断易天機・巻五・総断門第一

孫臏總斷歌：易卦不妄成，神爻豈亂發。卦有六爻，爻配六親，六親分占，各自為用。世爻為自己，應爻為他人，用神為測事之用。神鬼是指陰陽二氣之變化，各爻都有一神所主。預測時，卦隨事成，爻隨事發。體象或既成，無者形憂色。卦一經搖出，卦象即出現。如果用神不上卦，實可憂疑。

《孫臏総断歌》開篇に曰く：易卦無縁無故に成る莫く、神爻も亦た決して胡乱に発動するにあらず。原注解釈す：一卦に六爻あり、每爻各々一位の六親を配し、何事を占うかに就いて哪一位の六親を用い、各々其の用处を有す。世爻は求占者自己を代表し、応爻は対方他人を代表し、用神則ち所占の事の主爻なり。所謂「神鬼」とは、是れ陰陽二気の変化を指し、每一爻上に皆一位の神の主る所有り。占卜の時、卦は所問の事に随いて成り、爻も亦た所問の事に随いて発す。歌訣又曰く：卦の体象一旦成形せば、用神缺失の人便ち面に憂色を帯ぶ。原注解釈す：卦一たび揺出すれば、卦象随に顕現す。倘若所用の用神卦に上がらざれば、那確かに是れ憂う可く疑う可きなり。

始須論天喜，次看貴人方，三合百事吉，祿馬最為良。天喜、貴人、三合，祿和驛馬，都是吉神。先看卦中有沒有這些吉神。如爻遇天喜，必歡欣，百事得之皆有理。爻遇貴人，可解危，可救助，可逢凶化吉。三合指申子辰合水局等合，合為相好。當然，還有六合，寅亥合，卯戌合等。其中生合最吉，為合中得生，如寅亥合木，亥水生寅木。克合為好中有剋制，如卯戌合火，卯木克戌土。求官逢祿和驛馬，升職有望。

歌訣曰く：起手先ず「天喜」を論じ、其次に「貴人」の所在の方を看、得「三合」すれば百事皆吉、「禄」と「駅馬」最も良善なり。原注解釈す：天喜・貴人・三合および禄・駅馬は、皆吉神に属し、卦を看るには先ず卦中に此の幾様あるや否やを看るを要す。爻上天喜に遇えば、必ず歓欣を主り、凡事之を得れば皆情理の中に在り。爻上貴人に遇えば、以て危を解し・救を得る可く、能く凶に逢いて吉に化す。所謂三合とは、申子辰の合して水局と成るの一類の三合を指し、相合すれば便ち彼此和好す。此の外尚ほ六合あり、寅と亥合・卯と戌合の類の如し。六合の中「生合」を以て最吉と為す、是れ合して而又た生を得る、譬えば寅亥合木、亥水正に寅木を生ず。「剋合」則ち是れ好中に克制を帯ぶ、譬えば卯戌合火、卯木原是れ戌土を剋す。官を求むるに若し禄神と駅馬に逢えば、升遷便ち指望あり。

爻動始為定，看卦中動爻，確定吉凶。次急論空亡。還要以空亡論吉凶，吉神忌空，凶煞喜空。彭城有密訣，切記不可忘。彭城密決：男值空亡憂遠行，女值空亡憂病生，暴病空亡宜作福，久病空亡身不真。財被空亡難把捉，鬼值空亡官事停，被他空亡徒事縷，賊來不至空有聲。妻值空亡妻有厄，室女空亡有外情，宅值空亡急作福，父母空亡憂病生。兄弟空亡不得力，子孫空亡主伶仃。

歌訣曰く：爻動きて才好く断を定め得。原注解釈す：卦中の動爻を看るを要し、据りて吉凶を確定す。歌訣又曰く：其次に赶紧に「空亡」を論ぜよ。原注解釈す：還って空亡を拿りて吉凶を論ずるを得ん——吉神は空に落つるを忌み、凶煞は反って空に落つるを喜ぶ。歌訣又曰く：彭城に一套の密訣あり、切記して忘るる可からず。原注其れを録出す：男子空亡に値せば、憂は遠行に在り。女子空亡に値せば、憂は生病に在り。暴病空亡に逢えば、祈禳作福するに宜し。久病空亡に逢えば、身命便ち頼りにし難し。「妻財」空亡を被れば、銭財把捉し難し。「官鬼」空亡に値せば、官司自ずから停歇せん。人に告訟せられて空亡に逢えば、不過徒らに糾纏の一場。賊来ると説くも、亦た終究至らず、空しく其の声あるのみ。妻位空亡に値せば、妻室に厄あり。未嫁の女空亡に値せば、別に外情あり。宅爻空亡に値せば、急に須く福を作り禳解すべし。「父母」空亡なれば、其の生病を憂う。「兄弟」空亡なれば、朋友手足の力を得ず。「子孫」空亡なれば、則ち孤苦伶仃を主る。

四沖主沖並。袁天罡論云：辰戌丑末為四沖，縱然占吉也成凶。或是相生或兄弟，也須被破事無終。如果爻逢沖並，也是有凶有吉，切須詳審。刑極俱主傷。【闡奧歌章】注：寅申巳亥為四刑，凡作十事無一成，婚姻官事俱不吉，縱得相生也不真。世應俱發動，必然有改張。世應俱動，定見不寧之兆。

歌訣曰く：「四冲」は冲散して併せて剋するを主る。原注袁天罡の説法を引く：辰・戌・丑・未は四冲為り、たとい吉卦を占得するも亦た凶に転ずるを要せん。即便に彼此相生し、あるいは同是れ「兄弟」比和するも、亦た冲散せられて事情有始無終を免れず。爻若し冲に逢い・併に逢えば、其の中凶もあり吉もあり、切に須く仔細に審辨すべし。歌訣又曰く：刑極処に到れば皆損傷を主る。原注《闡奥歌章》を引きて曰く：寅・申・巳・亥は四刑為り、およそ十件事を做して一件も成る能わず、婚姻と官司皆吉利ならず、たとい相生の象を得るも亦た頼りにし難し。歌訣又曰く：世・応の両爻一斉に発動せば、必然更張改易あるべし。原注解釈す：世応倶動せば、一定見る是れ動盪不寧の兆。

龍動家有喜。青龍動，主家有喜慶。虎動主有喪。白虎動，定有凶喪。勾陳朱雀動，須忌有文章。文章指文書。勾陳朱雀動，主文書立至。日動憂尊長。日令或卦中值日令之爻發動，克父母爻，主尊長有災咎。辰動損兒郎。日辰或卦中值日辰之爻發動，克子孫爻，主小兒有災咎。

歌訣曰く：「青竜」発動せば、家中有喜す。原注解釈す：青竜一たび動けば、家裏に喜慶の事あるを主る。歌訣曰く：「白虎」発動せば、喪事あるを主る。原注解釈す：白虎一たび動けば、定めて凶喪を見ん。歌訣曰く：「勾陳」・「朱雀」発動せば、須く文章の事あるを防ぐべし。原注解釈す：此処の文章是れ官文書を指す。勾陳・朱雀一たび動けば、文書即刻就到を主る。歌訣曰く：日動は尊長を憂う。原注解釈す：日令、あるいは卦中の日令に値する那一爻の発動して「父母」爻を剋するは、家中尊長に灾咎あるを主る。歌訣曰く：辰動は児郎を損ず。原注解釈す：日辰、あるいは卦中の日辰に値する那一爻の発動して「子孫」爻を剋するは、小児に灾咎あるを主る。

陽動男人滯。問病事，如遇陽爻發動，主男人有病。陰動女人殃。占病，陰爻動，主女人有災。出行宜世動。占出行，世若動則吉，且無阻隔。歸魂不出疆。占得歸魂卦，不利出行。應動值三合，行人立回莊。測行人，應爻若動，主行人在三合日到家。占宅青龍旺，豪富冠一鄉。占宅，若宅爻臨青龍旺相，定主富貴。

歌訣曰く：陽爻動けば則ち男人滞礙す。原注解釈す：疾病の事を問うに、若し陽爻の発動に遇えば、男子の病あるを主る。歌訣曰く：陰爻動けば則ち女人殃を遭う。原注解釈す：病を占うの時陰爻発動せば、女子の灾あるを主る。歌訣曰く：出行は世爻の発動に宜し。原注解釈す：出行を占うは、世爻若し動けば便ち吉、而且に一路阻隔なし。歌訣曰く：帰魂卦なれば則ち疆界を出でず。原注解釈す：帰魂卦を占得せば、出行遠游に利あらず。歌訣曰く：応爻発動して「三合」に値せば、行人立刻に荘に回らん。原注解釈す：外出の人を占うは、応爻若し動けば、行人三合の日に家に到るを主る。歌訣曰く：宅を占いて「青竜」旺相なれば、豪富一郷に冠たらん。原注解釈す：宅第を占うは、若し宅爻青竜に臨みて而又た旺相なれば、一定富貴を主る。

父母爻興旺，為官至侯王。測官，父母爻又為印，印旺主大貴。天喜若持世，公事定無妨。天喜持世，訟必有理。勾陳克玄武，捕賊不須忙。勾陳屬土，玄武屬水。測捕盜，子孫爻臨勾陳動，克官鬼玄武爻，捕盜易獲。父病嫌大殺。大殺為天哭殺，凶神，占病大殺爻上卦定死。空亡母不長。占病，久病若遇空亡，主喪。無鬼病難療。占病，如卦中無官鬼爻，主病因難找，治療無效，難以治癒。鬼旺主發狂。占病，如鬼旺財興，難保命。請看考鬼歷，禱謝得安康。

歌訣曰く：「父母」爻興旺せば、官を為りて侯王に至る可し。原注解釈す：官運を占うの時、父母爻又た印信を代表し、印旺なれば便ち大貴を主る。歌訣曰く：「天喜」若し世を持せば、公事定然妨なし。原注解釈す：天喜世を持てば、官司を打つ一定に理を占む。歌訣曰く：「勾陳」「玄武」を剋せば、賊を捕る忙しきを必とせず。原注解釈す：勾陳は土に属し、玄武は水に属し、土能く水を剋す。盗賊を緝捕するを占うは、「子孫」爻勾陳に臨みて発動し、玄武に臨むの「官鬼」爻を剋住せば、盗を捕る便ち手を得易し。歌訣曰く：父親の病を占うは、「大殺」を嫌う。原注解釈す：大殺便ち是れ天哭殺、是れ凶神、病を占うの時大殺の爻卦に上がれば、必定死を主る。歌訣曰く：空亡に逢えば則ち母親長久ならず。原注解釈す：病を占う、久病の人若し空亡に遇えば、喪事あるを主る。歌訣曰く：卦中に「官鬼」なければ、病医療し難し。原注解釈す：病を占いて若し卦中に官鬼爻を見ざれば、病因の查明し難きを主り、医治効なく、痊愈し易からず。歌訣曰く：官鬼旺相なれば則ち発狂を主る。原注解釈す：病を占うの時官鬼旺にして「妻財」又た興きれば、性命保ち難し。歌訣曰く：鬼歴を査考し、禱謝祈禳して安康を得べしと請う。

占婚嫌財死，占產看陰陽。男占婚看財爻，財爻生旺為吉，財爻死墓於婚事不利。占產育，看子孫爻，陽爻為男，陰爻為女。若要問風水，三四世吉昌。占風水，如得三世卦，四世卦為大吉之兆。長生沐浴訣，卦卦要審詳。長生、沐浴指十二宮，言看卦時要詳察此決。萬千言不盡，略舉其大綱。此歌訣不可能把所有事情的都說完，只能列舉其概要說明。分別各有類，無物不包藏。以上是從總體上論斷卦的方法，具體的還有分類占斷。易卦是無所不包的。吉安道人曰：占卦須占用是誰，卻將出現伏藏推，凶中得吉逢生救，吉里成凶被克欺。若被克欺宜制伏，如逢生救要扶持，有人會得其中意，卦理雖深可盡知。

歌訣曰く：婚を占うは「妻財」の死地に入るを嫌い、産を占うは則ち爻の陰陽を看る。原注解釈す：男子の婚を占うは妻財爻を以て用と為し、財爻生旺は吉為り、財爻死・墓の地に落つるは、婚事に於いて利あらず。生産を占うは則ち「子孫」爻を看、陽爻は男・陰爻は女を主る。歌訣曰く：若し要に風水を問わば、三世・四世の卦吉昌なり。原注解釈す：風水を占うは、三世卦・四世卦を得れば是大吉の兆。歌訣曰く：長生・沐浴の一訣、卦卦皆審詳するを要す。原注解釈す：長生・沐浴是れ十二宮（長生十二状態）を指し、是れ卦を看るの時仔細に此の套の口訣を審察するを要するを説く。歌訣曰く：千言萬語説き尽くし難く、只た略々其の大綱を挙ぐ。原注解釈す：此の一篇の歌訣天下の事を説完する能わざるは不可能なり、只た其の概要を挙ぐるを得るのみ。歌訣曰く：各類の事分别して其の帰類有り、萬物包まざる所なし。原注解釈す：以上是れ総体上より卦象を論断するの方法、具体応用還って分門別類の占断あり。易卦本より来りて包まざる所なし。吉安道人曰く：卦を占うは必先ず用神是れ哪一位の六親なるを弄清し、再び其の出現するや還って伏蔵するかに按じて推す。用神剋を受くるは凶為り、若し生扶救助あれば、便ち凶中に吉を得る。用神本より吉にして剋制欺凌を被れば、便ち吉裏に凶を成す。既に剋欺を被れば、便ち宜しく法を設けて其の剋する之の爻を制伏すべし。若し生救を得れば、便要に法を設けて其の生ずる之の爻を扶持すべし。人若し能く其の中の意旨を領会せば、卦理虽ば深奧なれど、亦た以て尽く行い知るを得べし。

鬼谷辨爻法：雨，動布、微細、不停、連日、滂沱、不久。晴，風、露、煙、露、太陽、晴天。初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻。雨，雲、龍、電、雷、雨師、天雨。晴，霧、生、散、聚、沛、晴盈。孫臏探玄歌：玄武若居壬癸水，淋淋苦雨無休息；坎為雨師巽為龍，若逢發動雨濛濛。木世土身主晴霽，甲乙相應和風生；丙壬相治掣金蛇，世庚應乙轟雷車。世從火出烏輪燦，純陽定主多亢旱；艮若之坤即陰沉，應爻剋日即收雲。

「鬼谷辨爻法」は天時一門の裏に爻位に按じて陰晴雨沢の程度を分配す：雨を主るの一路、初爻より上爻に至るまで依次に雲気布動・細雨・下りて停まず・連日陰雨・滂沱大雨・下りて久しからず。晴を主るの一路、依次に風・露・煙・露・太陽・晴天。別に一列初爻より六爻に到る：雨を主るは雲・竜・電・雷・雨師・天雨、晴を主るは霧・生・散・聚・沛・晴盈。（原書此の表排列本より錯位あり、姑く原様に依りて列出す。）孫臏《探玄歌》に曰く：「玄武」若し壬・癸の水位に居れば、苦雨淋淋として休止なし。坎は雨師為り・巽は竜為り、二者若し発動せば、雨便ち迷蒙す。世爻木に属して卦身土に属せば、天晴して放霁するを主る。甲は乾に納し乙は坤に納し、天地相応じ、和風自ずから生ず。丙火と壬水と相克相治し、電の金蛇の掣動するが如きを主る。世爻庚に属して応爻乙に属せば、則ち雷車轟響す。世爻火の中より出づれば、日輪燦爛す。純陽の卦一定に亢旱多し。艮卦変作して坤卦と為れば、天色便ち陰沈す。応爻能く日辰を剋せば、雲気随即に収斂す。

離入木宮彩霞見，鬼臨玄武雨已遍；陽化為陰雨又來，陰入陽宮斗轉魁。亥子爻中有玄武，四海盡沾天雨露；離卦本是晴之原，坤是微陰薄潤天。坎巽先雨後風飄，入坎雷霆震九霄；震若歸艮雷既住，坎離交變晴雨注。離震往來雷電光，外無坎兌龍深藏；陰變一宮天雨澤，坤兌相須煙霧寒。更將鬼谷六爻看，遇動依爻仔細論；大凡水爻終是雨，晴朗定向火爻起。若能熟此一篇詩，天機推測不難知。

《探玄歌》接続して曰く：離卦震・巽の木宮に進入せば、雲蒸霞蔚見る可し。「官鬼」「玄武」に臨まば、雨已に各処に下り遍せり。陽卦化して陰卦と為れば、雨還って再び来らん。陰卦陽宮に入れば、則ち星斗璀璨・天光轉朗せん。亥・子の水爻上玄武あれば、四海皆天降の雨露に沾うを得べし。離卦本より是れ晴天の根源。坤卦陰に属し、只た微陰薄潤の天気を主る。坎上巽下は、先に雨を下し而して後に風を起さん。雷坎中に入れば、霆声九霄を震動す。震若し艮に帰れば、雷声便ち已に止住せり。坎離二卦交相変化せば、則ち晴と雨と互相灌注す。離と震と往来交変せば、雷電閃光す。外卦若し坎・兌なければ、雲竜便ち深蔵して出でず。陰卦一たび変じて坎宮に入れば、天必ず雨沢を降らさん。坤土と兌金と互相資生せば、則ち煙霧生じて天寒し。此の外還って「鬼谷辨爻法」の六爻を参看するを要し、動爻有るに遇えば、便ち爻位に依りて仔細に論ずべし。大凡水爻終究雨を主り、晴朗なれば則ち一定に火爻上より起る。若し能く此の一篇の詩を読熟せば、天機を推測する便ち難事と算せず。

玄武若居壬癸水：如甲、乙日占卦，得天水訟，玄武臨子孫壬戌土。得地水師，玄武臨父母癸酉金。坎為雨師巽為龍：坎卦屬水，故稱雨師。巽為東南之卦，辰、巳之方，辰為龍，故稱龍。木世土身：李淳風定卦身云：亥子持世身居初，丑戌持世二爻扶，寅申持世三爻找，卯酉持世四爻居，辰未持世身居五，巳午六位定無殊。如世爻屬木，身爻屬土，一定晴朗。丙壬相治掣金蛇：丙火與壬水，水克火，故曰相治。若壬值世，丙為應，壬定見閃電。

原注逐句に解説す：所謂「玄武若し壬癸水に居れば」とは、譬えば甲日・乙日に卦を占い、玄武第幾爻上に起るを看る——天水訟卦を占得せば、玄武正に子孫壬戌土に臨む。地水師卦を占得せば、玄武正に父母癸酉金に臨む、此れ便ち玄武の壬・癸の位に居るなり。所謂「坎は雨師為り・巽は竜為り」とは、坎卦水に属するに因りて、故に雨師と称作す。巽東南に居り、正に辰・巳の方に当り、而も辰十二生肖の中に於いて竜為るが故に、故に竜と称す。所謂「木世土身」とは、卦身の定法李淳風の説に据る：亥・子世を持せば則ち卦身初爻に在り、丑・戌世を持せば則ち二爻に在り、寅・申世を持せば則ち三爻に在り、卯・酉世を持せば則ち四爻に在り、辰・未世を持せば則ち五爻に在り、巳・午世を持せば則ち六爻に在り、一定に差えず。若し世爻木に属して身爻土に属せば、一定天気晴朗す。所謂「丙壬相治して金蛇を掣す」とは、丙是れ火・壬是れ水、水能く火を剋す、故に相治と説く。若し壬爻世に値して丙爻応為らば、一定閃電を見ん。

天玄賦：雖言地利之廣博，必假天時以發榮。若問陰晴，全憑水火。若占晴雨，水火二爻乃一卦之主宰。六爻無水必無雨，六爻無火不開晴。若見水爻動來克世，驟雨忽然至，生世乃細雨。又云：水爻旺動，是驟雨，無氣是細雨。若水動土亦動，雖雨亦無多。卦中雖有水，若逢土動，決是無雨，只是雨意。若水化水，冬可言冰雪。若火動克世，必遭亢旱。若水火兼動，乃雨順風調之象。水化火，驟雨晴明。火化水，晴天變雨。六爻無水火、逢空，不晴不雨陰天氣。故曰：若問陰晴，全憑水火。

《天玄賦》に曰く：地利虽ば広博なれど、亦た必ず天時を借りて始めて栄を発す。若し天気の陰晴を問わば、全く卦中の水火二爻に憑る。原注解釈す：晴雨を占うは、水・火の両爻便ち一卦の主宰。六爻の中水爻なければ、必定雨なし。六爻の中火爻なければ、天も亦た晴れ開くを得ず。若し水爻の発動して来りて世爻を剋するを見れば、驟雨忽然として就到す。水爻動きて来りて世を生ぜば、則ち是れ細雨。又曰く：水爻旺にして動けば、是れ驟雨。無気にして動けば、是れ細雨。若し水爻動きて土爻も亦た動けば、虽ば雨あれども亦た多からず。卦中虽ば水爻あれど、一旦土爻の発動して来りて剋するに逢えば、便ち決然として雨なし、只た些の雨意あるのみ。若し水水に化ずれば、冬天は冰雪と断作し得べし。若し火爻発動して来りて世を剋せば、必ず亢旱を遭わん。若し水火同時に発動せば、那是れ風調雨順の象。水火に化ずれば、驟雨の後晴明に転ず。火水に化ずれば、晴天要に変じて下雨と為らん。六爻の中既に水火なく、あるいは水火皆空に逢えば、那便ち晴れず雨ならず、是れ個の陰天。故に曰く：若し陰晴を問わば、全く水火に憑れと。

動靜生克，測天上之風雲；旺相休囚，決人間之晴雨。蒼屏云：世為地，應為天。應克世無雨，世克應大雨，動則急，靜則緩。占雨：初旺濃雲密佈，無氣淡煙薄霧；二旺飛電揚光，無氣雲中虛閃；三旺大風捲屋，無氣布暖微風；四旺轟雷大震，無氣隱隱輕雷；五旺滂沱大雨，無氣細雨沾濡；六旺必多雨水。占晴，初旺天雖晴雲尚密，無氣薄雲將散；二旺草綴露珠，無氣微施薄露；三旺朝霞散漫，無氣日落霞明；四旺長虹截雨，無氣半掃浮雲；五旺大明中照，無氣日色淡泊；五爻屬陰旺，月轉冰輪，無氣如紗罩鏡。六旺天浸冰壺。

賦文に曰く：爻の動静生剋より天上の風雲を測り、爻の旺相休囚より人間の晴雨を決す。原注蒼屏の説法を引く：世爻は地為り、応爻は天為り。応爻世爻を剋せば則ち雨なし、世爻応爻を剋せば則ち大雨、動けば則ち来ること急、静なれば則ち来ること緩。雨を占うの時爻位に按じて分かつ：初爻旺相は是れ濃雲密布、無気なれば則ち只た淡煙薄霧。二爻旺相は是れ電光飛揚、無気なれば則ち雲中虚しく幾閃するのみ。三爻旺相は是れ大風屋を掀き、無気なれば則ち只た暖風微動。四爻旺相は是れ轟雷大震、無気なれば則ち隠隠たる軽雷。五爻旺相は是れ滂沱大雨、無気なれば則ち細雨沾湿するのみ。六爻旺相必定雨水多し。晴を占うも亦た爻位に按じて分かつ：初爻旺相は是れ天虽ば晴を放つも雲尚ほ密、無気なれば則ち薄雲将に散ぜんとす。二爻旺相は是れ草上露珠を綴満し、無気なれば則ち只た微薄の露気。三爻旺相は是れ朝霞散漫、無気なれば則ち日落の時才に霞光あり。四爻旺相は是れ長虹雨脚を截断し、無気なれば則ち浮雲只た一半を掃去るのみ。五爻旺相は是れ大明空を当りて照耀し、無気なれば則ち日色淡薄。五爻陰に属して旺なれば、則ち月氷輪の如く流転し、無気なれば則ち薄紗を隔てて鏡を照るが如し。六爻旺相なれば、天色澄澈して氷壺に浸るが如し。

三沖六位，佇看掣電騰空；四克五爻，會見長虹貫日。三爻動克初爻，風捲殘雲散九霄；三爻動生初爻，風送濃雲六合包；二四爻相生，電掣雷轟盡吃驚；三六爻相沖，驟雨傾盆攪六龍。卦中遇晴，卻是初爻動生二爻，或二爻動克初爻，必主雲散霧收。五爻動生三爻，或合三爻，日照霞明。四爻克五爻，長虹貫日。五爻屬陰，被初爻動來克，月當明也被雲遮。略舉大綱，餘當推究。

賦文に曰く：三爻六爻を冲せば、且看掣電の空を騰ぐるを。四爻五爻を剋せば、長虹の日を貫くを会見せん。原注解釈す：三爻動きて初爻を剋するは、是れ風の残雲を巻き・九霄を吹散す。三爻動きて初爻を生ずれば、則ち是れ風の濃雲を送り・六合を籠罩す。二爻と四爻と相生せば、電掣雷轟して人を驚かさん。三爻と六爻と相冲せば、驟雨傾盆して、六条の竜を攪動するが如し。卦中若し是れ晴を主れば、那便ち是れ初爻動きて来りて二爻を生じ、あるいは二爻動きて来りて初爻を剋す、必ず雲散し霧収むるを主る。五爻動きて来りて三爻を生じ、あるいは三爻と相合せば、則ち日照霞明す。四爻五爻を剋せば、長虹日を貫く。五爻陰に属して初爻の発動して来りて剋するを被れば、月亮本より当に明朗なるも、亦た雲に遮住せられん。此処只た略々大綱を挙ぐ、其余は当に自行に推究すべし。

推究六神際會，須知五屬參詳。青龍臨水動，甘雨即沾濡，若值木爻動，陰雲亦不舒。朱雀入火動，必然啟大明，飛入土爻發，雲中光射人。勾陳臨土動，陰霧接天涯，若遇卯辰動，光中雲漸開。螣蛇申酉動，掣電走金蛇。縱使天無雨，陰雲盡日遮。白虎臨木動，須防折木風，走入坎宮發，滔滔水接空。玄武臨水動，連朝雨不休，更值鬼爻發，陰雲暗九州。

賦文に曰く：六神の際会を推究するは、還って須く五行の所属を知り、一併に参詳すべし。原注解釈す：「青竜」水爻に臨みて発動せば、甘霖立刻に沾潤す。若し青竜木爻に値して発動せば、陰雲も亦た舒展開かず。「朱雀」火爻に入りて発動せば、必然大いに光明を放つ。若し飛びて土爻に入りて発動せば、則ち雲隙の中より光透り出でて人を射る。「勾陳」土爻に臨みて発動せば、陰霧一直に天辺に連る。若し卯・辰の爻の発動に遇えば、光亮裏雲気漸漸散開す。「螣蛇」申・酉の金爻上に在りて発動せば、閃電金蛇の奔走するが如し。たとい天下雨せざるも、陰雲も亦た整日遮蔽せん。「白虎」木爻に臨みて発動せば、須く林木を摧折するの大風を防ぐべし。若し走りて坎宮に入りて発動せば、則ち洪水滔滔として天と相接す。「玄武」水爻に臨みて発動せば、連日の雨下りて停まず。若し再び「官鬼」爻の発動に値せば、陰雲要に九州に暗遍せん。

卦值六沖，雲雖凝而復散；爻逢六合，雨末至而可期。卦值純陽並六沖，雨未可望。雲煙縱合，亦必解散。若陰化為陽，雖有云意而雨不至，縱有亦少。凡占：水爻雖動，被日辰並沖，動爻刑害，雖雨亦微。水爻安靜，見沖則有雨。凡遇陰陽相半，故能六合。更看水爻，有氣，雨雖未至，可以預期。若陽變為陰，雖晴亦當變雨。縱有火動，亦無久晴。若遇純陰卦，靜則有雨，動則生陽，雨未可望，水動則可許。加大殺白虎，則有暴雨而至。但逢雨順及風調，自然民安而國泰。

賦文に曰く：卦「六冲」に値せば、雲虽ば凝聚するも亦た復散を要す。爻「六合」に逢えば、雨虽ば未だ至らざれど却って預期す可し。原注解釈す：卦純陽に値して又た六冲に逢えば、雨是れ指望する上なし、雲煙たとい聚合するも、亦た必定解散せん。若し陰卦化して陽卦と為れば、虽ば雲意あるも雨終に至らず、たとい有るも亦た很少し。およそ占う：水爻虽ば発動すれど、却って日辰に併冲せられ、あるいは動爻に刑害せられれば、虽ば雨あるも亦た很微弱なり。水爻本より安静にして、冲に遇う反って雨あり。およそ陰陽各半の卦に遇う、故に能く六合と成る。再び水爻を看、只た気有れば、雨虽ば未だ到らざれど、亦た以て預期し得べし。若し陽卦変じて陰卦と為れば、たとい眼下晴朗なれど、亦た当に雨に転ずべし。たとい火爻の発動あれど、亦た晴れて久しからず。若し純陰の卦に遇えば、安静なれば便ち雨あり、一たび動けば反って陽を生じ、雨便ち指望なし。但し其の中水爻発動せば、仍ほ雨有るを許し得べし。若し再び「大殺」・「白虎」を加えれば、那便ち暴雨驟至あり。賦文最後に曰く：只た風調雨順に逢着せば、自然民安くして国泰然とせん。

卜筮元龜：世貞為地並行年，應悔為雨及為天；天克地兮天無雨，地克天兮寸霈然。坎為雨師巽為龍，雲行雨施震之坎；坎離離坎互相支，乍晴乍雨猶反掌。坎入巽宮雨後風，坎之坤卦陰霾蒙；坤震往來雷電至，坤兌相資煙霧濃。青龍屬（臨）水定為雨，若是天陰屬（臨）金土；入木之時雨便晴，寅動風生須白虎。玄武本是陰滯神，雨時尤怕鬼爻臨；若逢壬癸定澇霈，亥子同途憂霖霖。

《卜筮元亀》に曰く：世爻と内卦（貞）は地を代表し、亦た兼ねて行年を看る。応爻と外卦（悔）は雨を代表し、即ち是れ天。天が地を剋せば則ち天雨を下さず、地が天を剋せば則ち甘霖沛然として下る。坎は雨師為り・巽は竜為り、雲行雨施の象震の坎卦に於いて見ゆ。坎・離の両卦互相支変せば、便ち乍晴乍雨、翻覆すること反掌の如し。坎巽宮に入れば、雨後風を起すを主る。坎坤卦に変ずれば、陰霾蒙蒙を主る。坤と震と往来交変せば、雷電将に至らんとす。坤土と兌金と互相資生せば、煙霧濃重す。「青竜」若し水爻に臨まば、一定下雨せん。若し金・土の爻に臨まば、便ち只た天陰。青竜木爻に入るの時、雨便要に晴に転ぜん。寅木の爻発動して「白虎」に臨まば、則ち大風を起さん。「玄武」本より是れ陰晦滞塞の神、雨を占うの時尤其に其の「官鬼」爻と同臨するを怕る。若し壬・癸の爻に逢えば、一定に涝雨あり。亥・子の水爻同途なれば、亦た其の霖雨止まざるを憂うを要す。

純陽旺相憂亢旱，人望雨期若為斷；卦臨寅子合為期，亥日丑時預推算。陽變為陰雨又來，陰變為陽雲忽開；應爻剋日雲便散，世從火出掃雲霾。離宮乃是晴之原，外無坎兌雲歸山；火爻克世日還也，木世土身晴可言。辰戌丑未勾陳發，土能克水晴堪說；風雲晴雨及陰晦，造化機緘先漏洩。

《卜筮元亀》接続して曰く：純陽の卦旺相に逢えば、亢旱を憂うを要す。若し人の来りて雨を求むるの応期を問えば、怎様に定断すべきか。卦中若し寅爻・子爻に臨まば、便ち其れらと相合するの地支を取りて期と為す——寅は亥と合す、故に亥日に応ず。子は丑と合す、故に丑時に応ず、以て預め推算し得べし。陽卦変じて陰卦と為れば、雨還って再び来らん。陰卦変じて陽卦と為れば、雲便ち忽然として散開す。応爻日辰を剋せば、雲気随即に消散す。世爻火の中より出づれば、以て雲霾を掃尽し得べし。離宮本より是れ晴天の根源、外卦若し坎・兌なければ、雲気便ち山中に帰入す。火爻世爻を剋せば、太陽仍ほ旧に照らす。世爻木に属して卦身土に属すれば、亦た晴と断じ得べし。辰・戌・丑・未の爻「勾陳」に臨みて発動せば、土能く水を剋す、同様に晴と説く可し。風雲晴雨と陰晦の道理、造化の機関、此処に到りて已に先に泄露せり。

洞林秘訣：水爻為雨火爻日，皆是卜推時下沖；朱雀有氣火爻同，自中玄武有水凶。遠論晴時離作日，坎卦為雨旺須疾；乾象青天兌象云，坤艮平晴止雨畢。巽象為風震象雷，六神六爻入卦出；細詳休旺分重輕，若不空亡斷無失。巽卦殺動風傷物，震卦殺動雷傷人；坎卦動時中雹子，卯辰巳午亦同申。動時前後分輕重，靜則休旺見知親。

《洞林秘訣》に曰く：水爻は雨を代表し・火爻は晴日を代表す、此れ皆占卜当時の時辰と冲合に按じて推するを要す。「朱雀」火に属し、気有るの時火爻と同断す。「玄武」水に属し、中に居りて水爻に臨まば、雨を主りて凶と為る。若し久遠一些的の晴雨を論ぜば、則ち離を以て日と為し・坎を以て雨と為す。旺相の来る急にして、休囚の来る緩し。乾象是れ青天、兌象是れ雲。坤・艮の二卦は則ち天平にして雨止むを主る。巽象は風為り、震象は雷為り。再び六神を六爻に配し、其れらの如何に卦に入り卦を出ずるを看る。細細に休囚旺相を推詳し、軽重緩急を分かち、只た空亡に落ちざれば、判断便ち失有らじ。巽卦を占得して凶殺発動せば、狂風器物を摧毀するを主る。震卦を占得して凶殺発動せば、迅雷人を傷るを主る。坎卦発動の時、冰雹を下る可能あり。卯・辰・巳・午と申の諸爻、亦た此に照らして同推す。動爻有るの時は、便ち動変の先後に按じて軽重を分かつ。六爻安静なれば、則ち休囚旺相を看、自然親切見る可し。

海底眼云：天象陰晴父母推，雨雲擊剝五行隨；子孫霞氣並雲彩，冬水冰寒雪不移。財動乍晴陰不定，弟動風霧露霜持；鬼興霹靂神龍舞，雷雹滂沱閃電飛。又云：水動雨兮土動陰，木動生風火動晴；卦中無水必無雨，六爻無火不光明。坎兌滂沱坤艮陰，震巽風雷雨便晴；但向外宮看緊慢，乾離二象主晴明。

《海底眼》に曰く：天象の陰晴は、「父母」爻を以て推し往く。雨・雲の撃撞剥落は、則ち五行の生剋に随いて定まる。「子孫」爻は霞気と雲彩を主り、冬天水爻を見れば則ち氷寒雪凍し、更改せじ。「妻財」爻発動せば、忽ち晴れ忽ち陰に・変化不定す。「兄弟」爻発動せば、則ち風・霧・露・霜の象を持す。「官鬼」爻興起せば、霹靂交作・神竜起舞を主り、雷雹滂沱にして閃電飛馳す。又曰く：水爻動は雨を主り、土爻動は陰を主り、木爻動は風を生じ、火爻動は晴を主る。卦中に水爻なければ必定雨なし、六爻の中に火爻なければ天便ち光明を放たず。坎・兌の二卦は大雨滂沱を主り、坤・艮の二卦は天色陰沈を主り、震・巽の二卦は風雷あって雨過ぎれば便ち晴る。只た須く外卦の宮に向いて応期の緊慢を看よ、乾・離の両象則ち天気晴明を主る。

又云：仰觀天象，俯察地理。干支、內卦，有合無合，次看外卦定體；甲己化土無雨，丁壬化木將晴，乙庚化金作雨，丙辛化水必雨，戊癸化火主晴。如內外無合，次明定體。定體者，看外卦。取獨發論（卦中只有一個爻動，稱為獨發。如卦中有一爻明動，有一爻逢日辰沖而暗動，也稱為獨發。），變乾，日月星；變坤，沙石霧；變震，雷電雪；巽風、離晴、坎雨、艮陰雲，兌雨霖霖。吉安道人曰：凡人占卦問晴陰，水動雨兮火動晴，木動風生土陰晦，金爻發動雨將成。又云：財興雲雨鬼興雷，子動虹霞霽色開，父動乍晴還乍雨，兄搖風露雪霜推。

《海底眼》又曰く：天時を占うは要に仰いで天象を観・俯して地理を察すべし。先ず干支と内卦と合有るか無きを看、其次に外卦を看て其の体を定む。天干五合各々化する所有り：甲己合化して土と為り、無雨を主る。丁壬合化して木と為り、天将に晴を放たんとす。乙庚合化して金と為り、雨を作るを主る。丙辛合化して水と為り、必定下雨せん。戊癸合化して火と為り、晴を主る。若し内外併せて干支相合なければ、便ち退きて其の「定体」を明らかにす——所謂定体とは、便ち是れ外卦を看、併せて「独発」の爻を取りて論ず（卦中只た一爻の発動を独発と叫ぶ。若し一爻明動し、別に一爻の日辰に冲せられて暗動するあれば、亦た独発と算す）。独発の爻変出して乾卦と為れば、日月星辰朗現を主る。坤に変ずれば、飛沙走石と霧気を主る。震に変ずれば、雷電と雪を主る。巽に変ずれば風為り、離に変ずれば晴為り、坎に変ずれば雨為り、艮に変ずれば陰雲為り、兌に変ずれば則ち霖雨綿綿。吉安道人曰く：およそ人卦を占いて陰晴を問えば、水爻動は雨を主り・火爻動は晴を主り・木爻動は風を生じ・土爻動は陰晦を主り、金爻発動せば則ち雨将に成らんとす。又曰く：「妻財」興れば則ち雲雨、「官鬼」興れば則ち雷霆、「子孫」動けば則ち虹霞初霁・天色放開し、「父母」動けば則ち乍晴乍雨、「兄弟」揺動せば則ち風・露・雪・霜に按じて推す。

鬼谷辨爻法：爻位，初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻；親屬，子墓、母墓、兄弟、妻墓、父墓、祖墓。郭璞論葬吉凶歌：一世二世出侯王，三世四世出豪強；五世六世主絕嗣，游魂後代主為商。歸魂八純是凶兆，坎卦逢之定不昌；內卦相生為大吉，殺見動處可推詳。

「鬼谷辨爻法」は地理葬事一門の裏に六爻を配して墳塋の主る所の親屬と為す：初爻是れ子女の墓、二爻是れ母親の墓、三爻是れ兄弟の墓、四爻是れ妻室の墓、五爻是れ父親の墓、六爻是れ祖先の墓。郭璞《論葬吉凶歌》に曰く：一世・二世の卦を占得せば、後代侯王を出さん。三世・四世の卦は、後代豪強を出さん。五世・六世の卦は、子孫絶嗣を主る。遊魂卦を占得せば、後代多くは経商して業と為さん。帰魂卦と八純卦皆凶兆、其の中若し坎卦に逢えば、家道一定に昌ならず。内卦と外卦と相生すれば大吉為り。凶殺の哪一爻に出現し・何処に動くに至りては、還って須く別行に仔細に推詳すべし。

天玄賦：生死稟修於前定，壽夭各盡其天年。陰陽廕庇於後人，理義合憑其地理。天地之間，純陰不生，純陽不化，一陰一陽，二氣交感，化生萬物。且如天欲降生人才，必假地之氣脈，陰陽融結，必有賢者出。故凡人子，須當以親之體，安居得所，則亡者安而生者庇。

《天玄賦》に曰く：人の生死禀受早く前定有り、寿数の長短各々其の天年を尽くす。陰陽の気後人を蔭庇し、其の中の道理義法、正に当に地理に憑りて験証すべし。原注解釈す：天地の間、純陰能く生せず・純陽能く化せず、必ず一陰一陽・二気交感を得て、才に萬物を化生す。譬えば上天の人才を降生せんと要するに、一定要に地脈の気を借助し、陰陽融結の処、必ず賢者の出世あり。故におよそ人の子と為るは、須く当に父母の遺体を安放して所を得しむべし、此の如くすれば則ち亡者安を得、生者も亦た其の蔭庇を受けん。

凡占風水，漫求玄妙與玄微，且把卦爻端詳。是地不是地，六合則風藏氣聚，六沖則水走沙飛。夫六合者，陰陽相配而不相離，初、四，二、五，三、六更相朝顧，是為有情。凡地理，不過山環水抱，四獸朝迎，拱衛有情，羅城無缺。似此卦中六合之義也，大吉之地。若卦無六合，世在內象，四獸有情者，乃次吉之地也。世爻雖在外象，卻得賓主有情，左右回顧，明堂寬廣，水口關闌，乃小結局，亦可用也。若遇六沖卦，乃山飛水走之地，不必更詳。

賦文に曰く：およそ風水を占うは、必ずしも一味に玄妙幽微を求むるを要せず、且つ卦爻を端詳清楚せよ。究竟是れ可用の地なるか不可用の地なるか：「六合」を得れば便ち風を蔵し気を聚め、「六冲」を得れば便ち水走り沙飛ぶ。原注解釈す：所謂六合とは、是れ陰陽相配して相離れず、初爻と四爻・二爻と五爻・三爻と六爻彼此朝顧す、此れを便ち有情と叫ぶ。およそ地理を講ずるは、不過山環水抱・四獣朝迎・拱衛有情・羅城無缺。卦中六合の義正に此の形勢と相似、是れ大吉の地。若し卦中六合なく、而して世爻内象に在り・四獣有情なれば、那是れ次一等の吉地。世爻虽ば外象に在れど、却って賓主有情・左右回顧・明堂寛広・水口関攔を得れば、亦た個の小結局と算し、仍ほ以て取用し得べし。若し六冲の卦に遇えば、那便ち是れ山飛び水走るの地、再び詳推を作るを必とせず。

龍因地勢詳觀，即得天玄妙理。此二句乃一章之要旨。入山尋水口，不宜六位空亡；到穴看明堂，喜見間爻旺相。第六爻為水口，與世相生相合，是為有情。若加青龍、貴人、財福者，水口重重關鎖，必有奇峰秀嶺拱照迴環。第六爻與世相沖克，山直無情，地枯無氣。六爻若值空亡，水口散漫，不能聚氣。若帶土鬼，水口有廟。下水上木，水口有橋。間爻者，世應中之二爻也。旺相臨月建，謂之萬馬明堂。若無氣，則狹窄。若應爻生世，明堂亦寬。沖世爻，乃是山逼窄。四獸雖傍，也顯得侷促。有云：明堂容萬騎，水口不通風，大吉之地。明堂眾水所聚，宜靜不宜動，靜則聚高，動則傾瀉。水帶吉神生克間爻，乃四水入明堂也。

賦文に曰く：竜脈要に地势に就きて詳かに観察を加え、才に天玄の妙理を得ん。原注指出す：此の両句是れ一章の要旨。賦文又曰く：山に入るには先ず水口を尋ぬ、六爻の位宜しく空亡に落つべからず。穴場に到りて明堂を看るに、間爻旺相を見るを喜ぶ。原注解釈す：第六爻是れ水口の位、其れ世爻と相生相合せば便ち有情と算す。若し再び「青竜」・貴人・「妻財」・「子孫」を加えれば、則ち水口重重関鎖し、必ず奇峰秀嶺の拱照回環せん。第六爻若し世爻と相冲相剋せば、則ち山勢直去にして無情、地気枯槁して生なし。六爻若し空亡に値せば、水口散漫にして、気を聚住し得ず。若し土爻「官鬼」を帯びれば、水口上に廟宇あり。下面是れ水爻・上面是れ木爻なれば、水口上に橋梁あり。所謂間爻とは、是れ世応の当中の那両爻：旺相にして月建に臨まば、之を「萬馬明堂」と叫ぶ。若し無気なれば、明堂便ち狹窄す。応爻世を生ぜば、明堂も亦た寛闊す。応爻世を冲せば、那是れ山勢逼窄にして、四獣虽ば傍立すれど、も亦た局促を顕わす。一種の説法あり：明堂萬騎を容るべく、水口又た風を通さず、便ち是れ大吉の地。明堂是れ衆水の聚まる所の処、宜しく静・宜しく動かず、静なれば則ち気聚まりて高く、動けば則ち傾泻して散ず。水爻吉神を帯びて来りて間爻を生剋せば、那便ち是れ四面の水皆明堂に匯入す。

世乃主山之骨，當明九曜之規模；應為賓對之峰，須察五行之定體。世為坐下之山，又云：初爻二爻為坐山。生旺，坐山高厚；休囚、空亡，坐山微薄。世持巳亥寅申，必定山雄地壯。世持辰戌丑未，必居廣闊平洋。世持亥子，穴中出水。世持辰巳帶殺，主有地風。白虎帶殺逢空，主有白蟻。若臨諸吉神，則坐山尊嚴，穴中潔淨。屬木必林茂，屬水必近流泉，當類而推之也。

賦文に曰く：世爻是れ主山（坐山）の骨干、当に「九曜」の規模を明白にすべし。応爻是れ賓対の峰（案山）、須く五行の定体を審察すべし。原注解釈す：世爻便ち是れ坐下の山、亦た初爻・二爻を坐山と為すの説あり。世爻生旺せば、坐山高厚す。世爻休囚あるいは空亡に落つれば、坐山微薄す。世爻巳・亥・寅・申を持せば、必定山雄にして地壮なり。辰・戌・丑・未を持せば、必ず広闊の平洋の地に居る。亥・子を持せば、穴中に水を出さん。辰・巳を持ちて而又た凶殺を帯びれば、穴中に地風あるを主る。「白虎」殺を帯びて又た空に逢えば、穴中に白蟻を生ずるを主る。世爻若し諸般の吉神に臨まば、則ち坐山尊厳・穴中潔浄す。世爻木に属せば、山上必然林木茂盛す。水に属せば、必然流泉活水に靠近せん。其余皆此の一類に照らして推す。

鬼在世上動，坐下有古墓伏尸。鬼動遇空亡，必是廢穴，但穴雖破，骸骨尚存。凡占墓，須察九曜之格範，庶知形象之規模。若世值貪狼，其山尖秀峰崢嶸，合木星形勢。若值巨門，山如覆釜，或如鍾，如倉庫。臨祿存，山勢繁亂，來脈不明，其形類似龍蛇。若持文曲，形如圭魚，山環水繞。值廉貞，山勢無情，或主不正，左右凹缺。值武曲，乃水星之勢，亦龍蛇形。若之破軍，其山破相，或側或欹，來脈不明，或斷或續。若逢左輔，其山秀而有情，形如飛鳳。九曜詳婚姻章內，旺相則吉。

原注接続して曰く：「官鬼」世爻上に在りて発動せば、坐山の下に古墓伏尸あり。官鬼発動して而又た空亡に遇えば、必ず是れ一処の廃棄の穴、穴虽ば已に破れるも、骸骨却って還って在り。およそ墳墓を占うは、須く「九曜」の格範を審察して、才に山形の規模を知るを得べし。世爻若し「貪狼」に値せば、其の山尖秀にして峰巒崢嶸、木星の形勢に合す。若し「巨門」に値せば、山形倒扣の釜の如く、あるいは鐘の如く・倉庫の像し。「禄存」に臨まば、山勢繁乱・来脈不明、形状竜蛇に類似す。若し「文曲」を持せば、形玉圭の如く游魚の如く、山環水繞す。「廉貞」に値せば、山勢無情、あるいは形体不正・左右凹缺す。「武曲」に値せば、是れ水星の勢、亦た竜蛇の形を作す。若し「破軍」に変到せば、其の山破相を帯び、あるいは偏あるいは斜にして、来脈明ならず、あるいは断あるいは続す。若し「左輔」に逢えば、其の山秀麗にして有情、形飛鳳の如し。九曜の詳解は婚姻の一章の内に見ゆ、総じて旺相を以て吉と為す。

案山帶子孫貴人旺相，其山聳拔秀麗。若生世合世，端正有情。空亡向山不正。帶殺逢沖，乃欹斜破相之山。若應臨墓絕，必是案山低小。應若屬金，案山即言金星。屬木，案山為尖山，有如文筆峰。屬水，乃一起一伏，如祥雲。屬火，旺則如筆架峰。屬土，為方山，或高則如御屏，或低則如橫琴。若與青龍共位，多是盤龍。與玄武共位，或作回龍顧祖。若應爻旺，勝過世爻，則案山高，坐山低。若應爻帶殺，沖剋世爻，則作槌胸拭淚之案，大象雖吉亦不佳。

原注接続して曰く：案山の爻若し「子孫」・貴人を帯びて而又た旺相なれば、其の山聳拔秀麗す。若し来りて世を生じ・世に合せば、則ち端正にして有情なり。案山空亡に落つれば、則ち所対の山正ならず。凶殺を帯びて又た冲に逢えば、便ち欹斜破相の山。応爻若し「墓」・「絶」に臨まば、必是れ案山低小。応爻金に属せば、案山便ち金星の円頂を作す。木に属せば、案山は尖山為り、好比文筆峰。水に属せば、則ち一起一伏して祥雲の如し。火に属せば、旺相なれば則ち筆架峰の像し。土に属せば、方正の山為り、高ければ則ち御屏の如く、低ければ則ち横琴の如し。応爻若し「青竜」と同位なれば、多く是れ盤竜の形。「玄武」と同位なれば、あるいは回竜顧祖の勢を作す。若し応爻旺して世爻に過ぐれば、那便ち是れ案山高にして坐山低。若し応爻殺を帯びて又た世爻を冲剋せば、便ち成りて捶胸拭涙の凶案、たとい大象吉利なれど、亦た終究佳ならず。

向列二十四位，事分百千萬端。木爻持世，主東震，寅甲卯乙。金爻持世，主西兌，申庚酉辛。火爻持世，主南離，午丙巳丁。水爻持世，主北坎，亥癸子壬。辰戌丑未，卻言艮乾巽坤，各有所宜。又：應爻為朝向。凡占向，若帶吉神生旺，必是迎官脈祿，其向聚吉。如聚惡殺，當頭必值凶方，作對其向必凶。二十四向之中，唯有辰戌二向犯魁罡、天羅地網，貴人不臨之地，向之不吉。其餘諸向，各有所宜。地之吉凶，憑爻象取。蒼屏云：以應為曏者，是也。

賦文に曰く：墳向分列して二十四位、主る所の事却って百千万端あり。原注解釈す：木爻世を持せば、東方震位を主り、即ち寅・甲・卯・乙の諸向。金爻世を持せば、西方兌位を主り、即ち申・庚・酉・辛。火爻世を持せば、南方離位を主り、即ち午・丙・巳・丁。水爻世を持せば、北方坎位を主り、即ち亥・癸・子・壬。辰・戌・丑・未は則ち艮・乾・巽・坤の四維に分説し、各々宜する所有り。又：応爻は朝向を代表す。およそ墳向を占うは、応爻若し吉神を帯びて生旺せば、必是れ官を迎え禄に就くの脈、其の向吉を聚む。若し悪殺を聚め、当頭必定凶方に値して、正に之と相対す、其の向必ず凶。二十四向の中、唯だ辰・戌の両向「魁罡」と天羅地網を犯着す、是れ貴人臨まざるの地、之に向う不吉なり。其余の諸向は、各々宜する所有り。地の吉凶は、全く爻象に憑りて取り去る。蒼屏の説く所の応爻を以て朝向と為すは、正に此の意思。

發動青龍克世，須防嫉主；剛強白虎逢沖，切忌昂頭。山間之龍虎，即卦中之龍虎。青龍雖吉，亦忌克世，相生乃妙。白虎大旺，便是昂首剛強，皆為不吉。凡遇青龍，財化財，福化福，兩臂青龍與世相生皆吉。卦身、青龍遇空亡，左山凹缺。青龍與世相生合，就起青龍。按青龍貼世相剋，名為逼穴，若發動克世，必是強龍嫉主。世克青龍，青龍須防走穴。白虎與世相生，就身白虎。克世克青龍，虎強龍弱。不然白虎亡，凹缺受風。

賦文に曰く：「青竜」発動して世を剋せば、須く強竜の主人を嫉妒するを防ぐべし。剛強の「白虎」冲に逢えば、切に其の昂頭翹首するを忌む。原注解釈す：山間の竜砂虎砂、便ち卦中の青竜・白虎。青竜虽ば是れ吉神なれど、亦た其の世を剋するを忌み、須く世と相生するを得て始めて妙なり。白虎太旺なれば、便ち昂首剛強の象と成り、皆吉利ならず。およそ青竜に遇うは、「妻財」妻財を化し・「子孫」子孫を化し、両臂の青竜又た世爻と相生せば、皆吉利に属す。卦身と青竜と空亡に遇えば、左辺の山凹缺す。青竜世爻と相生相合せば、青竜の砂便ち起り得來せん。若し青竜世爻に緊貼して相剋せば、之を「逼穴」と叫ぶ。若し発動して来りて世を剋せば、必是れ強竜主を嫉む。世爻反って往きて青竜を剋せば、則ち須く青竜の穴場を走失するを防ぐべし。白虎世爻と相生せば、白虎の砂便ち身に就きて立たん。若し白虎既に世を剋し又た青竜を剋せば、那是れ虎強く竜弱し。然らざれば便ち白虎亏缺にして、凹処風を受く。

旺相逢沖，擎拳昂首；龍虎比和，衰旺必左右齊到，若相沖，龍虎必斗，皆不吉。青龍白虎，旺相必高，休囚低小。與世相生相合，則拱抱有情。相剋相沖，則抱身逼側。卻分左右，可斷吉凶。青龍帶吉神，左山聳秀。白虎帶吉神，右山雄偉；加凶殺，山嶄巖禿。右山空亡，或有龍無虎。左山空亡，或有虎無龍。左右皆空亡，則無龍無虎。

原注接続して曰く：白虎旺相にして而又た冲に逢えば、便ち擎拳昂首の象。竜虎両爻比和せば、衰旺を論ぜず、左右両砂必定斉到す。若し両者相冲せば、竜虎必定相鬥し、皆吉利ならず。青竜・白虎旺相なれば則ち山必ず高く、休囚なれば則ち低小なり。世爻と相生相合せば、便ち拱抱有情なり。世爻と相剋相冲せば、則ち逼近して身前を側圧す。再び左右両辺を分出せば、便ち以て其の吉凶を断じ得べし。青竜吉神を帯びれば、左辺の山聳秀す。白虎吉神を帯びれば、右辺の山雄偉す。若し凶殺を加えれば、山便ち嶄岩光秃す。右山空亡に落つれば、便ち是れ竜有りて虎なし。左山空亡に落つれば、便ち是れ虎有りて竜なし。左右皆空亡に落つれば、那便ち無竜無虎なり。

青龍斷左畔之峰，白虎言右邊之嶂。所喜者相生相合，所忌者相剋相沖。青龍旺，帶木主林木蔥蔚，帶土則山嶺崔巍，其秀氣從左而來。白虎盛，臨水主流泉脈遠，加金則岩石奇麗，其秀氣從右而至。皆喜相生，最惡相克。

賦文に曰く：「青竜」左畔の峰を断じ、「白虎」右辺の嶂を説く。喜ぶ所是れ相生相合、忌む所是れ相剋相冲。原注解釈す：青竜旺相にして木爻を帯びれば、林木蔥鬱茂盛を主る。土爻を帯びれば、則ち山嶺崔巍高峻す：此の地方の秀気是れ左辺より来る。白虎盛旺にして水爻に臨まば、流泉脈遠く源長きを主る。再び金爻を加えれば、則ち岩石奇麗す：此の地方の秀気是れ右辺より来る。両者皆世爻と相生するを喜び、最も世爻と相剋するを悪む。

鬼在局中，必有伏尸古墓；空臨左右，豈無凹缺招風。卦中雖有四墓，若鬼爻在局中，世下有本宮官鬼伏藏，必有舊穴在下。在應爻，案山有古墳。在左則龍臂有穴，在右則虎上曾遷。左右者，龍與虎也。龍虎二爻，宜靜不宜動，動則必有眾人行路及凹風。若加木爻，必有寅卯風。若見何爻空亡，便知有凹缺招風之處。鬼爻逢空，其穴已破。主墓穴不安，為不吉也。

賦文に曰く：「官鬼」局中に在れば、必有伏尸古墓あり。空亡左右に臨まば、哪裏にてか凹缺招風の処無からん。原注解釈す：卦中虽ば辰戌丑未の四墓あれど、還って須く官鬼を看べし——若し官鬼局中に落ち、世爻の下に本宮官鬼を伏蔵せば、穴下必定に旧墳あり。官鬼応爻に在れば、則ち案山上に古墳あり。左辺に在れば、則ち青竜臂上に旧穴あり。右辺に在れば、則ち白虎位上曾て遷葬過ぎたり。所謂左右とは、便ち是れ青竜と白虎の両爻。竜虎二爻宜しく静・宜しく動かず、一たび動けば必有衆人往来の路径および凹口の来風。若し再び木爻を加えれば、必有寅・卯方位の風。哪一爻の空亡に落つるを看れば、便ち何処の凹缺招風するを知る。官鬼爻若し空に逢えば、其の穴已に破損し、墓穴不安を主る、是れ不吉の象。

勾陳若在世中，一路來龍振起；朱雀加臨應上，兩重對案相迎。勾陳乃龍之祖，若在木爻或臨世上，來龍必遠也，一起一伏，如活龍。亦主坐山高大。朱雀為案山，若臨應上，案山重疊，若臨外卦，必有兩重對案。若問螣蛇，當為穴法。旺相與臺神共位，乃是真龍；空亡或墓絕問鄉，當為絕穴。卦中以螣蛇為定，旺相真龍，休囚為絕穴。

賦文に曰く：「勾陳」若し世爻の中に在れば、一路来竜振起す。「朱雀」応爻の上に加臨せば、両重の対案相迎す。原注解釈す：勾陳是れ竜脈の祖、若し其れ木爻に落ち、あるいは世爻に臨まば、来竜必定綿遠にして、一起一伏猶ほ活竜の如く、亦た坐山高大を主る。朱雀は案山を代表し、若し応爻に臨まば、案山重重迭迭す。若し外卦に臨まば、必ず両重の対案あり。賦文又曰く：若し「螣蛇」を問えば、那是れ穴を定むるの法——旺相にして台神と同位なれば、便ち是れ真竜。空亡に落ちあるいは墓・絶の郷に臨まば、便ち当作に絶穴と為す。原注解釈す：卦中螣蛇を以て穴を定む、旺相は是れ真竜、休囚便ち是れ絶穴。

論山既備，於水合言。尋亥子方知有無，觀動靜可分死活。卦中無亥子，必無池塘溪澗，雖有水爻卻逢墓絕，乃是乾流之地。但看水爻，動者活水，靜者死水而已。要識根源遠近，但看水位興衰；欲推纏繞多情，且察水爻生合。水爻旺相，源遠綿長，四季長流；水位休囚，根源淺少。有水爻相生相合，主委曲有情；相剋者，水必割腳。水臨長生相沖世爻，為沖心射肋。水在間爻，乃腰帶水。水爻空亡，過穴反跳。世應相沖，乃水直而來。

賦文に曰く：山を論ずる既に完備せば、便ち当に水を合して一併に講ずべし。亥・子の二爻を尋ぬれば、方に水有るか水無きを知る。爻の動静を観れば、死水活水を分かち得。原注解釈す：卦中若し亥・子の水爻なければ、必定池塘溪澗なし。たとい水爻あれど、却って墓・絶の地に落つれば、那也是れ乾涸断流の地。只た水爻を看：発動する是れ活水、安静なる是れ死水のみ。賦文又曰く：水源の遠近を識得せんと要すれば、只た水爻の位の興衰を看よ。水勢の纏繞多情なるや否やを推せんと要すれば、且つ水爻の生合を察せよ。原注解釈す：水爻旺相なれば、則ち源遠く流長く・四季涸えず。水位休囚なれば、則ち根源浅短す。水爻有りて世と相生相合すれば、水流委曲有情を主る。世と相剋するは、水必ず「割脚」して穴に貼りて過ぐ。水爻長生に臨みて来りて世爻を冲するは、之を冲心射肋と叫ぶ。水間爻に在れば、則ち是れ環抱の「腰带水」。水爻空亡に落つれば、水穴前を過ぎて便ち反跳して去る。世応相冲すれば、那是れ水直冲して来る。

若見卦無水位，便當推究玄爻。倘六爻無水，競將玄武爻推看。若值空亡，其地決然無水也。遇吉則吉，逢凶則凶。玄武臨吉神，是水於我有益有情，大吉；若臨凶殺，則無益無情，主凶。大抵凶旺者，不克世亦無害。

賦文に曰く：若し卦中に水爻の位なきを見れば、便ち当に「玄爻」を推究すべし、即ち是れ玄武。原注解釈す：倘若六爻皆水なければ、便ち改めて玄武の爻を用いて推看す。玄武若し空亡に値せば、那地方決然として水なし。賦文又曰く：吉に遇えば便ち吉、凶に逢えば便ち凶。原注解釈す：玄武吉神に臨まば、是れ水我に対して益有りて有情、大吉。若し凶殺に臨まば、則ち益なく無情にして、凶を主る。大抵凶神虽ば旺なれど、只た来りて世を剋せざれば、も亦た害有ると算え難し。

洞林秘訣：陰地最宜內生外，陽間占事及消詳。陰辰之卦為上吉，忌於卦體值昇陽。若內生外看何卦，八卦各定年數當。乾坤父母從房吉，震巽二卦長房推。坎離便作中房論，末房艮兌看祥禧。所屬何方利不利，進退成敗皆可知。乾山似馬及龍奔，平坦如牛勢是坤。巽象如蛇迢遞遠，鳳凰乾馬象其論。坎山矯揉多溪澗，兌勢如羊隊隊紛。艮山多石青翠秀，震如龍馬去飛雲。百二十形雖悉具，請看休旺次循輪。

《洞林秘訣》に曰く：陰宅墳地を占うは、最も宜しく内卦の外卦を生ずるを。陽宅人間の事に至りては、則ち要に別作一番の消息推詳せん。陰辰の卦を占得するを上吉と為し、最も卦体の陽気上昇に値するを忌む。若し是れ内卦の外卦を生ずれば、還って須く所生の是れ哪一卦なるを看よ、八卦各々応験の年数を定出す。乾・坤の二卦は父母と従房の吉利を主る。震・巽の二卦は長房の事を推す。坎・離の二卦は便ち中房と作りて論ず。末房（幼房）は則ち艮・兌の二卦の祥禧を看る。所属の是れ哪一方・人に於いて利と不利、進退成敗皆此に由りて知るを得べし。以下又た八卦を以て山形を定む：乾卦の山、形奔馬騰竜の如し。坤卦地势平坦にして、卧牛の如同じ。巽象一条の長蛇の如く、迢迢として逶迤して去る。乾又た鳳凰為り・馬為り、亦た皆此に照らして象を取る。坎卦の山曲折矯揉にして、多く溪澗あり。兌卦山勢排列して、成群の羊隊の紛紛として下るが如し。艮卦の山多く岩石にして青翠秀麗す。震卦の山竜馬の空を騰がるが如く、直去して雲を飛ばす。羅盤上の百二十分金の砂水形勢虽ば皆已に具備すれど、仍ほ卦気の休囚旺相を看て、依次に循環推転するを請う。

乾近祠堂坎近水，坤為平野寬田地；艮為山石與巖崖，震象森森羅列尋。離近窯巖爐冶傍，兌近深溪慈塔位；巽居池畔向尖峰，旺則奇祥休沒瑞。五世則恐人丁少，八純乾位貴堪遷；獨有坤卦將宜象，其餘六世恐孤寒。山內時無低下穴，四五高中有對全；八純多是遷峰嶺，土色須將五色編。游魂縱吉離鄉發，歸魂須吉有傷殘；卦旺生升得吉地，綿昌遠代子孫賢。

《洞林秘訣》又た八卦を以て墳地四周の景物を定む：乾卦附近に祠堂あり、坎卦附近に水あり。坤は平野為り、田地寛広す。艮は山石と岩崖為り。震象は則ち群峰森森として羅列し尋ぬ可し。離卦は窯洞岩穴と炉冶作坊の旁に近し。兌卦深溪に臨近し、附近に寺塔あり。巽卦池畔に居りて尖峰に対す。此れらの卦気旺相なれば則ち奇異祥瑞を主り、休囚なれば則ち瑞気淪没す。五世卦恐怕く人丁稀少せん。八純卦の中唯だ乾位貴を主り、以て遷葬し得べし。亦た只た坤卦の象堪えて相宜と称し得、其余の六個の八純卦恐怕く後代孤寒せん。三爻内に在れば、穴場低下せじ。四爻・五爻高に居り中に居れば、対案斉全す。八純卦を占得せば、多くは峰嶺に遷往して改葬するを要す。土色を辨別するは、須く五色に按じて編次すべし。遊魂卦たとい吉利なれど、亦た郷を離れて後才に発す。帰魂卦虽ば吉なれど、も亦た傷残あるを免れず。卦気旺相・生を得て上昇せば、便ち是れ吉地、以て後代綿長昌盛・子孫賢良たらしめ得べし。

海底眼云：堆土立墳占問後，五事俱全不要傷；火動必是還魂地，在艮亡人可葬山。巳午離宮宜化父，葬之白蟻不能安；兄動木爻風勢惡，財動家衰禍自當。穴中有水泉渠破，穴上安金在石岡；但得子孫無損害，枝枝葉葉永無妨。未葬之時，擇地以父母爻為用神。已葬看亡尸者，以官鬼爻為用神。官鬼旺動克世爻，最凶。官鬼要休囚安靜為宜。世為家長，應為卑幼，財為家業，子孫為祭祀，俱宜靜而不宜動。

《海底眼》に曰く：土を堆き墳を立てて身後の事を占問するは、「父母」・「兄弟」・「妻財」・「子孫」・「官鬼」の五者俱全にして、皆傷を受くる可からず。火爻発動せば、必是れ「還魂」の地。穴艮位に在れば、亡人山上に葬るを得べし。巳・午の火爻離宮に在りて「父母」を化出せば、葬後白蟻の害為るあり、亡人安寧を得ず。「兄弟」木爻に臨みて発動せば、風勢険悪す。「妻財」爻発動せば、家道衰敗して禍事自ずから至る。穴中若し水爻に臨まば、泉眼渗漏・溝渠破損を主る。穴上若し金爻を安んずれば、則ち墳石岡の上に在り。只た「子孫」爻の損害を受けざらんことを要し、子孫枝枝葉葉皆永く妨礙なし。原注解釈す：還って未だ安葬せざるの時、地を擇ぶは父母爻を以て用神と為す。已に安葬して亡者の遺骸を看るは、則ち官鬼爻を以て用神と為す。官鬼旺にして発動して来りて世爻を剋せば、最も凶。官鬼総じて休囚安静を以て宜と為す。世爻は家長為り、応爻は卑幼為り、妻財は家業為り、子孫は祭祀為り、此の幾者皆宜しく静にして宜しく動かず。

卜筮元龜：占（陰）宅先看虛耀場，貞悔相生大吉昌；一二三四歸魂吉，五世游魂絕不強。地穴高低占其卦，陽入旺相宜官也；陰爻有氣軍武人，無氣休囚貧賤者。卦休長生處為抱，此法云：父母道當其地，抱處空亡，其地斷之終不吉。殺並沖破地言凶，鬼爻入墓吉豐隆；純陽旺相多益利，純陰相凌禍立重。火鬼兩爻同在戌，此名合葬無餘日；本宮兩鬼是墓爻，此例卦之為第一。

《卜筮元亀》に曰く：陰宅を占うは先ず四周の虚耀場所を看、内卦（貞）と外卦（悔）と相生せば便ち大吉大昌す。世爻初・二・三・四爻に在るおよび帰魂卦を占得するは、皆吉。若し是れ五世卦と遊魂卦なれば、那地方絶えて好と算え難し。墓穴の高低は便ち卦上より之を占う：陽爻卦に入りて旺相なれば、官を做るの人を出すに宜し。陰爻気有れば、軍旅武人を出すを主る。無気休囚なれば、便ち只た貧賤の輩。卦気休囚にして長生の処に落つれば、是れ山勢環抱の象。此の法又曰く：父母那の塊の地に葬れば、若し環抱の処空亡に落ち入れば、此の地終究断じて不吉と為さん。凶殺并臨し・其の地を冲破せば、凶を主る。「官鬼」爻墓に入れば、反って吉利豊隆を主る。純陽（乾）旺相なれば、多く增益の利あり。純陰（坤）相凌せば、禍患立時に加重す。火爻と官鬼の両爻同じく戌上に落つれば、此れ便ち「合葬」と叫作し、別に別の日子を擇ぶを必とせず。本宮両重官鬼皆是れ墓爻なれば、亦た合葬の例に属し、此の例諸卦の中に於いて第一に列す。