占盗賊第十六

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——家賊、鄰里、鎮市、縣道、州府、方道。張子房捕盜歌：木鬼東方人是實，卦中須議鬼為賊，鬼在二爻鄰里偷，世應相生恐是虛。歸魂物不離親戚，財爻在內怕空亡，子位交重物歸室。

《鬼谷辨爻法》は盗賊一門のために爻位を分派す：初爻は家賊を主り、二爻は隣里を主り、三爻は鎮市を主り、四爻は県道を主り、五爻は州府を主り、六爻は遠方を主る。張子房《捕盗歌》に曰く：「官鬼」木に属せば、賊实实在在是れ東方の人、一卦の中必ず官鬼を当作して賊と為して議論するを要するを以てなり。官鬼二爻に在れば、是れ隣里の偸みし所。世応両爻相生せば、恐怕く併せて未だ真に失せず、只た一場の虚驚なり。「帰魂」卦を占得せば、東西は親戚の家を離れず。「妻財」爻内卦に在りて最も空亡に落つるを怕れ、空に落つれば則ち物尋ね回り難し。「子孫」の位交重発動せば、失物便ち室に帰り得べし。

天玄賦：世上論官訴訟，多因性氣資財，其中闇昧陰私，莫出姦淫盜竊。用鬼為賊，須尋來處之蹤由。（民間訴訟之事，大多數都是因為酒色財氣之事，使性鬥氣，或因為資產財物之類爭鬥。若能平心氣和，協商溝通，則無爭訟之患。很多闇昧陰私之事，也都是因姦淫盜賊所為。以鬼為賊。若見持世，乃貼身之賊。在初爻是家賊，二三爻鄰里賊。在外是外賊，在六爻是遠處賊。鬼帶羊刃、劫殺、懸針，是強盜賊。賊來須捕鬼生方，且如鬼屬金，乃西方賊，從東南方上來，看在何爻，卻詳微細之處，其餘仿此。鬼屬陽，日間來；鬼屬陰，夜間來。陰鬼化陽，夜至日方退；陽鬼化陰，日至夜方偷。男賊女賊，亦不出於陰陽推斷。）

《天玄賦》に曰く：世上官府訴訟を論到れば、多くは意気と銭財より起る。其の中の那些の暗昧陰私の勾当は、奸淫と盗窃の両類を出でず。賊を占うは「官鬼」を以て用神と為し、須く其の身上より賊の来路蹤迹を尋出すべし。原注に曰く：民間訴訟の事、大多は酒色財気に因りて起り、性を逞し気を鬪し、あるいは資産財物のために相争う。若し能く心平気和に・彼此通融せば、便ち争訟の患なし。許多の暗昧陰私の事も、亦た皆奸淫盗賊の為す所なり。賊を占うは官鬼を以て賊と為す：官鬼若し世を持せば、是れ貼身の賊。初爻に在れば是れ家賊、二三爻に在れば是れ隣里の賊。外卦に在れば是れ外来の賊、六爻に在れば是れ遠処の賊。官鬼「羊刃」「劫煞」「懸針」を帯びれば、是れ強を行うの強盗。賊を捉えんとするは、官鬼を生ずるの那一方に往きて追うを要す——譬えば官鬼金に属せば、是れ西方の賊、却って東南方上より来り、還って其の哪一爻に在るを看、再び細微の処を詳審し、其余此に照らして類推す。官鬼陽に属せば、白天に来る。官鬼陰に属せば、夜裏に来る。陰鬼陽に化ずれば、是れ夜裏来りて天亮して始めて退く。陽鬼陰に化ずれば、是れ白天来りて夜裏に到りて才に手を下す。男賊女賊も、亦た陰陽の此の推法を出でず。

推物憑財，當捕墓中之方向。（推物當以財屬五行辨之。金財加朱雀，是鍋鐺之類。木財是紙漆茶布，以及木竹器皿類。水財是珍珠水晶，或魚鹽酒類。火財乃是綾羅絲絹類。土財為五穀，臨朱雀是田土契約。若辨貴賤，可憑衰旺休囚，兼看刑沖。若財臨月建旺，被日辰沖，其物雖貴，但有破損。若財旺，被旁爻刑沖，其物雖美，亦有損壞。若被旁爻克，而得日辰合，必損後修補。

失物を推断するは「妻財」爻に憑り、賊を捉えんとするは財爻墓庫の所在する方向に往くを要す。原注に曰く：物件を推断するは、当に財爻の属する五行を以て分辨すべし。金財「朱雀」を加えれば、是れ鍋鐺の一類。木財是れ紙・漆・茶・布および木竹器皿の類。水財是れ珍珠水晶、あるいは魚鹽酒類。火財是れ綾羅絲絹の類。土財是れ五穀、若し朱雀に臨まば則ち田土契約なり。物件の貴賤を辨ぜんと要すれば、其の衰旺休囚に憑り得べく、兼ねて刑冲を看る：財爻若し月建に臨みて旺するも、却って日辰に冲せられれば、其の物虽ば貴なれど破損あり。財爻虽ば旺なれど、旁爻に刑冲せられれば、其の物虽ば美なれども損壞あり。若し旁爻に剋せられて而又た日辰の来りて合するを得れば、必ず是れ損壊の後又た修補過ぎたるなり。

欲知其藏匿何方，但尋財墓處便是。且如金財在丑艮方，木財在未坤方，水土財在辰巽方，火財在戌乾方。凡占欲知何處失財，但看財絕方向是也。財在內家中失落，居外在外失落。若五爻動，路上遺失。若鬼空亡無氣，日辰扶合財爻，財爻化入墓中，此乃未經賊手，不會失脫，藏於器皿之中。）

失物の哪一方に蔵するを知らんと要すれば、只た財爻の墓庫の処を尋ぬれば便ち是れ：金財の墓は丑に在り、艮方に属す。木財の墓は未に在り、坤方に属す。水財土財の墓は辰に在り、巽方に属す。火財の墓は戌に在り、乾方に属す。およそ占うは什么地方に在りて財を失したるを知らんと要すれば、只た財爻の絶地の方向を看よ。財爻内卦に在れば、是れ家中に失落せし。外卦に在れば、是れ外頭に在りて失落せし。若し五爻発動せば、是れ路上に遺失せし。若し「官鬼」空亡無気にして、日辰又た財爻を扶合し、財爻還って墓中に化入せば、那は便ち根本に賊手を経ず・併せて失脱せず、只た某个の器皿裏に収めたるのみなり。

財化鬼必無尋路，鬼化財終可獲贓。（凡卦中財化鬼，其物已變化了，後無蹤跡影響。鬼若逢沖，而日辰扶合財爻，其物未散，若非子孫發動，亦未可知。如鬼動化財，物雖偷去，尚未出藪，終可捕獲，但看子孫旺、官鬼受制時，自然敗露。或有遺下物件，若在內卦，不過家人鄰里，趕緊詢問，當暗中脫出。若財旺，鬼臨吉神，在初爻及持世，乃自家親人移動，未可見，非外人偷。鬼動空亡，移物之人必不在家。）

「妻財」化出して「官鬼」と為れば、必然尋ぬるに路なし。官鬼化出して妻財と為れば、終究以て贓物を起獲し得べし。原注に曰く：およそ卦中財鬼に化ずれば、其の物已に頭を改め面を換え、此の後蹤迹影響なし。官鬼若し冲に逢い、而して日辰財爻を扶合せば、其の物尚ほ未だ散失せず、只た若し「子孫」発動なければ、亦た説き得て准と為し難し。若し是れ官鬼発動して財爻を化出せば、東西虽ば偸去せられしも、還って未だ此の片の地界を運出せず、終究以て捕獲し得べし。只た子孫旺・官鬼受制の時を看れば、自然敗露せん。あるいは賊還って些の物件を遺下せる：若し内卦に在れば、不過家人隣里の為す所、赶紧に詢問せば、暗中に便ち交出来さん。若し財爻旺にして、官鬼又た吉神に臨み、且つ初爻に在りあるいは世を持せば、那是れ自家親人の挪動せしにして、一時見るを得ず、併せて外人の偸みしにあらず。官鬼発動して空亡に落つれば、東西を挪走せし人必定家に在らず。

妻財最怕空亡，官鬼豈宜扶合。（財在內卦，不落空亡，其物可見；財在外動．物已去遠，終難得見。鬼若日辰扶合，乃真賊，慣得其中滋味，必有人做腳，須防再來。且日辰合住鬼爻，必有窩頓之家，深藏固閉，賊不易敗也。）

「妻財」最も空亡に落つるを怕れ、「官鬼」哪裏にか日辰の扶合を得るを宜とせん。原注に曰く：財爻内卦に在りて空亡に落ちざれば、其の物還って見るを得べし。財爻外卦に在りて又た発動せば、物已に去りて遠く、終究見え難し。官鬼若し日辰に扶合せられれば、那是れ慣偸老賊、深く其の中の滋味を諳り、必定還って人の内応を為すあり、須く其の再来するを防ぐべし。況んや日辰の官鬼爻を合住せば、必ず贓を窩する家あり、贓物を蔵するや深く閉するや緊く、賊便ち容易に敗露せざらん。

金爻帶鬼，便言割壁穿竊；木位逢官，定是鋤泥掘洞。（金爻帶鬼，用刀鐵撬開門戶，挖毀牆垣。木爻屬鬼，鋤泥掘洞，過屋懸樑。水鬼灌水消聲，吹滅燈火。火鬼劈環開鎖，點火飛螢。土鬼涉溪跳澗，散水成池。若見金木相化，其變金衰而木旺，其賊始將刀斧開門，不能成就，然後掘洞。其他當以類推。）

金爻「官鬼」を帯びれば、便ち其れを壁を割り窓を穿ちて行窃すと説く。木位官鬼に逢えば、定めて是れ土を鋤り洞を掘りて入る。原注に曰く：金爻鬼を帯びるは、是れ刀鉄を用いて門戸を撬開し・墻垣を挖毀す。木爻鬼に属するは、是れ土を鋤り洞を掘り・屋を越え梁を懸く。水鬼是れ水を灌ぎて声を消し・灯火を吹滅す。火鬼是れ門環を劈開し・鎖を撬げ、火を點じて照明す。土鬼是れ溪を渉り澗を跳び・水を疏して池を成す。若し金木互化を見て、変出する是金衰にして木旺なれば、那是れ賊起初刀斧を拿りて門を撬げて得手せず、然る後に才に改めて洞を掘るに為れり。其他の情形皆当に此の様に照らして類推すべし。

看在哪爻發動，便知何處歸來。（如金爻發動，賊向西方來；木爻發動，賊在東方來。若金鬼在三四爻動，或旁爻動克三四爻，必曾用刀鐵撬門戶；若在六爻動，或旁爻動克六爻，是割壁穿窗。木鬼在初爻發動，或克初爻，便言於後門上邊掘洞之類；若在三四爻，則言大門前；在六爻，則是跳牆越塹，或牆下挖洞。

官鬼の哪一爻に在りて発動するを看れば、便ち賊の什么地方より進入せしを知る。原注に曰く：金爻発動せば、賊西方より来る。木爻発動せば、賊東方より来る。若し金鬼三爻四爻に在りて発動し、あるいは旁爻発動して来りて三四爻を剋せば、必ず是れ刀鉄を用いて門戸を撬過せし。若し六爻に在りて発動し、あるいは旁爻動きて六爻を剋せば、那是れ壁を割り窓を穿つなり。木鬼初爻に在りて発動し、あるいは来りて初爻を剋せば、便ち是れ後門上辺に洞を掘るの一類と説く。若し三四爻に在れば、便ち大門前に在りと説く。六爻に在れば、則ち墻を跳び壕を越え、あるいは墻下に洞を挖るなり。

水鬼在三四爻動，或克三四爻，必用水灌門斗，若加汙穢殺，必是遺尿浸灌；若卦無火，或火空亡，必是澆滅火種，或接筒吹燈；如己丑日占，水鬼動克二爻白虎，必是從廚灶前，鍋釜之類。火鬼在三四爻動，必是劈門環、開鎖，或揮螢筒燭、手照；若克三爻，房中有失，不然，香火堂內有失。土鬼四散，有人窩藏，難以捉獲。又云:土鬼乃土人，非他方之賊。）

水鬼三爻四爻に在りて発動し、あるいは来りて三四爻を剋せば、必ず是れ水を用いて門斗を灌ぎし。若し「汚穢煞」を加えれば、那是れ尿を撒きて浸灌せしなり。若し卦中に火爻なく、あるいは火爻空に落つれば、必ず是れ火種を澆滅し、あるいは竹筒を用いて気を接ぎて灯を吹きし。譬えば己丑日に占いて、水鬼発動して二爻の「白虎」を剋せば、必ず是れ厨房竈前・鍋釜の一類の処より手を下せしなり。火鬼三爻四爻に在りて発動せば、必ず是れ門環を劈き・鎖を撬げ、あるいは萤筒燭火を揮いて照明せしなり。若し三爻を剋せば、是れ房中の失物、然らざれば便ち香火堂内の失物なり。土鬼四散して定まらず、必ず人の窩蔵するあり、捉獲し難し。又曰く：土鬼是れ本地人、外方より来るの賊にあらず。

子動傷官，目下須當捉獲。（子孫為捉賊之人，旺動，必當時下便能捉獲，亦可知其人。若見子孫爻動克官鬼，其偷時被人撞見。要知蹤跡，但尋子孫方位，便知著落。如卯爻子孫動，見穿青婦人，便知消息。屬寅，乃穿青男子，或遇草頭及木字旁姓人說消息。若遇巳爻子孫動，必見紅衣女子方知，帶殺乃曲腳婦人，胎養乃小女子。

「子孫」発動して「官鬼」を傷剋せば、眼下便ち賊を捉え得るべし。原注に曰く：子孫是れ賊を捉うるの人、其れ旺相発動せば、当時便ち捉獲し得、亦た賊の何人なるを知るを得べし。若し子孫爻の発動して官鬼を剋するを見れば、那是れ其の行窃の時人に撞見せられしなり。賊の蹤迹を知らんと要すれば、只た子孫爻の属する方位を尋ねれば、便ち着落を知る。譬えば卯爻子孫発動せば、青衣を穿てる婦人に遇遇し、其の処より消息を得ん。子孫寅に属せば、則ち青衣を穿てる男子、あるいは草字頭・木字旁の姓氏の人に遇上して消息を説く。若し巳爻子孫の発動に遇えば、必要に紅衣女子を見着して始めて端的を知らん。若し凶煞を帯びれば、是れ個の瘸腿の婦人。「胎」「養」に臨まば、則ち小女孩なり。

午乃穿紅男子，旺相是銀鐵等匠，休囚乃挑柴炭人，問之可知。申乃穿白衣人，或弄猴、針匠。酉乃賣酒人、持酒人，可知消息。亥乃穿黑衣人，或守田土之人，或挑水之人，或洗衣之人，皆可問消息。子是穿黑衣不頂帽男子，及捕魚人，靜中看見，問其消息。辰乃竹木林中，墓邊人家，可問。戌有黃犬吠人家，或牽引犬人，可問。丑是守牛人或是耕夫。未是牧羊人，可知其的。以上當別旺相休囚，可知少壯老弱。若鬼化子孫，必須告官，方能捉獲。勾陳乃捕賊之人，若克玄武，其賊必擒。）

子孫午に属せば、是れ紅衣を穿てる男子。旺相なれば則ち銀を打ち鉄を打つの工匠、休囚なれば則ち柴を挑ぎ炭を運ぶの人、其れらに問えば便ち知らん。申に属せば、是れ白衣を穿てる人、あるいは猴を耍る・針を做るの匠人。酉に属せば、是れ酒を売るあるいは酒を提ぐるの人、其の処より消息を得べし。亥に属せば、是れ黒衣を穿てる人、あるいは田土を看守する・水を挑ぐ・衣を洗う、皆打聴し得べし。子に属せば、是れ黒衣を穿ち帽を戴かざる男子および捕魚人、僻静の処に於いて看見せし、其れに消息を問え。辰に属せば、是れ竹木林中・墳墓旁边の人家、往きて問うを得べし。戌に属せば、是れ黄狗有りて人を吠ゆるの人家、あるいは狗を牽くの人、往きて問うを得べし。丑に属せば、是れ放牛人あるいは耕夫。未に属せば、是れ牧羊人、其の処より実情を得べし。以上還って当に旺相休囚を分別し、好く対方の少壮なるか老弱なるかを知るべし。若し官鬼子孫を化出せば、必ず須く官に報じて始めて捉獲し得。「勾陳」是れ賊を捕うの人、其れ若し「玄武」を剋せば、賊一定に擒え得べし。

日辰克鬼，當時曾被驚疑。（凡日辰或動爻沖剋官爻上，盜時被主家驚覺。如金鬼畏火，若遇日辰沖剋，其行盜時見燈明，復退隱。若火爻動來沖剋，其時有人從燈外窺見形跡。木鬼值日辰沖剋，行竊時會觸銅鐵器皿作聲，賊心驚恐。若金爻動克鬼，賊來時有開金石之聲，或觸動鐵器。或金爻空動克鬼，乃人之聲，胎養小兒啼，庫墓老人嗽，未敢下手。水鬼值日辰沖剋，畏牆壁堅固，路徑高低，其賊疑懼，終無十分偷掠，若戌土動來克，多是大吠，帶殺被犬傷。火鬼被日辰沖剋，主賊人被迫落水。土鬼被日辰沖剋，畏門戶牢緊，若見木來克，必開門戶聲驚疑。以上數端，皆以類而推，唯占者至誠至敬，自然靈驗也。）

日辰「官鬼」を剋せば、賊の当時曾て驚を受け疑を生ぜしを説明す。原注に曰く：およそ日辰あるいは動爻の官鬼爻上に冲剋到れば、便ち行窃の時主家に驚覚せられしなり。譬えば金鬼火を畏る、若し日辰の冲剋に遇えば、是れ其の盗を行う時灯亮を望見し、又た退き回りて躲蔵せしなり。若し是れ火爻発動して来りて冲剋せば、那時人の灯外より其の形迹を窺見せしなり。木鬼日辰に冲剋せられれば、是れ行窃の時銅鉄器皿を碰響せしめ、賊心惊恐せしなり。若し金爻発動して鬼を剋せば、是れ賊の来る時金石を開啓するの声あり、あるいは鉄器を碰動せし。若し金爻空にして発動して鬼を剋せば、那是れ人の声音、「胎」「養」に臨まば是れ小児啼哭し、庫墓に臨まば是れ老人咳嗽し、賊此に因りて敢えて手を下さず。水鬼日辰に冲剋せられれば、是れ其の墻壁堅固・路径高低不平なるを畏懼し、心に疑懼を生じ、終究大肆に偸掠する能わざりしなり。若し戌土の発動して来りて剋するあれば、多くは狗の叫ぶ、凶煞を帯びれば則ち狗に咬傷せらる。火鬼日辰に冲剋せられれば、賊の逼せられて水に落つるを主る。土鬼日辰に冲剋せられれば、是れ門戸牢固なるを畏る。若し木爻の来りて剋するを見れば、必ず是れ門戸を開くの声響の其れを驚動せしめしなり。以上の幾端皆類に按じて推す、只た占う人至誠至敬なれば、自然霊験せん。

一卦兩官，內外二人謀計。（若兩鬼俱動，必是內外勾連，二人同竊。若外鬼動，內鬼不動，不過知情。若兩鬼皆不動，但取其臨玄武、劫殺當權者為正賊。）六爻無鬼，中間恐自遺亡。（六爻無鬼，財不空亡，乃自遺失，非人偷也，財旺可尋。若財帶亡神動，鬼爻不動，亦是自失，被人獲去，終不可見。若無鬼而兄弟化鬼，或加青龍動者，非人偷，或曾有人借去，遺亡在彼。若鬼雖動，又兼兄弟旺動，物雖賊盜，非能入已，又被他人將去。）

一卦の中両個の「官鬼」あれば、是れ内外両人の合謀なり。原注に曰く：若し両個の官鬼皆発動せば、必ず是れ内外勾連・二人同窃。若し外卦官鬼動きて内卦官鬼動かざれば、内応不過知情するのみ。若し両個の官鬼皆動かざれば、便ち那个の「玄武」「劫煞」に臨みて当権するを取りて正賊と作す。六爻の中官鬼なければ、中間恐怕く是れ自己遺失ならん。原注に曰く：六爻官鬼なくして「妻財」又た空亡ならざれば、那是れ自己遺失、人に偸まれたるにあらず、財旺なれば還って尋回し得べし。若し財爻「亡神」を帯びて発動し官鬼動かざれば、亦た自己失落、却って人に拾去せられ、終究見えず。若し官鬼なくして「兄弟」官鬼を化出し、あるいは「青竜」を加えて発動せば、那不是れ偸まれたるにあらず、或いは曾て人の借去せるあり、其の処に忘れしなり。若し官鬼虽ば動くも、又た兼ねて兄弟旺動せば、東西虽ば賊に偸まれしも、却って其の自己の手裏に落ちるを得ず、又た別人に拿去せられしなり。

財在內爻，珍寶不離於井灶；財居外卦，金珠豈遠於棟樑。（財爻在內，其物必在家之井灶間；財爻在外未動，或藏匿於棟樑上。）須教仔細參詳，方可雍容斷決。要占輕微之失脫，更加玄妙之功夫。鬼屬陽，男子偷，細察休囚旺相；鬼屬陰，女子竊，精詳庫墓胞胎。（小可失脫，不可一概論。但當分別陰陽，較量衰旺，方知的實。若陽鬼男子偷，陰鬼女人竊，鬼旺後生偷，墓庫老人偷，胎養童稚偷。若陰化陽，婦人偷，男子將去；陽化陰，男子偷，藏女人處。不然，日間見物夜間偷，或夜間竊，日中將去。此亦舉其大綱，更宜詳審。）

「妻財」内爻に在れば、珍宝井竈の間を離れず。財外卦に居れば、金珠も亦た棟梁の上を遠離せず。原注に曰く：財爻内に在れば、其の物必ず家中井辺竈下に在り。財爻外に在りて未だ発動せざれば、あるいは棟梁の上に蔵す。須く仔細に参詳して、始めて以て従容に判断し得べし。那些の細小の失脱を占わんと要すれば、更に一番の玄妙功夫を下すを得ん：官鬼陽に属せば、是れ男子の偸み、細察して其の休囚旺相を看る。官鬼陰に属せば、是れ女子の窃み、精詳して其の庫・墓・胞・胎を看る。原注に曰く：小小の失脱は一概に論ずべからず、只た当に陰陽を分別し・衰旺を較量して、始めて実情を知るべし。陽鬼是れ男子の偸み、陰鬼是れ女人の窃み。官鬼旺相は是れ後生の偸み、墓庫に落つるは是れ老人の偸み、胎養に臨むは是れ小孩の偸み。若し陰化して陽と為れば、是れ婦人偸みて男子拿去せし。陽化して陰と為れば、是れ男子偸みて女人の処に蔵せしなり。然らざれば便ち白天物を看中して夜裏来りて偸み、あるいは夜裏窃得して白天運走せしなり。此も亦た只た大綱を挙ぐるのみ、還って詳細に審察するを須す。

定人行以五行推，決面目以六神斷。（人形面目，大抵以婚姻內面貌參看。）財逢生氣，必亡走獸飛禽。（凡論生氣：正月子上順行，一月一位，數至歲終。卦中財臨生氣，必是能走動之物。子與丑合皆言牛，寅與亥合皆言豬，卯與戌合皆言犬，辰與酉合皆言雞。凡遇生氣，其物未曾殺害，若化為死氣庫墓，必被烹宰。死氣者：正月起午上順行。不問是何物，遇之皆不吉。）

賊人の形体举止を判定するは、五行を用いて推す。其の面貌五官を決断するは、六神を用いて断ず。原注に曰く：人の形貌面目は、大抵婚姻一門の中の相貌を論ずる那一節を参看し得べし。「妻財」「生気」に逢えば、丢失せしは必ず走獣飛禽なり。原注に曰く：およそ生気を論ずるは、正月より子位に起りて順行し、一月一位、年終に到るまで数ゆ。卦中財爻生気に臨まば、必ず能く走り能く動くの活物なり。子と丑と合すれば、皆牛と説く。寅と亥と合すれば、皆猪と説く。卯と戌と合すれば、皆狗と説く。辰と酉と合すれば、皆鶏と説く。およそ生気に遇うは、此の活物還って未だ宰殺せられず。若し「死気」に化しあるいは庫墓に落つれば、必定已に烹宰せられしなり。死気の起法は、正月午位より起りて順行す。丢する所何なるを論ぜず、之に遇上すれば皆不吉なり。

墓值刑沖，徒有堅牆固壁。（占失脫，最忌財墓逢沖。假如辰日占得震卦，世上財入墓，正被日辰沖散庫中之財，最為不吉。縱有惡犬藩籬，亦難防禦。）若見卦無財位，便當推究鬼爻。（凡占失物，當究財爻。若是財不上卦，當以鬼爻衰旺決之。）

財爻の墓庫刑冲に遇上せば、たとい堅墻固壁あれども亦た徒然なり。原注に曰く：失脱を占う最も財爻の墓の冲に逢うを忌む。假如辰日に《震》卦を占得し、世爻上の財墓に入り、正好く日辰に庫中の財を冲散せられ、最も不吉。たとい家裏に悪犬あり・藩籬あれど、亦た防御し難し。若し卦中に「妻財」の位を見ざれば、便ち転じて「官鬼」爻を推究するを要す。原注に曰く：およそ失物を占うは、本より当に財爻を講究すべし。若し財爻卦に上がらざれば、便ち当に官鬼の衰旺を用いて決断すべし。

水鬼興隆，無出綾羅錦繡；火官衰死，不過鋼鐵鍋鐺。（若卦裡無財，當考鬼之所屬。水鬼興隆，必是綾羅錦繡緞匹之類，若休囚，不過絲錦絹帛。餘鬼仿此推之。火鬼加貴興隆，必是金銀，無氣銅鐵，若在二爻，必是鍋鐺之類。）欲知何日亡財，但看鬼逢生旺；要決何時捉獲，精詳官被刑沖。（凡占家宅，若鬼臨玄武發動，當有盜賊起心，必有亡財失畜之凶。要知何時，但看官鬼生旺，遠以月斷，近以日推。如特占失脫，不可用月斷，但鬼爻生旺日是也。若卦逢六合，鬼值動爻刑剋，便可斷其動爻生旺日捉捕。凡日辰刑沖最急，若旁爻動來相生，必有人救，若大象可獲，亦待旁爻受制日可捉獲。）

水鬼興隆すれば、所失綾羅錦繍を出でず。火鬼衰死せば、不過鋼鉄鍋鐺なり。原注に曰く：若し卦裏に「妻財」なければ、便ち当に官鬼の属する五行を考究すべし。水鬼興隆すれば、必ず綾羅錦繍緞匹の類。若し休囚なれば、不過糸錦絹帛なり。其余の各鬼此に照らして推す。火鬼貴人星を加えて興隆せば、必ず金銀。無気なれば則ち銅鉄。若し二爻に在れば、必ず鍋鐺の一類。哪一天に財を失したるを知らんと要すれば、只た官鬼の何时に生旺に逢うを看よ。何时に捉獲するを決断せんと要すれば、便ち官鬼の何时に刑冲を被るを精詳せよ。原注に曰く：およそ家宅を占うは、若し官鬼「玄武」に臨みて発動せば、当に盗賊の歹心を起せるあり、必ず失財失畜の凶あらん。什么时候に在るを知らんと要すれば、只た官鬼の生旺を看よ：遠ければ則ち月を以て断じ、近ければ則ち日を以て推す。若し是れ専ら失脱の為に占うは、便ち月を用いて断ずべからず、只た官鬼生旺の日を取る。若し卦六合に逢い、官鬼又た動爻に刑剋せられれば、便ち那个の動爻生旺の日に捉捕すと断じ得べし。およそ日辰刑冲最も急速なり。若し旁爻発動して来りて相生せば、必ず人の搭救するあり。若し整体卦象獲る可けれど、亦た旁爻受制の日に到るを待ちて始めて捉え得。

卜筮元龜云：旺相鬼爻為吏人，青龍臨鬼又臨身，更雲驛馬臨官並，休囚於人停歇人。胎投陰爻懷孕婦，子爻臨鬼出家人，囚即囚徒憂厄難，死是奴婢疾病人。凡人占卦問失物，官鬼交重必是賊，父興兄動恐難尋，子發財安必易獲。占賊男女、姓名云：鬼爻是陽即為男，鬼爻是陰乃是女，其取四象勝者耶，觀其形色相參舉。以其十日配其應，考其四象者誰勝，若為無有並鬼爻，姓字見焉可假證。

《卜筮元亀》に曰く：「官鬼」爻旺相なれば、賊是れ衙門裏の吏人。「青竜」官鬼に臨み又た身に臨み、あるいは「駅馬」官鬼と并臨せば、亦た此の論に作す。官鬼休囚なれば、則ち人籬下に寄り・停歇して業なきの人。官鬼「胎」に臨みて陰爻に投ずれば、是れ懐孕の婦人。「子孫」爻鬼に臨まば、是れ出家人。官鬼「囚」に臨まば、是れ囚徒、正に厄難を憂う。「死」に臨まば、是れ奴婢あるいは病あるの人。およそ人卦を占いて失物を問う、官鬼交重発動せば、必定是れ賊に偸まれしなり。「父母」興き「兄弟」動けば、恐怕く尋ね難し。「子孫」発動して「妻財」安静なれば、則ち起獲し易し。賊の男なるか女なるか・何を姓するを占う：官鬼是れ陽爻即ち男賊為り、是れ陰爻便ち女賊なり。再び本卦と互卦の四象を取り、得勝の一象を以て准と為し、其の形体気色を観察して参照す。又た占日の十天干を以て相応の爻に配し、四象中の哪一象の取勝するを考究す。若し卦中併せて官鬼爻なければ、亦た其の中より姓氏を看出し得、以て假借の証と作し得べし。

占藏物何處：火鬼南方人盜將，持物東行寅卯藏，埋在山間岩石下，其餘諸卦準斯詳。金鬼西方人盜去，將物東南辰巳貯，若非竹林積為堆，即是叢林棲隱下。水鬼北方人所偷，持向西南申未頭，牛羊堆糞求不得，卻向尿中窟裡搜。土鬼四季人盜之，持向東行出向離，若不窯爐鐵冶處，須向庖廚屋下窺。木鬼東方人盜卻，物在天門戌亥角，辰在高樓動轉家，往之尋之定捉著。

贓物の什么地方に蔵するを占う：官鬼火に属せば、是れ南方人の盗走せし、物を持ちて東に行き、寅卯の方に蔵し、山間岩石の下に埋む。其余の各卦皆此の道理に照らして詳推す。官鬼金に属せば、是れ西方人の盗去せし、東西を東南辰巳の方に存放し、竹林裏に堆むにあらざれば、便ち叢林の下に隠す。官鬼水に属せば、是れ北方人の偸みし所、物を持ちて西南申未方向に向い、若し牛羊糞堆裏に於いて尋ね得ざれば、便ち糞坑窟穴の中に往きて搜るを要す。官鬼土に属せば、是れ辰戌丑未四季方位の人の盗む所、物を持ちて東に走り、再び南方離位に転ず。若し窯炉鉄冶の処に在らざれば、便ち厨房屋下に往きて窺看するを得ん。官鬼木に属せば、是れ東方人の偸去せし、物は天門戌亥の角落に在り、あるいは高楼と往来転運の人家に在り。前去りて尋找せば、一定に捉え得べし。

占尋賊蹤：外乾望門西北行，登陟高樓望野平，若逢乘馬放牧者，即問此人知姓名。外坤西南去見遲，當有耕鋤人見之，若遇驅牛牧羊者，因斯問取的無疑。外震東去賊不安，隱在叢林社樹間，隨著逐馬為奴僕，問得其人意暫開。外巽東行辰巳方，或是神林山下止，但欲借問向何人，必遇婦人並女子。外坎盜人正北奔，渡江涉水入溝存，若見驅豬監水者，必獲蹤由豈妄言。外離南行尋盜者，藏身隱在窯爐下，下是庖廚炊事人，即近修持文藝者。外艮盜人東北尋，隱在深丘山野中，若遇獵人放鷹鷂，知其蹤跡可搜尋。外兌西行群隊多，還經藪澤渡江河，若非女人浣衣絮，便是捕魚人見他。

如何に賊蹤を追尋するを占う：外卦是れ乾なれば、便ち門を望みて西北に行き、高楼に登りて平野を眺望し、若し馬に騎り牧放するの人に遇上せば、便ち其れに問えば、賊の姓名を知るべし。外卦是れ坤なれば、賊西南に往き、見る要は遅些にして、当に耕田鋤地の人の見過ぐるあるべし。若し牛を趕き羊を牧するに遇えば、其れらに向いて打聴せば必ず疑なし。外卦是れ震なれば、賊東に往きて安寧を得ず、叢林社樹の間に隠れ、馬を趕るの人および其の仆従に跟いて問えば、些の眉目を問出し得べし。外卦是れ巽なれば、賊東行して辰巳の方に到り、あるいは神祠樹林・山脚下に歇息す。打聴せんと要する時、必定婦人あるいは女子に遇上して告知せらる。外卦是れ坎なれば、賊正に北に奔逃し、江を渡り水を渉りあるいは溝渠に蔵身す。若し猪を趕る・水を看るの人を見れば、必ず能く蹤迹を獲、決して妄言にあらず。外卦是れ離なれば、南に往きて賊を尋ね、其れ窯炉の下に蔵身し、あるいは厨下に飯を做るの人の近旁、あるいは文芸を修習するの人に近し。外卦是れ艮なれば、東北に往きて尋ぬ、賊深丘山野の中に隠る。若し猟人・鷹鷂を放つのに遇えば、便ち蹤迹の搜尋し得べきを知らん。外卦是れ兌なれば、賊西行に往き、成群結隊の人中に混じり、還って沼沢を経過し・江河を渡らん。衣絮を洗うの女人の看見せしにあらざれば、便ち捕魚人の其れを見過ぎしなり。

占捉得賊否云：日為君長辰為吏，時競賊人須好記，日辰克賊稱心懷，賊剋日辰難遂意。外裡財爻與殺並，不逐其賊而自至，休囚生內賊來降，外陽旺相難尋矣。占辨飛伏其賊難易尋云：飛爻為身伏為賊，飛克伏神為捉得，伏克飛爻賊害多，飛伏相生亦難獲。占逃亡外云：先定世為逃亡身，須看世下一爻神，一爻是水渡河去，一爻是木乏船人。世下土爻經陸計，若是火爻傍官勢，金爻行作乞討人，占此依之無凝滯。海底眼云：官鬼當頭是賊爻，交重傷身禍必遭，再得子孫來解救，不臨旺相也難逃。

賊を捉え得るや否やを占う：日干は君長為り、日支は捕吏為り、時辰と賊爻と相争う、須く記牢すべし。日辰賊を剋せば、事情称心す。賊爻反って日辰を剋せば、便ち意に遂い難し。外卦裏の「妻財」爻凶煞と并臨せば、追い往くを用いず、賊自ずから門に送上して来らん。外卦休囚にして内卦を生ずれば、是れ賊の来りて投降す。外卦陽に属して又た旺相なれば、便ち尋ね難し。飛神伏神を用いて賊の找し易き難きを辨ずるを占う：飛爻是れ自身、伏神是れ賊。飛が伏神を剋せば、以て捉え得べし。伏が飛爻を剋せば、反って賊に害せらる。飛伏相生せば、亦た捕獲し難し。逃亡の人を占う：先ず世爻を定めて逃亡者本身と為し、再び世爻下に哪一爻を伏するを看る——伏爻是れ水なれば、其れ河を渡りて去る。是れ木なれば、則ち船に乗りて逃ぐ。世下是れ土爻なれば、走る所は陸路。是れ火爻なれば、是れ官勢に依傍す。是れ金爻なれば、則ち扮作して乞讨の人と為る。逃亡を占う此に照らして推断せば、便ち窒礙なし。《海底眼》に曰く：「官鬼」頭に当れば便ち賊爻、其れ交重発動して世身を傷剋せば、必ず禍事を遭わん。再び「子孫」の発動して来りて解救するを得て始めて好し、可なりし子孫若し旺相に臨まざれば、此の場の盗禍も亦た逃過し難し。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——布帛、綢絹、綾羅、銅鐵、金銀、珠玉。孫臏斷遺失歌：凡占遺失逐爻詳，子動偷蹤初處藏，物雲最嫌財入墓，財來須議鬼生鄉。財化為鬼無尋處，鬼化為財不出疆，妻財不宜逢劫殺，財中最忌遇空亡。裡卦靜者徒尋覓，外卦財興出遠方。

《鬼谷辨爻法》は遺失一門のために爻位を分派す：初爻は布帛を主り、二爻は綢絹を主り、三爻は綾羅を主り、四爻は銅鉄を主り、五爻は金銀を主り、六爻は珠玉を主る。孫臏《断遺失歌》に曰く：およそ遺失を占うは、逐爻に詳審するを要す。「子孫」爻発動せば、偸児の蹤迹便ち起初の近処に蔵れ、物尋回し易し。失物を論ずる最も「妻財」爻の墓に入るを嫌う。藤に順い瓜を摸さんとすれば、便ち須く「官鬼」を生ずるの那一方より議論するを要す。財爻化して官鬼と為れば、尋ぬべき処なし。官鬼化して財爻と為れば、物尚ほ未だ出境せず。妻財爻宜しく「劫煞」に逢うべからず、財爻の中最も「空亡」に落つるを忌み、遇上すれば皆尋回し難し。内卦の財爻安静無気なれば、找るも亦た白找なり。外卦の財爻興動せば、東西已に遠方に流落せり。

卜筮元龜云：財爻在內只在房，鬼爻不動物未將，財爻化鬼人為盜，鬼爻是火在南方。鬼爻內發近人倫，或是家中自盜留，鬼爻在外賊遠遊，若欲追求須早求。鬼爻在初由在內，二為閭里三在外，四是賊人至遠外，五六得之出外界。鬼是陽爻男子偷，若是陰爻女人藏，凡有子爻終是得，如無福德心難降。

《卜筮元亀》に曰く：「妻財」爻内卦に在れば、東西還って屋裏に在り。「官鬼」爻安静不動なれば、物件尚ほ未だ拿走せられず。財爻化して官鬼と為れば、是れ人に盗去せられしなり。官鬼爻火に属せば、賊是れ南方の人。官鬼内卦に在りて発動せば、是れ近親近隣の為す所、あるいは本より家裏人の自己収蔵起せしなり。官鬼外卦に在れば、賊已に遠走し、若し追查せんと要すれば、須く趁早に手を下すべし。官鬼初爻に在れば、物還って家内に在り。二爻に在れば、是れ同閭裏の人。三爻に在れば、物已に外に在り。四爻に在れば、賊人已に遠処に到れり。五爻六爻に在れば、則ち已に県境の外に逃出去れり。官鬼是れ陽爻なれば、是れ男子の偸み。是れ陰爻なれば、是れ女人の蔵起せしなり。およそ卦中に「子孫」爻あれば、終帰得回し得べし。若し此の位の「福徳」なければ、便ち賊心の降伏せしむるを教え難し。

洞林秘訣云：死氣生氣偷與遺，先定其實後詳推，卦財休囚死氣論，卦與財旺生氣推。卦靜只看子孫位，不是人偷是自遺，卦若不空真穩當，變入無財莫覓追。生氣臨身終不失，日辰臨者自當回，蛇身財自忘卻，財穩福德信字音。玄武鬼爻如不動，財爻墓旺可追尋，偷與逃亡休問卜，但教棄了莫勞心。

《洞林秘訣》に曰く：「死気」「生気」を以て是れ偸まれたるか自己遺失せしかを分辨し、先ず実情を定め、然る後に詳推す。卦と「妻財」爻と皆休囚なれば、死気に按じて論ず。卦と財爻と皆旺なれば、生気に按じて推す。卦爻安静なれば、只た「子孫」什么位置に在るを看、那は便ち人の偸みしにあらずして、自己遺失なり。卦若し空に落ちざれば、物便ち穏妥なり。本卦変卦皆財爻なければ、便ち再び去找する莫れ。財爻生気に臨みて身を持せば、物終究丢さず。財爻日辰に臨まば、自然回り来り得。「螣蛇」身に臨みて財を帯びれば、是れ自己地方を忘れし、原文此処「螣」字已に脱し、只た一の「蛇」字を存す。財爻安穏・「福徳」信あれば、音訊期すべし。「玄武」と官鬼爻と若し発動せざれば、財爻墓に入りあるいは旺相、皆還って追尋し得べし。既に偸まれ又た已に逃亡せるに至りては、便ち再び問卜するを必とせず、索性に捨てて、心を労し力を費やすを免れん。

火株林云：應為逃者世為郎，外卦為逃內主張，主若克外無去路，逃能克主必逃亡。伏神又是奔逃者，若克飛爻不返鄉，殺入財中來克世，須憂失主按刑傷。欲知逃者何方去，外逃看去是何方。又云：欲覓他人外卦推，卦陰相遇卦陽遲，陰化為陽身欲出，陽化為陰外始歸。

《火珠林》に曰く：応爻是れ逃亡の人、世爻是れ失主本人。外卦は逃走を主り、内卦は自家の做主を主る。世爻若し外卦を剋せば、賊往くべき路なし。逃爻能く世爻を剋せば、那人必定逃脱せん。伏神も亦た奔逃の人を代表し、其れ若し飛爻を剋制すれば、逃げば便ち郷に回らず。逃・亡の両爻相合和好せば、人即時便要に転回せん。外卦重爻発動せば、那是れ人已に外方に往き去れり。又曰く：他人を尋覓せんと要すれば、外卦上より推す——卦陰に属せば、相遇うこと易し。卦陽に属せば、便要に遅些せん。陰化して陽と為れば、其の人正に門を出でんとす。陽化して陰と為れば、是れ其れ外面に在りて始めて回り来らんとす。

又云：若是逃亡兼走失，用鬼為賊財為物，財爻在內不空亡，子位交重物歸室。鬼在二三鄰里偷，若在內爻未將出，八純奔走在他方，歸魂物不離親戚。世應相生內外和，家中自匿勿啾唧，游魂內外且追尋，木鬼東方人是實。

又曰く：若し是れ既に逃亡を占い又た走失を占うは、便ち「官鬼」を以て賊と為し・「妻財」を以て失物と為す。財爻内卦に在りて空亡に落ちざり、「子孫」の位交重発動せば、東西便ち室に帰り得べし。官鬼二爻三爻に在れば、是れ隣里の偸みし所。若し還って内爻に在れば、尚ほ未だ運出去せざるを説明す。「八純」卦を得れば、賊已に他方に奔往せり。「帰魂」卦を得れば、物親戚の家を離れず。世応相生し内外和洽せば、是れ自家某処に蔵して忘れし、啾唧吵闹するを必とせず。「遊魂」卦を得れば、便ち家内家外皆一遍追尋せよ。官鬼木に属せば、賊实实在在是れ東方の人。

又云：凡占失物免慌惶，子動偷蹤沒處藏，物去但尋財入墓，賊雲須認鬼生鄉。財化入鬼無尋路，鬼化為財不出疆，妻處不宜逢劫殺，財中須忌入空亡。裡邊財靜堪尋覓，外卦財興雲遠方，尋者卦中如是土，東邊正是賊居場。

又曰く：およそ失物を占うは、惊慌失措する莫れ。「子孫」爻発動せば、偸児の蹤迹便ち蔵るべき処なし。物已に拿走せらるれば、便ち「妻財」の墓に入るの処より尋ぬ。賊の去向を認めんと要すれば、須く「官鬼」を生ずるの那一方より認めよ。財爻官鬼に化入せば、尋ぬべき路なし。官鬼化して財爻と為れば、物還って未だ出境せず。妻財の所在する処宜しく「劫煞」に逢うべからず、財爻の中須く「空亡」に落入するを忌むべし。内卦の財爻安静なれば、東西還って找着し得べし。外卦の財爻興動せば、便ち已に遠方に在りと説く。物を尋ぬるの時、若し卦中世爻土に属せば、東辺正に賊人の居処なり。

海底眼云：失物未知何物色，先向財爻伏下尋，財爻不動宜尋覓，鬼現家親是外人。財爻在內不出屋，子旺還須祝告親，損失動爻隨件數，物色還從類上陳。出現財爻多不失，鬼臨本象主家親，鬼休財靜終須見，坤艮之宮莫去尋。伏動偷財人已去，六爻亂發不分明。

《海底眼》に曰く：失物を占いて失せし究竟何の東西・何の色沢なるを知らざれば、先要に「妻財」爻および其の伏蔵の処に於いて找るべし——失脱を占うは妻財を以て所失の物と為し、「官鬼」を以て盗賊と為す。財爻安静不動なれば、物件還って在り、就近に尋覓するに宜し。官鬼爻顕現発動せば、便ち是れ人に偸去せられし、所偸の者自家親眷に非ず。財爻内卦に落つれば、東西併せて屋を出でず、仍ほ家中に在り。「子孫」爻旺相なれば、還って家中親長に向いて祝告詢問するを須す。失物の件数の多少は、動爻の多少に随いて推す。失物の色沢品類は、則ち爻の五行帰類に按じて説く。財爻卦中に出現するは、多くは併せて未だ真に失せず。官鬼本宮本象に臨まば、行窃する多く是れ自家親人。官鬼休囚無気にして財爻安静不動なれば、失物終究尋見し得べし。若し卦坤宮・艮宮に落つれば、那は便ち再び気力を白費して去找するを必とせず。伏神発動せば、是れ財を偸むの人已に走脱せり。六爻紛紛乱動せば、則ち頭緒雑乱にして、一時分辨して眉目を出し能わず。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，鄉、市、鎮、縣、州、外道。張子房捕亡歌：世為亡兮應逃失，外為逃失內為亡，亡若克逃無去路，若逢克反主潛身。伏神又是逃亡者，若克飛神不還鄉，逃亡和合即時轉，外卦交重出外方。

「鬼谷辨爻法」は六爻を配して逃亡者の所在する遠近の層次と為す：初爻は本郷に在り、二爻は集市に在り、三爻は村鎮に在り、四爻は県城に在り、五爻は州府に在り、六爻は則ち已に州境を出で・外路上に走り行く。張子房《捕亡歌》に曰く：逃亡を占うは、「世」爻を以て将に亡せんとして未だ亡せざるの人と為し、「応」爻を以て已に逃走せるの人と為す。外卦は已逃の一方に属し、内卦は未逃の一方に属す。若し亡爻反って逃爻を剋せば、逃者走るべき路なく、終帰擒せられん。若し逃爻反って来りて亡爻を剋せば、則ち其の人潜身蔵匿して、尋找するに従なし。伏神も亦た逃亡の人と看作し得、伏神若し能く飛神を剋制せば、此の人便ち郷に還るを肯んぜず。逃・亡の両爻相合和好せば、人即時便要に転回せん。外卦重爻発動せば、那是れ人已に外方に往き去れり。

海底眼云：走閃先求得用神，福藏寺觀父投親，兄弟動連必有伴，伏坐財鄉隱婦人。動官官舍近軍伍，動水河邊近水亭，木動上船金動瓦，火為鬧市甚分明。二城大路山岡嶺，用主親方自得真，用爻出現人非遠，用墓刑空可急尋。又云：鬼爻發動人難捉，游魂應變走他方，歸魂不久還鄉井，世動興身在路旁。走閃先觀世應神，應爻發動便難尋，世臨四五無蹤跡，初二三爻在日今。

《海底眼》に曰く：人の走失逃閃を占うは、先要に「用神」を定准すべし。「子孫」（福徳）用に臨まば、人寺観裏に蔵る。「父母」用に臨まば、是れ親戚に投奔し往きし。「兄弟」爻発動して人と牽連すれば、必ず伴を結び同行せしなり。用神「妻財」の下に伏せば、則ち婦人家中に躲る。「官鬼」発動せば、官舎あるいは軍営に近きの処に蔵身す。水爻発動せば、河辺・水亭の一帯に在り。木爻動けば是れ船に上がり、金爻動けば瓦屋磚石の間に在り、火爻動けば便ち鬧市の中に混じる、最も分明なり。二爻は城裏大路を主り、亦た山岡嶺上を主る。用神の属する六親と方位、自然取りて以て実を定め得べし。用爻卦中に出現せば、人還って未だ遠走せず。用爻墓に入り・刑を被り・空に落つれば、便要に赶紧に追尋せん。又曰く：官鬼爻発動せば、人捉獲し難し。遊魂卦あるいは応爻変動せば、是れ他郷に走往す。帰魂卦なれば則ち久しからずして郷井に回らん。世爻発動して卦身を扶起せば、人便ち路旁不遠に在り。走閃を占うは先ず世・応の二神を看る：応爻発動せば便ち尋覓し難し。世爻四爻・五爻に臨まば、杳として蹤迹尋ぬべし。只た初・二・三爻の内に在れば、当日便ち尋着し得べし。

又定方云：八純身伏求方所，應現墓方尋的真，獨發之爻亦可取，自知賊者屈和伸。又八卦定走方云：純乾天父玉樓君，坤方地母釜臺臣，震長雷霆園林木，巽直風高化章程。坎實雨露舟車獄，離顯日火灶牢禽，艮重門山雲霧露，兌霞決澤妓軍營。

又た「定方」の一訣ありて曰く：八純卦を占得せば、便ち卦身の下の伏神より方位の所在を求む。応爻出現せば、則ち応爻の墓に入るの那个の方向に往きて找る、最も的確なり。卦中「独発」の一爻も亦た取用し得、其れに由りて便ち逃者の屈蔵して動かざるか伸展して遠去するを知る。又た「八卦定走方」の一訣ありて曰く：乾は天為り・父為り、楼閣高処に躲るを主る。坤は地為り・母為り、釜竈台盤の間に在るを主る。震は長男為り・雷霆為り、園林樹木の下に在るを主る。巽は直為り・高風為り、其の行蹤飘忽不定にして、一処に拘泥し難し。坎は雨露為り、舟車の中あるいは牢獄の内に在るを主る。離は日為り・火為り、竈下・牢欄・禽籠の一帯に在るを主る。艮は山為り・重門為り、雲霧晦暗・門戸重迭の地に在るを主る。兌は霞為り・決沢為り、妓館あるいは軍営の中に在るを主る。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，鄉貴、縣貴、州貴、朝貴、內貴、大貴。周公斷趨謁歌：欲參高貴把爻詳，內外相生喜倍常，若遇青龍飛吉慶，若逢白虎動很當。和同愛子翩翩起，屯滯嫌官冉冉揚，外卦是陽兼被克，門前趨謁見悽惶。喜神驛馬兼財祿，若動應知大吉昌。

「鬼谷辨爻法」は趨謁一門の裏に六爻を配して所謁の人の尊卑と為す：初爻是れ郷里の貴、二爻是れ一県の貴、三爻是れ一州の貴、四爻是れ朝廷の貴、五爻是れ宮禁近臣、六爻是れ極品大貴。周公《断趨謁歌》に曰く：高貴の人に参見せんと要すれば、先ず爻位を詳審清楚す。内卦と外卦と相生せば、喜慶便ち加倍す。若し「青竜」の飛臨発動に遇えば、吉慶あるを主る。若し「白虎」の発動に逢えば、反って此の番の謁見の正当其时に来るを主る。世応和同し「子孫」爻翩然として起れば、事情軽快順遂す。一旦「官鬼」爻冉冉として発動せば、便ち処処困頓滞塞を主る。外卦陽に属して而又た反って来りて内卦を剋せば、那は便ち空跑の一趟、人家の門前に到るも亦た只た凄惶として返るを得るのみ。若し再び「天喜」・「駅馬」兼ねて「妻財」と「禄」神とあれば、此の幾者一たび発動すれば、便ち此の行大吉大昌なるを知る。

卜筮元龜云：貞悔相生吉是當，內外相凌凶且傷，世克應雲群長怒，更相鬼爻為不祥。悔克貞雲君主念，亦憂刑害於讒言，貞克悔為傷主心，俯仰唯須自卑欽。應克世雲君主愛，內外相生吉為最，世應比和吉無凶，官鬼旺身樂無礙。

《卜筮元亀》に曰く：「貞」（内卦）と「悔」（外卦）と相生せば、其の吉自然当り得べし。内外互相欺凌せば、則ち既に凶にして且つ傷損を帯ぶ。世爻往きて応爻を剋せば、所謁の尊長の動怒するを主る。世爻若し再び往きて「官鬼」爻を剋せば、更に不祥なり。悔が貞を剋するは、是れ主人心裏我を記挂し、本より相見に利あり、但しも亦た刑害の并臨して人の讒言中傷を遭うを防ぐを要す。貞が悔を剋するは、是れ我従前曾て主人の心を傷りし、此の去只た俯仰自抑・卑辞恭敬する可し。応が世を剋するは、是れ主人の我に於いて愛重す。内外相生せば、吉利最と為す。世応比和せば、吉有りて凶なし。「官鬼」旺相にして卦身を生扶せば、相見自然歓楽礙なし。

占得見貴人否云：欲見貴人占月卦，卦底有著相見也，占卦須見官鬼爻，官鬼生身尤益雅。卦若無身又無鬼，欲見臨行必又止，卦中官鬼落空亡，此則終須不勞擬。占見常人或喜怒云：內陽外陰相見美，容貌如嗔心中喜，陽爻動言出外遊，陰爻動雲居內底。外卦見陰內見陽，九五相承求吉昌，內陰外陽不相見，雖見哪嗔外作伴。

《卜筮元亀》「占貴人に見るを得るや否や」を論じて曰く：貴人に見わんと欲すれば、先ず「月卦身」を取りて看よ。卦身卦中に着落あれば、便ち見着し得べし。此の事を占うは必ず卦中に「官鬼」爻の現出するを須ち、官鬼再び来りて卦身を生扶せば、那就ち尤其に美好なり。倘若卦中既に卦身なく・又た官鬼なければ、那就是れ動身に臨到して又た中途にて罷作し、終究見るを得ず。卦中官鬼爻「空亡」上に落つれば、此の番の拝会到底打算するを必とせず。又「占常人に見るあるいは喜怒」を論じて曰く：内卦陽に属し外卦陰に属せば、相見美好なり——内卦は心為り外卦は貌為り、故に対方面上は怒を含むが如く、心裏其実歓喜す。陽爻発動せば、所見せんと要するの人出門在外なるを説明す。陰爻発動せば、則ち其の人正に家裏に在り。外卦陰を見・内卦陽を見て、又た九五の爻の相承接するを得れば、求見吉昌す。反って内陰外陽なれば、多くは見るを得ず。たとい見着するも、彼此も亦た歓喜と談ずるに及ばず、不過虚与委蛇して個の陪伴を作るのみ。

占獻書云：旺相相生皆為敏，休廢不和終不允，若得一陰復一陽，上下相生亦相順。內外俱陽應生世，吉慶無疑不須記，陰居休囚刑殺並，相剋須防至憂滯。外陽聽順陰不從，有氣相生無氣凶，純陽相生喜即聽，純陰相凌似詐聾。占欲見人可出不可出云：陰興之時得陰卦，相見法宜小人也，陽生之後得陽卦，此則方宜士賢者。陰卦遇陽時滅沒，出則應被小人害，陽卦遇陰弗順時，出亦難同君子愛。

《卜筮元亀》「占献書」を論じて曰く：卦爻旺相にして而又た相生せば、双方皆霊敏相契す。若し休廃・世応不和に逢えば、所献の書奏終に準獲せず。若し一陰一陽相間・上下相生を得れば、亦た順遂の象なり。内外皆陽に属して応爻来りて世爻を生ぜば、吉慶疑いなし、再び思量を費多すを必とせず。世爻陰に居りて休囚無気、又た刑神殺神并臨して、再び剋制を遭えば、便要に書奏の阻を受け・事情遅滞するを防がん。外卦陽に属せば、対方の聴納するを肯んずるを主る。外卦陰に属せば、依従するを肯んぜざるを主る：気有りて相生せば便ち吉、無気なれば便ち凶。純陽の卦にして而又た相生せば、対方欣然として聴従す。純陰の卦にして互相欺凌せば、対方便ち聾を装い唖を作すが如く、全く理会せず。又「占人に見わんと欲して出づべきか出づべからざるか」を論じて曰く：陰気正に興るの時（夏至以後）にして陰卦を占得するは、是れ小人時を得る、此の時出門相見せば、所宜の者只た小人の一流なり。陽気初生の後（冬至以後）にして陽卦を占得するは、是れ君子時を得る、此れ才に士人賢者に会見するに宜し。陰卦却って陽気当令の時に遇上せば、叫ぶを「滅没」と為し、出門反って小人に害せられん。陽卦陰気当令の時に遇上せば、亦た時を失い順わず、たとい出門するも、君子の賞識親近を得ること難し。

洞林秘訣云：參謁先須看卦名，稍逢爻動利生成，相扶相合見終美，有氣如心遂稱情。只忌世內克應外，其餘皆可望相迎，陰爻旺相利見武，陽爻升旺見文人。世應本宮內外旺，不怕旬中犯空亡，縱然初到未得見，即時會遇甚相當。望財須要有官鬼，伏神卦有亦為強，休囚之卦宜休望，喜神動助自尋常。休囚空亡休準擬，旺殺傷身返有傷，生合扶之卦不旺，尋常相見正忠良。世爻克應爻，內卦克外卦，都不利相見。應生世，外克內，則他相喜，望我來求。陰爻旺相，利見武職之人，以及平輩之交。陽爻旺相，利見文職之人，以及尊長之類。

《洞林秘訣》に曰く：参謁の占は、先ず卦名の取象を看るを要す。卦中稍々爻動きて生成に利あれば、便ち好兆なり。世応相扶相合せば、见面終帰和美す。爻位気有れば、事情便ち心に如意す。此の占只た内卦の世爻の往きて外卦の応爻を剋するを忌み、此の他は大抵皆対方の相迎を望み得べし。陰爻旺相なれば、武職の人に謁見するに利あり。陽爻升発旺相なれば、文人に謁見するに利あり。世応皆本宮に在り・内外二卦倶旺なれば、便ち旬中に「空亡」を犯すを怕れず。たとい頭の一趟見着せざるも、空を出でたる後即時相会す、亦た很く得当なり。求見して兼ねて財を得るを指望すれば、卦中須く「官鬼」あらんことを。本卦官なくして伏神官あれば、亦た算して得力なり。若し是れ休囚の卦なれば、便ち再び指望するを必とせず。たとい喜神の発動して来りて扶助するあれど、亦た不過平平の已みなり。休囚にして又た空亡に逢えば、打算するを必とせず。旺相の殺神来りて身を傷れば、反って自己傷を受く。生を得・合を得・扶を得て卦气併せて旺ならざれば、所見の多く是れ尋常忠厚の人。原注に曰く：世爻応爻を剋し・内卦外卦を剋するは、皆相見に利あらず。応爻世爻を生じ・外卦内卦を剋するは、則ち対方の我を喜び、正に我の前去りて求見するを盼ぐなり。陰爻旺相なれば、武職の人および平輩の交に見るに利あり。陽爻旺相なれば、文職の人および尊長の類に見るに利あり。

海底眼云：謁人須問謁何人，世應坐鬼枉勞心，用爻出現不乘土，往見必不在家庭。又云：凡拜謁人，以外卦取，外陽可見，外陰不見。陰化陽宜再見，陽化陰公已出。要外卦出現，在家。忌外卦獨發、伏藏，應動皆不見。一看財爻，旺相出現，忌發動。見官看官爻，謁人須問謁何人。忌世應坐鬼。

《海底眼》に曰く：人に謁するを占うは、先要に所謁の究竟何の人なるを問清すべし。世爻あるいは応爻「官鬼」を坐せば、去るも亦た心力を枉費す。用爻虽ば出現すれど、却って土爻にあらざれば（土性静守にして家に在るを主る）、此の去必定空を撲き、人家裏に在らず。又曰く：およそ他人に拝謁するを占うは、皆外卦より断を取る——外卦陽に属せば以て見着し得、外卦陰に属せば見るを得ず。陰化して陽と為れば、頭の一趟遇わず・再び去れば見るべし。陽化して陰と為れば、那是れ人已に門を出でて去れり。外卦上に用爻の出現あるを要して、才に是れ人家中に在り。最も外卦「独発」あるいは用爻伏蔵を忌み、応爻発動するも皆見るを得ず。其次に「妻財」爻を看、其の旺相出現を要すれど、却って其の発動を忌む。若し是れ官長に謁見せば、便ち専ら「官鬼」爻を看る。総じて人に謁するは先ず所謁何人なるを問え、最も世・応の二爻の官鬼の上に坐するを忌む。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，心事、身事、家事、人事、官事、國事。杜氏占求事歌：求事先看內卦中，剛柔克外所求通，內爻無氣哪能共，空處身心亦不同。內外相生俱有氣，事皆成就荷天公。求事當先看內卦，是陽卦還是陰卦。若內卦克外卦，則所求可成。若外卦克內卦，則主難成。若內卦無氣，即使外卦旺相，所求終不能遂心。若世應空亡，主身與心違，與人謀事，也難如心稱意。內外卦相生，有氣則吉利。如風水渙卦之類是也。謀事成就，如得天公庇佑。經驗云：出行謁貴及尋人，兄鬼交重不可親，子旺財明須吉利，父興既去又回程。

「鬼谷辨爻法」は求事一門の裏に六爻を配して所求の事の門類と為す：初爻是れ心中の事、二爻是れ自身の事、三爻是れ家中の事、四爻是れ人と交渉するの事、五爻是れ官府の事、六爻是れ国家の事。杜氏《占求事歌》に曰く：事情を謀求するを占うは、先ず内卦の剛なるか柔なるか・陽に属するか陰に属するかを看よ。内卦能く外卦を剋せば、所求便ち通り得べし。内卦の爻若し是れ無気なれば、便ち外と相協するに従なく、事情弁成らず。世応「空亡」の処に落つれば、身と心と各々自ら乖離し、人と共謀して意に称し難し。内外二卦相生して而又た皆気あれば、那麼所謀の事成らざるなし、真に天公の庇佑を承受せるが如し。原注解説す：求事先ず内卦を看るを要し、其れを陽卦なるか陰卦なるかを辨明せよ。内卦外卦を剋せば、所求成る可し。外卦反って来りて内卦を剋せば、便ち成り難し。内卦一旦無気なれば、たとい外卦旺相なれど、所求終究心に遂わず。世応若し空亡に落つれば、身心相違を主り、人と共謀するも亦た意に称し難し。内外二卦相生して気有れば、便ち吉利、風水渙卦の類の如し。謀事の成就を得るは、天公の庇佑を承受せるが如し。《経験》の一訣に曰く：出行して貴人に謁見しあるいは某人を尋訪するは、卦中「兄弟」・「官鬼」交重発動すれば、皆軽易に前往して親近すべからず。「子孫」旺相・「妻財」明現せば、才に吉利の兆。「父母」爻発動せば、則ち此の去還って一遭を往返するを主り、去りて又た得て再び回らん。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，口爭、罵訾、拳手、持杖、持刃、官司。李淳風論斗歐歌：應被大殺斗皆傷，世兌臨斯身主強，旺相內中皆克外，安然領取賊消亡。九二處重兼六五，必須競爭事忙忙，陰陽中半徒相守，世應比和兩不傷。

「鬼谷辨爻法」は鬥毆一門の裏に六爻を配して争鬥の軽重の層次と為す：初爻只た口角相争し、二爻是れ悪言辱罵し、三爻已に拳脚相加に到り、四爻是れ棍杖を持ちて相打ち、五爻是れ刀刃を動かし、六爻則ち鬧成して官司と為れり。李淳風《論鬥毆歌》に曰く：応爻「大殺」に剋せられれば、鬥ち起れば対方必定傷を受く。世爻兌宮に臨まば、我方の身強力壮を主る。卦気旺相にして内卦処処外卦を剋せば、便ち能く安然として勝を取り、対方自行に消散敗亡せん。若し九二と六五の両爻皆重爻と成りて発動せば、則ち双方各々相譲らず、争競休まず、事情紛擾す。若し是れ一陰一陽各々其の半を占めれば、双方不過徒らに相持対守す。世応比和せば、則ち勢均力敵、両下皆傷を受けず。

海底眼雲征戰云：出戰交鋒問敗贏，最嫌鬼旺克持身，世墓我軍不可動，應衰彼陣折人兵。世坐陰宮宜後舉，身臨陽象利先征，子孫得地將軍勝，妻財糧草要相乘。火鬼克身防劫寨，水發乾宮不可停，土動八方兵不一，木宮傷世有生兵。金火不宜持世應，兩家流血害交征，兄弟奪糧嫌變發，父母旌旗應動興。

《海底眼》征戦を論じて曰く：兵を出して交鋒して勝負を占うは、最も「官鬼」の旺相にして来りて世爻を剋しあるいは卦身に持臨するを忌む。世爻墓に入れば、我軍軽動すべからず。応爻衰弱なれば、敵陣必然兵将を折損せん。世爻陰宮に坐せば、後発して人を制するに宜し。卦身陽象に臨まば、則ち先んじて出征するに利あり。「子孫」爻是れ官鬼を剋制するの福神、地を得て旺相せば、将軍の獲勝を主る。「妻財」爻は糧草を主り、用爻と相乗相扶するを要して、糧秣才に充足せん。火爻官鬼来りて世爻を剋せば、須く敵の火を縦け寨を劫するを防ぐべし。水爻乾宮に在りて発動せば、攻勢中止すべからず。土爻発動せば、兵の八方より来りて号令一ならざるを主る。木宮の爻世爻を傷剋せば、敵方還って生力の兵の接続するあるを主る。金爻火爻皆宜しく世を持ち応を持すべからず、然らざれば両家血を流し・交相残害せん。「兄弟」爻是れ劫奪の神、最も其の変動発起するを嫌い、糧草の人に奪去せらるるを主る。「父母」爻は旌旗号令を主り、応爻発動して父母興起せば、才是れ旗鼓振作の象。