奇門遁甲元靈經（海昌許松如署）

遁甲之說，論者謂始於黃帝，刪於呂望、張良。漢以前往往散見於他書，至於《隋書·藝文志》始有專書一十三卷，唐益倍之。《後漢·張衡傳》鄭元既注九宮之說，而《南齊·高帝本紀》云：“九宮者，一逢、二內、三沖、四輔、五禽、六心、七柱、八任、九英，皆有太過不及之占。”

「遁甲」この一門の術數の來歷について、歷來論ずる人は皆それが黃帝に創始し、後に呂望（姜太公）・張良の兩兵家の刪訂を經て定型したと言ふ。漢代以前は、遁甲の內容はただ零星的に別の書に散見し、專門の著作はなかった。《隋書・藝文志》に至りて始めて遁甲の專書十三卷を著錄し、唐代の著錄數量はまた隋代より一倍増加した。《後漢書・張衡傳》の中では、東漢の經學者鄭玄（原文は諱を避けて「鄭元」と作る）は既に「九宮」の説のために注解を作り、《南齊書・高帝本紀》は則ち記載する：所謂九宮とは、一宮天逢・二宮天內・三宮天衝・四宮天輔・五宮天禽・六宮天心・七宮天柱・八宮天任・九宮天英にして、每一宮は皆各々「太過」と「不及」の兩種の占斷ありと。九星が九宮に配する體例は、南北朝の時に既に成形せりと見ゆ。

唐會要元宗三載十月，術士蘇嘉慶上言，請於京城，置九宮壇：五數而為中，戴九履一，右七左三，二四為上，六八為下，符於遁甲。武宗會昌二年正月，左僕射王起等奏，按黃帝《九宮經》及蕭吉《五行大義》所謂“一宮天蓬卦坎行水方白”者，與今奇門之言星無異。

《唐會要》の記載に據れば、唐玄宗天寶三載十月、術士蘇嘉慶が奏を上し、京城に「九宮壇」を設立せんことを請ひたり。壇の排布は、五を以て中央に居へ、九を上にして一を下にす（所謂「戴九履一」）、七を右にして三を左にし、二と四とは上方の兩角に分列し、六と八とは下方の兩角に分列す――これ正しく洛書九宮の格局、遁甲の用ゐる宮位と完全に吻合す。唐武宗會昌二年正月、左僕射王起らが奏を上し、黃帝《九宮經》と隋人蕭吉《五行大義》とを考按すれば、其の中に「一宮は天蓬星に配し・坎卦に配し・五行は水に屬し・方位は北に在り・顏色は白と爲す」と説き、かかる配法は今日奇門の九星を講ずる體例と毫も二致なし。九宮配星は近世の杜撰にあらず、唐代官修文書に於て已にかくの如しと見ゆ。

宋仁宗時洗馬楊維德篡《奇門符應經》，今亦罕見。明孝成君有《奇門真傳》一書，即今所謂《李氏奇門》也。仇鸞門下士有林徵士者，以奇門兵占屢有奇驗，錦衣陸炳序其書，謂之林氏奇門。而陶真人《遁甲神書》即以李林二氏之書參以他說而謬紊之者也。近今奇門書所流傳者，不下十有餘種。

宋仁宗の時、太子洗馬楊維德は《奇門符應經》を編纂せり、今日は已に傳本を見ること甚だ少なし。明代の孝成君は《奇門真傳》を著はし、卽ち世上通稱する《李氏奇門》。明の將仇鸞の門客の中に林徵士なるものあり、奇門を用ゐて兵事を推算して屢々應驗し、錦衣衛都督陸炳が彼の書のために序を作り、世は《林氏奇門》と稱す。陶真人の傳へたる《遁甲神書》に至りては、其實は李・林兩家の書を拼合し、再び別の雜説を摻り入れたるなり、因りて體例混亂・錯謬少なからず。近來流傳する奇門の著作は、已に十幾種を下らざる多さ。序作者がこ一連の源流を列擧するは、用意は奇門が宋明以來代に傳本ありと雖も、可靠なるは屈指し數ふべく、多數は輾轉抄合して成れるを説明するに在り、こゝ正しく彼の新たに一部の持正の書を刊定せんとするの緣由なり。

而眾說紛紜，人樹一幟，敝帚千金，無從別白，或詭誕而不正，或荒謬而難憑，或言多隱秘，或法少變通。求其近理而不悖聖賢之論者，鮮矣。是書之刻，言歸於正理，取可通其動靜、吉凶、生克、制伏，皆足以前民用而輔易道之所未備。而其中一字一義，有兩說三說者，均亦存之。至於書符誦咒，似非正道，概從略焉。

可なり各家は衆説紛紜、人人自ら門戶を立て、自家のあれだけの心得を千金の如く寶貴と看做し、讀者は眞僞を分辨するに由なし。これらの書は或は詭異荒誕・正軌に合せず、或は謬誤百出・憑信に足らず、或は關鍵の處を説くに隱晦にして明言を肯ぜず、或は成法を死守して變通を知らず。一部の理を説くに平實・また聖賢の義理に違背せざるを找へば、實に少なすぎる。本書の刊刻する所以の宗旨は、卽ち話を正理の上に說き回さんとするに在り。およそ動と靜・吉と凶・相生と相克・制伏と化解とを講清しうる內容は、一概に收錄す、是れ皆よく百姓の日用を指導し、《易》道の未だ曾て詳備せざるの部分を補ふに足るが故なり。書中の同一の字・同一層の義理にもし兩種三種の解釋あらば、亦た一幷に保存し、擅自に取舍せず。畫符念咒の一類に至りては、看るに正途にあらざるが如く、ゆえに一概に從略す。

光緒九年癸未歲孟冬月　隱溪居士書

こ篇の序は淸光緒九年・干支紀年を癸未と爲す其の年の孟冬（農曆十月）に寫され、序を作る者は自ら「隱溪居士」と署す。此人と本書卷端に署名する海昌人許松如とが同一人なるや否やは、書中は併びに交代せず。

卷一：奇門起例、陰陽遁、陰陽各局、三元符頭、三奇、六儀、九星、奇儀順逆、值符、值使、定用神訣、訣曰、伏身訣、先天定六親訣、演數七要、數主吉凶歌訣、日奇門、八卦源流、奇門節氣八卦圖。 卷二：八門值事、九宮值符、值使、十干吉凶宜忌、九遁吉凶宜忌、天盤加地盤吉凶。 卷三：奇門捷徑秘訣、九星克應決、中宮值日九星歌訣。

卷一は全書の基礎、依次に奇門起局の總步驟・陽遁と陰遁の分界・二十四節氣の各々配する三元の局數・三元符頭の定法、および「三奇」（乙丙丁）・「六儀」（六個の甲旬の隱身代號）・九星名目・奇儀順逆布法・「値符」與「値使」の取法を講じ、後半卷は用神を取り・身位を判じ・六親を定め・數を演じて吉凶を看るの幾組の口訣、末尾に日奇門起宮表・八卦源流と節氣配卦圖を附す。卷二は應用總則に轉じ、八門の各々主管する事・九宮の値符値使の各々何を用ゐるに宜しきか・十天干の各々の吉凶宜忌・天遁地遁等の九遁の宜忌、および天盤干が地盤干に加はりて成る各格の吉凶を講ず。卷三是れ速斷の部分、「奇門捷徑祕法」・九星克應歌と中宮値日九星歌の三組の口訣を收め、事に臨みて急斷するの用に供す。

卷四：占天時、占晴雨、占晴、占雨、占雪。 卷五：占歲時豐歉、占歲內豐歉、占田禾、又法占田禾、占蝗蝻、占蠶利、又法占蠶利。 卷六：占地理法、占安葬遷改。 卷七：造宅三白占家宅歌、占家宅、占起造、占修宅舍、占遷移、占分居。 卷八：占功名、又法占科名、占歲考等第、占科舉會試中式、占殿試甲第、占武舉、占投武、占納粟。 卷九：占升遷、占上任吉凶、占新任地方如何、占歷任歸結、占官員有故降伐、占徵召、占應差、占請假、占領文遲速。

卷四は專ら天時を占ひ、先ず一篇の總歌を列ね、再び晴雨・晴・雨・雪の四目に分かつ。卷五は一年の豐歉を占ふ。先ず全年の年運を看、再び立春交節の時九宮の對する分野を看、然る後田禾を分占し（別の一法を附す）・蝗蟲・蠶事（別の一法を附す）とす。卷六は堪輿を講じ、一は九星八門に按りて地形の高下と地下埋藏の物とを推す「占地理法」、二は安葬と遷墳改葬の擇時。卷七は住宅を講ず。開篇は「造宅三白占家宅歌」、其の下に家宅安危・新屋を起造し・舊宅を修葺し・遷居・分家等の目を分かつ。卷八は功名考試を講じ、府縣歲考・科擧會試・殿試甲第より、武擧・投軍・捐納（粟を納む）に至るまで皆各々一目を立つ。卷九は仕途を講じ、升遷・上任吉凶・新任地方の好壞・歷任任滿の歸宿・官員の故に因りて降級受罰・朝廷に徵召せられ・差を當り役に應じ・假を請ひ・公文を領取する快慢の共に九項を包含す。こ六卷は皆「天時地利」と「身家功名」の兩大類に屬し、是れ全書應用部分の前半段、用神を取る方式は各々相同じからず。天時を占ふは九星を取り、歲收を占ふは値年の星と分野とを取り、地理を占ふは九星八門の象を取り、宅舍を占ふは生門と門宮生剋とを取り、功名を占ふは天輔と六丁とを取り、仕途を占ふは則ち開門と太歲月建とを取る。

卷十：占婚姻、又法占婚姻、占招贅。 卷十一：占胎孕、占生產。 卷十二：占疾病、占患眼疾、占壽數。 卷十三：占詞訟、占興訟並呈狀、占官事催提緩急、占刑獄重輕、占罪輕重、占罪人開釋、占出獄、占官事牽連、占口舌官訟、占被訪吉凶、占和事。 卷十四：占出行期、占道途吉凶、占同伴善惡、占店主善惡、占出行、占未出行先定歸期、占登舟、占水陸。 卷十五：占行人、又法占行人、占遠信、在外占家中平安否、占外人安否、占回本鄉。

卷十は婚嫁を講じ、正法と又一法と竝存し、末に招賚一目を附す。卷十一は生育を講じ、懷孕と臨產の兩目に分かつ。卷十二は醫疾を講じ、泛く疾病を占ひ・專ら眼疾を占ひ・壽數を推算するの三目に分かつ。卷十三は刑名詞訟を講じ、篇目もっとも密、訟を起こし狀を呈し・官府の催提の緩急・刑獄輕重・定罪輕重より、罪人の開釋・出獄・牽連せらる・口舌官非・人に擧發せらる・和を説きて事を了すに至るまで、共に十一項。卷十四は出門を講じ、先ず起行日期を定め、再び道路吉凶・同伴の好壞・店主の善惡を看、然る後是れ出行總斷・未だ動身せざるに先に歸期を定め・船に登り・水路を走るか旱路か。卷十五は外に在るの人を講じ、遠行の人の歸るや否やを占ふを包含し（別の一法を附す）・遠方書信・身は外地に在りて家中の平安なるや否やを占ひ・外人の安危を占ひ・能く本鄉に回歸するや否やを占ふ。こ六卷の占む所は皆人事切身の務、用神を取るは各々專屬あり。婚姻は乙を以て女と爲し・庚を以て男と爲し、胎產は坤宮を以て母と爲し、疾病は天芮を以て病神と爲し、詞訟は開門を以て問官と爲し・驚門を以て訟神と爲し、出行は時干を以て行人と爲し・開門を以て行期と爲し、行人の歸否は則ち天蓬と天芮の遠近を看る。

卷十六：占求財、占求財謀望、占放債、占索債、占借貸財物、占賒取給否、占囑託求人、占事成否。 卷十七：占貿易、又法占貿易、占合夥、占生意興隆否、占貿易利息、占贖物產。 卷十八：占走失、占失物、又法占失物、占捕亡、占官差拿人獲否、占捕捉逃走、占捕盜、占逃難、占逃避、占小賊盜、占人謀害。 卷十九：占尋師訪友、占訪友、占訪人、占見貴人、占謁見、占請人遠近來否、占遠客來意、占約期、占訪館。 卷二十：占燒丹成否、占禱祀、占飲食、占牛馬羊騾牲畜、占漁獵、又法占漁獵。

卷十六は錢財を講じ、求財・求財兼ねて事を謀り・債を放ち・債を討ち・財物を借貸し・賖欠の能く給付するや否や・人に托して事を辦し・事情の成るや成らざるやの共に八目を包含す。卷十七は經商を講じ、貿易（別の一法を附す）・合伙・生意の興隆なるや否や・買賣利息の厚薄・產業を贖回する等の目に分かつ。卷十八は篇幅もっとも長く、人と物の失ひて復た得るを講ず。走失人口牲畜・財物を丟失し（別の一法を附す）・逃亡を緝捕し・官差の人を拿ふに拿到するや否や・逃走の人を追捕し・盜賊を捕捉し・難を避け・仇家兵禍を躲避し・小偷を防ぎ・人の謀害を防ぐ、共に十一項。卷十九は人際往來を講じ、明師を尋訪し・友を訪ひ・人を訪ひ・貴人に求見し・上司に謁見し・人を請ふに來るや否や・遠客の來意は何と在るか・日期を約定し・館地を訪求する（教書の職を謀る）を包含す。卷二十は較雜、丹を煉して成就するや否や・祭祀禱告・飲食の豐儉・牛馬羊騾等の牲畜安危・漁獵の所獲（別の一法を附す）を講ず。こ五卷是れ全書の生計と交際の部分、用神は生門・値符・天乙の三者を以て骨幹と爲す。およそ財を問ふは必ず生門を看、およそ主客を分かつは必ず値符を以て己方に屬し・天乙を以て對方に屬し、およそ追捕を問ふは必ず傷門を取りて捕者と爲し・六合或は玄武を以て追はるる所の人と爲す、讀む時こ幾條を記熟せば、各目の推法は便ち一を擧げて三を反しうる。

卷二十一：占鴉鳴、占雀噪、占犬吠釜鳴火笑牝雞鳴等類、占夢兆、占四體動吉凶。 卷二十二：占人物、又法占人物。 卷二十三：占來意法、射覆。 卷二十四：占賊盜敵兵去來、占賊來否、占賊情虛實、占伏兵有無、占賊臨境城可居否、占攻城、占守城、占援兵、占勝敗、占聞報虛實、占來人善惡、占使人探偵、占行間其地、占詐誘彼墮計中否、占出兵領餉、占行兵無水、占行迷路、五符造天關。

卷二十一は各種異兆の占法を講ず。烏鴉の叫び・麻雀の噪ぎ・狗の吠ゆる・鍋の鳴る・火の爆響・母雞の鳴くの類の反常の現象、および夢兆と眼跳耳熱等の身體自動の吉凶。卷二十二は「占人物」を講じ、大段の歌訣を用ゐて門に上り來るは何の身份・何の裝束の人なるかを推斷し、又一法を附す。卷二十三は「占來意法」を講ず、卽ち來人の口を開かずして先に彼の爲す所の事を斷ず、末に射覆（物を猜む）一節を附す。卷二十四是れ全書の兵占の部分、亦た分目もっとも多きの一卷。敵兵の來去・賊の來るや來らざるや・敵情の虛實・伏兵の有無・敵の境に臨む時城池の居守すべきや否やより、攻城・守城・援兵・勝敗・軍報の眞假・來人の善惡・人を派して偵察し・反間計を行ひ・詐術を用ゐて敵を誘ひ・兵を出し餉を領し・行軍して水を找へ・路に迷ひて向を辨ずるに至り、最後に「五符造天關」一節を以て鴉鵲鳴叫の方位吉凶を斷じて全書を收束す。

冬至、小寒、大寒――――坎卦 立春、雨水、驚蜇――――艮卦 春分、清明、穀雨――――震卦 立夏、小滿、芒種――――巽卦 夏至、小暑、大暑――――離卦 立秋、處暑、白露――――坤卦 秋分、寒露、霜降――――兌卦 立冬、小雪、大雪――――乾卦

是れ一張の節氣配卦表、共に四行八欄、左右兩欄竝列し、每欄は三個の節氣を管く。讀法は、先ず占ふ所の日の二十四節氣の中の哪の一氣に屬するかを找出し、再び中間の橫線に順て它の哪の一卦に歸入するかを看れば、該卦の對應する宮位卽ちこ一節氣の用事の宮。冬至・小寒・大寒の三氣は坎卦に屬し、卽ち一宮・正北。立春・雨水・驚蟄は艮卦に屬し、卽ち八宮・東北。春分・淸明・穀雨は震卦に屬し、卽ち三宮・正東。立夏・小滿・芒種は巽卦に屬し、卽ち四宮・東南。夏至・小暑・大暑は離卦に屬し、卽ち九宮・正南。立秋・處暑・白露は坤卦に屬し、卽ち二宮・西南。秋分・寒露・霜降は兌卦に屬し、卽ち七宮・正西。立冬・小雪・大雪は乾卦に屬し、卽ち六宮・西北。二十四節氣は恰好三個一組にして八卦に配滿す、卽ち是れ後文の説く所の「一卦は三節を管く」。

甲子旬頭起艮，甲戌飛入離宮。 猿猴來入水晶宮，甲午坤中不動。 若見龍興震地，更見虎嘯生風。 九星殿上顯能功，太乙臨之發用。 太乙求財萬事通，攝提門前鬧重重。 軒轅出入多驚恐，招搖動處血光紅。 天符正宜打獵吉，青龍動處干財豐。 咸池多怕官事起，太陰婦女結婚禮。 天乙門中必遇貴，此法千金莫與窮。

前の六句は六甲旬首の飛宮次序を講ず。「甲子」旬首は艮宮（八宮）より起こり、「甲戌」旬首は離宮（九宮）に飛入す。「猿猴」は申を指し、卽ち「甲申」旬首は坎宮に落入す、詩の中は美しく水晶宮と稱す。「甲午」旬首は坤宮（二宮）に停まりて再び移動せず。「龍」は辰を指し、「甲辰」旬首は震宮（三宮）に興起す。「虎」は寅を指し、「甲寅」旬首は巽宮（四宮）に落ちて風を生ず。後面は轉じて九星の應驗を講ず。こ九星は盤上に各々功用を顯し、太乙星が宮に臨めば便ち發動の時。太乙は求財を主り、諸事亨通す。攝提が門に臨めば、門前は吵鬧して是非重重。軒轅は出入の驚を受くるを主る。招搖發動すれば則ち血光を見ん。天符は出獵に宜しく、吉を主る。青龍發動すれば求財豐厚を主る。咸池はもっとも官司を引起すを怕る。太陰は婦女婚嫁の喜を主る。天乙が門に臨めば必ず貴人に遇ふ。こ一套の斷法は極めて緊要、ゆえに値千金と説き、貨を識らざる人に輕傳すべからず。

太乙、青龍、太陰、天乙吉，天符、軒轅中平，攝提、招搖、咸池凶。

以上九星は吉凶に按りて三等に分かつ。太乙・青龍・太陰・天乙の四星は吉星に屬し、宮に臨めば順遂を主る。天符・軒轅の兩星は中平に屬し、本身は不吉不凶、須く再び門と宮の生剋を看て乃ち定めうる。攝提・招搖・咸池の三星は凶星に屬し、宮に臨めば是非・血光と官訟を主る。占斷の時先ず用事の宮の臨むは哪の一星なるかを看、之に據りて吉凶の基調を定下し、再び逐層推詳す。

其法先分陰陽，次詳節氣，次察符頭，乃以陰陽順逆分佈儀奇，而得地盤。然後以符頭加用時干上，如前法分佈儀奇，察其符頭在何宮，即以何星為值符。又從符頭宮起數至用時止，即以何門加於此宮為值使，而得天盤。設例如左。

局を起こすの步驟は必ず次序に按りて作るを須ゐ。第一步は先ず陰陽を定む。占ふ所の日の冬至の後に在るか夏至の後に在るかを看、冬至後は「陽遁」を用ゐ、夏至後は「陰遁」を用ゐ。第二步は節氣を查し、當日の二十四節氣の中の哪の一氣に屬するかを看る。第三步は「符頭」を察す、卽ち上・中・下三元の定法に按り、占ふ所の時辰の哪の一個の甲旬の統轄に歸するかを求め出す。第四步は陰陽順逆に依り、「六儀」（甲子戊・甲戌己・甲申庚・甲午辛・甲辰壬・甲寅癸）と「三奇」（乙・丙・丁）とを九宮の裏に分布す、こ一層は「地盤」と呼ばれ、是れ固定不動の底盤。地盤布し好きの後、再び符頭の代表するあの儀を把して、用ゐる所の時辰の天干の上に加へ、前面の順逆規則に照らして重新たに儀と奇とを分布し一遍す。此時符頭の哪の一宮に落つるかを看れば、卽ち該宮の原有の星を取りて「値符」を充當す。接ぎて符頭の原在の宮より起こりて數へ、用ゐる所の時に至るまで、數へ得る是れ第幾宮、就中把して原宮の門を移して加へて其の一宮に至り、「値使」を充當す。かく布成せる一層を「天盤」と呼ぶ、是れ時辰に隨て轉動する活盤。下面に兩個の例子を擧げて説明す。

假如芒種後癸亥日丙辰時，芒種在夏至前、冬至後，為陽遁。癸亥繫芒種下元，是陽九局，順布六儀（甲子戊在離，甲戌己在坎，甲申庚在坤，甲午辛在震，甲辰壬在巽，甲寅癸在中宮），逆布三奇（乙奇在艮，丙奇在兌，丁奇在乾），是為地盤。丙辰繫甲寅符頭，故以中宮之癸加兌宮丙上為值符，依次順布。又以天禽加兌，順布心、柱，亦如上法。又自中宮甲寅順數至丙辰，亦在兌宮，即借坤宮死門加於兌宮，為值使，是為天盤。

先ず一個の陽遁の例子を擧ぐ。假設占ふ所是れ芒種の後の或る癸亥日の丙辰時。芒種は夏至の前・冬至の後に排せられ、上條の規矩に按りて陽遁に屬す。再び三元を查すれば、癸亥日是れ芒種の下元、芒種下元は九局を用ゐれば、ゆえに陽遁九局と定む。陽遁の規矩是れ六儀順布・三奇逆布。順布六儀すれば、甲子戊は離九宮に落ち・甲戌己は坎一宮に落ち・甲申庚は坤二宮に落ち・甲午辛は震三宮に落ち・甲辰壬は巽四宮に落ち・甲寅癸は中五宮に落つ。逆布三奇すれば、乙奇は艮八宮に落ち・丙奇は兌七宮に落ち・丁奇は乾六宮に落つ。こ一層卽ち是れ地盤。再び用ゐる所の丙辰時を看れば、それは甲寅旬に屬すを以て、ゆえに符頭是れ甲寅。甲寅の代する所の儀是れ癸、癸は此刻中宮に在り。於是乎中宮の癸を把して提起し、兌宮の丙の上に加へれば、兌宮便ち値符の在る所の宮と成り、其の余の各儀は依次に順布す。九星も亦た之に隨て移動す。中宮本星是れ天禽、天禽を把して兌宮に加へ、再び順に排して天心・天柱等の星とす。最後に値使を定む。中宮の甲寅より起こりて順數して丙辰に至る、仍ほ兌宮に數到す。中宮本身は門を配せず、陽遁の時は坤宮の死門を借りて來りて用ゐれば、於是乎死門を把して兌宮に加へて値使を充當す。こ一層卽ち是れ天盤。

又如霜降後甲寅日辛未時，為陰遁八局，逆布六儀（戊在艮，己在兌，庚在乾，辛在中，壬在巽，癸在震），順布三奇（乙在離，丙在坎，丁在坤），為地盤。辛未繫甲子符頭，故以艮宮戊加中宮辛為值符，依次逆布，又以天任加中，逆布英、蓬。又自艮宮甲子逆數至辛未，在坎，即以艮宮生門加於坎為值使，是為天盤。

再び一個の陰遁の例子を擧ぐ。假設占ふ所是れ霜降の後の或る甲寅日の辛未時、應に陰遁八局を用ゐるを查得す。陰遁の規矩は陽遁と恰好相反す。六儀逆布・三奇順布。逆布六儀すれば、戊は艮八宮に落ち・己は兌七宮に落ち・庚は乾六宮に落ち・辛は中五宮に落ち・壬は巽四宮に落ち・癸は震三宮に落つ。順布三奇すれば、乙は離九宮に落ち・丙は坎一宮に落ち・丁は坤二宮に落つ。是れ是れ地盤。辛未時は甲子旬に屬し、符頭就中甲子、甲子の代する所の儀是れ戊、戊は此刻艮宮に在り。於是乎艮宮の戊を把して中宮の辛の上に加へれば、中宮は値符の位と成り、其の余の各儀は依次に逆布す。九星は同樣に跟て走る。艮宮の本星是れ天任、天任を把して中宮に加へ、再び逆排して天英・天蓬とす。値使を定むる時、艮宮の甲子より逆數して辛未に至り、坎一宮に數到すれば、於是乎艮宮の原有の生門を把して坎宮に加へて値使を充當す。此に至りて天盤布成す。兩例相對照すれば、陽遁は一切順行・陰遁は一切逆行、唯だ中宮に門なく須く坤艮の門を借るこ一點のみ是れ共通と見ゆ。

冬至後用陽遁，夏至後用陰遁。

全年は兩個の至日を以て界として順逆を劃分す。冬至の那一日より起こりて夏至の前に至るまで、陽氣漸長し、一律に「陽遁」を用ゐ、其の盤を布くの法是れ六儀順布にして三奇逆布。夏至の那一日より起こりて冬至の前に至るまで、陰氣漸長し、一律に「陰遁」を用ゐ、六儀逆布にして三奇順布。こ一條是れ奇門起局の總綱、節氣歸屬・局數取用・飛布順逆は全く它に由りて決定す、ゆえに起局の第一步は必先ず占ふ所の日の哪の半年に落つるかを判定するを須ゐ。

附一卦管三節。 冬至一七四 小寒二八五 大寒三九六 卦屬坎 立春八五二 雨水九六三 驚蜇一七四 卦屬艮 春分三九六 清明四一七 穀雨五二八 卦屬震 立夏四一七 小滿五二八 芒種六三九 卦屬巽 夏至九三六 小暑八二五 大暑七一四 卦屬離 立秋二五八 處暑一四七 白露九三六 卦屬坤 秋分七一四 寒露六九三 霜降五八二 卦屬兌 立冬六九三 小雪五八二 大雪四七一 卦屬乾

是れ二十四節氣の定局表、共に八行、每行は一卦三個の節氣を管く、行末に屬する所の卦を注明す。讀法は、每一格の裏の三個の數字、依次に該節氣の上元・中元・下元の用ゐる所の局數なり。先ず三元符頭に按りて占ふ所の日の上元・中元還た是れ下元に屬するかを定め出し、再び本節氣の那一格に到りて對應位次の數字を取れば、卽ち是れ當日應用の局數。冬至を以て例と爲せば、上元は一局を用ゐ・中元は七局を用ゐ・下元は四局を用ゐ。小寒是れ二・八・五、大寒是れ三・九・六、こ三氣は同じく坎卦に屬す。立春是れ八・五・二、雨水是れ九・六・三、驚蟄是れ一・七・四、同じく艮卦に屬す。春分三・九・六、淸明四・一・七、穀雨五・二・八、震卦に屬す。立夏四・一・七、小滿五・二・八、芒種六・三・九、巽卦に屬す。以上四卦十二氣は皆冬至の後に在り、一律に陽遁を用ゐ。夏至九・三・六、小暑八・二・五、大暑七・一・四、離卦に屬す。立秋二・五・八、處暑一・四・七、白露九・三・六、坤卦に屬す。秋分七・一・四、寒露六・九・三、霜降五・八・二、兌卦に屬す。立冬六・九・三、小雪五・八・二、大雪四・七・一、乾卦に屬す。こ四卦十二氣は皆夏至の後に在り、一律に陰遁を用ゐ。

甲己干加子午卯酉為上元，加寅申巳亥為中元，加辰戌丑未為下元。

三元を定むるには要して日の干支を看るを須ゐ。およそ日干の甲或は己と爲す其の一天は、便ち是れ新たな一元の起點、かかる日子を便ち「符頭」と呼ぶ。接ぎてこ一天の地支を看る。地支是れ子・午・卯・酉四正の支ならば、「上元」に屬す。是れ寅・申・巳・亥四孟の支ならば、「中元」に屬す。是れ辰・戌・丑・未四季の支ならば、「下元」に屬す。上中下三元を定め出しの後、再び前面の定局表に回り、本節氣の那一格の第一・第二或は第三個の數字を取れば、卽ち用ゐる所の局數を得。符頭一たび立てば、此の後五日は皆它の統轄に歸し、次の一個の甲日或は己日に至りて別に一元を起こるまで。

乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇。

「三奇」是れ奇門盤上もっとも尊貴の三個の天干。乙は「日奇」と呼ばれ、太陽の象を取り、生發・文書・婚姻の一類の和順の事を主る。丙は「月奇」と呼ばれ、月亮の象を取り、光明・威權・暗を破るの事を主る。丁は「星奇」と呼ばれ、星辰の象を取り、是れ三奇の中もっとも靈驗の一個、暗中に事を成し・隱匿して形を藏し・文書傳遞を主る。およそ用事の方の三奇の宮に臨むを得れば、皆得力と算ふ。後文各卷の吉凶を斷ずる時、反復して三奇ありやなしやを看るを要す、卽ちこ個の緣故なり。

甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。

「六儀」是れ六個の甲旬旬首の隱身代號。奇門盤上は直接に甲字を寫出さず、而して每一旬の甲をして一個の天干の背後に躲れしむ、こゝ正しく是れ「遁甲」二字の由來。配法是れ、甲子のこ一旬の甲は、戊に藏身す。甲戌一旬の甲は、己に藏身す。甲申一旬は庚に藏身す。甲午一旬は辛に藏身す。甲辰一旬は壬に藏身す。甲寅一旬は癸に藏身す。盤を布く時排し上ぐる其實是れ戊己庚辛壬癸のこ六個の字、彼らを見れば卽ち相應の那一旬の甲を見るに等し。六儀と三奇とは合して「奇儀」と稱し、地盤九宮の裏に排する所の全部の內容を構成す。

一天蓬、二天芮、三天沖、四天輔、五天禽、六天心、七天柱、八天任、九天英。

「九星」は九宮本位に按りて排定し、前面の數字就中其の本宮なり。一宮坎位是れ天蓬星、二宮坤位是れ天芮星、三宮震位是れ天衝星、四宮巽位是れ天輔星、五宮中央是れ天禽星、六宮乾位是れ天心星、七宮兌位是れ天柱星、八宮艮位是れ天任星、九宮離位是れ天英星。こ一の次序是れ地盤上九星の原位、局を起こす時先ず它を記牢し、天盤の星乃ち好く値符に隨て轉動す。九星の中、天心・天任・天輔・天禽は多く吉を主り、天蓬・天芮・天柱・天英は多く凶を主り、天衝は動を主りて定まらず。後文各類の事情を占ふ時、皆先ず用事の宮に落つる是れ哪の一星なるかを看るを要す。

陽局順布六儀逆布三奇，陰遁逆布六儀順布三奇。

地盤を布くる時候、儀と奇との行走方向は恰好相反し、而も陰陽兩局はまた互いに顛倒す。陽遁の局は、六儀は一宮・二宮・三宮……の次序に按りて順に九宮を飛布し、三奇は則ち逆らひて九宮を倒排す。陰遁の局は正好く相反し、六儀は逆飛し、三奇は順行す。「陽局は儀順奇逆、陰局は儀逆奇順」のこ一句を記れば、地盤は排し錯らざらん。

察用時繫何宮儀所轄，即以何宮之儀及星加時干上，為值符。

「値符」を定むるの辦法是れ、先ず用ゐる所の時辰の六甲の中の哪の一旬に屬するかを看、那一旬の儀の地盤の哪の一宮に落つるか、就中こ一宮の儀とこ一宮の星とを連ねて一幷に提起し、用ゐる所の時辰の天干の在る所の宮の上に加ふ。加へらるる所の那一宮便ち是れ値符宮、隨て而來る那颗の星就中是れ本局の値符星。値符是れ全盤の主帥、事を占ふ時およそ主事の人を問ひ・自己一方を問ふは、多く値符を以て用神と爲す。

察用時繫何宮何儀所轄，從何宮數至用時得幾宮，即以何宮地盤之門加於幾宮，為值使，陽遁順數，陰遁逆數。

「値使」を定むるの辦法是れ、同樣に先ず用ゐる所の時辰の哪の一旬に屬するか・該旬の儀の地盤の哪の一宮に落つるかを查し、然る後こ一宮より起こり、用ゐる所の時の本旬の中の次第に按りて下に數へ、用時に數到するまで、第幾宮に落つるかを看る。再び數を起こす那一宮の地盤上の原有の門を把して、數到した那一宮に移加す、こ個の門就中是れ本局の値使門。數ふるの方向は陰陽に隨て分かつ。陽遁は順に九宮を數へ、陰遁は逆に九宮を數ふ。値使是れ全盤の先鋒、事を占ふ時およそ行ふ所の事を問ひ・經辦の人を問ふは、多く値使を以て用神と爲す。

以數少者為先，數多者為後，不必分時先時後。占官以數多者為先，數少者為後。

用神を取る時要して先ず先後を分出するを須ゐ。一般の事情は、數目小き方を以て「先」と算し、數目大き方を以て「後」と算し、必ずしも再び時辰本身の孰れか前孰れか後を計較せん。唯だ官事を占ひ・仕途を問ふは要して反對し、數目大なるを以て先と爲し・數目小なるを以て後と爲す、是れ官貴は尊大を以て上と爲し、常人の事と取法を同じくせざればなり。先後既に定まれば、乃ち好く接ぎて應期の遠近を推す。

身居之宮發動時，時先時後任君推。 時先過去宜再運，時後將來應有期。 若遇日辰須作主，相逢月建亦同之。 年月日時皆有用，事憑遠近定相宜。

こ四句は接ぎて先後の推法を講ず。問ふ所の人の「身」の哪の一宮に落つるか、那一宮の發動する時刻、就中事情の應驗する時。應ずるが時辰の前なるか後なるかに至りては、占者の上條の數目大小に按りて自行推定す。若し「時先」と斷ずれば、應期已經過去したを説明し、事情は要して再び一輪を等して乃ち重來しうる。若し「時後」と斷ずれば、應期尚ほ將來に在るを説明し、確切の日子を定め出しうる。日辰に遇ふ卽ち當日干支の用事の宮に落つれば、就中把して日辰を主と爲して期を定め。月建に遇ふ卽ち當月の支の用事の宮に落つれば、辦法は日辰と相同じ。總じて年・月・日・時の四個の層次は皆可く取用す、究竟哪の一層を取るかは、全く問ふ所の事の遠期なるか近期なるかを看る。遠事は年月を取り、近事は日時を取る。

己占己事即己身，若問他人便有因。 與我有因即是我，與我無涉即他身。 一白入中身在六，二黑入中身在七。 三碧入中身在八，四綠入中身在九。 五黃入中身在一，依次順推知其機。 但得飛身顛倒訣，未來過去明如月。 惟有酉居坎不同，一白入中身在五。 戌亥之時機甚微，今將用法傳古今。

こ一訣は專ら樣にして盤上に本人を代表する那一宮を找れらるるを講ず、術語は之を「身」と稱す。自己は自己の事を占ふは、本人就中是れ身。別人に替はりて事を問問ふは、則ち要して那人と自己と干系あるやなしやを看る。我と關聯あるは、仍ほ我を以て身と爲し。我と毫も相干らざるは、就中別に他人を立てて身と爲す。身を找るの算法は飛宮に按りて走る。一白星が中宮に入る時、身は六宮に落つ。二黑が中に入れば、身は七宮に落つ。三碧が中に入れば、身は八宮に落つ。四綠が中に入れば、身は九宮に落つ。五黃が中に入れば、身は一宮に落つ、以下依此順推す。こ一套の「飛身顚倒」の算法を掌握せば、事情の過去と將來とが看るに月亮の如く分明なり。唯だ一種の情形は例外。酉時に占して一白の坎に居るに遇ふは、常例に照らさず、一白が中に入る時身は要して五宮に落つるを須ゐ。戌時・亥時に至りては、其の中の機竅は更に隱微、ゆえに特地に用法を寫下して後人に傳ふ。

五為戊己大煞，常人不用。酉亥戌皆係一白入中，身居五。

こゝに上訣の例外の道理を補出す。五宮は中央戊己土に屬し、是れ「大煞」の居る所の地、尋常の人の事を占ふは一般に五宮を取りて身と爲さず、ゆえに順推の時皆它を跳し過す。但し酉・戌・亥のこ三個の時辰是れ特例。およそ一白が中に入りてこ三個の時辰を占ふは、身は仍ほ要して五宮に安んずるを須ゐ、通例に照らして六宮に推到すべからず。こ三時の特殊なる所以、正しく是れ它らが陰氣轉盛・陽氣歸藏の際に處り、機竅隱微、其の余の九時と同じからざればなり。

青龍發動定求財，田宅明堂父母排。 詞訟天刑官鬼事，文書朱雀遠人回。 天財金匱成交易，天德恩星官祿來。 白虎武名主口舌，功名定是玉堂栽。 天牢奴僕同六畜，玄武陰宮妻妾陪。 司命子孫為福德，勾陳疾病不須猜。

こ一訣は先天神煞を六親と各類事項に配上ぐ、占時哪の一神を見れば、就中哪の一門の事を斷ず。青龍發動すれば、問ふ所是れ求財。明堂は田宅を主り、亦た父母を主る。天刑は詞訟を主り、兼ねて官鬼の一類の官非を主る。朱雀は文書を主り、又た遠行の人の歸るや歸らざるやを斷ぜしむべし。金匱は又た名を天財といひ、交易成就を主る。天德恩星は官職俸祿の到來を主る。白虎は武に屬し、口舌爭鬥を主る。玉堂は功名科第を主り、之を得れば則ち功名成あり。天牢は奴僕を主り、兼ねて六畜を主る。玄武は陰に屬し、妻妾の事を主る。司命は子孫を主り、福德の神と爲る。勾陳は一見すれば便知る是れ疾病、必ずしも再び猜疑を費さず。事を占ふ時先ず問ふ所の事に按りて對應の神を找出し、再びこ一神の宮に落つるの旺衰生剋を看れば、吉凶自ずから明らかなり。

一曰數宮，二曰數主，三曰飛星，四曰入門，五曰直日星，六曰日干，七曰時支。 凡看數，遁至本時之星即為數主。看他落在何宮，最為緊要。又看臨到本宮之星善惡如何，門宮吉凶如何，其值日星符並日干、時支俱要細推。

數を演じて局を看るに七件の交代清楚せざるべからざるの事あり。一は「數宮」、卽ち問ふ所の事の哪の一宮に落つるか。二は「數主」、卽ち問ふ所の事を代表する那颗の星。三は「飛星」、卽ち時辰に隨て飛轉する天盤の星。四は「入門」、卽ち落宮の配する所の八門。五は「直日星」、卽ち當日の値日の那颗の星。六は當日の日干。七は占ふ所の時辰の地支。推算の次序是れ、星遁を把して占ふ所のこ個の時辰に轉じ、本時に轉到する那颗の星就中是れ數主。首先要して數主の哪の一宮に落進したかを看る、こ一步もっとも緊要に關る。其次は本宮に臨到し來るの星是れ善なるか惡なるかを看、再びこ一宮の配する所の門と宮本身と是れ相生なるか還た是れ相克なるか・是れ吉なるか凶なるかを看る。最後に、値日の星・値符の星および日干・時支のこ幾項も、皆要して逐一細推し、一も缺くべからず。七要齊備して、一局の頭緒乃ち理清せりと算す。

演數先將數主看，主居生地事無難。 若居難地非容易，得遇和同更喜歡。

一局を推演するの前、先ず要して「數主」を找出して細看するを須ゐ。數主が生我の宮に落つれば、事を辦し起こして順利、難處なし。我を剋する難地に落つれば、事情は就中容易に成すを得ず。若し本宮と比和・五行同氣の宮に落つれば、那是れもっとも可喜の一種、兩相和洽・諸事稱心を主る。生・難・和の三種の處境是れ、成敗を判斷する第一道の關口。

假如數在乾宮，黑星為主，遁於離為生，遁於震巽為難，遁於艮坤為和。數宮雖好，數主受難則事難成，若數宮雖凶，數主居於吉地，雖凶無害。

例を擧げて説明す。假設數が乾六宮に落つれば、黑星を取りて數主と爲す。本書の分法に按れば、數主が離九宮に遁到するは「生地」と算し、震三宮或は巽四宮に遁到するは「難地」と算し、艮八宮或は坤二宮に遁到するは「和地」と算す――生地是れ我を助くる處、難地是れ我を阻ぐ處、和地是れ我と同氣相安ずる處。之に由りて輕重取舍を見べし。數宮本身は雖も不錯なりと、數主の難地に落つるだけあれば、事情は依舊として成し難し。反對に、數宮は即ち凶なりと、數主の吉地に安んずるだけあれば、凶も亦た人を傷ふる能はず。ゆえに局を斷ずる時數宮と數主と兩頭皆看るを要し、而して數主の處境を以て主と爲す。

甲子乙丑丙寅一宮起休 丁卯戊辰己巳二宮起休 庚午辛未壬申三宮起休 癸酉甲戌乙亥四宮起休 丙子丁丑戊寅六宮起休 己卯庚辰辛巳七宮起休 壬午癸未甲申八宮起休 乙酉丙戌丁亥九宮起休 戊子己丑庚寅又一宮 辛卯壬辰癸巳又二宮 甲午乙未丙申三宮 丁酉戊戌己亥四宮 庚子辛丑壬寅六宮 癸卯甲辰乙巳七宮 丙午丁未戊申八宮 己酉庚戌辛亥九宮 壬子癸丑甲寅還一宮起休乙卯丙辰丁巳還二宮 戊午己未庚申還三宮 辛酉壬戌癸亥仍還四宮

是れ「日奇門」の起宮表、六十甲子は每三日一宮を共用し、九宮次序に按りて循環す。讀法は先ず表の中に占ふ所の日の日干支を找到し、再び它の那一格の標出する宮を取り、該宮より休門を起こし、其の余の七門は依次に順排す。全表五行、每行四格、左より右に・上より下に至りて連讀す。第一輪、甲子・乙丑・丙寅のこ三日は一宮より休門を起こす。丁卯・戊辰・己巳は二宮より起こす。庚午・辛未・壬申は三宮より起こす。癸酉・甲戌・乙亥は四宮より起こす。第二輪、丙子・丁丑・戊寅は六宮より起こす。己卯・庚辰・辛巳は七宮より起こす。壬午・癸未・甲申は八宮より起こす。乙酉・丙戌・丁亥は九宮より起こす。第三輪は又た一宮に回る。戊子・己丑・庚寅は一宮に在り。辛卯・壬辰・癸巳は二宮に在り。甲午・乙未・丙申は三宮に在り。丁酉・戊戌・己亥は四宮に在り。第四輪、庚子・辛丑・壬寅は六宮に在り。癸卯・甲辰・乙巳は七宮に在り。丙午・丁未・戊申は八宮に在り。己酉・庚戌・辛亥は九宮に在り。第五輪は再び一宮に還る。壬子・癸丑・甲寅は一宮に回りて休門を起こす。乙卯・丙辰・丁巳は二宮に回る。戊午・己未・庚申は三宮に回る。辛酉・壬戌・癸亥は仍ほ四宮に回る。全表を通觀すれば、唯だ一・二・三・四・六・七・八・九の八宮を用ゐ、五宮は門を起こさず。

其法亦以本節三元定局作地盤，再以本甲旬頭加本日干上論數，視三奇方。本甲旬頭即值符也，值符之上星加本日干穿宮數去，陰遁奇直皆逆，星門皆順。

日奇門の用法是れ、仍ほ當令節氣の三元に按りて局數を定め出し、它を用ゐて地盤を布成す。然る後本日の屬する甲旬の旬首を把して本日の日干の上に加へて數を起こし、再び三奇の哪の一方に落つるかを看て、以て取用の向を定む。こゝに説く所の「本甲旬頭」就中是れ値符。値符上面の那颗の星を把して本日日干の上に加へ、各宮を穿て依次に數去すれば便ち得。要して特地に陰遁の走法に留意せざるべからず。陰遁の時三奇と値符と皆逆行し、而して九星と八門は則ち一律に順行す、兩者の方向同じからず、切に一概に論ずべからず。

此時忌出行。 甲己申酉空，乙庚午未中。 丙辛辰巳上，丁壬寅卯同。 惟有戊癸日，子丑永無蹤。

「截路空亡」是れ日干に按りて配出せる兩個の空亡時辰、こ兩個の時辰に遇上りて出門すれば、路上多く阻隔を受く、ゆえにこ一節の開頭就中此時は出行を忌むと説く。查法は日干に按りて五組に分かつ。甲日と己日は、申時・酉時に空む。乙日と庚日は、午時・未時に空む。丙日と辛日は、辰時・巳時に空む。丁日と壬日は、寅時・卯時に空む。唯だ戊日と癸日と同じからざるのみ、子時・丑時に空む、之に遇へば蹤影全く無きが如同なり。およそ本日のこ兩個の時辰に碰上れば、出行・赴約・人を追ふは皆落を得易し、宜しく別に時辰を擇びて再び動くべし。

奇門一宮乃坤，老陰之位。陰氣至此而極，陽氣至此而生。卦起於子，為陰陽來復之地，天一生水之宮。其卦為坎，其事為陷，占事如在半途。合洛書之一數，故坎一。 二宮乃巽，陰氣自下而生，陽極而陰漸長也。卦起於申，為萬物致養之時，炎涼相接之位。其象至柔，其卦為坤，占人凡事宜順。取河圖之一數加一倍而補西南，合洛書之二數，故坤二。 三宮乃離，而陽二間一陰，陰陽乃相半也。卦起於卯，為天地鼓動之時，萬物發明之會，震雷陰中。其卦為震，占人有謀動之功。天三居東，合洛書之三數，故震三。

こ一節は九宮と八卦の配屬の由來を講ず。每一宮は皆先ず它的先天卦位上の原屬する哪の一卦を説き、再説くは後天の定る所の卦と占斷取義。一宮は先天に於て坤と爲り、是れ老陰の居る所の位。陰氣こゝに到れば已に盡頭に到り、陽氣も亦た正しくこゝより萌生を始むるなり。它的卦氣は子月卽ち農曆十一月に起こり、是れ陰極まりて陽回り・一陽來復する地方、亦た是れ《河圖》の説く所の「天一生水」の宮位。後天は它を坎卦と定め、坎の卦義是れ陷落、ゆえに事を占ひてこ宮を得れば、事情は尚ほ半路上に在り、未だ到頭せざるを主る。它は《洛書》の一數に合す、此に因りて坎一と稱す。二宮は先天に於て巽と爲り、陰氣は下より生じ、陽は極處に到りて陰は漸漸長起來る。它的卦氣は申月卽ち七月に起こり、是れ萬物の長養を得る時節、亦た是れ暑氣と涼氣と交接する處。它の取象はもっとも柔順、後天は坤卦と定め、人を占ひてこ宮を得れば、およそ事は宜しく隨順して強爭すべからず。它的數は《河圖》の一數を把して一倍を加へて西南の位を補ふ、《洛書》の二數に合す、此に因りて坤二と稱す。三宮は先天に於て離と爲り、兩陽は一陰を夾み、陰陽各々一半を占む。卦氣は卯月卽ち二月に起こり、是れ天地鼓盪・萬物萌發の時候、雷聲は陰中に動く。後天は震卦と定め、人を占ひてこ宮を得れば、謀劃行動の功を見るを得るを主る。

四宮乃兌，陽氣盛長於內，陰氣退消於外。卦起於巳，萬物潔齊。已立者生榮，未萌者不長。其象為八，其卦為巽，占事先達後塞。折河圖之天七，除四十五而補東南，合洛書之四數，故巽四。 五宮位中，寄生西南，陰寄東北，為陰陽休息之地，天地歸宿之方。占事不能伸理，故曰中五。 六宮乃艮，陰氣盛長於內，陽氣漸退於外，陰多而陽少也。卦起於亥，為天氣凜冽之時，萬物惕息之會。其象為戰，其卦為乾，占人凡事當慎。取河圖北方之成數，而補西北，合洛書之六數，故曰乾六。

四宮は先天に於て兌と爲り、陽氣は内に在りて旺盛に生長し、陰氣は外に在りて退避消減す。卦氣は巳月卽ち四月に起こり、萬物整齊潔淨。已に立住せるは欣欣として榮に向ひ、未だ萌發せざるは便ち再び生長せず。它的取象は八と爲り、後天は巽卦と定め、事を占ひてこ宮を得れば、起頭順達にして後來阻を受くるを主る。它的數は《河圖》の天七を折取し、四十五の數の中より扣除し後東南の位に補ふ、《洛書》の四數に合す、此に因りて巽四と稱す。五宮は正中に居り、本身は配卦なく、陽氣は西南に寄り・陰氣は東北に寄す、是れ陰陽の歇息し・天地の歸宿する地方。事を占ひて五宮に落つれば、理あれども伸し出すを得ず・説清らかにし・辦成らざるを主り、ゆえに唯だ「中五」と稱す。六宮は先天に於て艮と爲り、陰氣は内に在りて盛長し、陽、陽氣は外に在りて漸退し、陰多くして陽少し。卦氣は亥月卽ち十月に起こり、是れ天氣凜冽・萬物屏息戒懼の時節。它的取象は戰と爲り、後天は乾卦と定め、人を占ひてこ宮を得れば、およそ事は皆謹愼すべし。它は《河圖》北方の成數を取りて西北の位に補ふ、《洛書》の六數に合す、此に因りて乾六と稱す。

七宮乃坎，二陰而間一陽，陰陽相半。卦起於酉，為月入之門，萬物至此而銳，賞罰至此而斷。其象為澤，其卦為兌，占事主口舌、官訟、陰謀外洩。合洛書之七數，故兌七。 八宮乃震，陽氣自下生，陰極而陽長。卦起於寅，地氣至此而盡，人事至此而興，為萬物成始成終之會。其象為止，其卦為艮，占人進退不離其居。以河圖東方之數而補東北，用四倍八，合洛書八數，故艮八。 九宮乃乾，老陽之位，陽氣至此而極，陰氣至此而生。卦起於午，為地二生火之宮，萬物相見之時。其卦為離，其義為麗，占事有不正之義。取天一地二之數，三三而得九，合洛書之九數，故離九。

七宮は先天に於て坎と爲り、兩陰は一陽を夾み、陰陽各半。卦氣は酉月卽ち八月に起こり、是れ月亮出入の門、萬物こゝに到れば鋒芒已に足り、賞罰こゝに到れば必ず裁斷せんことを須ゐ。它的取象は澤と爲り、後天は兌卦と定め、事を占ひてこ宮を得れば、口舌爭執・官府詞訟を主り、還た暗中の謀劃の風聲を走漏するを主る。《洛書》の七數に合す、此に因りて兌七と稱す。八宮は先天に於て震と爲り、陽氣は下より生じ、陰は極處に到りて陽は長を始む。卦氣は寅月卽ち正月に起こり、地氣こゝに到れば已に盡し、人事こゝに到れば方に興り、是れ萬物の既に終を成し又た始を成すの交會の處。它的取象は止と爲り、後天は艮卦と定め、人を占ひてこ宮を得れば、進むも好く退くも好く、總じて原地を離れざるを主る。它は《河圖》東方の數を拿して東北の位に補ふ、四の倍數は八を得、《洛書》の八數に合す、此に因りて艮八と稱す。九宮は先天に於て乾と爲り、是れ老陽の居る所の位。陽氣こゝに到りて極まり、陰氣も亦たこゝより生ず。卦氣は午月卽ち五月に起こり、是れ「地二生火」の宮位、萬物はこに於て彼此顯現相見す。後天は離卦と定め、離の義是れ附麗依托、事を占ひてこ宮を得れば、不正・他人に依附するの意味を含有す。它は天一地二の數を取り、三三相乘して九を得、《洛書》の九數に合す、此に因りて離九と稱す。

坎為一氣始生之地，玄都之宮壬癸旺。水位而成冬，木資之以生，火逢之以滅，土遇之以潤，金用之以寒，為正北一白，有休門主之。陽氣升布，萬物滋生。修造吉，治兵、行軍、謀望、遠行、謁貴皆為亨道。 陽日出此門得逢陽貴，陰日出此門得逢陰貴，紫碧之衣。旺則見富貴人，休囚則見貧□人，不然或見交爭。若到離宮，是上克其下，謂之大凶迫。

坎宮是一氣初生の地、道家は之を玄都の宮と稱し、天干壬癸はこゝに在りて當旺す。它是れ水の本位、冬季に配す。木は水を得て生發し、火は水に遇て熄滅し、土は水を得て潤澤し、金は水を用ゐて益々其の寒を顯す。方位は正北に在り、九宮の一白に配し、「休門」に由りて主管す。此門の下に陽氣は上昇布散し、萬物は之に隨て滋長す、ゆえに房屋を修造すれば大吉、軍務を整治し・行軍し・事を謀り・遠行し・貴人を拜見するも皆走通しうる。出門の應驗は、陽日はこ個の門より出行すれば、陽貴人に遇上る。陰日に出行すれば、陰貴人に遇上り、來人は多く紫色或は青碧色の衣裳を穿す。休門は旺相の氣に乘れば、見る所是れ富貴の人。休囚の氣に落つれば、見る所是れ貧賤の人（此處底本に脫字あり）、再び然らざれば就中爭吵に撞上るを會す。若し休門が離九宮に行到せば、門は上に・宮は下に在り、休門の水は離宮の火を剋し、是れ上層が下層を剋し、「大凶迫」と叫び、事情の極めて順遂ならざるを主る。

坤受六陰之氣，配厚載之德。立秋漸涼，萬物將殞。金遇之則生，水遇之則澄，木遇之則藏，火遇之無光。地氣下降，為西南二黑，有死門主之。 陰氣太盛，只宜刑戮葬吊。遠行主病，再逢凶星應必遇患人或哭聲。行到坎宮，因財爭鬥，上克下為宮迫，大凶。

坤宮は六爻純陰の氣を承受し、大地の厚く萬物を載するの德性と相配す。時令は立秋の漸涼・萬物將に凋殞せんとするの際に當る。金は此に於て土を得て生じ、水は此に於て土を得て淸澄し、木は此に於て則ち收藏し、火は此に於て則ち光焰を失ふ。地氣は下沉し、方位は西南に在り、九宮の二黑に配し、「死門」に由りて主管す。此宮は陰氣太盛、ゆえに唯だ宜しく行刑・殺伐・下葬・弔喪の一類の凶事に用ゐ。こ個の門より遠行すれば病を得るを會す。若し再び凶星に撞上れば、出門すれば必定病人に遇見し或は哭聲を聞く。死門が坎一宮に行到せば、錢財のため爭鬥を起こすを主る。死門は土に屬し坎宮の水を剋し、上層が下層を剋し、「宮迫」と叫び、大凶を主る。

如閏四月二十九日癸亥日丙辰時，在芒種下元，甲寅為符頭，天禽為值符，死門為值使，皆到七宮，正西坤之神。餘自城南向西走至半路，果見殯喪，是應候也。凡遭官訟，大忌出此門。

作者は自己の親歷の一例を擧ぐ。其の年の閏四月二十九日、日干支は癸亥と爲り、丙辰時を用ゐ。此時正しく芒種下元、符頭是れ甲寅、起出する値符星是れ天禽、値使門是れ死門、兩者皆七宮に落到す。死門本是れ坤宮の神、此刻卻て正西の兌七宮に移到せり。作者は城南より西に向て走り、半路上に走到すれば、果して出殯送喪の隊伍に撞見せり、卽ち是れ死門の西方に臨るの應驗。之に由りて知るべし、およそ身に官司詞訟あるの人、もっとも忌むべき是れ死門の在る所の方位より出門すること。

震居蘭臺之宮，雷霆發洩之處，春和大布，陽氣正通，甲乙正位，盛茂森森。金遇之則傷，水遇之則潤，火遇之則焚，土遇之則培。為東方三碧，有傷門主之。 宜出師執擒報仇、討叛、漁獵，出此門見火光或伐木人則凶，逢盜賊。至坤為宮迫，艮亦凶。

震宮は蘭臺の位に居り、是れ雷霆發作宣泄の地方。時令は春和の氣の大布・陽氣暢通の際に當り、甲乙木は此に於て正位に當り、草木茂盛森然たり。金はこゝに到れば木に耗せられて傷を受け、水はこゝに到れば草木を滋潤し、火はこゝに到れば木に助燃せられて焚燒を成し、土はこゝに到れば木の疏培を得。方位は正東に在り、九宮の三碧に配し、「傷門」に由りて主管す。此門は宜しく出兵・擒拿・報仇・叛亂を討伐しおよび漁獵に用ゐ。但しこ個の門より出去して、もし火光を看見し或は樹を砍る人に遇見すれば、就中凶兆、路上還た盜賊に碰到するを得。傷門が坤二宮に行到せば、木は土を剋して上が下を剋し、「宮迫」と叫ぶ。艮八宮に行到すれば同樣に土に屬し、亦た凶を主る。

如崇禎辛巳四月十八日，大寇數萬掠萊蕪吐子口安營，眾鄉紳舉義兵拒之，未勝。夜使人問我出兵之策。時癸亥日亥時，在立夏下元，陽七局，是甲寅符頭，至亥時得沖傷門為星，宜出東方，果如所言，夜大破之，餘黨悉平。要知九星各有所宜，不拘伏吟。

こゝに再び一則の兵占の實例を擧ぐ。明崇禎辛巳年四月十八日、數萬の流寇は萊蕪を劫掠し、吐子口に營を紮り、當地士紳は義兵を組織して抵抗すれども、能く勝たず。當夜人を派して作者に出兵の策略を問ひし。こ一天是れ癸亥日、問ひ來るは亥時、節氣は立夏下元に在り、陽遁七局を用ゐ、符頭是れ甲寅。亥時に推到すれば、天衝星が傷門を配するを得、天衝は動を主り・傷門は出擊を主り、皆東方震宮の性に屬す、ゆえに應に東方より出兵すべしと斷定す。結果正しく斷するが如く、當夜敵軍を大破し、餘黨は全部平定せり。之に由りて知るべし、九星は各々各自の宜しき所の事あり、只要星門の配する其の宜を得れば、即ち「伏吟」こ種の通常靜して動かざるを主るの格局に遇上るも、必ずしも拘泥して敢て兵を用ゐざるを要せず。

巽四為薰風，春夏交接之時。六陽數絕，陰氣將洩。金遇則伐，水遇則墓，火遇則炎，土遇則庫，木遇則林。萬物鼓舞，為東南四碧，有杜門主之。 杜者，塞也，不宜行誅戮，逃亡難追，路逢遇凶人。如隱逃匿跡，有神助，出此門定逢男女並道，或患手足人。若至坤艮，百不遂。

巽四宮は薰風に屬し、春夏交接の時に當る。六爻純陽の數はこゝに到りて告終し、陰氣は將に泄出せんとす。金はこゝに到れば木に反制せられて砍伐を遭ひ、水はこゝに到れば墓に入り、火はこゝに到れば風の助を得て炎盛となり、土はこゝに到れば庫藏と成り、木はこゝに到れば林を成す。萬物は風の中に鼓舞搖動す。方位は東南に在り、九宮の四綠（書中は四碧と作る）に配し、「杜門」に由りて主管す。杜就中堵塞・閉合の意思、ゆえに宜しく它を用ゐて誅戮殺伐することなからん。逃亡の人を追捕するに此門より去れば、追到し難し。路上還た凶惡の徒に碰見するを得。反對に、若し自己要して蹤迹を隱匿し・身を藏れて禍を避ければ、杜門を走れば即ち神助あるが如有し。こ個の門より出去すれば、一定に男女同行の人に遇見し、或は手脚に毛病あるの人に遇見す。杜門もし坤二宮或は艮八宮に行到せば、木が土を剋して阻を受け、則ち百事遂はず。

中曰黃庭，為戊己之位，五星齊耀，載接八方，承續四季不正之氣，亦死門主之。

中五宮は「黃庭」と稱せられ、是れ戊己土の居る所の位。九星の氣はこゝに於て齊聚して輝を生じ、它は上を承へ下に接し・八方を貫通し、四季交替の間の那种の不純不正の氣を承續す。中宮本身は八門を配せず、ゆえに死門を借用して它を主管せしむ。此も亦た前面起例の説く「中宮は死門を借りて値使と爲す」の由來。正しく中宮に門なく用ひる可からず・氣又た駁雜なるに因りて、事を占ひて中宮に落つれば多く含混不淸・理ありて伸び難しを主る。

乾德天象之體，陰氣受盡，百靈成就，閉塞之時也。木遇之則淺，水遇之則清，火遇之則塞，金遇之則剛，土遇之則潤。為西北六白，有開門主之。 宜遠行、征討、交迎、酒食，出此門路逢茶酒，或見貴人遇。至震巽主口舌。

乾宮は天の德性を以て本體と爲し、此時陰氣已に受盡し、百般の靈物は各自成就し、是れ天地閉塞收藏の時節。木はこゝに到れば金に制せられて根淺く、水はこゝに到れば金を得て淸澈し、火はこゝに到れば金氣に阻せられて閉塞し、金はこゝに到れば本氣を得て剛強となり、土はこゝに到れば金を生じて潤澤す。方位は西北に在り、九宮の六白に配し、「開門」に由りて主管す。此門は宜しく遠行・敵を征伐討伐し・往來を迎へ送り・宴飲酒食に用ゐ。こ個の門より出去すれば、路上茶酒の事に遇ひ、或は貴人に遇見す。開門もし震三宮・巽四宮に行到せば、金が木を剋して兩相冲突し、口舌爭執を主る。

兌西澤梁，為庚之體。嚴金一布，萬木焦黃。金遇之則光，木遇之則死，水遇之則涸，火遇之則亡，土遇之則培。為正西七赤，有驚門主之。 宜啟閉攻敵，彼敗我勝。吉事則危，凶事則貞，強行遭擒。出此門逢患腳疾、眇目人，或聞恐怖交爭。若到震巽，禍患立至，天行殺氣，甚凶。

兌宮は西方に在り、水澤と橋梁とを以て象を取り、庚金を以て體と爲す。肅殺の金氣は一たび布散せば、萬木皆枯焦發黃せんことを要す。金はこゝに到れば本氣を得て光亮し、木はこゝに到れば剋せられて死し、水はこゝに到れば金の氣を泄して乾涸し、火はこゝに到れば金に泄盡されて消亡し、土はこゝに到れば金を生じて培を受く。方位は正西に在り、九宮の七赤に配し、「驚門」に由りて主管す。此門は宜しく開啓關閉・突襲敵を攻め、能く對方を敗らしめて我方を勝たしむ。但し吉事の上に用ゐれば反對に危險、凶事の上に用ゐれば卻て還た穩當なり。若し凶險を顧みず強て事を用ゐれば、則ち擒へらるるの虞あり。こ個の門より出去すれば、腿脚に病ある或は一隻眼失明の人に遇見し、或は人を驚恐せしむる爭吵を聞取す。驚門もし震三宮・巽四宮に行到せば、金木相戰し、禍患は立刻に就到す、是れ上天の行ふ所の殺氣、極凶。

艮土山，陰陽回運，生成之功，天道大通。金遇之則朗，木遇之則萌，水遇之則正，火遇之則溫，土遇之則精。為東北八白，有生門主之。 凡謀得就，謁見貴人得親。不宜侵伐，主受天刑。此門下取水灌入，樹則死而復生。如出此門，得逢巧藝或皂衣、獨行車馬、紫黃衣人。若至坎為迫害，有文書官刑事。

艮宮は土山を以て象を取り、是れ陰陽循環回轉の處、萬物を生成するの功あり、天道こゝに到れば大に通暢す。金はこゝに到れば土生を得て明朗し、木はこゝに到れば土を得て萌發し、水はこゝに到れば土制を得て正に歸し、火はこゝに到れば土を生じて溫和と變じ、土はこゝに到れば本氣を得て精純す。方位は東北に在り、九宮の八白に配し、「生門」に由りて主管す。此門を以て事を用ゐれば、およそ謀る所は皆成就し得、貴人を謁見するも亦た親近を得べし。但し宜しく它を用ゐて他人を侵伐すべからず、否すれば要して上天の刑罰を受くるを須ゐ。生門の在る所の方位に於て水を取りて澆灌すれば、枯樹も皆死して復た生ず。こ個の門より出去すれば、手藝人・黑衣を穿す人・獨自車を趕り馬を騎る人、或は紫衣黃衣を穿す人に遇見す。生門もし坎一宮に行到せば、土が水を剋して迫害の勢を成し、文書往來と官府刑責の事あるを主る。

離據丙火，丙丁之精，純陰交結，火炎氣升。金遇之則熔，木遇之則化，火遇之則興，土遇之則燥，水遇之則死。為正南九紫，有景門主之。 宜選兵獻策、突陣破圍，遠行主中道夭亡。出此門必逢人赤須鳥噪追呼，或遇酒食。若至乾兌上，主有乖異事。

離宮は丙火を以て主と爲し、是れ丙丁二火の精華の聚まる所。その卦は二陽が一陰を夾み、純陰は中に結して火焰上騰す。金はこゝに到れば火に熔化せられ、木はこゝに到れば火に燒化せられ、火はこゝに到れば本氣を得て興旺し、土はこゝに到れば火に烤らるて乾燥し、水はこゝに到れば火に逼せられて枯竭す。方位は正南に在り、九宮の九紫に配し、「景門」に由りて主管す。此門は宜しく兵將を選拔し・計策を進獻し・敵陣を突擊し・包圍を衝破す。但し遠行に用ゐれば則ち半途夭亡を主る。こ個の門より出去すれば、一定に紅鬍鬚の人に遇見し・鳥雀の噪叫を聞取し或は人の後に追呼するを聞き、亦た酒食に遇上るを得。景門もし乾六宮・兌七宮に行到せば、火が金を剋して上が下を剋し、反常乖戾の事發生するを主る。