占分娩第九

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，產母、胎兒、看生、夫身、化婆、雙親。陳希夷論產歌：兄弟交重帶煞來，須憂產婦有哀災，煞臨父母交重惡，子禍哪能得出胎。父母兄弟帶煞動，亦憂驚恐見悲哀，耳頭口目先生內，卻得黃金積一堆。是陽男子莫疑猜，鬼臨產母有憂來，鬼臨胎中兒不直，鬼臨看生生辛苦，鬼臨夫主損夫身，鬼臨化婆兒易養，鬼臨父母損雙親。

「鬼谷辨爻法」は分娩一門の裏に六爻を配して産事の各方と為す：初爻是れ産母、二爻是れ腹中の胎児、三爻是れ産を看て生を接ぐるの人、四爻是れ丈夫、五爻是れ化婆（生を収むるの穏婆）、六爻是れ双親。陳希夷《論産歌》に曰く：「兄弟」爻交重発動して而又た凶煞を帯びれば、便要に産婦の哀傷灾厄あるを憂慮せん。凶煞「父母」爻上に臨みて交重発動する更に悪し、「子孫」其の剋制を受け、胎児哪裏にてか還って順利に胎を出でん。父母・兄弟煞を帯びて動けば、同様に其の惊恐悲哀を憂う。若し耳・頭・口・目の属する坎・乾・兌・離の諸卦内象に落つれば、胎児頭面先に出づ、是れ順生の兆、反って是れ黄金一堆を積得するの好事なり。子孫爻陽に属せば便ち男孩、再び迟疑猜度するを必とせず。官鬼初爻産母の位に臨まば、産母に憂あり。官鬼二爻胎位に臨まば、腹中の児正ならず。官鬼三爻看生の位に臨まば、生産格外辛苦す。官鬼四爻夫位に臨まば、丈夫を損傷す。官鬼五爻化婆の位に臨まば、此の児反って生まれ易く養い易し。官鬼六爻父母の位に臨まば、則ち双親に損あり。

欲定日子須看世，世值胎養亦生日，坎乾爻動乃誕辰，天喜方定有子喜。卦無父母無子凶，縱有無氣亦不吉，世合子孫主生兒，日上定之無一失。父母持世兒寧好，子孫持世皆云了，日辰無煞始相依，子若無位亦有克。陰爻五位婿無兒，五世逢陰枉娶妻，游魂八純生子失，更之為鬼死無疑。若能熟讀此篇詩，他時視此取筌蹄。

歌訣接続して説く：分娩の日子を定めんと要すれば、須く「世」爻を看べし——世爻「胎」・「養」の日に値せば、便ち生産の日なり。坎宮・乾宮の爻発動せば、便ち誕辰の所在なり。再び「天喜」の并臨あれば、才に定准して得子の喜と算す。卦中既に「父母」爻なく又た「子孫」爻なければ、是れ凶象。たとい有るも、若し休囚無気なれば、も亦た同様に不吉。世爻子孫爻と相合せば、男児を生ずるを主り、便ち日辰上に出生の期を定め、万に一の失なし。「父母」爻世を持せば、孩児に対して反って好と算せず。「子孫」爻世を持せば、那就ち諸事斉備せり。日辰上凶煞を帯びざれば、母子才に相依を得べし。子孫若し卦に上がらざれば、たとい生下するも亦た剋損あり。陰爻第五位に居れば、人の婿と為りて児なきを主る。五世卦又た陰爻に逢えば、妻を娶るも亦た白娶なり。游魂卦・八純卦を占得せば、生下の孩子也保住する能わず。子孫再び「官鬼」を変出せば、那更に是れ死する疑いなし。若し能く此の一篇の詩を読熟せば、日後事に臨みて此に照らして取用せば、便ち魚を捕るの筌・兎を猟るの蹄を得たるが如く手に称せん。

煞：指暗金煞。鬼谷云：正月巳，二月酉，三月丑，只此三位輪十二月。此煞動，主產亡。若煞臨子孫爻，則不得出胎。遇煞動，以父母不全推斷。子孫爻地支屬陽，主生男孩。二爻為胎爻，鬼在二爻動，主腹中胎兒損壞。鬼在三爻動，主接生婆不得力，生子十分困難。鬼在四爻動，主損夫身。鬼在五爻動，迭化婆錢財，主此兒易生易養。

原注逐条に解説す：歌中の説く所の「煞」とは、是れ「暗金煞」を指す。鬼谷子曰く：正月は巳に在り、二月は酉に在り、三月は丑に在り、只た此の三個の位次十二箇月を輪転す。此の煞一たび動けば、産婦亡故を主る。若し凶煞「子孫」爻上に臨まば、胎児便ち胎を出でるを得ず。凶煞の発動に遇えば、便ち父母爻不全の路数に按じて推断す。「子孫」爻の地支陽に属せば、男孩を生ずるを主る。二爻是れ胎爻、官鬼二爻に在りて発動せば、腹中胎児の損を受くるを主る。官鬼三爻に在りて発動せば、生を接ぐるの穏婆の力を得ざるを主り、生産十分艱難す。官鬼四爻に在りて発動せば、丈夫を損傷するを主る。官鬼五爻に在りて発動し、又た化婆の銭財を迭出せば、此の孩子是れ生まれ好く養い好きを主る。

天玄賦：既已論於婚姻，次合占其產育。子孫旺相，若臨陽象定生男；福德休囚，更值陰爻當是女。凡占生產，以子孫爻為主。子孫在單重爻為男，拆交爻為女。子孫爻旺相而臨陽象，必生男。子孫爻休囚，更值陰象，必生女。或子孫旺相，雖屬陰爻，得日辰及動爻、天喜扶持，亦主男；屬陰旺動，陰接則陽生，後臨火爻，反生男。若不值沖剋，方可以此斷。子孫雖屬陽爻，被日辰刑沖及動爻克洩，謂之胎氣不全，亦主女，也不易養。若卦無子孫，亦不吉。但看胎爻旺衰，亦知男女之兆也。

《天玄賦》に曰く：前面既に婚姻を論過せば、接下去該に産育を占うべし。「子孫」爻旺相にして而又た陽象に臨まば、一定男を生ず。福徳（便ち子孫）休囚して、再び陰爻に値せば、那便ち是れ女。原注に曰く：およそ生産を占うは、子孫爻を以て主と為す。子孫「単」・「重」の此の類の陽爻上に落つれば男為り、「拆」・「交」の此の類の陰爻上に落つれば女為り。子孫爻旺相にして陽象に臨まば、必ず男を生ず。子孫爻休囚にして而又た陰象に値せば、必ず女を生ず。亦た子孫旺相虽ば陰爻に属すれど、却って日辰・動爻と「天喜」の扶持を得るありて、仍ほ男を生ずるを主る。陰に属して旺動せば、陰極処に到りて便ち陽を接出し、其の後又た火爻に臨まば、反って男を生ずるを主る。此れら皆冲剋に逢わざるを前提にして、始めて此に照らして断定し得べし。子孫たとい陽爻に属するも、若し日辰に刑冲せられ・又た動爻に剋洩せられれば、叫ぶを「胎気不全」と為し、亦た女を生ずるを主り、而且に容易に養活せず。倘若卦中全く子孫爻なければ、同様に不吉、只た「胎」爻の旺衰を看るを得るのみ、も亦た同様に男女の徴兆を知るを得べし。

陰包陽則掛庭添秀，陽包陰則桃洞得仙。若陰血先至，陽精後來，開血裹精，乃陰包陽，男形成矣。若陽精先至，陰血後參，精開裹血，乃陽包陰，女形成矣。若子孫爻屬陽，初爻六爻屬陰，此陰包陽也，主生男；子孫爻屬陰，初爻六爻屬陽，此陽包陰也，主生女。

賦文に曰く：陰陽を包めば、則ち桂庭の中一秀才を添ぬ。陽陰を包めば、則ち桃源洞裏一仙女を得。原注解釈す：若し母親の陰血先に至り・父親の陽精後に来り、血開きて精を裹住せば、此れ便ち陰の陽を包む、成る所は男形。若し陽精先に至り・陰血後に来り、精開きて血を裹住せば、此れ便ち陽の陰を包む、成る所は女形。卦爻上に落到せば、「子孫」爻陽に属して初爻・六爻皆陰に属せば、上下陰を以て陽を裹み、即ち是れ陰包陽、男を生ずるを主る。子孫爻陰に属して初爻・六爻皆陽に属せば、上下陽を以て陰を裹み、即ち是れ陽包陰、女を生ずるを主る。

發動青龍，當見臨盆有慶。青龍為孕育之神，最宜旺相，當權發動，必生貴子。交重白虎，乃知坐草無虞。白虎為血刃，他事不宜，唯臨產最喜，若輔於庚申辛酉爻上發動更快，或當日就要破胎。緣白虎為破胎，為催生故也。

賦文に曰く：「青竜」発動せば、当に臨盆喜慶あるを見るべし。原注解釈す：青竜是れ孕育を主るの吉神、最も旺相を宜とし、若し当権にして発動せば、必ず貴子を生ぜん。賦文又曰く：「白虎」交重発動せば、才に坐草分娩併せて妨なきを知る。原注解釈す：白虎本より是れ血刃の神、別の事上に用いて皆相宜せず、唯だ独り臨産を占う最も其れを喜ぶ。若し其れ庚申・辛酉の一類の金爻上に附して発動せば、産期更に快く、甚だしきは当日便要に胎を破らん——白虎正に是れ胎を破り産を催すの神なるを以てなり。

定吉凶於內一卦之中，乾離坎兌則易產。乾為首，離為目，坎為耳，兌為口，此四卦在內象，則易產。言其頭目耳口先出，是順行，故產為易也。決禍福於外三爻之下，坤艮震巽則難生。坤為腹，艮為手，震為足，巽為股，此四卦若在內象，必是難生，逢旺愈難，有解救半吉。

賦文に曰く：内卦一卦の中に於いて生産の吉凶を定むるは、乾・離・坎・兌を得れば便ち生まれ易し。原注解釈す：乾は首・離は目・坎は耳・兌は口、此の四卦若し内象に落つれば、便ち生産し易し。意思は頭・目・耳・口の先に出来する、是れ順行下産、故に産すること易し。賦文又曰く：外三爻の下に於いて禍福を決するは、坤・艮・震・巽を得れば便ち生まれ難し。原注解釈す：坤は腹・艮は手・震は足・巽は股、此の四卦若し内象に落つれば、必ず是れ難産、旺相に逢えば更に難し。たとい別爻の解救あれど、亦た只た半吉と算するを得るのみ。

兄弟空，則妻位無傷；父母興，則子宮有損。占產以妻財為用神。逢吉神旺相，則產婦平安。克妻財乃兄弟也，兄弟發動，則產婦有產厄之憂，若有剋制，庶可無虞。兄弟爻旬空，其妻無傷。凡財爻屬金，生男慢。若冬季占，生女必難。財爻屬火，生子眼露，性急，髮黃稀少。財爻屬木，生子修長俊美，生女腳大，眉清目秀。財爻屬水，生子秀氣伶俐，聲清。財爻屬土，生子純厚，身壯聲濁。子孫乃占產之綱，卦中不可無，忌空亡。帶煞化鬼，終為難養；羊刃劫殺，離腹即死。克子孫者為父母，若父母發動，子孫必損，得救稍輕，終為疾病之兒。若梟神發動，必無乳。

賦文に曰く：「兄弟」爻空に落つれば、妻位便ち傷を受けず。「父母」爻興動せば、子宮便ち損あり。原注解釈す：産を占うは「妻財」爻を以て産婦の用神と為し、吉神に逢いて而又た旺相なれば、産婦平安なり。妻財を剋するは正に兄弟爻、兄弟一たび発動すれば、産婦便ち産厄の憂あり。若し別爻の兄弟を剋制住するあれば、還って礙なき可し。兄弟爻若し旬空に逢えば、其の妻便ち傷を受けず。およそ財爻金に属するは、男を生ずる遅緩す。若し冬季に占得せば、女を生ず必ず難し。財爻火に属するは、生下の孩子眼晴外露・性子急躁・頭髪黄にして稀少なり。財爻木に属するは、男を生ずれば修長俊美、女を生ずれば脚大にして眉清目秀。財爻水に属するは、子を生ずれば秀気伶倆・声音清亮。財爻土に属するは、子を生ずれば敦厚・身体壮実にして声音渾濁。「子孫」爻是れ産を占うの綱領、卦中缺くべからず、亦た其の空亡に落つるを忌む：煞を帯びて「官鬼」を化出せば、終究養い難し。再び羊刃・劫殺に遇えば、則ち母腹を離れれば便ち夭折せん。子孫を剋するは父母爻、父母一たび発動すれば、子孫必ず損傷を受く、たとい救助あれど亦た只た些軽なるのみ、終帰是れ個の多病の児なり。若し「梟神」（食を奪うの父母）発動せば、産後必然哺るべき乳なし。

若加凶殺，立見刑傷。以上兄弟、父母帶吉神發動，雖凶弗咎；若加凶殺，必定傷胎害母。天喜若值螣蛇，定葉麒麟之夢。螣蛇者，乃虛幻恍惚之神。臨陽鬼日主虛驚，臨陰鬼夜生怪夢。更加天喜，必曾感應吉夢，而生麟鳳之子。

賦文に曰く：兄弟・父母若し再び凶殺を加上せば、立刻便ち刑傷を見ん。原注解釈す：上面の説く所の兄弟・父母、若し是れ吉神を帯びて発動せば、虽ば凶象あれども灾を成さず。一旦凶殺を加上せば、就必定胎を傷り母を害せん。賦文又曰く：「天喜」若し「螣蛇」に値せば、一定麒麟夢に入るの兆に合せん。原注解釈す：螣蛇是れ虚幻恍惚を主るの神、陽「官鬼」に臨まば白日裏虚驚を主り、陰官鬼に臨まば夜間怪夢を生ず。如今再び天喜を加上せば、那便ち是れ曾て吉夢を感応せし、将に麟鳳の一般の貴子を生まんとす。

咸池倘臨玄武，必生汗血之駒。咸池玄武皆淫佚之神，臨合財爻，必占婢妾生產。若臨子孫，亦是婢妾所生。若臨胎爻，乃私生子。臨財旺相，必是淫婦。休囚遇貴人、吉神克解，非淫，但出身微賤。汗血者，婢妾所生之子。古云：妾子乃汗血駒。

賦文に曰く：「咸池」倘若「玄武」に臨まば、必ず汗血の駒を生ぜん。原注解釈す：咸池と玄武と皆淫佚を主るの神、若し「妻財」爻に臨みあるいは財爻と相合せば、所占必定是れ婢妾の生産。若し「子孫」爻に臨まば、孩子也亦た婢妾の生ずる所。若し「胎」爻に臨まば、那便ち是れ私生の子。財に臨みて旺相なるは、其の人必是れ淫婦。若し休囚にして而又た貴人・吉神の来りて剋制解救するに遇えば、便ち淫行と算せず、只た出身微賤なるのみ。所謂汗血とは、是れ婢妾の生ずる所の子を指し、古語に曰く：妾の生める児子便ち汗血の駒なりと。

六爻最怕空亡，諸位皆嫌鬼值。六爻之中，初爻產母，二爻胞胎，至上皆有關係，故不宜空。鬼為占產所忌，故六爻皆惡之。若值子鬼，腰病，不時嘔吐；寅鬼，頭痛氣逆；卯鬼，胸膈不調，肩酸腳腫；巳鬼，眼睛困慵，時發微熱，唇焦口渴；午鬼，心上火炎，大便不通；申鬼，氣喘咳漱，關節疼痛，倦怠無力；酉鬼，血氣不調或漏胎；亥鬼，鼻涕活流，小便不利或洩瀉；辰戌丑未鬼，腹痛，脾胃不調。

賦文に曰く：六爻最も空亡に落つるを怕れ、各爻位上皆「官鬼」の来りて占るを嫌う。原注解釈す：六爻の中、初爻是れ産母、二爻是れ胞胎、上爻に到るまで、爻爻皆産事と関連す、故に皆空に落つるを宜とせず。官鬼是れ産を占うの忌む所の神、此に因りて六爻皆其れを厭悪す。若し子水官鬼に値せば、腰痛・時時嘔吐を主る。寅木官鬼は、頭痛気逆を主る。卯木官鬼は、胸膈不調・肩酸脚腫を主る。巳火官鬼は、眼晴困倦・時に低熱を発し・唇焦口渇を主る。午火官鬼は、心火上炎・大便不通を主る。申金官鬼は、気喘咳嗽・関節疼痛・倦怠無力を主る。酉金官鬼は、血気不調あるいは漏胎を主る。亥水官鬼は、鼻涕長流・小便不利あるいは泄瀉を主る。辰・戌・丑・未の土官鬼は、腹痛・脾胃不和を主る。

鬼臨初位，必然產母當災；鬼入二爻，當見胞胎不穩。初爻，產母。鬼在初爻，故產母有災。二為胞胎。二爻屬水，八個月生；二爻屬土，過月胎生。鬼臨二爻，主胞胎不實，或胎不安穩。二爻旺相，懷胎露見；二爻休囚，則隱然不張。二爻屬陽，氣清上浮，懷胎必近胸。屬陰，氣重濁而下，結胎近下。

賦文に曰く：官鬼初爻に臨まば、産母必然灾を遭わん。官鬼二爻に進入せば、便ち胞胎の穏ならざるを見ん。原注解釈す：初爻是れ産母の位、官鬼初爻に在れば、故に産母に灾あり。二爻是れ胞胎の位：二爻水に属するは、八箇月にして便ち生ず。二爻土に属するは、月份を過ぎて才に生ず。官鬼二爻に臨まば、胎気実ならず・あるいは胎位安穏ならざるを主る。二爻旺相なれば、懐相顕露して外に在り。二爻休囚なれば、則ち隠隠として顕張せず。二爻陽に属せば、気清にして上浮し、懐胎の位置必然胸口に靠近せん。二爻陰に属せば、気重濁にして下沈し、結胎の位置便ち低に偏す。

空亡必墮胎虛喜，帶殺則臨產艱難。子孫空及二爻空，主墮胎。若帶殺神，主分娩時受苦。若逢鬼值五爻，始得福生萬匯。五爻為收生婆，官鬼臨之則吉。鬼臨三爻，生產辛苦。三爻空亡，恐無看生之婦，或外家無催生禮物。四爻為夫身，若空亡，主臨產時丈夫不在家，鬼殺臨此位，或帶鰥寡殺，乃遺腹子。五爻為外家，旺相外家富，休囚外家貧。鬼臨六爻，則損雙親。

賦文に曰く：空亡に逢えば必ず是れ堕胎・空歓喜の一場、凶殺を帯びれば則ち臨産艱難す。原注解釈す：「子孫」爻空に落つるおよび二爻空に落つるは、皆堕胎を主る。若し再び殺神を帯びれば、分娩の時格外苦を受くるを主る。賦文又曰く：若し官鬼五爻に値せば、反って福を得、萬事生発す。原注解釈す：五爻是れ収生婆の位、官鬼之に臨む反って吉と為る。官鬼三爻に臨まば、生産辛苦す。三爻空亡に落つれば、恐怕く生を看るの婦人を請得せず、あるいは娘家の催生の礼物を送来せざらん。四爻是れ丈夫の位、若し空亡に落つれば、臨産の時丈夫家に在らざるを主る。若し鬼殺此の位に臨み、あるいは「鰥寡殺」を帯びれば、生下の便ち是れ遺腹の子。五爻又た娘家為り：旺相なれば則ち娘家富し、休囚なれば則ち娘家貧し。官鬼六爻に臨まば、則ち双親に損あるを主る。

經驗云：凡人占卦問六甲，子怕休囚父怕發，財為產母怕兄興，男女陰陽衰旺察。卜筮元龜云：內胎必有婦懷胎，龍喜生旺臨妻財，欲知胎息上身日，八卦生爻細尋覓。內胎者，取八節。如立春後四十五日，以艮為旺，震為相，巽為胎，離為沒，坤為死，兌為休，乾為囚，坎為廢。故立春後內卦見巽為胎，春風見離、立夏見坤、夏至見兌、立秋見乾、秋分見坎、立冬見艮、冬至見震為胎。皆取在內卦者。更有青龍、天喜臨妻財爻旺相，都表示已經懷孕。來求測占孕者，如果已經有懷孕之喜，其相關的爻自然會動，顯示出來。

《経験》の一訣に曰く：およそ人卦を占いて「六甲」（孕有るや否や）を問えば、「子孫」爻は休囚を怕れ、「父母」爻は発動を怕る。「妻財」爻は産母を代表し、「兄弟」爻の興動して来りて剋するを怕る。生男生女に至りては、便ち爻の陰陽と衰旺の上より察看す。《卜筮元亀》に曰く：内卦「胎」に逢えば、必ず是れ婦人已に懐孕せり。「青竜」・「天喜」生旺に逢いて「妻財」爻に臨まば、亦た孕有るの象なり。結胎上身の日子を知らんと要すれば、便ち八卦の値する所の生爻上より細細に尋覓せよ。原注解釈す：所謂「内胎」とは、一年八節に按じて卦気を取る——譬えば立春以後四十五日の内、艮は旺・震は相・巽は胎・離は没・坤は死・兌は休・乾は囚・坎は廃為り。故に立春後内卦巽を見れば即ち胎為り、春分離を見・立夏坤を見・夏至兌を見・立秋乾を見・秋分坎を見・立冬艮を見・冬至震を見れば、皆胎と算し、而且に皆只た内卦に落つるを取る。此の外尚ほ「青竜」・「天喜」の妻財爻に臨みて旺相するあり、亦た皆已に懐孕せるを表示す。前来りて胎孕を求占するの人、若し果して真に身孕の喜有れば、卦中相関の爻自然に動きて、消息を顕露出来さん。

胎息者，乃甲子水（乾卦初爻）化成戊寅木（坎卦初爻），取水生木之義，若乾化為坎也。庚子水（震卦初爻）化己卯木（離卦初爻）（如：無妄之同人卦），丁卯木（兌卦二爻）化乙巳火（坤卦二爻）（如：睽之晉卦），己亥水（離卦三爻）化乙卯木（坤卦三爻），辛酉金（巽卦三爻）化己亥水（離卦三爻）（如：升之明夷卦）。此求六甲，主身胎息也。又云：遇長生者，二月或五十日胎息；遇帝旺，一百日或三月左右有胎息。遇衰病者，七月或三百日左右有胎息也。遇墓絕則胎息孕育時也，蓋遇絕則合養，而逢長生之日月。假令子孫屬水，生申，則是申月時生也。

原注又た「胎息」を解釈す：所謂胎息とは、納甲の爻の化生に就いて言うなり——甲子水（乾卦初爻の納する所）化成して戊寅木（坎卦初爻の納する所）と為る、取る所は水生木の義、即ち乾の坎に化するなり。此の外庚子水（震卦初爻）化して己卯木（離卦初爻）と為る、例えば无妄の同人卦。丁卯木（兌卦二爻）化して乙巳火（坤卦二爻）と為る、例えば睽の晋卦。己亥水（離卦三爻）化して乙卯木（坤卦三爻）と為る。辛酉金（巽卦三爻）化して己亥水（離卦三爻）と為る、例えば升の明夷卦。此の法子を用いて六甲を推求すれば、所主は便ち本身結胎受気の候なり。又曰く：動爻「長生」に遇うは、約両個月あるいは五十天上に結胎す。「帝旺」に遇うは、約一百天あるいは三箇月左右に結胎す。「衰」・「病」に遇うは、約七箇月あるいは三百天左右にして才に胎息あり。「墓」・「絶」に遇うは、正に胎息孕育の時——絶に遇うの処恰も「養」と相合し、而も応期便ち長生の月日上に落つるを以てなり。譬えば「子孫」爻水に属せば、水長生は申に在り、那は便ち申月申時に降生す。

洞林秘訣云：乾兌坎離如在內，皆為易養頤生基，更無煞動來刑剋，須遇無關長壽兒。震巽坤艮內逆推，臨當分娩遁遲遲，諸煞並來害身命，若逢轉殺又無危。陽爻變陰生女子，陰動變陽育男兒，靜時若廢須生女，旺相生男定有成。胎爻受破胎不成，無破生旺沐浴誕。火珠林云：無父母無子孫，假令若有，俱無氣亦凶。又以陰為女，陽為男。但與世並，子孫合處，是生月也。

《洞林秘訣》に曰く：乾・兌・坎・離の四卦若し内象に落つれば、皆順産にして而且に日後養い好く・天年を頤養し得べきの根基なり。再び凶煞の発動して来りて刑剋するなくんば、此の孩子便ち関煞慮るべくなく、長寿を望むべし。震・巽・坤・艮の四卦内象に在れば則ち反って推するを要し、分娩の時に臨到して遅遅として下らず。若し諸凶煞一斉に来りて身命を傷害せば、便ち性命の憂あり、但し若し凶煞の彼此転剋化解するに遇上せば、も亦た危なし。陽爻動きて陰爻に変ずれば、女を生ず。陰爻動きて陽爻に変ずれば、男を生ず。爻静にして卦気廃絶せるは女を生じ、旺相なるは男を生ず、皆定めて准なり。「胎」爻若し月破を受ければ、結胎成らず。破を受けずして生旺・沐浴の時に逢えば、便ち降生の期なり。《火珠林》に曰く：卦中に「父母」爻なく又た「子孫」爻なければ、たとい勉强に有るも、却って皆無気、同様に凶。又た陰爻を以て女と為し陽爻を以て男と為す。只た世爻と相并し・子孫爻と相合するの那个の地支を看よ、那便ち降生の月份なり。

海底眼云：生產未知臨幾許，月日長生子當乳，兄爻亂動母生難，子孫受克餓災苦。飛去克伏子不收，陽卦男兮坤是女，兩爻旺相喜神扶，必是雙胎天賜與。若子孫爻出現，不出月者，但看世爻何支，數至母長生之日，即為乳也。假設秋占得需卦，戊申持世，甲子之水為母，水長生在申，即言當日乳。未爻持世來日生，亥子持世，旬日未免。但應卦中世，不用卜日。世旺克子，疼痛便死。若在伏藏可克飛上，下爻便見降生之月，不及月墮胎也，取胎無法。假令乾宮，以子孫為水，長生在申，至午為胎，子孫出現為胎月。

《海底眼》に曰く：生産を占いて還って多少久なるを要するを知らざれば、只た月建・日辰の長生の位に行到せば、孩子便ち当に出生哺乳せん。「兄弟」爻乱動せば、産母難産す。「子孫」爻剋を受ければ、胎児に飢餓灾苦あり。飛神往きて伏神を剋せば、孩子収住し得ず。陽卦は男を主り、坤の一類の陰卦は女を主る。卦中両爻倶旺相にして而又た喜神の扶助あれば、必ず上天の賜う所の双胎なり。原注解釈す：若し「子孫」爻卦中に出現して産期本月を出でざれば、只た世爻の何の地支なるを看、産母長生の日に数到れば、那便ち分娩哺乳の時なり。譬えば秋天に需卦を占得し、戊申世を持ち、甲子水は母為り、水長生は申に在り、便ち当日生産と説く。未爻世を持するは、次日便ち生ず。亥・子世を持するは、旬日の内も亦た生ずるを免れず。但し只た本卦の世爻を以て之に応じ、別に日子を占するを必とせず。世爻旺にして子孫を剋せば、胎児疼痛して夭す。若し子孫伏蔵して能く其の上の飛神を反剋せば、便ち下爻上より降生の月を看出す。月份に到らずして堕胎するは、別に取胎の法ありて此に拘らず。譬えば乾宮の卦、子孫を以て水と為し、水長生は申に在り、午上に行到して胎為り、子孫出現の処便ち結胎の月なり。

子孫旺相陽是男，無氣休囚陰是女，應若克世母產死，世如克應子先亡。無子先胎兒位推，無妻財從父母論，二爻有氣皆無恙，但恐將來是女兒。青龍入木應信至，龍入火爻得橫財，入鬼用保須防哭，若水火土貴男兒。若在外卦難見兒，外而生內難分娩，內卦胎沒人有子，外卦胎沒須抱兒。子化空亡及化鬼，生兒不久便悲啼，子象休囚須多病，福德有氣則少災。正月蒙卦飛兼殺至加子孫是子亡，六四遇乾自歸魂，兄弟刑財妻必亡。乾坎艮震為陽卦，此爻在內是男兒，巽離坤兌為陰矣，四卦在內必是女。

歌訣接続して説く：「子孫」爻旺相にして陽に属するは男を生じ、無気休囚にして陰に属するは女を生ず。応爻若し来りて世爻を剋せば、産母に性命の危あり。世爻若し往きて応爻を剋せば、胎児反って先に夭折す。卦中に子孫爻なければ、先ず「胎」爻の爻位上より推す。「妻財」爻なければ、便ち改めて「父母」爻上より論ず。二爻（胎位）気あれば、母子皆恙なし、只怕る生下の是れ個の女儿なるを。「青竜」木爻に入れば、応に喜信の到るべし。青竜火爻に入れば、意外の財を得るを主る。青竜「官鬼」に入りて保胎を占えば、反って哭泣の事を防ぐを要す。若し青竜水・火・土爻上に落つれば、則ち貴男を主る。子孫若し外卦に在れば、孩子見え難し。外卦来りて内卦を生ぜば、分娩遅難す。内卦「胎没」の気に逢うの人反って子あり、外卦胎没に逢うは則ち須く他人の児を抱養すべし。子孫空亡を化しあるいは「官鬼」を化ずれば、生下久しからずして便要に悲啼せん。子孫の象休囚せば、孩子多病す。福徳気あれば、則ち灾少なし。正月蒙卦を占得して飛神又た凶殺を兼ぬれば、殺気子孫の上に加わり、是れ子亡の兆。六爻四世乾に遇いて自ら帰魂と成り、「兄弟」刑剋「妻財」せば、妻室必ず亡なん。乾・坎・艮・震は陽卦、此の幾卦内象に在れば男児を生ず。巽・離・坤・兌は陰に属し、此の四卦内象に在れば必定女を生ず。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，本經、論、策、試官、舉選、南省。丘寺丞易鑑歌：要問選舉榮達時，先將六爻為根基。主文之位在月建，天子之爻太歲推，一帶喜神來合卦，今秋榮達定無疑。若占南省事如何，六爻旺相始登科，父母發時為印綬，妻財動處必蹉跎。空亡入鬼憂空返，劫殺臨官節節蹉，更看子孫如發動，此人平日枉吟哦。

「鬼谷辨爻法」は選挙一門の裏に六爻を配して科場の各項と為す：初爻是れ治むる所の本経、二爻是れ論、三爻是れ策、四爻是れ主考の試官、五爻是れ挙選の事、六爻是れ尚書省（南省）会試。丘寺丞《易鑑歌》に曰く：科挙の何时に栄達するを問わんと要すれば、先ず六爻を根基として作りて看よ。文章を主る位次は「月建」を看るを要し、天子を代表するの爻は則ち「太歳」を以て推し往く。若し一并に喜神の来りて卦と相合するあれば、今秋登第栄達便ち疑いなし。若し南省会試の何如を占えば、須く上六爻旺相にして始めて科に登るを得べし。「父母」爻発動すれば是れ印綬、文章の得力を主る。「妻財」爻一たび動きて父母を剋せば、功名便要に蹉跎せん。「官鬼」空亡に落つれば、其の空手にして返るを憂う。「劫殺」官鬼に臨まば、節節皆耽誤せん。再び「子孫」爻を看、若し其れ発動して来りて官鬼を剋せば、此の人平日の吟哦苦読も亦た白費せり。

煞在鬼中難克世，若還及第損身多，欲問廷試名高下，最喜官爻生驛馬。巽離坤坎在乙科，若得乾震魁黃甲，艮兌休旺有變動，非可一途而取之。推卦衰宮加旺鬼，今日得官明日死，鬼臨父母並凶神，榮歸定作丁憂子。龍爻持世附馬郎，錢財鋪地千萬箱，官爻祿馬兩重旺，一門兄弟受恩光。

歌訣接続して説く：凶煞「官鬼」の中に蔵して来りて世爻を剋せば、たとい及第するも、自身多く損傷す。殿試名次の高低を問わんと要すれば、最も「官鬼」爻と「駅馬」との相生を喜ぶ。巽・離・坤・坎を占得せば、乙科に名列せん。若し乾・震を得れば、便ち能く黄甲の首に高居せん。艮・兌の二卦は休囚旺相を論ぜず皆常に変動あり、一途を拘執して断を取るべからず。若し卦宮衰弱にして官鬼独旺と推得せば、那是れ今日官を得・明日便ち死するの凶象。官鬼「父母」爻に臨みて又た凶神を并せば、たとい栄帰するも、亦た定めて父母の喪に遭逢して丁憂せん。「青竜」世を持せば、あるいは駙馬に選ばるべく、銭財地に鋪き・千箱萬篋ならん。「官鬼」と「禄」・「駅馬」と両重倶旺なれば、則ち一門の兄弟同じく恩光を受けん。

經驗云：凡占選舉及求官，便把卦中鬼爻看，鬼旺父興須有份，兄財子動定無緣。占文字中程式否：旺相相生皆有慶，休囚不和終不允，若得一陰而一陽，上下相生亦相順。外內俱陰陽應世，喜慶重重不須計，純陽考官喜有氣，偃鼓殺陰並無氣。外陰無氣名莫求，文章錦繡不相投，朱雀之爻如得位，神助朱衣暗點頭。

《経験》の一訣に曰く：およそ科挙選拔と官を求むるを占うは、便ち卦中の「官鬼」爻を拿りて看よ：官鬼旺相にして「父母」爻興動せば、功名分あり。若し「兄弟」・「妻財」・「子孫」発動せば、那便ち定然縁なし。又「占文字程式に中るや否や」（所作の文章程式に合乎するや否や）を論じて曰く：卦爻旺相にして而又た相生せば、処処慶あり。若し休囚不和なれば、終に準獲せず。若し一陰一陽相間・上下相生を得れば、亦た順遂の象。内外二卦皆陰に属して世応陽に属せば、喜慶重重、再び計較するを必とせず。考官の位純陽に臨まば、其の気有るを喜ぶ。若し陰殺并臨して而又た無気なれば、那は便ち旗を偃せ鼓を息むるより外なし。外卦陰に属して又た無気なれば、功名求むるを必とせず。たとい錦繍の文章あれど、亦た考官と相投合せず。若し「朱雀」の爻位を得れば、那便ち神霊の相助あるが如く、冥冥の中朱衣人の汝の為に暗々に頭を点ぜん。

洞林秘訣：月卦為官皆得地，伏神為鬼舊科人，更得官爻持世上，今科名姓榜頭新。年值月值相扶持，此回過省得無疑，官爻驛馬扶生克，有氣不空展捷旗。世克吉神事不成，此回虛費榜無名，卦無四值若低小，或都休廢亦虛聲。官臨升位衰受克，今科不可後科真。

《洞林秘訣》に曰く：「月卦身」上に「官鬼」を得て而又た地を得て旺相、あるいは伏神是れ官鬼なれば、那是れ従前科挙に応じ過ぎたるの旧科の人。若し再び官鬼爻の世爻を持臨するを得れば、今科榜首便要に新名字に換上せん。太歳・月建皆来りて扶持すれば、此の一回省試を通過するは是れ疑いなし。官鬼爻と「駅馬」と互相扶助し・生剋宜を得れば、只た気有りて空に落ちざれば、捷報の旗子便ち展開し得べし。世爻反って往きて吉神を剋せば、事情成らず、此の一回徒らに力を費やし、榜上名無し。卦中に年・月・日・時の四値の来りて扶するを見ず、気象低小、あるいは一概に休廃なれば、那も亦た不過虚に其の声あるのみ。官鬼虽ば上升の位に臨むも、却って衰弱にして剋を受ければ、今科取中せず、下一科を待ちて始めて是れ真なり。

海底眼云：應舉求官問先後，官旺文書有氣前，火作文章為直事，月建扶官作狀元。又云：父母文書是棟樑，推明旺相細鋪張，官鬼試官題目事，子孫如上不榮昌。兄弟雷同難上榜，妻財美論豈高強，父化父兮多雜犯，父化官兮意不良。凡貴求謀問立身，文章不動應時成，財動文書空費力，子動傷官事不亨。事見兩爻須再用，官多宛轉恐難生，最要日辰生合助，知音處處得前程。

《海底眼》に曰く：挙に応じ官を求めて名次の先後を問えば、「官鬼」旺相・「父母」文書気有るは、名次前に靠る。火爻は文章を主り、所占の事直捷成る可し。月建来りて官鬼を扶助するは、状元と作し得べし。又曰く：「父母」爻是れ文書、正に此の一門の棟梁、其の旺相を細細に推明鋪陳するを要す。「官鬼」爻は試官と考題を主る。「子孫」爻若し卦に上がれば、功名便ち栄昌せず。「兄弟」爻は文字雷同・競争者衆を主り、上榜し難し。「妻財」爻虽ば言論華美なれど、又た哪裏にてか高強と算せん。「父母」「父母」を化ずれば、文章多く雑乱冒犯す。「父母」「官鬼」を化ずれば、其の中の用意も亦た良善ならず。およそ貴を求め事を謀りて自身立身の基を問えば、「父母」文書安静不動、其の日に値り月に値するの時に到りて自然成就す。「妻財」爻動きて来りて文書を剋せば、則ち気力を空費す。「子孫」爻動きて来りて「官鬼」を傷れば、事情も亦た亨通せず。卦中一事にして両爻を見れば、須く再び一番の斟酌を作すべし。官鬼過多なれば則ち曲折反復し、恐怕く生発し難し。此の占最も日辰の来りて生扶合助するを要す、那便ち処処知音に遇遇するが如く、前程得る可し。

文書持世，無刑無克，太歲生身，亦作狀元。占試以鬼爻為主，看伏在何爻下，要日辰生扶合出。如春未日占得剝卦：官在文書下有氣，日辰合出，主中試赴詔，面君於堂。宜官鬼出現，忌墓藏，動發不順。在任官，鬼爻安靜，留任。鬼動合子、世，有官來替換。若一爻動，最忌兄弟動，主事難成。若文書與貴人卦中無氣，事亦難成。

原注解説す：「父母」文書世を持し、既に刑を受けず又た剋を受けず、再び太歳の来りて卦身を生扶するを得れば、亦た状元と断作し得べし。考試を占うは「官鬼」爻を以て主と為し、其の哪一爻の下に伏するを看るを要し、須く日辰の来りて生扶し・合出するを得べし。譬えば春天未日に剥卦を占得し、官鬼父母文書の下に伏して気あり、又た未日の午火と相合して透出するに逢えば、便ち中試して詔に赴き・殿堂の上に君に面するを主る。此の占宜しく官鬼出現を宜とし、其の墓に入り伏蔵するを忌む。官鬼一たび発動すれば、事情反って順わず。現任の官に至りては、官鬼爻安静なれば便ち留任を主る。官鬼発動して「子孫」爻・世爻と相合せば、則ち新官の来りて接替するあり。若し卦中只た一爻の発動あれば、最も是れ「兄弟」爻の動なるを忌み、事情の成り難きを主る。倘若文書の爻と貴人と卦中に皆無気なれば、事情同様に成り難し。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，吏人、曹官、長官、監司、朝仕、執政。丘寺丞易鑑歌：求官鬼吏克身賢，驛馬相扶官職遷，坎離二卦冬三月，震巽明知申酉年。世應驛馬相合吉，坎咸復卦定狐疑，申酉辰戌持世吉，任官遇祿好施為。鬼臨身世得官真，卦爻旺相甚歡欣，驛馬空亡徒費力，卦遭胎沒枉勞神。

「鬼谷辨爻法」は仕宦一門の裏に六爻を配して官階の高低と為す：初爻是れ衙門胥吏、二爻是れ曹掾属官、三爻是れ一司長官、四爻是れ監司、五爻是れ朝廷の仕、六爻是れ執政大臣。丘寺丞《易鑑歌》に曰く：官を求むる時「官鬼」初爻人吏の位に臨みて来りて世身を剋せば、反って此の人是れ賢明官員を主る。再び「駅馬」の相扶あれば、便ち官職升遷あり。坎・離の二卦を占得せば、官を得る冬季三箇月の内に在り。震・巽の二卦を占得せば、則ち明明白白申・酉の年に応ず。世・応と駅馬と相合すれば吉為り。若し坎卦・咸卦・復卦を得れば、反って狐疑不決を主る。申・酉・辰・戌世を持せば吉為り。任に到りて又た「禄」神に逢えば、正好く作為を施展せん。「官鬼」卦身・世爻に臨まば、官を得る是れ真。卦爻再び旺相せば、更に歓欣を加えん。駅馬空亡に落つれば、徒らに力を費やす。卦気「胎」・「没」の地に落つれば、亦た心神を枉労す。

旺爻克應是不良，應入墓時憂死亡，世爻受克遭貶謫，若克他人倍俸糧。人吏空亡難立腳，內外純陰名不揚，子爻克鬼無官祿，福德爻驚豈吉昌。卦克世身職不安，身克人吏百憂攢，白虎動時驚恐至，子孫持世必墮官。

歌訣接続して説く：旺爻の往きて応爻を剋するは、好事にあらず。応爻墓に入るの時、還って其の死亡を憂うを要す。世爻剋を受ければ、貶謫を遭うを主る。若し是れ世爻の往きて別爻を剋すれば、反って能く加倍して俸禄粮米を得。初爻人吏空亡に落つれば、官を為りて立足し難し。内外二卦純陰なれば、声名揚張を得ず。「子孫」爻「官鬼」を剋せば、便ち官禄談ずべきなし。福徳一爻驚動起來せば、哪裏にてか還って吉昌と談じ得ん。卦爻反って世爻・身爻を剋せば、任に在るも亦た安穏を得ず。身爻往きて初爻人吏を剋せば、属下人人畏避し、百憂叢集す。「白虎」一たび動けば、惊恐の事随即に到来す。「子孫」世を持せば、官位必定要に丢かれん。

若問文官並武職，唐苻國印求端的，寅申之年巳亥為，巳亥之年寅申覓。子午之年卯酉求，卯酉之年子午出，辰戌之年丑未方，丑未之年在辰戌。鬼臨苻印最為佳，當作朝廷資輔翌，宜靜而動必左遷，宜動而靜多掩抑。乾位交重出西北，練行宜往興功績，欲知卦內作何官，先向身中仔細看。

歌訣接続して説く：若し所得の是れ文官なるか武職なるかを問えば、便ち「唐苻」・「国印」の両神を取りて個の端的を求めよ：寅・申の年は巳・亥を以て是と為し、巳・亥の年は寅・申上に往きて尋覓す。子・午の年は卯・酉に於いて求め、卯・酉の年は子・午より出づ。辰・戌の年は丑・未の一方に在り、丑・未の年は則ち辰・戌に在り。「官鬼」苻・印に臨む最も佳し、当に朝廷の輔弼の臣と作るを得べし。静すべきにして反って動くは、必ず左遷貶降を遭わん。動すべきにして反って静なるは、多く人の掩抑壓制を受く。乾位の爻交重発動せば、西北方に出任す。若し是れ練兵の行なれば、亦た那の一方に往くに宜しく、以て功績を興起し得べし。卦中の作る所是れ何等の官職なるを知らんと要すれば、先ず卦身の中に向いて仔細に看よ。

火是文章喉舌位，土為守令漸盤桓，水是排岸監司職，金代兵刑有重權。木為工部及作院，小大皆隨旺相言，喜神驛馬兼官鬼，美削重重見知己。就中苻印兩爻推，早晚當隨詔書起，卦無太歲只移官，太歲合時見天子。更得雷火殺重重，看看名位至王公，天乙貴人更相合，代代為官受贈封。此是天綱玄妙法，請君繹莫匆匆。

歌訣接続して説く：火爻は文章を主り、是れ近侍喉舌の位。土爻は郡県守令を主り、任に在りて遅緩盤桓す。水爻は排岸司・監司の一類の水次の職を主る。金爻は兵刑を代掌し、重権を握有す。木爻は則ち工部と作院匠作の司に属す。官職の大小は、一概に爻の旺相休囚に随いて定まる。若し「天喜」・「駅馬」兼ねて「官鬼」あれば、則ち文牘往還重重にして、処処知己に遇遇す。其の中尤も「唐苻」・「国印」の両爻に就いて推するを要し、早晚当に詔書に随いて起るべし。卦中太歳を見ざれば、不過平級の移官。太歳世身と相合するの時、便ち能く天子に面見し得べし。若し再び「雷火殺」の重重迭現するを得れば、眼看名位王公に至るべし。「天乙貴人」又た来りて相合せば、那就ち代々官を為り・世々朝廷の贈封を受けん。此れ是れ袁天綱の伝えし所の玄妙の法、諸君に請う細細に尋繹して、匆匆として放過する莫れ。

天玄賦云：有子萬事足，當如儀儼侃稱喜；無官一身輕，誰佐禹湯及文武。欲作大廷之宰輔，須憑易卦以推詳。謀望利名，先要鬼爻旺相；斟量宣敕，但觀父母興衰。凡卜求官，官鬼是用爻，宜旺不宜衰。喜日辰扶拱，怕刑害克沖。若沖則為仇人所害，克者事不相容，刑者勢不兩立。宣敕者，父母是也。卦中不可無，最宜旺相扶世，不加凶殺則吉，若被刑沖，根腳不正，加臨大耗，廣費資財。若太歲月建旺者，多是宣也。若貴人祿馬同鄉，不過是敕也。若雖有吉神，散漫而不當權者，無過是吏掾文書。沖世凶，生世吉，若不落空亡，縱有艱辛費力，終當成就。

《天玄賦》に曰く：子有れば萬事足る、当に宋代竇禹鈞の児子儀・儼・侃の諸人の相継いで科に登るが如くして、始めて喜と称し得べし。官無ければ一身軽し、可なりし若し人人仕せざれば、又た誰か往きて禹・湯と文王・武王とを輔佐せん。朝廷の宰輔を為さんと要すれば、須く易卦に憑りて細細に推詳すべし。功名利禄を謀求するは、先要に「官鬼」爻旺相せんことを。宣命敕牒の軽重を斟酌するは、只た「父母」爻の興衰を看る。原注解釈す：およそ官を求むるを占うは、官鬼便ち用爻、宜しく旺・宜しく衰ならず、日辰の来りて扶拱するを喜び、刑・害・剋・冲を怕る——冲に逢えば是れ仇人に害せられ、剋に逢えば是れ事情相容れず、刑に逢えば是れ勢両立せず。所謂宣敕とは、便ち父母爻、卦中缺くべからず、最も其の旺相にして世爻を扶助するを宜とす。凶殺を加えざれば便ち吉、若し刑冲を被れば、則ち根脚正ならず、再び「大耗」を加えれば、還って資財を広費せん。若し太歳・月建旺相なるを得れば、多くは「宣」なり。若し只た貴人と禄馬と同郷なれば、不過「敕」なり。たとい吉神あれど散漫にして当権せざれば、も亦た不過吏掾一級の文書のみ。世を冲するは凶為り、世を生ずるは吉為り。只た空亡に落ちざれば、たとい艱辛費力すれど、終究成就し得べし。

印綬旺則職守彌高，官鬼衰則聲名卑小。父母官鬼乃占官之根本，缺一則事難成。二者若逢生旺，必然官職高大；若值休囚，只是卑小職分。若父母強旺而官鬼無氣，職雖平等，身居鎮靜冷淡衙門，無威耀權柄。若遇進神，聲名益大；如逢退神，必減前任政聲。此舉大綱，後仿此推之。欲知品秩，無倦推詳。以上兩節只言大體，精妙之理具陳於後。

賦文に曰く：印綬（父母）旺なれば、職守便ち愈々高し。官鬼衰なれば、声名便ち卑小なり。原注解釈す：父母と官鬼は官を占うの根本、一様を缺けば事情便ち成り難し。二者若し皆生旺に逢えば、必然官職高大す。若し休囚に値せば、只た卑小の職分。若し父母強旺にして官鬼無気なれば、官品虽ば人と相等しけれど、人只た清冷寂静の衙門裏に坐し、威耀と権柄なし。若し「進神」に遇えば、声名日益に増大す。若し「退神」に逢えば、必定前任の政声を減損せん。此処に挙ぐるは只た大綱、以後皆此に照らして推す。賦文又曰く：品秩の高低を知らんと要すれば、推詳に倦厭する莫れ。原注解釈す：以上の両節只た大体を講ず、精妙の道理皆後面に陳述す。

祿馬扶身，萬里風雲際會。十干五行，譬之人生一世，幼壯老死也。於長生為學堂：甲乙生亥，丙丁生寅，戊己壬癸生申，庚辛生巳，皆學堂，喻人之幼而學也。祿者：以旺為祿。則甲祿在寅之類，在臨官、帝旺之處，喻人之長而食祿也。馬者：驛馬。如寅午戌馬居申，謂之驛馬。若臨身世，或臨官鬼父母，及動來生扶身世，乃大吉，唾手成名之象，大忌空亡與刑害也。

賦文に曰く：「禄」と「駅馬」と卦身を扶助せば、便ち萬里風雲際会の機あり。原注解釈す：十干五行、比くるに人生一世、幼・壮・老・死の次第あり。「長生」の位に在るを「学堂」と叫ぶ：甲乙長生は亥に在り、丙丁長生は寅に在り、戊己と壬癸の長生は申に在り、庚辛長生は巳に在り、此れら皆学堂、人の年幼にして学に向うに譬喩す。所謂「禄」とは、旺を以て禄と為す、甲禄の寅に在るの類の如く、皆臨官・帝旺の処に落つ、人の長成して禄を食むに譬喩す。所謂「馬」とは、便ち駅馬、寅午戌の馬の申に居るが如く、便ち駅馬と称す。駅馬若し卦身・世爻に臨み、あるいは「官鬼」・「父母」に臨み、および発動して来りて身世を生扶するは、皆大吉、是れ功名を手を唾して得べきの象。最も其の空亡に落ち・刑害を遭うを忌む。

貴人持世，九天雨露承恩。貴人有二：有天乙貴人，有福星貴人。宜旺相，怕刑沖。若臨官鬼及文書，主官職高遷，必登相位。福貴持世，主人有福德，一生見險無虞，臨凶無咎也。青龍動則事業易成，朱雀空而文書難就。青龍者：吉慶福德之喜神。其動有三，年建青龍、月建青龍、日建青龍。若見發動，必加官進祿。與天馬並立，自有升騰進益之喜。不宜落空，必主虛喜，若得興隆，事事稱心，吉無不利。朱雀：占官之用爻，宜旺不宜衰，若見空亡，文書必難成就，或被刑剋，文書必遭傷壞。

賦文に曰く：貴人世を持てば、九天雨露の恩を承るが如し。原注解釈す：貴人に両種あり、一は「天乙貴人」、一は「福星貴人」、皆宜しく旺相にして刑冲を怕る。若し「官鬼」および文書の爻に臨まば、官職高陞・必ず相位に登るを主る。福星貴人世を持せば、其の人に福徳あるを主り、一生険に遇うも虞なく・凶に臨むも咎なし。賦文又曰く：「青竜」発動せば、事業成就し易し。「朱雀」空に落つれば、文書弁成り難し。原注解釈す：青竜是れ吉慶福徳を主るの喜神、其の動に三種あり——年建青竜・月建青竜・日建青竜。若し其の発動するを見れば、必定官を加え禄を進め、再び天馬と并立せば、自ずから升騰進益の喜あり。青竜宜しく空に落つべからず、空に落つれば必ず空喜の一場を主る。若し興隆気有るを得れば、則ち事事称心、不吉ならざるなし。朱雀是れ官を占うの用爻、同様に宜しく旺・宜しく衰ならず：若し空亡を見れば、文書必ず成就し難し。若し刑剋を被れば、文書必ず損壊を遭わん。

子孫發動，縱然在任也休官；子孫乃剝官之神，若發動，雖在任所，亦當休致，其求仕者，不必言也。劫殺交重，當見承恩方損己。劫殺見神殺章內。劫殺者，五行混濁之神。又云：陰氣尤毒者，謂之殺也。占者遇之，皆非吉兆。若官鬼臨之發動，必因官損命。

賦文に曰く：「子孫」爻発動せば、たとい身任上に在るも亦た官を罷むを要せん。原注解釈す：子孫是れ官職を剥奪するの神、其れ一たび発動すれば、たとい任所に在るも当に職を解き退を休すべし。那些の正に仕を求むるの人に至りては、就更に説くを必とせず。賦文又曰く：「劫殺」交重発動せば、正当に恩を承るの時反って己を損せん。原注解釈す：劫殺の起例は神殺の一章の内に見ゆ。劫殺是れ五行混濁の神。又た一説あり：陰気の中尤其に毒なるを、便ち之を殺と叫作す。占者之に遇上せば、皆吉兆にあらず。若し「官鬼」劫殺に臨みて発動せば、必ず官を為るに因りて命を損ぜん。

妻財持世，誥牒豈得如心？兄弟扶身，俸祿安能稱意？凡占官，文書克我則吉，我克文書則凶。妻財持世克文書，縱使成就，文辭亦不如意。兄弟為剋剝之神，俸資必非厚也。父化父，文書不實；官化官，事體翻騰。父母為文書。父化父，文書虛而不實也。官化官，事體翻騰反覆也。

賦文に曰く：「妻財」世を持てば、誥命牒文哪裏にてか能く称心せん。「兄弟」身を扶せば、俸禄又た怎んぞ能く如意せん。原注解釈す：およそ官を占うは、文書の来りて我を剋すれば則ち吉、我の往きて文書を剋すれば則ち凶。妻財世を持ちて文書を剋せば、たとい事情成就すれど、所得の詞命文辞も亦た如意せず。兄弟是れ剋剥の神、俸資必然豊厚ならず。賦文又曰く：「父母」「父母」を化ずれば、文書実ならず。「官鬼」「官鬼」を化ずれば、事体翻騰す。原注解釈す：父母便ち是れ文書、父が父を化すれば則ち文書虚にして実ならず。官が官を化すれば則ち事情翻りて覆りて、反復定まらず。

卦中兩父兩官，必是鴛鴦求仕。卦中遇之，必有兩意，幹事此失彼得之兆，此乃鴛鴦求仕。若前鬼旺而後鬼空，只宜守舊，不可改謀；前鬼衰而後鬼旺，宜舍舊圖新；前後皆旺，所求遂意。爻上月德月建，須逢獬豸為冠。月德、月建，皆清正之吉神，諸殺莫敢仰視。若見加臨貴人，扶持官鬼及世爻，必非州縣之官，乃風憲之職。更看日下衰旺，便可斷其擢官赴任。此又不忌凶殺，逢殺則威風凜凜。動止驚人，操權轟烈。

賦文に曰く：卦中に両重父母・両重官鬼あれば、必ず是れ「鴛鴦仕を求む」、両処に并求す。原注解釈す：卦中此種の情形に遇上せば、官を求むるの人必ず両意を懐き、事を弁じて此処失し・彼処得るの徴兆あり、此れを便ち鴛鴦求仕と叫ぶ。若し前一個の官鬼旺にして後一個の官鬼空なれば、只た宜しく旧職を守りて、別に図謀を作すべからず。前鬼衰にして後鬼旺なれば、則ち宜しく旧を捨て新を図るべし。前後皆旺なれば、所求便ち皆如意せん。賦文又曰く：爻上「月徳」・「月建」を帯びれば、須く当に獬豸の冠を戴上すべし（執法の官を作る）。原注解釈す：月徳・月建皆清正の吉神、諸般の凶殺皆敢えて仰視せず。若し其れらの貴人に加臨し・官鬼と世爻とを扶持するを見れば、所任必ず州県親民の官にあらずして、糾劾を執掌するの風憲の職なり。再び日辰の下の衰旺を看れば、便ち何时に官を擢び任に赴くを断定し得べし。此の格反って凶殺を忌まず、殺に逢えば更に威風凛々・動静人を驚かし・権を操ること轟烈たるを顕わす。

太歲動則在任有除，劫殺空則逢凶無咎。太歲，地殺之主宰，諸神不敢當。若值青龍、月建，加臨父官發動，雖見居任所，又當升擢美職也。若加劫殺，則當貶謫。如落空亡，逢凶無咎。鬼爻持世，應知到任把權；印綬扶身，必定臨庭掌案。鬼爻持世，印綬扶身，卦之主宰。若見用爻加臨，定主到任把權，臨庭掌案也。

賦文に曰く：太歳発動せば、任に在る者又た新しき除授あり。劫殺空に落つれば、虽ば凶に逢うも亦た過錯なし。原注解釈す：太歳是れ地上諸殺の主宰、衆神皆敢えて其れと相抗せず。若し太歳「青竜」・「月建」に値し、又た「父母」・「官鬼」に加臨して発動せば、虽ば人還って原任所に在るも、当に美職に擢陞すべし。若し其れ劫殺を加着せば、当に貶謫すべし。倘若劫殺空亡に落ち入れば、那便ち凶に逢うも亦た灾禍あらじ。賦文又曰く：「官鬼」爻世を持せば、応に任に到れば便ち権を把るを知るべし。印綬（父母）身を扶せば、必定庭に臨み案を掌らん。原注解釈す：官鬼世を持ち・印綬身を扶するは、皆一卦の主宰。若し再び用爻の加臨を見れば、一定任に到りて権柄を執掌し・庭に臨みて案を理するを主る。

卦無父母，終無所任之邦；爻隱妻財，未得養廉之俸。父母為任所之地，若不出現或落空，恐無所任之處。妻財隱伏及落空，養廉之俸未足也。一世二世任所非遙，五世八純仕途遠涉。一、二、三世在內卦，故曰非遙；四、五、八純在外卦，故曰遠涉也。要識宦情好惡，須憑卦象推詳。假如隔手來占，要知本官為人，及形貌性情，但將鬼爻論之。看在何宮，論其形體並六獸之形貌性情，瞭然可見。奧義開列於後。

賦文に曰く：卦中に「父母」なければ、終究赴任すべきの邦なし。爻中「妻財」隠伏せば、還って養廉の俸給を得ず。原注解釈す：父母は任職の地を代表し、若し其れ出現せずあるいは空に落つれば、恐怕く任に到るべきの地方なからん。妻財隠伏して出でずおよび空に落つれば、養廉の俸も亦た足らず。賦文又曰く：一世・二世の卦は、任所遠からず。五世卦と八純卦は、仕途遠く他方に渉るを要す。原注解釈す：一世・二世・三世の世爻皆内卦に在り、故に遠からずと説く。四世・五世と八純卦の世爻外卦に在り、故に遠渉と説く。賦文又曰く：官場情勢の好悪を識得せんと要すれば、須く卦象に憑りて推詳すべし。原注解釈す：假如是れ手を隔てて人に代わりて来占するに、那位の本官の為人および形貌性情を知らんと欲せば、只た「官鬼」爻を拿りて論ず：其の哪一宮に落つるを看、再び其の形体を論じ、六獣の形貌性情を配上せば、便ち了然として見えん。其の中の奥義後面に開列す。

世在離宮，眼露聰明性急；身居乾象，面圓正大仁慈。離屬火為目，乾屬金為首，各取其體德而言之也。金為武職之官，掌生殺之重柄；火乃文章之士，探禮義之根源。金有斷制之義，故取為武職；火乃文明之象，必職司儒業。

賦文に曰く：世爻離宮に在れば、其の人眼晴外露・聡明にして性急。卦身乾象に居れば、其の人面貌方円・正大にして仁慈。原注解釈す：離は火に属して目為り、乾は金に属して首為り、各々其の卦体の形象と徳性を取りて説く。賦文又曰く：金爻是れ武職の官、生殺の重柄を掌る。火爻是れ文章の士、礼義の根源を探究す。原注解釈す：金に決断裁制の義あり、故に取りて武職と為す。火是れ文明の象、故に必定儒業を職司す。

卜筮元龜云：抑身扶世求官得，天驛相生允不刻，更逢鬼旺詎相疑，二月坤之升卦是。占人問道是何時，答曰扶鬼以為期，鬼值火時應急速，如臨水日事將遲。官鬼空亡及沖破，世應俱值尤難擬，官爻帶殺克身凶，縱得官而復返止。假定正月損之臨，上九寅爻帶殺陰，舉此一爻為定例，何須更用久沉吟。

《卜筮元亀》に曰く：卦中忌神を抑住して世爻を扶起せば、官を求むる得る可し。「天喜」・「駅馬」世爻と相生せば、成事自然刻期して苦等するを必とせず。再び「官鬼」旺相に遇えば、官を得る更に疑う可きなく、譬えば二月に坤の升卦を占得する便ち是れ。若し人の応期什么时候に在るを問えば、回答是れ：官鬼を生扶するの時日を以て期と為す——官鬼火爻に値せば、急速に応ずべし。若し水爻の日に臨まば、事情便要に遅緩せん。官鬼空亡に落ちあるいは冲破せられ、世・応の両爻も亦た一并に此の如くなれば、那就ち格外に指望し難し。官爻凶殺を帯びて来りて世身を剋するは、是れ凶象、たとい官を得るも、亦た中途に折返して止まるを要せん。假定正月に損の臨卦を占得し、上九寅木の爻陰殺を帯び、此の一爻を挙げて定例と作し、其余此に照らして類推せば、何ぞ必ずしも久久として沈吟不決せん。

占何年何月得官云：欲知得官年月期，有爻持鬼即為時，如無扶取官生旺，旺相疾速休囚遲。先看本宮旺為正，震則春分餘可並。占遷官云：凡占遷官日月期，如得純乾，日月為寅，戌土持世，官鬼爻午火生旺，斷正月、五月得無疑。

《卜筮元亀》「占何年何月に官を得る」を論じて曰く：官を得るの年月応期を知らんと要すれば、卦中の哪一爻の「官鬼」を持するを看、那一爻の地支便ち応時なり。若し生扶の爻なければ、便ち官鬼の生に逢い・旺に逢うの時を取る。官鬼旺相なれば、来ること快し。官鬼休囚なれば、来ること慢し。先ず本宮卦気を看、旺を以て正と為す、震宮の春分の後に旺と為るが如く、其余の各宮皆此に依りて并推し得べし。又「占遷官」を論じて曰く：およそ調遷の日月応期を占うは、譬えば純乾卦を占得し、日月建寅に在り、戌土世を持ち、官鬼午火生を得て旺相せば、那就ち正月・五月に遷転して職を得と断じ、必ず疑う可きなし。

占加官云：凡占加官看兩鬼，一鬼來持卦身耳，太歲鬼並基閣加，月建鬼並外基矣。占官高卑及何方赴任云：欲知善惡與卑高，卦看生旺定分豪，旺相名高官且貴，休囚位劣更徒勞。一二三世言咫尺，四五六世千里驛，問道注為何處官，鬼爻在乾西北客。占官得替否云：若無鬼爻官得替，亦復得去無留滯，子爻發動亦如之，財動必言依此計。

《卜筮元亀》「占加官」を論じて曰く：およそ加官晋秩を占うは、卦中の両重の「官鬼」を看るを要し、其の中一重の来りて卦身を持臨する才に数を算す。太歳官鬼と并臨するは、台閣近臣の列に加うる可し。月建官鬼と并臨するは、則ち外任の基業上に加ゆ。又「占官高卑および何方に赴任する」を論じて曰く：任所の好壞と職位の高低を知らんと欲せば、便ち卦気の生旺を看て分寸を定む——旺相なれば則ち名高く而且に官貴し、休囚なれば則ち位次卑劣にして、去るも亦た徒労なり。一世・二世・三世卦は、任所咫尺に近し。四世・五世・六世卦は、則ち千里の駅程を遠隔す。若し注授する所是れ何処の官なるを問えば、便ち官鬼の所在する宮を看、官鬼乾宮に在れば、便ち是れ西北に往きて客を作す。又「占官替を得るや否や」を論じて曰く：卦中若し官鬼爻なければ、現任の官要に人に接替せられ、職を去るも亦た干脆にして留滞なし。「子孫」爻発動も此と同断、「妻財」爻発動も亦た同様に此の法子に依りて推す。

占現任官得多少時云：子動克官官位失，發財印亡憂祿秩，欲知失位多少時，退度在二三月日。占居官有疾病否云：凡卦變為囚死鄉，居官身病至衰亡，無氣帶殺終有禍，更值空亡必有喪。鬼動若逢休廢地，此身退位終無位，胎沒並之世自微，更加刑殺為衰耳。占求官任所有無雲：父母之爻為誥牒，任官之處是其財，財落空亡無任所，空持誥牒意徘徊。父母被危誥身破，財爻被破任官危，歲月之沖須重說，日辰之克可輕掛。占居官安否云：世宮為官應為民，主首監臨世是身，若有子爻來克鬼，在位彷徨憂退位。旺相相生六位安，居官無事吏民歡，財動必憂亡失位，休囚墓殺細推看。

《卜筮元亀》「占現任官還って多少久しく做るを得る」を論じて曰く：「子孫」爻動きて来りて「官鬼」を剋せば、官位便ち失す。「妻財」爻発動して印綬（父母）亡失せば、便要に俸禄品秩の保たざるを憂慮せん。位を失う什么时候に在るを知らんと要すれば、便ち卦気退度の二三箇月日上に按じて定む。又「占居官疾病あるや否や」を論じて曰く：およそ卦「囚」・「死」の郷に変入せば、官に居るの人身に疾病あり、甚だしきは衰亡す。世爻無気にして而又た殺を帯びれば、終帰禍あり。再び空亡に値せば、必定喪事あり。「官鬼」発動して休廃の地に落つれば、此の人退位の後終究再び官位なし。卦気「胎」・「没」に逢いて并臨せば、世爻自然微弱にして、再び刑殺を加えれば、那就ち更に衰敗す。又「占官を求めて任所有るや無き」を論じて曰く：「父母」爻是れ誥命牒文、官に任ずるの処は則ち「妻財」爻を看る——財爻空亡に落つれば便ち任所なし、空しく一紙の誥命を捧げ、心意徘徊して着なし。父母爻危害を受ければ、誥身便ち破す。財爻冲破を被れば、官に任ずるの地も亦た危し。太歳・月建の来りて冲する分量重く、日辰の来りて剋するは軽く看るべし。又「占居官安なるや否や」を論じて曰く：世爻本宮は官長為り、応爻は百姓為り、「父母」是れ主首監臨、月卦身則ち是れ自身。若し「子孫」爻の来りて「官鬼」を剋するあれば、位に在るの人便ち彷徨安からず、其の職を退くを憂う。卦爻旺相相生し・六位安寧なれば、官に居りて事なく吏民歓悦す。「妻財」爻発動せば、必ず官位を喪失するを憂う。若し休囚・墓に入り・殺を帯ぶに逢えば、還って細細に推看するを須す。

洞林秘訣云：驛馬龍德與青龍，最旺加遷祿位榮，飛伏六爻宜細取，須知四直用心攻。更須印綬並諸德，生旺值時必顯通，昔日道明剝之晉，癸酉無期丙子逢。鬼爻旺相無刑剋，若遇扶持高顯得，殺神世動克官凶，虛費身心求不獲。太歲求官常赴詔，若在宮來臺省力，太歲官爻九五並，或然持世有威聲。

《洞林秘訣》に曰く：「駅馬」・「竜徳」・「青竜」の三者最も旺の時は、官を加え職を遷し・禄位栄顕するを主る。飛神伏神と六爻の関係は細細に取用するを要し、尤其に年・月・日・時の此の「四直」上に於いて心を用いて推究すべし。再び印綬（父母）の諸般の徳神を并する有らんことを、生旺に逢いて其の時に値せば、前程必然顕達亨通せん。従前道明剥の晋卦を占得し、癸酉の年月毫も消息なく、丙子上に到りて才に応験せり。「官鬼」爻旺相にして刑剋を受けず、若し再び生扶に遇えば、官便ち高顕を得。若し是れ殺神と世爻と発動して往きて官鬼を剋せば、那就ち凶、身心を白費して求め得ず。太歳官爻を扶助すれば、詔を奉じて任に赴くを主る。若し太歳の所在する宮正に台閣省寺の位に当れば、還って薦引の力を得るを得べし。太歳官鬼爻と九五の位に并臨し、あるいは并びて世を持せば、此の人便ち威名声勢あり。

更得印綬相符合，聖人常掛記君名，官爻在內作所近，在外須還遠地差。太歲官並爻入內，或居九五步金階，求官官鬼是官科，子動求官節節嗟。父母發時為印綬，財爻發動破官科，空亡入鬼憂空返，劫殺逢官奈失何。殺在官中來克世，人因官鬼損身多，官臨旺相高山嶺，位入休囚淺水河。印綬臨龍飛上位，求之速得不蹉跎。

《洞林秘訣》接続して曰く：若し再び印綬（父母）と官爻と相符相合するを得れば、那便ち是れ天子常常其の名字を記挂す。官鬼爻内卦に在れば、任所就近す。外卦に在れば、便要に遠地に差往せん。太歳官鬼と并びて一爻と成りて内卦に落入し、あるいは九五の位に居れば、便ち金階に步上りて君に面し得べし。官を求むるは官鬼爻を以て用神と為し、是れ官科為り。「子孫」爻一たび動きて来りて官鬼を剋せば、官を求むる歩歩嗟嘆せん。「父母」爻発動すれば便ち印綬得力。「妻財」爻発動して父母を剋せば、則ち官科文書を破壊す。官鬼空亡に落つれば、其の空手にして返るを憂う。「劫殺」官鬼に臨まば、官位失去するも亦た奈何ともする可からず。凶殺官鬼の中に蔵して来りて世爻を剋せば、人往往として官を得るに因りて反って身を損す。官爻旺相なれば、職位高山峻嶺の如し。官爻休囚なれば、位次便ち浅水小河に似ん。印綬再び「青竜」に臨みて上位に飛到せば、官を求むる便ち速得して、蹉跎耽誤するに至らず。

官爻有氣，遇升印卦，利武職，昇陽卦，利文官。官鬼爻和印綬相生相扶，即得地也。如殺神和世爻動克鬼，空勞枉返不遂意也。太歲動扶官，主赴詔。太歲在九五與官爻並，或者持世，此人威名顯赫。更得印綬相輔，主君王時常記掛此人。火珠林云：要官鬼有氣旺相，並印綬不帶空亡，印綬者父母爻也。忌子孫發動，並父母與官鬼落空也。

原注解説す：官爻気有りて印綬上升の卦に遇上せば、武職に利あり。陽卦上に升るは、則ち文官に利あり。官鬼爻と印綬と互相生扶すれば、便ち之を「得地」と叫ぶ。若し是れ殺神と世爻と発動して往きて官鬼を剋せば、那便ち空しく自ら労碌し・枉げて自ら往返し、終に意に遂わず。太歳発動して官爻を扶助すれば、詔を奉じて任に赴くを主る。太歳九五の位に在りて官爻と并臨し、あるいは并びて世を持せば、此の人威名顕赫す。再び印綬の旁より輔助するを得れば、君王時々其れを記挂するを主る。《火珠林》に曰く：官を求むるを占うは、「官鬼」の気有り旺相するを要し、同時に印綬空亡を帯びざらんことを——所謂印綬とは、便ち「父母」爻なり。最も「子孫」爻の発動、および父母と官鬼と一并に空に落つるを忌む。