周書 君陳第二十三

成王既黜殷命，滅淮夷，還歸在豐，作《周官》。

周公はすでに去世し、成王は君陳に命じて東郊を分正せしめ、《君陳》を作った。

惟周王撫萬邦，巡侯、甸，四徵弗庭，綏厥兆民。六服群辟，罔不承德。歸於宗周，董正治官。

王はこのように言った。「君陳よ、汝は汝の恭敬孝敬の徳を宣明し、周公に似せしむかんことを。汝の往く所、民を治めて周公の遺訓に欽若せよ。私は聞く、『至善の治は馨香にして、黍稷に感動し、明德は馨を爲し、明德は馨香なり』と。汝はこの周公の訓を式踐し、ただ孜孜として勤め、逸豫なかれ。凡人に聖人なりに到達せざるあれば、あの道に深思せざるなり。深く思えばすなわち道を得て、得ればすなわち聖なり。日に三復して曰く、『萬事は言に在り』と。」

王曰：“若昔大猷，制治於未亂，保邦於未危。”

（成王が続けて言うには、）ああ、汝は能く寬容に惠を爲せば、嚴厥に惠を爲せよ、商民はすなわち萬邦の中に安寧せん。汝が見る所の小德・中誠、他の大中至正を取捨し、その從來の法度を用いて殷民を治理せよ。亂敗するなかれ。汝が往く所、殷の工作はただすでに周公の保留する法度を式遵し、寬宏を度びた大徳に亟會せよ。殷民は辟（罪）在り。汝はそれらを滅除し、汝の手に在り、我が命を敬承して汝の命に永遠に臣服せよ。」

曰：“唐虞稽古，建官惟百。內有百揆四嶽，外有州、牧、侯伯。庶政惟和，萬國咸寧。夏商官倍，亦克用乂。明王立政，不惟其官，惟其人。

（成王が続けて言うには、）ああ、周公・君奭の時、我は恭黙に周公の盡善を勸道せしめて人民に告ぐ。自ら正しければ人を正すこと能く、正ならざればすなわち能く正すこと能わず。汝はあの法を法とし、政化はただ本を務めて、細小な猥ことならしむるなかれ。汝はあの心を正して思い、能く困る人を寛容せよ。かくて能く忠厚の君を爲し、萬年汝の子孫は仰ぎて式法せば、こそ汝の君を永遠に安寧せしめん。」

今予小子，祗勤於德，夙夜不逮。仰惟前代時若，訓迪厥官。立太師、太傅、太保，茲惟三公。論道經邦，燮理陰陽。官不必備，惟其人。少師、少傅、少保，曰三孤。貳公弘化，寅亮天地，弼予一人。冢宰掌邦治，統百官，均四海。司徒掌邦教，敷五典，擾兆民。宗伯掌邦禮，治神人，和上下。司馬掌邦政，統六師，平邦國。司寇掌邦禁，詰奸慝，刑暴亂。司空掌邦土，居四民，時地利。六卿分職，各率其屬，以倡九牧，阜成兆民。六年，五服一朝。又六年，王乃時巡，考制度於四嶽。諸侯各朝於方岳，大明黜陟。”

王は言った。「君陳よ、汝は能く周公の大訓を光廣し、穏悛に和民を爲し、能く寛惠を宣明して紛爭を防止せば、汝はすなわち治を成せる。汝が往く所、ただ汝の治を敬せよ。汝の殷民を謹慎に汝の治を輔助し、汝の進は言を出して見ればすなわち萬邦に光輝あらん。ただ汝の言に法の言なり。すなわち能く汝の師を兼ねて正し、周公の大德を式承し、汝はすなわち終に至りて顯名あらん。」

王曰：“嗚呼！凡我有官君子，欽乃攸司，慎乃出令，令出惟行，弗惟反。

周書 顧命第二十四

以公滅私，民其允懷。學古入官。議事以制，政乃不迷。其爾典常作之師，無以利口亂厥官。蓄疑敗謀，怠忽荒政，不學牆面，蒞事惟煩。戒爾卿士，功崇惟志，業廣惟勤，惟克果斷，乃罔後艱。位不期驕，祿不期侈。恭儉惟德，無載爾偽。

成王はまさに崩れんとし、召公・畢公に命じて諸侯を率いて康王を輔佐せしめ、《顧命》を作った。

作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。居寵思危，罔不惟畏，弗畏入畏。推賢讓能，庶官乃和，不和政厖。舉能其官，惟爾之能。稱匪其人，惟爾不任。”

四月哉生魄、王に疾あり。甲子、王は洮類して體を洗い、相に命じて冕服を加え、玉の几に倚靠した。ここに群臣諸侯を召し、太保奭・芮伯・彤伯・畢公・衛侯・毛公・師氏・虎臣・百官の長・治事の人を召集した。

王曰：“嗚呼！三事暨大夫，敬爾有官，亂爾有政，以佑乃闢。永康兆民，萬邦惟無斁。

王は言った。「ああ、疾は大大に進行し、きわめて病危し、日に益々し、彌留して細微なり。もはや明旦の言を爲すを恐れ、我は訓詳に汝らの命を敬保し、私は汝らを召し、我の訓を繼續し、用度を思い儀式を待ち、爾あの德を基にし、供億す。我は細心に立てて大命を治めるに臨む。」

〖賄肅慎之命〗成王既伐東夷，肅慎來賀。王俾榮伯作《賄肅慎之命》。

（成王が続けて言うには、）昔、君后文王・武王は、重光を宣揚し、麗定を奠立し、教を陳述し則を敷演し、肅肅にわが家を定め、眔眔にわらの害を去り、先王の大命を昌大に、細微に全くせしめ、ここに上下を安定した。わが一は次第に大命を奉じ、まさに天威を拝受し、嗣位の人に先王の訓を遵らせ、荒怠せず、踰越せず、況ほ事あらざるあれ。病は殆どに至り、日に益々して彌留、細言にほならん。我は汝らをして嗣位の人を敬保せしむるを望み、逌くあの命を順う。」

〖亳姑〗周公在豐，將沒，欲葬成周。公薨，成王葬於畢，告周公，作《亳姑》。

（成王が続けて言うには、）汝らは能く爾の訓に各々治らしめ、我が命を承保し、爾の惠を供與し、我が文祖・我が高祖に繼承し、天命に副い、惟名を盡善にせよ。」

周公既沒，命君陳分正東郊成周，作《君陳》。

（成王が続けて言うには、）後の人、庶幾この訓を忌るなかれ。」

王若曰：“君陳，惟爾令德孝恭。惟孝友于兄弟，克施有政。命汝尹茲東郊，敬哉！昔周公師保萬民，民懷其德。往慎乃司，茲率厥常，懋昭周公之訓，惟民其乂。我聞曰：‘至治馨香，感於神明。黍稷非馨，明德惟馨爾。’尚式時周公之猷訓，惟日孜孜，無敢逸豫。凡人未見聖，若不克見；既見聖，亦不克由聖，爾其戒哉！爾惟風，下民惟草。圖厥政，莫或不艱，有廢有興，出入自爾師虞，庶言同則繹。爾有嘉謀嘉猷，則入告爾後於內，爾乃順之於外，曰：‘斯謀斯猷，惟我後之德。’嗚呼！臣人鹹若時，惟良顯哉！”王曰：“君陳，爾惟弘周公丕訓，無依勢作威，無倚法以削，寬而有制，從容以和。殷民在闢，予曰闢，爾惟勿闢；予曰宥，爾惟勿宥，惟厥中。有弗若於汝政，弗化於汝訓，闢以止闢，乃闢。狃於奸宄，敗常亂俗，三細不宥。爾無忿疾於頑，無求備於一夫。必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。簡厥修，亦簡其或不修。進厥良，以率其或不良。惟民生厚，因物有遷。違上所命，從厥攸好。爾克敬典在德，時乃罔不變。允升於大猷，惟予一人膺受多福，其爾之休，終有辭於永世。”

太保命仲桓・南宮毛に命じて齊侯呂伋を治らしめ、二干戈・虎賁百人に逆子釗を南門の外に迎へせしめた。王の寢室を延びて、翼室に入りて恤宅を爲し、明衣の大帶に至るまで、帳帳に至るまで、みな備えた。

成王將崩，命召公、畢公率諸侯相康王，作《顧命》。

太保命仲桓・南宮毛に、齊侯呂伋を俾し、二干戈・虎賁百人に逆子釗を南門の外に迎へせしめた。翌日、王は崩じた。翌翌日、成王の靈輔を設けて、喪賓の位を立て、帳帳を設けて黼扆を陳し、黼扆の御牖の間に南向きて敷重篾席、黼純、華玉の几を陳した。西序に東向きて、敷重底席、綴純、文貝の几を陳した。東序に西向きて、敷重豐席、畫純、雕玉の几を陳した。西夾に南向きて、敷重筍席、玄紛純、漆の几を陳した。越玉五重・陳寶、赤刀・大訓・弘璧・琬琰は西序に在り。大玉・夷玉・天球・河圖は東序に在り。胤の舞衣・大貝・鼖鼓は西房に在り。兌の戈・和の弓・垂の竹矢は東房に在り。大輅は賓階の面に在り、綴輅は阼階の面に在り、先輅は左塾の前に在り、次輅は右塾の前に在り。二人は雀弁を執りて惠を立て、畢門の内に立った。四人は綦弁を執りて戈を持ち、上刃を挾して階側堂上に夾峙した。一人は冕を執りて劉を持ち、東堂に立った。一人は冕を執りて鉞を持ち、西堂に立った。一人は冕を執りて戣を持ち、東垂に立った。一人は冕を執りて瞿を持ち、西垂に立った。一人は冕を執りて銳を持ち、側階に立った。

惟四月，哉生魄，王不懌。甲子，王乃洮頮水。相被冕服，憑玉幾。乃同，召太保奭、芮伯、彤伯、畢公、衛侯、毛公、師氏、虎臣、百尹、御事。王曰：“嗚呼！疾大漸，惟幾，病日臻。既彌留，恐不獲誓言嗣，茲予審訓命汝。昔君文王、武王宣重光，奠麗陳教，則肄肄不違，用克達殷集大命。在後之侗，敬迓天威，嗣守文、武大訓，無敢昏逾。今天降疾，殆弗興弗悟。爾尚明時朕言，用敬保元子釗弘濟於艱難，柔遠能邇，安勸小大庶邦。思夫人自亂於威儀。爾無以釗冒貢於非幾。”

王は麻冕・黼裳を着し、賓階より升った。卿士・邦君は麻冕・蟻裳を着し、位に入りて即位した。太保・太史・太宗はみな麻冕・彤裳を着し、太保は大圭を承え、上宗は同瑁を奉え、阼階より升りて太史に命じて書を秉り、太宗は文祖の命を承え、王の命を告げた。

茲既受命，還出綴衣於庭。越翼日乙丑，王崩。太保命仲桓、南宮毛俾爰齊侯呂伋，以二干戈、虎賁百人逆子釗於南門之外。延入翼室，恤宅宗。丁卯，命作冊度。

太史は書を秉り、賓階より升りて、王を就き、王を就き、言うた。「皇后は玉の几に倚靠して、あの命を揚宣布し、汝に命令し、文王・武王の訓に臨まんとす。禮は大邦を並治し、周に繼承す。」

越七日癸酉，伯相命士須材。狄設黼扆、綴衣。牖間南向，敷重篾席，黼純，華玉，仍幾。西序東向，敷重厎席，綴純，文貝，仍幾。東序西向，敷重豐席，畫純，雕玉，仍幾。西夾南向，敷重筍席，玄紛純，漆，仍幾。越玉五重，陳寶，赤刀、大訓、弘璧、琬琰，在西序。大玉、夷玉、天球、河圖，在東序。胤之舞衣、大貝、鼖鼓，在西房；兌之戈、和之弓、垂之竹矢，在東房。大輅在賓階面，綴輅在阼階面，先輅在左塾之前，次輅在右塾之前。

王は再拝して、興起して、答えて曰く、「眇々たる我が小子は能く協和して四方を治理せん。大訓を敬畏して、亂れんことを恐る。」王は三祭し、三宿し、三咤し。上宗は曰く、「饗。」太保は同を受け、降りて盥し、異同を執りて、璋瓚を秉りて酢を爲した。太保は授けて祭り、祭を爲して既んぎ、祝を授けて福を受け、王に福を授けた。王に至りて飲み、王は福を受け、王は同爵を受けて祭を爲した。

二人雀弁，執惠，立於畢門之內。四人綦弁，執戈上刃，夾兩階戺。一人冕，執劉，立於東堂，一人冕，執鉞，立於西堂。一人冕，執戣，立於東垂。一人冕，執瞿，立於西垂。一人冕，執銳，立於側階。

太保は同を降りて、皆拜して、王は同を受けて祭を爲して酢を爲した。太保は降りて、収めた。諸侯はみな出でて廟門を俟った。

王麻冕黼裳，由賓階隮。卿士邦君麻冕蟻裳，入即位。太保、太史、太宗皆麻冕彤裳。太保承介圭，上宗奉同瑁，由阼階隮。太史秉書，由賓階隮，御王冊命。曰：“皇后憑玉幾，道揚末命，命汝嗣訓，臨君周邦，率循大卞，燮和天下，用答揚文、武之光訓。”王再拜，興，答曰：“眇眇予末小子，其能而亂四方以敬忌天威。”乃受同瑁，王三宿，三祭，三吒。上宗曰：“饗！”太保受同，降，盥，以異同秉璋以酢。授宗人同，拜。王答拜。太保受同，祭，嚌，宅，授宗人同，拜。王答拜。太保降，收。諸侯出廟門俟。

周書 康王之誥第二十五

康王既屍天子，遂誥諸侯，作《康王之誥》。

王は諸侯を見るに、群臣と皆がえんざし、王は黼扆を出でて、賓階より升って玉の几に就いた。諸侯はみな進んで曰く、「王の左右に事奉する臣は、揖を執りて笥を出でて、公卿・諸侯を率いて皆言うた。」

王出，在應門之內，太保率西方諸侯入應門左，畢公率東方諸侯入應門右，皆布乘黃朱。賓稱奉圭兼幣，曰：“一二臣衛，敢執壤奠。”皆再拜稽首。王義嗣，德答拜。太保暨芮伯鹹進，相揖。皆再拜稽首曰：“敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武誕受羑若，克恤西土。惟新陟王畢協賞罰，戡定厥功，用敷遺後人休。今王敬之哉！張皇六師，無壞我高祖寡命。”

太保および芮伯はみな進んで再拝して稽首して曰く、「敢えて天子に告げん。皇天はあの命を大邦殷に改換し、周の文王・武王は誕えに大命を受けて、厥の殄を冊にし、定めて西土を治めた。群臣はみな序列を正し、何萬の民は服従して、王の德に應え、公は能く殷を柔遠能邇せしめた。文武を継ぐ者は、文武の大道を順行した。王に至りて、敬や。六師を修置し、王の命を壞すなかれ。」

王若曰：“庶邦侯、甸、男、衛，惟予一人釗報誥。昔君文武丕平，富不務咎，厎至齊信，用昭明於天下。則亦有熊羆之士，不二心之臣，保乂王家，用端命於上帝。皇天用訓厥道，付畀四方。乃命建侯樹屏，在我後之人。今予一二伯父尚胥暨顧，綏爾先公之臣服於先王。雖爾身在外，乃心罔不在王室，用奉恤厥若，無遺鞠子羞！”群公既皆聽命，相揖，趨出。王釋冕，反喪服。

王は義と徳を兼ねて、諸侯は皆がえんざして言うた。「王は義と徳を兼ねて、あの玉に就きた。」

康王命作冊畢，分居里，成周郊，作《畢命》。

周書 畢命第二十六

惟十有二年，六月庚午，朏。越三日壬申，王朝步自宗周，至於豐。以成周之眾，命畢公保釐東郊。

康王は冊を作して畢公を命じて東郊にて成周を保釐せしめ、《畢命》を作った。

王若曰：“嗚呼！父師，惟文王、武王敷大德於天下，用克受殷命。惟周公左右先王，綏定厥家，毖殷頑民，遷於洛邑，密邇王室，式化厥訓。既歷三紀，世變風移，四方無虞，予一人以寧，道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸勸。

十二年六月庚午朏、三日壬申を越えて、王朝は步して宗周より出發し、豐に至りて成周に往きて、保公・東郊に命じて成周を保釐せしめ、ここに萬姓を安定せしめた。

惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗師言。嘉績多於先王，予小子垂拱仰成。”

王はこのように言った。「ああ、父師よ。文王・武王は大德を天下に敷布し、能く殷に能く効力し、佐佑にこの四夷を助け、萬邦に至るまで罔く率服せざるなし。我が小子はその緒を承け、ただ大貴を思い、恐らくはこれを貽累せんことを。今、汝を東郊に命ず。周公が殷の頑民を保釐するに、迂なれば、能く民を化し、汝に至らしむるなり。汝は能く殷を助け、安んじ、治まる能わず、汝はすなわち周公に至りて加増せざるなし。」

王曰：“嗚呼！父師，今予祗命公以周公之事，往哉！旌別淑慝，表厥宅裡，彰善癉惡，樹之風聲。弗率訓典，殊厥井疆，俾克畏慕。申畫郊圻，慎固封守，以康四海。政貴有恆，辭尚體要，不惟好異。商俗靡靡，利口惟賢，餘風未殄，公其念哉！我聞曰：‘世祿之家，鮮克由禮’。以蕩陵德，實悖天道。敝化奢麗，萬世同流。茲殷庶士，席寵惟舊，怙侈滅義，服美於人。驕淫矜侉，將由惡終。

王は言った。「ああ、父師よ、今、我は敬慎して周公の事を汝に命令す。行け。善惡を旌別し、彼らの宅里を標明し、善を表彰し惡を憎恨し、風氣聲望を樹立せよ。訓典に遵循せざる者は、その井田疆界を區別し、彼らをして畏懼しうる・羨慕しうるものたらしめよ。郊圻を改めて劃定し、封守を謹慎鞏固し、もって四海を安定せよ。政事は有恒を貴び、文辭は得體簡要を崇尚し、ただ新異を好むなかれ。商俗は柔靡にして、利口をもって賢と為す。その餘風はいまだ滅盡せず、公は記憶せよ。我は聞く、『世々俸祿を食む家は、能く禮に遵循する少なし』と。放蕩をもって德に陵駕するは、實に天道に悖逆す。敝壞の風化・奢侈華麗は、萬世同一流なり。これら殷の衆士は、旧日の寵に憑り、奢侈に仗って義を滅し、服飾は人より美なり。驕淫矜夸、まさに惡をもって終わらん。」

雖收放心，閒之惟艱。資富能訓，惟以永年。惟德惟義，時乃大訓。不由古訓，於何其訓。”

（康王が続けて言うには、）たとえ放縱の心を收住すとも、防範するはなお艱難なり。資財富足にしてなお教訓を接受するは、こそ長久しうる。ただ德、ただ義、これぞ大訓なり。古訓に遵循せざれば、また何をもって教訓せん。」

王曰：“嗚呼！父師，邦之安危，惟茲殷士。不剛不柔，厥德允修。惟周公克慎厥始，惟君陳克和厥中，惟公克成厥終。三後協心，同厎於道，道洽政治，澤潤生民，四夷左衽，罔不鹹賴，予小子永膺多福。公其惟時成周，建無窮之基，亦有無窮之聞。子孫訓其成式，惟乂。嗚呼！罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟慎厥事。欽若先王成烈，以休於前政。”

王は言った。「ああ、父師よ、邦國の安危は、これら殷士に在り。剛ならず柔ならず、その德はこそ確かに修好せん。周公は能くその開始を謹慎し、君陳は能くその中間を和諧し、公は能くその終結を成就す。三后は同心し、一同に道に到達し、道洽らかに政事は治理し、恩澤は生民を潤澤し、四夷左衽の人、賴らざるなし。我が小子は永遠に多福を承受せん。公はこの時の成周にて、無窮の根基を建立し、また無窮の名聲あらん。子孫がその既成の法式に遵從せば、すなわち治理しうる。ああ、能わずと言うなかれ、ただ汝の心を盡せ。民少なしと言うなかれ、ただ汝の事を謹慎せよ。先王の成就した功業のごとく敬慎にして、もって前政より美ならしめよ。」

穆王命君牙，為周大司徒，作《君牙》。

穆王は君牙に命じて周の大司徒を爲さしめ、《君牙》を作った。

王若曰：“嗚呼！君牙，惟乃祖乃父，世篤忠貞，服勞王家，厥有成績，紀於太常。惟予小子嗣守文、武、成、康遺緒，亦惟先正之臣，克左右亂四方。心之憂危，若蹈虎尾，涉於春冰。今命爾予翼，作股肱心膂，纘乃舊服。無忝祖考，弘敷五典，式和民則。爾身克正，罔敢弗正，民心罔中，惟爾之中。夏暑雨，小民惟曰怨諮：冬祁寒，小民亦惟曰怨諮。厥惟艱哉！思其艱以圖其易，民乃寧。

王はこのように言った。「ああ、君牙よ、汝の祖父・父親は、世代篤厚忠貞にして、王家に服勞し、成績ありて、太常旗に記錄された。我が小子は文・武・成・康の留下した緒業を嗣守し、またただ先正の臣子に賴り、能く四方を輔佐治理す。心裏の憂危は、虎尾を踩むがごとく、春氷を走るがごとし。今、汝に命じて我を輔翼せしめ、大腿胳膊・心腹脊梁を爲さしめ、汝の旧日の職事を繼承せしむ。祖考を辱沒するなかれ、五典を廣大鋪陳し、もって民の法則を和諧せよ。汝自身能く正しければ、敢えて正せざる者なし。民心に中なきは、ただ汝の中に賴るのみ。夏の暑雨には小民はただ怨嘆し、冬の嚴寒には小民もまたただ怨嘆す。これはなんと艱難なるか。その艱難を想到してその容易を謀画せば、民はこそ安寧せん。

嗚呼！丕顯哉，文王謨！丕承哉，武王烈！啟佑我後人，鹹以正罔缺。爾惟敬明乃訓，用奉若於先王，對揚文、武之光命，追配於前人。”

（穆王が続けて言うには、）ああ、大大に顯明なるかな、文王の謀。大大に繼承するかな、武王の功業。開啓佑助してわら後人に及ぶは、みな正道を用いて缺漏なし。汝は敬慎して汝の訓を彰明し、もって先王に奉順し、文・武の光明の命に對揚し、前人に追配せよ。」

王若曰：“君牙，乃惟由先正舊典時式，民之治亂在茲。率乃祖考之攸行，昭乃闢之有乂。”

王はこのように言った。「君牙よ、汝は先正の旧典・この時の法式に遵循せよ。民の治亂はここに在り。汝の祖考の行う所に遵循し、汝の君の有治を昭明せよ。」

穆王命伯冏，為周太僕正，作《冏命》。

穆王は伯冏に命じて周の太僕正を爲さしめ、《冏命》を作った。

王若曰：“伯冏，惟予弗克於德，嗣先人宅丕後，怵惕惟厲，中夜以興，思免厥愆。昔在文、武、聰明齊聖，小大之臣，鹹懷忠良。其侍御僕從，罔匪正人，以旦夕承弼厥闢，出入起居，罔有不欽；發號施令，罔有不臧。下民祇若，萬邦鹹休。惟予一人無良，實賴左右前後有位之士，匡其不及，繩愆糾繆，格其非心，俾克紹先烈。今予命汝作大正，正於群僕侍御之臣，懋乃後德，交修不逮。慎簡乃僚，無以巧言令色，便辟側媚，其惟吉士。僕臣正，厥後克正；僕臣諛，厥後自聖。後德惟臣，不德惟臣。爾無暱於憸人，充耳目之官，迪上以非先王之典。

王はこのように言った。「伯冏よ、我は德の上に能わず、先人を嗣續してこの大君の位に居る。戒懼危厲し、夜半に起き、過失を免れんことを想う。從前の文・武は聰明齊聖にして、大小の臣子はみな忠良を懷いた。あの侍御僕從は、正人ならざるなく、もって早晚彼らの君を承接匡正し、出入起居、敬せざるなく、發號施令、善ならざるなし。下民は敬順し、萬邦はみな美なり。我が一人は善ならず、實に左右前後有位の士に依賴し、我の不及を匡正し、過失を糾正し謬誤を糾察し、その不正の心を格正し、我をして先烈を紹續せしむ。今、我は汝に命じて大正を爲さしめ、群僕侍御の臣を端正し、汝の君の德を勉力し、互いに趕及せざる處を修治せよ。汝の僚屬を謹慎簡選し、巧言令色・便辟側媚の人を用いるなかれ、ただ吉士のみ。僕臣が正しければ、すなわち君は能く正し。僕臣が阿谀すれば、すなわち君は自ら聖と爲す。君の德は臣に在り、君の不德もまた臣に在り。汝は憸人に親近するなかれ、耳目の官に充任し、上に在る人を引導して先王の典に違背せしむるなかれ。

非人其吉，惟貨其吉，若時，瘝厥官，惟爾大弗克祇厥闢，惟予汝辜。”王曰：“嗚呼，欽哉！永弼乃後於彝憲。”

（穆王が続けて言うには、）その人が吉なるにあらず、ただその貨が吉なるのみ。このようであれば、すなわちその官職を病害す。これはすなわち汝が大大に汝の君を敬すること能わざるなり。我はまさに汝に罪を加えん。」王は言った。「ああ、敬慎せよ。永遠に常法をもって汝の君を輔弼せよ。」

呂命穆王訓夏贖刑，作《呂刑》。

呂侯は命を受け、穆王は夏の贖刑を訓説し、《呂刑》を作った。

惟呂命，王享國百年，耄，荒度作刑，以詰四方。王曰：“若古有訓，蚩尤惟始作亂，延及於平民，罔不寇賊，鴟義，奸宄，奪攘，矯虔。苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法。殺戮無辜，爰始淫為劓、刵、椓、黥。越茲麗刑並制，罔差有辭。民興胥漸，泯泯棼棼，罔中於信，以覆詛盟。虐威庶戮，方告無辜於上。上帝監民，罔有馨香德，刑發聞惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，報虐以威，遏絕苗民，無世在下。乃命重、黎，絕地天通，罔有降格。群后之逮在下，明明棐常，鰥寡無蓋。

呂侯は命を受けた。王は位に在ること百年、年老いても、なお廣大に刑法を謀画制定し、もって四方を詰問した。王は言った。「往古に訓あり。蚩尤は初めて亂を作し、平民に延及し、寇賊せざる人なく、鴟張して義を爲し、奸宄し、奪攘し、矯虔した。苗民は善を用いず、刑を用いて制裁し、ただ五種の暴虐の刑を作して法と稱した。無辜を殺戮し、ここに初めて劓・刵・椓・黥を過度に使用した。これら刑に附麗する者を一并に制裁し、申辯あるを區別せず。民は互いに興起して欺詐し、昏亂紛亂し、信に中せず、もって詛盟を覆敗した。虐威の下、殺戮された衆人は、まさに上に向かい無辜を控告した。上帝は人民を監察し、馨香の德なく、刑罰の散發する所はただ腥氣のみ。帝（帝堯）は殺戮された無辜の衆を哀憐し、威をもって暴虐に報復し、苗民を遏絕し、彼らの世系を下方に留めしめず。ここに重・黎に命令して、地と天の交通を隔絕し、神の再び降臨するなし。群后は隨後に下方に在り、明明として常道を輔助し、鰥寡に掩盖せられざるなし。

皇帝清問下民鰥寡有辭於苗。德威惟畏，德明惟明。乃命三後，恤功於民。

（穆王が続けて言うには、）帝は下民を清問し、鰥寡は苗民に對して怨辭あり。德ある威こそ人を畏れしめ、德ある明こそ真の明なり。ここに三后に命令して、人民の事功を憂恤せしめた。

伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播種，家殖嘉穀。三後成功，惟殷於民。士制百姓於刑之中，以教祗德。穆穆在上，明明在下，灼於四方，罔不惟德之勤，故乃明於刑之中，率乂於民棐彝。典獄非訖於威，惟訖於富。敬忌，罔有擇言在身。惟克天德，自作元命，配享在下。”

（穆王が続けて言うには、）伯夷は典禮を降し、民情を判斷するにただ刑を用い。禹は水土を平治し、山川に命名するを主管し、稷は播種を降し、各家は嘉穀を繁殖した。三后は成功し、民はこれにより殷實した。士は適中の刑をもって百姓を制裁し、もって德を敬うを教導した。莊穆は上に在り、明明は下に在り、四方を照耀し、德に勤まざる人なし。ゆえに能く刑の適中を明白にし、もって人民を治理し常道を輔助した。獄訟を掌管するは威に終止せず、ただ富足に終止す。敬慎戒忌して、身に挑剔すべき言なし。能く天德に合し、自ら大命を作し、下方にて配享す。」

王曰：“嗟！四方司政典獄，非爾惟作天牧？今爾何監？非時伯夷播刑之迪？其今爾何懲？惟時苗民匪察於獄之麗，罔擇吉人，觀於五刑之中；惟時庶威奪貨，斷制五刑，以亂無辜，上帝不蠲，降咎於苗，苗民無辭於罰，乃絕厥世。”

王は言った。「ああ、四方の政事を掌管し獄訟を典掌する人よ、汝らは天の牧を爲すにあらずや。今、汝らは何を取法するか。この時の伯夷が刑の引導を傳播したにあらずや。今、汝らは何を懲戒するか。ただこの時の苗民が獄訟の附麗する所を察せず、吉人を選擇せず、五刑の適中を觀察せざるなり。ただこの時の衆威が貨財を奪取し、五刑を專斷し、もって無辜を擾亂し、上帝は潔免せず、灾咎を苗に降し、苗民は懲罰に對して言うべきなく、ここに彼らの世系を滅絕した。」

王曰：“嗚呼！念之哉。伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孫，皆聽朕言，庶有格命。今爾罔不由慰曰勤，爾罔或戒不勤。天齊於民，俾我一日，非終惟終，在人。爾尚敬逆天命，以奉我一人！雖畏勿畏，雖休勿休。惟敬五刑，以成三德。

王は言った。「ああ、記憶せよ。伯父・伯兄・仲叔・季弟・幼子・童孫、みなわが言を聽け。あるいは嘉命を獲得せん。今、汝らは勤勞と自ら安慰せざるなく、汝らは勤さざるを自ら警戒せざるなし。上天は人民を整齊し、我にこの一日を有せしむ。終結にあらず・ただ終結は人に在り。汝らは當に天命を敬迎し、もって我が一人に事奉すべし。たとえ畏るべくとも畏るるなかれ、たとえ美好なるとも美好に安んずるなかれ。ただ五刑を敬慎し、もって三德を成就せよ。

一人有慶，兆民賴之，其寧惟永。”

（穆王が続けて言うには、）一人に善慶あれば、兆民は彼に依賴し、その安寧はこそ長久せん。」

王曰：“籲！來，有邦有土，告爾祥刑。在今爾安百姓，何擇，非人？何敬，非刑？何度，非及？兩造具備，師聽五辭。五辭簡孚，正於五刑。五刑不簡，正於五罰；五罰不服，正於五過。五過之疵：惟官，惟反，惟內，惟貨，惟來。其罪惟均，其審克之！五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之！簡孚有眾，惟貌有稽。無簡不聽，具嚴天威。墨闢疑赦，其罰百鍰，閱實其罪。劓闢疑赦，其罪惟倍，閱實其罪。

王は言った。「ああ、來い、邦有り土有る人よ、汝らに祥善の刑を告げん。今、汝らは百姓を安定するに、何を選擇するか、人にあらずや。何を敬慎するか、刑にあらずや。何を謀度するか、案情の及ぶ所にあらずや。原告被告みな齊至し、士師は五辭を聽す。五辭が核實して可信なれば、すなわち五刑に正す。五刑に核實能わざれば、すなわち五罰に正す。五罰が人心を服せしめざれば、すなわち五過に正す。五過の毛病は、官勢に在り、報怨に在り、内親に在り、貨賄に在り、請托に在り。その罪が相同なれば、審慎に核實能くせよ。五刑に疑あればすなわち赦免し、五罰に疑あればすなわち赦免す。審慎に核實能くせよ。核實は衆人に取信し、ただ形貌の上にも考核す。核實なければ聽かず、みな天威を嚴敬せよ。墨刑に疑あればすなわち赦免し、罰金一百鍰、その罪を核閱核實せよ。劓刑に疑あればすなわち赦免し、罰金加倍（底本は「其罪惟倍」、一説に「罪」は「罰」の訛）、その罪を核閱核實せよ。

剕闢疑赦，其罰倍差，閱實其罪。宮闢疑赦，其罰六百鍰，閱實其罪。大辟疑赦，其罰千鍰，閱實其罪。墨罰之屬千。劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百。五刑之屬三千。

（穆王が続けて言うには、）剕刑に疑あればすなわち赦免し、罰金加倍また差等を加え、その罪を核閱核實せよ。宮刑に疑あればすなわち赦免し、罰金六百鍰、その罪を核閱核實せよ。大辟に疑あればすなわち赦免し、罰金一千鍰、その罪を核閱核實せよ。墨罰の條目は一千。劓罰の條目は一千、剕罰の條目は五百、宮罰の條目は三百、大辟の罰の條目は二百。五刑の條目は合計三千。

上下比罪，無僣亂辭，勿用不行，惟察惟法，其審克之！上刑適輕，下服；下刑適重，上服。輕重諸罰有權。刑罰世輕世重，惟齊非齊，有倫有要。罰懲非死，人極於病。非佞折獄，惟良折獄，罔非在中。察辭於差，非從惟從。哀敬折獄，明啟刑書胥占，鹹庶中正。其刑其罰，其審克之。獄成而孚，輸而孚。其刑上備，有並兩刑。”

（穆王が続けて言うには、）上下を比照して罪を定め、供辭を錯亂するなかれ、すでに行われざる法を用いるなかれ。ただ察、ただ法のみ、審慎に核實能くせよ。上刑が從輕に適すれば、すなわち下刑に服せしめ、下刑が從重に適すれば、すなわち上刑に服せしむ。輕重の各種懲罰にみな權變あり。刑罰に世代により從輕するあり、世代により從重するあり。齊と不齊あり、倫あり要あり。懲罰は死にあらざるも、人はすでに困苦の極に至る。佞口に靠って獄を斷ずるにあらず、ただ良善に靠って獄を斷ずれば、適中せざるなし。供辭の差失の處に察看し、跟從せざる者をこそ跟從す。哀矜敬慎して獄を斷じ、刑書を明白に打開してともに估量し、みな適中公正を希望す。その刑その罰は、審慎に核實能くせよ。獄が成して人を信ぜしめ、輸してもまた人を信ぜしむ。刑は上に備うべく、時に兩刑を合并す。」

王曰：“嗚呼！敬之哉！官伯族姓，朕言多懼。朕敬於刑，有德惟刑。今天相民，作配在下。明清於單辭，民之亂，罔不中聽獄之兩辭，無或私家於獄之兩辭！獄貨非寶，惟府辜功，報以庶尤。永畏惟罰，非天不中，惟人在命。天罰不極，庶民罔有令政在於天下。”

王は言った。「ああ、敬慎せよ。官長・伯・族姓よ、わが言には戒懼多し。我は刑に敬慎し、德あってこそ刑を用いる。今、上天は人民を幫助し、下方にて配を爲す。清明に一面の辭を聽け。民の治理は、獄の兩造の辭を中正に聽かざるなし。獄の兩造の辭を私家の事に變ずる人あるなかれ。獄中の貨財は寶物にあらず、ただ罪過の功を積聚し、衆怨をもって報應せん。永遠に畏るべきはただ懲罰のみ。天が中正ならざるにあらず、ただ人自身が命に在るのみ。天罰が極處に至らざれば、庶民は天下に善政あらざらん。」

王曰：“嗚呼！嗣孫，今往何監，非德？於民之中，尚明聽之哉！哲人惟刑，無疆之辭，屬於五極，鹹中有慶。受王嘉師，監於茲祥刑。”

王は言った。「ああ、嗣孫よ、今より後、何を取法するか、德にあらずや。民の中正に對しては、なお明白に聽け。哲人が刑を用いるに、疆界なき辭なく、五極に歸屬し、みな適中すればすなわち慶あり。王の嘉美する衆人を接受し、この祥善の刑を監察せよ。」