商書 盤庚上第九

盤庚五遷，將治亳殷，民諮胥怨。作《盤庚》三篇。

盤庚は五回遷都し、まさに亳殷を治めんとした。人民は嘆息して互いに怨恨した。《盤庚》三篇を作った。

盤庚遷於殷，民不適有居，率籲眾慼出，矢言曰：“我王來，既爰宅於茲，重我民，無盡劉。不能胥匡以生，卜稽，曰其如臺？先王有服，恪謹天命，茲猶不常寧；不常厥邑，於今五邦。今不承於古，罔知天之斷命，矧曰其克從先王之烈？若顛木之有由櫱，天其永我命於茲新邑，紹復先王之大業，厎綏四方。”

盤庚は殷に遷り、人民はこの居処を好まず、ここに衆の憂戚の人を呼召して出でさせ、陳述して言った。「わが先王が来て、すでにここに住を改めたのは、わが人民を重視し、人民をしてみな殺害せしめざらんとしたのだ。もし互いに匡正して生存することができざれば、問卜して稽考しても、またどうしようか。先王は事あるに、恭敬謹慎して天命に対待し、なお長久安寧することができず。都邑を固定することができず、今までですでに五つの邦だ。今、古人を継承せざれば、上天が決断する命を知らず。いわんや先王の功業に跟従しうるを言わんや。倒伏の樹木にもなお新芽あるがごとく、上天は大概わが命をこの新邑に長久せしめ、続けて���王の大業を恢復し、四方を安定せしめん。」

盤庚斅於民，由乃在位以常舊服，正法度。曰：“無或敢伏小人之攸箴！”王命眾，悉至於庭。

盤庚は人民を開導し、位に在る大臣を通じて旧有の制度を用い、法度を端正した。言った。「小民の規箴を隱伏せしむるを敢えてする者あらしめるなかれ。」王は衆人に命じて、みな庭中に至らしめた。

王若曰：“格汝眾，予告汝訓汝，猷黜乃心，無傲從康。

王はこのように言った。「来い、汝ら衆人よ。私は汝らに告げ、汝らを訓誡し、汝らの私心を去掉せんことを謀求す。傲慢するなかれ、安逸を貪るなかれ。

古我先王，亦惟圖任舊人共政。王播告之，修不匿厥指。王用丕欽；罔有逸言，民用丕變。今汝聒聒，起信險膚，予弗知乃所訟。非予自荒茲德，惟汝含德，不惕予一人。予若觀火，予亦拙謀作，乃逸。

（盤庚が続けて言うには、）昔、わが先王もまた、ただ旧人を任用して共同で執政するを謀求したのみ。先王は文告を頒布し、修治してその意旨を隱匿せず。先王はこれにより大いに敬重を受け、過当の言なく、人民はこれにより大いに改変した。今、汝らは喧嘩吵閙し、起ちて険悪虚浮の言を相信す。私は汝らが何を争訟しているか知らず。これは私が自らこの徳を荒廃したのではなく、ただ汝らが徳を含蔵して、わが一人を畏懼せざるなり。私は火を看るがごとく清楚である。私もまた謀画作為に拙く、汝らをして安逸せしめた（この句は底本が艱澀。一説に『私がもし謀画に拙ければ、汝らは放逸するであろう』）。

若網在綱，有條而不紊；若農服田，力穡乃亦有秋。汝克黜乃心，施實德於民，至於婚友，丕乃敢大言汝有積德。乃不畏戎毒於遠邇，惰農自安，不昏作勞，不服田畝，越其罔有黍稷。

（盤庚が続けて言うには、）網が綱にあるがごとく、条理あって紊亂せず。農夫が田畝に従事するがごとく、努力して耕作してこそ秋收あらん。汝らが私心を去掉し、切実の徳を人民に施し、婚姻朋友に至るまで及ぼせば、こそ大言して汝らに積徳ありと言う。もし遠近の大害を怕れず、懶惰の農夫が自ら安逸し、努力して作労せず、田畝に従事せざれば、ここに黍稷あらざらん。

汝不和吉言於百姓，惟汝自生毒，乃敗禍奸宄，以自災於厥身。乃既先惡於民，乃奉其恫，汝悔身何及！相時憸民，猶胥顧於箴言，其發有逸口，矧予制乃短長之命！汝曷弗告朕，而胥動以浮言，恐沈於眾？若火之燎於原，不可向邇，其猶可撲滅。則惟汝眾自作弗靖，非予有咎。

（盤庚が続けて言うには、）汝らはよき言を百姓に和諧して宣布せず、ただ汝らが自ら毒害を生出し、ここに敗乱・禍患・内外の奸悪をなして、自ら自身を災害する。汝らはすでに先に悪を人民に加え、再びあの痛苦を承受す。自身を悔悟するもどうして及ばん。あの小民を看よ。なお彼此あの規箴の言を顧念す。いわんや口を出せば過失あらん、いわんや私が汝らの性命の短長を掌握しているをや。汝らはなぜ私に告げず、浮言をもって互いに煽動するか。衆人を沈溺に拖入せんことを恐れんや。火が原野上に延焼するがごとく、靠近すること能わずとも、なお撲滅しうる。これはただ汝ら衆人が自ら不安定を成したので、私に過錯あるのではない。

遲任有言曰：‘人惟求舊，器非求舊，惟新。’古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢動用非罰？世選爾勞，予不掩爾善。茲予大享於先王，爾祖其從與享之。

（盤庚が続けて言うには、）遲任に言あり。『人は旧きを尋求し、器具は旧きを尋求するなかれ、ただ新しきのみ。』昔、わが先王と汝らの祖父父親は、みな共同で労逸し、私は敢えて不当の刑罰を動用せんや。世世代代汝らの功労を計数し、私は汝らの善を掩蓋せず。今、私は先王を大祭し、汝らの祖先もまたこれに跟従して祭祀を享受せん。

作福作災，予亦不敢動用非德。

（盤庚が続けて言うには、）福を作し灾を作すも、私はまた敢えて不当の賞罰を動用せず。

予告汝於難，若射之有志。汝無侮老成人，無弱孤有幼。各長於厥居。勉出乃力，聽予一人之作猷。

（盤庚が続けて言うには、）私は艱難を汝らに告ぐるに、射箭に靶心あるがごとし。汝らは老成の人を軽侮するなかれ、孤幼を弱視するなかれ。各自長久に自らの居処に住め。努力して汝らの気力を使出し、わが一人の作す謀画に聴従せよ。

無有遠邇，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝眾；邦之不臧，惟予一人有佚罰。凡爾眾，其惟致告：自今至於後日，各恭爾事，齊乃位，度乃口。罰及爾身，弗可悔。”

（盤庚が続けて言うには、）遠近を論ぜず、刑罰をもって死罪を懲治し、徳をもって善行を表彰す。邦国が美好なれば、これは汝ら衆人の力。邦国が不好なれば、これはわが一人に失罰の罪あり。およそ汝ら衆人、互いに転告せよ。今より後に至るまで、各自汝らの職事を恭敬し、汝らの位を整粛し、汝らの口を節度せよ。刑罰が汝らの身に加われば、悔悟すべからざるなり。」

盤庚作，惟涉河以民遷。乃話民之弗率，誕告用亶。其有眾鹹造，勿褻在王庭，盤庚乃登進厥民。曰：“明聽朕言，無荒失朕命！嗚呼！古我前後，罔不惟民之承保。後胥慼鮮，以不浮於天時。殷降大虐，先王不懷厥攸作，視民利用遷。

盤庚は興起し、河を渡って人民を帶領して遷徙せんとした。ここにあの遵循せざる人民を会合し、誠意をもって大いに告諭した。あの衆人はみな至り、軽慢するなかれ、王庭にあり、盤庚はここに人民をして上前せしめた。言った。「明白にわが言を聴け。わが命令を荒廃丟失するなかれ。ああ、昔、わが先君、人民を承保せざるなし。君主はみな憂戚にして過失少なく、よって天時に背逆せず。殷地に大灾が降したとき、先王は自らの造る所に留戀せず、人民の利益を看て遷徙した。

汝曷弗念我古後之聞？承汝俾汝惟喜康共，非汝有咎比於罰。予若籲懷茲新邑，亦惟汝故，以丕從厥志。

（盤庚が続けて言うには、）汝らはなぜわが古代先君の傳聞を想想せざるか。汝らを承奉して汝らをして安楽と共享を喜ばしめたのは、汝らに罪あるにより刑罰に比照したのではない。私がこの新邑を懐念するを呼籲するも、また汝らのためなり。来て先王の心志に大大に順從せん。

今予將試以汝遷，安定厥邦。汝不憂朕心之攸困，乃鹹大不宣乃心，欽念以忱動予一人。爾惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗濟，臭厥載。爾忱不屬，惟胥以沈。

（盤庚が続けて言うには、）今、私はまさに汝らを帶領して遷徙し、邦国を安定せんと試行す。汝らはわが心裏の困苦を憂慮せず、卻ってみな大大に汝らの心を宣明せず、誠意をもってわが一人を感動���るを敬念せず。汝らはただ自らを窮困し自らを苦しむ。船に乗るがごとく、汝らは渡り去らず、載する所を腐臭せしめん。汝らの誠意は連接せず、ただともに沈没するのみ。

不其或稽，自怒曷瘳？汝不謀長以思乃災，汝誕勸憂。今其有今罔後，汝何生在上？今予命汝，一無起穢以自臭，恐人倚乃身，迂乃心。予迓續乃命於天，予豈汝威，用奉畜汝眾。

（盤庚が続けて言うには、）稍も考察せず、自ら發怒してまたどうして病愈せん。汝らは長遠の謀画を作してあの灾禍を想わず、卻って大いに人に憂愁を勸む。今はただ今日ありて明日なし。汝らは何を憑って世上に生活せん。今、私は汝らに命令す。一律に汚穢を揚起して自らを臭くするなかれ。人が汝らの身子に倚靠し、汝らの心を歪めるを怕る。私は上天に向かい汝らの命を迎續す。私はいずれか汝らを威嚇せん。これはもって汝ら衆人を奉養するのだ。

予念我先神後之勞爾先，予丕克羞爾，用懷爾，然。失於政，陳於茲，高後丕乃崇降罪疾，曰‘曷虐朕民？’汝萬民乃不生生，暨予一人猷同心，先後丕降與汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孫有比？’故有爽德，自上其罰汝，汝罔能迪。古我先後既勞乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕則在乃心！我先後綏乃祖乃父，乃祖乃父乃斷棄汝，不救乃死。

（盤庚が続けて言うには、）私は想起す。わが神聖の先君は汝らの祖先を労苦した。私は汝らを進献して養育せんと很想し、もって汝らを懐念せん。然るに政事が失誤し、久しくここに留まれば、偉大なる先君は重ねて罪疾を降下して曰く、『なぜわが人民を虐害するか』と。汝ら万民がもし生生不息せず、わが一人と同心を謀求せざれば、先君は汝らに罪疾を降下して曰く、『なぜわが幼孫と親近せざるか』と。ゆえに差錯ある徳あれば、上頭よりすれば汝らを懲罰し、汝らは逃脫の法なし。昔、わが先君はすでに汝らの祖父父親を労苦し、汝らはともにわが畜養の民を作る。汝らの心にもし戕害あらば、わが先君は汝らの祖父父親を安定せしめ、汝らの祖父父親はすなわち決然として汝らを拋棄し、汝らの死を救わざらん。

茲予有亂政同位，具乃貝玉。乃祖乃父丕乃告我高後曰：‘作丕刑于朕孫！’迪高後丕乃崇降弗祥。

（盤庚が続けて言うには、）今、私に乱政の人ありて官位に同在し、貝玉を聚斂す。汝らの祖父父親はすなわちわが先君に告げて曰く、『わが子孫に大いに刑罰を用いよ』と。開導すれば先君は重ねて不祥を降下せん。

嗚呼！今予告汝：不易！永敬大恤，無胥絕遠！汝分猷念以相從，各設中於乃心。乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種於茲新邑。

（盤庚が続けて言うには、）ああ、今、私は汝らに告ぐ。この事は容易ならず。永遠にこの大憂恤を敬慎せよ。互いに疎遠隔絶するなかれ。汝らは分かれて謀慮思念して相従し、各自心中に中道を設立せよ。もし不善不道、顛狂して逾越して恭敬せず、詐偽に遇えばすなわち内外の奸悪をなすあらば、私は鼻を割って滅絶し、遺種を留めず、彼らをしてこの新邑に種を換えしめざらん。

往哉！生生！今予將試以汝遷，永建乃家。”

（盤庚が続けて言うには、）行け。生生不息せよ。今、私はまさに汝らを帶領して遷徙し、永遠に汝らの家を建立せん。」

盤庚既遷，奠厥攸居，乃正厥位，綏爰有眾。曰：“無戲怠，懋建大命！今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓於朕志。罔罪爾眾，爾無共怒，協比讒言予一人。

盤庚はすでに遷徙し、居処する所を安定し、ここに位子を端正し、衆人を安撫した。言った。「嬉戲怠惰するなかれ。努力して大命を建立せよ。今、私は心腹腎腸を攤開し、わが心志を汝ら百姓に一一陳述す。私は汝ら衆人に罪を加えず、汝らはともに發怒して讒言を聯合編造し、わが一人を針對するなかれ。

古我先王將多於前功，適於山。用降我兇，德嘉績於朕邦。今我民用蕩析離居，罔有定極，爾謂朕曷震動萬民以遷？肆上帝將復我高祖之德，亂越我家。朕及篤敬，恭承民命，用永地於新邑。肆予沖人，非廢厥謀，吊由靈各；非敢違卜，用宏茲賁。

（盤庚が続けて言うには、）昔、わが先王は前人の功労を増多せんとして、山地に遷った。よってわが凶灾を降下し、美好の功績をわが邦に降した。今、わが人民はこれにより動盪分散して居処を離れ、固定の止極なし。汝らは私に問う、なぜ万民を震動して遷徙するかと。それゆえ上帝はまさにわが高祖の徳を恢復し、治理してわが家に至らしめんとす。私はここに篤厚敬慎し、恭敬して人民の命を承受し、もって永遠に新邑に住せん。ゆえに我が年輕人は、あの謀画を廢棄するにあらず、善く神靈の指示に従うなり（「弔由霊各」は一説に『善く神靈の分別して降した命を用いる』）。敢えて卜問に違背するにあらず、ただこの美事を光大せんと欲す。

嗚呼！邦伯師長百執事之人，尚皆隱哉！予其懋簡相爾念敬我眾。朕不肩好貨，敢恭生生。鞠人謀人之保居，敘欽。今我既羞告爾於朕志若否，罔有弗欽！無總於貨寶，生生自庸。式敷民德，永肩一心。”

（盤庚が続けて言うには、）ああ、邦伯・師長・百執事の人よ、なおみな体恤せよ。私は努力して汝らを簡選察看し、わが民衆を敬重することを記憶す。私は貪貨の人を任用せず、敢えてあの生生の道を恭敬す。人民を養育し、人民のために安定の居所を謀求する者を、等次に按って敬重す。今、私はすでにわが心志の可否を汝らに進告した。不敬あらしめるなかれ。貨寶を聚斂するなかれ、生生を功とせよ。徳を人民に施行し、永遠に一心を堅持せよ。」

高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖，作《說命》三篇。

高宗は傅説を夢見、百官をして野外に營造尋求せしめ、傅巖にて彼を得た。《説命》三篇を作った。

王宅憂，亮陰三祀。既免喪，其惟弗言，群臣鹹諫於王曰：“嗚呼！知之曰明哲，明哲實作則。天子惟君萬邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸稟令。”

王は居喪し、諒陰三年。すでに喪を除したが、彼は言を発せず。群臣はみな王に進諫して言った。「ああ、知るを明哲という。明哲は実に法則を制作す。天子は万邦に君臨し、百官は法式を承奉し、王の言はこそ命令を作成す。言わざれば臣下は命令を領受する処なし。」

王庸作書以誥曰：“以臺正於四方，惟恐德弗類，茲故弗言。恭默思道，夢帝賚予良弼，其代予言。”乃審厥象，俾以形旁求於天下。說築傅巖之野，惟肖。

王はこれにより書を作り誥告して言った。「私をして四方の表率とせしむるは、ただ徳が先王に似ざるを怕れて、ゆえに言わざるなり。恭敬して沈黙に道を思索し、上帝が我に賢良の輔弼を賜与するを夢見、彼をしてわが代わりに言わしめん。」ここにあの形象を審定し、人をして形貌に按って天下に廣く尋求せしめた。傅説は傅巖の野で版築し、容貌はきわめて相似たり。

爰立作相。王置諸其左右。

ここに立てて相とした。王は彼を自らの左右に置いた。

命之曰：“朝夕納誨，以輔臺德。若金，用汝作礪；若濟巨川，用汝作舟楫；若歲大旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心，若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗視地，厥足用傷。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃闢。俾率先王，迪我高後，以康兆民。

彼に命令して言った。「朝夕教誨を進納し、もってわが徳を輔佐せよ。金属のごとく、汝をもって磨石とせよ。大河を渡るがごとく、汝をもって船桨とせよ。年歳の大旱のごとく、汝をもって及時の雨とせよ。汝の心を打開し、わが心を澆灌せよ。薬が人をして暈眩せしめざれば、その病は能く好えざるがごとく、赤足にして地面を看ざれば、その脚はこれにより傷うがごとし。汝と汝の同僚、同心せざるなし。来て汝の君主を匡正せよ。能く先王に遵循し、わが高祖を開導し、もって億兆の人民を安康せしめよ。

嗚呼！欽予時命，其惟有終。”

（高宗が続けて言うには、）ああ、わがこの時の命令を敬慎し、好き結末あらしめよ。」

說復於王曰：“惟木從繩則正，後從諫則聖。後克聖，臣不命其承，疇敢不祗若王之休命？”

傅説は王に回復して言った。「木は繩墨に服從すれば正しく、君主は諫浄に聽従すれば聖なり。君主が能く聖なれば、臣子は命令を待たずに承奉す。誰か敢えて王の美命に恭敬順従せざらん。」

惟說命總百官，乃進於王曰：“嗚呼！明王奉若天道，建邦設都，樹后王君公，承以大夫師長，不惟逸豫，惟以亂民。惟天聰明，惟聖時憲，惟臣欽若，惟民從乂。惟口起羞，惟甲冑起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒茲，允茲克明，乃罔不休。惟治亂在庶官。官不及私暱，惟其能；爵罔及惡德，惟其賢。

傅説は命を受けて百官を総領し、ここに王に進言して言った。「ああ、明王は天道を奉承順從し、邦国を建立し都邑を設立し、后王君公を樹立し、下に大夫師長を承える。これは安逸享楽のためではなく、ただもって人民を治めるためなり。天は聡明であり、聖人はこれを效法し、臣子は敬慎して順從し、人民は治理に服從す。口は羞辱を惹起し、甲冑は兵戎を惹起し、衣裳は箱の中に置き（妄りに賜うなかれ）、干戈は自らを省察すべし（妄りに動かすなかれ）。王はただこれらを警戒し、確かにこれらを明了すれば、美ならざるなし。治と乱は衆官に在り。官は私用親昵の人に与えるなかれ、ただその才能を用いよ。爵は惡徳の人に与えるなかれ、ただその賢を用いよ。

慮善以動，動惟厥時。有其善，喪厥善；矜其能，喪厥功。惟事事，乃其有備，有備無患。無啟寵納侮，無恥過作非。惟厥攸居，政事惟醇。黷予祭祀，時謂弗欽。禮煩則亂，事神則難。”

（傅説が続けて言うには、）考慮を完善して後に行動し、行動はただ時に適え。自ら善ありと為せば、すなわちその善を喪失す。自らの能を誇耀せば、すなわちその功を喪失す。何の事を為すにも、みな準備あるを要し、準備あれば憂患なし。寵幸を開啓して侮慢を招来するなかれ、過錯を恥と為して改めず、反って非を為すなかれ。ただ汝の安処する所を看よ、政事はこそ純粋ならん。わが祭祀を褻瀆するは、これを不敬という。礼が煩すぎれば乱れ、神明に事奉するは困難なり。」

王曰：“旨哉！說。乃言惟服。乃不良於言，予罔聞於行。”說拜稽首曰：“非知之艱，行之惟艱。王忱不艱，允協於先王成德，惟說不言有厥咎。”

王は言った。「味美なるかな、説よ。汝の言は実行しうる。汝がもし善言せざれば、私は聴きて実行する由なし。」傅説は跪拜して叩頭し言った。「知るは難からず、実行するがこそ難し。王が誠心なれば難からず、確かに先王の成徳に協合しうる。わが傅説が言わざれば罪過あらん。」

王曰：“來！汝說。臺小子舊學於甘盤，既乃遯於荒野，入宅於河。自河徂亳，暨厥終罔顯。爾惟訓於朕志，若作酒醴，爾惟麴糵；若作和羹，爾惟鹽梅。

王は言った。「来い、汝説よ。我が小子は昔、甘盤に学び、後に荒野に隱避し、黄河の辺に入りて居住した。河より亳に至り、最終までも顕達せず。汝はわが心志を訓誡せよ。酒醴を作るがごとく、汝はすなわち酒曲糵なり。和羹を作るがごとく、汝はすなわち塩と梅なり。

爾交修予，罔予棄，予惟克邁乃訓。”

（高宗が続けて言うには、）汝は多方面に私を修養し、私を拋棄するなかれ。私は必ず汝の訓誡を踐行しうる。」

說曰：“王，人求多聞，時惟建事，學於古訓乃有獲。事不師古，以克永世，匪說攸聞。惟學，遜志務時敏，厥修乃來。允懷於茲，道積於厥躬。惟斅學半，念終始典於學，厥德修罔覺。監於先王成憲，其永無愆。惟說式克欽承，旁招俊乂，列於庶位。”

傅説は言った。「王よ、人が多聞を求取するは、事業を建立するためなり。古訓に学習してこそ收獲あらん。事を為して古人に效法せずして、能く世に長久するは、わが傅説の聞いた所にあらず。学習は謙遜に心志し、時時敏疾にして、修養はこそ到來せん。確かにこれらを懐けば、道は自らの身に積聚せん。人に教うるは学習の半ばなり。始終思念して常に学に在れば、あの徳の修養は不知不覚の中に在らん。先王の成法を察看すれば、永遠に過失なからん。わが傅説はこれにより能く敬承し、廣く杰出の人才を招致し、諸々の位子に列せん。」

王曰：“嗚呼！說，四海之內，鹹仰朕德，時乃風。股肱惟人，良臣惟聖。

王は言った。「ああ、説よ。四海の内、みなわが徳を仰望す。これは汝の教化なり。股肱あってこそ人を成し、良臣あってこそ聖を成す。

昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥後惟堯舜，其心愧恥，若撻於市。’一夫不獲，則曰時予之辜。佑我烈祖，格於皇天。爾尚明保予，罔俾阿衡專美有商。惟後非賢不乂，惟賢非後不食。其爾克紹乃闢於先王，永綏民。”

（高宗が続けて言うには、）昔、先世の執政・保衡（伊尹）はわが先王を成就し、ここに曰く。『我が君主をして堯舜のごとくせしめざれば、心に愧耻して、市上に鞭打たるがごとし』と。一人の匹夫が所得せざれば、すなわち曰く、これはわが罪過なりと。わが烈祖を輔佑し、皇天に感通した。汝はなお明白に私を保護し、阿衡をして独り有商に美名を有せしめるなかれ。君主に賢人なければ治むる能わず、賢人に君主なければ俸祿なし。汝の君主を先王に紹述し、永遠に人民を安定せしむることを希望す。」

說拜稽首曰：“敢對揚天子之休命。”

傅説は跪拜して叩頭し言った。「敢えて天子の美命を對答宣揚せん。」

高宗祭成湯，有飛雉升鼎耳而雊，祖己訓諸王，作《高宗肜日》、《高宗之訓》。

高宗は成湯を祭祀す。飛雉ありて鼎の耳に登り鳴いた。祖己は諸王を訓誡し、《高宗肜日》《高宗之訓》を作った。

高宗肜日，越有雊雉。祖己曰：“惟先格王，正厥事。”乃訓於王。曰：“惟天監下民，典厥義。降年有永有不永，非天夭民，民中絕命。民有不若德，不聽罪。天既孚命正厥德，乃曰：‘其如臺？’嗚呼！王司敬民，罔非天胤，典祀無豐於暱。”

高宗の肜祭の日、ここに雉鶏の鳴くあり。祖己は言った。「先ず王の心を端正し、再びその政事を端正せよ。」ここに王を訓誡した。言うには、「天は下方の人民を監察し、義をもって常法とす。降下する年壽に長短あり。これは天が人民を夭折せしむるにあらず、人民が自ら中道に命を斷つなり。人民に順わざる徳あれば、罪過を承認せず。天はすでに命令を付予してあの徳を端正せしめたるに、なお曰く、『どうすべきか』と。ああ、王の職司は人民を敬重するにあり、上天の後裔ならざるなし。祭祀を主るは近親の廟に過豊ならしむるなかれ。」