚之賢。遇歲月太陽乘恩詔等，屢歷徵聘之榮；生合應命，到老不赴。

隱逸高賢を論ず。官星印綬が制住せられ、凶惡の神が又空亡に乗じ、日干上に父母爻の長生を乘じ、本命上に神の扶持あり・又貴人の拱夾あり、再加太常・朱雀・天后并見：這様の人是れ深山幽谷裏の潛居の士、是れ山林泉石間の清高の賢者。若し又太歳・月建・太陽が恩詔一類の吉神に乗ずるに遇えば、他は會して屢々朝廷徵召聘請の榮耀を得ん；然而課中の生合は皆本命自守の處に應ず、故に他は到老も肯んじて山を出でて召に應ぜず。

九流。元武、天空和順，太陰、天后受生，常、貴施恩，課體休洽，或寅申相值，或丑未加臨，不是巫醫星術養家，定為僧道九流謀食。官符、朱雀為刀筆，天符、生氣是岐黃，炎上兼通管、郭，神貴通道繼羲皇《易》。

九流雜業を論ず。玄武・天空が顯れて和順、太陰・天后が生扶を受け、太常・貴人が恩澤を施予し、課體安和融洽、又或は寅と申と相值し・丑と未と加臨す：這様の人は若不是巫醫星相の術に靠って家を養う、就一定是僧道を當て・九流に入りて手藝に靠って生を謀る。若し官符・朱雀を見れば、是れ刀筆吏・訟師の一路；天符・生氣を見れば、是れ醫を行う岐黃の業；課が炎上格を成して兼ねて術數に通ずるは、是れ管輅・郭璞那様の占家；貴神が道に通達するは、則ち伏羲畫卦の一脉を承繼する易學の士。

方外僧道。課見空亡，華蓋加臨，干命傳逢孤寡，太沖發用傷支，飄蓬困厄無依，好奇為僧學道。生扶貴德，戒行華嚴；龍、雀持權，聰明文雅；虎、蛇值合，狠惡乖張；乘合、後、陰，邪私不正。

方外僧道を論ず。課中に空亡を見、華蓋星が加臨し、日干・本命・三傳が又孤辰寡宿に逢い、太冲（卯）が發用して來て日支を傷る：這様の人是れ蓬草の如く漂泊し・困頓して依る無く、往往好奇慕異に因りて家を出でて僧と爲るか道を學ぶ。若し生扶・貴人・德神を得れば、那是戒を持するに嚴謹・修行莊嚴の高僧；青竜・朱雀に乗じて權に當るは、聰明にして文雅；白虎・螣蛇に乗じて又合に逢うは、性情凶狠乖張；六合・天后・太陰に乗ずるは、則ち私行不端・邪僻不正。

貧困。龍、常失位，祿馬陷空，日辰互並休衰，傳課傷殘刑害，或逢夾克、遙克、內戰、外戰，或見處墓、履墓、上沖、下沖，終朝衣食艱辛，經歲飢寒跼蹴。

貧困を論ず。青竜・太常が皆本位を失い、祿神駅馬が空亡に陷落し、日と辰と互相并臨して盡く休衰に屬し、課體三傳處處傷殘刑害；或は夹克・遙克・內戰・外戰に遇上し、或は處墓・履墓・上冲・下冲を見る：這様の人是れ成日衣食の爲に愁え、一年到頭餓え凍え、局促して安ならざるなり。

又曰：倚依刑沖，半生顛倒；沛縱橫破敗，一世貧窮。孤寡加臨，無家無室；脫空並見，猶俗猶僧。命宮有氣遇扶，尚可保身度日；干位乘空帶煞，定然獲罪遭殃。

又有一說あり：一生に依傍する所の偏偏是れ刑と冲なれば、那就半世顚沛倒錯；奔波縱橫して處處破敗なれば、那就一輩子窮困。孤辰寡宿加臨は、家無く室無きを主る；脱氣と空亡と并見すれば、僧ならず俗ならず・身分不明を主る。若し本命宮が尚且氣ありて又扶助を得れば、還能自身を保住し・勉强度日す；若し日干那一位が空亡に乗じて又凶煞を帶ぶれば、那就注定して罪を獲て殃に遭わん。

刑險。危險誅戮之象，犯歲月劫刑，沖剋害命干也。或逢朱日互來傷損，視課體類神，則知君子小人矣。

刑險を論ず。凡そ危險および刑戮に遭うの象は、皆是れ太歳・月建の劫煞と刑神を冒犯し、又本命と日干を冲克・刑害す。或は朱雀と日干とが互相傷損するに遇う。至って應ずる所是れ身分ある人か還是市井小民かは、就看課體と類神の哪一類に屬するか、自然に分かれ出でん。

女命。官星為夫主，喜長生、福德、祿神，忌武、合、咸池、丁馬，不可與破害刑沖相併。少推天后，老驗太陰。又以青龍為夫，六合為子，太陰為姑，惟翁之主類不同，乘父母爻者責之。天乙必尊貴，太常則富重。

女命を論ず。女命は官星を以て丈夫を代表す、長生・福德・祿神を見るを喜び、玄武・六合・咸池・丁神と駅馬を見るを忌む（這幾樣は淫奔走動を主る）、更に不可破・害・刑・冲と并見すべからず。年少の女子は天后を看、年老のは太陰を驗す。另有一法あり：青竜を以て丈夫と爲し、六合を子女と爲し、太陰を婆母と爲す；唯獨公公の屬する所の類神は同じからず、要して父母爻を乘ずる那一位上に在りて責求す。官星若し天乙に乗ずれば、其の夫必定尊貴；若し太常に乗ずれば、則ち家道富厚。

嬰兒。幼童以六合、子孫為主，旺相生扶，易養可知。驗干命課傳，見彼情形：純鬼難養，俱兄易長，白虎死亡，螣蛇驚恐，朱雀敏慧，太常慈祥。

嬰兒を論ず。幼童を占するに六合と子孫爻を以て主と爲し、若し旺相して又生扶を得れば、那就養活し好し。再び日干・本命と課體三傳上より他の情形を驗看す：三傳純是官鬼のは養活し難く、全是兄弟爻のは容易に長成す；白虎に乗ずれば夭亡を主り、螣蛇に乗ずれば驚嚇を受け易きを主り、朱雀に乗ずれば聰敏を主り、太常に乗ずれば性情慈善溫和を主る。

男看日，女看辰。難官入墓，難長難成；助鬼傷干，多災多患。胎承損失，曾經落地之關；子帶貴人，定有登天之日。父母被克，兒缺乳；金爻動合，哭年華。休衰體弱亦難為，旺相身肥終養。干臨父母，莫逃撫育之恩；日駕子孫，定獲劬勞之報。

男孩を占するに日干を看、女孩を占するに日支を看。官星が艱難して又墓に入れば、孩子は長大し難く・成器し難し；課中に神ありて鬼を助けて來て日干を傷れば、孩子は多災多病。胎神が損を受くるは、是れ曾て落地便夭の關煞あり；子孫爻上に貴人を帶ぶれば、將來必有登雲の日。父母爻が克せらるれば、孩子は缺奶吃す；金爻が發動して又合に逢えば、幼小之年の爲に哭泣するを主る。氣休衰の孩子は體弱して養い難く、氣旺相のは身體壯實して終に能く養大す。日干上に父母爻に臨めば、逃げられず人の撫育の恩を受く；日干上に子孫爻を駕すれば、將來必ず子女の父母の辛勞に報答するを得ん。

行藏趨避喜畏。吉神生旺相合，趨進何妨；凶惡死墓傷殘，進退乃利。以課動靜喜忌分之：遷官授爵，問貴人、祿馬、皇恩、官星、印綬；交易經營，問青龍、常、合、天喜、財爻、子孫；榮華公用，利歲、太陽；秘密陰私，利武、陰、天后；文人墨士，向朱雀、長生、日德；避難逃生，向六合、太常、太陰；九流藝術，向華蓋、神后之方。所向之方，俱繫地盤之下。

出處進退・吉に趨り凶を避くる所の喜ぶ所畏る所を論ず。吉神が生旺に當て又相合するは、盡管上前して趨就すれど妨げ無し；凶惡の神が死絶墓庫に落ちて傷殘するは、進退する所を知れば乃ち利あり。這要課體の動靜と喜忌に按じて分辨す：升官授爵を求めれば、就問貴人・祿馬・皇恩・官星・印綬；買賣經營を做れば、就問青竜・太常・六合・天喜・財爻・子孫；榮華を求め・公事を辦すれば、利は太歳と太陽に在り；隱秘私密の事を辦すれば、利は玄武・太陰・天后に在り；文人墨客は、宜しく朱雀・長生・日德に朝向すべし；難を避け生を逃るれば、宜しく六合・太常・太陰に朝向すべし；九流技藝の人は、宜しく華蓋・神后（子）の所在の方位に朝向すべし。要して朝向する所の方位は、一概に地盤下面那一層に按じて定む。

歲中吉凶（卜流年用此）。用太歲加命，視行年上見寅申，仕宦遷官進爵，士人利考試，庶人獲財；若逢辰戌，疫病官災，辰戌加日亦然。陽年用大吉，陰年用小吉，加本命行年上，見寅卯巳午，歲中有慶賀之喜；遇德神所乘，求遂意，必獲財祿之喜；行年逢歲支德，或加生月上，主福喜利益。

一年之內の吉凶を論ず（流年を占すれば就這一法を用う）。太歳を本命上に加え、再看行年那一位：行年上に寅・申を見れば、官を做るは升遷加爵し、書を讀むは考試に利あり、平常人は財を得；若し辰・戌を見れば、瘟疫疾病と官府の災を主り、辰戌が日干上に加るも亦一樣。陽年は大吉（丑）を用い、陰年は小吉（未）を用い、本命と行年上に加る：若し寅・卯・巳・午を見れば、一年之中に慶賀喜事あり；若し德神の乗ずる位に遇えば、求む所稱心し、必有財祿の喜；行年上に太歳地支の德神に逢うか、あるいは出生月份之上に加れば、福氣喜慶・諸事有益を主る。

二十科取象法（壬之取象二十科）。初一曰五行：一曰體，二曰用，三曰德，四曰情，五曰形，六曰色，七曰味。水火金木土，體也，壬象取也：亥子江河，寅卯林木，申酉金錢，四季土地田野，惟火無體，故無專象。

二十科取象法（六壬取象は共に二十科に分かつ）。第一科は五行を講り、五行の下に又七目に分かつ：一是體（本質形體）、二是用（功用）、三是德（性德）、四是情（情性）、五是形（形狀）、六是色（顏色）、七是味（滋味）。水・火・金・木・土は就是「體」、六壬取象即ち此に由りて起る：亥・子は江河の象を取り、寅・卯は林木の象を取り、申・酉は金錢の象を取り、辰戌丑未の四季土は土地田野の象を取る；唯獨火に固定形體無く、故に專屬の物象無し。

火之用烹飪，巳灶；燭照，巳燭，午晴；其凶為燔燒。水之用任載，子漕；濡澤，亥子雨；流滌，其凶為漂溺，亥溺。木之用舟車，卯；樑棟，寅；器具，其凶為棺杖。金之用器，酉鏡；鼎幣，酉錢；其凶為斬殺，申主殺戮。土之用宅庫樹葬陶坵，辰磚，丑壁；其凶為獄墓。

再說五行の「用」。火の功用是飲食を烹煮し（巳は爐竈を主る）・照明し（巳は燭を主り、午は天晴を主る）、它的凶象是焚燒。水の功用是載運し（子は漕運を主る）・滋潤し（亥子は雨水を主る）・冲洗す、它的凶象是淹沒溺斃（亥は溺水を主る）。木の功用是舟車を造り（卯を取る）・梁柱を作り（寅を取る）・器具を製す、它的凶象是棺材と杖刑。金の功用是器物を造り（酉は鏡を主る）・鼎と錢幣を鑄し（酉は錢を主る）、它的凶象是砍殺（申は殺戮を主る）。土の功用是宅を築き・庫を建て・樹を種え・埋葬し・陶を燒き・丘を堆す（辰は磚を主り、丑は墙壁を主る）、它的凶象是牢獄と墳墓。

木之德疏，為人通敏，揚氣揚動而為風。土之德重厚。水之德柔，為人和順，下冷，亥為陰冷溼。火之德明，上熟燥。金之德剛，為人果斷堅革，為石，為骨革，離革變革。

再說五行の「德」、即ち各自の性德。木德は疏達に在り、其人は通脫敏捷、氣揚して動く、故に風を取象す。土德は厚重に在り。水德は柔順に在り、其人は和氣隨和、性は下行して寒、亥は陰冷潮濕を主る。火德は光明に在り、性は上炎して物を熟せしめ・物を燥せしむ。金德は剛强に在り、其人は果斷にして堅硬にして變革する能し、石・骨革を取象し、亦「離」卦の革故鼎新・變革の義を取る。

水之情貪狼，火之情廉貞，木之情陰賊，金之情寬大，土之情上奸邪（辰未）、下公正（戌丑）。水之形坎曲，火之形中虛銳，金之形圓而薄，土之形方厚，木之形長直。火之色赤，金之色白，土之色黃，木之色青，水之色黑。木之味酸，火之味苦，金之味辛，水之味咸，土之味甘。

再說五行の「情」：水の情性は貪狼に屬し、火は廉貞に屬し、木は陰賊に屬し、金は寬大に屬し、土は則ち上一層（辰・未）は奸邪を主り・下一層（戌・丑）は公正を主る。五行の「形」：水形は坎陷彎曲、火形は中間空虚にして頂端尖銳、金形は圓にして薄く、土形は方にして厚く、木形は長くして直なり。五行の「色」：火色は紅、金色は白、土色は黃、木色は青、水色は黑。五行の「味」：木味は酸、火味は苦、金味は辛、水味は鹹、土味は甘。

是七者，近取諸身，則為五臟六肺腑、百體形貌、情性、疾病、事業；遠取諸物，則為百穀、百貨、五材、華物、器用。

這體・用・德・情・形・色・味の七項は、近處に往きて取れば、就人身上に在りて求め、可以五臟六腑・周身各處の形貌・性情・疾病と營る所の事業を推出す（底本此處「六肺腑」は當に「六腑」、姑く照録す）；遠處に往きて取れば、就外物上に在りて求め、可以各類穀物・各色貨品・金木水火土の五材・華美の物と日用器具を推出す。

次二曰陰陽：一曰卦氣，二曰晝夜，三曰奇偶。自子至巳為乾六爻，自午至亥為坤六爻，曰卦氣。蓋子為小兒，為浴盆；午為少婦；寅為少陽，亥為老陰，巳為老陽；子為道路，午同；為監司、使君、亭長、行人。邵先生以六位配年：亥為六十陰人，戌五十，酉四十，申三十，未二十，午一十，陽為男子同。亥為陰關，為管，為獄，為溺；巳為鑰。蓋取諸卦氣也。

第二科は陰陽を講り、下に三目に分かつ：一是卦氣、二是晝夜、三是奇偶。子より巳に到る這六位は乾卦の六爻に配し、午より亥に到る這六位は坤卦の六爻に配す、这就叫卦氣。故に子は小兒・浴盆を取象し；午は少婦を取象し；寅是少陽、亥是老陰、巳是老陽；子は道路を取象し、午も亦一樣、又監司・使君・亭長・行人を取象す。邵先生は這六位を用いて年歳に配す：亥は六十歳の婦人に配し、戌は五十、酉は四十、申は三十、未は二十、午は十歳；陽に屬する男子も亦此に照って推す。亥は又陰關・管子・牢獄・溺水を取象し；巳は鑰匙を取象す。這些は皆卦氣上より取り來る。

自卯至申為晝，自酉至寅為夜。寅為鬼門，申為人門，酉亥子併為陰私。蓋取諸晝夜也。子寅辰午申戌，奇為陽；丑卯巳未酉亥，偶為陰。五行之類，分隷品物，陽生陰死，陽新陰舊。蓋取諸奇偶也。

卯より申に到る這六位は白晝に屬し、酉より寅に到る這六位は夜間に屬す。寅是鬼門、申是人門、酉・亥・子は皆暗昧私隱の事を主る。這些は晝夜上より取り來る。子・寅・辰・午・申・戌は單數位、陽に屬し；丑・卯・巳・未・酉・亥是雙數位、陰に屬す。五行の各類物象は就这に按じて分派歸屬す：陽は生を主り・陰は死を主り、陽は新を主り・陰は舊を主る。這些は奇偶上より取り來る。

次三曰天象：一曰三垣，二曰列宿，三曰群星，四曰北斗，五曰七政，六曰雲漢。子為紫微宮，又玉堂；亥為玄穹宮，又為絳帳；丑為明堂；六合為天門；卯為天井；巳為太乙。紫微在亥子，天市在卯，太微星在巳午宮也。子為華蓋紫垣星、軒轅，午為土工太微垣星。蓋取諸三垣也。

第三科は天象を講り、下に六目に分かつ：一是三垣、二是二十八宿、三是群星、四是北斗、五是七政（日月五星）、六是銀河。子は紫微宮に對應し、又玉堂を主る；亥は玄穹宮に對應し、又絳帳（講學の所）を主る；丑は明堂に對應す；六合這一將は天門を主り；卯は天井を主り；巳は太乙を主る。紫微垣は亥・子に在り、天市垣は卯に在り、太微垣は巳・午の兩宮に在り。子は又華蓋・紫垣星と軒轅星を主り、午は又土工と太微垣の諸星を主る。這些は皆三垣上より取り來る。

房卯為軒車，箕寅為風門，南斗丑為斗，又為薦賢，牛為關梁，須女子為綵女，危為蓋屋，子土工，室亥為樓臺，為廩，壁奎戌為畫繪，婁為畜，為集眾，昴酉為邊郡，畢申為田獵，為邊城，參申為殺伐，為市賈，觜觴為師旋旅，井未為井，鬼為鬼，七星午為性急星，為官員，如物在喉間必吐也，翼巳為客，為樂府，為飛鳥，軫為喪車。此取諸列宿也。

二十八宿は十二支に分配す：房宿は卯に在り、車駕を取象；箕宿は寅に在り、風門を取象；南斗は丑に在り、斗器を取象、又賢才を擧薦するを主る；牛宿は關卡橋梁を主る；須女宿は子に在り、彩女を取象；危宿は覆屋を取象、子は又土工を主る；室宿は亥に在り、樓台と糧倉を取象；壁宿・奎宿は戌に在り、繪畫を取象；婁宿は牲畜を取象、又衆を聚むるを主る；昴宿は酉に在り、邊地郡縣を取象；畢宿は申に在り、田獵を取象、又邊城を主る；參宿は申に在り、殺伐を取象、又市井商賈を主る；觜宿は軍旅班師を取象；井宿は未に在り、水井を取象；鬼宿は鬼魅を取象；七星宿は午に在り、是れ性子急の星、又官員を主り、就像東西の喉嚨裏に卡して吐かざる可からず；翼宿は巳に在り、賓客・樂府と飛鳥を取象；軫宿は喪車を取象。這些は皆二十八宿上より取り來る。

哭泣子為哭泣墳墓，虛梁為兒神扶匡，為女工河鼓，丑為將軍，鱉為鱉田，攝提辰為右目，天廚未為飲食，五車為稅閣，溷為溷，華蓋子為高蓋，狼狐申為劫攻，霹靂為霹靂，丁亥是人星，子為浴盆。此取諸群星也。天罡為網羅、沖破、標指、刑殺四義，天魁副焉。蓋取諸北斗也。

再說群星：哭泣星は子に在り、哭泣と墳墓を主る；虚梁星は小兒の神と扶助匡救を主る；織女・河鼓（牽牛）は女工を主る；丑は將軍星を主る；鱉星は鱉と鱉田を主る；攝提星は辰に在り、右眼を主る；天廚星は未に在り、飲食を主る；五車星は稅關樓閣を主る；溷星は就主廁溷；華蓋星は子に在り、高車華蓋を主る；天狼・野狐星は申に在り、劫掠攻擊を主る；霹靂星は就主雷霆；丁亥是人星；子は又浴盆を主る。這些は皆群星上より取り來る。至って北斗：天罡（辰）は兼ねて網羅・冲破・標指・刑殺の四重の意義あり、天魁（戌）を它の副手と爲す。這兩位は北斗上より取り來る。

卯酉為門，日月五星所出，取諸物則為東西內外門，取諸身則為腰間，以赤道之腰也。卯之將為六合，酉之將為太陰，取乎日月也。戌為德合，合乎日也；午為熒惑煞，以其火也。此取諸七政也。寅為天梁，丑為橋樑，卯為江河，蓋取諸雲漢也。

卯と酉は是れ兩扇の門、日月五星は皆這裏より出入す：物上に取象すれば、就是東西兩向の內外門；人身上に取象すれば、就是腰部、因るに它は天球赤道の那一圈の腰帶に相當す。卯の配する所の天將是六合、酉の配する所の天將是太陰、這是日月の義を取る。戌は德合を主り、是れ太陽と相合す；午は熒惑の煞を主り、因るに熒惑（火星）は火に屬す。這些は皆七政上より取り來る。寅は天梁を取象し、丑は橋梁を取象し、卯は江河を取象す、這些は則ち銀河（雲漢）上より取り來る。

次四曰地象。天地西北高山，東南大海，百澄川源始於金方，故亥為天門，巳為地戶，辰為海，亥為天柱，酉為九江，戌為天涯，辰為海角。其在人身，則亥為頭，巳為面，人身小天地也。其在宅舍，則子為房，午為堂，丑為室，閣為園，亥為樓臺，巳為店，辰為水窗低處，戌為壘土高處，一物一太極也。

第四科は地象を講る。天地の間は西北に高山多く、東南は大海、衆川清流の源頭は皆西方金位より起自す、故に亥は天門、巳は地戶、辰は大海、亥は天を撑る柱、酉は九江、戌は天邊、辰は海角。這些の象を人身上に放てば、亥是就是頭、巳是就是臉面、因るに人身は就是一箇の小天地。房舍上に放てば、子是卧房、午是廳堂、丑是内室、樓閣邊是園子、亥是樓台、巳是店鋪、辰は臨水の低窗處、戌は土を壘る高處；一物の中に各自具足して一箇の太極を成す、故に處處皆取象すべし。

次五曰八卦：一曰先天卦位，二曰後天卦位。丑為母，為腹，為產，坤為輿，為地祗神也；巳為口，為賞賜，為解散也，為罵詈，兌也；酉為血，坎為血卦也；戌為奴，艮為閽寺也。此取諸先天也。

第五科は八卦を講り、下に兩目に分かつ：一是先天卦位、二是後天卦位。先按先天卦位を以て取象す：丑は坤に屬し、坤是母・腹・生産、又車輿・土地の神；巳は兌に屬し、兌是口、故に賞賜を主り・解散を主り、亦叱罵を主る；酉は坎に屬し、坎是血卦、故に酉は血を主る；戌は艮に屬し、艮是門を守る閽人寺人、故に戌は奴僕を主る。以上是先天卦位より取り來る。

亥為天，為頭，乾也；酉為水澤，為恩澤，為賞賜，為解散，為少女，為妾，兌也；午為兵，為目，為心，為中虛器箱籠櫃，為電，離也；巳為風，巽也，為店，巽為利市三倍也；卯為雷，為長子，為蒼莨竹，為崔葦，震也；寅為山嶽，艮也；子為耳，為溝瀆，為隱伏，為盜，坎也；丑為石，艮為小石也。此取諸天也。

再按後天卦位を以て取象す：亥は乾に屬し、乾是天・首、故に亥は天を主り・頭を主る；酉は兌に屬し、兌是澤、故に酉は水澤を主り・恩澤賞賜を主り・解散を主り、又少女・妾；午は離に屬し、離是戈兵・目・心、中虚なるが故に箱籠櫃一類の空腹の器物を主り、又電；巳は巽に屬し、巽是風、故に巳は風を主り、又店鋪を主る、因るに『易經』は巽を「利市に近き三倍」と說く；卯は震に屬し、震是雷・長子、故に卯は雷を主り・長子を主り、又蒼青の莨竹と蘆葦を主る；寅は艮に屬し、艮是山、故に寅は山嶽を主る；子は坎に屬し、坎是耳・溝渠・隱伏・盗、故に子は這幾樣を主る；丑も亦艮に屬し、艮是小石、故に丑は石を主る。以上是後天卦位より取り來る（底本は「取諸天」と作す、「天」の下に當に「卦」の字を脱す）。