30．財を求むるを占う

財來扶世，求之不難；財空鬼旺，千水萬山。

財爻が来たって世爻を生扶するは、財が自ら門に尋ね来たるにして、求むるも並ならず難からず。もし財爻が落空して官鬼が当旺ならば、それは千重の水・万重の山を隔つるがごとく、気力を費し尽くすも手に拿到らず。

合吉神並世應，而六位有財可得。白虎臨財已先嗔、臨應也先嗔，比和則無關，鬼動則必經營也。應生世，雖無財亦可求，外生內、應生世，或比和不落空者，雖未有，尚有還財。子爻動彼自不還。死氣財必長生日得。外克內卦宜出財、內克外卦宜入財。

卦中の吉神が世応と相合し、六爻の内にまた財爻あれば、この財は便ち得べし。白虎が財爻の上に臨むは、相手方は先ず怒を発するを要す。応爻の上に臨むも、また相手方が先に怒を発すなり。世応の比和するは、両下とも妨げなし。官鬼の発動するは、この財は必ず経営張羅してはじめて有り。応爻が世を生ずるは、卦中にたとえ財無くもまた往きて求め得べし。外卦が内卦を生じ応爻が世爻を生じ、あるいは彼此比和にしてまた落空せざるは、眼下未だ有らずと雖も、日後なお我に帰还するの財あり。子孫爻の発動するは、相手方は自ら便ち还さず。死気の上に落つる財爻は、それが長生の日を俟ちてはじめて得べし。外卦が内卦を剋するは銭を出し帳を付くるに宜しく、内卦が外卦を剋するは銭を進め款を収むるに宜し。

將本求利，須要財爻持世，應旺相，有氣，乃大吉。財爻無氣，雖有亦無多。財爻空亡，其財決無，尤防破失。財爻生旺可倍加，休囚減半。逢沖，將入手有阻。

本銭を拿りて利を求むるは、必ず財爻が世を持ち、応爻が旺相有気、これ乃ち大吉なり。財爻が無気のは、たとえ財ありも多からざらん。財爻が空亡に落つるは、この財は一定に無し、さらにかえって破耗損失を受くるを提防するを要す。財爻が生旺のは、得る所は加倍すべし。財爻が休囚のは、一半を減ずるを要す。財爻が冲に逢うは、眼看手に到らんとすれどまた阻碍を生じ出す。

空手求財，雖有財爻，卻要鬼旺方為全吉。如財爻旺相，卦中無鬼，雖財可求，實無可得。若有鬼無財，雖有高術，亦不得財。二者必用二全，方為大吉。父母化財，先難後易，財化父母，先易後難。財化兄弟，先聚後散，兄弟化財，先散後聚。

空手にして財を求めに往くは、卦中に財爻ありと雖も、またさらに官鬼の旺相を要してはじめて十全の吉と算す――鬼無くんば則ち財に主管無く、着落する所無し。假如し財爻が旺相にして卦中に鬼無くんば、財は求め得べしと雖も実際には手に得ず。假如し鬼ありて財無くんば、たとえ再高き高明の手段ありも、財を求め出す能わず。この両様は必ず斉全するを要して、乃ち大吉なり。父母が財爻を変出するは、先に難く後に易し。財爻が父母を変出するは、先に易く後に難し。財爻が兄弟を変出するは、先に聚め後に散ず。兄弟が財爻を変出するは、先に散じ後に聚まる。

前卦有財，後卦無財，速謀有得，遲則無。前卦無財，後卦有財，遲取方有，目下未值。財之多寡，須憑爻之衰旺決之。

本卦に財ありて変出の後卦に財無きは、急いで往きて謀ればなお得る所あり、遅れ拖れば便ち無し。本卦に財無くて後卦に財あれば、遅き時候に往きて取るを要してはじめて有り、眼下は時候未だ到らず。財の多きと少なきに至っては、須く財爻の衰旺に凭りて決断すべし。

子孫為財之源，若加青龍發動，不問財爻衰旺，決可求謀，乃大吉之兆。父母動則子受傷，不能生財。財源已絕，若遇白虎同登，凶。縱其財旺生合世爻，只許一度，不可再圖。

子孫は財を生ずる源頭なり。もし子孫が青龍を加えてまた発動すれば、則ちさらに財爻の衰か旺かを問うに及ばず、必ず求謀して手に得べし、大吉の兆なり。反って父母が一たび動けば、子孫は傷を受け、就中再び財を生じ出す能わず、財源は便ち断たる。この時もしまた白虎が一同に臨み上らば、さらに凶なり。たとえあの財爻が旺相にして来たって世爻を生合すとも、ただ此の一次を得るを許すのみ、再び第二回を図るべからず。

世為我，若財來生我，克我皆吉，乃易得之象；若我克財爻，謂之克退，財靜猶可，若動，如入下逐高，不能及也。若世安靜，財爻發動，生我、克我，此財來逐我之象，決主易求。

世爻は我自己を代表す。財爻の来たって我を生じ、あるいは来たって我を剋するは、みな吉にして、みな財の手に到りやすき象なり。もし是れ我が去りてあの財爻を剋すれば、これを「剋退」という。財爻が安静の時は還って罷むも、財爻がもしまた発動せば、低き処に立ちて高きの物を追うがごとく、怎んども追い上ぐる能わず。もし世爻が安静不動にして、財爻が発動して来たって我を生じ我を剋するは、これ財の自ら我に追いて跑るの象にして、一定に求め得やすし。

看得財日，須與日辰合方得入手。若旺相之財，墓日可得；無氣之財，生旺日乃得也。

財を得る日子を推するを要するは、須く日辰が財爻と相合するを俟ちて、財乃ち手に入るを得。もし是れ旺相の財ならば、それが墓に入るあの一日に逢うて得べし。もし是れ無気の財ならば、それが長生・帝旺のあの一日を俟ちてはじめて得べし。

博戲斗禽，福旺物真；財為利息，鬼動不贏。

賭博の游戯と闘鶏・闘虫とを占うに、子孫・福徳爻の旺相の者は、闘う所の物こそ真に強健なり。妻財爻は贏り来たる彩頭・利息を代表す。官鬼が一たび発動すれば、便ち贏る能わず。

世應見鬼爻皆敗，乃彼我不得地，世旺克應，我勝；應旺克也，彼勝。子孫妻財喜扶世，我勝。子孫旺相喜動。

世爻・応爻の上に官鬼を見るは、両辺ともに敗るるを要す。これは彼我双方ともに地を得ざればなり。世爻が旺にして応爻を剋するは、我は勝つ。応爻が旺にして世爻を剋するは、相手方は勝つ。子孫・妻財は最もそれらの来たって世爻を生扶するを喜ぶ。世を扶ければ則ち我は勝つ。子孫の旺相の時、またそれの発動するを喜ぶ。

或問：妻為我物，鬼為彼蟲，如何取用？答曰：此言斗禽蟲也。若轉變之事，則不一同專，要子孫持世旺相，或獨發便贏，若鬼兄財爻動便輸。要知當日，俱以時辰取福德言之。

人が問うていう。妻財は我が方の物、官鬼は相手方の虫、この両様はいったいどう取用するか。答えていう。これは専ら闘禽・闘虫のこの一類に就きて説くなり。もし是れ局面の輾転変化する賭法ならば、便ち一概に此に照らして専取する能わず。ただ子孫が世を持ちて旺相するか、あるいは子孫の独発するは、便ち贏つ。もし官鬼・兄弟・財爻の発動するは、便ち輸す。当曰の輸贏を断ずるを要するは、みな時辰の上の福徳の神を拿りて推す。

遠行出入，財旺大吉；鬼旺多凶，持身最吉。

遠行・出入を占うは、妻財爻の旺相は大吉なり。財が旺なれば則ち行李・盤纏は斉備して一路順遂。官鬼が旺相なれば則ち凶険多し。もし財爻あるいは子孫が卦身を持するは、最も吉利なり。

財為行李，子為喜悅。凡鬼又持世，兄弟獨發，鬼爻旺相，鬼墓貼身。游魂八純，皆不可出行。

出行の卦は、妻財は行李・盤纏を代表し、子孫は一路の喜悦・平安を代表す。およそ官鬼の持世、兄弟の独発、官鬼の旺相、鬼の墓庫が卦身に緊貼する、および游魂卦・八純卦を揺得たるは、みな出行すべからず。

或問：游魂、八純皆不可出行，如何？答曰：游魂主忘返，八純主賓不和，故不利出入也。

人が問うていう。游魂卦・八純卦は何を為すぞ皆出行すべからざる。答えていう。游魂は人の外頭に在りて流連して返るを忘るるを主り、八純は主客の彼此和せざるを主る。ゆえに皆出門往来に利せざるなり。

動官行。世應俱動，宜速行，旁爻動，利行遲，八純，不宜遠行。世墓方大忌。 要看第五爻持世為緊，但宜財爻、子孫持世，或旺相動便好。

官爻が一たび動けば、便ち動身起行するを得。世爻・応爻が皆動くは、急いで走るに宜し。旁爻の発動するは、緩行に利あり。八純卦は遠路を走るに宜しからず。世爻の臨む所の墓庫の方は、最も忌避するを要す。此の外緊要なるは第五爻を看るに在り――第五爻は道路の位なり――さらに世爻の持つ所は何かを看る。ただ財爻・子孫の持世を宜しとし、あるいはこの両様が旺相にして発動すれば、あれは乃ち好し。

只怕鬼兄動。世爻化入墓，化出兄鬼，主有口舌，或主病。世空去不成，或動爻沖剋世爻，便斷此人傷我。如鬼爻，鬼賊官事。兄爻，口舌是非。父爻，船事不便，或文書等事。財爻動，當有財物之喜，子孫動，或化子孫，去有財喜。

出行はただ官鬼・兄弟の発動を怕る。世爻が変じて墓に入り、あるいは兄弟・官鬼を変出し来たるは、路上に口舌あるを主り、あるいは病を生ずるを主る。世爻の落空するは、此の趟は走り成らず。もし動爻ありて来たって世爻を冲剋するは、便ちこの人の我を傷害せんとするを断ず。来たるがもし官鬼爻ならば、盗賊と官司の災なり。兄弟爻ならば、口舌・是非なり。父母爻ならば、船只の不便か、あるいは文書の一類の事の牽絆なり。財爻の発動するは、路上に財物の喜あるべし。子孫の発動しあるいは子孫を変出するは、此の往くは財あり喜あり。

行人用財，鬼動必災；應爻坐鬼，無透不來。

外出して未だ帰らざる行人を占うは、妻財爻をもって用神と為す。官鬼が一たび発動すれば、行人は必ず災に遭う。もし応爻の上に官鬼が坐すれば、則ち日辰が用神を透し出すに非ざれば、人は帰り来る能わず。

以財為用，親爻為行人，旁爻為音信，持世立至，遠三日，近、當日。財又出現，旺相來速，休囚來遲。財爻伏藏，旺相，直日便至；旺相不值日未來。財爻出現，旺相宜墓月分方歸。大忌應爻坐鬼，兄弟須是日，日辰透出安靜，以財生旺日到，亂動以父母生旺日到。

行人を占うは財爻をもって用神と為す。本宮の親爻は行人本身を代表し、旁爻は書信・音訊を代表す。用神が世を持するは、人は馬上に到る。遠ければ三日、近ければ当日なり。財爻がまた卦面に出現するは、旺相なれば便ち来ること快く、休囚なれば便ち来ること遅し。財爻が伏蔵にして旺相のは、それが日を値うに逢えば到る。旺相にして日を値わざるは、未だ来らず。財爻が出現して旺相のは、それが墓に入るあの月分を俟ちてはじめて帰る。最も忌むは応爻の上に官鬼の坐するなり。もし用神が兄弟爻ならば、必ずそれが日を値うを俟つを要す。日辰が用神を透し出して卦がまた安静のは、財爻の生旺の日に按じて到る。卦がもし乱動すれば、便ち父母爻の生旺の日に按じて到る。

初爻為足，二爻為身，身足俱動來速，第三爻動，難得來。父母為信。

初爻は脚を代表し、二爻は身子を代表す。身・足のこの両爻がともに発動するは、人は来ること快し。第三爻の発動するは、人は帰り来ること得難し。父母爻は則ち書信を代表す。

或問：親爻為行人，何為親爻？答曰：財爻也，乃本宮之財，非旁爻財也。旁爻之財，但為信，而本宮之財為行人。

人が問うていう。親爻は行人を代表すというが、何を親爻という。答えていう。すなわち財爻なり。しかも必ず本宮の財爻なるを要し、旁爻の上の財に非ず。旁爻の財はただ書信と当たりて看るのみ、本宮の財こそ行人本身を代表す。

又問：三爻動如何難得便來？答曰：第三爻化出財爻，乘旺相動，便到；世空，行人便至；應空未有歸期。

また問うていう。第三爻の動くは何を為すぞ便ち来ることを得難きや。答えていう。第三爻がもし財爻を変出し、また旺相に乗じて動かば、人は便ち到る。世爻の落空するは、行人は馬上に便ち到る。応爻の落空するは、帰期は未だ着落なし。

占家親，在外以墓為歸，若爻神出現，無日辰刑剋，行人對待，若在遠路，看用爻值月何建，以審行人，應空，過一旬，歸魂卦世動，不來，或去別處。

自家の親人の外に在るを占うは、用神の墓に入るの時をもって帰期と為す。もし爻神が卦面に出現して、また日辰の来たって刑剋する無くんば、行人は便ち家中と両相対待して、遅かれ早かれ帰るを要するなり。もし人が遠路に在れば、便ち用神の値う所はどの月建なるかを看て、此に拠りて彼の行程を審断す。応爻の落空するは、十天を過ぎてはじめて帰るを要す。帰魂卦を揺得て世爻の発動するは、人は帰らず、あるいは転じて別処に往き了れり。

凡占，必用爻三合日歸，如子爻為用神，取辰日回，如不回，申日回，申子辰三合也。遇空不取。

およそ行人を占うは、一定に用神の三合の日に按じて帰来す。譬えば子爻が用神ならば、便ち辰日を取りて回る。辰日に回らずんば、便ち申日に回る。申・子・辰の三者が合して一局を成すが故なり。もし用神が空に落つれば、この法子は便ち取らず。

若用入世墓，亦主回。應空有阻未至；世空便到。應持鬼去遠。子孫、財爻持世，遠三日、近二日便回。第五爻動出財爻或子孫爻，行人已在路上。

もし用神が世爻の墓に入るも、また人の帰るべきを主る。応爻の落空するは、路上に阻碍ありて未だ到らず。世爻の落空するは、人は立刻に到る。応爻が官鬼を持するは、人は走ること遠し。子孫爻あるいは財爻が世を持するは、遠ければ三日、近ければ両日にして便ち回る。第五爻が発動して財爻か子孫爻を変出するは、行人は已に路上に在り。

應動，行人發身了，亦看動出何爻。官鬼主有病；兄弟主口舌，或無盤費；父母動船中有事，主有信；財動便至；鬼爻旺相官事擔任。

応爻の発動は、行人が已に身を起こしたるを説明す。さらにそれが動して何の爻を変出するかを看るを要す。官鬼を変出するは、彼に病あるを主る。兄弟を変出するは、路上に口舌ありあるいは盤纏足らざるを主る。父母の発動するは、船上に事あるを主り、また先に書信の到るを主る。財爻の発動するは、人は立刻に便ち到る。官鬼爻の旺相するは、官司・差事ありて身上に担いて脱け開く能わざるなり。

逃亡看世，失物看財；財動物出，世動難來。

人の逃亡を占うは世爻を看、失物を占うは財爻を看る。財爻が一たび発動すれば、物は已に流れ出で去れり。世爻が一たび発動すれば、逃走した人は帰り来ること得難し。

凡占人逃去，歸魂自歸，八純卦在親友家。一二三世易尋，四五世難尋。內動近，外動遠。

およそ人の逃走あるを占う。帰魂卦を揚得したるは、人は自ら帰り来る。八純卦を揚得したるは、人は親友の家中に躲る。一世・二世・三世卦を得るは尋ね得やすく、四世・五世卦を得るは尋ね難し。内卦に爻の発動あるは、人は近処に在り。外卦に爻の発動あるは、人は遠処に在り。

占六畜、小兒，看子孫；失物，看財。應不動、財不動，兄不動，財不空。鬼不發或伏藏，可見之象。以上雖可尋，若卜得坤艮宮，財在大路，亦不能尋矣。

走失したる六畜と小孩を占うは子孫爻を看、失物を占うは妻財爻を看る。応爻動かず、財爻動かず、兄弟動かず、財爻また落空せず、官鬼発動せずあるいは伏蔵して露われず――これ便ち尋ね得て帰るの象なり。以上の諸条は尋ね得べしと説くと雖も、しかるにもし坤宮・艮宮の卦を卜得せば、財は已に大路上に流落して、あれは便ち尋ね着かざるなり。

更問失何物，若失文書牌號，當以父母爻取。

さらに丟失したるはいったい何の物なるかを問い清むるを要す。もし丟う所が文書・牌号の一類ならば、便ち応に改めて父母爻を以て用神を取るを要す。

或問：世爻動如何難來？卜八純卦何故在親友家？答曰：外卦是六親出現也。

人が問うていう。世爻の発動は何を為すぞ人は帰り難きや。八純卦を卜得するは何を為すぞ彼を親友の家に断ずるや。答えていう。八純卦は内外両体相同じく、外卦の上に現出するはまさに本宮の六親、六親が外頭に顕る。ゆえに彼を親友の家裏に躲ると断ず。

又問：一二三世易尋，何也？曰：—二三世，下爻去沖應，又外卦出現，故曰易尋也。

また問うていう。一世・二世・三世卦は何を為すぞ尋ね得やすきや。答えていう。この三種の卦は世は皆下体に在り、下爻は去りて応爻を冲し、而も外卦の上にまた六親の出現あり、行跡は外に顕露す。ゆえに尋ね易しという。

又問：世在五六爻難尋者？曰：外卦伏藏也，游魂主去遠，歸魂主自歸。

また問うていう。世爻が第五爻・第六爻に在るは何を為すぞ尋ね難きや。答えていう。あれは外卦が伏蔵して露われざるの縁故なり。此の外さらに分別するを要す。游魂卦は人の走ること遠きを主り、帰魂卦は人の自ら帰来るを主る。

世宮為方，應宮為所；歸魂八純，互換宮取。

逃亡の人の方位を占う。世爻の属する所の宮は、彼の去りて往く方向を定む。応爻の属する所の宮は、彼の身を蔵する処所を定む。もし帰魂卦あるいは八純卦を揚得せば、便ち卦宮を互相に対換し来たりて方位を取るを要す。

世爻之宮為方，一爻獨發方可取方。歸魂八純以換卦宮取，乾互坤，坎互離，艮互兌。乾艮宮在山，坎近水，兌奴婢家。大怕鬼爻持世，應變出現鬼爻，乘旺相凶。

世爻の在る所のあの一宮、すなわちこれ逃亡の人の去りて往く方向なり。ただ卦中に一爻の独発する時のみ、乃ちそれに拠りて方位を取るべし。帰魂卦と八純卦は卦宮を換え過ぎ来たりて取るを要す。乾と坤と対換し、坎と離と対換し、艮と兌と対換す。乾宮・艮宮は人の山裏に在るを主り、坎宮は水辺に近きを主り、兌宮は奴婢の人家に在るを主る。最も怕るるは官鬼の持世、あるいは応爻が官鬼を変出し来たるなり。官鬼がさらに旺相の気に乗ずれば、あれは便ち凶なり。

或問：世宮為方，何也？曰：如天風姤卦辛丑持世，巽宮乃東南方也。

人が問うていう。世爻の宮を方向と為すというは、どう講ずる。答えていう。譬えば天風姤卦、初爻の辛丑が世を持ち、辛丑は下体の巽卦に属し、巽は後天八卦に東南に居る。ゆえに人の東南方に往き了れりを断ず。

又問：應宮為所，何如？曰：天風姤卦，應在壬午，宮在東南巽方，官人家也。

また問うていう。応爻の宮を処所と為すというは、またどう講ずる。答えていう。仍ほど天風姤卦を看る。応爻は四爻の壬午の上に落つ。この卦の宮は東南の巽方に在り、而も午火は乾宮において官鬼なり。ゆえに彼の身を蔵むるは官人の家中に在りと断ず。

又問：歸魂八純，互換宮取，如何互換？曰：如占得純乾去，看空，逃亡人在西南坤方也。又如兌卦，往東北艮方尋，艮卦往西方尋，此互換宮方取。

また問うていう。帰魂卦・八純卦は卦宮を互換して取るを要すというが、いったいどう換ゆるか。答えていう。譬えば純乾卦を占い得れば、乾と坤と対換し、さらにどの一爻が落空するかを看て、便ち逃亡の人は西南の坤方に在りと断ず。また兌卦を得るがごときは、兌は艮と換ゆ、東北の艮方に往きて尋ねよ。艮卦を得るは、艮は兌と換ゆ、西方に往きて尋ねよ。これすなわち卦宮を互換して方位を取るの办法なり。

又問：震巽離出外必無歸？答曰：震、巽屬木，離屬火，皆非藏之處者。下文乾坤艮兌而不及震、巽、離者，此也震，蘆葦中或舟船中；巽，匠人處竹木中處；離，窯冶處，古廟裡。

また問うていう。震・巽・離の三卦を得るは、人は一たび出で去れば必定に帰らざるか否や。答えていう。震・巽は木に属し、離は火に属し、皆久しく蔵れ身を安んずべき処に非ず。上文はただ乾・坤・艮・兌を講じて震・巽・離を講ぜざるは、まさにこの縁故なり。真に尋ねに往かば、震は蘆葦の叢中あるいは船上に在り。巽は匠人の作坊・竹木堆積の処に在り。離は窯場・冶鋪あるいは古廟の中に在り。

世與內動在近，應與外動在遠。用神出現，以旺為方；用神夥藏，以生為方。丑東北，辰東南，未西南，戌西北。

世爻の発動しあるいは内卦の発動するは、人は近処に在り。応爻の発動しあるいは外卦の発動するは、人は遠処に在り。用神が卦面に出現するは、それの旺相なるあの一方を取りて所在の方と為す。用神が伏蔵して露われざるは、それを生ずるあの一方を取りて所在の方と為す。四墓の方に至っては、丑は東北に在り、辰は東南に在り、未は西南に在り、戌は西北に在り。

又斷應與用同，應是兄弟，本貫相識之家；應是官鬼。有勾引入出去，或官司去處；應是父母，投親戚家，或入手藝人家；應是妻財，奴婢、妓、弟人家；應是子孫，在寺觀廟宇裡。

別に一種の断法ありて、是れ応爻と用神とを合わせて看るなり。応爻が兄弟ならば、人は本郷の熟識の人家に在り。応爻が官鬼ならば、是れ人に勾引して帯び出されたるか、あるいは已に官司・衙門のあの一類の地方に落ちたり。応爻が父母ならば、是れ親戚の家に投奔したるか、あるいは手芸の人家に進み入れり。応爻が妻財ならば、奴婢・娼妓・下人のこの一類の人家に在り。応爻が子孫ならば、寺観・廟宇の裏に在り。