商書 西伯戡黎第十六

殷始咎周，周人乘黎。祖伊恐，奔告於受，作《西伯戡黎》。

殷は初めて周を怪罪し、周人は黎に戦勝した。祖伊は恐懼し、奔りて受（紂）に報告し、《西伯戡黎》を作った。

西伯既戡黎，祖伊恐，奔告於王。曰：“天子！天既訖我殷命。格人元龜，罔敢知吉。非先王不相我後人，惟王淫戲用自絕。故天棄我，不有康食。不虞天性，不迪率典。今我民罔弗欲喪，曰：‘天曷不降威？’大命不摯，今王其如臺？”王曰：“嗚呼！我生不有命在天？”祖伊反曰：“嗚呼！乃罪多，參在上，乃能責命於天？殷之即喪，指乃功，不無戮於爾邦！”

西伯はすでに黎に戦勝し、祖伊は恐懼し、奔りて王に報告した。言った。「天子よ。天はすでにわが殷の命を終結した。深く通ずる人が大亀に問卜するも、吉兆を敢えて知る者なし。これは先王がわら後人を保佑せざるにあらず、ただ王が淫戲してよって自ら絕滅す。ゆえに天はわらを抛棄し、安康の食物なし。天性を揣度せず、常典に遵循せず。今、わが人民は滅亡を想わざるなく、曰く。『天はなぜ威罰を降下せざるか』と。大命は來らず。今、王はどうせん。」王は言った。「ああ、私が生れたるは天に命ありではないか。」祖伊は反駁して言った。「ああ、汝の罪は多く、天上に排列す。なお上天に向かい命を責求しうるか。殷はすでに喪亡に接近す。汝の事を指出せば、汝の邦に害せざらんや。」

殷既錯天命，微子作誥父師、小師。

殷はすでに天命を錯乱し、微子は父師・少師に誥を作った。

微子若曰：“父師、少師！殷其弗或亂正四方。我祖厎遂陳於上，我用沈酗於酒，用亂敗厥德於下。殷罔不小大好草竊奸宄。卿士師師非度。凡有辜罪，乃罔恆獲，小民方興，相為敵仇。今殷其淪喪，若涉大水，其無津涯。殷遂喪，越至於今！”曰：“父師、少師，我其發出狂？吾家耄遜於荒？今爾無指告，予顛隮，若之何其？”父師若曰：“王子！天毒降災荒殷邦，方興沈酗於酒，乃罔畏畏，咈其耇長舊有位人。

微子はこのように言った。「父師・少師よ。殷は大概四方を治理端正すること能わざらん。わが祖先成湯は功業を上に陳列したるに、わらは酒に沉酗し、下にあの徳を敗乱す。殷は小大を論ぜず草野の盜竊・内外の奸悪を喜ばざるなし。卿士は互いに效法し、みな法度に合せず。およそ罪過あるも、卻って常に捕らえ得ず。小民はまさに興起し、互いに仇敵をなす。今、殷は大概淪喪せんとす。大水を趟むがごとく、渡口と涯岸なし。殷はここに喪亡し、一直に今日に至る。」また言った。「父師・少師よ、私は出發して狂逃せんか。それともわが家の老人は荒野に逃遁せんか。今、汝らは私に指點告げず、私が跌倒坠落せば、どうせん。」父師はこのように言った。「王子よ。天は毒毒と殷邦に灾荒を降下し、まさに酒に沉酗するを興起し、ここに畏るべきを畏懼せず、年高の長者と旧有の祿位の人に違逆す。

今殷民乃攘竊神祗之犠牷牲用以容，將食無災。

（父師が続けて言うには、）今、殷民は居然として神祇の犧牷牲を盜竊し、もって自らを包容し、食らうも灾なし。

降監殷民，用又讎斂，召敵讎不怠。罪合於一，多瘠罔詔。

（父師が続けて言うには、）上天は殷民を監察するを降下し、また仇斂（横征暴斂）を用い、敵仇を招来してなお怠惰せず。罪惡は合して一となり、許多の貧病の人は告ぐる処なし。

商今其有災，我興受其敗；商其淪喪，我罔為臣僕。詔王子出，迪我舊雲刻子。王子弗出，我乃顛隮。自靖，人自獻於先王，我不顧行遁。”

（父師が続けて言うには、）商は今まさに灾あらんとす。わらは起ちてあの敗亡を承受せん。商がもし淪喪せば、わらは敵人の臣僕を為るを願わず。王子に出走を告げ、わが旧日の言う所の『刻子』（微子を指す。この句は歴來難解）を開導す。王子が出走せざれば、わらは跌倒坠落せん。各自安定を謀求し、各人自ら先王に獻身せよ。私はもはや逃遁の事を顧念せず。」

惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，師渡孟津，作《泰誓》三篇。

十一年、武王は殷を伐った。一月戊午、軍隊は孟津を渡り、《泰誓》三篇を作った。

惟十有三年春，大會於孟津。

十三年春、孟津に大会した。

王曰：“嗟！我友邦冢君越我御事庶士，明聽誓。惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。亶聰明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降災下民。沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宮室、臺榭、陂池、侈服，以殘害於爾萬姓。焚炙忠良，刳剔孕婦。皇天震怒，命我文考，肅將天威，大勳未集。

王は言った。「ああ、わが友邦の大君とわが治事の衆士よ、明白にこの誓言を聽け。天地は万物の父母であり、人は万物の靈なり。真に聡明なる者は大君を為し、大君は人民の父母を為る。今、商王受は上天を敬せず、灾を下方の人民に降す。貪色に沉湎し、敢えて暴虐の事を為し、人に罪を加うるに族誅を用い、人を官に任ずるに世襲に按り、ただ宮室・臺榭・陂池・侈麗の衣服を經營し、もって汝ら万姓を殘害す。忠良を燒炙し、孕婦を剖剔す。皇天は震怒し、わが文考文王に命令し、嚴粛に天威を奉行せしめたが、大功はいまだ完成せず。

肆予小子發，以爾友邦冢君，觀政於商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遺厥先宗廟弗祀。犠牲粢盛，既於兇盜。乃曰：‘吾有民有命！’罔懲其侮。天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。有罪無罪，予曷敢有越厥志？同力，度德；同德，度義。受有臣億萬，惟億萬心；予有臣三千，惟一心。

（武王が続けて言うには、）ゆえに我が小子發は、汝ら友邦の大君とともに、商の政事を觀察す。受に悔改の心なく、安然として平居し、上帝神祇に事奉せず、彼の先人の宗廟を丢下して祭祀せず。犧牲粢盛はすでに凶人に盜用された。卻って曰く、『我に人民あり、天命あり』と。自らの輕侮を懲戒せず。天は下方の人民を保佑し、彼らに君を立て、彼らに師を立て、ただ能く上帝を輔佐し、四方を寵愛安定せしめんがためのみ。有罪無罪、私はどうしてあの心志を逾越せん。力量が相同なれば、すなわち徳を衡量す。徳が相同なれば、すなわち義を衡量す。受に臣億万あるも、卻って億万條の心なり。我に臣三千あるも、ただ一條の心なり。

商罪貫盈，天命誅之。予弗順天，厥罪惟鈞。予小子夙夜祗懼，受命文考，類於上帝，宜於冢土，以爾有眾，厎天之罰。天矜於民，民之所欲，天必從之。爾尚弼予一人，永清四海，時哉弗可失！”

（武王が続けて言うには、）商の罪は貫串盈滿し、天命は彼を誅滅す。我がもし天に順わざれば、その罪は彼と相等し。我が小子は晝夜敬懼し、文考より命令を接受し、上帝を類祭し、大社を宜祭し、汝ら衆人を用いて、上天の懲罰を施行す。天は人民を憐憫し、人民の欲する所は、天は必ず聽從す。汝らはなおわが一人を輔佐し、永遠に四海を澄清せよ。時機は錯過すべからず。」

惟戊午，王次於河朔，群后以師畢會。王乃徇師而誓曰：“嗚呼！西土有眾，鹹聽朕言。我聞吉人為善，惟日不足。兇人為不善，亦惟日不足。今商王受，力行無度，播棄犁老，暱比罪人。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，脅權相滅。無辜籲天，穢德彰聞。惟天惠民，惟闢奉天。有夏桀弗克若天，流毒下國。天乃佑命成湯，降黜夏命。惟受罪浮於桀。剝喪元良，賊虐諫輔。謂己有天命，謂敬不足行，謂祭無益，謂暴無傷。厥監惟不遠，在彼夏王。天其以予乂民，朕夢協朕卜，襲於休祥，戎商必克。受有億兆夷人，離心離德。予有亂臣十人，同心同德。

戊午の日、王は河北に駐紮し、各方の諸侯は軍隊を帶領して全部會合した。王はここに軍隊を巡視し宣誓して言った。「ああ、西土の衆人よ、みなわが言を聽け。私は聞く、吉人は善事を為して、ただ日子の足らざるを覺え。凶人は不善の事を為して、またただ日子の足らざるを覺え。今、商王受は力を竭くして法度なき事を為し、老人を拋棄し罪人を親近す。淫酗して放肆暴虐し、臣下もまたこのごとく化成し、朋黨は各自家を成して互いに仇視し、權柄を脅持して互いに消滅す。無辜の人は上天に呼吁し、汚穢の徳はすでに彰聞した。天は人民を惠愛し、君主は天を奉承す。有夏の桀は天に順うこと能わず、毒を下国に流した。天はここに成湯を保佑任命し、夏を廢黜する命を降下した。受の罪は桀を超過す。元良を剥奪喪失し、諫輔を賊害虐殺す。自ら天命ありと言い、敬は實行に値せずと言い、祭祀に益處なしと言い、暴虐に傷害なしと言う。彼の鑑戒は遠からず、すなわちあの夏王に在り。天は大概私をもって人民を治めんとす。わが夢はわが卜と相合し、重疊して美祥あり。戎に伐商すれば必ず勝たん。受に億兆の平人あるも、離心離徳なり。我に治理の臣十人あり、同心同徳なり。

雖有周親，不如仁人。天視自我民視，天聽自我民聽。百姓有過，在予一人，今朕必往。我武維揚，侵於之疆，取彼兇殘。我伐用張，於湯有光。勖哉夫子！罔或無畏，寧執非敵。百姓懍懍，若崩厥角。嗚呼！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。”

（武王が続けて言うには、）至親あると雖も、仁人あるに如かず。天の看はわが人民の看よりし、天の聽はわが人民の聽よりす。百姓に過錯あれば、責任はわが一人に在り。今、私は必ず往かん。わが武事は發揚し、彼の疆界に侵入し、あの凶殘の人を捉えん。わが征伐は張大して、湯よりもさらに光あらん。努力せよ将士よ。畏るべきなしと為す者あるなかれ、寧ろ対方を敵手にあらずと認定せよ。百姓は恐懼戰慄し、額頭觸地崩角のごとし。ああ、汝らは一徳一心にして、あの功を立定せば、こそ世に長久しうる。」

時厥明，王乃大巡六師，明誓眾士。

このとき天亮し、王はここに六軍を大いに巡視し、衆士に明白に宣誓した。

王曰：“嗚呼！我西土君子。天有顯道，厥類惟彰。今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。自絕於天，結怨於民。斫朝涉之脛，剖賢人之心，作威殺戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜師保，屏棄典刑，囚奴正士，郊社不修，宗廟不享，作奇技淫巧以悅婦人。上帝弗順，祝降時喪。爾其孜孜，奉予一人，恭行天罰。古人有言曰：‘撫我則後，虐我則仇。’獨夫受洪惟作威，乃汝世仇。樹德務滋，除惡務本，肆予小子誕以爾眾士，殄殲乃仇。爾眾士其尚迪果毅，以登乃闢。功多有厚賞，不迪有顯戮。嗚呼！惟我文考若日月之照臨，光於四方，顯於西土。惟我有周誕受多方。予克受，非予武，惟朕文考無罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。”

王は言った。「ああ、わが西土の君子よ。天に顯明の道あり、その法則は彰明すべきなり。今、商王受は五常を軽慢侮弄し、荒怠して敬せず。自ら天に絕え、人民と怨を結ぶ。早晨涉水する者の小腿を斫斷し、賢人の心を剖開し、威を作して殺戮し、四海を毒害す。奸邪を崇信し、師保を放黜し、常刑を屏棄し、正直の士を囚禁奴使し、郊社を修治せず、宗廟に歆享せず、奇技淫巧を作して婦人を取悅す。上帝は順從せず、斷然としてこの時の喪亡を降下した。汝らは孜孜努力し、わが一人を奉じて、恭敬して天の懲罰を執行せよ。古人に言あり、『我を撫愛するはすなわち君主、我を虐害するはすなわち仇敵』と。獨夫受は大肆して威を作す。すなわち汝ら世世代代の仇人なり。徳を樹立するは務めて滋長を求め、惡を除去するは務めて根を除くを求む。ゆえに我が小子は汝ら衆将士を帶領し、汝らの仇人を殄滅殲滅す。汝ら衆将士はなお果敢堅毅に進取して、もって汝らの君主を成就せよ。功多ければ厚賞あり、進取せざれば顯明の誅戮あり。ああ、わが文考は日月のごとく照臨し、光輝は四方に到達し、西土に顯耀す。わが周は多方を大受した。我がもし受に戦勝せば、これはわが武勇にあらず、ただわが文考に罪なきなり。受がもし我に戦勝せば、これはわが文考に罪あるにあらず、ただ我が小子が不好なり。」

武王戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰於牧野，作《牧誓》。

武王は兵車三百輛、虎賁三百人をもって、受と牧野で交戦し、《牧誓》を作った。

時甲子昧爽，王朝至於商郊牧野，乃誓。

甲子の日、天まさに亮んとし、王は早晨商郊の牧野に到達し、ここに宣誓した。

王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君御事，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾幹，立爾矛，予其誓。”

王は左手に黃鉞を持ち、右手に白旄を持って指揮し、言った。「遙遠なるかな、西土の人よ。」王は言った。「ああ、わが友邦の大君と治事の人、司徒・司馬・司空、亞旅・師氏、千夫長・百夫長、および庸・蜀・羌・髳・微・盧・彭・濮人よ。汝らの戈を擧げ、汝らの盾を排好し、汝らの矛を豎立せよ。私は宣誓せん。」

王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。’今商王受惟婦言是用，昏棄厥肆祀弗答，昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士。俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。今予發惟恭行天之罰。

王は言った。「古人に言あり。『母鶏に報曉なく、母鶏が報曉すれば、この家は空ならん』と。今、商王受はただ婦人の言を聽き、昏乱して彼の陳設する祭祀を拋棄して回報せず、昏乱して彼の遺下する王父母弟を拋棄して進用せず、卻ってただ四方の多罪逃亡の人を推崇・擡高し、信任・使喚し、彼らをもって大夫卿士を為す。彼らをして百姓に暴虐し、商邑に内外の奸惡を為さしむ。今、我發はただ恭敬して天の懲罰を執行す。

今日之事，不愆於六步、七步，乃止齊焉。勖哉夫子！不愆於四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉。勖哉夫子！尚桓桓如虎、如貔、如熊、如羆，於商郊弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！爾所弗勖，其於爾躬有戮！”

（武王が続けて言うには、）今日の事、六步七步を過ぎずして、すなわち止まりて整齊す。努力せよ将士よ。四撃五撃六撃七撃を過ぎずして、すなわち止まりて整齊す。努力せよ将士よ。なお威武にして虎のごとく、貔のごとく、熊のごとく、羆のごとく、商郊にありて奔來投降しうる者を迎擊するなかれ。彼らをして西土に服役せしめよ。努力せよ将士よ。汝らがもし努力せざれば、すなわち汝ら自身に誅戮あらん。」

武王伐殷。往伐歸獸，識其政事，作《武成》。

武王は殷を伐った。往きて征伐し、歸りて野獸を處置し、あの政事を記錄して、《武成》を作った。

惟一月壬辰，旁死魄。越翼日，癸巳，王朝步自周，於徵伐商。

一月壬辰、旁死魄（月亮大半無光）。明日癸巳に至り、王は早晨周より步行出發し、往きて商を征伐した。

厥四月，哉生明，王來自商，至於豐。乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。

四月、哉生明（新月初現）。王は商より歸り、豐に至った。ここに武事を停止し文教を修明し、馬を華山の南面に放歸し、牛を桃林の原野に放歸し、天下に向かい再び乘用せざるを表示した。

丁未，祀於周廟，邦甸、侯、衛，駿奔走，執豆、籩。越三日，庚戌，柴、望，大告武成。

丁未、周廟に祭祀し、邦内の甸・侯・衛の人は迅速に奔走し、豆と籩を持した。三日庚戌を過を過ぎ、燔柴・望祭し、武功の成就を大告した。

既生魄，庶邦冢君暨百工，受命於周。

既生魄（月亮大半有光）の後、衆邦の大君と百官は、周にて命令を接受した。

王若曰：“嗚呼，群后！惟先王建邦啟土，公劉克篤前烈，至於大王肇基王跡，王季其勤王家。我文考文王克成厥勳，誕膺天命，以撫方夏。大邦畏其力，小邦懷其德。惟九年，大統未集，予小子其承厥志。厎商之罪，告於皇天、后土、所過名山、大川，曰：‘惟有道曾孫周王發，將有大正於商。今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民，為天下逋逃主，萃淵藪。予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略。華夏蠻貊，罔不率俾。恭天成命，肆予東征，綏厥士女。惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王。天休震動，用附我大邑周。惟爾有神，尚克相予以濟兆民，無作神羞！既戊午，師逾孟津。癸亥，陳於商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，會於牧野。罔有敵於我師，前徒倒戈，攻於後以北，血流漂杵。一戎衣，天下大定。乃反商政，政由舊。釋箕子囚，封比干墓，式商容閭。散鹿臺之財，發鉅橋之粟，大賚於四海，而萬姓悅服。”

王はこのように言った。「ああ、各方の諸侯よ。先王は邦国を建立し土地を開闢し、公劉は能く前人の功業を篤厚し、太王に至りて始めて王業の軌跡を奠定し、王季は王家に勤勞した。わが文考文王は能くあの功勳を成就し、天命を大受し、もって方夏を安撫した。大邦はその力量を畏懼し、小邦はその徳を懐念した。經營九年、大統はいまだ完成せず、我が小子はあの心志を継承す。商の罪を皇天・后土と所經過の名山大川に陳告して曰く、『有道の曾孫周王發、まさに商に大いに征正を舉行せん。今、商王受は無道で、天物を暴殄し、衆民を害虐し、天下の逃亡者の主人を為り、淵藪のごとく聚集す。我が小子はすでに仁人を獲得し、敢えて上帝を敬承し、もって乱謀を遏止せん。華夏蠻貊、從使せざるなし。上天の既成の命を恭奉し、ゆえに我は東征して、あの士女を安定す。あの士女は、筐に玄黃の帛を裝して、我が周王を昭示す。上天の美賜は震動し、よって我が大邑周に歸附す。汝らに神靈あれば、なお能く私を輔佐して億兆の人民を救助すべし。神明の羞辱を為るなかれ。すでに戊午に至り、軍隊は孟津を越えた。癸亥、商郊に陣に陣勢を擺開し、上天の美好の命を等待した。甲子の天まさに亮んとし、受はその部衆を率いて樹林のごとく多く、牧野に會合した。我が軍に敵擋する者なく、前の徒衆は戈を倒し、後のを攻擊してよって敗北し、血は流れて木杵を漂起す。一たび戎衣を穿けば、天下は大大に安定した。ここに商の苛政を反轉し、政事は旧典に依照した。箕子の囚禁を釋放し、比干の墓を封培し、商容の閭里を過る時に軾を撫して致敬した。鹿臺の財貨を散發し、鉅橋の粟を開き、四海に大加賞賜し、万姓はみな喜悦心服した。」

列爵惟五，分土惟三。建官惟賢，位事惟能。重民五教，惟食、喪、祭。惇信明義，崇德報功。垂拱而天下治。

爵位を排列するにただ五等、土地を分封するにただ三等。官職を建立するはただ賢のみ、職事を安排するはただ能のみ。人民の五種の教化と、食・喪・祭を看重す。誠信を厚く待し義を彰明し、徳を崇尚し功を報答す。垂衣拱手にして天下は治まった。

武王勝殷，殺受，立武庚，以箕子歸。作《洪範》。

武王は殷に戦勝し、受を殺し、武庚を立て、箕子を帶いて歸來した。《洪範》を作った。

惟十有三祀，王訪於箕子。王乃言曰：“嗚呼！箕子。惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫攸敘。”

十三年、王は箕子を訪問した。王はここに言った。「ああ、箕子よ。天は黙黙として下方の人民を安定し、彼らを助けて和協して居住せしむ。私はあの常理倫序がどのように排定されたかを知らない。」

箕子乃言曰：“我聞在昔，鯀堙洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀‘洪範’九疇，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹‘洪範’九疇，彝倫攸敘。

箕子はここに言った。「私は聞く、昔、鯀は洪水を堵塞し、五行の陳列を擾乱した。帝はここに震怒し、彼に『洪範』九疇を与えず、常理倫序はこれにより敗壞した。鯀は誅責されて死し、禹はここに継起し、天はここに禹に『洪範』九疇を賜与し、常理倫序はこれにより排定された。

初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰向用五福，威用六極。

（箕子が続けて言うには、）第一を五行とし、第二を敬用五事とし、第三を努力用八政とし、第四を協和用五紀とし、第五を建立用皇極とし、第六を治理用三徳とし、第七を明天用稽疑とし、第八を思念用庶征とし、第九を獎向用五福とし、威懲用六極とす。

一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。

（箕子が続けて言うには、）一、五行：一は水、二は火、三は木、四は金、五は土。水の徳性は潤下、火の徳性は炎上、木の徳性は曲にして可直、金の徳性は順從変革、土はここに稼穡しうる。潤下は鹹を産生し、炎上は苦を産生し、曲直は酸を産生し、従革は辛を産生し、稼穡は甘を産生す。

二、五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作乂，明作晢，聰作謀，睿作聖。

（箕子が続けて言うには、）二、五事：一は容貌、二は言語、三は看、四は聴、五は思。容貌は恭を要し、言語は順を要し、看は明を要し、聴は聡を要し、思は通達を要す。恭なればすなわち嚴肅、順なればすなわち能く治理、明なればすなわち智慧、聡なればすなわち能く謀画、通達なればすなわち聖なり。

三、八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師。

（箕子が続けて言うには、）三、八政：一は食、二は貨、三は祭祀、四は司空、五は司徒、六は司寇、七は賓、八は師（軍事）。

四、五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰歷數。

（箕子が続けて言うには、）四、五紀：一は歳、二は月、三は日、四は星辰、五は曆数（日月星辰の次序を推步する）。

五、皇極：皇建其有極。斂時五福，用敷錫厥庶民。惟時厥庶民於汝極。錫汝保極：凡厥庶民，無有淫朋，人無有比德，惟皇作極。凡厥庶民，有猷有為有守，汝則念之。不協於極，不罹於咎，皇則受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝則錫之福。時人斯其惟皇之極。無虐煢獨而畏高明，人之有能有為，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好於而家，時人斯其辜。於其無好德，汝雖錫之福，其作汝用咎。無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，尊王之路。無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。會其有極，歸其有極。曰：皇，極之敷言，是彝是訓，於帝其訓，凡厥庶民，極之敷言，是訓是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以為天下王。

（箕子が続けて言うには、）五、皇極（君王の建立する大中至正の標準）：君王はあの極を建立す。これら五福を收斂し、もって庶民に普く賜与す。ここに庶民は汝の極に對す。汝にこの極を保有せしむる者に賜与せよ。およそ庶民、淫朋なく、官員に比周の徳なく、ただ君王をもって極とす。およそ庶民、謀画あり・作為あり・操守ある者は、汝は彼らを思念すべし。極に協合せず、また罪咎に陷入せざる者は、君王は彼らを容納せよ。神色安和の人が曰く、『わが喜好するは徳なり』と。汝は彼に福を賜与せよ。このような人はすなわちただ君王をもって極とせん。孤獨を虐害して高顯尊貴を畏懼するなかれ。人に才能有り作為有れば、彼をしてその行為を進献せしめよ。邦国は昌盛せん。およそ官に在る正人、すでに富厚祿有り、汝がもし彼らをして汝の家に好き處あらしむる能わざれば、このような人は罪有り。あの徳を好まざる人に対しては、汝が彼に福を賜与すると雖も、彼らは汝に咎害を作為せん。偏するなかれ陂するなかれ、王の義に遵循せよ。私自に作を好むなかれ、王の道に遵循せよ。私自に惡を作るなかれ、王の路に遵循せよ。偏するなかれ黨するなかれ、王道は寛廣蕩蕩なり。黨するなかれ偏するなかれ、王道は平平坦坦なり。反するなかれ側するなかれ、王道はまた正しく直し。あの極に會合し、あの極に歸向せよ。曰く、君王よ、極を陳説せよ。これは常法、これは訓誡、上帝に對してすなわち訓なり。およそ庶民、極を陳説せよ。これは訓誡、これは当行、もって天子の光に接近せん。曰く、天子は人民の父母を為し、よって天下の王を為る。

六、三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。平康，正直；強弗友，剛克；燮友，柔克。沈潛，剛克；高明，柔克。惟闢作福，惟闢作威，惟闢玉食。臣無有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害於而家，兇於而國。人用側頗僻，民用僣忒。

（箕子が続けて言うには、）六、三徳：一は正直、二は剛克（剛をもって勝）、三は柔克（柔をもって勝）。平安康寧には正直を用い、強橫して親近不可には剛克を用い、和順して親近可には柔克を用い。深沈潜隱の者には剛克を用い、高明爽朗の者には柔克を用い。ただ君主のみ福を作し、ただ君主のみ威を作し、ただ君主のみ美食す。臣子に福を作し威を作し美食するなし。臣子がもし福を作し威を作し美食せば、すなわち汝の家を害し汝の国を凶にせん。官員はこれにより偏頗邪僻し、人民はこれにより僭越差錯せん。

七、稽疑：擇建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，曰克，曰貞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立時人作卜筮，三人占，則從二人之言。

（箕子が続けて言うには、）七、稽疑：卜筮の人を選択設立し、ここに卜筮に命令す。雨を叫び、霽を叫び、蒙を叫び、驛を叫び、克を叫び、貞を叫び、悔を叫ぶ。共に七種。亀卜は五種、筮占は二種、差錯を推演す。これらの人を設立して卜筮を為さしめ、三人が占えば、すなわち二人の言に聽從せよ。

汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。身其康強，子孫其逢吉，汝則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆吉。卿士從，龜從，筮從，汝則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從，筮從，汝則逆，卿士逆，吉。汝則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外兇。龜筮共違於人，用靜吉，用作兇。

（箕子が続けて言うには、）汝にもし大疑あれば、先ず自らの心に謀及し、再び卿士に謀及し、再び庶人に謀及し、再び卜筮に謀及せよ。汝が順從し、亀が順從し、筮が順從し、卿士が順從し、庶民が順從すれば、これを大同という。自身は康強し、子孫は昌盛吉祥せん。汝が順從し、亀が順從し、筮が順從し、卿士が違逆し、庶民が違逆すも、また吉なり。卿士が順從し、亀が順從し、筮が順從し、汝が違逆し、庶民が違逆すも、また吉なり。庶民が順從し、亀が順從し、筮が順從し、汝が違逆し、卿士が違逆すも、また吉なり。汝が順從し、亀が順從し、筮が違逆し、卿士が違逆し、庶民が違逆すれば、内部の事を為すは吉、外部の事を為すは凶なり。亀筮がともに人に違背すれば、靜を用いれば吉、動作為すは凶なり。

八、庶徵：曰雨，曰暘，曰燠，曰寒，曰風。曰時五者來備，各以其敘，庶草蕃廡。一極備，兇；一極無，兇。曰休徵；曰肅，時寒若；曰乂，時暘若；曰晢，時燠若；曰謀，時寒若；曰聖，時風若。曰咎徵：曰狂，恆雨若；曰僣，恆暘若；曰豫，恆燠若；曰急，恆寒若；曰蒙，恆風若。曰王省惟歲，卿士惟月，師尹惟日。歲月日時無易，百穀用成，乂用明，俊民用章，家用平康。日月歲時既易，百穀用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不寧。庶民惟星，星有好風，星有好雨。日月之行，則有冬有夏。月之從星，則以風雨。

（箕子が続けて言うには、）八、庶征：雨を叫び、晴を叫び、暖を叫び、寒を叫び、風を叫ぶ。曰く、これら五者は時に按って斉備し、各自その次序に按れば、衆草は蕃茂す。一種が過甚なればすなわち凶、一種が全無なればまた凶なり。美征は、肅敬なれば寒は時に按り（通行本は「時雨若」、底本は「時寒若」、今は照録す）、治理なれば晴は時に按り、明智なれば暖は時に按り、善謀なれば寒は時に按り、通達なれば風は時に按る。咎征は、狂妄なればすなわち久雨、僭差なればすなわち久晴、逸豫なればすなわち久暖、急迫なればすなわち久寒、昏蒙なればすなわち久風。曰く、王の省察する所は歳のごとく、卿士は月のごとく、師尹は日のごとし。歳・月・日・時に変易なければ、百穀はこれにより成熟し、治理はこれにより彰明し、杰出の民はこれにより顯揚し、家はこれにより平康す。日・月・歳・時すでに変易あれば、百穀はこれにより成熟せず、治理はこれにより昏暗不明、杰出の民はこれにより低微、家はこれにより不安寧なり。庶民は星のごとく、星に風を喜好するあり、星に雨を喜好するあり。日月の運行は、ここに冬あり夏あり。月亮が星に順從すれば、すなわち風雨あらん。

九、五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。六極：一曰兇、短、折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。

（箕子が続けて言うには、）九、五福：一は壽、二は富、三は康寧、四は徳を喜好、五は老して善終。六極：一は凶・短命・夭折、二は疾病、三は憂、四は貧、五は邪惡、六は懦弱なり。」

〖分器〗武王既勝殷，邦諸侯，班宗彝，作《分器》。

〖分器〗武王はすでに殷に戦勝し、諸侯を分封し、宗廟の彝器を分發し、《分器》を作った。