焦氏易林

乾之乾：道徙多阪，胡言連蹇。譯喑且聾，莫使道通。請遏不行，求事無功。

건괘(乾卦)가 스스로 변해도 건괘 그대로이다. 길이 바뀌어 가파른 비탈이 많고, 호인(胡人)의 말은 굴곡져 통하기 어렵다. 통역을 맡은 이는 벙어리에 귀머거리라 소식을 전할 길이 없다. 한나라 때 서역과 교통하려면 전적으로 역관(譯官)의 전달에 의존했으니, 역인이 직무를 그르치면 말길이 끊어진다. 청탁은 막혀 통하지 않고, 일을 꾀하고 재물을 구해도 힘만 허비하여 마침내 이루어지지 않는다.

乾之坤：招殃來螯，害我邦國。病傷手足，不得安息。

건괘가 곤괘(坤卦)로 변한다. 재앙을 불러들이고 독충의 쏨을 끌어들여 내 나라를 해친다. 병통이 손발을 상하게 하여 밤낮으로 편히 쉬지 못한다. 순양(純陽)이 모두 순음(純陰)으로 변하여 강건의 기를 잃고, 외환과 내질이 함께 생긴다. 국사를 물으면 병화가 있고, 몸을 물으면 손발의 상병이 있으니, 조용히 지키며 위험을 피해야 한다.

乾之屯：陽孤亢極，多所恨惑。車傾蓋亡，身常憂惶。乃得其願，雌雄相從。

건괘가 준괘(屯卦)로 변한다. 외로운 양이 왕성하여 극에 달하니 마음속에 원한과 의혹이 많다. 수레는 엎어지고 덮개를 잃으며, 사람은 늘 두려움을 품는다. 바로 《건》 상구(上九) 「항룡유회(亢龍有悔)」의 모습이다. 그러나 준(屯)은 만물이 처음 생기는 괘이니, 곤궁 뒤에 마침내 뜻을 이루고 암수가 서로 따라 배필이 된다. 먼저 험하고 나중에 길하다.

乾之蒙：鵊鵴鳲鳩，專一無憂。君子是則，長受嘉福。

건괘가 몽괘(蒙卦)로 변한다. 협거와 시구가 새끼를 기를 때 균일하고 한결같으므로 근심이 없다. 《시경·조풍·시구》는 시구가 새끼에게 먹이를 주기를 한결같이 하여 군자의 마음이 한결같음을 비유한다. 군자가 이를 본받으면 오래도록 아름다운 복을 받는다. 일을 꾀할 때 바름을 지키고 한결같아야 하니, 길함이 주가 된다.

乾之需：目瞤足動，喜如其願，舉家蒙寵。

건괘가 수괘(需卦)로 변한다. 눈꺼풀이 떨리고 발도 움직인다. 옛사람은 이를 경사가 닥칠 전조로 여겼다. 과연 뜻대로 이루어져 온 집안이 함께 은총을 입는다. 수(需)는 때를 기다리는 괘이니, 잠시 가만히 기다리면 기쁜 소식이 전해 온다. 점치면 길함이 주가 된다.

乾之訟：龍馬上山，絕無水泉，喉焦唇乾，舌不能言。

건괘가 송괘(訟卦)로 변한다. 용마가 높은 산으로 달려 올라가지만 산 위에는 샘이 끊어져 없어, 목이 타들어가고 입술이 갈라지며 혀가 굳어 말을 할 수 없다. 용은 본래 물에 속하니 물을 잃으면 곤궁해진다. 강한 사람이 알맞지 않은 자리에 있음을 비유한다. 송사할 때 말솜씨가 통하지 않아 이치는 바르나 스스로 변명하기 어렵다. 흉함이 주가 된다.

乾之師：倉盈庾億，宜稼黍稷。年歲豐熟，民人安息。

건괘가 사괘(師卦)로 변한다. 곳간이 가득 차고 노천 곡식 더미가 억으로 쌓이니 기장과 피를 심기에 마땅하다. 해거름이 풍년들어 백성이 편히 쉰다. 사괘는 본래 병을 일으키고 무리를 움직임을 주로 하나, 병중에 양식이 있어야 비로소 안정된다. 여기는 바로 풍년에 먹을 것이 넉넉한 상이다. 농사를 묻고 집을 묻는 것 모두 길하다.

乾之比：中夜犬吠，盜在牆外。神明佑助，消散皆去。

건괘가 비괘(比卦)로 변한다. 한밤중에 개가 그치지 않고 짖는다. 알고 보니 도둑이 담장 밖에 지키고 있었던 것이다. 다행히 신명의 보우를 얻어 도둑이 흩어져 물러났다. 비(比)는 친하게 돕는 괘이니, 여럿의 힘이 서로 친하면 외환이 저절로 풀린다. 놀라고 소동을 겪어도 끝내 손실이 없으니, 먼저 위태롭고 나중에 편안하다.

乾之小畜：據斗運樞，順天無憂。所行造德，與樂並居。

건괘가 소축괘(小畜卦)로 변한다. 손에 북두를 쥐고 천추(天樞)의 별을 돌리며, 천도의 운행을 따라 근심이 없다. 행하는 바가 모두 덕을 쌓는 일이라, 이에 즐거움과 함께 거한다. 북두는 제왕의 수레로서 사시를 주관하니, 자리에 있는 자가 하늘을 따라 정사를 베풂을 비유한다. 점치면 자리를 얻고 때를 얻음이 주가 되어 길하다.

乾之履：空拳握手，委地更起。富饒豐衍，快樂無已。

건괘가 리괘(履卦)로 변한다. 두 손이 빈털터리라 다만 주먹을 쥘 뿐이고, 땅에 엎어졌다가 다시 일어선다. 그 후 가업이 넉넉하고 풍성해지며 즐거움이 끝이 없다. 리(履)는 밟아 행하는 괘이니, 맨손으로 집을 일으키려면 오직 발을 땅에 붙이고 실천할 뿐이다. 처음에는 가난하고 궁핍하나 마침내 풍족함을 얻으니, 먼저 어렵고 나중에 얻는다.

乾之泰：不風不雨，白日皎皎，宜出驅馳，通理大道。

건괘가 태괘(泰卦)로 변한다. 바람도 없고 비도 없으며, 밝은 해가 광명하여 마땅히 수레를 몰아 나가 달리되 한길로 거침없이 큰길을 간다. 태(泰)란 통하는 것이니, 천지가 교감하여 만물이 형통한다. 바로 이 상에 어울린다. 출행을 묻고 일 꾀함을 묻는 것 모두 막힘이 없어 대길하다.

乾之否：載日晶光，驂駕六龍。祿命徹天，封為燕王。

건괘가 비괘(否卦)로 변한다. 몸에 태양의 맑고 영롱한 빛을 싣고, 여섯 용의 수레를 타고 달린다. 복록의 명수가 곧장 하늘에 통하여 연왕(燕王)에 봉해지는 것을 얻는다. 《건·단》에 「때를 타서 여섯 용을 타고 하늘을 부린다」고 한 것이 바로 이러한 기상이다. 비(否) 속에 태(泰)를 품어, 폐색 가운데 도리어 크게 귀해진다. 점치면 승진하여 작위를 받음이 주가 된다.

乾之同人：子號索哺，母行求食。反見空巢，訾我長息。

건괘가 동인괘(同人卦)로 변한다. 새끼 새가 울며 먹이를 조르고, 어미 새는 밖으로 나가 먹이를 찾는다. 돌아와 보니 빈 둥지뿐이라, 그것을 대하여 길게 슬피 탄식할 뿐이다. 동인은 본래 화합하여 모임을 주로 하나 여기서는 모자가 서로 잃는다. 동료가 헤어짐을 비유한다. 집을 묻고 자식을 물으면 이별의 근심이 있으니, 흉함이 주가 된다.

乾之大有：上帝之生，福佑日成。修德行惠，樂且安寧。

건괘가 대유괘(大有卦)로 변한다. 하늘이 내린 기수를 받아 복우(福祐)가 날마다 쌓인다. 덕을 닦고 은혜를 널리 베풀면 이에 즐겁고 또한 편안하다. 대유란 가진 바가 큰 것이니, 오직 두터운 덕이 있어야만 오래 그 자리에 있을 수 있다. 점치면 복이 길게 이어짐이 주가 되니, 선을 행하고 덕을 쌓아 이를 지켜야 한다.

乾之謙：山險難登，澗中多石。車馳軎擊，載重傷軸，擔載差躓，踠跌失足。

건괘가 겸괘(謙卦)로 변한다. 산세가 험하여 오르기 어렵고, 골짜기 바닥에 어지러운 돌이 많다. 수레가 질주하여 굴대 끝이 서로 부딪치고, 짐이 너무 무거워 수레 축을 상하며, 어깨에 지고 등에 업어 한길 내내 걸려 넘어져 발을 삐어 쓰러진다. 겸(謙)은 본래 낮아져 이익을 받음을 주로 하나 여기서는 힘이 작고 짐이 무거워 제 분수를 모르는 상이다. 점치면 길 가는 데 험난이 있고 일에 손상이 있으니, 짐을 가볍게 하고 발걸음을 늦춰 천천히 가야 한다.

乾之豫：禹鑿龍門，通利水源。東注滄海，民得安從。

건괘가 예괘(豫卦)로 변한다. 대우(大禹)가 용문산을 뚫어 수원을 소통시켜, 하수를 동쪽으로 흘러 창해에 들게 하니 백성이 편안히 살며 순복하게 되었다. 《상서·우공》에 우가 하수를 이끌어 적석에서 용문을 뚫어 홍수를 빼낸 것이 실려 있다. 예(豫)는 화락의 괘이니, 화환을 제거한 뒤에 민심이 안정된다. 점치면 큰일이 이루어지고 여러 마음이 귀순함이 주가 된다.

乾之隨：乘龍上天，兩蛇為輔，踴躍雲中，遊觀滄海，民樂安處。

건괘가 수괘(隨卦)로 변한다. 비룡을 타고 하늘에 오르니, 두 마리 신사(神蛇)가 좌우에서 보필하여 따르고, 구름 속에서 뛰어올라 창해를 노닐며 굽어본다. 백성이 편안하고 즐거워 각기 제자리를 얻는다. 용이 오르고 뱀이 보필함은 군주가 어진 신하의 도움을 얻음을 비유한다. 수(隨)란 서로 따르는 것이니, 상하가 마음을 같이하면 천하가 안녕한다. 점치면 귀인의 부조와 사업의 비달이 주가 된다.

乾之蠱：彭祖九子，據德不殆。南山松柏，長受嘉福。

건괘가 고괘(蠱卦)로 변한다. 팽조(彭祖)에게 아홉 아들이 나고, 덕에 의지하여 위태로움에 이르지 않으며, 남산의 소나무와 잣나무처럼 오래도록 아름다운 복을 받는다. 팽조는 전하기를 수명이 팔백 세에 이르렀다 하니, 옛사람 마음속의 장수의 상징이다. 고(蠱)는 본래 폐단이 쌓여 다스림을 기다림을 주로 하나, 덕으로 이를 지키면 폐단이 생기지 않는다. 점치면 장수하고 자식이 많으며 가업이 오래감이 주가 된다.

乾之臨：南山昊天，刺政關身。疾悲無辜，皆憎為仇。

건괘가 임괘(臨卦)로 변한다. 《시경·소아·절남산》은 남산과 푸른 하늘을 우러러보며 시정을 풍자하는데, 풍자가 마침내 자기 몸에까지 누를 끼친다. 죄 없는 사람이 해를 입음을 애통해하니, 여러 사람이 증오로 말미암아 원한을 맺는다. 임(臨)은 위에 있어 아래에 임하는 괘이니, 임하는 것이 마땅치 않으면 여러 원망이 모여든다. 점치면 구설이 화를 부르고 원한을 맺어 누를 입음이 주가 된다. 흉하다.

乾之觀：江河淮海，天之奧府。眾利所聚，可以饒有。樂我君子，百福是受。

건괘가 관괘(觀卦)로 변한다. 장강·황하·회수·대해는 하늘이 재물을 깊이 저장한 창고로서, 많은 이익이 모두 거기에 모여들어 이로써 부에 이를 수 있다. 관(觀)은 우러러 보아 교화를 보이는 괘이니, 높이 있어 멀리 바라보면 이익이 귀착하는 곳을 분명히 본다. 우리 군자를 환락하게 하고, 백 가지 복이 모두 와서 받아진다. 점치면 재물이 들어오고 이익을 얻음이 주가 되어 길하다.

乾之噬嗑：堅冰黃鳥，終日悲號。不見白粒，但見藜蒿，數驚鷙鳥，為我心憂。

건괘가 서합괘(噬嗑卦)로 변한다. 단단한 얼음이 땅을 덮어 막고, 황작이 종일 슬피 운다. 쌀 한 톨도 찾지 못하고, 보이는 것은 들판에 무성한 명아주뿐이며, 또 자꾸 맹금에 놀라 사람의 마음을 근심하게 한다. 《시경·소아·황조》는 바로 황새가 좁쌀을 쪼지 못하고 고향으로 돌아갈 것을 생각함을 쓴 것이다. 서합은 물어뜯어 막힘을 제거함을 주로 하나 이때는 막힘이 아직 제거되지 않았다. 점치면 의식이 곤란하고 때때로 놀라고 두려움이 있음이 주가 된다.

乾之賁：室如懸磬，既危且殆。早見之士，依山谷處。

건괘가 비괘(賁卦)로 변한다. 집 안이 특경을 드리운 듯 빈약하여 아무것도 없고, 처지가 위태롭고 곤궁하다. 선견지명이 있는 현사는 곧 산골짜기 속으로 물러나 은거한다. 「실여현경(室如懸磬)」은 《좌전·희공 이십육년》에 나오는 말로 곳간이 빈 것을 형용한다. 비(賁)는 문채 장식을 주로 하나 문채로는 빈궁을 가릴 수 없다. 점치면 물러나 스스로 지켜야 하고 나아가 구해서는 안 된다.

乾之剝：大禹戒路，蚩尤除道。周匝萬里，不危不殆，見其所使，無所不在。

건괘가 박괘(剝卦)로 변한다. 대우가 앞에 나서서 길을 경계하고, 치우가 이를 위해 장애를 제거한다. 만 리의 먼 길을 돌아다녀도 위태롭지도 곤궁하지도 않으며, 가는 곳마다 그가 파견한 사람을 보니 미치지 않는 곳이 없다. 박(剝)은 박락의 괘이나, 강한 도움이 행을 보호하면 박락의 기세가 자신을 상하게 못한다. 먼 길 감을 묻고 외출을 물으면 통달하여 막는 것이 없다.

乾之復：三人為旅，俱歸北海。入門上堂，拜謁王母，飲勞我酒。

건괘가 복괘(復卦)로 변한다. 세 사람이 짝을 이루어 함께 북해로 간다. 문에 들어서고 당에 올라 서왕모를 뵈니, 서왕모가 좋은 술로 위로한다. 복(復)은 일양이 돌아오는 괘이니, 멀리 갔다가 돌아올 수 있고 또 귀인의 환대를 만난다. 점치면 출행하여 얻는 바가 있고 귀인의 도움을 만남이 주가 되어 길하다.

乾之無妄：傳言相誤，非乾徑路。鳴鼓逐狐，不知跡處。

건괘가 무망괘(無妄卦)로 변한다. 전하는 말이 돌고 돌아 진실을 잃어 서로 그르치게 하니, 바른길과는 본래 상관이 없다. 북을 두드려 여우를 쫓지만 그 종적이 어디 있는지 모른다. 《무망》은 망령되이 움직이지 않는 괘이니, 망동하여 이를 구하면 도리어 얻는 바가 하나도 없다. 점치면 소식이 참되지 않고 사람이나 물건을 찾아도 행방이 없음이 주가 된다.

乾之大畜：三羊爭雌，相逐奔馳。終日不食，精氣勞疲。

건괘가 대축괘(大畜卦)로 변한다. 숫양 세 마리가 암양 한 마리를 두고 다투어 서로 쫓아 달린다. 종일 풀 뜯을 겨를이 없어 정기가 소모되고 지쳐 견디지 못한다. 대축은 본래 덕을 쌓고 힘을 기름을 주로 하나 여기서는 도리어 싸워서 힘을 소모하는 상이 된다. 점치면 다툼이 이롭지 않고 헛수고하여 몸을 상함이 주가 되니, 물러나 양보하여 싸움을 그쳐야 한다.

乾之頤：純服黃裳，戴上以興。德義既生，天下歸仁。

건괘가 이괘(頤卦)로 변한다. 한 몸에 순정한 누른색의 아래옷을 입고, 위에 있는 이를 받들어 일어선다. 덕행과 의리가 이미 서면 천하가 모두 인덕에 귀의한다. 《곤》 육오 「황상원길(黃裳元吉)」—황은 중앙의 색이요 상은 아래에 있는 옷이니, 바로 중심에 있어 아래를 지키는 상이다. 이(頤)는 바름을 기름을 주로 하여 덕을 길러 남을 교화한다. 점치면 여러 사람의 기대를 얻고 사업이 창성함이 주가 된다.

乾之大過：桀蹠並處，人民愁苦。權兵荷糧，戰於齊魯。

건괘가 대과괘(大過卦)로 변한다. 하걸 같은 폭군과 도척 같은 큰 도적이 동시에 세상을 가로막아 백성이 근심과 고통을 견디지 못한다. 병기를 메고 양식을 지고 제노(齊魯)의 땅에 가서 싸울 수밖에 없다. 대과란 동량이 휘어지는 것이니, 부담이 너무 무거우면 기울어 엎어진다. 점치면 병역의 재앙과 고생스런 분주함이 주가 된다. 흉하다.

乾之坎：黃鳥采綠，既嫁不答。念我父兄，思復邦國。

건괘가 감괘(坎卦)로 변한다. 황작이 푸른 풀을 따고 있다. 부인은 이미 시집갔으나 남편의 응답을 얻지 못하고, 자기 아버지와 오라비를 그리워하여 한마음으로 본국으로 돌아가려 한다. 《시경·소아·채록》은 바로 부인이 원망하여 멀어지고 돌아갈 것을 생각하는 정을 쓴 것이다. 감(坎)은 겹친 험한 함정이니 그 속에 빠져 빠져나오기 어렵다. 혼인을 물으면 이리(離異)의 근심이 있고, 나간 이를 물으면 오래 객지에 있어 돌아감을 생각한다.

乾之離：胎生孚乳，長息成就。充滿帝室，家國昌富。

건괘가 리괘(離卦)로 변한다. 아이를 품어 낳아 기르고, 알을 까서 젖을 먹이니, 자란 자식이 저마다 성취가 있다. 자손이 제왕의 집에 가득하여 집과 나라가 이로써 창성하고 부족해진다. 리(離)는 붙어 의탁하는 괘이니, 밝음이 겹쳐 이어져 끊이지 않아 바로 대대로 이어지는 상에 어울린다. 자손을 묻고 가업을 물으면 식구가 번창함이 주가 되어 대길하다.

乾之咸：三人求桔，反得大粟。女貴以富，黃金百鎰。

건괘가 함괘(咸卦)로 변한다. 세 사람이 귤을 찾으러 갔다가 도리어 큰 좁쌀 알을 얻었다. 여자가 이로써 귀하고 부유해져 황금 백 일(鎰)을 얻는다. 함(咸)은 서로 감응하는 괘이니, 구한 바가 뜻대로 되지 않았으나 따로 후한 소득이 있다. 점치면 뜻밖의 재물과 혼인으로 이익을 얻음이 주가 되어 길하다.

乾之恆：東山西嶽，會合俱食。百家送從，以成恩福。

건괘가 항괘(恒卦)로 변한다. 동쪽 산과 서쪽 악이 한곳에 회합하여 함께 제사 음식을 받들고, 상가(上百)집이 서로 보내고 따르며 함께 은택과 복분을 이룬다. 항(恒)이란 오래감이니, 산악이 움직이지 않으므로 복택이 오래 지속될 수 있다. 점치면 모여서 도움을 얻고 여러 사람이 귀부함이 주가 되어 길하다.

乾之遁：弱雞無距，與鵲交斗。翅折目盲，為鳩所傷。

건괘가 둔괘(遯卦)로 변한다. 마르고 약한 닭이 발뒤꿈치의 날카로운 거리가 없는데 까치와 싸우다가, 마침내 날개가 꺾이고 눈이 멀며, 또 멧비둘기에게 상했다. 둔(遯)이란 물러나 피함이니, 힘이 부족하면서 물러날 줄 모르므로 상처를 입는다. 점치면 강함을 뽐내다 화를 부름이 주가 되니, 다투지 말고 이른바 물러나 피해야 한다.

乾之大壯：隙大牆壞，蠹眾木折。狼虎為政，天降罪罰。高弒望夷，胡亥以斃。

건괘가 대장괘(大壯卦)로 변한다. 틈이 커지면 담장이 무너지고, 좀벌레가 많으면 나무가 꺾인다. 호랑이와 이리가 정사를 맡으면 하늘이 죄벌을 내린다. 진나라 때 조고가 망이궁에서 이세 호해를 시살한 것이 바로 이러한 말로이다. 대장은 강함이 지나치면 반드시 꺾이고, 폐단을 쌓아 제거하지 않으면 반드시 기울어짐에 이른다. 점치면 안에서 변이 생겨 화를 내고 위아래가 서로 죽임이 주가 된다. 대흉하다.

乾之晉：三痴俱走，迷路失道。惑不知歸，反入患口。

건괘가 진괘(晉卦)로 변한다. 어리석은 세 사람이 함께 달려가다가 길을 잃는다. 혼미하여 집에 돌아올 줄 모르고 도리어 스스로 화환의 입에 몸을 던진다. 진(晉)은 앞으로 나아가 올라감을 주로 하나, 방향을 분별하지 않고 나아가면 험한 경지에 잘못 든다. 점치면 일을 어리석게 하여 갈수록 그릇됨이 주가 된다. 흉하다.

乾之明夷：弓矢俱張，把彈折弦。丸發不至，道遇害患。

건괘가 명이괘(明夷卦)로 변한다. 활과 화살이 이미 당겨졌는데 새총을 쥐고 활줄을 만지작거리다 끊었다. 탄환은 쏘아 나가도 목표에 닿지 못하고, 반길에서 또 화환을 만난다. 명이는 광명이 땅속에 가라앉아 밝은 덕이 상하는 괘이니, 그러므로 준비가 있어도 그 쓸모를 얻지 못한다. 점치면 꾀하여 이루지 못하고 출행하여 해를 입음이 주가 된다.

乾之家人：三女求夫，伺候山隅，不見覆關，長思嘆憂。

건괘가 가인괘(家人卦)로 변한다. 세 여자가 남편을 찾고자 하여 산 모퉁이 곁에서 기다리나, 마음속 사람이 복관(復關) 저편에서 오는 것을 바라보지 못하고 다만 오래도록 그리워하고 탄식하며 상심한다. 《시경·위풍·맹》에 「저 무너진 담에 올라 복관을 바라본다」는 구절이 있으니 바로 이러한 정경이다. 혼인을 물으면 좋은 시기가 이루기 어렵고 오래 기다려도 이루어지지 않음이 주가 된다.

乾之睽：陽旱炎炎，傷害禾穀。穡人無食，耕夫嘆息。

건괘가 규괘(睽卦)로 변한다. 작열하는 태양의 큰 가뭄에 볏모와 곡식이 모두 햇볕에 타들어간다. 수확하는 이에게 양식이 없고 밭 가는 이는 탄식할 뿐이다. 규(睽)란 어그러져 떨어짐이니 천시와 인사가 서로 어긋난다. 전답을 묻고 생계를 물으면 수확이 흉작이고 의식이 부족함이 주가 된다. 흉하다.

乾之蹇：騎豚逐羊，不見所望。徑涉虎廬，亡羝失羔。

건괘가 건괘(蹇卦)로 변한다. 돼지를 타고 양을 쫓으니 바라는 것을 보지 못하고, 또 곧장 호랑이 굴에 들이닥쳐 숫양과 새끼 양을 모두 잃는다. 건(蹇)은 다리 저어 가기 어려운 괘이니, 탄 것은 쓸 만한 탈것이 아니고 간 곳은 가야 할 곳이 아니다. 점치면 사람을 씀이가 마땅치 않고 구하여 도리어 잃음이 주가 된다. 흉하다.

乾之解：闇昧冥語，相傳詿誤。鬼魅所居，誰知臥處。

건괘가 해괘(解卦)로 변한다. 어두운 곳에서 속삭여 말하고, 돌고 돌아 서로 전하여 그르치게 한다. 그것은 귀매가 몸을 의탁하는 곳이라 누가 그것이 도대체 어디에 누워 있는지 알겠는가. 해(解)는 험난을 흩어 없애는 괘이나, 음사(陰私)가 제거되지 않으면 의혹이 풀리기 어렵다. 점치면 유언의 중상과 숨은 우환이 밝히기 어려움이 주가 되니, 일을 당당하고 공명정대하게 해야 한다.

乾之損：姬姜祥淑，而人偶食。論仁議福，以安王室。

건괘가 손괘(損卦)로 변한다. 희씨(姬姓)와 강씨(姜姓) 귀족의 여자가 어질고 아름다워 길상하니, 사람과 배필을 맺어 함께 먹는다. 부부 사이에 인덕을 논하고 복지를 의논하여 이로써 왕실을 편안하게 한다. 손(損)이란 아래를 덜어 위를 이롭게 하고, 한 몸의 사사로움을 줄여 공가를 섬기는 것이다. 혼인을 물으면 어진 배필을 얻음이 주가 되고, 집과 나라를 물으면 안의 도움이 있어 나라를 편안케 함이 주가 되어 길하다.

乾之益：公孫駕驪，載聘東齊。延陵說產，遺季紵衣。

건괘가 익괘(益卦)로 변한다. 공손이 검은 준마에 수레를 몰고 빙례(聘禮)를 싣고 동쪽으로 가서 제나라에 이른다. 연릉 계자와 정나라 자산이 처음 보자마자 서로 마음을 기울여 그에게 저마(紵麻) 옷을 주었다. 《좌전·양공 이십구년》에 오나라 계찰이 상국을 빙문하여 자산과 서로 주고받은 일이 실려 있다. 익(益)은 위를 덜어 아래를 이롭게 하는 것이니, 사귀어 얻는 바가 있다. 점치면 멀리 가서 이익을 얻고 사귀어 현인을 얻음이 주가 된다.

乾之夬：孤竹之墟，失婦亡夫。傷於蒺藜，不見少妻，東郭棠姜，武氏以亡。

건괘가 쾌괘(夬卦)로 변한다. 고죽국(孤竹國)의 폐허 위에서 처자는 흩어지고 남편은 죽는다. 몸이 납량(蒺藜)에 찔려 상하고, 어린 아내를 보지 못한다. 제나라 최무자가 동곽언의 누이 당강을 아내로 맞아 마침내 임금을 시해하고 집을 패망시키기에 이르렀다(《좌전·양공 이십오년》). 쾌(夬)는 결단하여 사특함을 제거하는 괘이니, 색욕을 끊어 제거하지 못하면 몸이 망하고 집이 깨진다. 점치면 여색으로 집을 깸이 주가 된다. 대흉하다.

乾之姤：仁政不暴，鳳凰來舍。四時順節，民安其處。

건괘가 구괘(姤卦)로 변한다. 인정을 베풀어 포악하지 않으면 봉황이 날아와 깃든다. 사계절이 각기 절후를 따르니 백성이 제자리에서 편안히 산다. 옛사람은 봉황의 와서 의(儀)함을 성왕의 상서로 여겼으니 《상서·익직》에 바로 이 기록이 있다. 구(姤)는 기약 없이 만남이니, 덕행이 이르면 상서가 저절로 와서 만난다. 점치면 위아래가 서로 편안하고 때가 화하며 해가 풍성함이 주가 되어 길하다.

乾之萃：任劣力薄，孱駑恐怯。如蝟見鵲，不敢格拒。

건괘가 췌괘(萃卦)로 변한다. 맡는 재기가 저열하고 기력이 외약하여, 겁이 나고 둔하여 마음에 두려움이 있다. 마치 고슴도치가 까치를 만나면 다만 한 덩이로 웅크릴 뿐 감히 당해 내지 못함과 같다. 췌(萃)는 모여 합하는 괘이니, 재능이 자리에 어울리지 않으면 모여도 쓸모가 없다. 점치면 짐이 무거워 감당하기 어렵고 일을 만나면 뒤로 물러섬이 주가 되니, 큰일을 맡아서는 안 된다.

乾之升：衛侯東遊，惑於少姬。忘我考妣，久迷不來。

건괘가 승괘(升卦)로 변한다. 위후(衛侯)가 동쪽 타향을 유람하다가 어린 희씨 미인에게 미혹된다. 제 집의 돌아가신 아버지와 어머니를 잊고 오래도록 침미하여 돌아오기를 좋아하지 않는다. 승(升)이란 위로 나아감이나, 사사로운 사랑에 빠져 헤어나면 올라가서 그 지킬 바를 잃는다. 나간 이를 물으면 오래 나가 돌아오지 않음이 주가 되고, 자신을 물으면 음색에 빠짐이 주가 된다. 흉하다.

乾之困：噂噂所言，莫如我垣。歡喜堅固，可以長安。

건괘가 곤괘(困卦)로 변한다. 여러 사람이 분분히 의론하는 말이 모두 내 집의 튼튼한 담장만 못하다. 마음속으로 기뻐하고 집이 견고하여 오래도록 편안할 수 있다. 《시경·소아·십월지교》에 「즙답배증(噂沓背憎)」의 말이 있으니 말하는 바가 바로 여러 입이 분분함이다. 곤(困) 가운데서 스스로 지킬 줄 알면 곤에게 곤란당하지 않는다. 점치면 바깥 의론이 비록 많으나 안은 실로 손상이 없으니, 옛것을 지키면 편안하다.

乾之井：鸑鳴岐山，鱉應山淵。男女構精，萬物化生。文王以成，為開周庭。

건괘가 정괘(井卦)로 변한다. 악작(鸑鷟)이 기산(岐山) 위에서 울고 자라가 깊은 못 속에서 화답한다. 남녀가 정기를 합하여 만물이 이로써 화육하여 생긴다. 《국어·주어》에 「주가 흥할 때 악작이 기산에서 울었다」고 실렸고, 「남녀가 정을 맺어 만물이 화하여 생긴다」는 《주역·계사하》에 나온다. 정(井)의 덕은 사람을 기르고도 다하지 않으니, 문왕이 이로써 대업을 이루어 주실(周室)의 기업을 열었다. 점치면 기업이 처음 창립되어 뒤에 반드시 크게 흥함이 주가 되어 길하다.

乾之革：玄黃虺隤，行者勞疲，役夫憔悴，逾時不歸。

건괘가 혁괘(革卦)로 변한다. 말이 병들어 털빛이 어둡고 다리가 풀리며, 길을 재촉하는 사람이 지쳐 견디지 못한다. 복역하는 이는 용모가 초췌하여 기한이 지나도 집에 돌아오지 못한다. 《시경·주남·권이》에 「내 말 퇴퇴(虺隤)하다」 「내 말 현황(玄黃)하다」의 구절이 있으니 쓴 바가 바로 행역의 고됨이다. 혁(革)은 변혁을 주로 하나 기력이 이미 다하면 바꿀 수가 없다. 나간 이를 물으면 밖에 머무름이 주가 되고, 자신을 물으면 과로하여 병이 됨이 주가 된다.

乾之鼎：弱足鉞跟，不利出門。市賈不利，折亡為患。

건괘가 정괘(鼎卦)로 변한다. 다리 힘이 본래 나약하고 발꿈치가 또 부월(斧鉞)에 상하여 문을 나서 멀리 가기에 마땅하지 않다. 저자에 이르러 장사를 해도 이익을 얻지 못하고 본전을 깎아 손해가 되어 화환이 된다. 정(鼎)은 현인을 기르고 새로움을 이룸을 주로 하나, 솥의 다리가 상하면 솥이 반드시 기울어진다. 출행을 묻고 장사를 묻는 것 모두 손절이 주가 되니 지켜야 하고 움직여서는 안 된다.

乾之震：懸貆素餐，居非其安。失輿剝廬，休坐徒居。

건괘가 진괘(震卦)로 변한다. 뜰 안에 사냥해 온 오소리를 걸어 두고, 공연히 녹봉을 먹고 일하지 않으니, 사는 곳이 본래 편안한 곳이 아니다. 《시경·위풍·벌단》은 「저 군자여, 공짜로 먹지 말라」고 풍자하였고, 《박》 상구에 또 「소인이 집을 벗긴다」는 경계가 있다. 마침내 수레를 잃고 집을 헐려 다만 빈손으로 앉아 헛되이 지킬 뿐이다. 진(震)은 움직임이니 움직이되 덕이 없으면 그 지킬 곳을 잃는다. 점치면 자리를 잃고 집을 깸이 주가 된다. 흉하다.

乾之艮：民怯城惡，奸人所伏。寇賊大至，入我邦城，妻子俘獲。

건괘가 간괘(艮卦)로 변한다. 백성이 겁 많고 성방(城防)이 허물어져 바로 간인(奸人)이 몸을 숨기는 곳이다. 도적이 크게 무리지어 와서 내 나라 성에 쳐들어오니 처자식이 모두 사로잡힌다. 간(艮)은 가만히 그침이니, 그쳐야 할 때 그칠 수 없으면 방수(防守)가 의거할 바를 잃는다. 국사를 물으면 병화가 있고 집을 물으면 골육이 흩어지는 액이 있다. 대흉하다.

乾之漸：陽低頭，陰仰首，水為災，傷我足，進不利，難生子。

건괘가 점괘(漸卦)로 변한다. 양기가 고개를 숙여 아래로 엎드리고 음기가 얼굴을 들어 위로 솟아오르니, 음양의 위치가 뒤집힌다. 홍수가 재해를 이루어 내 발을 상하게 하고, 앞으로 나아감이 이롭지 않으며 자식을 낳아 기르기도 어렵다. 점(漸)은 차례로 점차 나아감을 주로 하나 음양이 순서를 잃으면 나아가도 편안하지 않다. 자식을 구함을 묻고 출행을 묻는 것 모두 이롭지 않으니, 때를 기다린 뒤에 움직여야 한다.

乾之歸妹：背北相憎，心意不同，如火與金。

건괘가 귀매괘(歸妹卦)로 변한다. 두 사람이 등을 지고 서로 증오하여 마음이 각각 같지 않으니, 불과 쇠처럼 서로 극하여 용납하지 못한다. 귀매는 시집장가를 주로 하나, 정과 뜻이 맞지 않으면 비록 짝하여도 어울리지 않는다. 혼인을 묻고 동업을 묻는 것 모두 서로 눈을 부라림이 주가 되니, 억지로 맺어주어서는 안 된다.

乾之豐：太微帝室，黃帝所值。藩屏周衛，不可得入，常安無患。

건괘가 풍괘(豊卦)로 변한다. 태미원(太微垣)은 천제의 궁실이니 황제의 별이 바로 그 자리에 해당한다. 사방의 병풍과 울타리가 빙 둘러 지켜 빈틈없어 외인이 침입할 수 없으므로 이로써 오래도록 평안하여 근심이 없다. 풍(豊)이란 큰 것이니, 큰 자리에 있어 호위가 있으면 위태롭지 않다. 점치면 거처가 편안하고 튼튼하며 귀인의 비호가 있음이 주가 되어 길하다.

乾之旅：繭栗犧牲，敬享鬼神。神嗜飲食，受福多孫。

건괘가 여괘(旅卦)로 변한다. 뿔이 막 돋아 누에고치나 밤알 같은 송아지를 희생으로 삼아 공경하여 귀신을 제향한다. 《시경·소아·초차》에 「신이 음식을 즐겨 군을 하여금 장수하게 하신다」고 하니, 신명이 이미 제향을 받았으므로 이에 복택을 받아 자손이 많아진다. 여(旅)는 밖에 있어도 제사의 일을 잊지 않으므로 신령의 보우를 얻는다. 점치면 제사하여 복을 얻고 자손이 창성함이 주가 되어 길하다.

乾之巽：出門逢惡，與禍為怨。更相擊刺，傷我手端。

건괘가 손괘(巽卦)로 변한다. 한 번 문을 나서자마자 악인을 만나 화사(禍事)와 원한을 맺는다. 서로 손을 맞대고 찌르고 겨누어 내 손가락을 상하게 한다. 손(巽)은 순하여 들어가는 괘이니, 순해야 할 것을 도리어 거스르므로 화를 건드린다. 점치면 출행하여 싸움을 만나고 몸에 칼의 상처가 있음이 주가 되니, 피하고 참아 양보해야 한다.

乾之兌：鷁飛中途，舉事不進，眾人亂潰。

건괘가 태괘(兌卦)로 변한다. 익조(鷁鳥)가 반도(半途)를 날다가 곧 물러나 돌아오니, 하려는 일이 진행되지 못하고 여러 사람이 어지럽게 흩어진다. 《춘추·희공 십육년》에 「여섯 익조가 물러나 날아 송도(宋都)를 지나갔다」고 기록했으니 옛사람은 이를 퇴패의 조짐으로 여겼다. 태(兌)는 화락함을 주로 하나 여러 마음이 기뻐하지 않으면 일이 반드시 무너진다. 점치면 중도에 막히고 인심이 흩어짐이 주가 된다. 흉하다.

乾之渙：跛踦相隨，日暮牛疲。陵遲後旅，失利亡雌。

건괘가 환괘(渙卦)로 변한다. 다리 저는 이와 절뚝이가 서로 부축하여 간다. 날이 이미 저물고 소도 지쳐, 느리고 질질 끌어 대열 뒤에 떨어져 재물을 잃고 어미 소까지 잃는다. 환(渙)이란 흩어져 떨어짐이니 행동이 느리면 여러 사람이 별처럼 흩어진다. 점치면 일이 느려서 시기를 놓치고 손실이 있음이 주가 된다. 흉하다.

乾之節：龍角博顙，位至公卿。世祿長久，起動安寧。

건괘가 절괘(節卦)로 변한다. 이마 위에 뼈가 솟아 용뿔 같고, 앞이마가 넓고 풍만하니, 이는 상술이 말하는 귀인의 상이라 관위가 공경(公卿)에 이를 수 있다. 대대로 녹봉을 누려 오래 끊이지 않고, 움직임과 그침이 모두 편안하다. 절(節)은 법도를 지키고 절도 있음을 주로 하니, 그 절도를 지킬 수 있으면 녹위가 오래갈 수 있다. 점치면 승진하여 귀해지고 집안이 오래 번성함이 주가 되어 대길하다.

乾之中孚：舜升大禹，石夷之野。徵詣王庭，拜治水土。

건괘가 중부괘(中孚卦)로 변한다. 우순(虞舜)이 석이(石夷)의 들판에서 대우를 발탁하여, 그를 불러 왕정에 오게 하고 명을 받들어 수토를 다스리게 하였다. 《상서·순전》에 순이 우를 사공으로 삼아 수토를 평치한 일이 실려 있다. 중부란 성실과 믿음이니, 위아래가 성실로 서로 통하면 현자가 진용될 수 있다. 점치면 위에 있는 이의 알아줌을 받아 무거운 직을 맡음이 주가 되어 길하다.

乾之小過：從風放火，荻芝俱死。三害集房，叔子中傷。

건괘가 소과괘(小過卦)로 변한다. 바람 기세를 따라 불을 놓으니 들판의 갈대와 영지가 함께 재로 타버리고, 세 가지 화해가 한 집에 함께 모여 숙자가 이로써 중상을 입는다. 소과는 작은 일은 하되 큰일을 꾀해서는 안 되니, 불을 놓아 바람을 타면 옥돌이 함께 탄다. 점치면 재앙이 죄 없는 이에게 미치고 사람에게 무함을 당함이 주가 된다. 흉하다.

乾之既濟：梗生荊山，命制輸班。袍衣剝脫，夏熱冬寒。飢餓枯槁，眾人莫憐。

건괘가 기제괘(旣濟卦)로 변한다. 형산에 난 좋은 재목이 이름이 지목되어 공수반(公輸班)에게 넘겨져 깎아 그릇을 만들게 된다. 몸의 겉옷은 벗겨져 여름에는 더위를 받고 겨울에는 추위에 떨며, 굶주려 용모가 마른데도 여러 사람 가운데 불쌍히 여기는 이가 없다. 기제는 일이 이미 이루어지고 다시 위기가 생기는 괘이니, 재질이 아름다울수록 도리어 해를 입는다. 점치면 사람의 부림을 받고 고생하여 의지할 곳 없음이 주가 된다. 흉하다.

乾之未濟：長面大鼻，來解己憂。遺吾福子，與我惠妻，惠吾嘉喜。

건괘가 미제괘(未濟卦)로 변한다. 얼굴이 길고 코가 높은 귀인이 와서 자신을 위해 근심을 풀어준다. 나에게 복 있는 아들을 남겨주고 어질고 지혜로운 아내를 내려주며 아름다운 경사를 준다. 미제는 일이 아직 이루어지지 않았으나 아직 건질 기회가 있는 괘이니, 사람의 도움을 얻으면 근심을 풀 수 있다. 점치면 귀인이 액을 풀어주고 혼인과 자손이 두루 갖춰짐이 주가 되어 길하다.

坤之坤：不風不雨，白日皎皎。宜出驅馳，通利大道。

곤괘(坤卦)가 스스로 변해도 곤괘 그대로이다. 바람도 없고 비도 없으며 밝은 해가 깨끗하고 밝으니, 마땅히 수레를 몰아 나가 달려 거침없이 큰길을 간다. 곤의 덕은 깊고 두터워 실을 수 있고, 부드럽고 고요하여 순순히 받들 수 있으므로 가는 곳에 막힘이 없다. 출행·천사·일 꾀함을 물으면 한길 순탄하여 길하다.

坤之乾：谷風步氣，萬物出生。萌庶長養，華葉茂盛。

곤괘가 건괘(乾卦)로 변한다. 동풍이 따뜻한 기를 보내 만물이 분분히 싹트고, 많은 새싹이 길러져 꽃과 잎이 무성해진다. 《이아·석천》은 동풍을 곡풍(谷風)이라 하여 생양을 주관한다고 한다. 곤이 건의 양기를 얻어 음양이 서로 교하여 생기가 발한다. 점치면 생기가 처음 움직이고 여러 일이 점차 흥함이 주가 되어 길하다.

坤之屯：蒼龍單獨，與石相觸。催折兩角，室家不足。

곤괘가 준괘(屯卦)로 변한다. 푸른 용이 홀로 다니다가 돌에 머리를 부딪혀 두 뿔이 모두 꺾이니 집안이 이로써 온전하지 못하다. 준(屯)은 만물이 처음 생겨 움직이기 어려운 때이니, 외로운 군대가 깊이 들어가 외부의 도움이 없으면 반드시 좌절을 받는다. 점치면 고립되어 도움이 없고 혼인과 집안 일에 부족함이 있음이 주가 된다. 흉하다.

坤之蒙：城上有鳥，自名破家。招呼鳩毒，為國患災。

곤괘가 몽괘(蒙卦)로 변한다. 성 위에 괴조(怪鳥) 한 마리가 앉아 스스로 그 이름을 불러 「파가(破家)」라 한다. 그것이 진조(鴆鳥)의 독해를 불러들여 국가의 화환과 재앙이 된다. 옛사람은 괴조가 스스로 이름을 부르는 것을 대흉의 조짐으로 여겼다. 몽(蒙)이란 어둡고 밝지 못함이니 마음이 밝지 못하면 화를 끌어 문으로 들인다. 점치면 집안이 편안하지 않고 재앙을 불러들임이 주가 된다. 대흉하다.

坤之需：霜降閉戶，蜇蟲隱處。不見日月，與死為伍。

곤괘가 수괘(需卦)로 변한다. 상강(霜降) 뒤에 문을 닫고 빗장을 걸어 겨울잠 자는 벌레들이 모두 숨으니, 해와 달의 빛을 보지 못하고 죽은 이와 짝이 된 것 같다. 수(需)란 시기를 기다림이니 시기가 아직 이르지 않으면 마땅히 몸을 숨겨 스스로 지켜야 한다. 점치면 막혀 통하지 않으니, 조용히 기르며 때를 기다려야 하고 망동하면 흉하다.

坤之訟：天之德室，溫仁手福。衣裳所在，凶惡不起。

곤괘가 송괘(訟卦)로 변한다. 하늘이 덕을 베푸는 거실은 따뜻하고 어진 사랑으로 복택을 손안에 쥔다. 의관과 예법이 있는 곳이면 흉포하고 사악한 것이 일어날 수 없다. 송(訟)은 본래 다툼을 주로 하나 덕으로 이끌어 가르치면 다툼이 저절로 그친다. 점치면 덕이 있어 몸을 보호하고 다툼이 소멸함이 주가 되어 길하다.

坤之師：皇陛九重，絕不可登。未見王公，謂天蓋高。

곤괘가 사괘(師卦)로 변한다. 황궁의 계단이 구중(九重)의 높이라 근본적으로 오를 수 없다. 왕공의 얼굴을 본 적이 없으니 다만 《시경·소아·정월》이 탄식한 「하늘을 일컫기를 덮을 만큼 높다」처럼 하늘이 높고 멀어 미치기 어려움을 감개할 뿐이다. 사(師)는 무리를 모으되 통수(統帥)가 있어야 하니, 나아갈 길이 없으면 여럿의 힘을 베풀 수 없다. 점치면 알현할 문이 없고 나아감을 구하여 이루지 못함이 주가 된다.

坤之比：孔德如玉，出於幽谷。升高鼓翼，輝光照國。

곤괘가 비괘(比卦)로 변한다. 지극히 아름다운 덕행이 옥처럼 따뜻하고 윤기 나서 깊고 깊은 산골짜기에서 드러난다. 날개를 쳐서 높이 올라 빛이 온 나라를 비춘다. 《시경·소아·벌목》에 「깊은 골짜기에서 나와 높은 나무로 옮긴다」는 구절이 있으니 현자가 숨어서 드러남을 비유한다. 비(比)는 친하여 의탁함이니 덕행이 밝게 드러나면 여러 마음이 귀의한다. 점치면 미천에서 드러나 성명이 멀리 퍼짐이 주가 되어 대길하다.

坤之小畜：五軛四軌，復得饒有。陳力就列，騶虞悅喜。

곤괘가 소축괘(小畜卦)로 변한다. 다섯 벌의 멍에와 네 줄의 바퀴자국, 왕래가 끊이지 않아 거듭 부족해진다. 《논어·계씨》에 「힘을 베풀어 그 자리에 나간다」고 하였으니, 각자 힘을 헤아려 그 직을 감당하면 인수(仁獸) 추우(騶虞)도 이를 위해 기뻐한다. 소축은 작은 것으로 큰 것을 쌓으니 각기 그 분수에 편안하면 적은 것이 쌓여 많이 된다. 점치면 직에 어울려 자리를 얻고 가도가 점차 넉넉해짐이 주가 되어 길하다.

坤之履：四足無角，君子所服。南征述職，以惠我國。

곤괘가 리괘(履卦)로 변한다. 네 발이 있고 뿔이 나지 않은 좋은 말은 군자가 부리는 바이다. 그것을 타고 남쪽으로 가서 조견(朝覲)하여 직무를 보고하고, 은혜를 지고 내 나라로 돌아온다. 리(履)는 예를 따라 행함을 주로 하니, 예에 의해 직을 받들면 일에 반드시 공이 있다. 점치면 명을 받들어 사신으로 가서 일에 성취가 있음이 주가 되어 길하다.

坤之泰：雷行相逐，無有攸息。戰於平陸，為夷所覆。

곤괘가 태괘(泰卦)로 변한다. 천둥소리가 잇따라 굴러 서로 뒤쫓아 쉴 때가 없다. 두 군대가 평탄한 땅에서 교전하여 이인(夷人)에게 깨진다. 태(泰)는 비록 형통을 주로 하나 움직이면서 그칠 줄 모르면 마침내 기울어짐에 이른다. 병사를 물으면 크게 패함이 주가 되고, 자신을 물으면 분주히 뛰어다녀 편안하지 않음이 주가 된다. 흉하다.

坤之否：六龍爭極，服在下飾。謹慎管鑰，結禁毋出。

곤괘가 비괘(否卦)로 변한다. 여섯 용이 지극히 높은 자리를 다투니 아랫자리에 있는 이는 다만 의관을 거두어 스스로 감출 뿐이다. 문지방의 자물쇠를 삼가 보고 단단히 닫아 막아 밖으로 나가지 않는다. 비(否)는 천지가 교하지 않는 괘이니 윗자리가 서로 다투면 아랫자리는 피해야 한다. 점치면 시국이 동탕하니 문을 닫고 스스로 지켜야 하며 망동하면 화를 부른다.

坤之同人：長男少女，相向共語，福祿歡喜。

곤괘가 동인괘(同人卦)로 변한다. 진(震)은 장남이요 태(兌)는 소녀이니, 둘이 서로 마주하여 각기 속마음을 말하니 복록이 따라 오고 온통 기쁨이다. 동인은 사람과 화합함을 주로 하니 남녀의 정의가 서로 어울리면 가도가 흥왕한다. 혼인을 물으면 이루어질 수 있음이 주가 되고, 일 꾀함을 물으면 도와주는 이가 있음이 주가 되어 길하다.

坤之大有：奸延惡人，使德不通。炎火為殃，禾穀大傷。

곤괘가 대유괘(大有卦)로 변한다. 간사하고 사특한 무리가 악인을 끌어들여 덕정이 통행하지 못하게 하니, 맹렬한 불이 재앙을 빚어 볏모와 곡식이 크게 손상을 입는다. 대유는 본래 부유하고 성함을 주로 하나 소인을 등용하면 가진 것이 모두 부서진다. 점치면 소인이 길을 막고 가업이 손해를 입음이 주가 된다. 흉하다.

坤之謙：修其翰翼，隨風向北，至虞夏國，與舜相得。年歲大樂，邑無盜賊。

곤괘가 겸괘(謙卦)로 변한다. 깃과 날개를 정비하여 바람을 따라 북쪽으로 날아가 우하(虞夏)의 나라에 이르러 우순과 정의가 서로 맞는다. 겸(謙)이란 낮춤으로 스스로 기름이니, 그러므로 위로 성주의 마음에 합할 수 있고, 이에 해거름이 크게 좋아 온 나라가 기뻐하며 성읍에도 도적이 없다. 점치면 밝은 임금을 만나 중용을 얻고 해가 풍성하고 백성이 편안함이 주가 되어 대길하다.

坤之豫：鉛刀攻玉，堅不可得。盡我筋力，胝繭為疾。

곤괘가 예괘(豫卦)로 변한다. 납으로 만든 무딘 칼로 옥돌을 조각하려 하나 옥이 너무 단단하여 손댈 수가 없다. 내 근골과 기력을 다 소모하고 손에 굳은살을 갈아내어 도리어 질환이 된다. 《후한서·반초전》에 「연도일할(鉛刀一割)」의 비유가 있으니 바로 그 무딤을 말한다. 예(豫)는 때를 따라 움직임을 주로 하나 기구가 그 일에 맞지 않으면 수고하고 공이 없다. 점치면 힘이 작고 짐이 무거워 헛수고하여 병을 일으킴이 주가 된다.

坤之隨：舉被覆目，不見日月。衣裳簠簋，就長夜室。

곤괘가 수괘(隨卦)로 변한다. 이불을 들어 눈을 가리니 다시는 해와 달을 보지 못한다. 의관과 보계(簠簋) 제기를 갖추어 긴 밤이 밝지 않는 묘실로 보내 들인다. 수(隨)란 때를 따라 움직임이나, 여기서 따르는 곳은 죽음의 땅이다. 질병을 물으면 위태로움이 주가 되고, 집을 물으면 상사가 있음이 주가 된다. 대흉하다.

坤之蠱：賊仁傷德，天怒不福。斬刈宗社，失其邦域。

곤괘가 고괘(蠱卦)로 변한다. 인의를 잔해하고 덕행을 손상하면 하늘이 진노하여 복을 내리기를 좋아하지 않고, 종묘사직이 부서져 평평해지며 자기 나라와 강토를 잃는다. 고(蠱)는 폐단이 쌓여 우환을 낳는 괘이니 폐단이 극에 이르러 바로잡지 않으면 나라가 망한다. 점치면 덕이 패하고 집이 기울어 자리와 땅을 잃음이 주가 된다. 대흉하다.

坤之臨：白龍赤虎，戰鬥俱怒。蚩尤敗走，死與魚口。

곤괘가 임괘(臨卦)로 변한다. 백룡과 적호가 싸우니 쌍방 모두 노기가 등등하다. 마침내 치우가 패주하여 어구(魚口)의 땅에서 죽는다. 《사기·오제본기》에 황제와 치우가 탁록의 들판에서 싸워 마침내 치우를 사로잡아 죽였다고 실려 있다. 임(臨)은 큰 것으로 작은 것에 임하는 괘이니 바른 것이 사특한 것을 이기면 화란이 평정된다. 점치면 다툼이 마침내 승부가 보이고 바름에 있어 곧음을 지키는 이가 길을 얻음이 주가 된다.

坤之觀：北辰紫宮，衣冠立中。含和建德，常受天福。

곤괘가 관괘(觀卦)로 변한다. 북극성이 자미궁(紫微宮)에 있어 의관을 정숙히 하고 바른 자리에 선다. 중화의 기를 품고 덕업을 세우니 이로써 오래도록 하늘의 복택을 받는다. 《논어·위정》에 「비유컨대 북신(北辰)과 같아서 그 자리에 있으면 뭇 별이 그를 받든다」고 하였다. 관(觀)은 중정에 있어 천하에 보임을 주로 하니, 중심을 지키고 덕을 지키면 복이 저절로 이른다. 점치면 높은 자리에 있어 편안하고 복택이 길게 이어짐이 주가 되어 대길하다.

坤之噬嗑：稷為堯使，西見王母。拜請百福，賜我善子。

곤괘가 서합괘(噬嗑卦)로 변한다. 후직(后稷)이 당요의 사명을 받들어 서쪽으로 가서 서왕모를 배알하러 간다. 절하며 백 가지 복택을 빌어 청하니 나에게 어지고 착한 자손을 내려달라 구한다. 후직은 요의 농사 스승이니 그 일이 《사기·주본기》에 보인다. 서합은 물어뜯어 막힘을 제거함을 주로 하니, 성의가 통달하면 구하는 바에 응함이 있다. 점치면 후사를 빌어 아들을 얻고 구하는 바가 뜻과 같음이 주가 되어 길하다.

坤之賁：三人異趣，反覆迷惑。一身五心，亂無所得。

곤괘가 비괘(賁卦)로 변한다. 세 사람의 뜻과 취지가 각각 같지 않아 뒤집고 뒤집으며 유예하고 곤혹한다. 한 몸이면서 다섯 가지 마음을 품어 어지럽힘 아래 얻는 바가 하나도 없다. 비(賁)는 문채 장식을 주로 하나 겉의 치장이 심지의 정해지지 않음을 가릴 수 없다. 점치면 의견이 맞지 않고 거둘 수를 들어 정하지 못하니, 일을 꾀하여도 마침내 이루는 바가 없음이 주가 된다.

坤之剝：南山大玃，盜我媚妾。怯不敢逐，退而獨宿。

곤괘가 박괘(剝卦)로 변한다. 남산 위의 큰 원숭이가 내가 아끼는 첩을 빼앗아 간다. 내가 겁이 나서 감히 쫓지 못하고 물러나 돌아와 홀로 편히 잘 뿐이다. 박(剝)은 음이 성하여 양을 벗기는 괘이니, 약한 자가 침해를 받아 스스로 지킬 힘이 없다. 점치면 남의 업신여김을 받고 아내와 재물을 잃으면서도 다투지 못함이 주가 된다. 흉하다.

坤之復：眾鬼所趨，反作大怪。九身無頭，魂驚魄去，不可以居。

곤괘가 복괘(復卦)로 변한다. 뭇 귀신이 일제히 몰려들어 하늘을 뒤덮는 괴이를 일으킨다. 아홉 몸에 머리가 없어 사람을 혼비백산하게 하니 그 곳은 다시 살 수 없다. 복(復)은 본래 일양이 돌아옴을 주로 하나, 뭇 음이 아직 물러나지 않으면 괴이가 무성히 난다. 집을 물으면 사술(邪祟)의 침요가 있음이 주가 되니 옮겨 피해야 한다. 흉하다.

坤之無妄：延頭遠望，眯為目疾。不見叔姬，使伯心憂。

곤괘가 무망괘(無妄卦)로 변한다. 목을 길게 빼어 멀리 바라보니 티끌이 눈을 어지럽혀 눈병이 된다. 숙희(叔姬)의 모습을 바라보지 못하여 백씨(伯氏)의 마음을 근심하게 한다. 《무망》은 사람에게 망령되이 구하지 말라 경계하니, 바람이 간절할수록 상하는 바가 더욱 깊다. 나간 이를 물으면 소식이 통하지 않음이 주가 되고, 몸을 물으면 눈병이 있음이 주가 된다. 흉하다.

坤之大畜：典冊法書，藏在蘭臺。雖遭亂潰，獨不遇災。

곤괘가 대축괘(大畜卦)로 변한다. 전적의 책명(冊命)과 법도의 문서를 난대(蘭台) 속에 수장한다. 비록 병란과 궤패를 만나도 오직 그것들만은 재화를 입지 않는다. 난대는 한나라 궁중의 장서 창고로 반고가 일찍이 난대령사가 되었다. 대축은 쌓아 모아 굳게 지킴을 주로 하니, 간직할 곳을 얻으면 보전하여 근심이 없다. 점치면 준비가 있어 우환이 없고 어지러움을 당하여도 온전함을 얻음이 주가 되어 길하다.

坤之頤：自衛反魯，時不我與。冰炭異室，仁道隔塞。

곤괘가 이괘(頤卦)로 변한다. 공자가 위나라에서 노나라로 돌아와 시를 삭제하고 악을 바로잡았으나 시세가 그를 이루어주기를 좋아하지 않았다. 얼음과 숯이 두 방에 나뉘어 서로 용납하지 않으니 인도(仁道)가 이로써 막히고 끊긴다. 《논어·자한》에 「내가 위에서 노로 돌아와 그제야 악이 바로잡혔다」고 실렸다. 이(頤)는 바름을 기름을 주로 하니 도가 통하지 않으면 다만 물러나 스스로 기를 뿐이다. 점치면 재를 품고도 만나지 못하고 뜻이 때와 어긋남이 주가 된다.

坤之大過：瘤癭禿疥，為身瘡害。疾病癃殘，常不遠逮。

곤괘가 대과괘(大過卦)로 변한다. 혹과 영류·독창·개선이 생겨 몸의 창이의 해가 된다. 질병이 사람을 쇠약하고 폐질하게 하여 늘 가까운 데도 걸어 이르지 못한다. 대과는 짐이 무거워 동량이 휘어지는 괘이니 몸이 약하고 짐이 무거우면 병을 낳는다. 질병을 물으면 지지부진하여 낫기 어려우니 조용히 기르고 조리해야 한다. 흉하다.

坤之坎：東齊郭盧，嫁於洛都。俊良美好，媒利過倍。

곤괘가 감괘(坎卦)로 변한다. 동쪽 제 땅 곽씨·노씨의 딸이 멀리 낙양의 경도로 시집간다. 남편은 재준하고 어질며 용모가 아름답고, 중매한 이가 얻는 이익도 배가 된다. 감(坎)은 비록 험한 함정이나 함정 속에 믿음이 있으니 혼인이 도리어 아름답고 가득하다. 혼인을 물으면 멀리 시집가 좋은 배필을 얻음이 주가 되고, 재물 구함을 물으면 중간에서 이익을 얻음이 주가 되어 길하다.

坤之離：齊魯爭言，戰於龍門。構怨連禍，三世不安。

곤괘가 리괘(離卦)로 변한다. 제나라와 노나라가 말로 서로 다투어 용문의 땅에서 싸운다. 원한을 맺어 이어져 화를 이루니 삼대 사람이 편안함을 얻지 못한다. 리(離)는 붙어 의탁함이니 의탁하는 것이 만일 다툼이면 화환이 이어져 끊이지 않는다. 점치면 구설이 틈을 열고 대대로 원한을 맺음이 주가 된다. 대흉하다.

坤之咸：膏澤肥壤，農人豐敞。利居長安，歷世無患。

곤괘가 함괘(咸卦)로 변한다. 비와 이슬이 자양하여 토양이 비옥하니 농인이 이로써 풍수하고 가계가 넉넉하다. 편안히 살아 오래 다스려 오래 편안한 땅에 있기에 마땅하고, 대대로 화환이 없다. 함(咸)은 서로 감응하는 괘이니 천지의 기가 서로 교하면 물산이 풍성하고 백성이 넉넉하다. 전답을 묻고 거처를 물으면 편안하고 부족함이 주가 되어 대길하다.

坤之恆：倉盈庾億，宜種黍稷。年歲豐熟，民得安息。

곤괘가 항괘(恒卦)로 변한다. 곳간이 가득 차고 노천 곡식 더미가 산처럼 쌓여 기장과 피를 심기에 마땅하다. 해거름이 풍년들어 백성이 편히 살며 쉰다. 항(恒)이란 오래감이니 농사에 법칙이 있으면 해마다 먹을 것이 넉넉하다. 농사를 묻고 가계를 물으면 저축이 날로 두터워지고 오래 편안하고 오래 다스림이 주가 되어 길하다.

坤之遁：鴟鴞破斧，邦人危殆。賴其忠德，轉禍為福，傾危復立。

곤괘가 둔괘(遯卦)로 변한다. 치효(鴟鴞)가 둥지를 부수고 부장(斧斨)이 깨져 나라 사람이 위태로움 속에 빠진다. 《시경·빈풍》 가운데 《치효》 《파부》 두 편은 쓴 바가 바로 주공이 동정하여 난을 평정하는 험난함이다. 전적으로 주공의 충성된 덕행에 의지하여 화를 돌려 복이 되게 하고 기울어질 형세를 다시 부립한다. 둔(遯)이란 물러나 피하여 자신을 보전함이니 물러나도 지킬 수 있으면 위태로움이 다시 편안해질 수 있다. 점치면 놀람은 있어도 위험은 없고 현자에 의지하여 편안함을 얻음이 주가 된다.

坤之大壯：歲疾無年，虐政害民。乾溪驪山，秦楚結冤。

곤괘가 대장괘(大壯卦)로 변한다. 해거름이 역병을 만나 한 알도 거두지 못하고 포학한 정령이 백성을 잔해한다. 초 영왕이 건계에서 패사하고 진시황이 여산에 후장되니 진초 두 나라가 이로써 민원을 맺는다. 대장은 강함이 지나치면 반드시 꺾이고, 강함을 믿어 백성을 학대하면 반드시 스스로 패망을 취한다. 점치면 위가 가혹하고 아래가 원망하여 집과 나라가 편안하지 않음이 주가 된다. 대흉하다.

坤之晉：捯潔累累，締結難解。嫫母衒嫁，媒不得坐，自為身禍。

곤괘가 진괘(晉卦)로 변한다. 새끼줄 매듭이 하나하나 이어져 엉켜 풀기 어렵다. 무모(嫫母) 같은 얼굴 추한 여자가 사방에서 스스로 자랑하여 시집가려 하니, 중매인이 얽혀 자리에 편안하지 못하고 마침내 스스로 화환을 부른다. 무모는 전하기를 황제의 비로 얼굴 추함으로 세상에 이름났다. 진(晉)은 위로 나아감을 주로 하나 자신을 헤아리지 않고 망령되이 나아가면 스스로 욕을 취한다. 점치면 얽혀 벗어나기 어렵고 스스로 화를 부름이 주가 된다. 흉하다.

坤之明夷：訾陬開門，鶴鳴彈冠，章甫進用，舞韶和鸞。三人翼事，國無災患。

곤괘가 명이괘(明夷卦)로 변한다. 자추(訾陬)의 땅에 큰 문이 열리고, 학이 들판에서 우니 같은 도의 이가 갓 위의 티끌을 털어 깨끗이 하고 출사를 기다린다. 장부(章甫)의 관을 쓴 유자가 진용을 얻고 《소(韶)》악이 울려 난방(鸞鈴)이 서로 화한다. 「탄관(彈冠)」의 전고는 《한서·왕길전》의 기록한 「왕양이 자리에 있자 공공이 관을 털었다」에 나오고, 「장부」는 《논어·선진》에 보인다. 세 자리의 어진 신하가 국사를 보익하면 나라 안에 재환이 없다. 명이는 비록 밝은 덕이 상하는 때이나 현자가 아래에 있어도 마침내 출두할 날이 있다. 점치면 어진 이의 길이 점차 열림이 주가 되어 길하다.

坤之家人：弟妹和居，與類相扶。願慕群丑，不離其處。

곤괘가 가인괘(家人卦)로 변한다. 동생과 누이가 화목하여 함께 살며, 같은 무리끼리 서로 부축한다. 제 동무와 친함을 기뻐하여 누구도 이 곳을 떠나기를 좋아하지 않는다. 「추(丑)」는 옛 뜻에서 「유(類)」로 훈하여 짝과 무리를 가리킨다. 가인은 한 집의 도를 주로 하니 집이 화하면 안팎이 모두 다스려진다. 점치면 골육이 화순하여 모여 흩어지지 않음이 주가 되어 길하다.

坤之睽：邯鄲反言，兄弟生患。涉叔憂恨，卒死不還。

곤괘가 규괘(睽卦)로 변한다. 한단(邯鄲)에서 전해 온 말이 앞뒤가 서로 어긋나 형제 사이에 이로써 화환을 낳는다. 섭숙(涉叔)이 근심하고 원망하여 마침내 타향에서 객사하고 돌아오지 못한다. 규(睽)란 어그러져 떨어짐이니 말이 서로 어긋나면 골육이 원수가 된다. 형제를 물으면 화합을 잃음이 주가 되고, 나간 이를 물으면 흉한 소식이 있음이 주가 된다. 대흉하다.

坤之蹇：三人逐兔，各爭有得，愛亡善走，多獲鹿子。

곤괘가 건괘(蹇卦)로 변한다. 세 사람이 함께 토끼를 쫓아 각각 다투어 모두 얻는 바가 있다. 아쉽게도 잘 달리는 뛰어난 이는 이미 없어졌으나 도리어 뜻밖에 어린 사슴을 몇 마리 더 잡았다. 건(蹇)은 걷기 어려운 괘이니 잃은 바가 있으나 따로 얻는 바가 있다. 점치면 다툼 속에 얻음이 있고 이를 잃어 저를 얻음이 주가 되며, 먼저 손해가 있고 나중에 이익이 있다.

坤之解：北辰紫宮，衣冠立中。含和建德，常受天福。

곤괘가 해괘(解卦)로 변한다. 북극성이 편안히 자미궁에 있어 의관을 단정히 하고 바른 가운데 자리에 선다. 화기를 내포하고 덕행을 세우니 이로써 늘 하늘의 복택을 받는다. 해괘는 험난이 흩어짐을 주로 하니 가운데 있어 덕을 지키면 어려움이 풀리고 복이 온다. 점치면 근심과 우환이 해소되고 지위가 편안함이 주가 되어 길하다.

坤之損：拜跪請免，不得其哺。俯首銜枚，低頭北走。

곤괘가 손괘(損卦)로 변한다. 꿇어 절하고 머리를 조아려 죄를 면해달라 간청하나 밥 한 입도 얻지 못한다. 고개를 숙여 매(枚)를 물고 감히 소리를 내지 못하며 북쪽으로 황망히 달아날 뿐이다. 함매(銜枚)는 옛날 행군할 때 떠듦을 금하는 법이다. 손(損)이란 자신을 덜어 위를 받듦이니, 덜기가 너무 지나치면 자신에게 남는 것이 없다. 점치면 사람에게 구해도 응하지 않고 치욕을 입어 분주히 뛰어다님이 주가 된다. 흉하다.

坤之益：鶴盜我珠，逃於東隅。求之郭噓，不見所居。

곤괘가 익괘(益卦)로 변한다. 선학(仙鶴)이 내 보물 구슬을 훔쳐가 동쪽 모퉁이로 달아난다. 성곽의 폐허에 이르러 그것을 찾으나 그것이 몸을 의탁한 곳을 찾지 못한다. 익(益)은 본래 늘어남을 주로 하나 여기서는 도리어 물건 잃는 상이 된다. 잃은 물건을 물으면 되찾기 어려움이 주가 되고, 재물 구함을 물으면 어두운 데서 손해가 있음이 주가 된다. 흉하다.

坤之夬：一簧兩舌，妄言謬語。三奸成虎，曾母投杼。

곤괘가 쾌괘(夬卦)로 변한다. 한 장의 입에 두 줄의 혀를 품어 헛소리를 지껄이고 시비를 뒤집는다. 세 간인이 거듭 서로 고하면 허공에 호랑이 한 마리를 지어내어, 증삼(曾參)의 어머니조차 마침내 직기 베틀을 던지고 담을 넘어 달아난다. 「삼인성호(三人成虎)」는 《전국책·위책》에 보이고 「증모투출(曾母投杼)」은 《전국책·진책》에 보인다. 쾌(夬)는 소인을 결단하여 물리침을 주로 하니, 참언에 결단을 가하지 않으면 해가 지극히 친한 이에게 미친다. 점치면 사람의 무고를 당하고 친신이 의심을 받음이 주가 된다. 흉하다.

坤之姤：孤獨特處，莫與為旅。身日勞苦，使布五穀，陰陽順序。

곤괘가 구괘(姤卦)로 변한다. 고고하게 홀로 있어 동무하여 짝지어 함께 갈 이가 없다. 몸이 나날이 고생하나 맡은 일은 오곡을 심어 음양이 차례로 순행하게 하는 것이다. 구(姤)는 기약 없이 서로 만남이니 비록 혼자 가도 어두운 데서 천시에 합한다. 점치면 몸이 외롭고 그림자가 짝이나 몸은 고생하나 일이 마침내 이루는 바가 있어, 먼저 쓰고 나중에 달다.

坤之萃：褰衣涉河，澗流浚多。賴遇舟子，濟脫無他。

곤괘가 췌괘(萃卦)로 변한다. 의상을 걷어 올려 물을 건너 강을 건너나 골짜기 물살이 또 깊고 또 빠르다. 다행히 뱃사공을 만나 건너가 위험을 벗어나 다른 뜻밖의 일이 없게 되었다. 췌(萃)는 모여 합하는 괘이니 여럿의 힘이 모이면 험난을 건널 수 있다. 점치면 흉을 만나 길로 변하고 사람의 도움을 얻음이 주가 되어 길하다.

坤之升：憑河登山，道路阻難，求事少便。

곤괘가 승괘(升卦)로 변한다. 맨몸으로 물을 건너 강을 건너고 높은 산을 오른다. 길이 험하고 막혀 가기 어려워 일을 처리함이 순조로운 것이 적다. 《논어·술이》는 「폭호빙하(暴虎馮河)」로 사람에게 부질없이 용력만 믿지 말라 경계한다. 승(升)은 위로 나아감을 주로 하나 나아가는 길에 막힘이 많으면 빨리 이르기 어렵다. 점치면 일 꾀함이 지체되고 주절을 많이 들임이 주가 된다.

坤之困：兔罝之榮，不失其恭，和謙致樂，君子攸同。

곤괘가 곤괘(困卦)로 변한다. 《시경·주남·토저》에서 그물을 쳐 토끼를 잡는 무사처럼, 공후(公侯)의 간성(干城)의 영예에 감당할 만하여 처음부터 끝까지 공손함을 잃지 않는다. 평화하고 겸손하여 환락을 불러들이니 이것이 바로 군자가 함께 가진 지조이다. 곤(困)하면서도 그 절개를 지킬 수 있으면 곤액이 그를 곤란하게 못한다. 점치면 곤함에 처하여 바름을 지키고 마침내 여러 사람의 칭예를 얻음이 주가 되어 길하다.

坤之井：三女求夫，伺候山隅，不見覆關，泣涕漣如。

곤괘가 정괘(井卦)로 변한다. 세 여자가 남편을 얻기를 바라며 산 모퉁이 곁에서 기다리나, 마음속 사람이 복관 저편에서 오는 것을 바라보지 못하고 눈물이 줄줄 내린다. 《시경·위풍·맹》에 「복관을 보지 못하여 울며 눈물 줄줄 흘린다」는 구절이 있다. 정(井)은 사람을 기르고 그 자리가 옮겨지지 않음을 주로 하나 지키면서도 만나지 못하면 헛되이 스스로 상심한다. 혼인을 물으면 오래 기다려도 이루어지지 않고 부질없이 슬픈 울음을 더함이 주가 된다. 흉하다.

坤之革：螟蟲為賊，害我五穀。中溜空虛，家無所食。

곤괘가 혁괘(革卦)로 변한다. 명충(螟蟲)이 해물이 되어 내 오곡을 더럽히고 망친다. 집안 한가운데가 텅 비어 온 식구가 먹을 것이 없다. 「중류(中溜)」는 실내의 한가운데를 가리키니 여기서는 집을 대신 칭한다. 혁(革)은 변혁하여 폐단을 제거함을 주로 하니 벌레의 해를 제거하지 않으면 집에 남는 양식이 없다. 농사를 물으면 흉작이 주가 되고 가계를 물으면 궁핍함이 주가 된다. 흉하다.

坤之鼎：望尚阿衡，太宰國公。藩屏輔弼，福祿來同。

곤괘가 정괘(鼎卦)로 변한다. 여상(呂尚) 같은 태사(太師), 이윤(伊尹) 같은 아형(阿衡)이 관이 태재(太宰)에 있고 자리가 국공(國公)에 나란히 한다. 그들은 병풍과 울타리처럼 왕실을 호위하고 군주를 보좌하니 복과 녹이 함께 이른다. 《상서·태갑》은 이윤을 아형이라 칭한다. 정(鼎)은 음식을 끓여 현인을 기름을 주로 하니 어진 신하를 얻으면 나라가 편안하다. 점치면 대신의 부지를 얻고 작록이 함께 이름이 주가 되어 대길하다.

坤之震：三年生狗，以戌為母。荊夷上侵，姬伯出走。

곤괘가 진괘(震卦)로 변한다. 삼 년을 기른 개가 술(戌) 땅을 그 어미로 삼는다. 형초(荊楚)의 오랑캐가 위로 쳐들어오니 희씨(姬姓)의 패주(伯主)가 달아날 수밖에 없다. 진(震)은 움직임이요 놀라고 두려움이니, 외환이 갑자기 일어나면 군위가 편안하지 않다. 점치면 외적의 모욕이 경내에 들어와 집주인이 멀리 달아나 피난함이 주가 된다. 흉하다.

坤之艮：途遏道塞，求事不得。

곤괘가 간괘(艮卦)로 변한다. 도중에 가로막히고 길이 막혀 구하는 일이 이루어지지 않는다. 간(艮)은 그침이니 가야 할 것이 그쳐지면 그러므로 이루는 바가 하나도 없다. 점치면 여러 일이 막혀 나아가기도 물러나기도 어려우니, 마땅히 잠시 그 일을 늦춰야 한다. 흉하다.

坤之漸：探懷得蚤，無有凶憂，所願失道，善居漸好。

곤괘가 점괘(漸卦)로 변한다. 손을 품 속에 넣어 다만 벼룩 한 마리를 만질 뿐이니, 마음에 차지는 않으나 흉험의 우환은 없다. 바라는 일이 바른길에서 벗어나나 분수를 지켜 스스로 지키면 경황이 점차 호전될 것이다. 점(漸)은 차례로 나아감을 주로 하니 조급히 나아가지 않으면 저절로 좋아질 수 있다. 점치면 작게 뜻대로 안 되는 것은 있어도 마침내 큰 해가 없으니, 지켜야 하고 구해서는 안 된다.

坤之歸妹：飛樓屬道，趾多攪垣，居之不安，覆厭為患。

곤괘가 귀매괘(歸妹卦)로 변한다. 공중에 뜬 누각이 복도에 이어지고, 누각 밑 여러 곳이 담장을 흔들어 그 속에 살기가 매우 불안하며, 시시로 기울어져 무너져 화환이 될 것이다. 귀매는 시집장가를 주로 하나 자리와 분수가 마땅치 않으니, 근기가 굳지 않으면 높을수록 더욱 위태롭다. 점치면 거처에 위험이 있고 의탁한 곳이 알맞은 이가 아니니 일찍 옮겨 피할 것을 꾀해야 한다. 흉하다.

坤之豐：義不勝情，以欲自傾，幾危利寵，折角催頸。

곤괘가 풍괘(豊卦)로 변한다. 도의가 사정(私情)을 누르지 못하고 탐욕으로 인해 스스로 기울어짐을 취한다. 눈앞의 이익과 녹과 은총을 탐하여 위험에 가까이 하여 마침내 머리 뿔이 꺾이고 목이 꺾인다. 풍(豊)이란 성대함이니 성이 극에 이르러 절제를 모르면 패한다. 점치면 욕심을 마음대로 하여 덕을 패하고 몸이 패하여 이름이 갈라짐이 주가 된다. 대흉하다.

坤之旅：潼翁蔚薈，扶首來會，津液來降，流淹滂霈。

곤괘가 여괘(旅卦)로 변한다. 구름 기운이 짙게 솟아 모이고 이어져 모여 진을 이루니, 비가 따라 내려 넘쳐 쏟아져 온 땅을 적신다. 《시경·조풍·후인》에 「쌓였도다 무성하도다, 남산에 아침 무지개」가 있으니 쓴 바가 바로 구름이 일고 비가 내림이다. 나들이하여 밖에 있어 단비를 만나 오랜 가뭄에 윤기를 얻는다. 점치면 곤경이 풀리고 은택이 아래에 미침이 주가 되어 길하다.

坤之巽：白駒生芻，猗猗盛姝。赫喧君子，樂以忘憂。

곤괘가 손괘(巽卦)로 변한다. 《시경·소아·백구》는 한 다발 푸른 풀로 흰 조랑말을 타고 온 어진 이를 붙잡아 두고, 《위풍·기오》는 또 「푸른 대 무성하다」 「밝고 빛나도다」로 군자의 성미함을 형용한다. 이렇듯 빛나는 군자가 즐거워 근심을 잊는다. 손(巽)은 순하여 들어감이니 어진 이가 서로 가까이하면 위아래가 화락하다. 점치면 어진 손님이 와서 모이고 심정이 상쾌함이 주가 되어 길하다.

坤之兌：車馳人趨，卷甲相仇。齊魯寇戰，敗於犬丘。

곤괘가 태괘(兌卦)로 변한다. 수레와 말이 질주하고 사람들이 달리며 갑옷을 걷어 올려 서로 원수가 된다. 제나라와 노나라가 서로 노략하고 싸워 마지막에 견구(犬丘)에서 패전한다. 태(兌)는 구설이요 훼절이니, 이기려 다투고 싸움을 좋아하면 마침내 한 번 패함이 있다. 점치면 병기가 서로 맞닿고 병사를 잃고 장수가 꺾임이 주가 된다. 흉하다.

坤之渙：舉首望城，不見子貞，使我悔生。

곤괘가 환괘(渙卦)로 변한다. 고개를 들어 멀리 성지를 바라보아도 자정(子貞)의 모습이 보이지 않아 나로 하여금 이 생을 회한하게 한다. 환(渙)이란 흩어져 떨어짐이니 생각하는 이가 별처럼 흩어져 모이지 못한다. 나간 이를 물으면 소식이 아득함이 주가 되고, 만남을 물으면 서로 보지 못함이 주가 된다. 흉하다.

坤之節：龍鬥時門，失理傷賢。內畔外賊，則生禍難。

곤괘가 절괘(節卦)로 변한다. 용이 시문(時門)의 땅에서 서로 싸워 상리를 어기고 어질고 착한 이를 해친다. 안에서 배반하고 밖에서 적이 되니 이에 화난을 빚어낸다. 절(節)은 법도를 지키고 절제가 있음을 주로 하니 도를 잃으면 안팎이 함께 곤궁하다. 점치면 위아래가 서로 다투고 내우외환이 함께 일어남이 주가 된다. 대흉하다.

坤之中孚：安如泰山，福喜屢臻。雖有豹虎，不致危身。

곤괘가 중부괘(中孚卦)로 변한다. 편안하기가 태산과 같아 복의 경사가 번마다 와서 이른다. 비록 표범과 호랑이가 곁에 있어도 자신을 위태롭게 하기에 이르지 않는다. 중부는 안에 성실과 믿음을 품은 괘이니 성신이 마음속에 서면 밖의 것이 서로 해치지 못한다. 점치면 근기가 튼튼하여 험함을 만나도 해가 없음이 주가 되어 대길하다.

坤之小過：初憂後喜，與福為市。八佾列陳，飲御嘉友。

곤괘가 소과괘(小過卦)로 변한다. 처음에는 근심하고 나중에는 기뻐하니 마치 복과 한 번의 거래를 이룬 것 같다. 팔일(八佾)의 춤이 행렬을 배열하고 술 연회를 베풀어 좋은 손님과 벗을 환대한다. 팔일은 본래 천자의 악무로 《논어·팔일》에 보인다. 소과는 작은 일을 꾀하기에 마땅하니 조심하고 삼가면 근심이 돌아 기쁨이 될 수 있다. 점치면 먼저 어렵고 나중에 얻으며 손님과 벗이 기쁘게 모임이 주가 되어 길하다.

坤之既濟：持刀操肉，對酒不食。夫行從軍，小子入獄，抱膝獨宿。

곤괘가 기제괘(旣濟卦)로 변한다. 손에 칼을 들고 고기를 쥐었으나 술을 마주하고도 삼켜 넣지 못한다. 지아비가 집을 나가 군대에 따르고 아들이 또 감옥에 갇히니, 무릎을 안고 홀로 밤을 지새울 뿐이다. 기제는 일이 이루어진 뒤에 다시 우환이 생기는 괘이니 겉보기엔 갖춰진 듯하나 사람이 흩어진다. 집을 물으면 골육이 헤어짐이 주가 되고, 자신을 물으면 외롭고 쓸쓸하며 근심이 주가 된다. 흉하다.

坤之未濟：陰衰老極，陽建其德。履離戴光，天下昭明。功業不長，蝦蟆代王。

곤괘가 미제괘(未濟卦)로 변한다. 음기가 쇠미하여 극에 이르고 양기가 다시 그 덕과 쓰임을 세운다. 발로 리괘의 밝음을 밟고 머리 위로 빛을 받으니 천하가 한편 밝고 빛난다. 그러나 공업이 오래가지 못하여 두꺼비가 마침내 군왕의 자리를 대신한다 — 옛사람은 달 속의 서두(蟾蜍)가 달을 이는 것을 큰 괴이의 상으로 여겼다. 미제는 일이 아직 이루어지지 않은 괘이니 밝음이 극에 이르러 다시 어두워진다. 점치면 먼저 성하고 나중에 쇠하여 공이 무너져 이룰 듯 말 듯함이 주가 되니, 좋을 때 거두어야 한다.

屯之屯：兵征大宛，北出玉關。與胡寇戰，平城道西，七日絕糧，身幾不全。

준괘(屯卦)가 스스로 변해도 준괘 그대로이다. 군사를 일으켜 대완(大宛)을 정벌하러 북쪽으로 옥문관(玉門關)을 나선다. 오랑캐의 적군과 싸워 평성도(平城道) 서쪽에서 포위되니, 이레에 양식이 끊겨 목숨이 거의 보존되지 않았다. 한 무제가 이광리에게 명해 대완을 치게 하고, 한 고조가 흉노에게 평성 백등산에서 이레 동안 포위된 것은 모두 《사기》에 보인다. 준(屯)은 만물이 처음 생겨 험난하여 아직 통하지 않는 괘이니 바로 군대가 늙고 병이 지친 상에 어울린다. 출행을 묻고 병사를 물으면 곤액하고 위태로움이 주가 된다. 대흉하다.

屯之乾：泛泛柏舟，流行不休。耿耿寤寐，心懷大憂。仁不逢時，身隱窮居。

준괘가 건괘(乾卦)로 변한다. 측백나무 작은 배가 둥둥 떠다녀 물결을 따라 떠가며 멈추지 않는다. 마음이 경경하여 편안하지 못하고 자도 잠들지 못하며 깊은 근심을 품는다. 《시경·패풍·백주》는 쓴 바가 바로 어진 이가 때를 만나지 못하고 참소를 걱정하며 비방을 두려워하는 정이다. 어진 이는 태어나 때를 만나지 못하여 곤궁 속에 은거할 수밖에 없다. 점치면 재주를 품고도 만나지 못하고 떠돌아 의지할 곳이 없으니, 빛을 감추고 어둠을 기르며 때를 기다려야 한다.

屯之坤：采薪得麟，大命隕顛。豪雄爭名，天下四分。

준괘가 곤괘(坤卦)로 변한다. 산에 올라 나무를 하다가 도리어 기린 한 마리를 잡는다. 천명이 이로써 기울어 떨어진다. 《춘추》 애공 십사년에 「서쪽에서 사냥하여 기린을 얻었다」고 기록했으니 공자가 소식을 듣고 붓을 끊어 어지러운 세상의 조짐으로 여겼다. 그 후 호걸과 효웅이 이름을 다투고 이익을 빼앗아 천하가 넷으로 갈라진다. 준(屯)은 처음 창업하여 어려움이 많은 때이니 성스러운 상서가 때 아닌 때에 나오면 도리어 흉한 조짐이 된다. 점치면 시국이 크게 어지럽고 여러 웅이 할거함이 주가 된다. 흉하다.

屯之蒙：山崩谷絕，天福盡竭。涇渭失紀，玉曆盡已。

준괘가 몽괘(蒙卦)로 변한다. 높은 산이 무너지고 깊은 골짜기가 끊어지니 하늘이 내린 복택이 모두 마른다. 경수와 위수가 항상의 법도를 어기고 천자의 역수도 끝에 이른다. 《시경·소아·십월지교》에 「백천이 끓어 넘치고 산이 우뚝 무너진다」는 구절이 있으니 쓴 바가 바로 이러한 재이(災異)이다. 몽(蒙)이란 어둡고 밝지 못함이니 천지가 순서를 잃으면 인사가 따라 어지러워진다. 점치면 기수가 장차 끝나고 큰 집이 기울어짐이 주가 된다. 대흉하다.

屯之需：夏臺羑里，湯文所厄。鬼侯俞賄，商王解舍。

준괘가 수괘(需卦)로 변한다. 하대(夏台)와 유리(羑里)는 상탕과 주 문왕이 일찍이 곤란을 당한 곳이다. 귀후(鬼侯)가 재물을 바쳐 뇌물하니 상왕이 이에 문왕을 놓아주었다. 《사기·은본기》 《주본기》에 탕이 하대에 갇히고 문왕이 유리에 갇혔다가 놓여난 일이 실려 있다. 수(需)란 시기를 기다림이니 성인도 또한 굴욕을 참아 기다려야 한다. 점치면 곤액 가운데 마침내 해탈을 얻으니 먼저 흉하고 나중에 길하다.

屯之訟：泥津汙辱，棄捐溝瀆。所共笑哭，終不顯錄。

준괘가 송괘(訟卦)로 변한다. 진창의 나루에 빠져 더러운 욕을 입고 사람에게 버려져 도랑 속에 있다. 여러 사람이 함께 비웃고 욕하는 대상이 되어 끝내 드러나 쓰이지 못한다. 송(訟)은 쟁변의 괘이니 다투다 버림받으면 명성이 땅에 떨어진다. 점치면 욕을 입고 자리를 잃어 평생 드러나지 못함이 주가 된다. 흉하다.

屯之師：李梅冬實，國多盜賊。擾亂並作，君不能息。

준괘가 사괘(師卦)로 변한다. 자두나무와 매화나무가 겨울에 열매 맺어 물후(物候)가 뒤집히니 나라 안에 이로써 도적이 많다. 어지럽히는 일이 한꺼번에 일어나 군주도 평정하지 못한다. 옛사람은 초목이 때를 맞지 않고 열매 맺는 것을 재이의 조짐으로 여겼다. 사(師)는 군사 쓰기를 주로 하니 어지러움이 일어나 그칠 수 없으면 병이 이어지고 화가 맺힌다. 점치면 시국이 동요하고 도적이 사방에서 일어남이 주가 된다. 흉하다.

屯之比：獐鹿逐牧，飽歸其居。反還次舍，無有疾故。

준괘가 비괘(比卦)로 변한다. 노루와 사슴이 쫓아다니며 곳곳에서 먹이를 찾다가 배불리 먹으면 곧 제 굴로 돌아간다. 거처로 돌아와 편히 쉬니 병도 없고 변고도 없다. 비(比)는 친하여 돕는 괘이니 각기 그 자리를 얻으면 편안히 무사하다. 점치면 나가고 들어옴이 평안하고 의식이 부족하지 않음이 주가 되어 길하다.

屯之小畜：夾河為婚，期至無船。搖心失望，不見所歡。

준괘가 소축괘(小畜卦)로 변한다. 한 줄기 강을 사이에 두고 혼사를 의논하여 정하나 약속한 기일이 이르러도 건널 배가 없다. 마음이 흔들려 크게 실망하고 자기가 좋아하는 사람을 보지 못한다. 소축은 쌓은 것이 아직 작아 힘이 일을 건질 만치 못한 괘이다. 혼인을 물으면 중도에 막히고 좋은 기일이 약속을 지키기 어려움이 주가 된다. 흉하다.

屯之履：百足俱行，相福為強。三聖翼事，王室寵光。

준괘가 리괘(履卦)로 변한다. 백족(百足)의 벌레가 많은 다리를 함께 움직여 가니 서로 도와야 비로소 강건함이 드러난다. 세 어진 현인이 국사를 보익하여 왕실이 이로써 총애와 영광을 입는다. 리(履)는 예를 밟아 행함을 주로 하니 한마음으로 힘을 합하면 세가 스스로 강성하다. 점치면 무리를 모아 힘을 얻고 윗분의 은총을 받음이 주가 되어 길하다.

屯之泰：坐位失處，不能自居。賊破王邑，陰陽顛倒。

준괘가 태괘(泰卦)로 변한다. 자리가 본래의 위치를 잃어 자신도 몸을 편안히 못한다. 도적이 왕성을 쳐부수고 음양이 뒤집혀 위아래가 순서를 잃는다. 태(泰)는 본래 위아래가 교통함을 주로 하나 여기서는 명분이 문란한 상이다. 점치면 자리를 잃고 곳을 떠나며 시국이 도리어 놓임이 주가 된다. 흉하다.

屯之否：登几上輿，駕駟南遊。合縱散橫，燕齊以強。

준괘가 비괘(否卦)로 변한다. 작은 안석을 밟고 수레에 올라 네 마리 말 수레를 몰아 남쪽으로 유람한다. 합종을 주장하고 연횡의 꾀를 흩어 연나라와 제나라가 이로써 강성해진다. 전국 때 소진이 합종을 제창하고 장의가 연횡을 주장하니 그 일이 《사기·소진열전》에 보인다. 비(否)는 막혀 통하지 않으나, 잘 말하는 선비가 도리어 막힘 속에서 통함을 구할 수 있다. 점치면 말솜씨로 유세하여 뜻을 이룸이 주가 되어 길하다.

屯之同人：三孫荷弩，無益於輔。城弱不守，邦君受討。

준괘가 동인괘(同人卦)로 변한다. 손자 뻘 세 사람이 활과 쇠뇌를 메나 보필하여 국사에 보탬이 조금도 없다. 성방이 약하여 지키지 못하니 나라의 임금이 이로써 토벌을 당한다. 동인은 한마음을 귀하게 여기니 사람이 많아도 그 힘을 얻지 못하면 쓸모가 없다. 점치면 겉은 강하고 속은 비어 병이 있어도 적을 막지 못함이 주가 된다. 흉하다.

屯之大有：河伯大呼，津不得渡。船空無人，往來亦難。

준괘가 대유괘(大有卦)로 변한다. 하백(河伯)이 물속에서 큰소리로 호령하니 나루를 건너지 못한다. 배가 비어 뱃사공이 없어 왕래가 모두 어렵다. 하백은 옛날 황하의 물 신이니 그 일이 《장자·추수》에 보인다. 대유는 본래 부유하고 성함을 주로 하나 끌어 인도하는 사람이 없으면 아무리 많이 가져도 베풀 수 없다. 점치면 행정이 막히고 일에 사람의 도움이 없음이 주가 된다. 흉하다.

屯之謙：甘露醴泉，太平機關。仁德感應，歲樂民安。

준괘가 겸괘(謙卦)로 변한다. 감로가 내리고 단샘이 솟아나니 이는 태평성세가 시작되는 추기(樞機)이다. 인덕이 이르는 곳에 하늘과 사람이 서로 감응하여 해거름이 즐겁고 백성이 안녕하다. 《예기·예운》은 하늘이 감로를 내리고 땅이 단샘을 냄을 대동의 상서로 삼는다. 겸(謙)이란 이익을 받음이니 덕행이 겸하여 낮으면 상서가 저절로 온다. 점치면 때가 화하고 해가 풍성하여 위아래가 다 편안함이 주가 되어 대길하다.

屯之豫：重茵厚席，循皋采藿。雖躓不懼，反覆其宅。

준괘가 예괘(豫卦)로 변한다. 겹겹의 요와 두꺼운 자리를 깔면서도 오히려 물가를 따라 콩잎과 나물을 캐러 간다. 비록 넘어져도 두려워하지 않고 왕래하여 모두 제 집으로 돌아온다. 예(豫)는 화락의 괘이니 편안에 있어도 검소함을 잊지 않아 그러므로 놀람은 있으나 위험이 없다. 점치면 집안이 편안하여 작은 좌절은 있어도 지장이 없음이 주가 되어 길하다.

屯之隨：太乙駕騮，從天上來。徵我叔季，封為魯侯。

준괘가 수괘(隨卦)로 변한다. 태을신(太乙神)이 붉은 준마를 몰아 하늘에서 내려온다. 우리 집의 서자와 막내를 불러 모아 그를 노나라 제후로 봉한다. 태을은 옛날 높은 신의 이름으로 명록을 주관한다. 수(隨)란 서로 따름이니 천명이 부르는 곳이면 귀함을 막을 수 없다. 점치면 불려 뽑혀 쓰이고 관을 더하고 작을 올림이 주가 되어 대길하다.

屯之蠱：南巴六安，石解戟天。所指不已，耊老復丁。弊室舊噓，更為新家。

준괘가 고괘(蠱卦)로 변한다. 남파(南巴)와 육안(六安)의 땅에 산과 돌이 창처럼 갈라져 하늘을 찌르고 가리키는 곳이 이어져 끊이지 않는다. 늙은 노인이 마침내 노화를 되돌려 동자처럼 되어 장정과 같고, 무너진 집과 버려진 옛터를 다시 정비하여 참신한 집으로 만든다. 고(蠱)는 쌓인 폐단을 정비함을 주로 하니 폐단이 가면 백 가지 일이 새로워진다. 점치면 늙어서 다시 장해지고 옛 업이 다시 흥함이 주가 되어 길하다.

屯之臨：家給人足，頌聲並作。四夷賓伏，干戈韜閣。

준괘가 임괘(臨卦)로 변한다. 집집이 넉넉하고 사람마다 배부르고 따뜻하여 칭송하는 소리가 한꺼번에 일어난다. 사방의 오랑캐가 모두 와서 복종하고 귀순하여 병기를 거두고 전사를 멈춘다. 임(臨)은 위에 있어 아래를 굽어보는 괘이니 덕택이 아래에 미치면 먼 사람이 저절로 복종한다. 점치면 나라가 태평하고 백성이 편안하여 전쟁이 그침이 주가 되어 대길하다.

屯之觀：東鄰嫁女，為王妃后。莊公築館，以尊王母。歸於京師，季姜悅喜。

준괘가 관괘(觀卦)로 변한다. 동쪽 이웃집이 딸을 시집보내 천자의 비후가 되게 한다. 노 장공이 그녀를 위해 관사를 지어 왕희의 어미를 존숭하게 한다. 그녀가 멀리 경사로 시집가니 계강(季姜)이 마음속으로 기뻐한다. 《춘추·환공 구년》에 「기 계강이 경사로 시집갔다」고 기록하니 말하는 바가 바로 이 일이다. 관(觀)은 우러러 봄과 교화를 보임을 주로 하니 예수가 갖춰지면 혼사가 이루어진다. 혼인을 물으면 높은 데 올라가 귀해져 좋은 일을 이룸이 주가 되어 대길하다.

屯之噬嗑：陳妻敬仲，兆興齊姜。營丘是適，八世大昌。

준괘가 서합괘(噬嗑卦)로 변한다. 진나라 의씨(懿氏)가 딸을 경중(敬仲)에게 시집보내니 점조가 그의 후예가 장차 제강(齊姜)의 나라에서 흥성할 것을 미리 보인다. 경중이 뒤에 영구(營丘)로 달려가 정주하여 여덟 대 뒤에 과연 크게 창성한다. 《좌전·장공 이십이년》에 진완이 제나라로 달아난 것과 점을 쳐 아내를 얻은 사의가 실렸고 그 뒤 전씨가 과연 제나라를 대신하였다. 서합은 물어뜯어 막힘을 제거함을 주로 하니 막힘이 이미 가면 앞길이 크게 열린다. 점치면 타향에 객거하여 후세가 발달함이 주가 되어 길하다.

屯之賁：路多枳棘，步刺我足。不利旅客，為心作毒。

준괘가 비괘(賁卦)로 변한다. 길 위에 지치와 가시나무가 가득하여 한 걸음을 가면 내 발이 찔려 상한다. 나들이하여 밖에 있는 사람에게 매우 이롭지 않아 마음속의 한 가지 괴로운 일이 된다. 비(賁)는 문채 장식을 주로 하나 겉의 치장이 발밑의 가시를 구하지 못한다. 출행을 물으면 막힘이 많고 상함이 많으니 잠시 멈추고 가지 않아야 한다. 흉하다.

屯之剝：天官列宿，五神共舍。宮闕光堅，君安所居。

준괘가 박괘(剝卦)로 변한다. 하늘 위 뭇 별과 별자리가 질서 있게 배열되고 오방의 신이 한 집에 함께 있다. 궁전과 누각이 맑고 깨끗하고 견고하여 군주가 그 안에 편안히 산다. 박(剝)은 비록 박락의 괘이지만 위에 천신의 보호가 있으면 기울어 위태롭기에 이르지 않는다. 점치면 거처가 굳고 신명의 보호가 있음이 주가 되어 길하다.

屯之復：牧羊稻園，聞虎呻喧。懼畏惕息，終無禍患。

준괘가 복괘(復卦)로 변한다. 논밭과 동산 안에서 양을 먹이다가 호랑이가 낮게 울며 떠드는 소리를 듣는다. 놀라 숨을 죽이고 전전긍긍하나 마침내 화환을 당하지 않는다. 복(復)은 일양이 돌아오는 괘이니 마음에 경계함이 있으면 험한 상이 저절로 사라진다. 점치면 헛된 놀람 한 번으로 준비가 있어 우환이 없고, 먼저 위태롭고 나중에 편안하다.

屯之無妄：鳴條之圖，北奔犬胡。左衽為長，國號匈奴。主君旄頭，立尊單于。

준괘가 무망괘(無妄卦)로 변한다. 명조(鳴條)의 싸움에서 패망한 도모로 하씨(夏后氏)의 남은 무리를 북으로 견융(犬戎)의 오랑캐 땅에 도망쳐 의탁하게 한다. 그들이 옷깃을 왼쪽으로 여미는 풍속으로 하여 수령을 추대하고 국호를 흉노라 하여 군주가 두(旄) 무리를 잡고 선우(單于)를 높여 세운다. 《사기·흉노열전》은 흉노를 하씨의 후예라 칭한다. 《무망》은 사람에게 망동하지 말라 경계한다. 패망한 나머지 따로 문호를 세우는 것도 또한 어찌할 수 없는 수이다. 점치면 떠돌아 옮겨 다니고 따로 기업을 세움이 주가 된다.

屯之大畜：克身潔吉，逢禹巡狩，錫我玄圭，拜受福佑。

준괘가 대축괘(大畜卦)로 변한다. 자신을 억제하고 몸을 깨끗이 하여 길함을 지키는데 마침 대우가 밖으로 나가 순수(巡狩)하는 것을 만난다. 나에게 검은 옥규(玄圭) 한 개를 내리니 절하며 복우를 받들어 받는다. 《상서·우공》에 「우가 현규를 하사하고 그 성공을 고하였다」고 실렸다. 대축은 덕을 쌓아 쓰임을 기다림을 주로 하니 덕행이 두텁게 쌓이면 상사가 저절로 온다. 점치면 몸을 닦아 상을 받고 위의 은혜를 입음이 주가 되어 대길하다.

屯之頤：冬華不實，國多盜賊。疾病難醫，鬼哭其室。

준괘가 이괘(頤卦)로 변한다. 겨울에 꽃이 피어도 열매를 맺지 못하고 나라 안에 도적이 많다. 질병이 치료하기 어렵고 귀신이 집안에서 우는다. 초목이 때를 맞지 않고 꽃 피는 것을 옛사람은 대흉의 괴이로 보았다. 이(頤)는 기름을 주로 하니 기름에 그 도를 잃으면 병이 생기고 살이 일어난다. 질병을 물으면 위중함이 주가 되고 집을 물으면 편안하지 않음이 주가 된다. 대흉하다.

屯之大過：襄送季女，至於蕩道。齊子旦夕，留連久處。

준괘가 대과괘(大過卦)로 변한다. 어린 딸을 호송하여 시집보내 한결같이 평탄한 큰길까지 보낸다. 제나라 여자가 아침저녁으로 왕래하여 머물러 배회하며 오래 머물고 떠나지 않는다. 《시경·제풍·재구》에 「노나라 길이 탕탕하여 제나라 여자가 저녁에 떠난다」가 있으니 문강이 사통한 일을 풍자한 것이다. 대과는 지나침의 괘이니 거동이 지나치면 사람의 비방을 부른다. 점치면 남녀가 절조를 잃고 오래 머물러 일을 일으킴이 주가 된다. 흉하다.

屯之坎：朽根倒樹，花葉落去。卒逢火焱，隨風偃仆。

준괘가 감괘(坎卦)로 변한다. 나무뿌리가 썩어 큰 나무가 넘어지고 꽃과 잎이 모두 떨어진다. 홀연 또 맹렬한 불을 만나 바람 기세를 따라 땅에 엎드린다. 감(坎)은 겹친 험한 함정이니 근본이 이미 썩고 외환이 또 이른다. 점치면 근기가 썩어 무너지고 화가 한꺼번에 오지 않음이 주가 된다. 대흉하다.

屯之離：陰變為陽，女化作男。治道得通，君臣相承。

준괘가 리괘(離卦)로 변한다. 음기가 변하여 양기가 되고 여자가 변하여 남자가 된다. 나라를 다스리는 도가 이로써 통달하고 임금과 신하가 위아래로 서로 잇는다. 리(離)는 붙어 의탁하고 밝음이 겹침이니 부드러움이 강함으로 변하면 일의 형세가 따라 순조롭게 변한다. 점치면 약함을 강함으로 바꾸고 때가 와서 운이 돌아감이 주가 되어 길하다.

屯之咸：炎絕續光，火滅復明。簡易理得，以成乾功。

준괘가 함괘(咸卦)로 변한다. 불꽃이 꺼지려 하는데 다시 빛이 이어지고 불이 꺼졌다가 다시 밝아진다. 간이(簡易)의 이치를 파악하여 이로써 건도(乾道)의 공업을 이룬다. 《주역·계사상》에 「건은 쉬움으로 알고 곤은 간함으로 능하다」고 하였다. 함(咸)은 서로 감응하는 괘이니 끊어졌다가 다시 이어지면 생기가 다시 일어난다. 점치면 끊어진 곳에서 삶을 만나고 옛 업이 다시 흥함이 주가 되어 길하다.

屯之恆：多載重負，捐棄於野。予母誰子，但自勞苦。

준괘가 항괘(恒卦)로 변한다. 너무 많이 싣고 짐이 너무 무거워 물건을 들판에 버릴 수밖에 없다. 어미를 봉양했는데 어느 집 자식인지 모르니 부질없이 스스로 고생만 한다. 항(恒)이란 오래 지속됨이니 짐이 항상의 도를 잃으면 오래 지속하기 어렵다. 점치면 많음을 탐하여 균형을 잃고 수고하고도 공이 없음이 주가 된다. 흉하다.

屯之遁：江河海澤，眾利安宅，可以富有，飲御嘉客。

준괘가 둔괘(遯卦)로 변한다. 장강과 큰 강, 바다와 호택은 많은 이익이 편안히 모이는 곳이니 이로써 부족해지고 술 연회를 베풀어 귀한 손님을 대접할 수 있다. 둔(遯)은 본래 물러나 피함을 주로 하나 물택의 고장에 물러나 살면 도리어 그 이익을 널리 거둘 수 있다. 점치면 물러나 지켜 재물을 얻고 주인과 손님이 즐거움을 다함이 주가 되어 길하다.

屯之大壯：冬采薇蘭，地凍堅坼。利走室北，暮無所得。

준괘가 대장괘(大壯卦)로 변한다. 겨울에 미나리와 난초를 캐러 가나 땅이 얼어 단단히 갈라진다. 급급히 집 북쪽으로 달려가도 날이 어두워지도록 얻는 것이 하나도 없다. 대장은 바름을 지킴이 마땅하고 망동해서는 안 되니, 시절을 거스르고 억지로 구하면 헛수고이다. 점치면 시기가 맞지 않아 수고하고도 얻음이 없음이 주가 된다. 흉하다.

屯之晉：烏鳴嘻嘻，天火將起。燔我室屋，災及姬後。

준괘가 진괘(晉卦)로 변한다. 까마귀가 희희하고 괴상하게 울어 천화(天火)가 장차 타오르려 한다. 내 집을 불태우니 재화가 또 희씨의 후비에게 미친다. 옛사람은 까마귀가 괴이하게 우는 것을 화재의 조짐으로 여겼다. 진(晉)은 위로 나아가 큰 밝음에 붙음을 주로 하나 밝음이 성하여 지나치면 도리어 타버림이 된다. 점치면 화액이 문에 임하고 안의 권속에 재앙이 미침이 주가 된다. 대흉하다.

屯之明夷：蠆室蜂戶，螯我手足。不可進取，為身害速。

준괘가 명이괘(明夷卦)로 변한다. 전갈이 집을 짓고 말벌이 굴을 만들어 내 손과 발을 쏘아 상한다. 더 나아가 취해서는 안 되니 그렇지 않으면 상해를 부름이 지극히 빠르다. 명이는 광명이 상하는 괘이니 어두운 곳에 독물이 잠복해 있다. 점치면 어두운 데 해가 있어 움직이면 곧 상하니 발걸음을 멈추고 스스로 지켜야 한다. 흉하다.

屯之家人：崔嵬北嶽，天神貴客。溫仁正直，主布恩德。閔哀不已，蒙受大福。

준괘가 가인괘(家人卦)로 변한다. 높고 험한 북악 항산은 천신과 귀한 손님이 사는 곳이다. 그곳의 신명이 따뜻하고 어진 사랑에 공정하고 곧고 강직하여 은덕 베풀기를 주관한다. 불쌍히 여기고 애처롭게 여기는 마음이 끊이지 않아 이로써 큰 복을 입는다. 가인은 안의 다스림에 은혜가 있음을 주로 하니 은덕이 남에게 미치면 복이 저절로 몸에 돌아온다. 점치면 신의 보호와 사람의 도움을 얻고 집안이 복을 입음이 주가 되어 대길하다.

屯之睽：伯蹇叔盲，莫與守床。失我衣裘，伐民除鄉。

준괘가 규괘(睽卦)로 변한다. 백씨는 다리를 절고 숙씨는 눈이 멀어 병상 곁을 지킬 사람이 없다. 내 의복과 가죽옷을 잃고 또 정벌을 당하여 고향에서 쫓겨난다. 규(睽)란 어그러져 떨어짐이니 친한 이가 불구가 되어 흩어지면 의지할 곳이 없다. 점치면 친권이 도움을 잃고 재물을 잃고 고향을 떠남이 주가 된다. 흉하다.

屯之蹇：為季求婦，家在東海。水長無船，不見所歡。

준괘가 건괘(蹇卦)로 변한다. 어린 아들을 위해 며느리를 구하여 얻으려 하나 여자 집이 멀리 동해 바닷가에 있다. 물길이 기나긴 데 건널 배가 없어 마음속으로 좋아하는 사람을 보지 못한다. 건(蹇)은 다리 저어 가기 어려운 괘이니 길이 멀고 배가 없으면 심원을 이루기 어렵다. 혼인을 물으면 길이 멀어 이루기 어렵고 막혀 통하지 않음이 주가 된다. 흉하다.

屯之解：山陵丘墓，魂魄失舍，精神盡竭，長寢不覺。

준괘가 해괘(解卦)로 변한다. 산능 사이가 모두 분구와 묘총이다. 혼백이 돌아갈 곳을 잃고 정신이 다하여 길이 잠들어 깨지 않는다. 해(解)는 본래 험난이 흩어짐을 주로 하나, 풀리는 것이 만일 형체와 신이 서로 맺은 매듭이면 그것은 곧 죽음의 상이다. 질병을 물으면 일어나기 어렵고 집을 물으면 상사가 있다. 대흉하다.

屯之損：踦牛失角，下山傷軸，失其利祿。

준괘가 손괘(損卦)로 변한다. 다리 저는 소가 뿔을 꺾고 산을 내리다가 또 수레 축을 눌러 상하니 이로써 마땅한 이록(利祿)을 잃는다. 손(損)이란 덜어짐이니 기구가 상하고 기력이 쇠미하면 얻는 것도 따라 덜어진다. 점치면 재물을 손하고 자리를 잃으며 구하는 바가 이루어지지 않음이 주가 된다. 흉하다.

屯之益：水載船舟，無根以浮。往來溶溶，心勞且憂。

준괘가 익괘(益卦)로 변한다. 물 위에 배를 실었으나 뿌리가 없어 다만 떠다닐 뿐이다. 왕래하며 흔들려 정해지지 않으니 마음이 고생하고 근심한다. 익(益)은 본래 늘어남을 주로 하나 근기가 서지 않으면 얻었다가 다시 잃는다. 점치면 떠돌아 정해진 곳이 없고 심신이 편안하지 않으니 먼저 근본을 세워야 한다.

屯之夬：有鳥來飛，集於古樹。鳴聲可惡，主將出去。

준괘가 쾌괘(夬卦)로 변한다. 새가 날아와 오래된 나무에 내려앉는다. 울음소리가 듣기 나쁘고 귀를 찔러 주인이 장차 집을 떠나 밖으로 나갈 것을 미리 보인다. 옛사람은 나쁜 새가 집에 깃들어 울부짖는 것을 불상한 조짐으로 여겼다. 쾌(夬)는 결단하여 제거함을 주로 하니 흉한 조짐이 이미 나타나면 일찍 결단을 내려야 한다. 점치면 집안에 변이 있고 주인이 멀리 감이 주가 된다. 흉하다.

屯之姤：東徙不時，觸患離憂。井泥無濡，思叔舊居。

준괘가 구괘(姤卦)로 변한다. 동쪽으로 옮겨감이 때에 맞지 않아 화환을 범하고 근심을 만난다. 우물 바닥에 진흙이 쌓여 길을 물이 없어 다만 숙씨의 옛집을 그리워할 뿐이다. 《정》 초육에 「우물에 진흙이 있어 먹지 못한다」고 하였으니 바로 버려진 우물이 쓸모없는 상이다. 구(姤)는 기약 없이 만남을 주로 하나 만남이 그 때가 아니면 그 해를 입는다. 점치면 옮김이 이롭지 않고 옛것을 생각해도 돌아가기 어려움이 주가 된다. 흉하다.

屯之萃：黃帝所生，伏羲之宇。兵刃不至，利以居止。

준괘가 췌괘(萃卦)로 변한다. 이곳은 황제가 태어난 땅이요 복희가 살던 집이다. 병기와 칼날이 여기에 미치지 못하니 편안히 살고 쉬기에 마땅하다. 황제와 복희는 모두 상고의 성왕이니 그가 산 곳은 곧 복된 땅이다. 췌(萃)는 모여 합함이니 길한 땅에 모이면 오래 편안할 수 있다. 점치면 땅을 가려 마땅함을 얻고 병화를 면함이 주가 되어 길하다.

屯之升：東山救亂，處婦思夫。勞我君子，役無休已。

준괘가 승괘(升卦)로 변한다. 동산에 이르러 반란을 평정한다. 집안에 남은 부인이 남편을 그리워한다. 우리 군자를 고생시켜 병역이 쉴 때가 없다. 《시경·빈풍·동산》은 주공이 동정한 지 삼 년에 정복(征夫)이 돌아감을 생각하는 정을 쓴 것이다. 승(升)은 위로 나아감을 주로 하나 오래 밖에서 부역하면 집안이 원망하고 그리워한다. 점치면 고된 부역이 그치지 않고 부부가 헤어짐이 주가 된다. 흉하다.

屯之困：跛躓未起，先利後市，不得鹿子。

준괘가 곤괘(困卦)로 변한다. 다리를 절며 땅에 걸려 넘어져 아직 일어나지 못한다. 먼저 그 이익을 꾀하여 취하고 뒤에 저자로 달려가나 마침내 어린 사슴을 얻지 못한다. 곤(困)은 곤궁의 괘이니 다리 힘이 미치지 못하면 이익을 향해 달려가도 미치지 못한다. 점치면 행동이 좌절을 받고 재물을 구하여 헛됨이 주가 된다. 흉하다.

屯之井：大蛇當路，使季畏懼。湯火之災，切近我膚。賴其天幸，趨於王廬。

준괘가 정괘(井卦)로 변한다. 큰 구렁이 한 마리가 길을 가로막아 계씨로 하여금 마음에 두려움을 내게 한다. 끓는 물과 맹렬한 불 같은 재화가 내 살결에 바싹 붙어 다가온다. 온전히 하늘의 요행스런 돌봄에 의지하여 군왕의 거처로 달려 들어가 피난함을 얻는다. 정(井)은 사람을 기르고 그 덕이 항상함을 주로 하니 위험을 만나 비호를 얻으면 근심이 없다. 점치면 험한 상이 겹쳐 나도 마침내 구조를 얻으니 먼저 흉하고 나중에 길하다.

屯之革：從容長閒，遊戲南山。拜祠禱神，神使無患。

준괘가 혁괘(革卦)로 변한다. 종용하고 한가하여 긴 날에 일이 없이 남산에서 놀고 즐긴다. 사묘에 이르러 절하고 제사하며 신명에게 빌면 신명이 그로 하여금 화환을 면하게 한다. 혁(革)은 변혁을 주로 하니 편안한 가운데 제사의 예를 폐하지 않으면 비록 변해도 놀라지 않는다. 점치면 심신이 편안하고 신의 보호가 있음이 주가 되어 길하다.

屯之鼎：區脫康居，慕義入朝。湛露之歡，三爵畢恩。復歸野廬，與母相扶。

준괘가 정괘(鼎卦)로 변한다. 흉노 변방의 구탈(區脫)과 서역의 강거(康居)가 중원의 예의를 사모하여 입조하여 뵙는다. 천자가 《담로(湛露)》의 연을 베풀어 환해(歡洽)를 보이고, 세 작의 술이 끝나 은혜의 뜻이 두루 갖춰진다. 《시경·소아·담로》는 천자가 제후를 연향하는 시이고, 《예기·옥조》에 「세 작이면 유유히 물러난다」는 예가 있다. 그 뒤 시골의 여사(廬舍)로 돌아가 어머니와 서로 부지한다. 정(鼎)은 현인을 기름을 주로 하니 먼 사람이 와서 귀의하면 나라가 성하고 집이 편안하다. 점치면 멀리 가서 예대접을 받고 집에 돌아와 상봉함이 주가 되어 길하다.

屯之震：龜鱉列市，河海饒有。長錢山賈，商李悅喜。

준괘가 진괘(震卦)로 변한다. 거북과 자라가 줄을 지어 저자에 펼쳐지고 강과 바다의 산출이 풍성하여 남는다. 돈 꿰미가 길고 물건이 산처럼 쌓이니 장사하는 이씨가 마음속으로 기뻐한다. 진(震)은 움직임이니 재물이 유통하면 재가 저절로 생긴다. 장사를 묻고 재물 구함을 물으면 크게 그 이익을 얻음이 주가 되어 길하다.

屯之艮：年常蒙慶，今歲受福。三夫採葩，出必有得。

준괘가 간괘(艮卦)로 변한다. 해마다 경사를 입고 올해 또 복택을 받는다. 세 사람이 집을 나서 꽃과 풀을 따니 한 번 가면 반드시 수확이 있다. 간(艮)은 그침이니 분수에 편안하고 항상을 지키면 복택이 오래 있다. 점치면 이룬 것을 지켜 이익을 얻고 출행하여 얻음이 있음이 주가 되어 길하다.

屯之漸：二人俱東，道路爭訟。意乖不同，使君洶洶。

준괘가 점괘(漸卦)로 변한다. 두 사람이 함께 동쪽으로 가다가 길에서 다투어 소송을 일으킨다. 마음이 어그러져 각기 같지 않아 그대의 심서를 흉흉하여 편안치 못하게 만든다. 점(漸)은 차례로 점차 나아감을 주로 하니 함께 가면서 뜻이 서로 다르면 점진이 이루어지지 않는다. 점치면 동반자가 화합을 잃고 구설과 시비가 있음이 주가 된다. 흉하다.

屯之歸妹：樹我藿豆，鹿兔為食。君不恤護，秋無收入。

준괘가 귀매괘(歸妹卦)로 변한다. 내 콩모와 콩잎을 심었으나 사슴과 토끼에게 모두 먹혀 버렸다. 주인이 돌보고 보살피지 않으니 가을에 이르러 수확이 없다. 귀매는 시집장가를 주로 하나 자리분수가 마땅치 않으니, 일에 주관하는 사람이 없으면 마침내 황폐에 돌아간다. 점치면 경영이 돌봄을 잃어 수고하고도 거둠이 없음이 주가 된다. 흉하다.

屯之豐：黃鳥悲鳴，愁不見星。困於鷙鳥，鸇使我驚。

준괘가 풍괘(豊卦)로 변한다. 황작이 슬피 울어 근심하여 별조차 보지 못한다. 흉맹한 치조(鷙鳥)에게 곤란을 당하고 전응(鸇鷹)이 나로 하여금 놀라고 두려워 편안치 못하게 한다. 《시경·소아·황조》는 황조가 자리를 잃고 고향으로 돌아갈 것을 생각함을 쓴 것이다. 풍(豊)이란 성대함이나 약소한 자가 성한 기세 아래에 있으면 도리어 업신여김을 받는다. 점치면 강자에게 핍박을 받고 놀라고 두려워 편안치 못함이 주가 된다. 흉하다.

屯之旅：雙鳧俱飛，欲歸稻食。經涉萑澤，為矢所射，傷我胸臆。

준괘가 여괘(旅卦)로 변한다. 오리 두 마리가 함께 날아올라 논밭으로 돌아가 먹이를 찾으려 한다. 도중에 갈대숲을 지나다가 화살에 맞아 내 가슴팍을 상한다. 나들이하여 밖에 있으면서 비호할 곳이 없어 행적이 한 번 드러나면 곧 암계를 당한다. 점치면 중도에 해를 당하고 기쁨이 극에 이르러 슬픔을 낳음이 주가 된다. 대흉하다.

屯之巽：久客無依，思歸我鄉。雷雨盛溢，道未得通。

준괘가 손괘(巽卦)로 변한다. 오래 객거하여 의탁할 곳이 없어 한마음으로 내 고향에 돌아가고자 한다. 하필 천둥이 크게 울리고 빗물이 넘쳐 길이 아직 통행할 수 없다. 손(巽)은 순하여 들어감이니 시세가 순조롭지 않으면 걸음을 옮기기가 어렵다. 점치면 돌아갈 기일이 막히고 집이 있어도 돌아가기 어려우니 잠시 때를 기다려야 한다.

屯之兌：道路僻除，南至東遼。衛子善辭，使國無憂。

준괘가 태괘(兌卦)로 변한다. 길이 이미 열리고 청소되어 남쪽으로 곧장 동료(東遼)에 이른다. 위나라 사신의 언사가 체통에 맞아 나라를 우환에서 면하게 한다. 태(兌)는 구설이니 말을 잘 쓰면 위난을 풀 수 있다. 점치면 언사에 의지하여 위기를 해결하고 사신으로 공이 있음이 주가 되어 길하다.

屯之渙：同枕同袍，中年相知。少賈無失，獨居愁思。

준괘가 환괘(渙卦)로 변한다. 베개를 같이하고 이불을 함께하며 전우처럼 친하다가 중년에 이르러서야 지기(知己)가 된다. 젊을 때 장사하여 손해가 없었는데 지금 홀로 살며 근심이 가슴에 가득하다. 환(渙)이란 흩어져 떨어짐이니 비록 옛 사귐이 있어도 끝내 적막에 돌아간다. 점치면 모임이 적고 헤어짐이 많으며 늘그막이 외로움이 주가 된다.

屯之節：眾神集眾，相與議語。南國虐亂，百姓愁苦。興師征討，更立賢主。

준괘가 절괘(節卦)로 변한다. 여러 신명이 모여 의논하며 서로 상의하고 꾀한다. 남방의 나라가 포학하고 어지러워 백성이 근심과 고통을 견디지 못하니, 이에 군사를 일으켜 정벌하여 따로 어질고 밝은 군주를 세운다. 절(節)은 법도와 절제가 있음을 주로 하니 포학을 제거하고 어진 이를 세움이 바로 절제의 뜻에 어울린다. 점치면 어지러움을 뿌리고 바름으로 돌아가 옛것이 가고 새것이 오니 먼저 흉하고 나중에 길하다.

屯之中孚：北陸閉蜇，隱伏不出。目盲耳聾，道路不通。

준괘가 중부괘(中孚卦)로 변한다. 태양이 북륙(北陸)에 운행하여 엄동의 계절이니 겨울잠 벌레가 닫혀 숨어 나오지 않는다. 눈은 보지 못하고 귀는 듣지 못하며 길도 통하지 않는다. 《좌전·소공 사년》에 「해가 북륙에 있어 얼음을 저장한다」는 말이 있다. 중부는 성실로 서로 통함을 귀하게 여기나 이때 위아래가 서로 끊어진다. 점치면 막혀 통하지 않고 소식이 끊어지니 몸을 숨겨 스스로 지켜야 한다.

屯之小過：痴狂妄作，心逛善惑。迷行失路，不知南北。

준괘가 소과괘(小過卦)로 변한다. 미련하고 미쳐 마구 일을 행하고 심신이 황홀하여 지극히 남의 미혹을 받기 쉽다. 길을 잃고 방향을 잘못 가서 남북조차 가려내지 못한다. 소과는 다만 작은 일을 삼가 지킴이 마땅하니 망동하면 갈수록 더 그릇된다. 점치면 심지가 혼란하고 거동이 마땅함을 잃음이 주가 된다. 흉하다.

屯之既濟：棟隆輔強，寵貴日光。福善並作，樂以高明。

준괘가 기제괘(旣濟卦)로 변한다. 동량이 높이 솟고 보조 대들보가 견고하여 은총과 존귀가 나날이 빛나고 커진다. 복택과 선한 보답이 함께 일어나 고명한 경지에서 즐거워한다. 《대과》 구사에 「마룻대가 높으니 길하다」고 하였으니 바로 그 무거운 짐을 감당할 수 있는 뜻을 취한다. 기제는 여러 일이 이미 이루어진 괘이니 그 자리에 있어 바름을 얻으면 편안하다. 점치면 자리가 높고 복이 두터워 집안이 흥륭함이 주가 되어 대길하다.

屯之未濟：愛我嬰女，牽衣不與。冀幸高貴，反曰下賤。

준괘가 미제괘(未濟卦)로 변한다. 내 어린 딸을 귀여워하여 옷자락을 잡아 남에게 주기를 아까워한다. 본래 그녀가 높은 집과 귀한 이에게 올라가기를 바랐는데 도리어 비천한 경지에 떨어진다. 미제는 일이 아직 이루어지지 않은 괘이니 기대가 더 높을수록 낙차가 더 크다. 혼가를 물으면 바라는 바가 이루어지지 않고 높음에서 낮음으로 바뀜이 주가 된다. 흉하다.

蒙之蒙：何草不黃，至未盡玄。室家分離，悲愁於心。

몽괘(蒙卦)가 스스로 변해도 몽괘 그대로이다. 어느 풀이 마르고 누렇지 않겠는가. 마침내 변하지 않아 까맣게 탄 것이 없다. 부부와 집안이 헤어져 마음 가득 슬픔과 근심이다. 《시경·소아·하초불황》은 정복이 행역을 그치지 못하여 사람이 초목과 함께 시드는 괴로움을 쓴 것이다. 몽(蒙)이란 어둡고 아직 밝지 못함이니 이러한 경지에 처하면 근심이 풀리기 어렵다. 점치면 이별하고 상심하여 집안이 편안하지 않음이 주가 된다. 흉하다.

蒙之乾：海為水王，聰聖且明。百流歸德，無有叛逆，常饒優足。

몽괘가 건괘(乾卦)로 변한다. 큰 바다는 뭇 물의 왕으로 총명하고 성스럽고 밝다. 백천이 모두 그 덕택에 귀의하여 배반하는 한 줄기도 없으므로 이로써 늘 풍성하고 넉넉함을 보전한다. 《장자·추수》에 백천이 강에 쏟아들고 하백이 동쪽을 바라며 바다의 큼을 탄식함을 썼다. 몽이 건괘의 강건한 광명을 얻어 어두움이 통달함으로 변한다. 점치면 여러 사람의 기대가 돌아가는 곳이 되고 재원이 넓게 들어옴이 주가 되어 대길하다.

蒙之坤：天之所有，禍不過家。左輔右弼，金玉滿堂。常盈不亡，富如敖倉。

몽괘가 곤괘(坤卦)로 변한다. 하늘이 내려준 것이니 재화가 이 집 문에 임하지 않는다. 왼쪽에 보신이 있고 오른쪽에 필좌가 있으며 금옥이 당에 가득 쌓인다. 늘 가득 참을 보전하여 잃지 않으니 부후하기가 오창(敖倉)과 같다. 오창은 진한(秦漢) 사이의 국가 큰 곳간으로 《사기·역생열전》에 보인다. 곤은 두터운 덕으로 물건을 싣음을 주로 하니 덕이 두터우면 재물이 저절로 모인다. 점치면 부귀가 문에 차고 근기가 튼튼함이 주가 되어 대길하다.

蒙之屯：安息康居，異國穹廬。非吾習俗，使我心憂。

몽괘가 준괘(屯卦)로 변한다. 안식과 강거 같은 이역의 나라는 사는 곳이 전장(氈帳)과 궁려(穹廬)이다. 거기는 내가 익숙한 풍속이 아니라 나로 하여금 마음속으로 근심하게 한다. 안식·강거는 모두 서역의 옛 나라로 《한서·서역전》에 보인다. 준(屯)은 처음 생겨 통하기 어려운 괘이니 사람과 땅이 생소하면 가는 곳마다 막힌다. 점치면 타향에 객거하여 수토가 맞지 않음이 주가 된다. 흉하다.

蒙之需：范公鴟夷，善賈飾資。東之營丘，易字子皮。把珠載金，多得利歸。

몽괘가 수괘(需卦)로 변한다. 범려(范蠡)가 스스로 치이자피(鴟夷子皮)라 칭하여 장사를 잘하여 자재를 불려 늘렸다. 그가 동쪽으로 가서 영구 일대에 이르러 이름을 바꾸고 자를 고쳐 자피라 하였다. 《사기·화식열전》에 범려가 월나라를 떠나 장사하여 세 번 천금을 모은 일이 실려 있다. 그가 손에 진주를 쥐고 수레에 황금을 실어 이익을 후하게 얻고 돌아온다. 수(需)란 시기를 기다림이니 때를 기다리기를 잘하면 장사하여 재물을 낳는다. 장사와 재물 구함을 물으면 크게 얻는 바가 있음이 주가 되어 길하다.

蒙之訟：老楊日衰，條多枯枝。爵級不進，遂下摧隤。

몽괘가 송괘(訟卦)로 변한다. 늙은 버드나무가 나날이 쇠패하여 가지가 대부분 마른다. 관작의 등급이 승진을 얻지 못하여 마침내 한길로 아래로 무너지고 기운다. 송(訟)은 쟁변의 괘이니 다투어 이기지 못하면 형세가 필연 나날이 깎인다. 점치면 출세길이 등등하고 가업이 점차 쇠함이 주가 된다. 흉하다.

蒙之師：小狐渡水，汙濡其尾。利得無幾，與道合契。

몽괘가 사괘(師卦)로 변한다. 어린 여우가 물을 건너 강을 건너다가 꼬리를 적셔 더럽힌다. 얻은 이득이 비록 많지 않으나 바른길과 서로 어울린다. 《미제》 괘사에 「어린 여우가 거의 건너면서 그 꼬리를 적셨다」고 하였으니 바로 험함을 건너 장차 이루려는 뜻을 취한다. 사(師)는 무리를 모으는 괘이니 힘을 헤아려 행하면 비록 조금 적셔도 그 바름을 잃지 않는다. 점치면 작은 이익을 얻을 수 있고 바름을 지켜 허물이 없음이 주가 된다.

蒙之比：豕生魚魴，鼠舞庭堂。奸佞施毒，上下昏荒，君失其國。

몽괘가 비괘(比卦)로 변한다. 돼지가 방어(魚魴)를 낳고 쥐가 뜰 위에서 춤추니 물류가 상식을 거슬러 마침내 이 같은 지경에 이른다. 간사하고 아첨하는 이가 독해를 베풀어 위아래가 모두 혼란하고 황폐하여 군주가 마침내 나라를 잃는다. 옛사람은 물괴(物妖)를 망국의 징조로 여겼다. 비(比)는 친하여 의탁함을 주로 하나 친하는 것이 만일 소인이면 나라가 위태롭다. 점치면 소인이 득세하고 집과 나라가 기울어짐이 주가 된다. 대흉하다.

蒙之小畜：天地配享，六位光明。陰陽順序，以成和平。

몽괘가 소축괘(小畜卦)로 변한다. 하늘과 땅이 서로 짝하여 함께 제향을 받고 여섯 효의 자리가 한편 밝고 빛난다. 음양이 차례로 순행하여 이로써 태평한 세상을 이룬다. 《건·단》에 「여섯 자리가 때를 따라 이루어진다」는 설이 있다. 소축은 부드러움으로 강함을 쌓으니 각기 그 자리를 얻으면 위아래가 화합한다. 점치면 위아래가 서로 어울리고 여러 일이 순조로움이 주가 되어 길하다.

蒙之履：踝踵足傷，右指病癰。失旅後時，利走不來。

몽괘가 리괘(履卦)로 변한다. 발목과 발꿈치가 모두 상하고 오른쪽 손가락에 또 독창이 난다. 대열을 따라잡지 못하여 시각을 놓치니 손에 들어온 이득이 달아나 다시 오지 않는다. 리(履)는 밟아 행함을 주로 하니 발이 상하면 행함이 그 바름을 얻지 못한다. 점치면 몸에 상병이 있고 좋은 기회를 놓침이 주가 된다. 흉하다.

蒙之泰：異體殊患，各有所屬。喜鄰孤媼，欲寄我家。王母罵詈，求之不得。

몽괘가 태괘(泰卦)로 변한다. 형체가 다르고 우환이 각기 달라 사람마다 저마다의 귀속이 있다. 이웃집의 외로운 늙은 부인을 좋아하여 그녀로 하여금 우리 집에 와서 기거하게 하려 한다. 집안의 늙은 어머니가 입을 크게 열어 꾸짖어 이 일이 마침내 이루어지지 않는다. 태(泰)는 비록 통달을 주로 하나 인정이 맞지 않으면 일이 어울리지 않는다. 점치면 집안의 의견이 서로 어긋나 구하는 바가 막힘이 주가 된다. 흉하다.

蒙之否：操稻鄉畝，折禍稷黍。飲食充口，安利無咎。

몽괘가 비괘(否卦)로 변한다. 시골 전답 속에서 벼농사를 맡아 하고, 억제하여 기장과 피 사이의 화해를 꺾어 없앤다. 음식이 입을 채우기에 족하고 편안하여 이익을 얻어 허물이 없다. 비(否)는 막혀 통하지 않으나 몸소 농사하여 스스로 족하면 비록 막혀도 곤란하지 않다. 점치면 의식에 근심이 없고 평안하여 이익을 얻음이 주가 되어 길하다.

蒙之同人：所受大喜，福祿重來。樂且日富，蒙慶得財。

몽괘가 동인괘(同人卦)로 변한다. 받아들이는 것은 하늘만큼 큰 경사이니 복과 녹이 잇달아 온다. 즐거움 속에 집안이 나날이 부유해지고 경사를 입어 돈과 재물을 얻는다. 동인은 사람과 화합함을 주로 하니 한마음으로 힘을 합하면 얻는 이익이 후하다. 점치면 경사가 문에 임하고 재원이 끊이지 않음이 주가 되어 대길하다.

蒙之大有：舉杯飲酒，無益溫寒，指直失取，亡利不歡。

몽괘가 대유괘(大有卦)로 변한다. 잔을 들어 술을 마시나 추위를 막고 따뜻함을 취하는 데 보탬이 없다. 손가락이 굳어 빳빳하여 쥐지 못하니 이익을 잃고 마음속이 즐겁지 않다. 대유는 본래 부유하고 성함을 주로 하나 쓰는 것이 그 법에 맞지 않으면 비록 부유해도 이익이 없다. 점치면 헛수고하여 공이 없고 얻었다가 다시 잃음이 주가 된다. 흉하다.

蒙之謙：日月指望，光明盛昌。三聖茂承，功德大隆。

몽괘가 겸괘(謙卦)로 변한다. 태양과 달이 아득히 서로 바라보며 빛이 성대하고 창륭하다. 세 성인이 앞뒤로 서로 이어 덕업이 무성하고 공덕이 지극히 융성하다. 겸(謙)이란 이익을 받음이니 겸덕이 더 두터울수록 빛이 더욱 드러난다. 점치면 덕업이 창성하고 명성이 멀리 퍼짐이 주가 되어 대길하다.

蒙之豫：猾夫爭強，民去其鄉。公孫叔子，戰於城南。

몽괘가 예괘(豫卦)로 변한다. 교활한 무리가 강함을 다투고 이김을 겨루어 백성이 핍박받아 고향을 떠난다. 공손씨와 숙자씨가 성 남쪽에서 교전한다. 예(豫)는 본래 화락을 주로 하나 편안과 태만에 방비를 두지 않으면 화란이 갑자기 일어난다. 점치면 병쟁이 백성을 어지럽히고 고향을 떠나 지방을 등짐이 주가 된다. 흉하다.

蒙之隨：猿墮高木，不踒手足。還歸其室，保我金玉。

몽괘가 수괘(隨卦)로 변한다. 원숭이가 높은 나무에서 떨어져 내리나 손발이 삐어 상하지 않는다. 평안히 제 굴로 돌아와 내 금옥과 재물을 보전한다. 수(隨)란 때를 따라 움직임이니 형세를 따라 내리면 비록 위험해도 상하지 않는다. 점치면 위험을 만나도 무사하고 재물을 지킴을 얻음이 주가 되어 길하다.

蒙之蠱：逐狐東山，水遏我前。深不可涉，失利後便。

몽괘가 고괘(蠱卦)로 변한다. 동산에 이르러 여우를 쫓아 잡으려 하나 강물이 내 앞을 가로막는다. 물이 깊어 건널 수 없어 손에 들어온 이익을 잃고 득점할 기회를 놓친다. 고(蠱)는 쌓인 폐단을 정비함을 주로 하나 폐단이 아직 다스려지지 않고 장애가 눈앞에 있으면 꾀하는 바가 이루어지지 못한다. 점치면 중도에 막혀 가만히 앉아 그 이익을 잃음이 주가 된다. 흉하다.

蒙之臨：鑿井求玉，非卞氏寶。名困身辱，勞無所得。

몽괘가 임괘(臨卦)로 변한다. 우물을 파서 아름다운 옥을 구하나 얻는 것은 변화(卞和) 같은 지극한 보배가 아니다. 명성이 곤란을 받고 몸이 욕을 입으며 고생하여 얻는 바가 하나도 없다. 《한비자·화씨》에 변화가 세 번 옥돌을 바치고 두 번 발이 잘림을 당한 일이 실려 있다. 임(臨)은 위에 있어 아래에 임함을 주로 하나 구하는 바가 그 법을 얻지 못하면 끝내 헛수고에 돌아간다. 점치면 힘 씀이가 마땅치 않아 이름과 이익이 둘 다 헛됨이 주가 된다. 흉하다.

蒙之觀：黃玉溫厚，君子所服。甘露溽暑，萬物生茂。

몽괘가 관괘(觀卦)로 변한다. 누른 옥이 따뜻하고 윤기 있고 두터우니 군자가 패용하는 바이다. 감로가 무더운 여름날에 내리니 만물이 이로써 생장하여 무성하다. 황은 중앙의 색이고 옥은 군자의 덕을 비유한다. 관(觀)은 우러러 봄으로 천하를 교화함을 주로 하니 덕택이 사람을 윤기하게 함이 바로 감로가 만물을 윤기게 함과 같다. 점치면 덕이 두터워 존귀를 받고 생기가 왕성히 솟음이 주가 되어 길하다.

蒙之噬嗑：畫龍頭頸，文章不成。甘言善語，說辭無名。

몽괘가 서합괘(噬嗑卦)로 변한다. 용을 그려 다만 머리와 목덜미만 그려내고 무늬와 채색은 마침내 이루지 못한다. 입 가득 달고 좋은 말을 하나 유세의 말이 명성을 이루지 못한다. 서합은 물어뜯어 막힘을 제거함을 주로 하나 중도에 그치면 막힘이 가지 않는다. 점치면 시작은 있으나 끝이 없고 말은 있으나 실체가 없음이 주가 된다. 흉하다.

蒙之賁：招禍致凶，來弊我邦。病在手足，不得安息。

몽괘가 비괘(賁卦)로 변한다. 화를 끌어들이고 흉험을 불러들여 앞으로 와서 내 나라를 괴롭히고 무너뜨린다. 병통이 손발 위에 떨어져 편안히 쉬지 못한다. 비(賁)는 문채 장식을 주로 하나 겉의 치장이 속의 화환을 가리지 못한다. 국사를 물으면 패한 조짐이 있고 몸을 물으면 지체의 병이 있다. 흉하다.

蒙之剝：履位乘勢，靡有絕斃。替為隸圉，與眾庶伍。

몽괘가 박괘(剝卦)로 변한다. 원래 몸이 그 자리에 있어 형세를 타고 행하여도 끊어지고 망할 근심이 없지는 않았다. 뒤에 도리어 폐출되어 노예와 마부로 떨어지고 보통 백성과 무리가 된다. 박(剝)은 박락의 괘이니 자리가 높고 덕이 어울리지 않으면 마침내 떨어진다. 점치면 귀함에서 천함으로 바뀌고 자리를 잃고 직이 내려감이 주가 된다. 흉하다.

蒙之復：獐鹿雉兔，群聚東囿。廬黃白脊，俱往趨逐。九齚十得，君子有喜。

몽괘가 복괘(復卦)로 변한다. 노루·사슴·꿩·토끼가 무리를 이루어 동쪽 동산 안에 모인다. 여황(廬黃)과 백척(白脊) 같은 좋은 개가 한꺼번에 달려들어 쫓으니 아홉 번 물면 열 마리를 얻어 군자가 이로써 기뻐한다. 복(復)은 일양이 돌아오는 괘이니 생기가 이미 움직이면 사냥한 것이 반드시 풍성하다. 사냥을 묻고 재물 구함을 물으면 크게 얻는 바가 있음이 주가 되어 길하다.

蒙之無妄：治金未成，緯畫無名。長子逐兔，鹿起失路。後利不得，因無所據。

몽괘가 무망괘(無妄卦)로 변한다. 금속을 제련하나 아직 그릇을 이루지 못하고 경위로 꾀함에도 명목이 없다. 맏아들이 토끼를 쫓는데 사슴이 도리어 먼저 튀어올라 오히려 길을 잃는다. 뒤에 이르러 이익을 얻지 못함은 다만 본래 의거할 근거가 없기 때문이다. 《무망》은 사람에게 망동하지 말라 경계한다. 근본 없이 망령되이 구하면 마침내 이루는 바가 없다. 점치면 일을 꾀함이 아직 정해지지 않았는데 망동하여 끝내 헛됨이 주가 된다. 흉하다.

蒙之大畜：天厭周德，命與仁國。以禮靖民，兵革休息。

몽괘가 대축괘(大畜卦)로 변한다. 하늘이 주실의 덕운을 싫어하여 버리고 천명을 인정을 베푸는 나라에 맡긴다. 새 임금이 예제로 백성을 편안케 하니 병기와 갑주가 모두 거두어 쉰다. 대축은 덕을 쌓아 뒤에 크게 쓰임을 주로 하니 덕이 두터운 자만이 능히 명을 받는다. 점치면 왕조를 바꾸고 임금을 바꾸어도 천하가 편안함을 얻으니 먼저 위태롭고 나중에 길하다.

蒙之頤：重譯賀芝，來除我憂。善說逐良，與喜相求。

몽괘가 이괘(頤卦)로 변한다. 먼 나라가 돌고 돌아 몇 겹의 통역을 거쳐 앞으로 와서 축하하고 영지를 바치며 나를 위해 근심을 제거한다. 좋은 말로 권하고 현량을 추천하여 경사스러운 일과 서로 불러들인다. 《한서》는 자주 「겹쳐 번역하여 조하러 온다」로 성세의 징상을 기록했다. 이(頤)는 바름을 기름을 주로 하니 어진 이를 얻어 스스로 기르면 근심이 저절로 풀린다. 점치면 먼 곳에 기쁜 소식이 있고 어진 이를 얻어 곤란을 풂이 주가 되어 길하다.

蒙之大過：膏澤肥壤，人民孔樂。宜利俱止，長安富貴。

몽괘가 대과괘(大過卦)로 변한다. 비와 이슬이 윤기를 주고 토양이 비옥하여 백성이 매우 즐겁다. 알맞음과 이익이 모두 여기에 모여 오래도록 부귀를 편안히 누린다. 대과는 비록 무거운 짐의 괘이지만 근기가 깊고 두터우면 짐이 무거워도 꺾이지 않는다. 점치면 거처가 마땅함을 얻고 부귀가 오래감이 주가 되어 대길하다.

蒙之坎：白龍黑虎，起鬐暴怒。戰於涿鹿，蚩尤敗走。居止不殆，君安其所。

몽괘가 감괘(坎卦)로 변한다. 백룡과 흑호가 갈기를 곤두세우고 성내며 뛰어 탁록의 들판에서 싸우니 치우가 마침내 패하여 달아난다. 《사기·오제본기》에 황제와 치우가 탁록에서 싸워 마침내 치우를 사로잡아 죽였다고 실려 있다. 감(坎)은 비록 험한 함정이나 바른 것이 사특한 것을 이기면 험난이 저절로 평평해진다. 그 뒤 거처가 편안히 머물러 위태롭지 않고 군주가 제자리에 편안히 산다. 점치면 다툼에 이기고 위태로움을 편안함으로 바꿈이 주가 되어 길하다.

蒙之離：抱關傳語，聾跛摧殆。眾賤無下，災殃所在。

몽괘가 리괘(離卦)로 변한다. 문을 지키는 하급 관리가 사람을 위해 말을 전하나 스스로 또 귀먹고 절뚝거려 곤궁하고 위태롭다. 비천하기가 더할 수 없는 지경에 이르러 재앙이 곧 여기에 떨어진다. 리(離)는 붙어 의탁함이니 의탁하는 곳이 비천하면 스스로 설 수 없다. 점치면 지위가 낮고 미천하여 몸에 불구가 있고 화환이 머리에 임함이 주가 된다. 흉하다.

蒙之咸：憂禍解除，喜至慶來。坐立歡門，與樂為鄰。

몽괘가 함괘(咸卦)로 변한다. 근심과 화환이 모두 이미 풀려 기쁜 일이 닥치고 경사가 따라온다. 앉아도 서도 모두 기쁨의 문 안에 있어 즐거움과 이웃을 맺는다. 함(咸)은 서로 감응하는 괘이니 기가 서로 통하면 근심이 가고 기쁨이 온다. 점치면 비(否)가 극에 이르러 태(泰)가 오고 집안에 경사가 있음이 주가 되어 대길하다.

蒙之恆：折鋒載殳，輿馬放休。狩軍依營，天下安寧。

몽괘가 항괘(恒卦)로 변한다. 병기의 날을 꺾고 수장(殳杖)을 거두니 수레와 말이 모두 놓여 쉰다. 출정한 군대가 진영으로 돌아와 주둔하니 천하가 이로써 안녕하다. 《상서·무성》에 주 무왕이 「무를 거두고 문을 닦아 말을 화산 남쪽에 돌려보냈다」고 실렸다. 항(恒)이란 오래 지속됨이니 병기가 그치면 다스림과 평안이 오래갈 수 있다. 점치면 전쟁이 평정되고 사방이 안정됨이 주가 되어 대길하다.

蒙之遁：至德之君，仁政且溫。伊呂股肱，國富民安。

몽괘가 둔괘(遯卦)로 변한다. 덕행이 지극히 높은 군주가 인정을 베풀고 또 따뜻하고 후하다. 이윤·여상 같은 어진 신하가 있어 팔뚝과 같은 보좌를 맡으니 나라가 부강하고 백성이 안정된다. 이윤은 상탕을 보좌하고 여상은 주 무왕을 보좌하였으니 모두 나라를 연 명재상이다. 둔(遯)은 본래 물러나 피함을 주로 하나 임금이 밝고 신하가 어지면 물러남을 말할 필요가 없다. 점치면 위아래가 서로 어울려 나라가 부유하고 집이 편안함이 주가 되어 대길하다.

蒙之大壯：千里望城，不見山青。老兔蝦蟆，遠絕無家。

몽괘가 대장괘(大壯卦)로 변한다. 천 리를 사이에 두고 아득히 성지를 바라보아도 푸른 산조차 보이지 않는다. 달 속의 늙은 토끼와 두꺼비는 멀어서 돌아갈 길이 끊어져 돌아갈 집이 없다. 옛 신화는 옥토끼와 서두가 달 속에 산다고 한다. 대장은 바름을 지킴이 마땅하고 망령되이 행해서는 안 되니, 멀리 나가 근거가 없으면 돌아갈 곳을 잃는다. 점치면 고토를 멀리 떠나 외롭게 걸려 의지할 곳이 없음이 주가 된다. 흉하다.

蒙之晉：有莘季女，為夏妃后。貴夫壽子，母字四海。

몽괘가 진괘(晉卦)로 변한다. 유신국(有莘國)의 어린 딸이 하씨의 비후가 된다. 남편이 귀하고 아들이 장수하며 그녀가 자모의 마음으로 사해의 백성을 어루만져 기른다. 《사기·은본기》에 유신씨의 딸이 출가하고 이윤이 잉신(媵臣)이 된 일이 실려 있다. 진(晉)은 위로 나아가 복을 받음을 주로 하니 여자가 귀를 얻으면 온 집이 함께 영화롭다. 혼가를 물으면 귀한 사위를 얻고 자손이 창성함이 주가 되어 대길하다.

蒙之明夷：不虞之患，禍至無門。奄忽暴卒，痛傷我心。

몽괘가 명이괘(明夷卦)로 변한다. 예상하지 못한 화환이 올 때는 막을 문경이 없다. 갑자기 사이에 갑작스런 병으로 죽으니 내 마음을 아프게 한다. 명이는 광명이 땅속에 빠진 괘이니 어두운 데서 생긴 화환이 가장 막기 어렵다. 질병을 물으면 급사함이 주가 되고 집을 물으면 상사가 있음이 주가 된다. 대흉하다.

蒙之家人：飛鷹退去，不食鄰鳥。憂患解除，君主安居。

몽괘가 가인괘(家人卦)로 변한다. 날아온 매가 물러가 이웃집 작은 새를 잡아먹지 않는다. 근심과 화환이 이로써 풀려 주인이 편안히 산다. 가인은 안의 다스림에 법도가 있음을 주로 하니 집에 방비가 있으면 밖에서 오는 해가 저절로 물러난다. 점치면 헛된 놀람이 풀리고 온 집이 평안함이 주가 되어 길하다.

蒙之睽：跮蹉側跌，申酉為祟。亥戌滅明，顏子隱藏。

몽괘가 규괘(睽卦)로 변한다. 걸음이 비틀거려 옆으로 넘어지니 신·유 두 시진에 사술(邪祟)이 괴이를 일으킨다. 해·술의 때에 이르러 광명이 꺼지니 안자(顔子)가 숨어 숨을 수밖에 없다. 지지가 당하는 곳에 각기 길흉이 있어 옛사람이 이에 의거하여 시일과 방위를 추점하였다. 규(睽)란 어그러져 떨어짐이니 시운이 이롭지 않으면 어진 이가 물러나 숨는다. 점치면 시진이 이롭지 않고 행동이 넘어지고 걸림이 있으니 피해야 하고 나아가서는 안 된다. 흉하다.

蒙之蹇：司錄憑怒，謀議無道。商民失政，殷人乏祀。

몽괘가 건괘(蹇卦)로 변한다. 사록(司錄)의 신이 크게 우레를 발하니 인간의 모의가 전혀 도리가 없다. 상나라 백성이 선한 정치를 잃고 은인의 종묘도 제사가 끊긴다. 《상서·목서》에 주왕의 죄를 낱낱이 헤아렸는데 그 가운데 제사를 폐기한 한 조목이 있다. 건(蹇)은 다리 저어 가기 어려우니 정령이 혼란하면 나라의 걸음이 어렵다. 점치면 정령이 마땅함을 잃고 종사가 잇지 못함이 주가 된다. 대흉하다.

蒙之解：望雞得雉，冀馬獲駒。大德生少，有廖從居。

몽괘가 해괘(解卦)로 변한다. 닭 한 마리를 얻기를 바라는데 꿩을 얻고, 기북(冀北)의 좋은 말 한 필을 기대하는데 망아지를 얻는다. 큰 덕의 사람이 낳아 기르는 자손이 비록 적으나 요씨(廖氏)의 사람이 있어 서로 따라 산다. 해(解)는 험난이 흩어짐을 주로 하니 얻은 것이 비록 본래 바람과 맞지 않아도 끝내 얻음이 있다. 점치면 뜻밖의 기쁨과 사람의 도움을 얻음이 주가 되어 길하다.

蒙之損：忉忉怛怛，如將不活。黍稷之恩，靈輒以存。

몽괘가 손괘(損卦)로 변한다. 근심하는 마음이 무겁고 슬퍼 애통하여 살아가지 못할 것 같다. 온전히 한 끼의 기장과 피 밥의 은정에 의지하여 영철(靈輒)이 이에 목숨을 보전하였다. 《좌전·선공 이년》에 조순(趙盾)이 예상(翳桑)에서 굶주린 사람 영철을 구제하고 뒤에 영철이 창을 거꾸로 하여 구하여 이 은혜에 보답한 일이 실려 있다. 손(損)이란 자신을 덜어 남을 이롭게 함이니 밥 한 끼의 베풂이 마침내 사람의 한 목숨을 구한다. 점치면 곤액 속에서 사람의 구제를 얻으니 먼저 흉하고 나중에 길하다.

蒙之益：莫莫輯輯，夜作晝匿。謀議我資，來攻我室。空盡我財，幾無以食。

몽괘가 익괘(益卦)로 변한다. 한 무리의 사람이 슬그머니 모여 무리를 이루어 밤에 나와 행동하고 낮에는 숨는다. 그들이 내 자재를 도모하여 앞으로 와서 내 집을 침범한다. 내 돈과 재물을 속속들이 털어 다 비우니 거의 먹을 것이 없다. 익(益)은 본래 늘어남을 주로 하나 여기서는 도리어 박탈을 당한다. 집을 물으면 도둑을 당함이 주가 되고 재물을 물으면 헤쳐 거의 다함이 주가 된다. 대흉하다.

蒙之夬：天之所壞，不可強支。眾口指笑，雖貴必危。

몽괘가 쾌괘(夬卦)로 변한다. 하늘이 부수려 하는 것은 인력으로 억지로 버틸 수 없다. 여러 사람이 손가락질하고 분분히 비웃으니 비록 몸이 귀한 자리에 있어도 반드시 위태롭다. 쾌(夬)는 끊어 제거하는 괘이니 천의와 인심이 함께 이미 떠나면 대세를 만회할 수 없다. 점치면 대세가 이미 가고 자리가 높아 위험함이 주가 된다. 흉하다.

蒙之姤：目動睫瞤，喜來加身。舉家蒙歡，吉利無殃。

몽괘가 구괘(姤卦)로 변한다. 눈이 떨리고 속눈썹이 꿈틀하니 옛사람은 이를 경사가 몸에 더해지는 전조로 여겼다. 온 집이 모두 환락을 입어 길리하고 재앙이 없다. 구(姤)는 기약 없이 만남이니 경사가 밖에서 저절로 온다. 점치면 뜻밖의 기쁨이 있고 온 집이 기뻐함이 주가 되어 길하다.

蒙之萃：黿羹芬香，染指弗嘗。口飢於手，子公恨饞。

몽괘가 췌괘(萃卦)로 변한다. 원어(黿魚) 국의 향기가 코를 찌르나 손가락에 묻어도 맛보지 못한다. 입이 굶주려 다만 손가락에 의지해 군침을 달랠 뿐이니 자공(子公)이 이로써 원한을 품는다. 《좌전·선공 사년》에 정나라 공자 송이 식지(食指)가 크게 움직이자 영공이 원어 국을 내리되 유독 그에게 주지 않아 자공이 솥에 손가락을 담갔고 마침내 군주 시해의 화를 빚은 일이 실려 있다. 췌(萃)는 모여 합함이니 모여도 분배가 고르지 않으면 원한이 생긴다. 점치면 대우가 공평하지 않고 작은 것으로 큰 것을 잃어 원한을 맺음이 주가 된다. 흉하다.

蒙之升：天福所豐，兆如飛龍。成子得志，六三以興。

몽괘가 승괘(升卦)로 변한다. 하늘이 내린 복택이 후하고 점조가 마치 비룡이 하늘에 있음과 같다. 전성자(田成子)가 그 뜻을 이루어 여러 대 뒤에 크게 흥성한다. 《사기·전경중완세가》에 전씨가 대대로 제나라에 덕을 베풀어 마침내 제나라를 대신하여 선 일이 실려 있다. 승(升)이란 위로 나아감이니 쌓인 지가 이미 오래된 뒤에 갑자기 빠르게 오른다. 점치면 점차 나아가 뜻을 얻고 후세가 창대함이 주가 되어 길하다.

蒙之困：氓伯以婚，抱布自媒。棄禮急情，卒罹悔憂。

몽괘가 곤괘(困卦)로 변한다. 맹(氓)이라 하는 남자가 와서 혼사를 의논하며 포목을 안고 스스로 중매를 한다. 예법을 제쳐 두고 일 이루기를 서두르니 마침내 회한과 근심을 불러온다. 《시경·위풍·맹》은 바로 이 여자가 버림받은 아픔을 쓴 것이다. 곤(困)은 곤궁의 괘이니 구합하여 예를 잃으면 마침내 반드시 곤란을 받는다. 혼인을 물으면 처음에 어지럽히고 끝에 버리며 뒷날 후회를 낳음이 주가 된다. 흉하다.

蒙之井：夏姬親附，心聽悅喜。利以搏取，無言不許。

몽괘가 정괘(井卦)로 변한다. 하희(夏姬)가 와서 친근히 의지하여 따르니 마음속으로 기꺼이 따르며 기뻐한다. 형세를 타서 구하여 취함이 마땅하니 허락되지 않는 말이 한 마디도 없다. 하희는 정 목공의 딸로 아름다움으로 여러 나라를 기울였으니 그 일이 《좌전·성공 이년》에 보인다. 정(井)은 사람을 기르고 그 샘이 마르지 않음을 주로 하니 구하는 바마다 응함이 있다. 점치면 사람에게 구하여 허락을 얻고 바라는 바가 많이 이루어짐이 주가 되어 길하나, 색욕의 지게를 경계해야 한다.

蒙之革：南山昊天，刺政閔身。疾悲無辜，背憎為仇。

몽괘가 혁괘(革卦)로 변한다. 《시경·소아·절남산》은 남산과 푸른 하늘을 우러러 마주하여 시정을 풍자하나 풍자가 도리어 자신을 누에 걸리게 한다. 죄 없는 사람이 해를 입음을 애처롭게 여기니 여러 사람이 뒤에서 증오하여 원한을 맺는다. 혁(革)은 변혁하여 옛것을 제거함을 주로 하나 변해도 그 도를 얻지 못하면 원한과 원수가 무성히 생긴다. 점치면 일을 말하여 원한을 부르고 뒤에서 비방을 받음이 주가 된다. 흉하다.

蒙之鼎：三人為旅，俱歸北海。入門上堂，拜謁王母。勞賜我酒，歡樂無強。

몽괘가 정괘(鼎卦)로 변한다. 세 사람이 짝을 지어 함께 가서 함께 북해로 달려간다. 문에 들어서고 당에 올라 서왕모를 배알하니 서왕모가 위로하고 나에게 아름다운 술을 내려 환락이 다함이 없다. 정(鼎)은 음식을 끓여 빈객을 대접함을 주로 하니 멀리 가서 귀인의 환대를 얻는다. 점치면 출행하여 귀한 이를 만나고 주인과 손님이 즐거움을 다함이 주가 되어 대길하다.

蒙之震：愆淫旱疾，傷害稼穡。喪制病來，農人無食。

몽괘가 진괘(震卦)로 변한다. 빗물이 때를 잃고 지나치게 많으며 이어서 또 가뭄과 역병이 있어 곡식을 상하게 한다. 상사와 질병이 잇달아 오니 농인이 먹을 밥이 없다. 진(震)은 움직임이요 놀라고 두려움이니 천시와 인사가 한꺼번에 진탕한다. 농사를 물으면 흉작이 주가 되고 집을 물으면 상사와 병이 주가 된다. 대흉하다.

蒙之艮：攫飯把肉，以就口食。所往必得，無有虛乏。

몽괘가 간괘(艮卦)로 변한다. 밥을 움켜쥐고 고기를 쥐어 입가에 가져가면 곧 먹는다. 가는 곳마다 반드시 수확이 있어 빈손으로 궁핍하지 않는다. 간(艮)은 그침이니 마땅히 편안할 곳에 그치면 음식이 저절로 족하다. 점치면 의식이 모자라지 않고 나가면 반드시 얻음이 있음이 주가 되어 길하다.

蒙之漸：鳥飛無翼，兔走折足。雖欲會同，未得所欲。

몽괘가 점괘(漸卦)로 변한다. 새는 날고자 하나 날개가 없고 토끼는 달리고자 하나 다리가 부러졌다. 비록 한마음으로 만나 모이고자 하나 심원에 미치지 못한다. 점(漸)은 차례로 점차 나아감을 주로 하니 조건이 갖춰지지 않으면 나아가고자 해도 나아갈 수 없다. 점치면 힘이 미치지 못하는 것이 있어 구하는 바가 이루어지지 않음이 주가 된다. 흉하다.

蒙之歸妹：體重飛難，不得逾關，不離室垣。

몽괘가 귀매괘(歸妹卦)로 변한다. 몸이 무거워 날아오르기 어렵고 관애를 지나지 못하며 제 집 담장을 벗어나지 못한다. 귀매는 시집장가를 주로 하나 자리분수가 마땅치 않으니 힘이 약하고 형세가 얽매이면 움직이지 못한다. 점치면 출행이 막히고 오래 한 구석에 갇히니 옛것을 지킴이 마땅하고 멀리 꾀해서는 안 된다.

蒙之豐：四雄並處，人民愁苦。擁兵西東，不得安所。

몽괘가 풍괘(豊卦)로 변한다. 네 명의 효웅이 동시에 나란히 서서 백성이 근심과 고통을 견디지 못한다. 그들이 각기 군사를 거느려 동서 각처에 웅거하니 인민이 몸을 안치할 곳을 얻지 못한다. 풍(豊)이란 성대함이니 여러 웅이 성함을 다투면 천하가 지게를 입는다. 점치면 시국이 할거하고 떠돌아 곳을 잃음이 주가 된다. 대흉하다.

蒙之旅：譯重關牢，求解己憂。心感乃成，與喜俱居。

몽괘가 여괘(旅卦)로 변한다. 통역이 돌고 돌고 관문이 겹겹이 견고하나 다만 자기의 근심을 풀기를 구한다. 마음이 서로 감응하여 일이 마침내 이루어지니 이로부터 경사와 함께 산다. 나들이하여 밖에 있으면서 장애가 심히 많으나 성의가 통할 수 있으면 장애가 그 장애가 되지 않는다. 점치면 막힘을 겪은 뒤에 풀림을 얻고 근심을 돌려 기쁨이 됨이 주가 되어 길하다.

蒙之巽：患解憂除，王母相於。與喜俱來，使我安居。

몽괘가 손괘(巽卦)로 변한다. 화환이 풀리고 근심이 없어지며 서왕모가 와서 돕는다. 기쁜 일이 함께 닥쳐 나로 하여금 편안히 살게 한다. 손(巽)은 순하여 들어감이니 신명의 보우를 얻으면 가는 곳마다 순조롭지 않은 데가 없다. 점치면 액운이 흩어지고 집에 살며 편안함이 주가 되어 길하다.

蒙之兌：冬生不華，老女無家。霜冷蓬室，更為枯株。

몽괘가 태괘(兌卦)로 변한다. 겨울에 자라는 초목은 꽃을 피워내지 못하고 늙은 여자는 돌아갈 곳이 없다. 차가운 서리가 봉초로 얹은 집 위에 내리니 사람도 마른 나무와 썩은 그루터기로 변한다. 태(兌)는 화락이나 시대가 지나고 경황이 바뀌면 기뻐할 일이 없다. 혼인을 물으면 세월을 헛보내 이루지 못함이 주가 되고 가계를 물으면 처량하고 냉락함이 주가 된다. 흉하다.

蒙之渙：震慄恐懼，多所畏惡。行道留難，不可以步。

몽괘가 환괘(渙卦)로 변한다. 떨고 떨며 마음에 공포를 품어 곳곳에 두려워하고 꺼리고 미워하는 것이 있다. 길을 갈 때 험난이 겹겹이어 한 걸음도 내디디지 못한다. 환(渙)이란 흩어져 떨어짐이니 심신이 흩어지면 걸음을 옮기기가 어렵다. 점치면 놀라고 두려워 편안치 못하고 일 행함이 막힘이 주가 된다. 흉하다.

蒙之節：三人共妻，莫適為雌。子無名氏，公不可知。

몽괘가 절괘(節卦)로 변한다. 세 사람이 함께 아내 하나를 두니 누구도 그녀가 도대체 누구에게 귀속하는지 말해 밝히지 못한다. 낳은 아이가 명분과 성씨가 없어 아버지가 누구인지도 알 도리가 없다. 절(節)은 법도와 구별이 있음을 주로 하니 남녀에 구별이 없으면 명분이 다 어지러워진다. 점치면 집안이 혼탁하고 명분이 분명하지 않음이 주가 된다. 대흉하다.

蒙之中孚：早凋被霜，花葉不長。非時為災，家受其殃。

몽괘가 중부괘(中孚卦)로 변한다. 너무 이르게 시들어 서리를 맞아 꽃과 잎이 모두 자라지 못한다. 계절에 맞지 않는 기후가 재해가 되어 온 집 사람이 그 화를 입는다. 중부는 성실과 믿음이 때에 맞음을 귀하게 여기니 시서가 착란하면 만물이 이루어지지 않는다. 점치면 시기가 맞지 않고 집에 재환이 있음이 주가 된다. 흉하다.

蒙之小過：雉兔之東，狼虎所從，貪叨凶惡，不可止息。

몽괘가 소과괘(小過卦)로 변한다. 꿩과 토끼가 동쪽으로 가는데 승냥이·이리·호랑이·표범이 그 뒤를 바싹 따른다. 탐욕스럽고 흉악한 무리가 그치기를 좋아하지 않아 제지하고 평정할 수 없다. 소과는 다만 작은 일을 삼가 지킴이 마땅하니 약한 자가 강적을 만나면 스스로 면하기 어렵다. 점치면 강한 이웃이 엿보고 위기가 끊이지 않음이 주가 된다. 흉하다.

蒙之既濟：馬驚破車，主墜深溝。身死魂去，離其室廬。

몽괘가 기제괘(旣濟卦)로 변한다. 말이 놀라 수레를 부수니 주인이 깊은 도랑에 떨어진다. 사람이 죽어 혼이 흩어져 제 집을 떠난다. 기제는 일이 이미 이루어지고 다시 위험이 생기는 괘이니 편안 속에 위험을 품는다. 출행을 물으면 수레와 말의 화가 주가 되고 몸을 물으면 생명의 근심이 주가 된다. 대흉하다.

蒙之未濟：山林麓藪，非人所往。鳥獸無禮，使我心苦。

몽괘가 미제괘(未濟卦)로 변한다. 깊은 산과 오래된 수풀, 산기슭의 초택은 사람이 가야 할 곳이 아니다. 거기의 새와 짐승이 예법을 알지 못하여 나로 하여금 마음속으로 괴롭게 한다. 미제는 일이 아직 이루어지지 않은 괘이니 그곳이 아닌 곳에 처하면 소위가 있기 어렵다. 점치면 처한 곳이 마땅함을 잃고 사람과 맞지 않으니 빨리 이 곳을 떠나야 한다. 흉하다.

需之需：久旱三年，草木不生。粢盛空乏，無以供靈。

수괘(需卦)가 스스로 변해도 수괘 그대로이다. 큰 가뭄이 세 해를 이어 초목이 모두 자라지 못한다. 제사에 쓰는 곡식이 비어 궁핍하여 신령에게 바칠 것이 없다. 《예기》는 자성(粢盛)을 제사의 근본으로 삼으니 자성이 잇지 못하면 제사가 끊어진다. 수(需)란 시기를 기다림이니 오래 기다려도 단비가 오지 않는다. 점치면 오래도록 곤핍하고 기도하여도 응답이 없음이 주가 된다. 대흉하다.

需之乾：火滅復息，君明其德，仁人可遇，身受利福。

수괘가 건괘(乾卦)로 변한다. 불이 이미 꺼졌다가 다시 타오르고 군주가 그 덕행을 밝고 크게 한다. 인덕 있는 사람을 만날 수 있어 자신이 이익과 복택을 받는다. 건은 강건한 하늘이니 끊어졌다가 다시 이어지면 덕업이 거듭 빛난다. 점치면 때가 와서 운이 돌아가고 귀한 이를 만나 복을 얻음이 주가 되어 길하다.

需之坤：溫山松柏，常茂不落。鸞鳳所庇，得其歡樂。

수괘가 곤괘(坤卦)로 변한다. 따뜻한 산 위의 소나무와 측백나무가 사계절 푸르고 시들지 않는다. 난조와 봉황이 나무 그늘 아래서 비호를 얻어 이로써 환락하다. 송백이 늦게 시드는 것을 옛사람이 군자가 절개를 지켜 변하지 않음을 비유하는 데 썼다. 곤의 덕이 깊고 두터워 실을 수 있으니 보호받는 모든 것이 편안함을 얻는다. 점치면 근기가 오래 굳고 의탁할 곳이 있음이 주가 되어 길하다.

需之屯：西誅不復，恃強負力。倍道趨敵，師徒敗覆。

수괘가 준괘(屯卦)로 변한다. 서쪽으로 정벌하러 가서 한 번 가서 돌아오지 않음은 다만 강함을 의지하고 기력을 스스로 믿기 때문이다. 배로 길을 재촉하여 적에게 달려가면 군대가 이로써 몰락한다. 《손자·군쟁》에 「오십 리에 이익을 다투면 곧 상장군을 넘어뜨린다」고 하였으니 바로 배도겸행하지 말라고 경계한 것이다. 준(屯)은 처음 생겨 험난한 괘이니 힘을 믿고 조급히 나아가면 반드시 패한다. 병사를 묻고 다툼을 물으면 크게 패함이 주가 된다. 흉하다.

需之蒙：三塗五嶽，陽城太室，神明所伏，獨無兵革。

수괘가 몽괘(蒙卦)로 변한다. 삼도산과 오악, 양성과 태실산은 모두 신명이 잠복하여 사는 곳으로 오직 이런 지방만 병기와 전란이 없다. 태실은 숭산의 주봉으로 옛적 하늘에 제사한 땅이다. 몽(蒙)이란 어둡고 아직 열리지 않음이나 신산에 의탁하면 병화를 면할 수 있다. 점치면 땅을 골라 난을 피하고 병화를 당하지 않음이 주가 되어 길하다.

需之訟：三牛生狗，以戌為母。荊夷上侵，姬伯出走。

수괘가 송괘(訟卦)로 변한다. 소 세 마리가 개를 낳아 술(戌) 땅을 어미로 삼으니 물류가 뒤집혀 상식을 잃는다. 형초의 오랑캐가 위로 침범하니 희씨의 패주가 달아날 수밖에 없다. 옛사람은 가축이 다른 종류를 낳는 것을 대흉의 요사로 여겼다. 송(訟)은 쟁송을 주로 하니 괴이가 이미 나타나면 쟁단이 따라 일어난다. 점치면 외환이 침박하고 주인이 피하여 달아남이 주가 된다. 흉하다.

需之師：鳧游江海，役行千里。以為死亡，復見空素。長主凶憂。

수괘가 사괘(師卦)로 변한다. 오리가 강과 바다 위를 노니는데 부역하는 사람이 천 리를 멀리 간다. 집에서는 그가 이미 죽었다고 여기는데 다시 만날 때에는 다만 한 폭의 흰 소복만 남았다. 사(師)는 병을 일으켜 무리를 움직임을 주로 하니 오래 밖에서 부역하면 생사를 점치기 어렵다. 점치면 나간 이에게 흉한 소식이 있고 집안에 상사의 근심이 있음이 주가 된다. 대흉하다.

需之比：太乙駕騮，從天上來，徵君叔季，封為魯候，無有凶憂。

수괘가 비괘(比卦)로 변한다. 태을신이 붉은 준마를 몰아 하늘에서 내려와 그대 집의 서자와 막내를 불러 모아 그를 노나라 제후로 봉하니 흉험의 우환이 없다. 태을은 옛날 높은 신으로 명록을 주관한다. 비(比)는 친하여 돕고 돕는 것이니 명을 하늘에서 받으면 귀하고 또한 편안하다. 점치면 불려 뽑혀 쓰이고 평안하여 명달함이 주가 되어 대길하다.

需之小畜：紝績獨居，寡處無夫。陰陽失忘，為人僕使。

수괘가 소축괘(小畜卦)로 변한다. 실을 잣고 베를 짜며 홀로 살아 과부로 남편이 없다. 음양이 배우자를 이루는 도가 이미 잃어져 사람에게 복역을 하며 부림을 당할 뿐이다. 소축은 쌓은 것이 아직 작아 힘이 약하여 건지기 어려운 괘이다. 혼인을 물으면 외롭고 과부로 짝이 없음이 주가 되고 신세를 물으면 남의 처마 밑에 기탁함이 주가 된다. 흉하다.

需之履：兵征大宛，北出玉門。與胡寇戰，平城道西。七日絕糧，身幾不全。

수괘가 리괘(履卦)로 변한다. 군사를 일으켜 대완을 정벌하여 북쪽으로 옥문관을 나선다. 오랑캐 적군과 교전하여 평성도 서쪽에서 포위되니 이레에 양식이 끊겨 목숨이 거의 보존되지 않았다. 한 무제가 대완을 치고 한 고조가 평성에 포위되어 이레가 된 것은 모두 《사기》에 보인다. 리(履)는 위험을 밟아 행함을 주로 하니 험함을 밟고 피할 줄 모르면 위태롭다. 병사를 묻고 멀리 감을 물으면 곤액하고 위태로워 망함이 주가 된다. 대흉하다.

需之泰：楚靈暴虐，疲極民力。禍起乾溪，棄疾作毒。扶仗奔逃，身死亥室。

수괘가 태괘(泰卦)로 변한다. 초 영왕이 포학하고 무도하여 민력을 소모시켜 극에 이르게 한다. 화의 실마리가 건계에서 일어나 공자 질질(棄疾)이 병을 일으켜 해를 끼치니, 영왕이 지팡이를 짚고 황망히 달아나 마지막에 남의 집에서 죽는다. 《좌전·소공 십삼년》에 초 영왕이 패망한 일이 실려 있다. 태(泰)는 비록 통달을 주로 하나 백성을 학대하고 힘을 소모하면 통함이 극에 이르러 비(否)로 바뀐다. 점치면 백성을 고생시켜 어지러움을 내고 몸이 패하여 이름이 갈라짐이 주가 된다. 대흉하다.

需之否：雌單獨居，歸其本巢。毛羽憔悴，志如死灰。

수괘가 비괘(否卦)로 변한다. 암새가 외롭게 홀로 있어 제 본래의 둥지로 돌아온다. 깃이 초췌하여 견디지 못하고 심지가 재와 같이 식는다. 비(否)는 천지가 교하지 않는 괘이니 외로운 음은 생육할 수 없다. 점치면 고독하여 짝을 잃고 의지가 소침함이 주가 된다. 흉하다.

需之同人：兩矛相刺，勇力鈞敵。交綏結如，不破不缺。

수괘가 동인괘(同人卦)로 변한다. 두 자루 긴 창이 서로 찔러 쌍방의 용력이 세가 균등하여 맞선다. 싸운 뒤에 각기 군사를 물려 얽혀 서로 견지하니 누구도 깨지고 터진 데가 없다. 「교수(交綏)」는 《좌전·문공 십이년》에 보이니 두 군대가 칼날을 맞대고 각기 물러남을 가리킨다. 동인은 사람과 화합함을 주로 하니 세가 균등하여 맞서면 같음을 구하여 군사를 거두는 것만 못하다. 점치면 다투어도 승부가 나지 않으니 화해하여 다툼을 그침이 마땅하다.

需之大有：乘船渡濟，載水逢火。賴倖免禍，蒙我生全。

수괘가 대유괘(大有卦)로 변한다. 배를 타고 제수(濟水)를 건너는데 배에 물을 싣고 도리어 불을 만난다. 다행히 요행히 재화를 피해 목숨을 보전하였다. 대유는 본래 부유하고 성함을 주로 하나 물과 불이 함께 공격하면 이룬 것을 지키기가 쉽지 않다. 점치면 위험 속에서 벗어남을 얻고 놀람은 있으나 위험이 없으니 먼저 위태롭고 나중에 편안하다.

需之謙：喪寵溢尤，政傾家覆。我宗失國，秦滅周室。

수괘가 겸괘(謙卦)로 변한다. 은총을 잃어 원망과 탓이 넘치니 정사가 기울어지고 가도가 뒤집혀 망한다. 우리 종족이 나라를 잃고 진나라가 주실을 멸한다. 《사기·주본기》에 진 소왕 오십일년에 서주를 멸한 일이 실려 있다. 겸(謙)이란 이익을 받음이니 교만하여 넘쳐 겸덕을 잃으면 반드시 기울어진다. 점치면 세력을 잃고 집이 망하며 종사가 끊어짐이 주가 된다. 대흉하다.

需之豫：冬無藏冰，春陽不通。陰流為賊，國被其殃。

수괘가 예괘(豫卦)로 변한다. 겨울에 얼음을 잘 저장하지 않으면 봄의 양기가 순탄히 통행하지 못한다. 음기가 돌아다니며 해를 끼쳐 국가가 그 재앙을 입는다. 《좌전·소공 사년》에 신풍(申豊)이 얼음 저장의 정치를 논한 것이 실렸으니 그 때를 놓치면 음양이 순서를 잃고 재해와 역병이 함께 일어난다고 하였다. 예(豫)는 미리 방비함을 주로 하니 미리 하지 않으면 일이 폐한다. 점치면 준비가 주밀하지 못하여 뒷우환이 따름이 주가 된다. 흉하다.

需之隨：田鼠野雞，意常欲逃。拘制籠檻，不得動搖。

수괘가 수괘(隨卦)로 변한다. 들쥐와 꿩이 마음속으로 늘 도망가려 하나 새장과 울타리 안에 갇혀 한 번도 움직이지 못한다. 수(隨)란 때를 따라 움직임이니 사람에게 제약을 받으면 스스로 그 뜻을 따라 움직이지 못한다. 점치면 몸이 속박을 받고 뜻이 있어도 펴기 어려움이 주가 된다. 흉하다.

需之蠱：佩玉蕊兮，無所繫之。旨酒一壺，莫與笑語。孤寡獨特，常愁憂苦。

수괘가 고괘(蠱卦)로 변한다. 패옥이 낮게 드리워졌으나 매달 곳이 없고, 좋은 술 한 주전자가 있으나 함께 담소할 사람이 없다. 고고하게 홀로 있어 늘 근심하고 괴로워한다. 고(蠱)는 쌓인 폐단이 다스려지기를 기다림을 주로 하니 인사가 쓸쓸히 떨어지면 백 가지 기댈 곳이 없다. 점치면 고독하여 짝이 없고 근심이 풀리기 어려움이 주가 된다. 흉하다.

需之臨：沒遊源口，求鮫為寶。家危自俱，復出生道。

수괘가 임괘(臨卦)로 변한다. 물 샘의 입구에 잠입하여 헤엄쳐 교인(鮫人)의 구슬을 찾아 보물로 삼으려 한다. 집안이 위난하여 자신도 함께 험한 경지에 빠지나 다행히 또 수면에 떠올라 살길을 얻는다. 옛 전설에 남해에 교인이 있어 우는 눈물이 구슬이 된다고 한다. 임(臨)은 높은 데 있어 아래에 임함을 주로 하니 이익을 탐하여 위험을 건너면 위태롭다. 점치면 재물을 위해 위험을 무릅쓰고 요행히 살아남으니 먼저 흉하고 나중에 길하다.

需之觀：河水孔穴，壞敗我室。水深無岸，魚鱉傾側。

수괘가 관괘(觀卦)로 변한다. 강둑 위에 구멍이 나타나 강물이 내 집을 밀어 무너뜨린다. 물이 깊어 기슭을 바라볼 수 없고 물고기와 자라조차 밀려 이리저리 쓰러진다. 관(觀)은 관찰하고 살핌을 주로 하니 둑 위의 구멍을 일찍 살피지 않으면 큰 화가 머리에 임한다. 점치면 수환이 문에 임하고 거실이 기울어 무너짐이 주가 된다. 대흉하다.

需之噬嗑：教羊牧兔，使魚捕鼠。任非其人，費日無功。

수괘가 서합괘(噬嗑卦)로 변한다. 양을 가르쳐 토끼를 방목하게 하고 물고기를 시켜 쥐를 잡게 한다. 사람을 쓰되 그 마땅함을 얻지 못하여 시일을 헛되이 하고 공효가 조금도 없다. 서합은 물어뜯어 막힘을 제거함을 주로 하나 그 재목이 아닌 것을 쓰면 막힘이 더욱 심하다. 점치면 사람 쓰기가 마땅함을 잃어 수고하고도 공이 없음이 주가 된다. 흉하다.

需之賁：升戶入室，就溫燠食。冰凍北陸，不能相賊。

수괘가 비괘(賁卦)로 변한다. 계단을 올라 문에 들어 방에 이르러 따뜻한 곳을 좇아 음식을 먹는다. 북방이 추워 얼어도 집안 사람을 해치는 데 미치지 못한다. 비(賁)는 문채 장식을 주로 하니 거처가 그 곳을 얻으면 바깥의 추위가 서로 침범하지 못한다. 점치면 곳을 얻어 편안히 살고 위험을 피하여 해가 없음이 주가 되어 길하다.

需之剝：孤竹之噓，老婦無夫。傷於蒺藜，不見少妻。東郭棠姜，武氏破亡。

수괘가 박괘(剝卦)로 변한다. 고죽국의 폐허 위에 늙은 부인에게 남편이 없다. 몸이 납량에 찔려 상하고 어린 아내를 보지 못한다. 제나라 최무자가 동곽언의 누이 당강을 맞아 마침내 임금을 시해하고 집을 패망시키기에 이르렀다(《좌전·양공 이십오년》). 박(剝)은 박락의 괘이니 여색을 탐하고 사랑하면 가업이 다 벗겨진다. 점치면 여색으로 집을 깨고 외롭고 쓸쓸하여 의지할 곳이 없음이 주가 된다. 대흉하다.

需之復：凶禍災殃，日益明彰。福不可剺，三郄夷傷。

수괘가 복괘(復卦)로 변한다. 흉험과 화사와 재앙이 날마다 한결 드러나 분명해진다. 복기가 이미 베어 취할 수 없고 진나라의 삼극(三郤)이 마침내 주멸된다. 《좌전·성공 십칠년》에 진 여공이 극기·극추·극지를 죽이고 시신을 조정에 진열한 일이 실려 있다. 복(復)은 일양이 돌아옴이나 악이 쌓인 것이 이미 깊으면 돌아와도 구함이 없다. 점치면 화의 싹이 점차 드러나고 큰 족이 기울어짐이 주가 된다. 대흉하다.

需之無妄：載璧秉珪，請命於河。周公作誓，沖人瘳愈。

수괘가 무망괘(無妄卦)로 변한다. 옥벽을 받들고 옥규를 손에 들어 하신(河神)에게 목숨을 청한다. 주공이 축사를 써서 맹세하니 어린 군왕의 병이 낫는다. 《상서·금등》에 주공이 몸으로 무왕을 대신하여 선왕에게 목숨을 청한 일이 실려 있다. 《무망》은 지극한 성의로 망령되이 구하지 않음을 주로 하니 성심이 감격하면 재앙이 가고 병이 제거된다. 점치면 기도에 응답이 있고 질병이 나음이 주가 되어 길하다.

需之大畜：鳥升鵲舉，照臨東海。龍降庭堅，為陶叔後。封圻英六，履祿綏厚。

수괘가 대축괘(大畜卦)로 변한다. 새가 날아오르고 까치가 높이 들어 빛이 동해를 비춘다. 용의 덕이 정견(庭堅)의 몸에 내리니 그가 도숙(陶叔)의 후사가 된다. 정견은 곧 고도(皐陶)이니 그 후대가 영·육의 땅에 봉을 받았고, 《좌전·문공 오년》에 「고도와 정견의 제사가 갑자기 끊어졌도다」라는 탄식이 있다. 영·육에 봉강되어 누리는 녹위가 편안하고 후하다. 대축은 덕을 쌓고 두텁게 함을 주로 하니 덕이 두터우면 은택이 자손에 미친다. 점치면 가세가 명달하고 복의 그늘이 후사에 미침이 주가 되어 대길하다.

需之頤：危坐至暮，請求不得。膏澤不降，政戾民忒。

수괘가 이괘(頤卦)로 변한다. 단정히 꿇어 앉아 날이 어두워지도록 청한 일이 여전히 얻어지지 않는다. 은택이 내리기를 좋아하지 않고 정령이 어긋나고 그릇되어 민심이 의심하고 두 마음을 품는다. 이(頤)는 만민을 기름을 주로 하니 위에 있는 이가 그 아래를 기르지 않으면 민원이 끓어오른다. 점치면 사람에게 구해도 응하지 않고 위아래가 서로 어긋남이 주가 된다. 흉하다.

需之大過：宜昌娶婦，東家歌舞。宴樂有序，長樂嘉喜。

수괘가 대과괘(大過卦)로 변한다. 창성한 때를 타서 아내를 맞이함이 마땅하니 동쪽 이웃집이 노래하고 춤추며 서로 경축한다. 연회를 베풀고 즐거워하나 질서가 반듯하여 오래도록 즐겁고 경사가 아름답고 가득하다. 대과는 비록 지나침의 괘이지만 예절에 질서가 있으면 지나쳐도 그 바름을 잃지 않는다. 혼인을 물으면 대길하고 집 연회를 물으면 화락함이 주가 된다.

需之坎：鑿井求玉，非卞氏寶。名因身辱，勞無所得。

수괘가 감괘(坎卦)로 변한다. 우물을 파서 아름다운 옥을 구하나 얻는 것은 변화 같은 지극한 보배가 아니다. 명성이 이로써 자신을 욕되게 하고 고생하여 얻는 바가 하나도 없다. 《한비자·화씨》에 변화가 옥돌을 바치고 두 번 발이 잘림을 당한 일이 실려 있다. 감(坎)은 겹친 험한 함정이니 망령된 구함에 빠지면 빠질수록 더욱 깊어진다. 점치면 방법이 마땅함을 잃어 이름과 이익이 둘 다 헛됨이 주가 된다. 흉하다.

需之離：鴻鵠思其雄，欲隨鳳東。順理羽翼，出次須日。中留北邑，復反其室。

수괘가 리괘(離卦)로 변한다. 암컷 홍곡(鴻鵠)이 그 짝을 그리워하여 봉황을 따라 동쪽으로 날아가고자 한다. 깃과 날개를 다듬고 나가 주둔하여 좋은 날을 기다린다. 중도에 도리어 북쪽 성읍에 체류하여 최종에 다시 제 둥지로 돌아온다. 리(離)는 붙어 의탁함이니 의탁하는 곳이 아직 정해지지 않으면 갔다가 다시 돌아온다. 나간 이를 물으면 중도에 돌아섬이 주가 되고 혼인을 물으면 모였다가 다시 흩어짐이 주가 된다.

需之咸：早霜晚雪，傷害禾麥。損功棄力，飢無所食。

수괘가 함괘(咸卦)로 변한다. 서리가 너무 일찍 내리고 눈이 너무 늦게 와서 볏모와 보리를 상하게 한다. 한 해의 공부가 헛되고 기력이 헛되어 굶주려 먹을 것이 없다. 함(咸)은 서로 감응하는 괘이니 천시가 인사와 서로 감하지 않으면 농사 공이 다 무너진다. 점치면 천시가 이롭지 않고 수확할 근거가 없음이 주가 된다. 흉하다.

需之恆：蝙螺生子，深目黑丑。雖飾相就，眾人莫取。

수괘가 항괘(恒卦)로 변한다. 박쥐와 소라와 조개 무리가 낳은 새끼는 눈구덩이가 깊이 패고 낯빛이 검고 추하다. 비록 장식을 더해 사람과 가까이 하려 해도 여러 사람 가운데 기꺼이 맞이하는 이가 없다. 항(恒)이란 오래 지속됨이니 본질이 아름답지 않으면 치장으로도 오래가기 어렵다. 점치면 겉의 치장이 속의 추함을 가리지 못하여 짝을 구하고 이름을 구해도 다 이루지 못함이 주가 된다. 흉하다.

需之遁：去如飛鴻，避凶直東。遂得全脫，與福相逢。

수괘가 둔괘(遯卦)로 변한다. 떠나갈 때 날아가는 기러기처럼 빠르게 하여 흉험을 피해 곧장 동쪽으로 간다. 이에 완전히 몸을 빼내어 복기와 서로 만난다. 둔(遯)이란 물러나 피하여 자신을 보전함이니 기회를 알고 일찍 물러나면 화를 면할 수 있다. 점치면 때를 맞추어 몸을 빼내고 위태로움을 복으로 바꿈이 주가 되어 길하다.

需之大壯：婚姻合配，同枕共牢，以降休嘉，子孫封候。

수괘가 대장괘(大壯卦)로 변한다. 혼인이 배합이 마땅하여 베개를 같이하고 자고 한 제물을 함께 먹는다. 이로써 아름답고 좋은 경사를 내리니 자손이 봉을 받아 후(侯)가 된다. 《예기·혼의》에 「한 솥밥을 함께 먹고 잔을 합하여 입을 헹군다」고 실렸으니 이는 부부가 한 몸이 되는 예이다. 대장은 강하고 바르게 세력을 얻음을 주로 하니 배합이 바름으로 이루어지면 가도가 크게 흥한다. 혼인을 물으면 아름답고 가득하고 자손을 물으면 현귀함이 주가 되어 대길하다.

需之晉：咸陽辰巳，長安戌亥。丘陵生止，非魚鰍市。不可辭阻，終無悔咎。

수괘가 진괘(晉卦)로 변한다. 함양은 진사(辰巳)의 방위에 있고 장안은 술해(戌亥)의 방위에 있다. 구릉의 높은 곳은 편안히 살고 쉴 수 있으니 거기는 미꾸라지가 모이는 낮고 물웅덩이진 저자가 아니다. 진사와 술해는 모두 지지 방위의 이름으로 옛사람이 이에 의거하여 거처의 길흉을 판정하였다. 진(晉)은 위로 나아감을 주로 하니 땅을 골라 바름을 얻으면 나아가 허물이 없다. 사양하여 물러서서는 안 되니 마침내 회한과 허물이 없다. 점치면 높은 데 살고 바른 데 나아가며 일을 행하여 허물이 없음이 주가 된다.

需之明夷：螟蟲為賊，害我五穀。簞食空虛，家無所食。

수괘가 명이괘(明夷卦)로 변한다. 명충이 해물이 되어 내 오곡을 더럽히고 망친다. 밥 바구니가 텅 비어 온 식구가 먹을 것이 없다. 명이는 광명이 상하는 괘이니 어두운 데의 좀 해가 가장 사람을 소모시킨다. 농사를 물으면 흉작이 주가 되고 가계를 물으면 궁핍함이 주가 된다. 흉하다.

需之家人：謀恩拜德，東歸吾國。慷慨宴笑，歡樂有福。

수괘가 가인괘(家人卦)로 변한다. 은정에 보답하고 덕혜에 절하여 감사하며 동쪽으로 내 나라로 돌아간다. 의기가 씩씩하여 연회를 베풀고 담소하니 환락 속에 저절로 복기가 있다. 가인은 한 집의 화목을 주로 하니 근본에 보답하고 처음으로 돌아가면 가도가 흥왕한다. 점치면 집에 돌아와 상봉하고 주인과 손님이 화기롭고 어울림이 주가 되어 길하다.

需之睽：齋具贖狸，不聽我辭。繫於虎鬚，牽不得來。

수괘가 규괘(睽卦)로 변한다. 재식(齋食) 기구를 갖추어 삵쾡이를 속회하려 하나 상대가 내 말을 듣지 않는다. 그 삵쾡이가 호랑이 수염에 매여 있어 어떻게 끌어도 끌어오지 못한다. 규(睽)란 어그러져 떨어짐이니 구하는 바와 만나는 바가 등을 지고 달린다. 점치면 교섭이 이루어지지 않고 구하는 바가 바람이 없음이 주가 된다. 흉하다.

需之蹇：比目附翼，歡樂相得。行止集周，終不離忒。

수괘가 건괘(蹇卦)로 변한다. 비목어(比目魚)가 쌍을 이루고 비익조(比翼鳥)가 나란히 날며 즐거워하여 서로 어울린다. 한 걸음 감과 한 번 멈춤이 모두 두루 갖춰 알맞아 처음부터 끝까지 어긋나거나 헤어지지 않는다. 비목과 비익은 옛사람이 부부가 서로 지키고 떠나지 않음을 비유하는 데 쓴 것이다. 건(蹇)은 비록 가기 어려운 괘이지만 좋은 짝을 얻어 함께 가면 어려움도 또한 그 어려움이 되지 않는다. 혼인을 물으면 백발까지 함께 늙어감이 주가 되어 대길하다.

需之解：一指食肉，口無所得。染其鼎鼐，舌饞於腹。

수괘가 해괘(解卦)로 변한다. 오직 손가락 하나로 고기를 집어 먹으려 하나 입속에 마침내 아무것도 얻지 못한다. 손가락이 솥 속의 국물에 묻으니 혀가 군침을 흘려 배가 끓는다. 이는 정 영공이 원어 국을 내리고 자공이 솥에 손가락을 담근 고사와 같은 뜻이다. 해는 험난이 흩어짐을 주로 하나 그러나 바라는 것을 얻지 못하면 군침의 생각이 없어지기 어렵다. 점치면 바라볼 수 있으나 가까이 할 수 없고 구하는 바가 떨어져 빔이 주가 된다. 흉하다.

需之損：曳綸江海，鉤掛魴鯉。王孫得利，以享仲友。

수괘가 손괘(損卦)로 변한다. 낚싯줄을 강과 바다 속에 끌어당기니 낚시바늘에 방어와 잉어가 걸렸다. 왕손이 이로써 이익을 얻어 중씨라는 벗을 대접한다. 손(損)이란 자기를 덜어 남에게 이롭게 함이니 얻는 것이 있어 사람과 함께 나눌 수 있으면 복이 두텁다. 점치면 고기잡이와 사냥에 얻음이 있고 이익으로 좋은 벗을 사귐이 주가 되어 길하다.

需之益：商紂牧野，顛敗所在。賦斂重數，黎元愁苦。

수괘가 익괘(益卦)로 변한다. 은나라 주왕이 목야의 한 번 싸움에서 거기가 바로 그가 기울어 패망한 곳이다. 부세와 징수가 무겁고 자주 하여 백성이 근심과 고통을 견디지 못한다. 《상서·목서》는 주 무왕이 주왕을 쳐 목야에서 회전한 일이 실려 있다. 익은 본래 위를 덜어 아래를 이롭게 함인데 만약 거꾸로 아래를 벗겨 위를 받들면 곧 크게 손해가 된다. 점치면 가혹한 거둠이 백성을 잃고 근기가 무너짐이 주가 된다. 대흉하다.

需之夬：北辰紫宮，衣冠立中。含和建德，常受天福。

수괘가 쾌괘(夬卦)로 변한다. 북극성이 자미궁에 편안히 있어 의관을 정갈히 하고 가운데 자리에 선다. 화기를 품고 덕업을 세워 이로써 늘 하늘의 복택을 받는다. 《논어·위정》은 북신이 그 자리에 있고 여러 별이 둘러 공손히 아는 것을 덕으로 정치함에 비유하였다. 쾌는 결단하여 사악을 제거함을 주로 하니 몸이 바른 데 있으면 사악이 해치지 못한다. 점치면 가운데를 지켜 복을 얻고 사악을 제거하여 스스로 편안함이 주가 되어 길하다.

需之姤：輕戰尚勇，不知兵權。為敵所制，從師北奔。

수괘가 구괘(姤卦)로 변한다. 경솔하게 싸움을 걸어 다만 용력만을 숭상하고 용병의 권변을 알지 못한다. 결과로 적에게 제압되어 군대를 따라 북쪽으로 패주한다. 《손자》는 「병이란 궤도이다」를 요지로 삼으니 용맹을 숭상하고 꾀가 없으면 반드시 패한다. 구(姤)는 기약 없이 만남이니 적을 만나 준비가 없으면 곳곳에서 제압을 받는다. 병사를 묻고 다툼을 물으면 크게 패함이 주가 된다. 흉하다.

需之萃：大口宣舌，神使仲言。黃龍景星，出應德門。與福上天，天下安昌。

수괘가 췌괘(萃卦)로 변한다. 큰 입을 벌려 말을 선양하니 신명이 중씨를 보내 와서 말을 전한다. 황룡과 경성이 나타나 덕 있는 이의 문에 응하고 화한다. 옛사람은 황룡과 경성을 태평의 상서로 여겼으니 《한서·천문지》에 보인다. 복기가 이를 따라 위로 하늘에 닿아 천하가 안정되고 창성한다. 췌는 모여 합함이니 덕행이 이미 모이면 상서로운 응답이 저절로 온다. 점치면 상서가 나란히 이르고 나라가 태평하고 백성이 편안함이 주가 되어 대길하다.

需之升：凶子禍孫，把劍向門。凶訟歡囂，驚駭我家。

수괘가 승괘(升卦)로 변한다. 흉악한 아들과 화를 부르는 손자가 칼을 들고 집 문으로 들이닥친다. 흉험한 쟁송이 떠들썩하여 그치지 않아 우리 온 집 사람을 놀라게 한다. 승은 위로 나아감을 주로 하나 가교가 서지 않으면 자손이 도리어 화환이 된다. 점치면 집안이 편안하지 않고 관비가 얽힘이 주가 된다. 대흉하다.

需之困：祝伯善言，能事鬼神。辭祁萬歲，使君延年。

수괘가 곤괘(困卦)로 변한다. 축사 백씨가 축도하는 사설에 뛰어나 귀신을 섬길 수 있다. 그가 만세의 수명을 기원하여 군주로 하여금 해를 더하고 수명을 더하게 한다. 《시경·소아·초차》에 「공축이 고함을 이른다」는 말이 있으니 축관은 바로 제사 축사를 주관하는 사람이다. 곤은 곤궁의 괘이나 신명의 보호를 얻으면 곤액이 풀릴 수 있다. 점치면 기도와 제사에 효험이 있고 몸이 편안하고 수명이 깂이 주가 되어 길하다.

需之井：圭璧琮璋，執贄見王。百里甯戚，應聘齊秦。

수괘가 정괘(井卦)로 변한다. 규·벽·종·장 등의 옥기를 손에 들어 만남의 예로 삼아 군왕을 조견한다. 백리해와 영척이 나뉘어 진나라와 제나라에 응빙하였다. 백리해는 진 목공의 오곡 대부이고 영척은 소뿔을 두드려 노래하여 제 환공에게 쓰였으니 일이 모두 《사기》에 보인다. 정은 사람을 기르고 그 샘이 마르지 않음을 주로 하니 어진 이가 그 자리를 얻으면 국가가 그를 쓴다. 점치면 재를 품어 만남을 얻고 초빙을 받아 명달함이 주가 되어 대길하다.

需之革：昧旦乘車，履危蹈溝。亡失裙襦，催折兩軸。

수괘가 혁괘(革卦)로 변한다. 해가 밝기 전에 수레를 타고 길을 재촉하다 위험한 길을 밟아 도랑에 빠졌다. 치마와 저고리를 잃고 또 수레 축 두 개를 짓부러뜨렸다. 혁은 변혁을 주로 하나 변하기를 급하여 때를 살피고 형세를 헤아리지 않으면 반드시 손해를 입는다. 점치면 일 행함이 조급하여 재물을 깨고 몸을 다침이 주가 된다. 흉하다.

需之鼎：膠著木連，不出牛欄。斯饗羔羊，家室相安。

수괘가 정괘(鼎卦)로 변한다. 아교로 목재를 붙여 견고하게 하면 소가 곧 우리를 나오지 못한다. 이에 양을 잡아 잔치를 베풀어 온 집 사람이 서로 편안하고 탈이 없다. 정은 음식을 끓여 사람을 기름을 주로 하니 지키기를 견고하게 하면 안팎이 모두 편안하다. 점치면 이룬 것을 지켜 편안함을 얻고 집이 화순함이 주가 되어 길하다.

需之震：卷領遁世，仁德不舍。三聖攸同，周家茂興。

수괘가 진괘(震卦)로 변한다. 고박한 권령의 옷을 입고 세상을 피하여 은거하나 인덕의 마음은 도리어 끝까지 버리지 않는다. 태왕·왕계·문왕 세 성인이 지키는 바가 서로 같아 주가(周家)가 이로써 무성하고 흥성한다. 진은 움직임이니 움직이되 그 덕을 잃지 않으면 반드시 흥한다. 점치면 은거하여 덕을 지키고 뒤에 크게 흥함이 주가 되어 길하다.

需之艮：黍稷苗稻，垂秀方造，中旱不雨，傷風枯槁。

수괘가 간괘(艮卦)로 변한다. 기장·조·모와 벼가 마땅히 이삭을 패고 꽃을 토할 때에 당하여 중도에 가뭄을 만나 비가 오지 않고 또 바람에 상하여 시들어 마른다. 간은 그침이니 자라다가 중도에 그치면 공이 마지막 삽을 잃는다. 점치면 일이 중도에 이르러 좌절을 받고 수확할 바람이 없음이 주가 된다. 흉하다.

需之漸：冠帶南遊，與福喜逢。期於嘉貞，拜為公卿。

수괘가 점괘(漸卦)로 변한다. 의관을 바로 하고 허리띠를 동여 남쪽으로 유력하여 복기와 경사와 서로 만난다. 아름답고 바른 도를 바라 마침내 공경에 배한다. 점은 차례로 나아감을 주로 하니 바른 도로 나아가면 자리가 현요에 이른다. 점치면 밖에 나가 귀한 이를 만나고 벼슬길이 오름이 주가 되어 대길하다.

需之歸妹：一巢九子，同公共母。柔順利貞，出入不殆，福祿所在。

수괘가 귀매괘(歸妹卦)로 변한다. 한 둥지에 아홉 마리 새끼 새를 기르니 아버지가 같고 어머니가 같다. 성정이 유순하여 바름을 지킴이 이롭고 나오고 들어감에 모두 위험이 없어 복과 록이 모두 여기에 모인다. 《시경·소남·작소》는 새 둥지로 가실을 비유하였다. 귀매는 시집장가를 주로 하니 유순하여 바름을 지키면 가도가 창성한다. 점치면 자손이 번성하고 출입이 평안함이 주가 되어 대길하다.

需之豐：韓氏長女，稼於東海。宜家富主，柔順以居。利得過倍。

수괘가 풍괘(豊卦)로 변한다. 한씨 집의 큰딸이 동해 물가로 시집간다. 그녀가 남편 집을 화목하게 하고 주인을 부유하게 하며 유순한 덕으로 편안히 그 자리에 있으니 얻는 이익이 배로 더한다. 「가(稼)」는 여기서 「가(嫁)」와 통한다. 풍이란 성대함이니 어진 아내가 안으로 도우면 가업이 배로 불어난다. 혼인을 물으면 어진 아내를 얻음이 주가 되고 재물을 구함을 물으면 후한 이익을 얻음이 주가 된다. 대길하다.

需之旅：因禍受福，喜盈我室，所願必得。

수괘가 여괘(旅卦)로 변한다. 화사로 인하여 도리어 복기를 얻어 경사가 내 집에 가득하고 바라는 바가 반드시 실현된다. 《노자》가 「화란 복이 의지하는 바이다」라고 한 것이 바로 이 이치이다. 나들이하여 밖에 있으면서 전기를 만나 역경이 도리어 순경이 된다. 점치면 화를 돌려 복이 되고 마음에 생각하는 일이 이루어짐이 주가 되어 대길하다.

需之巽：晉平有疾，迎醫秦國。病乃大患，分為兩豎。逃匿膏盲，和不能愈。

수괘가 손괘(巽卦)로 변한다. 진나라 국군이 병이 나서 진나라에 가서 의사를 청한다. 병세가 마침내 큰 근심이 되어 두 어린아이로 변하여 고황 사이에 도망쳐 숨으니 명의라도 고치지 못한다. 《좌전·성공 십년》은 두 꼬마가 고황에 들어가 의완이 손을 묶은 것을 실었고 《소공 원년》은 또 진나라 의화가 진후의 병을 진찰한 것을 실었다. 손은 순하여 들어감이니 병의 사기가 깊이 들어가 극에 이르면 약력이 미치지 못한다. 질병을 물으면 오랜 병이 일어나기 어려움이 주가 된다. 대흉하다.

需之兌：牡飛門啟，憂患大解。修福行善，不為身禍。

수괘가 태괘(兌卦)로 변한다. 문빗장이 날아 빠지고 대문이 활짝 열리니 근심과 화환이 크게 풀린다. 복덕을 닦고 쌓고 좋은 일을 널리 행하면 자신에게 화환을 부르지 않는다. 태는 화락이니 마음품이 활짝 열리면 모든 일이 순탄하다. 점치면 곤한 국면이 열리고 선을 행하여 편안함을 얻음이 주가 되어 길하다.

需之渙：追亡逐北，至止而得。雉叔相呼，反其室廬。

수괘가 환괘(渙卦)로 변한다. 도망간 이를 뒤쫓고 패병을 추격하여 목적지까지 쫓아가 잡는 것이 있다. 꿩과 숙씨가 서로 호응하여 함께 제 집으로 돌아온다. 환이란 흩어져 떨어짐이니 흩어졌다가 다시 모이면 일이 얻어져 이루어진다. 점치면 추적하여 얻음이 있고 헤어졌다가 다시 합함이 주가 되어 길하다.

需之節：鳥銘既端，一呼三顛。動搖東西，危栗不安。疾病無患。

수괘가 절괘(節卦)로 변한다. 새 모양의 명기가 단정히 놓여 있는데 한 번 고함에 세 번 거꾸러진다. 동쪽으로 흔들리고 서쪽으로 흔들려 위태롭고 떨려 편안함을 얻지 못하나 다행히 질병 쪽에는 우환이 없다. 절은 법도가 있음을 주로 하니 법도를 잃으면 동탕하여 편안치 못하나 그 법도를 지킬 수 있으므로 병에 큰 지장이 없다. 점치면 국세가 동탕하나 몸에 탈이 없어 길과 흉이 서로 섞인다.

需之中孚：龍化為虎，泰山之陽。眾多從者，莫敢救藏。

수괘가 중부괘(中孚卦)로 변한다. 용이 변하여 호랑이가 되어 태산의 남쪽에 웅거한다. 따르는 사람이 비록 많으나 감히 구하거나 숨겨 주는 이가 없다. 중부는 성실로 서로 감함을 귀하게 여기니 위세가 너무 성하면 여러 사람이 두려워하여 가까이 하지 않는다. 점치면 위엄이 무거워 고립되고 여러 사람이 두려워 도움이 없으니 위엄을 살피고 덕을 닦음이 마땅하다.

需之小過：焱風忽起，車馳揭揭。棄名追亡，失其和節，憂心輟輟。

수괘가 소과괘(小過卦)로 변한다. 회오리바람이 갑자기 일어나 수레와 말이 빨리 달려 뒤흔들려 그치지 않는다. 명성을 내버리고 도망간 사람을 쫓아 화순의 절도를 잃어 근심하여 마음이 스스로 그치지 못한다. 소과는 다만 작은 일을 행함이 마땅하고 아래에 마땅하고 위에 마땅하지 않으니 조급히 나아가면 절도를 잃는다. 점치면 일 행함이 법도를 잃고 심신이 편안치 못함이 주가 된다. 흉하다.

需之既濟：遊居石門，祿安身全。受福西鄰，歸飲玉泉。

수괘가 기제괘(旣濟卦)로 변한다. 석문에 유력하고 편안히 살아 록위가 안온하고 몸이 보전된다. 서쪽 이웃에게서 복택을 받아들이고 돌아와 옥천의 물을 마신다. 《기제》 구오에 「동쪽 이웃이 소를 잡는 것이 서쪽 이웃의 약제만 못하여 실로 그 복을 받는다」고 하였으니 중하게 여기는 것은 성경이고 제물의 풍후함에 있지 않다. 점치면 몸을 편안히 하고 명을 세우며 복을 받아 기름을 얻음이 주가 되어 길하다.

需之未濟：登高上山，見王自言。申理我饞，得職蒙恩。

수괘가 미제괘(未濟卦)로 변한다. 높은 곳에 오르고 산꼭대기에 기어올라 군왕을 뵙고 스스로 진설한다. 남이 나를 참소함을 신변하여 밝히니 이로써 관직을 얻고 은택을 입는다. 미제는 일이 아직 이루어지지 않은 괘이니 스스로 진할 수 있으면 이루어지지 않은 것이 마침내 이루어진다. 점치면 원굴이 씻기고 몸을 나아가 록을 받음이 주가 되어 길하다.

訟之訟：文巧俗弊，將反大質。僵死如麻，流血濡櫓。皆知其母，不識其父，干戈乃止。

송괘(訟卦)가 스스로 변해도 송괘 그대로이다. 문채와 교활하고 거짓됨이 있어 풍속이 패괴하니 장차 질박한 세상으로 돌아가려 한다. 굳어 누운 죽은 시신이 어지러운 삼과 같이 많고 흘러나온 피가 큰 방패를 적신다. 가의 《과진론》에 「엎드린 시신이 백만이요 흐르는 피가 방패를 띄운다」는 말이 있으니 바로 이런 참상을 쓴 것이다. 어지러운 세상 속에서 사람들이 다만 어미가 있음을 알고 아비를 알지 못하다가 창과 방패에 이르러 마침내 그친다. 송은 쟁송을 주로 하니 다투어 극에 이르면 둘 다 패하여 상한다. 점치면 크게 어지러운 뒤에 크게 다스려짐에 돌아가니 먼저 크게 흉하고 나중에 평정을 얻는다.

訟之乾：文王四乳，仁愛篤厚。子畜十男，夭折無有。

송괘가 건괘(乾卦)로 변한다. 주 문왕이 젖 네 개를 가지고 태어나 인애의 마음이 돈실하고 깊다. 아들 열 명을 기르니 요절하는 이가 하나도 없다. 《회남자·수무훈》에 「문왕이 젖 네 개라 이를 대인이라 한다」고 기록하였다. 건은 아비의 도로 강건하니 덕이 두터우면 자손이 번성한다. 자손을 물으면 사람이 흥왕하고 기르는 데 재앙이 없음이 주가 되어 대길하다.

訟之坤：日入望東，不見子家。長女無夫，左手搔頭。

송괘가 곤괘(坤卦)로 변한다. 해가 산에 질 때 동쪽을 바라보아도 자네 집의 그림자를 보지 못한다. 맏딸이 아직 남편이 없어 다만 왼손으로 머리를 긁으며 근심한다. 《시경·패풍·정녀》에 「머리를 긁고 주춤한다」는 태도가 있으니 바로 이러한 광경이다. 곤은 순수한 음이니 외로운 음에 양이 없으면 혼배가 이루어지기 어렵다. 혼인을 물으면 좋은 기약이 아득하고 나간 이를 물으면 소식이 끊어짐이 주가 된다. 흉하다.

訟之屯：東上泰山，見堯自言。申理我冤，以解憂患。

송괘가 준괘(屯卦)로 변한다. 동쪽으로 태산에 올라 당요를 뵙고 스스로 진소한다. 내 원굴을 신변하고 펴서 씻으니 이로써 근심과 화환을 해제한다. 전하기에 요순이 동쪽으로 순수하여 대종에 이르러 소송을 듣고 의혹을 결하였다고 한다. 준은 처음 생겨 험난한 괘이니 원정이 진소할 수 있으면 험난이 저절로 풀린다. 점치면 원함을 호소하여 올바름을 얻고 우환이 없어짐이 주가 되어 길하다.

訟之蒙：奎軫溫湯，過角宿房。宣時布和，無所不通。

송괘가 몽괘(蒙卦)로 변한다. 규수와 진수 사이가 따뜻하여 탕과 같고 별자리가 운행하여 각수를 지나 방수에 머문다. 때를 밝게 펴고 화기를 널리 퍼뜨리니 통하지 않는 것이 없다. 규·진·각·방은 모두 이십팔수의 이름으로 옛사람이 별자리에 의거하여 농사철을 정하였다. 몽이란 어둡고 열리기를 기다림이니 천시의 밝음을 얻으면 통하지 않는 데가 없다. 점치면 시령이 순탄하고 모든 일이 형통함이 주가 되어 길하다.

訟之需：飲船牽頭，雖拘無憂。王母善禱，禍不成災。

송괘가 수괘(需卦)로 변한다. 배 몸통이 물에 잠겨 사람에게 뱃머리를 끌려 앞으로 간다. 구속을 받지만 우환이 없다. 서왕모가 기도에 능하여 화사가 재난을 빚지 않는다. 수란 시기를 기다림이니 조용히 기다려 기도의 효험을 기다리면 험상이 저절로 사라진다. 점치면 작은 속박이 있으나 마침내 큰 해가 없으니 먼저 근심하고 나중에 편안하다.

訟之師：鳧得水沒，喜笑自啄。毛羽悅澤，利以攻玉。公出不復，伯氏客宿。

송괘가 사괘(師卦)로 변한다. 오리가 물을 얻어 그 속에 잠수하고 기뻐하며 스스로 깃을 다듬고 쪼는다. 깃이 빛나고 윤기가 있어 이로써 아름다운 옥을 다듬기에 마땅하나 그러나 주공이 문을 나가 다시 돌아오지 않으니 백씨는 다만 밖에 객으로 자고 지낼 뿐이다. 《시경·소아·하인사》에 「백씨는 훈을 불고 중씨는 지를 분다」는 탄식이 있으니 바로 붕우의 어그러짐을 슬퍼한 것이다. 사는 무리를 모아 출정함을 주로 하니 그 자리를 얻으면 안락하고 그 돌아감을 잃으면 외롭다. 점치면 뜻을 이루나 인사가 떨어져 헤어짐이 주가 되어 길과 흉이 서로 섞인다.

訟之比：水流趨下，欲至東海。求我所有，買魴與鯉。

송괘가 비괘(比卦)로 변한다. 물이 낮은 곳을 향하여 달려가 한마음으로 동해로 흘러가려 한다. 내가 가진 것을 찾아 구하여 방어와 잉어를 사 온다. 비는 친하여 서로 도움이니 형세를 따라 행하면 구하는 바가 반드시 얻어진다. 점치면 흐름을 따라 이익을 얻고 교역이 순탄함이 주가 되어 길하다.

訟之小畜：獐鹿逐牧，安飽其居。反返次舍，無有疾故。

송괘가 소축괘(小畜卦)로 변한다. 노루와 사슴이 쫓아다니며 먹이를 찾아 풀을 뜯고 제 거처에서 편안히 배부르다. 주소로 돌아와 쉬니 질병도 없고 또 변고도 없다. 소축은 작은 것으로 큰 것을 쌓으니 분수에 편안하여 스스로 족하면 재앙도 없고 어려움도 없다. 점치면 생활이 안온하고 평안하여 일이 없음이 주가 되어 길하다.

訟之履：樹植藿豆，不得芸鋤。王事靡盬，秋無所收。

송괘가 리괘(履卦)로 변한다. 콩 모종과 콩잎을 심었으나 풀을 매고 흙을 부슬 겨를이 없다. 《시경·당풍·보우》에 「왕의 일이 그침이 없다」고 하였으니 공가의 부역이 다함이 없어 가을에 이르러 아무것도 거두지 못한다. 리는 예를 따라 행함을 주로 하니 밖에서 부역하면 안에서 황폐한다. 점치면 공무가 얽히고 가업이 황폐함이 주가 된다. 흉하다.

訟之泰：弱水之西，有西王母。生不知死，與天相保。

송괘가 태괘(泰卦)로 변한다. 약수의 서쪽에는 서왕모가 산다. 그녀는 태어나 죽음이 있음을 모르고 천지와 함께 오래 존재한다. 《산해경·대황서경》은 서왕모가 곤륜의 언덕에 살고 약수가 그 밖을 둘러싼 것을 실었다. 태란 통함이니 장생의 땅을 얻으면 오래도록 근심 없음을 지킨다. 점치면 장수하고 편안하며 근기가 오래도록 굳음이 주가 되어 대길하다.

訟之否：數窮廓落，困於曆室。卒登玉堂，與堯侑食。

송괘가 비괘(否卦)로 변한다. 운수가 다하여 텅 비어 의지할 곳이 없어 간략한 방에 갇힌다. 최후에는 도리어 옥당 위에 올라 당요를 모시고 함께 음식을 먹는다. 비가 극에 이르면 곧 태가 오니 곤궁이 밑바닥에 닿은 뒤에 도리어 밝은 임금을 만난다. 점치면 먼저 곤하고 나중에 달하여 천한 데서 귀한 데로 들어가니 먼저 흉하고 나중에 대길하다.

訟之同人：子鉏執麟，春秋作元。陰聖將終，尼父悲心。

송괘가 동인괘(同人卦)로 변한다. 숙손씨의 마부 추상이 기린을 잡으니 《춘추》 한 책이 이로써 절필하여 그 시원을 이룬다. 소왕의 운이 장차 다하려 하니 공부자가 이를 위해 상심한다. 《공양전·애공 십사년》에 「서쪽에서 사냥하여 기린을 얻자 공자가 이르되 내 도가 다하였구나」라고 실렸다. 동인은 사람과 화합함을 주로 하니 성인이 때를 만나지 못하면 오직 슬픈 탄식뿐이다. 점치면 시운이 장차 다하고 뜻 있는 선비가 원한을 품음이 주가 된다. 흉하다.

訟之大有：尹氏伯奇，父子生離。無罪被辜，長舌所為。

송괘가 대유괘(大有卦)로 변한다. 윤길보와 그 아들 백기가 부자가 산 채로 갈라서 헤어진다. 백기는 본래 죄가 없는데 형륙을 입으니 모두 긴 혀를 가진 여인이 참소를 올린 까닭이다. 《시경·소아·항백》은 참인을 풍자하니 옛 주석이 대개 백기의 일을 인용하여 설로 삼는다. 대유는 본래 부유하고 성함을 주로 하나 참소한 말을 듣고 믿으면 골육이 서로 해친다. 점치면 가정이 화합을 잃고 원통함을 입어 내쫓김이 주가 된다. 대흉하다.

訟之謙：播木折枝，與母別離。九皋難扣，絕不相知。

송괘가 겸괘(謙卦)로 변한다. 나무를 흔들어 가지를 꺾어 아이가 어머니와 갈라져 헤어진다. 깊고 먼 구고는 두드려 묻기 어려워 이로부터 소식이 끊어져 서로 모른다. 《시경·소아·학명》에 「학이 구고에서 운다」는 구절이 있어 그윽하고 멀어 닿기 어려운 곳을 비유한다. 겸이란 낮아져 이익을 받음이나 헤어짐의 아픔은 겸덕으로 해소할 수 있는 바가 아니다. 점치면 모자가 갈라지고 소식이 끊어짐이 주가 된다. 흉하다.

訟之豫：弱雞無距，與鵲格鬥。翅折目盲，為鳩所傷。

송괘가 예괘(豫卦)로 변한다. 마른 닭은 발뒤축에 날카로운 멱이 없는데 하필 까치와 격투하려 하다가 결과로 날개가 부러지고 눈이 멀고 또 멧비둘기에게 상한다. 예는 본래 화락하고 순하여 움직임을 주로 하나 강함을 뽐내어 다투어 싸우면 즐거움이 극에 이르러 슬픔을 낳는다. 점치면 스스로 힘을 헤아리지 못하여 여러 차례 손상을 입으니 졸함을 지키고 다툼을 피함이 마땅하다. 흉하다.

訟之隨：甲乙丙丁，俱歸我庭。三丑六子，入門見母。

송괘가 수괘(隨卦)로 변한다. 갑·을·병·정 여러 사람이 함께 내 뜰로 돌아온다. 세 부류와 여섯 자제가 문에 들어와 어머니를 배알한다. 갑을병정은 본래 천간의 차서인데 여기서는 빌어 여러 사람이 차례로 이르는 것을 가리킨다. 수란 서로 따라서 따름이니 사람들이 안으로 돌아오면 가도가 모여 합한다. 점치면 사람들이 돌아와 모이고 온 집이 둥글게 모임이 주가 되어 길하다.

訟之蠱：桑葉螟蠹，衣弊如絡。女工不成，絲布為玉。

송괘가 고괘(蠱卦)로 변한다. 뽕잎이 명충에게 좀먹히고 의상이 찢어져 어망과 같다. 여공이 베를 짜 이루지 못하니 비단과 베가 귀중하기가 아름다운 옥과 같다. 고는 쌓인 폐단이 우환을 낳음을 주로 하니 좀 해를 제거하지 않으면 백업이 쇠미한다. 점치면 물력이 궁핍하고 의식이 비쌈이 주가 된다. 흉하다.

訟之臨：開牢闢門，巡狩釋冤。夏臺羑里，湯文悅喜。

송괘가 임괘(臨卦)로 변한다. 옥을 열고 옥문을 활짝 열어 천자가 순수할 때 원통함을 입은 사람을 석방한다. 상탕이 하대에서 빠져나오고 주 문왕이 유리에서 걸어 나오니 두 성인이 이를 위해 기뻐한다. 《사기》는 탕이 하대에 갇히고 문왕이 유리에 갇혔다가 뒤에 풀려난 일을 실었다. 임은 위에 있어 아래에 임함이니 덕택이 아래에 미치면 옥에 갇힌 이가 풀려난다. 점치면 원옥이 풀리고 오래 묶여 있던 몸이 벗어남이 주가 되어 대길하다.

訟之觀：欽明之德，坐前玉食。必保嘉美，長受安福。

송괘가 관괘(觀卦)로 변한다. 공경하고 밝게 살피는 덕행을 갖추어 자리 앞에 진미한 음식을 베푼다. 반드시 아름답고 좋은 이름을 지니고 오래도록 안녕의 복택을 받는다. 《상서·요전》은 당요를 「흠명문사로 편안하다」고 칭찬하였다. 관은 우러러 보며 교화함을 주로 하니 덕행이 위에 밝게 나타나면 복택이 그 몸에 두텁다. 점치면 덕과 자리가 서로 어울려 편안히 후한 록을 누림이 주가 되어 대길하다.

訟之噬嗑：武夫司空，多口爭訟。金火當戶，民不安處，年飢無有。

송괘가 서합괘(噬嗑卦)로 변한다. 무인으로 하여금 사공의 직을 맡기니 여러 입이 어지러워 다투어 송사가 일어난다. 금과 화가 문에 당하여 서로 극하니 백성이 편안히 살지 못하고 연성이 기근이 들어 하나도 가진 것이 없다. 서합은 물어뜯어 막힘을 제거함을 주로 하나 사람을 써서 마땅함을 잃으면 막힘이 더욱 심하다. 점치면 관비와 구설이 있고 해가 흉년 들어 백성이 곤궁함이 주가 된다. 대흉하다.

訟之賁：紫閣九重，尊嚴在中。黃帝堯舜，履行至公。冠帶垂衣，天下康寧。

송괘가 비괘(賁卦)로 변한다. 자색 누각이 아홉 겹으로 깊이 있어 존엄한 군주가 그 안에 있다. 황제와 요순이 밟아 행한 것이 모두 지극히 공평한 도이니 그들이 관대를 정숙하게 하고 옷자락을 늘어뜨려 공수하면 천하가 곧 편안하고 고요하다. 《주역·계사하》에 「황제 요순이 의상을 드리워 천하가 다스려졌다」고 하였다. 비는 문채를 주로 하니 문명으로 그치면 교화가 천하에 행해진다. 점치면 정치가 통하고 사람이 화합하여 사해가 편안함이 주가 되어 대길하다.

訟之剝：負牛上山，力劣行難。烈風雨雪，遮遏我前。中道復還，憂苦自歡。

송괘가 박괘(剝卦)로 변한다. 소를 업고 산으로 올라가는데 기력이 미치지 못하여 한 치도 가기 어렵다. 사나운 바람이 비와 눈을 끼고 나의 갈 길을 막으니 반길에서 다만 돌아설 수밖에 없어 근심하고 괴로운 끝에 도리어 스스로 위로를 찾는다. 박은 박락의 괘이니 힘이 감당하지 못하면 빨리 물러나 돌아옴이 낫다. 점치면 힘을 헤아려 돌아감을 알고 근심 속에 풀림이 있으니 먼저 흉하고 나중에 평하다.

訟之復：褰兔缺唇，行難齒寒。口痛不言，為身生患。

송괘가 복괘(復卦)로 변한다. 토끼의 입술이 갈라져 움직임이 어렵고 이가 추위에 떤다. 입이 아파 말을 꺼내지 못하여 자신에게 화환을 부른다. 「입술이 없어지면 이가 춥다」는 이치는 《좌전·희공 오년》 궁지기의 간언에 보인다. 복은 일양이 돌아옴이나 결손이 몸에 있으면 돌아와도 아직 낫지 않았다. 점치면 입과 혀의 병이 있어 괴로움이 있어도 말하지 못함이 주가 된다. 흉하다.

訟之無妄：合體比翼，嘉耦相得，與君同好，使我有福。

송괘가 무망괘(無妄卦)로 변한다. 몸이 서로 합하고 쌍익이 나란히 나니 아름다운 배우자가 서로 어울린다. 그대와 지취가 서로 같아 나로 하여금 복기를 얻게 한다. 《좌전·환공 이년》에 「좋은 배필을 비(妃)라 한다」고 하였다. 《무망》은 지극한 성의로 망령되지 않음을 주로 하니 정이 서로 통하고 뜻이 맞으면 복이 저절로 생긴다. 혼인을 묻고 동업을 물으면 화순하여 복을 얻음이 주가 되어 대길하다.

訟之大畜：口啄卒卒，憂從中來。喪我寶貝，妻妾失位。

송괘가 대축괘(大畜卦)로 변한다. 여러 입이 쪼아 물기를 급히 하여 그치지 않으니 근심이 마음속에서 생겨난다. 내 진보를 잃고 아내와 첩도 모두 자리분수를 잃는다. 대축은 쌓아 모아 굳게 지킴을 주로 하나 참소한 입이 서로 공격하면 쌓은 것이 다 흩어진다. 점치면 참언이 중상하고 재물을 깨고 화합을 잃음이 주가 된다. 흉하다.

訟之頤：兩心不同，或從西東。明論終日，莫適相從。

송괘가 이괘(頤卦)로 변한다. 두 사람이 심의가 서로 같지 않아 하나는 서쪽으로 가고 하나는 동쪽으로 간다. 분명하게 쟁론하여 꼬박 하루를 하여도 누구도 누구를 기꺼이 듣지 않는다. 이는 바름을 기름을 주로 하니 지향이 같지 않으면 서로 기르지 못한다. 점치면 의견이 서로 어긋나 합작이 이루어지기 어려움이 주가 된다. 흉하다.

訟之大過：啞啞笑言，與善飲食。長樂行觴，千秋起舞，拜受大福。

송괘가 대과괘(大過卦)로 변한다. 웃고 말함이 야야하여 좋은 사람과 함께 음식을 먹는다. 오래도록 즐거워하며 잔을 돌려 술을 행하고 천추의 수를 위해 춤을 일으키며 절하여 큰 복을 받는다. 《진》 괘사에 「웃고 말함이 야야하다」가 있으니 변을 당하여도 그 평상을 잃지 않음을 말한다. 대과는 비록 지나침을 주로 하나 즐거운 모임에 절도가 있으면 복택이 깊고 두텁다. 점치면 연회와 즐거움이 복을 얻고 친우가 화목함이 주가 되어 대길하다.

訟之坎：初憂後喜，與福為市。八佾列陳，飲御諸友。

송괘가 감괘(坎卦)로 변한다. 처음에는 근심하고 나중에는 기뻐하니 복기와 한 번 거래를 한 것과 같다. 팔일의 춤이 행진으로 늘어서고 술을 베풀어 여러 벗을 대접한다. 팔일은 천자의 악무로 《논어·팔일》에 보인다. 감은 비록 험한 함정이나 험한 경지가 지나면 곧 경사가 닥친다. 점치면 먼저 근심하고 나중에 즐거워하며 빈붕이 자리에 가득함이 주가 되어 길하다.

訟之離：西徙無家，破其新車。王孫失利，不如止居。

송괘가 리괘(離卦)로 변한다. 서쪽으로 옮겨 가도 돌아갈 집이 없고 또 새로 산 수레를 부순다. 왕손이 이로써 손실을 입으니 본래 자리에 편안히 삶만 못하다. 리는 붙어 의탁함이니 의탁하는 곳이 그 땅이 아니면 움직일 때마다 잃음이 있다. 점치면 옮겨 감이 이롭지 않고 재물을 깨고 손해를 입으니 지킴이 마땅하고 움직여서는 안 된다. 흉하다.

訟之咸：鳳凰在左，麒麟處右。仁聖相遇，伊呂集聚。時無殃咎，福為我母。

송괘가 함괘(咸卦)로 변한다. 봉황이 왼쪽에 서고 기린이 오른쪽을 지키니 인덕과 성명이 서로 만나 이윤·여상 같은 어진 재주가 한 자리에 함께 모인다. 봉과 기린이 나란히 나타남은 옛사람이 태평의 상서로 여겼다. 함은 서로 감응하는 괘이니 임금과 신하가 서로 감하면 천하가 크게 다스려진다. 때와 세상에 재앙과 허물이 없고 복기가 어머니처럼 나를 보호한다. 점치면 어진 재주가 구름처럼 모이고 때와 세상이 맑고 평안함이 주가 되어 대길하다.

訟之恆：區脫康居，慕仁入朝。湛露之歡，三爵畢恩，復歸舊廬。

송괘가 항괘(恒卦)로 변한다. 흉노 변경의 구탈과 서역의 강거가 인덕을 사모하여 조정에 들어와 뵙는다. 천자가 《담로》의 연회를 베풀어 화기로움을 보이고 석 잔의 술이 끝나 은의가 두루 갖춰지니 이어서 각자 옛 집으로 돌아간다. 《시경·소아·담로》는 천자가 제후를 연향한 시이다. 항이란 오래 지속됨이니 먼 사람을 회유하면 국교가 오래 지속될 수 있다. 점치면 먼 손님이 와서 돌아가고 주인과 손님이 즐거움을 다함이 주가 되어 길하다.

訟之遁：疾貧望幸，使伯行販。關牢擇羊，多得大牂。

송괘가 둔괘(遯卦)로 변한다. 가난에 괴로워하며 요행히 이익을 얻기를 바라 마침내 백씨를 보내 문밖에 나가 물건을 팔게 한다. 관문과 우리 안에서 양을 골라 살찌고 큰 암양을 많이 얻는다. 둔은 본래 물러나 피함을 주로 하나 물러나 생계를 경영하면 도리어 후한 얻음이 있다. 점치면 장사하여 이익을 얻고 구하는 바가 바라는 바를 넘음이 주가 되어 길하다.

訟之大壯：處高不傷，雖危不亡。握珠懷玉，還歸其鄉。

송괘가 대장괘(大壯卦)로 변한다. 높은 자리에 몸을 두어도 상해를 입지 않고 비록 위험하나 패망에 이르지 않는다. 손에 명주를 쥐고 아름다운 옥을 품어 평안히 제 고향으로 돌아온다. 대장은 강건하여 바름을 지킴을 주로 하니 높은 데 있어도 바름을 지킬 수 있으면 기울어짐에 이르지 않는다. 점치면 높은 데 있어 편안함을 얻고 재물을 가지고 고향에 돌아감이 주가 되어 길하다.

訟之晉：右手棄酒，左手牧牂。行逢禮御，餌得玉杯。

송괘가 진괘(晉卦)로 변한다. 오른손으로 술잔을 놓고 왼손으로 암양을 끌어 방목하러 간다. 길 위에서 예로써 맞이하는 사람을 만나 또 옥잔 한 개를 하사물로 얻는다. 진은 위로 나아가 복을 받음을 주로 하니 편안함을 버리고 부지런함에 나아가면 상을 얻는다. 점치면 부지근하면 반드시 얻는 바가 있고 출행하여 후한 대우를 만남이 주가 되어 길하다.

訟之明夷：養虎牧狼，還自賊傷。大勇小捷，雖危不亡。

송괘가 명이괘(明夷卦)로 변한다. 호랑이를 기르고 승냥이를 방목하니 도리어 제 몸을 상해한다. 큰 용기를 빌어도 다만 작은 이김을 얻을 뿐이니 비록 위험하나 멸망에 이르지 않는다. 명이는 광명이 상하는 괘이니 화환을 안에 기르면 마침내 스스로 그 해를 입는다. 점치면 스스로 화환을 불러 요행히 온전함을 얻으니 먼저 흉하고 나중에 평하다.

訟之家人：戴堯扶禹，松喬彭祖。西遇王母，道路夷易，無敢難者。

송괘가 가인괘(家人卦)로 변한다. 머리에 당요를 이고 대우를 도우며 또 적송자·왕자교·팽조 이런 장생의 선비가 따라 있다. 서쪽으로 가서 서왕모를 만나니 길이 평탄하여 가기 좋고 감히 와서 어렵게 하는 이가 없다. 가인은 안의 다스림에 질서가 있음을 주로 하니 성현과 신선의 도움을 얻으면 가는 데 이롭지 않은 데가 없다. 점치면 귀인이 부지하고 행정이 통달하며 수명이 길고 긂이 주가 되어 대길하다.

訟之睽：秋冬探巢，不得鵲雛。銜指北去，愧我少姬。

송괘가 규괘(睽卦)로 변한다. 가을겨울 시절에 새 둥지를 뒤지러 가나 까치의 새끼를 잡지 못한다. 다만 손가락을 물고 북쪽으로 갈 뿐이니 나의 어린 소첩에게 부끄럽다. 규란 어그러져 떨어짐이니 시령이 맞지 않으면 구하는 바를 얻지 못한다. 점치면 시기가 맞지 않고 빈손으로 돌아와 면에 빛이 없음이 주가 된다. 흉하다.

訟之蹇：兩羝三牂，俱為代鄉。留連多難，損其食糧。

송괘가 건괘(蹇卦)로 변한다. 숫양 두 마리와 암양 세 마리가 함께 몰려 대땅 타향으로 간다. 길에서 체류하여 곤난이 겹겹이고 또 수신의 양식을 손모한다. 건은 절뚝발이로 가기 어려운 괘이니 멀리 가서 접제가 없으면 갈수록 더욱 곤하다. 점치면 멀리 감이 막히고 재물을 소모하고 손실함이 주가 된다. 흉하다.

訟之解：南徙無廬，鳥破其巢。伐木思初，不利動搖。

송괘가 해괘(解卦)로 변한다. 남쪽으로 옮겨 가도 살 집이 없고 새의 둥지도 또한 훼괴되었다. 나무를 벨 때 부질없이 처음을 추상한다. 이때에는 가벼이 일으키고 망령되이 움직여서는 안 된다. 《시경·소아·벌목》은 나무 베는 정정 소리로 흥을 일으켜 옛 벗을 추념한다. 해는 험난이 흩어짐을 주로 하나 근기가 아직 서지 않으면 망동해서는 안 된다. 점치면 옮겨 살 곳이 없으니 조용히 지키고 때를 기다림이 마땅하다. 흉하다.

訟之損：爭訟不已，更相擊劍。張季弱口，被髮北走。

송괘가 손괘(損卦)로 변한다. 다투고 송사함이 끝이 없어 쌍방이 마침내 서로 칼을 뽑아 친다. 장계가 입말이 졸하여 남을 이기지 못하여 다만 머리를 풀어헤치고 북쪽으로 달아난다. 손이란 덜어 없앰이니 다투고 소송할수록 손해하는 것이 더 많다. 점치면 관비가 얽히고 변하여 남을 이기지 못해 좌절을 받음이 주가 된다. 흉하다.

訟之益：延頸望酒，不入我口。初喜後否，得利無有。

송괘가 익괘(益卦)로 변한다. 목을 길게 빼어 술 마시기를 바라나 술이 도리어 내 입에 들어오지 않는다. 처음에는 기뻐하고 나중에는 빠져 떨어지니 이익을 얻는다 하나 그 실이 얻는 바가 하나도 없다. 익은 본래 더함을 주로 하나 바라볼 수 있으나 얻을 수 없으면 더함이 도리어 헛됨이 된다. 점치면 기망이 빠지고 이름은 있으나 실이 없음이 주가 된다. 흉하다.

訟之夬：被髮傾走，寇逐我後。亡失刀兵，身全不傷。

송괘가 쾌괘(夬卦)로 변한다. 머리를 풀어헤치고 황망히 달아나니 도적이 뒤에서 바싹 쫓아 놓지 않는다. 비록 칼과 병기를 잃었으나 몸은 도리어 보전함을 얻어 상하지 않았다. 쾌는 결단하여 버림을 주로 하니 물건을 버려 몸을 보존함이 바로 결단을 잘함이다. 점치면 재물을 깨어 재앙을 면하고 놀람은 있으나 위험이 없으니 먼저 흉하고 나중에 편안하다.

訟之姤：麒鳳所遊，安樂無憂。君子撫民，世代千秋。

송괘가 구괘(姤卦)로 변한다. 기린과 봉황이 놀며 쉬는 곳은 편안하고 즐거워 근심이 없다. 군자가 백성을 어루만져 기르니 세대가 전하여 천추 만년이다. 기린과 봉황이 함께 이르는 것은 옛사람이 성왕의 상서로 여겼다. 구는 기약 없이 만남이니 덕행이 이르면 상서가 저절로 만난다. 점치면 정치가 어질고 백성이 편안하며 가세가 면면히 깂이 주가 되어 대길하다.

訟之萃：褰衣涉河，水深漬疲。賴幸舟子，濟脫無他。

송괘가 췌괘(萃卦)로 변한다. 의상을 걷어 올려 물을 건너 강을 지나나 물이 깊어 몸을 적시어 피로를 견디지 못한다. 다행히 뱃사공의 도움을 만나 건너 위험을 벗어나고 다른 뜻밖의 일이 없다. 췌는 모여 합함이니 여럿의 힘이 모이면 험난을 건널 수 있다. 점치면 위태로운 가운데 구원을 얻고 흉함을 만나 길함으로 변함이 주가 되어 길하다.

訟之升：憒憒不悅，憂從中來。喪我金罌，無妄失位。

송괘가 승괘(升卦)로 변한다. 마음속이 어지럽고 답답하여 쾌활하지 않으니 근심이 안에서 생겨난다. 내 금앵 보배 그릇을 잃어버리고 까닭 없이 자리분수를 잃는다. 승은 위로 나아감을 주로 하나 안의 근심이 가지 않으면 비록 올라도 편안함을 얻지 못한다. 점치면 물건을 잃고 자리를 잃으며 심서가 울결됨이 주가 된다. 흉하다.

訟之困：絆跳不遠，心與言反。尼父望家，萏菡未華。

송괘가 곤괘(困卦)로 변한다. 다리와 발이 걸려 머물러 멀리 뛰지 못하고 마음속 생각과 입술의 말이 바로 서로 어긋난다. 공부자가 멀리 고향을 바라보나 못 속의 연꽃이 아직 피지 않았다. 곤은 곤궁의 괘이니 마음과 말이 하나가 아니면 도가 통하지 않는다. 점치면 나아가고 물러남이 막히고 말이 속마음에서 나오지 않으며 시기가 아직 이르지 않음이 주가 된다. 흉하다.

訟之井：大壯肥牸，惠我諸舅。內外和睦，不憂飢渴。

송괘가 정괘(井卦)로 변한다. 살찌고 튼튼한 암소를 내 여러 외숙에게 선물로 준다. 안의 친속과 바깥의 친척이 모두 화목하게 지내니 굶주림과 목마름을 걱정할 필요가 없다. 정은 사람을 기르고 그 샘이 마르지 않음을 주로 하니 재물로 친족에게 은혜를 베풀 수 있으면 집안이 화목하다. 점치면 친족이 화목하고 의식이 풍족함이 주가 되어 길하다.

訟之革：黃帝建元，文德在身。祿若陽春，封為魯君。

송괘가 혁괘(革卦)로 변한다. 황제가 기원을 창건하여 문치의 덕이 한 몸에 모인다. 복록이 따뜻한 봄처럼 풍윤하여 노나라 군주로 봉해진다. 혁은 변혁하여 새로움을 세움을 주로 하니 덕업이 이미 서면 작위가 이를 따라 온다. 점치면 새 업을 창시하고 봉을 받아 록을 얻음이 주가 되어 대길하다.

訟之鼎：虎聚摩牙，以待臀豬。往必傷亡，宜利止居。

송괘가 정괘(鼎卦)로 변한다. 호랑이가 한 곳에 모여 이빨을 갈며 살찐 멧돼지가 스스로 문에 오기를 기다린다. 가면 반드시 상하여 죽으니 그치고 편안히 삶이 마땅하다. 정은 어진 이를 기르고 새로움을 이룸을 주로 하나 험한 곳을 가볍게 들어가서는 안 된다. 점치면 앞에 복복이 있어 앞으로 가서는 안 되며 걸음을 멈추고 스스로 지킴이 마땅하다. 흉하다.

訟之震：天地配享，六位光明。陰陽順序，以成和平。

송괘가 진괘(震卦)로 변한다. 하늘과 땅이 서로 배합하여 함께 제향을 받으니 여섯 효의 자리가 한 조각 광명이다. 음양이 차례를 따라 행하니 이로써 태평의 다스림을 이룬다. 진은 움직임이나 그 법칙이 있으니 움직여 천서에 합하면 위아래가 화목하다. 점치면 위아래가 서로 응하고 국면이 돌아 화합함이 주가 되어 길하다.

訟之艮：猿墮高木，不踒手足。保我金玉，還歸其室。

송괘가 간괘(艮卦)로 변한다. 원숭이가 높은 나무에서 떨어지나 손발이 도리어 삐지 않았다. 내 금옥 재물을 보전하여 평안히 제 집으로 돌아온다. 간은 그침이니 그칠 줄을 알아 망동하지 않으면 떨어져도 상하지 않는다. 점치면 위험을 건너 온전함을 얻고 재물에 손실이 없음이 주가 되어 길하다.

訟之漸：營室紫宮，堅不可攻。明神建德，君受大福。

송괘가 점괘(漸卦)로 변한다. 영실의 수(宿)와 자미궁이 견고하여 공격하여 깨뜨릴 수 없다. 성명한 신령이 덕업을 세우니 군주가 큰 복을 받는다. 영실은 이십팔수의 하나로 옛사람이 궁실을 지을 때 그 혼중의 때를 의지하여 준으로 삼았다. 점은 차례로 나아감을 주로 하니 험한 데 의지하여 바름을 지키면 외력이 범하지 못한다. 점치면 근기가 견고하고 하늘의 복을 받음이 주가 되어 대길하다.

訟之歸妹：孤翁寡婦，獨宿悲苦。目張耳鳴，無與笑語。

송괘가 귀매괘(歸妹卦)로 변한다. 외로운 늙은이와 과부가 각각 홀로 자며 슬프고 곤궁하다. 눈을 뜨고 자지 못하고 귓속이 웅웅 울리며 담소할 한 사람도 없다. 귀매는 시집장가를 주로 하나 자리분수가 마땅치 않으니 외로운 음과 외로운 양은 짝할 곳이 없다. 점치면 고독하고 처량하여 홀아비와 과부가 의지할 곳이 없음이 주가 된다. 흉하다.

訟之豐：低頭窺視，有所畏避。行者不利，酒酸魚敗，眾莫貪嗜。

송괘가 풍괘(豊卦)로 변한다. 머리를 숙여 몰래 엿보니 마음속에 두려워 피하는 것이 있다. 나간 사람이 순리롭지 못하고 술이 시어지고 생선도 썩으니 여러 사람이 모두 기꺼이 탐하여 먹지 않는다. 풍이란 성대함이니 물건이 그 성함을 지나 때를 잃으면 썩어 패한다. 점치면 행적이 의심을 받고 화물이 변질되며 묻는 이가 없음이 주가 된다. 흉하다.

訟之旅：載金販狗，利棄我走。藏匿淵底，悔折為咎。

송괘가 여괘(旅卦)로 변한다. 황금을 가지고 개를 팔러 가나 이익이 도리어 나를 버리고 달아난다. 돈을 깊은 연못 밑에 숨기니 회한하고 손실하여 허물이 된다. 나들이하여 밖에 있으면서 경영하는 것이 본업이 아니므로 이로써 이익을 잃는다. 점치면 경영이 마땅함을 잃고 재물을 숨긴 곳을 잃으며 뒤에 뉘우쳐도 미치지 못함이 주가 된다. 흉하다.

訟之巽：行觸大忌，與司命牾，執囚束縛，拘制於吏。

송괘가 손괘(巽卦)로 변한다. 일 행함이 큰 꺼림을 범하여 사명의 신과 서로 거스른다. 잡혀 갇히고 묶여 관리의 구속과 제약을 받는다. 사명은 인간의 수요를 주관하는 신이다. 손은 순하여 들어감이니 거슬러 순하지 않으면 형벌을 초래한다. 점치면 꺼림을 범하여 화를 부르고 몸이 관사에 빠짐이 주가 된다. 대흉하다.

訟之兌：執玉歡喜，配之解攣。危詳及安，使我無患。

송괘가 태괘(兌卦)로 변한다. 아름다운 옥을 손에 잡아 마음에 기쁨이 생기니 몸에 차면 곧 구련의 병이 풀린다. 위험에서 돌아 상심을 거쳐 안온에 이르러 나로 하여금 화환이 없게 한다. 태는 화락이니 마음속이 기쁘면 온몸이 편안하다. 점치면 병통이 해제되고 위태로움을 돌려 편안함이 됨이 주가 되어 길하다.

訟之渙：機杼紛擾，女功不成。長妹許嫁，衣無襦絝。聞禍不成，凶惡消去。

송괘가 환괘(渙卦)로 변한다. 베틀과 북이 어지럽게 뒤엉켜 여공이 이루어지지 않는다. 큰 여동생이 이미 남의 집에 허락되었으나 저고리와 바지조차 갖추지 못한다. 다행히 듣는 화사가 빚어지지 않고 흉험하고 사악한 것이 모두 흩어져 떠난다. 환이란 흩어져 떨어짐이니 흩어지고 어지러운 가운데 마침내 전기가 있다. 점치면 집이 가난하고 일이 어지러우나 화가 재앙을 이루지 않으니 먼저 근심하고 나중에 편안하다.

訟之節：金人鐵距，火燒左右。雖俱不恐，獨得全處。

송괘가 절괘(節卦)로 변한다. 금으로 부은 사람과 쇠로 만든 발굽이 있어 큰 불이 좌우에서 탄다. 비록 몸이 불 속에 있으나 조금도 두려워하지 않아 오직 그가 홀로 보전됨을 얻는다. 절은 법도를 지키고 스스로 굳게 함을 주로 하니 질지가 견실하여 절도를 지킬 수 있으면 외환이 상하지 못한다. 점치면 위험에 처하여도 놀라지 않고 홀로 제 몸을 잘함이 주가 되어 길하다.

訟之中孚：謝恩拜德，東歸吾國。舞蹈欣悅，歡樂受福。

송괘가 중부괘(中孚卦)로 변한다. 은정에 답사하고 덕혜에 절하여 동쪽으로 내 나라로 돌아간다. 손으로 춤추고 발로 뛰어 마음속이 기쁘고 즐겁게 복택을 받는다. 중부는 성실로 서로 통함을 귀하게 여기니 은혜를 알고 근본에 보답하면 복택이 저절로 따른다. 점치면 은혜를 받아 돌아감을 얻고 온 집이 기뻐하여 경축함이 주가 되어 길하다.

訟之小過：青牛白咽，呼我俱田，歷山之下，可以多耕。歲樂時節，人民安寧。

송괘가 소과괘(小過卦)로 변한다. 푸른 소가 흰 목덜미를 가져 나를 불러 함께 밭을 갈자 한다. 역산의 발치에서 많이 개간하고 경작할 수 있다. 전하기에 우순이 일찍이 역산에서 갈았다 하니 《사기·오제본기》에 보인다. 연성이 즐겁고 절후가 때에 알맞아 백성이 편안하다. 소과는 작은 일을 꾀함이 마땅하니 몸소 갈아 스스로 족함이 바로 그 마땅함에 합한다. 점치면 농사를 하여 이익을 얻고 해가 풍년 들어 백성이 편안함이 주가 되어 길하다.

訟之既濟：白雉群雎，慕德朝貢。湛露之恩，使我得歡。

송괘가 기제괘(旣濟卦)로 변한다. 흰 꿩과 떼 지은 저구가 덕정을 사모하여 앞에 와서 조공한다. 천자가 《담로》 연향의 은으로 대하니 나로 하여금 환락을 얻게 한다. 전하기에 주공이 섭정할 때 월상씨가 겹겹이 통역하여 흰 꿩을 바쳤다 하니 《상서대전》에 보인다. 기제는 모든 일이 이미 이루어진 괘이니 덕택이 먼 사람에게 미치면 사방이 와서 돌아온다. 점치면 먼 사람이 돌아와 붙고 은혜를 입어 상을 받음이 주가 되어 대길하다.

訟之未濟：避患東西，反入禍門。糟糠不足，憂愁我心。

송괘가 미제괘(未濟卦)로 변한다. 동쪽에 숨고 서쪽에 숨어 화환을 피하나 도리어 스스로 화사의 문에 든다. 지게미조차 배불리 먹지 못하여 근심이 내 마음에 가득하다. 미제는 일이 아직 이루어지지 않은 괘이니 피하고 돌아다님이 의지할 바를 잃으면 숨을수록 더욱 험하다. 점치면 화를 피하다가 도리어 화를 얻고 주리고 곤하여 마음을 근심함이 주가 된다. 대흉하다.

師之師：烏鳴呼子，哺以酒脯。高樓之處，子來歸母。穡人成功，年歲大有，妒婦無子。

사괘(師卦)가 스스로 변해도 사괘 그대로이다. 까마귀가 울어 새끼를 부르고 술과 포로 그것들을 먹인다. 높은 누각 위에서 아이가 어머니 곁으로 돌아온다. 까마귀가 먹여 돌봄은 옛사람이 효의의 새로 여겼다. 농인이 경작하여 이룸이 있어 연성이 크게 풍작이다. 다만 샘을 잘하는 부인에게 아들이 없다. 사는 무리를 모아 통속이 있음을 주로 하니 모자가 상봉하면 가도가 안으로 화한다. 점치면 가인이 상봉하고 오곡이 풍등하나 다만 질투가 화합을 상함을 꺼리니 길함 속에 거침이 있음이 주가 된다.

師之乾：一簧兩舌，佞言諂語。三奸成虎，曾母投杼。

사괘가 건괘(乾卦)로 변한다. 한 장의 입 안에 두 줄의 혀를 물어 간영하고 아첨하는 말이 가득하다. 세 간인이 거듭 서로 고하면 빈 공중에 호랑이 한 마리를 지어내어 증삼의 어머니조차 마침내 베틀을 던지고 달아난다. 「삼인성호(三人成虎)」는 《전국책·위책》에 보이고 「증모투출(曾母投杼)」은 《전국책·진책》에 보인다. 사는 무리를 일으킴을 주로 하니 여러 입이 쇠를 녹이면 어진 이가 무함을 받는다. 점치면 참언이 무리를 미혹하고 친신이 의심을 받음이 주가 된다. 흉하다.

師之坤：春桃生花，季女宜家。受福且多，在師中吉，男為封君。

사괘가 곤괘(坤卦)로 변한다. 봄의 복숭아나무가 꽃을 피우니 어린 여자가 집을 이루기에 마땅하다. 《시경·주남·도요》에 「이 아이가 시집가니 그 집에 마땅하리라」는 노래가 있다. 받는 복택이 이미 두텁고 또 많으니 바로 《사》 구이 효사가 말한 「사중에 있어 길하다」와 같이 가운데 있어 바름을 얻어 길함을 받는다. 낳은 사내아이가 장차 군주로 봉해진다. 혼인을 물으면 아름답고 가득함이 주가 되고 자손을 물으면 현귀함이 주가 되어 대길하다.

師之屯：殊類異路，心不相慕。牝牛牡猳，獨無家室。

사괘가 준괘(屯卦)로 변한다. 종류가 서로 같지 않고 도가 각각 달라 서로 마음속으로 사모하지 않는다. 암소와 숫돼지가 짝을 이루지 못하니 다만 외롭고 고고하여 집살림이 없다. 준은 처음 생겨 통하기 어려운 괘이니 부류가 서로 같지 않으면 마침내 한 곳에 합하지 못한다. 혼인을 물으면 화합하지 않음이 주가 되고 동업을 물으면 뜻이 다름이 주가 된다. 흉하다.

師之蒙：折葉蔽目，不見稚叔。三足孤鳥，遠其元夫。

사괘가 몽괘(蒙卦)로 변한다. 나뭇잎을 꺾어 눈을 가려 어린 숙제를 보지 못한다. 세 발의 외로운 새가 멀리 그 본래 짝을 떠난다. 몽이란 어둡고 밝지 못함이니 눈과 귀가 바깥 사물에 가려지면 지극히 친한 이조차도 보지 못한다. 점치면 이목이 몽폐를 입고 골육이 멀어지며 부부가 갈라짐이 주가 된다. 흉하다.

師之需：雀東求粒，誤入網域。賴逢君子，脫復歸息。

사괘가 수괘(需卦)로 변한다. 참새가 동쪽으로 가서 곡식 낟알을 찾아 먹으려다가 그릇하여 그물 친 지계에 들어간다. 다행히 인후한 군자를 만나 그를 놓아주어 몸을 벗어나 둥지로 돌아와 쉰다. 《사기·은본기》는 성탕이 그물을 세 면으로 연 것을 실었으니 바로 이러한 인심이다. 수란 시기를 기다림이니 인한 사람을 만나면 험한 경지가 풀릴 수 있다. 점치면 작게 놀라고 위태로우나 귀한 이를 만나 구원을 얻으니 먼저 흉하고 나중에 길하다.

師之訟：王孫季子，相與孝友。明允篤誠，升擢薦舉，為國乾輔。

사괘가 송괘(訟卦)로 변한다. 왕손과 계자가 서로 효순하고 우애한다. 그들이 밝게 살피고 성실하며 돈실하고 충후하여 이로써 발탁되고 천거되어 국가의 동량과 보좌가 된다. 《좌전·문공 십팔년》은 고양씨의 재자를 「제성광연하고 명윤독성하다」고 칭하였다. 사는 무리를 일으킴을 주로 하니 어진 이를 얻어 장수로 삼으면 국세가 강성하다. 점치면 품행이 상을 받고 나아가 쓰여 자리를 얻음이 주가 되어 대길하다.

師之比：削樹無枝，與子分離。飢寒莫食，獨泣哀悲。

사괘가 비괘(比卦)로 변한다. 나무가 깎여 앙상하여 한 가지도 남지 않고 부모와 아이가 갈라진다. 주림과 추위가 함께 닥쳐 먹을 것이 없어 홀로 울어 슬퍼하고 애처로워한다. 비는 친하여 붙음이니 의지할 가지가 없으면 외롭고 고하여 호소할 곳이 없다. 점치면 골육이 떨어져 흩어지고 의식이 기댈 곳이 없음이 주가 된다. 대흉하다.

師之小畜：舜生大禹，石夷之野。徵詣玉闋，拜理水土。

사괘가 소축괘(小畜卦)로 변한다. 우순이 석이의 들판에서 대우를 발탁하여 그를 불러 옥궐의 왕정에 이르게 하고 명을 받들어 수토를 다스리게 한다. 《상서·순전》은 순이 우에게 명하여 사공이 되어 수토를 평치한 일을 실었다. 소축은 유순함으로 강함을 쌓으니 어진 이를 써서 사람을 얻으면 공업이 점차 이루어진다. 점치면 명을 받아 직에 임하고 직에 전관하는 바가 있음이 주가 되어 길하다.

師之履：義不勝情，以欲自營。見利危寵，滅君令名。

사괘가 리괘(履卦)로 변한다. 도의가 사정을 누르지 못하여 다만 자기 한 몸의 사욕을 위해 분주히 경영한다. 이익을 보면 곧 은총을 잃는 위험을 기꺼이 무릅쓰고 군자의 아름다운 이름을 허문다. 리는 예를 따라 행함을 주로 하니 사사로움을 따라 예를 잃으면 명절이 다 무너진다. 점치면 이익을 탐하여 덕을 패하고 성명이 땅에 쓸림이 주가 된다. 흉하다.

師之泰：三人北行，六位光明。道逢淑女，與我驥子。

사괘가 태괘(泰卦)로 변한다. 세 사람이 함께 북쪽으로 가니 여섯 효의 자리가 한 조각 광명이다. 길에서 어질고 산뜻한 여자를 만나 나에게 천리마 같은 좋은 사내아이를 준다. 태란 통함이니 가서 만나 합하는 것이 있으면 바라는 바가 갚음을 얻는다. 혼인을 물으면 좋은 짝을 만남이 주가 되고 자손을 물으면 귀한 아들을 얻음이 주가 되어 대길하다.

師之否：弈張烏號，彀射天狼。柱國雄勇，鬥死滎陽。

사괘가 비괘(否卦)로 변한다. 오호 같은 좋은 활을 벌려 시위를 가득 당겨 천랑성을 쏜다. 국가의 주석은 웅장하고 용무하나 형양에서 전사한다. 오호는 전하기를 황제의 활이라 하니 《회남자·원도훈》에 보이고 천랑은 침략을 주관하는 악성이다. 초한이 서로 다투던 무렵 기신과 주가가 모두 형양에서 죽었다. 비는 막혀 통하지 않으니 비록 용감하나 때가 함께하지 않으면 마침내 몸을 잃음에 이른다. 점치면 충용이 명을 다하나 좋은 마침을 얻지 못함이 주가 된다. 흉하다.

師之同人：季姬躑躅，結衿待時。終日至暮，百兩不來。

사괘가 동인괘(同人卦)로 변한다. 계희가 배회하여 나아가지 않고 옷깃을 매어 때를 기다린다. 아침부터 날이 저물도록 기다려도 친영하는 수레 백 대가 끝내 오지 않는다. 《시경·소남·작소》에 「이 아이가 시집가니 수레 백 대가 맞는다」는 구절이 있다. 동인은 사람과 화합함을 주로 하니 서로 기약하여 만나지 못하면 헛되이 지키고 기다린다. 혼인을 물으면 좋은 기약이 빠지고 오래 기다려도 이룸이 없음이 주가 된다. 흉하다.

師之大有：鴻雁翩翩，始怨勞苦。災疫病民，鰥寡愁憂。

사괘가 대유괘(大有卦)로 변한다. 기러기가 편편히 날며 처음으로 행역의 노고를 원망한다. 재황과 역병이 백성을 병들게 하고 홀아비와 과부가 근심으로 가득하다. 《시경·소아·홍안》이 쓴 바가 바로 유랑하는 백성의 슬픈 기러기의 고통이다. 대유는 본래 부유하고 성함을 주로 하나 민력이 곤하고 다하면 국용도 또한 헛되다. 점치면 노역과 역병이 있고 외롭고 곤하여 의지할 곳이 없음이 주가 된다. 흉하다.

師之謙：穿胸狗邦，僵離旁舂。天地易紀，日月更始。

사괘가 겸괘(謙卦)로 변한다. 관흉의 나라와 견국이 있어 굳은 시신이 형체를 떠나고 곁에서 찧어 팔을 뒤집으니 모두 먼 곳의 다른 사람과 다른 풍속이다. 《산해경》과 《회남자·추형훈》이 모두 관흉민과 견봉국 같은 해외의 나라를 기록하였다. 천지가 강기를 바꾸어 고치고 일월이 다시 운행을 시작한다. 겸이란 낮아져 이익을 받음이니 천지가 다시 시작하면 옛날의 질서가 다 변한다. 점치면 시국이 크게 변하고 옛 모습이 바뀌니 겸손히 물러나 때에 순응함이 마땅하다.

師之豫：北山有棗，使叔壽考。東岑多栗，宜行賈市，陸梁雌雉，所至利喜。

사괘가 예괘(豫卦)로 변한다. 북산 위에 대추나무가 자라 숙씨로 하여금 높은 수명을 누리게 한다. 동쪽 산령에 밤이 많이 나니 밖에 나가 장사하고 팔기에 마땅하다. 암꿩이 뭍에서 뛰고 달리니 이르는 곳마다 이익과 경사가 있다. 예는 순하여 움직이고 화락함이니 땅을 따라 마땅함을 제하여 이익을 취하면 가는 곳마다 근원을 만난다. 점치면 장수하고 장사하여 이익을 얻으며 출행하여 기쁨이 있음이 주가 되어 대길하다.

師之隨：干旄旌旗，撫幟在郊。雖有寶玉，無路致之。

사괘가 수괘(隨卦)로 변한다. 소꼬리로 장식한 간모와 각색의 정기를 붙들어 기치를 들고 교외에 선다. 《시경·용풍·간모》는 대부가 수레를 타고 정을 세워 어진 이를 부르는 것을 썼다. 비록 보배 옥을 품었으나 그것을 보내 닿게 할 길이 없다. 수란 서로 따라서 따름이니 길이 통하지 않으면 어진 재주가 이르지 못한다. 점치면 마음은 있으나 문이 없고 좋은 재목을 천거하기 어려움이 주가 된다. 흉하다.

師之蠱：精潔淵塞，為饞所言。證訊詰請，繫於枳溫。甘棠聽斷，怡然蒙恩。

사괘가 고괘(蠱卦)로 변한다. 사람 됨됨이가 정순하고 깨끗하며 깊고 돈실하나 참인에게 무고당한다. 증거를 취하여 심문하고 따져 실을 구하여 한때 옥 가운데 구속된다. 다행히 소백이 감당나무 아래서 소송을 듣던 것처럼 밝게 살피는 관리를 만나니 《시경·소남·감당》이 노래한 바가 바로 이 덕이다. 이에 흔연히 은혜로운 석방을 입는다. 고는 쌓인 폐단을 정돈함을 주로 하니 쌓인 폐단이 이미 맑으면 원정이 저절로 밝아진다. 점치면 원통함을 입었다가 나중에 소설됨이 주가 되어 먼저 흉하고 나중에 길하다.

師之臨：玄黃虺隤，行者勞疲。役夫憔悴，逾時不歸。

사괘가 임괘(臨卦)로 변한다. 말이 병들어 털빛이 어둡고 다리가 연하여 길을 재촉하는 사람이 피로를 견디지 못한다. 부역하는 사람이 형용이 초췌하여 기한을 넘겨도 집에 돌아오지 못한다. 《시경·주남·권이》에 「내 말이 쇠잔하다」「내 말이 현황하다」는 구절이 있다. 임은 위에 있어 아래에 임함이니 부역함에 법도가 없으면 아래에 있는 이가 피폐한다. 나간 이를 물으면 밖에 머물러 지체함이 주가 되고 몸을 물으면 수고하여 병이 됨이 주가 된다. 흉하다.

師之觀：膚敏之德，發憤忘食。虜豹禽說，以成主德。

사괘가 관괘(觀卦)로 변한다. 민첩하고 통달한 덕행이 있어 분발하여 공부하여 밥 먹는 것을 잊는다. 표범 같은 용사를 잡아들이고 부열 같은 어진 신하를 발탁하여 임금의 덕업을 이룬다. 《논어·술이》는 공자가 「분을 발하여 먹는 것을 잊었다」를 기록하였고 《상서·열역》은 무정이 부열을 판축 사이에서 발탁한 것을 실었다. 관은 우러러 보며 교화함을 주로 하니 사람을 얻으면 덕업이 이루어질 수 있다. 점치면 부지런히 배워 쓰임을 얻고 어진 이를 발탁하여 임금을 보좌함이 주가 되어 대길하다.

師之噬嗑：采唐沫鄉，要我桑中。失信不會，憂思約帶。

사괘가 서합괘(噬嗑卦)로 변한다. 미읍의 마을에 가서 여라를 캐고 나와 상림 속에서 만나자고 약속한다. 《시경·용풍·상중》이 노래한 바가 바로 이 일이다. 상대가 약속을 어기고 오지 않으니 근심하고 생각함이 도를 지나쳐 허리띠조차 헐거워진다. 서합은 물어뜯어 서로 나아감을 주로 하니 서로 약속하고 합하지 못하면 서로 생각하여 병이 된다. 혼인을 묻고 만남을 물으면 약속을 어겨 만나지 못하고 부질없이 근심을 더함이 주가 된다. 흉하다.

師之賁：伯寧子福，惠我邦國。蠲除苛殘，使季無患。

사괘가 비괘(賁卦)로 변한다. 백씨가 편안하고 자손에게 복이 있어 은혜가 내 나라에 베풀어 미친다. 각박하고 잔폭한 정령을 제거하여 계씨 한 집으로 하여금 화환을 면하게 한다. 비는 문채를 주로 하니 문덕으로 정사를 수식하면 백성이 안정된다. 점치면 정령이 너그럽고 화하여 집과 나라에 근심이 없음이 주가 되어 길하다.

師之剝：饞父佞雄，賊亂邦國。生雖忠孝，敗恩不福。

사괘가 박괘(剝卦)로 변한다. 참소를 올리는 늙은이와 간영한 효웅이 나라를 해치고 어지럽힌다. 비록 태어나 충성하고 효순한 사람도 은정이 패괴되어 복택을 얻지 못한다. 박은 음이 양을 벗기는 괘이니 소인이 세력을 얻으면 군자가 재앙을 당한다. 점치면 소인이 도에 당하고 충량이 해를 입음이 주가 된다. 대흉하다.

師之復：淵泉堤防，水道通利。順注湖海，邦國富有。

사괘가 복괘(復卦)로 변한다. 깊은 샘에 제방을 쌓아 수도가 소통하여 창달한다. 흐름을 따라 호해에 주입하여 나라가 이로써 부족하다. 《주례·도인》에 방으로 물을 그치고 도랑으로 물을 흐르게 하는 직이 있다. 복은 일양이 돌아옴이니 형세를 따라 이끌면 이로운 근원이 크게 흥한다. 점치면 수리에 이룸이 있고 재원이 넓게 들어옴이 주가 되어 길하다.

師之無妄：江南多蝮，螫我手足。冤繁詰屈，痛徹心腹。

사괘가 무망괘(無妄卦)로 변한다. 강남 일대에 복사가 많아 내 손과 발을 쏘아 상하게 한다. 원굴이 번다하고 굴곡이 있어 분변하기 어려우며 동통이 곧장 심복에 꿰뚫린다. 《무망》은 사람에게 망령되이 행하지 말라고 경계하니 그릇하여 험한 곳에 들어가면 그 독해를 입는다. 점치면 몸이 독해를 당하고 원함을 품어 밝힐 길이 없음이 주가 된다. 대흉하다.

師之大畜：三人俱行，別離獨食。一身五心，反覆迷惑，亂無所得。

사괘가 대축괘(大畜卦)로 변한다. 세 사람이 함께 출행하나 중도에 도리어 손을 나누어 각각 먹는다. 한 몸이 다섯 가지 마음을 품어 거듭거듭 의심하고 어지러움 속에 얻는 바가 하나도 없다. 대축은 쌓아 모아 굳게 지킴을 주로 하니 심지가 한결같지 않으면 모았다가 다시 흩어진다. 점치면 동반한 이가 마음이 떠나고 말을 놓아 정하지 못하며 마침내 돌아 이룸이 없음이 주가 된다. 흉하다.

師之頤：鴉鳴庭中，以戒災凶。重門擊柝，備不速客。

사괘가 이괘(頤卦)로 변한다. 까마귀가 뜰 안에서 울어 재화와 흉험을 경계한다. 이에 겹겹의 문을 설치하고 나무 탁자를 두드려 밤을 순찰하여 청하지 않고 스스로 오는 손님을 방비한다. 《주역·계사하》에 「문을 겹고 탁을 쳐서 포악한 손님을 기다린다」고 하였다. 이는 바름을 기름을 주로 하니 경계할 바를 알아 미리 방비하면 기르는 바가 편안함을 얻는다. 점치면 경계가 먼저 있어 우환을 미연에 방지하니 먼저 위태롭고 나중에 편안하다.

師之大過：功成事就，拱手安居。立德有言，坐飾貢賦。

사괘가 대과괘(大過卦)로 변한다. 공업이 이미 이루어지고 일이 잘 처리되어 손을 공손히 하고 편안히 집에 있다. 덕행을 세우고 아름다운 말을 남기며 편안히 앉아 공부의 일을 정리한다. 《좌전·양공 이십사년》은 덕을 세우고 공을 세우고 말을 세움을 삼불후로 삼았다. 대과는 비록 무거운 짐을 주로 하나 공이 이루어져 물러남을 알면 꺾이고 손상됨에 이르지 않는다. 점치면 공을 이루고 이름을 이루어 편안히 맑은 복을 누림이 주가 되어 대길하다.

師之坎：國亂不安，兵革為患。掠我妻子，家中飢寒。

사괘가 감괘(坎卦)로 변한다. 국가가 동란하여 안녕을 얻지 못하고 병기와 갑옷이 화환이 된다. 아내와 자식이 겁탈되어 가고 집안이 주리고 추움이 함께 닥친다. 감은 겹겹의 험한 함정이니 어지러운 세상을 만나면 험함 위에 험함을 더한다. 점치면 병재가 몸에 미치고 집이 깨어지고 사람이 헤어짐이 주가 된다. 대흉하다.

師之離：戴堯扶禹，從喬彭祖。西遇王母，道路夷宜，無敢難者。

사괘가 리괘(離卦)로 변한다. 머리에 당요를 이고 대우를 도우며 왕자교와 팽조 같은 장생의 선비를 따라간다. 서쪽으로 가서 서왕모를 만나니 길이 평탄하고 알맞아 감히 와서 막고 어렵게 하는 이가 없다. 리는 붙어 의탁함이니 의탁하는 곳이 모두 성현과 신선이면 통행에 거리낌이 없다. 점치면 높은 사람의 끌어줌을 얻고 앞길이 평탄함이 주가 되어 대길하다.

師之咸：長尾委蛇，畫地成河。深不可涉。絕無以比，惆悵會息。

사괘가 함괘(咸卦)로 변한다. 기다란 꼬리가 굽이굽이하여 땅 위에 한 줄기 강을 그어낸다. 물이 깊어 건너지 못하고 더불어 견줄 것이 없어 다만 슬퍼하며 멈추어 쉰다. 함은 서로 감응하는 괘이니 가운데 가로막힘이 놓이면 감하여도 통하지 않는다. 점치면 앞길이 막히고 뜻이 있어도 미치기 어려움이 주가 된다. 흉하다.

師之恆：乘龍從蜺，徵詣北闋。乃見宣室。拜守東城。鎮慰黎元，舉家蒙富。

사괘가 항괘(恒卦)로 변한다. 비룡을 타고 구름과 무지개를 몰아 응하여 북쪽 궁궐에 온다. 이에 선실에서 불려뵙고 명을 받들어 동성을 진수하러 간다. 한 문제가 일찍이 선실에서 가의를 불러보았으니 《사기·굴원가생열전》에 보인다. 이 뒤에 백성을 안무하여 온 집이 이로써 부족하다. 항이란 오래 지속됨이니 자리를 얻어 항상을 지키면 복택이 길고 멀다. 점치면 불림을 받아 벼슬에 임하고 가도가 부실함이 주가 되어 대길하다.

師之遁：土與山連，終身無患。天地高明，萬歲長安。

사괘가 둔괘(遯卦)로 변한다. 땅과 산령이 서로 이어져 종신토록 화환이 없다. 천지가 높고 멀어 광명하여 만년이 오래도록 편안하다. 둔은 본래 물러나 피함을 주로 하나 두터운 땅 위에 물러나 살면 근기가 굳다. 점치면 거처가 그 곳을 얻고 일생이 평안함이 주가 되어 대길하다.

師之大壯：久旱水涸，枯槁無澤。虛修其德，未有所獲。

사괘가 대장괘(大壯卦)로 변한다. 오래도록 가물어 수원이 마르고 초목이 시들어 윤기가 조금도 없다. 부질없이 덕행을 닦고 정돈하나 얻는 것이 없다. 대장은 바름을 지킴이 마땅하고 망령되이 나아가서는 안 되니 시기가 이르지 않으면 덕을 닦아도 공효가 나타나지 않는다. 점치면 시운이 건지지 못하고 닦은 바의 공을 보기 어려우니 조용히 지키고 때를 기다림이 마땅하다.

師之晉：依天倚地，凶危不至。上清下淨，受福大明，君受其利。

사괘가 진괘(晉卦)로 변한다. 위로 푸른 하늘에 의지하고 아래로 큰 땅에 의탁하면 흉험과 위난이 모두 닥치지 않는다. 위에 있는 이가 청명하고 아래에 있는 이가 맑고 깨끗하여 대명의 복을 받들어 임금이 그 가운데의 이익을 얻는다. 진은 위로 나아가 대명에 붙음을 주로 하니 위아래가 모두 그 바름을 얻으면 복택이 저절로 이른다. 점치면 근기가 굳고 위아래가 청명하며 복을 받고 이익을 얻음이 주가 되어 대길하다.

師之明夷：火烈不去，必殪僵仆。燔我衣裾，福不可悔。

사괘가 명이괘(明夷卦)로 변한다. 열화가 타서 물러나기를 좋아하지 않아 반드시 사람으로 하여금 넘어져 굳어 눕게 한다. 내 옷깃과 자락을 태워 복기가 다 없어지고 뒤에 뉘우쳐도 미치지 못한다. 명이는 광명이 상하는 괘이니 불세가 타기가 지나치면 도리어 불태워 허무는 우환이 된다. 점치면 불의 재액이 몸을 상하고 뉘우쳐도 미치지 못함이 주가 된다. 대흉하다.

師之家人：配合相迎，利之四鄉。欣喜心釋，所言得當。

사괘가 가인괘(家人卦)로 변한다. 혼배가 서로 합하고 서로 맞아 장가들고 시집가니 이익이 사방 이웃에 통달한다. 마음속이 기뻐하여 의혹이 풀리고 말하는 바가 구구가 적당하다. 가인은 한 집의 화목을 주로 하니 안이 화하면 곧 밖이 따른다. 점치면 혼배가 알맞고 언어가 알맞으며 사방이 이익을 얻음이 주가 되어 대길하다.

師之睽：清人高子，久屯外野。道遙不歸，思我慈母。

사괘가 규괘(睽卦)로 변한다. 청읍의 사람과 주장 고극이 오래도록 성 밖의 황야에 둔주한다. 《시경·정풍·청인》은 바로 정 문공이 고극을 보내 군사를 거느려 강 위에 둔하게 하고 오래 불러들이지 않은 것을 풍자한 것이다. 길이 아득히 멀어 집에 돌아가지 못하고 나의 자애로운 어머니를 그리워한다. 규란 어그러져 떨어짐이니 임금과 신하가 서로 버리면 졸병이 마음을 떠난다. 점치면 오래 부역하여 돌아가지 못하고 친을 그리워하여 돌아가기 어려움이 주가 된다. 흉하다.

師之蹇：武庫軍府，甲兵所聚，非裡邑居，不可舍止。

사괘가 건괘(蹇卦)로 변한다. 무고와 군부는 갑옷과 병기가 모인 곳으로 향리의 성읍에 사람을 살게 하는 곳이 아니니 거기에서 자고 쉬어서는 안 된다. 건은 절뚝발이로 가기 어려운 괘이니 몸이 그 곳이 아닌 곳에 처하면 움직일 때마다 허물이 있다. 점치면 처한 곳이 마땅함을 잃으니 빨리 옮겨 떠남이 마땅하다. 흉하다.

師之解：三德五材，和合四時。陰陽順序，國無咎災。

사괘가 해괘(解卦)로 변한다. 정직·강극·유극 이 세 덕과 금·목·수·화·토 다섯 재가 사계절 속에 조화되고 배합한다. 음양이 차례로 운행하여 국가에 허물과 재화가 없다. 《상서·홍범》은 삼덕을 말하고 《좌전·양공 이십칠년》은 「하늘이 오재를 내어 백성이 나란히 쓴다」고 하였다. 해는 험난이 흩어짐을 주로 하니 덕과 재를 나란히 쓰면 재화가 저절로 풀린다. 점치면 여러 일이 협조되고 나라가 태평하고 백성이 편안함이 주가 되어 대길하다.

師之損：解衣毛羽，飛入大都。晨門戒守，鄭忽失家。

사괘가 손괘(損卦)로 변한다. 의상을 벗어 깃털로 바꾸고 큰 도읍으로 날아 들어간다. 신문을 지키는 사람이 엄중히 경계하여 정나라 공자 홀이 마침내 집과 나라를 잃는다. 《좌전·환공 십일년》은 정 소공 홀이 위나라로 나간 일을 실었다. 손이란 덜어 없앰이니 일단 자리를 잃으면 덜어지는 것이 크다. 점치면 멀리 타향으로 달아나 벼슬을 잃고 집을 잃음이 주가 된다. 흉하다.

師之益：削根燒株，不生肌膚。病在心腹，日以焦枯。

사괘가 익괘(益卦)로 변한다. 나무 뿌리를 깎아 없애고 나무 그루를 태워 다하여 다시 새 살갗을 내지 못한다. 병뿌리가 심복 안에 있어 날마다 타들어 시든다. 익은 본래 더함을 주로 하나 근본이 이미 손상되면 보익할 길이 없다. 질병을 물으면 병이 근본에 들어 날로 위독해짐이 주가 된다. 대흉하다.

師之夬：文山紫芝，雍梁朱草。生長和氣，福祿來處。

사괘가 쾌괘(夬卦)로 변한다. 문산 위에 자색 영지가 나고 옹주와 양주에 주초가 난다. 그것들이 천지 화합의 기에서 나니 복록이 여기서 온다. 옛사람은 주초와 영지를 왕자의 덕이 이르는 상서로 여겼으니 《백호통·봉선》에 보인다. 쾌는 사악하고 아첨하는 것을 결단하여 물리침을 주로 하니 사악한 아첨이 이미 가면 화기가 저절로 생긴다. 점치면 상서가 나타나고 복록이 문에 임함이 주가 되어 대길하다.

師之姤：多栽重負，捐棄於野。予母誰子，但自勞苦。

사괘가 구괘(姤卦)로 변한다. 실은 것이 너무 많고 짊어짐이 너무 무거워 다만 물건을 들판에 버릴 수밖에 없다. 어머니에게 기르고 주었으나 뉘 집 아이인지도 모르고 부질없이 스스로 고생을 받는다. 구는 기약 없이 만남이니 힘을 헤아려 마땅하지 않으면 일을 만나 곧 버린다. 점치면 많이 탐하여 잃음을 내고 수고하여 공이 없음이 주가 된다. 흉하다.

師之萃：鳧雁啞啞，以水為家。雌雄相和，心志娛樂，得其歡欲。

사괘가 췌괘(萃卦)로 변한다. 오리와 큰 기러기가 야야하고 울어 물 구역을 제 집으로 삼는다. 암수가 서로 화하고 서로 따르며 심지가 환유하여 그들의 환호하는 소원을 채운다. 췌는 모여 합함이니 같은 부류가 모여 각각 그 자리를 얻으면 곧 즐겁다. 혼인을 물으면 화순함이 주가 되고 집을 물으면 안락함이 주가 되어 대길하다.

師之升：耳目盲聾，所言不通。佇立以泣，事無成功。

사괘가 승괘(升卦)로 변한다. 눈이 실명하고 귀가 먹어 말하는 바가 서로 통하지 못한다. 오래오래 서서 몰래 울어 일이 끝내 이루어지지 않는다. 승은 위로 나아감을 주로 하나 위아래가 막혀 갈라지면 오를 바가 없다. 점치면 소식이 통하지 않고 뜻이 있어도 펴기 어려우며 여러 일이 이루어지지 않음이 주가 된다. 흉하다.

師之困：天宮列宿，五神所舍。宮闕堅固，君安其居。

사괘가 곤괘(困卦)로 변한다. 하늘의 궁원과 여러 별자리가 질서 있게 늘어서 오방의 신이 사는 곳이다. 궁전과 누대가 견고하여 흔들리지 않고 군주가 그 안에 편안히 산다. 곤은 곤궁의 괘이나 거처가 굳으면 비록 곤하여도 위태롭지 않다. 점치면 근기가 든든하고 몸이 편안하고 자리가 굳음이 주가 되어 길하다.

師之井：范子妙材，戮辱傷膚，然後相國，封為應侯。

사괘가 정괘(井卦)로 변한다. 범저가 절묘한 재간을 가졌으나 먼저 채찍질과 욕됨을 당하여 살갗을 상한다. 이 뒤에 진나라에 들어가 상국이 되어 응후로 봉해진다. 《사기·범저채택열전》은 그가 위나라를 달아나 진나라에 들어가 마침내 재상에 배한 일을 실었다. 정은 사람을 기르고 그 덕이 다하지 않음을 주로 하니 어진 이는 비록 한때 곤돈하나 마침내 반드시 쓰임을 얻는다. 점치면 먼저 욕되고 나중에 영화로우며 큰 그릇이 늦게 이루어지니 먼저 흉하고 나중에 대길하다.

師之革：秋冬探巢，不得鵲雛。銜指北去，慚我少夫。

사괘가 혁괘(革卦)로 변한다. 가을겨울 시절에 새 둥지를 뒤지러 가나 까치의 새끼를 잡지 못한다. 다만 손가락을 물고 북쪽으로 가서 나의 어린 남편에게 부끄럽다. 혁은 변혁을 주로 하니 시령을 거슬러 움직이면 얻는 바가 하나도 없다. 점치면 시기가 맞지 않고 빈손으로 돌아와 면에 빛이 없음이 주가 된다. 흉하다.

師之鼎：子畏於匡，厄困陳蔡。德行不危，竟脫厄害。

사괘가 정괘(鼎卦)로 변한다. 공자가 광 땅에서 포위되고 또 진나라와 채나라 사이에서 액난을 당한다. 《논어·자한》은 「선생이 광에서 두려워하였다」를 기록하였고 《위령공》은 「진나라에 있어 양식이 끊어지고 따르는 이가 병들어 일어나지 못하였다」를 기록하였다. 그의 덕행이 단정하여 이로써 흔들리지 않아 마침내 액곤의 해를 벗어났다. 정은 어진 이를 기르고 새로움을 이룸을 주로 하니 덕업이 이미 서면 험난이 풀릴 수 있다. 점치면 몸이 험한 경지에 처하나 마침내 벗어남을 얻으니 먼저 흉하고 나중에 길하다.

師之震：鴻飛在陸，公出不復。仲氏任止，伯氏客宿。

사괘가 진괘(震卦)로 변한다. 기러기가 날아 내려 뭍에 있고 주공이 문을 나가 한 번 가서 돌아오지 않는다. 《점》 구삼에 「기러기가 뭍에 점차 이르니 남편이 정벌하여 돌아오지 않는다」고 하였으니 바로 이러한 광경이다. 중씨가 집안 일을 당하여 안에 유수하고 백씨는 도리어 밖에 객으로 자고 지낸다. 진은 움직임이니 각각 움직이면 집안 사람이 갈라진다. 나간 이를 물으면 오래 나가 돌아오지 않음이 주가 되고 집을 물으면 골육이 곳을 달리함이 주가 된다. 흉하다.

師之艮：鶴鳴九皋，避世隱居。抱朴守真，竟不隨時。

사괘가 간괘(艮卦)로 변한다. 선학이 깊고 먼 구고에서 울어 소리가 하늘에 전하나 그 몸은 도리어 세상을 피하여 은거한다. 《시경·소아·학명》은 그 소리가 밖에 들림을 노래하고 《노자》는 「순박함을 보고 질박함을 안으며 사사로움을 적게 하고 욕심을 적게 한다」고 하였다. 그가 본진을 지켜 끝까지 기꺼이 흐름을 따라 물결을 쫓지 않는다. 간은 그침이니 마땅히 그칠 곳에 그치면 덕행이 완비된다. 점치면 은일하여 절개를 지키고 이름이 높고 몸이 편안함이 주가 되어 길하다.

師之漸：舜升大禹，石夷之野。徵詣玉闋，拜治水土。

사괘가 점괘(漸卦)로 변한다. 우순이 석이의 들판에서 대우를 발탁하여 그를 불러 옥궐의 왕정에 이르게 하고 명을 받들어 수토를 다스리게 한다. 《상서·순전》은 순이 우에게 명하여 사공이 되어 수토를 평치한 일을 실었다. 점은 차례로 나아감을 주로 하니 어진 이가 아래에서 오르면 공업이 차례로 이루어진다. 점치면 자격을 따라 자리를 얻고 명을 받아 일을 맡음이 주가 되어 길하다.

師之歸妹：左輔右弼，金玉滿匱。常盈不亡，富如厫倉。

사괘가 귀매괘(歸妹卦)로 변한다. 왼쪽에 보신하고 오른쪽에 필좌하여 금옥이 궤짝에 가득 찬다. 늘 가득 참을 지켜 흩어짐에 이르지 않고 부유하고 두터움이 오창과 같다. 오창은 진한 사이의 국가 큰 곡창으로 《사기·역생열전》에 보인다. 귀매는 시집장가를 주로 하니 어진 배필과 좋은 보필을 얻으면 가도가 부실하다. 점치면 귀인이 서로 돕고 재부가 풍영함이 주가 되어 대길하다.

師之豐：崔嵬北嶽，天神貴客。衣冠不已，蒙被恩德。

사괘가 풍괘(豊卦)로 변한다. 높고 준엄한 북악 항산은 천신과 귀한 손님이 있는 곳이다. 의관이 제제한 어진 선비가 낙역하여 끊이지 않고 사람마다 은택과 덕혜를 입는다. 풍이란 성대함이니 어진 선비가 구름처럼 모이면 은택이 널리 사방에 미친다. 점치면 귀인과 서로 어울리고 널리 은혜를 받음이 주가 되어 대길하다.

師之旅：空巢注豬，獖彘不到。張弓祝雞，雄父飛去。

사괘가 여괘(旅卦)로 변한다. 빈 우리 안에 물을 가득 채워 돼지가 오기를 기다리나 거세한 돼지가 기꺼이 오지 않는다. 활과 노를 벌려 꿩이 문에 오기를 기원하나 숫꿩이 도리어 날아간다. 나들이하여 밖에 있으면서 행하는 바가 그 법을 얻지 못하여 이로써 얻는 바가 하나도 없다. 점치면 방법이 그릇되고 대바구니로 물을 긷는 격이 됨이 주가 된다. 흉하다.

師之巽：胡蠻戎狄，大陰所積，涸凍冰寒，君子不存。

사괘가 손괘(巽卦)로 변한다. 호·만·융·적 이런 변방의 땅은 극성한 음기가 쌓인 곳이다. 수원이 마르고 얼음이 얼어 몹시 추우니 군자가 기꺼이 거기에 머물지 않는다. 손은 순하여 들어감이니 들어가는 곳이 알맞지 않으면 스스로 편안할 방도가 없다. 점치면 환경이 험악하여 오래 머물기에 마땅하지 않음이 주가 된다. 흉하다.

師之兌：甘露醴泉，太平機關。仁德感應，歲樂民安。

사괘가 태괘(兌卦)로 변한다. 감로가 하늘에서 내리고 이천이 땅에서 솟으니 이는 태평한 세상이 움직이는 추기이다. 인덕이 이르는 곳에 하늘과 사람이 서로 응하여 연성이 즐겁고 백성이 편안하다. 《예기·예운》은 하늘이 감로를 내리고 땅이 이천을 냄을 대동의 상서로 삼았다. 태는 화락이니 위아래가 모두 기뻐하면 때가 화하고 해가 풍년 든다. 점치면 상서가 나란히 나타나고 사방이 편안하고 즐거움이 주가 되어 대길하다.

師之渙：惡來呼伯，慎驚外客。甲守閉宅，以備凶急。臨折之憂，將滅無災。

사괘가 환괘(渙卦)로 변한다. 악래 같은 흉인이 동류를 부르니 삼가 놀라고 어지럽히는 바깥 손님을 방비해야 한다. 갑옷을 입고 지키며 집 문을 굳게 닫아 흉험이 갑자기 발작함을 방비한다. 악래는 은나라 주왕의 간신으로 힘이 많고 참소에 능한 것으로 이름났으니 《사기·진본기》에 보인다. 비록 눈앞에 꺾임을 당할 근심이 있으나 마침내 소멸하여 재앙이 없다. 환이란 흩어져 떨어짐이니 능히 미리 경계하면 흩어져도 어지럽지 않다. 점치면 외환이 장차 이르지만 준비가 있어 우환이 없으니 먼저 위태롭고 나중에 편안하다.

師之節：日月相望，光明盛昌。三聖茂功，仁德大隆。

사괘가 절괘(節卦)로 변한다. 해와 달이 아득히 서로 바라보아 광명이 성대하고 창륭하다. 세 성인이 공업이 번무하고 인덕이 지극히 융성하다. 절은 법도를 지키고 절제가 있음을 주로 하니 일월이 운행에 법도가 있으면 광명이 그치지 않는다. 점치면 덕업이 창명하고 집과 나라가 흥륭함이 주가 되어 대길하다.

師之中孚：葛藟蒙棘，華不得實。饞佞亂政，使恩壅塞。

사괘가 중부괘(中孚卦)로 변한다. 칡덩굴이 얽혀 가시덤불을 덮어 꽃을 피워도 열매를 맺지 못한다. 참인과 영신이 조정을 어지럽혀 임금의 은혜가 막혀 아래에 미치지 못하게 한다. 《시경·왕풍·객릉》은 칡넝쿨이 만연함으로 흥을 일으켜 떠돌아 곳을 잃은 아픔을 썼다. 중부는 성실로 서로 통함을 귀하게 여기니 참소와 아첨이 가운데 있어 막아 끊으면 위아래가 서로 미칠 수 없다. 점치면 이름은 있으나 실이 없고 은혜의 길이 막힘을 주가 된다. 흉하다.

師之小過：鄰不我顧，而望玉女。身多癩疾，誰肯媚者。

사괘가 소과괘(小過卦)로 변한다. 이웃이 모두 기꺼이 나를 돌보지 않는데 나는 도리어 옥 같은 아름다운 여자를 바라본다. 몸에 악창과 질병을 많이 내니 누가 기꺼이 와서 친근하고 사랑하겠는가. 소과는 분수에 편안히 작은 것을 지킴이 마땅하니 자신을 헤아리지 않고 망령되이 구하면 스스로 그 욕을 취한다. 점치면 고립되어 도움이 없고 어리석게 망상하며 구하는 바가 이루어지지 않음이 주가 된다. 흉하다.

師之既濟：精誠所至，神為之輔。德教尚忠，彌世長久。三聖尚功，多受福祉。

사괘가 기제괘(旣濟卦)로 변한다. 정성된 마음이 이르는 곳에 신명도 와서 돕는다. 덕으로 교화하고 교령이 충신을 숭상하여 대대로 오래도록 쇠하지 않는다. 세 성인이 공업을 숭상하여 이로써 복지를 많이 받는다. 《장자·어부》에 「참됨이란 정성의 지극함이다」라고 하였다. 기제는 모든 일이 이미 이루어진 괘이니 그것을 지키기를 성실로 하면 오래 지속될 수 있다. 점치면 성실이 신명을 감동하고 가세가 면면히 길며 복지가 깊고 두터움이 주가 되어 대길하다.

師之未濟：鑽木取火，掘地索泉。主母飢渴，手為心福。

사괘가 미제괘(未濟卦)로 변한다. 나무를 드려 불씨를 얻고 땅을 파서 샘물을 찾는다. 주모가 마땅히 굶주리고 목마른데 온전히 두 손에 의지하여 심원을 위해 복분을 지어낸다. 《주역·계사하》는 상고의 성인이 기구를 만들어 이롭게 쓴 일을 기록하였으니 수를 드려 불을 취함이 곧 그 하나이다. 미제는 일이 아직 이루어지지 않은 괘이니 부지런히 힘써 스스로 구하면 이루어지지 않은 것이 마침내 이루어진다. 점치면 스스로 힘으로 먹고 부지런하여 능히 곤함을 풂이 주가 되어 길하다.

比之比：鹿得美草，鳴呼其友。九族和睦，不憂飢乏。長子入獄，霜降族哭。

사슴이 풍성하고 아름다운 물풀을 찾아 얻으면 곧 울어 동반을 불러 함께 먹으니 바로 《시경·소아·녹명》이 노래한 화락의 모양이다. 그러므로 아홉 겨레가 친목하고 기황을 근심하지 않는다. 그러나 장방의 자제가 한번 옥에 내려가면 서리 내리는 시절 온 겨레가 다만 서로 마주하여 운다. 먼저 길하고 나중에 흉하니 친함의 복도 또한 형옥의 재앙을 방비해야 한다.

比之乾：繼祖復宗，追明成康。光照萬國，享世長久。

조상의 기업을 계승하고 종묘를 다시 일으켜 위로 주 성왕·주 강왕의 「형벌을 놓아 사십여 년 쓰지 않았던」 태평의 다스림을 따른다. 덕택이 빛나 만방에 비치고 집과 나라가 세세로 누려 대대로 면면하다. 이 림은 순전히 길하니 이룬 것을 지키기에 마땅하고 업을 잇기에 마땅하며 모든 일에 선인의 남은 그늘을 의지할 것이 있다.

比之坤：麒子鳳雛，生長家國。和氣所居，康樂無憂，邦多聖人。

기린의 새끼와 봉황의 새끼가 집과 나라 안에서 자라 기른다. 옛사람은 기린과 봉황을 태평의 상서로운 짐승으로 여겨 나타나면 성현이 세상에 난다. 한 덩어리 화기가 사는 곳의 땅에 모여 위아래가 편안하고 즐거워 근심이 없고 나라 안에 어질고 성한 이가 무리로 난다. 이 림은 대길하니 생육·현인 천거·집안의 흥왕을 주가 된다.

比之屯：取火流泉，釣鰟山顛。魚不可得，火不肯燃。

세차게 흐르는 샘물 속에 가서 불을 취하고 산꼭대기에 올라가 방어를 낚으니 힘을 쓰는 방향과 구하는 물건이 완전히 서로 등을 진다. 고기는 이미 낚아 올리지 못하고 불도 붙지 않는다. 이 림은 구하는 바가 방향을 잃고 일을 꾀함이 남쪽 수레로 북쪽 길을 감을 주가 되니 비록 기력을 다 써도 이루는 바가 하나도 없으니 빨리 줄을 고쳐 활을 바꾸어 맬 것이 마땅하다.

比之蒙：彭生為娛，白虎行乾。盜堯衣裳，桀蹠荷兵。青禽照火，三日夷傷。

제나라 힘센 장사 팽생이 본래 국군의 즐김을 섬겼으나 마침내 노 환공을 잡아 죽인 까닭으로 주살되었다. 흰 호랑이가 하늘에서 횡행하고 흉한 별이 길을 막는다. 요의 의관을 훔쳐 입어도 요의 덕행이 없고 하걸과 도척이 또 병기를 잡아 포악을 한다. 푸른 새가 불빛으로 달려들어 사흘 안에 곧 불에 데인다. 이 림은 흉험하니 참람하여 훔치고 강함을 뽐내 마침내 몸이 죽음을 내줌을 주가 된다.

比之需：黍稷醇醴，敬奉山宗。神嗜飲食，甘雨嘉降。黎庶蕃殖，獨蒙福祉。

기장과 조의 좋은 반찬과 순후한 단술을 갖추어 공손히 산천과 종묘의 신에게 제사하여 바친다. 《시경·소아·초차》에 「신이 음식을 좋아한다」고 하였으니 신명이 흠향한 뒤 곧 감림을 내려 백성이 이로써 번식하고 생육하여 홀로 복택을 얻는다. 이 림은 제사하여 응답을 얻고 비를 구하여 비를 얻음을 주가 되니 조용히 기다리고 뒤에 수확이 있음이 마땅하다.

比之訟：李花再實，鴻飛降集。仁哲權輿，蔭國受福。

오얏나무가 꽃을 피워 다시 열매를 맺고 기러기가 떼를 이루어 날아 내려 앉으니 모두 상서를 나타내는 이상한 조짐이다. 인후하고 명철한 사람이 여기서 시작하니(「권여」는 곧 싹트기 시작함) 그 덕행으로 국가를 덮어 보호하여 함께 복택을 받는다. 이 림은 어진 재주가 처음 나오고 뒤의 복이 바야흐로 깂이 주가 되니 비록 다툼과 소송이 있어도 마침내 돌아 화순한다.

比之師：千歲之墟，大兵所屠。不見子都，城空無家。

천 년의 옛 성이 이미 폐허가 되니 다만 큰 군대가 경계를 지나 도륙한 까닭이다. 성 안에 다시 《시경·정풍》이 칭미한 아름다운 남자 도(都) 같은 인물이 보이지 않고 온 성이 공적하여 집집이 주인이 없다. 이 림은 대흉하니 병재·이산·인간의 불이 끊어짐을 주가 된다. 출행과 정전에 마땅하지 않다.

比之小畜：公子王孫，把彈攝丸。發輒有得，室家饒足。

귀한 집의 공자와 왕손이 새총을 손에 잡고 탄환을 비벼 집어 한 번 손을 내면 곧 얻는 것이 있어 집안이 이로써 풍요하고 부족하다. 이 림은 작게 쌓아 모음을 주가 되니 재력을 장한 곳에 쓰면 곧 성효가 보인다. 재물을 구하고 사냥하고 작은 일을 꾀함에 모두 순조로우나 다만 얻는 것이 노는 재주의 이익에 속하여 큰 일을 기약해서는 안 된다.

比之履：驪姬饞喜，與二嬖謀，譖殺恭子，賊害忠孝。申生以縊，重耳奔逃。

진 헌공의 총비 여희가 참소를 올려 총애를 얻어 우시·량오 등 두 총신과 밀모하여 태자 신생을 참해하고 충효한 사람을 해쳤다. 신생이 마침내 스스로 목매어 죽고 공자 중이가 나가 밖에서 십구 년이었다. 이 림은 대흉하니 안의 총애가 모함하고 골육이 서로 해침을 주가 된다. 일 행함에 반드시 몸가에 친근한 사람을 방비해야 한다.

比之泰：長生無極，子孫千億。柏柱栽青，堅固不傾。

생생하여 그치지 않고 면면하여 다함이 없어 자손이 번식하여 천억으로 헤아린다. 말이 《시경·대아·가락》의 「자손 천억」에 근거한다. 측백나무로 만든 기둥이 뿌리를 박아 상록하여 견고하고 기울어 넘어지지 않는다. 이 림은 지극히 길하니 가족이 창성하고 근기가 온고함을 주가 된다. 업을 세우기에 마땅하고 생육에 마땅하다.

比之否：失意懷憂，如幽狴牢。亡子喪夫，附托寄居。

심원이 빠지고 근심이 가슴에 가득하여 마치 옥중에 유금된 것 같다(「비(狴)」는 옛 옥의 이름이다). 아들을 잃고 또 남편을 잃어 다만 남에게 의탁하여 기거하여 날을 지낸다. 이 림은 흉하니 외롭고 곤하여 의지할 곳이 없고 나아가고 물러남이 곤함을 받음을 주가 된다. 참아 숨기고 분수를 지킴이 마땅하고 가벼이 일으키고 망동해서는 안 된다.

比之同人：仁智隱伏，麟不可得。龍蛇潛藏，虛居堂室。

인덕과 지혜의 선비가 은거하여 나오지 않고 기린 같은 상서로운 짐승도 또한 구해도 얻지 못한다. 용과 뱀이 겨울잠 자듯 깊이 숨어 당실이 텅 비어 사람이 없다. 이 림은 어진 이가 물러나 숨고 시기가 아직 이르지 않음을 주가 되니 어진 이를 구하고 도움을 구해도 모두 응답이 있기 어렵다. 스스로 지키고 때를 기다림이 마땅하고 억지로 구해서는 안 된다.

比之大有：列結累累，締結難解。嫫母衒嫁，媒不得坐，自為身禍。

줄 매듭이 하나씩 이어져 얽혀 묶여 견고하여 풀기 어렵다. 전하기에 황제의 아내 무모가 모습이 지극히 추하나 도리어 사방에서 스스로 자랑하여 시집을 구하니 중매인이 얽혀 앉고 눕기에 편안하지 못하고 그녀가 마침내 스스로 그 화를 부른다. 이 림은 얽혀 맺혀 풀리지 않고 스스로 뽐내 욕됨을 부름을 주가 되니 모든 일이 사람에게 억지로 합함을 구해서는 안 된다.

比之謙：蜩飛墜木，不毀頭足。保我羽翼，復歸其室。

매미가 나무 위에서 날아 떨어져 땅에 떨어지나 머리와 발을 상하지 않고 날개를 보전하여 다시 제 둥지로 날아 돌아간다. 이 림은 비록 떨어지고 좌절을 당하여도 상함을 입지 않음을 주가 되니 겸손히 물러나 스스로 지키면 곧 몸을 온전히 하여 돌아온다. 잃었다가 다시 얻고 갔다가 다시 돌아오는 상이다.

比之豫：陳媯敬仲，兆興齊姜。乃適營丘，八世大昌。

진나라 공자 완(시호 경중)이 난을 피하여 나가 제나라에 이르니 복서의 조짐이 일찍이 그가 제나라에서 흥기할 것을 미리 보였다. 그가 영구 즉 제나라 도성에 와서 여덟 대를 전하여 전씨가 크게 성하고 마침내 제나라를 대신하여 선다. 이 림은 멀리 옮겨 땅을 얻고 뒷사람이 명달함을 주가 되니 출행하여 옮겨 삶이 도리어 큰 이익이 된다.

比之隨：過時不歸，雌雄苦悲。徘徊外國，與母分離。

돌아올 기약을 지나도 여전히 집에 돌아오지 않으니 수컷과 암컷 두 새가 각각 슬피 운다. 사람이 배회하고 체류하여 이국과 타향에 있어 어머니와 오래도록 갈라진다. 이 림은 나간 이가 돌아오지 않고 소식이 끊어짐을 주가 되니 떨어져 헤어진 근심의 상이다. 먼 길을 묻고 돌아올 기약을 물으면 모두 길하지 않다.

比之蠱：齊魯爭言，戰於龍門。構怨結禍，三世不安。

제나라와 노나라가 말로 인하여 서로 다투어 용문에서 군사를 맞댄다. 원한과 원수를 맺어 화의 싹을 빚어 삼대 사람이 편안함을 얻지 못한다. 이 림은 입씨름이 틈을 일으키고 원한을 쌓아 재앙이 됨을 주가 되니 쟁송의 일은 마땅히 빨리 평정해야 한다. 그렇지 않으면 우환을 자손에게 남긴다.

比之臨：府藏之富，王以賑貸。捕魚河海，苟願多得。

국고와 부장이 충영하여 군왕이 곳간을 열어 백성에게 구제하고 꾸어준다. 또 강과 강과 큰 바다 속에 가서 고기를 잡으니 기꺼이 공부를 들이면 곧 많이 얻는 것이 있다. 이 림은 위에 은택이 있고 아래에 후한 이익이 있음을 주가 되니 재물을 구하고 도움을 구하면 모두 응답을 얻는다. 널리 베풀기에도 마땅하고 널리 취하기에도 마땅하다.

比之觀：鳴鶴北飛，下就稻池。鱣鮪鰉鯉，眾多饒有，一狗獲兩，利得過倍。

학이 울어 북쪽으로 날아가 논의 못 가에 내린다. 못 속에 전어·준치·철갑상어·잉어 각색 물고기가 많고 풍성하여 한 번 그물을 던지면 곧 두 몫을 얻어 얻는 이익이 본전의 두 배를 넘는다. 이 림은 대길하니 재물을 구하여 이익을 얻고 이르는 곳에 얻음이 있음을 주가 된다. 장사와 고기잡이와 사냥의 일에 마땅하다.

比之噬嗑：蒼梧鬱林，道易利通。元龜象齒，寶貝南金，為吾福功。

창오·울림 일대의 영남 땅은 길이 평이하고 통달하여 큰 거북 등딱지·상아·보배 조개와 남방의 아름다운 금 등 보배 물건이 모두 구하여 이를 수 있어 나의 복분과 공업을 이룬다. 이 림은 멀리 가서 통상하여 큰 이익을 주가 되니 비록 서합의 결단하는 어려움이 있으나 마침내 관통하여 보배를 얻을 수 있다.

比之賁：兩火爭明，雖斗不傷。分離且忍，全我弟兄。

두 덩이 불이 다투어 빛을 내니 비록 서로 싸워도 서로 손상함에 이르지 않는다. 서로 갈라져 각각 참고 사양하니 도리어 형제의 정분을 보전한다. 이 림은 같은 부류가 서로 다투어도 큰 해가 없음을 주가 되니 물러나 양보하여 살 곳을 나눔이 마땅하고 함께 있어 이김을 다툼이 마땅하지 않다.

比之剝：伯夷叔齊，貞廉之師。以德防患，憂禍不存。

백이·숙제가 나라를 사양하고 주나라 좁쌀을 먹지 않았으니 견정하고 청렴한 모범이다. 덕행으로 화환을 방범하면 근심과 재화가 저절로 풀리고 사라진다. 이 림은 비록 벗겨져 떨어지는 때에 처하나 절개를 지키고 청렴을 잡으면 재앙을 면할 수 있으니 맑게 고생하고 허물이 없음을 주가 된다.

比之復：季去我東，發櫛如蓬。展轉空床，內懷憂傷。

어린 아우가 동쪽으로 떠나가 남겨진 사람이 머리를 풀어헤치고 빗고 가릴 마음이 없다. 홀로 빈 침상에 누워 이리 뒤척 저리 뒤척하여 가슴 가득 슬퍼한다. 이 림은 이별하여 그리워하고 홀로 살아 적막함을 주가 되니 혼인을 묻고 상봉을 물어도 모두 그 때를 얻지 못한다.

比之無妄：百足俱行，相輔為強。三聖翼事，王室寵光。

마륙의 백 개 발이 함께 움직여 서로 부조하여 그 강건함을 이루니, 《설문》이 말한 「백 발의 벌레는 죽어서도 굳지 않는다」이다. 세 성현이 함께 왕사를 보좌하여 왕실이 이로써 존영하고 빛이 있다. 이 림은 무리의 힘이 서로 건지고 보필할 사람을 얻음을 주가 되니 합작하여 일을 함이 마땅하다.

比之大畜：壅遏堤防，水不得行。火盛陽光，陰霓伏藏，退還其鄉。

제방을 높이 쌓아 수도를 막으니 물 흐름이 통행하지 못한다. 불세가 왕성하고 햇빛이 치렬하면 음운과 홍예가 다만 숨어 엎드려 본래 자리로 물러난다. 이 림은 양이 성하여 음을 제압하고 형세를 쌓아 발하지 않음을 주가 되니 구하는 바가 잠시 막히고 억눌림을 주가 된다. 비축하여 때를 기다림이 마땅하고 억지로 통하게 해서는 안 된다.

比之頤：滕蛇乘龍，年歲飢凶，民食草蓬。

등사가 구름을 타고 용을 몰아 가니 본래 영이의 조짐이나 연성이 기근하고 흉험하여 백성이 다만 풀과 쑥을 캐어 주림을 채운다. 이 림은 겉만 있고 속의 기름이 없어 기름의 자료가 궁핍함을 주가 되니 연성을 묻고 의식을 물으면 모두 족하지 않다.

比之大過：鉛刀攻玉，堅不可得。盡我筋力，胝繭為侯。

무르고 무딘 납 칼로 굳은 옥을 조각하려 하나 끝내 공을 이루지 못한다. 온몸의 근력을 다하여 손발에 굳은살이 생기나 다만 굳은손 굳은발의 이름을 얻을 뿐이다. 이 림은 그릇이 맡은 일에 어울리지 않고 수고하여 공이 없음을 주가 되니 힘이 작고 맡은 일이 무거운 이는 빨리 스스로 헤아림이 마땅하다.

比之坎：恆山浦壽，高邑所在。陰氣下淋，洪水不處，牢人開戶。

항산 물가의 장수하는 땅은 바로 고읍이 있는 곳이다. 음기가 내려와 음우로 변하여 홍수가 범람하여 편안히 살 곳이 없고 옥중의 죄인조차 문을 열어 놓아준다. 이 림은 수환이 재앙을 이루고 옛 질서가 무너짐을 주가 되니 감험 속에 처함에 마땅히 먼저 피할 땅을 꾀해야 한다.

比之離：比目四翼，來安我國。福善上堂，與我同床。

비목어가 쌍쌍이 나란히 가서 네 날개를 합하여 앞에 와서 내 나라를 편안하게 한다. 복과 선의 신이 당에 오르고 방에 들어 나와 함께 한 자리에 있다. 이 림은 대길하니 배우자를 얻고 도움을 얻음을 주가 되며 안팎이 서로 친하다. 혼인과 동업의 일이 가장 알맞다.

比之咸：杜口結舌，心中怫鬱。去菑患生，莫告所冤。

입을 닫고 말하지 않고 혀가 얽혀 가슴속이 답답하고 울결된다. 옛 재앙이 막 가고 새 우환이 또 생겨 원통함을 품으나 호소할 곳이 없다. 이 림은 입이 있어도 말하기 어렵고 감응이 통하지 않음을 주가 되니 송사를 묻고 진정을 물어도 모두 문로가 없다. 조용히 지키고 변화를 기다림이 마땅하다.

比之恆：牽尾不前，逆理失臣，忠莫往來，惠朔以奔。

소 꼬리를 잡아 앞으로 끄나 소가 도리어 기꺼이 가지 않는다. 일의 이치를 거역하면 곧 신속을 잃는다. 충신한 사람이 다시 왕래하지 않아 위 혜공 삭이 마침내 다른 나라로 달아난다. 일이 《좌전》에 보인다. 이 림은 일 행함이 형세를 거스르고 위아래가 마음을 떠남을 주가 되니 오래 그 도를 지키면 도리어 해가 된다.

比之遁：早霜晚遁，傷害禾麥。損功棄力，飢無所食。

서리가 너무 일찍 내리고 물러남이 너무 늦어 볏모와 보리 이삭이 다 상해를 입는다. 한 해의 공부가 헛되고 기력이 헛되어 마침내 양식이 없어 먹을 수 없음에 이른다. 이 림은 시령이 어긋나고 수고하여 거둠을 잃음을 주가 되니 물러나 피함이 미치지 못하면 곧 그 해를 입는다.

比之大壯：適戌失期，患生無聊。懼以發憂，發藏閉塞，邦國騷愁。

앞으로 가서 수비하나 기한을 그르치니 화환이 여기서 생겨 백 가지 기댈 곳이 없다. 놀라고 두려움 속에 근심이 속에서 나와 창름과 부장이 모두 폐색되고 온 나라가 소동하여 근심하고 괴로워한다. 이 림은 강함을 뽐내어 기한을 그르치고 화를 불러 나라에 미침을 주가 되니 모든 일이 때를 지키고 분수를 지킴이 마땅하다.

比之晉：昊天白日，照臨我國。萬民康樂，咸賴嘉福。

푸른 하늘과 밝은 해가 높이 걸려 빛이 널리 내 나라를 비춘다. 만민이 편안하고 기뻐하여 사람마다 아름답고 좋은 복택을 입는다. 이 림은 대길하니 바로 진괘 「밝음이 땅 위에서 나온다」의 상에 합한다. 앞길이 광명하고 위아래가 함께 경축하니 나아가 취하여 이름을 구함이 마땅하다.

比之明夷：元吉無咎，安寧不殆。時行則行，勿之有悔。

지극히 길하고 이로워 허물이 없고 편안하여 위험이 없다. 마땅히 움직일 때에 곧 움직여 회한을 남기지 마라. 이 림은 비록 명이의 어두운 세상에 있으나 능히 때를 살펴 움직이므로 위태로움을 돌려 편안함이 되니 기회를 보고 일어남이 주가 되면 곧 길하다.

比之家人：懿公淺愚，不深受謀。無援失國，為狄所賊。

위 의공이 천박하고 우매하여 학을 좋아하고 좋은 꾀를 받아들이기를 좋아하지 않는다. 무리가 배반하고 친한 이가 떠나 서로 구하는 이가 없어 나라가 패하고 몸이 적인의 손에 죽는다. 일이 《좌전·민공 이년》에 보인다. 이 림은 충언을 듣지 않고 안의 다스림을 닦지 않음을 주가 되니 집과 나라가 모두 위험한 경지에 빠진다.

比之睽：城上有烏，自號破家。呼喚鳩毒，為國患災。

성 머리에 까마귀가 앉아 울며 스스로 「파가」라 부른다. 불러온 것이 또 진조의 독한 깃으로 나라의 재환이 된다. 이 림은 흉한 조짐이 빈번히 나타나고 이리를 방에 끌어들임을 주가 되니 어긋나고 떨어진 아래에서 친하는 바가 사람이 아니다. 반드시 소인을 멀리해야 한다.

比之蹇：長股善走，趨步千里。王良嘉言，伯來在道。申見王母。

다리 긴 사람이 달리기를 잘하여 한 걸음 한 걸음으로 곧 천 리를 갈 수 있다. 잘 모는 왕량이 아름다운 말을 남기고 큰형이 이미 도중에서 따라와 마침내 다시 서왕모를 배알할 수 있다. 이 림은 비록 건난에 처하나 좋은 마부가 있고 튼튼한 발이 있으므로 도리어 멀리 가서 만날 수 있으니 험난 속에 따로 도움이 있음을 주가 된다.

比之解：耕石山顛，費種家貧。無聊處作，苗發不生。

산꼭대기 돌 위에서 경작하여 부질없이 종자를 소모하고 집안 경황이 더욱 가난하다. 의탁할 곳 없이 함부로 노작하여 모종이 끝내 나지 않는다. 이 림은 힘을 써 그 땅을 얻지 못함을 주가 되니 비록 곤한 국면을 풀 기회가 있어도 거둠이 없으니 땅을 골라 뒤에 움직임이 마땅하다.

比之損：二人異步，東趨西步。千里之行，不相知處。

두 사람이 걸음의 조가 같지 않아 하나는 동쪽으로 가고 하나는 서쪽으로 간다. 각각 천 리의 멂을 가니 서로 다시 상대가 몸이 어디 있는지 모른다. 이 림은 함께 가되 뜻이 달라 마침내 반드시 갈라짐을 주가 되니 동업과 혼배의 일이 모두 손해가 있고 이익이 없다.

比之益：純服黃裳，栽土以興。德義茂生，天下歸仁。

몸에 순정한 황색의 아래 옷을 입으니 《곤》괘 육오 「황상원길」은 중정의 옷이다. 흙을 부어 기초를 세워 흥기한다. 덕행과 인의가 봉백하여 생장하니 천하가 인에 마음을 돌린다. 이 림은 대길하니 가운데 있어 바름을 지키고 덕업이 날로 늘어남을 주가 된다. 남에게 이롭게 하며 또한 자신을 이롭게 한다.

比之夬：五銑鐵頤，倉庫空虛。賈市無盈，與利為仇。

기물이 다만 거친 쇠 모서리만 남고 창고가 텅 비어 있다. 매매에 넉넉함이 없고 도리어 재리와 원수를 맺는다. 이 림은 소모되고 흩어지고 결단하여 무너지며 경영이 본전을 꺾음을 주가 되니 쾌결할 때에 반드시 돈과 재물이 밖으로 흘러감을 방비해야 한다.

比之姤：登崑崙，入天門，過糟丘，宿玉泉，問惠觀，見仁君。

곤륜 선산에 오르고 천문에 들어가 조구를 지나 밤에 옥천에 자며, 길에서 은혜의 경상을 찾아 구하여 마침내 인덕의 군주를 만날 수 있다. 이 림은 기이한 만남과 기회를 주가 되니 구란 만남이다. 멀리 가서 귀한 이를 뵙고 만나는 바가 모두 좋다.

比之萃：團團白日，為月所食。損上毀下，鄭昭出走。

둥근 흰 해가 달에 가려 일식이 된다. 위가 그 밝음을 덜고 아래가 그 기초를 허무니 정 소공이 마침내 나간다. 일이 《좌전》에 보인다. 이 림은 군주의 덕이 가림을 받고 모였다가 다시 흩어짐을 주가 되니 높은 자리에 있는 이는 마땅히 음에게 가려지는 화를 방비해야 한다.

比之升：倉盈庾億，宜稼黍稷。年歲有息，國家富有。

창름이 가득 차고 노천에 쌓아올린 곡식 더미가 억으로 헤아리니 마땅히 기장과 조를 널리 심어야 한다. 연성이 해마다 넉넉하여 국가가 이로써 부족하다. 이 림은 대길하니 승괘 작은 것을 쌓아 높음을 이루는 뜻에 합한다. 쌓아 모음이 점차 풍성하여 집과 나라가 함께 넉넉함을 주가 된다.

比之困：虎狼結謀，相聚為保。伺齧牛羊，道絕不通，傷我商人。

호랑이와 이리가 합모하여 한 무리를 이루어 서로 비호하고 기회를 엿보아 소와 양을 물어 먹으니 길이 이로써 끊어지고 왕래하는 상인과 나그네가 해를 입는다. 이 림은 무리의 악이 길을 막고 길이 다하여 막힘을 주가 되니 장사하여 멀리 나감이 가장 꺼려지니 잠시 그치고 가지 않음이 마땅하다.

比之井：木年催折，常恐不活。老賴福慶，光榮輔相。

나무가 오래되어 꺾임을 당하여 늘 살아오지 못할까 걱정한다. 늙은 사람이 도리어 복경을 의지하여 보전함을 얻고 또 보좌하는 영광을 누린다. 이 림은 먼저 위태롭고 나중에 편안함을 주가 되니 우물이 오래 버려졌다가 다시 먹힘을 얻는 것과 같다. 늙어 복을 얻고 옛 업이 다시 빛남을 주가 된다.

比之革：同載共車，中道分去。喪我元夫，獨為孤苦。

본래 같은 수레를 타고 함께 실었으나 반길에서 도리어 길을 나누어 간다. 나의 좋은 사람을 잃으니 「원부(元夫)」는 곧 착한 선비와 지아비이다. 다만 자기가 외롭고 곤하여 의지할 곳이 없음만 남는다. 이 림은 변혁이 중도에 변을 낳고 반려가 떨어져 흩어짐을 주가 되니 고독의 상이다.

比之鼎：飲酒醉酗，跳躍爭鬥，伯傷叔疆，東家治喪。

술을 마심이 양을 지나 술주정을 부려 뛰고 날뛰어 서로 싸워 백은 상을 입고 숙은 그 강함을 뽐내니 동쪽 이웃집이 이로써 상사를 치른다. 이 림은 흉하니 술의 화로 다투어 싸우고 형제가 서로 해침을 주가 된다. 솥 속에 음식이 있으나 그 절도를 잃으니 술을 경계하고 다툼을 삼감이 마땅하다.

比之震：出值凶災，逢五赤頭，跳言死格，扶杖伏聽，不敢動搖。

한 번 문을 나서면 곧 흉한 재앙을 만나 다섯 붉은 머리 흉살을 마주쳐 뛰고 날뛰며 소리질러 사람을 죽을 곳에 놓겠다 한다. 다만 지팡이를 짚고 땅에 엎드려 명을 들을 뿐 한 번도 감히 움직이지 못한다. 이 림은 대흉하니 놀라고 두려워 제압을 받음을 주가 되니 진동 아래에서 몸을 굽혀 스스로 보전함이 마땅하다.

比之艮：狼虎爭強，利義不行。兼吞其國，齊晉無主。

승냥이와 이리와 맹호가 강함을 다투고 이김을 겨루니 이익과 의리의 도가 모두 통하지 않는다. 강한 자가 겸병하여 남의 나라를 삼키니 제나라와 진나라가 모두 그 임금을 잃는다. 이 림은 강한 무리가 횡행하고 강기가 무너져 떨어짐을 주가 되니 간지의 뜻이 여기서 통하지 않는다. 그 날카로움을 피함이 마땅하다.

比之漸：南國少子，方略美好。求我長女，薄賤不與。反得醜惡，後乃大悔。

남국에 어린 남자가 있어 재략이 무리에서 뛰어난다. 그가 와서 우리 집 맏딸을 구혼하나 집안 사람이 그의 미천함을 싫어하여 허락하지 않으니 결과로 딸이 따로 추악한 사람에게 시집가서 일 뒤에 뉘우쳐도 미치지 못한다. 이 림은 짝을 골라 마땅함을 잃고 빈천으로 사람을 취함을 주가 되니 점진의 일은 마땅히 처음에서 신중해야 한다.

比之歸妹：一身兩頭，莫適其軀。亂不可治，孰為湯漢。

한 몸에 두 개의 머리가 나서 지체가 따를 곳이 없다. 혼란하여 바로잡을 수 없으니 또 누가 상탕과 한 고조처럼 어지러움을 물리치고 바름으로 돌릴 수 있겠는가. 이 림은 대흉하니 정치가 여러 문에서 나오고 명분이 바르지 않음을 주가 된다. 귀매의 허물이 이에 더한 것이 없다.

比之豐：李耳匯鵲，更相恐怯，偃而以腹，不能距格。

이이(李耳)는 호랑이의 다른 이름이다. 호랑이가 떼 지은 까치와 만나 서로 놀라고 두려워 편안하지 못하여 다만 똑바로 누워 배를 뒤집어 보일 뿐 저항하고 대항할 힘이 없다. 이 림은 겉이 강하고 속이 마르며 일을 당해 겁이 많음을 주가 되니 비록 풍성한 때에 처하여도 스스로 지키지 못한다.

比之旅：松柏棟樑，相輔為強。八哲五教，王室康寧。

소나무와 측백나무는 동량의 재목이 될 수 있어 서로 지지하여 더욱 견고하다. 여덟 어진 철인이 오상의 가르침을 추행하니 왕실이 이로써 편안하고 고요하다. 이 림은 어진 재주가 함께 건지고 기려가 의탁할 곳을 얻음을 주가 되니 밖에 나가 귀한 이를 만나 함께 큰 일을 이룸을 주가 된다.

比之巽：雀行求食，暮歸孚乳。反其屋室，安寧如故。

참새가 대낮에 밖에 나가 먹이를 찾고 저녁에 둥지로 돌아와 새끼를 품어 기른다. 제 집으로 돌아오니 편안함이 늘 그때와 같다. 이 림은 수고하여 돌아감이 있고 출입이 순탄함을 주가 되니 손은 들어감이다. 일을 꾀함에 종용하고 집이 평안함을 주가 된다.

比之兌：四尾六頭，為凶作妖。陰不奉陽，上失其明。

네 줄의 꼬리와 여섯 개의 머리는 재앙을 일으켜 흉함을 하는 요이의 형상이다. 음이 양을 받들지 않고 높은 자리에 있는 이가 밝게 살핌을 잃는다. 이 림은 괴이가 무성히 나고 강기가 뒤집혀짐을 주가 되니 태열 아래에 어둠 속에 사악한 아첨이 숨어 있다. 마땅히 먼저 명분을 바로잡아야 한다.

比之渙：一衣三闋，結緝不便。岐道異路，日暮不到。

한 벌의 의상이 세 곳이 찢어져 기워 수선함이 심히 손에 어울리지 않는다. 갈림길이 어지러이 갈라져 각각 다른 길로 달려 하늘빛이 이미 늦었으나 아직 도달하지 못한다. 이 림은 떨어져 헤어지고 깨어지며 도중에 길을 잃음을 주가 되니 흩어지고 흩어진 때에는 모든 일이 이루어지기 어렵다.

比之節：牙櫱生齒，室堂啟戶。幽人利貞，鼓翼起舞。

초목이 싹이 나고 새싹을 돋우며 당실도 문을 활짝 연다. 그윽히 사는 사람이 바른 도를 지켜 이익을 얻고 날개를 펴 춤추어 일어나 기뻐한다. 이 림은 닫힘이 극에 이르러 통하고 절개를 지켜 길함을 얻음을 주가 되니 숨은 이가 나와 쓰임을 보는 상이다.

比之中孚：春鴻飛東，以馬至金。利得十倍，重載歸鄉。

봄에 기러기가 동쪽으로 날아가고 사람이 말로 황금을 바꾼다. 얻는 이익이 열 배로 가득 실어 돌아온다. 이 림은 대길하니 중부는 성실과 믿음이다. 거래하여 믿음을 지키고 왕래하여 크게 얻음이 있음을 주가 된다.

比之小過：歡悅以喜，子孫俱在。守發能忍，不見殃咎。

기뻐하고 즐거워하여 자손이 모두 평안히 곁에 있다. 본분을 지키고 능히 참고 견디면 곧 재앙과 허물을 당하지 않는다. 이 림은 작게 지나침이 있어도 큰 해가 없음을 주가 되니 능히 참고 양보하면 곧 보전할 수 있다.

比之既濟：精神消落，形骸醜惡。齬齚頓挫，枯槁腐蠹。

정신이 쇠퇴하여 흩어지고 형체가 초췌하고 추악하다. 이가 들쭉날쭉하고 맞물림이 꺾여 몸이 시들어 썩은 나무가 좀벌레에 갉아 빈 것과 같다. 이 림은 공이 이루어지고 기가 쇠함을 주가 되니 기제 뒤에 곧 쇠패함이다. 질병을 물으면 가장 꺼려진다.

比之未濟：登高上山，見王自言。申理我冤，得職夢恩。

높은 산에 올라 군왕을 뵙고 스스로 정을 진한다. 원굴이 신리를 얻고 또 직위를 얻어 은택을 입는다. 이 림은 원함을 호소하여 펴짐을 얻고 알현하여 쓰임을 얻음을 주가 되니 《미제》는 비록 일이 아직 이루어지지 않았으나 앞길이 이미 열렸다.

小畜之小畜：白鳥銜餌，鳴呼其子。斡枝張翅，來從其母。伯仲叔季，尤賀舉手。

흰 새가 먹이를 물어 울어 새끼를 부른다. 새끼가 나뭇가지를 타고 날개를 펴 날아와 어미를 따른다. 백중숙계 형제 몇몇이 손을 들어 칭하한다. 이 림은 먹여 기름에 이룸이 있고 골육이 상봉함을 주가 되니 소축 쌓아 점차 이루는 뜻이 바로 기름에 있다. 집에 사람을 더하는 기쁨을 주가 된다.

小畜之乾：東遇虎地，牛馬奔驚。道絕不通，南困無功。

동쪽으로 달려 들어가 호랑이가 웅거한 땅에 이르니 소와 말이 놀라 달아 흩어진다. 길이 끊어져 통행할 수 없고 남쪽으로 가도 또 곤함을 입어 이루는 바가 하나도 없다. 이 림은 나아가고 그침이 양난하고 동서가 함께 막힘을 주가 되니 출행과 재물 구함이 모두 알맞지 않다.

小畜之坤：子鉏執麟，春秋作元。陰將以終，尼父悲心。

노 애공 십사년에 숙손씨의 마부자 추상이 기린을 사냥하여 잡으니 공자가 이로써 《춘추》에 절필한다. 음기가 장차 다하고 성도가 이루어지지 않으니 공자가 이를 위해 상심하니 곧 「서수획린(西狩獲麟)」의 전고이다. 이 림은 상서가 때를 만나지 못하고 사업이 중도에 그침을 주가 되니 재를 품고 말세를 만남을 주가 된다.

小畜之屯：取火泉源，釣魚山顛。魚不可得，火不肯燃。

샘물의 근원에 가서 불을 취하고 산꼭대기에 올라 고기를 낚으니 방향이 완전히 거꾸로 되었다. 고기는 이미 얻지 못하고 불도 붙지 않는다. 이 림은 구하여 그 곳이 아님과 수고하여 공이 없음을 주가 되니 둔난 속에서 더욱 길을 삼가 골라야 한다.

小畜之蒙：機關不便，不能出言。精誠不通，為人所冤。

기괄이 영변하지 않아 말이 입가에 이르러 말해 내지 못한다. 한 조각 정성이 위로 미치지 못하고 도리어 사람에게 무왕당한다. 이 림은 몽매하고 욱색하여 변백할 문이 없음을 주가 되니 잠시 침묵하여 밝아옴을 지키고 기다림이 마땅하다.

小畜之需：故室舊廬，稍弊且徐。不如新巢，可治樂居。

옛집과 오래된 집이 날로 파패하고 느려짐이 따로 새 둥지를 지어 수습하여 정갈히 하여 편안히 살 만함만 못하다. 이 림은 새로 고치고 살 곳을 바꿈이 마땅함을 주가 되니 수란 기다림이다. 옮겨 고치고 뒤에 편안함을 얻음을 주가 된다.

小畜之訟：蛇循流，東求大魚。預且舉網，庖人歌謳。

뱀이 물을 따라 가서 동쪽으로 가서 큰 고기를 찾는다. 어부 예차(豫且)가 큰 그물을 내려 그것을 잡으니 《사기·귀책열전》은 신구가 예차에게 그물침을 당한 것을 실었으니 바로 이 뜻이다. 부인이 즐겁게 노래하여 부엌에 내린다. 이 림은 큰 것을 꾀하다가 도리어 사람에게 얻어짐을 주가 되니 다툼과 소송 속에서 남을 위해 혼수를 만들어줌을 방비해야 한다.

小畜之師：鑿山通道，南至嘉國。周公祝祖，襄適荊楚。

산을 열고 길을 뚫어 남쪽으로 곧장 아름다운 나라에 통한다. 주공이 조상에게 축도하고 사자가 멀리 형초의 땅으로 간다. 이 림은 열어 길을 내고 명을 받들어 멀리 감을 주가 되니 군사를 내어 이름이 있으면 남쪽으로 감이 길함을 얻는다.

小畜之比：鵲近卻縮，不見頭目。日以困急，不能自復。

까치가 장차 가까이 오려 하다가 도리어 뒤로 물러나 머리와 얼굴을 보지 못한다. 처한 경지가 날로 핍박하여 스스로 회복할 힘이 없다. 이 림은 친하려 하나 친할 수 없고 나아가고 물러남이 의지할 곳을 잃음을 주가 되니 친하여 붙으려는 뜻이 소원을 이루기 어렵다.

小畜之履：五舌啄難，各自有言。異國殊俗，使心迷惑，所求不得。

다섯 장의 입이 다투어 쪼아 변하여 각각 한 말씩 잡는다. 이국과 타향은 풍속이 서로 같지 않아 사람으로 하여금 마음에 미혹을 내게 하여 구하는 바가 끝내 얻어지지 못한다. 이 림은 여러 입이 어지럽고 하나로 모일 곳이 없음을 주가 되니 밟아 갈 도가 밝지 않으면 한 치도 가기 어렵다.

小畜之泰：天門開闢，牢戶寥闊。桎梏解脫，拘囚縱釋。

천문이 활짝 열리고 옥문이 크게 열린다. 수갑과 족쇄가 모두 풀려 갇힌 사람이 석방을 얻는다. 이 림은 대길하니 곤액이 곧장 풀리고 천지가 교통함을 주가 되니 형옥을 묻고 질병을 물으면 가장 길리하다.

小畜之否：堅冰黃鳥，常哀悲愁。數驚鷙鳥，雛為我憂。

엄동의 굳은 얼음 속의 참새가 종일 슬피 울며 근심한다. 여러 차례 맹금에게 놀라고 어지럽혀져 둥지 속의 새끼가 사람으로 하여금 근심하게 한다. 이 림은 약하여 추위를 견디지 못하고 여러 차례 업신여김을 당함을 주가 되니 비색한 때에는 깊이 숨고 드러내지 않음이 마땅하다.

小畜之同人：日走月步，娶不同舍。夫妻反目，主君失居。

해가 가고 달이 가서 각각 그 궤도가 있어 비록 혼배를 이루어도 함께 한 방에 살지 않는다. 부부가 눈을 부라려 서로 다투어 임금도 편안히 살 곳을 잃는다. 이 림은 한 잠자리에 다른 꿈을 꾸고 안팎이 함께 잃음을 주가 되니 혼인의 일이 가장 꺼려진다.

小畜之大有：金牙鐵齒，西王母子。無有患殃。扶舍徙道，到來不久。

금 이빨과 쇠 이를 가진 이는 서왕모의 아들이다. 그의 보호가 있으면 곧 재앙이 없다. 사관을 돕고 그 길을 옮기니 오래지 않아 곧 도달할 수 있다. 이 림은 신령의 보우를 얻고 옮겨 감이 순탄함을 주가 되니 대유의 얻음은 의지하여 의탁할 바가 있음에 있다.

小畜之謙：式微式微，憂禍相半。隔以巖山，室家分散。

「식미식미 어찌 돌아가지 않는가」라는 말이 《시경·패풍·식미》에서 나오니 쇠미의 탄식으로 근심과 화가 각각 절반을 차지한다. 가운데에 험준한 산바위가 가로막혀 집안이 떨어져 각각 곳에 있다. 이 림은 날로 쇠락하고 친한 사람이 나뉘어 삶을 주가 되니 겸퇴해도 그 근심을 면하기 어렵다.

小畜之豫：眾神集聚，相與議語。南國虛亂，百姓勞苦。興師征伐，更立賢主。

여러 신이 모여 함께 의론한다. 남방의 나라가 공허하고 동란하여 백성이 고생을 견디지 못한다. 이에 군사를 일으켜 정토하고 따로 어질고 밝은 임금을 세운다. 이 림은 어지러움을 물리치고 다시 시작함을 주가 되니 예란 준비함이다. 먼저 꾀하고 뒤에 움직여 마침내 새로 고침을 얻음을 주가 된다.

小畜之隨：狼虎爭食，禮義不行。兼吞其國，齊魯無主。

승냥이와 이리와 맹호가 먹이를 다투어 빼앗으니 예의의 도를 베풀 곳이 없다. 강한 자가 남의 나라를 삼키니 제나라와 노나라가 군주를 잃는다. 이 림은 강한 자가 약한 이를 능멸하고 세력이 서로 따르되 도의가 존하지 않음을 주가 되니 강한 자를 피하여 스스로 지킴이 마땅하다.

小畜之蠱：寄生無根，如過浮雲。本立不固，斯須落去，更為枯樹。

기생하는 물건은 뿌리가 없어 떠도는 뜬구름과 같다. 근본을 세움이 견고하지 않아 눈깜짝할 사이에 곧 떨어져 도리어 마른 나무로 변한다. 이 림은 붙어 의탁하되 뿌리가 없고 성하여도 오래가지 못함을 주가 되니 고패의 상은 마땅히 근본에서 정돈해야 한다.

小畜之臨：子啼索哺，母行求食。反見空巢，長息訾弋。

새끼 새가 울어 먹이를 구하고 어미 새가 밖에 나가 먹이를 찾는다. 돌아와도 다만 빈 둥지만 보아 길게 한 번 탄식하여 그 사냥한 사람을 원망한다. 이 림은 기르고 기름이 중간에 끊어지고 골육이 해를 당함을 주가 되니 일을 당하여 외환이 친한 곳을 상함을 방비해야 한다.

小畜之觀：駕駟逐狐，輪掛荊棘。車不結轍，公子無得。

네 마리 말의 수레를 몰아 여우를 쫓으나 수레바퀴가 도리어 가시덤불에 걸린다. 수레바퀴 자국조차 눌러 이루지 못하여 공자가 얻는 바가 하나도 없다. 이 림은 이루기를 급하여 도리어 걸림을 받음을 주가 되니 관망하여 형세를 살펴야 그릇함을 면할 수 있다.

小畜之噬嗑：方喙廣口，仁智聖厚。釋解倒懸，唐國太安。

네모진 입과 넓은 입의 상은 주인이 인덕과 지혜, 성명하고 너그러움이다. 백성을 거꾸로 매달린 고통에서 구하여 당요의 나라가 크게 안정된다. 이 림은 어진 이가 정사에 당하고 위난이 풀림을 주가 되니 서합이 막힘을 제거하고 나서 통달한다.

小畜之賁：駕福乘西，來至家國。戴慶南行，離我安居。

복기를 싣고 서쪽으로 수레를 몰아 제 집과 나라로 돌아간다. 머리에 경사를 이고 또 남쪽으로 가니 나의 안온한 거소를 떠난다. 이 림은 길함 속에 움직임이 있으니 비괘 장식 아래 먼저 복을 얻고 뒤에 옮겨 삶을 주가 된다. 이룬 것을 지킴이 마땅하고 다시 먼 길을 떠나서는 안 된다.

小畜之剝：孔鯉伯魚，北至高奴，木馬金車，駕遊大都，王母送我，來牝字駒。

공자의 아들 공리(자는 백어)가 북쪽으로 가서 고노에 이르러 나무 말과 금 수레를 타고 큰 도읍을 유력한다. 서왕모가 서로 보내주고 암말을 주어 좋은 망아지를 낳게 한다. 이 림은 비록 박락의 세상에 있으나 귀인의 배웅을 얻어 멀리 놀아 얻음이 있으니 행려가 도움을 얻고 뒷사람이 이어짐이 있음을 주가 된다.

小畜之復：三足無頭，不知所之。心狂精傷，莫使為明，不見日光。

세 발이 있으나 머리가 없어 어디로 가야 할지 모른다. 심신이 미치고 어지러워 정기가 손상되니 아무도 그를 밝게 하지 못하고 종일 해와 날을 보지 못한다. 이 림은 주인을 잃고 방향을 잃어 심지가 혼미함을 주가 되니 되돌아올 길을 찾기 어렵다.

小畜之無妄：來牝龍身，日馭三千，南止蒼梧，與福為婚。道里夷易，安全無忌。

용 몸의 암말 한 필이 와서 하루에 삼천 리를 갈 수 있어 남쪽 창오에 그치고 복기와 혼인을 맺는다. 길이 평탄하여 길에서 편안하고 꺼릴 것이 없다. 이 림은 대길하니 망령되지 않게 얻는다. 멀리 감이 순탄하고 인연이 하늘이 이룸을 주가 된다.

小畜之大畜：辰次降婁，王駕巡時。廣佑施惠，安國無憂。

세성이 운행하여 강루의 차(次)에 이르니 십이차의 하나이다. 군왕이 때에 의지하여 천하를 순행하며 널리 보우하고 은혜를 베풀어 국가가 안정되어 근심이 없다. 이 림은 덕을 쌓아 널리 미치고 때를 맞추어 움직임을 주가 되니 대축의 부유함은 베풀 수 있음에 있다.

小畜之頤：望幸不到，文章來就。王子逐走，馬騎銜傷。昳跡不得，曷其有常。

군왕의 임행을 바라나 오는 것을 보지 못하고 도리어 문서와 사장이 눈앞에 보내진다. 왕자가 말을 몰아 달려 사람과 말이 모두 재갈의 상을 입는다. 자취가 어지러워 찾기 어려우니 어디에 또 항상의 법도가 있다 하겠는가. 이 림은 바라는 바가 빠지고 움직여 상함을 입음을 주가 되니 기르는 법도를 잃은 상이다.

小畜之大過：中原有菽，以待饔食。飲御諸友，所求大得。

들판 가운데 두축이 자라 마땅히 아침저녁의 밥으로 삼을 만하니 말이 《시경·소아·소완》의 「중원에 두축이 있어 서민이 그것을 캔다」에 근거한다. 술을 베풀어 여러 벗을 연청하니 구하는 바가 크게 얻음이 있다. 이 림은 길하니 소박하고 스스로 족하며 주인과 손님이 즐거움을 다함을 주가 된다. 비록 대과의 세상을 당하나 그 기름을 잃지 않는다.

小畜之坎：亂茅縮酒，靈巫拜禱。神怒不許，瘁愁憂苦。

어지러운 쑥으로 술을 걸러 제사를 행하니 「축주(縮酒)」는 옛 제례로 《좌전·희공 사년》에 보인다. 영무가 거듭 절하여 빌어도 신명이 진노하여 허락하지 않아 다만 초췌하고 근심하고 곤궁함을 얻을 뿐이다. 이 림은 제사가 예를 잃고 기도하여 응하지 않음을 주가 되니 감함 속에서 스스로 나오기 어렵다.

小畜之離：李華再實，鴻卵降集。仁哲以幸，蔭國受福。

오얏나무가 꽃을 피워 다시 열매를 맺고 기러기의 알이 분분히 내려 모이니 모두 상서롭고 이상한 조짐이다. 인후하고 명철한 사람이 이로써 다행을 얻어 나라를 덮어 보호하여 함께 복택을 받는다. 이 림은 길하니 붙어 의탁하여 그 곳을 얻고 어진 이가 만나 합하여 뒤의 복이 면면히 깂을 주가 된다.

小畜之咸：源出陵足，行於山趾。不為暴害，民得安居。

물 근원이 구릉 아래서 나와 산발을 따라 흘러간다. 범람하여 재앙을 이루지 않아 백성이 편안히 살 수 있다. 이 림은 유순하여 다투지 않고 감응이 바름으로 함을 주가 되니 은택이 사람에게 미치고 침해하는 곳이 없다.

小畜之恆：客人其門，奔走東西。童女不織，士奇耕畝。暴骨千里，歲寒無年。

손님이 문을 밀고 들어오니 사람마다 동서로 달아난다. 소녀가 베틀을 멈추고 선비가 밭을 내버린다. 천 리 안에 흰 뼈가 드러나고 해가 추워 연성에 거둠이 없다. 이 림은 대흉하니 전란과 말의 어지러움이 있고 생업이 다 폐함을 주가 되니 오래 지속되는 도가 여기서 끊어진다.

小畜之遁：天之所予，福祿常在。以永康寧，不憂危殆。

하늘이 내려준 바는 복분과 록위가 오래 있다. 이로써 오래도록 편안하고 고요함을 누려 위난을 근심할 필요가 없다. 이 림은 대길하니 물러나 하늘의 보우를 얻는다. 물러나 있어 도리어 편안하고 몸과 집에 허물이 없음을 주가 된다.

小畜之大壯：蝗食我稻，驅不可去。實穗無有，但見空藁。

메뚜기가 내 벼를 갉아 먹어 몰아내어도 쫓아내지 못한다. 곡식 이삭에 낟알이 남지 않고 다만 빈 대만 남는다. 이 림은 외환이 침탈하고 헛수고하여 거둠이 없음을 주가 되니 비록 장건한 형세가 있어도 스스로 지키지 못한다.

小畜之晉：牛驥同堂，郭氏已亡。國破空虛，君奔走逃。

둔한 소와 준마가 같은 여물통에 함께 있어 어질고 어리석음이 나뉘지 않으니 곽나라가 이로써 멸망한다. 《설원》은 곽 군주가 「착한 이를 착하게 여겨도 쓰지 못하고 악한 이를 악하게 여겨도 물리치지 못하여」 나라를 잃음을 실었다. 나라가 패하고 성이 비어 군주가 황망히 달아난다. 이 림은 사람을 써서 밝지 못하고 나아가 나라를 잃음을 주가 된다.

小畜之明夷：狗無前足，陰謀其比。為身賊害，何以安息。

개가 앞발을 잃고 어둠 속에서 도리어 그와 친한 동반을 꾀한다. 마침내 자신을 해치니 어디서 또 편안히 쉬겠는가. 이 림은 스스로 그 무리를 상하고 어둠 속에 해를 냄을 주가 되니 명이의 세상에 음모가 마침내 그 몸을 도리어 갉는다.

小畜之家人：兩輪自轉，南上大阪。四馬共轅，無有重難。與禹笑言。鶴鳴竅穴，不離其室。

두 바퀴가 스스로 돌아 남쪽으로 큰 비탈에 오른다. 네 마리 말이 함께 한 멍에를 끄니 다시 무겁고 어려움이 없다. 대우와 담소하여 서로 어울린다. 학이 굴 속에서 길게 울어 시종 제 집을 떠나지 않는다. 이 림은 대길하니 한마음으로 힘을 합하고 집이 편안하고 굳음을 주가 된다.

小畜之睽：芽櫱生達，陽昌於外。左手執＃，公言錫爵。

초목이 싹이 나고 가지를 뻗어 통달하며 양기가 밖에서 창성하다. 왼손에 어떤 물건을 잡으니 이 곳의 원문에 빠진 글자가 있다. 공후가 입을 열면 곧 작위를 내린다. 이 림은 생기가 밖으로 나오고 상을 받아 록을 얻음을 주가 되니 어그러짐 속에 도리어 기회가 있다.

小畜之蹇：秋花冬萼，數被嚴霜。甲兵當庭，萬物不生。雄犬夜鳴，民擾大驚。

가을날의 꽃과 겨울날의 꽃받침이 여러 차례 심한 서리에 꺾임을 당한다. 병갑이 뜰 앞에 진렬하여 만물이 자랄 곳이 없다. 숫개가 깊은 밤에 미쳐 짖으니 백성이 소동하여 크게 놀란다. 이 림은 대흉하니 병화가 문에 임하고 생기가 끊어짐을 주가 된다. 험난이 극에 이르러 물러나 피함이 마땅하고 앞으로 가서는 안 된다.

小畜之解：霜降必戶，蜇蟲隱處。不見日月，與死為伍。

서리 내리는 시절에 반드시 문을 닫아야 하고 겨울잠 자는 벌레가 깊이 숨어 엎드린다. 해와 달의 빛을 보지 못하고 죽은 기운과 짝이 된다. 이 림은 닫고 숨겨 때를 기다림을 주가 되니 비록 풀릴 기회가 있어도 시후가 아직 이르지 않았다. 조용히 기르고 움직이지 않음이 마땅하다.

小畜之損：身載百里，功加四海。為文開基，武立大柱。

한 몸이 백 리의 책임을 떠메어 공업이 사해에 두루 미친다. 문치로 기업을 창시하고 무공으로 기둥을 세운다. 이 림은 대길하니 자기를 덜어 천하를 이롭게 한다. 공을 세우고 업을 세우며 문무를 겸하여 건짐을 주가 된다.

小畜之益：禹作神鼎，伯益銜指。斧斤高閣，憧位獨坐。賣庸不售，苦困為禍。

대우가 신정을 주조하니 백익이 곁에서 입을 다물고 손가락을 문다. 도끼를 높은 누각에 묶어 두고 부질없이 자리를 지켜 홀로 앉는다. 힘을 팔려 해도 부리는 사람이 없어 곤궁하여 재앙이 된다. 이 림은 재주가 있어도 펼침을 얻지 못하고 자리가 있어도 쓸 곳이 없음을 주가 되니 익이 미치지 않아 도리어 곤이 된다.

小畜之夬：福祚之家，喜至憂除。如風兼雨，出車入魚。如魚逢水，長樂受庇。

복택이 있는 인가는 경사가 문에 임하고 우환이 없어진다. 바람이 고르고 비가 순한 것 같아 문을 나가면 수레가 있고 문에 들어오면 생선이 있다. 물고기가 물을 얻은 것처럼 오래도록 안락을 누리고 사람의 비호를 받는다. 이 림은 대길하니 옛 근심을 결단하여 버리고 복기가 저절로 옴을 주가 된다.

小畜之姤：蒼龍隱伏，麟鳳遠匿。寇來同處，未得安息。

푸른 용이 숨어 나오지 않고 기린과 봉황이 멀리 숨는다. 도적이 도리어 와서 사람과 함께 있으니 편안히 쉴 곳이 없다. 이 림은 어진 이가 물러나고 소인이 나아감을 주가 되니 구는 기약 없이 만남인데 만나는 것이 하필 그 사람이 아니다.

小畜之萃：旦生夕死，名曰嬰鬼，不可得視。

아침에 태어나 저녁에 곧 죽으니 이러한 것을 영귀라 부르며 한 번 보는 것도 얻을 수 없다. 이 림은 대흉하니 모였다가 갑자기 흩어지고 생기가 오래지 않음을 주가 되니 태산과 새 일을 물으면 가장 꺼려진다.

小畜之升：白鶴銜珠，夜食為明。懷安德音，身受光榮。

흰 학이 입에 밝은 구슬을 물어 밤에 그 빛을 의지하여 먹는다. 마음속에 편안하고 화한 덕의 소리를 품어 몸이 영광을 누린다. 이 림은 길하니 안에 그 덕을 품어 점차 위로 오름을 주가 되니 어둠 속에 스스로 비출 자료가 있다.

小畜之困：行役未已，新事復起。姬姜勞苦，不得休息。

요역과 부역이 끝나지 않고 새 부역이 또 내려진다. 희씨와 강씨의 귀한 집 여자도 고생을 견디지 못하여 쉼을 얻지 못한다. 이 림은 노역이 다함이 없고 곤돈이 서로 이어짐을 주가 되니 참고 지켜 때를 기다림이 마땅하다.

小畜之井：憂患解除，喜至慶來。坐立歡欣，與樂為鄰。

근심과 화환이 하나하나 풀리고 경사와 경사가 이어져 온다. 앉아도 서도 마음 가득 기뻐하여 쾌락과 이웃이 된다. 이 림은 대길하니 우물 샘이 다시 통하는 것과 같다. 곤돈이 돌아 편안함이 되고 복경이 저절로 옴을 주가 된다.

小畜之革：晨風指翰，大舉就溫，昧過我邑，弈無所得。

신풍조가 날개를 펴 높이 날아 크게 떠나 따뜻한 땅으로 옮겨 가며 하늘빛이 어두울 때 내 성읍을 스쳐 지나니 사냥하는 사람이 얻는 바가 하나도 없다. 이 림은 시기가 잠깐 사이에 지나감을 주가 되니 변혁할 때 잡지 못하면 다만 빈손으로 돌아온다.

小畜之鼎：下田稷黍，芳華生齒。大於集降，紛澇滿甕。

낮고 웅덩이진 밭의 조와 기장이 꽃이삭이 향기롭고 낟알이 줄을 이룬다. 풍년이 하늘에서 내리듯 곡식이 분분히 독과 항아리에 가득 찬다. 이 림은 길하니 정은 음식을 끓여 사람을 기름을 주가 된다. 수확이 충영하고 음식이 풍족함을 주가 된다.

小畜之震：君子碌碌，鳥庇茂木。見春百穀，心勞願德。

군자가 부지근하여 쉬지 않으니 새가 무성한 나무 속에서 비호를 얻는 것과 같다. 봄이 와서 백곡이 싹트니 비록 심력이 고생하나 덕원이 갚음을 얻는다. 이 림은 움직여 비호할 곳이 있음을 주가 되니 놀라고 진동 속에 스스로 몸을 안치할 곳이 있다.

小畜之艮：折臂踒足，不能進酒。祠祀闊曠，神怒不喜。

팔을 꺾고 발목을 삐어 술을 바치는 것조차 하지 못한다. 제사가 오래 폐하여 소홀하여 신명이 진노하여 기뻐하지 않는다. 이 림은 몸이 상하고 일이 폐하며 예경이 두루 미치지 못함을 주가 되니 그치고 행하지 못하는 상이다.

小畜之漸：學靈三年，聖且神明。光見善祥，吉喜福慶。鳴鳩飛來，告我無憂。

영술을 닦고 익히기를 삼 년하여 마침내 성명하여 신에 통함에 이른다. 빛 속에 길상하고 좋은 조짐이 나타나고 경사와 복택이 이어져 온다. 우는 바둑이 새가 날아와 나에게 평안하고 근심 없음을 알린다. 이 림은 대길하니 점차 닦아 이룸이 있고 오래 쌓아 통함을 주가 된다.

小畜之歸妹：三婦同夫，志不相思。心懷不平，志常愁悲。

세 부인이 함께 한 남편을 섬기나 심지가 서로 합하지 않는다. 각각 불평의 기를 품어 종일 근심하고 괴로워 슬퍼한다. 이 림은 명분이 바르지 않고 여러 마음이 가지런하기 어려움을 주가 되니 귀매의 허물이 첩으로 아내를 참람함에 있다.

小畜之豐：中田膏黍，以享王母。受福千億，所求大得。

밭의 살찌고 아름다운 기장 쌀을 서왕모에게 제향한다. 받는 복택이 천억으로 헤아리고 구하는 바가 크게 얻음이 있다. 이 림은 대길하니 제사하여 응답을 얻고 풍성하여 넉넉함이 있음을 주가 된다.

小畜之旅：陽火不災，喜至慶來。降福送喜，鼓琴歌謳。

양화가 광명하여 재앙을 이루지 않고 경사와 경사가 이어져 온다. 신명이 복을 내리고 기쁨을 보내 사람들이 거문고를 타고 노래한다. 이 림은 길하니 나들이하여 밖에 있어도 환락을 얻을 수 있으니 나그네 길에 기쁨을 만남을 주가 된다.

小畜之巽：陽明不息，君無恩德。伯氏失利，農喪其力。

태양이 하늘에 걸려 쉬기를 좋아하지 않는데 임금은 은덕을 아래에 베풀지 않는다. 어른이 이익을 잃고 농부가 기력을 헛쓴다. 이 림은 위가 은택을 베풀지 않고 아래가 그 고통을 받음을 주가 되니 손순의 뜻이 행해지지 않으면 백성이 곤궁하다.

小畜之兌：燕雀銜茅，以生孚乳。兄弟六人，姣好孝悌。各得其願，和悅相樂。

제비와 참새가 쑥을 물어다 둥지를 짓고 어린 새끼를 품어 기른다. 형제 여섯이 용모가 단정하고 좋으며 효순하고 우애하여 각각 심원을 이루고 화락하게 서로 지낸다. 이 림은 대길하니 집안이 화목하고 사람이 흥왕함을 주가 된다. 태는 기쁨이니 그 환락이 바로 친정에 있다.

小畜之渙：鶉尾奔奔，火中成軍。虢叔出奔，下失其君。

메추라기가 쌍을 이루어 날아 쫓으니 말이 《시경·용풍·메추라기가 달린다》에 근거하여 궁실에 구별이 없음을 풍자한다. 대화성이 저물어 보일 때 마땅히 군사를 정돈해야 한다. 곽숙이 나가 밖에 있으니 아랫백성이 군주를 잃는다. 이 림은 위가 어지럽고 아래가 흩어짐을 주가 되니 환이 떨어지는 상이다. 임금과 신하가 서로 잃음을 주가 된다.

小畜之節：兩人相距，止不同舍。夫妻立散，衛侯失居。

두 사람이 서로 항거하여 각각 그치고 쉬며 함께 한 방에 살지 않는다. 부부가 곧 떨어져 흩어지고 위후도 편안히 살 곳을 잃는다. 이 림은 절제가 지나쳐 떨어져 끊어짐에 이르는 것을 주가 되니 갈라짐과 자리 잃음을 주가 된다.

小畜之中孚：魃為燔虐，風吹雲卻。欲止不得，反鬼其宅。

한발이 맹렬하여 불사르는 듯하고 사나운 바람이 구름을 흩뜨린다. 가뭄을 그치게 하려 하나 하지 못하여 도리어 귀매로 하여금 집을 차지하게 한다. 이 림은 성실이 하늘에 통하지 않고 기도가 효험이 없음을 주가 되니 중부가 그 감응하는 힘을 잃는다.

小畜之小過：關雎淑女，佩我君子。少妻在門，君子嘉喜。

《시경·주남·관저》가 노래한 요조숙녀가 군자와 좋은 짝을 맺는다. 어린 아내가 이미 문 앞에 있어 군자가 기뻐하여 경하한다. 이 림은 길하니 혼인이 아름답고 가득함을 주가 되니 소과의 때에 작은 일을 행하면 곧 길하다.

小畜之既濟：慈母赤子，饗賜得士。夷狄服除，以安王家。

자비로운 어미가 적자를 기르고 연향하고 상을 내려 어진 선비를 얻는다. 사방의 오랑캐가 귀복하고 병기가 풀리니 왕실이 이로써 안정된다. 이 림은 대길하니 안팎이 함께 건지고 위아래가 서로 편안함을 주가 된다.

小畜之未濟：三足孤鳥，靈鳴督卸。思過罰惡，自賊其家。

세 발의 외로운 새가 영이하게 울어 독책하여 죄를 벗기려는 것 같다. 허물을 헤아리고 죄악을 징치하나 도리어 제 집을 해친다. 이 림은 스스로 살핌이 지나치고 각책하여 친한 이를 상함을 주가 되니 《미제》의 때에는 일이 아직 정해지지 않았으니 너그러움이 마땅하고 각박해서는 안 된다.

履之履：十烏俱飛，弈射九雌。雄得獨全，雖驚不危。

열 마리 까마귀가 함께 날아오르니 쏘는 이가 아홉 마리 암새를 쏘아 떨어뜨린다. 오직 그 숫새만 보전함을 얻어 비록 놀람을 입어도 위험이 없다. 이 림은 무리 속에 홀로 면하고 위험을 밟아도 평탄함과 같음을 주가 되니 일 행함을 삼가면 곧 몸을 벗어날 수 있다.

履之乾：東向藩垣，相與笑言。子般執鞭，圉人作患。

동쪽을 향하여 담장 아래 서서 담소한다. 노 장공의 아들 반(般)이 일찍이 액인 록을 채찍질하였는데 뒤에 바로 이 사람이 난을 일으켜 그를 죽였으니 일이 《좌전·장공 삼십이년》에 보인다. 이 림은 한때의 환호에 화환이 그 속에 엎드림을 주가 되니 호랑이 꼬리를 밟는 자는 아랫사람을 업신여겨서는 안 된다.

履之坤：循河樀舟，旁淮東遊。漁夫舉網，先得大鰍。

황하를 따라 배를 저어 회수를 따라 동쪽으로 놀아 간다. 어부가 큰 그물을 뿌려 먼저 큰 미꾸라지 한 마리를 건진다. 이 림은 길하니 형세를 따라 행하고 사람에 앞서 이익을 얻음을 주가 되니 유순 아래 스스로 얻는 바가 있다.

履之屯：轅折輪破，馬倚僕臥。後旅先宿，右足跌踒。

수레 멍에가 꺾어지고 수레바퀴가 파손되며 말이 기울어 땅에 눕는다. 뒤에 떨어진 대오가 도리어 먼저 내려 묵고 자기는 도리어 오른발을 삐었다. 이 림은 나아감에 좌절을 받고 모든 일이 뒤떨어짐을 주가 되니 둔난의 때에 멀리 감이 마땅하지 않다.

履之蒙：兩人相伴，相與悖戾。心乖不同，爭訟凶凶。

두 사람이 본래 동반이나 서로 지냄이 도리어 서로 거역한다. 심의가 어그러져 합하지 않고 쟁송의 소리가 흉흉하다. 이 림은 함께 가되 마음이 달라 분쟁이 끊이지 않음을 주가 되니 몽매하여 아직 열리지 않으면 시비가 판단하기 어렵다.

履之需：北辰紫宮，衣冠立中。含和建德，常受天福。

북극성이 자미궁에 있어 의관이 의연하여 바른 가운데에 단정히 선다. 중화를 품고 덕행을 세워 오래도록 하늘의 복우를 받는다. 이 림은 대길하니 바른 데 있어 때를 기다림을 주가 된다. 기다려 지킴이 있으면 복이 저절로 닥친다.

履之訟：遊居石門，祿祉安全。受福西鄰，歸飲玉泉。

석문에 유력하여 머물고 살아 록위와 복지가 편안하여 근심이 없다. 서쪽 이웃에게서 복택을 받고 돌아와 옥천의 물을 마음껏 마신다. 이 림은 길하니 비록 쟁송의 상이 있어도 편안히 록을 얻을 수 있으니 밖에 나가 도움을 얻음을 주가 된다.

履之師：羊腸九縈，相推並前。止須王孫，乃能上天。

양의 창자 같은 작은 길이 아홉 굽이를 감돌아 여러 사람이 서로 밀고 끌어 어깨를 나란히 하여 나아간다. 다만 왕손이 도와주기를 기다리면 곧 부유하여 곧장 오른다. 이 림은 험한 길이 반드시 무리의 힘에 의지함을 주가 되니 무리가 서로 부축한 뒤에 건널 수 있다. 귀인을 얻으면 곧 통함을 주가 된다.

履之比：爭訟相倍，和氣不處。陰陽俱否，谷風母子。

쟁송하여 서로 견지하며 서로 등을 돌려 화기가 편안할 곳이 없다. 음양이 모두 막혀 통하지 않으니 《시경·패풍·곡풍》이 노래한 버림받은 여인과 모자의 원한과 같다. 이 림은 친함이 돌아 원한의 틈이 됨을 주가 되니 집안이 화합하지 않는 상이다.

履之小畜：郭叔矩頤，為棘所拘。龍額重顙，禍不成殃，復歸其鄉。

곽숙이 네모지고 바른 아래턱을 타고났으나 가시덤불에 얽힌다. 그가 용의 이마처럼 높이 솟고 이마뼈가 겹쳐 있으니 본래 귀한 상이다. 그러므로 화사가 재앙을 빚지 않아 마침내 고향으로 돌아올 수 있다. 이 림은 귀한 상이 액을 품을 주가 되니 비록 구속을 당하여도 허물이 없다.

履之泰：蠆室蜂戶，螯我手足。不得進止，為吾害咎。

전갈의 소굴과 말벌의 집이 내 손발을 쏘아 상하게 한다. 나아가도 얻지 못하고 그쳐도 얻지 못하여 나의 화해가 된다. 이 림은 미세한 독이 사람을 상함을 주가 되니 통태의 때를 당하여도 반드시 몸가의 작은 우환을 방비해야 한다.

履之否：怒非其願，因物有遷。貪妬腐鼠，而呼鴞鳶。自合失餌，到掖困患。

성내는 것이 본원이 아니라 다만 바깥 사물의 끌림으로 말미암아 바뀐다. 썩은 쥐 한 마리를 탐하여 질투하면 곧 솔개와 솔개를 불러오니 《장자·추수》의 솔개가 썩은 쥐를 얻은 전고를 쓴다. 스스로 다가가 도리어 미끼를 잃어 겨드랑이 사이의 곤환에 떨어진다. 이 림은 작은 것으로 큰 것을 잃고 스스로 그 화를 부름을 주가 된다.

履之同人：嬰孩求乳，母歸其子。黃麑悅喜，自樂甘餌。

아이가 울어 젖을 구하니 어미가 아이 곁으로 돌아온다. 어린 노루가 기뻐하여 스스로 감미한 음식을 누린다. 이 림은 길하니 모자가 서로 어울리고 한마음으로 서로 친함을 주가 되니 구하는 바가 곧바로 응답이 있다.

履之大有：針縷徒勞，錦繡不成。鷹逐雉突，爪折不得。

바늘을 꿰고 실을 끌어 공부를 헛쓰니 비단과 수놓음이 끝내 짜여지지 않는다. 매가 꿩을 쫓아 갑자기 내려치나 발톱이 부러져도 잡지 못한다. 이 림은 수고하여 공이 없고 힘이 다하여 얻음이 없음을 주가 되니 비록 대유의 자리에 있어도 구하는 바가 빠진다.

履之謙：雨潦集降，河渠不通。齊魯閉塞，破費市空。

큰 비와 고인 물이 함께 내려 하도와 도랑이 욱색하여 통하지 않는다. 제와 노 사이의 길이 폐색되어 돈과 재물을 소모하고 저자가 공허하다. 이 림은 물이 상을 막고 끊어 재물이 흩어지고 거둠이 없음을 주가 되니 겸퇴해도 그 곤함을 면하기 어렵다.

履之豫：封豕溝瀆，水潦空谷。客止舍宿，泥塗至腹，處無黍稷。

큰 돼지가 도랑을 파고 뒤엎어 고인 물이 빈 골짜기에 가득 찬다. 손님이 여기에 투숙하나 진흙탕이 허리와 배에 잠기고 조금의 조와 기장 음식조차 없다. 이 림은 미리 갖춤이 두루 미치지 않고 나아가고 그침이 진흙에 빠짐을 주가 되니 출행이 가장 꺼려진다.

履之隨：三奸相擾，桀蹠為友。上下騷離，隔絕天道。

세 간인이 서로 휘저어 어지럽히고 하걸·도척과 무리를 한다. 위아래가 소동하여 갈라져 하늘의 도가 이로써 막히고 끊어진다. 이 림은 대흉하니 따르는 바가 사람이 아니고 흐름에 같이하여 더러움을 합함을 주가 된다.

履之蠱：齊景惑疑，為孺子牛。嫡庶不明，賊孽為患。

제 경공이 빠져 익어 기꺼이 입에 새끼줄을 물고 소를 꾸며 어린 자식에게 끌리니 「유자우(孺子牛)」의 전고는 《좌전·애공 육년》에서 나온다. 적서의 명분이 분명하지 않아 서얼이 마침내 화환이 된다. 이 림은 서자를 총애하여 적자를 어지럽히고 집안 일이 고란을 낳음을 주가 되니 빨리 명분을 단정히 함이 마땅하다.

履之臨：三羊俱亡，走奔南行。會暮失跡，不知所藏。

세 마리 양이 함께 달아나 남쪽으로 달아난다. 저녁에 이르러 자취가 전혀 없어 어디에 숨었는지 모른다. 이 림은 물건을 잃어 찾기 어렵고 임하는 바에 얻음이 없음을 주가 되니 사람을 찾고 물건을 물으면 모두 길리하지 않다.

履之觀：請伯行賈，岱山之野，夜歷險阻，不逢危殆，利如澆酒。

큰형을 청하여 밖에 나가 장사하게 하여 태산 발치의 들판을 지나고 밤에 험한 곳을 지나나 위난을 만나지 않고 얻는 이익이 후하여 술이 넘침과 같다. 이 림은 길하니 멀리 가서 장사하고 위험을 밟아도 편안함을 주가 된다.

履之噬嗑：桑之將落，殞其黃葉。失勢傾側，而無所立。

뽕나무가 장차 시들려 하여 누른 잎이 분분히 떨어지니 말이 《시경·위풍·맹》의 「뽕이 지는구나 그 누렇게 떨어진다」에 근거한다. 의지할 곳을 잃고 기울어 넘어지려 하여 발을 둘 곳이 없다. 이 림은 성함이 극에 이르러 쇠하고 은이 끊어지고 의가 절함을 주가 된다.

履之賁：上山求魚，入水捕兔。市非其歸，自令久留。

산에 올라 고기를 찾고 물에 내려 토끼를 잡으니 방향이 완전히 그르쳐졌다. 저자는 가야 할 곳이 아니라 부질없이 스스로 오래 머물게 한다. 이 림은 나무를 타고 고기를 구하고 부질없이 문채를 일삼음을 주가 되니 구하는 바가 도에 맞지 않는다.

履之剝：名成德就，項領不試。景公耋老，尼父逝去。

명성이 이루어지고 덕행이 완비하나 도리어 살찐 말이 다만 목덜미를 기르고 멍에를 쓰지 않는 것 같으니 말이 《시경·소아·절남산》의 「네 숫말의 목덜미」에 근거한다. 제 경공이 늙고 쇠하고 공자도 이미 세상을 떠났다. 이 림은 덕이 있어도 쓰이지 않고 때가 나를 기다리지 않음을 주가 된다.

履之復：天之奧隅，堯舜所居。可以存身，保我邦家。

하늘이 깊이 숨긴 한 귀퉁이는 바로 요순이 사는 곳이다. 여기서 몸을 편안히 하고 명을 세워 나의 집과 나라를 보전할 수 있다. 이 림은 대길하니 근본으로 돌아가 곳을 얻고 편안히 살아 허물이 없음을 주가 된다.

履之無妄：雎鳩淑女，賢聖配偶。宜家壽福，吉慶長久。

《시경·관저》 가운데의 저구와 숙녀가 어질고 성한 이와 좋은 짝을 맺는다. 방에 마땅하고 집에 마땅하여 장수하고 복이 있으며 길경이 면면히 길다. 이 림은 대길하니 혼인이 아름답고 가득하며 하늘이 이루어 망령됨이 없음을 주가 된다.

履之大畜：兩人俱爭，莫能有定。心乖不同，訟言起凶。

두 사람이 서로 견지하여 다투어 사람이 정할 수 없다. 심의가 어그러져 합하지 않아 쟁송의 말이 흉화를 끌어낸다. 이 림은 원한을 쌓아 풀리지 않고 다툼이 그치기 어려움을 주가 되니 물러나 양보하여 송사를 그침이 마땅하다.

履之頤：涉伯殉名，棄禮誅身。不得其道，成子奔燕。

섭백이 명성을 구하여 몸을 잃고 예법을 버려 마침내 몸이 죽임에 이른다. 행하는 바가 바른 도에 맞지 않아 성자가 다만 연나라로 달아날 뿐이다. 이 림은 이름을 쫓아 몸을 잃고 기르는 바가 그 바름이 아님을 주가 되니 기르는 도는 예를 지킴이 귀하다.

履之大過：逾江求橘，並得大栗。烹羊食肉，飲酒歌笑。

큰 강을 건너 귤을 구하러 가서 겸하여 큰 밤을 얻는다. 양을 삶아 고기를 먹고 술을 마시며 즐겁게 노래한다. 이 림은 길하니 멀리 구하여 많이 얻음을 주가 되니 비록 일이 항상의 법도 밖에 나나 마침내 풍미를 얻는다.

履之坎：山險難升，澗中多石，車馳轊擊，重傷載軸，擔負善躓，跌豕手足。

산세가 험준하여 올라가기 어렵고 골짜기에 어지러운 돌이 무성하다. 수레와 말이 달려 수레 축 머리가 서로 부딪치고 무거운 짐이 수레 축을 상하며 짐을 진 사람이 빈번히 넘어지고 돼지조차 손발을 상한다. 이 림은 대흉하니 험한 길에 무거운 짐을 지고 나아가고 물러남이 모두 상함을 주가 된다.

履之離：元利孔福，神所子畜。般樂無苦，得其歡欲。

크게 이롭고 지극히 복기가 있어 신명이 길러 돌보는 바가 된다. 편안하고 즐거워 고통이 없고 심원이 이루어짐을 얻는다. 이 림은 대길하니 광명에 붙어 의탁함을 주가 된다. 위가 비호함을 얻고 아래가 바라는 바를 이룸을 주가 된다.

履之咸：烏鵲食穀，張口受哺。蒙被恩福，長大成就。柔順利貞，君臣合德。

까마귀와 까치가 곡식 알을 쪼아 먹고 새끼가 입을 벌려 먹임을 받는다. 은택과 복우를 입어 커서 재목이 됨을 얻는다. 유순하여 바름을 지켜 이익을 얻고 임금과 신하의 덕행이 서로 합한다. 이 림은 대길하니 감응이 서로 어울리고 위아래가 한마음임을 주가 된다.

履之恆：潼滃蔚薈，膚寸來會。津液下降，流潦滂沛。

구름 기운이 무성히 솟아 한 치 한 치씩 모여 덩어리를 이루니 옛사람이 「피촌이 합한다」로 태산의 구름이 일어남이 빠름을 형용하였다. 빗물이 내려 고인 흐름이 방타하여 성대하다. 이 림은 길하니 미세함을 쌓아 드러냄을 이루고 오래 지속하여 비로소 이룸을 주가 되니 오랜 가뭄이 비를 얻는 상이다.

履之遁：路多枳棘，步刺我足。不利旅客，為心作毒。

길 위에 탱자나무와 가시덤불이 많아 한 걸음 한 걸음이 찔려 내 발을 상하게 한다. 가는 나그네에게 이롭지 않아 마음속 우환이 된다. 이 림은 물러날 길에 막힘이 많음을 주가 되니 피하여 숨어도 그 편의를 얻지 못한다. 출행이 마땅하지 않다.

履之大壯：虺蝮所聚，戲以居處。毒螯痛甚，瘡不可愈。

독사와 복충이 모인 곳을 도리어 가지고 놀이하고 사는 곳으로 삼는다. 독한 가시에 쏘여 심한 아픔을 당하기 어렵고 창구가 아물지 못한다. 이 림은 강함을 믿고 위험을 건너 스스로 중한 상처를 입음을 주가 된다.

履之晉：麟鳳相隨，觀察安危。東郭聖人，后稷周公。共和政令，君子攸同。利以居止，長無憂凶。

기린과 봉황이 짝을 지어 함께 가며 안위의 기를 살핀다. 동곽의 성인과 후직과 주공이 함께 정령을 화협하니 군자가 향하는 바가 일치한다. 편안히 살고 그침을 지킴이 마땅하여 오래도록 우환과 흉험이 없다. 이 림은 대길하니 어진 이가 모이고 정치가 통하고 사람이 화합함을 주가 된다.

履之明夷：桀亂不時，使民恨憂。立祉為笑，君危臣羞。

하걸이 포란하여 천시에 맞지 않아 백성으로 하여금 원망하고 근심하게 한다. 마땅히 복을 세울 일을 아이 장난으로 웃음거리로 삼으니 군주가 위태롭고 신하가 부끄러움을 입는다. 이 림은 대흉하니 위가 혼미하고 아래가 원망함을 주가 된다. 명이의 세상에는 마땅히 그 밝음을 감추어야 한다.

履之家人：黃帝所生，伏羲之宅。兵刃不至，利以居止。

황제가 태어난 땅이요 복희가 살던 집이다. 칼과 병기가 미치지 않아 편안히 살고 쉼에 마땅하다. 이 림은 대길하니 집이 땅을 얻고 병화를 면함을 주가 된다.

履之睽：雀行求食，暮歸屋宿。反其室舍，安寧無故。

참새가 대낮에 밖에 나가 먹이를 찾고 저녁에 집으로 돌아와 쉬고 잔다. 제 거소로 돌아오니 평안하고 일이 없다. 이 림은 길하니 비록 어그러진 세상에 처하나 마침내 돌아갈 곳을 얻으니 출입이 늘 있고 집이 안녕함을 주가 된다.

履之蹇：太倉積穀，天下饒食。陰陽調和，年歲時熟。

경사의 태창에 곡식과 쌀이 가득 쌓여 천하 사람이 음식이 풍족하다. 음양이 조화하고 연성이 때에 맞아 익는다. 이 림은 대길하니 쌓아 둠이 깊고 두터움을 주가 되니 비록 험난을 당하여도 의식에 근심이 없다.

履之解：干旄旌旗，執幟在郊。雖有寶玉，無路致之。

간모의 정기를 세우고 기치를 잡아 들판에 서니 말이 《시경·용풍·간모》에 근거하여 어진 이를 찾는 예가 된다. 비록 보배 옥을 서로 주어도 보내 닿게 할 길이 없다. 이 림은 성의가 통하기 어렵고 어진 이가 이르지 않음을 주가 되니 풀렸으나 아직 통하지 않은 상이다.

履之損：履危蹈顛，墜入泉淵。蹇不能前，足踒不便。

위태로운 곳을 밟고 넘어지는 험한 곳에 가서 마침내 깊은 연못에 떨어진다. 절뚝거려 앞으로 가지 못하고 발이 삐어 움직임이 불편하다. 이 림은 대흉하니 위험을 건너 손해를 입고 걸음이 몹시 어려움을 주가 된다.

履之益：銜命上車，合和兩家。峨眉皓齒，二國不殆。

명을 받들어 수레에 올라 사신으로 나가 두 집의 화호를 이룬다. 아미의 눈썹과 흰 이를 가진 미인이 출가하여 혼인을 맺으니 두 나라가 이로써 위난을 면한다. 이 림은 길하니 사명이 이룸이 있고 화친하여 이익을 얻음을 주가 된다.

履之夬：吉日車攻，田弋獲禽。宣王飲酒，以告嘉功。

좋은 날을 가려 수레와 말을 정돈하니 말이 《시경·소아·거공》에 근거하여 들에서 사냥하여 금수를 쏘아 잡는다. 주 선왕이 연회를 베풀어 술을 마시며 아름다운 공적을 이룸을 알린다. 이 림은 대길하니 행동이 과결하고 사냥하여 잡은 뒤에 공을 경하함을 주가 된다.

履之姤：金帛貴寶，宜與我市。嫁娶有恩，得利過倍。

금은과 포목 이런 귀중한 보배 물건이 마땅히 나와 거래해야 한다. 혼인하여 은의를 맺어 얻는 이익이 두 배를 넘는다. 이 림은 길하니 구는 서로 만남이다. 거래와 혼인이 모두 후한 이익을 얻을 수 있음을 주가 된다.

履之萃：延頸望酒，不入我口。深以自喜，得利無有。

목을 길게 빼어 그 한 잔 술을 바라나 시종 내 입에 들어오지 않는다. 부질없이 몰래 기뻐하나 실은 조금도 얻는 바가 없다. 이 림은 매화를 보아 목마름을 그침과 같이 모여도 자기에게 속하지 않음을 주가 되니 구하는 바가 끝내 빠진다.

履之升：牧為代守，饗食甘賜。德利士意，戰大破胡，長安國家。

목수가 변경의 임무를 대행하여 아름다운 음식과 후한 하사로 군사를 위로한다. 은덕이 깊이 선비의 마음을 얻어 한 번 싸움에 오랑캐를 크게 깨뜨려 오래도록 국가를 안정한다. 이 림은 대길하니 무리의 마음을 얻어 기이한 공을 세움을 주가 되니 바름을 밟고 나서 오름을 얻는다.

履之困：日出溫谷，照臨萬國。高明淑仁，虞夏配合。

해가 온곡에서 솟아 빛이 만 나라를 비춘다. 높고 멀고 밝고 예지하며 선량하고 인후하여 우순과 하우와 서로 견줄 만하다. 이 림은 길하니 곤한 가운데 덕을 드러내고 광명이 마침내 닥침을 주가 된다.

履之井：逐兔索烏，破我弓車。日暮不及，失利後時。

토끼를 쫓고 또 까마귀를 찾아 제 활과 수레를 망친다. 날이 저물어도 쫓아 미치지 못하고 시기를 잃어 이익을 잃는다. 이 림은 많이 탐하여 둘을 잃고 지체하여 일을 그르침을 주가 된다.

履之革：訛言妄語，傳相詿誤。道左失跡，不知戶處。

헛소문과 망령된 말이 돌고 돌아 전하여 서로 미루어 그르친다. 길가에서 자취를 잃어 제 집 문도 찾지 못한다. 이 림은 떠도는 말이 무리를 미혹하고 변혁이 의지할 곳을 잃음을 주가 되니 마땅히 먼저 참과 거짓을 분별해야 한다.

履之鼎：履虎躡尾，貶損我威。君子失否，去其國家。

호랑이를 밟고 호랑이 꼬리를 눌러 밟으니 바로 리괘의 본뜻이나 위세가 이로써 손상을 입는다. 군자가 의탁을 잃어 다만 제 나라를 떠날 뿐이다. 이 림은 위험을 범하여 자리를 잃음을 주가 되니 정은 비록 무거운 기물이나 지키지 못한다.

履之震：本跟不固，新花落去。更為孤嫗，不得相視。

뿌리가 견고하지 않아 새로 핀 꽃이 분분히 떨어진다. 눈 깜짝할 사이에 외롭고 고독한 늙은 부인이 되어 서로 돌보는 이가 없다. 이 림은 근본이 서지 않고 성한 꽃이 빨리 짐을 주가 되니 진동 아래에서 더욱 그 위태로움이 드러난다.

履之艮：五軛四國，優得饒有。陳力就列，騶虞悅喜。

다섯 수레가 사방의 나라로 달려 넉넉하고 풍성하다. 각각 그 힘을 다하고 각각 그 자리에 이르니 《시경·소남·추우》가 노래한 것과 같이 인택이 만물에 미치고 인심이 환희한다. 이 림은 길하니 각각 그 분수에 편안하고 위아래가 함께 족함을 주가 된다.

履之漸：黃帝紫雲，聖哲且神，光明見祥，告我無殃。

황제 위에 자운이 자욱하여 성명하고 예지하여 신에 통한다. 광명 속에 상서가 나타나 나에게 평안하고 재앙 없음을 밝게 알린다. 이 림은 대길하니 점차 명달하고 상서로운 응답이 밝게 드러남을 주가 된다.

履之歸妹：五利四福，俱田高邑。黍稷盛茂，多獲藁稻。

다섯 가지 이익과 네 가지 복기가 함께 높은 땅의 성읍에서 경작한다. 기장과 조가 무성하여 대량의 벼와 벼를 거둔다. 이 림은 대길하니 돌아가 그 곳을 얻고 경작하여 거둠이 풍영함을 주가 된다.

履之豐：群虎入邑，求索肉食。大人衛守，君不失國。

무리의 호랑이가 성읍에 들이닥쳐 사방에서 고기 먹을 것을 찾는다. 다행히 대인이 진수하여 방어하니 국군이 나라를 잃지 않는다. 이 림은 외환이 와서 침범하나 어진 이에 의지하여 보전함을 얻음을 주가 되니 풍성 속에도 마땅히 지키고 방비할 준비가 있어야 한다.

履之旅：烏子鵲雛，常與母居。願慕群侶，不離其巢。

까마귀와 까치의 새끼가 늘 어미와 함께 산다. 동반을 그리워하여 기꺼이 둥지를 떠나지 않는다. 이 림은 집을 그리워하여 멀리 감이 마땅하지 않음을 주가 되니 나들이하여 밖에 있음이 도리어 둥지를 지켜 스스로 편안함만 못하다.

履之巽：蹇驢不材，駿驥失時。筋老力盡，疲於沙丘。

절뚝나귀는 본래 재력이 없고 준마는 또 태어나 때를 만나지 못한다. 근골이 쇠하여 늙고 기력이 다하여 사구 위에 곤돈한다. 이 림은 재주가 때를 만나지 못하고 힘이 마음을 따르지 못함을 주가 되니 때에 순하여 거두어 들임이 마땅하다.

履之兌：玄鬣黑顙，東歸高鄉。朱鳥道引，靈龜載莊。遂抵天門，見我貞君，人馬安全。

검은 갈기와 검은 이마의 준마가 동쪽으로 높은 땅의 고향으로 돌아간다. 주작이 앞에서 길을 인도하고 영귀가 행장을 싣는다. 마침내 천문에 도달하여 나의 바르고 올곧은 군주를 배알하니 사람과 말이 평안하여 손실이 없다. 이 림은 대길하니 신물이 길을 보호하고 귀인을 배알하여 이룸을 얻음을 주가 된다.

履之渙：探巢得雛，鳩鵲俱來，使我欣娛。

새 둥지에 손을 넣어 새끼를 얻으니 구기와 까치가 함께 날아와 나로 하여금 기뻐하고 즐겁게 한다. 이 림은 길하니 취하는 바가 있으면 곧 얻는 바가 있음을 주가 되니 흩어지고 흩어짐 속에 도리어 기쁨을 모아 일으킨다.

履之節：安上宜官，一日九遷，升擢超等，牧養常山，君臣獲安。

높은 자리에 편안하고 벼슬자리에 살기에 마땅하여 하루 안에 아홉 번 옮겨 승진하여 급을 뛰어넘어 발탁되고 나가 상산의 땅을 다스리니 임금과 신하가 모두 편안함을 얻는다. 이 림은 대길하니 벼슬길이 갑자기 드러남을 주가 되니 절도가 알맞아 지위와 명망이 날로 높다.

履之中孚：大頭目明，載受嘉福。三雀飛來，與祿相得。

머리가 크고 눈이 밝은 상은 아름답고 좋은 복택을 받는다. 세 마리 참새가 날아와 록위와 서로 응한다. 이 림은 길하니 성실이 안에 차고 복록이 밖에 응함을 주가 된다.

履之小過：遠視千里，不見黑子。離婁之明，無益於光。

눈의 힘이 천 리 밖을 볼 수 있으나 눈앞의 작은 검은 점을 도리어 보지 못한다. 비록 이려 같은 밝은 눈이 있어도 《맹자》는 이려가 추호의 끝을 살필 수 있다고 칭하나 가까운 곳을 비춰 보는 데 도움이 없다. 이 림은 멂에 밝고 가까움에 어두움을 주가 되니 작은 일을 살핌을 잃으면 곧 허물이 된다.

履之既濟：三女成奸，背夫夜行，與伯笑言，不忍王母，為失醴酒，冤天誰告。

세 여자가 서로 결탁하여 간음을 하고 남편을 등지고 밤에 밖에 나가 사람과 담소하며 왕모를 참지 못하여 제사의 예주를 잃고 원통함을 품어 하늘을 부르나 호소할 곳이 없다. 이 림은 흉하니 안이 어지럽고 예를 잃으며 일이 이루어졌다가 다시 패함을 주가 된다.

履之未濟：日辰不良，強弱相振，一鳥兩離，客勝主人。

날과 시령이 길하지 않고 강약이 서로 진탕하여 새 한 마리가 두 아래로 찢겨 나뉘고 손님이 도리어 주인을 압도한다. 이 림은 주인과 손님이 뒤집혀지고 힘이 지키지 못함을 주가 되니 《미제》의 세상에는 일이 아직 바닥에 정해짐을 기다린다.

泰之泰：有求陳國，留連東域，須我王孫，四月來復。主君有德，蒙受恩福。

일이 있어 진나라에 구하러 동방의 지계에 체류하여 나의 왕손을 기다리니 사월에 이르러서야 돌아온다. 군주에게 덕이 있어 이로써 은택과 복우를 입는다. 이 림은 길하니 왕래가 비록 늦으나 마침내 그 복을 얻음을 주가 되니 태의 도가 통달하고 또 지키는 바가 있다.

泰之乾：伯夷叔齊，貞廉之師。以德防患，憂禍不存。

백이·숙제가 나라를 사양하고 절개를 지키니 견정하고 청렴한 표솔이다. 덕행으로 화환을 방범하면 근심과 재화가 저절로 생기지 않는다. 이 림은 길하니 바름을 지켜 화를 멀리하고 덕으로 스스로 온전함을 주가 된다.

泰之坤：濟深南渡，濡我衣袴。五子善擢，脫無他故。

깊은 물을 건너 남쪽으로 건너가 내 옷과 바지를 적신다. 다섯 아들이 노 젓기를 잘하여 마침내 위험을 벗어나 다른 변고가 없다. 이 림은 위험을 건너도 놀람은 있어도 위험이 없음을 주가 되니 여러 사람이 서로 건짐에 의지하여 편안함을 얻는다.

泰之屯：倚立相望，適我道通，驅駕奔馳，比目同創。

문에 기대어 서로 바라보니 마침 내 길이 통달하여 이에 수레를 몰아 달린다. 비목어처럼 쌍쌍이 함께 갈 수 있으나 또 함께 상처를 입을 것이다. 이 림은 함께 가면 함께 운명을 같이함을 주가 되니 통함 속에 위험을 품는다. 동반을 삼가 살핌이 마땅하다.

泰之蒙：葛藟蒙棘，花不得實。饞佞為政，使恩壅塞。

칡덩굴이 얽혀 가시덤불을 덮어 꽃을 피워도 열매를 맺지 않는다. 참소하고 아첨하는 무리가 정사에 당하여 임금의 은택을 막아 아래에 미치지 못하게 한다. 이 림은 위아래가 격절되고 겉만 있고 실이 없음을 주가 된다.

泰之需：四併兼用，君子所服。南征述職，與福同德。

사방의 재주를 나란히 쓰고 겸하여 거두니 군자가 신복하는 바가 된다. 남쪽으로 정벌하고 조견하여 직을 진술하니 복덕과 서로 합한다. 이 림은 길하니 사람을 써서 알맞고 출행하여 공이 있음을 주가 된다.

泰之訟：踝踵足傷，大指病癰。失旅後時，利走不來。

발목과 발뒤축이 상처를 입고 큰 발가락에 독창이 난다. 대열에서 뒤처지고 기한을 그르쳐 이익이 달아나 돌아오지 않는다. 이 림은 행동이 막힘을 받고 다투어 이익을 잃음을 주가 된다.

泰之師：春稱夏國，生長之域。可以服食，保全家國。

봄여름 사이의 남방 나라는 바로 만물이 생장하는 땅이다. 여기서 의식을 취하여 집과 나라를 보전할 수 있다. 이 림은 길하니 땅의 이로움을 얻어 기를 곳이 있음을 주가 되니 무리가 이로써 의지할 바가 있다.

泰之比：望驥不來，駒蹇為憂。雨驚我心，風撼我肌。

좋은 말을 바라나 오는 것을 보지 못하고 작은 말은 또 절뚝발이라 사람으로 하여금 근심하게 한다. 소나기가 내 마음을 놀라게 하고 사나운 바람이 내 몸을 흔든다. 이 림은 바라는 바가 이르지 않고 안팎이 함께 놀람을 주가 되니 친하여 붙으나 도움이 없는 상이다.

泰之小畜：久客無床，思歸故鄉。雷雨浸盈，道不得通。

오래도록 나그네로 밖에 살아 침상 한 장조차 없고 한마음으로 고향으로 돌아감을 생각한다. 뇌우와 고인 물이 만연하여 길이 통행할 수 없다. 이 림은 돌아갈 마음이 막힘을 주가 되니 축적이 비록 작으나 끝내 가지 못한다.

泰之履：方船備水，傍河燃火。積善有徵，終身無禍。田福吉昌，永得安康。

배를 나란히 하여 뗏목을 만들어 물 건널 것을 갖추고 강가에 붙어 불을 피운다. 덕을 쌓고 선을 행하면 스스로 응험이 있어 종신토록 화환이 없다. 전산과 복기가 길경하여 창성하고 영원히 평안과 강태를 얻는다. 이 림은 대길하니 우환을 미리 방비하고 바름을 밟아 편안함을 얻음을 주가 된다.

泰之否：徙岵望母，役事未已。王政靡鹽，不得相保。

산등성이에 올라 멀리 어미를 바라보니 말이 《시경·위풍·치호》에 근거하여 역부가 친을 그리워함을 썼다. 부역은 도리어 끝이 없고 왕정이 번거롭고 가혹하여 법도가 없어 모자가 서로 보전하지 못한다. 이 림은 흉하니 요역이 친을 상하고 태가 극에 이르러 비로 돌아감을 주가 된다.

泰之同人：多載重負，捐棄於野。王母離子，思勞自苦。

실음이 너무 많고 부담이 무거워 다만 들에 버릴 수밖에 없다. 왕모가 아이와 갈라져 그리워하여 마음을 상하게 하고 스스로 그 고통을 받는다. 이 림은 많이 탐하여 버림에 이르고 골육이 이로써 서로 갈림을 주가 된다.

泰之大有：生值地乳，上皇大喜。賜我福祉，壽算無極。賓於作命。

태어나 큰 땅에서 감천이 솟아나는 상서를 만나니 하늘의 제가 크게 환희한다. 나에게 복택을 내리고 수명이 다함이 없으며 또 빈례로 대접하고 왕명을 내려준다. 이 림은 대길하니 하늘이 후한 복을 내려 귀함을 말할 수 없음을 주가 된다.

泰之謙：翕翕＃＃，稍墜山顛。滅我令名，長沒不全。

많은 입이 화답하여 분분하고 어지러우니 원문 이곳에 빠진 글자가 있다. 점차 산꼭대기에서 떨어진다. 나의 아름다운 이름을 허물어 오래도록 묻혀 보전을 얻지 못한다. 이 림은 무리를 따라 굽히고 우러러봐 명절을 상실함을 주가 된다.

泰之豫：東鄰嫁女，為王妃后。莊公築館，以尊王母。歸於京師，季姜悅喜。

동쪽 이웃이 딸을 시집보내 왕비와 왕후로 세운다. 노 장공이 관사를 쌓아 왕희를 높이 예로 대하니 일이 《춘추》 장공 원년에 보인다. 여자가 경사에 돌아가니 계강이 기뻐한다. 이 림은 대길하니 혼인이 고귀하고 미리 갖추어 예에 맞음을 주가 된다.

泰之隨：伯虎仲熊，德義淵閎。使布五穀，陰陽順敘。

백호·중웅은 「팔원」 가운데의 어진 사람으로 덕의가 깊고 넓고 크다. 그들을 보내 농사를 추행하고 오곡을 뿌려 심게 하니 음양이 차례로 조화한다. 이 림은 대길하니 어진 이를 써서 다스림을 얻고 따르는 바가 모두 착한 부류임을 주가 된다.

泰之蠱：敏捷勁疾，如猿升木。彤弓雖調，終不能獲。

손과 몸이 민첩하고 빠르기를 원숭이가 나무를 타는 것과 같다. 붉은 칠한 활이 이미 고르게 되었으나 끝내 쏘아 맞히지 못한다. 이 림은 부질없이 그 재능이 있어도 얻는 곳이 없음을 주가 되니 고괴 아래에서 일이 이루어지기 어렵다.

泰之臨：舉袂覆目，不見日月。衣裘簟床，就長夜室。

옷소매를 들어 눈을 가리니 해와 달의 빛을 보지 못한다. 가죽옷을 입고 대자리 침상에 누워 긴 밤의 방으로 들어간다. 이 림은 스스로 그 밝음을 가리고 안일함에 빠짐을 주가 되니 일을 당하여 살피지 않으면 끝내 그윽하고 어두움에 빠진다.

泰之觀：忍丑少羞，無面有頭。耗見寡虛，日以削酒。

추한 일을 참아도 부끄러움을 모르고 머리는 있으나 얼굴이 없다. 소모가 날로 드러나고 공허하여 적으니 집업이 나날이 삭박해지기를 술이 점차 다함과 같다. 이 림은 스스로 살핌을 모르고 날로 소모에 나아감을 주가 되니 돌아 보아 안을 비추고 스스로 지킴이 마땅하다.

泰之噬嗑：固陰冱塞，長冰不溫，令人隳殆，庖火為災，電火為蕃。

음기가 응고하여 막혀 굳은 얼음이 오래도록 녹지 않아 사람을 하여금 퇴폐하고 위태롭게 한다. 부엌에 불이 나 재앙이 되고 번개와 벼락불이 도리어 번진다. 이 림은 흉하니 추움과 더움이 질서를 잃고 안팎이 서로 섞여 화를 이룸을 주가 된다.

泰之賁：夏麥麩曲，霜擊其芒。疾君敗國，使民夭傷。

여름의 보리가 다만 겨와 술 누룩만 남기고 서리가 보리 까락을 꺾는다. 임금을 해치고 나라를 패하는 정령이 백성으로 하여금 일찍 죽고 상하게 한다. 이 림은 흉하니 시령이 거꾸로 되고 헛된 장식으로 실체를 해침을 주가 된다.

泰之剝：淵涸龍憂，箕子為奴。干叔隕命，殷破其家。

깊은 못이 마르니 용이 이를 위해 근심하고 두려워한다. 기자가 노예로 떨어지고 비간과 숙부들이 목숨을 잃어 은상이 마침내 나라가 패하고 집이 망한다. 이 림은 대흉하니 어진 이가 환난을 당하고 기업이 박락함을 주가 된다.

泰之復：跛踦相隨，日暮牛罷。陵遲後旅，失利亡雌。

절뚝이는 사람이 서로 따라 가나 하늘빛이 이미 늦고 소도 또 지쳤다. 점차 대오 뒤에 떨어져 이익을 손실하고 또 암컷 가축을 잃는다. 이 림은 감이 늦고 힘이 다하여 잃음이 있고 얻음이 없음을 주가 된다.

泰之無妄：桑之將落，隕萁黃葉。失勢傾側，如無所立。

뽕나무가 장차 시들려 하여 누른 잎이 분분히 떨어진다. 세력과 지위를 잃고 기울어 안정되지 않아 마치 발을 둘 곳이 없는 듯하다. 이 림은 성쇠에 그 때가 있음을 주가 되니 무함의 재앙을 억지로 피할 수 없다. 빨리 물러날 계책을 세움이 마땅하다.

泰之大畜：長生以時，長柱根本。陰陽相和，歲樂無憂。

생장이 시령에 순응하여 오래도록 근본을 기르고 굳게 한다. 음양이 조화하여 연성이 즐겁고 근심이 없다. 이 림은 대길하니 덕을 쌓아 근본을 굳히고 해마다 풍성하고 편안함을 주가 된다.

泰之頤：童女無室，未有配合。陰陽不和，空坐獨宿。

소녀가 아직 집을 이루지 않아 배필이 아직 없다. 음양이 조화롭지 않아 부질없이 홀로 앉고 홀로 잔다. 이 림은 외로운 은이 생기지 않고 혼배가 이루어지지 않음을 주가 되니 기름에 짝이 없는 상이다.

泰之大過：春令原宥，仁德不周。三聖攸同，周國茂興。

봄의 명이 너그러운 사면을 내리나 인덕이 아직 널리 미치지 못한다. 세 분의 성인이 뜻이 같고 도를 같이하여 주나라가 이로써 무성히 흥한다. 이 림은 길하니 너그러운 정치가 무리를 얻음을 주가 되니 비록 허물이 있어도 끝내 큰 업을 이룬다.

泰之坎：金景耀怒，帶劍過午。兩虎相距，雖驚無咎。

금기의 빛이 빛나며 노함을 품어 칼을 찬 사람이 한낮을 지난다. 두 호랑이가 서로 견지하여 대치하니 비록 놀람을 입어도 허물이 없다. 이 림은 위험 속에 서로 견지함을 주가 되니 삼가고 스스로 지키면 곧 허물을 면할 수 있다.

泰之離：危坐至暮，謀求不得。膏澤不降，政戾民忒。

바로 앉아 깊이 생각하여 저녁에 이르러도 꾀하는 바가 여전히 얻지 못한다. 은택이 내리지 않고 정령이 어그러져 백성이 변을 낳는다. 이 림은 위가 혜를 베풀지 않고 아래가 그 항상을 잃음을 주가 되니 밝음이 있어도 비추지 못하는 상이다.

泰之咸：老楊日衰，條多枯枝。爵級不進，日下摧頹。

늙은 버들이 나날이 쇠하여 가지가 대부분 이미 시들어 말랐다. 작위의 등급이 승천을 얻지 못하여 나날이 퇴폐한다. 이 림은 기가 쇠하고 세가 물러나 감응할 힘이 없음을 주가 된다.

泰之恆：蔡侯適楚，留連江湖。逾日歷月，思其後君。

채후가 초나라로 가서 강호 사이에 체류한다. 날이 가고 달이 가며 그의 뒤를 이을 군주를 그리워한다. 이 림은 객지에 머물러 돌아가지 않고 오래 나그네로 돌아감을 생각함을 주가 된다.

泰之遁：右撫劍頭，作援鉤帶，凶訟不止，相與爭戾，失利市肆。

오른손이 칼자루를 눌러 잡고 또 갈고리 띠를 잡아 올라가니 흉험한 쟁송이 그치지 않고 서로 다투고 어그러져 저자 가운데서 재리를 잃는다. 이 림은 강함을 뽐내어 송사를 일으키고 물러나 피함이 미치지 않아 재물을 깸을 주가 된다.

泰之大壯：水流趨下，遠至東海。求我所有，買鮪與鯉。

물이 낮은 곳으로 흘러 멀리 동해에 이른다. 내가 필요로 하는 물건을 구해 취하여 참다랑어와 잉어를 사온다. 이 림은 길하니 형세를 따라 행하고 구하는 바가 곧 얻어짐을 주가 된다.

泰之晉：登几上輿，駕駟南遊，合縱散衡，燕寢以強。

탁자를 밟아 수레에 오르고 네 마리 말 수레를 몰아 남쪽으로 가서 유력하니 합종의 형세가 이루어지고 연횡의 판이 흩어져 편안히 자는 동안에 나라 세력이 돌아 강해진다. 이 림은 대길하니 꾀와 계략이 행해지고 나아가 강함을 이룸을 주가 된다.

泰之明夷：求兔得獐，過其所望。歡一相迎，高位夷傷。

본래 토끼를 잡으려 했으나 도리어 노루를 얻어 바라던 바를 넘어선다. 기뻐하여 서로 맞이할 즈음에 높은 자리에 있는 자가 도리어 상하고 손해를 당한다. 이 림은 뜻밖의 얻음인데 숨은 근심을 동반함을 주가 되니 명이의 세상에 높은 자리가 가장 위험하다.

泰之家人：過時不歸，道遠且迷。旅人心悲，使我徘徊。

돌아올 기한을 지나도 여전히 돌아오지 않고 길이 아득하여 또 방향을 잃는다. 나그네가 마음속으로 슬퍼하고 괴로워하여 나로 하여금 배회하여 편안하기 어렵게 한다. 이 림은 집안 사람이 갈라지고 돌아올 기한이 정해짐이 없음을 주가 된다.

泰之睽：魂孤無室，御宿舍食。盜張民潰，見敵失內。

혼백이 외로워 몸을 안치할 곳이 없어 다만 다른 곳에 빌려 자고 남에게 기식한다. 도적이 창궐하고 백성이 흩어져 적을 만나 안이 먼저 스스로 지킴을 잃는다. 이 림은 대흉하니 어그러져 떠나고 지킴을 잃어 안팎이 모두 무너짐을 주가 된다.

泰之蹇：居如轉丸，危不得安。東西不寧，動生憂患。

살 곳이 구르는 탄환과 같아 위태롭고 편안함을 얻지 못한다. 동서로 달려도 모두 안녕하지 않고 한 번 움직이면 곧 우환을 낳는다. 이 림은 움직이면 곧 화를 부름을 주가 되니 험난한 때에 조용히 지키고 가지 않음이 마땅하다.

泰之解：坤厚地載，庶物蕃息。平康正直，以綏百福。

곤덕이 깊고 두터워 큰 땅이 만물을 싣고 여러 물이 번식하고 생식한다. 평화하고 편안하며 공정하고 올곧아 이로써 편안히 백복을 누리니 말이 《상서·홍범》의 「평강정직」에 근거한다. 이 림은 대길하니 두터운 덕이 만물을 싣고 백복이 와서 귀함을 주가 된다.

泰之損：列敝牡荊，聖賢止悔。仇敵皆憎，孰肯相迎。上下有眚。

닳고 해어진 형징의 물건을 진열하니 성현도 다만 걸음을 멈추고 탄식을 일으킨다. 원수와 적은 사람마다 증오하니 누가 기꺼이 나와 맞이하겠는가. 위아래에 모두 재생이 있다. 이 림은 흉하니 무리가 배반하고 친한 이가 떠나 손해는 있으나 보할 곳이 없음을 주가 된다.

泰之益：鳳凰銜書，玄珪賜我，封為晉侯。

봉황이 입에 천서를 물고 와서 검은 옥규를 나에게 주어 진후로 봉함을 받는다. 이 림은 대길하니 천명이 돌아갈 곳이 있고 높고 영화로움을 더함을 주가 된다.

泰之夬：作凶不善，相牽入井。溺陷辜罪，禍生憂滋。

악을 짓고 흉함을 행하여 서로 걸려 우물 속에 빠진다. 가라앉아 빠져 죄와 벌에 빠지고 화환이 자라나 근심이 날로 더한다. 이 림은 대흉하니 악을 같이하여 서로 건지고 결단해도 스스로 나오지 못함을 주가 된다.

泰之姤：悲鳴北行，失其長兄。伯中不幸，骸骨敗亡。

슬픈 소리로 울며 북쪽으로 가서 큰형을 잃는다. 백씨와 중씨가 불행을 만나 시신과 뼈가 패망한다. 이 림은 대흉하니 골육이 일찍 죽고 만나는 바가 착하지 않음을 주가 된다.

泰之萃：羔衣豹裘，高揚我宇，君子維新。

어린 양 가죽옷과 표범 가죽 소매를 몸에 입으니 말이 《시경·정풍·고구》에 근거하여 대부의 옷을 비유한다. 문정을 높이 들어올려 군자의 기상이 일신된다. 이 림은 길하니 덕을 모아 영화를 드러내고 면목이 새로워짐을 주가 된다.

泰之升：日中為市，各抱所有。交易資貨，含珠懷寶，欣悅歡喜。

한낮에 저자를 베푸니 말이 《역·계사》의 「한낮에 저자를 한다」에 근거하여 사람마다 제 집의 소유를 가지고 온다. 화물을 서로 통하고 재화를 거래하며 주옥을 품어 기뻐하고 즐거워한다. 이 림은 대길하니 무역이 흥왕하고 위아래가 모두 얻는 바가 있음을 주가 된다.

泰之困：振急絕理，恆陽不雨。物病焦乾，華實無有。

일의 형세가 급박하고 조리가 끊어져 오래 맑아 비가 오지 않는다. 만물이 타들어 말라 병들어 꽃과 열매가 전혀 없다. 이 림은 대흉하니 항양이 가뭄을 이루고 생기가 고갈함을 주가 된다.

泰之井：狐貉載剝，凌溫厚蓐。寒棘為疾，何所不足。

여우와 너구리 가죽을 벗겨 옷을 만들어 추위를 무릅쓸 때 따뜻하고 두터운 요가 있다. 비록 차가운 가시가 사람을 찌르는 우환이 있어도 무슨 만족하지 않을 것이 있겠는가. 이 림은 길하니 갖추어 막음이 두루 미치고 곤하여도 근심이 없음을 주가 된다.

泰之革：履踐危難，脫執去患。入福喜門，見誨大君。

위난을 몸소 경력하여 구속을 벗어나고 화환을 제거한다. 복문과 희문에 들어서서 큰 임금을 뵙고 그 가르침을 받는다. 이 림은 대길하니 변혁하여 환난을 벗어나고 귀한 이를 만나 가르침을 얻음을 주가 된다.

泰之鼎：四亂不安，東西為患。退止我足，毋出國城。乃得全完，賴齊生福。

사방이 동란하여 편안하지 않고 동서 양쪽이 모두 화환이다. 걸음을 거두어 물러나 살아 국도의 성문을 나가지 않아야 비로소 보전할 수 있으니 이 가지런함에 의지하여 복을 낳는다. 이 림은 어지러움을 피하여 항상을 지키고 조용히 지키면 곧 편안함을 얻음을 주가 된다.

泰之震：南國少子，材略美好。求我長女，賤薄不與。反得醜惡，後乃大悔。

남국에 한 소년이 있어 재략이 뛰어나다. 그가 와서 우리 집 맏딸을 구혼하나 집안 사람이 그의 미천함을 싫어하여 허락하지 않으니 딸이 도리어 추악한 사람에게 배필되어 일 뒤에 크게 뉘우친다. 이 림은 어진 이를 가볍게 여겨 욕됨을 취함을 주가 되니 진동 아래에서 뉘우쳐도 이미 미치지 못한다.

泰之艮：妄弩失理，陽孤無輔。物病焦枯，年飢於黍。

함부로 노를 당겨 법도를 잃어 양기가 고립하고 돕는 바가 없다. 만물이 병들고 타들어 말라 연성이 조조차도 흉작이다. 이 림은 흉하니 외로운 양이 생기지 않고 그쳐 건짐이 없음을 주가 된다.

泰之漸：倬然遠咎，闢患害旱。田獲三狐，見民為寶。

탁연히 멀리 허물을 떠나 화환과 한재를 피한다. 들에서 사냥하여 여우 세 마리를 얻으니 《해》괘 구이 효사의 말이다. 백성이 이를 보배로 여긴다. 이 림은 길하니 점차 그 해를 제거하고 무리의 귀심을 얻음을 주가 된다.

泰之歸妹：逐鹿山顛，利去我西。維邪南北，無所不得。

산꼭대기에서 사슴을 쫓으나 이익이 도리어 내 서쪽으로 달아난다. 남북 사이를 비스듬히 왕래하여 도리어 얻지 않는 것이 없다. 이 림은 바르게 취하여도 얻지 못하고 곁으로 구하여 얻음이 있음을 주가 되니 귀매의 얻는 바가 변통에 있다.

泰之豐：龍蛇所聚，大水樂處。滑滑沛沛，使我無賴。

용과 뱀이 모인 곳은 바로 큰 물이 기뻐 사는 곳이다. 물의 형세가 미끄럽고 성대하여 나로 하여금 의탁할 곳이 없게 한다. 이 림은 물이 성하여 우환이 되고 풍성함이 극에 이르러 근심을 낳음을 주가 된다.

泰之旅：從風吹火，牽騏驥尾。易為功力，因催受福。

순풍으로 불을 붙이고 준마의 꼬리를 잡아 따라 간다. 힘을 덜고 이루기 쉬우며 형세를 빌려 복을 받는다. 이 림은 길하니 남을 의지하여 일을 이루고 여로 가운데 도움을 얻음을 주가 된다.

泰之巽：澤狗水鳧，雞畜少雛。不為家饒，心其亟逋。

연못 속의 들개와 물오리이고 집안 닭과 가축은 새끼가 적다. 집안 가도를 풍성하게 하지 못하여 마음속으로 다만 빨리 달아날 것만 생각한다. 이 림은 가업이 모이지 않고 인심이 흩어짐을 생각함을 주가 된다.

泰之兌：水壞我裡，東流為海。龜鳧還囂，不見慈母。

큰 물이 내 고향을 허물어 동쪽으로 흘러 가서 큰 바다로 모인다. 거북과 물오리가 떠들며 돌아오나 도리어 다시 자비로운 어미를 보지 못한다. 이 림은 흉하니 수환이 헤어지게 하고 친한 사람이 흩어짐을 주가 된다.

泰之渙：褰衣涉行，水深漬多。賴幸舟子，濟脫無他。

옷을 들어올려 물을 건너 가니 물이 깊어 젖음이 매우 많다. 다행히 뱃사공의 도움에 의지하여 험난한 관문을 건너 다른 변고가 없다. 이 림은 위험을 건너 건짐을 얻음을 주가 되니 흩어진 어려움 속에서 남에게 의지하여 면한다.

泰之節：龜厭河海，陸行不止。自令枯槁，失其都市。有悔為咎，亦無及已。

거북이 강과 바다에 싫증이 나서 한결같이 육지 위를 걸어 그치지 않는다. 스스로 마르고 초췌하게 만들어 본래 모여 살아야 할 곳을 잃는다. 뉘우쳐 허물이 되어도 이미 미치지 못한다. 이 림은 그 본래 자리를 잃고 절도를 알지 못함을 주가 된다.

泰之中孚：同本異葉，樂仁正德。東鄰慕義，來興我國。

같은 뿌리인데 가지와 잎이 각각 다르며 인덕을 기뻐하고 덕행을 단정히 한다. 동쪽 이웃이 인의를 흠모하여 앞으로 와서 우리 나라를 흥성하게 한다. 이 림은 대길하니 성실이 먼 곳에 미치고 사방이 와서 귀함을 주가 된다.

泰之小過：桃李花實，累累日息。長大成熟，甘美可食，為我利福。

복숭아와 오얏이 꽃을 피워 열매를 맺어 줄줄이 서로 잇고 날로 자란다. 커서 익어 달고 맛있어 먹을 만하여 나의 이익과 복분이 된다. 이 림은 길하니 작은 것을 쌓아 큰 것을 이루고 점차 이익을 얻음을 주가 된다.

泰之既濟：重瞳四乳，聰明順理。無隱不形，微視千里。災害不作，君子集聚。

겹동공과 네 젖의 이상한 상을 타고났으니 전하기를 순의 눈이 겹동공이고 문왕이 네 젖이라 한다. 총명하여 사리에 순응한다. 은미한 일이 드러나지 않는 것이 없고 자세히 살핌이 천 리에 미칠 수 있다. 재해가 생기지 않고 군자가 제제하여 한 자리에 모인다. 이 림은 대길하니 밝게 살펴 일을 이루고 어진 이가 모여 모임을 주가 된다.

泰之未濟：實沈參墟，以義討尤。次止結盟，以成霸功。

실침이 삼성의 허에 있으니 《좌전·소공 원년》은 실침이 삼신이 되어 진 땅의 분야를 주함을 실었다. 도의로 허물을 정벌한다. 군사를 주둔하여 맹약을 맺어 패자의 공을 이룬다. 이 림은 길하니 《미제》는 비록 사업이 끝나지 않았어도 의를 들고 맹약을 맺으면 끝내 성공할 수 있다.

否之否：秦為虎狼，與晉爭強，併吞其國，號曰始皇。

진나라가 호랑이와 이리처럼 흉포하여 삼진과 강함을 다투어 마침내 육국을 삼켜 합치고 그 임금이 칭호하여 시황이라 한다. 이 림은 강포한 겸병을 주가 되니 비색한 세상에는 오직 힘만 본다. 인자의 길함이 아니다.

否之乾：江河淮濟，天之奧府，眾利所聚。可以饒有，樂我君子。

강·하·회·제 사독은 하늘이 깊이 숨긴 부고이며 많은 이익이 모이는 곳이다. 이로써 풍요롭고 부족할 수 있어 군자로 하여금 환락하게 한다. 이 림은 대길하니 재원이 널리 모이고 취하여도 다함이 없음을 주가 된다.

否之坤：天之所災，凶不可居。轉徙獲福，留止危憂。

하늘이 재화를 내리는 땅은 흉험하여 머물러 살 수 없다. 다른 곳으로 옮기면 곧 복을 얻고 원래 자리에 머무르면 곧 위험하고 근심한다. 이 림은 땅을 피하여 길함을 얻음을 주가 되니 옮겨 삶이 마땅하고 굳게 지켜서는 안 된다.

否之屯：名成德就，項領不試。景公耋老，尼父逝去。

명성이 이루어지고 덕행이 완비하나 살찐 말이 다만 목덜미를 기르고 멍에를 쓰이지 않는 것과 같다. 제 경공이 이미 늙고 쇠하고 공자도 이미 세상을 떠났다. 이 림은 재주를 품고 만나지 못하여 시기가 이미 지나감을 주가 된다.

否之蒙：持善避患，福祿長存。雖有豺虎，不能危患。

착한 도를 지켜 가지고 화환을 피하니 복분과 록위가 오래도록 보존된다. 비록 시랑과 맹호가 있어도 해를 더하지 못한다. 이 림은 길하니 착함을 지켜 재앙을 면하고 몽매 속에서 덕행에 의지하여 스스로 온전함을 주가 된다.

否之需：避患東西，反入禍門。糟糠不足，憂動我心。

동쪽으로 달리고 서쪽으로 달려 화환을 피하나 도리어 화사의 문으로 들어간다. 지게미조차 배불리 먹지 못하여 근심이 내 마음을 어지럽힌다. 이 림은 흉하니 화를 피하여 화를 얻고 의식이 넉넉하지 않음을 주가 된다.

否之訟：珪璧琮璋，執贄見王。百里甯戚，應聘齊秦。

손에 규·벽·종·장 등의 옥기를 잡아 만남의 예로 삼아 군왕을 뵌다. 백리해와 영척 두 어진 이가 각각 진·제에 응빙된다. 이 림은 길하니 어진 이가 만남을 얻고 알현하여 이룸이 있음을 주가 된다.

否之師：揚水潛鑿，使石潔白。衣素表朱，遊戲皋沃。得君所願，心志娛樂。

세찬 물이 어둠 속에 씻고 뚫어 돌을 씻어 깨끗하게 한다. 안에 흰 옷을 입고 밖에 붉은 옷을 걸치고 물가의 비옥한 들에서 놀고 즐긴다. 임금이 허락한 소원을 얻어 심지가 즐겁다. 이 림은 길하니 갈고 닦아 쓰임을 보고 심원을 이룸을 주가 된다.

否之比：官爵相保，居之無咎。求免不得，使伯悔恨。

관위와 작록이 서로 보유되어 그 자리에 편안히 있어 허물이 없다. 사면하려 하나 하지 못하여 큰형으로 하여금 이를 위해 뉘우치고 한하게 한다. 이 림은 자리를 사양할 수 없고 있으면 곧 편안함을 주가 되니 억지로 물러남을 구하면 도리어 뉘우침을 낳는다.

否之小畜：載車無褌，裸裎出門。小兒作笑，君為憂患。

수레에 가득 실었으나 입을 바지가 없어 알몸으로 문을 나선다. 어린아이가 웃으니 군자가 이를 끌어 우환으로 삼는다. 이 림은 물건이 있어도 쓸모가 없고 체통을 잃어 욕됨을 부름을 주가 된다.

否之履：把珠入口，為我利寶。得吾所有，欣然嘉喜。

밝은 구슬을 입에 품어 나의 보배 물건이 된다. 본래 나에게 속해야 할 것을 얻어 흔연히 기뻐한다. 이 림은 길하니 보배를 지켜 스스로 귀하게 여기고 밟아 그 분수를 얻음을 주가 된다.

否之泰：行不如止，直不如曲，進不如退，可以安吉。

행동함이 그침만 못하고 곧게 감이 돌아감만 못하며 앞으로 감이 뒤로 물러남만 못하니 이래야 비로소 평안하고 길하다. 이 림은 비가 극에 이르러 태로 돌아감이 온통 물러남을 앎에 있음을 주가 되니 물러나 지키고 나서 편안함을 얻음을 주가 된다.

否之同人：眾鬼瓦聚，中有大怪，九身無頭。魂驚魄去，不可以居。

여러 귀신이 기왓장처럼 모여 그 가운데 큰 괴물이 있어 아홉 몸이나 머리가 없다. 혼이 날고 백이 흩어져 여기에 머물러 살 수 없다. 이 림은 대흉하니 무리의 사악이 모이고 함께하는 바가 그 부류가 아님을 주가 된다.

否之大有：家給人足，頌聲並作。四夷賓服，干戈囊閣。

집집이 넉넉하고 사람마다 부유하여 칭송하는 소리가 사방에서 일어난다. 사방의 오랑캐가 빈복하고 병기가 자루 속에 거두어 높은 곳에 묶는다. 이 림은 대길하니 천하가 태평하고 크게 이룸이 있음을 주가 된다.

否之謙：人面鬼口，長舌如斧。斫破瑚璉，殷商絕祀。

사람의 얼굴에 귀신의 입이요 긴 혀가 날카롭기를 부월과 같다. 호련 같은 종묘의 예기를 쪼개어 부러뜨리니 은상이 이로써 제사가 끊어진다. 이 림은 대흉하니 참하는 혀가 종을 허물고 화가 종묘에 미침을 주가 된다.

否之豫：南山之峻，真人所在。德配唐虞，天命為子。保佑飲享，身受大慶。

남산이 높고 험하여 진인이 그 사이에 산다. 덕행이 당요와 우순에 견줄 만하여 천명을 받아 천자가 된다. 신명의 보우와 흠향을 얻어 몸이 큰 경사를 받는다. 이 림은 대길하니 덕이 높아 명을 받고 미리 갖추어 큰 복이 있음을 주가 된다.

否之隨：春桃生花，季女宜家。受福多年，男為邦君。

봄에 복숭아나무가 꽃을 피우니 소녀가 그 집에 마땅하니 말이 《시경·주남·도요》에 근거한다. 복을 누리기를 여러 해 하여 낳은 아들이 한 나라의 임금이 된다. 이 림은 대길하니 혼가가 때를 얻고 뒷사람이 현귀함을 주가 된다.

否之蠱：鴟鴞破斧，沖人危殆。賴其忠德，轉禍為福，傾危復立。

치효가 둥지를 허물고 도끼가 파손되니 말이 《시경·빈풍》의 《치효》《파부》 두 편에 근거하여 주공의 동정하는 일을 노래한다. 어린 임금의 처지가 위태로우니 주공의 충성된 덕행에 의지하여 화를 돌려 복이 되게 하고 기울어 위태로운 국면을 다시 세워 안정한다. 이 림은 위태로웠다가 다시 편안함을 주가 되니 충신에게 의지하여 고란을 정돈한다.

否之臨：猿墮高木，不踒手足。保我金玉，還歸其室。

원숭이가 높은 나무에서 떨어지나 도리어 손발을 삐지 않는다. 나의 금옥을 보전하여 제 거실로 돌아온다. 이 림은 길하니 떨어져도 상함이 없고 잃었다가 다시 얻음을 주가 된다.

否之觀：天之奧隅，堯舜所居。可以存身，保我邦家。

하늘이 깊이 숨긴 한 귀퉁이는 바로 요순이 사는 곳이다. 여기서 생명을 보전할 수 있고 나의 집과 나라를 지켜낸다. 이 림은 대길하니 땅을 골라 편안하고 바름을 보아 그 곳을 얻음을 주가 된다.

否之噬嗑：伯蹇叔盲，足痛難行。終日至暮，不離家鄉。

백씨가 절뚝발이고 숙씨가 눈이 멀어 발이 아파 걷기 어렵다. 아침부터 저녁까지 시종 고향을 떠나지 못한다. 이 림은 불구하여 막히고 한 치도 가기 어려움을 주가 되니 씹어서 통하지 못하는 상이다.

否之賁：日月相望，光明盛昌。三聖茂功，仁德大隆。

해와 달이 아득히 서로 마주하여 광명이 지극히 성하다. 세 분의 성인이 공업이 무성하고 인덕이 크게 융후하다. 이 림은 대길하니 문명이 밖에 드러나고 덕업이 창륭함을 주가 된다.

否之剝：桃李花實，累累日息。長大成就，甘美可食。

복숭아와 오얏이 꽃을 피워 열매를 맺어 줄줄이 서로 잇고 날로 자란다. 커서 익어 달고 맛있어 먹을 만하다. 이 림은 길하니 비록 박락의 때를 당하여도 생의 뜻이 끊이지 않으니 점차 거두는 바가 있음을 주가 된다.

否之復：入和出明，動作有光。運轉休息，所為允康。

들어가면 화순하고 나가면 밝게 살피며 거동에 모두 빛이 있다. 움직임과 쉼이 각각 그 알맞음을 얻어 하는 바가 참으로 편안하다. 이 림은 대길하니 동정이 알맞음에 맞고 바른 도로 돌아감을 주가 된다.

否之無妄：陰衰老極，陽見其德。履離載光，天下昭明。功業不長，蝦蟆代王。

음기가 쇠하고 다하여 극점에 이르니 양기가 그 덕성을 드러낸다. 밝음을 밟고 빛을 싣니 천하가 소연히 밝다. 애석하게도 공업이 오래가지 못하여 두꺼비가 마침내 군왕을 대신하니 월식이 그 밝음을 가림을 비유한다. 이 림은 먼저 밝고 뒤에 어두우니 성함이 극에 이르러 쇠로 돌아감을 주가 된다.

否之大畜：行役未已，新事復起。姬姜勞苦，不得休止。

부역이 끝나지 않고 새 일이 또 일어난다. 희씨와 강씨의 귀부인도 고생을 견디지 못하여 멈춤을 얻지 못한다. 이 림은 일을 쌓아 수고가 되고 수고하여 그치고 쉬지 못함을 주가 된다.

否之頤：狐鳴室北，飢無所食。困於空丘，莫與同力。

여우가 집 북쪽에서 울어 부르니 굶주려 찾을 먹이가 없다. 빈 언덕에 곤하여 지키나 그와 힘을 합할 사람이 없다. 이 림은 흉하니 외롭고 곤하여 기를 곳이 없고 도움을 구하여도 길이 없음을 주가 된다.

否之大過：雄聖伏名，人匿麟遠。走鳳飛北，擾亂未息。

웅걸과 성철이 명성을 감추고 어진 사람이 숨으며 기린이 멀리 간다. 봉황이 달려 북으로 날아 어지러움이 한번도 그치지 않는다. 이 림은 어진 이가 다 숨고 어지러운 세상이 아직 평정되지 않음을 주가 된다.

否之坎：病貧望幸，使伯行販。開牢擇羊，多得大牂。

또 병들고 또 가난하여 요행을 바라면 곧 큰형을 보내 밖에 나가 팔게 한다. 우리를 열어 양을 골라 살진 암양을 많이 얻는다. 이 림은 곤한 가운데 이익을 구하여 얻는 바가 있음을 주가 되니 험한 속에서도 살 길을 찾을 수 있다.

否之離：翕翕＃＃，隕墜崩顛。滅其令名，長沒不存。

많은 입이 분분하여 소리를 따라 화답하니 원문 이곳에 빠진 글자가 있다. 마침내 떨어지고 무너짐에 이른다. 그의 아름다운 이름을 멸하여 오래도록 묻혀 있지 않는다. 이 림은 흉하니 세력에 붙는 자가 빨리 망하고 이름과 절개가 둘 다 잃음을 주가 된다.

否之咸：華薄實槁，衣敝入絡。女工不成，絲布如玉。

꽃이 희박하고 열매가 마르며 옷이 닳아 다만 거친 실만 남는다. 여공이 이루어지지 않고 비단 값이 귀하기를 옥과 같다. 이 림은 물의 힘이 부족하여 감응하여도 공이 없음을 주가 된다.

否之恆：溫山松柏，常茂不落。鸞鳳所庇，得其歡樂。

따뜻한 산속의 소나무와 잣나무가 사계절 푸르고 시들지 않는다. 난봉이 여기서 비호를 얻어 각각 그 환락을 얻는다. 이 림은 대길하니 오래도록 쇠하지 않고 어진 이가 의탁할 곳이 있음을 주가 된다.

否之遁：失持毋教，嘉偶出走。傫如失老，如喪家狗。

조수를 잃고 또 가르칠 사람이 없어 좋은 배필도 집을 떠나 달아난다. 퇴상하기를 주인을 잃은 늙은이 같고 상가의 개와 같으니 말이 《사기·공자세가》에서 나온다. 이 림은 흉하니 지킴을 잃고 짝을 잃어 의지할 곳이 없음을 주가 된다.

否之大壯：太乙駕騮，從天上來。徵我季叔，封為魯侯。

태을신이 붉은 말을 몰아 하늘에서 내려온다. 우리 집의 계숙을 징소하여 그를 노후로 봉한다. 이 림은 대길하니 천명이 내리고 갑자기 현귀함을 주가 된다.

否之晉：雙鳧俱飛，欲歸稻池。徑涉萑澤，為矢所射，傷我胸臆。

두 마리 물오리가 함께 날아올라 논의 못으로 돌아가려 한다. 길을 잡아 갈대 습지를 지나나 도리어 화살에 맞아 내 가슴을 상한다. 이 림은 흉하니 나아가는 길에 해를 만나고 돌아와 상함을 입음을 주가 된다.

否之明夷：深坑復平，天下安寧。意娛心樂，賴福長生。

깊은 구덩이를 다시 메워 평탄하게 하니 천하가 안녕한다. 마음이 즐겁고 쾌락하여 복택을 의지하여 오래도록 쉬고 난다. 이 림은 길하니 험하고 빠진 데가 평탄함을 얻고 어두움이 극에 이르러 돌아 광명이 됨을 주가 된다.

否之家人：俱為天民，雲過我西。風伯雨師，與我無恩。

같이 하늘이 낳은 백성이나 구름은 다만 내 서쪽을 스쳐 지난다. 풍백과 우사 두 신이 나에게는 은택이 없다. 이 림은 비와 이슬이 고르지 않고 집안에 받는 혜가 없음을 주가 된다.

否之睽：野鳥山鵲，來集六博。三梟四散，主人勝客。

들새와 산까치가 날아와 육박 장기판 위에 모인다. 세 개의 효장이 형세를 얻어 다른 장기를 흩뜨리니 주인이 손님을 이긴다. 육박은 옛 노름으로 효를 얻는 자가 이긴다. 이 림은 길하니 주인으로 손님을 제어하고 어그러진 속에 도리어 이길 계산을 얻음을 주가 된다.

否之蹇：北陰司寒，堅冰不溫。凌人惰殆，大雹為災。

북방의 음기가 심한 추위를 주재하여 굳은 얼음이 돌아 따뜻해지기를 좋아하지 않는다. 얼음을 다스리는 능인이 태만하여 직을 잃으니 《주례》에 「능인」이라 얼음을 다스리는 관리가 있다. 큰 우박이 이로써 재앙을 이룬다. 이 림은 흉하니 직수가 폐이하고 천재가 따라옴을 주가 된다.

否之解：伊伯致仕，去桀耕野。執順以待，反和無咎。

이윤이 벼슬을 사양하여 하지 아니하고 하걸을 떠나 들에서 몸소 밭을 간다. 순한 도를 지켜 시기를 기다려 마침내 화순으로 돌아가 허물이 없다. 이 림은 길하니 물러나 밭 갈며 때를 기다리고 곤함을 품에 스스로 그 도가 있음을 주가 된다.

否之損：秋風牽手，相提笑語。伯歌季舞，燕樂以喜。

가을 바람 속에 손을 잡고 함께 가며 서로 이끌어 담소한다. 큰형이 노래하고 작은 아우가 춤추며 연회하여 마시고 즐겁고 기뻐한다. 이 림은 길하니 형제가 화락함을 주가 되니 비록 손이라 말하나 그 속에 이익이 있다.

否之益：徙巢去家，南過白馬。東西受福，與母相得。

둥지를 옮기고 집을 떠나 남쪽으로 백마의 땅을 지난다. 동서 두 곳이 모두 복택을 받고 어미와 다시 만나 서로 어울린다. 이 림은 길하니 옮겨 살아 이익을 얻고 친한 사람이 다시 모임을 주가 된다.

否之夬：鳥飛跌破，兩兩相和。不併四肢，但去莫疑。

새가 날다가 떨어져 상처를 입어 둘둘이 서로 화합한다. 이미 사지를 모아 나란히 갈 수 없으면 차라리 떠나 지체할 필요가 없다. 이 림은 불구하여 합하기 어려움을 주가 되니 과감히 결단하여 떠남이 도리어 계책을 얻는다.

否之姤：三年生狗，以戌為母。荊夷上侵，姬伯出走。

삼 년이 되어서야 낳은 개는 술(戌)을 그 어미로 삼으니 술은 십이지지 가운데 개이다. 형초의 오랑캐가 위로 침범하니 희씨의 백이 밖으로 달아난다. 이 림은 흉하니 다른 부류가 서로 만나고 외환이 그 주인을 핍박함을 주가 된다.

否之萃：破筐敝莒，棄損於道。壞落穿敗，不復所實。

닳고 찢어진 광주리와 파손된 여가 길 위에 버려진다. 파손되어 구멍이 나서 다시 물건을 담지 못한다. 이 림은 흉하니 그릇이 폐하고 물건이 흩어져 모여도 담지 못함을 주가 된다.

否之升：結紐得解，憂不為禍。食利仙家，受福安坐。

쳐 죽인 매듭이 풀림을 얻어 근심이 화사를 빚음에 이르지 않는다. 선가의 이익을 향유하고 편안히 앉아 복을 받는다. 이 림은 길하니 매듭이 풀리고 근심이 없어짐을 주가 되니 앉아서 그 이룸을 누린다.

否之困：白日揚光，雷車避藏。雲雨不行，各自還鄉。

대낮의 빛이 크게 성하여 뇌공의 수레가 피하여 숨는다. 구름과 비가 베풀어지지 못하여 각각 본향으로 돌아간다. 이 림은 양이 항하고 음이 물러나 은택을 베풀어 이루지 못함을 주가 되니 비 없음에 곤한다.

否之井：杜口結舌，心中怫鬱。去災生患，無所告冤。

입을 다물고 말하지 않으며 혀가 묶여 마음속이 답답하고 울결된다. 옛 재앙이 막 가고 새 우환이 또 생겨 원통함을 품으나 호소할 곳이 없다. 이 림은 흉하니 말의 길이 통하지 않음을 주가 되니 우물이 막혀 먹음을 얻지 못함과 같다.

否之革：齎貝贖狸，不聽我辭。繫於虎髯，牽不得來。

재화를 가지고 가서 오리고양이를 속회하려 하나 상대가 내 말을 듣지 않는다. 오리가 호랑이 수염 위에 매여 어떻게 끌어도 끌어오지 못한다. 이 림은 구하는 바가 강한 자에게 제약을 받음을 주가 되니 변혁하려 해도 하지 못한다.

否之鼎：持鶴抱子，見蛇何咎。室家俱在，不失其所。

손에 선학을 들고 어린 아이를 품어 뱀을 만나도 무슨 허물이 있겠는가. 집이 모두 갖추어져 그 몸을 안치할 곳을 잃지 않는다. 이 림은 길하니 지킴이 있고 기름이 있어 위험을 만나도 허물이 없음을 주가 된다.

否之震：逐兔山西，利走入門。賴我仁德，獲為我福。

산 서쪽에서 들토끼를 쫓으니 이익이 스스로 문으로 달려 들어온다. 나의 인덕을 의지하여 얻는 바가 모두 나의 복분이 된다. 이 림은 길하니 움직여 이익을 얻고 덕이 두터워 복을 받음을 주가 된다.

否之艮：興役不休，與民爭時。牛生五趾，行危為憂。

노역을 크게 일으켜 그침을 좋아하지 않아 백성과 농사철을 다툰다. 소가 다섯 발가락의 괴이한 조짐을 낳아 나타나니 일 행함이 위태롭고 근심할 만하다. 이 림은 흉하니 때를 어기고 백성을 어지럽히며 요이가 경고를 보임을 주가 된다. 걸음을 멈추고 움직이지 않음이 마땅하다.

否之漸：春栗夏梨，少鮮稀有。斗千石萬，貴不可求。

봄의 밤과 여름의 배는 신선한 것이 지극히 드물다. 한 말이 천의 값이고 한 석이 만의 값이어서 귀하여 구할 길이 없다. 이 림은 물건이 드물어 값이 높고 바라는 바가 구하여 이르기 어려움을 주가 된다.

否之歸妹：悲號北行，失其長兄。伯仲不幸，骸骨散王。

슬픈 소리로 울부짖으며 북쪽으로 가서 큰형을 잃는다. 백씨와 중씨가 불행을 만나 시신과 뼈가 길에 흩어져 없어진다. 이 림은 대흉하니 골육이 상망하고 가서 돌아옴이 없음을 주가 된다.

否之豐：賦斂重數，政為民賊。杼軸空盡，家去其室。

부세와 거둠이 이미 무겁고 또 잦아 정령이 백성을 잔해하는 화근이 된다. 베틀 위의 실이 다 빠져 쓸어 없어지니 말이 《시경·소아·대동》의 「저와 축이 텅 비었다」에 근거하여 인가가 다만 집을 버리고 달아날 뿐이다. 이 림은 대흉하니 가로로 거두고 포학하게 걷으며 겉은 풍성한 듯하나 그 실이 공허함을 주가 된다.

否之旅：履服自敵，殃咎並列，憂不能笑。

입고 가는 바가 스스로 남과 적이 되어 재앙과 허물이 나란히 와서 근심하여 웃을 수 없다. 이 림은 흉하니 스스로 원수를 세우고 객지 가운데 화가 홀로 오지 않음을 주가 된다.

否之巽：杜口結舌，言為禍母。代伯受患，無所禱免。

입을 다물고 말하지 않으며 혀가 묶이니 말하는 것이 바로 화사의 근원이다. 큰형을 대신하여 화환을 받으나 기도하여도 면제하지 못한다. 이 림은 흉하니 입과 혀가 재앙을 부르고 순하여 들어가 도리어 그 수고를 입음을 주가 된다.

否之兌：免冠進賢，步出朝門。儀禮不正，賊孽為患。

면류관을 벗고 어지고 능한 이를 천거하여 천천히 걸어 조정 문을 나온다. 예의가 단정하지 않아 간사하고 사악한 무리가 화환이 된다. 이 림은 어진 이를 올리고 예를 잃음을 주가 되니 기쁨 아래에 어둠 속에 숨은 근심을 품는다.

否之渙：娶於姜女，駕迎新婦。少齊在門，夫子悅喜。

강씨의 딸을 장가들어 수레를 몰아 새 아내를 맞이한다. 어린 제나라 여자가 이미 문 앞에 있어 남편이 기뻐한다. 이 림은 길하니 혼인이 이루어짐을 주가 되니 흩어지고 흩어질 즈음에 도리어 모이고 합함을 얻는다.

否之節：牡羊稻園，聞虎喧歡。畏恐悚息，終無禍患。

숫양이 논과 밭 가운데 있어 호랑이의 떠드는 소리를 듣는다. 놀라고 두려워 숨을 멈추고 감히 움직이지 않으니 최종에는 도리어 화환을 만나지 않는다. 이 림은 위태로움을 당하여 스스로 거둠을 주가 되니 절제를 알면 곧 허물이 없다.

否之中孚：老妾踞機，緯絕不知。女功不成，冬寒無衣。

늙은 시첩이 베틀에 기대어 앉아 씨줄이 끊어져도 모른다. 여공이 이루어지지 않고 겨울이 매우 추워도 입을 옷이 없다. 이 림은 흉하니 게을러 업을 폐하고 성실이 지속되지 못함을 주가 된다.

否之小過：黑龍吐光，使陰復陽。榮獵載聖，六師以昌。

검은 용이 빛을 토하여 음기로 하여금 돌아 양이 되게 한다. 영화로운 전렵이 성덕을 싣고 가니 육군이 이로써 창성한다. 이 림은 길하니 어두움을 돌려 밝음이 되고 작게 지나쳐 큰 공을 이룸을 주가 된다.

否之既濟：東鄰嫁女，為王妃后。莊公築館，以尊王母。歸於京師，季姜悅喜。

동쪽 이웃이 딸을 시집보내 왕비와 왕후로 세운다. 노 장공이 관사를 쌓아 왕희를 높이 예로 대한다. 여자가 경사로 돌아가니 계강이 기뻐한다. 이 림은 대길하니 혼인이 현귀하고 일이 이루어져 예가 갖추어짐을 주가 된다.

否之未濟：灌頡同徒，道頓跌踦。日辰不良，病為身禍。

관씨와 힐씨가 같이 무리가 되어 반길 위에서 넘어지고 절뚝인다. 날과 시령이 길하지 않아 질병이 자신의 화환이 된다. 이 림은 흉하니 《미제》의 때에는 일이 아직 정해지지 않았으니 함께 가서 좌절을 받고 몸이 질액에 물듦을 주가 된다.

同人之同人：槖置山顛，銷鋒鑄刃。示不復用，天下大歡。

병기를 자루에 넣어 산꼭대기에 두고 날을 녹여 다른 기물을 주조하니 다시 병기를 쓰지 않음을 표시하여 천하가 이를 위해 크게 기뻐한다. 이 림은 대길하니 무를 걷어 문을 닦고 만인이 한마음임을 주가 된다.

同人之乾：一臂六手，不使堵口。莫肯為用，利棄我走。

한 팔에 여섯 손이 자라나 한 입을 막지 못한다. 아무도 나를 위해 쓰이려 하지 않아 이익이 나를 버리고 간다. 이 림은 지절이 비록 많으나 실용이 없음을 주가 되니 무리의 마음이 귀부를 좋아하지 않는다.

同人之坤：獐鹿逐牧，飽歸其居，安息無悔。

노루와 사슴이 물과 풀을 쫓아 먹고 배불리 먹은 뒤에 깃들 곳으로 돌아와 편안히 쉬어 뉘우침이 없다. 이 림은 길하니 때에 순하여 기름을 얻고 살고 머묾이 안정됨을 주가 된다.

同人之屯：鴻魚逆流，至人潛渚。蓬蒿代柱，大屋顛倒。

기러기와 물고기가 물을 거슬러 올라 지극한 덕의 사람이 물가 모래톱에 은거한다. 쑥대를 들보로 삼으니 큰 집이 이로써 기울어 엎어진다. 이 림은 흉하니 어진 이가 물러나 숨고 쓰는 바가 그 재목이 아님을 주가 된다.

同人之蒙：三羖五牂，相隨俱行。迷入空澤，經涉六駿，為賊所傷。

검은 숫양 세 마리와 암양 다섯 마리가 서로 따라 함께 간다. 방향을 잃어 거친 못으로 들어가 길에서 여섯 필의 준마를 넘어가나 끝내 도적에게 상함을 입는다. 이 림은 흉하니 무리가 가서 길을 잃고 길 가운데 해를 만남을 주가 된다.

同人之需：黃帝出遊，駕龍乘馬，東上泰山，難過齊魯。邦國咸喜。

황제가 나들이하여 용을 몰고 말을 타고 동쪽으로 태산에 오른다. 길에서 제와 노를 지나 비록 어려움이 있으나 나라 위아래가 모두 기뻐한다. 이 림은 길하니 귀인이 출행하여 어려움이 있으나 끝내 길경을 얻음을 주가 된다.

同人之訟：履危不安，心欲東西。步走逐鹿，空無所得。

위태로운 경지에 몸이 있어 편안함을 얻지 못하고 마음이 동으로 서로 달리고 생각한다. 걸어서 들사슴을 쫓으나 빈손으로 얻는 바가 하나도 없다. 이 림은 마음에 정한 방향이 없고 다투어도 공이 없음을 주가 된다.

同人之師：望尚阿衡，太宰周公，藩屏湯武，立為侯王。

여상 곧 태공망을 우러러 보고 아형이라 칭하는 이윤과 또 태재 주공이 있어 그들이 상탕과 주무를 보좌하여 나라의 병풍이 되고 공으로 제후왕에 세워진다. 이 림은 대길하니 어진 이를 얻어 보필로 삼고 공을 세워 제후에 봉해짐을 주가 된다.

同人之比：白龍黑虎，起伏俱怒，戰於阪兆，蚩尤走敗，死與魚首。

백룡과 흑호가 한 번 일어나고 한 번 엎드려 동시에 노하여 반천의 들에서 서로 싸우니 치우가 패하여 달아나 「어수」의 땅에서 죽으니 황제가 치우와 싸운 전고를 쓴다. 이 림은 두 강한 자가 서로 싸워 하나는 이기고 하나는 망함을 주가 된다.

同人之小畜：載石上山，步跌不前。顰眉之憂，不得所歡。

돌을 짊어지고 산에 오르니 걸음마다 넘어지고 걸려 앞으로 가기 어렵다. 근심한 눈썹이 펴지지 않아 기뻐하는 바를 얻지 못한다. 이 림은 무거운 것을 지고 가기 어려우며 구하는 바가 뜻대로 되지 않음을 주가 된다.

同人之履：周德既成，行軸不傾。中酉跌墓，耋老衰去，箴石不佑。

주가의 덕업이 이미 이루어지고 수레가 가고 축이 바르고 기울지 않는다. 중유의 사이에 이르러 무덤의 한계에 빠지고 늙고 쇠하여 가니 침돌로 치료하여도 도움이 없다. 이 림은 성함이 극에 이르러 반드시 쇠하고 수명이 끝내 그 다함이 있음을 주가 된다.

同人之泰：乘雲帶雨，與飛鳥俱。動舉千里，見我慈母。

구름을 타고 비를 데리고 날아가는 새와 함께 간다. 한 번 일어나 천 리를 가서 나의 자비로운 어미를 뵙게 된다. 이 림은 대길하니 형세를 타고 멀리 이르고 친한 사람이 서로 만남을 주가 된다.

同人之否：齎貝贖狸，不聽我辭。繫於虎鬚，牽不得來。

재화를 데리고 가서 오리고양이를 속회하려 하나 상대가 내 말을 듣지 않는다. 오리가 호랑이 수염 위에 매여 끌어도 끌어오지 못한다. 이 림은 강한 자에게 제약을 받고 구하는 바를 얻지 못함을 주가 된다.

同人之大有：三翼飛來，字我逢時。俱行先至，多得大利。

세 마리 날아가는 새가 날개를 펴고 와서 나를 길러 주며 마침 그 때를 만난다. 함께 가서 먼저 도달할 수 있어 큰 이익을 많이 얻는다. 이 림은 대길하니 한마음으로 먼저 기회를 차지하고 얻는 바가 후함을 주가 된다.

同人之謙：兩足四翼，飛入吾國。寧我伯姊，與母相得。

두 발과 네 날개의 상서로운 새가 우리 나라에 날아 들어온다. 나의 맏누이를 편안하게 하고 또 어미와 모여 서로 어울린다. 이 림은 길하니 집안 사람이 안녕하고 겸양하여 물러나 복을 받음을 주가 된다.

同人之豫：案民湖池，玉貝文案。魚如白雲，一國獲願。

백성을 호지의 이익으로 안무하여 옥패와 문서가 상 위에 진렬된다. 물고기가 흰 구름이 뒤집혀 솟는 것처럼 많아 온 나라 위아래가 뜻대로 이룸을 얻는다. 이 림은 대길하니 미리 갖춤이 알맞고 나라를 들어 이익을 얻음을 주가 된다.

同人之隨：季姬踟躕，望我城隅。終日至暮，不見齊侯，君上無憂。

계희가 배회하여 앞으로 나아가지 않고 멀리 나의 성 모퉁이를 바라보니 말이 《시경·패풍·정녀》의 「나를 성 어귀에서 기다린다」에 근거한다. 아침부터 날이 어두워질 때까지 기다려도 끝내 제후를 보지 못하니 임금이 도리어 이로써 근심이 없다. 이 림은 약속에 만나지 못함을 주가 되나 그러나 만나지 못함이 도리어 그 화를 면한다.

同人之蠱：龍渴求飲，黑雲影從。河伯捧觴，跪進酒漿。流潦滂滂。

용이 목이 말라 물을 마시려 하니 검은 구름이 그림자를 따라 온다. 하백이 술그릇을 받들고 꿇어 술을 올린다. 고인 물이 넘쳐 흘러간다. 이 림은 길하니 구하는 바가 회답을 얻고 위아래가 받들어 섬김을 주가 되니 고란의 폐단이 이로써 윤택을 얻어 풀림을 얻는다.

同人之臨：出門逢患，與怒為怨。更相擊刺，傷我手端。

한 번 문을 나서면 곧 화환을 만나 분노로 말미암아 원수를 맺는다. 서로 찌르고 치고 싸워 내 손가락을 상한다. 이 림은 흉하니 밖에 나가 틈을 부리고 일을 당하여 다툼을 일으킴을 주가 된다.

同人之觀：播天舞地，神明所守，安樂無咎。

성세가 하늘에 퍼지고 춤춤이 땅에 미쳐 신명이 지켜 주는 바가 되어 편안하고 즐거워 허물이 없다. 이 림은 길하니 기상이 크고 웅대하여 보는 바가 그 바름을 얻음을 주가 된다.

同人之噬嗑：兩金相擊，勇武敢敵。終日大戰，不破不缺。

두 덩이 금속이 서로 부딪혀 용맹하고 감히 대항한다. 온 종일 격전하나 누구도 깨지고 결함이 나지 않는다. 이 림은 세가 서로 버티고 다투어도 승부를 가를 수 없음을 주가 되니 빨리 병기를 거둠이 마땅하다.

同人之賁：車雖駕，兩紖絕，馬奔出，雙輪脫，行不至，道遇害。

수레가 비록 갖추어졌으나 두 고삐가 끊어지고 말이 달아나 나가며 두 수레바퀴가 빠지고 길이 끝에 이르지 못하여 길 가운데 화해를 만난다. 이 림은 대흉하니 겉의 장식은 갖추었으나 중도에 붕괴함을 주가 된다.

同人之剝：文山紫芝，雍梁朱草。長生和氣，王以為寶。公尸侑食，福祿來處。

문산의 자지와 옹주·양주의 주초는 모두 상서로운 물건으로 화기를 길러 임금이 이를 진보로 여긴다. 제사할 때 공시가 먹기를 권하니 복록이 따라서 온다. 이 림은 대길하니 비록 박락의 때를 당하여도 상서로운 응답이 끊이지 않는다.

同人之復：把珠入口，為我畜寶。得吾所有，欣然嘉喜。

밝은 구슬을 입에 품어 내가 쌓아 둔 보물이 된다. 본래 나에게 속한 물건을 얻어 흔연히 기뻐한다. 이 림은 길하니 잃었다가 다시 얻고 보배를 간직하여 스스로 족함을 주가 된다.

同人之無妄：負車上山，力盡行難。烈風雨雪，遮過我前。中道復還，憂者得歡。

수레를 밀어 산에 오르니 기력이 다하고 나아감이 어렵다. 사나운 바람과 눈이 앞을 가린다. 반길에서 돌아오면 근심하는 사람이 도리어 근심을 돌려 기쁨이 된다. 이 림은 어려움을 알고 물러남이 도리어 길함을 얻음을 주가 된다.

同人之大畜：陶朱白珪，善賈息資。三致千金，德放上人。

도주공 범리와 백규는 모두 《사기·화식열전》에 실린 다스려 생활의 조상으로 장사하여 불림에 능하다. 세 번 천금을 쌓아 이루니 덕행이 보통 사람을 넘어선다. 이 림은 대길하니 장사하여 크게 쌓아 둠이 있고 부유하면서 덕이 있음을 주가 된다.

同人之頤：子鉏執麟，春秋作元。陰聖將終，尼父悲心。

거부자 추상이 기린을 사냥하여 잡으니 공자가 이로써 《춘추》에 절필한다. 소왕의 도가 장차 끝나려 하니 공자가 이를 위해 상심한다. 이 림은 상서가 때를 만나지 못하고 도가 다하여 뜻이 슬픔을 주가 된다.

同人之大過：春日載陽，福履齊長。四時不忒，與樂為昌。

봄날에 양기가 점차 성하니 말이 《시경·빈풍·칠월》의 「봄날에 양을 싣는다」에 근거하여 복록이 함께 늘어난다. 사계절이 운행하여 어긋나지 않아 환락과 함께 창성한다. 이 림은 대길하니 시서가 조화하고 순하며 복과 즐거움이 함께 옴을 주가 된다.

同人之坎：孔德如玉，出於幽谷。飛上喬木，鼓其羽翼，大光照國。

큰 덕이 따뜻하고 윤기가 있기를 옥과 같아 그윽하고 깊은 산골짜기에서 나온다. 높고 큰 나무 위로 날아올라 날개를 진동하니 빛이 널리 나라를 비춘다. 이 림은 대길하니 그윽함에서 드러나고 험한 데서 나와 높은 자리에 오름을 주가 된다.

同人之離：甌脫康居，慕仁入朝。湛露之歡，三爵畢恩。復歸窮廬，以安其居。

변방의 구탈과 서역의 강거 사람이 인덕을 흠모하여 앞으로 와서 조견한다. 《담로》의 연을 베푸니 《시경·소아·담로》는 천자가 제후를 연향하는 음악이다. 세 잔을 마시고 예가 이루어지고 은이 다한다. 제 촌락으로 돌아가 그 곳에 편안히 산다. 이 림은 대길하니 먼 사람이 와서 붙고 주인과 손님이 즐거움을 다함을 주가 된다.

同人之咸：秋冬夜行，照覽星辰。道理利通，終身無患。

가을겨울 시절에 밤에 길을 가서 별에 의지하여 방향을 비춰 본다. 길이 통달하고 순리로워 종신토록 화환이 없다. 이 림은 길하니 감응에 징조가 있고 어둠 속에 인도함을 얻음을 주가 된다.

同人之恆：鳴鵠抱子，見蛇何咎。室家俱在，不失其所。

고니가 울며 어린 새끼를 보호하여 품으니 뱀을 보아도 무슨 해가 있겠는가. 집이 모두 갖추어져 그 몸을 안치할 곳을 잃지 않는다. 이 림은 길하니 보호하여 지킴이 법을 얻고 늘 보전하여 근심이 없음을 주가 된다.

同人之遁：安如泰山，福祿屢臻。雖有豺虎，不能危身。

편안하고 안정되기를 태산과 같고 복록이 자주 닥친다. 비록 시랑과 맹호가 있어도 자신을 위험하게 하지 못한다. 이 림은 대길하니 물러나 있어 편안함을 얻고 외환이 침범하지 못함을 주가 된다.

同人之大壯：老目瞢眠，不知東西。歲君失理，命直為曲。王稱為寶。

늙은 눈이 흐려 자는 듯 자지 않아 동서 방향을 나누지 못한다. 세군이 조리를 잃어 곧은 것을 굽다고 말하니 임금이 도리어 보배로 여긴다. 이 림은 흉하니 혼聩하여 그 사람이 아닌 자를 쓰고 시비가 뒤집힘을 주가 된다.

同人之晉：植璧秉珪，請命於河。周公克敏，沖人瘳愈。

옥벽을 세우고 옥규를 손에 잡아 하신에게 명을 청한다. 주공이 부지근하고 민첩히 행하여 무왕을 대신하여 기도하니 어린 성왕의 병이 나음을 얻으니 일이 《상서·금등》에 보인다. 이 림은 대길하니 지극한 성의가 신을 감동하고 위독한 병이 나음을 얻음을 주가 된다.

同人之明夷：大王執政，歲熟民富。國家豐有，王者有喜。

대왕이 국정을 주재하여 연성이 풍성히 익고 백성이 부족하다. 국가가 풍요하여 왕자에게 경사가 있다. 이 림은 대길하니 밝은 임금이 위에 있어 위아래가 모두 풍족함을 얻음을 주가 된다.

同人之家人：爭訟相悖，和氣不處。陰陽俱否，谷風母子。

쟁송하여 서로 거역하고 어그러져 화기가 편안할 곳이 없다. 음양이 모두 폐색하여 통하지 않으니 《시경·곡풍》이 노래한 버림받은 여인과 모자의 슬픔과 같다. 이 림은 흉하니 집안이 화합을 잃고 은의가 끊어짐을 주가 된다.

同人之睽：齊魯爭言，戰於龍門。構怨結禍，三世不安。

제와 노가 말로 서로 다투어 용문에서 싸운다. 원한을 맺어 화를 이루니 삼대가 편안함을 얻지 못한다. 이 림은 흉하니 입과 혀가 틈을 일으키고 어그러져 떨어져 원한을 쌓음을 주가 된다.

同人之蹇：鹿得美草，鳴呼其友。九族和睦，不離邦域。

사슴이 풍성하고 아름다운 물풀을 찾아 울어 동반을 불러 함께 먹게 한다. 아홉 겨레가 화목하게 지내고 본래 나라의 강역을 떠나지 않는다. 이 림은 길하니 비록 험난한 때에 처하여도 친족이 서로 지킴을 주가 된다.

同人之解：百里南行，雖微復明。去虞適秦，為穆國卿。

백리해가 남쪽으로 가서 비록 한때 미천하였으나 뒤에 다시 현달한다. 그가 우나라를 떠나 진나라로 가서 진 목공의 국경이 된다. 이 림은 대길하니 곤액이 풀림을 얻고 옛 땅을 떠난 뒤에 현귀함을 주가 된다.

同人之損：梅李冬實，國多寇賊，擾亂並行，王不能制。

매화와 오얏이 겨울에 열매를 맺으니 반상의 조짐이다. 나라 안에 도적이 많아 소란과 동란이 함께 일어나 임금이 제지할 힘이 없다. 이 림은 대흉하니 시서가 항상을 잃고 기강이 폐이함을 주가 된다.

同人之益：府藏之富，王以賑貸。捕魚河海，笱網多得，巨蛇大鰍。戰於國郊，君遂走逃。

국고가 충영하여 군왕이 곳간을 열어 구휼하고 대여한다. 강과 바다에 이르러 고기를 잡으니 대나무 어분과 큰 그물이 얻는 바가 매우 많으나 도리어 큰 뱀과 큰 미꾸라지 같은 흉한 물건을 건져 올린다. 전사가 국도 가까운 들에서 일어나 국군이 다만 달아날 뿐이다. 이 림은 먼저 이롭고 뒤에 손해를 보나 얻었다가 다시 잃음을 주가 된다.

同人之夬：牡飛門啟，憂患大結。去老乘馬，不為身禍。

문 빗장이 날아 빠지고 문이 활짝 열리니 우환이 크게 얽힌다. 늙고 약한 이를 버리고 말을 타고 가면 비로소 자신의 화를 빚음에 이르지 않는다. 이 림은 기회를 당하여 결단하여 떠남을 주가 되니 지체하면 곧 해를 입는다.

同人之姤：宜昌娶婦，東家歌舞長樂歡喜。

창성함에 알맞고 아내를 장가들기에 마땅하니 동쪽 이웃 집에 노래와 춤이 끊이지 않고 오래도록 즐겁고 경사스럽다. 이 림은 길하니 좋은 짝이 서로 만나고 집안이 즐겁게 경하함을 주가 된다.

同人之萃：正陽之央，甲氏以亡。禍及留籲，湮滅為墟。

바로 양기가 하늘 한가운데 있을 때에 갑씨의 나라가 이로써 멸망한다. 화사가 유호에 미쳐 함께 멸망하여 폐허가 되니 갑씨와 유호는 모두 적적의 나라로 진에 멸해졌으니 《좌전·선공 십오년》에 보인다. 이 림은 대흉하니 모여 함께 망함을 주가 된다.

同人之升：鳧過稻廬，甘樂麥鰍。雖驅不去，田畯懷憂。

물오리가 논의 전답을 날아 지나 밀과 미꾸라지를 탐하여 먹고 가기를 좋아하지 않는다. 몰아내는 대로 해도 쫓아내지지 않아 전관이 이를 위해 근심한다. 이 림은 바깥 물건이 침탈함을 주가 되니 비록 오르는 형세가 있어도 도리어 손해를 입는다.

同人之困：跛踦俱行，日暮車傷，失旅乏糧。

절뚝이는 사람이 짝을 지어 함께 가나 날이 어두워지고 수레도 또 고장 나서 대열에서 떨어지고 또 양식이 모자란다. 이 림은 흉하니 힘이 감당하지 못하고 중도에 곤돈함을 주가 된다.

同人之井：龍門水穴，流行不害。民安其土，君臣相保。

용문의 물길과 굴 입구에 물이 통행하여 해를 짓지 않는다. 백성이 그 땅에 편안히 살고 임금과 신하가 서로 보전한다. 이 림은 대길하니 소통하고 인도함이 법을 얻고 위아래가 서로 편안함을 주가 된다.

同人之革：山陵四塞，遏我徑路。欲前不得，復還故處。

산릉이 사면으로 막혀 나의 갈 길을 막는다. 앞으로 가려 하나 하지 못하여 다만 원래 자리로 돌아갈 뿐이다. 이 림은 변혁이 막힘을 받아 나아가고 물러남에 문이 없음을 주가 된다.

同人之鼎：兩虎爭鬥，血流漂忤。城郭空虛，蒿藜塞道。

두 호랑이가 서로 다투어 싸우니 흐르는 피가 방망이를 띄운다. 성곽이 비어 사람이 없고 쑥과 명아주가 길에 가득 찬다. 이 림은 대흉하니 두 강한 자가 서로 해치고 국토가 파탄함을 주가 된다.

同人之震：依東牆隅，志下心老。楚亭晨食，韓子低頭。

동쪽 담장 모퉁이에 기대어 지기가 떨어지고 심경이 쇠하였다. 초나라 땅의 정사에서 아침밥을 먹고 한자가 고개를 숙여 말하지 않는다. 이 림은 지기가 소침하고 남의 울타리 아래 기댐을 주가 된다.

同人之艮：龍生無常，或托空桑。憑乘風雲，為堯立功。

용의 강생은 정해진 곳이 없어 어떤 때는 빈 뽕나무 땅에 의탁하니 이윤이 빈 뽕나무에서 난 전고를 쓴다. 바람과 구름의 형세에 의지하여 요순의 임금을 위해 공업을 세운다. 이 림은 대길하니 출신이 미천하나 때를 만나 현달함을 주가 된다.

同人之漸：魁行搖尾，逐雲吹水。淤泥為陸，下田為稷。

괴성이 운행하고 교용이 꼬리를 흔들어 구름 기운을 쫓고 물 흐름을 불어 움직인다. 진흙이 쌓여 뭍이 되고 낮은 밭을 기장과 조로 바꾸어 심는다. 이 림은 길하니 점차 변하여 이익이 되고 해를 바꾸어 쓸모로 삼음을 주가 된다.

同人之歸妹：跛踦相隨，日暮牛罷。陵遲後旅，失利亡雌。

절뚝이는 사람이 서로 따라 가나 날이 늦고 소도 또 지쳤다. 점차 대오 뒤에 떨어져 재리를 손하고 또 암컷 가축을 잃는다. 이 림은 흉하니 함께 가되 힘이 약하고 잃음이 있고 얻음이 없음을 주가 된다.

同人之豐：三人俱行，北求大祥。長子病足，請季負囊。柳下之責，不失驪黃。

세 사람이 함께 북쪽으로 가서 큰 복을 구한다. 맏아들이 발에 병이 있어 곧 어린 아우를 청하여 행낭을 업게 한다. 유하혜처럼 각각 그 책임을 다하고 또 구방고가 말을 살펴 털빛과 암수에 구애되지 않고 끝내 천리마를 얻는 것과 같다. 이 림은 길하니 일을 나누어 사람을 얻고 그 실체를 취하여 그 겉을 따지지 않음을 주가 된다.

同人之旅：鳳凰在左，麒麟在右。仁聖相遇，伊呂集聚。傷害不至，時無殃咎，福為我母。

봉황이 왼쪽에 있고 기린이 오른쪽에 있어 인덕하고 성철한 사람이 서로 만나 이윤과 여상 같은 부류의 어진 재주가 모인다. 상해가 오지 않고 시운에 재앙이 없어 복기가 어미처럼 나를 길러준다. 이 림은 대길하니 어진 이가 모여 합하고 여로가 편안하고 태함을 주가 된다.

同人之巽：乘筏渡海，雖深不殆。曾孫皇祖，累累具在，受其大福。

나무 뗏목을 타고 바다를 건너 물이 비록 깊으나 위험이 없다. 증손이 황조에게 제사하니 대대의 신주가 하나하나 모두 있어 큰 복을 받는다. 이 림은 대길하니 순하여 들어가 허물이 없고 조상 덕이 비호함을 주가 된다.

同人之兌：比目四翼，來安吾國。畿福上堂，與我同床。

비목어가 쌍쌍이 나란히 가서 네 날개를 합하여 와서 나의 나라를 편안하게 한다. 복기가 기내에 들어와 당에 오르고 방에 들어 나와 함께 자리하고 함께 지낸다. 이 림은 대길하니 둘이 서로 배합하고 복이 집 문에 이름을 주가 된다.

同人之渙：娶於姜呂，駕迎新婦。少妻在門，夫子悅喜。

강씨 여씨의 딸을 장가들어 수레를 몰아 새 아내를 맞이한다. 어린 아내가 이미 문 앞에 있어 남편이 기뻐한다. 이 림은 길하니 흩어지고 흩어질 즈음에 도리어 아름다운 예를 이룸을 주가 된다.

同人之節：螟蟲為賊，害我稼穡。盡禾單麥，秋無所得。

명충이 재앙을 이루어 해를 끼쳐 나의 곡식을 손상한다. 볏모를 다 먹고 보리를 다 먹어 가을에 낟알이 거둠이 없다. 이 림은 대흉하니 충해가 거둠을 끊고 쓰임을 절약하여도 손쓸 곳이 없음을 주가 된다.

同人之中孚：衣裳顛倒，為王來呼。成就東周，邦國大休。

옷을 거꾸로 입었으니 다만 임금이 급히 불러 옴 때문이니 말이 《시경·제풍·동방미명》에 근거한다. 마침내 동주의 업을 이루어 나라가 크게 편안함을 얻는다. 이 림은 길하니 촉박하게 명에 응하여 끝내 큰 공을 이룸을 주가 된다.

同人之小過：王孫季子，相與為友。明允篤誠，升擢薦舉。

왕손과 계자가 벗을 맺는다. 명달하고 성실하며 독실하고 충후하여 이로써 발탁과 천거를 얻는다. 이 림은 길하니 같은 도가 서로 돕고 성실로 나아감을 얻음을 주가 된다.

同人之既濟：湧泉滑滑，流行不絕。汙為江海，敗壞邑里，家無所處。聞虎不俱，向我笑喜。

샘물이 콸콸 솟아 흘러 끊이지 않고 강과 바다를 쌓아 이루어 고향을 허물어 인가가 몸을 안치할 곳이 없다. 맹호가 함께 오지 않는다는 말을 듣고서야 나를 향해 웃음을 드러낸다. 이 림은 물이 성하여 재앙을 이룸을 주가 되니 건짐이 극에 이르러 다시 위태롭다. 놀라고 두려워하는 가운데 조금 위로를 얻는다.

同人之未濟：桑戶竊脂，啄粟不宜。亂政無常，使心亂明。

뽕나무 지게 위의 절지조가 쌀을 쪼아 먹는 것이 마땅하지 않다. 정령이 혼란하여 항상이 없어 인심을 미혹하여 그 청명을 잃게 한다. 이 림은 흉하니 《미제》의 때에 명과 실이 바르지 않으니 위아래가 질서를 잃음을 주가 된다.

大有之大有：白虎張牙，征伐東來。朱雀前驅，讚道說辭。敵人請服，銜璧前驅。

백호가 날카로운 이를 벌리니 대군이 동쪽에서 정벌하여 온다. 주작이 앞에서 길을 열고 사령을 선양한다. 적인이 귀복을 청하여 입에 옥벽을 물고 와서 항복을 맞이하니 함벽은 옛날의 항복 예절이다. 이 림은 대길하니 위엄과 덕이 나란히 행해지고 싸우지 않고 남의 군사를 굴복함을 주가 된다.

大有之乾：南山大行，困於空桑。老沙為石，牛馬無食。

남쪽으로 큰 산을 넘어 멀리 가서 빈 뽕나무 땅에 곤돈한다. 오래된 모래흙이 굳은 돌로 굳어져 소와 말이 먹을 풀이 없다. 이 림은 흉하니 길이 다하고 땅이 척박하여 강건이 펼칠 곳이 없음을 주가 된다.

大有之坤：蟠枝失岐，與母別離，絕不相知。

휘어진 가지가 갈라진 데서 떨어져 어미 줄기와 갈라져 이로부터 소식이 끊어진다. 이 림은 흉하니 골육이 헤어지고 흩어지고 소식이 통하지 않음을 주가 된다.

大有之屯：噂噂所言，莫如我垣。歡樂堅固，可以長安。

여러 사람이 분분히 의론하니 「존답배증(噂沓背憎)」의 말이 《시경·소아·십월지교》에서 나오나 모두 내 자기 집의 담장만큼 믿을 만하지 못하다. 환락이 견고하여 오래도록 안녕할 수 있다. 이 림은 길하니 스스로 그 집을 지키고 둔난하여도 상할 곳이 없음을 주가 된다.

大有之蒙：李桃零墜，心思精憒。歡憂小愧，亂我魂氣。

오얏과 복숭아가 분분히 떨어지고 마음속 생각이 혼란한다. 기쁨과 근심이 섞이고 조금 부끄러움을 느껴 나의 신혼과 기식을 어지럽힌다. 이 림은 심신이 정해지지 않고 근심과 기쁨이 항상이 없음을 주가 된다.

大有之需：火雖熾，在吾後。寇雖多，在吾右。身安吉，不危殆。

불세가 비록 맹렬하나 도리어 내 뒤에 있고 도적이 비록 많으나 도리어 내 오른쪽에 있다. 몸이 평안하고 길리하여 위험이 없다. 이 림은 길하니 위험과 어려움이 몸에 미치지 않음을 주가 되니 기다려 스스로 편안함을 얻는다.

大有之訟：虎臥山隅，鹿過後朐，弓矢設張，蝟為功曹，伏不敢起，遂至平野，得我美草。

호랑이가 산 모퉁이에 누워 사슴이 그 뒤로 지나고 활과 화살이 이미 벌려 쏘기를 기다린다. 고슴도치가 공조의 작은 관리를 맡아 엎드려 감히 일어나지 않다가 마침내 평야에 이르러 나의 아름다운 풀을 먹는다. 이 림은 엎드려 숨어 해를 피하고 끝내 바라는 바를 얻음을 주가 되니 쟁송할 때 물러남으로 계책을 얻는다.

大有之師：三火起明，雨滅齊光。高位疾顛，驕恣誅傷。

세 곳의 불빛이 동시에 일어나니 한 차례 비가 빛을 다 들이부어 꺼버린다. 높은 자리에 있는 자가 빨리 기울어지고 교만하고 방자하여 주륙을 당하고 상함을 입는다. 이 림은 흉하니 성함이 극에 이르러 갑자기 쇠하고 교만한 군사가 반드시 패함을 주가 된다.

大有之比：疋居楚鳥，遇饞無辜，久散離憂。

홀로 초나라 땅에 사는 새가 무고하게 남의 참소를 당하여 오래도록 흩어져 떠나는 근심이 끊이지 않는다. 이 림은 흉하니 고립하여 비방을 받고 친하여 붙어도 도움이 없음을 주가 된다.

大有之小畜：一室十子，同公異母。以義防患，禍災不起。

한 집에 열 명의 자식이 있어 아버지는 같고 어미는 다르다. 도의로 다툼을 방범하면 화환과 재앙이 발생하지 않는다. 이 림은 길하니 집안 사람이 비록 많으나 법도가 있고 축적이 비록 작으나 안이 어지럽지 않음을 주가 된다.

大有之履：商人行旅，資無所有。貪貝利珠，留連王市。還家內顧，公子何咎。

장사꾼이 밖에 나가 나그네가 되어 본전이 하나도 없으면서도 도리어 패화와 주옥을 탐하여 왕도의 저자에 머문다. 집으로 돌아와 집안을 돌아보면 공자에게 무슨 허물이 있겠는가. 이 림은 이익을 탐하여 돌아감을 잊음을 주가 되나 다행히 돌아올 줄 알면 곧 허물이 없다.

大有之泰：禹將為君，北入崑崙。稍進陽光，登入溫湯。代舜為治，功德昭明。

대우가 장차 임금이 되려 하여 북쪽으로 곤륜에 들어간다. 점차 햇빛을 맞아 온천의 땅에 올라 들어간다. 우순을 이어 천하를 다스리니 공업과 덕행이 소연히 드러난다. 이 림은 대길하니 큰 자리를 이어 받고 공덕이 뚜렷함을 주가 된다.

大有之否：乾行天德，覆幬無極，嘔呼烹熟，使各自得。

건의 도가 운행하고 하늘의 덕이 덮어 보호함이 다함이 없으며 따뜻하게 만물을 기르기를 음식을 끓여 익히는 것처럼 하여 각 물이 각각 그 성품을 이루게 한다. 이 림은 대길하니 하늘이 덮는 덕이 널리 미치고 비록 비색한 데 있어도 그 속에 태를 품음을 주가 된다.

大有之同人：南國茂盛，庶稷釀酒。可以享老，樂我嘉友。

남방의 나라가 물산이 무성하여 많은 기장 쌀로 술을 빚는다. 이로써 어른을 봉양하고 좋은 손님과 좋은 벗과 함께 즐길 수 있다. 이 림은 길하니 풍족함을 함께 누리고 한마음으로 함께 즐김을 주가 된다.

大有之謙：方船備水，旁河燃火。終身為禍，與夫吉昌，永得安康。

배를 나란히 잇어 수환을 방비하고 강가에 붙어 불을 피워 따뜻하게 한다. 비록 종신토록 화가 있다 해도 길경과 창성에 서로 이어져 마침내 오래도록 평안과 강태를 보전할 수 있다. 이 림은 먼저 방비가 있고 뒤에 편안함을 얻으며 화 속에서 돌아 길을 내도록을 주가 된다.

大有之豫：雷行相逐，無有休息。戰於平陸，為夷所覆。

우렛소리가 이어져 굴러 멈춤이 없다. 평평한 땅에서 싸우다가 오랑캐에게 깨뜨려지는 바가 된다. 이 림은 흉하니 움직이고 그칠 줄 모르며 미리 갖춤이 두루 미치지 않아 기울어짐을 이룸을 주가 된다.

大有之隨：躑躅踟躕，拊心搔頭。五晝四夜，睹我齊候。

배회하고 주저하여 가슴을 치고 머리를 긁는다. 닷새 낮과 나흘 밤을 기다려 비로소 내가 기다리는 제후를 본다. 이 림은 지켜 기다림이 어려우나 끝내 서로 만남을 얻음을 주가 되니 따르는 바가 끝내 얻는 곳이 있다.

大有之蠱：大口宣唇，神使伸言。黃龍景星，出應侯門。與福上堂，天下吉昌。

큰 입과 두터운 입술의 상은 신명이 부리는 바가 되어 대신하여 말을 전한다. 황룡과 경성이 나타나 제후의 문에 응한다. 복기가 당에 올라 들어와 천하가 길경하여 창성한다. 이 림은 대길하니 상서로운 응답이 드러나 일어나고 고란을 정돈하여 길함을 얻음을 주가 된다.

大有之臨：陰衰老極，陽建其德。離陽載光，天下昭明。

음기가 쇠하고 다하여 극점에 이르니 양기가 그 덕을 세운다. 양에 붙어 의탁하여 광명을 싣으니 천하가 소연히 밝다. 이 림은 대길하니 양기가 와서 회복하고 천하에 임하여 비춤을 주가 된다.

大有之觀：三塗五嶽，陽城太室，神明所伏，獨無兵革，下有保國。

삼도산과 오악, 양성과 태실산은 모두 신명이 깊이 숨은 곳으로 오직 병재가 없고 그 아래에 스스로 보전하는 나라가 있다. 이 림은 대길하니 성스러운 땅에 병화가 없고 덕을 보아 편안함을 얻음을 주가 된다.

大有之噬嗑：年歲豐熟，政仁民樂。利以居止，旅人獲福。

연성이 풍년이 들고 정령이 인후하여 백성이 안락하다. 편안히 살고 쉼에 마땅하고 나들이한 사람도 복택을 얻는다. 이 림은 대길하니 형벌이 맑고 정치가 어질며 안팎이 모두 편안함을 주가 된다.

大有之賁：楚烏逢矢，不可久放。離居無辜，意昧精喪。作此哀詩，以告孔憂。

초나라 땅의 까마귀가 날아가는 화살을 만나니 들에 오래 머물 수 없다. 떨어져 밖에 있으나 본래 죄가 없는데 심의가 혼미하고 정신이 소모된다. 이 슬픈 시를 써서 깊고 절실한 근심을 호소한다. 이 림은 흉하니 무고하게 환난을 당하고 문채로도 그 슬픔을 가리기 어려움을 주가 된다.

大有之剝：出門大步，與凶惡忤。罵公詈母，為我憂恥。

문을 나가 큰 걸음으로 가다가 흉악한 사람과 서로 부딪친다. 상대가 어른을 욕하고 그 어미를 꾸짖어 나의 근심과 치욕이 된다. 이 림은 흉하니 밖에 나가 악한 사람을 만나 욕을 입고 부끄러움을 입음을 주가 된다.

大有之復：火之井谷，楊芒生角。犯歷天市，＃觀太極，登上玉床，家易六公。

불이 우물 골짜기에 떨어지고 버드나무 까락이 뿔을 돋우니 모두 이상한 형상이다. 별 모양이 위로 천시원을 범하고 멀리 태극을 바라보며 옥상에 오르니 집안에서 여섯 공경을 바꾼다. 원문 이곳에 빠진 글자가 있다. 이 림은 변이가 빈번하고 자리 차례가 갈림을 주가 된다.

大有之無妄：牧羊逢狼，雖憂不傷。畏不惕息，終無禍殃。

양을 치다가 이리를 만나나 비록 걱정하나 상함을 입지 않는다. 마음에 두려움을 품고 감히 태만하고 쉬지 않아 마침내 화앙이 없다. 이 림은 길하니 경계하고 두려워하여 재앙을 면함을 주가 되니 망령된 험함이 삼가함으로 말미암아 풀린다.

大有之大畜：繭栗犧牲，敬奉貴神。享者飲食，受福多孫。望季不來，孔聖厄陳。

뿔이 처음 나기를 누에와 밤알 같은 송아지를 희생으로 삼아 공경하여 존귀한 신명을 봉헌한다. 신명이 흠향하여 음식하고 복을 내려 자손이 많다. 바라던 계자가 오지 않고 공자가 진채 사이에 갇힌다. 이 림은 길함 속에 액이 있으니 제향하여 복을 얻고 도를 행하여 곤함을 만남을 주가 된다.

大有之頤：大澤治妝，南歸羖羊。長伯為我，多得馬牛。利於徙居。

큰 못 가에서 행장을 정돈하여 남쪽으로 검은 숫양을 몰아 돌아온다. 큰형이 나를 대신하여 경영하여 말과 소를 많이 얻는다. 살 곳을 옮김에 마땅하다. 이 림은 길하니 경영하여 가축을 얻고 옮겨 이익을 얻음을 주가 된다.

大有之大過：枯樹無枝，與子分離。飢寒莫養，獨立哀悲。

마른 나무에 가지가 없고 아이와 갈라진다. 주리고 추워도 부양할 사람이 없어 외로운 몸으로 서서 슬퍼하고 괴로워한다. 이 림은 대흉하니 근본이 마르고 친한 이가 떠나 의지하여 기를 곳이 없음을 주가 된다.

大有之坎：天地九重，堯舜治中。正冠衣裳，宇宙平康。

하늘과 땅에 모두 아홉 겹이 있어 요순이 가운데 있어 다스린다. 면류관과 의상을 단정히 하니 우주가 태평하고 편안하다. 이 림은 대길하니 가운데 있어 바름을 지키고 비록 험한 데에 처하여도 천하가 안녕함을 주가 된다.

大有之離：鳧鷖游涇，君子以寧。履德不愆，福祿來成。

물오리와 갈매기가 경수 가운데 헤엄치니 말이 《시경·대아·부익》에 근거하여 군자가 이로써 안녕한다. 덕행을 밟아 행하여 허물이 없으니 복록이 저절로 이루어진다. 이 림은 대길하니 덕행에 허물이 없고 복록이 서로 따름을 주가 된다.

大有之咸：裸裎逐狐，為人所笑，牝雞司晨，主作亂根。

알몸으로 여우를 쫓아 남의 웃음거리가 되고 암탉이 수탉을 대신하여 새벽을 알리니 《상서·목서》에 「암탉이 아침을 알리면 집이 쇠한다」고 하였으니 바로 화란의 근원이다. 이 림은 흉하니 체통을 잃고 뒤집히며 음이 성하여 어지러움을 이룸을 주가 된다.

大有之恆：典冊法書，藏在蘭臺。雖遭亂潰，獨不遇災。

전적과 법령과 문서를 난대에 거두어 두니 난대는 한나라의 장서부이다. 비록 동란과 무너짐을 만나도 오직 그것만은 재앙을 당하지 않는다. 이 림은 길하니 항상을 지켜 의탁할 곳이 있고 어지러운 세상 가운데 홀로 보전함을 얻음을 주가 된다.

大有之遁：三痴俱狂，欲之平鄉。迷惑失道，不知昏明。

세 미련한 사람이 함께 미쳐 평향으로 가려 한다. 미혹하여 길을 잃어 날이 저문 것과 밝은 것을 나누지 못한다. 이 림은 흉하니 무리가 혼미하여 길을 잃고 물러나 돌아갈 곳이 없음을 주가 된다.

大有之大壯：癭瘤瘍疥，為身瘡害。疾病癃痢，常不危殆。

혹과 종기와 개선이 몸의 병해가 되고 또 뇌폐와 이질을 앓으나 다행히 늘 생명을 위험하게 하지는 않는다. 이 림은 작은 병이 몸에 얽히나 큰 흉함이 없음을 주가 되니 비록 건장하나 병을 띤다.

大有之晉：三豕俱走，斗於谷口。白豕不勝，死於坂下。

세 마리 돼지가 함께 달려 골짜기 입구에서 서로 싸운다. 흰 돼지가 이기지 못하여 산비탈 아래서 죽는다. 이 림은 흉하니 강함을 다투어 패망하고 나아가 취하여 도리어 좌절을 입음을 주가 된다.

大有之明夷：賴主之光，受德之佑。遂造顛沛，獨不凶咎。

군주의 빛에 의지하여 은덕의 비호를 받는다. 비록 전박하고 떠도는 것을 만나도 오직 흉험과 허물이 없다. 이 림은 길하니 어두운 세상에 비호를 얻고 위험 속에 홀로 보전할 수 있음을 주가 된다.

大有之家人：上義崇德，以建大福。吉宜誥旦，周武功立。

도의와 덕행을 숭상하여 큰 복을 세운다. 길경이 고명의 아침에 알맞아 주 무왕의 공업이 이로써 확립된다. 이 림은 대길하니 덕을 닦고 집을 가지런히 한 뒤에 큰 업을 이룸을 주가 된다.

大有之睽：四亂不安，東西為恨，身止無功。不出國城，乃得完全，賴其生福。

사방이 동란하여 편안하지 않고 동서 양쪽이 모두 사람으로 원망하게 하며 자신은 걸음을 멈추고 공이 없다. 다만 국도의 성문을 나가지 않으면 곧 보전할 수 있으니 이에 의지하여 복을 낳는다. 이 림은 어그러져 떠나는 세상에 지킴이 마땅하고 행함이 마땅하지 않음을 주가 된다.

大有之蹇：金牙鐵齒，西母王子。無有患殆，涉道大利。

금 이와 쇠 이를 가진 이는 서왕모의 아들이다. 그의 보호가 있으면 곧 재환과 위험이 없어 길을 건너 멀리 가면 크게 이롭다. 이 림은 길하니 신의 도움이 있어 험난을 건널 수 있음을 주가 된다.

大有之解：賀喜從福，日利蕃息，歡樂有得。

경하하고 기쁜 일이 있어 복기가 감에 따르고 날마다 이익을 얻어 불어나 번식하여 즐겁고 얻는 곳이 있다. 이 림은 대길하니 곤액이 풀림을 얻어 복기가 오고 날마다 그 이익을 더함을 주가 된다.

大有之損：昊天白日，照臨我國。萬民康寧，咸賴受福。

푸른 하늘과 밝은 해가 높이 걸려 빛이 나의 나라를 비춘다. 만백성이 편안하고 고요하여 사람마다 복택을 입는다. 이 림은 대길하니 비록 손이라 말하나 그 실이 손실되는 바가 없으니 위가 밝고 아래가 편안함을 주가 된다.

大有之益：左眇右盲，視暗不明。下民多櫱，君失其常。

왼쪽 눈이 멀고 오른쪽 눈이 멀어 사물을 봄이 어둡고 밝지 않다. 아랫백성이 많이 화단을 일으키고 군주가 항상의 도를 잃는다. 이 림은 흉하니 위가 밝게 살피지 못하고 더하여 도리어 해가 됨을 주가 된다.

大有之夬：吾有黍梁，委積道旁。有架服箱，運我到鄉，藏於嘉倉。

나에게 기장과 쌀이 있어 길가에 쌓아둔다. 수레 틀과 큰 상자가 있어 실을 수 있으니 그것을 나의 고향으로 실어 돌아와 좋은 곳간에 넣는다. 이 림은 대길하니 결단하여 수확할 수 있고 쌓아 둠이 풍실함을 주가 된다.

大有之姤：殊類異路，心不相慕。牝豕無＃，鰥無室家。

종류가 다르고 길이 각각 달라 서로 사모하지 않는다. 암퇘지가 그 짝을 잃으니 원문 이곳에 빠진 글자가 있다. 과부가 아내가 없다. 이 림은 흉하니 만나는 바가 그 배필이 아니고 외로워 합할 곳이 없음을 주가 된다.

大有之萃：雀行求食，出門見鷂。顛蹶上下，幾無所處。

참새가 밖에 나가 먹이를 찾다가 한 번 문을 나서면 곧 새매와 부딪힌다. 위아래로 뒤집혀 달아나니 거의 몸을 안치할 곳이 없다. 이 림은 흉하니 이익을 구하여 위험을 만나고 모여도 그 곳을 잃음을 주가 된다.

大有之升：野有積庾，穡人駕取，不逢虎狼，暮歸其宅。

들에 노천에 쌓은 곡식 더미가 있어 농부가 수레를 몰아 가서 실어 오며 길에서 호랑이와 이리를 만나지 않고 저녁에 평안히 집으로 돌아온다. 이 림은 길하니 수확에 얻음이 있고 왕래에 근심이 없음을 주가 된다.

大有之困：膚敏之德，發憤忘食。虜豹禽越，為王求福。

아름답고 민첩한 덕행으로 분발하여 공부하여 침식을 잊음에 이르니 《논어》에 「분발하여 먹기를 잊는다」는 말이 있다. 표범을 사로잡고 월인을 제복하여 임금을 위해 복택을 구한다. 이 림은 길하니 곤한 가운데 분발하고 공을 세워 상을 받음을 주가 된다.

大有之井：光祀春成，陳寶雞鳴。陽明失道，不能自守，消亡為咎。

빛나는 제사가 봄에 이루어지고 진보 사당 안에서 신령한 닭이 길게 운다. 진 문공이 진보를 얻으니 그 옴이 숫닭의 우는 것과 같아 《사기·봉선서》에 보인다. 애석하게도 양명이 그 항상의 도를 잃어 스스로 지키지 못하여 소멸하여 화구가 된다. 이 림은 먼저 길하고 뒤에 흉하니 지킴이 굳지 않으면 곧 복택이 끝내 다함을 주가 된다.

大有之革：左抱金玉，右得熊足。常盈不亡，獲心所欲。

왼손에 금옥을 품고 오른손에 곰 발바닥의 맛있는 것을 얻는다. 오래도록 가득 참을 지켜 잃지 않고 마음속으로 바라는 바를 이루어 얻는다. 이 림은 대길하니 변혁하여 이익을 얻고 좌우가 근원을 만남을 주가 된다.

大有之鼎：履泥汙足，名困身辱。兩仇相得，身其為虛。

진흙탕을 밟아 들어가 발을 더럽히니 명성이 곤함을 받고 몸이 굴욕을 당한다. 두 원수가 서로 얽혀 자신이 도리어 공허가 된다. 이 림은 흉하니 스스로 그 이름을 더럽히고 둘이 함께 상함을 주가 된다.

大有之震：安居重遷，不去其廛。禾米相聞，樂得常產。

사는 곳에 편안하여 가볍게 옮기지 않고 제 집과 저자를 떠나지 않는다. 곡식과 쌀이 서로 이어져 끊이지 않고 항상의 산업을 지키는 것을 즐긴다. 이 림은 길하니 진동 속에 땅에 편안하여 흔들리지 않음을 주가 된다.

大有之艮：天災所遊，凶不可居。轉徙獲福，留止危憂。

천재가 류행하는 곳은 흉험하여 머물러 살 수 없다. 다른 곳으로 옮기면 곧 복을 얻고 원래 곳에 머무르면 곧 위태롭고 근심한다. 이 림은 그 곳이 아닌 데 그침을 주가 되니 옮겨 삶이 마땅하고 굳게 지켜서는 안 된다.

大有之漸：昧昧默默，不知白黑。景雲亂擾，光明隱伏。犬戎攻來，幽王失國。

혼미하고 침묵하여 흑백을 나누지 못한다. 상서로운 구름이 어지럽고 분분하여 광명이 가려져 보이지 않는다. 견융이 쳐들어오니 주 유왕이 이로써 나라를 잃는다. 이 림은 대흉하니 점차 그 밝음을 잃어 마침내 기울어짐에 이름을 주가 된다.

大有之歸妹：鳧雁啞啞，以水為宅。雌雄相和，常共娛樂。得其所欲。

물오리와 기러기가 갸갸 울어 물 위를 집으로 삼는다. 수컷과 암컷이 화답하여 울고 늘 함께 있어 놀고 즐기며 각각 바라는 바를 이룬다. 이 림은 대길하니 배우자가 서로 어울리고 돌아가 그 곳을 얻음을 주가 된다.

大有之豐：長生無極，子孫千億。柏柱載梁，堅固不傾。

낳고 나아 그치지 않으며 면면히 길고 다함이 없어 자손이 번식하여 천억으로 헤아린다. 백목의 기둥이 들보를 받쳐 굳고 견고하여 넘어지지 않는다. 이 림은 대길하니 근기가 견고하고 뒷사람이 번창함을 주가 된다.

大有之旅：麒麟鳳凰，善政得祥。陰陽合調，國無災殃。

기린과 봉황이 나타남은 선정이 불러온 상서이다. 음양이 조화하여 나라 안에 재앙이 없다. 이 림은 대길하니 덕정이 감응을 불러 나들이 길에도 평안함을 얻음을 주가 된다.

大有之巽：天之奧隅，堯舜所居。可以存身，保我室家。

하늘이 깊이 숨긴 한 귀퉁이는 바로 요순이 사는 땅이다. 여기서 몸을 편안히 할 수 있고 나의 집을 보전한다. 이 림은 대길하니 땅을 골라 순하여 들어가 집이 오래도록 평안함을 주가 된다.

大有之兌：配合相迎，利之四鄰。昏以為期，與福笑喜。

남녀가 배합하여 서로 맞이하여 장가들고 이익이 사방 이웃에 미친다. 황혼을 혼기로 삼으니 옛날 혼례가 바로 혼시에 행한다. 복기와 함께 웃고 경사한다. 이 림은 대길하니 혼인이 화합하고 경사가 문에 가득함을 주가 된다.

大有之渙：砥德礪材，果當成周。拜受大命，封為齊侯。

덕행을 갈고 닦고 재간을 연마하여 과연 주실에서 이루어진다. 중대한 사명을 받고 제후에 봉함을 받으니 곧 여상이 제에 봉해진 일이다. 이 림은 대길하니 몸을 닦아 명을 받고 환연히 크게 드러남을 주가 된다.

大有之節：與福俱坐，畜水備火。思患豫防，終無殃禍。

복기와 함께 앉아 물을 모아 화환에 갖춘다. 미리 화환을 생각하여 방범하니 《역·기제》 상사에 「우환을 생각하여 미리 방비한다」고 하였다. 끝내 재앙이 없다. 이 림은 대길하니 쓰임을 절약하여 갖춤이 있고 우환을 아직 일어나기 전에 방비함을 주가 된다.

大有之中：晨昏潛處，候時熙熙。卒逢白日，為世榮主。

아침저녁으로 모두 깊이 숨어 조용히 시기를 기다리며 화락하여 스스로 편하다. 마침내 랑랑한 백일을 만나 한 세상에 영현한 주인이 된다. 이 림은 대길하니 깊이 기르고 때를 기다려 한 아침에 현달함을 주가 된다.

大有之小過：視日再光，與天相望。長生歡悅，與福為兄。

저 해가 다시 빛을 놓아 하늘과 아득히 서로 마주 봄을 보라. 오래도록 생존하여 기뻐하고 즐거워하며 복기와 형제를 맺는다. 이 림은 대길하니 광명이 다시 오고 복과 수명이 함께 옴을 주가 된다.

大有之既濟：大頭明目，載受嘉福。三雀飛來，與祿相觸。

머리가 크고 눈이 밝은 상은 아름답고 좋은 복택을 받는다. 세 마리 참새가 날아와 록위와 서로 응하여 합한다. 이 림은 대길하니 일이 이루어져 복이 이르고 록위가 서로 따름을 주가 된다.

大有之未濟：梗生荊山，命屬輸班。袍衣剝脫，夏熱冬寒。立成枯槁，眾人莫憐。

복숭아 나무 인형이 형산에서 생장하나 목숨이 도리어 공수반의 손에 쥐어지니 《전국책》에 흙 인형과 도경이 서로 꾸짖는 비유가 있다. 두루마기를 벗겨져 여름에 혹독한 더위를 받고 겨울에 혹독한 추위를 받는다. 눈 깜짝할 사이에 마르고 죽어 불쌍히 여기는 사람이 없다. 이 림은 대흉하니 《미제》의 때에 몸이 제 마음대로 되지 않으니 남에게 제약을 받아 마침내 시들어 떨어짐을 주가 된다.

謙之謙：王喬無病，狗頭不痛。亡跛失履，之我逆從。

선인 왕자교가 진을 닦아 종신토록 병이 없으니 문을 지키는 개 머리조차 아픔을 느끼지 않는다. 절뚝이는 사람이 비록 신발을 잃어도 오히려 사람이 앞으로 와서 나에게 귀순한다. 이 림은 선가의 강녕으로 흥을 일으켜 재병이 생기지 않고 작게 손해를 봐도 대체에 방해가 없음을 말하니 점치는 자가 도리어 남의 도움을 얻어 편안하다.

謙之乾：喋囁處曜，昧冥相待。多言少實，終無成事。

입과 혀가 휴휴하게 쉬지 않으나 사람은 도리어 밝고 어두움이 정해지지 않은 가운데 있어 서로 혼미 속에 서로 바라보고 기다린다. 말이 많으나 실사가 적어 최종에 한 가지 일도 이루지 못한다. 이 림은 오로지 헛된 말과 부풀림을 경계하니 일을 꾀함을 점치고 벼슬을 구함은 모두 지체하고 끌어 이루어짐이 없음을 주가 된다.

謙之坤：北辰紫宮，衣冠中立。含和達德，常受大福。鉛刀攻玉，堅不可得。

북극성이 높이 자미궁 속에 있어 인군이 의관을 정숙히 하여 바른 자리에 단정히 선다. 안에 중화의 기를 품고 덕행이 밖에 통달하므로 늘 큰 복을 받는다. 그러나 납으로 주조한 무른 칼로 아름다운 옥을 조각하려 하면 옥이 굳고 칼이 무뎌 끝내 새겨 넣지 못한다. 이 림은 앞반은 바른 데 있는 자가 복을 얻음을 말하고 뒷반은 재주가 작은 자가 그 책임을 감당하지 못함을 경계하니 점치는 자는 마땅히 힘을 헤아려 행해야 한다.

謙之屯：東壁為光，數暗不明。王母嫉妒，亂我事業。

동벽성은 본래 문장과 전적을 주관하는 광명의 별이나 지금은 도리어 자주 어둡고 밝지 않다. 또 서왕모 같은 음신의 질투를 받아 나의 사업을 어지럽힌다. 이 림은 문서와 학업의 운이 음인의 가로막음을 받음을 말하니 공명을 점치면 여자나 소인의 방해하는 바가 되어 이루기 어려움을 주가 된다.

謙之蒙：下背其上，資明其讓。子嬰兩頭，陳破其墟。

아래 자리에 있는 자가 위 자리에 있는 자를 배반하여 본래 밝은 임금을 보좌하여 겸양의 덕을 이루어야 할 것을 도리어 두 마음을 낳는다. 진 왕자 영이 두 마음으로 갈팡질팡하니 의군이 한번 일어나 진 도읍이 마침내 폐허가 된다. 이 림은 위아래가 마음을 떠나 기업이 기울어짐을 주가 되니 사업을 점치면 마땅히 안의 배반을 엄히 방비해야 한다.

謙之需：鳳生會稽，稍具能飛。翱翔桂林，與眾鳥雄。

봉황이 멀고 외진 회계에서 태어나 날개가 조금 자라면 곧 높이 날 수 있어 계림 위에 선회하고 비상하여 무리 새 가운데 웅을 칭한다. 이 림은 출신이 멀고 미천하나 끝내 큰 그릇이 됨을 말하니 공명을 점치면 숨은 데서 드러나 뒤에 와서 위에 있음을 주가 된다.

謙之訟：鑿井求玉，非卞氏寶。名困身辱，勞無所得。

우물을 파고 가서 아름다운 옥을 구하나 파낸 것은 변화가 바친 형산의 벽이 아니다. 명성이 곤함을 받고 몸이 굴욕을 당하여 기력을 헛쓰고 얻는 바가 하나도 없다. 이 림은 구하는 바가 그 도에 맞지 않음을 경계하니 재물을 구하고 명성을 구하여 점치면 부질없이 왕래할 뿐이다.

謙之師：拜傑載復，送至東萊。百僚具舉，君王嘉喜。

호걸한 선비를 임명하여 수레에 그를 태워 돌아오며 길에서 호송하여 동래의 땅에 이른다. 백관이 함께 천거하여 칭미하니 군왕이 이로써 기뻐한다. 이 림은 어진 이를 천하여 사람을 얻고 위아래가 서로 어울림을 주가 되니 벼슬을 구하고 과거에 응함을 점치면 반드시 아름다운 수락을 얻는다.

謙之比：安息康居，異國穹廬，非吾邦域，使伯憂戚。

안식과 강거는 모두 서역의 타방으로 사는 것은 펠트로 만든 둥근 천막이며 우리 나라의 강토가 아니다. 명을 받들어 사신으로 간 백씨가 이로써 근심하고 슬퍼한다. 이 림은 멀리 다른 땅에 부역하여 풍토가 알맞지 않음을 말하니 출행하고 멀리 감을 점치면 객지에서 근심하고 괴로워 편안하지 않음을 주가 된다.

謙之小畜：江河淮海，天之都市。商人受福，國家富有。

장강·황하·회수와 큰 바다는 하늘이 베푼 통도와 큰 저자이다. 상인과 나그네가 이에 의지하여 왕래하여 이익을 얻고 복을 받아 국가도 이로써 부족하다. 이 림은 재화가 류통하는 상을 주가 되니 장사하여 재물을 구함을 점치면 크게 그 이익을 얻는다.

謙之履：同木異葉，樂仁上德。東鄰慕義，來興吾國。

같은 한 그루 나무 위에 형상이 다른 잎을 낳아 각각 그 분수에 편안하며 함께 인을 즐기고 함께 높은 덕을 숭상한다. 동쪽의 이웃 나라가 이 도의를 흠모하여 앞으로 와서 나를 도와 나라를 흥하게 한다. 이 림은 덕으로 먼 이를 품음을 말하니 나라 간 교섭과 인사를 점치면 자기와 다른 자도 귀부를 원한다.

謙之泰：白鶴銜珠，夜室反明。懷我德音，身受光榮。

흰 학이 입에 밝은 구슬을 물고 날아오니 어두운 집이 도리어 밝게 빛난다. 곁의 사람이 나의 덕음과 선한 말을 감념하고 나 자신도 이로써 영현함을 얻는다. 이 림은 어두움에서 밝음으로 돌아가고 좋은 이름이 밖에 드러남을 주가 되니 공명을 점치면 귀인의 이끌어줌을 얻어 명예를 받음을 주가 된다.

謙之否：踐履危難，脫厄去患。入福喜門，見吾邦君。

몸이 위난을 겪어도 한 걸음씩 밟아 지날 수 있어 곤액을 벗어나고 화환을 제거한다. 이어서 뒤에 복과 기쁨의 문으로 들어가 본국의 임금을 배알함을 얻는다. 이 림은 먼저 험하고 뒤에 평탄하니 질병과 관비를 점치면 끝내 위태로움을 돌려 편안함이 되고 나란히 높은 자리의 상찬을 얻는다.

謙之同人：宮商既和，聲音相隨。驪駒在門，主君以歡。

궁과 상 두 음이 이미 조화되어 소리와 소리가 서로 화답한다. 손님을 보내는 《려구》의 곡이 문 앞에서 연주되니 주인이 이를 위해 기뻐한다. 이 림은 인사가 화합하고 주인과 손님이 서로 어울림을 주가 되니 혼인과 교제를 점치면 정의가 서로 통하여 길하다.

謙之大有：天地配享，六位光明。陰陽順序，以成厥功。

하늘과 땅이 서로 배하여 함께 제향을 받고 여섯 효의 자리가 각각 광명하다. 음양이 차례를 따라 행하여 서로 다투어 빼앗지 않아 이에 그 공업을 이루어 낸다. 이 림은 때와 자리가 모두 바르고 위아래가 협동함을 주가 되니 여러 일을 점치면 이치에 순하여 이루어진다.

謙之豫：江河淮海，天之奧府，眾利所聚，可以饒有，樂我君子。

장강·황하·회수와 큰 바다는 하늘이 깊이 숨긴 재화의 부고이며 여러 가지 이익이 모두 여기에 모여 족히 사람을 부요하게 하고 군자로 하여금 그 즐거움을 편안히 누리게 한다. 이 림은 재원이 널리 모임을 주가 되니 재물을 구하고 경영함을 점치면 얻는 바가 후하여 몸과 마음이 모두 편안하다.

謙之隨：雙鳧俱飛，欲歸稻池。徑涉萑澤，為矢所射。傷我胸臆。

두 마리 물오리가 함께 날아올라 본래 익숙한 논의 못으로 돌아가려 하나 곧장 갈대 습지를 지나 매복한 사냥꾼의 한 화살에 맞아 가슴에 상한다. 이 림은 가까움을 탐하여 잘못 험한 땅에 들어감을 경계하니 출행하고 일을 꾀함을 점치면 길 가운데 암산을 당하여 손해를 입는다.

謙之蠱：伯仲叔季，日暮寢寐。裸臥失明，喪我貝囊，銜卸道旁。

백중숙계 형제 네 사람이 날이 어두워지면 곧 누워 편안히 자니 알몸으로 눕고 등불이 모두 꺼지고 돈을 담은 자루가 남에게 훔쳐지고 빈 자루가 물려 길가에 버려진다. 이 림은 방비를 소홀하여 재물을 잃음을 말하니 출행한 재물을 점치면 도둑을 당하고 유실함을 주가 된다.

謙之臨：受阻文祖，承率復起。以義自閒，雖苦無咎。

문조의 묘에서 명을 받을 때 막히는 어려움을 만나나 오히려 옛 업을 이어 받고 무리를 거느려 다시 진작한다. 도의로 자기를 약속하면 비록 곤궁한 데 몸이 있어도 허물을 불러오지 않는다. 이 림은 먼저 어렵고 뒤에 일어남을 주가 되니 사업을 점치면 바른 도를 굳게 지키면 곧 재앙이 없다.

謙之觀：旋斗運樞，順天無憂，與樂並俱。

북두가 돌고 천추가 운행하여 그치지 않으니 사람이 천시에 순응하여 움직이면 곧 우환이 없고 환락이 자신과 서로 짝한다. 이 림은 때를 따라 소식하고 하늘을 거슬러 행하지 않음을 주가 되니 여러 일을 점치면 분수에 편안하고 때를 지키면 곧 길하다.

謙之噬嗑：周師伐紂，戰於牧野。甲子平旦，天下悅喜。

주 무왕이 대군을 거느려 상주를 토벌하여 목야에서 회전한다. 갑자일에 날이 갓 밝아 한 번 싸워 천하를 정하니 사방의 사람이 기뻐하지 않는 이가 없다. 이 림은 포학함을 제거하여 무리의 마음을 얻고 한 번 들어 성공함을 주가 되니 쟁송과 정벌을 점치면 바름을 지키는 자가 반드시 이긴다.

謙之賁：十雌百雛，常與母俱。抱雞博虎，誰敢害諸。

열 마리 암탉이 백 마리 병아리를 데리고 시시로 어미 곁을 떠나지 않는다. 새끼를 보호하는 암탉은 맹호에게도 싸움을 감히 하니 또 누가 감히 와서 그들을 해치겠는가. 이 림은 모자가 서로 지키고 보호하여 기름에 힘이 있음을 주가 되니 집과 자손을 점치면 편안하고 굳어 근심이 없다.

謙之剝：桀蹠並處，人民愁苦。擁兵荷糧，戰於齊魯。

하걸 같은 폭군과 도척 같은 큰 도적이 동시에 길에 나서니 백성이 근심하고 괴로워 견디지 못한다. 각 방이 병기를 옹립하고 양식을 지어 제와 노의 땅에서 교봉한다. 이 림은 어지러운 세상에 병화가 함께 일어남을 주가 되니 시국과 출행을 점치면 흉험하니 마땅히 피해야 한다.

謙之復：南山昊天，刺政閔身。侯悲無辜，皆憎為仇。

《시경》에 《절남산》이 어지러운 정치를 풍자하고 《교언》이 유유한 호천을 호소함이 있으니 모두 자신을 불쌍히 여겨 권력을 원망하고 풍자한다. 제후가 무고하게 해를 입은 자를 위해 비분하니 사람마다 원한을 품어 원수를 맺는다. 이 림은 정치가 어지럽고 비방이 일어남을 주가 되니 시비를 점치면 원통함을 입어 원한을 맺음을 주가 된다.

謙之無妄：百川朝海，流行不止。道雖遼遠，無不到者。

많은 강물이 조종하여 바다로 귀하고 흘러가 그치지 않는다. 길이 비록 아득하나 이르지 못할 곳이 없다. 이 림은 쌓아 점차하면 반드시 이루고 뜻이 있으면 끝내 도달함을 주가 되니 멀리 가고 바람을 점치면 비록 느려도 끝내 반드시 도달한다.

謙之大畜：目不可合，憂來搖足，悚惕危懼，去其邦域。

눈이 감기지 않아 근심이 덮쳐 오고 두 발조차 떨리며 마음속이 놀라고 두려워 편안하지 않아 다만 제 집과 나라를 떠날 뿐이다. 이 림은 안에 근심하고 밖에 두려워하여 핍박을 받아 멀리 감을 주가 되니 살 곳을 점치면 동요하고 안정되지 않음을 주가 된다.

謙之頤：烏夫鵠舉，照臨東海。龍降庭堅，為陶叔後。封於蓼丘，福履綏厚。

까마귀가 날개를 치고 고니가 높이 오르니 광명이 동해의 물가에 비춰 임한다. 상룡이 상서를 정견에게 내리니 그는 고도 일족의 후손으로 요구에 봉함을 받아 복록이 편안하고 후하여 면면히 길다. 이 림은 고도의 후예가 요와 육에 봉해진 옛 전고를 쓰니 공명과 자손을 점치면 선대의 음택을 이어 봉을 받아 후한 복을 누림을 주가 된다.

謙之大過：北方多棗，橘柚所聚。荷囊載黍，盈我框＃。

북방에 대추가 성하여 남방의 귤과 유자도 또한 모여 온다. 자루를 지고 기장 쌀을 가득 채우니 나의 광과 상자를 모두 가득 채운다. 이 림은 남북의 화식이 류통하고 곳간이 충실함을 주가 되니 재물을 구하고 수확함을 점치면 모두 풍족하여 넉넉함이 있다.

謙之坎：懸貆素食，食非其任。失望遠民，實勞我心。

뜰 앞에 사냥해 온 너구리를 걸어 놓고 자기는 도리어 부질없이 봉록을 먹고 노동을 하지 않으니 받는 바가 실로 그 직에 어울리지 않는다. 먼 곳의 백성이 이로써 실망하니 참으로 나로 하여금 마음속으로 근심하고 수고하게 한다. 이 림은 《시·벌단》이 빈 밥을 풍자하는 뜻을 취하니 벼슬에 있어 일을 맡음을 점치면 덕이 자리에 어울리지 않아 원망을 부름을 주가 된다.

謙之離：羔羊皮革，君子朝服。輔政扶德，以合萬國。

어린 양 가죽으로 만든 구혁은 군자가 조정에 나아갈 때 입는 예복이다. 그것을 입고 조정을 보필하고 덕교를 부지하여 이로써 만방을 회합한다. 이 림은 《시·고양》의 절검하고 올곧은 뜻을 취하니 벼슬길에 나아감을 점치면 자리에 있음이 체통을 얻고 여러 사람을 화합함을 주가 된다.

謙之咸：齊魯爭言，戰於龍門。構怨致禍，三歲不安。

제나라와 노나라가 입과 혀로 서로 다투어 나아가 용문에서 병기를 주고받는다. 서로 원수를 맺어 화환을 부르니 삼 년 안에 편안함을 얻지 못한다. 이 림은 쟁송이 빚어져 병화가 됨을 주가 되니 입과 혀의 다툼을 점치면 오래오래 평정하기 어려우니 빨리 다툼을 그침이 마땅하다.

謙之恆：久陰霖雨，塗行泥潦。商人休止，市空無有。

오래 흐려 개이지 않고 연일 큰 비가 내려 길 위에 온통 진흙과 고인 물이다. 장사꾼이 이로써 걸음을 멈추니 저자가 텅 비어 아무것도 없다. 이 림은 시운이 정체되고 생계가 중간에 끊어짐을 주가 되니 장사와 출행을 점치면 막힘을 받아 정돈함을 주가 된다.

謙之遁：桃雀竊脂，巢於小枝。搖動不安，為風所吹。寒心悚悚，常憂殆危。

도착이 기름을 훔쳐 먹고 가늘고 약한 가지 위에 둥지를 짓는다. 둥지가 가지를 따라 흔들려 정해지지 않고 한 번 큰 바람을 만나면 더욱 떨어지려 하니 새가 마음이 차갑고 떨려 시시로 기울어 위태로움을 두려워한다. 이 림은 의탁하는 곳이 땅이 아님을 경계하니 붙어 의지하여 편안함을 구함을 점치면 근기가 굳지 않고 놀라고 두려워 안정되기 어려움을 주가 된다.

謙之大壯：防患備災，凶禍不來。雖困無災，未或安休。

미리 화환을 방비하고 미리 재해를 구할 자본을 쌓아두면 흉화가 곧 머리에 임하지 않는다. 비록 처한 경지가 곤돈해도 실제의 재앙은 없고 다만 아직 베개를 높이 하여 편안히 누울 수 없다. 이 림은 미리 방비함이 힘을 얻음을 주가 되니 안위를 점치면 수고해도 허물이 없고 오히려 반드시 경계함을 지속해야 한다.

謙之晉：引頸絕糧，與母異門。不見所歡，孰與共言。

목을 길게 빼어 먹을 것을 바라나 양식이 이미 끊어지고 어미와 나누어 두 곳에 산다. 친애하는 사람을 보지 못하니 또 누구와 함께 말하겠는가. 이 림은 외롭고 곤하여 헤어져 흩어지고 의탁할 곳이 없음을 주가 되니 친한 사람이 모임을 점치면 갈라져 근심하고 괴로워함을 주가 된다.

謙之明夷：鰍蝦去海，藏於枯裡。街巷偏隘，不得自在。南北無極，渴餒成疾。

미꾸라지와 새우가 큰 바다를 떠나 마른 도랑 속에 숨는다. 골목이 좁고 치우쳐 막혀 몸을 돌리기도 자유롭지 않다. 남북으로 달려 거리가 끝이 없고 또 목마르고 또 굶주려 마침내 병을 이룬다. 이 림은 그 본래 곳을 잃고 나아가고 물러남이 곤궁함을 주가 되니 옮겨 살며 생계를 꾀함을 점치면 곤돈하여 병을 이룸을 주가 된다.

謙之家人：恭寬信敏，功加四海。闢去不祥，喜來從母。

공경·관후·성신·근민 이 네 덕은 《논어·양화》에 보여 공업을 사해에 두루 미치게 할 수 있다. 상서롭지 않은 기운이 몰아내지고 경사가 어미와 함께 온다. 이 림은 덕을 닦아 복을 이룸을 주가 되니 집과 자손을 점치면 길경이 안에서 저절로 생김을 주가 된다.

謙之睽：歲飢無年，虐政害民。乾溪驪山，秦楚結冤。

연성이 기근이 들어 낟알이 거둠이 없고 가혹한 정치가 또 백성을 잔해한다. 초 영왕이 건계에서 곤하여 죽고 진 시황제가 크게 여산의 능묘를 일으키니 진과 초 두 나라가 모두 이로써 민원을 맺는다. 이 림은 폭정이 어지러움을 부름을 주가 되니 국사와 가업을 점치면 위아래가 원한을 쌓아 변을 낳음을 주가 된다.

謙之蹇：右目無瞳，偏視寡明。十步之外，不知何公。

오른쪽 눈에 동자가 없어 다만 비뚤게 보고 조금 밝게 살핀다. 열 걸음 밖에는 오는 사람이 어느 분인지도 알아보지 못한다. 이 림은 식견이 편협하여 사람을 분별하여 분명히 하지 못함을 주가 되니 결단하고 사람을 씀을 점치면 가림을 받아 일을 그르침을 주가 된다.

謙之解：蜩螗歡喜，草木喜茂。百果蕃熾，日益庶行。

매미가 가지 끝에서 즐겁게 울고 초목이 흔연히 무성하다. 여러 가지 열매가 번성하게 맺히고 나날이 흥왕하여 통하지 않는 곳이 없다. 이 림은 시령이 화순하여 생기가 왕성히 일어남을 주가 되니 농사와 사업을 점치면 날을 따라 더하여 창성함을 주가 된다.

謙之損：常德自如，安坐無尤。幸如貴鄉，到老安榮。

항상의 덕을 지켜 가져 종용히 자유로워 편안히 조용히 앉아도 허물을 불러오지 않는다. 행운이 현귀한 고장에 몸이 있는 것 같음을 얻어 늙은 해에 이르기까지 편안하고 영화롭다. 이 림은 항상을 지켜 복을 얻음을 주가 되니 몸과 명을 점치면 한평생 평탄하여 좋은 끝을 맺음을 주가 된다.

謙之益：狡兔＃＃，良犬逐咋。雄雉受害，為鷹所獲。

교활한 토끼가 달아나고 뛰니 좋은 개가 바짝 쫓아 물어뜯는다. 수컷 꿩도 또 겁난을 벗어나기 어려워 푸른 매에게 잡히는 바가 된다. 이 림은 강한 자가 약한 이를 능멸하고 사냥하는 자가 이익을 얻음을 주가 되니 몸과 집을 점치면 강세한 자의 제약을 받는 바가 되니 날카로움을 피하고 고요함을 지킴이 마땅하다.

謙之夬：春桃生花，季女宜家。受福多年，男為封君。

봄에 복숭아나무가 꽃을 피우니 바로 소녀가 출가하여 집에 마땅한 시절이다. 이 뒤에 여러 해 복택을 받고 낳는 사내 아이가 또한 임금에 봉함을 받는다. 이 림은 《시·도요》의 뜻을 취하니 혼인과 자손을 점치면 대길하여 뒤의 복이 면면히 길다.

謙之姤：山石朽弊，少崩墜落。上下離心，君受其祟。

산 위의 암석이 썩고 파손되어 조금 흔들리면 곧 무너져 떨어진다. 위아래가 마음을 떠나고 덕을 떠나 인군이 이 화수를 받들어 입게 된다. 이 림은 근기가 패괴하여 기울어짐을 이룸을 주가 되니 집과 나라와 관위를 점치면 안이 무너져 재앙을 당함을 주가 된다.

謙之萃：水壞我裡，東流為海。龜鳧歡譁，不睹我家。

큰 물이 나의 고향을 허물어 동쪽으로 흘러 달려 큰 바다로 모인다. 거북과 물오리가 물 위에서 즐겁게 울고 떠들나 나의 집은 도리어 다시 보지 못한다. 이 림은 수환이 재산을 쓸어버림을 주가 되니 집과 살 곳을 점치면 곳을 잃고 떠돎을 주가 된다.

謙之升：七竅龍身，造化八元。法天則地，順時施恩。富貴長存。

얼굴에 일곱 구멍이 있고 몸이 신룡 같은 성왕이 팔원 같은 어진 재주를 화육한다. 천지의 도를 모범하고 시령에 순응하여 은택을 베풀어 행하니 이로써 부귀가 오래도록 보전된다. 이 림은 성덕이 어진 이를 씀을 주가 되니 공명과 가업을 점치면 근기가 깊고 두터워 복택이 면면히 멂을 주가 된다.

謙之困：四夷慕德，來興我國。文君徙降，同受福德。

사방의 바깥 겨레가 덕교를 흠모하여 앞으로 와서 나를 도와 나라를 흥성하게 한다. 문덕이 있는 군주가 옮겨 살아 아래로 임하니 임금과 백성이 함께 복덕을 받는다. 이 림은 먼 사람을 품어 부드럽게 함을 주가 되니 나라 간 교섭과 합작을 점치면 밖의 도움과 안의 응답으로 함께 그 이익을 얻음을 주가 된다.

謙之井：華首山頭，仙道所遊。利以居上，長無咎憂。

화수산의 봉우리 꼭대기는 신선이 왕래하여 노니는 곳이다. 맑고 높은 데 있어 조용히 스스로 지킴에 마땅하여 오래도록 허물과 우환이 없다. 이 림은 높이 올라 화를 멀리함을 주가 되니 살 곳과 나아가고 물러남을 점치면 높음을 지키면 곧 편안함을 주가 된다.

謙之革：鸇鳩徙巢，西至平州。遭逢雷雹，闢我葦蘆。室家飢寒，思吾故初。

솔개와 바둑이가 둥지를 옮겨 길에서 서쪽으로 평주에 이른다. 길 가운데 뇌전과 우박을 만나 다만 갈대 덤불 속에 숨어 피난한다. 한 집의 노소가 주리고 추움이 겹쳐 당초의 옛집을 돌이켜 생각한다. 이 림은 옮겨 삶이 계책을 잃음을 주가 되니 이사와 멀리 감을 점치면 중도에 좌절을 받고 돌아감을 생각함을 주가 된다.

謙之鼎：狗無前足，陰謀叛背，為身害賊。

개가 앞발을 잃고 또 어둠 속에 배반을 도모하여 도리어 자신을 해친다. 이 림은 힘이 없이 망동하고 간사함을 품어 스스로 상함을 말하니 일을 꾀함을 점치면 음모가 이루어지지 않고 도리어 그 화를 입음을 주가 된다.

謙之震：陽孤亢極，多所恨惑。車傾蓋亡，身常驚惶。乃得其願，雌雄相從。

양기가 고립하여 항성이 극점에 이르니 마음속에 원망하고 미혹함이 많다. 수레가 뒤집히고 수레 덮개도 잃으니 사람이 늘 놀라고 두려워 정해지지 않는다. 뒤에 이르러 마침내 심원을 이루어 수컷과 암컷이 서로 따름을 얻는다. 이 림은 먼저 흉하고 뒤에 길하니 혼인과 일을 점치면 비록 뒤집혀 넘어져도 끝내 뜻대로 할 수 있다.

謙之艮：空巢注豬，豚彘不至。張弓祝雞，雄父飛去。

빈 둥지를 향하여 돼지에게 먹일 여물을 부으나 돼지는 도리어 한 마리도 오지 않는다. 활과 노를 벌려 또 닭에게 축도하나 수탉은 이미 일찍 날아갔다. 이 림은 베푸는 바가 그 곳을 얻지 못하고 일이 뜻에 어긋남을 말하니 구함을 점치면 수고하여 얻음이 없음을 주가 된다.

謙之漸：長夜短日，陰為陽賊。萬物空枯，藏於北陸。

검은 밤이 기고 흰 낮이 짧아 음기가 도리어 양기를 취해한다. 만물이 시들고 마르고 다하여 모두 북방의 그윽하고 추운 땅에 숨어 엎드린다. 이 림은 음이 성하고 양이 쇠하여 생기가 잠복함을 주가 되니 사업을 점치면 시운이 폐색하다. 조용히 돌아오는 기회를 기다림이 마땅하다.

謙之歸妹：爪牙之士，怨毒乞父。轉憂於己，傷不及母。

조아에 든 무사가 원독을 모두 걸부의 몸에 돌린다. 우환이 자기 머리 위로 옮겨 오나 다행히 상해가 어미에게 걸리지 않는다. 이 림은 남의 부림을 받아 원망을 부름을 주가 되니 몸과 집을 점치면 자기 몸이 수고를 입고 집안 사람은 온전함을 얻음을 주가 된다.

謙之豐：拜跪請兔，不得臭腐。挽眉銜指，低頭北去。

꿇어 절하고 남에게 토끼고기를 구걸하나 썩고 구린 남은 것조차 구하지 못한다. 다만 눈썹을 찌푸리고 손가락을 깨물며 고개를 숙여 북쪽으로 가버린다. 이 림은 낮게 구하여 욕을 입고 바라는 바가 빠짐을 주가 되니 알현하여 사람을 구함을 점치면 벽에 부딪혀 돌아옴을 주가 된다.

謙之旅：有莘季女，為王妃后。貴夫壽子，母字四海。

유신씨의 어린 딸 태사가 주왕의 비후가 된다. 남편이 현귀하고 자손이 장수하며 그녀가 어미처럼 사해의 백성을 길러준다. 이 림은 어진 여자가 남편을 왕성하게 함을 주가 되니 혼인과 가도를 점치면 내조로 말미암아 집안이 창성함을 주가 된다.

謙之巽：季姜踟躕，待孟城隅。終日至暮，不見齊侯。

계강이 배회하고 주저하여 성 모퉁이에서 약속한 맹씨를 기다린다. 낮부터 해가 저물 때까지 기다려도 제후가 오는 것을 보지 못한다. 이 림은 《시·정녀》의 나를 성 어귀에서 기다린다는 뜻을 취하니 만남과 혼약을 점치면 약속하고 오지 않아 기대가 빠짐을 주가 된다.

謙之兌：邯鄲反言，父兄生患。涉此憂恨，卒死不還。

한단이 뒤집혀 일정하지 않은 소문을 전하니 아버지와 형이 이로써 화환을 낳는다. 이 근심과 한 속에 걸려 마침내 타향에서 객사하여 돌아옴을 얻지 못한다. 이 림은 떠도는 말이 모함하여 함정을 이룸을 주가 되니 출행과 소송을 점치면 흉험이 이상하니 시비를 멀리 피함이 마땅하다.

謙之渙：逐鹿山顛，利去我西。維邪南北，所求不得。

산꼭대기에서 미록을 쫓으나 이익이 도리어 내 서쪽으로 흘러 간다. 남북 방향이 모두 치우쳐 어그러져 쫓아 구하려는 것이 끝내 얻어지지 못한다. 이 림은 방향이 의지할 곳을 잃고 이익을 쫓아 빠짐을 주가 되니 꾀하고 바라 재물을 구함을 점치면 수고하여 이룸이 없음을 주가 된다.

謙之節：穿鼻繫株，為虎所拘。王母祀福，禍不成災，突然自來。

소가 코를 뚫려 말뚝에 묶이고 또 호랑이에게 핍박을 받아 몸을 벗어나지 못한다. 다행히 서왕모가 제사를 받고 복을 내리니 화사가 큰 재앙을 빚지 않아 복기가 홀연히 스스로 온다. 이 림은 제약을 받다가 신의 도움을 얻음을 주가 되니 곤액을 점치면 흉한 가운데 돌아 길함을 주가 된다.

謙之中孚：虎豹熊羆，遊戲山谷。君子仁賢，亦得所欲。

호랑이와 표범과 곰과 웅이 각각 산골짜기 사이에서 놀아 각각 그 곳을 얻는다. 군자가 인후하고 어질고 밝아 같이 바라는 바를 이룰 수 있다. 이 림은 각각 그 자리에 편안하고 성품을 따라 이룸을 주가 되니 꾀하고 바람을 점치면 순탄하여 뜻대로 된다.

謙之小過：梅李冬實，國多盜賊，擾亂並作，王不得制。

매화나무와 오얏나무가 겨울에 반상하여 열매를 맺으니 나라 안에 도적이 이로써 많다. 어지럽고 소란한 변란이 함께 일어나 임금도 제어할 힘이 없다. 이 림은 물후의 실서로 인사의 어지러움에 응하니 시국을 점치면 기강이 지킴을 잃고 동요하여 안정되기 어려움을 주가 된다.

謙之既濟：望幸不到，文章未就。羊子逐兔，犬踦不得。

군왕의 임행을 바라나 줄곧 오지 않고 문장도 쓰여지지 않는다. 양을 끄는 아이가 토끼를 쫓으나 개도 다리를 절어 쫓아 미치지 못한다. 이 림은 기연이 이르지 않고 힘이 미치지 못함을 주가 되니 공명과 구함을 점치면 공이 패하여 이룸에 가까움을 주가 된다.

謙之未濟：千柱百梁，終不傾僵。仁智輔聖，周宗寧康。

천 개의 기둥과 백 개의 들보가 큰 집을 떠받들어 끝내 넘어지지 않는다. 인자와 지자가 성왕을 보좌하니 주실의 종묘가 이로써 안녕하고 강태하다. 이 림은 많은 어진 이가 함께 부축하고 나라 기반이 견고함을 주가 되니 집과 나라와 사업을 점치면 오래도록 근심이 없음을 주가 된다.

豫之豫：冰將泮散，鳴雁雍雍。丁男長女，可以會同。生育賢人。

굳은 얼음이 장차 녹아 풀리려 하고 기러기가 화답하여 울어 옹옹하다. 장년의 남자와 길계를 올린 맏딸이 마땅히 혼배하여 서로 만나 어진 덕의 후손을 낳아 기를 수 있다. 이 림은 《시·포유고엽》의 선비가 아내에게 귀하려면 얼음이 아직 풀리지 않은 때에 이르라는 뜻을 취하니 혼인과 자손을 점치면 바로 그 때를 당하여 길하다.

豫之乾：龍馬上山，絕無水泉。喉焦唇乾，口不能言。

용마가 높은 산에 달려 오르나 산 위에 한 점의 샘물도 없다. 목구멍이 마르고 갈라지고 입술이 터져 말조차 하지 못한다. 이 림은 그 땅이 아닌 데 있어 자원이 끊어짐을 주가 되니 출행하고 일을 꾀함을 점치면 곤핍하여 도움이 없음을 주가 된다.

豫之坤：蔡侯朝楚，留連江濱。逾時歷月，思其後君。

채후가 초나라로 가서 조견하다가 붙잡혀 강가에 머문다. 기한을 지나 온 달을 지나 다만 몸 뒤의 국군과 집과 나라를 그리워한다. 이 림은 객지에 머물러 둠을 주가 되니 출행하고 공무를 점치면 기한을 넘어 돌아감을 얻지 못함을 주가 된다.

豫之屯：文厄羑里，湯囚夏臺。仁聖不害，數困何憂。免於縲紲，為世明侯。

주 문왕이 유리에 갇히고 상탕이 하대에 구금된다. 인덕하고 성명한 사람이 끝내 상해를 받지 않으니 여러 차례 곤액을 당해도 무슨 근심할 것이 있겠는가. 뒤에 모두 옥에서 벗어나 한 세상의 어질고 밝은 군후가 된다. 이 림은 먼저 곤하고 뒤에 통함을 주가 되니 옥사와 시비를 점치면 비록 빠져도 반드시 나와 도리어 아름다운 이름을 이룬다.

豫之蒙：典冊法書，藏閣蘭臺。雖遭亂潰，獨不遇災。

전적과 책서와 법령 문서를 난대의 곳간 속에 거두어 둔다. 비록 병란과 무너짐을 만나도 오직 그것만은 재앙을 당하지 않는다. 이 림은 지켜 간직함이 곳을 얻고 재난을 피함에 방법이 있음을 주가 되니 문서와 학업과 감춘 물건을 점치면 온전하여 잃음이 없음을 주가 된다.

豫之需：氈裘羶國，文禮不＃。跨馬空弦，伐我都邑。

털가죽 옷을 입고 비린 기운이 있는 바깥 겨레의 나라가 중원의 문교와 예법에 통하지 않는다. 그들이 말을 걸치고 활시위를 당겨 와서 나의 도읍을 친다. 이 림은 외환이 침략함을 주가 되니 변방의 일과 출행을 점치면 병기의 근심이 있음을 주가 된다.

豫之訟：星隕如雨，力弱無輔。強陰制陽，不得安土。

별이 빗방울처럼 떨어지고 자신의 힘이 약하고 또 돕는 손이 없다. 강성한 음기가 양기를 압제하여 옛 땅에 편안히 살지 못한다. 이 림은 음이 성하여 양을 속이고 자리를 잃어 편안하지 않음을 주가 되니 살 곳과 관위를 점치면 남의 제약을 받는 바가 되어 핍박을 받아 옮겨야 함을 주가 된다.

豫之師：蝗齧我稻，驅不可去。實穗無有，但見空藁。

메뚜기가 나의 벼를 갉아 먹으니 아무리 쫓아도 쫓아내지지 않는다. 알찬 이삭이 하나도 남지 않고 다만 빈 대만 보인다. 이 림은 뜻밖의 재앙이 침탈함을 주가 되니 농사와 재물을 점치면 고생하여 쌓은 바가 다 소모되어 빔을 주가 된다.

豫之比：虎飢欲食，為蝟而伏。禹導龍門，避咎除患，元丑以安。

굶주린 호랑이가 먹을 것을 가리려 하나 도리어 웅크린 고슴도치에 핍박을 받아 엎드려 감히 움직이지 못한다. 또 대우가 용문을 뚫어 큰 물을 소통하고 인도함과 같이 재구를 피하고 화환을 제거하여 흉험한 시작이 도리어 안녕으로 돌아간다. 이 림은 유순함으로 포학함을 제어하고 소통하고 인도하여 위험을 녹임을 주가 되니 위난을 점치면 흉함을 돌려 편안함이 됨을 주가 된다.

豫之小畜：蝙蝠夜藏，不敢晝行。酒是酸漿，魴死鮑羹。

박쥐가 낮에 숨고 다만 밤에 나다니며 날을 당하여 가기를 감히 하지 않는다. 집안의 술이 시큼한 물로 변하고 방어가 죽어 다만 비린 전어탕을 만들 뿐이다. 이 림은 빛을 보지 못하고 경황이 패괴함을 주가 되니 사업과 음식을 점치면 일 행함이 그늘지고 얻는 바가 썩고 열함을 주가 된다.

豫之履：精華墮落，形體醜惡。齟齬挫頓，枯槁腐蠹。

정수와 광화가 모두 흩어져 사라지고 떨어져 형체가 추악해진다. 이가 들쭉날쭉하고 걸음이 꺾여 사람이 마르기를 벌레에 갉은 썩은 나무와 같다. 이 림은 기혈이 쇠하여 패하고 시운이 시들어 떨어짐을 주가 되니 몸과 사업을 점치면 나날이 쇠하여 무너짐을 주가 된다.

豫之泰：兩足不獲，難以遠行。疾步不能，後旅失時。

두 발이 부림을 듣지 않아 먼 길을 가기 어렵다. 빨리 걸으려 하나 빨리할 수 없어 대오 뒤에 떨어져 시각을 그르친다. 이 림은 행동이 막힘을 받고 나아감이 지체됨을 주가 되니 출행하여 기한에 나아감을 점치면 기한을 그르쳐 기회를 잃음을 주가 된다.

豫之否：令妻壽母，宜家無咎。君子之歡，得以長久。

어지고 착한 아내와 장수하는 어미가 있어 가도가 서로 알맞고 허물이 없다. 군자의 환락이 이로써 오래도록 지켜질 수 있다. 이 림은 내조에 사람을 얻음을 주가 되니 집과 혼인을 점치면 화순하여 면면히 깂을 주가 된다.

豫之同人：飢蠶作室，緡多亂纏，緒不可得。

배고픈 누에가 고치를 짓고 방을 만드나 실이 분란하여 얽혀 아무리 해도 시작을 찾지 못한다. 이 림은 근기가 족하지 않아 일의 실마리가 어지럽고 섞임을 주가 되니 일을 꾀함을 점치면 실마리가 다스리기 어렵고 오래 끌어 결정하지 못함을 주가 된다.

豫之大有：子鉏執麟，春秋作元。陰聖將終，尼父悲心。

노나라 사람 추상이 기린을 사냥하여 잡으니 《춘추》가 이로써 기린 얻음에 절필한다. 소왕의 성업이 장차 끝나려 하니 공자가 이를 위해 상심하여 통곡한다. 이 림은 어진 이가 때를 만나지 못하여 큰 업이 장차 그침을 주가 되니 사업을 점치면 공이 이루어지고 운이 다한다. 그칠 줄 앎이 마땅하다.

豫之謙：螟蟲為賊，害我稼薔。禾殫麥盡，秋無所得。

명충이 화해가 되어 나의 곡식을 조그만하게 해친다. 볏모를 다 먹고 보리도 다하여 가을에 낟알이 거둠이 없다. 이 림은 어둠 속에 좀먹어 갉아먹음을 주가 되니 농사와 재리를 점치면 쌓아 둠이 침탈을 당하여 빠짐을 주가 된다.

豫之隨：憂在腹內，山崩為疾。禍起蕭牆，竟制其國。

우환이 배 속에 잠복하여 산이 무너짐처럼 갑자기 일어나 병이 된다. 화단이 문과 병풍 안에서 일어나 마침내 온 나라를 농락한다. 이 림은 《논어·계씨》의 근심이 전유에 있지 않고 소장 안에 있다는 전고를 쓰니 집과 나라를 점치면 안의 어지러움이 큰 우환이 됨을 주가 된다.

豫之蠱：茹芝餌黃，飲食玉瑛。與神流通，長無憂凶。

영지를 먹고 황정을 삼키며 옥돌의 정화의 물을 마신다. 이로부터 신명의 기식과 서로 통하여 오래도록 우환과 흉험이 없다. 이 림은 몸을 길러 도를 얻음을 주가 되니 몸과 명을 점치면 해를 늘이고 병을 물러나게 하여 편안함을 주가 된다.

豫之臨：一夫兩心，技刺不深。所為無功，求事不成。

한 사람이 두 가지 마음을 품어 찔러 내어도 깊이 찌르지 못한다. 하는 일에 공효가 없고 구하는 일이 이루어지지 않는다. 이 림은 심지가 한결같지 않음을 주가 되니 일을 꾀함을 점치면 삼심이의하여 패함을 주가 된다.

豫之觀：十里望煙，散渙四方。形容滅亡，終不見君。

멀리 십 리 밖의 연기를 바라보니 연기가 흩어져 사방으로 날아간다. 형체와 그림자가 사라져 보이지 않아 끝내 바라던 사람을 보지 못한다. 이 림은 소식이 헤어져 흩어지고 서로 만날 기약이 없음을 주가 되니 사람을 찾고 돌아옴을 기다림을 점치면 실망하여 빠짐을 주가 된다.

豫之噬嗑：張弓控弩，經涉山道。雖有伏虎，誰敢害諸。

활을 벌리고 노를 당겨 험준한 산길을 지나간다. 비록 맹호가 매복하여도 또 누가 감히 와서 해치겠는가. 이 림은 경계하고 갖춤이 충족하면 곧 험함이 우환이 되지 않음을 주가 되니 출행하여 위험을 건넘을 점치면 갖춤이 있으면 곧 허물이 없다.

豫之賁：泉閉澤竭，王母飢渴。君子困窮，乃徐有說。

샘 눈이 막히고 못이 마르니 서왕모조차 주리고 목마름을 느낀다. 군자가 한때 곤궁하여 서서히 비로소 벗어남을 얻는다. 이 림은 자원이 고갈하고 뒤에 완해됨을 주가 되니 곤액을 점치면 반드시 때를 기다려야 하고 오래 뒤에 통한다.

豫之剝：野鳶山雀，弈棋六博。山梟四散，主人勝客。

들솔개와 산참새가 서로 모여 장기판을 펼쳐 육박으로 노름한다. 산속의 효조가 사방으로 흩어져 달아나니 주인이 손님을 이긴다. 이 림은 주인 자리에 있는 자가 이익을 얻음을 주가 되니 노름과 경쟁을 점치면 지키는 쪽이 이김을 주가 된다.

豫之復：羊驚馬走，上下揮擾。鼓音不絕，頃公奔敗。

양이 놀라고 말이 달아나 위아래가 한바탕 어지럽고 혼란하다. 전고 소리가 끊이지 않으니 제 경공이 마침내 무너져 달아나 패한다. 이 림은 안의 싸움에서 제 경공이 패적한 전고를 쓰니 싸움과 경쟁을 점치면 놀라고 어지러워 패함을 이룸을 주가 된다.

豫之無妄：黃帝神明，八子聖聰。俱受大福，天下康平。

황제가 신명하고 예지하여 그의 여러 아들도 각각 총명하고 성철하다. 부자가 함께 큰 복을 받아 천하가 이로써 강태하고 태평하다. 이 림은 덕과 재주가 서로 이어지고 뒷사람이 창성함을 주가 되니 집과 자손을 점치면 대길하다.

豫之大畜：住車醊酒，疾風暴起。泛亂福器，飛揚位卓，明神降祿，道無害寇。

수레를 멈추고 술을 올려 신을 제사하니 홀연히 광풍이 크게 일어난다. 제기가 불려 흩어지고 뒤집혀지나 도리어 날아올라 높고 멀리 현혹하다. 성명한 신령이 복록을 내리니 길 위에 도적이 해를 끼치지 않는다. 이 림은 변고 속에서 신의 도움을 봄을 주가 되니 출행과 제도를 점치면 놀라나 상하지 않고 도리어 길경을 얻는다.

豫之頤：騰蛇乘龍，宋鄭飢凶，民食草蓬。

등사가 붙어 의지하여 용과 함께 날아가나 송·정 두 나라는 도리어 기근과 흉년을 만나 백성이 다만 풀과 쑥을 먹어 주림을 채운다. 이 림은 강세에 붙어 의지하여 민생이 조조히 상함을 주가 되니 연성과 생계를 점치면 흉작으로 곤핍함을 주가 된다.

豫之大過：揚水潛鑿，使石潔白。裡素表朱，遊戲皋澤。得君所欲。心志娛樂。

세찬 흐르는 물이 어둠 속에 씻고 갈고 닦아 돌을 씻어 깨끗하게 한다. 안은 맑고 겉은 붉어 종용히 못 사이에서 놀고 즐긴다. 임금에게 구하는 바가 모두 이미 뜻대로 되어 심지가 즐겁고 쾌락하다. 이 림은 점차 갈아 그릇이 되고 겉과 속이 알맞음을 얻음을 주가 되니 꾀하고 바람을 점치면 마음에 어울리고 뜻에 이룸을 주가 된다.

豫之坎：西過虎廬，驚我前驅。雖憂無危。

서쪽으로 호랑이 굴이 있는 곳을 지나 나의 앞길 인도하는 사람과 말을 놀라게 한다. 비록 놀라고 근심을 입어도 진실한 위험이 없다. 이 림은 헛된 놀람 한바탕임을 주가 되니 출행을 점치면 놀람은 있으나 위험이 없다.

豫之離：衣成無開，不知所穿。客指東西，未得使安。

옷을 지었으나 깃과 소매를 열지 않아 어디서 입어 들어갈지 모른다. 손님이 동쪽을 가리켜 서쪽을 말하여 시종 사람으로 안심하게 하지 못한다. 이 림은 일에 빠진 고리가 있고 여러 의논이 어지러움을 주가 되니 일을 꾀함을 점치면 나아가고 물러남에 의지할 곳을 잃어 결단하기 어려움을 주가 된다.

豫之咸：晨風文翰，隨時就溫。雄雌相和，不憂危殆。

신풍조와 깃털이 아름다운 금계가 시령을 따라 따뜻한 땅으로 날아간다. 수컷과 암컷이 서로 창화하여 위난을 걱정할 필요가 없다. 이 림은 때에 순하여 해를 피하고 부부가 서로 화함을 주가 되니 혼인과 옮겨 삶을 점치면 편안하고 순하여 근심이 없다.

豫之恆：心多悔恨，出言為怪。梟鳴室比，聲丑可惡。請謁不得。

마음속에 뉘우침이 가득하고 입 밖에 낸 말도 또 어그러지고 항상을 잃는다. 나쁜 올빼미가 가까운 집 모퉁이에서 울어 소리가 추악하고 귀를 찌른다. 앞으로 가서 뵙기를 구해도 볼 수 없다. 이 림은 입과 혀가 흉함을 부르고 알현하여 만나지 못함을 주가 되니 사람을 구하여 일을 이룸을 점치면 벽에 부딪혀 도리어 원망을 부른다.

豫之遁：離女去夫，閔思苦憂。齊子無良，使我心悲。

여자가 남편을 떠나 가서 홀로 슬퍼하고 생각하여 괴롭고 근심한다. 제나라의 그 여자가 행실이 단정하지 않아 나로 하여금 마음속으로 슬퍼하게 한다. 이 림은 《시·남산》이 제 양공을 풍자하는 일을 쓰니 혼인과 집을 점치면 헤어져 떠나고 정을 상함을 주가 된다.

豫之大壯：過時不歸，雌雄苦悲。徘徊外國，與叔分離。

돌아올 기한을 지나도 여전히 돌아오지 않아 수컷과 암컷이 두 곳에서 각각 슬프고 괴롭다. 한 사람이 이국 타향에서 배회하여 숙씨 친인과 갈라진다. 이 림은 객지에 머물러 돌아가기 어려움을 주가 되니 멀리 가고 기다림을 점치면 오래 헤어져 모이지 않음을 주가 된다.

豫之晉：鵲巢柳樹，鳩奪其處。任力德薄，天命不佑。

까치가 버드나무 위에 둥지를 지어 놓으나 멧비둘기가 도리어 와서 강점한다. 기력을 믿고 덕행이 천박한 것은 천명이 보우하지 않는다. 이 림은 《시·작소》의 상을 반대로 쓰니 다투어 빼앗음을 점치면 강제로 취하는 자가 끝내 오래가지 못함을 주가 된다.

豫之明夷：鶴盜我珠，逃於東都。鵠怒追求，郭氏之墟。不見蹤跡，使伯心憂。

흰 학이 나의 밝은 구슬을 훔쳐 가서 동쪽 도읍으로 달아난다. 고니가 분노하여 뒤쫓아 곧장 곽씨의 폐허까지 찾아가나 도리어 반점의 자취도 보지 못하여 백씨로 하여금 마음속으로 근심하게 한다. 이 림은 물건을 잃어 쫓기 어려움을 주가 되니 잃은 것을 찾고 빚을 찾음을 점치면 헛수고하고 얻지 못함을 주가 된다.

豫之家人：夫婦相背，和氣弗處。陰陽俱否，莊姜無子。

남편과 아내가 서로 배반하여 화목한 기운이 있을 곳이 없다. 음양이 서로 폐색하여 교하지 않으니 바로 위 장공의 부인 장강이 종신토록 자식이 없는 것과 같다. 이 림은 집이 화합하지 않고 자식의 숨이 어려움을 주가 되니 혼인하여 자손을 구함을 점치면 화하지 않고 이룸이 없음을 주가 된다.

豫之睽：月走日步，趣不同舍。夫妻反目，主君失居。

달의 감이 빠르고 해의 감이 느려 둘이 나아가는 별자리가 같지 않다. 부부가 이로써 눈을 부라리고 주인도 또한 거소를 잃는다. 이 림은 걸음의 조가 서로 어긋나 안이 다투고 밖을 잃음을 주가 되니 집과 살 곳을 점치면 갈라지고 흩어지고 흔들림을 주가 된다.

豫之蹇：洛陽嫁女，善逐人走。三寡失夫，婦妒無子。

낙양의 인가가 딸을 시집보내나 그녀는 도리어 남을 따라 도망하기에 익숙하다. 이어서 세 번 과부가 되어 남편을 잃고 또 질투로 말미암아 자손이 없다. 이 림은 여자의 덕이 바르지 않아 가도가 패함을 주가 되니 혼인과 자손을 점치면 흉하다.

豫之解：周德既成，杼軸不傾。太宰東西，夏國康寧。

주가의 덕업이 이미 이루어지고 베틀의 북과 축이 다시 비고 기울어지지 않는다. 태재가 동서로 달려 정사를 경리하니 중하의 나라가 이로써 강태하고 안녕하다. 이 림은 덕정이 이룸이 있고 경륜에 사람을 얻음을 주가 되니 국사와 가업을 점치면 부유하고 편안함을 주가 된다.

豫之損：日中為市，交易資寶。名利所有，心悅以喜。

한낮에 저자를 베풀어 사람들이 재화와 진보를 바꾼다. 이름과 이익이 모두 얻는 곳이 있어 마음속이 기쁘고 즐겁다. 이 림은 《역·계사》의 한낮에 저자를 하여 천하의 백성을 불러온 전고를 취하니 장사와 거래를 점치면 둘이 이롭고 기뻐함을 주가 된다.

豫之益：童妾獨宿，長女為室，利無所得。

어린 비첩이 홀로 밤을 지내고 맏딸이 비록 집을 이루었으나 이러한 형정은 끝내 무슨 이익을 얻을 것이 없다. 이 림은 음양이 서로 잇지 않고 생기가 아직 열리지 않음을 주가 되니 혼인하여 재물을 구함을 점치면 부질없이 지켜 이룸이 없음을 주가 된다.

豫之夬：忠言輔成，王政不傾。公劉兆基，文武綏之。

충직한 말이 큰 업을 보좌하여 이루어 왕조의 정사가 기울어짐을 이루지 않는다. 공유가 주실의 기업을 창시하고 문왕과 무왕이 이어 받아 천하를 안정한다. 이 림은 간언을 받아 업을 이음을 주가 되니 집과 나라와 사업을 점치면 근기가 견고하고 뒤를 잇는 사람이 있음을 주가 된다.

豫之姤：牛驥同堂，郭氏以亡。國破為墟，主君奔逃。

둔한 소와 준마가 같은 여물통에 함께 있어 어질고 어리석음이 나뉘지 않으니 곽나라가 이로써 멸망한다. 국토가 파탄하여 폐허가 되고 국군이 낭패하여 달아난다. 이 림은 곽 군주가 착한 이를 착하게 여겨도 쓰지 못한 전고를 쓰니 사람을 쓰고 일을 다스림을 점치면 어질고 어리석음이 뒤집혀 패함을 주가 된다.

豫之萃：中原有菽，以待雉食。飲御諸友，所求大得。

들판 가운데 콩이 자라 바로 꿩이 와서 쪼아 먹기를 기다린다. 술과 음식을 갖추어 여러 벗을 후대하니 구하는 일이 크게 얻음이 있다. 이 림은 《시·소완》의 중원에 두축이 있다는 구를 취하니 꾀하고 교섭함을 점치면 무리가 도와 크게 얻음을 주가 된다.

豫之升：多虛少實，語不可知。尊空無酒，飛言如雨。

빈 말이 많고 실사가 적어 하는 말이 사람으로 판단할 곳이 없게 한다. 술 동이가 비어 술이 없으나 헛된 말이 도리어 빗방울처럼 날아온다. 이 림은 말이 실체에 지나침을 주가 되니 소문과 승낙을 점치면 이름은 있고 실이 없어 가볍게 믿어서는 안 됨을 주가 된다.

豫之困：青蠅集蕃，君信讒言，害賢傷忠，患生婦人。

청파리가 무리를 이루어 울타리 위에 모이니 인군이 참언을 듣고 믿어 어질고 선한 이를 잔해하고 충신을 상하게 하며 화환이 안의 총애하는 여자에게서 난다. 이 림은 《시·청파》의 참함을 풍자하는 뜻을 취하니 관비와 인사를 점치면 참하는 입이 모함하여 함정을 이루는 재앙을 주가 된다.

豫之井：履株履輿，馬驚傷車，步為我憂。

수레바퀴가 그루터기를 깔아 지나니 말이 놀라 수레가 부딪혀 상하여 다만 걸어서 갈 뿐이며 나의 근심이 된다. 이 림은 길 가운데 변을 낳아 그 의탁을 잃음을 주가 되니 출행과 수송을 점치면 수레와 말의 액을 주가 된다.

豫之革：商風召寇，呼我北盜。間諜內應，與我爭鬥。殫以寶藏。主人不勝。

서풍이 한번 일어나 도적을 불러오고 북방의 도적도 끌어온다. 간첩이 안에서 호응하여 우리 편과 다투어 싸운다. 집안의 보물을 쓸어가 텅 비게 하니 주인이 끝내 막아내지 못한다. 이 림은 안의 간사한 자가 외환을 부름을 주가 되니 집의 재물과 쟁송을 점치면 크게 패하여 재물을 잃음을 주가 된다.

豫之鼎：逸豫好遊，不安其家。或有少姬，久迷不來。

편안함을 탐하고 노닐기를 좋아하여 집을 편안히 지키기를 좋아하지 않는다. 밖에 혹 따로 어린 희첩이 있어 오래도록 빠져 돌아오지 않는다. 이 림은 즐김에 빠져 돌아옴을 잊음을 주가 되니 집과 나간 사람을 점치면 집을 떠나 돌아오지 않아 변을 낳음을 주가 된다.

豫之震：無有驊騮，畜之以時。東家翁孺，來詣我車，價極可與，後無賤憂。

본래 홰류 같은 명마가 없으나 시절에 맞추어 정성으로 기른다. 동쪽 이웃의 늙은이와 아이가 모두 와서 나의 수레와 말을 보고 지극히 좋은 값을 내어 거래할 수 있으니 이 뒤에 다시 값이 천함을 근심할 필요가 없다. 이 림은 오래 쌓아 값이 있음을 주가 되니 사고팔고 기름을 점치면 때를 기다려 팔아 높은 값의 이익을 얻음을 주가 된다.

豫之艮：厄窮上通，與堯相逢。登升大麓，國無凶人。

곤궁한 끝 가운데 홀연히 위로 통달하여 당요 같은 성군과 서로 만난다. 큰 산록에 올라 들어가 명을 받아 일을 맡으니 나라 안에 다시 흉악한 사람이 없다. 이 림은 순이 큰 산록에 들어간 전고를 쓰니 곤한 경지에서 나아감을 구함을 점치면 밝은 임금을 만나 발탁을 얻음을 주가 된다.

豫之漸：眾兔俱走，熊羆在後。踦不能進，失信寡處。

무리의 토끼가 함께 달아나니 곰이 뒤에서 바짝 쫓는다. 다리를 절어 달리지 못하고 또 남에게 신의를 잃어 외롭고 고독하게 홀로 있다. 이 림은 힘이 마음을 따르지 못하고 무리에게 버림받음을 주가 되니 피하여 도움을 구함을 점치면 고립하여 도움이 없음을 주가 된다.

豫之歸妹：旁行不遠，三思復返。心多畏惡，中日止舍。

곁쪽으로 얼마 가지 않아 되풀이하여 생각하고 또 돌이켜 온다. 마음속에 두려움과 미움이 가득하여 한낮에 멈추어 묵는다. 이 림은 의심과 근심이 겹겹하고 나아가고 물러남이 과감하지 않음을 주가 되니 출행하고 일을 꾀함을 점치면 중도에 그침을 주가 된다.

豫之豐：倉皇奉使，中山以孝。文侯悅喜，擊子徵召。

촉박한 사이에 명을 받들어 사신으로 나가 중산에서 효행으로 저명하다. 위 문후가 이를 위해 기뻐하여 아들 위격을 불러들인다. 이 림은 위격이 중산을 지킨 전고를 쓰니 보내어 심부름시킴을 점치면 덕으로 상을 입어 불려 쓰임을 얻음을 주가 된다.

豫之旅：入天門，守地戶，君安樂，不勞苦。

천문에 들어가 지호를 지켜내어 각각 그 바른 데에 있다. 군자가 이로써 안락하여 수고할 필요가 없다. 이 림은 그 문로를 얻어 분수에 편안하고 자리를 지킴을 주가 되니 살 곳과 맡은 일을 점치면 편안하여 근심이 없음을 주가 된다.

豫之巽：等階上堂，見吾父兄。左酒右漿，與福相迎。

차례를 따라 층계를 밟아 당에 올라 나의 아버지와 형을 뵌다. 왼쪽에 술을 받들고 오른쪽에 장을 올려 복기와 서로 맞이하여 온다. 이 림은 집안에 예가 있고 화락하여 복을 낳음을 주가 되니 집과 모임을 점치면 길경함을 주가 된다.

豫之兌：秋蛇向穴，不失其節。夫人姜氏，自其復入。

가을이 깊으면 뱀이 곧 굴로 돌아가 엎드려 그 시절을 잃지 않는다. 노나라 부인 강씨가 원래 자리에서 다시 돌아옴과 같다. 이 림은 때에 순하여 돌아가고 갔다가 다시 돌아옴을 주가 되니 나간 사람의 돌아올 기한을 점치면 기한대로 이름을 주가 된다.

豫之渙：忍丑少羞，有面無頭。耗減寡虛，日以削消。

추한 일을 참아내어도 부끄러움이 적고 부질없이 얼굴 한 장만 있고 머리가 없다. 가업이 소모하여 공허하고 나날이 삭감하여 소멸한다. 이 림은 부끄러움이 없이 집을 패함을 주가 되니 가계와 명성을 점치면 나날이 시들어 떨어짐을 주가 된다.

豫之節：景星照堂，麟遊鳳翔。仁施大行，頌聲以興。

상서로운 경성이 당실을 비추어 밝히고 기린이 나들이하고 봉황이 날아오른다. 인덕이 널리 천하에 베풀어지니 칭송하는 소리가 이를 따라 일어난다. 이 림은 덕정이 상서를 감응함을 주가 되니 공명과 명예를 점치면 대길하여 아름다운 이름이 있음을 주가 된다.

豫之中孚：竿旄旌旗，執幟在郊。雖有寶珠，無路致之。

옥소 꼬리로 장식한 기대와 여러 빛깔의 정기를 잡아 교외에 선다. 비록 몸에 주옥을 품어도 그것을 보내 닿게 할 길이 없다. 이 림은 《시·간모》의 어진 이를 부르는 뜻을 반대로 쓰니 바치고 나아감을 구함을 점치면 물건은 있으나 문이 없고 재주가 쓰이지 않음을 주가 된다.

豫之小過：李華再實，鴻卵降集。仁德以興，萌國受福。

오얏나무가 꽃을 피워 다시 열매를 맺고 기러기가 알을 낳아 무리를 이루어 내려온다. 인덕이 이로부터 흥하여 새로 생긴 나라가 복택을 받는다. 이 림은 생기가 다시 오고 기업이 처음 섬을 주가 되니 사업과 자손을 점치면 다시 흥하여 복을 얻음을 주가 된다.

豫之既濟：白馬赤烏，戰於東都。天輔有德，敗亡為憂。

백마와 적오 두 지파 기호의 군대가 동도에서 싸운다. 하늘이 덕 있는 한쪽을 보우하고 덕 없는 자는 다만 패망의 근심을 얻을 뿐이다. 이 림은 덕 있는 자가 이김을 주가 되니 싸움과 소송을 점치면 바른 자가 길하고 사특한 자가 흉하다.

豫之未濟：采薪得麟，大命隕顛。豪雄爭名，天下四分。

나무꾼이 들에서 기린을 잡으니 천명이 장차 기울어 떨어짐을 상징한다. 호걸과 군웅이 명위를 다투어 빼앗으니 천하가 이로써 사분오열한다. 이 림은 노 애공이 서쪽에서 사냥하여 기린을 얻은 전고를 쓰니 시국과 큰 형세를 점치면 정통이 쇠하여 어지럽고 군웅이 각지에 걸림을 주가 된다.

隨之隨：鳥鳴東西，迎其群侶。似有所屬，不得自專，空返獨還。

새가 동서 양쪽에서 울어 그 동반과 무리를 부른다. 이미 귀속할 곳이 있는 듯하나 도리어 스스로 주장을 내지 못하여 최종에 빈손으로 홀로 날아 돌아온다. 이 림은 남에게 제약을 받고 바라는 바가 한결같기 어려움을 주가 되니 짝을 구하고 동업함을 점치면 뜻은 있으나 이룸이 없음을 주가 된다.

隨之乾：必自易處，不知香臭。君密於是，失其寵位。

한결같이 스스로 쉽게 처치할 수 있다 하여 향기와 악취조차 분별해 내지 못한다. 인군이 이 일에 지나치게 친하고 사사로워 마침내 높고 총애하는 자리를 잃는다. 이 림은 가볍게 여기고 분별하지 않아 자리를 잃음을 주가 되니 관직을 점치면 사적으로 친함으로 말미암아 패함을 주가 된다.

隨之坤：唐虞相輔，鳥獸喜舞。安康無事，國家富有。

당요와 우순이 서로 보좌하여 새와 짐승조차 기뻐하고 흥한다. 사방의 경계가 편안하여 일이 없고 국가가 부유하고 충실하다. 이 림은 성인과 현인이 서로 건짐을 주가 되니 국사와 가업을 점치면 대길하여 풍족하다.

隨之屯：左輔右弼，金玉滿匱。常盈不亡，富如倉廒。

왼쪽에 보필하는 신하가 있고 오른쪽에 비弼하는 선비가 있어 금옥이 궤함에 가득 찬다. 상년이 충영하여 덜어지는 것이 없고 부족하기를 곡식이 가득 찬 창고와 같다. 이 림은 어진 보좌가 이룸을 지킴을 주가 되니 재물을 구하고 가업을 점치면 쌓아 둠이 풍후하고 보전할 수 있음을 주가 된다.

隨之蒙：蒼龍單獨，與石相觸，摧折兩角。

푸른 용이 외로운 몸으로 홀로 가다가 돌 위에 부딪혀 두 뿔이 모두 부러진다. 이 림은 홀로 나아가 굳은 것을 범하여 스스로 그 날카로움을 상함을 주가 되니 강하게 다툼을 점치면 좌절을 받아 손해를 입음을 주가 된다.

隨之需：釣目厭部，善逐人走。來嫁無父，不安其廬。

눈빛이 비뚤게 걸리고 신색이 권태하여 남을 따라 달리기에 익숙하다. 시집올 때 이미 아버지가 혼을 주재하지 않았고 이 집에 살아도 편안하지 않다. 이 림은 근저가 의지할 곳이 없고 심지가 떠서 움직임을 주가 되니 혼인과 살 곳을 점치면 안정하기 어려움을 주가 된다.

隨之訟：逐兔驅狼，避去不祥。凶惡北行，與善相逢。

들토끼를 쫓고 시랑을 몰아내어 상서롭지 않은 물건을 멀리 피한다. 흉악한 기운이 북쪽으로 가니 자신이 착하고 경사스러운 것과 서로 만난다. 이 림은 해를 제거하여 길함을 얻음을 주가 되니 재화와 관비를 점치면 흉함이 가고 복이 옴을 주가 된다.

隨之師：齎貝贖狸，不聽我辭。繫於虎鬚，牽不得來。

돈을 가지고 오리고양이를 속회하러 가나 상대가 도리어 내 말을 듣지 않는다. 그 오리가 호랑이 수염 위에 매여 아무리 끌어도 끌어오지 못한다. 이 림은 구하는 바가 강한 자에게 제약을 받음을 주가 되니 속취하여 돌려달라 함을 점치면 힘이 미치지 못하여 얻지 못함을 주가 된다.

隨之比：同載共輿，中道別去。喪我元夫，獨與孤居。

본래 같은 수레를 타고 함께 실려 가다가 반길에서 도리어 길을 나누어 간다. 나는 원래 짝인 남편을 잃어 다만 외로운 몸으로 홀로 산다. 이 림은 중도에 헤어져 흩어짐을 주가 되니 혼인과 함께 감을 점치면 반도에 그치고 외로워 의지할 곳이 없음을 주가 된다.

隨之小畜：奮翅鼓翼，將之嘉國。愆期失時，乃得所欲。

두 날개를 떨쳐 날개를 펴 높이 날아 저 아름다운 나라로 가려 한다. 비록 기한을 그르치고 때를 지나쳐도 최종에는 마침내 심원을 이룬다. 이 림은 늦게 이르나 끝내 이룸을 주가 되니 꾀하고 바람을 점치면 지연된 뒤에도 얻을 수 있음을 주가 된다.

隨之履：目傾心惑，夏姬在側。申公顛倒，巫臣亂國。

눈이 비뚤게 보고 심신이 미혹하니 다만 하희가 곁에 있음 때문이다. 신공 무신이 그녀를 위해 정신이 뒤집혀 마침내 국사를 패란하게 한다. 이 림은 초나라 하희의 전고를 쓰니 정색과 인사를 점치면 미색에 빠져 일을 엎음을 주가 된다.

隨之泰：博鳩彈鵲，逐兔山北，丸盡日暮，失獲無得。

탄알로 멧비둘기를 치고 까치를 쏘고 또 산 북쪽에 가서 들토끼를 쫓는다. 탄알이 다하고 날빛이 이미 저물어 얻는 바가 하나도 없다. 이 림은 많이 탐하여 얻기를 힘쓰다가 도리어 빔이 됨을 주가 되니 구함과 고기잡이와 사냥을 점치면 수고하여 공이 없음을 주가 된다.

隨之否：鹿求其子，虎廬之裡。唐伯李耳，貪不我許。

암사슴이 그 어린 새끼를 찾아 곧장 호랑이 굴 속까지 찾아간다. 당백과 이이 같은 맹수가 탐하여 먹어 어린 사슴을 나에게 돌려주기를 좋아하지 않는다. 이 림은 위험에 들어가 찾아 구함을 주가 되니 사람을 찾고 물건을 찾음을 점치면 강한 자가 주지 않아 부질없이 위험을 밟음을 주가 된다.

隨之同人：敗魚鮑室，臭不可息。上山履塗，歸傷我足。

썩은 생선을 전어 가게 안에 놓으니 구린내가 사람으로 편안히 쉬지 못하게 한다. 또 산에 오르고 또 진흙 길을 밟아 돌아와 나의 발을 상한다. 이 림은 악한 것에 가까이하여 더러움에 물들고 위험을 걸어 상함을 입음을 주가 되니 사귐과 출행을 점치면 수고를 입고 상함을 입음을 주가 된다.

隨之大有：花燈百枝，消暗衰微。精光訖盡，奄有灰靡。

백 가지 꽃의 등불이 본래 밝게 빛나나 점차 어두워지고 쇠미해진다. 정광이 다 소모된 뒤에는 다만 한 조각 재가 남을 뿐이다. 이 림은 성함이 극에 이르러 쇠함을 주가 되니 사업과 집의 운을 점치면 성함에서 다함으로 돌아가니 빨리 뒤의 계책을 꾀함이 마땅하다.

隨之謙：顏叔子夏，遨遊仁宇。溫良受福，不失其所。

안회와 자하 같은 어진 이가 인덕의 경우 속에서 유유히 노닌다. 온화하고 선량하여 복택을 받아 그 몸을 안치할 곳을 잃지 않는다. 이 림은 인을 지켜 편안함을 얻음을 주가 되니 몸과 명과 세상에 처함을 점치면 평탄하여 복이 있음을 주가 된다.

隨之豫：樑柱堅固，子孫蕃盛。福喜盈積，終無禍悔。

들보와 기둥이 견고하여 자손이 번식하고 흥성한다. 복기와 경사가 문정에 쌓여 가득하여 끝내 재화와 뉘우침과 인색함이 없다. 이 림은 근기가 견고하여 집의 도가 왕성함을 주가 되니 집과 자손을 점치면 대길하다.

隨之蠱：邊鄙不寧，民狎於野。穡人成功，年歲大有。

변방이 태평하지 않아 백성이 들에서 겨우 편안히 산다. 그러나 농인이 경작하여 이룸이 있어 해의 경사가 크게 풍년이다. 이 림은 밖은 어지러우나 안이 족함을 주가 되니 농사와 생계를 점치면 비록 놀라고 어지러움이 있어도 풍년을 주가 된다.

隨之臨：蝸牛鳴呴，呼求水潦。雲雨大會，流成河海。

달팽이가 우는 소리를 내어 빗물을 부르고 구한다. 구름과 비가 크게 모여 내리니 고인 물이 강과 바다가 된다. 이 림은 작은 정성이 감응을 부르고 작은 소원이 큰 응답을 얻음을 주가 되니 기도를 점치면 바라는 바가 기대하는 바를 넘음을 주가 된다.

隨之觀：志合意同，姬姜相從。佳偶在門，夫子悅喜。

뜻과 향이 계합하고 마음이 서로 같아 희씨와 강씨가 대대로 혼인하여 서로 따른다. 좋은 짝이 이미 문 앞에 이르러 남편이 이를 위해 기뻐한다. 이 림은 정이 통하고 뜻이 합함을 주가 되니 혼인과 동업을 점치면 이루어지고 아름답고 가득함을 주가 된다.

隨之噬嗑：白馬駁騮，更生不休。富有商人，利得如丘。

백마와 잡빛의 말이 번갈아 번식하여 그치지 않는다. 장사하는 사람이 이로써 부유하여 얻는 이익이 산처럼 쌓인다. 이 림은 생식이 끊이지 않고 재원이 번식함을 주가 되니 가축 기름과 장사를 점치면 후한 이익을 주가 된다.

隨之賁：大姒夏禹，經啟九道。各有攸處，民得安所。

태사의 어진 덕과 하우의 공업이 서로 비춰 빛나고 우가 소통하여 뚫어 아홉 가닥의 물길을 만든다. 만물이 각각 편안할 곳이 있고 백성이 몸을 안치할 땅을 얻는다. 이 림은 다스림에 방법이 있음을 주가 되니 살 곳과 국사를 점치면 안정되어 곳을 얻음을 주가 된다.

隨之剝：甲戊己庚，隨時轉行。不失其心，得且安寧。唐季發憤，擒滅子嬰。

갑·무·기·경 등의 일진이 시서를 따라 옮겨 운행한다. 사람이 만약 그 본심을 잃지 않으면 얻는 바가 곧 편안할 수 있다. 한 고조 유계가 떨쳐 일어나 분발하여 진 왕자 영을 사로잡아 주멸한다. 이 림은 때에 순하여 마음을 지키고 뒤에 함이 있음을 주가 되니 시기와 일을 일으킴을 점치면 때를 기다려 움직이면 곧 이룸을 주가 된다.

隨之復：穆違百里，使孟歷武。將帥襲戰，敗於淆石。

진 목공이 백리해의 권간을 어기고 맹명시·서걸술·백을병을 보내 출정시킨다. 장수가 먼 길을 달려 싸워 효산의 어지러운 돌 사이에서 크게 패한다. 이 림은 진 군사가 효에서 패한 전고를 쓰니 군사를 쓰고 멀리 감을 점치면 충고를 듣지 않아 엎어지고 패함을 주가 된다.

隨之無妄：茅如木居，與類相投。顧慕群旅，不離其巢。

쑥대가 나무에 붙어 의지하여 살고 같은 무리와 서로 통하고 서로 의지한다. 무리의 동반을 돌아보고 사모하여 제 둥지를 떠나기를 좋아하지 않는다. 이 림은 같은 무리가 서로 모이고 땅에 편안하여 옮기기를 어려워함을 주가 되니 옮기고 무리에 합함을 점치면 옛것을 지키면 곧 편안함을 주가 된다.

隨之大畜：伯仲叔季，日暮寢寐。坐臥失明，喪其貝囊。

백중숙계 형제가 날이 어두워지면 곧 자러 가 앉고 눕는 사이에 등불이 전혀 없어 돈을 담은 자루가 이로써 없어진다. 이 림은 혼미하고 게을러 지킴을 잃음을 주가 되니 재물을 지키고 물건을 보호함을 점치면 소홀하여 손해를 입음을 주가 된다.

隨之頤：亡羊補牢，張氏失牛。騂駟奔走，鵠盜我魚。

양이 달아난 뒤에 양 우리를 수선하러 가고 장씨는 또 소를 잃는다. 붉은 사마가 사방으로 흩어져 달아나고 고니가 또한 나의 물고기를 훔쳐 간다. 이 림은 이어서 물건을 잃고 구제함이 미치지 못함을 주가 되니 재물과 가축을 점치면 소모되고 흩어짐이 빈번함을 주가 된다.

隨之大過：雀目燕顙，畏昏無光。思我狡童，不見子充。

참새처럼 밤눈이 어둡고 제비처럼 이마가 좁아 한 번 황혼에 이르면 곧 보지 못한다. 마음속으로 저 교활한 소년을 그리워하나 자충을 보지 못한다. 이 림은 《시·산유부소》의 말을 취하니 서로 만나고 정의 일을 점치면 생각하는 바를 만나지 못함을 주가 된다.

隨之坎：人和出明，動作有光。運轉休息，常樂允康。

인사가 화목하면 곧 광명이 저절로 생기고 한 번 움직임과 한 번 거동이 모두 빛이 있다. 돌아감과 쉼이 각각 그 알맞음을 얻어 오래도록 즐겁고 참으로 편안하다. 이 림은 화순하여 상서로움을 이룸을 주가 되니 여러 일을 점치면 평안하고 순탄함을 주가 된다.

隨之離：不勝私情，以利自嬰。其室出孤，毀其良家。

사정을 이겨내지 못하여 이익과 욕심에 얽혀 자신을 묶는다. 집안에 고아를 내어 멀쩡한 한 집이 이로부터 허물어진다. 이 림은 사사로움을 따라 이익을 쫓아 집을 패함을 주가 되니 집을 점치면 사사로운 욕심으로 말미암아 화를 입음을 주가 된다.

隨之咸：稱幸上令，媚悅於神。受福重重，子孫蕃功。

임금의 조령을 칭송하여 총애를 입고 또 경건하여 신명을 기쁘게 한다. 이로써 겹겹이 복을 받아 자손의 공업이 번성한다. 이 림은 위를 공경하고 신을 공경하여 보우를 얻음을 주가 되니 복을 구하고 벼슬에 나아감을 점치면 위아래가 모두 길하다.

隨之恆：齊姜叔子，天命在位。實沈參墟，封為康侯。

제강이 낳은 숙자가 천명을 받아 그 자리에 있다. 그가 실침이 주관하는 삼성의 옛터에 봉함을 받아 한 방의 강후가 된다. 이 림은 당숙우가 진에 봉해진 전고를 쓰니 봉을 받고 업을 세움을 점치면 명을 받아 땅을 얻어 창성함을 주가 된다.

隨之遁：遨遊無患，出入安全，長受其歡，君子萬年。

사방에 놀아 다녀도 화환이 없고 출입과 왕래가 평안하여 일이 없다. 오래도록 이 환락을 누려 군자가 만 년 편안하고 태하다. 이 림은 가고 그침이 모두 편안함을 주가 되니 출행과 몸과 명을 점치면 오래도록 길함을 주가 된다.

隨之大壯：被服文德，升入大麓。四門雍肅，登受大福。

문덕의 옷을 몸에 걸치고 큰 산록에 올라 들어가 명을 받아 일을 맡는다. 사방의 문이 숙목하고 화순하여 이에 층계에 올라 큰 복을 받든다. 이 림은 순이 사문에 빈하고 대록에 들어간 전고를 쓰니 벼슬길에 나아감을 점치면 맡음을 받아 중한 복을 얻음을 주가 된다.

隨之晉：負金懷玉，南歸嘉國。蜂蠆不螯，利入我室。

황금을 지고 아름다운 옥을 품어 남쪽으로 아름다운 나라로 돌아간다. 벌과 전갈이 모두 와서 사람을 쏘지 않고 이익이 나의 집 문으로 들어온다. 이 림은 재물을 가지고 편안히 돌아옴을 주가 되니 멀리 가서 재물을 구함을 점치면 평안하여 얻음이 있음을 주가 된다.

隨之明夷：日在阜顛，向昧為昏。小人成群，君子傷倫。

해가 이미 흙산 꼭대기에 떨어져 장차 어두움으로 돌아가려 한다. 소인이 무리를 이루어 당을 맺으니 군자의 차례가 이로써 상함을 입는다. 이 림은 밝음이 장차 어두움으로 돌아가고 정기가 눌림을 받음을 주가 되니 시세와 인사를 점치면 소인이 세력을 얻으니 스스로 감추고 고요함을 지킴이 마땅하다.

隨之家人：水火父母，先來鳴呴。澤高之上，從高而處。

물과 불이 만물의 어버이와 같아 먼저 스스로 울리는 소리를 낸다. 물이 높은 곳까지 불어나니 사람이 곧 높은 땅을 따라 산다. 이 림은 형세를 따라 스스로 처하고 높은 곳으로 향하여 위험을 피함을 주가 되니 살 곳을 점치면 편안함을 고르면 곧 허물이 없다.

隨之睽：東鄰少女，為王長歸。柔順利貞，宜夫壽子。

동쪽 이웃의 소녀가 출가하여 왕가의 맏며느리가 된다. 성정이 유순하고 바름을 지켜 가져 그 남편에게 알맞고 자손이 장수한다. 이 림은 여자가 그 바름을 얻음을 주가 되니 혼인을 점치면 어진 짝이 되어 집의 도가 흥함을 주가 된다.

隨之蹇：戴瓶望天，不見星辰。願小失大，福逃於外。

머리 위에 병을 이고 하늘을 우러러보나 무슨 별도 보지 못한다. 다만 작은 소원을 돌보아 큰 국면을 잃으니 복기가 문 밖으로 달아난다. 이 림은 스스로 가려 기회를 잃음을 주가 되니 꾀하고 바람을 점치면 작은 것으로 말미암아 큰 것을 잃음을 주가 된다.

隨之解：王喬不病，狗頭不痛。三尸頭履，乏我逆從。

신선 왕자교가 병이 없고 탈이 없어 개 머리조차 아픔을 느끼지 않는다. 몸 안에서 재앙을 일으키는 삼시의 벌레가 발밑에 밟히어 비록 조금 궁핍함이 있어도 여전히 사람이 맞이하여 따른다. 이 림은 사술이 침범하지 않음을 주가 되니 질병을 점치면 작은 근심이 있다가 끝내 편안함을 주가 된다.

隨之損：使燕築室，身無庇宿。家不容車，微我衣服。

제비로 하여금 와서 집을 짓게 하나 자기는 도리어 몸을 깃들일 곳이 없다. 집이 작아 수레 한 대를 담지 못하고 옷도 또한 간략하고 미천하다. 이 림은 맡기는 곳이 그 사람이 아니고 가난함에 있어 의지할 곳이 없음을 주가 되니 업을 두고 의부함을 점치면 궁박하여 편안하기 어려움을 주가 된다.

隨之益：威權分離，烏夜徘徊。爭蔽月光，大人誅傷。

위권이 나뉘어 한 곳에 귀하지 않고 까마귀가 밤에 날아다닌다. 다투어 달의 빛을 가리니 자리에 있는 대인이 이로써 주상을 당한다. 이 림은 권병이 곁으로 떨어지고 무리의 사특함이 밝음을 가림을 주가 되니 관위를 점치면 해를 입으니 일찍 방비함이 마땅함을 주가 된다.

隨之夬：辯變白黑，巧言亂國。大人失福，君子迷惑。

교묘한 변이 검은 것을 말하여 희다고 하고 꾸민 말과 공교한 말이 국정을 어지럽힌다. 대인이 복택을 잃고 군자도 또한 미혹한다. 이 림은 궤변이 무리를 홀림을 주가 되니 시비를 점치면 참과 거짓이 분별하기 어렵고 바른 사람이 손해를 입음을 주가 된다.

隨之姤：衣鋸甲鎧，敝筐為具。大人不顧，少婦不取。棄捐於道。

파손된 갑주를 입고 파괴된 바구니로 기물을 대신한다. 대인이 보는 것도 한 눈도 하지 않고 젊은 부인도 또한 가지려 하지 않아 최후에 길가에 버려진다. 이 림은 물건이 졸하여 버림받음을 주가 되니 바치고 팔기를 구함을 점치면 남의 취하는 바가 되지 않음을 주가 된다.

隨之萃：燕雀銜泥，以生孚乳。兄弟六人，叫好孝悌。得心歡欣，和悅相樂。

제비와 참새가 흙을 물어 둥지를 짓고 부화하여 새끼를 낸다. 형제 여섯이 서로 아름다움을 칭하고 효제의 도를 돈독히 행한다. 사람마다 마음에 어울려 기뻐하고 화목하고 즐거워한다. 이 림은 집이 화목하고 낳고 기름이 번무함을 주가 되니 집과 자손을 점치면 대길함을 주가 된다.

隨之升：登几上輿，駕駟南遊。合從散衡，燕秦以強。

의안을 밟고 수레에 올라 네 마리의 말을 몰아 남쪽으로 나들이한다. 합종의 약속이 맺어지고 연횡의 세가 와해되어 연나라와 진나라가 이로써 강성하다. 이 림은 종횡에 술이 있음을 주가 되니 모략과 맹약을 점치면 운주하여 형세를 얻음을 주가 된다.

隨之困：黯黯許許，仇偶相得。冰入炭室，消亡不息。

어두움 속에 여러 소리가 어지럽고 원가 대두가 도리어 한 곳으로 모여든다. 비유하자면 얼음을 숯불 방 안에 넣음과 같아 녹아 다하여 멈출 수 없다. 이 림은 물과 불이 서로 용납하지 않아 스스로 닳음을 주가 되니 합작과 혼배를 점치면 서로 극하여 둘이 상함을 주가 된다.

隨之井：鴟鴞破斧，邦人危殆。賴其忠德，轉禍為福。傾亡復立。

《시경》에 《치효》《파부》 두 편이 있어 주실이 동정할 때 나라 사람의 처경이 위태로움을 쓴다. 다행히 주공의 충정의 덕에 의지하여 화를 돌려 복을 이루고 장차 기울어질 국면을 다시 세운다. 이 림은 어진 신하가 나라를 구함을 주가 되니 위난을 점치면 힘 있는 사람의 도움을 얻어 다시 편안함을 주가 된다.

隨之革：載金販狗，利棄我走。藏匿淵渠，悔折為咎。

황금을 싣고 개를 팔러 가나 이익이 도리어 나를 떠나 간다. 재물을 깊은 도랑과 어두운 도랑에 감추나 끝내 뉘우침으로 말미암아 꺾여 손하여 재구가 된다. 이 림은 경영이 도를 잃고 숨김이 화를 부름을 주가 되니 재물을 구함을 점치면 얻는 것이 잃는 것을 갚지 못함을 주가 된다.

隨之鼎：淵坑復平，宇穴安寧。憂患解除，賴福長生。

깊은 구덩이가 다시 메워 평탄하고 집과 굴이 안녕으로 돌아간다. 우환이 풀려 복택에 의지하여 장생을 얻는다. 이 림은 위험이 제거되고 우환이 풀림을 주가 되니 질액을 점치면 위태로움을 돌려 편안함이 됨을 주가 된다.

隨之震：驪姬饞嬉，與二孽謀。譖我恭子，賊害忠孝。駕出喜門，商伯有害。

진 헌공의 총비 여희가 참을 올려 아첨하여 홀려 두 서얼의 아들과 함께 모의한다. 태자 신생 같은 공순한 아들을 무함하고 충효의 사람을 잔해한다. 수레가 비록 기문에서 나와도 상백의 무리는 여전히 해를 입음을 면하지 못한다. 이 림은 참하는 비가 적자를 어지럽힘을 주가 되니 집과 나라의 계위를 점치면 모함하여 함정을 이루는 화를 주가 된다.

隨之艮：刺羊不當，血少無羹。女執空筐，不得采桑。

양을 잡아 칼을 내리는데 그 법을 얻지 못하여 피가 이미 적고 국도 이루지 못한다. 여자가 빈 바구니를 들어 뽕잎을 따지 못한다. 이 림은 힘을 쓰나 그 도를 얻지 못함을 주가 되니 노작과 구함을 점치면 빈손으로 돌아옴을 주가 된다.

隨之漸：牧羊稻園，聞虎喧嚷。畏懼悚息，終無禍患。

벼밭 가에 양을 놓아 호랑이가 울고 소란함을 듣는다. 비록 겁이 나서 숨을 멈추어도 최종에 화환이 생기지 않는다. 이 림은 헛된 놀람으로 실해가 없음을 주가 되니 위험하고 의심됨을 점치면 놀람은 있으나 위험이 없다.

隨之歸妹：明德隱伏，麟鳳遠匿。周室傾側，不知所息。

광명의 덕행이 은복하여 드러나지 않고 기린과 봉황이 멀리 숨는다. 주 왕실이 기울어 위태롭고 기우뚱하여 어느 곳에 편안히 쉴 수 있을지 모른다. 이 림은 어진 이가 물러나 숨고 왕강이 진작하지 않음을 주가 되니 시세를 점치면 어두워 지킴이 마땅함을 주가 된다.

隨之豐：鄰不我顧，而求玉女。身多禿癩，誰肯媚者。

이웃이 나를 돌보기를 좋아하지 않는데 나는 도리어 망상하여 아름다운 옥 같은 여자를 구하여 맞이하려 한다. 자신에게 대머리와 옴이 많아 누가 와서 친근하게 사랑하겠는가. 이 림은 자기를 헤아리지 않고 망구함을 주가 되니 혼인과 간구를 점치면 거절을 당하여 이룸이 없음을 주가 된다.

隨之旅：處雖無輿，後得戰車。賴幸逢福，不罹兵革。

처음에는 비록 수레가 없었으나 뒤에 도리어 전차를 얻는다. 행운에 의지하여 복기를 만나 병기의 재앙을 당하지 않는다. 이 림은 먼저 없고 뒤에 있고 위험 속에 온전함을 얻음을 주가 되니 출행과 군려를 점치면 돌려 자조를 얻어 편안함을 주가 된다.

隨之巽：水壞我裡，東流為海。龜鳧歡囂，不睹王母。

큰물이 나의 향리를 무너뜨려 동쪽으로 달려 흘러 큰 바다를 이룬다. 거북과 오리가 물 위에서 기뻐하고 떠들어도 도리어 다시 서왕모의 비우를 보지 못한다. 이 림은 수환이 곳을 잃고 신의 보우가 이르지 않음을 주가 되니 집을 점치면 떠돌아 돌아갈 곳이 없음을 주가 된다.

隨之兌：兩心不同，或欲西東。明論終始，莫適所從。

두 사람의 마음이 합하지 않아 하나는 서쪽으로 가려 하고 하나는 동쪽으로 가려 한다. 본말과 시종을 변론하여 밝혀도 여전히 누구를 들어야 할지 모른다. 이 림은 의견이 서로 어긋나 일가를 이루지 못함을 주가 되니 함께 모의함을 점치면 결정하기 어려움을 주가 된다.

隨之渙：天地懸車，廢禮不朝。禳服不制，失寵其家。

천지 사이에 수레가 높이 걸려 쓰이지 않고 예수를 폐기하여 조알에 가지 않는다. 재앙을 쫓는 제복조차 마련하지 않으니 집이 이로써 높고 총애함을 잃는다. 이 림은 게을리 폐하여 예법을 잃음을 주가 되니 관직과 집의 운을 점치면 직을 잃고 총을 잃음을 주가 된다.

隨之節：交川合浦，遠溼難處。水土不同，思吾皇祖。

강과 하가 서로 만나 멀리 합포 일대에 이르니 땅이 멀고 습하여 살기 어렵다. 수토가 고향과 같지 않아 이로써 나의 선조의 옛 땅을 그리워한다. 이 림은 멀리 옮김이 마땅하지 않음을 주가 되니 옮겨 살고 멀리 역함을 점치면 수토가 맞지 않아 돌아감을 그리함을 주가 된다.

隨之中孚：勾踐之危，棲於會稽。太宰機言，越國復存。

월왕 구천이 처경이 위급하여 물러나 지켜 회계산 위에 깃들인다. 오나라 태재 비의 그 올린 말로 주선함에 의지하여 월나라가 비로소 보존을 얻는다. 이 림은 끊어진 경지에서 돌이킬 기회를 만남을 주가 되니 위난을 점치면 남의 힘을 빌려 화를 면함을 주가 된다.

隨之小過：慈鳥鳴鳩，執一無尤。寢門內治，軍自悅喜。

자효의 까마귀와 우는 멧비둘기가 한결같고 둘 아니며 과실이 없다. 안방 안이 다스림에 조리가 있어 온 군대의 위아래가 자연히 기뻐한다. 이 림은 하나를 지키고 바름을 가져 안을 다스리고 밖이 편안함을 주가 되니 집과 나라와 군대 다스림을 점치면 위아래가 화순함을 주가 된다.

隨之既濟：富年早寡，孤與獨居。雞鳴犬吠，無敢問者。我生不遇，獨罹寒苦。

바로 성년을 당하나 일찍 과부가 되어 고아와 과모가 홀로 날을 지낸다. 비록 닭이 울고 개가 짖어도 문에 올라 묻는 사람이 없다. 나서 때를 만나지 못하여 홀로 춥고 괴로움을 당한다. 이 림은 외롭고 고달파 도움이 없음을 주가 되니 집과 몸과 명을 점치면 처량하고 곤핍함을 주가 된다.

隨之未濟：江海變服，淫湎無測。高位顛崩，寵祿反覆。

강과 바다가 그 상태를 바꾸어 빠지고 방종하여 깊고 얕음을 헤아리기 어렵다. 높은 자리의 자가 기울어지고 무너지며 총애와 봉록이 뒤집혀 일정하지 않다. 이 림은 상도가 지킴을 잃고 자리와 녹이 보전되지 않음을 주가 되니 관운을 점치면 오르고 내림에 의거할 곳이 없음을 주가 된다.

蠱之蠱：魴生江淮，一轉為百。周流天下，無有難惡。

방어가 강과 회 사이에서 나고 자라 한 마리가 눈 깜짝할 사이에 백 마리로 번식한다. 천하 곳곳을 두루 노닐어 무슨 험난과 혐오가 없다. 이 림은 생식이 번성하고 통행에 걸림이 없음을 주가 되니 재물을 구하고 멀리 감을 점치면 순창하여 더함이 있음을 주가 된다.

蠱之乾：首釋與目，載受福慶。我有好爵，與善相迎。

머리와 눈이 모두 풀림을 얻어 이에 복경을 받는다. 나는 좋은 작위와 술 녹이 있어 착한 사람과 서로 맞이하여 함께 누린다. 이 림은 《역·중부》의 나는 좋은 작이 있어 너와 함께 미한다는 뜻을 취하니 벼슬에 나아가고 벗을 사귐을 점치면 함께 그 복을 누림을 주가 된다.

蠱之坤：＃＃＃＃，歲暮偏蔽。寵名捐棄，君衰去位。

시서가 세말에 이르러 광경이 기울어 마르고 가려 밝지 않다. 총애와 명위가 모두 버림받고 인군이 쇠하여 패하여 그 자리를 떠난다. 이 림은 때가 다하고 세가 다함을 주가 되니 관운과 집의 운을 점치면 성함에서 쇠함으로 들어가니 빨리 물러나 피함이 마땅하다.

蠱之屯：折箬蔽日，屏遮王目。司馬無良，平子沒傷。

대나무 잎을 꺾어 내려 해를 가려 군왕의 시선을 가린다. 군사를 쥐는 사마가 선하지 않아 계평자의 무리가 끝내 손상을 입는다. 이 림은 임금을 가리고 속여 스스로 그 패함을 취함을 주가 되니 권위와 시비를 점치면 막혀 화를 입음을 주가 된다.

蠱之蒙：家在海隅，繞旋深流。王孫單行，無妄以趨。固陰互寒，長冰不溫。後入墜胎，大雹為害。

집이 바다 끝에 있어 사방이 깊은 물에 둘러싸인다. 왕손이 홀로 출행하니 본래 가볍게 앞으로 가서는 안 된다. 음기가 응결하여 서로 심하게 추워 장년의 굳은 얼음이 따뜻해짐을 보지 않는다. 뒤에 부인이 문에 들어와 마침내 낙태에 이르고 큰 우박이 또 재해가 된다. 이 림은 음한이 재앙을 일으킴을 주가 되니 출행과 임신과 해산을 점치면 흉험하여 삼감이 마땅하다.

蠱之需：執義秉德，不危不殆。延頸盤恆，安其室垣。屯耗未得，終無大恤。

도의를 지키고 덕행을 받들면 위태로움에 빠지지 않는다. 목을 길게 하여 배회하며 시기를 기다려 제 집의 담장 안에 편안히 산다. 한때 쌓은 것이 소모하여 거둠이 없어도 끝내 큰 우환이 없다. 이 림은 바름을 지켜 때를 기다림을 주가 되니 곤함에 처함을 점치면 작게 손하고 큰 해가 없음을 주가 된다.

蠱之訟：長舌亂國，大斧破車。陰陽不順，姬姜衰憂。

긴 혀의 사람이 국정을 어지럽혀 큰 도끼가 수레를 쪼개어 깨뜨림과 같다. 음양이 서로 순응하지 않아 희씨와 강씨의 귀족 문벌이 이로써 쇠하여 패하고 근심한다. 이 림은 참하는 말이 집을 패함을 주가 되니 집과 나라를 점치면 안이 다투어 문벌이 쇠하여 떨어짐을 주가 된다.

蠱之師：二人共路，東趨西步。千里之外，不相知處。

두 사람이 같은 길을 가다가 하나는 동쪽으로 빨리 가고 하나는 서쪽으로 느리게 간다. 천 리 밖으로 서로 떨어져 피차가 모두 상대가 어디 있는지 모른다. 이 림은 함께 가나 뜻이 달라 끝내 헤어져 흩어짐에 이름을 주가 되니 동반과 협력을 점치면 길을 나누고 수레를 달리함을 주가 된다.

蠱之比：視暗不明，雲蔽日光。不見子都，鄭人心傷。

시선이 어두워 분명히 보지 못하고 구름층이 햇빛을 가린다. 자도 같은 아름다운 인물을 보지 못하여 정나라 사람이 이로써 마음이 상한다. 이 림은 《시·산유부소》의 구를 취하니 어진 이를 구하고 만남을 점치면 밝은 자가 가려지고 생각하는 바를 만나지 못함을 주가 된다.

蠱之小畜：初憂後喜，與福為市。八佾列陳，飲御嘉友。

처음에 근심하고 뒤에 기뻐하니 저자 위에서 복기를 바꾸어 온 듯하다. 팔일의 춤이 대오를 이루어 진설하고 연회를 베풀어 아름다운 손님과 좋은 벗을 후대한다. 이 림은 먼저 어렵고 뒤에 얻음을 주가 되니 일을 꾀하고 연회를 점치면 근심을 돌려 즐거움이 됨을 주가 된다.

蠱之履：童妾獨宿，長女未室，利無所得。

어린 비첩이 홀로 밤을 지내고 나이 든 딸이 아직 출가하여 집을 이루지 못한다. 음양이 잇지 않아 무슨 이익을 얻을 것이 없다. 이 림은 인연이 아직 이루어지지 않고 생기가 아직 열리지 않음을 주가 되니 혼인하여 재물을 구함을 점치면 부질없이 지켜 얻음이 없음을 주가 된다.

蠱之泰：玄黃四塞，陰雌伏謀。呼為牆屋，為巫所識。

하늘의 검고 땅의 누른 기가 사방이 막혀 닫히고 음유한 한쪽이 잠복하여 도모한다. 담과 집을 사이에 두고 사사로이 호응하나 도리어 무자에게 알아보인다. 이 림은 어두운 모의가 드러남을 주가 되니 은밀한 일과 밀약을 점치면 기밀한 일이 은밀하지 않아 밖으로 샘을 주가 된다.

蠱之否：中歲摧隕，常恐衰微。老復賴慶，五羖為相。

중년 때 좌절하여 떨어짐을 만나 늘 이로부터 쇠미할까 걱정한다. 만년에 이르러 도리어 경사를 만나 백리해가 다섯 장의 양가죽 몸으로 진나라 재상의 자리에 이름과 같다. 이 림은 늦은 운이 돌아 발함을 주가 되니 몸과 명과 공명을 점치면 늙어서 뜻을 얻음을 주가 된다.

蠱之同人：伯氏殺牛，行悖天時。亳社夷燒，朝歌丘墟。

백씨가 마음대로 소를 잡아 제사하여 일 행함이 천시를 어긴다. 박사가 평평하게 하고 불태워지고 조가가 폐허로 윤락한다. 이 림은 때를 거스르고 망행하여 뒤집혀 망함을 부름을 주가 되니 제사와 일을 일으킴을 점치면 대흉을 주가 된다.

蠱之大有：日短夜長，祿命不光。早離父兄，免見憂傷。

낮이 짧고 밤이 길어 녹명이 빛을 보지 못한다. 일찍 아버지와 형을 떠나 도리어 우상의 일을 목격함을 면한다. 이 림은 시운이 어두우며 골육이 일찍 헤어짐을 주가 되니 집의 운을 점치면 외로우나 재앙이 적음을 주가 된다.

蠱之謙：采唐深鄉，徼期桑中。失心不會，憂思忡忡。

먼 고을에 가서 여라를 따 상중에서 기약하여 만나기로 한다. 상대가 마음을 잃어 약속에 나아가지 않아 다만 근심하는 생각이 동동할 뿐이다. 이 림은 《시·상중》의 전고를 취하니 약속과 정의 일을 점치면 약속을 잃어 앙망함을 주가 된다.

蠱之豫：昧視無光，夜不見明。冥抵空床，季葉逃亡。

눈빛이 혼미하여 빛이 없고 밤에 들어서면 더욱 한 조각 칠흑이다. 어둠을 더듬어 빈 상에 부딪히고 말세의 자손이 사방으로 흩어져 달아난다. 이 림은 집의 도가 어둡고 쇠하여 패함을 주가 되니 집을 점치면 흩어지고 떠나 의지할 곳이 없음을 주가 된다.

蠱之隨：舉趾振翼，南至嘉國，見我伯姑，與惠相得。

발을 들고 날개를 떨쳐 남쪽으로 날아 아름다운 나라에 이르러 나의 백고를 만나 그의 은혜와 권고를 얻는다. 이 림은 멀리 가서 친인을 만나 도움을 얻어 뜻을 얻음을 주가 되니 출행하여 사람을 찾음을 점치면 뜻대로 하여 길함을 주가 된다.

蠱之臨：則天順時，周流其墟。與樂並居，無有咎憂。

하늘을 본받고 시서에 순응하여 옛 땅 사이를 두루 돌아간다. 환락과 함께 살아 허물과 우환이 없다. 이 림은 하늘에 순하여 움직임을 주가 되니 출행과 세상에 처함을 점치면 평안하여 뜻에 맞음을 주가 된다.

蠱之觀：蠆室蜂戶，螯我手足。不可進取，為我害咎。

전갈의 소굴과 말벌의 둥지가 나의 손발을 쏘아 상하게 한다. 이러한 곳은 나아가 취할 수 없고 다만 나의 화해가 될 뿐이다. 이 림은 위험을 범하여 상함을 입음을 주가 되니 나아가 취하고 투자함을 점치면 앞으로 나아가서는 안 됨을 주가 된다.

蠱之噬嗑：公孫駕驪，載遊東齊。延陵悅產，遺季紵衣。

공손이 검은 준마를 몰아 사람을 태워 동쪽으로 놀아 제나라에 이른다. 연능 계자와 정나라 자산이 서로 기뻐하고 복익하여 저마 저고리와 고 띠를 서로 준다. 이 림은 계찰이 정에 빈하고 고저를 준 전고를 쓰니 출행하고 벗을 사귐을 점치면 귀인과 사귀어 피차 서로 얻음을 주가 된다.

蠱之賁：轉作驪山，大失人心。劉季發怒，命滅子嬰。

돌이켜 여산의 능묘를 크게 수리하여 천하의 인심을 크게 잃는다. 유계가 떨쳐 일어나 난을 일으키니 진 왕자 영의 명수도 또한 이에 끊어진다. 이 림은 백성을 수고롭게 하여 망함을 이룸을 주가 되니 흥조와 역을 부림을 점치면 무리를 닳아 화를 부름을 주가 된다.

蠱之剝：羊腸九縈，相推稍前。止須王孫，乃得上天。

양의 창자 같은 작은 길이 굽이굽이 아홉 번 돌아 무리가 서로 밀어 겨우 조금 앞으로 나간다. 멈추어 왕손이 길을 인도하기를 기다려야 비로소 높은 곳에 오를 수 있다. 이 림은 길이 험하여 사람의 구원을 기다려야 함을 주가 되니 나아가 취함을 점치면 지완하고 뒤에 얻음을 주가 된다.

蠱之復：螮蝀充測，佞人傾惑。女遏橫行，正壅道塞。

무지개가 하늘에 가로놓여 변화가 측량할 수 없고 영인이 그 속에서 기울여 함정하고 미혹한다. 음유한 한쪽이 횡행하여 막으니 바른 길이 막혀 통하지 않는다. 이 림은 《시·치동》의 음함을 풍자하는 뜻을 취하니 시비와 사도를 점치면 사특함이 바름을 방해하여 길이 막힘을 주가 된다.

蠱之無妄：福祿不遂，家多怪祟。麋鹿悲啼，思其大雄。

복록이 늘 뜻대로 되지 못하고 집안에 괴이한 것이 재앙을 일으켜 끊이지 않는다. 미록이 슬픈 소리로 울어 그 수컷 짝을 그리워한다. 이 림은 집이 평안하지 않고 외로운 생각이 이루어지기 어려움을 주가 되니 집의 운과 혼인을 점치면 수심이 괴로워 순하지 않음을 주가 된다.

蠱之大畜：雲雷因積，大雨重疊。久不見日，使我心悒。

구름과 우레가 겹겹이 쌓여 모이고 큰비가 잇따라 내린다. 오래도록 해를 보지 못하여 나로 하여금 심정이 울분하게 한다. 이 림은 음매가 오래 머묾을 주가 되니 시운과 출행을 점치면 침침하고 막혀 맺히니 갬을 기다림이 마땅하다.

蠱之頤：三河俱合，水怒湧跌。壞我王室，民因無食。

세 가닥의 큰 강이 함께 합류하여 물세가 분노하여 달려 넘친다. 나의 왕실 궁우를 무너뜨려 백성이 이로써 입에 풀칠할 양식이 끊어진다. 이 림은 큰물이 재앙을 이룸을 주가 되니 집과 나라와 생계를 점치면 뒤집혀 주리고 곤함을 주가 된다.

蠱之大過：旦雨夜行，早遍都城。更相覆傾，終無所成。三頭兩眠，不見其真。

새벽에 비가 내리고 밤에 길을 서둘러 한 아침에 도읍을 다 다닌다. 피차가 되풀이하여 기울이고 눌러 끝내 한 일도 이루지 못한다. 세 개의 머리가 두 곳에서 자니 참된 모습을 보아내지 못한다. 이 림은 달리고 바빠 어그러지고 거짓되어 의지하기 어려움을 주가 되니 일을 꾀함을 점치면 수고하여 공이 없음을 주가 된다.

蠱之坎：褒後生蛇，經老育微。側跌哀公，酒減黃離。

포사의 강생이 용의 침이 뱀이 되었다는 옛 설에 뿌리하여 해를 지나 오래되어 은미한 화를 낳아 기른다. 노 애공이 기울어 떨어지고 연음의 술도 또한 줄어 광명이 이를 따라 암담해진다. 이 림은 화의 뿌리가 오래 엎드려 뒤에 발함을 주가 되니 집과 나라를 점치면 숨은 우환이 끝내 재앙을 이룸을 주가 된다.

蠱之離：鴻雁南飛，隨時休息。轉送天和，千歲不衰。

기러기가 남쪽으로 날아 시령을 따라 깃들어 그친다. 뒤척여 천지의 화기를 전해 보내 천 년이 지나도 다하지 않는다. 이 림은 때에 순하여 움직이고 면면히 길어 끊이지 않음을 주가 되니 옮겨 가고 몸과 명을 점치면 오래도록 편안하고 길함을 주가 된다.

蠱之咸：後時失利，不得所欲。莫享偕結，自逐自逐。

시기를 지나쳐 이익을 잃고 원하는 물건을 얻지 못한다. 동심의 좋음을 함께 나눌 곳이 없어 다만 스스로 몰아 달릴 뿐이다. 이 림은 때를 잃고 홀로 감을 주가 되니 합함을 구하고 이익을 구함을 점치면 빠지고 스스로 어지러워짐을 주가 된다.

蠱之恆：心多恨悔，出言為怪。梟鳴室北，丑聲可惡。請謁不得。

마음속에 원망과 뉘우침이 가득하고 입 밖에 낸 말이 어그러지고 항상에 어긋난다. 나쁜 올빼미가 집 북쪽에서 울어 소리가 추악하여 사람으로 미워하고 싫어하게 한다. 앞으로 가서 뵙기를 구해도 보지 못한다. 이 림은 마음과 입이 모두 어그러지고 알현하여 만남이 이익을 잃음을 주가 되니 사람을 구함을 점치면 원망을 부르고 이룸이 없음을 주가 된다.

蠱之遁：四馬過隙，時難再得。尼父孔聖，繫而不食。

네 마리 말이 끄는 수레가 틈새를 달려 지나 눈 깜짝할 사이에 지나가 시기를 다시 얻기 어렵다. 공부자 같은 성인도 또한 박이 가지 끝에 헛되이 매여 먹음을 얻지 못함과 같다. 이 림은 때가 나에게 돌아오지 않고 재주가 쓰이지 않음을 주가 되니 나아감을 구함을 점치면 재주를 품어도 만나지 못함을 주가 된다.

蠱之大壯：陰變為陽，女化為男。治道得通，君臣相承。

음이 돌아 바뀌어 양이 되고 여자가 변하여 남자가 된다. 나라를 다스리는 도가 통행을 얻어 군신과 상하가 서로 받아 이어진다. 이 림은 기운이 뒤집혀 돌아가고 상하가 서로 얻음을 주가 되니 시국과 벼슬에 나아감을 점치면 약함을 돌려 강함이 됨을 주가 된다.

蠱之晉：崑崙源口，流行不止。龍門砥柱，民不安處。母歸扶子，黃麋悅喜。

강물이 곤륜의 근원에서 흘러나와 달려 흘러 멈추지 않는다. 용문과 저주 사이에 물세가 험악하여 백성이 편안히 살지 못한다. 뒤에 어미가 돌아와 아이를 도우니 황미도 또한 기뻐한다. 이 림은 위험 속에 도움을 얻음을 주가 되니 집안 사람의 모이고 흩어짐을 점치면 먼저 위태롭고 뒤에 편안함을 주가 된다.

蠱之明夷：葛藟蒙棘，華不得實。饞佞亂政，使恩壅塞。

갈등이 형극 위에 휘감겨 꽃을 피우나 열매를 맺지 못한다. 참하고 영합하는 무리가 조정을 어지럽혀 임금의 은택이 막혀 내려가지 못하게 한다. 이 림은 얽혀 막힘을 받고 은과 신이 통하지 않음을 주가 되니 은혜를 구하고 나아감을 꾀함을 점치면 시작은 있으나 끝이 없음을 주가 된다.

蠱之家人：公無長驅，天王駿馬。非其當所，傷折為患。

주공은 말을 놓아 길게 몰지 말라, 저것은 천자의 준말이다. 써서는 안 될 곳에 쓰면 반드시 꺾여 상함으로 말미암아 화환이 된다. 이 림은 참람하고 함부로 씀을 주가 되니 물건을 쓰고 사람을 씀을 점치면 분수를 넘어 손해를 입음을 주가 된다.

蠱之睽：大倉充盈，萬物蕃盛，年歲熟榮。

큰 곳간에 가득 채워 만물이 번식하고 무성하며 해의 수확이 성숙하고 풍영하다. 이 림은 쌓아 둠이 풍족함을 주가 되니 농사와 가계를 점치면 수확이 크게 좋고 의식에 근심이 없음을 주가 된다.

蠱之蹇：執簧照犧，為風所吹，火滅無光，不見玄黃。

손에 등촉을 들어 제물을 비추나 한바탕 바람이 불어와 불이 꺼져 빛이 없어 하늘의 검고 땅의 누름조차 분별하지 못한다. 이 림은 중도에 밝음을 잃고 제사가 이루어지지 않음을 주가 되니 밝음을 구하고 일을 물음을 점치면 공이 한 끝에 부족함을 주가 된다.

蠱之解：鳥反故巢，歸其室家，心平意正，與叔相鳴。登高隕墜，失其寵貴。

새가 옛 둥지로 날아 돌아와 자기의 집으로 돌아와 심기가 평화롭고 의념이 단정하여 숙씨와 서로 화하여 운다. 그러나 너무 높이 올라 도리어 떨어져 원래의 총애와 귀함을 잃는다. 이 림은 먼저 길하고 뒤에 흉하니 집에 돌아가고 자리에 나아감을 점치면 얻었다가 다시 잃으니 그칠 줄 앎이 마땅하다.

蠱之損：弩馳弓藏，良犬不烹。內無怨女，征夫在堂。

노의 현이 느슨해지고 좋은 활이 거두어 들이며 사냥개도 또한 삶아 죽일 필요가 없다. 집안에 헛되이 원망하는 여자가 없고 출정한 남편이 이미 당 위로 돌아왔다. 이 림은 군사가 쉬고 사람이 돌아옴을 주가 되니 나간 사람과 정역을 점치면 평안하여 함께 모임을 주가 된다.

蠱之益：牡犧孔博，日新其德。文君出獵，姜氏受福。

제물로 쓴 수소가 살찌고 크며 덕행도 또한 나날이 새로워진다. 문덕이 있는 국군이 나가 사냥하니 강씨 부인이 함께 복택을 받는다. 이 림은 제사를 공경하고 덕을 닦음을 주가 되니 제사와 집을 점치면 위아래가 모두 길하다.

蠱之夬：秋季孟冬，寒露霜降。大陰在庭，庶物不生。雞鳴犬吠，家憂數驚。

깊은 가을이 겨울에 드는 사이에 차가운 이슬이 엉기고 서리 꽃이 내린다. 지극히 성한 음기가 뜰을 덮어 여러 물건이 모두 자라지 않는다. 닭이 울고 개가 짖어 끊이지 않으니 집안이 우환하고 여러 번 놀라고 어지러움을 당한다. 이 림은 음한이 숙살함을 주가 되니 집과 생계를 점치면 조조히 패하고 놀람이 많음을 주가 된다.

蠱之姤：心多恨悔，出門見怪。歹蛇三足，丑聲可惡。嫫母為媒，請求不得。

마음속에 원망과 뉘우침이 많아 한 번 문을 나서면 곧 괴이한 것과 마주친다. 나쁜 뱀이 마침내 세 발을 내어 소리가 추악하고 가증하다. 무모 같은 추한 부인을 청하여 중매를 삼으면 구하는 바가 자연히 이루어지지 않는다. 이 림은 흉한 징조가 잇따르고 맡기는 곳이 그 사람이 아님을 주가 되니 혼인과 청탁을 점치면 어울리지 않음을 주가 된다.

蠱之萃：虎豹爭強，道閉不通。小人歡訟，貪天之功。

호랑이와 표범이 서로 강함을 다투어 길이 이로써 막혀 통하지 않는다. 소인이 소송을 일으키기를 즐기고 또 하늘의 공로를 제 것으로 삼는다. 이 림은 강량한 자가 서로 다투고 소인이 공을 훔침을 주가 되니 출행과 쟁송을 점치면 막혀 멈추고 시비가 많음을 주가 된다.

蠱之升：雞方啄粟，為狐所逐。走不得食，惶怖惕息。

닭이 바로 좁쌀을 쪼아 먹다가 여우에게 쫓긴다. 달아난 뒤에 먹이를 먹지 못하고 두려워 떨어 숨을 멈춘다. 이 림은 뜻밖에 침탈을 당하고 놀라고 두려워 곳을 잃음을 주가 되니 음식과 생계를 점치면 어지러움을 당하여 편안함을 얻지 못함을 주가 된다.

蠱之困：陳媯敬仲，兆興齊姜。乃適營丘，八世大昌。

진나라 규씨의 공자 경중이 점의 조가 그가 장차 제나라 강씨의 땅에서 흥할 것을 미리 보인다. 이에 영구로 가 여덟 대를 겪어 크게 창성한다. 이 림은 진 완이 제로 달아나 전씨가 제를 대신한 전고를 쓰니 옮겨 업을 세움을 점치면 멀리 옮겨 뒤에 크게 흥함을 주가 된다.

蠱之井：昊天白日，照臨我國。萬民康寧，咸賴喜福。

넓고 큰 푸른 하늘과 밝은 해가 나의 나라를 비추어 임한다. 만민이 편안하고 강녕하여 사람마다 모두 경사와 복택을 입는다. 이 림은 광명이 두루 미침을 주가 되니 국사와 집의 운을 점치면 대길하여 무리가 편안함을 주가 된다.

蠱之革：雲夢大藪，嘉有所在。虞人共職，驪駒樂喜。

운몽은 넓고 큰 호택으로 아름다운 물산이 모두 그 속에 있다. 산과 못을 주관하는 우인이 각각 그 직을 다하고 여구의 노래를 기쁘게 부른다. 이 림은 물건이 넉넉하고 직이 닦임을 주가 되니 고기잡이와 사냥과 산업을 점치면 풍요하여 화락함을 주가 된다.

蠱之鼎：獐鹿雉兔，群聚東國。蘆黃白春，俱往逐追，九齚十得。主君有喜。

노루·사슴·꿩·토끼가 무리를 이루어 동쪽 나라에 모인다. 갈대가 누렇게 변하고 봄빛이 희게 변할 때 무리가 함께 가서 쫓아 아홉 마리를 물어 잡고 열 마리를 사로잡으니 주군이 이로써 기뻐한다. 이 림은 사냥하여 잡음이 풍성함을 주가 되니 구함을 점치면 얻는 바가 바라는 바를 넘음을 주가 된다.

蠱之震：得惠孔明，主君復章，保其室堂。

받은 은혜가 십분 밝고 드러나 주군이 다시 드러나 높아져 제 집의 방을 보전한다. 이 림은 은혜를 입어 자리를 회복함을 주가 되니 가업과 관직을 점치면 잃었다가 다시 얻음을 주가 된다.

蠱之艮：天之所壞，不可強支。眾口嘈嘈，雖貴必危。

하늘이 무너뜨리려 하는 물건은 인력이 억지로 떠받칠 수 없다. 여러 입이 떠들어 비난하면 비록 몸이 현귀한 자리에 있어도 반드시 위험하다. 이 림은 큰 형세가 이미 가고 여러 의논이 대적하기 어려움을 주가 되니 관위를 점치면 강하게 다투어서는 안 됨을 주가 된다.

蠱之漸：天之奧隅，堯舜所居。可以全身，保我邦家。

하늘이 깊이 감춘 한 모퉁이는 요와 순 같은 성인이 사는 곳이다. 여기에 있어 자신을 보전하고 나의 나라와 집을 지켜낼 수 있다. 이 림은 땅을 골라 스스로 지킴을 주가 되니 살 곳과 재난을 피함을 점치면 안온하여 근심이 없음을 주가 된다.

蠱之歸妹：下泉苞稂，十年九主。旬伯遇時，憂念周京。

《시·하천》은 찬 샘이 무성한 가라지를 물에 잠기게 함을 써 십 년 사이에 아홉 분의 주군을 바꾼다. 순백이 때를 마주 만나 마음속으로 주실의 서울을 근심하여 생각한다. 이 림은 정국이 여러 번 변하여 충신이 나라를 근심함을 주가 되니 시국과 맡은 일을 점치면 동요하여 절조를 지킴이 마땅함을 주가 된다.

蠱之豐：江河海隅，眾利聚居。可以遨遊，卒歲無憂。

강과 바다 끝 일대에 여러 가지 이익이 모두 저 곳에 모인다. 종용히 놀아 다닐 수 있어 끝내 해도 근심이 없다. 이 림은 재원이 모여들고 몸과 마음이 모두 편안함을 주가 되니 장사와 멀리 감을 점치면 이익을 얻어 안락함을 주가 된다.

蠱之旅：南山黃竹，三身六目。出入制命，東皇宣政。主尊君安，鄭國無患。

남산에 황죽이 나고 전설 가운데 몸이 셋이고 눈이 여섯인 이인이 있다. 출입 사이에 교명을 주관하고 동방의 제가 정령을 선포한다. 주상이 숭존하고 국군이 편안하여 정나라에 화환이 없다. 이 림은 위령이 통행함을 주가 되니 국정과 관직을 점치면 명령이 행해지고 경내가 편안함을 주가 된다.

蠱之巽：重譯置之，來除我憂。與喜俱居，同其福休。

뒤척여 몇 겹의 통역을 지나서 비로소 소식이 전해져 와서 나의 근심을 풀어준다. 경사가 나와 함께 살아 복택과 아름답고 착함을 함께 누린다. 이 림은 먼 곳에서 와서 도움을 주가 되니 도움을 구하고 소식을 점치면 근심이 풀려 길함을 얻음을 주가 된다.

蠱之兌：南山高崗，麟鳳室堂。含和履中，國無災殃。

남산의 높은 산마루 위에 기린과 봉황이 이를 삼아 거소와 당으로 삼는다. 중화를 품고 중정을 밟아 나라 안에 재앙이 없다. 이 림은 상서로움이 바른 데에 있음을 주가 되니 국사와 집을 점치면 편안하여 재앙이 없음을 주가 된다.

蠱之渙：紫芝朱草，生長和氣。公尸侑食，福祿來下。

자지와 주초 같은 상서로운 물건이 화순한 기운 속에서 나고 자란다. 제사할 때 대신하여 제를 받는 공시가 음식을 권하여 올리니 복록이 이를 따라 내린다. 이 림은 《시·부익》의 공시가 연음하는 뜻을 취하니 제도하여 복을 구함을 점치면 신이 흠향하여 복이 이름을 주가 된다.

蠱之節：宮城室就，進樂相舞。英俊在堂，福祿光明。

궁실과 성곽이 모두 이미 지어지고 음악을 연주하여 서로 함께 일어나 춤춘다. 영재와 준사가 당에 가득하여 복록이 빛나고 드러난다. 이 림은 공이 이루어져 어진 이를 모음을 주가 되니 흥조와 벼슬에 나아감을 점치면 원만하여 영성함을 주가 된다.

蠱之中孚：商之子孫，資無所有。貪貝逐狐，留連都市。還轅內鄉，嘉喜何咎。

은상의 후예 자손이 자재가 하나도 없다. 재물을 탐하여 구하고 여우 가죽의 이익을 쫓아 도시 사이에서 머물러 노닌다. 뒤에 수레의 채를 돌려 고향으로 돌아오니 도리어 경사가 있으니 무슨 허물이 있겠는가. 이 림은 밖에서 구하여 얻지 못하고 근본으로 돌아와 길함을 얻음을 주가 되니 장사와 멀리 감을 점치면 돌아감이 마땅함을 주가 된다.

蠱之小過：執贄入朝，獻其狐裘。元戎燮安，妙漠以歡。

만남의 예물을 손에 들고 조정에 들어가 여우 가죽 가옷을 바친다. 주수 대군이 이로써 조화롭고 안정되며 변방의 먼 땅도 또한 환희로 돌아간다. 이 림은 바침이 알맞음을 얻고 다툼을 녹여 화함이 됨을 주가 되니 바치고 사귐을 점치면 받아들임을 얻어 화순함을 주가 된다.

蠱之既濟：湧泉汩汩，南流不絕。洿為淮海，壞敗邑里。

샘물이 골골 솟아나 남쪽으로 달려 흘러 끊이지 않는다. 쌓여 회수와 큰 바다 같은 못을 이루어 성읍과 마을을 무너뜨린다. 이 림은 물세가 제어를 잃어 재앙을 이룸을 주가 되니 집과 전답을 점치면 수해를 당하여 손해를 입음을 주가 된다.

蠱之未濟：固陰冱寒，常冰不溫。凌人惰殆，大雹為災。

음기가 굳어 하늘이 춥고 땅이 얼어 장년의 굳은 얼음이 따뜻해짐을 보지 않는다. 얼음을 쥐는 능인이 게을리하여 직을 잃으니 큰 우박이 이로써 재앙을 이룬다. 이 림은 음한이 직을 잃어 재앙을 낳음을 주가 되니 시령과 직수를 점치면 태만하여 화를 부름을 주가 된다.

臨　弱水之西，有西王母。生不知老，與天相保。行者危殆，利居善喜。

약수의 서쪽에 서왕모가 산다. 그녀가 장생하여 늙어 쇠함을 모르고 하늘과 그 오래됨을 같이한다. 그러나 약수는 건너기 어려워 출행하는 사람이 위험이 있고 편안히 살며 고요함을 지키면 도리어 선경을 얻는다. 이 림은 고요하면 길하고 움직이면 흉함을 주가 되니 출행과 살 곳을 점치면 지킴이 마땅하고 감이 마땅하지 않다.

乾　黃獹生子，白戌為母。晉師在郊，虞公出走。

누른 사냥개가 새끼를 낳으니 흰 개가 그 어미가 된다. 진나라 군대가 이미 교외에 핍박하여 이르니 우공이 다만 나라를 버리고 나가 달아날 뿐이다. 이 림은 진이 길을 빌려 괵을 쳐 우를 멸한 전고를 쓰니 방수와 국사를 점치면 바깥 적이 틈을 타고 땅을 잃어 나가 망함을 주가 된다.

坤　倉皇奉使，中山以孝。文侯悅喜，繫子徵召。

촉박한 사이에 명을 받들어 사신으로 나가 중산에서 효행으로 칭해진다. 위 문후가 이를 위해 기뻐하여 아들을 곁으로 불러온다. 이 림은 효로 윗사람에게 신의를 얻음을 주가 되니 부림과 천거를 점치면 상식을 얻어 불림을 받음을 주가 된다.

屯　機關不便，不能出言。精誠不通，為人所冤。

기교가 영리하지 못하고 말도 입 밖에 내지 못한다. 한 조각 정성이 남에게 통달하지 못하여 도리어 남에게 억울함을 당한다. 이 림은 소통이 막힘을 받고 입이 있으나 변하기 어려움을 주가 되니 소송과 진정을 점치면 억울함을 품어 밝히지 못함을 주가 된다.

蒙　白茅醴酒，靈巫拜禱。神嗜飲食，使君壽考。

흰 삼을 깔고 단술을 올리니 영험한 무자가 절하고 엎드려 기도한다. 신명이 이 제품을 향유하기를 즐겨 군주로 하여금 장수하게 한다. 이 림은 제도하여 신의 흠향을 얻음을 주가 되니 복을 빌고 질병을 점치면 해를 늘이고 보우를 얻음을 주가 된다.

需　重瞳四乳，目聰耳明。普仁表聖，為作元輔。

전설에 우순은 겹동자가 있고 주 문왕은 젖이 넷이 있어 모두 성인의 이상한 상이다. 이 사람이 이목이 총명하여 널리 인덕을 베풀고 성덕을 드러내니 수보에 나가 맡을 수 있다. 이 림은 이재가 나라를 맡음을 주가 되니 사람을 쓰고 벼슬에 나아감을 점치면 크게 쓰임을 얻음을 주가 된다.

訟　水漲無船，破城壞堤，大夫從役。一朝亡殞，不見少妻。

홍수가 불어오르는데 배가 없어 성벽을 무너뜨리고 제방을 허무니 대부가 명을 받들어 역에 복무하여 위험을 막는다. 하루아침에 목숨을 잃어 다시 젊은 아내를 보지 못한다. 이 림은 물의 액과 역의 재난을 주가 되니 출행과 복역을 점치면 흉험하여 죽고 망함을 주가 된다.

師　六人俱行，各遺其囊。鴻鵠失珠，無以為明。

여섯 사람이 함께 길을 가다가 각각 행장을 잃는다. 홍곡이 밝은 구슬을 잃어 다시 비출 물건이 없다. 이 림은 무리가 가서 모두 손해를 입고 그 의지할 곳을 잃음을 주가 되니 함께 가고 동업함을 점치면 함께 재물을 꺾음을 주가 된다.

比　隨時轉行，不失其常。各樂厥類，身無咎殃。

시서를 따라 뒤척여 운행하여 그 항상의 도를 잃지 않는다. 각각 같은 무리와 함께 즐기어 자신에게 재구와 화앙이 없다. 이 림은 때에 순하고 항상을 지킴을 주가 되니 여러 일을 점치면 평안하여 허물이 없음을 주가 된다.

小畜　蔡女盪舟，為國患憂。褒後在側，屏蔽王目。早衰六畜。

채희가 배를 흔들어 제 환공을 희롱하여 이로써 국가의 화환이 된다. 포사가 주 유왕 곁에서 모시어 서서 임금의 눈을 가린다. 육축조차도 일찍 쇠하여 패한다. 이 림은 여자의 화가 나라를 어지럽힘을 주가 되니 집과 나라의 내궤를 점치면 안의 총애로 말미암아 패함을 입음을 주가 된다.

履　駕龍騎虎，周遍天下。為神人使，西見王母。不憂危殆。

용을 타고 호랑이를 걸터 천하 곳곳을 다 다닌다. 신인의 부림을 받아 서쪽으로 가서 서왕모를 알현한다. 길 가운데 위난을 걱정할 필요가 없다. 이 림은 신의 도움이 있어 멀리 감에 막힘이 없음을 주가 되니 출행을 점치면 통달하여 위험이 없음을 주가 된다.

泰　胥恐之吳，畫策闔閭。鞭平服荊，除大咎殃。威震敵國，還受上卿。

오자서가 두려움을 품고 오나라로 달아나 합려를 위해 방략을 모의한다. 뒤에 초 평왕의 시신을 채찍질하고 형초를 정복하여 큰 화환을 제거한다. 위세가 적국을 진동하여 돌아와 상경의 봉함을 받는다. 이 림은 목숨을 버려 원수를 갚고 뒤에 현달함을 주가 되니 곤액하여 강함을 꾀함을 점치면 끝내 치욕을 씻고 이름을 드러낼 수 있음을 주가 된다.

否　唐邑之廬，晉人以居。虞叔受福，實貺是國。世載其樂。

당 땅의 성읍과 집이 진나라 사람의 사는 곳이 된다. 우숙이 봉함을 받아 복을 얻어 참으로 이 나라를 상으로 받는다. 대대로 그 즐거움을 누린다. 이 림은 당숙우가 진에 봉해진 전고를 쓰니 봉을 받고 업을 두음을 점치면 땅을 얻어 집을 전함을 주가 된다.

同人　管鮑相知，至德不離。三言於桓，齊國以安。

관중과 포숙아가 피차 깊이 서로 알아 지극한 정성의 덕이 그들로 서로 배반하지 않게 한다. 포숙이 거듭 제 환공에게 말을 올려 천거하니 제나라가 이로써 안정된다. 이 림은 자기를 아는 이가 어진 이를 천거함을 주가 되니 벗 사귐과 천거를 점치면 아는 벗에게 힘을 얻음을 주가 된다.

大有　三十無室，長女獨宿。心勞未得，憂在胸臆。

나이 삼십을 지나도 아직 집을 이루지 못하여 맏딸이 홀로 편안히 잔다. 심력이 다하여 지치나 얻는 바가 하나도 없어 근심이 가슴 속에 쌓인다. 이 림은 혼기가 늦어 그르침을 주가 되니 혼인하여 짝을 구함을 점치면 세월을 허송하여 이루기 어려움을 주가 된다.

謙　散渙水長，風吹我鄉。火滅無光，隳敗桓功。

물세가 흩어지고 길어 광풍이 나의 향리를 불어 지난다. 불이 꺼져 빛이 없으니 제 환공 같은 공업도 또한 이를 따라 허물어진다. 이 림은 기업이 흩어짐을 주가 되니 집과 나라와 사업을 점치면 성함에서 떨어짐을 주가 된다.

豫　蜎飛蠕動，各有配偶。大小相保，咸得其所。

나는 벌레와 기는 벌레가 각각 모두 배우자가 있다. 크고 작은 생령이 서로 보전하여 모두 각각 그 곳을 얻는다. 이 림은 만물이 각각 그 분수에 편안함을 주가 되니 혼배와 세상에 처함을 점치면 화순하여 편안함을 주가 된다.

隨　安樂几筵，未出王門。

편안하고 즐겁게 안과 연석 사이에 앉아 아직 왕가의 문정을 나서지 않았다. 이 림은 안에 있어 편안함을 누림을 주가 되니 나가고 물러남을 점치면 안을 지킴이 마땅하고 멀리 감이 마땅하지 않다.

蠱　大生災禍，下土恩塞，抵亂我國。

큰 재앙과 큰 화가 잇따라 일어나 아랫세상 백성이 받는 은택이 막히어 동란이 나의 나라를 충격한다. 이 림은 윗사람의 은혜가 내려가지 않아 어지러움이 이로부터 남을 주가 되니 국사와 시국을 점치면 흉하고 어지러워 피해야 함을 주가 된다.

觀　長生無極，子孫千億。柏柱載梁，堅固不傾。

수명이 오래도록 다함이 없고 자손이 번식하여 천억이다. 측백나무 기둥이 큰 들보를 받들어 떠받들어 견고하여 넘어지지 않는다. 이 림은 집의 근기가 견고함을 주가 되니 몸과 명과 자손을 점치면 장수하여 복이 많음을 주가 된다.

噬嗑　欽敬昊天，曆象星辰。宜受民時，陰陽和調。

푸른 하늘을 대함에 공경하여 일월과 별을 관측하고 추산한다. 이를 근거하여 백성에게 농사 때를 나누어 주니 음양이 이로써 조화된다. 이 림은 《상서·요전》의 일월성신을 역상하고 사람의 때를 공경히 받든 전고를 쓰니 정사와 농사를 점치면 때에 순하여 다스리면 곧 길하다.

賁　三河俱合，水怒踴躍。壞我王室，民困於食。

세 가닥의 큰 강이 함께 합류하여 물세가 분노하여 뛰어오른다. 왕실의 궁우를 허물어 백성이 양식이 모자라 곤핍하다. 이 림은 수해가 나라를 상함을 주가 되니 집과 생계를 점치면 재앙을 입어 먹을 것이 모자람을 주가 된다.

剝　壽如松喬，與日月俱。常安康樂，不離禍憂。

수명이 적송자·왕자교 같이 면면히 길어 일월과 함께 오래간다. 늘 편안하고 건강하고 즐거움을 보전하여 화환과 근심을 당하지 않는다. 이 림은 장수하여 재앙이 없음을 주가 되니 몸과 명을 점치면 편안하고 태함을 주가 된다.

復　天之所予，福祿常在，不憂危殆。

하늘이 내리어 준 물건은 복과 녹이 늘 곁에 있어 위난을 걱정할 필요가 없다. 이 림은 하늘이 내리는 복을 주가 되니 몸과 명과 집의 운을 점치면 자연히 편안하고 길함을 주가 된다.

旡妄　受讖六符，招搖室虛。雖跌無憂，保我命則。

부참 여섯 가지 상서로운 징응을 받아 북두 요요성과 실·허 두 수가 높이 비춘다. 비록 넘어지고 좌절함이 있어도 근심할 필요가 없어 나의 성명과 법도를 보전할 수 있다. 이 림은 하늘의 부가 보호함이 있음을 주가 되니 위험하고 의심됨을 점치면 비록 위험하여도 허물이 없음을 주가 된다.

大畜　 金買車，失道後時，勞罷為憂。

금을 가지고 수레를 사러 가나 도리어 길을 잃고 또 시각을 그르쳐 수고롭고 피곤하여 도리어 근심이 된다. 이 림은 일 행함이 때를 잃음을 주가 되니 사고팔고 출행함을 점치면 수고하여 그 이익을 얻지 못함을 주가 된다.

頤　華首山頭，仙道所遊。利於居止，長無咎憂。

화수산의 봉우리 꼭대기는 신인이 왕래하여 놀아 다니는 땅이다. 여기에 머물러 그침이 마땅하여 오래도록 허물과 우환이 없다. 이 림은 높은 곳에 맑게 삶을 주가 되니 살 곳을 점치면 고요함을 지키면 곧 편안함을 주가 된다.

大過　采唐沫鄉，徼期桑中。失信不會，憂思約帶。

매향에 가서 여라를 따 상중에서 만나기로 약정한다. 상대가 신의를 잃어 약속에 나아가지 않아 근심하는 생각 아래 옷띠가 모두 느슨해진다. 이 림은 《시·상중》의 전고를 취하니 기약하여 서로 만남을 점치면 약속을 어겨 근심하여 상함을 주가 된다.

坎　人面九口，長舌為斧。斲破瑚璉，殷商絕後。

사람의 얼굴에 아홉 입을 내어 긴 혀가 날카로운 도끼와 같다. 호련 같은 종묘 예기를 쪼개어 깨뜨려 은상이 이로써 뒤를 잇는 자손이 끊어진다. 이 림은 참하는 입이 그릇을 허물어 나라를 패함을 주가 되니 시비와 집의 제사를 점치면 입과 혀의 화가 지극히 무거움을 주가 된다.

離　臨溪橋疚，雖恐不危，樂以笑歌。

시내에 임한 다리가 조금 파손되었으나 비록 마음속으로 두려워해도 실제 위험이 없어 도리어 웃고 노래하며 즐김을 취할 수 있다. 이 림은 헛된 놀람으로 해가 없음을 주가 되니 출행하여 위험을 건넘을 점치면 놀람은 있으나 위험이 없다.

咸　泱泱沸溢，水泉為害，使我無賴。

물세가 넓고 크게 끓어 넘쳐 샘물이 도리어 화해가 되어 나로 하여금 의지할 곳이 없게 한다. 이 림은 물이 성하여 재앙이 됨을 주가 되니 살 곳과 전답을 점치면 해를 입어 의지할 곳을 잃음을 주가 된다.

恆　蝗螟為賊，害我稼穡。秋飢於年，農夫鮮食。

메뚜기와 명충이 재앙을 이루어 나의 곡식을 조그만하게 해친다. 가을에 주린 해를 만나 농부가 먹을 것이 적다. 이 림은 벌레 재앙으로 흉작이 듦을 주가 되니 농사와 생계를 점치면 궁핍함을 주가 된다.

遯　八百諸侯，不期同時。慕西文德，興我宗族。家門雍睦。

팔백 제후가 약속하지 않고 함께 맹진에서 회맹한다. 그들이 서백의 문덕을 우러러 사모하여 이로써 나의 종족을 흥왕하게 하니 집안이 화목하고 옹용하다. 이 림은 덕이 무리를 감동하여 귀의함을 주가 되니 인망과 집의 운을 점치면 무리가 도와 문벌이 흥성함을 주가 된다.

大壯　長男少女，相向笑語。來歡致福，和悅樂喜。

나이 든 남자와 어린 여자가 서로 마주하여 이야기하고 웃는다. 환락이 이르러 오고 복기가 이를 따라 화순하고 즐거워 기뻐한다. 이 림은 남녀가 서로 얻음을 주가 되니 혼인과 교제를 점치면 길경함을 주가 된다.

晉　平國不君，夏氏作亂。烏號竊發，靈公殞命。

진나라 국정이 체통을 이루지 못하고 국군이 도를 잃으니 하씨가 이로써 어지러움을 일으킨다. 오호의 좋은 활이 어둠 속에서 쏘아 진 영공이 목숨을 잃는다. 이 림은 진 영공이 시해된 전고를 쓰니 군신과 내궤를 점치면 음란하고 어지러워 시함을 부르는 화를 주가 된다.

明夷　春多膏澤，夏潤優渥。稼穡成熟，畝獲百斛。

봄에 비가 풍부하여 적시고 여름의 윤택도 또한 넉넉하다. 곡식이 여물어 한 이랑에서 백 곡식을 거둔다. 이 림은 비와 볕이 때에 알맞음을 주가 되니 농사와 수확을 점치면 크게 풍년임을 주가 된다.

家人　客宿臥寒，席蓐不安。行為危害，留不得歡。

밖에 객지하여 자고 누움에 추위를 입어 자리와 요가 모두 편안하지 않다. 출행하면 위해를 만나고 남아 있어도 환락을 얻지 못한다. 이 림은 나아가고 물러남이 둘 다 어려움을 주가 되니 출행과 머묾을 점치면 곳곳이 알맞지 않음을 주가 된다.

睽　乘槎浮海，雖懼不殆。母載其子，終焉何咎。

나무 뗏목을 타고 바다 위에 떠다니나 비록 두려워해도 위험이 없다. 어미가 아이를 싣고 가니 끝내 무슨 허물이 있겠는가. 이 림은 위험 속에 보호가 있음을 주가 되니 멀리 가서 권속을 데림을 점치면 놀람은 있으나 허물이 없음을 주가 된다.

蹇　手拙不便，不能伐檀。車無軸轅，行者苦難。

손이 굼떠 영리하지 못하여 단목을 쪼개지 못한다. 수레에 축과 채가 없어 길을 서두르는 사람이 고생이 말에 견디지 못한다. 이 림은 기구가 갖춰지지 않고 힘이 미치지 못함을 주가 되니 일을 일으키고 출행함을 점치면 곤난이 겹겹임을 주가 된다.

解　唐虞相輔，鳥獸率無。民安無事，國家富有。

당요와 우순이 서로 보좌하여 새와 짐승조차 차례를 따라 해를 끼치지 않는다. 백성이 편안히 살아 일이 없고 국가가 부유하고 충실하다. 이 림은 성인이 다스려 평탄함을 이룸을 주가 되니 국사와 가업을 점치면 편안하고 풍족함을 주가 된다.

損　秋蛇向穴，不失其節。夫人姜氏，自齊復入。

가을이 깊으면 뱀이 곧 굴로 돌아가 엎드려 그 시절을 잃지 않는다. 노나라 부인 강씨도 또한 제나라에서 다시 돌아온다. 이 림은 때를 따라 돌아옴을 주가 되니 나간 사람의 돌아올 기한을 점치면 기한대로 돌아옴을 주가 된다.

益　病篤難醫，和不能治。命終永訖，下即蒿蘆。

병세가 침중하여 의치하기 어려워 명의 화조차 할 수 있는 것이 없다. 성명이 끝나 영원히 다하여 몸이 쑥과 갈대 아래로 돌아간다. 이 림은 병이 고황에 들어감을 주가 되니 질병을 점치면 대흉을 주가 된다.

夬　青蛉如云，城邑閉門。國君御守，民困於患。

잠자리 같은 나는 벌레가 많기가 구름 같아 성읍이 다만 굳게 성문을 닫을 뿐이다. 국군이 친히 방어하여 지키고 백성이 재환에 곤란하다. 이 림은 괴이한 재앙이 성을 에워쌈을 주가 되니 성 지킴과 생계를 점치면 곤액을 주가 된다.

姤　牙孽生齒，室堂啟戶。出入利貞，鼓翼起舞。

잇몸 위에 새 이가 싹트고 집의 방과 당이 문호를 활짝 연다. 출입이 바름을 지켜 가져 이로움이 있어 날개를 떨쳐 일어나 춤춘다. 이 림은 생기가 처음 움직이고 문호가 통달함을 주가 되니 나아감을 구하고 출행함을 점치면 형통함을 주가 된다.

萃　鳧游江湖，役行千里。以為死亡，復見空桑，長生樂鄉。

오리가 강호 사이에서 노닐어 역에 복무하여 달려 천 리를 간다. 집안 사람이 이미 죽었다고 여기나 뜻밖에 또 공상의 땅에서 보아 안락한 고장에서 장생한다. 이 림은 잃었다가 다시 얻음을 주가 되니 나간 사람의 생사를 점치면 끊어진 데에서 삶을 만남을 주가 된다.

升　黃帝出遊，駕龍乘鳳。東上泰山，南遊齊魯。邦國咸喜。

황제가 나가 순유하여 용을 몰고 봉을 타고 동쪽으로 태산에 오르고 남쪽으로 제노의 땅에 노닌다. 이르는 나라마다 기뻐하지 않는 곳이 없다. 이 림은 순행하여 무리를 얻음을 주가 되니 출행과 꾀하고 바람을 점치면 곳곳이 순탄함을 주가 된다.

困　履危不止，與鬼相視。驚恐失氣，如騎虎尾。

위태로운 경지 위를 밟아도 여전히 발을 멈추기를 좋아하지 않아 간신히 귀괴와 마주 봄과 같다. 놀라고 두려워 숨조차 쉬지 못하여 호랑이 꼬리 위에 탄 듯 나아가고 물러나지 못한다. 이 림은 위험을 범하여 그치지 않음을 주가 되니 함부로 나아감을 점치면 대흉하니 빨리 물러남이 마땅하다.

井　秋南春北，不失消息。涉和履中，時無陰匿。

가을에 남쪽으로 가고 봄에 북쪽으로 가서 음양이 소모하고 자라는 절후를 잃지 않는다. 일 행함이 평화롭고 가운데 길을 밟아 시운 속에 그늘지고 숨은 것이 없다. 이 림은 때에 순하고 가운데를 지킴을 주가 되니 세상에 처하고 일 행함을 점치면 광명하여 허물이 없음을 주가 된다.

革　龍門砥柱，通利水道。百川順流，民安其居。

대우가 용문을 뚫고 저주를 소통하고 다스려 물길로 통창하게 한다. 많은 강물이 형세를 따라 내려가 백성이 편안히 삶을 얻는다. 이 림은 막힘을 다스려 통함을 얻음을 주가 되니 곤한 막힘을 점치면 장애가 뚫려 무리가 편안함을 주가 된다.

鼎　千歲廟堂，棟橈傾僵。天厭周德，失其寵光。

천 년의 종묘와 전당이 동량이 휘어 이르러 넘어진다. 하늘이 주가의 덕운을 미워 버려 그것이 원래의 총애와 영화의 빛을 잃는다. 이 림은 기수가 장차 다함을 주가 되니 집과 나라의 기업을 점치면 기울어 무너져 떠받치기 어려움을 주가 된다.

震　折箬蔽目，不見稚叔。五足孤鳥，遠離室家。

대나무 잎을 꺾어 내려 눈을 가려 어린 숙제를 보지 못한다. 다섯 발이 난 외로운 새가 멀리 제 둥지와 집을 떠난다. 이 림은 스스로 가려 친인을 잃고 괴이하게 변하여 헤어져 흩어짐을 주가 되니 집안 사람이 서로 모임을 점치면 갈라짐을 주가 된다.

艮　望叔山北，陵隔我目。不見所得，使我心惑。

산 북쪽을 향하여 숙씨를 바라보나 높은 능이 나의 시선을 막는다. 찾으려는 사람을 보지 못하여 나로 하여금 마음속으로 의혹하게 한다. 이 림은 가로막혀 실망함을 주가 되니 찾아 물음을 점치면 소식이 통하지 않음을 주가 된다.

漸　匏瓠之息，一畝十室。萬國都邑，北門有福。

박과 조롱박이 나고 자라 번식하여 한 이랑 땅의 수확이 열 집 사람을 공급할 수 있다. 만국의 도성 가운데 북문 일대가 가장 복기가 있다. 이 림은 작은 물건이 크게 쓰이고 모여 살아 이익을 얻음을 주가 되니 업을 두고 방위를 점치면 땅을 고르면 곧 길하다.

歸妹　域域牧牧，憂和相伴。隔我巖山，室家分散。

강계가 겹겹이고 목야가 아득하여 근심과 화락이 서로 반려하여 간다. 높고 준엄한 산 바위가 나를 가로막아 집이 이로써 갈라져 흩어진다. 이 림은 가로막혀 근심과 기쁨이 반반임을 주가 되니 집안 사람의 모이고 흩어짐을 점치면 갈라져 모이기 어려움을 주가 된다.

豐　麒麟騄耳，遊食萍草。逍遙石門，循山上下。不失其子。一本無末句）

기린과 녹이 같은 신수와 좋은 말이 부평과 수초 사이에서 유연히 먹이를 찾는다. 석문 아래에서 소요하며 산세를 따라 오르내리며 왕래하여 그 어린 새끼를 잃지 않는다. 이 림은 상서로운 물건이 곳을 얻고 어미와 새끼가 서로 보전함을 주가 되니 집과 자손을 점치면 편안하고 길하다. 옛 책에 혹 끝 구가 없다.

旅　天所祚昌，文以為良。篤生武王，姬受其福。

하늘이 복을 내려 창성하게 한 것은 문덕으로 그 아름답고 착함을 삼았다. 이로써 주 무왕을 낳아 희씨 한 무리가 이 복택을 받는다. 이 림은 하늘의 보우로 어진 이를 낳음을 주가 되니 자손과 집의 운을 점치면 뒤를 잇는 이가 현달함을 주가 된다.

巽　羊腸九縈，相推稍前。止須王孫，乃能上天。蠱之剝）

양의 창자 같은 작은 길이 굽이굽이 아홉 번 꺾여 무리가 서로 밀어 겨우 조금 앞으로 나간다. 반드시 멈추어 왕손이 인솔하기를 기다려야 비로소 높은 곳에 오를 수 있다. 이 림은 길이 험하여 구원을 기다림을 주가 되니 나아가 취함을 점치면 반드시 힘을 빌려야 이룸을 주가 된다. 이 조는 고지 박과 글이 같다.

兌　貧鬼守門，日破我盆。孤牝不駒，雞不成雛。

가난한 귀신이 문 앞에 지키고 있어 날마다 나의 동이와 단지를 깨뜨린다. 외로운 암말이 망아지를 낳지 못하고 암탉도 또한 병아리를 부화하지 못한다. 이 림은 가난하게 닳아 이룸이 없음을 주가 되니 가계와 낳아 기름을 점치면 궁핍하여 기르지 못함을 주가 된다.

渙　飽食從容，入門上堂。不失其常，家無咎殃。

먹어 배불리하고 거동이 종용하여 문에 들어와 당에 오른다. 그 항상의 도를 잃지 않아 집안에 재구와 화앙이 없다. 이 림은 분수에 편안하고 항상을 지킴을 주가 되니 집을 점치면 평안함을 주가 된다.

節　陰淫不止，白馬為海。澤皋之子，就高而處。

음우가 넘쳐 멈추지 않아 흰 물결이 말과 같고 평지가 바다가 된다. 못 기슭의 인가가 다만 높은 곳으로 옮겨 가 살 뿐이다. 이 림은 수해가 옮기기를 핍박함을 주가 되니 살 곳을 점치면 낮은 곳을 피하여 높은 곳으로 감이 마땅하다.

中孚　執戈俱立，以備暴急。千人舉龍，困危得海。終安何畏。

무리가 창을 잡고 함께 서서 이로써 갑자기 일어난 폭란을 방비한다. 천 사람이 힘을 합하여 용 형상의 물건을 들어 올려 곤위의 때 마침내 큰 바다에 도달한다. 최종에 안정하여 내려오니 또 무슨 두려울 것이 있겠는가. 이 림은 한마음으로 재난을 막음을 주가 되니 위급함을 점치면 힘을 합하면 평안을 보전할 수 있음을 주가 된다.

小過　夾河為婚，水漲無船。追心失望，不見歡君。

큰 강 양쪽 언덕을 사이에 두고 혼을 맺으나 물이 불어도 배가 없다. 따라가려는 심원이 빠져 마음 위의 사람을 보지 못한다. 이 림은 가로막혀 이루기 어려움을 주가 되니 혼인과 만남을 점치면 바라나 얻지 못함을 주가 된다.

既濟　陰陽變化，各得其宜。上下順通，奏為膚功。

음양이 서로 변화하여 각각 그 알맞음을 얻는다. 위아래가 순창하여 서로 통하여 이로써 큰 공을 세운다. 이 림은 때와 자리가 협조함을 주가 되니 일을 꾀하고 벼슬에 나아감을 점치면 크게 이룸이 있음을 주가 된다.

未濟　狂劣德薄，失其臣妾。田不見禽，犬無所得。

광망하고 천렬하여 덕행이 천박하여 신복과 비첩조차 머물러 두지 못한다. 사냥을 나가도 금수를 보지 못하고 사냥개도 또한 얻는 바가 하나도 없다. 이 림은 덕이 엷어 무리를 잃음을 주가 되니 구하고 사람을 씀을 점치면 두 손이 빔을 주가 된다.

觀　歷山之下，虞唐所處。躬耕致孝，名聞四海。為堯所薦，禪位天子。唐當作舜）

역산 아래는 우순이 살고 밭을 가는 곳이다. 그가 친히 밭에 내려가 심어 효도를 다하여 명성이 사해에 두루 퍼진다. 당요에게 천거되어 마침내 선을 받아 천자가 된다. 이 림은 몸소 효덕을 행하여 큰 자리를 얻음을 주가 되니 출신과 나아가 취함을 점치면 미천함에서 귀하고 드러남에 이르럼을 주가 된다. 원문의 「당」자는 마땅히 「순」으로 해야 한다.

乾　蜎飛蠕動，各有所配。歡悅相迎，咸得其處。

나는 벌레와 기는 벌레가 각각 모두 배우자가 있다. 기뻐하고 즐거워하며 서로 맞이하여 모두 각각 그 곳을 얻는다. 이 림은 만물이 짝을 이루고 각각 그 자리에 편안함을 주가 되니 혼배와 세상에 처함을 점치면 화순하여 뜻에 이룸을 주가 된다.

坤　繼祀宗邑，追明成康。光照萬國，享世久長。病疾不醫，下即蒿蘆。此二句疑衍）

종묘와 도읍에서 제사를 이어 성왕과 강왕의 성덕을 추술하여 밝힌다. 광휘가 만국을 비추어 대대로 나라를 향유함이 오래간다. 이 림은 조상을 잇고 통을 이음을 주가 되니 집과 나라의 종사를 점치면 기업이 면면히 깂을 주가 된다. 끝의 두 구 「병이 있어도 의하지 않고 아래는 곧 쑥과 갈대」는 위 글과 잇지 않으니 옛 교정이 연문이라 의심한다.

屯　秋冬探巢，不得鵲雛。銜指北去，媿我少姬。

가을 겨울 시절에 새 둥지를 뒤지러 가나 까치의 새끼를 뒤져 얻지 못한다. 다만 손가락을 깨물고 북쪽으로 가버려 나의 어린 희첩에게 부끄럽다. 이 림은 구하는 바가 빠져 남에게 신의를 잃음을 주가 되니 구함과 승낙을 점치면 교대하기 어려움을 주가 된다.

蒙　僮妾獨宿，長女未室，利無所得。

어린 비첩이 홀로 밤을 지내고 맏딸이 아직 출가하여 집을 이루지 못한다. 음양이 잇지 않아 무슨 이익을 얻을 것이 없다. 이 림은 인연이 아직 열리지 않음을 주가 되니 혼인하여 재물을 구함을 점치면 부질없이 지켜 이룸이 없음을 주가 된다.

需　洪魚逆流，至人潛去。蒿蓬代柱，大屋顛仆。

큰 물고기가 물살을 거슬러 올라가고 도 있는 사람이 조용히 물러나 숨는다. 쑥과 쑥대로 기둥을 대신하면 큰 집이 자연히 넘어진다. 이 림은 어진 이가 물러나고 용재가 자리를 당함을 주가 되니 사람을 쓰고 가업을 점치면 근기가 감당하지 못하여 엎어짐을 주가 된다.

訟　日闇不明，讒夫在堂。右臂疾痺，君失其光。

해가 어두워 밝지 않은데 참을 올리는 사람이 도리어 당 위에 앉아 있다. 오른쪽 팔이 마비하여 힘을 쓰지 못하니 군주가 이로써 빛을 잃는다. 이 림은 참하는 사람이 세력을 얻고 고골이 쓰임을 잃음을 주가 되니 관비와 인사를 점치면 소인에게 해를 입음을 주가 된다.

師　王孫季子，相與孝友。明允篤誠，升擢薦舉。為國乾柱。

왕손과 계자의 무리가 피차 효순하고 우애한다. 밝게 살피고 신실하며 독실하고 진지하여 이로써 제발과 천거를 얻어 국가의 동량과 지주가 된다. 이 림은 효우로 드러남을 이룸을 주가 되니 벼슬에 나아가고 천거를 점치면 중용을 받음을 주가 된다.

比　麟趾龍身，日馭三千。南上蒼梧，與福為婚。道里夷易，安全無患。

기린의 발과 신룡의 몸은 하루에 삼천 리를 갈 수 있다. 남쪽으로 창오의 들에 올라 복기와 인친을 맺는다. 길이 평탄하여 가기 쉽고 한 길이 안전하여 화환이 없다. 이 림은 귀한 상이 멀리 가서 복을 얻음을 주가 되니 멀리 감과 혼인을 점치면 순탄하여 대길하다.

小畜　三子成駒，折損轅軸。輪載空輿，後時失期。

세 마리의 작은 말이 갓 자랐으나 수레 채와 축이 도리어 꺾어진다. 수레바퀴가 빈 수레를 싣고 가서 뒤에 떨어져 기한을 그르친다. 이 림은 기구가 온전하지 않아 일을 그르침을 주가 되니 출행하여 약속에 나아감을 점치면 지연되어 기회를 잃음을 주가 된다.

履　逐福除患，道德神仙。避惡萬里，常歡以安。

복택을 추구하고 화환을 제거하여 도덕 수양으로 스스로 처하기를 신선과 같이 한다. 흉악한 것을 멀리 만 리에 피하여 오래도록 즐겁고 편안하다. 이 림은 덕을 닦아 해를 피함을 주가 되니 몸과 명을 점치면 길하고 편안하여 재앙이 없음을 주가 된다.

泰　黃池之盟，吳楚爭強。勾踐為患，夷門不安。探 得螽，所願不喜。

오왕 부차가 황지에서 회맹하여 초나라와 강함을 다투어 패를 칭한다. 월왕 구천이 빈틈을 타서 화환이 되어 도성의 문호가 안녕을 얻지 못한다. 손을 뻗어 취하니 얻은 것은 도리어 메뚜기로 바라는 바가 마음에 어울리지 않는다. 이 림은 밖에서 다투나 안이 빔을 주가 되니 이김을 다투고 취함을 구함을 점치면 얻는 것이 잃는 것을 갚지 못함을 주가 된다.

否　青牛白咽，呼我俱田。歷山之下，可以多耕。歲藏時節，人保安寧。

푸른 소가 흰 목을 지녀 나를 불러 함께 밭에 내리게 한다. 역산 아래에서 많이 심고 가릴 수 있다. 해와 때를 따라 곡식을 거두어 들이니 사람마다 편안함을 보전한다. 이 림은 부지런히 갈아 편안함을 이룸을 주가 되니 농사와 가계를 점치면 풍족하고 평탄함을 주가 된다.

同人　有頭無目，赫赫粟粟。一作不見菽粟）消耗為疾，三年不復。

머리는 있으나 눈이 없어 다만 떨고 두려워하는 모양을 얻을 뿐이다. 소모하여 병이 되어 삼 년이 지나도 회복하지 못한다. 이 림은 밝음을 잃고 기름을 잃어 오래 병하여 일어나기 어려움을 주가 되니 질병과 가업을 점치면 오래도록 곤핍함을 주가 된다. 옛 책에 이 구를 한 가지로 「콩과 좁쌀을 보지 못한다」고 한다.

大有　山沒丘浮，陸為水魚。燕雀無巢，民無室廬。

큰 산이 잠기고 구릉이 떠다녀 육지가 물고기가 노니는 곳이 된다. 제비와 참새가 둥지를 잃고 백성이 집이 없다. 이 림은 큰물이 육지를 멸함을 주가 되니 집과 살 곳을 점치면 떠돌아 머물 곳을 잃음을 주가 된다.

謙　高岡鳳凰，朝陽梧桐。雝雝喈喈，奉奉萋萋。陳辭不多，以告孔嘉。

봉황이 높은 언덕 위에 깃들고 아침 해가 오동나무를 비춘다. 우는 소리가 옹옹개개하고 가지와 잎이 봉봉처처하다. 진설하는 말이 비록 많지 않으나 알리는 일이 십분 아름답고 좋다. 이 림은 《시·권아》의 봉황이 높은 언덕에서 우는 뜻을 취하니 어진 이를 구하고 말을 올림을 점치면 아름답고 좋아 응답을 얻음을 주가 된다.

豫　鰥寡獨宿，憂動胸臆，莫與笑食。

환부와 과부가 홀로 편안히 자고 근심이 가슴 속에서 뒤집혀 함께 이야기하고 웃고 밥 먹을 사람이 없다. 이 림은 고독하여 짝이 없음을 주가 되니 혼인과 집을 점치면 적막하여 짝하기 어려움을 주가 된다.

隨　躓馬破車，惡婦破家。青蠅汙白，暴子離居。

천한 말이 걸려 넘어지면 수레를 허물고 악한 부인이 집을 패괴한다. 청파리가 깨끗한 물건을 더럽히고 흉폭한 아들이 집을 떠나 산다. 이 림은 안이 그 집을 손함을 주가 되니 집과 혼인을 점치면 가도가 패괴함을 주가 된다.

蠱　長女二嫁，進退無羞。逐狐作妖，行者離憂。

맏딸이 두 번 출가하여 나아가고 물러남 사이에 부끄러움을 모른다. 여우의 미혹이 재앙을 일으켜 요사를 일으킴과 같아 출행하는 사람이 이로써 우환을 만난다. 이 림은 사특하고 미혹함이 우환을 낳음을 주가 되니 혼인과 출행을 점치면 시비를 불러냄을 주가 된다.

臨　人無足法，緩行長奸。地雄走歸，陽不制陰。男失其家。

사람에게 본받을 수 있는 준칙이 없어 일 행함이 지완하면 곧 간사하고 사특함이 자란다. 본래 암컷이 엎드릴 땅인데 도리어 수컷을 칭하여 무리가 귀부하니 양이 음을 제어하지 못한다. 남자가 이로써 제 집을 잃는다. 이 림은 기강이 질서를 잃고 음이 성하여 양이 쇠함을 주가 되니 집을 점치면 주도의 권한이 곁으로 떨어짐을 주가 된다.

噬嗑　茹芝餌黃，飲食玉英。與神流通，長無憂凶。

영지를 먹고 황정을 삼키며 옥돌의 정화를 마신다. 이로부터 신명의 기식과 서로 통하여 오래도록 우환과 흉험이 없다. 이 림은 몸을 길러 신에 통함을 주가 되니 몸과 명과 질병을 점치면 해를 늘이고 편안함을 주가 된다.

賁　東行無門，西出華山。道塞於難，遊子為患。

동쪽으로 가면 문로가 없고 서쪽으로 가면 또 화산에 막힌다. 길이 간난에 막혀 문을 나서 밖에 있는 나그네가 이로써 우환을 당한다. 이 림은 네 길이 통하지 않음을 주가 되니 출행과 꾀하고 바람을 점치면 나아가고 물러남이 막힘을 받음을 주가 된다.

剝　壽如松喬，與日月俱。常安康樂，不罹禍憂。

수명이 적송자·왕자교 같이 면면히 길어 일월과 그 오래됨을 같이한다. 늘 편안하고 건강하고 즐거움을 보전하여 화환과 근심을 당하지 않는다. 이 림은 장수하고 강녕함을 주가 되니 몸과 명을 점치면 대길함을 주가 된다.

復　探 得螽，所願不喜。黃池之盟，吳楚爭強。勾踐為患，夷門不安。

손을 뻗어 취하니 얻은 것은 도리어 메뚜기로 바라는 바가 마음에 어울리지 않는다. 오왕이 황지에서 회맹하여 초나라와 강함을 다툰다. 월왕 구천이 틈을 타서 화환이 되어 도성의 문호가 안녕을 얻지 못한다. 이 림은 얻은 것이 바라던 것이 아니고 밖이 강하나 안이 빔을 주가 되니 구함과 이김을 다툼을 점치면 헛수고하여 변을 낳음을 주가 된다.

旡妄　蝠螺生子，深目黑丑。雖飾相就，眾人莫取。

박쥐와 소라 같은 것이 낳은 새끼는 눈구멍이 깊이 들어가고 얼굴빛이 검고 추하다. 비록 수식을 더하여 어울리게 해도 무리가 여전히 가지려 하지 않는다. 이 림은 바탕이 졸하여 가리기 어려움을 주가 되니 혼배하고 팔기를 구함을 점치면 끝내 취함을 얻지 못함을 주가 된다.

大畜　喜怒不時，霜雪為災。稼穡無功，后稷飢寒。

기쁨과 성냄이 일정하지 않고 시기에 어울리지 않아 서리와 눈이 이로써 재앙을 이룬다. 심고 가는데 거둠이 없어 후직 같은 농신조차도 주리고 추움을 당한다. 이 림은 기후와 정령이 때를 잃음을 주가 되니 농사를 점치면 흉작하여 곤핍함을 주가 된다.

頤　烏升鵲舉，照臨東海。尨降庭堅，為陶叔後。封為蓼丘，履祿綏厚。

까마귀가 하늘에 오르고 까치가 높이 날아 광명이 동해를 비추어 임한다. 상서가 정견에게 내리니 그는 고요 한 무리의 후인으로 요구에 봉함을 받아 누리는 녹위가 편안하고 후하다. 이 림은 앞 덕이 뒤를 가리고 봉을 받아 녹을 먹음을 주가 되니 공명과 자손을 점치면 그늘을 이어 귀함을 얻음을 주가 된다.

大過　黃離白日，照我四國。元首昭明，民賴其福。

누른 빛의 아름다움이 흰 해에 붙어 나의 사방의 나라를 비춘다. 원수가 밝고 밝아 덕이 있어 백성이 그의 복택을 우러러 의지한다. 이 림은 《역·리》의 황리가 원길하다는 뜻을 취하니 군정과 민생을 점치면 위가 밝고 아래가 편안함을 주가 된다.

坎　黍稷醇醲，敬奉山宗。神嗜飲食，甘雨嘉降。獨蒙福力，時災不至。

기장과 피로 빚은 술이 진하고 향기가 짙어 공경하여 산천과 종신에게 바친다. 신명이 향유하기를 즐겨 때를 맞은 단비가 이를 따라 내린다. 홀로 신의 힘의 보우를 입어 시령의 재해가 오지 않는다. 이 림은 제도하여 응함을 얻음을 주가 되니 복을 빌고 농사를 점치면 보우를 받아 재앙이 없음을 주가 된다.

離　禍不更生，福過我裡。入門笑喜，與吾利市。

화사가 다시 일어나지 않고 복기가 나의 향리를 지나간다. 문에 들어서면 곧 즐겁게 웃는 경사로 나에게 좋은 이익의 재물을 가져온다. 이 림은 화가 가고 복이 옴을 주가 되니 집과 장사를 점치면 길함으로 돌아 이익을 얻음을 주가 된다.

咸　晝臥牢門，怵惕不安。目不得闔，鬼搔我足。

낮에 옥의 문 앞에 누워 놀라고 두려워 편안하지 않다. 눈이 감기지 못하여 마치 귀신이 나의 발을 긁는 듯하다. 이 림은 몸이 옥에 빠지고 놀라고 두근거려 자기 어려움을 주가 되니 관비와 질병을 점치면 흉하게 어지러워 편안하지 않음을 주가 된다.

恆　春草榮華，長女宜夫。受福多年，世有封祿。

봄의 초목이 무성하여 꽃을 피우니 맏딸이 바로 남편에게 시집가기에 마땅하다. 이 뒤에 여러 해 복택을 받아 대대로 봉작과 봉록을 향유한다. 이 림은 혼인이 그 때를 얻음을 주가 되니 혼인과 집의 운을 점치면 길경이 면면히 깂을 주가 된다.

遯　雍門內崩，賊賢傷仁。暴亂狂悖，簡公失位。

옹문 안이 먼저 스스로 무너져 어질고 선한 이를 잔해하고 어진 사람을 상하게 한다. 폭란하고 미친 듯 어그러진 일이 일어나 제 간공이 이로써 군위를 잃는다. 이 림은 전씨가 제 간공을 시한 전고를 쓰니 군신과 내정을 점치면 안이 무너져 자리를 잃음을 주가 된다.

大壯　心壯無良，猖獗妄行。觸抵牆壁，不見戶房。

심기가 강성하나 선한 덕이 없어 미친 듯이 방종하여 함부로 일을 행한다. 한 번 머리를 담벽 위에 부딪혀 문호와 집조차 찾지 못한다. 이 림은 굳고 고집하여 망동함을 주가 되니 일 행함을 점치면 벽에 부딪혀 꺾임을 받음을 주가 된다.

晉　膠車木馬，不利遠賈。出門為患，安止不危。

아교로 붙여 만든 수레와 나무로 새긴 말은 멀리 가서 장사하기에 알맞지 않다. 문을 나서면 곧 화환이 되고 편안히 살며 움직이지 않아야 비로소 위험이 없다. 이 림은 기구가 쓰임을 감당하지 못함을 주가 되니 멀리 가고 장사함을 점치면 그침이 마땅하고 감이 마땅하지 않다.

明夷　家在海隅，橈短流深。企立望宋，無木以趨。

집이 바다 끝에 있어 노가 너무 짧고 물이 또 깊다. 발을 들어 송나라를 멀리 바라보나 건너갈 수 있는 뗏목이 없다. 이 림은 힘이 소원에 미치지 못함을 주가 되니 멀리 가고 고향으로 돌아감을 점치면 바라나 이르지 못함을 주가 된다.

家人　冬桑枯槁，當風失道。蒙被塵埃，左右勞苦。

겨울의 뽕나무가 마르고 시들어 바람을 맞으며 서서 살 길을 잃는다. 한 겹의 티끌을 입어 좌우의 사람이 이로써 수고롭다. 이 림은 생기가 시들어 떨어짐을 주가 되니 가업을 점치면 곤핍하여 수고하여 공이 적음을 주가 된다.

睽　過時不行，妄逐王公。老女無夫，不安其居。

시기를 지나쳐도 여전히 몸을 움직이지 않고 또 망상하여 왕공과 현귀를 따르려 한다. 늙은 여자가 남편 집이 없고 사는 것도 또한 편안하지 않다. 이 림은 때를 잃고 망구함을 주가 되니 혼인하여 나아감을 구함을 점치면 세월을 허송하여 의지할 곳이 없음을 주가 된다.

蹇　履泥汙足，名困身辱。兩仇相當，自為痛疾。

진흙 속을 밟아 발을 더럽혀 명성이 곤함을 받고 자신이 욕을 받는다. 두 원수 집이 세가 서로 대적하여 피차가 모두 제 것의 아픈 병이 된다. 이 림은 더러움에 빠져 원한을 맺음을 주가 되니 쟁송을 점치면 둘이 패하여 함께 상함을 주가 된다.

解　精華墮落，形客醜惡。齟齬挫頓，枯槁腐蠹。

정수와 광화가 흩어져 떨어져 형모가 추악해진다. 이가 들쭉날쭉하고 걸음이 꺾여 마르고 시들기를 벌레에 갉은 썩은 나무와 같다. 이 림은 형과 신이 함께 쇠함을 주가 되니 몸과 사업을 점치면 쇠하여 패하여 떨치기 어려움을 주가 된다.

損　長生無極，子孫千億。松柏為梁，堅固不傾。

수명이 오래도록 다함이 없고 자손이 번식하여 천억이다. 소나무와 측백으로 들보를 삼아 견고하여 넘어지지 않는다. 이 림은 집이 오래도록 성함을 주가 되니 몸과 명과 자손을 점치면 복과 수가 함께 갖춰짐을 주가 된다.

益　去辛就蓼，毒愈酷甚。避井入坎，憂患日生。

매운 것을 떠났는데 또 여류를 만나 독성이 도리어 더욱 심하다. 우물을 피하고 또 구덩이에 빠져 우환이 나날이 자란다. 이 림은 해를 피하나 도리어 해를 얻음을 주가 되니 가까이 가고 피함을 점치면 더욱 피할수록 더욱 흉함을 주가 된다.

夬　行堯欽德，養賢致禮。眾英積聚，國無寇賊。

당요 같은 공경하는 덕을 추행하여 어진 재사를 공양하고 예로 서로 대한다. 많은 영재가 모여 나라 안에 도적과 어지러운 적이 없다. 이 림은 어진 이를 길러 다스림을 이룸을 주가 되니 국사와 사람 씀을 점치면 인재가 귀부하여 경내가 안녕함을 주가 된다.

姤　狗逐兔走，俱入谷口。與虎逢之，迫不得去。

개가 토끼를 쫓아 달려 함께 산골 어귀로 들어간다. 뜻밖에 호랑이와 서로 만나 핍박을 받아 몸을 벗어나지 못한다. 이 림은 이익을 쫓아 위험에 들어감을 주가 되니 추구하고 다투어 빼앗음을 점치면 스스로 위험한 땅에 들어감을 주가 된다.

萃　望尚阿衡，太宰周公。藩屏湯武，立為侯王。

강태공 여상과 아형이라 칭한 이윤 및 태재가 된 주공을 우러러본다. 그들이 상탕과 주 무왕을 병위하여 자신도 또한 제후와 왕으로 세워진다. 이 림은 보필하여 공을 세움을 주가 되니 벼슬에 나아가고 보좌함을 점치면 공이 이루어져 봉을 받음을 주가 된다.

升　清人高子，久屯外野。逍遙不歸，思我慈母。

청읍의 사람과 고자가 오래도록 성 밖의 들에 주둔한다. 소요하여 밖에 있어 돌아오기를 좋아하지 않으니 내가 자애로운 어미를 그리워한다. 이 림은 《시·청인》의 전고를 취하니 수비와 나간 사람을 점치면 오래 역하여 돌아오지 않아 친인을 그리함을 주가 된다.

困　三蟲作蠱，削跡無與。勝母盜泉，居不安處。

세 마리 벌레가 그릇 속에서 서로 먹어 고가 되고 행적이 삭제되어 함께하는 사람이 없다. 증자가 승모의 마을에 들어가지 않고 공자가 도천의 물을 마시지 않음과 같아 이 땅은 편안히 살 수 없다. 이 림은 환경이 바르지 않음을 주가 되니 살 곳과 사귐을 점치면 피함이 마땅하고 머묾이 마땅하지 않음을 주가 된다.

井　 作龍身，進無所前。三日五夜，得其所欽。

용의 몸으로 변하여 가나 앞면은 도리어 나아갈 길이 없다. 사흘 닷새의 기다림을 지나 마침내 공경하여 사모하는 인물을 얻는다. 이 림은 막힘을 받고 뒤에 얻음을 주가 되니 꾀하고 바람을 점치면 지체하여 끝내 이룸을 주가 된다.

革　黃裡綠衣，君服不宜。淫湎毀常，失其寵光。

누른 것으로 안을 만들고 녹색으로 겉을 만들면 이러한 옷은 군자가 입으면 예제에 어울리지 않는다. 빠지고 방종하여 항상의 도를 패괴하여 이로써 총애와 영화의 빛을 잃는다. 이 림은 《시·녹의》의 녹의 황리의 뜻을 취하니 명위와 내궤를 점치면 적과 서의 질서를 잃어 패함을 주가 된다.

鼎　天所顧佑，禍災不到，安吉無懼。

하늘이 돌아보고 보우하는 곳은 화환과 재해가 오지 않고 평안하고 경사하여 두려울 일이 없다. 이 림은 하늘의 보우의 길함을 주가 되니 여러 일을 점치면 편안하여 허물이 없음을 주가 된다.

震　盤紆九回，行道留難。止須千丘，乃睹所歡。

길이 굽이굽이 아홉 번 돌아 나아가는 도중에 여러 번 가로막히는 어려움을 당한다. 머물러 천구의 땅에서 기다려 비로소 좋아하는 사람을 본다. 이 림은 굽이 돌아 뒤에 서로 만남을 주가 되니 만남과 꾀하고 바람을 점치면 오래 기다려야 비로소 이룸을 주가 된다.

艮　暴虐失國，為下所逐。北奔陰胡，主君旄頭。

포학하고 도가 없어 나라를 잃고 신하에게 쫓겨난다. 북쪽으로 달아나 음산의 오랑캐 땅에 이르러 주군이 피를 잡아 앞길을 인도하는 지경으로 윤락한다. 이 림은 도를 잃어 쫓김을 당함을 주가 되니 군위와 집의 권한을 점치면 떠돌아 망하여 세력을 잃음을 주가 된다.

漸　御騂從龍，至霍華東。與禹相逢，送至子邦。

붉은 말을 몰아 용을 따라 가서 곽산과 화산 동쪽에 이른다. 대우와 서로 만나 호송을 받아 그대의 봉국에 이른다. 이 림은 귀인이 함께 가서 서로 보냄을 얻음을 주가 되니 멀리 가서 의탁하여 감을 점치면 사람의 맞이하여 인도함이 있어 편안히 도착함을 주가 된다.

歸妹　銅人鐵距，雨露勞苦。終日卒歲，無有休息。

놋쇠로 부어 만든 사람과 쇠로 두들겨 만든 발톱이 비바람과 서리 이슬 속에서 고생하여 힘쓴다. 아침부터 저녁까지 해가 지나 끝날 때까지 한 시각의 쉼이 없다. 이 림은 노역이 다함이 없음을 주가 되니 일을 맡고 공을 지음을 점치면 고생하여 한가함을 얻지 못함을 주가 된다.

豐　大人失宜，盈滿復虧。成長之木，盛者滅衰。

높은 자리에 있는 자가 처치하여 알맞음을 잃어 가득 참 뒤에 또 돌아 손실이 된다. 자란 큰 나무가 지극히 성한 때에 곧 쇠하여 패함으로 향한다. 이 림은 사물이 극에 이르면 반드시 뒤집힘을 주가 되니 성한 운을 점치면 반드시 성함에서 쇠함으로 돌아감을 방비해야 함을 주가 된다.

旅　梅李冬實，國多盜賊。亂擾並作，王不能制。

매화나무와 오얏나무가 겨울에 반상하여 열매를 맺으니 나라 안에 도적이 자라나 많다. 화란과 소란과 어지러움이 함께 일어나 군왕이 제어할 힘이 없다. 이 림은 물후가 반상함으로 세상의 어지러움에 응하니 시국을 점치면 기강이 진작하지 않아 동요함을 주가 된다.

巽　澤枯無魚，山童難株。長女嫉妒，使身虛空。

못이 말라 물고기가 없고 산 위가 벌거벗어 나무를 남기기 어렵다. 맏딸이 질투를 마음에 품어 자신으로 하여금 허전함을 얻게 한다. 이 림은 자원이 고갈하고 질투하는 마음이 스스로 상함을 주가 되니 가업과 혼인을 점치면 둘 다 허전하고 모자람을 주가 된다.

兌　天門冬虛，晉季為災。膉暌默蒼，秦伯受殃。

천문이 겨울에 허전하여 진나라 말세가 이로써 재앙을 이룬다. 위아래가 서로 어긋나 말없이 창망하여 진 백도 또한 화앙을 당한다. 이 림은 천시와 인사가 모두 어그러짐을 주가 되니 국운을 점치면 두 나라가 함께 곤한 흉함을 주가 된다.

渙　褰衣涉河，水深漬衣。賴幸舟子，濟脫無他。

옷을 들어 올려 물을 건너 강을 지나나 물이 깊어 옷이 모두 젖는다. 다행히 뱃사공을 만나 건너 위험을 벗어나 별다른 뜻밖이 없다. 이 림은 위험 속에 도움을 얻음을 주가 되니 어려움을 건넘을 점치면 귀인을 만나 화를 면함을 주가 된다.

節　推車上山，高仰重難。終日至暮，不見阜顛。

수레를 밀어 산으로 올라가나 비탈이 가파르고 수레가 무거워 걸음을 떼기가 어렵다. 아침부터 날이 어두워질 때까지 밀어도 산머리를 보지 못한다. 이 림은 힘을 씀이 지나치게 어려워 이르지 못함을 주가 되니 일을 꾀하고 나아가 취함을 점치면 수고로워 이룸이 없음을 주가 된다.

中孚　鼎易其耳，熱不可舉。大路壅塞，旅人辛苦。

정의 귀가 모양이 변하고 정의 몸이 또 뜨거워 들어 올릴 수 없다. 큰길이 막혀 통하지 않아 나그네가 고생이 견디지 못한다. 이 림은 《역·정》의 정의 귀가 혁하고 그 감이 막힌다는 뜻을 취하니 일 행함과 출행을 점치면 막힘을 받아 가기 어려움을 주가 된다.

小過　四亂不安，東西為患。退身止足，無出邦域。乃得完全，賴其生福。

사방이 동란하여 편안하지 않고 동서 양면이 모두 화환이다. 몸을 물리고 족함을 알아 나라 경계를 나서지 않아야 비로소 자신을 보전하고 그것에 의지하여 복기를 낳을 수 있다. 이 림은 어지러움을 피하여 고요함을 지킴을 주가 되니 출행하여 재난을 피함을 점치면 지키면 곧 편안하고 움직이면 곧 흉함을 주가 된다.

既濟　班馬還師，以息勞疲。役夫嘉喜，入戶見妻。

전마가 대오를 이루고 대군이 돌아와 피로한 장사로 쉼을 얻게 한다. 역에 복무하는 사람이 기뻐하여 문에 들어서면 곧 처자를 본다. 이 림은 군대가 돌아오고 사람이 돌아옴을 주가 되니 나간 사람과 정역을 점치면 평안하여 함께 둥글게 모임을 주가 된다.

未濟　積德不怠，遇生逢時。載善（一作喜）渭陽，身受榮光。

덕행을 쌓아 감히 게으르지 않아 이로써 생기를 만나 좋은 때를 따라잡는다. 선경을 가득 실어 위수 북쪽에서 행하여 자신이 영요한 빛을 받는다. 이 림은 《시·위양》의 외삼촌과 생질이 전별한 땅을 말로 취하니 공명을 점치면 덕이 쌓여 복이 이름을 주가 된다. 「선」자는 한 책에 「희」로 한다.

噬嗑　麒麟鳳凰，善政得祥。陰陽和調，國無災殃。

기린과 봉황이 몸을 나타내니 선정이 감응하여 온 상서로움이다. 음양이 조화롭고 순창하여 나라 안에 재앙이 없다. 이 림은 덕정이 상서로움을 이룸을 주가 되니 국사와 집의 운을 점치면 평안하여 흥왕함을 주가 된다.

乾　北風相牽，提笑語言。伯歌叔舞，燕樂以喜。

북풍이 불어와 무리가 피차 서로 데리고 손을 잡아 웃고 말한다. 형이 노래하고 아우가 일어나 춤추어 연음하고 환락하여 기뻐한다. 이 림은 친족이 화락함을 주가 되니 집의 연회와 모임을 점치면 어울려 기뻐함을 주가 된다.

坤　甲戊己庚，隨時運行。不失常節，咸逢出生。各樂其類，達性任情。

갑·무·기·경 등의 일진이 때를 따라 운행하여 늘 있는 절도를 어기지 않는다. 만물이 모두 나고 자라는 기를 만나 각각 같은 무리와 함께 즐기어 본성을 통달하고 그 참된 정을 따른다. 이 림은 때에 순하고 성품을 따름을 주가 되니 세상에 처하고 몸을 기름을 점치면 자연하여 길함을 주가 된다.

屯　破亡之虛，神所憂衰。進德無光，留止有慶。

파괴되고 멸망한 폐허는 바로 신명이 근심하여 쇠하는 곳이다. 이 때 나아가 취하고 덕을 닦아도 빛이 보이지 않고 머물러 지키면 도리어 경사가 있다. 이 림은 고요함이 마땅하고 나아감이 마땅하지 않음을 주가 되니 나아가고 물러남을 점치면 지키면 곧 경사가 있음을 주가 된다.

蒙　注斯膏澤，祈衛百毒。防以江南，虺不能螫。

이러한 기름진 은혜를 부어 여러 가지 독해를 방위하기를 빌고 구한다. 강남 일대에서 방비를 더하면 독사도 또한 사람을 쏘지 못한다. 이 림은 미리 방비함이 법을 얻음을 주가 되니 질병과 재해를 점치면 갖춤이 있어 우환이 없음을 주가 된다.

需　日月相望，光輝盛昌。三聖成功，仁德大降。

해와 달이 아득히 서로 바라보아 광휘가 성대하고 창명하다. 세 분의 성인이 각각 그 공을 이루어 인덕이 널리 내려온다. 이 림은 밝은 덕이 함께 빛남을 주가 되니 국사와 벼슬에 나아감을 점치면 대길함을 주가 된다.

訟　大蛇巨魚，戰於國郊。上下濟塞，衛侯廬漕。

큰 뱀과 큰 물고기가 국도의 교외에서 다투어 싸운다. 위아래의 교통이 때로 통하고 때로 막혀 위후가 다만 조읍에 방을 지어 잠시 살 뿐이다. 이 림은 위나라가 동쪽으로 조로 옮긴 전고를 쓰니 다툼과 국사를 점치면 도읍을 잃고 머물러 사는 액을 주가 된다.

師　龍入天關，經歷九山。登高上下，道里險難。日晏不食，絕無甘酸。

용이 천문의 관애에 들어가 아홉 겹의 산령을 넘는다. 높이 오르고 아래를 건너 길이 험하고 막혀 간난하다. 해가 서쪽으로 기울 때까지 밥을 먹지 못하여 한 점의 시고 단 맛도 없다. 이 림은 멀리 정벌하고 험한 길을 걷는 괴로움을 주가 되니 출행과 군려를 점치면 간험하여 먹을 것이 모자람을 주가 된다.

比　沙漠北塞，純無水泉。君子征凶，役伕力殫。

사막과 북방의 변방에는 전혀 샘물이 없다. 군자가 출정하면 흉험이 있고 역에 복무하는 사람이 기력이 다한다. 이 림은 끊어진 땅에서 군사를 행함을 주가 되니 멀리 정벌하고 멀리 역함을 점치면 대흉하여 그침이 마땅하다.

小畜　關柝門啟，衿帶解墮。福與善生，憂不為禍。

관문의 목탁이 그치고 문호가 열리며 옷깃과 띠도 또한 느슨해져 내려온다. 복기가 착한 행함을 따라 나고 근심이 화환을 빚지 않는다. 이 림은 경계가 풀리고 몸과 마음이 편안함을 주가 되니 곤란한 어지러움을 점치면 편안함으로 돌아감을 주가 된다.

履　狼虎所嗥，患害必遭。不利有為，宜以遁逃。

시랑과 호랑이와 표범이 울부짖는 곳은 화환과 상해가 반드시 만난다. 이 때는 함이 있음에 이롭지 않고 마땅히 물러나 피하여 멀리 달아나야 한다. 이 림은 흉한 땅을 피해야 함을 주가 되니 나아가 취함을 점치면 물러남이 마땅하고 나아감이 마땅하지 않음을 주가 된다.

泰　金精耀怒，帶劍過午。兩虎相距，弓弩滿野，雖憂無咎。

태백 금성이 빛나고 노함을 품어 검을 차는 사람이 한낮을 지나 출행한다. 두 호랑이가 서로 버티어 대치하고 활과 노가 교야에 가득 퍼졌다. 비록 두려움이 있어도 허물이 있지 않다. 이 림은 병기가 비록 성하나 자신에게 상함이 없음을 주가 되니 다툼을 점치면 놀라나 허물이 없음을 주가 된다.

否　朽根枯樹，華葉落去。卒逢火焱，相隨偃仆。

나무 뿌리가 썩고 나무 몸이 마르고 말라 꽃과 잎이 모두 이미 다 떨어졌다. 홀연히 맹렬한 불을 만나 잇따라 쓰러져 엎드린다. 이 림은 근본이 이미 상하여 변을 만나면 곧 쓰러짐을 주가 되니 가업과 몸을 점치면 위태로워 떠받치기 어려움을 주가 된다.

同人　入和出暗，動作有光。轉運休息，常樂允康。

들어오면 화순하고 나가면 감추어 한 번 움직임과 한 번 거동이 모두 빛이 있다. 돌아감과 쉼이 각각 그 때를 얻어 오래도록 즐겁고 참으로 편안하다. 이 림은 움직임과 고요함이 알맞음에 합함을 주가 되니 세상에 처함을 점치면 평안하고 순탄함을 주가 된다.

大有　國多忌諱，大人恆畏。結口無患，可以長存。

나라 안에 기피함이 많아 높은 자리에 있는 자도 또한 늘 두려움을 품는다. 입을 닫아 말하지 않으면 곧 화환이 없어 오래도록 보전할 수 있다. 이 림은 말이 화를 부름을 주가 되니 시비와 사도를 점치면 말을 삼가면 곧 편안함을 주가 된다.

謙　天地淳亨，六合光明。陰序陽順，厥功以成。

천지가 돈후하여 형통하고 위아래 사방이 한 조각 광명이다. 음이 차서가 있고 양이 순응할 수 있어 공업이 이로써 이루어진다. 이 림은 때와 자리가 화협함을 주가 되니 일을 꾀함을 점치면 여러 일이 순하여 이룸을 주가 된다.

豫　裸裎逐狐，為人觀笑。牝雞鳴晨，主作亂妖。

벌거벗은 몸으로 여우를 쫓아 사람들에게 둘러싸여 보고 웃음거리가 된다. 암탉이 울어 새벽을 알리니 어지러운 징조와 요이함이 있음을 주가 된다. 이 림은 《상서·목서》의 암탉이 아침을 맡는 전고를 쓰니 집과 나라의 내정을 점치면 질서를 잃어 어지러움을 부름을 주가 된다.

隨　陰失陽復，桀失其室，相餧不食。

음기가 물러나 없어지고 양기가 돌아오나 하걸은 도리어 제 궁실을 잃는다. 피차 먹여도 삼켜 넘기지 못한다. 이 림은 시운이 비록 돌아도 자신이 곳을 잃음을 주가 되니 집을 점치면 의지할 곳을 잃어 편안하지 않음을 주가 된다.

蠱　蜎飛蠢動，各有配偶。大小相保，咸得其所。臨之豫）

나는 벌레와 꿈틀거리는 벌레가 각각 모두 배우자가 있다. 크고 작음이 서로 보전하여 모두 각각 그 곳을 얻는다. 이 림은 각각 그 자리에 편안함을 주가 되니 혼배와 세상에 처함을 점치면 화순함을 주가 된다. 이 조는 임지 예와 글이 같다.

臨　鬼守我廬，欲呼伯去。曾孫壽考，司命不許。與生相保。

귀괴가 나의 집 곁에 지키고 있어 백씨를 불러 가려 한다. 그러나 증손이 스스로 장수할 분수가 있어 사명의 신이 허락하기를 좋아하지 않는다. 성명이 이로써 보전을 얻는다. 이 림은 사특함이 바름을 이기지 못함을 주가 되니 질병과 수명의 수를 점치면 놀람은 있으나 위험이 없음을 주가 된다.

觀　禍走患伏，喜為我福。凶惡消亡，災害不作。

화사가 달아나고 우환이 잠복하여 경사가 나의 복기가 된다. 흉악한 기운이 소멸하고 재해가 다시 일어나지 않는다. 이 림은 화를 돌려 복을 이룸을 주가 되니 재액을 점치면 모두 없어지고 길함을 주가 된다.

賁　智不別揚，張誑妄行。陷淵僕顛，傷殺伯身。

지혜로운 생각이 시비를 분별하지 못하여 다만 한결같이 헛되이 과장하고 속이며 함부로 일을 행한다. 마침내 깊은 못에 떨어져 넘어져 백씨 자신을 상해한다. 이 림은 어리석고 망령되어 스스로 패함을 주가 되니 일 행함을 점치면 스스로 그 화를 취함을 주가 된다.

剝　凶憂災殃，日益明章。禍不可救，三都夷傷。

흉험과 우환과 재앙이 나날이 밝고 드러난다. 화사가 이미 구제할 수 없어 세 곳의 도읍이 모두 평평해지고 손상을 입는다. 이 림은 쌓인 화가 갑자기 발함을 주가 되니 시국과 집과 나라를 점치면 대흉하여 구하기 어려움을 주가 된다.

復　長尾蜲蛇，畫地為河。深不可涉，絕無以北。悵然憤息。

긴 꼬리의 위사 무리가 땅 위에 한 가닥 강을 그어 낸다. 물이 깊어 건너 지나갈 수 없고 북쪽으로 가는 길이 철저히 끊어진다. 다만 앙연히 탄식하고 분하고 답답할 뿐이다. 이 림은 헛된 경지가 막힘을 이룸을 주가 되니 출행과 꾀하고 바람을 점치면 어려움을 받아 가기 어려움을 주가 된다.

旡妄　愛我嬰女，牽引不與。冀幸高貴，反曰下賤。

나의 어린 딸을 사랑하여 아끼며 그녀를 끌어 남에게 혼인을 허락하기를 좋아하지 않는다. 본래 높고 귀한 집에 올라붙기를 바랐으나 도리어 남에게 비천하고 미천하다고 말해진다. 이 림은 높은 데 올라붙기를 탐하고 사모하여 욕을 입음을 주가 되니 혼인하여 나아감을 구함을 점치면 소원은 높고 얻음은 낮음을 주가 된다.

大畜　鳧游江湖，甘樂其餌。既不近人，雖驚不駭。

오리가 강호 위에서 노닐어 달게 그 먹이를 향유한다. 사람에게 가까이하지 않음으로 비록 놀람을 받아도 놀라고 겁나지는 않는다. 이 림은 해에 멀어져 스스로 편안함을 주가 되니 세상에 처하고 위험을 피함을 점치면 거리를 보유하면 곧 근심이 없음을 주가 된다.

頤　明滅光息，不能復食。精魄既喪，以夜為室。

광명이 꺼지고 광휘가 그쳐 다시 먹을 수 없다. 정기와 혼백이 이미 상실하여 다만 검은 밤으로 거실을 삼을 뿐이다. 이 림은 생기가 끊어짐을 주가 되니 질병을 점치면 대흉을 주가 된다.

大過　奇適無偶，習靜獨處。所願不從，心思勞苦。

외로운 몸 하나로 배우자가 없어 맑고 고요히 홀로 있음에 익숙하다. 바라는 바가 이루어지지 못하여 마음이 수고롭고 괴롭다. 이 림은 고독하여 이루지 못함을 주가 되니 혼인과 꾀하고 바람을 점치면 외로워 이룸이 없음을 주가 된다.

坎　葛藟蒙棘，花不得實。讒 亂政，使忠壅塞。

갈등이 형극 위에 기어 휘감겨 꽃을 피우나 열매를 맺지 못한다. 참을 올리는 사람이 조정을 어지럽혀 충언이 막혀 통하지 못하게 한다. 이 림은 얽혀 막힘을 받고 충량이 눌림을 당함을 주가 되니 벼슬에 나아가고 진정함을 점치면 시작은 있으나 끝이 없음을 주가 된다.

離　鵲笑鳩舞，來遺我酒。大喜在後，授我龜紐。龍喜張口，超拜福祉。

까치가 즐겁게 웃고 멧비둘기가 일어나 춤추어 앞으로 와서 나에게 아름다운 술을 준다. 더 큰 기쁜 일이 또 뒤에 있어 나에게 거북 자루의 인수를 준다. 용도 또한 기뻐하여 입을 벌려 등급을 넘어 절을 받아 복지를 얻는다. 이 림은 기쁜 소식이 잇따라 오고 뛰어넘어 높여 작을 받음을 주가 되니 공명을 점치면 대길함을 주가 된다.

咸　搖尾逐災，雲孽闢除。洿泥生粱，下為田主。

꼬리를 흔들어 재화를 몰아내고 요얼의 기운이 물리쳐 제거된다. 낮고 웅덩한 더러운 진흙 속에 좋은 곡식이 나고 자라 사람도 또한 밭의 주인이 된다. 이 림은 해를 제거하여 풍성함으로 돌아감을 주가 되니 전답과 가업을 점치면 가난에서 부로 돌아감을 주가 된다.

恆　白鶴銜珠，夜食為明。膏潤優渥，國歲年豐。

흰 학이 입에 밝은 구슬을 물어 밤에 먹어도 빛이 있다. 비와 이슬과 기름진 은택이 풍후하고 넉넉하여 나라 안에 해의 수확이 풍년이다. 이 림은 어두운 곳에서 밝음을 얻고 때의 비가 적심을 주가 되니 농사와 집의 운을 점치면 풍족하여 길함을 주가 된다.

遯　內執柔德，止訟以默。宗邑賴德，禍災不作。

속마음에 유순한 덕을 지키고 침묵으로 다툼과 소송을 그치게 한다. 종묘와 도읍이 이 덕행에 의지하여 화재가 다시 일어나지 않는다. 이 림은 유순함으로 다툼을 녹임을 주가 되니 쟁송을 점치면 일을 그치고 사람을 편안하게 하여 길함을 주가 된다.

大壯　犬吠驚駭，公拔戈起。元冥厭火，消散瓦解。

개 짖는 소리가 사람으로 놀라고 겁나게 하여 주공이 창을 뽑아 든다. 수신 현명이 불의 형세를 눌러 머무르니 화환이 이를 따라 사라지고 무너진다. 이 림은 놀라운 변이 제어를 얻음을 주가 되니 화재와 놀라고 어지러움을 점치면 놀람은 있으나 끝내 풀림을 주가 된다.

晉　公悅嫗喜，子孫俱在。榮譽日登，福祿來處。

남주인이 즐겁고 늙은 부인이 기뻐하며 자손이 모두 곁에 있다. 영예가 나날이 위로 오르고 복록이 분분히 온다. 이 림은 집이 흥왕함을 주가 되니 집의 운과 자손을 점치면 대길함을 주가 된다.

明夷　鳥鳴捕 ，長欲飛去。循枝上下，適與風遇。顛損樹根，命不可救。

새가 울며 잡혀 한마음으로 날아가려 한다. 나뭇가지를 따라 위아래로 뛰다가 마침 큰 바람을 만난다. 나무 뿌리가 기울어지고 꺾여 성명을 구제할 수 없다. 이 림은 위태로움에 임하여 발버둥치나 끝내 벗어나지 못함을 주가 되니 위난을 점치면 흉함을 주가 된다.

家人　析薪熾酒，使媒求婦。和合齊宋，姜子悅喜。

나무를 쪼개어 불을 피워 술을 데우고 매파에게 부탁하여 아내를 구하여 맞이하려 한다. 제와 송 두 나라의 혼인을 이루어 내어 강씨의 딸과 그 아들이 모두 기뻐한다. 이 림은 매쇄가 이룸을 얻음을 주가 되니 혼인을 점치면 두 성이 화합하여 길함을 주가 된다.

睽　鄰不我顧，而望玉女。身多疣癩，誰當媚者。

이웃이 나를 돌보기를 좋아하지 않는데 나는 도리어 아름다운 옥 같은 여자를 맞이하기를 바란다. 자신에게 사마귀와 옴이 가득 자라 누가 와서 친근하게 사랑하겠는가. 이 림은 스스로 헤아리지 않고 망구함을 주가 되니 혼인하여 사람을 구함을 점치면 거절당함을 주가 된다.

蹇　遠視無光，不知青黃。黈纊塞耳，使君闇聾。

멀리 바라보나 빛이 없어 푸른 빛과 누른 빛조차 나누어 밝히지 못한다. 누른 솜으로 만든 귀마개가 귀를 막아 군주로 하여금 어둡고 또 귀먹게 한다. 이 림은 귀와 눈이 가림을 받음을 주가 되니 결단하고 사람을 씀을 점치면 가리고 속임을 받아 일을 그르침을 주가 된다.

解　克身整己，逢禹巡狩。賜我元圭，蒙受福佑。

자신을 극복하고 제 행실을 바로잡아 마침 대우가 나가 순행함을 만난다. 그가 나에게 큰 규 옥을 내리니 내가 이로써 복택과 보우를 입는다. 이 림은 자기를 닦아 밝은 임금을 만남을 주가 되니 나아감을 구하고 상을 받음을 점치면 내림을 얻어 길함을 주가 된다.

損　遠望千里，不見黑子。離婁之明，無益於光。

천 리 밖을 멀리 바라보나 검은 점 한 알조차 보지 못한다. 비록 이유 같은 눈의 힘이 있어도 빛을 더하는 데 도움이 없다. 이 림은 재주가 비록 높아도 경지가 밝지 않음을 주가 되니 밝게 살피고 결단을 꾀함을 점치면 힘이 미치지 못하는 곳이 있음을 주가 된다.

益　斧斤所斫，瘡疣不息。針口不施，下即空室。

도끼에 베어 상한 곳은 창과 사마귀가 나아 낫지 못한다. 침과 약도 또한 베풀어 고칠 곳이 없어 최후에 다만 빈 집을 얻을 뿐이다. 이 림은 상처가 낫기 어렵고 가업이 허전함을 주가 되니 질병과 가계를 점치면 흉함을 주가 된다.

夬　齊侯少子，才略美好。求我長女，賤薄不與。反得醜陋，後乃大悔。

제후의 어린 아들이 재략이 무리에 뛰어나고 품모가 아름답고 좋아 앞으로 와서 나의 맏딸을 구하여 맞이하려 한다. 내가 그를 미워하여 미천하고 경박하다 하여 혼인을 허락하지 않는다. 결과에 딸이 도리어 추악한 사람에게 시집가 일 뒤에 크게 뉘우친다. 이 림은 모습으로 사람을 취하여 좋은 짝을 잃음을 주가 되니 혼인을 점치면 잘못 잃어 마땅히 일찍 결단해야 함을 주가 된다.

姤　失儷後旅，天門地戶。不知所在，安止無咎。

배우자를 잃고 대오 뒤에 떨어져 천문과 지호가 망막하여 분별하기 어렵다. 몸이 어디에 있는지 알지 못하나 편안히 멈추면 도리어 허물이 없다. 이 림은 길을 잃으면 그침이 마땅함을 주가 되니 출행과 꾀하고 바람을 점치면 고요히 지키면 곧 허물이 없음을 주가 된다.

萃　烏孫氏女，深目黑丑。嗜慾不同，過時無咎。

오손국의 여자는 눈구멍이 깊이 들어가고 얼굴빛이 검다. 피차의 기호와 욕구가 같지 않으나 이 시기를 지나면 곧 허물이 없다. 이 림은 다른 풍속이 합하기 어려움을 주가 되니 혼인과 동업을 점치면 어울리지 않아 천천히 꾀함이 마땅함을 주가 된다.

升　伯駕純騮，南至東華。求索車馬，道闕中止。

백씨가 한 빛깔의 말을 몰아 남쪽으로 동화의 땅에 이른다. 한 길에 수레와 말을 찾아 구하나 길이 파손되어 중도에 멈춘다. 이 림은 행정이 막힘을 받음을 주가 되니 출행과 꾀하고 바람을 점치면 중도에 그침을 주가 된다.

困　二女寶珠，誤鄭大夫。君父無禮，自為作笑。

두 여자와 주옥의 일이 정나라의 대부를 그르치게 한다. 군부가 일 행함에 예가 없어 스스로 비웃음을 불러온다. 이 림은 색으로 말미암고 재물로 말미암아 도를 잃음을 주가 되니 인사와 명성을 점치면 스스로 그 수치를 남김을 주가 된다.

井　陽城太室，神明所息。仁者之君，獨無兵革。

양성과 태실산은 신명이 깃들어 쉬는 곳이다. 인정을 행하는 국군에게는 유독 병기의 우환이 없다. 이 림은 인한 자는 적이 없음을 주가 되니 국사의 안위를 점치면 인을 지키면 곧 병재를 면함을 주가 된다.

革　反（一作大）蛇為殃，使道不通。歲收甚少，年穀敗傷。

반상한 뱀이 재앙이 되어 길로 통하지 못하게 한다. 해의 수확이 적어 곡물이 흉작하여 패괴한다. 이 림은 괴이한 재앙이 길을 막고 해가 흉함을 주가 되니 농사와 출행을 점치면 둘 다 이롭지 않음을 주가 된다. 「반」자는 한 책에 「대」로 한다.

鼎　三足孤鳥，靈明為御。司過罰惡，自殘其家。毀敗為憂。坎之渙）

세 발이 난 외로운 새가 신령에게 부림을 받는다. 오로지 허물을 살피고 악을 벌하는 직을 맡아 도리어 제 집을 잔해한다. 훼패가 이로써 우환이 된다. 이 림은 가혹하게 살펴 스스로 상함을 주가 되니 법을 집행하고 집을 다스림을 점치면 지나치게 엄하고 각박하여 패함을 주가 된다. 이 조는 감지 환과 글이 같다.

震　車駕兩靷，絕馬欲步。雙輪脫行，至道遇害。一本作膠車乃駕，兩引如繩。馬絕靷走，雙輸脫去）

수레 위에 두 가닥 끄는 줄을 매었는데 줄이 끊어져 말이 다만 천천히 걸어 갈 뿐이다. 두 수레바퀴가 빠져 큰길에 이르면 화해를 만난다. 이 림은 가는 기구가 패괴하고 길 가운데 변을 낳음을 주가 되니 출행과 수송을 점치면 중도에 손해를 입음을 주가 된다. 옛 책에는 「아교 수레에 겨우 채를 매고 두 인이 삼과 같으니 말이 끊어져 달리고 두 바퀴가 빠져 간다」고 한다.

艮　鬱映不明，為陰所傷。眾霧麗集，共奪日光。

빛과 그림자가 울결하여 비추나 분명하지 않고 음기에게 상함을 입는다. 겹겹의 짙은 안개가 붙어 모여 함께 햇빛을 빼앗아 간다. 이 림은 여러 음이 밝음을 가림을 주가 되니 일의 이치와 시국을 점치면 어두워 분별하기 어려움을 주가 된다.

漸　鸇 梟，治城御災。周公勤勞，綏得安家。

전조가 나쁜 올빼미를 쫓아내고 성지를 닦아 다스려 재화를 막는다. 주공이 근면하여 힘쓰고 애써 마침내 안무를 얻어 집과 나라가 안녕하다. 이 림은 악을 제거하고 굳게 지킴을 주가 되니 우환을 방비하고 집을 다스림을 점치면 수고하고 뒤에 편안함을 주가 된다.

歸妹　名成德就，項領不試。景公耄老，尼父逝去。

명성이 이미 이루어지고 덕행이 이미 이루었으나 도리어 살찐 말의 목처럼 채용되지 않는다. 제 경공이 늙어 혼미하니 공부자가 다만 떠나갈 뿐이다. 이 림은 공자가 제를 떠난 전고를 쓰니 벼슬을 구함을 점치면 재주가 이루어져도 쓰이지 않음을 주가 된다.

豐　一夫兩心，岐刺不深。所為無功，求事不成。

한 사람이 두 가지 마음을 품어 갈라진 찌름이 깊이 찌르지 못한다. 하는 일에 공효가 없고 구하여 이루려는 일이 이루어지지 않는다. 이 림은 심지가 한결같지 않음을 주가 되니 일을 꾀함을 점치면 반도에 그침을 주가 된다.

旅　羿張烏號，彀射天狼。趙國雄勇，敗於滎陽。

후예가 오호의 좋은 활을 벌려 시위를 가득 당겨 천랑성을 쏜다. 조나라가 비록 웅장하고 용무하나 도리어 형양 일대에서 패한다. 이 림은 강한 활이 반드시 이김을 보전하기 어려움을 주가 되니 싸움과 경쟁을 점치면 용맹을 믿어 패함을 주가 된다.

巽　東家殺牛，汙臭腥臊。神皆西顧，命衰絕周。

동쪽 이웃이 소를 잡아 성대하게 제사하나 제물의 고기가 도리어 더럽고 비리다. 신명이 모두 고개를 돌려 서쪽을 보니 기수가 쇠하여 떨어져 주실이 끊어진다. 이 림은 《역·기제》의 동쪽 이웃이 소를 잡음이 서쪽 이웃의 약제만 같지 못하다는 뜻을 취하니 제사와 국운을 점치면 사치한 제사로 이익이 없음을 주가 된다.

兌　火起我後，喜炙吾廬。蒼龍銜水，泉噀屋柱，雖難無咎。

불이 나의 몸 뒤에서 일어나 눈으로 보며 나의 집을 굽려 한다. 푸른 용이 입에 물을 물어 와서 샘물을 집 기둥 위에 뿜는다. 비록 위난이 있어도 허물이 있지 않다. 이 림은 불의 액이 구함을 얻음을 주가 되니 재환을 점치면 위험하여 풀림을 얻음을 주가 된다.

渙　桃雀竊脂，巢於小枝。搖動不安，為風所吹。寒心飄搖，常憂殆危。

도참이 기름기를 훔쳐 먹고 가는 가지 위에 둥지를 짓는다. 둥지가 흔들려 정해지지 않고 또 바람에 불려 움직인다. 새가 마음이 차갑고 흔들려 늘 기울어 위태로움을 걱정한다. 이 림은 몸을 맡김이 견고하지 않음을 주가 되니 의부와 살 곳을 점치면 놀라고 두려워 편안하기 어려움을 주가 된다.

節　徒足去域，飛入東國。有所畏避，深藏遠匿。

걸어서 본 경계를 떠나 한 길로 동쪽 나라로 달려 들어간다. 두려워하여 피하는 바가 있으므로 다만 깊이 숨어 멀리 숨을 뿐이다. 이 림은 화를 피하여 멀리 숨음을 주가 되니 출행하여 재난을 피함을 점치면 숨음이 마땅하고 드러남이 마땅하지 않음을 주가 된다.

中孚　璚英朱草，仁政得道。鳧鷖在渚，福祿來下。

경옥의 꽃과 주초 같은 상서로운 물건이 나타나니 인정이 큰 도에 합한 응험이다. 오리와 갈매기가 물 가운데 작은 모래톱 위에 깃들어 복록이 이를 따라 내린다. 이 림은 《시·부익》의 뜻을 취하니 복을 구함을 점치면 덕이 이르러 복이 옴을 주가 된다.

小過　陳蔡之厄，從者飢瘦。明德上通，憂不為凶。

공자가 진·채 사이에 갇혀 따라가는 제자가 주려 수척해진다. 그러나 광명의 덕행이 하늘에 위로 통달하여 우환이 끝내 흉험을 빚지 않는다. 이 림은 곤액이 그 덕을 손상하지 못함을 주가 되니 곤한 경지를 점치면 끝내 벗어날 수 있음을 주가 된다.

既濟　春桃生花，季女宜家。受福多年，男為邦君。

봄에 복숭아나무가 꽃을 피우니 소녀가 바로 출가하여 집을 이루기에 마땅하다. 이 뒤에 여러 해 복택을 받아 낳은 남자 아이가 또한 한 방의 국군이 된다. 이 림은 《시·도요》의 뜻을 취하니 혼인과 자손을 점치면 대길하여 뒤의 복이 드러남을 주가 된다.

未濟　徑邪賊田，政惡傷民。夫婦咒詛，太山覆顛。

비뚤어진 작은 길이 밭을 침점하고 정령이 가혹하고 악하여 백성을 상해한다. 부부조차 어둠 속에서 저주하고 원망하니 태산도 또한 기울어 무너지려 하는 듯하다. 이 림은 가혹한 정치가 민심을 잃음을 주가 되니 국사와 시국을 점치면 민원이 끓어 기울어짐을 이룸을 주가 된다.

賁　仁政不暴，鳳凰來舍。四時順節，民安其居。

인정을 추행하고 포학을 베풀지 않으면 봉황이 곧 날아와 깃든다. 봄·여름·가을·겨울이 각각 절령을 따라 돌아가고 백성이 편안하게 제 집의 동산에 산다. 《상서·익직》에 「소소를 아홉 번 이루니 봉황이 와서 의한다」고 기록했으니 바로 덕 있는 임금이 상서로운 새를 감응하여 부르는 뜻이다. 이 림은 위아래가 화합하고 집과 나라가 안녕함을 주가 되며 일을 꾀하면 길함을 얻는다.

乾　八口九頭，長舌破家。帝辛沈湎，商滅其墟。

괴물이 여덟 개의 입과 아홉 개의 머리를 내어 긴 혀로 시비를 옮겨 다니니 가업이 이로써 패괴한다. 상 주왕 제신이 주색에 빠지고 참언을 듣고 믿어 끝내 나라가 망하여 도성이 폐허가 된다. 이 림은 괴상한 형태로 여러 입이 번갈아 참함을 비유하니 점치면 입과 혀가 화를 부르고 집과 나라가 기울어짐을 주가 되니 흉하다.

坤　鬼守我門，呼伯入山。去其室家，舍其兆墓。

귀매가 문 앞에 지키고 있어 집안의 맏형을 불러 산으로 들어가게 한다. 사람이 핍박을 받아 집과 전택을 떠나 선조의 묘터조차 버려 돌보지 않는다. 옛사람이 묘역을 「조」라 칭하니 조상의 묘를 버림은 떠돌아 망함이 극에 이른 것이다. 이 림은 옮기고 헤어져 흩어지고 곳을 잃어 돌아갈 곳이 없음을 주가 되니 집과 출행을 점으면 모두 흉하다.

屯　日出阜東，山蔽其明。章甫薦履，箕子佯狂。剝之泰）

해가 동쪽 흙산에서 솟아오르나 도리어 높은 산에 광명을 가려진다. 「장부」의 예관을 발밑에 깔아 신을 삼으니 귀천이 뒤집힌다. 기자가 주왕의 도 없음을 눈으로 보고 다만 미친 척하여 화를 피할 뿐이니 《사기·송미자세가》에 그가 갇혀 거짓 미쳐 노비가 됨을 실었다. 이 림은 어진 이가 가림을 받고 높고 낮음이 질서를 잃음을 주가 되니 빛을 감추고 스스로 지킴이 마땅하다. 같은 글이 또 「박지 태」에 보인다.

蒙　戴盆望天，不見星辰。顧小失大，福逃牆外。

머리 위에 동이를 이고 하늘을 우러러보나 별 한 알도 보이지 않는다. 다만 눈앞의 작은 이익을 돌보아 도리어 큰 곳을 잃으니 복기가 담 밖으로 흘러 달아난다. 사마천 《보임안서》에 「동이를 이고 무엇으로 하늘을 바라보겠는가」라고 하여 두 일이 겸하여 얻어지지 못함을 비유한다. 이 림은 견식이 가림을 받고 작은 것으로 말미암아 큰 것을 잃음을 주가 되니 점치면 이롭지 않다.

需　兩輪日轉，南上大阪。四馬共轅，無有重難。與語笑言。

수레의 두 바퀴가 온종일 돌아 남쪽으로 높고 큰 비탈을 넘어 오른다. 네 마리 말이 함께 한 채를 끌어 다시 무거운 부담도 간난을 느끼지 않고 한 길에 이야기하고 웃으며 간다. 이 림은 한마음으로 힘을 합하는 상을 취하니 사람이 많이 돕고 행정이 순탄함을 주가 되며 출행·동업·재물 구함을 점으면 모두 길하다.

訟　羊驚狼虎，聳耳群聚。行旅稽難，留連愁苦。

양 떼가 늑대와 호랑이에게 놀라 귀를 곤두세우고 한 덩어리로 밀려든다. 문을 나서 밖에 있는 사람이 곳곳에서 막히고 머무름의 어려움을 받아 타향에 머물러 근심하고 곤고하다. 이 림은 약한 가축이 맹수를 만남으로 처한 경지가 험하고 핍박함을 비유하니 나그네와 소송을 점치면 막히고 머묾이 많아 흉함을 주가 된다.

師　楩生荊山，命制輸班。袍衣剝脫，夏熱冬寒。飢餓枯槁，眾人莫憐。

편목이 형산 속에 나서 명령을 받아 공수반에게 넘겨져 베어 기구를 만든다. 나무껍질이 옷처럼 벗겨지고 여름에 볕에 말리고 겨울에 얼어 마르고 야위어 불쌍히 여기는 사람이 없다. 공수반은 곧 노반으로 가장 큰 나무를 부리는 데 능하다. 이 림은 좋은 재목이 해를 당함을 빌려 어진 이가 부림을 받아 고생을 입음을 비유하니 점치면 노역과 손상을 주가 되니 흉하다.

比　鳥飛無翼，兔走折足。不常其德，自為羞辱。

새가 날고자 하나 날개가 없고 토끼가 달리고자 하나 다리가 꺾였다. 덕행이 항상같이 하나로 지키지 못하면 다만 스스로 수욕을 받을 뿐이다. 《논어·자로》에 「그 덕을 항상 하지 않으면 혹 그에게 수치를 받들리라」고 인용하니 말이 본래 《역·항》의 구삼 효사에서 나왔다. 이 림은 힘이 마음을 따르지 못하고 뒤집혀 이룸이 없음을 주가 되니 점치면 길하지 않다.

小畜　條風制氣，萬物出生。明庶長養，花葉壯茂。

동북방의 「조풍」이 절기를 조리하여 만물이 이를 따라 싹이 난다. 동방의 「명서풍」이 나고 자람을 자양하여 꽃과 잎이 이로써 장성하고 무성하다. 여덟 바람의 이름은 《회남자·천문훈》에 보인다. 이 림은 시서가 알맞음을 얻고 생기가 활발히 일어남을 주가 되니 나고 기름과 사업의 시작을 점치면 모두 길하다.

履　坤厚地德，萬物蕃息。平康正直，以綏大福。

대지가 두터운 덕으로 떠받들어 실어 만물이 그 위에서 번식하고 산다. 사람됨이 평화롭고 순하며 바르고 곧아 삿되지 않아 이로써 큰 복을 불러온다. 「평강정직」은 《상서·홍범》의 삼덕의 설에서 나왔다. 이 림은 후덕이 물건을 싣고 복록을 편안히 누림을 주가 되니 집과 자손을 점치면 모두 길하다.

泰　昴畢附耳，將軍乘怒。路徑隔塞，燕雀驚駭。

묘수·필수와 부이성이 서로 범하여 천상이 이미 병사를 보인다. 장군이 노함을 타서 군사를 일으키니 길이 막혀 끊어져 통하지 않고 제비와 참새조차 놀라 날아 사방으로 흩어진다. 부이는 참언과 변방의 군사를 주관하니 《사기·천관서》에 보인다. 이 림은 병기가 갑자기 일어나 가는 길이 막힘을 받음을 주가 되니 출행을 점치면 흉하다.

否　東風啟戶，黔啄翻舞。各樂其類，咸得生處。

동풍이 문호를 불어 열어 검은 부리의 새가 나부끼어 날며 춤춘다. 여러 부류의 생령이 같은 무리와 서로 기뻐하여 모두 몸을 안치할 땅을 찾아 얻는다. 이 림은 봄의 기운이 발동하여 무리가 살 곳을 얻는 상을 취하니 각각 그 자리에 편안하고 화락하여 서로 친함을 주가 되며 살 곳과 벗 사귐을 점치면 모두 길하다.

同人　兩足四翼，飛入家國。寧我伯姊，與母相得。

두 발과 네 날개가 난 이상한 새가 집과 나라로 날아 들어온다. 그것이 나의 맏누이를 위무하여 그녀로 하여금 어미와 다시 어울려 화합하게 한다. 이 림은 상서로운 새가 집에 듦을 길한 징조로 삼으니 친족이 화목하고 오래 사이가 멀었다가 다시 합함을 주가 되며 집안일과 혼인을 점치면 모두 길하다.

大有　歲暮花落，陽入陰室。萬物伏匿，歲不可得。

한 해가 장차 다하여 꽃이 시들어 떨어지고 양기가 그윽하고 어두운 방으로 물러 들어간다. 만물이 숨어 감추고 엎드리니 이 한 해의 수확은 다시 바랄 수 없다. 이 림은 겨울에 닫히는 상을 취하니 시기가 이미 지나 구하는 바가 빠짐을 주가 되며 재물을 구하고 일을 꾀함을 점치면 모두 이롭지 않아 고요히 지켜 다음 봄을 기다림이 마땅하다.

謙　釋然遠咎，避患高阜。田獲三狐，以貝為寶。君子所在，安寧不殆。

마음속이 풀려 재구에서 멀어지고 높은 땅에 올라 화환을 피한다. 사냥하여 세 마리 여우를 잡고 또 보물로 삼는 조개 돈을 얻는다. 「밭에서 여우 셋을 얻다」는 본래 《역·해》의 구이 효사이다. 이 림은 위험을 피하여 이익을 얻고 몸이 편안하여 위태로움이 없음을 주가 되며 출행과 재물 구함을 점치면 모두 길하다.

豫　遷延卻縮，不見頭目，日以困急。

한결같이 끌고 물러나 일의 실마리조차 다스려 내지 못하여 처한 경지가 나날이 궁박하고 위급하다. 이 림은 주저하여 기회를 잃고 나아가고 물러남에 의지할 곳이 없음을 주가 되니 일을 꾀함을 점치면 이루어지지 않고 빨리 결단함이 마땅하고 다시 끎이 마땅하지 않다.

隨　秋隼冬翔，數被嚴霜。雄犬夜鳴，家擾不寧。

매가 가을 겨울에 이르러도 여전히 공중에서 맴돌아 여러 번 심한 서리의 침범을 받는다. 수개가 밤에 미친 듯이 짖어 집안이 소란하여 안녕을 얻지 못한다. 이 림은 때를 잃은 새와 밤을 경계하는 개로 상을 삼으니 밖에 춥고 괴로움이 있고 안에 놀라고 어지러움이 있음을 주가 되니 집을 점치면 편안하지 않다.

蠱　班馬還師，以息勞疲。役夫嘉喜，入室見妻。

군마가 돌아와 조정으로 돌아와 피로한 사졸로 쉼을 얻게 한다. 역에 복무하는 사람이 기뻐하고 즐거워하여 집에 돌아와 처자를 만난다. 「반마」는 곧 돌아오는 군대의 말로 말이 《좌전》에 보인다. 이 림은 노역이 끝나고 오래 헤어졌다가 다시 만남을 주가 되니 집에 돌아감과 오랜 일이 이룸을 얻음을 점치면 모두 길하다.

臨　老楊日衰，條多枯枝。爵級不進，遂至摧隤。

늙은 버드나무가 나날이 쇠하여 패하여 가지가 대부분 이미 말라 죽는다. 관작과 품급이 오름을 얻지 못하여 끝내 무너지고 넘어진다. 《역·대과》는 마른 버드로 쇠하고 늙어 장차 다함을 비유한다. 이 림은 기수가 이미 쇠하고 사도가 나아가지 않음을 주가 되니 공명과 질병을 점치면 모두 흉하다.

觀　順風吹火，牽騎驥尾。易為功力，因懼受福。

바람의 형세를 따라 불을 붙이고 준마의 꼬리에 붙어 의지하여 길을 서두르니 힘을 씀이 적고 성공이 쉽다. 마음에 경계하고 두려워하여 감히 스스로 믿지 않음으로 도리어 복택을 받는다. 「기미에 붙음」의 비유는 《사기·백이열전》에 보인다. 이 림은 형세를 빌려 일을 이루고 겸손하고 두려워하여 복을 얻음을 주가 되니 나아감을 구함을 점치면 길함이 있다.

噬嗑　六人俱行，各遺其囊。黃鵠失珠，無以為明。

여섯 사람이 함께 길을 가다가 각각 행장을 잃는다. 황곡이 입 속의 밝은 구슬을 잃어 다시 앞길을 비출 빛이 없다. 이 림은 함께 가서 지킴을 잃고 의지하는 바가 다 잃어짐을 주가 되니 출행과 재물 구함을 점치면 모두 잃음을 주가 되니 흉하다.

剝　依叔牆隅，志下心勞。楚王晨食，韓子低頭。

숙부 집의 담 모퉁이에 의탁하여 몸을 깃들이니 뜻의 기운이 낮게 떨어지고 심신이 수고롭고 괴롭다. 초왕이 편안히 아침 밥을 향유하고 한나라 신하가 다만 머리를 숙여 모시어 설 뿐이니 강약의 형세가 분명히 보인다. 이 림은 남의 울타리 아래에 기댐을 상으로 삼으니 낮은 자리에 굴하여 살고 수고하여도 펴지지 못함을 주가 되니 알현하여 사람을 구함을 점치면 많이 굴욕하고 눌림을 받는다.

復　三年生狗，以戌為母。荊夷上侵，姬伯出走。坤之震，需之訟，否之姤）

삼 년을 기른 개가 「술」을 어미로 안다, 십이지 가운데 술은 본래 개와 배한다. 남방 형초의 이족이 북쪽으로 침범하여 핍박하니 희씨의 제후가 다만 나라를 버리고 나가 달아날 뿐이다. 이 림은 외환이 안을 핍박하고 자리를 잃어 멀리 숨음을 주가 되니 땅을 지킴과 관직에 있음을 점치면 모두 흉하다. 같은 글이 또 「곤지 진」「수지 송」「비지 구」에 보인다.

旡妄　鶴盜我珠，逃於東都。鵠起追求，郭氏之墟。不見蹤跡，反為禍災。

학이 나의 밝은 구슬을 물어 가서 동쪽 도읍으로 달아난다. 고니가 몸을 일으켜 추토하여 곧장 곽씨의 폐허까지 쫓아간다. 자취가 전혀 없어 도리어 재화를 불러 입는다. 곽씨의 허는 《관자》에 보이니 착한 이를 착하게 여겨도 쓰지 못하여 나라를 망하게 한 옛 땅이다. 이 림은 물건을 잃어 찾기 어렵고 추토하여 재앙을 부름을 주가 되니 잃고 벗어남과 쟁송을 점치면 모두 흉하다.

大畜　外與中退，舉事不遂。餔麋毀齒，失其道理。

바깥의 호응과 안의 떠받침이 함께 물러나 일을 함이 이로써 이루지 못한다. 죽을 먹는 것은 본래 이를 아끼는 일인데 도리어 이를 상하게 하니 하는 법이 온통 도리를 잃는다. 이 림은 안팎에 도움이 없고 거동이 방도에 어그러짐을 주가 되니 일을 꾀함을 점치면 이루어지지 않는다.

頤　鴻鵠高飛，鳴求其雌。雌來在戶，雄哺嘻嘻。甚獨勞苦，炮鱉膾鯉。

기러기가 넓은 하늘을 높이 날아 울며 짝을 찾아 구한다. 암새가 문 앞에 이르고 수새가 기뻐하고 즐거워하며 먹이를 물어 그녀에게 먹인다. 비록 홀로 십분 수고로워도 끝내 자라를 굽고 잉어를 썰어 맛있는 음식을 향유할 수 있다. 이 림은 짝을 구하여 응함을 얻고 신근하여 보답이 있음을 주가 되니 혼인과 재물 구함을 점치면 모두 길하다.

大過　褰衣涉河，水深漬衣。幸賴舟子，濟脫無他。觀之渙，剝之賁）

옷을 들어 올려 걸어서 강을 건너나 물이 너무 깊어 옷이 모두 젖는다. 다행히 뱃사공이 건네줌을 만나 비로소 평안히 위험을 벗어나 별다른 화사가 없다. 이 림은 위험을 건너다가 구함을 만나 놀람은 있으나 위험이 없음을 주가 되니 출행과 위난을 점치면 사람의 도움을 얻으면 곧 길하다. 같은 글이 또 「관지 환」「박지 비」에 보인다.

坎　虎齧龍指，泰山之崖。天命不佑，不見其雌。

호랑이가 태산의 언덕 가에서 용의 발톱을 갉아 먹는다. 천명이 보우를 더하지 않아 암컷이 시종일관 서로 만나지 못한다. 이 림은 용과 호랑이가 서로 싸움으로 강적이 서로 다툼을 비유하니 고립하여 도움이 없고 구하는 바를 만나지 못함을 주가 되니 혼인과 일을 꾀함을 점치면 모두 흉하다.

離　明不處暗，智不履危。終年卒歲，樂以笑歌。

밝은 사람은 어두운 곳에 머물기를 좋아하지 않고 지혜 있는 사람은 위험한 땅을 밟으러 가지 않는다. 이렇게 한 해 끝까지 모두 즐겁게 웃고 노래하며 날을 지낼 수 있다. 이 림은 기회를 보고 해에 멀어지고 평안하여 해를 마침을 주가 되니 몸과 집의 안태를 점치면 길하다.

咸　三足俱行，傾危善僵。六指不便，慁累弟兄。樹柱閡車，失其正當。車一作居）

세 발이 함께 길을 가니 중심이 기울어 넘어지기 쉽다. 손에 손가락을 많이 낳으면 도리어 불편하고 또 형제를 걸어 넘어뜨린다. 기둥을 세워 수레길을 막으니 처치가 온통 정당함을 잃는다. 이 림은 형체가 바르지 않고 일 행함이 걸리고 어려움을 주가 되니 출행과 협력을 점치면 막히고 걸림이 많다. 「거」자는 한 책에 「거」로 한다.

恆　含車而徒，亡其駁牛。雖喪白頭，酒以療憂。

수레를 버리고 걸어가니 저 잡빛의 소조차 잃는다. 늙음을 맡길 의탁을 잃었으나 또 술을 빌려 근심을 녹일 수 있다. 이 림은 수레와 가축을 함께 잃고 소모와 허실을 면하기 어려움을 주가 되며 근심은 잠시 풀릴 수 있고 재물을 구함을 점치면 이롭지 않으나 몸에 큰 해가 없다.

遯　析薪熾酒，使媒求婦。和合齊宋，姜子悅喜。

나무를 쪼개어 술을 데워 예석을 갖추고 매파를 보내 앞으로 가서 혼을 청하게 한다. 제나라와 송나라가 혼인의 좋음을 맺어 강씨의 여자가 기뻐하며 시집간다. 《시경》이 여러 번 「장작을 쪼갬」으로 혼인의 일을 비유한다. 이 림은 매쇄가 이룸을 얻고 두 성이 화합함을 주가 되니 혼인을 점치면 대길하다.

大壯　夜視無明，不離商賈。子反笑歡，與市為仇。

밤에 물건을 보면 밝은 빛을 보지 못하나 그래도 장사하고 사고파는 것을 버리지 못한다. 자반이 다만 술을 마시고 즐겁게 웃기만 하여 도리어 시정과 원한을 맺는다. 《좌전》에 초나라 장수 자반이 술을 좋아하여 나라를 그르쳤음을 실었다. 이 림은 시세에 어둡고 이익을 쫓아 원한을 부름을 주가 되니 장사를 점치면 이롭지 않다.

晉　徒行離車，□厭泥塗，利以休居。

수레를 버리고 걸어서 가니 이 한 길의 진흙탕을 깊이 미워한다. 눈앞에 멈추어 쉬고 편안히 삶이 마땅하다. 이 림은 행정이 막힘을 받아 억지로 앞으로 나아가서는 안 됨을 주가 되니 출행을 점치면 이롭지 않고 고요함을 지키면 곧 편안하다.

明夷　作室山根，人以為安。一夕崩巔，破我□飧。

산기슭에 집을 지으면 사람마다 모두 온당하다고 여긴다. 뜻밖에 하룻밤 사이에 산꼭대기가 무너져 한 끼 밥도 먹지 못한다. 이 림은 위험한 땅에 편안히 있어 화가 헤아릴 수 없는 데서 남을 주가 되니 살 집과 지어 만듦을 점치면 모두 흉하여 빨리 옮겨 피함이 마땅하다.

家人　東山西山，各自言安。雖相登望，竟未同堂。

동쪽에 한 산이 있고 서쪽에 한 산이 있어 각각 모두 제 집이 편안하다고 말한다. 비록 높이 올라 서로 바라볼 수 있어도 끝내 한 당에 함께 있지 못한다. 이 림은 두 곳에 나뉘어 살고 친하나 합하지 못함을 주가 되니 동업과 함께 모임을 점치면 이루기 어렵다.

睽　君子在朝，凶言消去。驚駭逐狼，不見雄英。

군자가 조당에 서면 나쁜 말과 흉한 말이 자연히 없어진다. 무리가 놀라고 겁난 가운데 나쁜 늑대를 몰아내나 도리어 참된 영걸이 나서는 것을 보지 못한다. 이 림은 바른 사람이 자리를 당하면 곧 사술이 스스로 물러남을 주가 되나 일에 임하여 재사가 부족하니 조정의 국면을 점치면 편안할 수 있으나 사람을 씀에 결함이 있다.

蹇　□慎慎，一作□墳墳）火燒山根。不潤我鄰，獨不蒙恩。

불의 형세가 어렴풋이 타올라 곧장 산기슭까지 타고 이른다. 이 불이 나의 이웃을 적시지 못하여 오직 나의 한 집만 은혜를 얻지 못한다. 이 림은 재앙이 제 몸에 미치고 은택이 고르지 않음을 주가 되니 은혜를 구하고 도움을 빌림을 점치면 모두 얻는 바가 없다. 「신신」은 한 책에 「분분」으로 한다.

解　南山之蹊，真人所遊。德配唐虞，天命為子。保佑歆享，身受大慶。復之比，否之豫）

남산의 작은 길은 도를 얻은 진인이 왕래하는 곳이다. 그 덕이 당요와 우순과 짝할 수 있어 천명을 받아 천자가 된다. 신명이 보우하고 제사를 흠향하여 자신이 큰 복경을 받는다. 이 림은 덕이 높고 자리가 존귀하여 복록이 면면히 깂을 주가 되니 공명과 복 구함을 점치면 대길하다. 같은 글이 또 「복지 비」「비지 예」에 보인다.

損　龍蛇所聚，大小來處。泱泱霈霈，淡淡磕磕。使我無賴。

용과 뱀이 모인 곳에 크고 작은 물건이 모두 와서 깃들어 그친다. 물세가 넓고 크고 비 소리가 퉁퉁하며 물빛이 출렁이고 돌 소리가 부딪혀 나로 하여금 의탁할 곳이 없게 한다. 이 림은 환경이 잡다하고 어지러워 무리의 사특함이 함께 이름을 주가 되니 살 곳을 점치면 편안하지 않고 마음에 주체할 곳이 없다.

益　旃裘若闔，慕德獻服。邊鄙不悚，以安王國。

털가죽 옷을 입은 바깥 겨레가 문을 닫고 집에 돌아옴처럼 분분히 와서 붙어 덕의 교화를 우러러 사모하여 공물과 옷을 바친다. 변방이 다시 놀라고 두려워하지 않으니 왕조가 이로써 안정된다. 이 림은 먼 사람이 마음을 귀의하고 변경에 경계가 없음을 주가 되니 국사와 멀리 감을 점치면 모두 길하다.

夬　光體春成，陳倉雞鳴。陽明失道，不能自守。消亡為咎。大有之井）

빛나는 몸이 봄날에 이루어지고 진창의 보물 닭이 한밤중에 운다. 《사기·봉선서》에 진 문공이 진보를 얻었음을 실으니 닭 우는 것이 상서가 된다. 그러나 양명의 기가 그 항상의 도를 잃어 스스로 지키지 못하여 끝내 소멸하여 재구가 된다. 이 림은 처음 성하고 끝에 쇠하여 길한 징조를 보전하기 어려움을 주가 되니 이룸을 지킴을 점치면 이롭지 않다. 같은 글이 또 「대유지 정」에 보인다.

姤　下泉苞稂，十年無王。荀伯遇時，憂念周京。無一作九蠱之歸妹）

낮고 웅덩한 곳의 샘물이 무성한 가라지를 물에 적셔 상하게 하니 십 년 사이에 왕자가 나와 일을 주관하는 이가 없다. 《시경·조풍·하천》이 바로 주실의 쇠미함을 슬퍼하니 순백이 때를 마주 만나 밤낮으로 주실의 서울을 근심하여 생각한다. 이 림은 왕강이 진작하지 않고 충신이 홀로 근심함을 주가 되니 시국을 점치면 간난하나 심지가 가상하다. 「무」자는 한 책에 「구」로 하고 같은 글이 또 「고지 귀매」에 보인다.

萃　仁德不暴，五精就舍。四序允釐，民安其居。

인덕을 베풀어 행하고 포학을 쓰지 않으면 오방의 정기가 모두 와서 귀의한다. 사시의 차서가 다스림을 얻어 백성이 편안히 살고 일을 즐긴다. 이 림은 「비지 비」와 뜻이 같으니 덕정이 감응하여 불러 때가 화하고 해가 풍년듦을 주가 되며 집과 나라를 점치면 모두 길하다.

升　隋和重寶，眾所貪有。相如睨柱，趙王危殆。

수후의 구슬과 화씨의 옥은 대대에 없는 중요한 보배로 사람마다 모두 제 것으로 삼으려 한다. 인상여가 노하여 뜰의 기둥을 바라보고 몸으로 옥을 보호하면 조왕의 처한 경지가 그 실제 이미 십분 위험하다. 일은 《사기·염파인상여열전》에 보인다. 이 림은 옥을 품어 그 죄가 되고 보배로 말미암아 위험을 입음을 주가 되니 재물을 지킴을 점치면 삼감이 마땅하다.

困　鳳生五雛，長於南郭。君子康寧，悅樂身榮。

봉황이 다섯 마리 새끼를 낳아 남쪽 성곽에서 길러 기른다. 군자가 이로써 편안하고 건강하고 강녕하여 즐겁고 쾌락하여 몸이 영화롭고 드러난 데에 있다. 이 림은 봉이 새끼 다섯을 기름으로 자손이 많고 문벌이 창성함을 비유하니 자손과 집의 운을 점치면 모두 길하다.

井　二人為旅，俱歸北海。入門上堂，拜謁王母。勞賜我酒，女功不喜。

두 사람이 짝을 이루어 멀리 가서 함께 북해로 돌아온다. 문에 들어와 당에 올라 왕모를 알현하니 그녀의 위로하여 술을 내림을 입는다. 다만 여자의 방직의 공이 매듭지어지지 않아 기쁨을 이루기에 족하지 않다. 이 림은 나그네로 귀인을 만남을 주가 되나 안의 일이 이루어지지 않으니 출행을 점치면 길하고 부인의 공은 평범하다.

革　逐憂除殃，洿泥生粱，下田為王。

근심을 몰아내고 재앙을 제거하니 더러운 진흙 속에서도 좋은 양곡이 나고 자라 낮고 웅덩한 밭이 도리어 제일 등급의 좋은 밭이 된다. 이 림은 비가 극에 이르러 태가 오고 천한 땅이 귀함을 낳음을 주가 되니 화를 돌려 복을 이룸을 점치면 전답과 농사가 모두 길하다.

鼎　東門之墠，茹藘在阪。禮義不行，與我心反。

동문 밖의 평탄한 제장에 전초가 언덕 위에 난다. 《시경·정풍·동문지선》이 본래 남녀가 서로 그리워함을 읊고 예방이 행해지지 않음이었는데 지금 예의가 폐하고 느슨하여 나의 심의와 온전히 서로 어긋난다. 이 림은 정과 예가 서로 어그러짐을 주가 되니 바라는 바가 어울리지 않음을 점치면 혼인에 가로막힘이 많다.

震　鳧遇稻蘆，甘樂□，雖驅不去。

오리가 벼밭과 갈대 못을 만나 달고 아름다워 스스로 그 즐거움을 얻어 사람이 어떻게 쫓아도 떠나기를 좋아하지 않는다. 이 림은 그 편안할 곳을 얻어 사랑하여 돌아옴을 잊음을 주가 되니 살 곳을 점치면 편안하나 또한 탐하여 옮기지 않는 근심이 있다.

艮　清人高子，久屯外野。逍遙不歸，思我君母。公子謁請，王孫嘉許。

청읍의 장사와 주수 고극이 오래도록 성 밖의 넓은 들에 주둔한다. 그들이 강 위에서 소요하여 돌아오기를 좋아하지 않으니 마음속으로 국군과 어미를 그리워한다, 《시경·정풍·청인》이 바로 이 일을 읊는다. 뒤에 공자가 나서 목숨을 청하니 왕손이 이에 가상함을 준다. 이 림은 오래 밖에서 역하여 끝내 불려 돌아옴을 얻음을 주가 되니 멀리 가서 군대를 따름을 점치면 먼저 곤하고 뒤에 통한다.

漸　讒□所言，語不成全。虎狼之患，不為我殘。

참하는 사람이 하는 말이 조각나고 부서져 앞뒤가 이치를 이루지 못한다. 비록 호랑이 같은 화환이 있어도 나에게 상해가 이르지 않는다. 이 림은 참하는 말이 스스로 무너지고 몸이 해를 면함을 주가 되니 점치면 비록 시비에 얽혀도 끝내 허물이 없음을 얻는다.

歸妹　張羅捕鳩，鳥麗其災。雌雄俱得，為網所賊。剝之歸妹）

그물을 벌려 멧비둘기를 잡으니 새가 바로 이 재화 속에 떨어져 들어간다. 수컷과 암컷이 함께 사로잡혀 모두 그물의 잔해를 당한다. 이 림은 그물에 빠지고 부부가 함께 그 재난을 당함을 주가 되니 출행과 일을 꾀함을 점치면 모두 흉하다. 같은 글이 또 「박지 귀매」에 보인다.

豐　安仁尚德，東鄰慕義，來安吾國。

인후함에 편안하고 덕행을 숭상하니 동쪽의 이웃 나라가 이 도의를 우러러 사모하여 앞으로 와서 나의 국가로 하여금 안녕을 얻게 한다. 이 림은 덕이 이웃 나라를 감동하고 적을 녹여 벗을 이룸을 주가 되니 외교와 인사의 화합을 점치면 모두 길하다.

旅　猾丑假誠，前後相違。言如鱉咳，語不可知。

간사하고 추악한 사람이 정성을 거짓으로 꾸미어 앞의 말과 뒤의 말이 스스로 서로 어긋난다. 그가 말하기를 자라가 기침함과 같아 애매하여 알아듣기 어렵다. 이 림은 소인이 속임을 꾸미어 말이 믿을 만하지 않음을 주가 되니 거래와 함께 모의함을 점치면 속임을 방비함이 마땅하다.

巽　懷璧越鄉，不可遠行。蔡侯兩裘，久苦流離。

보배 옥을 품어 고향을 떠나 멀리 가니 이러한 것은 먼 길을 나서기에 마땅하지 않다. 채후가 다만 두 벌의 가죽옷으로 말미암아 초나라 사람에게 죄를 얻어 붙잡혀 오래도록 곤고하고 떠돌았다, 일은 《좌전》에 보인다. 이 림은 재물로 말미암아 화를 사고 객지에 머물러 돌아가기 어려움을 주가 되니 멀리 감을 점치면 흉하다.

兌　伯氏歸國，多所恨惑。車頓蓋傾，身常驚惶。乃得其願，雌雄相從。

백씨가 본국으로 돌아오니 마음속에 원망과 의혹이 많다. 수레가 뒤집히고 수레 덮개가 기울어지고 한 길이 놀라고 허둥대어 편안하지 않다. 최종에 도리어 심원을 이루어 수컷과 암컷이 서로 따르고 서로 합한다. 이 림은 먼저 위험하고 뒤에 이루어 끝내 둥글게 모임을 얻음을 주가 되니 집에 돌아감과 혼인을 점치면 먼저 흉하고 뒤에 길하다.

渙　火石相得，乾無潤澤，利少囊縮。

불과 돌이 서로 부딪혀 열을 내어 마르고 극하여 조금의 윤기도 없고 이자가 미박하여 돈 주머니가 나날이 쪼그라든다. 이 림은 말라 다하여 밑천이 없고 이익을 얻음이 심히 적음을 주가 되니 재물을 구함을 점치면 이롭지 않다.

節　君明聖哲，鳴呼其友。顯德之徒，可以禮仕。

군주가 성명하고 예지하여 우는 새가 동반을 부르는 것처럼 어진 벗을 불러온다, 《시경·소아·벌목》이 바로 새가 울어 벗을 구하는 뜻을 취한다. 덕행이 드러난 사람은 예를 의지하여 나아가 벼슬할 수 있다. 이 림은 밝은 임금이 어진 이를 구하고 선비가 그 때를 얻음을 주가 되니 벼슬을 구함과 천거를 점치면 모두 길하다.

中孚　騎豚逐羊，不見所望。徑涉虎廬，亡豚失羊。乾之蹇）

작은 돼지를 타고 양 떼를 쫓으러 가니 바라던 물건이 하나도 쫓아 미치지 못한다. 또 곧장 호랑이의 굴을 지나가 결과 돼지가 없어지고 양도 또한 잃는다. 이 림은 의지하는 바가 그 사람이 아니고 탐하여 구하여 둘을 잃음을 주가 되니 재물을 구함과 추토를 점치면 모두 흉하다. 같은 글이 또 「건지 건」에 보인다.

小過　元黃虺隤，行者勞罷。役夫憔悴，處子猥衰。

말이 병들어 털빛이 어둡고 다리가 힘이 없으니 《시경·주남·권이》에 바로 「나의 말이 퇴락하다」는 구가 있다. 길을 서두르는 사람도 또한 피로하여 견디지 못한다. 역에 복무하는 사람이 형용이 초췌하여 규방의 여자가 이를 따라 마르고 시든다. 이 림은 역에 나가고 감이 곤핍하고 안팎이 함께 지침을 주가 되니 출행과 몸을 점치면 모두 이롭지 않다.

既濟　右手掩目，不見長叔。失其所得，悔吝相仍。

오른손으로 눈을 가려 제 집의 윗사람인 숙부조차 보지 못한다. 이미 손에 넣은 물건이 또 없어지니 뉘우침과 아까움이 잇따라 끊이지 않는다. 이 림은 스스로 그 밝음을 가려 얻었다가 다시 잃음을 주가 되니 이룸을 지킴과 재물을 다스림을 점치면 모두 흉하다.

未濟　免冠進賢，步出朝門。儀體不正，賊孽為患。否之兌）

관모를 벗고 어질고 능한 이를 천거하여 천천히 걸어 조당의 큰 문을 나선다. 그러나 의용과 거동이 법도에 어울리지 않아 간사하고 사특한 무리가 곧 틈을 타서 해를 끼친다. 이 림은 어진 이에게 양보함은 비록 착하나 스스로 처함이 의를 잃어 끝내 화의 시작을 엶을 주가 되니 관사를 점치면 예법을 삼가 지킴이 마땅하다. 같은 글이 또 「비지 태」에 보인다.

剝　行觸大諱，與司命忤。執囚束縛，拘制於吏。憂人有喜。中孚之震）

일 행함이 중대한 기피를 범하여 사람의 생사를 쥐는 사명의 신과 서로 어긋나 이로써 잡혀 묶여 관리에게 구금을 받는다. 다행히 근심하는 사람이 끝내 기쁜 일이 있다. 이 림은 기피를 범하여 형벌을 부르고 먼저 갇히고 뒤에 풀려남을 주가 되니 관송을 점치면 먼저 흉하고 뒤에 길하다. 같은 글이 또 「중부지 진」에 보인다.

乾　穿胸狗邦，僵離旁舂。天地易紀，日月更始。師之謙）

천흉국·구국 이러한 먼 곳의 다른 나라는 《산해경》에 가슴을 꿰뚫린 백성과 견봉의 나라를 실었다. 저 곳의 사람이 쓰러지고 엎드려 떠돌아 다만 곁에서 절구질하여 역에 복무할 뿐이다. 천지가 기강을 바꾸고 일월이 다시 시작한다. 이 림은 세도가 크게 변하고 옛 질서가 무너짐을 주가 되니 점치면 연호를 바꾸고 임금을 바꾸는 상이 있어 고요히 보고 때를 기다림이 마땅하다. 같은 글이 또 「사지 겸」에 보인다.

坤　從風縱火，荻芝俱死。三害集房，十子中傷。

바람의 형세를 따라 불을 놓아 갈대와 영지가 함께 타 죽어 좋고 나쁨이 모두 상한다. 세 가지 화해가 집 안에 모여 열 명의 아이가 모두 상함을 입는다. 이 림은 옥과 돌이 함께 불타고 자손에게 재앙이 미침을 주가 되니 집을 점치면 대흉하다.

屯　北山有棗，橘柚所聚。荷囊載擔，香盈筐筥。

북산 위에 대추나무가 나고 또 귤과 유자가 모이는 곳이다. 자루를 메고 지게를 지고 앞으로 가서 따면 향기가 둥근 바구니와 네모난 바구니에 가득 찬다. 이 림은 물산이 풍요하여 얻음을 싣고 돌아옴을 주가 되니 재물을 구함과 멀리 가서 이익을 얻음을 점치면 모두 길하다.

蒙　□金贖狸，不聽我辭。繫於虎鬚，牽不得來。否之革，需之睽，震之咸，巽之需）

돈을 가지고 오리고양이를 속회하러 가나 상대가 도리어 내 말을 듣지 않는다. 그 오리가 호랑이 수염 위에 매여 아무리 끌어도 끌어오지 못한다. 이 림은 구하는 바가 강한 자에게 제약을 받고 속취하여 찾아옴에 공이 없음을 주가 되니 잃은 물건과 인정을 점치면 모두 이루기 어렵다. 같은 글이 또 「비지 혁」「수지 규」「진지 함」「손지 수」에 보인다.

需　上下惟邪，寡婦無夫。歡心隔塞，君子離居。

위아래가 모두 사특한 길을 가서 과부가 남편 의지할 것이 없다. 기뻐하고 좋아하는 마음이 가로막혀 막히니 군자가 다만 집을 떠나 따로 살 뿐이다. 이 림은 풍속이 패괴하고 정의가 통하지 않음을 주가 되니 혼인과 집을 점치면 모두 흉하다.

訟　二人輦車，徙去其家。並沸釜鳴，不可安居。復之旅）

두 사람이 수레를 밀어 온 집을 들어 옮겨 떠나간다. 솥 안의 물이 함께 끓어 솥이 울리는 소리를 내니 이것은 상서롭지 않은 징조로 다시 편안히 살 수 없다. 이 림은 옮기고 동요하여 집을 지킬 수 없음을 주가 되니 살 곳을 점치면 흉하다. 같은 글이 또 「복지 여」에 보인다.

師　蹇驢不才，駿驥失時。筋力勞盡，罷於沙丘。履之巽）

절름발이 나귀가 본래 재력이 없고 준마가 또 나서 때를 만나지 못한다. 힘이 다하여 곤핍하여 사구에 쓰러져 죽는다. 이 림은 좋은 재목이 때를 잃고 힘이 다하여 이룸이 없음을 주가 되니 사람을 씀과 멀리 감을 점치면 모두 이롭지 않다. 같은 글이 또 「이지 손」에 보인다.

比　明傷之初，為穆出郊。以讒復歸，名曰豎牛。剝亂叔孫，飫於空丘。

광명이 처음 손상을 입을 때 목자의 연고로 인하여 교외로 나간다. 이 사람이 참하는 말을 올림을 의지하여 돌아옴을 얻어 이름하여 수우라 한다. 《좌전》에 수우가 숙손씨의 집을 어지럽혀 마침내 숙손 목자로 하여금 주려 죽게 하고 자기는 도리어 빈 언덕에서 배불리 먹었음을 실었다. 이 림은 참하고 영합하는 자가 집을 어지럽히고 적과 서가 질서를 잃음을 주가 되니 집안일을 점치면 대흉하다.

小畜　天火大起，飛鳥驚駭。作事不時，為多咎。

하늘이 큰 불을 내려 웅웅 타오르니 나는 새가 놀라고 겁나 사방으로 흩어진다. 일을 함이 시기에 어울리지 않아 이로써 재구가 많다. 이 림은 하늘의 재앙이 갑자기 이르고 거동이 때를 잃음을 주가 되니 여러 일을 점치면 이롭지 않다.

履　土與山連，共保歲寒。終無災患，萬世長安。

평지와 높은 산이 서로 이어져 함께 해 끝의 심한 추위를 지켜낸다. 시종일관 재화가 없어 만 대가 오래도록 편안하다. 이 림은 기업이 후중하여 오래 편안하여 위태롭지 않음을 주가 되니 집과 국운을 점치면 모두 대길하다.

泰　日出阜東，山蔽其明。章甫薦履，箕子佯狂。賁之屯）

해가 동쪽 흙산에서 솟아오르나 도리어 높은 산에 광명을 가려진다. 장부 예관을 깔아 신을 삼으니 높고 낮음이 뒤집힌다. 기자가 주왕의 어지러움을 마주하여 다만 거짓 미쳐 화를 면할 뿐이다. 이 림은 어진 재사가 눌림을 받고 시사가 혼란함을 주가 되니 숨고 어둡게 하여 스스로 온전함이 마땅하다. 같은 글이 또 「비지 둔」에 보인다.

否　龍馬上山，絕無水泉。喉焦唇乾，口不能言。乾之訟）

용마가 높은 산에 달려 오르나 산 위에 한 점의 샘물도 없다. 목구멍이 마르고 입술이 터져 말조차 하지 못한다. 이 림은 높은 데 있어 그 의지할 바탕을 잃고 재주가 크나 기를 곳이 없음을 주가 되니 재물을 구함과 도움을 구함을 점치면 모두 매듭이 없어 흉하다. 같은 글이 또 「건지 송」에 보인다.

同人　雄處弱水，雌在海濱。將別持食，悲哀於心。

수새가 서쪽의 약수에 깃들고 암새가 멀리 동쪽 바닷가에 있다. 약수는 《산해경》에 보이니 아득하여 건널 수 없는 물이다. 헤어짐에 임하여 각각 먹을 것을 물어 마음속이 한 조각 슬프고 애처롭다. 이 림은 두 곳이 서로 떨어지고 살면서 헤어져 모이기 어려움을 주가 되니 혼인과 멀리 감을 점치면 이별을 주가 된다.

大有　庭燎夜明，追嗣日光。陽軟不至，陰雄生戾。

뜰 안에 횃불을 켜 긴 밤을 비추어 겨우 흰 낮의 광명을 잇는다, 《시경·소아·정료》가 바로 조회에서 촛불을 잡는 일을 읊는다. 양기가 쇠하여 약하여 때에 맞추어 이르지 못하고 음기가 도리어 수컷의 자리에 있어 어그러짐을 낳는다. 이 림은 주인이 약하고 신하가 강하여 음양이 자리를 잃음을 주가 되니 집과 나라를 점치면 모두 안의 변할 근심이 있다.

謙　三婦同夫，忽不相思。志恆不愁，顏色不怡。

세 부인이 한 남편을 함께 섬겨 피차가 막막하여 서로 생각하지 않는다. 심지가 근심이라 말할 만하지는 않으나 얼굴빛이 늘 즐겁지 않다. 이 림은 같은 방에 있어도 마음이 떠나 겉은 합하나 속은 떨어짐을 주가 되니 집안일과 동업을 점치면 모두 화목하기 어렵다.

豫　鶴盜我珠，逃於東都。鵠怒追求，郭氏之墟。不見蹤跡，反為患災。豫之明夷）

학이 나의 밝은 구슬을 물어 가서 동쪽 도읍으로 달아난다. 고니가 분연히 추토하여 곧장 곽씨의 폐허까지 쫓아간다. 자취가 전혀 없어 도리어 재환을 불러 입는다. 이 림은 물건을 잃어 쫓기 어렵고 끝까지 추궁하여 화를 부름을 주가 되니 잃고 벗어남과 쟁송을 점치면 모두 흉하다. 같은 글이 또 「예지 명이」에 보인다.

隨　沐猴冠帶，盜在非位。眾犬共吠，倉狂蹶足。

원숭이가 관대를 쓰고 사람 모양을 꾸며 본래 차지해서는 안 될 자리를 빼앗아 차지한다, 《사기·항우본기》가 이를 비웃어 「목후이관」이라 한다. 여러 개가 함께 미친 듯이 짖으니 그것이 당황하여 허둥대어 한 번 넘어진다. 이 림은 소인이 자리를 빼앗고 무리의 노함을 감당하기 어려움을 주가 되니 벼슬을 구함과 사람을 씀을 점치면 모두 흉하다.

蠱　黍稷禾稻，垂畝方好。中旱不雨，傷風病稿。

기장·피·벼·벼가 밭이랑에 가득 달려 자라는 형세가 바로 좋다. 중도에 큰 가뭄과 비 내리지 않음을 만나고 또 바람에 상함을 입어 볏모가 마르고 시들어 병이 된다. 이 림은 먼저 성하고 뒤에 쇠하여 공이 패하여 이룸에 가까움을 주가 되니 농사와 일을 꾀함을 점치면 중도에 꺾일 근심이 있다.

臨　雄聖伏名，人匿麟遠。走鳳飛北，亂禍未息。中孚之損）

웅걸과 성자가 명성을 감추고 어진 이가 피하여 숨어 기린이 멀리 간다. 봉황이 북쪽으로 날아가니 화란이 시종일관 평정되지 않는다. 이 림은 어진 이가 세상을 피하고 어지러운 상이 아직 그치지 않음을 주가 되니 시국을 점치면 편안하지 않아 물러나 숨고 나오지 않음이 마땅하다. 같은 글이 또 「중부지 손」에 보인다.

觀　三母多福，天祿所伏。居之寵光，君子有福。

태강·태임·태사 세 분의 어진 어미의 복택이 깊고 후하여 하늘이 내린 녹위가 바로 여기에 잠복한다. 주실 세 어미의 어짂은 《열여전》에 보인다. 이 높은 자리에 있어 총애와 영화를 누리니 군자가 이로써 복이 있다. 이 림은 착함을 쌓은 집에 경사가 남음이 있음을 주가 되니 집과 자손을 점치면 모두 길하다.

噬嗑　被服文德，升入大麓。四門雍肅，登受大福。

문덕의 가르침을 몸에 걸치고 산록의 깊은 수풀에 들어가 시험을 받는다. 《상서·순전》에 순이 「대록에 들어갔다」를 싣고 또 「사문에 빈하니 사문이 목목하였다」고 한다. 사방의 문이 숙목하여 질서가 있어 이로써 자리에 올라 큰 복을 받는다. 이 림은 덕이 갖춰져 명을 받고 발탁이 바랄 만함을 주가 되니 나아감을 구함을 점치면 대길하다.

賁　褰裳涉河，水流漬衣。幸賴舟子，濟脫無他。觀之渙，賁之大過，坤之萃）

아래옷을 걷어 올려 걸어서 강을 건너니 물이 옷을 적시게 한다. 다행히 뱃사공이 건네줌이 있어 비로소 평안히 위험을 벗어나 별다른 화사가 없다. 이 림은 위험을 건너다가 구함을 얻고 놀람은 있으나 위험이 없음을 주가 되니 위난을 점치면 사람의 도움을 얻으면 곧 길하다. 같은 글이 또 「관지 환」「비지 대과」「곤지 췌」에 보인다.

復　班馬還師，以息勞疲。役夫嘉喜，入戶見妻。觀之既濟，賁之蠱）

군마가 돌아와 조정으로 돌아와 피로한 사졸로 쉼을 얻게 한다. 역에 복무하는 사람이 만분 기뻐하여 문에 들어서면 곧 처자를 본다. 이 림은 정역이 끝나고 부부가 다시 만남을 주가 되니 집에 돌아감과 오랜 일이 이룸을 얻음을 점치면 모두 길하다. 같은 글이 또 「관지 기제」「비지 고」에 보인다.

旡妄　東鄰嫁女，為王妃后。莊公築館，以尊王母。歸於京師，季姜悅喜。

동쪽 이웃 나라가 딸을 시집보내 천자의 비후가 된다. 노 장공이 그녀를 위해 관사를 지어 왕희를 높이 존중한다. 《춘추》에 장공이 왕희의 관을 밖에 지었음을 실었다. 여자가 서울에 귀하니 계강이 마음속으로 기뻐한다. 이 림은 여자가 귀하여 궁에 들어가고 혼인이 높은 데 올라붙음을 주가 되니 혼인을 점치면 대길하다.

大畜　百足俱行，相輔為強。三聖翼事，王室寵光。屯之履，晉之坤，遯之復）

백족의 벌레가 여러 발이 함께 움직여 피차 부축하여 이로써 강건하다. 세 분의 성현이 국사를 보필하니 왕실이 이로써 영요하여 빛이 있다. 이 림은 무리의 계책과 힘을 모으고 어진 보좌가 사람을 얻음을 주가 되니 협력과 벼슬에 나아감을 점치면 모두 길하다. 같은 글이 또 「둔지 리」「진지 곤」「둔지 복」에 보인다.

頤　危坐至暮，請求不得。膏澤不降，政戾民忒。泰之離，需之頤，漸之坎）

바로 앉아 해가 저물 때까지 지키며 기다리나 청하는 일이 여전히 매듭이 없다. 은택이 기름진 비처럼 내려오지 않고 정령이 어그러져 백성이 변을 낳는다. 이 림은 윗사람의 정이 통달하지 않고 아랫사람의 정이 통하지 않음을 주가 되니 간구와 관사를 점치면 모두 이루어지지 않는다. 같은 글이 또 「태지 리」「수지 이」「점지 감」에 보인다.

大過　百川朝海，泛流不止。路雖遼遠，無不到者。

백 강이 큰 바다로 달려가 도도히 흘러 멈추지 않는다. 길이 비록 멀어도 이르지 못하는 길이 하나도 없다. 이 림은 무리가 바라는 곳에 귀의하고 뜻이 있으면 마침내 이룸을 주가 되니 멀리 감과 일을 꾀함을 점치면 끝내 반드시 이룸을 얻어 길하다.

坎　乘騮駕驪，東至於濟。遭遇仁友，送我以資。厚得利歸。

붉은 말을 타고 검은 말을 몰아 동쪽으로 제수 가에 이른다. 길 위에서 인후한 벗을 만나 나에게 길비와 자재를 주어 후한 이익을 가득 싣고 돌아온다. 이 림은 가다가 귀인을 만나 이익을 얻음이 풍후함을 주가 되니 출행하여 재물을 구함을 점치면 대길하다.

離　禮壞樂崩，陰請不當。成子傲慢，為簡生殃。欲求致理，力疲心爛。

예제가 패괴하고 악장이 무너져 폐하며 어둠 속의 청탁이 온통 법도에 어울리지 않는다. 진 성자가 교만하고 방자하여 제 간공에게 몸을 죽이는 화를 불러온다, 일은 《좌전》 애공 십사 년에 보인다. 다스림을 구하여 얻으려 하나 다만 힘이 다하고 마음이 탈 뿐을 얻는다. 이 림은 권신이 임금을 능가하고 정치가 어지러워 구하기 어려움을 주가 되니 국사와 관사를 점치면 모두 흉하다.

咸　一人輦車，乘入虎家。王母貪饕，盜我犁牛。

한 사람이 수레를 밀어 곧장 호랑이와 늑대의 집에 들이닥친다. 저 왕모가 탐욕하여 만족함이 없어 나의 밭을 가는 소까지 훔쳐 간다. 이 림은 스스로 위험한 땅에 들어가 재물이 빼앗김을 주가 되니 재물을 구함과 사람에게 맡김을 점치면 모두 흉하다.

恆　羊頭兔足，少肉不飽。漏囊敗粟，利無所得。渙之艮）

다만 양 머리 하나와 토끼 발 몇 개를 얻어 고기가 너무 적어 배를 채우지 못한다. 자루가 터지고 새어 좁쌀이 곰팡이 나서 이익을 얻는 바가 하나도 없다. 이 림은 얻는 바가 미박하고 또 얻는 대로 잃음을 주가 되니 재물을 구함을 점치면 크게 이롭지 않다. 같은 글이 또 「환지 간」에 보인다.

遯　新田宜粟，上農得谷。君子懷德，以千百福。恆之離）

새로 개간한 밭이 좁쌀 심기에 알맞아 부지런한 상등 농부가 곳간 가득 곡식을 거둔다. 군자가 마음에 덕행을 품어 이로써 천백 가지 복기를 불러온다. 이 림은 갈고 부쳐 얻음이 있고 덕이 두터워 복이 따름을 주가 되니 농사와 집의 운을 점치면 모두 길하다. 같은 글이 또 「항지 리」에 보인다.

大壯　夷羿所射，發輒有獲。雙鳧俱得，利伐王國。

동이의 후예가 활을 벌려 사냥하여 한 번 쏘면 반드시 얻음이 있어 한 화살에 곧 두 마리 오리를 쏘아 얻는다. 이로써 군사를 내어 적국을 정벌하여도 이로움이 있다. 이 림은 화살이 헛되이 나가지 않고 일을 일으키면 반드시 이룸을 주가 되니 정전과 모취를 점치면 모두 길하다.

晉　鳧舞鼓翼，嘉樂堯德。虞夏美功，要荒賓服。

오리가 날개를 펴 편연히 일어나 춤추어 당요의 성덕을 경축한다. 우순과 하우의 공업이 아름답고 성하여 지극히 먼 요복·황복의 땅조차 와서 귀순한다. 이 림은 덕의 교화가 멀리 퍼지고 사방이 손님으로 따름을 주가 되니 국사와 먼 곳과의 사귐을 점치면 모두 길하다.

明夷　登丘上山，對酒遇歡。終年卒歲，優福無患。

흙 언덕에 오르고 높은 산에 올라 아름다운 술을 마주하여 경사를 만난다. 한 해 끝까지 복택이 넉넉하고 화환이 없다. 이 림은 높이 올라 뜻을 얻고 해를 마침까지 편안히 즐김을 주가 되니 여러 일을 점치면 모두 길하다.

家人　歲暮花落，陽入陰室。萬物伏匿，藏不可得。

한 해가 장차 다하여 꽃이 시들어 떨어지고 양기가 그윽하고 어두운 방으로 물러 들어간다. 만물이 잠복하고 숨어 감추어 두면 다시 찾아내지 못한다. 이 림은 때가 지나 경지가 변하여 구하는 바가 의지할 곳이 없음을 주가 되니 사람을 찾고 물건을 찾음을 점치면 모두 얻지 못한다.

睽　螟蟲為賊，害我禾穀。簞瓶空虛，飢無所食。

명충이 제멋대로 날뛰어 재앙을 이루어 나의 곡식을 훼괴한다. 밥 그릇과 물병이 모두 텅 비어 주려 먹을 양식이 없다. 이 림은 벌레 재해로 해가 흉하고 집에 남은 곡식이 없음을 주가 되니 농사와 의식을 점치면 모두 흉하다.

蹇　陽虎脅主，使德不通。炎離為殃，年穀患傷。

양호가 계씨를 협박하여 잡고 국군을 위박하여 덕정이 통행하지 못하게 한다, 《좌전》 정공 팔 년에 그가 노나라에서 난을 일으켰음을 실었다. 맹렬한 불의 재앙이 화앙이 되어 당년의 곡물이 크게 손상을 입는다. 이 림은 권신이 함부로 명하고 천시가 순하지 않음을 주가 되니 국사와 농사를 점치면 모두 흉하다.

解　四馬共轅，東上泰山。騂驪同力，無有重難。與君笑言。渙之豐）

네 마리 말이 함께 한 채를 끌어 동쪽으로 태산을 기어 오른다. 붉은 말과 검은 말이 마음을 같이하고 힘을 합하여 다시 무거운 길도 간난을 느끼지 않고 또 그대와 이야기하고 웃으며 갈 수 있다. 이 림은 한마음으로 힘을 합하여 간험도 넘을 수 있음을 주가 되니 출행과 함께 일함을 점치면 모두 길하다. 같은 글이 또 「환지 풍」에 보인다.

損　牧羊稻園，聞虎喧讙。畏懼悚息，終無禍患。隨之漸，井之否，中孚之小過）

벼밭 가에 양을 놓다가 홀연히 호랑이의 소란한 우는 소리를 듣는다. 비록 겁이 나서 숨을 멈추고 떨며 편안하지 않아도 최종에는 도리어 평안하여 일이 없다. 이 림은 헛된 놀람 한바탕으로 위험은 있으나 상함이 없음을 주가 되니 여러 일을 점치면 놀라나 흉하지 않다. 같은 글이 또 「수지 점」「정지 비」「중부지 소과」에 보인다.

益　陽花不時，冬實生危。憂多橫賊，生不能服。崑崙之玉，取求必得。

양기가 낳은 꽃이 시령에 맞추어 피지 않고 겨울에 열매를 맺는 것은 본래 위태로운 징조이다. 우환이 많고 뜻밖의 화가 서로 침범하여 살아도 편안하고 순함을 얻기 어렵다. 다행히 곤륜산의 아름다운 옥이 있어 앞으로 가서 구하면 반드시 손에 넣는다. 이 림은 시서가 어그러지나 근심 속에 얻음이 있음을 주가 되니 점치면 먼저 위험하고 뒤에 얻는다.

夬　高阜所在，陰氣不淋。洪水不處，為家利寶。

높은 흙 마루 위에 살아 음습한 기운이 올라오지 못한다. 홍수가 여기에 잠기어 이르지 못하니 이 높은 땅이 곧 한 집의 이익과 보배가 된다. 이 림은 높은 곳을 골라 위험을 피하여 가업이 보전을 얻음을 주가 되니 살 집과 재산을 둠을 점치면 모두 길하다.

姤　釋然遠咎，避患革害。田獲三狐，以貝為寶。君子所在，安寧不殆。

마음속이 풀려 재구에서 멀어지고 화환을 피하고 손해를 제거한다. 사냥하여 세 마리 여우를 잡고 또 조개 돈 같은 보물을 얻으니 말이 본래 《역·해》의 구이 효사에서 나왔다. 이 림은 해를 제거하여 이익을 얻고 몸이 편안하여 위태로움이 없음을 주가 되니 출행과 재물 구함을 점치면 모두 길하다.

萃　兩目失明，日奪無光。脛足跛曳，不可以行。頓於丘旁，亡妾莫逐。嵬然獨宿。

두 눈이 실명하고 해가 빛을 빼앗긴다. 종아리와 발이 절어 끌어서 길을 이루지 못한다. 산 언덕 곁에서 곤핍하여 첩이 달아나도 쫓아갈 힘이 없어 다만 외롭고 고독하게 홀로 잘 뿐이다. 이 림은 몸이 상하여 도움을 잃고 집안 사람이 헤어져 흩어짐을 주가 되니 질병과 집안일을 점치면 대흉하다.

升　鴻飛循陸，公出不復，伯氏客宿。中孚之同人）

기러기가 높은 땅을 따라 날아가니 주인이 문을 나서 한 번 가면 돌아오지 않아 백씨가 다만 밖에 기숙하여 손님이 될 뿐이다. 《시경·빈풍·구욕》에 「기러기가 날아 육지를 따르니 공이 돌아와 다시 오지 않는다」는 구가 있다. 이 림은 멀리 가서 돌아오지 않고 밖에 객지함을 주가 되니 돌아올 기한을 점치면 헤아리기 어렵다. 같은 글이 또 「중부지 동인」에 보인다.

困　佩玉累蕊，無以繫之。孤怨獨處，愁哀相憂。一作桑方云云）

패옥이 한 줄 한 줄 꽃술처럼 드리워나 도리어 매어 둘 명주실 띠가 없다. 외롭고 원망하며 홀로 살아 근심과 슬픔이 서로 잇고 이어진다. 이 림은 아름다운 바탕이 맡길 곳이 없고 외롭고 괴로워 의지할 곳이 없음을 주가 되니 혼인과 의탁을 점치면 모두 이루어지지 않는다. 한 책에 이 조를 「상방장락」 운운으로 한다.

井　載船渡海，雖深何咎。孫子俱在，不失其所。

배를 타고 바다를 건너니 물이 비록 깊어도 무슨 재화가 있겠는가. 자손이 모두 곁에 있어 각각 그 몸을 안치할 곳을 잃지 않는다. 이 림은 배를 의지할 수 있고 온 집이 안온함을 주가 되니 출행과 집을 점치면 모두 길하다.

革　鵠求魚食，道遇射弋。繒加我頸，繳縛兩翼。欲飛不能，為羿所得。

고니가 물고기를 찾아 주림을 채우려 하다가 반길에 사냥하는 사람을 만난다. 명주실이 목에 걸리고 척줄이 두 날개를 묶어 날려 해도 날지 못하여 끝내 후예 같은 잘 쏘는 자에게 잡힌다. 이 림은 먹이를 탐하여 올무에 들어가 몸이 그물에 빠짐을 주가 되니 이익을 구함을 점치면 도리어 그 곤란을 받음을 주가 되니 흉하다.

鼎　泥面亂頭，忍恥少羞，日以削消。

얼굴에 더러운 진흙이 가득하고 머리가 헝클어져 치욕을 참아내며 부끄러움을 모르니 가업이 나날이 삭감하여 소멸한다. 이 림은 무너지고 패하여 스스로 버리고 나날이 쇠미함을 주가 되니 집의 운과 명성을 점치면 모두 흉하다.

震　桑方將落，隕其黃葉。失勢傾倒，如無所立。一作佩玉云云）

뽕나무가 장차 시들어 떨어지려 하여 분분히 마르고 누른 잎을 떨어뜨리니 《시경·위풍·맹》이 바로 뽕잎 떨어짐으로 빛이 쇠함을 비유한다. 사람이 의탁을 잃어 기울어지니 마치 서도 서지 못하는 듯하다. 이 림은 성함이 극에 이르러 쇠하고 세력을 잃어 의지할 곳이 없음을 주가 되니 가도와 은총을 점치면 모두 쇠하여 바뀜을 주가 된다. 한 책에 이 조를 「패옥누예」 운운으로 한다.

艮　巨蛇大□，戰於國邦。上下隔塞，主君走逃。巽之臨）

큰 뱀과 큰 짐승이 나라 안에서 서로 싸워 위아래의 소식이 가로막혀 막히니 국군이 다만 나가 달아날 뿐이다. 이 림은 괴이한 물건이 나라 안에서 싸움으로 안의 어지러움이 크게 일어남을 비유하니 국사와 집안일을 점치면 모두 흉하여 멀리 피함이 마땅하다. 같은 글이 또 「손지 임」에 보인다.

漸　已動死，連商子。揚砂石，胡貉擾。軍鼓振，吏士恐。

변란이 한번 움직이면 곧 죽고 상함이 있고 또 장사하는 사람에게 걸려든다. 광풍이 모래와 돌을 일으켜 북방의 호맥 족이 와서 소란하게 한다. 군고가 진동하여 울리니 관리와 군사가 사람마다 놀라고 두려워한다. 이 림은 변방의 경보가 갑자기 일어나 장사하는 나그네가 수고를 입음을 주가 되니 출행과 장사를 점치면 모두 흉하다.

歸妹　張羅搏鳩，鳥麗其災。雌雄俱得，為網所滅。賁之歸妹，一作二人俱行，別離持食。一身五心，亂無所得）

그물을 벌려 멧비둘기를 쳐서 잡으니 새가 바로 이 재화에 부딪힌다. 수컷과 암컷이 함께 사로잡혀 모두 그물에게 멸해진다. 이 림은 함께 그물에 빠지고 부부가 모두 상함을 주가 되니 출행과 일을 꾀함을 점치면 모두 흉하다. 같은 글이 또 「비지 귀매」에 보인다; 한 책에 이 조를 「두 사람이 함께 가다가 헤어져 떠나 먹을 것을 가진다. 한 몸에 다섯 마음이 있어 어지러워 얻는 바가 없다」고 한다.

豐　三聖相輔，鳥獸喜舞。安樂富有，二人諧偶。

세 분의 성현이 서로 보좌하여 새와 짐승조차 기뻐하여 일어나 춤춘다. 천하가 안락하고 부족하고 남자와 여자 둘이 화협하여 짝을 이룬다. 이 림은 어진 보좌가 자리에 있고 사람이 화하고 해가 풍년듦을 주가 되니 혼인과 가업을 점치면 모두 길하다.

旅　三奇六耦，相隨俱市。王孫善賈，先得利寶。居止不移，大盜為咎。

세 개의 홀수와 여섯 개의 짝수가 서로 따라 무리를 이루어 함께 저자로 간다. 왕손이 장사를 잘하여 먼저 후한 이익과 보물을 차지하여 얻는다. 그러나 원래 곳에 머물러 옮기기를 좋아하지 않으면 큰 도적이 있어 화환이 된다. 이 림은 먼저 이익을 얻고 뒤에 잃음이 있음을 주가 되니 장사를 점치면 좋음을 보거든 곧 거둠이 마땅하다.

巽　三人俱行，一人言北。伯叔欲南，少叔不得。中路分道，爭鬥相賊。歸妹之中孚）

세 사람이 함께 길을 가다가 한 사람이 북쪽으로 가자고 주장한다. 백과 숙이 남쪽으로 가려 하나 소숙이 도리어 따르지 않는다. 반길에서 각각 한쪽으로 달아나 다투어 싸워 서로 상해한다. 이 림은 함께 가나 뜻이 달라 안이 다투어 스스로 상함을 주가 되니 동업과 출행을 점치면 모두 흉하다. 같은 글이 또 「귀매지 중부」에 보인다.

兌　播天舞地，擾亂神所。居樂無咎，言不信誤。

위로 푸른 하늘을 흔들고 아래로 큰 땅을 춤추게 하여 신명의 거소를 놀라고 어지럽게 한다. 편안히 살며 즐김은 본래 허물이 없을 수 있으나 다만 말이 정실하지 않음으로 말미암아 허물과 잘못을 불러온다. 이 림은 일 행함이 분수를 넘고 신의를 잃어 허물을 취함을 주가 되니 점치면 말을 삼가고 움직임을 신중함이 마땅하다.

渙　坐爭立訟，紛紛洶洶。幸成禍亂，災及我公。大過之離）

앉아서 다투고 서서 소송하여 분분히 어지럽고 소란하며 소리의 형세가 도도하다. 끝내 화란을 빚어 재화가 나의 집의 주공에게 걸려든다. 이 림은 다툼과 소송이 어지러움을 낳고 재앙이 높고 어른에게 미침을 주가 되니 관비를 점치면 대흉하다. 같은 글이 또 「대과지 리」에 보인다.

節　蛇行蜿蜒，不能上阪。履節安居，可以無憂。

뱀이 구불구불 기어가나 끝내 가파른 비탈에 오르지 못한다. 절도를 지켜 분수에 편안히 살면 곧 우환이 없음을 얻는다. 이 림은 힘이 억지로 구할 수 없고 분수에 편안하면 곧 길함을 주가 되니 나아가 취함을 점치면 이롭지 않고 이룸을 지키면 편안함을 얻는다.

中孚　隙大牆壞，蠹眾木折。狼虎為政，天降罪伐。高殺望夷，胡亥以斃。

틈이 커지면 담이 곧 무너지고 좀벌레가 많아지면 나무가 곧 끊어진다. 늑대와 호랑이 같은 사람이 국정을 쥐고 다스리니 하늘이 죄벌을 내린다. 조고가 망이궁에서 임금을 시해하여 진 이세 호해가 이로써 목숨을 잃는다, 일은 《사기·진시황본기》에 보인다. 이 림은 폐단을 쌓아 무너짐을 이루고 권간이 윗사람을 시함을 주가 되니 집과 나라를 점치면 대흉하다.

小過　陽不違德，高山多澤。顏子逐兔，未有所得。

양기가 덕성을 어기지 않아 높은 산 위에도 윤택한 못이 많다. 안회가 들토끼를 쫓으나 도리어 끝내 얻는 바가 하나도 없다. 이 림은 천시가 비록 순하나 인사에 공이 없음을 주가 되니 구함을 점치면 헛수고함을 주가 된다.

既濟　心多畏惡，時愁日懼。雖有小咎，終無大悔。

마음속에 두려움과 미움이 많아 늘 근심하고 날마다 두려워한다. 비록 조금의 과실이 있어도 끝내 큰 뉘우침이 있지 않다. 이 림은 경계하고 두려워하여 화를 면하고 작은 흠이 해가 없음을 주가 되니 점치면 평안을 보전할 수 있다.

未濟　眾神集聚，相與議語。南國虐亂，百姓愁苦。舉師征討，別立賢主。無妄之家人）

여러 신이 모여 함께 의논한다. 남방의 나라가 포학하여 어지러움을 낳아 백성이 수심이 괴로워 견디지 못한다. 이에 군사를 일으켜 정토하여 따로 어질고 밝은 군주를 세운다. 이 림은 백성을 구하고 죄를 치며 바꾸어 새 임금을 세움을 주가 되니 변혁하는 일을 점치면 길함이 있다. 같은 글이 또 「무망지 가인」에 보인다.

復　周師伐紂，克於牧野。甲子平旦，天下悅喜。

주 무왕의 군대가 상 주를 치어 목야에서 한 번 싸워 이김을 얻는다. 갑자일 새벽에 날이 갓 밝아오면 승부가 결정되어 천하 사람이 기뻐하고 즐거워하지 않는 이가 없다. 《상서·목서》와 《시경·대아·대명》이 모두 이 싸움을 기록한다. 이 림은 도량하고 정벌함이 때를 얻고 옛것을 고쳐 새것을 세움을 주가 되니 큰일을 일으킴을 점치면 대길하다.

乾　任武負力，東征不伏。陷履泥塗，雄師敗覆。

한결같이 무력을 뽐내고 날래는 힘을 믿어 동정하나 상대가 항복하지 않는다. 대군이 진흙탕에 빠져 가기 어려워 강성한 군대가 끝내 패하여 망하고 뒤집힌다. 이 림은 강함을 믿고 가볍게 나아가 군대를 뒤집는 상이 있음을 주가 되니 정전과 경쟁을 점치면 모두 흉하다.

坤　義不勝情，以欲自營。覬利危躬，折角摧頸。

도의가 사정을 눌러 이기지 못하여 다만 욕망을 의지하여 자신을 경영한다. 재리를 넘겨다보고 바라 몸을 위태로운 경지에 두게 하여 최종에 뿔이 꺾이고 목을 눌러 상한다. 이 림은 욕심을 놓아 이익을 탐하여 스스로 상함을 취함을 주가 되니 재물을 구함과 사사를 꾀함을 점치면 모두 흉하다.

屯　懸貆素餐，食非其任。失輿剝廬，休坐徙居，室家何憂。

집안에 사냥하여 온 담비를 걸어 두고 녹을 공짜로 먹으니 누리는 바가 분내에 마땅히 얻을 것이 아니다, 《시경·위풍·벌단》이 바로 「공짜로 먹지 않으리」를 풍자한다. 이로써 수레를 잃고 집이 빼앗겨 다만 멈추어 따로 다른 곳으로 옮길 뿐이니 집이 어찌 근심하지 않겠는가. 이 림은 공 없이 녹을 받아 끝내 곳을 잃음을 주가 되니 관직에 있음과 집을 점치면 모두 흉하다.

蒙　鶹鴟娶婦，深目窈身。折腰不媚，與伯相背。

수리부엉이가 아내를 맞으니 그 여자가 눈이 깊고 허리가 가늘며 형용이 그윽하고 어둡다. 비록 허리를 꺾어 예를 하여도 사람의 기쁜 마음을 얻지 못하여 끝내 남편의 형과 서로 얼굴을 돌려 등을 돌린다. 이 림은 배우가 어울리지 않고 친족이 어기고 어그러짐을 주가 되니 혼인을 점치면 길하지 않다.

需　東風解凍，河川流通。西門子產，升擢有功。

동풍이 불어와 빙설이 녹고 하천이 통행하여 막힘이 없다. 서문표와 자산 같은 능한 관리가 발탁을 얻어 각각 공업을 세우니 두 사람이 업을 다스리고 정나라 재상이 된 것이 나누어 《사기》《좌전》에 보인다. 이 림은 시운이 얼어있던 것이 풀리고 어질고 능한 이가 쓰임을 얻음을 주가 되니 벼슬을 구함과 일을 꾀함을 점치면 모두 길하다.

訟　三足俱行，傾危善僵。六指不便，累慁弟兄。樹柱閡車，失其正當。賁之咸）

세 발이 함께 길을 가니 중심이 기울어 넘어지기 쉽다. 손가락을 하나 더 낳으면 도리어 짐이 되고 또 형제를 걸어 넘어뜨린다. 기둥을 세워 수레길을 막으니 처치가 온통 정당함을 잃는다. 이 림은 체제가 바르지 않고 일 행함이 막히고 걸림을 주가 되니 출행과 함께 모의함을 점치면 모두 막힘이 있다. 같은 글이 또 「비지 함」에 보인다.

師　京庾積倉，黍稷以興。亟行疾至，以厭飽食。

높고 큰 곡식 창고와 노천의 곡식 쌓음이 가득 쌓여 기장과 피가 이로써 흥왕한다. 빠른 걸음으로 앞으로 가서 신속히 도착하면 곧 한 끼를 배불리 먹을 수 있다. 이 림은 창고가 충실하고 의식이 모자람이 없음을 주가 되니 먹을 것을 구함과 재물을 구함을 점치면 모두 길하다.

比　南山之蹊，真人所在。德配唐虞，天命為子。保佑歆享，身受大慶。賁之解）

남산의 작은 길이 바로 도를 얻은 진인이 사는 곳이다. 그 덕이 당요와 우순과 짝할 수 있어 천명을 받아 천자가 된다. 신명이 보우하고 제사를 흠향하여 자신이 큰 복경을 받는다. 이 림은 덕이 높고 자리가 존귀하여 복조가 면면히 멂을 주가 되니 복을 구함과 공명을 점치면 대길하다. 같은 글이 또 「비지 해」에 보인다.

小畜　車馳人趨，卷甲相仇。齊魯寇戰，敗於犬丘。坤之兌）

수레와 말이 빨리 달리고 사람들이 뛰어 갑옷을 걷어 올려 서로 원수가 된다. 제나라와 노나라가 군사를 주고받아 한쪽이 구에서 싸워 패한다. 이 림은 군사가 이어지고 화가 맺혀 다투어 싸워 패함을 이룸을 주가 되니 쟁송과 정전을 점치면 모두 흉하다. 같은 글이 또 「곤지 태」에 보인다.

履　十五許室，柔順有德。霜降歸嫁，夫以為合。先王日至，不利出域。

여자가 열다섯 살에 사람에게 허락하여 성정이 유순하고 덕행이 있다. 상강 뒤에 시집가니 남편이 십분 짝함이 맞다고 안다. 옛 예법에 동지의 날에 선왕이 관을 닫고 장사하는 나그네가 다니지 않으니 말이 본래 《역·복》의 대상에서 나오며 이 때에 경계를 나가 멀리 가기에 마땅하지 않다. 이 림은 혼인의 짝함이 때를 얻고 나그네가 그침이 마땅함을 주가 되니 혼인을 점치면 길하고 출행은 이롭지 않다.

泰　任力劣薄，遠托邦國。輔車不僵，為癰所傷。

자신의 재력이 얇고 약한데 도리어 멀리 다른 나라에 몸을 의탁한다. 뺨의 뼈와 잇몸은 본래 서로 의지하여 쓰러지지 않는데 지금은 도리어 독한 종기의 상함을 입는다. 「보거상의」라는 말은 《좌전》 희공 오 년에서 나왔다. 이 림은 의탁이 곳을 잃고 친근함이 도리어 해침을 주가 되니 멀리 가서 투고함을 점치면 이롭지 않다.

否　千載舊室，將有困急。荷糧負囊，出門直北。

천 년을 전한 옛 집이 장차 곤핍하고 위급함에 빠지려 한다. 다만 양식을 지고 행장을 짊어지고 문을 나서 곧장 북쪽으로 달아날 뿐이다. 이 림은 옛업이 지키기 어렵고 핍박을 받아 멀리 옮김을 주가 되니 집과 이룸을 지킴을 점치면 모두 흉하다.

同人　惡災殆盈，日益章明。禍不可救，三郄夷傷。

악행과 재화가 이미 가득 차려 하여 나날이 드러나 분명하다. 화의 일이 만회할 길이 없어 진나라 극씨의 세 경이 함께 주살을 당한다, 일은 《좌전》 성공 십칠 년에 보인다. 이 림은 악을 쌓아 그물이 가득 참이 있고 족이 멸하는 상이 있음을 주가 되니 집과 나라를 점치면 대흉하다.

大有　冠危載患，身驚不安。與禍馳逐，凶來入門。

모자를 비뚤게 쓰고 머리 위에 화환을 이어 사람이 놀라고 허둥대어 안정을 얻지 못한다. 온종일 재화와 서로 쫓고 쫓기니 흉한 일이 곧 문으로 들이닥친다. 이 림은 위태롭게 행하여 화를 부르고 놀라고 어지러워 편안하지 않음을 주가 되니 여러 일을 점치면 모두 흉하다.

謙　虎狼並處，不可以事。忠謀轉改，禍必及己。退隱深山，身乃不殆。

호랑이와 늑대와 한 곳에 함께 있어 그와 함께 일할 수 없다. 충성된 모략이 도리어 변조되어 화환이 반드시 자신에게 재앙이 미친다. 깊은 산 속으로 물러나 숨어야 몸과 집이 비로소 위험하지 않다. 이 림은 위태로운 나라에 살지 않고 밝고 철하여 몸을 보전함을 주가 되니 나가 벼슬함을 점치면 이롭지 않고 물러나 피하면 편안함을 얻는다.

豫　卵與石斗，糜碎無處。挈瓶之使，不為憂懼。

달걀을 가지고 돌과 서로 부딪치면 몸이 가루가 되고 뼈가 부서져 거둘 곳조차 없다. 그러나 작은 물병을 든 심부름꾼은 식견이 얕고 짧아 마침내 근심하고 두려워할 줄을 모른다. 이 림은 약함으로 강함을 맞고 스스로 헤아리지 못함을 주가 되니 다투어 싸움을 점치면 대흉하다.

隨　五心六意，岐道多怪。非君本志，生我恨悔。

마음 생각이 어지럽고 주장이 옮겨 다녀 갈림길 위에 곳곳이 괴이하다. 이는 본래 그대의 원래 지향이 아니어서 이로써 나의 원한과 뉘우침을 낳는다. 이 림은 심지가 한결같지 않고 갈림길에 길을 잃음을 주가 되니 일을 꾀함을 점치면 변함이 많아 뉘우침을 낳는다.

蠱　雨雪載塗，東行破車，旅人無家。

비와 눈이 길에 덮여 가득하여 동쪽으로 길을 서두르나 수레가 상하고 나그네가 몸을 둘 곳이 없다. 이 림은 날씨가 악하고 길이 꺾임을 받음을 주가 되니 출행을 점치면 크게 이롭지 않다.

臨　尚利壞義，月出平地。國亂天常，咎徵滅亡。

사리를 숭상하여 도의를 패괴하고 달이 마침내 평지에서 솟아오르니 온통 그 곳이 아니다. 국가가 천도의 항상의 기강을 어지럽혀 재이의 징조가 이미 나타나 끝내 멸망에 이른다. 이 림은 이익을 중히 여기고 의를 가벼이 하여 기강과 항상이 거꾸로 놓임을 주가 되니 국사와 집안일을 점치면 모두 흉하다.

觀　東行破車，步入范家。衡門穿射，無以為主。賣袍續食，糟糠不飽。

동쪽으로 길을 서두르다가 수레가 상하여 다만 걸어서 범씨 집으로 들어갈 뿐이다. 가로 막은 나무를 문으로 하고 사방 벽이 바람이 새어 집안에 주인이 되는 사람이 없다. 도포를 팔아 밥으로 바꾸어 먹으나 지게미조차 배부르게 먹지 못한다. 이 림은 수레가 패하고 집이 가난하여 먹을 것을 기대어 날을 지남을 주가 되니 의식과 출행을 점치면 모두 흉하다.

噬嗑　逐金出門，並失玉丸。往來井上，甑破缺盆。丸一作幾）

황금을 쫓아 문을 나서 가니 옥 구슬조차 함께 잃는다. 우물 가에서 왕래하며 밥을 찌는 시루가 깨지고 대야도 또한 모가 떨어진다. 이 림은 얻음을 탐하여 도리어 잃고 집의 그릇이 파손됨을 주가 되니 재물을 구함과 집을 점치면 모두 흉하다. 「환」자는 한 책에 「궤」로 한다.

賁　春孟醴酒，使君壽考。南山多福，宜行賈市。秋梁雌雉，所至利喜。

맹춘의 시절에 빚은 단 술이 주인으로 하여금 오래 살고 건강하게 한다. 남산이 복기가 깊고 후하여 나가서 장사하기에 마땅하다. 가을날 들보 위의 암꿩이 살찌고 아름다워 가는 곳마다 이로움이 있고 기쁨이 있다. 이 림은 오래 살아 복이 많고 장사하여 이익을 얻음을 주가 되니 재물을 구함과 몸을 점치면 모두 길하다.

剝　持刃操肉，對酒不食。夫亡從軍，長子入獄，抱膝獨宿。

칼을 손에 들고 고기를 자르나 술과 반찬을 마주하여도 도리어 먹지 못한다. 남편이 군대를 따라 한 번 가면 돌아오지 않고 맏아들이 또 큰 옥에 들어가 다만 무릎을 껴안고 홀로 밤을 지낼 뿐이다. 이 림은 집안 사람이 헤어져 흩어지고 근심하여 먹지 못함을 주가 되니 집안일을 점치면 대흉하다.

旡妄　踦牛傷暑，不能成畝。草萊不墾，年歲無有。

외다리 소가 더위를 먹어 한 이랑의 땅조차 갈지 못한다. 거친 풀이 무성한 밭에 개간하는 사람이 없어 이 한 해에 한 알의 곡식도 거두지 못한다. 이 림은 가는 힘이 미치지 못하고 해의 계획이 빠짐을 주가 되니 농사와 생계를 점치면 모두 흉하다.

大畜　南邦大域，鬼魅滿室。讙聲相逐，為我行賊。

남방 큰 나라의 넓고 넓은 강역 속에 집 안이 귀매로 가득하다. 떠들고 왁자한 소리가 이에서 저로 일어나고 떨어져 모두 어둠 속에서 나를 해한다. 이 림은 사술이 자리잡고 무리의 소인이 함께 공격함을 주가 되니 집과 출행을 점치면 모두 흉하다.

頤　噂噂所言，莫如我垣。歡樂堅固，可以長安。

여러 사람이 한 곳에 모여 의논이 분분하나 모두 나의 집의 담의 의지할 만함에 미치지 못한다. 《시경·소아·십월지교》에 「쭐타배증」의 풍자가 있다. 즐거움이 견고하여 흩어지지 않아 오래도록 편안할 수 있다. 이 림은 자기를 지켜 스스로 굳어 바깥의 의논이 두려울 만하지 않음을 주가 되니 집을 점치면 편안하고 길하다.

大過　堯舜禹湯，四聖敦仁。允施德音，民安無窮。旅人相望，未同朝卿。

요·순·우·탕 네 분의 성왕이 인덕을 돈독히 행하여 정성과 믿음으로 선정을 베풀어 백성이 편안하여 다함이 없다. 다만 객지에 머무는 사람이 서로 아득히 바라보아 아직 조정의 경위에 함께 설 수 없다. 이 림은 세도가 청명하나 자신의 몸이 아직 통달하지 못함을 주가 되니 국사를 점치면 길하고 벼슬에 나아감은 아직 때를 기다려야 한다.

坎　桎梏拘獲，身入牢獄。髡刑受法，終不得釋。耳閉道塞，求事不得。

발의 족쇄와 손의 수갑을 몸에 입혀 잡혀 사람이 옥 안에 갇힌다. 머리를 깎는 곤형을 받아 시종일관 풀려남을 얻지 못한다. 귀와 눈이 막히고 문길이 통하지 않아 구하는 일이 온통 매듭이 없다. 이 림은 형옥이 몸에 얽히고 고할 곳을 구함에 문이 없음을 주가 되니 관송을 점치면 대흉하다.

離　蹠並桀處，民困愁苦。行旅遲遲，留連齊魯。

도철과 하걸이 한 세상에 함께 있어 포학이 제멋대로 행하여 백성이 곤핍하고 근심이 괴롭다. 나그네가 머뭇거려 앞으로 나아가지 못하여 제나라와 노나라 사이에 머물러 늦어진다. 이 림은 어지러운 세상에 가기 어렵고 객지에 머물러 돌아오지 않음을 주가 되니 출행을 점치면 이롭지 않다.

咸　求雞獲雉，買鱉失魚。出入均貨，利得無餘。齊姜宋子，婚姻孔喜。

닭을 구하려 하여 들꿩을 얻고 자라를 사서 도리어 물고기를 잃는다. 사고 파는 것의 값이 서로 상당하여 한 점의 이익도 벌지 못한다. 다행히 제나라 강씨와 송나라 자씨 두 집이 혼인을 맺어 혼사가 크게 경사스럽다. 이 림은 장사에 이익이 없으나 혼인은 이룰 만함을 주가 되니 재물을 구함을 점치면 평범하고 혼인은 대길하다.

恆　雨師駕駟，風伯吹雲。秦楚爭強，施不得行。

우사가 네 마리 수레를 몰고 풍백이 겹겹의 구름을 흩뜨린다. 진나라와 초나라가 강함을 다투고 이김을 겨루어 은택이 이로써 베풀어지지 못한다. 이 림은 바람과 비가 함께 일어나고 강한 이웃이 서로 다툼을 주가 되니 정령과 일을 꾀함을 점치면 모두 막힘을 받는다.

遯　仲冬兼秋，鳥散飲憂。困於米食，數驚鸇鵰。

중동이 또 가을의 추위를 겸하여 새 무리가 헤어져 흩어지고 근심을 품고 원한을 삼킨다. 한 입의 쌀 먹을 것의 곤란을 당하고 또 여러 번 매와 독수리의 놀람을 받는다. 이 림은 시령이 엄혹하고 먹을 것을 찾음이 간난하고 위태로움을 주가 되니 의식과 몸을 둠을 점치면 모두 이롭지 않다.

大壯　三羝上山，俱至陰安。遂到南陽，完其芝香。兩崖相望，未有枕狀。

세 마리 숫양이 산에 올라 함께 그늘지고 편안한 곳에 이른다. 이어서 남양에 이르러 저 지초의 향기를 보전한다. 다만 양쪽 산 절벽을 사이에 두고 아득히 서로 바라보아 아직 베개를 같이하고 자리를 함께하지 못한다. 이 림은 편안할 곳을 얻었으나 짝할 곳을 아직 얻지 못함을 주가 되니 몸과 집이 편안하고 혼인이 아직 모자람을 주가 된다.

晉　飛之日南，還歸遼東。雌雄相從，和鳴雍雍。解我胸舂。

새가 남쪽 일남군으로 날아갔다가 또 요동으로 돌아온다. 수컷과 암컷이 서로 따라 서로 짝하여 화협하여 울어 소리가 융융하다. 가슴 속의 절구질하는 듯한 울결이 이로써 녹아 사라진다. 이 림은 멀리 가서 왕복하고 부부가 화목함을 주가 되니 출행과 혼인을 점치면 모두 길하다.

明夷　堯飲舜舞，禹拜上酒。禮樂所豐，可以安處。保我淑女。

요제가 잔을 들고 순제가 일어나 춤추고 우가 알현의 예를 하여 아름다운 술을 바친다. 예악이 이와 같이 풍성하여 사람이 편안히 스스로 있을 수 있고 또 나의 집의 어진 여자를 보전할 수 있다. 이 림은 예악이 흥하여 융성하고 집이 편안함을 주가 되니 집안일과 혼인을 점치면 모두 길하다.

家人　太乙置酒，樂正起舞。萬神攸同，可以安處。綏我齒兒。

태을 존신이 술 연회를 베풀고 악정이 절주에 응하여 일어나 춤춘다. 만신이 함께 와서 모이니 사람이 이로써 편안히 스스로 있을 수 있고 집안의 어린아이도 또한 어루만짐을 얻는다. 이 림은 신명이 복을 내리고 늙은이와 어린이가 모두 편안함을 주가 되니 집과 자손을 점치면 모두 길하다.

睽　白馬騂騮，生乳不休。富我商人，得利饒優。

흰 말과 붉은 준마가 끊이지 않고 망아지를 낳는다. 이가 장사하는 사람으로 하여금 부유하게 하여 이익을 얻음이 풍후하고 남음이 있다. 이 림은 가축의 생산이 번식하고 재원이 끊이지 않음을 주가 되니 재물을 구함과 축목을 점치면 대길하다.

蹇　宛馬疾步，盲師坐御。目不見路，中止不到。

대완의 좋은 말이 빠른 걸음으로 달리나 수레를 모는 자는 도리어 한 명의 장님 악사이다. 눈이 길을 보지 못하여 반도에서 멈추어 끝내 이르지 못한다. 이 림은 좋은 재목이 용렬한 손에 그르쳐지고 일이 사람을 씀에 패함을 주가 되니 출행과 맡김을 점치면 모두 이루어지지 않는다.

解　春桃萌生，萬物華榮。邦君所居，國樂無憂。

봄철에 복숭아나무가 싹을 내어 싹트고 만물이 꽃을 피워 번영한다. 국군이 있는 곳에 온 나라가 즐겁고 기뻐하여 우환이 없다. 이 림은 봄 기운이 발동하여 위아래가 함께 즐거움을 주가 되니 집과 나라와 일을 꾀함을 점치면 모두 길하다.

損　把珠入口，蓄為玉寶。得吾所有，欣然嘉喜。

구슬을 입 속에 물고 거두어 두어 보배로운 옥으로 삼는다. 본래 나에게 속할 물건을 얻어 흔연히 기뻐하고 즐거워한다. 이 림은 잃었다가 다시 얻고 보물이 몸에 있음을 주가 되니 재물을 구함과 물건을 찾음을 점치면 모두 길하다.

益　襦燒褲燔，羸剝飢寒，病證凍攣。

짧은 저고리가 타고 바지가 불타 옷이 몸을 가리지 못하고 말라 여위고 벗겨져 주리고 추위를 입어 끝내 병들어 손발이 쥐어 굽는다. 이 림은 의식이 끊어지고 질병이 이를 따름을 주가 되니 의식과 몸을 점치면 모두 흉하다.

夬　水沬沉浮，沮溼不居，為心疾憂。

물거품이 물결 위에서 때로는 가라앉고 때로는 떠낮고 웅덩하며 습한 땅은 편안히 살 수 없어 이로써 심병과 근심을 낳는다. 이 림은 떠돌아 정함이 없고 살 곳이 편안하지 않음을 주가 되니 집과 심질을 점치면 모두 이롭지 않다.

姤　行如桀紂，雖禱不佑。命衰絕周，文君乏祀。

일 행함이 하걸과 상주처럼 포학하여 비록 신명에게 기도하여도 보우를 더하지 않는다. 천명이 쇠하여 다하여 주실이 끊어지니 문왕의 한 맥의 제사조차 이어 받을 사람이 없다. 이 림은 덕을 잃어 나라를 망하고 향불이 끊어짐을 주가 되니 집과 나라를 점치면 대흉하다.

萃　蜉蝣戴盆，不能上山。腳摧跛蹶，損傷其頭。

하루살이가 대야를 머리에 이어 아무리 해도 산에 오르지 못한다. 발이 눌려 꺾여 절고 넘어져 머리조차 깨지고 상한다. 이 림은 힘이 작은데 임무가 무거워 스스로 손상을 취함을 주가 되니 억지로 구하는 일을 점치면 반드시 패한다.

升　長子入獄，婦饋母哭。霜降旬甚，嚮晦伏法。

맏아들이 옥 안에 갇혀 며느리가 밥을 보내고 어미가 통곡한다. 상강 뒤 열흘이 더욱 엄혹하여 황혼에 가까워지면 곧 법에 엎드려 형벌을 받는다. 이 림은 형벌과 죽임이 몸에 임하고 집이 애통함을 주가 되니 관송과 사람의 일을 점치면 모두 대흉하다.

困　求犬得兔，請新遇故。雖不當路，踰吾舊舍。

개를 찾으려 하여 토끼를 얻고 새 사람을 청하려 하여 옛 벗을 만난다. 비록 바른 길에 있지 않으나 도리어 나의 원래 거소를 지나 넘는다. 이 림은 만나는 바가 구하는 바가 아니나 따로 얻음이 있음을 주가 되니 점치면 일에 변통이 있어 아직 해가 되지 않는다.

井　鳥鳴葭端，一呼三顛。動搖東西，危而不安。靈符禱祉，疾病無患。

새가 갈대 끝에 앉아 울어 한 번 울면 곧 세 번 흔들린다. 동쪽으로 흔들리고 서쪽으로 기울어 위험하고 편안하지 않다. 다행히 영부를 의지하여 복을 빌면 질병이 근심 없을 수 있다. 이 림은 처한 경지가 위태하나 기도에 응함이 있음을 주가 되니 점치면 몸이 위태하나 병은 나을 수 있다.

革　天厭禹德，命興湯國。祓社釁鼓，以除民疾。

하늘이 하후씨의 덕을 싫어하여 버리고 돌이켜 성탕으로 하여금 일어나 나라를 세우게 한다. 사에 제사하고 더러움을 제거하고 희생의 피로 북을 바르니 백성의 질고를 제거하기 위함이다. 이 림은 천명이 바뀌고 옛것을 고쳐 백성을 편안케 함을 주가 되니 변혁하는 일을 점치면 대길하다.

鼎　陰霧作匿，不見白日。邪徑迷通，使君亂惑。

음운과 짙은 안개가 일체를 가려 흰 해를 보지 못한다. 삐뚤어진 작은 길이 사람으로 하여금 가는 곳을 잃게 하여 그대로 하여금 마음속이 혼란하고 의혹하게 한다. 이 림은 가림을 입어 길을 잃고 심지가 미란함을 주가 되니 일을 꾀함을 점치면 밝지 않아 바름을 지키고 움직이지 않음이 마땅하다.

震　猿墮喬木，不跛手足。握珠懷玉，還歸我室。屯之豫，蒙之隨）

원숭이가 높은 나무 위에서 떨어지나 손발이 도리어 상함을 입지 않는다. 손에 밝은 구슬을 쥐고 아름다운 옥을 품어 편안히 나의 집으로 돌아온다. 이 림은 위험 가운데 손상이 없고 보배를 가지고 돌아옴을 주가 되니 출행과 재물을 구함을 점치면 대길하다. 같은 글이 또 「둔지 예」「몽지 수」에 보인다.

艮　三驪負衡，南取芝香。秋蘭芬馥，盈滿篋筐，利我少姜。

세 마리 검은 말이 수레 채를 몰아 남쪽으로 가서 지초의 향기를 딴다. 가을날 난초가 향기로워 상자와 대바구니에 가득 채우니 나의 집의 저 어린 강씨 여자에게 이로움이 있다. 이 림은 멀리 가서 얻음을 거두고 여권이 이익을 얻음을 주가 되니 출행과 혼인을 점치면 모두 길하다.

漸　春生孚乳，羽毛成就。舉不失宜，君臣相好。盜走奔北，終無所悔。

봄철에 새가 알을 품어 새끼를 기르니 깃이 점점 자라 이루어진다. 거동이 모두 알맞음에 어울리고 군신이 서로 잘 어울린다. 도적이 북쪽으로 달아나 끝내 뉘우칠 것이 없다. 이 림은 낳고 기름이 이룸이 있고 위아래가 서로 얻음을 주가 되니 집과 나라와 사도를 점치면 모두 길하다.

歸妹　東行破車，還反室家。天命訖終，無所禱凶。

동쪽으로 길을 서두르다가 수레가 훼괴되어 다만 집으로 돌아올 뿐이다. 천명이 이미 끝에 이르러 아무리 기도하여도 흉험을 면하지 못한다. 《논어·술이》에 공자가 「구가 기도한 지 오래되었다」를 기록하니 이는 곧 기도가 미치지 못함을 말한다. 이 림은 기수가 장차 다하여 만회하기 어려움을 주가 되니 질병과 멀리 감을 점치면 대흉하다.

豐　九雁列陣，雌獨不群。為罾所牽，死於庖人。

아홉 마리 기러기가 행렬을 이루되 오직 저 암기러기가 무리를 떠나 홀로 난다. 결과 그물에 걸려 취사자의 손에서 죽는다. 이 림은 무리를 떠나 짝을 잃고 홀로 가서 화를 부름을 주가 되니 출행과 홀로 끊음을 점치면 모두 흉하다.

旅　二人輦車，從去其家。井沸釜鳴，不可以居。從疑作徙）

두 사람이 수레를 밀어 집을 떠나 감을 따른다. 우물물이 끓어오르고 솥이 저절로 울리니 이는 크게 상서롭지 않아 이 땅에 다시 살 수 없다. 이 림은 흉한 조짐이 집안에 나타나 핍박을 받아 옮겨감을 주가 되니 살 곳을 점치면 흉하다. 「종」자는 의심컨대 「사」로 해야 한다.

巽　閉塞復通，與喪相逢。甘棠之人，解我憂凶。

막힌 길이 다시 통하였으나 도리어 또 상사를 만난다. 다행히 소백처럼 사람에게 사랑받는 어진 이가 나서 나를 위해 우환과 흉험을 풀어준다. 《시경·소남·감당》이 바로 소백이 당나무 아래서 소송을 들음을 읊는다. 이 림은 먼저 막히고 뒤에 통하여 귀인을 만나 액을 풂을 주가 되니 근심하고 의심함을 점치면 흩어질 수 있다.

兌　賦斂重數，政為民賊。杼軸空虛，家去其室。

부세와 징수가 이미 무겁고 또 잦아 정령이 도리어 백성을 잔해하는 물건이 된다. 베틀 위의 날줄과 씨줄이 모두 비어 집이 다만 집을 버리고 도망할 뿐이다. 《시경·소아·대동》에 「저와 추가 비었다」는 탄식이 있다. 이 림은 가혹한 정치가 백성을 해하여 가업이 쇠하고 폐함을 주가 되니 생계를 점치면 대흉하다.

渙　怒非其怨，貪妒腐鼠。而呼鵲鴟，自令失餌，倒被災患。

노함을 내는 대상이 참된 원수가 아니고 다만 한 마리 썩은 죽은 쥐를 위해 탐하고 질투하여 서로 다툰다. 《장자·추수》가 바로 치가 썩은 쥐를 얻어 연추를 놀라게 함을 비유로 한다. 도리어 까치와 치를 불러들여 자기로 하여금 미끼와 먹이를 잃게 하고 도리어 재화를 입는다. 이 림은 노함을 옮겨 작은 이익을 다투어 스스로 그 재앙을 부름을 주가 되니 다투고 겨룸을 점치면 대흉하다.

節　簪短帶長，幽思最苦。瘠貌少疲，以疾病降。

비녀가 너무 짧고 옷띠가 너무 길어 옷 장식이 온통 서로 어울리지 않는다. 마음속 깊이 감춘 사념이 가장 괴롭고 쓰다. 형용이 여위고 정력이 쇠하여 지치니 이로써 질병에 옮는다. 이 림은 근심과 생각이 병을 이루고 몸과 마음이 함께 상함을 주가 되니 몸을 점치면 이롭지 않다.

中孚　三人俱行，各別采桑。蘊其筐筥，留我嘉侶。得歸無咎，四月來處。

세 사람이 함께 문을 나서 각각 갈라져 뽕잎을 따러 간다. 뽕잎이 둥근 바구니와 네모난 바구니에 가득 채우고 또 나의 좋은 반려를 붙잡아 둔다. 평안히 돌아와 재화가 없을 수 있어 사월에 거처로 돌아온다. 이 림은 일을 나누어 얻음이 있고 돌아올 기한이 기다릴 만함을 주가 되니 출행과 함께 모임을 점치면 모두 길하다.

小過　逐鳩南飛，與喜相隨。井獲鹿子，多得利歸，雖憂無危。

멧비둘기를 쫓아 남쪽으로 날아가니 한 길에 기쁜 일이 서로 따른다. 우물 가에서 어린 사슴을 잡아 후한 이익을 가득 싣고 돌아오니 비록 근심은 있으나 위험은 없다. 이 림은 뜻밖에 이익을 얻고 근심하나 해하지 않음을 주가 되니 재물을 구함을 점치면 길하다.

既濟　驅羊南行，與福相逢。狼驚吾馬，虎盜我子。悲恨自咎。

양 떼를 몰아 남쪽으로 가니 본래 복기를 만난 것이다. 뜻밖에 늑대가 나의 말을 놀라게 하고 호랑이가 또 나의 아이를 물어 가니 다만 슬퍼하고 원망하며 스스로 책망함이 그치지 않음을 얻는다. 이 림은 복 속에 화를 낳고 즐거움이 극에 이르러 슬픔을 낳음을 주가 되니 출행을 점치면 흉하다.

未濟　東鄰西國，福喜同樂。出得隋珠，留獲和玉。俱利有息。

동쪽의 이웃 나라와 서쪽의 국가가 함께 복경과 기쁨을 누린다. 문을 나서면 곧 수후의 구슬을 얻고 지켜 머무는 이 또 화씨의 옥을 얻는다. 양쪽이 모두 이로움이 있고 또한 끊이지 않고 더해진다. 이 림은 안팎이 쌍미하고 재화가 이자를 낳음을 주가 되니 출행과 이룸을 지킴을 점치면 모두 대길하다.

旡妄　夏臺羑里，湯文厄處。皋陶聽斷，岐人悅喜。西望華首，東歸無咎。

하대와 유리는 성탕과 문왕이 그 해 갇혀 곤란을 입던 곳이다. 다행히 고요 같은 공정한 사람이 소송을 듣고 재판을 하여 기주 사람이 이로써 기뻐한다. 서쪽으로 화산의 꼭대기를 바라보고 동쪽으로 돌아가도 재화가 없다. 이 림은 성현이 곤한 뒤에 형통하고 옥송이 바름을 얻음을 주가 되니 곤액을 점치면 끝내 풀려 길하다.

乾　儋耳穿胸，纏離勞舂。天地易紀，日月更始。蝮螫我手，痛為吾毒。

첨이국·천흉국 이러한 먼 곳의 다른 족속이 묶여 떠돌아 절구질 고역에 복무한다. 천지가 기강을 바꾸고 일월이 다시 시작한다. 독복사가 나의 손을 쏘아 아프고 쓰림이 몸에 미치는 해가 된다. 이 림은 세상이 변하여 몸이 위태롭고 화환이 가까이 주액에 있음을 주가 되니 여러 일을 점치면 흉하다.

坤　慈母之恩，長大無孫。消息褓襁，害不入門。

자애로운 어미의 깊은 은혜가 아이를 길러 자라게 하니 비록 아직 손자 대는 없어도 강보 속의 아기를 살뜰히 돌보면 재해가 곧 집 문에 들지 못한다. 이 림은 사랑하여 기름이 법을 얻고 집에 재앙이 없음을 주가 되니 아이를 기름과 집을 점치면 모두 길하다.

屯　□言妄語，轉相詿誤。道左失跡，不知郎處。

헛된 말과 어지러운 말로 허망하여 참됨이 없어 하나가 하나로 전하여 서로를 잘못하게 한다. 길의 왼쪽에서 자취를 잃어 그 사람이 도대체 어디에 있는지 모른다. 이 림은 헛된 말이 서로를 그르치고 사람을 찾아 매듭이 없음을 주가 되니 찾아 구함과 소식을 점치면 모두 얻지 못한다.

蒙　鬱映不明，陰積無光。日在北陸，萬物雕藏。

구름 기운이 울결하고 빛과 그림자가 어두워 음기가 쌓여 모여 온통 밝은 빛이 없다. 해가 북륙의 동지의 자리에 운행하여 만물이 시들어 거두어들인다. 이 림은 음이 성하고 양이 미약하여 살 기운이 닫히고 막힘을 주가 되니 일을 꾀함을 점치면 통하지 않아 고요히 지켜 때를 기다림이 마땅하다.

需　主母多福，天祿所伏。居之寵昌，君子有光。

주모의 복택이 깊고 후하여 하늘의 녹위가 바로 여기에 잠복한다. 이 자리에 있어 은총이 창성하니 군자가 이로써 빛이 있다. 이 림은 안의 도움이 힘을 얻고 집이 영화롭고 드러남을 주가 되니 집안일과 벼슬에 나아감을 점치면 모두 길하다.

訟　不耕而獲，家食不給。中女無良，長子跛足。疏齒善市，商人有喜。

갈고 심지 않고 거두기를 바라니 집안의 먹을 양식이 이어 주지 못한다. 차녀가 품행이 좋지 않고 맏아들이 또 절뚝발이다. 다행히 이 사이가 성긴 사람이 거래를 잘하여 장사꾼이 이로써 기쁨이 있다. 이 림은 집안에 모자람이 많으나 장사에는 얻음이 있음을 주가 되니 집안일을 점치면 이롭지 않고 경영에는 이익이 있다.

師　火起上門，不為我殘。跳脫東西，獨得生完。不利山鄰，病疾憂患。

큰 불이 문에 타고 이르나 도리어 나에게 상하지 않는다. 동쪽으로 숨고 서쪽으로 피하여 뛰어빠져 나와 홀로 목숨을 보전한다. 다만 산 곁의 이웃이 이롭지 않아 질병과 우환이 있을 것이다. 이 림은 자신이 재앙을 면하고 곁의 사람이 해를 입음을 주가 되니 자신을 점치면 평안하고 친한 이웃은 걱정할 만하다.

比　持刃操肉，對酒不食。夫亡從軍，少子入獄。抱膝獨宿。復之剝）

칼을 손에 들고 고기를 자르나 술과 반찬을 마주하여도 도리어 먹지 못한다. 남편이 군대를 따라 한 번 가면 돌아오지 않고 작은 아들이 또 옥에 내려가 다만 무릎을 껴안고 홀로 잘 뿐이다. 이 림은 골육이 헤어져 흩어지고 근심하여 먹을 것을 폐함을 주가 되니 집안일을 점치면 대흉하다. 같은 글이 또 「복지 박」에 보인다.

小畜　□蝦去海，遊於枯裡。街巷迫狹，不得自在。南北四極，渴餒成疾。

새우와 게가 큰 바다를 떠나 마른 골목 속으로 헤엄쳐 간다. 거리와 골목이 좁고 좁아 조금도 자유롭지 못하다. 남북으로 사방의 극한 곳에 뛰어다니며 또 목마르고 또 배고파 끝내 병이 된다. 이 림은 그 본래 곳을 잃고 움직이면 곧 곤란을 입음을 주가 되니 옮겨 삶과 멀리 감을 점치면 모두 흉하다.

履　啞啞笑語，與歡飲酒。長樂行觴，千秋起舞。拜受大福。

웃고 말하는 소리가 애애하여 기뻐하는 사람과 함께 아름다운 술을 마신다. 오래도록 즐겁게 잔을 돌리고 술을 권하여 천추를 축하하기 위해 일어나 춤추고 막대한 복기를 절하고 받는다. 이 림은 연회가 화기애애하고 복록이 스스로 이르러 옴을 주가 되니 경사하는 일을 점치면 대길하다.

泰　登高上山，賓於四門。士伍得歡，福為我根。

높은 산에 오르고 또 빈의 예로 사방의 문의 어진 재사를 불러 받아들인다, 《상서·순전》에 「사문에 빈하다」는 글이 있다. 사졸의 행렬이 위아래로 즐겁고 기뻐하니 복기가 곧 나의 뿌리가 된다. 이 림은 어진 이를 받아들여 무리를 얻고 뿌리가 튼튼함을 주가 되니 공명과 집과 나라를 점치면 모두 길하다.

否　天厭周德，命與南國。以禮靜民，兵革休息。

하늘이 주실의 덕을 싫어하여 버리고 천명을 남방의 나라에 넘겨준다. 새 임금이 예로 백성을 안정하니 병기와 갑옷이 모두 그침을 얻는다. 이 림은 천명이 옮겨가고 정국이 편안함으로 향함을 주가 되니 변혁의 뒤에 태평을 얻을 수 있음을 점친다.

同人　壅遏堤防，水不得行。火光盛陽，陰魄伏匿。走歸其鄉。

제방이 물길을 막아 물이 통행하지 못한다. 불빛이 성하고 왕성하여 양기가 충만하니 음혼이 다만 잠복하여 숨어 그 본래 고향으로 달아나 돌아갈 뿐이다. 이 림은 양이 성하여 음을 제어하고 사특함이 감히 범하지 않음을 주가 되니 귀한 것을 쫓음을 점치면 길함이 있되 다만 물길이 막힘은 또한 재물의 길이 통하지 않음을 주가 된다.

大有　河海都市，國之奧府。商人受福，少子玉石。一作食）

강과 바다 가의 크게 통하는 도읍과 큰 읍은 국가의 가장 부요한 부고이다. 장사꾼이 이로 말미암아 복을 얻고 어린 아들도 또한 옥과 돌의 부를 얻는다. 이 림은 수륙의 요충에 있어 부를 이룸을 주가 되니 장사와 가업을 점치면 모두 길하다. 「석」자는 한 책에 「식」으로 한다.

謙　東行避兵，南去不祥。西逐凶惡，北□福生。與喜相逢。

동쪽으로 가면 병화를 피할 수 있고 남쪽으로 가면 곧 길하지 않다. 서쪽으로 가면 흉악을 몰아낼 수 있고 북쪽으로 가면 곧 복기가 나고 생하여 가는 곳마다 기쁜 일과 서로 만난다. 이 림은 방향을 골라 해를 피하고 길함으로 향함에 근거가 있음을 주가 되니 출행을 점치면 동북이 마땅하고 남쪽을 꺼린다.

豫　東家中女，嫫母最丑。三十無室，媒伯勞苦。

동쪽 이웃 집의 차녀가 전설 속 황제의 비인 모모처럼 춥하다. 서른 살인데 아직 집을 이루지 못하여 매파가 그녀를 위해 뛰어다니며 수고한다. 이 림은 인연이 어울리기 어렵고 오래 의논하여도 이루어지지 않음을 주가 되니 혼인을 점치면 이롭지 않다.

隨　破亡之國，天所不福，難以止息。

이미 무너지고 패하여 멸망한 국가는 하늘이 내려 복을 주기를 좋아하지 않는 곳으로 어지러운 형상이 그치기 어렵다. 이 림은 기수가 이미 다하고 화환이 그치지 않음을 주가 되니 집과 나라와 사업을 점치면 모두 흉하다.

蠱　驂駕蹇驢，日暮失時。居者無憂，保我樂娛。

절름발이 나귀로 수레를 몰아 측마로 삼으니 날이 이미 저물어 시각을 그르친다. 다행히 집에 머무는 사람이 우환이 없어 또 나의 즐거움을 보전할 수 있다. 이 림은 출행이 때를 잃고 집에 있어 편안함을 얻음을 주가 되니 멀리 감을 점치면 이롭지 않고 집을 지키면 곧 길하다.

臨　蝃蝀之側，佞幸傾惑。女謁橫行，王道充塞。

무지개가 솟아오르는 그 한쪽은 영행하는 무리가 사람으로 하여금 기울어지고 미혹하게 한다. 《시경·용풍·체동》이 바로 음란하여 달아남이 절도가 없음을 풍자한다. 부인이 간여하고 청탁하는 풍기가 제멋대로 행하여 왕도가 이로써 막혀 통하지 않는다. 이 림은 안의 총애가 정치를 어지럽히고 바른 길이 막힘을 입음을 주가 되니 조정의 국면과 집안일을 점치면 모두 흉하다.

觀　三羖五羊，相隨並行。迷入空澤，有谷直北。徑涉六駁，為所傷賊。

세 마리 검은 숫양과 다섯 마리 양이 서로 따라 함께 가다가 길을 잃어 텅 빈 큰 못에 들어간다. 바로 북쪽에 본래 통할 수 있는 산골짜기가 있으나 도리어 곧장 맹수 박이 사는 땅을 지나가 그것에게 물려 상하고 해침을 입는다. 《산해경》에 박의 모양이 말과 같고 호랑이와 표범을 먹음을 실었다. 이 림은 길을 잃어 위험을 만나고 무리가 가서 해를 입음을 주가 되니 출행을 점치면 대흉하다.

噬嗑　戴喜抱子，與利為友。天之所命，不憂危殆。荀伯勞苦，西來王母。

머리 위에 기쁜 일을 이고 품속에 아이를 안고 이익과 벗을 맺는다. 이는 하늘이 정하여 명한 것이니 위험을 근심할 필요가 없다. 순백이 비록 수고롭게 뛰어다녀도 서쪽에서 오는 왕모가 끝내 복을 내린다. 이 림은 하늘이 보우하여 기쁨이 있고 수고하여 보답을 얻음을 주가 되니 집안일과 재물을 구함을 점치면 모두 길하다.

賁　織縷未就，針折不復。女工多態，亂我政事。

베틀의 실이 아직 짜여지지 않았는데 바늘이 또 꺾여 다시 쓸 수 없다. 여자의 바느질 일의 무늬가 너무 많아 나의 바른 일을 어지럽힌다. 이 림은 공업이 중도에 그치고 안의 일이 바깥을 방해함을 주가 되니 일을 꾀함을 점치면 이루어지지 않는다.

剝　行露之訟，貞女不行。君子無食，使道壅塞。

《시경·소남·행로》가 여자가 강하게 핍박을 받아 소송에 걸림을 읊으니 정절을 지키는 여자가 끝내 굴복하여 가기를 좋아하지 않는다. 군자가 주제할 먹을 것이 없어 길로 하여금 막혀 지나기 어렵게 한다. 이 림은 바름을 지키다가 소송을 만나고 곤핍하여 가기 어려움을 주가 되니 혼인 소송과 출행을 점치면 모두 이롭지 않되 다만 정절을 지킴으로써 몸을 보전할 수 있다.

復　羿張烏號，彀射天狼。鐘鼓不鳴，將軍振攘。趙國雄勇，鬥死滎陽。

후예가 오호의 좋은 활을 벌려 시위를 가득 당겨 천랑성을 쏜다. 종과 북이 아직 울리지 않았는데 장군이 곧 이미 팔을 떨쳐 일어난다. 조나라의 용사가 어찌나 웅건한가, 도리어 형양에서 싸워 죽는다. 이 림은 무사가 용맹하고 맹렬하나 끝내 몸이 죽음을 면하지 못함을 주가 되니 정전을 점치면 흉함이 많고 길함이 적다.

大畜　延頸望酒，不入我口。商人勞苦，利得無有。夏臺羑里，難為復喜。

목을 길게 빼어 아름다운 술을 바라보나 술이 도리어 나의 입에 들지 못한다. 장사꾼이 수고롭게 뛰어다녀 한 점의 이익도 얻지 못한다. 성탕이 하대에 곤하고 문왕이 유리에 갇힘과 같아 다시 기쁨이 있기 어렵다. 이 림은 바라나 얻지 못하고 곤액이 아직 풀리지 않음을 주가 되니 재물을 구함과 곤란에서 벗어남을 점치면 모두 이롭지 않다.

頤　冠帶南遊，與喜相期。邀於嘉國，拜位逢時。坎之井）

관을 바로 하고 띠를 매어 남쪽으로 멀리 놀러 가서 기쁜 일과 서로 약속하여 이른다. 아름다운 나라에서 청하여 불림을 받아 관위를 절하고 받아 마침 그 때를 만난다. 이 림은 멀리 놀러 가서 만남을 얻고 작위를 절하여 받아 때를 얻음을 주가 되니 벼슬을 구함과 출행을 점치면 대길하다. 같은 글이 또 「감지 정」에 보인다.

大過　東西觸垣，不利出門。魚藏深水，無以樂賓。爵級摧頹，光威咸衰。

동쪽으로 가고 서쪽으로 부딪혀 모두 담벼락을 만나니 문을 나서기에 마땅하지 않다. 물고기가 깊은 물 속에 숨어 잡아내지 못하여 맛있는 음식을 꺼내어 빈객을 대접하지 못한다. 관작의 품급이 무너지고 빛과 위망이 함께 쇠하여 줄어든다. 이 림은 가는 곳마다 막힘을 받고 이름과 자리가 함께 상함을 주가 되니 출행과 벼슬에 나아감을 점치면 모두 흉하다.

坎　兩母千子，轉息無已。五乳百雛，騂駁驤駒。

두 암컷 짐승이 천백의 자손을 낳아 뒤척이며 번식하여 다함이 없다. 다섯 번 젖을 먹이면 곧 백 마리의 새끼가 있어 붉은색과 잡색의 망아지가 머리를 들고 뛰어오른다. 이 림은 나고 번식함이 번성하고 가축과 재화가 함께 늘어남을 주가 되니 자손과 축산을 점치면 대길하다.

離　重□祖後，司馬太史。陽氏之災，雕宮悲苦。

겹겹이 선조의 남은 그늘을 이어 대대로 사마·태사 같은 벼슬을 한다. 그러나 양씨가 재화를 당하여 화려하고 아름다운 궁실 속이 한 조각 슬프고 괴롭다. 이 림은 세가가 재난을 입고 영화가 극에 이르러 슬픔을 낳음을 주가 되니 집과 관직을 점치면 모두 숨은 근심이 있다.

咸　內執柔德，止訟以默。宗邑賴福，禍災不作。

내심으로 유순의 덕을 지켜 지키고 침묵으로 다툼과 소송을 그치게 한다. 종족과 성읍이 이로써 복을 얻어 화환과 재앙이 다시 일어나지 않는다. 이 림은 유함으로써 다툼을 그치고 종족이 편안함을 얻음을 주가 되니 쟁송을 점치면 화해함이 마땅하여 길하다.

恆　采唐沬鄉，邀期桑中。失信不會，憂思約帶。巽之乾，師之噬嗑。一作牛驥同堂，郭氏以亡。國破為墟，君奔走逃。

미향에서 여라를 따고 상중에서 만남을 서로 약속하니 《시경·용풍·상중》이 바로 이 일을 읊는다. 상대가 믿음을 잃어 오지 않아 사람으로 하여금 근심하고 생각하여 초췌하여 허리띠조차 졸라매게 한다. 이 림은 약속과 만남이 이루어지지 않고 서로 그리워함이 헛수고함을 주가 되니 혼인과 사랑을 점치면 이루어지지 않는다. 같은 글이 또 「손지 건」「사지 서합」에 보인다; 한 책에 이 조를 「소와 준마가 한 당에 있어 곽씨가 이로 망한다. 나라가 패하여 빈터가 되고 임금이 뛰어다니며 달아난다」고 한다.

遯　官成立政，衣就缺袂。恭謙為衛，終無禍尤。

관직이 이루어지고 정사가 세워지나 옷이 도리어 지어져 한쪽 소매가 모자라 늘 부족함이 있다. 공경하고 겸양하여 물러남을 몸을 지키는 호위로 삼으면 끝내 화환과 과실이 없다. 이 림은 자리가 비록 온전하지 않으나 겸양하고 물러남이 보전할 만함을 주가 되니 관직에 있고 이룸을 지킴을 점치면 편안함을 얻는다.

大壯　麒麟鳳凰，子孫盛昌。少齊在門，利以合婚。貴人大歡。

기린과 봉황 같은 상서가 나타나 자손이 흥하고 성하여 창성하고 융성한다. 어린 제나라 여자가 이미 문 앞에 있어 혼인을 맺기에 마땅하고 귀인이 크게 기뻐한다. 이 림은 상서가 문에 임하고 혼인의 짝함이 귀함을 얻음을 주가 되니 혼인과 자손을 점치면 대길하다.

晉　亂危之國，不可涉域。機機發發，身頓僵覆。

동란이 위태로운 국가에는 그 강역을 밟아 들어갈 수 없다. 노의 방아쇠가 한번 닿으면 곧 발사하여 조금이라도 삼가지 않으면 곧 몸이 엎드려 쓰러져 죽는다. 이 림은 위태로운 나라에 들어가지 않고 움직이면 곧 허물을 얻음을 주가 되니 멀리 감을 점치면 대흉하다.

明夷　千雀萬鳩，與鷂為仇。威勢不敵，雖眾無益。為鷹所擊，萬事皆失。

천백 마리의 참새와 멧비둘기가 송골매와 원한을 맺는다. 위세가 상대를 당해내지 못하여 비록 수량이 많아도 쓸모가 없다. 끝내 매에게 기습을 당하여 만사가 다 잃어진다. 이 림은 무리의 약함이 한 강함을 당하지 못함을 주가 되니 다투어 싸움과 함께 모의함을 점치면 모두 흉하다.

家人　眾神集聚，相與議語。南國虐亂，百姓愁苦。興師征討，更立賢主。剝之末濟，屯之節，小畜之豫）

여러 신이 한 곳에 모여 의논한다. 남방의 나라가 포학하여 어지러움을 낳아 백성이 수심이 괴로워 견디지 못한다. 이에 군사를 일으켜 정토하여 따로 어질고 밝은 군주를 세운다. 이 림은 포학을 제거하여 백성을 편안케 하고 바꾸어 새 임금을 세움을 주가 되니 변혁을 점치면 길함이 있다. 같은 글이 또 「박지 미제」「둔지 절」「소축지 예」에 보인다.

睽　顏淵閔騫，以禮自閒。君子所居，禍災不存。

안연과 민자건 두 분의 어진 이가 모두 예로써 스스로를 막고 지킨다. 군자가 있는 곳에는 화환과 재앙이 자연히 나지 않는다. 이 림은 예를 지켜 스스로 지탱하고 재화가 침범하지 않음을 주가 되니 몸과 집의 평안을 점치면 길하다.

蹇　三桓子孫，世秉國權。爵勢上卿，富於周公。

노나라 맹손·숙손·계손 삼환의 후대가 대대로 국정을 쥐고 잡는다. 작위와 권세가 상경의 자리에 있고 부유함이 더욱 주공의 후손에 낫다. 이 림은 세습의 경이 권력을 홀로 잡고 신하의 부가 임금을 넘음을 주가 되니 권세를 점치면 얻을 수 있으나 참월의 위태로움이 있다.

解　鶴鳴九皋，處子失時。載土販鹽，難為功力。

학이 깊고 먼 못 속에서 울어 소리가 하늘에 들리니 《시경·소아·학명》이 바로 이 뜻을 읊는다. 규방의 여자가 도리어 혼인 기한을 놓친다. 수레로 흙을 실어 소금을 팔면 힘을 들여도 성과를 보기 어렵다. 이 림은 어진 소리가 비록 드러나나 때가 나와 함께하지 않음을 주가 되니 혼인과 경영을 점치면 모두 수고는 많고 공은 적다.

損　方軸圓輪，車行不前。組囊以錐，失其事便。還師振旅，兵革休止。二句疑衍文）

모난 수레 굴대에 둥근 수레 바퀴를 맞추니 수레가 아무리 해도 움직이지 않는다. 송곳으로 비단 주머니를 깁고 짜려 하니 도구가 온통 손에 어울리지 않는다. 다행히 대군이 돌아오고 군대를 가지런히 하여 돌아와 병기가 그침을 얻는다. 이 림은 그릇이 쓸모에 맞지 않고 일이 많이 막히고 걸리나 창과 방패가 그칠 수 있음을 주가 되니 일을 꾀함을 점치면 이루기 어렵고 전사가 장차 쉬려 한다. 끝의 두 구는 의심컨대 연문이다.

益　魚擾水濁，桀亂我國。駕龍出遊，東之樂邑。天賜我祿，與生為福。

물고기가 한번 휘저으면 물이 곧 흐려지니 하걸 같은 포군이 나의 국가를 어지럽힌다. 이에 용의 수레를 몰아 나가 놀아 동쪽으로 안락한 성읍으로 간다. 하늘이 나에게 복록을 내려 태어남과 함께 곧 복기이다. 이 림은 어지러움 속에서 멀리 피하여 따로 길한 땅을 얻음을 주가 되니 옮겨 삶을 점치면 길함이 있다.

夬　白虎黑狼，伏伺山陽。遮遏牛羊，病我商人。

흰 호랑이와 검은 이리가 산의 남쪽에 엎드려 숨어 엿보아 소와 양을 가로막아 나의 장사 행렬을 괴롭게 한다. 이 림은 길에 도적이 있고 재물과 가축이 막힘을 입음을 주가 되니 출행과 장사를 점치면 모두 흉하다.

姤　履危不安，疏顛我顏，傷腫為瘢。

위험한 곳을 밟아 마음속이 편안하지 않아 한 번 발을 잘못 디뎌 얼굴을 깨뜨려 상한 곳이 붉게 붓고 상처 자국을 남긴다. 이 림은 위험을 건너 상함을 입고 얼굴에 손해가 미침을 주가 되니 출행과 일을 일으킴을 점치면 모두 이롭지 않다.

萃　三人輦車，東入旁家。主母貪饕，盜我資財。亡失犁牛。

세 사람이 수레를 밀어 동쪽으로 가서 곁의 남의 집에 들어간다. 그 집 주모가 탐욕하여 만족함이 없어 나의 자재를 훔쳐 가고 밭을 가는 소조차 잃는다. 이 림은 잘못하여 탐하는 집에 들어가 재물과 가축이 함께 잃어짐을 주가 되니 출행과 맡김을 점치면 모두 흉하다.

升　三鶴南飛，俱就塘池。蝦□饒有，利得過倍。

세 마리 학이 남쪽으로 날아가 함께 연못 가에 내려앉는다. 못 속에 새우와 게가 풍족하여 얻는 이익이 본전의 한 배를 넘는다. 이 림은 땅을 고름이 알맞음을 얻고 이익을 얻음이 배로 불어남을 주가 되니 재물을 구함을 점치면 대길하다.

困　鷹棲茂樹，候雀往來。一擊獲兩，利在枝柯。

매가 가지와 잎이 무성한 나무 위에 앉아 참새의 왕래를 고요히 기다린다. 한 번 나가 치면 곧 두 마리를 잡으니 이익이 곧 이 가지 사이에 있다. 이 림은 고요함을 지켜 때를 기다려 한번 들어올려 두 가지를 거둠을 주가 되니 재물을 구함과 꾀하여 취함을 점치면 모두 길하다.

井　堯舜欽明，禹稷股肱。伊尹往來，進履登堂。顯德之徒，可以輔王。

요와 순이 공경하고 밝게 살펴 우와 후직이 그들의 넓적다리와 팔의 신하가 된다. 이윤이 탕과 걸 사이에 왕복하여 끝내 나아가 몸을 들어 당에 올라 쓰임을 본다. 덕행이 드러난 사람은 왕업을 보좌할 수 있다. 이 림은 밝은 임금과 어진 신하가 서로 만남을 주가 되니 벼슬을 구함과 어진 이를 추천함을 점치면 대길하다.

革　枯旱三年，草萊不生。粢盛空乏，無以供靈。

큰 가뭄이 삼 년을 이어 들풀조차 자라지 않는다. 제사에 쓰는 기장과 피가 비어 있지 않아 신령에게 받들어 바치지 못한다. 이 림은 하늘의 재앙으로 해가 흉하고 제사가 잇지 못함을 주가 되니 농사와 복을 빎을 점치면 모두 이롭지 않다.

鼎　方口圓舌，為知樞門。解釋鉤帶，商旅以歡。

바른 입과 둥글게 도는 혀로 말을 잘하고 관건과 문길에 통달한다. 사람을 위해 갈고리와 띠를 풀고 얽힌 매듭을 풀어주니 장사하는 나그네가 이로써 기뻐한다. 이 림은 말을 잘하여 분쟁을 풀고 관절에 통달함을 주가 되니 교섭과 장사를 점치면 모두 길하다.

震　鳧池水溢，高陸為海。江河橫流，魚鱉成市。千里無牆，鴛鳳遊行。

오리가 깃들어 사는 못물이 넘쳐 흘러 높은 땅도 또한 넓은 물이 된다. 강과 하가 옆으로 터져 범람하여 물고기와 자라가 많기가 저자와 같다. 천 리 안에 한 개의 담도 보이지 않고 다만 원앙과 봉황이 그 사이에 왕래할 뿐이다. 이 림은 물의 근심이 사람 사는 곳을 쓸어 없앰을 주가 되니 집을 점치면 대흉하되 다만 고기잡이와 사냥은 도리어 얻는 바가 있다.

艮　烹魚失刀，駕車馬亡。錫刃不入，魴鯉腥臊。

물고기를 삶으려 하나 칼을 찾지 못하고 수레를 몰려 하나 말을 잃는다. 주석으로 만든 칼날이 무뎌 끊어 들어가지 않고 방어와 잉어가 비리고 지린내 나서 먹기 어렵다. 이 림은 기구가 어울리지 않고 일에 임하여 채비가 없음을 주가 되니 여러 일을 점치면 이루어지지 않는다.

漸　戎狄蹲踞，無禮貪饕。非吾族類，君子攸去。

융적의 사람이 발을 쭉 뻗고 앉아 예절을 논하지 않고 탐욕하여 만족함이 없다. 《좌전》 성공 사 년에 「나의 족속이 아니면 그 마음이 반드시 다르다」고 하니 군자는 다만 이러한 곳을 떠남이 마땅하다. 이 림은 다른 족류가 함께 있기 어렵고 빨리 물러나 피함이 마땅함을 주가 되니 사귀어 맺음과 동업을 점치면 이롭지 않다.

歸妹　渡河踰水，狐濡其尾。不為禍憂，捕魚遇蟹。利得無幾。

강을 건너고 물을 넘어 여우가 꼬리를 적시게 하니 말이 본래 《역·미제》에서 나왔다. 다행히 무슨 화환이라 헤아릴 만하지 않으나 다만 물고기를 잡으려 하여 게를 건져 올려 이익을 얻음이 많지 않다. 이 림은 위험을 건너 상함이 없으나 얻는 바가 한정됨을 주가 되니 재물을 구함을 점치면 평범하다.

豐　河出小魚，不宜勞煩。苛政害民，君受其患。

강 속에서는 다만 작은 물고기만 나오니 힘을 들여 손을 쓸 만하지 않다. 가혹하고 까다로운 정령이 백성을 잔해하니 임금이 되는 자가 끝내 스스로 그 화를 입는다. 이 림은 작은 이익이 도모할 만하지 않고 가혹한 정치가 스스로 그 허물을 남김을 주가 되니 재물을 구함과 일을 다스림을 점치면 모두 너그럽고 간소함이 마땅하다.

旅　偃武修文，兵革休安。清人逍遙，來歸空閒。

무구비를 그치고 문치를 밝히니 병기와 갑옷이 거두어들여 안치됨을 얻는다. 《시경·정풍·청인》이 그린 것처럼 오래 강 위에 주둔한 장사도 소요하여 돌아와 한가함을 누림을 얻는다. 이 림은 군사를 거두고 백성을 쉬게 하여 오랜 역이 돌아옴을 얻음을 주가 되니 집과 나라와 먼 사람의 돌아옴을 점치면 모두 길하다.

巽　九疑鬱林，沮溼不中。鸞鳥易去，君子不安。

구의산과 울림군 일대가 낮고 습하여 독한 기운이 무거워 살기에 마땅하지 않다. 난새조차 가볍게 날아가니 군자가 여기에 있어 자연히 편안함을 얻지 못한다. 이 림은 물과 흙이 익하지 않고 살 곳이 알맞지 않음을 주가 되니 옮겨 삶과 멀리 감을 점치면 이롭지 않다.

兌　搏□逢虎，患厭不起。遂至歡國，與福笑語。君子樂喜。

맹수와 싸우다가 또 호랑이를 만나 화환이 눌러 와서 거의 일어나지 못한다. 끝내 즐거운 나라에 이르러 복기와 이야기하고 웃으며 서로 마주하니 군자가 쾌락하고 기뻐한다. 이 림은 먼저 위태롭고 뒤에 편안하여 비가 극에 이르러 태가 옴을 주가 되니 점치면 먼저 흉하고 뒤에 길하다.

渙　狗生龍馬，公勞嫗苦。家無筐筥，折悔為吝。

개가 용마를 낳는 괴이한 일이 나타나 늙은 아비가 수고롭고 늙은 어미가 곤고하다. 집안에 물건을 담을 바구니조차 없어 꺾이고 손해보고 뉘우쳐 곤궁하고 인색함에 빠진다. 이 림은 괴이한 일이 집에 보이고 가난하고 곤핍함이 이를 따름을 주가 되니 집과 생계를 점치면 모두 흉하다.

節　嬰孩求乳，慈母歸子。黃麑悅喜，得其甘餌。

아이가 젖을 먹으려 하니 자애로운 어미가 곧 아이 곁으로 돌아온다. 어린 사슴도 또한 기뻐하여 일어나 달고 아름다운 먹을 것을 얻는다. 이 림은 자애가 서로 응하고 구하는 바를 곧 얻음을 주가 되니 길러 기름과 도움을 구함을 점치면 모두 길하다.

中孚　有兩赤鷂，從五隼噪。操矢無筈，趣釋爾射。扶伏聽命，不敢動搖。

두 마리 붉은 송골매가 있어 다섯 마리 매를 데리고 함께 시끄럽게 운다. 화살을 손에 들어나 시위를 걸 화살촉의 끝이 없어 쏘아 내지 못하고 다만 빨리 활과 화살을 내려놓을 뿐이다. 여러 새가 엎드려 명을 듣고 감히 어지럽게 움직이지 않는다. 이 림은 겉은 강하나 실제 쓸모가 없고 세력으로 사람을 복종시킴을 주가 되니 다투어 싸움을 점치면 헛되이 그 겉만 있을 뿐이니 그침이 마땅하고 발함이 마땅하지 않다.

小過　伊尹智士，去桀耕野。執順以強，天佑無咎。

이윤은 지혜가 있는 사람으로 하걸을 떠나 들에 몸소 농사짓는다, 《맹자·만장》에 그가 신나라의 들에서 농사지었음을 실었다. 유순의 도를 지켜 지키고 자연히 강건하여 하늘이 보우하여 허물이 없다. 이 림은 어두움을 떠나 밝음에 몸을 던지고 때를 따라 스스로 보전함을 주가 되니 물러나 있음을 점치면 길함을 얻는다.

既濟　逐鹿山西，利入我門。陰陽和調，國無災殃。長子東遊，須其三仇。二句疑衍文）

산의 서쪽에서 사슴 떼를 쫓으니 이익이 이를 따라 나의 문에 들어온다. 음양이 조화롭고 순창하여 나라 안에 재앙이 없다. 맏아들이 동쪽으로 가서 놀러 나가니 반드시 그의 세 분의 짝한 사람을 기다려야 한다. 이 림은 사냥하여 얻음에 이익이 있고 나라가 태하고 집이 편안함을 주가 되니 재물을 구함과 집과 나라를 점치면 모두 길하다. 끝의 두 구는 의심컨대 연문이다.

未濟　龍興之德，周武成福。長女宜家，與君相德。長股遠行，狸且善藏。

용이 솟아오르는 덕행을 갖추어 주 무왕이 이로써 복업을 이룬다. 맏딸이 집을 잡기에 마땅하고 남편과 덕행이 서로 짝한다. 다리가 긴 사람은 멀리 감을 잘하고 오리고양이 무리는 곧 숨기를 잘한다. 이 림은 덕과 자리가 서로 어울리고 각각 그 마땅함을 얻음을 주가 되니 집과 출행을 점치면 모두 길하다.

大畜　朝鮮之地，姬伯所保。宜人宜家，業處子孫。求事大喜。

조선 저 땅은 기자가 주실의 봉을 받아 지켜 가진 곳이다. 사람에게도 마땅하고 집에도 마땅하여 대대로 자손의 산업을 안치할 수 있고 일을 꾀하면 크게 경사가 있다. 이 림은 땅을 얻어 편안히 살고 자손이 의탁이 있음을 주가 되니 옮겨 삶과 업을 둠을 점치면 대길하다.

乾　金柱鐵關，膠固衛災。君子居之，安無憂疑。

쇳기로 부은 기둥과 쇠로 만든 관문으로 견고히 지켜 재화를 방비한다. 군자가 여기에 살아 안온하여 근심하고 의심하고 두려워함이 없다. 이 림은 방위가 견고하여 안팎에 걱정이 없음을 주가 되니 집과 지켜 막음을 점치면 대길하다.

坤　轉禍為福，喜來入屋。春城夏國，可以飲食。保全家室。

화의 일이 돌이켜 복기가 되어 경사가 집 안에 들어온다. 봄 여름 사이에 성읍이 풍족하여 편안한 마음으로 먹고 마실 수 있어 한 집의 늙은이와 어린이를 보전한다. 이 림은 위태로움을 돌려 편안함을 이루고 의식이 의지할 곳이 있음을 주가 되니 집을 점치면 길하다.

屯　水暴橫行，浮屋壞牆。泱泱溢溢，市師驚惶。居止不殆，與母相保。

홍수가 갑자기 일어나 옆으로 흘러 집을 띄워 밀치고 담을 밀어 상하게 한다. 물세가 넓고 커서 넘쳐흐르니 저자와 군대가 한 조각 놀라고 허둥댄다. 다행히 제 집의 살 곳이 위험이 없어 또 어미와 서로 보전할 수 있다. 이 림은 밖에서 물의 근심을 당하나 자신이 면함을 얻음을 주가 되니 집을 점치면 놀람은 있으나 위험은 없다.

蒙　虎豹熊羆，遊戲山隅。得其所欲，君子無憂。旅人失利，市空無人。

호랑이와 표범과 곰과 반곰이 산 모퉁이에서 노니 각각 그 바라는 바를 얻어 군자가 이로써 근심이 없다. 다만 나그네가 이익을 잃고 저자가 비어 사람이 없다. 이 림은 맹수가 뜻을 얻고 장사 길이 쇠하고 소식함을 주가 되니 집에 있음을 점치면 근심이 없고 장사는 이롭지 않다.

需　躬禮履仁，尚德止訟。宗邑已安，三伯無患。

몸소 예를 지키고 인의 도를 밟아 행하며 덕의를 숭상하여 다툼과 소송을 그치게 한다. 종족과 성읍이 이미 안정되고 세 분의 방백이 모두 화환이 없다. 이 림은 덕으로써 다툼을 그치고 위아래가 모두 편안함을 주가 되니 쟁송을 점치면 풀릴 수 있어 길하다.

訟　江淮易服，元黃朱飾。靈公夏徵，哀禍無極。高位崩巔，失其寵室。

강과 회수 일대가 옷의 빛깔을 바꾸어 현황과 주홍으로 장식한다. 진 영공이 하희와 음란함으로 말미암아 하정서에게 시해되어 슬프고 화가 다함이 없다, 일은 《좌전》 선공 십 년에 보인다. 몸이 높은 자리에 있어 꼭대기에서 무너져 떨어져 총애를 입던 집을 잃는다. 이 림은 음란하여 몸을 망하고 자리가 높아 뒤집히기 쉬움을 주가 되니 집과 나라를 점치면 대흉하다.

師　不虞之患，禍至無門。奄忽暴卒，痛傷我心。（蒙之明夷）

헤아려 생각지 못한 화환이 올 때에 찾을 문길이 없다. 홀연한 사이에 급병으로 몸이 죽어 나의 심장과 창자를 아프게 꿰뚫는다. 이 림은 뜻밖의 화가 갑자기 이르고 죽고 삶이 항상하지 않음을 주가 되니 몸과 집안 사람을 점치면 대흉하다. 같은 글이 또 「몽지 명이」에 보인다.

比　三塗五嶽，去危入室。凶禍不作，桀盜堯服。失其寵福，貴人有疾。

삼도산과 오악을 넘어 위험한 땅을 떠나 방 안에 들어가 산다. 흉한 재화가 다시 발작하지 않고 걸처럼 흉포하고 도적인 무리도 또 요의 옷과 관을 입어 귀화한다. 다만 옛날의 총애와 복기를 잃고 귀인이 또한 질병을 물려 있다. 이 림은 위험을 피하여 편안함을 얻으나 복이 손상이 있는 곳을 주가 되니 점치면 몸은 편안하나 복이 줄어든다.

小畜　配合相迎，利之四鄉。昏以為期，明星煌煌。欣喜奭懌，所言得償。

남녀가 서로 짝하여 피차 맞이하여 장가들고 사방의 어느 한 고장으로 가도 모두 이로움이 있다. 황혼을 기한으로 약속하니 계명성이 빛이 찬란하다, 《시경·진풍·동문지양》에 바로 「명성황황」의 구가 있다. 기쁘고 즐거워하며 하는 말이 모두 응하여 헤아림을 얻는다. 이 림은 혼인의 짝함이 예를 이루고 말이 나오면 반드시 지킴을 주가 되니 혼인과 약속과 믿음을 점치면 모두 길하다.

履　三首六身，莫適所閒。更伏搖動，動失事便。箕子佯狂，國乃不昌。

머리 셋에 몸 여섯인 괴물이 편안하여 깃들어 그칠 곳이 한 곳도 없다. 갑자기 엎드리고 갑자기 움직여 한번 움직이면 곧 편리를 잃는다. 기자가 다만 미친 체하여 화를 피할 뿐이니 국가가 이로써 창성하지 못한다. 이 림은 체제가 어그러지고 다르며 어진 이가 물러나 숨음을 주가 되니 국사와 일을 꾀함을 점치면 모두 이롭지 않다.

泰　虎臥山隅，鹿過後胊。弓矢設張，蝟為功曹。伏不敢起，遂全其軀。得我羙章之。（大有之訟）

호랑이가 산 모퉁이에 엎드리고 사슴이 그 몸 뒤에서 지나간다. 활과 화살이 벌려 놓여 쏘기를 기다리고 고슴도치가 한 뭉치로 오그라들어 공조의 작은 관리를 맡는다. 엎드려 감히 몸을 일으키지 않아 이로써 몸을 보전하고 또 나의 아름답고 좋은 무늬를 얻는다. 이 림은 숨어 엎드려 화를 면하고 고요히 지켜 온전함을 얻음을 주가 되니 점치면 잠복함이 마땅하고 망령되이 움직임이 마땅하지 않아 길하다. 같은 글이 또 「대유지 송」에 보인다.

否　麟鳳執獲，英雄失職。自衛反魯，畏昧不起。福祿訖己。（畏一作晦）

기린과 봉황이 사람에게 잡히고 영웅이 직위를 잃는다. 공자가 위나라에서 노나라로 돌아와 시국이 혼미함으로 말미암아 두려워하여 나오지 않으니 《논어·자한》에 「봉조가 오지 않는다」는 탄식이 있다. 복록이 자기에게 이르러 곧 끊어진다. 이 림은 어진 이가 곤란을 당하고 기수가 장차 다함을 주가 되니 벼슬에 나아감과 집의 운을 점치면 모두 흉하다. 「외」자는 한 책에 「회」로 한다.

同人　欒子作殃，伯氏誅傷。州犁奔楚，失其寵光。

진나라 난씨가 화의 시작을 일으켜 백종의 한 집이 이로써 주살된다. 백종의 아들 백주리가 초나라로 나가 달아나 원래의 영화롭고 총애 받던 빛을 잃는다, 일은 《좌전》 성공 십오 년에 보인다. 이 림은 권신이 화를 꾸미고 좋은 신하가 나가 달아남을 주가 되니 집과 나라와 사도를 점치면 모두 흉하다.

大有　黃帝出遊，駕龍乘馬。東至泰山，南過齊魯。王良御右，文武何咎。不利市賈。

황제가 나가 순행하여 멀리 노니 용을 몰고 말을 탄다. 동쪽으로 태산에 이르고 남쪽으로 제나라와 노나라를 지나간다. 마부를 잘하는 왕량이 수레 오른쪽에서 부리니 문무의 신하가 어찌 과실이 있겠는가. 다만 저자의 사고팔음에 이롭지 않다. 이 림은 출행이 현혹하고 따라 시키는 이가 사람을 얻음을 주가 되니 멀리 감을 점치면 길하고 장사는 이롭지 않다.

謙　齊魯爭言，戰於龍門。構怨致禍，三世不安。

제나라와 노나라가 다투어 내려가지 않아 용문에서 싸움을 주고받는다. 원한을 맺어 화환을 불러오니 삼 대의 사람이 안녕을 얻지 못한다. 이 림은 입과 혀가 원수가 되고 화가 뒷세대에 이어짐을 주가 되니 쟁송과 서로 허물함을 점치면 대흉하다.

豫　道禮和德，仁不相賊。君子往之，樂有其利。

예의를 강구하고 덕행을 조화하며 마음에 인후함을 두어 피차가 서로 잔해하지 않는다. 군자가 이러한 곳으로 가면 즐겁고 기뻐하여 얻어 이로운 바가 있다. 이 림은 풍속이 순후하여 그로 가서 이익을 얻음을 주가 되니 출행과 사귀어 맺음을 점치면 모두 길하다.

隨　嫗妒公姥，毀益亂類。使我家憤，利不得遂。

늙은 부인이 시어미와 아버지를 질투하여 헐뜯고 비방함이 많을수록 시비가 더욱 어지럽다. 나의 한 집으로 하여금 분하고 맺혀 평평하지 않게 하여 이익이 손에 이르지 못한다. 이 림은 안방이 화를 잃고 집안일이 분란함을 주가 되니 집과 재물을 구함을 점치면 모두 이롭지 않다.

蠱　一巢九子，同公共母。柔順利貞，君子不殆。福祿所在。

한 둥지 속에 아홉 마리 새끼를 기르니 같은 아비이고 같은 어미이다. 《시경·소남·작소》가 바로 둥지로 집을 비유한다. 유순하여 바름을 지키면 곧 이로움이 있어 군자가 이로써 위험이 없고 복록이 곧 그 가운데 있다. 이 림은 집이 화하고 순하며 자손이 많음을 주가 되니 집안일을 점치면 대길하다.

臨　崔嵬北嶽，天神貴客。溫仁正直，主布恩德。閔哀不已，蒙受大福。

높고 험한 북악 항산은 천신과 귀한 손님이 사는 곳이다. 사람됨이 온후하고 인애하며 바르고 곧아 사특함이 없으니 주상이 은덕을 베푼다. 불쌍히 여기는 마음이 끊이지 않아 이로써 큰 복을 입는다. 이 림은 신을 공경하고 덕을 닦아 하늘이 복택을 내림을 주가 되니 복을 빎과 은혜를 구함을 점치면 모두 길하다.

觀　三蛆逐蠅，陷墮釜中。灌沸淹殪，與母長訣。

세 마리 구더기가 파리를 쫓다가 솥 속에 떨어져 들어간다. 끓는 물이 한번 부어지면 곧 데여 죽고 잠겨 이로부터 어미와 영원히 이별한다. 이 림은 작은 이익을 쫓아 죽을 곳에 빠짐을 주가 되니 탐하여 구하는 일을 점치면 대흉하다.

噬嗑　東山西陵，高峻難升。滅夷掘壘，使道不通。商旅無功，復反其邦。

동쪽의 산과 서쪽의 언덕이 높고 험하여 기어 오르기 어렵다. 또 땅의 형세를 평평하게 깎고 보루를 파헤쳐 길로 하여금 통행하지 못하게 한다. 장사하는 나그네가 얻는 바가 하나도 없어 다만 본국으로 돌아갈 뿐이다. 이 림은 길이 막혀 끊어지고 경영이 공이 없음을 주가 되니 출행과 재물을 구함을 점치면 모두 이롭지 않다.

賁　常德自如，不逢禍殃，福祿自來。

항상한 덕행을 지켜 지킴이 자유로와 재앙을 만나지 않으니 복록이 자연히 와서 이른다. 이 림은 항상함을 지켜 복이 있고 구하지 않아도 스스로 얻음을 주가 되니 여러 일을 점치면 평안하여 길하다.

剝　范子妙材，戮辱傷膚。後相秦國，封為應侯。

범수가 재기가 탁월하고 이르나 일찍이 태욕을 받아 거의 목숨을 잃고 살과 가죽이 모두 상하였다. 뒤에 진나라 승상이 되어 응후에 봉해졌다, 일은 《사기·범수채택열전》에 보인다. 이 림은 먼저 욕되고 뒤에 드러나며 곤한 뒤에 통달함을 주가 되니 점치면 먼저 흉하고 뒤에 길하다.

復　狼虎結謀，相聚為儔。同齧牛羊，道絕不通。病我商人。

이리와 호랑이가 함께 모의하여 모여 같은 무리가 된다. 함께 소와 양을 찢어 물어 길이 이로써 끊어져 통하지 않아 나의 장사 행렬을 괴롭게 한다. 이 림은 무리의 흉한 자가 당을 이루고 장사 길이 막힘을 입음을 주가 되니 출행과 장사를 점치면 모두 흉하다.

旡妄　不宜杜公，與我爭訟。媒伯無禮，自令塞壅。

본래 두공 같은 사람과 사귈 것이 아니었는데 그가 마침내 나와 소송을 다투어 일으킨다. 중매를 하는 사람이 예를 잃고 몰상식하여 스스로 막혀 통하지 않음을 불러 이른다. 이 림은 사귐이 그 사람이 아니고 혼사가 소송을 낳음을 주가 되니 쟁송과 혼인을 점치면 모두 이롭지 않다.

頤　上天樓臺，登拜受福，喜慶大來。

하늘에 통하는 높은 대에 올라 예를 행하고 절하여 복택을 받으니 경사가 대량으로 와서 이른다. 이 림은 높이 올라 복을 받고 길하고 경사스러움이 문에 가득함을 주가 되니 복을 구함과 오름과 옮김을 점치면 대길하다.

大過　三羊上山，東至平康。黃龍服箱，南至魯陽。完其佩囊，執綏車中。行人有慶。

세 마리 양이 산에 올라 동쪽으로 평안하고 강태한 땅에 이른다. 황룡이 수레 칸 앞에 끼여 남쪽으로 노양에 이른다. 주머니가 온전하여 상함이 없고 사람이 수레 안에서 수레에 오르는 끈을 잡는다. 나가는 사람에게 경사가 있다. 이 림은 길이가 편안하고 순하며 물건을 실어 잃음이 없음을 주가 되니 출행을 점치면 대길하다.

坎　天地閉塞，仁智隱伏。商旅不行，利深難得。

천지가 닫혀 막혀 통하지 않아 어진 사람과 지혜로운 선비가 숨어 엎드려 나오지 않으니 말이 본래 《역·곤》의 「천지가 닫히고 현인이 숨는다」에서 나왔다. 장사하는 나그네가 왕래를 그치고 깊이 감춘 이익은 구하여 얻기 어렵다. 이 림은 시운이 막혀 어진 이가 마땅히 숨을 주가 되니 재물을 구함과 나가 벼슬함을 점치면 모두 이롭지 않다.

離　延陵適魯，觀樂太史。車轔白顛，知秦興起。卒兼其國，一統為主。

연릉 계자가 노나라에 사신으로 가서 태사로 하여금 그를 위해 열국의 악을 연주하게 하기를 청한다. 《진풍》 속의 수레 소리 인인과 흰 이마의 말의 노랫말을 듣고 곧 진나라가 장차 일어나려 함을 단정한다, 일은 《좌전》 양공 이십구 년 계찰의 악을 봄에 보인다. 진이 끝내 여러 나라를 겸병하여 천하를 하나로 통일한다. 이 림은 미묘한 것을 보고 드러난 것을 알아 큰 형세를 헤아릴 수 있음을 주가 되니 멀리 도모함을 점치면 길함이 있다.

咸　櫜戢甲兵，歸放馬牛。徑路開通，國無凶憂。一下有朽牆難鑿，疾病難治。

갑옷과 병기를 가죽 부대에 거두어 넣어 감추고 말과 소를 산야에 놓아 돌려보낸다, 《시경·주송·시매》에 「궁시를 담다」는 글이 있다. 길이 활통하여 막힘이 없고 나라 안에 흉험과 우환이 없다. 이 림은 무를 거두고 농사로 돌아가 천하가 태평함을 주가 되니 국사와 출행을 점치면 모두 길하다. 한 책에 이 아래에 「썩은 담은 뚫기 어렵고 질병은 고치기 어렵다」는 두 구가 있다.

恆　牛驥同堂，郭氏以亡。國破為壚，君奔走趍。

밭 가는 소와 준마가 같은 여물통에 함께 있어 어질고 어리석음을 가리지 않으니 곽씨가 이로써 멸망한다. 《관자》에 곽나라 임금이 착한 이를 착하게 여겨도 쓰지 못하고 악한 이를 악하게 여겨도 제거하지 못하여 마침내 나라를 망함에 이르렀음을 실었다. 나라가 패한 뒤에 빈터가 되고 국군이 허둥지며 달아난다. 이 림은 사람을 씀이 밝지 않고 나라를 망하고 자리를 잃음을 주가 되니 집과 나라를 점치면 대흉하다.

遯　大尾小腰，重不可搖。棟撓壤壞，臣為君憂。湯火之言，消不為患，使我復安。

꼬리가 크고 허리가 가늘어 무겁고 무거워 흔들 수 없다. 대들보가 휘고 담벼락이 무너져 상하니 신자가 국군을 위해 근심한다, 「동요」라는 말은 《역·대과》에서 나왔다. 저 뜨거운 물과 불 같은 위험한 말이 끝내 풀려 없어져 화환을 이루지 않아 나로 하여금 다시 편안함으로 돌아가게 한다. 이 림은 꼬리가 커서 움직이지 못하는 위태로움이나 끝내 풀림을 얻음을 주가 되니 점치면 먼저 근심하고 뒤에 편안하다.

大壯　太乙置酒，樂正起舞。萬福攸同，可以安處。保我齯齒。一下有暗空無餌，不利為旅。

태을 존신이 술 연회를 베풀고 악정이 절주에 응하여 일어나 춤춘다. 만복이 함께 모여들어 사람이 편안히 스스로 있을 수 있고 높은 수명의 자가 다시 나는 이를 보전한다. 이 림은 신의 덮음이 내리고 오래 살고 편안하고 강건함을 주가 되니 집과 몸을 점치면 모두 길하다. 한 책에 이 아래에 「어둡고 빈 곳에 미끼가 없어 나그네 됨이 이롭지 않다」는 두 구가 있다.

晉　飲酒醉酗，跳起爭鬥。伯傷叔僵，東家治喪。

술을 마시어 크게 취하여 주정을 일으켜 뛰어올라 싸운다. 형이 상함을 입고 숙부가 쓰러져 죽어 동쪽 이웃 집이 상사를 차린다. 이 림은 술 뒤에 덕을 잃고 싸워 쳐서 화를 입음을 주가 되니 연회와 마심과 다투어 싸움을 점치면 모두 흉하다.

明夷　陵險難登，澗中多石。車馳□擊，重載傷軸。擔負善躓，跌踒右足。

산릉이 험하고 높아 기어 오르기 어렵고 골짜기 속에 어지러운 돌이 많다. 수레가 달려 부딪히고 깨짐이 끊이지 않고 실음이 너무 무거워 수레 굴대를 눌러 상하게 한다. 짐을 지는 사람이 여러 번 걸려 넘어져 넘어져 오른발을 삐어 상한다. 이 림은 길이 험하고 실음이 무거워 가면 반드시 손해를 입음을 주가 되니 출행과 짊어지는 일을 점치면 모두 흉하다.

家人　爭訟不已，更相諮詢。張李弱口，被髮北走。一下有耳順從心，躬行至仁。不須以兵，天下太平。

다툼과 소송이 끝이 없어 쌍방이 번갈아 사방에 고한다. 장씨와 이씨가 모두 입과 혀가 겁나고 약하여 다만 머리를 풀어 헤치고 북쪽으로 달아날 뿐이다. 이 림은 소송에 얽혀 끝이 없고 이치가 굽하여 패하여 달아남을 주가 되니 관비를 점치면 이롭지 않다. 한 책에 이 아래에 「귀가 순하면 마음을 따르고 몸소 행하면 인에 이른다. 군사를 쓸 필요가 없어 천하가 태평하다」는 네 구가 있다.

睽　心志無良，傷破妄行。觸牆抵壁，不見戶房。先王閉關，商旅委棄。

심지가 바르지 않아 함부로 일을 행하여 상하고 꺾이고 패하고 무너짐을 이룬다. 동쪽에 부딪히고 서쪽에 부딪혀 담벼락만 보고 문과 방과 집을 찾지 못한다. 옛 예법에 동지에 선왕이 관을 닫고 장사하는 나그네가 다니지 않으니 말이 본래 《역·복》의 대상에서 나와 장사하는 일이 다만 그칠 뿐이다. 이 림은 마음이 사특하고 길이 막혀 가고 그침이 모두 폐함을 주가 되니 출행과 장사를 점치면 모두 흉하다.

蹇　鸋鴂鴟鴞，治成御災。綏德安家，周公勤勞。

교료와 치효가 수고롭게 둥지를 지어 닦아 이루면 곧 바람과 비의 재앙을 막아낼 수 있다, 《시경·빈풍·치효》가 바로 그 비 오기 전에 주밀함을 읊는다. 덕으로써 어루만져 집으로 하여금 안정되게 하니 바로 주공의 근로와 같다. 이 림은 미리 주밀함을 하고 근로하여 집을 보전함을 주가 되니 지켜 막음과 집안일을 점치면 모두 길하다.

解　清人高子，久屯外野。逍遙不歸，思我慈母。

청읍의 장사와 주수 고극이 오래도록 성 밖의 넓은 들에 주둔한다. 강 위에서 소요하여 군대를 돌리기를 좋아하지 않고 마음속으로 집의 자애로운 어미를 그리워한다, 《시경·정풍·청인》이 바로 이 일을 읊는다. 이 림은 오래 주둔하여 돌아감을 생각하고 집이 있으나 돌아가기 어려움을 주가 되니 멀리 감과 군대를 따름을 점치면 이별을 주가 된다.

損　兩虎爭鬥，股創無處。不成仇讎，行解卻去。

두 마리 호랑이가 서로 싸워 넓적다리 위에 곳곳이 모두 상처다. 끝내 죽을 원수를 맺지 않고 각각 싸움을 그치고 물러난다. 《사기·장의열전》에 변장이 호랑이를 찌르고 두 호랑이가 서로 싸운다는 비유가 있다. 이 림은 다투어 둘이 상하고 끝내 화해를 얻음을 주가 되니 쟁송을 점치면 손해는 있으나 큰 해에 이르지 않는다.

益　天女推床，不成文章。南箕無舌，飯多沙糠。虐眾盜名，雄雞折頸。

직녀성이 베틀을 밀어 움직이나 도리어 꽃무늬를 짜지 못한다. 남방의 기수는 모양이 키와 같으나 혀가 없어 쌀을 까불러도 깨끗하지 않아 밥 속에 모래가 많고 겨가 많다. 《시경·소아·대동》이 바로 성수가 이름은 있으나 실체가 없음을 풍자한다. 무리를 학대하여 명성을 훔쳐 취함은 수닭이 목을 꺾임과 같다. 이 림은 이름은 있으나 실체가 없고 이름을 훔쳐 화를 입음을 주가 되니 이름과 이익을 점치면 둘을 잃는다.

夬　太子扶蘇，出於遠郊。佞幸成邪，改命生憂。慈母之恩，無路致之。

진 태자 부소가 먼 곳의 변방 군에 보내어져 군대를 감한다. 조고 무리가 영합하고 아첨하여 간사하고 사특함을 지어 만들어 유조를 거짓으로 고쳐 화와 근심을 낳는다, 일은 《사기·진시황본기》에 보인다. 자애로운 어미의 은정이 다시는 그에게 전달할 방법이 없다. 이 림은 적장이 폐해지고 조서를 거짓으로 하여 어진 이를 해함을 주가 되니 집과 나라와 골육을 점치면 대흉하다.

姤　寒暑相推，一明一微。赫赫宗周，榮光滅衰。

추움이 오고 더움이 가며 서로 밀고 옮겨 이가 밝으면 저가 어둡고 이가 성하면 저가 쇠한다. 그 해 어찌나 현혹한 종주 왕실이었던가, 영광도 또한 끝내 꺼져 꺼지고 쇠하여 패한다. 《시경·소아·정월》에 「혁혁한 종주를 포사가 멸한다」는 탄식이 있다. 이 림은 성하고 쇠함에 수가 있고 영화가 극에 이르면 반드시 바뀜을 주가 되니 이룸을 지킴을 점치면 넘치고 가득 참을 경계함이 마땅하다.

萃　雞狗相望，仁道篤行。不吠昏明，各安其鄉。周鼎和餌，國富民有。八極蒙佑。

닭 울고 개 짖는 소리가 서로 들리고 인의 도가 돈독하고 참되어 밀어 행한다. 개가 어둡고 밝음을 가리지 않고 함부로 짖지 않아 사람마다 본향에 편안히 산다. 주나라 솥 속에 맛을 조화하여 국가가 부요하고 백성이 남음이 있어 팔방의 극히 먼 땅이 모두 보호함을 입는다. 이 림은 다스려진 세상이 편안하고 집이 넉넉하고 사람이 배부름을 주가 되니 집과 나라를 점치면 대길하다.

升　窗牖戶房，通利明光。賢智輔聖，仁施大行。家給人足，海內殷昌。

창문과 방과 집이 통하고 밝다. 어진 이와 지혜로운 선비가 성군을 보좌하여 인정이 넓게 베풀어 행해진다. 집집이 부족하고 사람마다 따뜻하고 배불러 사해 안이 풍족하고 창성한다. 이 림은 밝은 당이 뚫려 통하고 어진 보좌가 다스림을 이룸을 주가 되니 집과 나라와 벼슬에 나아감을 점치면 모두 길하다.

困　雨雪三月，鳥獸飢乏。旅人失宜，利不可得。機言解患，以療篤難，危身復安。

비와 눈이 석 달을 내려 새와 짐승이 주리고 곤핍하다. 나그네가 때의 알맞음을 잃어 이익을 얻을 곳이 없다. 다행히 한 구의 기민한 말이 화환을 풀어 없애고 무겁고 중한 위난을 고쳐 낫게 하여 위태로운 몸이 다시 평안으로 돌아간다. 이 림은 날씨가 추워 일이 막혀도 좋은 말이 액을 풂을 주가 되니 점치면 먼저 곤하고 뒤에 편안하다.

井　白鶴銜珠，夜食為明。膏潤優渥，國歲年豐。中子來同，見惡不凶。

흰 학이 밝은 구슬을 물어 밤에 먹을 것을 먹어도 비추어 환하고 밝다. 비와 이슬과 기름진 윤택이 풍부하여 나라 안에 해의 거둠이 풍년든다. 둘째 아들이 앞으로 와서 만나 모이니 비록 나쁜 일을 만나도 흉함에 이르지 않는다. 이 림은 밝은 구슬이 손에 있고 해가 풍년들어 집이 화함을 주가 되니 집과 나라와 농사를 점치면 모두 길하다.

革　從豕牽羊，與虎相逢，雖驚不凶。

돼지를 몰고 양을 끌고 길을 가다가 반도에 호랑이와 서로 만나 비록 놀람을 입으나 흉험에 이르지 않는다. 이 림은 헛된 놀람이 해가 없고 위험은 있으나 상함이 없음을 주가 되니 출행을 점치면 평안을 보전할 수 있다.

鼎　鳧雁啞啞，以水為宅。雌雄相和，心志娛樂。得其所欲。（大有之歸妹）

오리와 기러기가 애애거리며 울어 물 위를 살 곳으로 삼는다. 수컷과 암컷이 화협하여 서로 함께 있어 심정이 즐겁고 쾌락하여 각각 그 바라는 바를 이룬다. 이 림은 편안히 살 곳을 얻고 부부가 화하고 순함을 주가 되니 혼인과 집을 점치면 모두 길하다. 같은 글이 또 「대유지 귀매」에 보인다.

震　逐狐平原，水遏我前。深不可涉，暮無所得。

평원 위에서 여우를 쫓다가 앞면이 큰 물에 가로막힌다. 물이 깊어 건너지 못하여 날이 어두워지도록 얻는 바가 하나도 없다. 이 림은 중도에 막힘을 입어 수고하여도 공이 없음을 주가 되니 추토와 구하여 취함을 점치면 모두 이루어지지 않는다.

艮　窟室蓬戶，寒賤所處。千里望煙，渙散四方。形體滅亡，下入深淵，終不見君。

땅의 구멍을 방으로 하고 쑥을 문으로 하니 가난하고 천한 사람이 사는 곳이다. 천 리 밖에서 밥 짓는 연기를 바라보나 사람이 이미 사방으로 흩어졌다. 형체가 소멸하여 깊은 못에 가라앉아 끝내 그대를 보지 못한다. 이 림은 집이 패하고 사람이 흩어져 죽고 삶이 영원히 작별함을 주가 되니 집과 사람을 찾음을 점치면 대흉하다.

漸　桀紂之主，悖不堪輔。貪榮為人，必定其咎。聚斂積實，野在都邑，未來我室。

하걸과 상주 같은 군주는 패역하고 어지러워 보좌할 수 없다. 영화롭고 총애를 탐하여 그를 위해 일을 하면 반드시 재구를 불러온다. 재화를 긁어모아 쌓아 올리니 거칠고 야만스러운 기운이 도읍에 가득하나 이러한 것은 끝내 나의 집 문에 들지 못한다. 이 림은 어두운 임금은 섬길 수 없고 긁어모음은 할 수 없음을 주가 되니 나가 벼슬함과 재물을 구함을 점치면 모두 멀리 피함이 마땅하다.

歸妹　倉庫盈億，年歲有息。商人留連，雖久有得。陰多陽少，因地就力。

창고에 쌓아 가득 차서 거만하여 해마다 모두 더함이 있다. 장사꾼이 밖에 머물러 비록 날이 오래되나 끝내 거둠을 얻는 바가 있다. 음이 많고 양이 적은 때에는 곧 땅의 이로움에 의지하여 순하고 힘을 헤아려 행해야 한다. 이 림은 저축이 풍후하여 오래되어 얻음이 있음을 주가 되니 재물을 구함을 점치면 길하고 순함을 지킴이 마땅하고 억지로 다툼이 마땅하지 않다.

豐　泰山不然，釣鯉失綸。魚不可得，利去我北。一作三人同福，以興周國，君子安息。

태산의 불이 타오르지 못하고 잉어를 낚다가 또 명주실이 끊어진다. 물고기를 잡지 못하여 이익이 나의 북쪽에서 흘러 달아난다. 이 림은 도모하는 바가 빠지고 재물의 이익이 흩어져 감을 주가 되니 재물을 구함을 점치면 이롭지 않다. 한 책에 이 조를 「세 사람이 함께 복되어 이로써 주나라를 흥하고 군자가 편안히 쉰다」로 한다.

旅　童女無媒，不利動搖。安其室廬，待母動憂。

시집가지 않은 소녀가 매파가 없어 가볍게 움직여 망령되이 함이 마땅하지 않다. 편안한 마음으로 제 집 방에 머물러 어미의 명을 기다리지 않고 망령되이 움직이면 곧 우환을 낳는다. 이 림은 고요함을 지켜 때를 기다리고 스스로 홀로 행할 수 없음을 주가 되니 혼인을 점치면 늦춤이 마땅하고 급함이 마땅하지 않다.

巽　載風雲母，遊觀東海。鼓翼千里，見吾愛子。

바람을 타고 운모를 싣고 노니어 동해를 관상한다. 날개를 치켜떨어 천 리를 날아 마침내 나의 사랑하는 아이를 본다. 이 림은 멀리 감이 이룸이 있고 골육이 서로 만남을 주가 되니 출행과 친한 이를 찾음을 점치면 모두 길하다.

兌　鴻盜我襦，逃于山隅。不見其跡，使伯心憂。

기러기가 나의 짧은 저고리를 물어 가서 산의 모퉁이로 달아난다. 자취를 한 점도 찾지 못하여 형으로 하여금 가득한 마음으로 근심하게 한다. 이 림은 물건을 잃어 자취가 없고 쫓아 찾아도 얻지 못함을 주가 되니 잃은 것을 찾음을 점치면 이롭지 않다.

渙　夜視失明，不利遠鄉。閉門塞牖，福為我母。

밤에 물건을 보지 못하여 다른 고장으로 멀리 감이 마땅하지 않다. 문을 닫고 창을 막아 분수에 편안하고 스스로 지키면 복기가 곧 어미처럼 나를 보호하고 도운다. 이 림은 숨어 지켜 재앙을 면하고 움직이면 곧 이롭지 않음을 주가 되니 출행을 점치면 흉하고 집에 있으면 곧 길하다.

節　三狗逐兔，於東門路。利以進取，商人有得。

세 마리 개가 동문의 큰 길에서 들토끼를 쫓는다. 나아가 취함에 마땅하여 장사꾼이 그 가운데서 거둠을 얻는 바가 있다. 이 림은 힘을 합하여 사냥을 에워싸고 나아가 취하여 이익을 얻음을 주가 되니 재물을 구함과 일을 꾀함을 점치면 모두 길하다.

中孚　武王不豫，周公禱謝。載璧秉珪，安寧如故。

주 무왕이 병이 중하여 편안하지 않으니 주공이 선왕에게 기도하여 몸으로써 대신하기를 청한다. 그가 옥의 벽을 받들고 옥의圭를 잡아 빌고 고하니 무왕이 곧 평소처럼 편안하다, 일은 《상서·금등》에 보인다. 이 림은 지극한 정성이 신을 감동하고 병든 이가 나을 수 있음을 주가 되니 질병과 기도하여 재앙을 물리침을 점치면 모두 길하다.

小過　同載共車，中道別去。爵級不進，君子下輿。

본래 한 수레를 함께 탔으나 반길에서 도리어 길을 나누어 헤어진다. 관작의 품급이 오르고 나아감을 얻지 못하여 군자가 다만 수레에서 내려 갈 뿐이다. 이 림은 함께한 동반이 중도에 흩어지고 사도가 막힘을 입음을 주가 되니 동업과 벼슬을 구함을 점치면 모두 이루어지지 않는다.

既濟　六雁俱飛，遊戲稻池。大飲多食，食飽無患。一下有舉事不遂，商旅作僓。

여섯 마리 기러기가 함께 날아 벼밭과 물못 사이에서 즐겁게 논다. 마음껏 마시고 쪼아 배불리 먹어도 화환이 없다. 이 림은 무리가 모여 먹을 것을 얻고 배부르고 만족하여 근심이 없음을 주가 되니 의식과 함께 감을 점치면 모두 길하다. 한 책에 이 아래에 「일을 일으켜 이루어지지 않고 장사하는 나그네가 넘어짐을 일으킨다」는 두 구가 있다.

未濟　符左契右，相與合齒。乾以坤利，季生六子。長大成就，風言如母，不利為咎。

부의 왼쪽 반과 계의 오른쪽 반이 서로 합하여 이의 자국이 엄밀하고 실처럼 맞물린다. 건이 곤으로 이로움을 삼아 둘이 서로 짝하여 여섯 아이를 낳는다. 아이가 자라 어른이 되어 전해 듣는 가운데 모두 어미처럼 어질고 착하여 이롭지 않음과 재구가 없다. 이 림은 두 것이 서로 맞아 합하고 낳고 기름이 이룸이 있음을 주가 되니 혼인과 자손을 점치면 대길하다.

頤　家給人足，頌聲並作。四夷賓服，干戈卷閣。

집집이 풍족하고 사람마다 따뜻하고 배불러 노래하고 칭송하는 소리가 함께 일어난다. 사방의 이족이 모두 와서 빈으로 복종하고 병기가 거두어 말려 두고 쓰지 않는다. 이 림은 태평하고 성한 세상으로 안팎이 모두 편안함을 주가 되니 집과 나라를 점치면 대길하다.

乾　思初道古，哀吟無輔。陽明不制，上失其所。

당초를 추억하여 생각하고 옛 도를 칭하여 말하나 슬픈 소리로 읊고 탄식하여 돕는 사람이 없다. 양명의 기가 주재하지 못하여 높은 자리에 있는 자가 그 본래 자리를 잃는다. 이 림은 옛을 생각하나 보탬이 없고 높은 자리가 바르지 않음을 주가 되니 도움을 구함과 벼슬에 나아감을 점치면 모두 이롭지 않다.

坤　江淮河海，天之奧府。眾利所聚，可以饒有。樂我君子。

강·회·하·해는 하늘의 가장 깊고 후한 부고이다. 갖가지 이익이 여기에 모여들어 부요하고 넉넉할 수 있어 군자로 하여금 즐겁고 기쁘게 한다. 이 림은 물의 이익이 풍성하고 넘치고 재원이 모여듦을 주가 되니 재물을 구함을 점치면 대길하다.

屯　三雁俱飛，避暑就涼。適與矰遇，為繳所傷。

세 마리 기러기가 함께 날아 더위를 피하여 서늘한 곳으로 간다. 마침 명주실이 매인 짧은 화살을 만나 척줄의 상함을 입는다. 이 림은 이익으로 향하고 해를 피하나 도리어 뜻밖의 화를 당함을 주가 되니 출행을 점치면 뜻밖의 상함이 있다.

蒙　秋南春北，隨時休息。處和履中，安無憂凶。

가을에 남쪽으로 날고 봄에 북쪽으로 돌아와 시령을 따라 쉬고 일한다. 몸을 두어 평화롭고 일 행함이 중을 지켜 편안하고 온전하여 우환과 흉험이 없다. 이 림은 때를 따라 중을 지키고 평안하여 허물이 없음을 주가 되니 여러 일을 점치면 모두 길하다.

需　履危無患，逃脫獨全。不利出門，傷我左膝。疾病不食，鬼哭其室。

위험한 가운데를 가나 도리어 화환이 없어 홀로 벗어나 보전을 얻는다. 그러나 문을 나서기에 마땅하지 않아 문을 나서면 곧 왼쪽 무릎을 상한다. 질병이 몸에 얽혀 밥을 먹지 못하고 방 안에 또 귀신 우는 소리가 전해 온다. 이 림은 있으면 곧 화를 면하고 나가면 곧 상함을 입음을 주가 되니 집을 지킴을 점치면 편안할 수 있고 출행은 대흉하다.

訟　東家兇婦，怨其公姥。毀盤破盆，棄其飯餐。使我困貧。

동쪽 이웃 저 흉하고 사나운 부인이 제 집의 시어미와 아버지를 원망한다. 쟁반을 내던져 깨고 질그릇을 쳐서 깨뜨려 밥과 먹을 것을 모두 던져 버려 나의 집으로 하여금 곤핍하고 가난하게 한다. 이 림은 집안 사람이 서로 원망하고 그릇이 상하고 재물이 줄어듦을 주가 되니 집과 생계를 점치면 모두 흉하다.

師　泥滓汙辱，棄捐溝瀆。眾所笑哭，終不顯錄。

진흙 더러움이 묻어 사람의 가벼이 여기고 욕됨을 받아 도랑 속에 던져 버려진다. 무리가 마주하여 또 웃고 또 우나 끝내 드러나 통달하지 못하고 등용을 얻지 못한다. 이 림은 떨어지고 패하여 버림을 보고 이름이 기록되지 못함을 주가 되니 나아감을 구함을 점치면 크게 이롭지 않다.

比　旦往暮還，吝與相存，身無患凶。

아침에 문을 나서 저녁에 돌아오니 비록 조금의 인색하고 어려움이 서로 동반함이 있어도 자신은 도리어 화환과 흉험이 없다. 이 림은 가까이 가서 왕복하고 작은 막힘은 있으나 해가 없음을 주가 되니 출행을 점치면 평안하다.

小畜　六翮長翼，夜過射國，羿氏無得。

여섯 개의 강건한 깃줄기를 기른 긴 날개의 큰 새가 밤을 타서 활을 잘 쏘는 나라를 날아 지나 후예조차 그것을 쏘아 맞히지 못한다. 이 림은 재주와 힘을 의지하여 해를 피하고 때를 타서 위험을 벗어남을 주가 되니 재난을 피함과 멀리 감을 점치면 모두 길하다.

履　蜂蠆之國，難以止息。嘉媚之士，為王所食。從去其室。

벌과 전갈과 독충이 자리잡은 나라는 몸을 두고 머물기 어렵다. 아첨하여 비위를 맞춤을 잘하는 사람이 도리어 임금에게 믿음과 쓰임을 받아 바른 사람이 다만 제 집을 떠나 멀리 달아날 뿐이다. 이 림은 독한 땅에 머물 수 없고 아첨하는 사람이 도를 당함을 주가 되니 살 곳과 벼슬에 나아감을 점치면 모두 멀리 피함이 마땅하다.

泰　被□乘龍，為王道東。過時不返，使我憂聾。

갑옷을 갖추어 입고 용의 수레를 타고 임금을 위해 동쪽으로 가서 길을 연다. 약속한 기한을 지나도 여전히 돌아오지 않아 나로 하여금 귀와 눈이 어두워질 정도로 근심하게 한다. 이 림은 사신을 받들어 멀리 가고 기한을 넘겨 돌아오지 않음을 주가 되니 출행과 기다림을 점치면 모두 근심을 낳는다.

否　雪梅零墜，心思憒憒。懷憂少愧，亂我魂氣。

눈 속의 매화가 분분히 떨어지니 마음 생각이 혼란하여 맑지 않다. 마음에 근심을 품고 또 약간 부끄러워 앙갚음을 띠어 나의 혼백과 기운을 어지럽게 한다. 이 림은 심신이 편안하지 않고 근심과 생각이 얽혀 감김을 주가 되니 몸과 마음을 점치면 모두 편안하지 않다.

同人　長女三嫁，進退多態。牝狐作妖，夜行離憂。

맏딸이 세 번 다시 시집가니 나아가고 물러남 사이에 자태가 백 가지로 나온다. 암여우가 요괴를 일으켜 밤에 나가면 곧 우환을 만난다. 이 림은 여자의 덕이 정절이 아니고 밤에 나가면 화를 부름을 주가 되니 혼인과 밤에 나감을 점치면 모두 흉하다.

大有　轟轟□，驅東向西。盛盈必毀，高位崩顛。

수레와 말이 우르릉거리고 울려 한동안은 동쪽으로 몰고 한동안은 서쪽으로 달린다. 가득 참이 극에 이르면 반드시 훼손되고 높은 자리에 오래 앉으면 끝내 무너져 떨어진다. 이 림은 뛰어 바쁨이 정함이 없고 넘치고 가득 참이 손해를 부름을 주가 되니 이룸을 지킴을 점치면 물러나고 양보함을 알아야 한다.

謙　乘船涉濟，載水逢火。賴得無患，蒙我全生。

배를 타고 제수를 건너 물을 싣고 도리어 불을 만난다. 다행히 일이 나지 않음에 의지하여 복을 입어 목숨을 보전함을 얻는다. 이 림은 물과 불이 함께 핍박하나 끝내 안전을 얻음을 주가 되니 점치면 놀람은 있으나 위험은 없다.

豫　德至之君，政仁且溫。伊呂股肱，國富民安。

덕행이 지극히 높은 군주가 정령이 인후하고 온화하다. 이윤·여상 같은 넓적다리와 팔의 신하가 있어 국가가 부강하고 백성이 안정된다. 이 림은 밝은 임금과 어진 재상으로 나라가 태하고 백성이 편안함을 주가 되니 집과 나라와 벼슬에 나아감을 점치면 대길하다.

隨　生不逢時，困且多憂。無有冬夏，心常悲愁。

알맞지 않은 시대에 태어나 이미 곤핍하고 또 근심이 많다. 겨울과 여름을 가리지 않고 마음속이 늘 슬프고 근심이 괴롭다. 이 림은 명과 길이 어그러짐이 많아 해를 마침까지 즐겁지 않음을 주가 되니 여러 일을 점치면 이루어지지 않는다.

蠱　南歷玉山，東入生門。登福上堂，飲萬歲漿。

남쪽으로 가서 서왕모가 사는 옥산을 지나고 동쪽으로 들어가 생문에 들어간다. 복당의 바른 방에 올라 만세 장생의 즙을 마신다. 이 림은 가다가 선경을 만나 수명과 복이 함께 이르러 옴을 주가 되니 멀리 감과 수명을 구함을 점치면 대길하다.

臨　大斧斫木，讒人敗國。東關二五，禍及三子。晉人亂危，懷公出走。

큰 도끼가 나무를 베어 넘기고 참하고 영합하는 사람이 국가를 패괴한다. 양오와 동관벽오 두 아첨하는 신하가 모함하여 함정에 빠뜨려 화가 진 헌공의 세 아들에게 미친다, 일은 《좌전》 장공 이십팔 년에 보인다. 진나라가 이로써 동란이 위태로워 회공이 끝내 나가 달아난다. 이 림은 참하는 사람이 정치를 어지럽히고 종사가 해를 입음을 주가 되니 집과 나라를 점치면 대흉하다.

觀　一室百孫，公悅嫗歡。相與笑言，家樂以安。

한 집 안에 백 명의 아들과 천 명의 손자가 있어 늙은 아비가 즐겁고 기뻐하고 늙은 어미가 기뻐한다. 피차 이야기하고 웃어 집안이 화락하고 편안하다. 이 림은 자손이 당에 가득하고 온 집이 즐겁고 화함을 주가 되니 집안일과 자손을 점치면 대길하다.

噬嗑　隨陽轉行，不失其常。君安於鄉，國無咎殃。

양기의 운행을 따라 행하여 항상의 도를 어기지 않는다. 국군이 본토에 편안히 살아 나라 안에 재구와 화앙이 없다. 이 림은 때를 따라 항상을 지켜 위아래가 편안하고 태함을 주가 되니 집과 나라를 점치면 길하다.

賁　群虎入邑，求索肉食。大人御守，君不失國。

호랑이 무리가 성읍에 들이닥쳐 사방에서 고기를 찾아 구한다. 대인이 나서 막아 지키니 국군이 비로소 국가를 잃지 않는다. 이 림은 강한 도적이 경계에 눌러오나 어진 이의 지켜 막음을 얻음을 주가 되니 점치면 위태하나 잃지 않고 능한 사람을 의지함이 마땅하다.

剝　弱足刖跟，不利出門。商賈無贏，折崩為患。湯火之憂，轉解喜來。

발의 힘이 약하고 또 발꿈치를 베어 없애져 문을 나서기에 마땅하지 않다. 장사가 남는 것이 없고 꺾이고 손해보고 무너져 화환이 된다. 다행히 뜨거운 물과 불 같은 우환이 돌이켜 풀려 없어지고 기쁜 일이 이를 따라 이른다. 이 림은 먼저 곤하고 뒤에 통함을 주가 되니 출행을 점치면 이롭지 않으나 끝내 돌릴 기회를 얻는다.

復　夏臺幽戶，文王厄處。鬼侯飲食，岐人悅喜。

하대의 그윽하고 어두운 옥 문이 바로 성자가 곤란을 입은 곳으로 문왕도 또한 일찍이 유리에 갇혔다. 구후가 주왕에게 젓갈이 되어 고기젓을 만들어 사람에게 먹였으나 기주 사람이 뒤에 끝내 기쁨을 얻는다. 이 림은 어진 이가 액을 당하고 끝내 펴고 씻음을 얻음을 주가 되니 곤액을 점치면 풀릴 수 있어 먼저 흉하고 뒤에 길하다.

旡妄　棟撓壤壞，廊屋大敗。宮闕空廓，如冬枯樹。

대들보가 휘고 담벼락이 무너져 상하며 복도와 집이 크게 패하고 무너진다. 궁전과 누대가 텅 비어 마치 겨울의 마른 나무와 같다. 이 림은 기업이 기울어지고 문앞이 쓸쓸하고 냉랭함을 주가 되니 집과 국사를 점치면 모두 흉하다.

大畜　讒以內安，不利其國。室家大懼，幽囚重閉。疾病多求，罪亂憤憒。

참하는 말을 의지하여 안의 구차한 편안함을 바꾸어 얻으니 국가에 대하여 별다른 이로움이 없다. 집이 크게 두려워하고 사람이 겹겹의 닫힌 문 속에 갇힌다. 질병이 몸에 얽혀 사방에 의원을 찾고 죄와 어지러움이 겹쳐 분하고 맺혀 혼란한다. 이 림은 참하고 영합하는 자가 나라를 그르치고 형벌과 병이 함께 핍박함을 주가 되니 집과 나라와 몸을 점치면 모두 대흉하다.

大過　六龍俱怒，戰於陂下。蒼黃不勝，旅人艱苦。

여섯 마리 용이 함께 크게 노하여 못과 언덕 아래에서 서로 싸운다. 청룡과 황룡이 모두 이김을 얻지 못하여 나그네의 처한 경지가 간난하고 괴롭다. 이 림은 여러 영웅이 서로 다투어 사람이 이익을 얻는 자가 없음을 주가 되니 다투어 싸움과 출행을 점치면 모두 길하지 않다.

坎　天下雷行，塵起不明。市空無羊，疾人憂凶。三木不喜，脫歸家邦。

우레 소리가 천하에 울려 퍼져 티끌이 날려 어둡고 밝지 않다. 저자가 비어 양을 파는 이가 없고 병든 사람이 근심하고 흉험하다. 차꼬와 칼과 세 나무가 몸에 더해지는 것은 본래 기쁜 일이 아니나 다행히 끝내 몸을 벗어나 집과 나라로 돌아올 수 있다. 이 림은 놀라고 어지럽고 형벌의 액이나 끝내 벗어나 면함을 얻음을 주가 되니 점치면 먼저 흉하고 뒤에 풀린다.

離　一指食肉，口無所得。染其鼎鼐，舌饞於腹。

다만 한 손가락으로 고기를 집어 먹으려 하나 입 속에 끝내 넣지 못한다. 손가락을 솥 속에 넣어 한번 찍으니 혀가 군침이 돌아 배 속이 곧 울린다. 《좌전》 선공 사 년에 자공의 식지가 크게 움직여 솥에 손가락을 찍었음을 실었다. 이 림은 얕게 맛보아 족하지 않고 탐하여 군침 흘려 얻음이 없음을 주가 되니 구하여 취함을 점치면 헛수고한다.

咸　喜笑不常，失其福慶。口辨言疥，行者畏忌。

때로는 기뻐하고 때로는 웃어 반복하여 항상함이 없어 이로써 복기와 경사를 잃는다. 입과 혀로 다투어 변론하고 말이 자질구레하여 사람을 상하게 하니 나가는 사람이 이를 위해 두려워하고 꺼린다. 이 림은 정서가 도를 잃고 입과 혀가 꺼림을 부름을 주가 되니 출행과 사귐을 점치면 모두 이롭지 않다.

恆　毛生毫背，國樂民富，侯王有德。

등 위에 조밀한 털이 나니 본래 풍후한 상이다. 나라 안이 즐겁고 기뻐하고 백성이 부족하며 후왕이 덕이 있다. 이 림은 위에 덕이 있고 아래가 부요하고 서민됨을 주가 되니 집과 나라를 점치면 대길하다.

遯　豶豕童牛，害傷不來。三光同堂，生我福仁。

거세한 돼지와 뿔이 아직 나지 않은 어린 소는 모두 사람을 상해할 수 없으니 말이 본래 《역·대축》의 「분시지아」「동우지곡」에서 나왔다. 해와 달과 별 삼광이 함께 한 당을 비추어 나의 복기와 인덕을 낳는다. 이 림은 화환을 미리 제거하고 광명이 비추어 임함을 주가 되니 평안과 집의 운을 점치면 모두 길하다.

大壯　江河淮濟，盈溢為害。邑被其癩，年困無歲。

장강·황하·회수·제수 사독이 함께 불어 가득 차 넘쳐 흘러 물의 해를 빚는다. 성읍이 그 독함을 입어 해의 거둠이 곤궁하여 한 알의 곡식도 거두지 못한다. 이 림은 큰 물이 재앙을 이루고 해의 계획이 모두 폐함을 주가 되니 농사와 집을 점치면 대흉하다.

晉　兩虎爭鬥，股瘡無處。不成仇讎，行解卻去。

두 마리 호랑이가 서로 싸워 넓적다리 위에 곳곳이 모두 상처다. 끝내 죽을 원수를 맺지 않고 각각 싸움을 그치고 흩어진다. 이 림은 다투어 둘이 상하고 끝내 원한을 풀 수 있음을 주가 되니 쟁송을 점치면 비록 손해는 있으나 매듭지을 수 있다.

明夷　五嶽四瀆，潤洽為德。行不失理，民賴恩福。

오악과 사독이 만물을 자양함으로 덕을 삼는다. 일 행함이 항상의 이치를 어기지 않아 백성이 이로써 그 은택에 의뢰한다. 이 림은 덕의 윤택이 넓게 미치고 민심이 귀의하여 붙음을 주가 되니 일을 다스림과 집과 나라를 점치면 모두 길하다.

家人　載車乘馬，南逄君子。與我嘉福，離憂無咎。

수레를 몰고 말을 타고 남쪽으로 가서 군자를 만난다. 그가 나에게 아름답고 좋은 복기를 주어 근심이 멀리 떠나고 재화가 없다. 이 림은 가다가 귀인을 만나 근심이 흩어지고 복이 옴을 주가 되니 출행을 점치면 대길하다.

睽　缺囊破筐，空無黍粱。不媚始公，棄於糞場。

자루가 모자라고 바구니가 낡아 그 속에 조와 수수가 한 점도 없다. 권세를 쥔 공경에게 비위를 맞추기를 좋아하지 않음으로 말미암아 분토장에 던져 버려진다. 이 림은 가난하여 가진 바가 없고 윗사람을 거슬러 버림을 봄을 주가 되니 재물을 구함과 알현을 점치면 모두 흉하다.

蹇　殺行桃園，見虎東還。螳螂之敵，使我無患。

살기가 불길처럼 솟아 복숭아 동산을 지나가다가 호랑이를 보고 곧 동쪽으로 돌아간다. 사마귀의 힘으로 강적을 막아내려 함은 본래 스스로 헤아리지 못함이나 다행히 끝내 나로 하여금 화환이 없게 한다. 이 림은 위험을 보고 돌아감을 알고 약하나 화를 면함을 주가 되니 위험을 만남을 점치면 물러남이 마땅하여 허물 없음을 보전할 수 있다.

解　箕仁入室，政衰弊極。抱其彝器，奔於他國。因禍受福。

기자 같은 어진 사람이 물러나 방 안에 들어가 숨어 사니 정국이 쇠하여 패함이 극점에 이른다. 태사가 종묘의 예기를 안고 다른 국가로 달아나 도리어 이 재화의 일로 말미암아 복을 얻는다. 이 림은 어지러운 세상에 그릇을 안고 멀리 피하여 화로 말미암아 복을 얻음을 주가 되니 옮겨 삶을 점치면 길함이 있다.

損　庭燎夜明，追古傷今。陽弱不制，陰雄坐戾。

뜰 안의 횃불이 긴 밤을 비추고 옛적을 추억하여 생각하고 지금에 슬퍼한다. 양기가 쇠하여 약하여 주재하지 못하고 음기가 도리어 수컷의 자리에 있어 어그러짐을 낳는다. 이 림은 주인이 약하고 신하가 강하여 지금이 옛날만 못함을 주가 되니 집과 나라를 점치면 안의 변할 근심이 있다.

益　懸貆素餐，食非其任。失輿剝廬，休坐徙居。

집안에 사냥하여 온 담비를 걸어 두고 녹을 공짜로 먹으니 누리는 바가 분내에 마땅히 얻을 것이 아니다. 이로써 수레를 잃고 집이 빼앗겨 다만 멈추어 따로 다른 곳으로 옮길 뿐이다. 이 림은 공 없이 녹을 받아 끝내 곳을 잃음을 주가 되니 관직에 있음과 집을 점치면 모두 흉하다.

夬　嘉聞福喜，繒帛盛織，日就為得。

좋은 소식을 들어 복이 있고 기쁨이 있어 비단이 짜임이 풍성하고 나날이 거둠을 얻는 바가 있다. 이 림은 기쁜 소식이 잇따라 전하여 적은 것을 쌓아 많음을 이룸을 주가 되니 재물을 구함과 기쁜 일을 점치면 모두 길하다.

姤　執綏登車，驂乘東遊。說齊解燕，霸國以安。

수레에 오르는 끈을 잡고 수레에 올라 측승이 되어 동쪽으로 놀러 간다. 제나라를 유세하고 연나라를 풀어 패를 칭하는 나라로 하여금 안정을 얻게 한다. 이 림은 종횡으로 유세하여 공이 이루어 나라를 편안케 함을 주가 되니 출행과 일을 꾀함을 점치면 모두 길하다.

萃　水深無桴，蹇難何遊。商伯失利，庶人愁憂。

물이 깊고 뗏목이 없어 걸음이 곤란하여 어떻게 건너가겠는가. 장사꾼의 우두머리가 이익을 잃고 평민 백성도 또한 근심하고 괴로워한다. 이 림은 배가 없어 위험을 건너고 위아래가 함께 곤함을 주가 되니 출행과 재물을 구함을 점치면 모두 흉하다.

升　三鳥鴛鴦，相隨俱行。南到饒澤，食魚與粱。君子長樂，見惡不傷。

세 마리 새가 원앙과 서로 따라 함께 가서 남쪽으로 풍요한 물못에 이르러 물고기와 기장 쌀을 먹는다. 군자가 오래도록 즐겁고 기뻐하여 나쁜 일을 만나도 상해를 입지 않는다. 이 림은 땅을 골라 곳을 얻고 즐거워도 해가 없음을 주가 되니 출행과 먹을 것을 구함을 점치면 모두 길하다.

困　遠視目盻，臨深苦眩。不離越都，旅人留難。

눈을 다하여 멀리 바라보아 두 눈이 시리고 아프고 깊은 못에 가까이 임하면 곧 어지러움에 괴로워한다. 시종일관 월나라 땅의 도읍을 떠나지 못하여 나그네가 머물러 얽매여 어렵게 된다. 이 림은 멀리 봄이 정신을 상하게 하고 객지에 머묾이 막힘을 입음을 주가 되니 출행을 점치면 이롭지 않다.

井　終風東西，渙散四方。終日至暮，不見子歡。

큰 바람이 온종일 불어 그치지 않아 갑자기 동쪽 갑자기 서쪽으로 불어 일체를 사방으로 흩뜨린다, 《시경·패풍·종풍》이 바로 종풍으로 어그러짐을 비유한다. 아침부터 저녁까지 그대의 기쁜 얼굴을 보지 못한다. 이 림은 헤어지고 흩어져 모이지 않고 생각하는 바를 보지 못함을 주가 되니 함께 모임과 소식을 점치면 모두 이루어지지 않는다.

革　言無要約，不成券契。殷叔季姬，公孫爭之。強入委命，不悅我心。

말에 명확한 약정이 없어 계약과 증거가 되지 못한다. 은숙과 계희의 혼사가 공손에게 가로로 끼어들어 다투어 빼앗긴다. 억지로 손을 끼어들어 다만 운명의 좌우에 듣고 맡길 뿐이니 참으로 나의 심의에 어울리지 않는다. 이 림은 입으로 말함에 의지할 것이 없고 혼사가 빼앗김을 주가 되니 약속과 믿음과 혼인을 점치면 모두 길하지 않다.

鼎　牛馬聾聵，不知聲味。遠賢賤仁，自令亂憒。疾病無患，生福在門。

소와 말이 또 귀먹고 또 어두워 소리와 맛을 분변하지 못한다. 어진 이를 멀리하고 어진 사람을 가볍고 천하게 하여 스스로 혼란하고 어리석음을 불러온다. 다행히 질병이 큰 지장이 없어 복기가 아직 문 앞에 있다. 이 림은 혼독하고 귀먹어 어진 이를 잃으나 몸이 오히려 편안하고 태함을 주가 되니 사람을 씀을 점치면 이롭지 않고 몸은 탈이 없다.

震　從商近遊，食飽無憂。囹圄之困，中子見囚。

장사 행렬을 따라 가까운 곳에서 팔고 옮겨 먹음이 배부르고 근심이 없다. 뜻밖에 옥의 재앙이 머리에 임하여 둘째 아들이 갇혀 두어진다. 이 림은 작게 얻고 큰 근심을 낳음을 주가 되니 장사를 점치면 작은 이익이고 집안 사람에게 형벌의 액이 있다.

艮　據斗運樞，順天無憂，與樂並居。

북두를 지키고 천추를 운전하여 천도를 따라 응하여 우환이 없고 즐거움과 한 곳에 함께 있다. 이 림은 요령을 잡고 근본을 잡아 하늘을 따라 편안함을 얻음을 주가 되니 여러 일을 점치면 모두 길하다.

漸　姬奭姜望，為武守邦。藩屏燕齊，周室以強。子孫億昌。

소공 희석과 태공 강상이 주 무왕을 위해 나라를 지켜 호위하여 연·제에 나누어 봉하여 주실의 울타리로 삼아 주조가 이로써 강성하고 자손이 억만으로 창성하고 융성한다. 이 림은 어진 신하가 둘러싸 호위하고 집과 나라가 오래 편안함을 주가 되니 공업과 자손을 점치면 대길하다.

歸妹　亡羊東澤，循堤直北。子思其母，隨返其所。

양이 동쪽의 물못 속에서 길을 잃어 제방을 따라 곧장 북쪽으로 찾아간다. 어린 양이 어미 양을 그리워하여 따라 원래 곳으로 돌아온다. 이 림은 잃었다가 다시 얻고 어미와 자식이 다시 모임을 주가 되니 잃은 것을 찾음과 함께 모임을 점치면 모두 길하다.

豐　張鳥開口，舌直距齒。然諾不行，政亂無緒。

새가 입을 벌리나 혀가 꼿꼿이 이에 닿아 한 소리도 내지 못한다. 응하여 지나간 일을 이루어 내지 않아 정사가 혼란하여 실마리가 없다. 이 림은 믿음을 잃어 정치를 폐하고 기강이 서지 않음을 주가 되니 허락과 일을 다스림을 점치면 모두 이롭지 않다.

旅　載船逢火，憂不為禍。家在山東，入門見公。

가득 실은 배가 불을 만나 근심 한바탕이나 도리어 화사를 빚지 않는다. 집이 산동에 있어 문에 들어서면 곧 주인을 본다. 이 림은 위험하나 상함이 없고 집에 돌아와 기쁨이 있음을 주가 되니 출행을 점치면 놀람은 있으나 위험은 없다.

巽　絕國異路，心不相慕。蛇子兩角，使我相惡。

끊어진 나라와 다른 길은 피차가 마음속으로 서로 사모하지 않는다. 작은 뱀이 두 개의 뿔을 나는 괴이한 일이 우리로 하여금 서로 미워하고 싫어하게 한다. 이 림은 길이 다르고 마음이 달라 괴이함이 나서 틈이 생김을 주가 되니 사귀어 맺음과 협력을 점치면 모두 어울리지 않는다.

兌　鼻項移徙，居不安坐。枯竹後生，失其寵榮。

코와 목이 모두 자리를 옮겨 앉아도 편안하고 온전함을 얻지 못한다. 마른 대나무가 뒤에 이르러 비로소 새 가지를 내니 이미 그 해의 영화와 총애를 잃었다. 이 림은 형상과 자리가 항상을 잃고 영화가 늦고 저묾을 주가 되니 살 곳과 은총을 점치면 모두 이롭지 않다.

渙　火息無光，千歲不長，殷湯遠明。

불이 꺼지면 곧 밝은 빛이 없어 천 년도 다시 자라지 않는다. 성탕의 성명이 이미 십분 아득하다. 이 림은 밝은 덕이 이미 멀고 기수가 잇기 어려움을 주가 되니 도움을 구함과 다시 일으킴을 점치면 모두 이롭지 않다.

節　文王四乳，仁孝篤厚。子蓄十男，無有折夭。

주 문왕이 젖꼭지 넷의 이상한 상을 나서 인애하고 효순하며 돈독하고 실하며 도타웠다. 그가 열 명의 아들을 길러 기르니 요절한 이가 하나도 없다. 이 림은 성덕에 아들이 많고 후사가 강건함을 주가 되니 자손과 집의 운을 점치면 대길하다.

中孚　熊羆豺狼，在山陰陽。伺鹿取麞，道伏畏難。

곰과 반곰과 시랑과 이리가 산의 남북 두 면에 자리잡아 사슴 떼를 엿보고 노루를 잡는다. 길 위에 맹수가 잠복하여 사람으로 하여금 두려워하고 간난하게 한다. 이 림은 길에 호랑이와 이리가 있어 가려면 경계하고 두려워함이 필요함을 주가 되니 출행을 점치면 흉하다.

小過　雕葉被霜，獨蔽不傷。駕入喜門，與福為婚。

시들고 남은 나뭇잎이 찬 서리를 입되 오직 그것이 가림이 좋아 상함을 입지 않는다. 수레를 몰아 경사스러운 문으로 들어가 복기와 인친을 맺는다. 이 림은 서리를 피하여 온전함을 얻고 기쁨이 속에서 옴을 주가 되니 혼인과 집안일을 점치면 모두 길하다.

既濟　黃離白日，照我四國。元首昭明，民賴為福。一下有漢有遊女，人不可得。

누른 해빛이 하늘 가운데에 아름답게 붙어 나의 사방의 나라를 비추니 「황리원길」이라는 말은 《역·리》의 육이에서 나왔다. 원수가 성명하여 밝게 드러나 백성이 그를 의지하여 복을 얻는다. 이 림은 임금이 밝고 나라가 다스려져 백성이 그 복을 얻음을 주가 되니 집과 나라를 점치면 대길하다. 한 책에 이 아래에 「한나라에 노니는 여자가 있어 사람이 얻을 수 없다」는 두 구가 있다.

未濟　順風直北，與歡相得。歲熟年豐，邑無寇賊。一下有長女行嫁，子孫不昌，棄疾為殃。

바람의 형세를 따라 곧장 북쪽으로 가서 기쁨과 서로 만나 서로 얻는다. 곡식이 익어 해의 거둠이 풍족하고 성읍 안에 도적이 없다. 이 림은 형세를 따라 이익을 얻고 해가 풍년들어 백성이 편안함을 주가 되니 출행과 농사를 점치면 모두 길하다. 한 책에 이 아래에 「맏딸이 시집가면 자손이 창성하지 않고 질병을 버려 재앙이 된다」는 세 구가 있다.

大過　典冊法書，藏在蘭臺。雖遭亂潰，獨不遇災。

전적과 책과 법령의 문서가 난대 속에 거두어 보관된다. 비록 동란과 궤패를 만나도 오직 그것들은 재화를 만나지 않는다. 이 림은 문헌이 보존을 얻고 어지러움 속에서 홀로 온전함을 주가 되니 보관을 지킴과 재앙을 피함을 점치면 모두 길하다.

乾　日在北陸，陰蔽陽目。萬物空虛，不見長育。

해가 북륙의 동지의 자리에 운행하여 음기가 햇빛을 가린다. 만물이 비고 쓸쓸하여 나고 기르고 자라고 기름을 보지 못한다. 이 림은 양기가 쇠미하고 살 기운이 끊어짐을 주가 되니 낳고 기름과 일을 꾀함을 점치면 모두 이롭지 않다.

坤　鬼泣哭社，悲商無後。甲子昧爽，殷人絕祀。

귀신이 사묘에서 슬피 울어 상조에 후사가 없음을 위해 슬퍼한다. 갑자일에 날이 장차 밝으려 하나 아직 밝지 않을 때에 목야에서 한번 싸워 은나라 사람의 종사가 곧 끊어진다. 이 림은 종사가 기울어지고 향불이 끊어짐을 주가 되니 집과 나라를 점치면 대흉하다.

屯　涉塗履危，不利有為。安坐垂堂，乃無災殃。門戶自開，君憂不昌。

진흙 길 속을 걷고 위험한 곳을 밟으니 무슨 일을 함이 마땅하지 않다. 당 위에 편안히 앉아 처마 아래 위험한 곳에 가까이하지 않아야 비로소 재앙이 없다. 「천금의 아들은 앉아 당에 드리우지 않는다」는 《사기·원앙조착열전》에 보인다. 문이 까닭 없이 저절로 열리면 주인이 곧 가도가 흥하지 않음을 근심한다. 이 림은 움직이면 곧 위험이 있고 고요히 지키면 편안할 수 있음을 주가 되니 점치면 지킴이 마땅하고 나아감이 마땅하지 않다.

蒙　陽失其紀，枯木復起。秋華冬實，君不得失。

양기가 항상의 도를 잃어 말라 죽은 나무가 다시 싹을 낸다. 가을에 꽃이 피고 겨울에 열매를 맺어 절기가 온통 뒤집히니 임금이 되는 자도 얻음인지 잃음인지 말해 밝히지 못한다. 이 림은 시서가 항상에 어긋나고 길흉이 밝히기 어려움을 주가 되니 여러 일을 점치면 삼가고 신중하여 바라봄이 마땅하다.

需　大樹之子，百條共母。當夏六月，枝葉盛茂。鸞鳳以庇，召伯避暑。翩翩偃仰，各得其所。

큰 나무의 가지가 백 가지가 함께 한 어미에서 나온다. 여름 유월에 이르면 가지와 잎이 지극히 무성하다. 난새와 봉황이 그 가운데서 덮어 그늘짐을 얻고 소백도 또한 나무 아래서 더위를 피한다, 《시경·소남·감당》이 바로 소백이 당나무 아래서 쉰 일을 읊는다. 여러 새가 편편히 오르내리며 각각 그 곳을 얻는다. 이 림은 덮어 보호함이 넓게 미치고 아래 무리가 곳을 얻음을 주가 되니 집과 나라와 의탁함을 점치면 모두 길하다.

訟　秉鉞執殳，挑戰先驅。不役元帥，敗破為憂。

부월을 손에 들고 긴 수를 잡아 먼저 진을 나서 싸움을 건다. 원수의 조절과 벌림을 듣고 따르지 않아 이로써 패하여 우환이 된다. 이 림은 명을 어기고 가볍게 나아가 군대를 잃을 근심이 있음을 주가 되니 싸움과 함께 일함을 점치면 모두 흉하다.

師　啟室開門，巡狩釋冤。夏臺羑里，湯文悅喜。

옥의 방을 열고 감옥의 문을 활짝 열어 천자가 사방을 순수하여 원통함을 씻어 밝힌다. 하대에 곤한 성탕과 유리에 갇힌 문왕이 이로써 기뻐하여 곤란에서 벗어난다. 이 림은 크게 사하여 죄인을 풀고 원통함이 펴짐을 얻음을 주가 되니 옥송과 곤액을 점치면 모두 풀려 길하다.

比　衰滅無幾，淵溺在項。吠狗夜驚，家乃不寧。

쇠하여 패하고 멸함이 이미 멀지 않아 깊은 못의 물이 이미 목에 잠겨 이른다. 개가 밤에 미친 듯이 짖어 사방 이웃을 놀라고 어지럽게 하니 집안이 곧 편안함을 얻지 못한다. 이 림은 위태로움과 망함이 곧 있음에 있고 안팎이 놀라고 어지러움을 주가 되니 집을 점치면 대흉하다.

小畜　西鄰小女，未有所許。志如委衣，不出房戶。心無所處，傅母何咎。

서쪽 이웃 집의 어린 딸이 아직 사람에게 허락되지 않았다. 심지가 편안하고 고요하여 걸려 있는 옷과 같아 발이 규방을 나서지 않는다. 마음속에 둘 곳이 없어 그녀를 가르쳐 기르는 부모가 또 무슨 허물이 있겠는가. 이 림은 시집갈 곳을 기다려 아직 시집가지 않고 마음의 일이 의탁이 없음을 주가 되니 혼인을 점치면 아직 이르고 허물은 없으나 아직 이루어지지 않는다.

履　狗吠夜驚，履鬼頭頸。危者弗傾，患者不成。

개가 밤에 짖어 놀라고 어지럽게 하니 사람이 귀신의 머리와 목을 밟은 듯이 놀라고 떤다. 다행히 위험한 것이 끝내 뒤집히지 않고 화환의 것이 끝내 빚어지지 않는다. 이 림은 헛되이 놀라 실체가 없고 위험하나 다시 편안함을 주가 되니 점치면 놀람은 있으나 위험은 없다.

泰　當年少寡，獨與孤處。雞鳴犬吠，無敢難者。我生不辰，獨嬰寒苦。

바로 어린 나이에 과부가 되어 외로운 몸이 고아와 서로 의지한다. 닭 울고 개 짖는 사이에 감히 와서 업신여길 사람이 없다. 다만 내가 나서 때를 만나지 못하여 홀로 춥고 괴로움을 얽혀 입는다, 《시경·대아·상유》에 「내가 남이 시절이 아니다」라는 탄식이 있다. 이 림은 외롭고 과부가 스스로 지켜 몸은 편안하나 명이 괴로움을 주가 되니 집안일을 점치면 청빈하고 괴로우나 큰 화는 없다.

否　無道之君，鬼哭其門。命與下國，絕不得食。

도가 없는 군주는 귀신조차 그의 문 앞에서 곡한다. 천명이 아래의 나라에 넘겨지고 그 자신이 먹는 녹을 끊는다. 이 림은 덕을 잃고 명을 잃어 녹위가 끊어짐을 주가 되니 국사와 사도를 점치면 대흉하다.

同人　乘龍南遊，夜過糟丘，脫厄增憂。一下有繒絕魯傷，羿不得美。

용을 타고 남쪽으로 노니어 가다가 밤에 술지게미를 쌓은 흙 언덕을 지난다. 「조구」는 바로 상주의 술 못과 고기 수풀의 사치를 전으로 삼는다. 비록 액난을 벗어나나 근심이 도리어 더해진다. 이 림은 위험을 떠나나 아직 편안함을 얻지 못하고 근심이 속에서 옴을 주가 되니 출행을 점치면 먼저 벗어나고 뒤에 근심한다. 한 책에 이 아래에 「비단이 끊어져 노나라가 상하고 예가 아름다움을 얻지 못한다」는 두 구가 있다.

大有　馬躓車傷，長舌破家。東關二五，晉君出走。

말이 앞발을 잃고 수레가 훼손되며 긴 혀가 참소를 올려 가업을 패괴한다. 양오와 동관벽오가 안에서 모함하여 함정에 빠뜨리니 진나라 임금이 끝내 나가 달아난다. 이 림은 참하는 말이 집을 패하고 나라 임금이 자리를 잃음을 주가 되니 집과 나라를 점치면 대흉하다.

謙　瓜花瓠實，百女同室。酰苦不熟，未有配合。

오이가 꽃을 피우고 박이 열매를 맺어 백여 명의 여자가 한 방에 함께 있다. 초의 맛이 쓰고 아직 익혀지지 않아 아직 좋은 짝을 이루지 못한다. 이 림은 때와 기회가 아직 익지 않고 혼인의 인연이 아직 정해지지 않음을 주가 되니 혼인을 점치면 아직 기다려야 한다.

豫　晨風文翰，火舉就溫。時過我邑，羿無所得。

신풍조와 채우의 긴 꼬리 깃의 금계가 불빛으로 향하여 따뜻함을 취한다. 그들이 때에 맞추어 나의 성읍을 날아 지나 활을 잘 쏘는 후예조차 잡지 못한다. 이 림은 기민하여 곳을 얻고 해를 피함에 술이 있음을 주가 되니 재난을 피함과 멀리 감을 점치면 모두 길하다.

隨　浼浼促促，塗泥至轂。雨濘不進，虎囓不得。

물이 흐름이 성하고 크고 길이 좁고 좁아 진흙이 수레 바퀴통에 잠긴다. 비 속에 진흙탕이라 앞으로 나아가지 못하나 다행히 호랑이도 또한 물지 못한다. 이 림은 길을 감이 간난하고 막히나 상해를 면함을 주가 되니 출행을 점치면 막히나 흉하지 않다.

蠱　膠車駕東，與雨相逢。放革懈惰，頓禹（一作輸）獨坐。憂不為禍。（一作福）

아교로 붙여 맞춘 수레를 동방으로 몰아가다가 반길에 큰 비를 만난다. 아교가 물에 젖어 풀리고 가죽이 느슨하게 벗겨지고 느슨해져 수레가 길 위에 마비되니 사람이 다만 홀로 앉아 기다릴 뿐이다. 근심 한바탕이나 도리어 화환이 되지 않는다. 이 림은 그릇이 쓸 만한 것을 견디지 못하고 가다가 하늘의 막힘을 만나나 끝내 큰 해가 없음을 주가 되니 출행을 점치면 막힘을 입는다. 「우」자는 한 책에 「수」로 하고 「화」자는 한 책에 「복」으로 한다.

臨　六家作權，公室剖分。陰制其陽，唐叔失明。

여섯 집의 권신이 큰 권력을 쥐고 잡아 공실이 나누어지고 쪼개어지니 진나라의 육경이 정치를 홀로 잡아 끝내 삼가가 진을 나눔에 이른다. 음유가 양강을 눌러 제어하니 당숙우의 후예가 이로써 광명을 잃는다. 이 림은 강한 신하가 나라를 나누고 공실이 기울어지고 뒤집힘을 주가 되니 집과 나라를 점치면 대흉하다.

觀　去室離家，來奔大都。火息復明，姬伯以昌。商人失功。

집을 떠나고 집과 동산을 작별하여 큰 도읍으로 가서 의탁한다. 꺼진 불이 다시 켜져 희씨의 제후가 이로써 창성하나 다만 장사꾼이 공과 이익을 잃는다. 이 림은 옮겨 살아 뜻을 얻고 옛 업이 중도에 끊어짐을 주가 되니 살던 곳을 옮김을 점치면 길함이 있고 장사는 이롭지 않다.

噬嗑　牧羊稻園，聞虎喧讙。危懼喘息，終無禍患。

벼밭 가에 양을 놓다가 호랑이의 소란한 우는 소리를 듣는다. 떨고 숨을 멈춤에 놀라나 최종에는 도리어 평안하여 일이 없다. 이 림은 헛된 놀람 한바탕으로 위험은 있으나 상함이 없음을 주가 되니 여러 일을 점치면 놀라나 흉하지 않다.

賁　嬰兒求乳，母歸其子。黃麑悅喜，乃得甘飽。

아이가 젖을 먹으려 하니 어미가 곧 아이 곁으로 돌아온다. 어린 사슴도 또한 기뻐하여 일어나 끝내 달고 아름답게 배부르다. 이 림은 자애가 서로 응하고 수요가 곧 이루어짐을 주가 되니 길러 기름과 도움을 구함을 점치면 모두 길하다.

剝　廓落失業，跨禍變福，利無所得。

텅 빈 듯이 생업을 잃고 화의 일을 넘어 지나 돌이켜 복기가 되나 다만 이익은 얻는 바가 하나도 없다. 이 림은 위태로움을 돌려 편안함을 이루나 얻는 바가 없음을 주가 되니 몸은 보전할 수 있으나 재물은 곧 비다.

復　出入無時，憂患為災。行人失牛，利去不來。若馬遺駒，勿與久居。

나오고 들어감에 정한 때가 없어 우환이 곧 재화가 된다. 길 가는 사람이 소를 잃어 이익이 한번 가면 돌아오지 않는다. 암말이 망아지를 떨어뜨려 잃음과 같아 이러한 곳은 오래 머물 수 없다. 이 림은 가고 그침이 도를 잃고 재물과 가축이 함께 잃어짐을 주가 되니 출행과 살 곳을 점치면 모두 흉하다.

旡妄　風怒漂木，女感生疾。陽失其時，陰孽為賊。

광풍이 크게 일어나 나무를 띄워 가고 여자가 밖의 감을 입어 병이 난다. 양기가 마땅히 있을 시령을 잃으니 음사한 기운이 곧 제멋대로 날뛰어 해를 끼친다. 이 림은 기후가 항상에 어긋나고 음사함이 사람을 침범함을 주가 되니 질병과 집안일을 점치면 모두 이롭지 않다.

大畜　車馬疾傷，不利越鄉。幽人無貪，去晦就明。

수레와 말이 질병과 손상이 있어 경계를 넘어 멀리 감이 마땅하지 않다. 그윽히 살며 고요함을 지키는 사람은 마음속에 탐하여 구하는 바가 없어 어둡고 어두움을 떠나 광명으로 향한다. 이 림은 가면 곧 손해를 입고 고요하면 곧 밝음을 얻음을 주가 되니 출행을 점치면 이롭지 않고 숨어 물러나면 곧 길하다.

頤　三奇六耦，各有所主。周南召南，聖人所在。德義流行，民悅以喜。

세 개의 홀수와 여섯 개의 짝수가 각각 주가 되는 바가 있다. 《시경》의 《주남》《소남》 이 남은 바로 성인의 교화가 있는 곳이다. 덕의가 넓게 베풀어 밀어 행하여 백성이 즐겁고 기뻐하며 기쁘고 즐겁다. 이 림은 교화가 퍼져 흐르고 위아래가 화하고 즐거움을 주가 되니 집과 나라와 풍교를 점치면 모두 길하다.

坎　坐爭立訟，紛紛哅哅。卒成禍亂，災及家公。

앉아서 다투고 서서 소송하여 분분히 어지럽고 소란하며 소리의 형세가 도도하다. 끝내 화란을 빚어 재화가 집안의 높고 어른에게 걸려든다. 이 림은 다툼과 소송이 어지러움을 낳고 재앙이 높고 친한 이에게 미침을 주가 되니 관비를 점치면 대흉하다.

離　凶憂為殘，使我不安。從之南國，以除心疾。

흉험과 우환이 잔해를 지어 나의 마음속으로 하여금 편안하지 않게 한다. 그를 따라 남방의 나라로 가서 이로써 마음속의 병과 아픔을 없앤다. 이 림은 멀리 가서 근심을 피하고 땅을 바꾸어 마음을 치료함을 주가 되니 옮겨 삶을 점치면 근심을 풀 수 있다.

咸　愛我嬰女，牽引不得。冀幸高貴，反曰下賤。

나의 집의 어린 딸을 귀여워하여 끌어 이끌어 들어올리려 하나 이루어 내지 못한다. 그녀의 높고 귀하여 드러남을 바라다가 도리어 낮고 천한 곳에 떨어진다. 이 림은 기대와 바람이 빠지고 일이 뜻과 어그러짐을 주가 되니 혼인과 이끌어 올림을 점치면 모두 이루어지지 않는다.

恆　宜行賈市，所取必倍。載喜抱子，與利為友。

나가서 장사하고 사고팎이에 마땅하여 얻는 바가 반드시 배로 불어난다. 경사를 가득 싣고 아이를 품에 안아 이익과 벗을 맺는다. 이 림은 경영하여 이익을 얻고 기쁨과 재물이 쌍으로 이르러 옴을 주가 되니 재물을 구함을 점치면 대길하다.

遯　坐席未溫，憂來扣門。踰牆北走，兵交我後。脫於虎口。

자리가 아직 앉아 데워지지 않았는데 우환이 이미 문을 두드리러 온다. 담을 넘어 북쪽으로 달아나고 쫓는 군사가 몸 뒤에서 싸움을 주고받아 끝내 호랑이 입 속에서 몸을 빼낸다. 이 림은 화가 이르러 허둥대나 다행히 재난을 면함을 얻음을 주가 되니 위험을 만남을 점치면 빨리 피함이 마땅하여 벗어날 수 있다.

大壯　赤帝懸車，廢職不朝。叔帶之災，君子記廬。

적제가 수레를 높이 걸어 쓰지 않고 직분과 지킴을 버려 다시 조정에 오르지 않는다. 왕자 대가 적인과 결탁하여 난을 일으켜 주 양왕이 핍박을 받아 정나라에 나가 산다, 일은 《좌전》 희공 이십사 년에 보인다. 군자가 다만 저 초려에서 재난을 피하던 날을 기억할 뿐이다. 이 림은 임금이 그 정치를 버리고 어지러움이 담장 안에서 일어남을 주가 되니 국사와 관사를 점치면 모두 흉하다.

晉　子畏於匡，厄困陳蔡。明德不危，竟自免害。

공자가 광 땅에 포위되어 놀라고 두려움을 당하고 또 진나라와 채나라 사이에서 양식이 끊겨 곤란을 입는다, 일은 《논어·자한》과 《선진》에 보인다. 덕행이 광명함으로 말미암아 끝내 위태롭고 망함에 이르지 않고 최후에 자연히 재해를 면한다. 이 림은 성자가 액을 만나나 덕이 족하여 재난을 면함을 주가 되니 곤한 경지를 점치면 끝내 몸을 벗어남을 얻는다.

明夷　逐雁南飛，馬疾牛罷。不見魚池，失利憂危。牢戶之冤，脫免無患。

기러기를 쫓아 남쪽으로 날아가니 말이 병들고 소도 또한 지쳐 무너진다. 물고기 못을 찾지 못하여 이익을 잃고 근심하고 위태로워한다. 다행히 옥 가운데의 원통한 정이 씻어 밝혀져 몸을 빼내 나와 화환이 없다. 이 림은 수고하여도 공이 없으나 형벌의 액은 풀릴 수 있음을 주가 되니 재물을 구함을 점치면 이롭지 않고 송사는 풀림을 얻는다.

家人　推輦上山，高仰重難。終日至暮，不見阜巔。

수레를 밀어 산에 오르니 머리를 들어 바라보면 또 높고 또 무거워 지극히 간난하다. 아침부터 날이 어두워지기까지 바쁘게 해도 산꼭대기조차 보지 못한다. 이 림은 임무가 무겁고 길이 멀어 힘이 일에 미치지 못함을 주가 되니 일을 꾀함을 점치면 이루기 어렵다.

睽　憂不為患，福在堂門，使君偃安。

근심이 화환을 빚지 않고 복기가 곧 당 앞 문가에 지켜 있어 그대로 하여금 편안히 누워 일이 없게 한다. 이 림은 근심이 흩어지고 복이 와서 몸과 마음이 편안함을 얻음을 주가 되니 점치면 평안하여 길하다.

蹇　春桃生華，季女宜家。受福多年，男為邦君。

봄철에 복숭아나무가 꽃을 피워 내니 어린 여자가 집을 이루기에 마땅하다, 《시경·주남·도요》에 「그 집에 마땅하다」는 읊음이 있다. 여러 해 복을 누려 낳는 사내아이가 한 지방의 임금이 된다. 이 림은 혼인의 짝함이 때를 얻고 자식이 귀하여 집이 영화로움을 주가 되니 혼인과 자손을 점치면 대길하다.

解　高山之巔，去地億千。雖有兵寇，足以自守。

높은 산의 꼭대기 봉우리는 평지와 거리가 어찌 천만 길에 그치겠는가. 비록 병화와 도적과 도寇가 있어도 이 험요함을 의지하여 스스로 지키기에 족하다. 이 림은 험한 곳을 근거로 스스로 굳어 바깥의 근심이 침범하기 어려움을 주가 되니 지켜 막음과 집을 점치면 모두 길하다.

損　過時歷月，役夫憔悴。處子嘆室，思我伯叔。

약속한 기한이 지나고 또 여러 달을 겪어 지나 역에 복무하는 사람이 형용이 초췌하다. 규방의 여자가 방 안에서 탄식하여 나의 형과 숙부를 그리워한다. 이 림은 나가 역하여 기한을 넘기고 규방에서 먼 곳을 생각함을 주가 되니 돌아올 기한과 함께 모임을 점치면 모두 늦다.

益　太微復明，說升傅巖，乃稱高宗。一作疾在頭頸，和不能生，滅其令名。

태미원이 다시 광명을 놓아 부열이 부암의 판축 사이에서 들어 쓰여 재상이 되어 은왕 무정이 이로써 고종이라 칭함을 얻는다, 일은 《상서·설명》에 보인다. 이 림은 어진 이가 풀밭에서 뽑혀 군신이 서로 얻음을 주가 되니 어진 이를 구함과 벼슬에 나아감을 점치면 대길하다. 한 책에 이 조를 「병이 머리와 목에 있어 화하여 나을 수 없고 그 좋은 이름을 멸한다」로 한다.

夬　旁多小星，三五在東。早夜晨行，勞苦無功。

하늘 가의 작은 별이 많이 있어 삼수와 묘수가 셋다섯 무리를 이루어 동방에 걸렸다, 《시경·소남·소성》이 바로 작은 관리가 아침저녁으로 뛰어 바쁨을 읊는다. 일찍 일어나 늦게까지 길을 서둘러 수고롭게 힘쓰나 공과 효과가 없다. 이 림은 뛰어 바쁘나 이룸이 없고 수고하여도 얻음이 적음을 주가 되니 출행과 일을 꾀함을 점치면 모두 이롭지 않다.

姤　東鄉煩煩，相與笑言。子般鞭革，圉人作患。

동쪽 마을이 시끌벅적하여 사람들이 서로 이야기하고 웃는다. 노 공자 반에게 마부 융을 채찍질하니 저 말을 기르는 사람이 원한을 마음에 품어 끝내 임금을 시하는 화를 빚는다, 일은 《좌전》 장공 삼십이 년에 보인다. 이 림은 즐거운 모임 속에 어둠 속으로 죽일 기미를 숨기고 아랫사람을 가볍게 욕보여 화를 부름을 주가 되니 아래를 대함을 점치면 삼감이 마땅하다.

萃　鼻移在頭，枯葦復生。下朽上榮，家乃不寧。其舍不成。

코가 머리 꼭대기까지 나서 자라고 마른 갈대가 또 새 싹을 낸다. 아래가 썩어 상하고 위가 번영하니 뿌리가 튼실하지 않아 집안이 이로써 편안함을 얻지 못하고 집도 또한 짓지 못한다. 이 림은 본과 말이 거꾸로 놓이고 뿌리가 굳지 않음을 주가 되니 집과 지어 만듦을 점치면 모두 흉하다.

升　蝦蟆群聚，從天請雨。雲雷集聚，應時輒與。得其所願。

두꺼비가 무리를 이루어 모여 하늘에 향하여 비 내림을 기도하여 구한다. 구름과 우레가 모여들어 때에 응하여 곧 단비를 내리어 그들의 심원을 이룬다. 이 림은 정성으로 구하여 응함이 있고 바라는 바가 반드시 이루어짐을 주가 되니 기도하여 구하는 일을 점치면 모두 길하다.

困　大步上車，南到喜家。送我貂裘，與福載來。

큰 걸음으로 수레에 올라 남쪽으로 경사가 있는 집에 이른다. 주인이 나에게 담비 가죽의 큰 옷을 주어 복기가 그와 함께 실려 돌아온다. 이 림은 손님을 찾아보아 줌을 얻고 복이 몸을 따라 옴을 주가 되니 출행과 재물을 구함을 점치면 모두 길하다.

井　賊仁傷德，天怒不福。斬刈宗社，失其土宇。一本此下有皆頤之三字，闕一字）

인의를 잔해하고 덕행을 손상하면 하늘이 크게 노하여 다시 복을 내리지 않는다. 종묘와 사직이 베어지고 다하여 끝나고 강토와 집조차 잃는다. 이 림은 덕을 거슬러 나라를 망하고 땅을 잃고 제사를 끊음을 주가 되니 집과 나라를 점치면 대흉하다. 한 책에 이 아래에 「개이지」 세 글자가 있고 한 글자를 결한다.

革　從蝟見虎，雖危無殆，終已不處。

고슴도치를 따라 가다가 도리어 호랑이를 부딪혀 보니 비록 위험하나 패하여 망함에 이르지 않고 끝내 여기에 오래 머물기를 좋아하지 않는다. 이 림은 위험 속에서 온전함을 얻고 기회를 보아 멀리 감을 주가 되니 위험을 만남을 점치면 빨리 떠남이 마땅하여 허물 없음을 보전할 수 있다.

鼎　履行素德，卒蒙佑福。與堯侑食，君子有息。

소박하고 본분된 덕행을 밟아 행하여 끝내 신명의 보우를 입어 복을 얻는다. 요 같은 성군과 함께 유식하여 자리를 함께할 수 있어 군자가 이로써 나고 쉬는 바가 있다. 이 림은 소박한 덕이 보답을 얻고 밝은 임금을 만나 편안함을 주가 되니 복을 구함과 벼슬에 나아감을 점치면 모두 길하다.

震　利在北陸，寒苦難得。憂危之患，福為道門。商叔生存。

이익이 북방의 뭍에 있으나 저 곳은 하늘이 춥고 땅이 괴로워 취하여 얻기 어렵다. 근심하고 위태로운 화환 가운데 복기가 도리어 통달하는 문이 되어 상숙이 이로써 생존을 얻는다. 이 림은 춥고 괴로운 데서 이익을 구하고 위태로움 속에서 복을 얻음을 주가 되니 점치면 먼저 어렵고 뒤에 얻는다.

艮　四蹇六盲，足痛難行。終日至暮，不離其鄰。

네 곳이 절뚝거리고 여섯 곳이 어둡고 눈멀어 발이 아파 걷기 어렵다. 아침부터 저녁까지 하여도 이웃의 땅을 벗어나지 못한다. 이 림은 행동이 제한을 입어 한 걸음도 옮기기 어려움을 주가 되니 출행과 일을 꾀함을 점치면 모두 이루어지지 않는다.

漸　臺駘昧子，明知地理。障澤宣德，封居河涘。

대태가 미미하고 어두운 데서 나왔으나 도리어 지리에 깊이 통한다. 그가 제방을 쌓아 물을 막고 못을 뚫어 덕택을 넓게 베풀어 공으로 말미암아 봉을 받아 분하 가에 산다, 일은 《좌전》 소공 원년에 보인다. 이 림은 미천한 자가 큰 능함이 있고 물을 다스려 공을 세움을 주가 되니 일을 다스림과 봉하여 상줌을 점치면 모두 길하다.

歸妹　畜水待時，以備火災。柱車絆馬，郊行出旅。可以無咎。

물을 잘 저장하여 쓸 때를 기다려 이로써 화재를 방비한다. 수레를 받쳐 멈추고 말을 붙들어 매어 교외로 나가 멀리 놀면 허물이 없을 수 있다. 이 림은 미리 채비가 두루 갖추어지고 가고 그침에 절도가 있음을 주가 되니 출행을 점치면 평안하다.

豐　歲暮花落，君衰於德。榮寵殞墜，陰棄其室。

한 해가 장차 다하려 하고 꽃이 시들어 떨어지니 국군의 덕행도 또한 이를 따라 쇠하여 줄어든다. 영요와 은총이 떨어지고 음유한 사람이 제 집을 버린다. 이 림은 덕이 쇠하고 총애를 잃어 가도가 떨어지고 시듦을 주가 되니 집과 나라와 은총을 점치면 모두 흉하다.

旅　夏敗蔡悲，千里為市。黃落潱鬱，利得無有。

하나라가 패하여 망하고 채나라가 슬퍼하여 천 리의 땅이 모두 거래하는 곳이 된다. 초목이 마르고 누렇게 시들어 떨어지고 물기운이 울결하고 막혀 이익을 얻는 바가 하나도 없다. 이 림은 나라가 패하여 장사가 막히고 재물의 길이 끊어짐을 주가 되니 재물을 구함을 점치면 크게 이롭지 않다.

巽　仲春巡狩，東見群后。昭德允明，不失其所。

중춘의 시절에 천자가 나가 순행하여 동쪽으로 제후의 무리와 후들을 회견한다, 《상서·순전》에 순이 「해의 이월에 동쪽으로 순수했다」를 실었다. 덕행을 밝게 드러내고 정성과 믿음이 밝게 드러나 사람마다 그 자리를 잃지 않는다. 이 림은 순행하여 함께 모이고 위아래가 곳을 얻음을 주가 되니 출행과 조견을 점치면 모두 길하다.

兌　冽潔縲縲，締構難解。嫫母衒嫁，媒不得坐。自為身禍。

노끈이 한 바퀴 한 바퀴 감겨 또 잣고 또 튼튼하여 맺은 죽은 매듭이 풀어 열기 어렵다. 추하고 더러운 모모가 곳곳에서 스스로 자랑하여 시집가기를 구하여 매파가 얽혀 자리에 편안히 앉지 못하여 도리어 자기를 위해 화사를 불러온다. 이 림은 얽히고 설겨 풀기 어렵고 스스로 뽐내어 재앙을 부름을 주가 되니 혼사와 분쟁을 점치면 모두 흉하다.

渙　鳥嚕夜中，以戒災凶。重門擊柝，備憂外客。

새가 한밤중 속에서 울어 이로써 재화와 흉험을 경계한다. 겹겹의 문을 설치하고 경을 치고 탁을 쳐서 바깥에서 오는 속하지 않은 손님을 방비한다. 「중문격탁」이라는 말은 《역·계사》에서 나왔다. 이 림은 경비가 삼엄하여 근심을 아직 그러하지 않은 데 막음을 주가 되니 지켜 막음을 점치면 길함을 얻는다.

節　朝霽暮露，纖我衣濡，道無行牛。

아침에 갓 맑게 개더니 저녁에 또 이슬을 내려 가늘게 나의 옷을 적시게 하니 길 위에 길을 서두르는 소가 한 마리도 없다. 이 림은 날씨가 정함이 없고 길을 감이 쓸쓸하고 냉랭함을 주가 되니 출행을 점치면 이롭지 않다.

中孚　抱璞懷玉，與桀蹠觴。詘坐不申，道無良人。

옥돌을 안고 아름다운 옥을 품으나 도리어 하걸·도철 무리의 사람과 마주하여 마신다. 변화가 옥돌을 안고 만나지 못한 일은 《한비자·화씨》에 보인다. 무릎을 꿇고 앉아 포부가 펴지지 못하여 한 길 위에 좋은 사람이 하나도 없다. 이 림은 재주를 품고 만나지 못하고 사귀는 바가 그 사람이 아님을 주가 되니 나아감을 구함과 놀아 사귐을 점치면 모두 이롭지 않다.

小過　兩心相悅，共其茀□。一作茅蘆）夙夜在公，不離房中。得君子意。

두 마음이 서로 기쁘고 즐거워하여 한 곳의 가림 아래에 함께 있다. 아침저녁으로 모두 공사 가운데 있으나 사람이 도리어 방 안을 떠나지 않는다, 《시경·소남·소성》에 「아침저녁으로 공에 있다」는 말이 있다. 끝내 군자의 심의에 합한다. 이 림은 정이 던져지고 뜻이 합하여 안팎이 서로 편안함을 주가 되니 혼인과 함께 일함을 점치면 모두 길하다. 「불」자는 한 책에 「모로」로 한다.

既濟　載饋茹田，破鉏失餐。苗稼不闢，獨飢於年。

밥을 밭에 보내어 먹게 하려 하나 괭이가 도리어 부러져 이 끼의 밥조차 그르친다. 볏모와 곡식을 개간하여 갈고 다스리는 사람이 없어 이 한 해에 다만 홀로 주림을 얻는다. 이 림은 농기구가 훼손되고 갈고 심음이 황폐함을 주가 되니 농사와 생계를 점치면 모두 흉하다.

未濟　甘露醴泉，太平機關。仁德感應，歲樂民安。屯之謙）

하늘이 감로를 내리고 땅이 감로 샘을 솟으니 이는 태평하고 성한 세상의 추기가 있는 곳이다. 인덕이 감응하여 불러 하늘이 회답하여 해가 즐겁고 백성이 편안하다. 이 림은 상서가 함께 이르고 덕이 하늘의 화함을 감동함을 주가 되니 집과 나라와 복을 구함을 점치면 대길하다. 같은 글이 또 「둔지 겸」에 보인다.

坎：有鳥黃足，歸呼季玉。從我睢陽，可避刀兵。與福俱行，有命久長。

감괘가 스스로 변해도 감괘 그대로이다. 노란 발의 새가 옛 둥지로 돌아와 계옥(季玉)을 부르며 나를 수양(睢陽)으로 옮기게 하니, 거기서는 병기의 화를 피할 수 있다. 복이 길 내내 따르고 수명이 길다. 수양은 옛 송나라의 깊은 땅으로, 한인들이 난을 피해 몸을 의지할 곳으로 여겼고, 황족의 기이한 새는 경보와 함께 길을 알리는 상서로운 새이다. 이 임은 멀리 옮겨 위험을 피하고 복수를 얻음을 주로 하니 대길이다.

乾：太王為父，季歷孝友。文武聖明，仁德興起。孔張四國，載福綏厚。

감괘가 건괘로 변한다. 고공단보가 아버지가 되고 아들 계력이 효순 우애하며, 문왕·무왕에 이어 성덕이 밝고 인정이 크게 일어나 주실이 사방에 장대하여 깊은 복택을 받았다. 이는 《시경·대아》가 주가 삼세가 덕을 쌓아 나라를 연 것을 노래한 옛일이다. 이 임은 대대로 선을 행하여 가문이 흥왕하고 복록이 이어짐을 주로 하니 대길이다.

坤：猿墮高木，不踒手足。保我全生，還歸其室。

감괘가 곤괘로 변한다. 원숭이가 높은 나무에서 떨어져도 손발을 삐지 않고 목숨을 보전하여 평안히 제 둥지로 돌아간다. 원숭이는 잘 기어오르므로 떨어져도 다치지 않는 것은 타고난 재능이 몸을 지키는 비유이다. 이 임은 곤경을 겪어도 끝내 손상이 없고 평안히 집에 돌아감을 주로 하니 놀라움은 있으나 위험 없는 길이다.

屯：重耳恭敏，遇讒出處。北奔戎狄，經涉齊楚。以秦代懷，誅殺子圉，身為伯主。

감괘가 준괘로 변한다. 진 공자 중이는 공근하고 근민했으나 여희의 참소로 망명을 면치 못하고 북으로 융적에 달아나며 또 제·초 사이를 전전했다. 후에 진목공의 힘을 빌려 진회공을 대신하고 자유를 주살하여 스스로 군위에 올라 마침내 춘추의 패자, 곧 진문공이 되었다. 이 임은 먼저 참해를 당해 타향에 떠돌다가 오래 곤궁한 뒤 도리어 높은 자리에 오름을 주로 하니 선흉후길·고진감래의 상이다.

蒙：倚鋒據戟，傷我胸臆，耗折不息。

감괘가 몽괘로 변한다. 몸을 칼날에 기대고 손에 긴 극을 누르면 가슴이 찔려 상하고 손모가 그치지 않는다. 몸으로 병기에 닿는 것은 스스로 상처를 입는 것이다. 이 임은 강을 뽐내 위험을 범하고 처사에 피할 줄 모르면 반드시 몸의 상해와 재물의 손실에 이름을 주로 하니 흉하다.

需：狗冠雞步，君失其所。出門抵山，行者憂難。水灌我園，高陸為泉。

감괘가 수괘로 변한다. 개가 관면을 쓰고 닭이 사람 걸음을 흉내 내면 존비와 명실이 전도되어 군주가 마땅한 자리를 잃는다. 문 밖에 나서면 큰 산에 부딪히고 행인은 수고로워 나아가지 못하며, 큰물이 동산에 들이차 높은 땅마저 샘처럼 솟는다. 구관계보는 한인이 명실의 착란을 형용하는 상용어이다. 이 임은 상하가 실서하고 행지가 막히며 수환을 만남을 주로 하니 흉하다.

訟：眾鳥所翔，中有大怪。丈身長頸，為我驚憂。

감괘가 송괘로 변한다. 무리 새가 선회하는 곳 가운데 괴물이 나타나 키가 일 장이고 목이 가늘고 길어 사람을 놀라고 두렵게 한다. 한인은 이형의 새를 요상한 변의 표시로 삼았다. 이 임은 반상의 뜻밖의 경요가 있어 일이 불측에 일어나고 구설과 우경을 주로 하니 불길하다.

師：虎行相逐，未有休息。戰於平陸，為夷所覆。

감괘가 사괘로 변한다. 두 호랑이가 서로 쫓고 쫓기며 잠시도 쉬지 않다가 마침내 평륙 일대에서 싸워 도리어 외족에게 당해 기울었다. 평륙은 제나라의 변경 읍으로, 이는 두 강자가 다투어 외적이 허를 타는 비유이다. 이 임은 내쟁이 그치지 않아 외환의 복패를 부름을 주로 하니 용병은 대흉이다.

比：禹鑿龍門，通利水泉。同注滄海，民得安然。

감괘가 비괘로 변한다. 대우가 용문산을 뚫어 수로와 샘을 소통하게 하여 모든 물줄기가 함께 큰 바다로 들어가게 하고 백성이 이로써 안거했다. 일은 《상서·우공》에 기록된 우가 구하를 소통시킨 공에 보인다. 이 임은 소도가 법을 얻어 여러 힘이 하나로 모이고 해를 제거하여 백성을 편안하게 함을 주로 하니 대길이다.

小畜：堯舜仁德，養賢致福。眾英積聚，國無寇賊。

감괘가 소축괘로 변한다. 요·순은 인덕으로 천하를 다스리고 현재를 공양하여 복택을 부르니 영준의 선비가 조정에 모이고 국중에 도적이 없었다. 이는 두 제왕이 고도·직·설을 등용한 옛일을 쓴 것이다. 이 임은 현을 임하고 선비를 받아 인재가 모여들어 나라와 집이 안녕함을 주로 하니 대길이다.

履：陸居少泉，山高無雲。車行千里，塗不汙輪。渴我為怨。

감괘가 리괘로 변한다. 높은 육지에 살면 샘물이 드물고 산은 높아도 운우를 내지 않으며, 수레가 천 리를 달려도 길이 말라 수레바퀴에 진흙도 묻지 않아 사람은 목말라 원한을 품는다. 이는 오랜 가뭄에 비 없는 상이다. 이 임은 길은 통하나 필요한 것이 궁핍하고 가뭈라 원망이 생김을 주로 하니 작은 부족의 근심이 있다.

泰：朝不見光，夜不見明。暝抵空床，季女奔亡。愴然心傷。

감괘가 태괘로 변한다. 낮에는 해를 보지 못하고 밤에는 달빛을 보지 못하며, 어둠을 더듬어 돌아오면 빈 상만 만날 뿐이요, 어린 딸은 이미 사분하여 달아났으니 처창하고 상심케 한다. 이 임은 집안이 어둡고 살핌을 잃어 골육이 리산함을 주로 하니, 사람의 주실과 비우상심이 있어 흉하다.

否：齊魯永國，仁聖輔德。造禮雅言，定公以安。

감괘가 비괘로 변한다. 제·노 두 나라의 국작이 장구한 것은 인덕의 성현이 정사를 보좌함에 의한다. 예악을 제작하고 아정한 말을 강구하면 노정공이 이로써 안온을 얻었다. 노나라는 주공의 후예로 예악이 남은 곳이며 공자가 일찍이 정공의 재상을 지냈다. 이 임은 예의로 정사를 보좌하여 안정에 이름을 주로 하니 길하다.

同人：束帛元圭，君以佈德。伊呂百里，應聘輔國。

감괘가 동인괘로 변한다. 다발의 폐백과 큰 규를 받들어 군주가 이로써 은덕을 널리 베풀면 이윤·여상·백리해 같은 현자가 빙에 응하여 와서 국정을 보좌한다. 속백가벽은 옛날 현을 맞이하는 중예이다. 이 임은 현에 예하고 선비를 낮추어 보필의 재를 얻어 일 꾀함에 사람의 도움이 있음을 주로 하니 대길이다.

大有：棘鉤我襦，為絆所拘。靈巫拜祝，禍不成災。東山之邑，中有肥土，可以饒飽。

감괘가 대유괘로 변한다. 가시덤불이 내 단의에 걸려 걸려 벗어나지 못하다가, 영험한 무자에게 궐배도축케 하니 화사가 끝내 재앙을 이루지 않았다. 동산 일대의 성읍에는 비옥한 토지가 있어 사람을 배불리기에 족하다. 이 임은 처음에 견반의 작은 막힘이 있고 양해 뒤에 험한 것이 평탄해지며 전토의 이를 얻어 먼저 막히고 뒤에 길하다.

謙：門燒屋燔，為下所殘。西行出戶，順其道理。虎臥不起，牛羊歡喜。

감괘가 겸괘로 변한다. 문이 불타고 집이 불탄 것은 하인의 잔해를 입은 까닭이다. 서쪽으로 나가 피하면 비로소 사리에 순응하게 된다. 맹호가 엎드려 다시 일어나지 않으면 우양이 이로써 환희한다. 이 임은 먼저 내간의 방화의 화가 있다가 피하여 서행하면 편안으로 돌아서고 흉살이 물러나 마침내 길리에 이른다.

豫：牆高蔽目，崑崙翳日。遠行無明，不見歡叔。

감괘가 예괘로 변한다. 담을 너무 높이 쌓아 시선을 가리고 곤륜산이 높아 태양마저 가린다. 멀리 가는 길에 광량이 없어 바라던 숙부를 볼 수 없다. 이 임은 격격몽폐를 받아 음신이 통하지 않고 보고 싶은 이를 보지 못함을 주로 하니, 옹색하여 나아가기 어려워 불길하다.

隨：天地際會，不見內外。祖辭遣送，與世長訣。

감괘가 수괘로 변한다. 하늘과 땅이 교접하여 혼동되어 내외를 가릴 수 없다. 조도의 예를 행하여 작별하고내면 이로부터 인세와 영결한다. 조는 본래 나가기 전에 노신을 제사하는 예인데 여기서는 죽음을 보냄에 빌린다. 이 임은 음양이 혼돈하여 생사가 영격함을 주로 하니 상망의 상이요 대흉이다.

蠱：深水難涉，泥塗至轂。牛罷不進，浮陷為疾。

감괘가 고괘로 변한다. 물이 깊어 건너기 어렵고 진창이 수레 바퀴통에 잠기며 소는 지쳐 나아가지 못하고 수레 몸체는 떠내려 함락되어 큰 근심이 된다. 이 임은 도로가 간조하여 힘이 다해 나아가기 어렵고 모든 일이 함익하여 앞으로 가지 못함을 주로 하니 흉하다.

臨：羊驚虎狼，獼猴群走。無益於僵，為齒所傷。

감괘가 림괘로 변한다. 양이 호랑이와 이리에 놀라고 미후는 무리 지어 달아난다. 도망치는 것은 이미 쓰러져 죽은 동료에게 아무 소용이 없고 자기도 끝내 날카로운 이에 물려 상한다. 이 임은 경구하여 도망해도 일에 도움이 없고 여전히 해를 면하지 못함을 주로 하니 흉하다.

觀：履蛇躡虺，與鬼相視。驚恐失氣，如騎虎尾。

감괘가 관괘로 변한다. 발로 긴 뱀과 짧은 독사를 밟고 또 귀괴와 마주 보니 혼이 몸에 붙지 않고 놀라며 마치 호랑이 꼬리를 탄 듯하다. 리호미는 《주역·리》괘에서 나와 지극히 험한 곳에 몸을 둠의 비유이다. 이 임은 몸이 험한 지경에 임하여 두려워 편안치 못함을 주로 하니 흉하다.

噬嗑：車驚人傾，兩輪脫去。行者不止，人生憂懼。結締復解，夜明為喜。

감괘가 서합괘로 변한다. 수레와 말이 놀라 사람이 엎어지고 두 바퀴가 다 떨어졌는데 행인은 여전히 멈추지 않아 이로 인해 마음에 근심과 두려움을 낳는다. 뒤에 맺은 죽은 매듭이 다시 풀리고 긴 밤이 밝음으로 돌아서 희사가 된다. 이 임은 도중에 일이 나고 기물이 손괴하여 무모히 나가면 근심을 더하나, 규결이 끝내 풀려 선흉후길이다.

賁：南販北賈，與喜為市，利得百倍。

감괘가 비괘로 변한다. 남으로 물건을 팔고 북으로 장사하여 교역이 순수하고 마음에 환희가 생겨 백 배의 이익을 얻는다. 이 임은 멀리 가서 장사하여 크게 재리를 얻음을 주로 하니 재를 구하는 자의 상길의 조짐이다.

剝：延陵適魯，觀樂太史。車鄰白顛，知秦興起。卒兼其國，一統為主。

감괘가 박괘로 변한다. 오의 계찰은 연릉에 봉해지고 노나라에 사신으로 가 태사에게 열국의 악가를 연주케 했다. 《진풍·거린》의 「유마백전(有馬白顛)」 구를 듣고 진나라가 장차 흥할 것을 단정했는데, 후에 진이 과연 제국을 겸병하여 천하를 통일하고 주왕이 되었다. 일은 《좌전·양공 이십구년》 계찰의 관악에 보인다. 이 임은 작은 것을 보고 큰 것을 알며 성쇠를 예지함을 주로 하니, 뒤에 일어난 자가 끝내 크게 이루어 길하다.

復：出門逢惡，與福為患。反相擊刺，傷我手端。

감괘가 복괘로 변한다. 문 밖에 나서면 흉악한 사람을 만나 복을 구하려다 도리어 화환이 된다. 서로 반목하여 치고 찔러 내 손가락을 상하게 한다. 이 임은 외출하여 악을 만나 이를 구하다가 도리어 쟁투를 부르고 혈광의 작은 상처가 있음을 주로 하니 흉하다.

旡妄：獐鹿群走，自然燕喜。公子好遊，他人多有。

감괘가 무망괘로 변한다. 노루와 사슴은 무리 지어 달리며 스스로 안락한데, 공자는 다만 노닐기만 하여 가업이 대부분 남에게 돌아갔다. 이 임은 스스로 일락하여 근심은 없으나 경영을 소홀히 하여 재산이 타인의 손에 떨어짐을 주로 하니, 기쁨 속에 실이 어린다.

大畜：恭寬信敏，履福不殆。從其邦域，與喜相得。

감괘가 대축괘로 변한다. 사람을 대함에 공경하고 관후하며 성실하고 근민하고, 복지를 밟아 위험이 없다. 제 집의 강역을 따라 일을 하면 도처에 희경을 만난다. 공관신민은 본래 《논어·양화》에 든 인자의 덕이다. 이 임은 덕을 지키고 스스로를 단속하여 본분을 넘지 않으니 복희가 스스로 이름을 주로 하여 길하다.

頤：欲飛無翼，鼎重折足。失其福利，庖羞為賊。一下有上卿之家，富其蒙宰。喜除我憂，解吾思愁。

감괘가 이괘로 변한다. 높이 날고자 해도 날개가 없고, 솥에 너무 무겁게 담아 다리가 부러지면 복리는 이로써 모두 잃고 한 솥의 가효가 도리어 화해가 된다. 정절족복속은 《주역·정》 구사에서 나와 재력이 그 임무를 감당하지 못해 일을 그르침의 비유이다. 별본에는 이 구절 아래에 「상경지가가 그 몽재를 부하게 하고 희가 나의 근심을 덜며 나의 사수를 푼다」는 몇 마디가 있어, 경상의 집이 먼저 제 집 가신을 부하게 하고 뒤에 희사가 임하여야 근수를 덜었다고 풀이한다. 이 임은 힘은 작고 임무는 무거우면 반드시 기울어짐을 이르고 밖에서 오는 도움을 기다려야 근심을 푼다는 것을 주로 하니, 먼저 흉하고 뒤에 전기가 있다.

大過：府藏之富，王以賑貸。捕魚河海，佈網多得。

감괘가 대과괘로 변한다. 부고와 창름이 매우 충영하여 군왕이 이로써 백성에게 진제하고 대여하며, 또 강하대해에 나가 고기를 잡으면 그물을 내려 소득이 매우 많다. 이 임은 재화가 풍족하고 시여에 여유가 있어 어장·상고의 꾀에 모두 얻음이 있음을 주로 하니 길하다.

離：陰生麓鹿，鼠舞鬼哭。靈龜陸處，釜甑塵生。仁智盤桓，國亂無歡。

감괘가 감괘로 변한다. 음기가 산기슭 노루 무리 사이에 자생하고 쥐가 춤추며 귀매가 밤에 우니, 영험한 신귀는 육지에 놓이고 솥과 삯은 오래 불을 켜지 않아 먼지가 쌓인다. 인인지사는 배회하여 앞으로 나가지 못하고 나라 안이 크게 어지러워 즐거움이 없다. 쥐가 춤추고 귀가 우는 것은 모두 한인이 기록한 재이의 상이다. 이 임은 음사가 도를 차지하고 현자가 곤돈하며 집에 취식이 없음을 주로 하니 대흉이다.

咸：風塵坎坷，不見南北。行迷失利，復反其室。

감괘가 리괘로 변한다. 풍사가 얼굴을 치고 도로가 험하여 남북의 방향조차 분간하기 어렵다. 나가서 길을 잃고 이익을 잃어 그저 집으로 돌아올 뿐이다. 이 임은 시국이 혼란하여 갈 바가 밝지 않고 밖에 나가서 아무것도 얻지 못함을 주로 하니, 조용히 지키고 망동하지 말아야 한다.

恆：金革白黃，宜利戎市。嫁娶有息，商人悅喜。

감괘가 함괘로 변한다. 금혁과 백은·황금은 변방의 병기 시장에 가져가 교역하여 이를 얻기에 가장 좋다. 가취하는 집은 자식을 더해 후사가 있고 상인도 마음이 차서 환희한다. 이 임은 오금가죽을 운반하여 크게 이익을 얻고 혼인과 자사가 둘 다 순수함을 주로 하니 길하다.

遯：匏瓜之德，宜繫不食。君子失輿，官正懷憂。

감괘가 항괘로 변한다. 포과의 품성은 다만 매달기에 좋고 사람의 먹을거리로 쓰이지 않는다. 《논어·양화》에서 공자가 「내가 어찌 포과이겠는가, 어찌 매달려 먹히지 않으랴」라고 탄식한 것은 바로 헛되이 매달려 쓰이지 않음을 달갑지 않게 여긴 뜻이다. 지금 군자는 수레를 잃고 관장은 마음에 근수를 품는다. 이 임은 재를 품고도 만나지 못해 버려져 쓰이지 않고, 또 지위와 세를 잃음을 주로 하니 불길하다.

大壯：乘船渡濟，載水逢火。賴得免患，我有所持。

감괘가 둔괘로 변한다. 배를 타고 제수를 건너는데 배에 물을 싣고서 하필 불을 만난다. 다행히 실은 물이 마침 불을 꺼주어 이로써 화환을 면하니 온전히 제 수중에 원래 의지할 바가 있었던 까닭이다. 이 임은 험액을 만나도 평일의 비축과 의지할 바로 화해함을 주로 하니 놀람은 있으나 위험 없는 길이다.

晉：道險多石，傷車折軸。與市為仇，不利客宿。

감괘가 대장괘로 변한다. 도로가 험악하고 어지러운 돌이 많아 수레가 부딪혀 축이 부러진다. 또 시장 사람과 원수를 맺어 객거하여 밖에 있어도 편안치 못하다. 이 임은 출행이 막히고 거마기물이 훼손되며 겸하여 사람의 원을 부르니 여숙에 이롭지 않음을 주로 하여 흉하다.

明夷：托寄之徒，不利請求。結衿無言，乃有悔患。

감괘가 진괘로 변한다. 기거하여 몸을 의탁하는 사람에게는 청탁함이 마땅하지 않다. 그러나 옷깃을 매어 입을 닫고 말하지 않으면 도리어 회한과 화환을 남긴다. 이 임은 사람에게 구하여 도움이 없고 한결같이 침묵하여 심적을 밝히지 않아도 마찬가지로 일을 그르침을 주로 하니, 진퇴 사이에 모두 작은 허물이 있다.

家人：三年爭妻，相逐奔馳。終日不食，精氣竭罷。

감괘가 명이괘로 변한다. 처실을 다투어 삼 년을 구전하고 서로 쫓아다녀 쉬지 않으며 하루 종일 밥 먹을 겨를 없어 정력과 기혈이 다 모갈하고 피폐해진다. 이 임은 혼인의 정사로 오래 소송하여 다투어 신을 수고롭게 하고 몸을 상하여 끝내 얻는 바 없음을 주로 하니 흉하다.

睽：退惡防患，日之中息，解釋倒懸。

감괘가 가인괘로 변한다. 악인을 피하여 미리 화를 막고, 해가 정중에 이를 때 쉬어 한숨을 돌리면 거꾸로 매달린 듯한 곤고가 해박을 얻는다. 도현은 《맹자·공손추상》에서 나와 곤액이 극에 이른 것을 형용한다. 이 임은 회피와 방범에 능하여 위곤이 풀리고 흉이 길로 돌아섬을 주로 한다.

蹇：兩足四翼，飛入家國。寧我伯姊，與母相得。

감괘가 규괘로 변한다. 두 발에 네 날개를 가진 기이한 새가 나라와 집 안으로 날아 들어와 나의 큰누이를 안무하고 또 모녀가 화목하게 한다. 이 임은 이사가 홀연히 문에 임하나 마침내 골육이 단취하고 가택이 안녕함을 주로 하니 길하다.

解：寒露所凌，漸至堅冰。草木瘡瘍，花落葉亡。

감괘가 건괘로 변한다. 먼저 한로에게 기륭을 당하고 점차 굳은 얼음을 맺는다. 《주역·곤》 초육에 「서리를 밟으면 굳은 얼음이 이른다」 한 것은 바로 화환이 점차로 이루어짐을 말한다. 초목이 이로써 창이 생기고 궤란하며 꽃은 지고 잎은 떨어진다. 이 임은 한기가 날로 성하여 쌓여 재앙이 되고 작은 근심이 끝내 큰 화를 이룸을 주로 하니 흉하다.

損：后稷農功，富利我國。南畝治理，一室百子。

감괘가 해괘로 변한다. 후직이 백성에게 경가를 가르쳐 농공을 세우고 우리 나라를 부유하고 이롭게 했다. 남쪽의 전무는 정치가 적절하여 한 집에 백 명의 자손을 더했다. 후직은 주인의 시조로 일은 《시경·대아·생민》에 보인다. 이 임은 농사가 풍년이고 가도가 은실하며 인정이 번성함을 주로 하니 대길이다.

益：設網張羅，捕魚園池。網罟自決，雖得復失。危許之患，受其忻歡。

감괘가 손괘로 변한다. 그물을 펴서 동산 못에 들어가 고기를 잡는데 그물코가 스스로 터져 잡았는데도 놓친다. 한바탕 위험한 근심을 겪은 뒤 도리어 환희를 얻었다. 이 임은 기구가 견고하지 않아 먼저 얻고 뒤에 잃음을 주로 하나, 헛된 놀람이 지나고 마침내 희경이 있어 잃었다가 다시 얻는 상이다.

夬：路與縣休，侯伯恣驕。上失其威，周室相微。

감괘가 익괘로 변한다. 도로와 현읍이 함께 황폐하여 정돈하고 제후방백이 제멋대로 교횡하여 천자가 위권을 잃고 주왕실이 이를 따라 쇠미한다. 이는 동주에 왕강이 풀리고 제후가 자대한 국면을 말한다. 이 임은 상하가 실서하고 존자가 세를 잃으며 하속이 발호함을 주로 하니 흉하다.

姤：逐走追亡，相及扶桑。復見其鄉，使我悔喪。

감괘가 쾌괘로 변한다. 도망한 사람을 쫓아 동쪽 해가 뜨는 부상의 땅까지 쫓아간다. 다시 고향으로 돌아오면 다만 나에게 회오와 좌절을 가르칠 뿐이다. 이 임은 분주히 달려 추색하고 멀리 가서 노돈하며 비록 쫓아 붙잡아도 끝내 실락함을 주로 하니, 도로하여 회를 낳는다.

萃：履祿綏厚，載受福祉。衰微復起，繼世長久。疾病無危，晉人起告。

감괘가 구괘로 변한다. 누리는 녹위가 안온하고 심후하여 복지를 받고, 쇠패한 뒤에 다시 진기하여 세대가 서로 이어지기가 장구하다. 질병에도 위험이 없고 진나라 사람이 일어나 와서 소식을 알린다. 이 임은 쇠에서 성으로 돌아서고 가세가 면장하며 병든 이가 나음을 주로 하니 길하다.

升：鰥寡孤獨，祿命苦薄。入宮無妻，武子哀悲。

감괘가 췌괘로 변한다. 환부과부와 고아·독로는 녹명이 모두 고박하여 집안에 들어가도 처자가 맞이해주지 않으니 무자는 홀로 애상할 뿐이다. 이 임은 고고하여 의지할 곳이 없고 인연은 이루기 어려우며 복록이 천박함을 주로 하니 흉하다.

困：山沒丘浮，陸為水魚。燕雀無巢，民無室廬。

감괘가 승괘로 변한다. 큰 산이 침몰하고 언덕이 떠다니며 육지가 물고기 노니는 곳으로 변하니 연작이 둥지를 잃고 백성도 가옥이 없다. 이 임은 홍수가 하늘에 넘쳐 가원이 도진하고 사람이 모두 유리하여 의지할 곳을 잃음을 주로 하니 대흉이다.

井：冠帶南遊，與福喜期。遨遊嘉國，拜位逢時。

감괘가 곤괘로 변한다. 관을 쓰고 띠를 매어 남쪽에 유력하면 마침 복희와 상약한다. 아름다운 나라 안에서 아유하여 때를 만나 관직을 받음을 얻는다. 이 임은 밖에 나가 간알하면 기연을 알맞게 만나 진신하여 녹을 받음을 바라볼 만함을 주로 하니 길하다.

革：東行亡羊，失其羝牂。少女無夫，獨坐空廬。

감괘가 정괘로 변한다. 동쪽으로 가다가 양을 잃어 숫양도 암양도 모두 보이지 않고, 어린 여자는 남편 없이 홀로 빈 집에 앉는다. 이 임은 출행하여 재축을 절손하고 혼인이 이루어지지 않아 고독하고 쓸쓸함을 주로 하니 흉하다.

鼎：探巢捕魚，耕田捕鰍。費日無功，右手虛空。

감괘가 혁괘로 변한다. 새 둥지에 들어가 고기를 잡고 마른 논 위에서 미꾸라지를 건지면 길수가 전연 맞지 않아 시일을 헛되이 소비하고 조금도 효공이 없어 오른손은 마침내 여전히 공공여야이다. 이 임은 구하는 바가 그 자리에 있지 않아 나무에 올라 물고기를 구함과 같음을 주로 하니 수고하여 얻는 바가 없어 흉하다.

震：東行飲酒，與喜相抱。福為我家，利來從母。水澤之徒，望邑而處。

감괘가 정괘로 변한다. 동쪽으로 가서 연회에 부하여 술을 마시고 희사와 상옹한다. 복기는 우리 집에 돌아오고 재리는 모가 쪽에서 보내어 오며, 수택 변의 사람이 성읍을 보고 곧 안돈한다. 이 임은 동행에 희연이 있고 내친의 도움을 얻어 재물을 들이며 거처도 안온함을 주로 하니 길하다.

艮：妄怒失精，自令畏悔。怡怡之歡，君子無咎。

감괘가 진괘로 변한다. 까닭 없이 노하면 정기를 소모하여 스스로 두려움과 회한을 부른다. 능히 화안하고 열색하여 화락하게 서로 처하면 군자는 허물이 없다. 이이는 《논어·자로》에서 나와 형제 사이의 화순을 형용한다. 이 임은 조급함과 노함을 경계하고 화열함으로 사람을 대하면 재화가 없음을 주로 한다.

漸：白雲如帶，往往來處。飛風送迎，大雹將下。擊我禾稼，僵死不起。

감괘가 간괘로 변한다. 흰 구름이 한 줄기 띠처럼 오가며 모이다가, 광풍이 맞이하여 이르면 큰 우박이 막 떨어져 내 장가를 치고 벼 모는 쓰러져 다시 일어나지 못한다. 이 임은 천시가 이롭지 않고 풍박이 재앙을 이루어 전화가 손상됨을 주로 하니 흉하다.

歸妹：南至之日，陽消不息。北風烈寒，萬物藏伏。

감괘가 점괘로 변한다. 남지의 날에 이르러 양기가 처음 생기나 음한이 여전히 소마하여 그치지 않고, 북풍이 늘렬하여 심한 추위에 만물이 모두 장복한다. 남지는 곧 동지로, 태양이 남행하여 극에 이른 날이다. 이 임은 시령이 엄폐하여 양기가 아직 떨치지 못하니 모든 일은 잠장하여 때를 기다림이 마땅하고 망동은 이롭지 않음을 주로 한다.

豐：火中仲夏，鴻雁解舍。體重難移，未能高舉。君子顯名，不失其譽。

감괘가 귀매괘로 변한다. 대화성이 어둑해져 남천 정중앙에 나타나 바로 중하에 해당하는 때, 홍안이 깃들 곳을 리산하고 몸이 무거워 움직이기 어려워 높이 날지 못한다. 군자는 도리어 이 때에 명성을 현양하여 그 미예를 잃지 않는다. 화중은 《상서·요전》이 계절을 정하는 데 쓴 성상이다. 이 임은 한때 행동이 정체되나 성명이 손상되지 않음을 주로 하니, 가운데를 지켜 명예를 얻는 상이다.

旅：北行出門，履蹈躓顛。踒足據塗，汙我襦褲。

감괘가 풍괘로 변한다. 북쪽으로 문을 나서 멀리 가서 길 내내 걸려 넘어지고 발을 삐어 상하며 진흙 땅에 주저앉아 나의 단의와 바지를 더럽힌다. 이 임은 출행이 순조롭지 않고 질복하여 상하며 낭패하여 오손함을 주로 하니 흉하다.

巽：輕車醊祖，疾風暴起。促亂祭器，飛揚鼓舞。明神降佑，道無害寇。

감괘가 려괘로 변한다. 가벼운 수레를 타고 조도의 제를 지내는데 술을 뇨하기가 채 끝나기 전에 광풍이 갑자기 일어나 제기를 불어 동도서와하게 하고 진토가 비양하여 고무와 같다. 다행히 신명이 마침내 비우를 내려 길 위에 도적의 위해가 없다. 조는 나가기 전에 노신을 제사하는 예이다. 이 임은 임행에 경요의 변고가 있으나 신조를 얻어 마침내 평안을 얻음을 주로 하니, 먼저 놀라고 뒤에 길하다.

兌：酒為歡伯，除憂來樂。福喜入門，與君相索。使我有得。

감괘가 손괘로 변한다. 술은 「환백(歡伯)」이라 일컬어져 근수를 덜고 환락을 가져올 수 있으니, 복기의 희사가 문에 들어오고 스스로 주인에게 나아와 친을 구하여 서로 의지하게 하여 나에게 수확이 있게 한다. 환백은 한인이 술에 지은 아호이다. 이 임은 연음하여 근심을 풀고 희경이 문에 임하여 실득이 있음을 주로 하니 길하다.

渙：三足孤烏，虛鳴督郵。司過罰惡，自賊其家。毀敗為憂。

감괘가 태괘로 변한다. 세 발의 외로운 까마귀가 헛되이 독우에게 울어 고한다. 본래 과실을 규찰하고 악인을 징벌하는 일인데 도리어 제 한 집을 해쳐 훼패의 근심에 떨어진다. 삼족오는 본래 해 속의 신조이나 여기서는 외로이 울어 응하는 이가 없다. 이 임은 기탄하여 고발하기를 좋아하다가 도리어 자신의 문호를 상함을 주로 하니 흉하다.

節：三河俱合，水怒踴躍。壞我王屋，民飢於食。

감괘가 환괘로 변한다. 세 갈래 큰 강이 한꺼번에 회합하여 수세가 분노하여 번등하고 왕옥 일대의 방사를 충괴하여 백성이 이로써 굶주린다. 이 임은 홍수가 충결하여 우우가 경훼하고 양식이 단절됨을 주로 하니 대흉이다.

中孚：南行棗園，惡虎畏斑。執火銷鋒，使我無患。

감괘가 절괘로 변한다. 남쪽으로 가서 대추밭에 들어가면 흉악한 호랑이도 그 반란한 무늬를 두려워한다. 홰를 잡고 칼날을 녹이면 나에게 화환이 없다. 이 임은 위세와 예비로 흉험을 진섭하고 화에 앞서 막으면 평안을 보전함을 주로 하니 길하다.

小過：求鹿過山，與利為怨。闇襲不言，誰知其歡。

감괘가 중부괘로 변한다. 사슴을 쫓으려고 산령을 넘고 이익을 다투려고 원수를 맺는다. 어둠 속에서 습취하고 입을 다물어 말하지 않으면 누가 그 속의 쾌의를 알겠는가. 이 임은 이익을 탐하여 어둠에 그 일을 행하고 작은 얻음은 있으나 원을 몸에 맺음을 주로 하니 오래 의지할 수 없다.

既濟：行旅困蹴，失明守宿。囹圄之憂，啟蟄出遊。

감괘가 소과괘로 변한다. 여로가 곤돈하고 궁박하여 날이 어두워 방향을 잃어 그 자리에 묵을 수밖에 없다. 본래 수옥의 근심이 있었으나 경칩에 이르러 양기가 승발하여 비로소 유출을 얻었다. 경칩은 곧 격칩으로, 웅칩한 벌레가 처음 움직여 나오는 때이다. 이 임은 먼저 구수곤액을 받고 시절의 전기를 기다려 뒤에 해탈함을 주로 하니 선흉후길이다.

未濟：據棘履杞，跌刺為憂。夫婦不和，亂我良家。

감괘가 기제괘로 변한다. 손에 가시나무를 누르고 발에 구기자 덤불을 밟아 넘어져 찔려 상하고 근수를 낳는다. 부부가 불화하여 본래 멀쩡하던 한 집을 교란한다. 이 임은 처지가 가시에 찔리듯 걸음마다 간난하고 또 가실의 실화를 만나 내외가 교곤함을 주로 하니 흉하다.

離：時乘六龍，為帝使東。達命宣旨，無所不通。

리괘가 스스로 변해도 리괘 그대로이다. 때를 타고 여섯 마리 용을 몰아 천제를 대신하여 동방에 사신으로 가 명령을 전하고 뜻을 선포하여 통하지 않는 곳이 없다. 시승육룡은 《주역·건》 단사에서 나왔다. 이 임은 명을 받들어 일을 하고 통달하여 막힘이 없으며 사신·간알 등 모든 일이 순수함을 주로 하니 대길이다.

乾：執轡四驪，王以為師。陰陽之明，載受東齊。

리괘가 건괘로 변한다. 손에 고삐를 잡고 네 필 검은 말을 몰니 군왕이 그를 존숭하여 스승으로 삼는다. 그는 음양의 이치를 통명하여 이로써 동방 제나라 땅에 봉을 받았다. 이는 여상이 주실을 보좌하여 제에 봉해진 것을 암시한다. 이 임은 재학이 윗사람에게 중시되어 봉상을 받음을 주로 하니 대길이다.

坤：春秋禱祀，解禍除憂，君子無咎。

리괘가 곤괘로 변한다. 춘추 두 계절에 때에 따라 도고제사하면 화사를 화해하고 우환을 제거하여 군자는 허물이 없다. 이 임은 신명을 공경하고 예에 따라 양해하면 재구가 스스로 사라지고 평안무사함을 주로 한다.

屯：坐朝乘軒，據國子民。虞叔受命，和合六親。

리괘가 준괘로 변한다. 조정에 임하여 정사를 다스리고 높은 수레를 타며, 나라를 거유하고 백성을 사랑하기를 자식처럼 한다. 우숙은 윗분의 명을 받들어 육친이 화목하게 합하게 한다. 이 임은 자리에 있어 세를 얻고 시정에 방법이 있어 나라와 집안·친족이 모두 화순함을 주로 하니 길하다.

蒙：門戶下堂，與福相迎。祿於公室，曾孫以昌。

리괘가 몽괘로 변한다. 문호를 나서 당계를 걸어 내려가면 마침 복기를 맞이한다. 공가에 있어 봉록을 영수하고 자손후대가 이로써 창성한다. 이 임은 나가서 복을 만나 진신하여 녹을 받고 택이 후사에 미침을 주로 하니 대길이다.

需：高木腐巢，漏溼難居。不去甘棠，使我無憂。

리괘가 수괘로 변한다. 높은 나무 위의 새 둥지는 이미 썩어 비가 새고 습하여 살기 어렵다. 다만 저 감당나무를 베지 않기만 하면 나에게 근수가 없게 할 수 있다. 감당은 소백이 송사를 듣던 곳으로 《시경·소남·감당》이 그 유애를 노래하여 사람이 베기를 차마 못하게 했다. 이 임은 옛 거처가 견디기 어려우나 옛 덕의 남은 그늘을 남기면 여전히 근심이 없으니 옛것을 지키고 망령되이 고치지 말아야 함을 주로 한다.

訟：三女為奸，俱行高園。倍室夜行，與伯笑言。不認主母，為設歡酒，冤尤誰禱。

리괘가 송괘로 변한다. 세 여자가 공모하여 간사한 일을 하고 함께 높은 곳의 동산으로 달아난다. 집을 배신하고 밤에 나가 저 백씨와 웃으며 지내며 제 집 주모를 알아보지 않고 도리어 외인을 위해 환연을 베푸니, 이 한풀이 원굴 원한을 또 누구에게 도고하겠는가. 배는 곧 배기할 배(背)이다. 이 임은 내실이 음란하고 존비가 실서하여 원을 품고 신소할 곳이 없으니 대흉이다.

師：漏卮盛酒，無以養老。春貸黍稷，年歲實有。履道坦坦，平安無咎。

리괘가 사괘로 변한다. 밑 빠진 술그릇에 술을 담으면 물건을 머물게 못하여 노인을 봉양할 수 없다. 그러나 봄에 기장을 빌려 씨를 뿌리면 연성 때에 과연 수확이 있다. 평탄한 큰길을 걸으면 평안하고 허물이 없다. 리도탄탄은 《주역·리》 구이에서 나왔다. 이 임은 먼저 모루의 실이 있으나 가색에 부지런하면 뒤에 얻음이 있고 마침내 평순에 돌아감을 주로 한다.

比：松柏枝葉，常茂不落。君子歡寧，日富求樂。

리괘가 비괘로 변한다. 송백의 지엽은 사시 상청하여 한 번도 조락하지 않는다. 군자는 환락 안녕하고 날로 부족하여 그 낙을 누린다. 송백후조는 《논어·자한》에서 견정을 칭허한 옛 비유이다. 이 임은 견수하고 항구하여 가업이 날로 성하고 안락 부족함을 주로 하니 대길이다.

小畜：夫婦不諧，為燕攻齊。良弓不張，騎劫憂亡。

리괘가 소축괘로 변한다. 부부가 화목하지 않은 것은 마치 연나라가 군대를 일으켜 제나라를 치는 듯하다. 좋은 활을 펴지 않아 주장 기겁이 근심하며 패망한다. 전국 때 연나라 장수 기겁은 악의를 대신하여 제를 쳤다가 전단의 화우진에 격파되어 죽었다. 이 임은 안이 화목하지 않고 밖에 또 사람을 씀이 적절치 못하여 반드시 패망에 이름을 주로 하니 흉하다.

履：出令不勝，反為大災。強不克弱，君受其憂。

리괘가 리괘로 변한다. 낸 정령이 추행되지 못하고 도리어 큰 재앙을 이룬다. 강한 자가 약한 자를 눌러 쓰러뜨리지 못하고 군주가 이 우환을 승수한다. 이 임은 호령이 행해지지 않고 상하가 서로 대치하여 주사하는 사람이 누를 받음을 주로 하니 흉하다.

泰：奔走相錯，敗亂諸緒，民不得作。

리괘가 태괘로 변한다. 여러 사람이 분주히 달려 서로 뒤섞여 갖가지 두서를 어지럽히니 백성이 안심하고 작업할 수 없다. 이 임은 분요하여 질서가 없고 정령이 교착하여 사업이 정돈됨을 주로 하니 불길하다.

否：載璧秉珪，請命於河。周公克敏，沖人瘳愈。

리괘가 비괘로 변한다. 수레에 옥벽을 싣고 손에 옥규를 들어 하변에 이르러 신명에게 명을 청한다. 주공은 성경근민하여 임금을 대신하여 도고하니 어린 사군의 병체가 이로써 전유했다. 《상서·금등》에 주공이 벽과 규로 왕을 위해 명을 청한 일을 실었다. 이 임은 지성으로 신에게 빌면 감통할 수 있음을 주로 하니 병든 이가 낫고 위난이 편안으로 돌아서며 길하다.

同人：素車為馬，不任重負。王侯出征，憂危為咎。

리괘가 동인괘로 변한다. 장식 없는 수수한 수레에 둔한 말을 맞추면 무거운 짐을 감당하지 못한다. 왕후가 그대로 군대를 내어 정벌하면 근수와 위험이 곧 재구가 된다. 이 임은 기구와 인력이 중임을 감당하지 못하여 억지로 군대를 일으키면 반드시 화환이 있음을 주로 하니 흉하다.

大有：大樹之子，百條共母。比之火中，枝葉盛茂。

리괘가 대유괘로 변한다. 큰 나무가 내는 가지, 백 가닥이 한 본간에서 나온다. 대화성이 저녁에 보이는 중하의 시절에 이르면 지엽이 격외로 번무하다. 이 임은 근본이 장성하고 자손이 많으며 바로 흥왕할 때에 해당함을 주로 하니 대길이다.

謙：壅遏堤防，水不得行。火盛陽光，陰蜺伏藏。走歸其鄉。

리괘가 겸괘로 변한다. 제방이 막혀 물이 흘러나가지 못하고 화기가 치성하여 햇빛이 강렬하니 음홍은 다만 은복하여 숨을 뿐이다. 행인이 이로써 제 고향으로 달려 돌아간다. 이 임은 양이 성하고 음이 소하여 사술이 물러남을 주로 하니, 막힘은 있어도 사람은 집에 돌아갈 수 있어 먼저 막히고 뒤에 편안하다.

豫：五嶽四瀆，合潤為德。行不失理，民賴恩福。

리괘가 예괘로 변한다. 오악과 사독이 회합하여 만물을 자윤하게 함은 곧 그들의 덕행이다. 일을 함에 상리를 어기지 않으면 백성이 은을 입고 복을 받을 수 있다. 오악사독은 고대 국가가 상시 제사한 산천의 큰 신이다. 이 임은 덕택이 널리 미치고 시정이 합리하여 여러 사람이 이익을 얻음을 주로 하니 대길이다.

隨：駕駿南遊，虎驚我牛。陰不奉陽，其光滅蹴。訾之謙謙，奉義解患。

리괘가 수괘로 변한다. 준마를 몰아 남쪽에 유력하는데 맹호가 내 소를 놀라게 한다. 음기가 양기에 순승하려 하지 않아 일월의 광량이 이로써 암멸한다. 만약 자씨처럼 겸하고 또 겸하면 도의를 떳떳이 가져 화환을 풀 수 있다. 겸겸군자는 《주역·겸》 초육에서 나왔다. 이 임은 먼저 경요 실서의 상이 있으나 오직 겸퇴하고 의를 지킴으로만 재앙을 없앨 수 있음을 주로 한다.

蠱：早霜晚雪，傷害禾麥。損功棄力，飢無所食。

리괘가 고괘로 변한다. 가을 서리가 너무 일찍 내리고 봄눈이 너무 늦게 떨어져 볏모와 보리를 모두 동상하게 한다. 한 해의 공부는 헛되이 쓰이고 기력은 헛되이 버려져 기근이 들어 먹을 것이 없다. 이 임은 천시가 정상을 잃어 가색이 해를 입고 수고하여 거둠이 없음을 주로 하니 흉하다.

臨：岐周海隅，獨樂無憂。可以避難，全身保財。

리괘가 림괘로 변한다. 기산 주원에서 바닷가 한 구석에 이르기까지 홀로 안락하여 근수가 없다. 이러한 곳은 화난을 피하여 신가와 재물을 보전할 수 있다. 기주는 주인이 발상한 땅으로 옛사람이 왕기가 모인 곳으로 여겼다. 이 임은 땅을 골라 멀리 피하면 화를 면하고 사람과 재물이 양전함을 주로 하니 길하다.

觀：陰蔽其陽，目暗不明。君憂其國，求騂得黃。駒犢從行。

리괘가 관괘로 변한다. 음기가 양기를 차폐하여 눈이 혼암하여 보기가 밝지 않다. 군주가 국사로 근심하여 본래 붉은 희생을 구했는데 얻은 것은 누런 것이었으나, 다행히 망아지와 송아지가 모두 따라왔다. 형은 제사에 쓰는 붉은 희생이다. 이 임은 시청이 가림을 받아 구한 바와 얻은 바가 맞지 않으나 끝내 빈손에 이르지 않음을 주로 하니, 작은 편차는 있으나 큰 손실은 없는 것에 속한다.

噬嗑：金城鐵廓，上下仝力。政平民歡，寇不敢賊。

리괘가 서합괘로 변한다. 쇠로 부은 성, 철로 쌓은 외곽에 상하가 동심협력한다. 정사는 공평하고 백성이 환열하며 도구가 감히 와서 침해하지 않는다. 동(仝)은 곧 동(同)이다. 이 임은 수어가 온고하고 군민이 일체가 되어 외환이 침입하지 못함을 주로 하니 대길이다.

賁：平公有疾，迎醫秦國。和不能治，晉人疑惑。

리괘가 비괘로 변한다. 진평공이 병을 얻어 진나라에서 좋은 의원을 맞이했다. 의화가 진시한 뒤 고칠 수 없다 하니 진나라 사람이 마음에 의혹을 품었다. 일은 《좌전·소공 원년》 의화가 진후의 질을 논한 데 보인다. 이 임은 병세가 심중하여 양의도 속수무책이며 의약을 구하여도 효험이 있기 어려움을 주로 하니 흉하다.

剝：載堯扶禹，從喬彭祖。西遇王母，道路夷易。無敢難者。

리괘가 박괘로 변한다. 수레에 요를 싣고 우를 부축하며 따라가는 이로 왕자교와 팽조가 있다. 서쪽으로 가서 서왕모를 만나면 도로가 평탄하여 가기 좋고 감히 와서 어렵게 하는 이가 없다. 왕자교·팽조는 모두 전설 속의 장수 신선이다. 이 임은 성현선진을 동반으로 얻어 행정이 통창하고 수명이 길어 막힘 없음을 주로 하니 대길이다.

復：羔羊皮革，君子朝服。輔政天德，以合萬國。

리괘가 복괘로 변한다. 고양가죽으로 지은 의상은 군자가 조정에 오르는 예복이다. 이를 입고 조정을 보좌하여 천덕에 순응하면 만국이 화합에 귀한다. 《시경·소남·고양》은 바로 자리에 있는 자의 절검정직을 노래한다. 이 임은 벼슬에 있어 바름을 지키고 덕으로 정사를 보필하여 사방을 협화할 수 있음을 주로 하니 대길이다.

旡妄：振鐘鼓樂，將軍受福。安帖之家，虎狼為憂。履危不殆，師行何咎。

리괘가 무망괘로 변한다. 종고를 울리고 군악을 연주하면 장군이 이로써 복을 받는다. 안분수기하는 집은 도리어 호랑이와 이리를 우환으로 삼는다. 험한 곳을 밟아도 위태롭지 않으면 군대를 내어 행군함에 무슨 허물이 있겠는가. 이 임은 행군정벌하여 공이 있어 복을 받음을 주로 하니, 험경에 임하여도 재구가 없고 다만 집에 있는 자는 외침을 막아야 한다.

大畜：嫡庶不明，孽亂生殃，陳失其邦。

리괘가 대축괘로 변한다. 적자와 서자의 명분이 분명치 않아 서얼이 자리를 다투어 난을 일으켜 화앙을 낳으니 진나라가 이로써 그 국가를 잃었다. 춘추 때 진나라는 자주 공족의 쟁립으로 쇠망했다. 이 임은 명분이 바르지 않고 집안에서 계승을 다투어 마침내 집을 패하고 나라를 망하게 함을 주로 하니 대흉이다.

頤：鳥驚孤鴻，亂國不寧。上弱下強，為陰所行。

리괘가 이괘로 변한다. 무리 새가 외로운 기러기를 놀라게 하니 난세의 나라가 안녕을 얻지 못한다. 위에 있는 자는 쇠약하고 아래에 있는 자는 강횡하여 모든 일이 다 음유의 한 편에 주사된다. 이 임은 주가 약하고 신이 강하여 강기가 거꾸로 되어 국가가 동탕함을 주로 하니 흉하다.

大過：被繡夜行，不見文章。安坐於堂，乃無咎殃。長子帥師，得其正常。

리괘가 대과괘로 변한다. 금수를 입고 밤에 길을 가면 옷 위의 무늬를 보는 이가 없다. 편안히 당상에 앉음이야말로 재앙이 없게 한다. 장자에게 군대를 통솔하게 함은 바로 상도에 맞다. 장자솔사는 《주역·사》 육오에서 나왔다. 이 임은 아름다움을 어두운 곳에 뽐냄이 도로무익하니 조용히 본위를 지키고 어른을 골라 임명하면 곧 그 바름을 얻음을 주로 한다.

坎：六月采芑，征伐無道。張仲方叔，克勝飲酒。

리괘가 감괘로 변한다. 유월에 기를 캐는 시절에 군대를 내어 도 없는 나라를 토벌한다. 장중·방숙 등 여러 양장이 이기고 돌아와 연회를 베풀고 술을 마셔 공을 경축한다. 《시경·소아》에 《유월》《채기》 두 편이 있어 바로 방숙·장중의 북벌을 노래한다. 이 임은 군대를 일으킴에 명분이 있고 장수가 그 사람을 얻어 적을 이기고 개선함을 주로 하니 대길이다.

咸：昧暮乘車，東至伯家。踰梁越河，濟脫無他。

리괘가 함괘로 변한다. 하늘이 어두운 저녁에 수레를 타고 출발하여 동쪽으로 가서 백씨의 집에 이른다. 교량을 넘고 하수를 건너 평안히 위험을 벗어나 다른 뜻밖이 없다. 이 임은 저녁 밤의 원행이 험조를 건너도 마침내 건너뛰어 일이 없음을 주로 하니, 놀람은 있으나 위험은 없는 것에 속한다.

恆：東風解凍，和氣兆升，年歲豐登。

리괘가 항괘로 변한다. 동풍이 불어와 빙설이 소융하고 화난의 기가 처음 오르면 한 해의 수성이 반드시 풍족하다. 동풍해결은 《예기·월령》에 기록된 맹춘의 물후이다. 이 임은 시서가 따뜻함으로 돌아서고 조체가 빙석하여 농사와 인사가 모두 형통함을 얻음을 주로 하니 길하다.

遯：三狸搏鼠，遮遏前後。死於圜域，不得脫走。

리괘가 둔괘로 변한다. 세 마리 들고양이가 힘을 합쳐 쥐를 치고 앞뒤로 함께 막으면 쥐가 포위의 울 안에서 죽어 달아나지 못한다. 이 임은 몸이 포곤 속에 처하여 사면이 제지되어 갈 길이 없음을 주로 하니 흉하다.

大壯：綏德孔明，履祿久長。貴且有光，疾病憂傷。

리괘가 대장괘로 변한다. 백성을 편안케 하는 덕이 매우 밝아 누리는 녹위가 장구하다. 신분이 현귀하여 광채가 있으나 다만 몸에 질병이 있어 근심할 만하다. 이 임은 덕과 지위가 모두 좋고 부귀가 장원함을 주로 하나 질병에 얽힘을 막아야 하니, 길 가운데 근심을 띤다.

晉：三虎搏狼，力不相當。如摧腐枯，一擊破亡。

리괘가 진괘로 변한다. 세 마리 호랑이가 합하여 한 마리 이리를 치니 쌍방의 역량이 현격하여, 썩고 마른 나무를 꺾듯 잠깐 사이에 그것을 무너뜨린다. 이 임은 많음으로 적음을 능멸하고 강함으로 약함을 침을 주로 하니 적을 이기기가 매우 쉬워 용병과 쟁송에 모두 승리를 얻어 길하다.

明夷：使伯采桑，狠不肯行。與叔爭訟，更相毀傷。

리괘가 명이괘로 변한다. 백씨를 보내 뽕을 따게 하려 하니 그가 집요하게 가려 하지 않고, 또 숙씨와 관사를 일으켜 서로 훼방하고 상해한다. 이 임은 형제가 불화하여 차견이 따르지 않고 송쟁이 양패함을 주로 하니 흉하다.

家人：抱空握虛，鴞驚我雛，利去不來。

리괘가 가인괘로 변한다. 안은 것은 공이고 쥔 것은 허이며, 부엉이가 또 내 새끼 새를 놀라게 하니 이익이 한번 가면 다시 돌아오지 않는다. 효는 옛사람이 보기에 불상한 악조이다. 이 임은 얻는 바가 모두 헛되고 집안이 놀람을 받으며 재리가 유실됨을 주로 하니 흉하다.

睽：李花再實，鴻卵降集。仁哲以興，隆國不賊。

리괘가 규괘로 변한다. 오얏나무가 꽃을 피우고 또 두 번째 열매를 맺으며, 기러기 알이 내려 모인다. 인덕 명철한 사람이 이로써 흥기하고 흥륭한 나라는 적해를 받지 않는다. 초목의 재실과 이물의 강집은 한인이 모두 수명의 상서로 여겼다. 이 임은 상서가 겹쳐 나타나고 현자가 마땅히 일어남을 주로 하니 나라가 태평하여 근심이 없고 대길이다.

蹇：東山皋落，勇悍不服。金瑛玩好，衣為身賊。絲麻不作。

리괘가 건괘로 변한다. 동산의 고락씨는 용맹하고 강한하여 귀복하려 하지 않는다. 미옥보기는 다만 완상에 이바지하고 화미한 의상은 도리어 몸을 해치는 물건이 되며 잠사마포도 짜지 못한다. 고락은 적적의 한 갈래로 진헌공이 일찍이 태자 신생에게 명하여 치게 했다. 이 임은 외적이 걸오하고 완호가 뜻을 상하게 하며 여홍이 폐이함을 주로 하니 흉하다.

解：飛蚊汙身，為邪所率。青蠅分白，真孝放逐。

리괘가 해괘로 변한다. 파리가 물어 몸을 더럽히고 사람은 사녕에게 끌려간다. 청蝇은 흑백을 뒤섞을 수 있어 진짜 효자가 도리어 방축을 당한다. 《시경·소아·청蝇》은 바로 청蝇으로 참인에 비유한다. 이 임은 참언이 정사를 어지럽히고 충효가 버려짐을 주로 하니 대흉이다.

損：南山大木，丈身六目。制命出文，東里宣敷。尊主安居，鄭國無患。

리괘가 손괘로 변한다. 남산 위의 큰 나무는 일 장의 몸에 여섯 마디 눈을 낸다. 정나라의 정령은 먼저 문사로 초안을 짓고 다시 동리에 사는 자산에게 맡겨 윤색하고 선포한다. 《논어·헌문》에 정나라가 명을 지을 때 「동리자산이 윤색한다」고 기록했다. 이 임은 현신이 붓을 잡아 정령이 체를 얻어 임금이 편안하고 나라가 안녕함을 주로 하니 길하다.

益：泉起崑崙，西出玉門。流為九河，無有憂患。

리괘가 익괘로 변한다. 샘물의 근원은 곤륜산에서 나와 서쪽으로 흘러 옥문관을 나간다. 아홉 갈래 큰 강으로 나뉘어 길 내내 우환이 없다. 옛사람은 황하의 근원이 곤륜에서 난다고 믿었다. 이 임은 근원이 멀고 흐름이 길며 지파가 창달하여 행사가 순수하고 막힘 없음을 주로 하니 길하다.

夬：命短不長，中年夭傷。思及哭堂，哀其子亡。

리괘가 쾌괘로 변한다. 수명이 단촉하여 오래가지 못하고 사람이 중년에 이르러 요절하고 손상한다. 영당에서 통곡할 것을 한번 생각하면 아들의 죽음으로 애상한다. 이 임은 수원이 길지 않고 상자의 통이 있음을 주로 하니 인구에 손이 있어 대흉이다.

姤：君臣不和，上下失宜，宗子哀歌。

리괘가 구괘로 변한다. 군신이 화목하지 않고 상하의 분際이 모두 당함을 잃어 종족의 적장자가 다만 애상비가할 뿐이다. 이 임은 상하가 마음을 떠나고 가족이 실서하여 주사하는 자가 근수함을 주로 하니 흉하다.

萃：苛政日作，螟食華葉。割下啖上，民被其賊。秋無所得。

리괘가 췌괘로 변한다. 가혹한 정령이 나날이 나오는 것이 마치 명충이 꽃잎을 갉아먹는 듯하다. 아랫백성을 박박하여 윗사람을 공양하면 백성이 깊이 그 해를 입어 가을에 이르러 거둠이 없다. 이 임은 부렴이 번중하고 아래를 깎아 위에 받치니 백성이 곤하고 해가 흉함을 주로 하여 흉하다.

升：南行載鎧，登履九魁。車傷牛罷，日暮嗟諮。

리괘가 승괘로 변한다. 남으로 행군하여 갑옷을 싣고 길 내내 기어올라 아홉 겹 높은 언덕을 넘는다. 수레는 부서지고 소도 지쳐 쓰러지며 날이 저물어 탄식과 원망만 남는다. 이 임은 무거운 것을 지고 멀리 가서 힘이 다하고 길이 막혀 일이 해 저물도록 끝내 이루어지지 않음을 주로 하니 흉하다.

困：春東夏南，隨陽有功，與利相逢。

리괘가 곤괘로 변한다. 봄에는 동쪽으로 가고 여름에는 남쪽으로 가서 양기가 있는 방향을 따라 일을 하면 공을 세우고 도처에서 이익을 만난다. 이 임은 시령과 방위에 순응하여 움직이면 천시의 도움을 얻어 일 꾀함에 얻음이 있음을 주로 하니 길하다.

井：頭尾顛倒，不知緒處，君失其國。

리괘가 정괘로 변한다. 머리와 꼬리를 뒤집으면 두서가 어디 있는지 가려 알지 못하여 군주가 이로써 나라를 잃는다. 이 임은 본말을 전도하고 강기를 문란하게 하여 위에 있는 자가 실수함을 주로 하니 흉하다.

革：言無要約，不成券契。殷叔季姬，公孫爭之。強入委命，不悅子南。

리괘가 혁괘로 변한다. 말에 확실한 약정이 없으면 계권을 이루지 못한다. 은가 숙씨와 계희의 혼사에 공손도 와서 다투고, 억지로 문에 들어가 종신을 맡겼으나 끝내 저 자남을 마음에 들어 하지 않는다. 이 말은 《좌전》에 실린 정나라 서오범의 누이가 사위를 고르고 자남·자석이 서로 다툰 옛 사건을 비꼰다. 이 임은 약정이 분명하지 않고 혼사가 다투어지며 억지로 결합해도 마음이 기뻐하지 않음을 주로 하니 흉하다.

鼎：缺陷不成，胎卵不生，不見其形。

리괘가 정괘로 변한다. 결손하고 잔함이 있으면 그릇을 이루지 못하고 태가 잉태되지 않으며 알이 부화되지 않아 형상조차 나타나지 않는다. 이 임은 근기가 잔결하여 임육이 이루어지지 않고 일 꾀함에 형도 과도 없음을 주로 하니 흉하다.

震：見蛇交臥，惜蜒畏惡，心乃無悔。

리괘가 진괘로 변한다. 뱀이 서로 얽혀 웅와하는 것을 보고 저 구불구불한 물건을 싫어하여 마음에 외기를 품어도, 회피할 줄 알면 마음에 회한을 남기지 않는다. 이 임은 두려워할 상을 만나도 능히 경신하여 피하면 허물을 부르는 데 이르지 않음을 주로 한다.

艮：河水孔穴，壞敗我室。水深無涯，魚鱉傾倒。

리괘가 간괘로 변한다. 하제에 동굴이 뚫려 큰물이 내 가옥을 충훼한다. 물이 깊어 가장자리를 바라볼 수 없고 물고기와 자라조차 쓸려 엎어진다. 이 임은 제방이 궤결하여 가택이 경복함을 주로 하니 수액의 흉이다.

漸：五嶽四瀆，地得以安。高而不危，驚懼避患。

리괘가 점괘로 변한다. 오악사독이 진수하고 있어 대지가 비로소 안정을 얻는다. 높은 지위에 있어도 넘어지지 않는 것은 마음에 경구를 품으면 곧 화환을 피할 수 있기 때문이다. 이 임은 근기가 온고함을 주로 하되 항상 계구를 품어야 하니, 이렇게 하면 높은 곳에 있어도 위험이 없어 길하다.

歸妹：南至之日，陽消不息。北風冽寒，萬物藏伏。

리괘가 귀매괘로 변한다. 남지의 날에 이르러 양기가 처음 생기나 음한이 소마하여 그치지 않는다. 북풍이 뼈를 찌르는 듯 심한 추위에 만물이 함께 장복한다. 남지는 곧 동지로 태양이 남행하여 극처에 이르는 날이다. 이 임은 한기가 일을 주관하고 생기가 깊이 장함을 주로 하니 모든 일은 폐장정수함이 마땅하고 발동하지 말아야 한다.

豐：五利四福，俱田高邑。黍稷盛茂，多獲高稻。

리괘가 풍괘로 변한다. 다섯 가지 이익과 네 가지 복기가 모두 높은 땅 성읍의 전무 위에 모인다. 기장이 번무하게 자라 좋은 벼를 많이 수확한다. 이 임은 전산이 풍성하고 오곡이 등숙하여 재복이 나란히 이름을 주로 하니 대길이다.

旅：公孫駕車，載遊東齊。延陵子產，遺我紵衣。疾病哀悲。

리괘가 려괘로 변한다. 공손이 수레를 몰아 나를 태워 동쪽으로 노닐어 제나라에 이른다. 연릉계자와 정나라 자산 같은 현자가 나에게 가는 삼베옷을 준다. 《좌전》에 계찰과 자산이 한번 보고 옛 친구처럼 되어 서로 고대저의를 증정했다고 기록했다. 이 임은 멀리 노닐어 지기의 후한 증정을 만남을 주로 하나, 몸에 질병이 있어 기쁨 속에 슬픔을 담는다.

巽：蛟虯當道，民困愁苦。望羊置群，長子在門。

리괘가 손괘로 변한다. 교룡과 구치가 길 위에 움거하여 백성이 곤돈하고 수고롭다. 눈을 들어 멀리 바라봐도 양 무리를 버릴 수밖에 없고 장자는 여전히 문 앞을 지킨다. 이 임은 험물이 길을 막아 생계가 저해됨을 주로 하나 다행히 집안의 장자가 아직 문호를 지킬 수 있어 흉 가운데 지킴이 있다.

兌：金玉滿堂，忠直乘危。三老凍餓，鬼奪我室。求魚河海，網舉必得。

리괘가 태괘로 변한다. 금옥이 당당에 쌓여 가득하나 충직한 선비는 몸이 위경에 있고 삼로는 얼고 굶주리며 귀매가 내 거실을 빼앗는다. 다만 강하대해에 가서 고기를 구하면 그물을 들어올릴 때마다 반드시 수확이 있다. 이 임은 재물은 풍부하나 사람이 편안치 못하고 가택에 수리가 있으며, 오직 어업의 이익을 경영하면 얻음이 있음을 주로 하니 길흉이 서로 섞인다.

渙：日入明匿，陽精隱伏。小人心勞，求事不得。

리괘가 환괘로 변한다. 태양이 지고 광명이 은몰하여 양기의 정화가 잠복한다. 소인이 헛되이 심신을 수고롭게 해도 구하는 일이 이루어지지 않는다. 이 임은 시운이 혼암하여 양기의 도움이 없고 영모가 이루어지지 않음을 주로 하니 흉하다.

節：頻逢招飲，失利後福。不如子息，舊器故杵。申請必得，乃無大悔。

리괘가 절괘로 변한다. 자주 사람에게 청함을 받아 연음하는 것은 눈앞의 이익을 잃고 복은 뒤에 있음을 모름이다. 이것들은 모두 자사를 생양함에 미치지 못하고 집안에 예부터 있던 기물 절구 같은 실재에도 미치지 못한다. 만약 거듭 말하고 청구하면 마침내 얻는 바가 있고 큰 회한도 없으리라. 이 임은 부화한 응수가 무익하니 옛것을 지키고 실을 힘쓰며 굳게 청하여 버리지 않으면 끝내 얻고 후회 없음을 주로 한다.

中孚：南有嘉魚，驚黃取遊。魴鱮詡詡，利來無憂。

리괘가 중부괘로 변한다. 남방에 살지고 아름다운 고기가 있어 놀람을 받으면 헤엄쳐 움직인다. 방어와 련어가 무리 지어 서로 따라 스스로 그 즐거움을 얻고 이익이 와서 근수가 없다. 《시경·소아·남유가어》는 바로 군자에게 술이 있고 가빈이 연향하는 즐거움을 노래한다. 이 임은 어리가 풍족하고 빈주가 서로 기뻐하며 재물을 얻어 근심 없음을 주로 하니 길하다.

小過：黃裳建元，文德在身。祿佑洋溢，封為齊君。

리괘가 소과괘로 변한다. 황상을 입고 원년을 개창하여 문덕이 한 몸에 모인다. 복록의 비우가 충영하여 넘치고 봉을 받아 제나라의 군주가 된다. 황상원길은 《주역·곤》 육오에서 나와 가운데 있어 바름을 지키는 상이다. 이 임은 덕과 지위가 서로 맞아 봉을 받고 작위를 진함을 주로 하니 대길이다.

既濟：口不從心，欲東反西。與意乖戾，動舉失便。

리괘가 기제괘로 변한다. 입으로 말하는 것과 마음에 생각하는 것이 일치하지 않고, 본래 동쪽으로 가려다가 서쪽으로 향한다. 모든 일이 본의와 서로 어긋나고 일거일동이 모두 합의하지 않다. 이 임은 언행이 서로 어긋나고 일과 뜻이 어긋나 움직이면 곧 적절함을 잃음을 주로 하니 불길하다.

未濟：虎狼之鄉，日爭凶訟。叨爾為長，不能定證。

리괘가 미제괘로 변한다. 몸이 호랑이와 이리 같은 고장에 처하여 날마다 다투어 흉악한 관사를 벌인다. 장자의 자리에 있으면서도 안건을 결하고 증거를 정하지 못한다. 이 임은 처경이 험악하고 송쟁이 그치지 않으며 주사하는 자에게 재단할 힘이 없음을 주로 하니 흉하다.

咸：雌單獨居，歸其本巢。毛羽憔悴，志如死灰。

함괘가 스스로 변해도 함괘 그대로이다. 암새가 외롭게 홀로 지내다가 원래의 제 둥지로 돌아간다. 깃털은 마르고 시들며 심지는 죽은 재처럼 차갑다. 이 임은 고독하여 짝을 잃고 의기가 소침함을 주로 하니, 돌아갈 곳은 있어도 조금도 생기가 없어 불길하다.

乾：小窗多明，道里利通。仁賢君子，國安不僵。

함괘가 건괘로 변한다. 작은 창으로 많은 광량이 들어오고 도로와 리항이 통창하여 이롭다. 인덕 현능한 군자가 자리에 있으면 국가가 안정되고 경체하지 않는다. 이 임은 좁은 곳에 처해도 전정이 명랑하고 현인의 도움을 얻어 나라와 집이 평안함을 주로 하니 길하다.

坤：心惡來恠，沖沖何懼。顏淵子騫，尼父聖誨。

함괘가 곤괘로 변한다. 마음에 괴이한 일이 문에 옴을 싫어하여 근심이 충충하나 또한 두려워할 것은 없다. 안연과 민자건은 덕행이 고결하니 공부자의 성인의 가르침에 의지한 까닭이다. 이 임은 괴이를 만나도 공문제자처럼 덕을 닦아 스스로 지키면 두려울 것이 없어 흉이 안으로 돌아섬을 주로 한다.

屯：鳥鳴呼子，哺以酒脯。高棲水起，來歸其母。

함괘가 준괘로 변한다. 새가 울며 어린 새끼를 부르고 술과 육포를 가져다 먹인다. 높은 곳에 깃들여 수세가 불어나면 어린 새가 곧 어미 곁으로 돌아온다. 이 임은 자친의 부육과 자녀가 돌아옴을 주로 하니 비록 수환을 만나도 단취를 얻어 길하다.

蒙：國馬生角，陰孽萌作。變易常服，君失於宅。

함괘가 몽괘로 변한다. 나라 안의 말 머리에 뿔이 나고 음사한 요얼이 싹트기 시작한다. 사람들이 평소의 복색을 바꾸니 군주가 이로써 거택을 잃는다. 말에 뿔이 나는 것은 한인의 《오행지》류의 책에 기록된 재이이다. 이 임은 괴이가 경계를 보이고 예제가 문란하여 위에 있는 자가 자리를 잃음을 주로 하니 흉하다.

需：入年多悔，耕石不富。衡門屢空，使士失意。

함괘가 수괘로 변한다. 이 해에 들어오면 후회할 일이 많고 돌밭에 경작해도 집을 일으키지 못한다. 간루한 형문의 집은 자주 양식이 끊기고 독서인이 이로써 실의한다. 형문은 《시경·진풍·형문》에서 나와 은자의 한소한 거처를 가리킨다. 이 임은 연운이 좋지 않고 수고하여 거둠이 없으며 한사가 곤돈함을 주로 하니 흉하다.

訟：諸孺行賈，遠涉山阻。與旅為市，不危不殆。利得十倍。

함괘가 송괘로 변한다. 한 무리 젊은이가 밖으로 나가 장사하여 산천의 험조를 멀리 건넌다. 동행한 여행자와 매매하여 위험을 만나지도 험을 당하지도 않고 열 배의 이익을 얻는다. 이 임은 멀리 가서 장사하여 간조를 겪어도 끝내 후한 이익을 얻음을 주로 하니 길하다.

師：梁破橋壞，水深多畏。陳鄭之間，絕不得前。

함괘가 사괘로 변한다. 교량이 파손되어 무너지고 물이 깊어 사람을 두렵게 한다. 진나라와 정나라 사이에 막혀 격절되어 앞으로 나아가지 못한다. 공자가 진채에서 곤욕을 당한 것은 바로 이 일대의 옛일이다. 이 임은 도로가 끊어지고 진퇴양난이며 행인이 곤궁을 입음을 주로 하니 흉하다.

比：雙鳧俱飛，以歸稻池。經涉萑澤，為矢所傷。損我胸臆。

함괘가 비괘로 변한다. 한 쌍의 들오리가 함께 날아올라 논과 못으로 돌아가려 한다. 도중에 갈대 늪을 지나다가 화살에 맞아 내 가슴팍이 상한다. 이 임은 길에 암암히 매복이 있어 기쁨이 극에 달해 재앙을 내고 상하여 피를 봄을 주로 하니 흉하다.

小畜：謾誕不成，佶梁滅文。許人買牛，三夫爭之。失利後時，公孫懷憂。

함괘가 소축괘로 변한다. 입 가득 거짓말은 끝내 일을 이루지 못하고 들보는 장대하나 문채가 다 사라진다. 허나라 사람이 소를 사러 오니 세 사람이 함께 다투어 빼앗는다. 이익을 놓치고 또 시기를 그르쳐 공손이 마음에 근수를 품는다. 이 임은 광어로 신의가 없고 여러 사람이 다투어 이익을 잃고 기한을 그르침을 주로 하니 흉하다.

履：南國飢凶，民食糟糠。少子困捕，利無所得。

함괘가 리괘로 변한다. 남방의 나라에 기근이 들어 백성이 다만 주조미강을 먹는다. 어린 아들은 포렵에 곤하여 아무것도 얻지 못한다. 이 임은 해가 흉작하여 양식이 끊기고 어업에 공이 없어 집안에 먹을 것이 모자람을 주로 하니 흉하다.

泰：狗吠非主，狼虎夜擾。驚我東西，不為家咎。

함괘가 태괘로 변한다. 개가 주인이 아닌 손님에게 미친 듯 짖고 랑호가 밤에 와서 소란을 피운다. 동서 양쪽이 모두 놀랐으나 다행히 집안의 화사를 이루지 않았다. 이 임은 밤에 놀라움이 있고 외물이 침범하나 헛된 놀람일 뿐 실해가 없음을 주로 한다.

否：望龍無目，不見手足。入水求玉，失其所欲。

함괘가 비괘로 변한다. 바라본 용은 눈이 없고 손발도 보이지 않는다. 물속으로 내려가 아름다운 옥을 구했는데 도리어 원하던 것을 잃는다. 이 임은 보는 것이 참이 아니고 구하는 것이 실이 아니어 도로 한 판이 됨을 주로 하니 흉하다.

同人：以鹿為馬，欺誤其主。聞言不信，三口為咎。黃龍三子，中樂不殆。

함괘가 동인괘로 변한다. 사슴을 가리켜 말이라 하여 그 군주를 기만하고 미혹케 한다. 실화를 들어도 믿으려 하지 않고 세 입이 모이면 곧 재구를 이룬다. 지록위마는 조고가 진이세를 우롱한 옛일이다. 황룡은 세 아들을 낳아 가운데 있어 안락하고 위태롭지 않다. 이 임은 간님이 몽폐하고 참구가 교공함을 주로 하나, 가운데를 지키며 스스로 처하는 자는 무우를 보전할 수 있다.

大有：養幼新婚，未能出門。登宋望齊，不見太師。

함괘가 대유괘로 변한다. 어린아이를 기르고 또 새로 혼인한 지 얼마 안 되어 당분간 문을 나서 멀리 갈 수 없다. 송나라의 높은 곳에 올라 제나라를 멀리 바라보아도 저 태사를 보지 못한다. 이 임은 가사의 견반이 있어 행지가 제한되고 보고픈 이를 끝내 만나기 어려우니 불길하다.

謙：王孫貴子，相與為友。明允篤誠，升擢薦舉。

함괘가 겸괘로 변한다. 왕손공자가 서로 붕우를 맺고 명찰성신·독후진지하므로 이로써 발탁천거를 얻는다. 명윤독성은 본래 《좌전·문공 십팔년》에서 팔원팔개를 칭찬한 말이다. 이 임은 귀인과 사귀고 성으로 입신하여 사도에 진용됨을 주로 하니 대길이다.

豫：山水暴怒，壞梁折柱。稽旅難行，留連愁苦。

함괘가 예괘로 변한다. 산홍이 갑자기 터져 세가 진노와 같아 교량을 충괴하고 집 기둥을 꺾는다. 여인이 조체하여 앞으로 나아가기 어렵고 체류하여 밖에서 수고로움이 참기 어렵다. 이 임은 수환이 재앙을 이루고 행정이 저해됨을 주로 하니 기려가 우곤하고 흉하다.

隨：鸇鳩徙巢，西至平州。遭逢雷電，碎我苕蘆。室家飢寒，思吾故初。

함괘가 수괘로 변한다. 참새매와 멧비둘기가 둥지를 옮겨 서쪽으로 가 평주에 이른다. 도중에 뇌전을 만나 내 갈대와 마름의 보금자리가 깨졌다. 한 집 사람들이 기한이 교박하여 다만 당초의 옛 거처를 그리워한다. 이 임은 천사하여 의지할 곳을 잃고 천재를 만나 집을 깨뜨리며 굶주리고 추워 옛것을 그림을 주로 하니 흉하다.

蠱：登高傷軸，土阪棄粟。販鹽不利，市賈折角。

함괘가 고괘로 변한다. 높은 언덕을 오르다가 수레 축을 압상하고 흙 언덕에서 곡자를 잃는다. 소금을 팔아도 이윤이 없고 장터에서 매매하면 본전을 깎는다. 이 임은 운재가 손을 입고 경상이 궐절하여 꾀하는 바가 모두 이익을 얻지 못함을 주로 하니 흉하다.

臨：祝鮀王孫，能事鬼神。節用綏民，衛國以存。眉壽多年。

함괘가 림괘로 변한다. 위나라의 축타와 왕손가는 귀신을 섬김에 능하다. 용도를 절성하고 백성을 안무하면 위나라가 이로써 보전을 얻고 군신이 장수하여 여러 해를 산다. 《논어·헌문》에 공자가 위령공은 도가 없어도 망하지 않음을 논한 것은 바로 축타가 종묘를 다스리고 왕손가가 군려를 다스린 데 있다. 이 임은 현신이 직분을 나누고 신을 공경하며 백성을 사랑하여 나라가 보존되고 사람이 장수함을 주로 하니 대길이다.

觀：九里十山，道卻峻難。牛馬不前，復反來還。（還又作道）

함괘가 관괘로 변한다. 구 리 길을 가는데 열 좌의 산을 넘어야 하고 도로가 험준하여 가기 어렵다. 소와 말이 모두 앞으로 나가려 하지 않아 고개를 돌려 돌아갈 뿐이다. 끝 구절의 「환」 자는 다른 판본에 「도」로 되어 있다. 이 임은 도로가 험준하여 조금도 나아가기 어렵고 출행하여 이루는 것이 없으니 물러남이 마땅하고 나아가지 말아야 함을 주로 한다.

噬嗑：枯樹不花，空淵無魚。舊鳥飛翔，利棄我去。

함괘가 서합괘로 변한다. 마른 죽은 나무는 다시 꽃을 피우지 않고 텅 빈 깊은 못에는 고기가 없다. 지난날의 새마저 날아가버리니 이익이 나를 버리고 떠난다. 이 임은 생기가 끊어지고 옛 인연이 리산하며 재리가 다 사라짐을 주로 하니 흉하다.

賁：雄狐綏遺，登山崔嵬。昭告顯功，大福允興。

함괘가 비괘로 변한다. 수여우가 긴 꼬리를 끌며 종용히 걸어 높고 험한 산꼭대기에 오른다. 위로 천고하고 공적을 현양하면 큰 복이 이로써 확실히 일어난다. 취외는 《시경·주남·권이》에서 나왔다. 이 임은 높이 올라 멀리 이르고 공업이 창명하여 복을 받아 흥왕함을 주로 하니 대길이다.

剝：啞啞笑言，與歡飲酒。長樂行觴，千秋起舞。拜受大福。

함괘가 박괘로 변한다. 웃음소리가 아아하고 끊이지 않으며 사람과 환취하여 술을 마신다. 장락 가운데서 잔을 돌리고 명을 행하여 천추를 축하며 춤을 추고, 궤배하여 큰 복을 영수한다. 이 임은 연악이 융갈하고 희경이 문에 임하여 복과 하사를 받음을 주로 하니 대길이다.

復：大推破轂，長舌亂國。床笫之言，三世不安。

함괘가 복괘로 변한다. 힘을 써 세게 밀어 수레 바퀴통을 부수고, 혀 긴 부인의 참언이 나라를 교란한다. 침석 사이의 사담이 밖에 새어 삼 대를 해쳐 안녕을 얻지 못한다. 장설의 비유는 《시경·대아·첨앙》의 「부인에게 긴 혀가 있으면 이는 재앙의 섬돌」에서 나왔다. 이 임은 집안의 말이 밖에 새고 규문이 정사를 간섭함을 주로 하니 화가 여러 세대에 미쳐 대흉이다.

旡妄：男女合室，三姓同食。婚姻孔云，宜我孝孫。（三疑作二）

함괘가 무망괘로 변한다. 남녀가 혼인하여 같은 방에 살고 세 성씨의 집이 함께 밥을 먹는다. 혼인의 일이 매우 화흡하여 바로 우리 집의 효순한 자손에게 알맞다. 교주에 「삼」 자는 아마 「이」로 해야 한다고 한다. 이 임은 혼배가 화미하고 가족이 융갈하며 자손이 창성함을 주로 하니 대길이다.

大畜：千仞之牆，不得入門。金籠鐵疏，利以避兵。欲上南阪，軸方不轉，還車復反。

함괘가 대축괘로 변한다. 천 척 높은 성장이 앞을 막아 문에 들어가지 못한다. 금롱철책처럼 견고한 곳은 바로 병화를 피하기에 이로우나, 남쪽 산언덕에 오르려 하니 수레 축이 걸려 돌지 않아 그저 수레 머리를 돌려 돌아올 뿐이다. 이 임은 밖에 들어갈 문로가 없으니 견고한 성벽을 굳게 지켜 병재를 피함이 마땅하고 망령되이 나가면 막혀 돌아옴을 주로 한다.

頤：華言風語，自相詿誤。終無凶事，安寧如故。

함괘가 이괘로 변한다. 부과한 언사와 바람을 잡고 그림자를 쫓는 전문이 서로 견루하여 지우하나, 마침내 흉한 일이 없었다. 여전히 안녕하여 평소와 같다. 이 임은 유언이 분요하나 실로 그 일이 없어 헛된 놀람이 지난 뒤 평안에 돌아감을 주로 한다.

大過：泛泛柏舟，流行不休。耽耽寐寐，公懷大憂。仁不遇時，退隱窮居。

함괘가 대과괘로 변한다. 측백나무 작은 배가 물 위에 떠다니며 흐름을 따라 쉬지 않는다. 뒤척거려 밤에 잠을 이루지 못하고 공은 마음에 심중한 근수를 품는다. 《시경·패풍·백주》는 바로 인인이 만나지 못하여 근심이 조조한 정을 노래한다. 이 임은 표박하여 의지할 곳이 없고 우사가 풀리기 어려우며 현자가 때를 만나지 못해 다만 물러나 곤궁을 지킬 뿐이니 불길하다.

坎：大尾小頭，重不可搖。上弱下強，陰制其雄。

함괘가 감괘로 변한다. 꼬리는 크고 머리는 작아 무거워 흔들 수 없다. 위에 있는 자는 쇠약하고 아래에 있는 자는 강횡하여 음유 쪽이 웅강을 압제한다. 미대불도는 《좌전·소공 십일년》에서 나왔다. 이 임은 가지는 강하고 줄기는 약하여 아래가 위를 능멸하고 바꾸니 주사하는 자가 제어를 받음을 주로 하여 흉하다.

離：一身三口，語無所主。東西南北，迷惑失道。

함괘가 리괘로 변한다. 한 몸에 세 입이 달려 말에 일정한 주견이 없다. 동서남북으로 사방을 헤매어 미혹하여 바른길을 잃는다. 이 임은 정사가 여러 문에서 나와 마음에 정견이 없어 방향을 미실함을 주로 하니 흉하다.

恆：南行求福，與喜相得。封受上賞，鼎足輔國。（晉之謙同）

함괘가 항괘로 변한다. 남쪽으로 가서 복을 구하면 마침 희사를 만난다. 봉을 받아 상등의 상사를 받들고 솥의 세 발처럼 국가를 보좌한다. 교주에 이 조목은 「진지겸」의 임과 같다고 지적했다. 이 임은 남행하여 기쁨을 얻고 작위를 올려 상을 받으며 지위가 보필에 듦을 주로 하니 대길이다.

遯：過時不歸，雌雄苦悲。徘徊外國，與母分離。

함괘가 둔괘로 변한다. 약정한 때가 지나도 여전히 돌아오지 않아 자웅 한 쌍이 쓰라리며 비명한다. 외방을 배회하여 어머니와 헤어진다. 이 임은 기한을 넘겨 돌아오지 않고 타향에 기류하며 골육이 리산함을 주로 하니 흉하다.

大壯：堯舜在國，陰陽和德。涿聚衣裳，晉人無殃。

함괘가 대장괘로 변한다. 요순 같은 성군이 자리에 있어 음양이 조화하고 덕택이 서로 돕는다. 의관의 선비가 한곳에 모이니 진나라 사람에게 재앙이 없다. 이 임은 성주가 위에 있고 현재가 운집하여 경내에 재앙이 없음을 주로 하니 대길이다.

晉：周公之隆，越裳夷通。疾病多祟，鬼哭其公。狼子野心，客宿不同。

함괘가 진괘로 변한다. 주공이 세상을 다스려 흥륭하니 남방 월상씨 같은 먼 오랑캐조차 와서 통호한다. 그러나 질병에 귀수가 작란하는 일이 많고 귀신이 공부 안에서 애곡한다. 또 랑자야심의 무리가 그 사이에 섞여 있어 그와 함께 잠드는 것은 끝내 옳지 않다. 월상이 꿩을 바친 것은 《상서대전》에 기록된 주공의 성덕의 일이다. 이 임은 외방이 귀부하여 성하나 안에 사술과 이심한 사람이 있어 길 속에 흉을 감춘다.

明夷：申酉脫服，牛馬休息。君子以安，勞者得歡。

함괘가 명이괘로 변한다. 신시·유시에 이르면 노작의 의상을 벗고 소와 말도 함께 쉰다. 군자가 이로써 편안을 얻고 노고한 사람도 환락을 얻었다. 이 임은 작식에 도가 있고 때에 맞게 휴지하여 인축이 모두 편안함을 주로 하니 길하다.

家人：凱風無母，何恃何怙。幼孤弱子，為人所苦。

함괘가 가인괘로 변한다. 《시경·패풍·개풍》은 효자가 어머니를 그리는 것을 노래한다. 지금 어머니가 계시지 않으니 또 누구를 의탁하고 누구를 의지하겠는가. 어리고 외로운 아이는 남에게 기릉을 당해 고생을 당한다. 아비 없음을 무호·어미 없음을 무시라 함은 《시경·소아·노아》에 본한다. 이 임은 의지할 이를 잃고 고고하여 의탁할 곳이 없으며 남의 기릉을 입음을 주로 하니 흉하다.

睽：出門上堂，從容牖房。不失其常，天牢地戶。勞者憂苦。

함괘가 규괘로 변한다. 문을 나서 또 당당에 오르고 창 아래 방 안에서 종용히 스스로 처한다. 그 상도를 잃지 않으면 곧 천뢰지호처럼 본위를 고수한다. 다만 조로하는 사람은 여전히 우고를 면하지 못한다. 이 임은 상을 지키고 스스로 보전하면 실이 없음을 주로 하나, 몸으로 노역을 당하는 자는 여전히 신고하여 평 가운데 근심을 띤다.

蹇：天厭周德，命與南國。以禮靜民，兵革休息。

함괘가 건괘로 변한다. 하늘이 주나라의 덕운을 염기하여 천명을 남방의 나라에 넘긴다. 그곳은 예로 백성을 편안케 하고 병과갑주를 모두 거두어 쉬게 한다. 이 임은 옛 운이 끝을 고하고 새 주인이 명을 받으며 예로 전쟁을 쉬게 하여 난 뒤에 안정을 얻음을 주로 하니 길하다.

解：堂桑折衡，佐斗者傷。暴臣反國，良臣被殃。

함괘가 해괘로 변한다. 당 앞의 뽕나무가 수레 멍에를 눌러 꺾고 남의 싸움을 돕는 자가 스스로 상처를 입는다. 포학한 신하는 반역하여 난을 일으키고 현량한 신하는 도리어 화앙을 당한다. 이 임은 타인의 쟁투에 말려들면 반드시 연루를 입고 충량이 해를 봄을 주로 하니 흉하다.

損：合歡之國，嘉喜我福。東嶽西山，朝齊成思。

함괘가 손괘로 변한다. 환흡하고 화합하는 나라에 있어 아름다운 희경이 내 복기를 이룬다. 동쪽의 악·서쪽의 산이 함께 제나라 땅을 향하여 마음이 모인다. 이 임은 상하가 화합하고 사방이 마음을 귀하여 복경이 나란히 이름을 주로 하니 길하다.

益：耕石不生，棄禮無名。縫衣失針，襦褲不成。

함괘가 익괘로 변한다. 돌밭에 경작해도 모가 나지 않고 예법을 버리면 명성이 남지 않는다. 의상을 짓다가 바늘을 잃으면 단의와 장고도 모두 이루어지지 않는다. 이 임은 근본이 알맞지 않고 기구가 갖추어지지 않아 모든 일이 시작은 있고 끝이 없음을 주로 하니 흉하다.

夬：聾瞢闇盲，跛倚不行。坐戶孚骸，身被大災。困其多憂。

함괘가 쾌괘로 변한다. 귀머거리에 어둡고 소경이며 다리를 절어 물건에 의지해도 걷지 못한다. 다만 문 앞에 앉아 헛되이 한 몸뚱이를 지킬 뿐이요 몸에 큰 재앙을 당하고 곤돈 가운데 근수가 겹겹이다. 이 임은 몸에 잔질이 있어 행동이 무능하고 재환이 몸에 얽힘을 주로 하니 대흉이다.

姤：生長太平，仁政流行。四方歸德，社稷康榮。

함괘가 구괘로 변한다. 태평성세에 생장하고 인정이 천하에 추행된다. 사방이 모두 그 덕에 귀부하여 사직이 안강하고 번영한다. 이 임은 때로 치세를 만나 덕화가 널리 미치고 나라와 집이 강녕함을 주로 하니 대길이다.

萃：桀蹠並處，民人愁苦。捕兵荷糧，戰於齊魯。合巹得牢，姬姜並居。

함괘가 췌괘로 변한다. 하걸과 도척 같은 흉인이 한 세상에 함께 있어 백성이 수고롭다. 군대를 징하고 역을 나누며 양초를 지고 제노 일대에 가서 싸운다. 다행히 혼인합근은 생로를 갖출 만하여 희성·강성의 여자가 함께 문을 넘는다. 이 임은 시세가 흉란하고 병역이 번중함을 주로 하나 다만 혼인 한 가지 일은 이루어지니 흉 가운데 기쁨이 있다.

升：南與凶俱，破車失襦。西行無褲，亡其寶賂。

함괘가 승괘로 변한다. 남쪽으로 가면 흉험과 동반하여 수레가 부서지고 단의도 잃는다. 서쪽으로 가면 바지조차 없어 보물과 재화를 모두 상실한다. 이 임은 출행의 방위가 이롭지 않고 재물을 깨고 물건을 잃어 낭패가 극함을 주로 하니 흉하다.

困：空曹注器，豚彘不至。張弓祝雞，雄父飛去。

함괘가 곤괘로 변한다. 빈 구유를 마주하고 그릇 안에 부어도 새끼 돼지도 큰 돼지도 오려 하지 않는다. 한편 활을 당기고 한편 닭에게 도고하나 수탉은 이미 날아갔다. 이 임은 불러도 오지 않고 거취가 스스로 모순하여 축양이 이루어지지 않음을 주로 하니 흉하다.

井：望尚阿衡，太宰周公。藩屏湯武，立為王侯。

함괘가 정괘로 변한다. 여상과 아형이라 칭한 이윤, 또 태재가 된 주공을 앙망한다. 그들은 상탕·주무의 병장과 보필이 되어 자신도 일어서서 왕후가 되었다. 아형은 이윤의 관호이다. 이 임은 보필의 자리를 얻어 임금을 보좌하여 업을 이루고 나아가 봉해져 현귀가 됨을 주로 하니 대길이다.

革：朝鮮之地，姬伯所保。宜家宜人，業處子孫。

함괘가 혁괘로 변한다. 조선의 저 한 땅은 주실 희성의 백으로 보수되었다. 가실에 알맞고 인중에 알맞아 자손이 대대로 안거하며 업을 세우게 한다. 이 임은 땅을 고름이 알맞아 가업이 오래감을 주로 하니 은택이 후대에 미쳐 길하다.

鼎：息憂解笑，故貧今富。載樂履善，與福俱憂。（下憂字疑當作優）

함괘가 정괘로 변한다. 근수가 그치고 수용이 웃음으로 바뀌어 종전에는 빈궁했으나 지금은 부족하다. 마음에 환락을 품고 발로 선도를 밟아 복기와 함께 우유한다. 교주에 아래의 「우」 자는 아마 「우(優)」로 해야 한다고 한다. 이 임은 가난에서 부로 돌아서고 근심이 가고 즐거움이 옴을 주로 하니 선을 행하여 복을 얻어 대길이다.

震：叔迎伯兄，遇巷在陽。君子季姬，並坐鼓簧。

함괘가 진괘로 변한다. 아우가 형을 맞으러 가서 양지 바른 골목 안에서 만난다. 군자는 계희와 나란히 앉아 생황을 불어 연주한다. 이 임은 형제가 서로 맞이하고 남녀가 화락하여 연음에 즐거움이 있음을 주로 하니 길하다.

艮：順風縱火，艾芝俱亡。三官集房，一子中傷。（剝之坤，作三害集房，十子中傷）

함괘가 간괘로 변한다. 바람 기세를 따라 불을 놓으면 쑥과 영지가 함께 다 타버린다. 세 가지 관수가 방 안에 모여 한 아들이 이로써 상처를 입는다. 「박지곤」의 임에는 「삼해가 방에 모여 십자가 중상을 입는다」로 되어 있다. 이 임은 옥석이 함께 불타고 양수가 함께 다하여 집안의 인구가 해를 입음을 주로 하니 흉하다.

漸：駕車八里，求鮮魴鯉。非吾肆居，自令失布。君子所在，安無危殆。

함괘가 점괘로 변한다. 수레를 몰아 여덟 리를 가서 신선한 방어와 잉어를 구하러 간다. 그곳은 내가 평소에 노점을 펴던 곳이 아니라 헛되이 돈을 잃는다. 그러나 군자가 곁에 있기만 하면 안온하여 위험이 없다. 이 임은 익숙한 땅을 떠나 경영하면 반드시 본전을 깎고 군자에게 의탁하면 평안을 얻음을 주로 하니 먼저 잃고 뒤에 편안하다.

歸妹：拔劍傷手，見敵不起。良臣無佐，困辱為苦。

함괘가 귀매괘로 변한다. 칼을 뽑을 때 제 손을 상하게 하고 적을 보아도 분기하지 못한다. 현량한 신하는 보조를 얻지 못하여 곤돈하여 욕을 입고 고통이 말로 다하기 어렵다. 이 임은 스스로 그 힘을 상하고 일에 임해 구원이 없으며 곤경을 당하고 치욕을 입음을 주로 하니 흉하다.

豐：亂君之門，佐鬥傷跟。營私貪祿，身為悔殘。東下泰山，見我所歡。

함괘가 풍괘로 변한다. 혼란한 군주의 문하를 출입하여 남의 다툼을 돕다가 발꿈치를 상한다. 사리를 도모하고 폐단을 부리며 봉록을 탐하면 자신이 회한과 잔상에 떨어진다. 뒤에 동쪽 태산에 내려가서야 비로소 제가 좋아하는 사람을 본다. 이 임은 어지러운 주인에게 의탁하여 다툼에 말려들면 반드시 상손을 입음을 주로 하나, 다만 동행하면 좋아할 바를 만나니 흉 가운데 전환이 있다.

旅：慈母望子，遙思不已。久客外野，使我心苦。

함괘가 려괘로 변한다. 자모가 아들의 돌아옴을 바라며 멀리 사념하여 그치지 않는다. 유자는 오래 밖의 황야에 객거하여 내 마음을 고통스럽게 한다. 이 임은 모자가 분격하고 오래 객지에 있어 돌아오지 않으며 사념이 고통이 됨을 주로 하니 불길하다.

巽：魴生淮郄，一轉為百。周流四海，無有患惡。淮郄又作江雒）

함괘가 손괘로 변한다. 방어는 회수의 굽이에서 나고 눈 깜짝할 사이에 한 마리가 백 마리로 늘어난다. 사해를 주유하여 화환과 흉악을 만나지 않는다. 교주에 「회극」은 다른 판본에 「강낙」으로 되어 있다고 한다. 이 임은 생식이 번성하고 재화가 배가하며 사방을 다녀도 모두 평안을 얻음을 주로 하니 대길이다.

兌：甘露醴泉，太平機關。仁德感應，歲樂民安。

함괘가 태괘로 변한다. 하늘이 감로를 내리고 땅이 예천을 솟게 하니 이는 태평성세의 추기가 있는 곳이다. 군상의 인덕과 천의가 서로 감응하여 연성이 즐겁고 백성이 안녕하다. 감로와 예천은 모두 한대에 흔히 든 상서이다. 이 임은 위의 덕과 아래의 응이 서로 화하고 해가 풍요로움을 주로 하니 대길이다.

渙：采薇出車，魚麗思初。上下役急，君子免憂。

함괘가 환괘로 변한다. 《시경·소아》에 《채미》《출거》《어리》 여러 편이 있어 장사가 출정하여 변방을 지키고 돌아와 음지하는 것을 그려 사람으로 당초를 추념케 한다. 위아래가 모두 요역에 핍박되어 긴급하나 군자만은 우환을 면할 수 있다. 이 임은 때로 정역이 번중함을 만나도 다만 바름을 지키는 자만이 벗어나 허물이 없음을 주로 한다.

節：豕生魚魴，鼠舞庭堂。雄佞施毒，上下昏荒。君失其邦。

함괘가 절괘로 변한다. 돼지가 방어를 낳고 쥐가 뜰 위에서 춤춘다. 강횡한 영신이 독해를 베풀고 상하가 혼란하고 황폐하여 군주가 그 나라를 잃는다. 이것들은 모두 한인이 이르는 물요재이이다. 이 임은 괴이가 뭉쳐 생기고 간사가 권력을 쥐어 나라와 집이 기울어짐을 주로 하니 대흉이다.

中孚：三頭六目，道畏難宿。寒苦之國，利不可得。

함괘가 중부괘로 변한다. 머리 셋에 눈 여섯의 괴물이 길 위에서 사람을 두렵게 하여 묵기 어렵다. 고한한 나라에 이르면 이익도 얻지 못한다. 이 임은 행로에 괴물을 만나 기숙할 문이 없고 가는 곳의 땅이 빈척하여 거둠이 없음을 주로 하니 흉하다.

小過：燕雀御茅，以生孚乳。昆弟六人，歡好孝悌。各同心願，和悅相樂。

함괘가 소과괘로 변한다. 참새가 띠풀을 물어와 둥지를 짓고 부화하여 새끼를 기른다. 형제 여섯이 환호하고 화목하여 효순우애하며 각자의 심원이 일치하여 화열하게 서로 지내고 쾌락하다. 이 임은 둥지 짓기에 성취가 있고 자사가 번연하며 손발이 동심하여 가문이 화락함을 주로 하니 대길이다.

既濟：文君德義，仁聖致福。年無胎夭，國富民實。臥者在室，曾累益息。

함괘가 기제괘로 변한다. 문덕이 있는 군주가 덕의를 떳떳이 가지고 인성으로 복택을 불러온다. 해마다 태사요절하는 일이 없고 국가가 부족하며 백성이 충실하고 병으로 누운 실내의 사람조차 한층한층 강복하여 장양된다. 이 임은 덕정의 감소와 인구의 번식, 나라와 집의 은부를 주로 하니 대길이다.

未濟：秋梁未成，無以至陳。水深難涉，使我不前。

함괘가 미제괘로 변한다. 가을의 교량이 아직 수성되지 않아 진나라에 도달할 수 없다. 물이 깊어 건너기 어려워 나를 전진하지 못하게 한다. 이 임은 진량이 아직 통하지 않아 가는 길이 막힘을 주로 하니 일을 이루기에는 시후가 아직 이르지 않아 기다림이 마땅하고 나아가지 말아야 한다.

恆：黃帝所生，伏羲之宇。兵刃不至，利以居止。

항괘가 스스로 변해도 항괘 그대로이다. 그곳은 황제가 탄생한 땅이요 복희가 거주한 지역이다. 병기 도인도 미치지 못하여 바로 안거하고 쉬기에 이롭다. 이 임은 땅을 골라 영수하고 병화를 멀리하여 집을 편안히 하고 오래 있기에 알맞음을 주로 하니 길하다.

乾：登墀踒足，南行折角。長夜之室，不逄忠直。

항괘가 건괘로 변한다. 층계를 오르다가 발을 삐고 남쪽으로 가다가 또 뿔이 부러진다. 긴 밤이 밝지 않는 집에 살아 충성정직한 사람을 만나지 못한다. 이 임은 걸음을 들여 상하고 봉망이 좌절되며 거처가 혼암하여 양우가 없음을 주로 하니 흉하다.

坤：燕雀衰老，悲鳴入海。憂在不飾，差池其羽。頡頏上下，寡位獨處。

항괘가 곤괘로 변한다. 참새가 늙고 쇠하여 슬피 울며 바닷가로 날아간다. 근수는 깃털이 다시 정돈되지 않음에 있어 장단이 참차하고 상하로 날아 홀로 한 구석에 홀로 처한다. 차지기우는 《시경·패풍·연연》에서 나왔다. 이 임은 늙어 기력이 쇠하여 표령하여 의지할 곳을 잃고 고독하여 짝이 없음을 주로 하니 흉하다.

屯：關門除憂，伯自外來。切切之患，我心得歡。（切切疑當作忉忉）

함괘가 준괘로 변한다. 문을 닫고 근수를 덜면 백씨가 밖에서 돌아온다. 원래의 걱정스러운 근심이 해소하여 내 마음이 환희를 얻었다. 교주에 「절절」은 아마 「도도(忉忉)」로 해야 한다고 하니 근사불안의 모습이다. 이 임은 문을 닫고 고요를 지키면 우환이 스스로 사라지고 친한 이가 돌아와 근심이 기쁨으로 바뀜을 주로 하니 길하다.

蒙：郊耕擇耜，有所疑止。空虛無子，蒙昧不知。

함괘가 몽괘로 변한다. 교외에 가서 경작하고 뇌사를 가리나 마음에 지의가 있으면 곧 정돈한다. 집안이 공허하여 자사가 없고 몽매하여 그 연고를 알지 못한다. 이 임은 유의하여 결정하지 못하고 사업이 정돈됨을 주로 하며 또 자식이 간난함을 주로 하니 불길하다.

需：張牙切齒，斷怒相視。禍起蕭牆，牽引吾子。患不可解，憂驚吾母。

함괘가 수괘로 변한다. 이빨을 드러내고 이를 갈며 분노하여 서로 본다. 화사가 제 집 병장 안에서 일어나 내 아들에게 연루된다. 화환은 풀리지 않고 또 내 어머니를 놀라게 한다. 화기소장은 《논어·계씨》에서 나왔다. 이 임은 내홍이 화를 이루어 가인에게 주연하고 우경이 풀리기 어려움을 주로 하니 대흉이다.

訟：履不容足，南山多棘。毋出房閨，乃無病疾。

함괘가 송괘로 변한다. 발을 디딜 곳이 한 발도 수용하지 못하고 남산 위에는 또 가시덤불이 가득하다. 내실을 나서지 말아야 병이 생기고 해를 입지 않는다. 이 임은 처경이 국촉하고 밖에 흉험이 많으니 조용히 규문을 지켜 질환을 피함이 마땅함을 주로 한다.

師：牛騂亡子，鳴於大野。申後陰微，還歸其母。

함괘가 사괘로 변한다. 붉은 암소가 송아지를 잃어 광야 위에서 슬피 운다. 신후는 세가 약하고 지위가 미미하여 다만 제 친정으로 돌아갈 뿐이다. 주유왕이 신후를 폐한 것은 《시경》과 《사기》에 기록된 옛일이다. 이 임은 자식을 잃고 리산하며 후비가 총애를 잃어 버려져 종친에 돌아감을 주로 하니 흉하다.

比：龍生於淵，因風昇天。章虎炳文，為禽敗軒。發輗溫谷，暮宿崑崙，終身無患。光精照耀，不被患難。

함괘가 비괘로 변한다. 용이 깊은 연못 속에서 나서 바람 기세를 타고 하늘로 오른다. 반란한 호랑이가 훤한 무늬를 드러내고 금수를 잡아 수레 헌을 훼괴한다. 새벽에 온곡에서 출발하여 저녁에 곤륜에 묵으니 종신토록 화환이 없다. 광화가 사방을 비추어 환난을 당하지 않는다. 「대인호변하여 기문병야」는 《주역·혁》에서 나왔다. 이 임은 형세를 타고 등달하여 광채가 현혁하고 원행에 막힘이 없으며 종신이 안태함을 주로 하니 대길이다.

小畜：既嫁宜吉，出入無咎。三聖並居，國安無災。

함괘가 소축괘로 변한다. 여자가 이미 출가하여 길경에 알맞고 출입에 모두 허물이 없다. 세 성인이 함께 한 조정에 있어 국가가 안정되고 재화가 없다. 이 임은 혼가가 적절하고 행지에 허물이 없으며 현자가 자리에 있어 경내가 평안함을 주로 하니 대길이다.

履：北陸陽伏，不知黑白。君子傷讒，正害善人。

함괘가 리괘로 변한다. 태양이 북륙에 이르러 양기가 잠복하니 사람이 흑백을 가리지 못한다. 군자가 참언에 중상되고 정직한 명이 도리어 선인을 가해하는 데 쓰인다. 북륙은 《좌전·소공 사년》에서 태양이 허위에 있어 융동에 얼음을 저장할 때라 한 것이다. 이 임은 시비가 혼효하고 참님이 현을 해침을 주로 하니 흉하다.

泰：一身兩頭，延適二家，亂不可治。

함괘가 태괘로 변한다. 한 몸에 두 머리가 나고 한 사람을 두 집에 시집내도록 허락한다. 분란하여 정치할 수 없다. 이 임은 정사가 두 문에서 나오고 심지가 이속하여 두서가 혼란하여 수습하기 어려움을 주로 하니 흉하다.

否：牝馬牡駒，歲孳不休。君子衣服，利得有餘。

함괘가 비괘로 변한다. 암말과 수망아지가 해마다 생식하여 그치지 않는다. 군자의 의상이 갖추어지고 얻는 이익이 넉넉하여 남는다. 이 임은 축산이 번식하고 의식이 풍족하여 재리에 여유가 있음을 주로 하니 길하다.

同人：南行懷憂，破其金輿。安坐故廬，乃無殃患。

함괘가 동인괘로 변한다. 남쪽으로 멀리 가서 마음에 근수를 품고 저 화미한 수레를 망가뜨린다. 편안히 옛 집에 앉아야만 재앙과 화환이 없다. 이 임은 출행하여 재물을 깨고 근심을 부름을 주로 하니 옛것을 지키고 집에 있으면 평안하여, 가만있음이 마땅하고 움직이지 말아야 한다.

大有：憂人之患，履傷浮顏。為身禍殘，篤心自守。與喜相抱。

함괘가 대유괘로 변한다. 남의 화환을 대신하여 걱정하고 발 아래 상처를 입어 수용이 볼에 뜬다. 본래 이미 자신에게 화잔을 불러들였다. 능히 독실히 마음을 쓰고 견수하여 스스로를 지키면 곧 희경과 서로 안게 된다. 이 임은 처음에 일이 많아 손을 부르다가 돌이켜 돈독히 본분을 지키면 끝내 희경을 얻음을 주로 하니 선흉후길이다.

謙：咸陽辰巳，長安戌亥。丘陵生心，非魚鰍市。可以避水，終無凶咎。

함괘가 겸괘로 변한다. 함양은 진사의 자리에 해당하고 장안은 술해의 방위에 있다. 마음속에 주의를 정하여 구릉의 높은 곳으로 옮기려 하니 그곳은 물고기가 모이는 수향이 아니다. 이렇게 하면 곧 수환을 피할 수 있어 마침내 흉험한 허물이 없다. 이 임은 높은 땅을 골라 살면 수액을 피할 수 있고 추피에 법을 얻으면 허물이 없음을 주로 한다.

豫：不知何孫，夜來扣門。我慎外寇，兵戎且來。

함괘가 예괘로 변한다. 어느 집의 자손인지 모르고 밤에 와서 문을 두드린다. 나는 근신하여 밖에서 온 도구를 방비하니 병과의 전사가 막 이르려 한다. 이 임은 밤에 알 수 없는 손님이 있고 외환이 장차 일어나니 엄히 경비를 더해야 하니 흉하다.

隨：昧旦不明，目暗無光。喪滅失常，使我心傷。

함괘가 수괘로 변한다. 하늘이 막 밝으려 하나 아직 밝지 않고 눈앞이 혼암하여 광량이 없다. 상망훼멸하여 상도를 잃으니 내 마음을 비상케 한다. 매단은 《시경·정풍·여왈계명》에서 나왔다. 이 임은 시운이 혼암하고 집에 상망이 있어 비상을 면하기 어려움을 주로 하니 흉하다.

蠱：江陰水側，舟楫破乏。狐不得南，豹無以北。雖欲會盟，河水梁絕。

함괘가 고괘로 변한다. 강남 물가에 있어 배의 노와 돛대가 잔파하고 궁핍하다. 여우는 남쪽 언덕을 건너지 못하고 표범도 북쪽에 이르지 못한다. 회맹하러 가려 하나 하상의 교량이 끊어졌다. 이 임은 주거가 갖추어지지 않고 남북이 격절되어 약회가 이루어지지 않음을 주로 하니 흉하다.

臨：神之在丑，逆破為咎。不利西南，商人休止。

함괘가 림괘로 변한다. 신살이 축위에 있어 충역파해하여 곧 재구를 이룬다. 서남 방향이 이롭지 않아 상인은 다만 멈추고 가지 않는다. 이 임은 방위의 신살이 서로 충하여 출행과 경상에 모두 잠시 멈춤이 마땅하고 망동은 이롭지 않음을 주로 한다.

觀：然諾不行，欺訟誤人。使我虛宿，夜歸溫室。神怒不直，鬼擊無目。欲求福利，適反自賊。

함괘가 관괘로 변한다. 응허한 말을 지키려 하지 않고 기사의 소송으로 남을 지우한다. 나를 해쳐 헛되이 하룻밤을 기다리게 하고 밤에 홀로 따뜻한 집으로 돌아간다. 신명이 그가 정직하지 않음을 노여워하고 귀매가 은밀히 치나 눈이 밝지 않다. 본래 복리를 구하려 했는데 하필 도리어 제 자신을 해쳤다. 이 임은 신을 잃고 사람을 속여 신과 귀가 함께 노함을 주로 하니 복을 구하다가 도리어 화를 불러 대흉이다.

噬嗑：攘臂拯肘，怒不可止。狼戾愎很，無與為市。

함괘가 서합괘로 변한다. 소매를 걷고 팔을 들어 노기가 그치지 않는다. 성정이 흉력하고 강폐하며 괴장하니 그와 매매를 하려는 사람이 없다. 이 임은 조조하여 자용하고 사람과 화를 잃어 교역이 이루어지지 않음을 주로 하니 흉하다.

賁：販馬買牛，會值空虛。利得尟少，留連為憂。

함괘가 비괘로 변한다. 말을 팔고 또 소를 사는데 하필 장터가 공허할 때를 만났다. 얻는 이익이 극히 적고 체류하여 밖에 있어 도리어 근수가 된다. 선은 곧 선(鮮)으로 희소의 뜻이다. 이 임은 경상이 그 때를 만나지 못하여 얻는 바가 얼마 되지 않고 기류하여 근심을 낳음을 주로 하니 불길하다.

剝：高樓陸處，以避風雨。深堂邃宇，君安其所。牝雞之息，為我利福。請求弗得。

함괘가 박괘로 변한다. 높은 누각을 높은 땅 위에 지으면 풍우를 피할 수 있다. 깊고 넓은 당당우우에 주인이 그 안에서 안거한다. 암탉이 알을 낳아 자식하니 나의 이익과 복기가 된다. 다만 청탁하는 바가 있으나 이루어지지 않는다. 빈계는 본래 사신의 경계가 있으나 여기서는 그 생양의 이익을 취한다. 이 임은 거처가 안온하고 집안에 생식하여 남음이 있음을 주로 하나 다만 남에게 구하여 응함이 없으니 길 가운데 약간 부족이 있다.

復：阿衡服箱，太乙載行。迯時歷舍，所求吉昌。

함괘가 복괘로 변한다. 아형이라 불리는 이윤이 수레를 몰아 짐을 싣고 태을의 신이 수레를 타고 간다. 시신에 순응하여 열사를 지나니 구하는 일이 길경하고 창성한다. 복상은 《시경·소아·대동》에서 나왔다. 이 임은 신명과 현좌의 도움을 얻고 행정이 시일에 맞아 모사가 형통함을 주로 하니 대길이다.

旡妄：飛來之福，入我居室，以安吾國。

함괘가 무망괘로 변한다. 뜻밖에 날아온 복기가 내 거실에 들어와 내 나라를 안정케 한다. 이 임은 복이 하늘에서 내려 구하지 않아도 이르러 나라와 집이 모두 편안함을 주로 하니 대길이다.

大畜：不孝之患，子孫為殘。老耄莫養，獨坐空垣。

함괘가 대축괘로 변한다. 불효의 화환을 당하여 자손이 도리어 제 집을 잔해하는 사람이 된다. 늙고 기력이 쇠하여 봉양하는 이가 없어 다만 홀로 빈 담 아래에 앉을 뿐이다. 이 임은 가문이 가르침을 잃고 늙어 의지할 곳이 없음을 주로 하니 고고하고 처량하여 흉하다.

頤：南過棘門，駒裂我冠。斷衣傷襦，使君恨憂。

함괘가 이괘로 변한다. 남쪽으로 가서 극문을 지나는데 망아지가 내 모자를 찢는다. 의상이 끊어지고 짧은 옷이 망가져 사람으로 하여금 원망하고 근심하게 한다. 이 임은 행로에 손을 입고 의관이 정돈되지 않아 수치를 입고 원한을 품음을 주로 하니 불길하다.

大過：重門射平，不知所定。質疑蓍龜，孰可避火。明神答報，告以犧牲。宜利止居。

함괘가 대과괘로 변한다. 겹겹의 문호 안에서 쏘아 공평을 구하나 마음에 시종 주의를 정하지 못한다. 이에 시초와 귀갑으로 의난을 점쳐 어떻게 하면 화재를 피할 수 있는지 묻는다. 신명이 회답하여 희생으로 제도하라고 지시한다. 이렇게 하면 곧 멈추어 안거함이 마땅하다. 이 임은 의난은 결해야 할 때 점에 묻고 신시를 따라 양제한 뒤 정수하면 재앙을 면함을 주로 한다.

坎：麟麑鳳雛，安樂無憂。捕魚河海，利踰徙居。

함괘가 감괘로 변한다. 기린의 새끼와 봉황의 어린 새는 안락하여 근수가 없다. 강하대해에 가서 고기를 잡으면 이익을 얻음이 많아 옮겨 살 만하다. 기린과 봉은 옛사람이 가장 중히 여긴 상서이다. 이 임은 집에 상서가 있고 후배가 안길하며 또 어업에 크게 재리를 얻음을 주로 하니 대길이다.

離：新田宜粟，上農得谷。君子懷德，以乾百祿。

함괘가 리괘로 변한다. 새로 개간한 밭은 좁쌀을 심기에 알맞고 상등의 농부가 좋은 곡식을 거둔다. 군자가 마음에 덕행을 품어 이로써 백 가지 복록을 구해 얻는다. 간록백복은 《시경·대아·가악》 류의 송시의 성어이다. 이 임은 농사가 풍수하고 덕을 닦아 녹을 얻어 재복이 양전함을 주로 하니 대길이다.

咸：簪短帶長，出思苦窮。瘠蠡小瘦，以病之癃。

함괘가 함괘로 변한다. 비녀는 너무 짧고 옷띠는 너무 길어 문을 나설 때 마음에 온통 제 궁고만 생각한다. 몸이 수약하고 고갈하여 병으로 잔폐가 된다. 이 임은 의관이 어울리지 않고 빈병이 교가하며 신체가 은이함을 주로 하니 흉하다.

遯：爭訟之門，不可與鄰。出入有為，憂生我患。疑當作生我憂患）

함괘가 둔괘로 변한다. 소송을 좋아하는 집과는 이웃을 삼아서는 안 된다. 출입 사이에 조금이라도 작위가 있으면 근수가 곧 화환을 낳는다. 교주에 끝 구절은 아마 「나의 우환을 낳는다」로 해야 한다고 한다. 이 임은 송문에 가까우면 반드시 견루를 받고 망령되이 거동이 있으면 근심을 부름을 주로 하니 멀리 피하여 조용히 지킴이 마땅하다.

大壯：朽根枯株，不生肌膚。病在心腸，日以燋枯。

함괘가 대장괘로 변한다. 썩은 뿌리와 마른 나무 그루터기는 다시 새 살가죽을 내지 못한다. 병의 뿌리가 심장 깊은 곳에 있어 날마다 초작고 고한다. 이 임은 근본이 이미 무너지고 생기가 끊어져 숙질의 내상이 날로 심해짐을 주로 하니 대흉이다.

晉：雨師娶婦，黃岩季女。成禮就婚，相呼南上。膏我下土，年歲大茂。

함괘가 진괘로 변한다. 우사가 신부를 맞이하니 맞이한 이는 황암의 작은 딸이다. 혼례를 마치고 혼인을 이루어 서로 불러 남쪽 길에 오른다. 우수가 대지를 윤택하게 하여 연성이 매우 풍무하다. 이 임은 혼인이 화합하고 우양이 때에 응하여 오곡이 풍등함을 주로 하니 대길이다.

明夷：冬采薇蘭，地凍堅難。利走失北，暮無所得。

함괘가 명이괘로 변한다. 겨울에 가서 미채와 난초를 캐는데 땅이 얼어 단단하여 손을 대기 어렵다. 분주히 달려 이익을 구하나 방향을 잃어 날이 어두워져 아무것도 얻지 못한다. 이 임은 시령에 맞지 않고 방향을 이미 잃어 수고하여 공이 없음을 주로 하니 흉하다.

家人：昧之東域，誤過虎邑。失我熟（一作熊）羆飢無所食。

함괘가 가인괘로 변한다. 어둠 속에서 동쪽 지계에 달려 이르러 잘못하여 호랑이와 이리가 움거한 성읍에 들어간다. 나의 웅비 사냥 소득을 잃어버려 굶주려 먹을 것이 없다. 「숙」 자는 다른 판본에 「웅(熊)」으로 되어 있다. 이 임은 험한 땅에 잘못 들어가 사냥 소득을 모두 잃고 기곤이 서로 더해짐을 주로 하니 흉하다.

睽：日莫閉目，隨陽休息。箕子以之，乃受其福。舉事多言，必為悔殘。

함괘가 규괘로 변한다. 해가 저물면 눈을 감고 편히 쉬며 양기의 소장을 따라 휴식한다. 기자가 바로 이와 같이 스스로 빛을 감추어 온전한 몸을 구하여 이로써 복택을 받았다. 기자가 미친 척하여 화를 면한 것은 《사기·송미자세가》에 보인다. 이 임은 재능을 감추고 고요를 지키는 자는 복을 얻고 말과 일이 많은 자는 반드시 회잔을 입음을 주로 한다.

蹇：蓼蕭瀼瀼，君子龍光。鳴鸞噰噰，福祿來同。

함괘가 건괘로 변한다. 노소 위의 이슬이 농중하고 군자는 용과 같은 광채가 있다. 수레 위의 난령이 옹옹하고 울리니 복과 녹이 함께 온다. 말은 《시경·소아·노소》에 본한다. 이 임은 군신이 환연하고 은택이 아래에 미치며 복록이 나란히 모임을 주로 하니 대길이다.

解：鳥飛無翼，兔走折足。雖不同會，未能利達。

함괘가 해괘로 변한다. 새는 날고자 해도 날개가 없고 토끼는 달리고자 해도 다리가 부러졌다. 둘은 한곳에 있지 않으나 같이 순리하게 통달하지 못한다. 이 임은 빙차할 바가 부족하고 행동이 저해됨을 주로 하니 구하는 바가 목적에 이르지 못해 흉하다.

損：五勝相賊，火得水息。精光消滅，絕不能續。

함괘가 손괘로 변한다. 오행이 서로 극하고 해하여 불은 물을 만나면 곧 꺼진다. 정화와 광량이 함께 소실하여 끊어져 잇지 못한다. 오승은 곧 오행상승의 설이다. 이 임은 기수가 서로 극하여 광명이 식멸하고 사업이 단절되어 잇기 어려움을 주로 하니 흉하다.

益：東資齊魯，得騂大馬。便辟能言，市人善賈。鄰人並戶，請火不與。人道閉塞，鬼祟其宇。

함괘가 익괘로 변한다. 동쪽 제·노 일대에 가서 물건을 구하면 붉은 큰 말을 얻는다. 교언하고 선변하여 잘 말하고 잘 이끌면 장터 사람들이 모두 장사에 능하다. 그러나 이웃 두 집이 바짝 붙어 있어도 불씨를 빌리러 가도 주려 하지 않는다. 인정과 길이 막히고 귀수가 곧 집 안에 움거한다. 이 임은 무역에 얻는 바는 있으나 인정이 각박하고 가택이 편안치 못하니 길흉이 서로 반임을 주로 한다.

夬：爭雞失羊，亡其金囊。利不得長，陳蔡之患。賴楚以安。

함괘가 쾌괘로 변한다. 닭 한 마리를 다투다가 양을 잃고 돈주머니까지 함께 잃는다. 이익이 오래가지 못함은 바로 공자가 진채 사이에 곤한 화환과 같아 온전히 초나라의 구원에 의지하여야 안녕을 얻었다. 일은 《사기·공자세가》에 보인다. 이 임은 작은 것으로 큰 것을 잃고 한때 곤궁을 입으며 외력의 구원에 의지해야 위험을 벗어남을 주로 하니 먼저 흉하고 뒤에 편안하다.

姤：九登十陟，馬跌不前。管子佐之，乃能上山。

함괘가 구괘로 변한다. 잇달아 아홉 번 열 번을 기어올라도 말이 넘어져 오르지 못한다. 관중 같은 사람이 곁에서 보좌하여야 비로소 산꼭대기에 오를 수 있었다. 이 임은 혼자 힘으로는 이루기 어렵고 거듭 시도하고 거듭 좌절되어 현자의 도움을 얻어야 일을 이룰 수 있음을 주로 한다.

萃：東鄰愁苦，君亂天紀。日貪祿寵，必受其咎。一本有意合志同，內外相從，見吾伯公。

함괘가 췌괘로 변한다. 동쪽 이웃이 수고로움이 견디기 어렵고 군주가 천시강기를 요란케 한다. 날마다 봉록과 은총을 탐하면 반드시 이 재구를 받는다. 다른 판본에 이 아래에 「의합지동하고 내외가 상종하여 우리 백공을 본다」는 몇 구절이 있어 상하가 동심하고 안팎이 서로 따르며 백공을 만남을 말한다. 이 임은 위가 그 도를 잃고 녹을 탐하여 화를 부름을 주로 하나 다만 동심으로 서로 따르는 자는 아직 전기가 있다.

升：三狸捕鼠，遮遏我前。死於壞域，不能脫走。

함괘가 승괘로 변한다. 세 마리 들고양이가 힘을 합쳐 쥐를 잡고 내 앞길을 꽉 막았다. 마침내 부서진 울 안에서 죽어 달아나지 못한다. 이 임은 사면에서 포위를 받아 앞길이 끊어지고 몸을 벗어날 곳이 없음을 주로 하니 흉하다.

困：狼虎爭強，禮義不行。兼吞其國，齊魯無王。

함괘가 곤괘로 변한다. 시랑과 맹호가 강을 다투고 승을 겨루어 예의가 추행되지 못한다. 강자가 겸병하여 남의 나라를 삼키니 제·노 일대에 공주가 없다. 이 임은 강량이 횡행하고 예악이 무너져 약자가 삼켜짐을 주로 하니 흉하다.

井：五嶽四瀆，合潤為德。行不失理，民賴恩福。

함괘가 정괘로 변한다. 오악과 사독이 함께 천하를 자윤케 함은 곧 그들의 공덕이다. 행사에 상리를 어기지 않으면 백성이 이로써 은복을 몽수한다. 오악사독은 역대 국가가 늘 제사한 산천이다. 이 임은 은택이 널리 베풀어지고 거조가 합의하여 뭇 백성이 편안을 얻음을 주로 하니 길하다.

革：六月種黍，歲晚無雨。秋不宿酒，神失其所。先困後通，與福相從。

함괘가 혁괘로 변한다. 유월에 이르러서야 기장 씨를 뿌리고 연말에 이르면 또 비가 없다. 추제 때는 하룻밤 지낸 술조차 갖추지 못하여 신령이 마땅한 향사를 잃는다. 다행히 먼저 곤돈하고 뒤에 형통하여 복기가 끝내 따라온다. 이 임은 파종이 때를 놓치고 제향이 갖추어지지 않아 앞길은 곤하나 뒤에 전기가 있음을 주로 하니 선흉후길이다.

鼎：騋牝龍身，日取三千。南上蒼梧，與福為婚。道理夷易，身安無患。

함괘가 정괘로 변한다. 일곱 자 높은 암말이 용 같은 몸을 가지고 하루에 삼천 리를 달릴 수 있다. 이를 타고 남쪽 창오에 오르며 복기와 혼인을 맺는다. 도로가 평탄하여 가기 좋고 신체가 안강하여 화환이 없다. 래비는 《시경·용풍·정지방중》에서 나왔다. 이 임은 좋은 준마를 얻어 멀리 가고 좋은 인연을 맺으며 길이 순조롭고 몸이 편안함을 주로 하니 대길이다.

震：出入休居，安止無憂。上室之歡，虐為季殘。

함괘가 진괘로 변한다. 나가고 들어오며 쉬고 편안히 지내어 그 자리에 머물러 근수가 없다. 다만 윗방 안의 저 환락은 강함을 믿고 포학하여 어린 세대를 해쳤다. 이 임은 기거가 안온하여 본래 근심이 없을 수 있으나 집안에서 강함으로 약함을 능멸하여 어린 이가 상처를 입음을 주로 하니 길 가운데 손이 있다.

艮：南山昊天，刺政閔身。疾病無辜，背憎為仇。

함괘가 간괘로 변한다. 《시경·소아》에 《절남산》 같은 편장이 있어 푸른 하늘을 우러러 폐정을 기자하고 자신을 불쌍히 여긴다. 죄 없이 질병을 당하고 뒤에서의 증오가 원한을 맺는다. 이 임은 정사가 어지럽고 몸이 위태로우며 어둠 속에 원한을 맺어 질병이 까닭 없이 이름을 주로 하니 흉하다.

漸：潼頓東徙，道路跛踦。日辰不良，病為祟禍。

함괘가 점괘로 변한다. 동관 일대에서 정돈한 뒤 동쪽으로 옮기는데 도로가 기구하여 가기 어렵다. 일진을 고름이 좋지 않으면 병통이 귀수가 만들어내는 화해가 된다. 이 임은 천사에 날을 고름이 길하지 않고 도중에 간험이 있으며 질병이 몸에 얽힘을 주로 하니 흉하다.

歸妹：兄征東燕，弟伐遼西。大克勝還，封居河間。

함괘가 귀매괘로 변한다. 형은 출정하여 동쪽 연지에 가고 아우는 요서를 토벌한다. 크게 이기고 전승하여 돌아와 봉을 받아 하간에 산다. 이 임은 형제가 나란히 나가 공을 세우고 정벌하여 승리를 얻으며 봉을 받아 땅을 얻음을 주로 하니 대길이다.

豐：播輪折輻，馬不得行。豎牛之讒，賊其父兄。布衣不傷，終身無患。

함괘가 풍괘로 변한다. 수레바퀴가 흔들려 흩어지고 폭조가 부러지며 말도 달리지 못한다. 수우가 참소를 올려 제 아비와 형을 해쳤다. 수우가 숙손씨의 부자를 참살한 것은 《좌전·소공 사년》에 보인다. 다행히 포의평민은 연루를 받지 않아 종신토록 화환이 없다. 이 임은 귀한 집이 참소를 당해 내란함을 주로 하나, 분수를 지키는 사람은 도리어 보전을 얻는다.

旅：駕之南海，晨夜不止。君子勞罷，僕伕憔苦。

함괘가 려괘로 변한다. 수레를 몰아 남해에 가는데 새벽부터 깊은 밤까지 쉬려 하지 않는다. 군자는 노루하고 피폐하며 마부도 초췌하고 곤고하다. 이 임은 분주히 달리는 데 도가 없어 사람과 말이 모두 지치고 행역이 신고함을 주로 하니 불길하다.

巽：怨重被燒，忿怒生禍。褊心作事，意如為亂。

함괘가 손괘로 변한다. 원한을 쌓음이 너무 깊어 분소의 재앙을 당하고 분노 아래에서 화단을 낳는다. 심흉이 협착하게 일을 하고 의기에 맡기면 곧 화란이 된다. 편심은 《시경·위풍·갈리》에서 나왔다. 이 임은 원한을 쌓고 노함을 일으키며 기량이 협소하여 스스로 재화를 부름을 주로 하니 흉하다.

兌：張狂妄行，竊食稻粱。狗吠非主，囓傷我足。

함괘가 태괘로 변한다. 함부로 날뛰며 함부로 일을 행하고 남의 도미양곡을 훔쳐 먹는다. 개가 주인이 아닌 사람에게 미친 듯 짖고 또 내 발을 물어 상하게 한다. 이 임은 행지에 검속이 없고 작은 이익을 탐하여 절취하여 도리어 그 해를 입음을 주로 하니 흉하다.

渙：驚蹕式道，先驅除咎。王后親桑，以率群功。安我祖宗。

함괘가 환괘로 변한다. 길을 청하고 계엄하여 거가가 출행하며 전구가 길을 열어 먼저 재구를 제거한다. 왕후가 친히 뽕을 따는 것은 여러 사람을 거느려 여공을 조지하기 위함이다. 이렇게 하면 나의 종조 기업이 안정된다. 천자가 경을 내고 필을 들어오며 왕후가 친히 뽕을 따는 것은 모두 옛 예법이다. 이 임은 상하가 각각 그 직분을 지키고 내외를 함께 들어올려 종도가 평안을 얻음을 주로 하니 대길이다.

節：門戶乏食，困死誰告。對門不通，安所歸急。積藏五穀，一花千葉，市賈有息。

함괘가 절괘로 변한다. 집안에 양식이 끊어져 곤사하여 또 누구에게 하소연하겠는가. 맞은편 문조차 통하지 않아 긴급할 때 투분할 곳이 없다. 뒤에 오곡을 쌓아두면 한 송이 꽃이 천 잎을 피우고 매매를 하면 곧 영리가 있다. 이 임은 먼저 기곤하여 구원 없는 액을 받고 뒤에 축축으로 풍요로 돌아서며 상고가 이익을 얻음을 주로 하니 선흉후길이다.

中孚：破敝復完，危者得安。鄉善無損，商人有息。利來入門。

함괘가 중부괘로 변한다. 파손된 것이 다시 완전해지고 위험한 것이 돌아서서 안정된다. 한마음으로 선을 향하면 훼손이 없고 상인에게도 이식이 있어 재리가 스스로 문으로 찾아온다. 이 임은 깨짐에서 이룸으로, 위험에서 안정으로 돌아서고 선을 향하면 복을 얻으며 경영에 이익이 있음을 주로 하니 길하다.

小過：迭迭累累，如岐之室。一息十子，古公治邑。

함괘가 소과괘로 변한다. 한 겹 또 한 겹, 한 층 또 한 층이 기산 아래 주가의 우우처럼 빽빽하다. 한 태에 열 아들을 낳아 기르고 고공단보가 그 성읍을 치리한다. 고공단보가 기산으로 옮겨 산 것은 주실이 터를 연 시작이다. 이 임은 기업이 온고하고 자손이 많아 가문이 번성함을 주로 하니 대길이다.

既濟：三嫗治民，不勝其任。兩馬爭車，敗壞家室。

함괘가 기제괘로 변한다. 세 노부인이 백성을 치리하러 가나 이 직임을 감당하지 못한다. 두 필의 말이 한 수레를 다투어 빼앗아 가실을 모두 망가뜨린다. 이 임은 사람을 씀이 적절치 않고 내부에 쟁탈이 있어 가업이 패락함을 주로 하니 흉하다.

未濟：蔽鏡無光，不見文章。少女不市，棄於相望。

함괘가 미제괘로 변한다. 먼지를 뒤집어쓴 거울이 광량을 잃어 무늬와 문채를 비추지 못한다. 어린 여자는 장에 나가지 않아 남에게 버려져 한쪽에서 멀리 서로 바라볼 뿐이다. 이 임은 밝은 거울이 드러나지 않고 재화가 묻혀 사람이 냉락하고 버림받음을 주로 하니 흉하다.

遯：三塗五嶽，陽城太室。神明所住，獨無兵革。

돈괘가 스스로 변해도 돈괘 그대로이다. 삼도산과 오악, 양성과 태실산은 모두 신명이 거주하는 곳으로서, 홀로 병가전란이 없다. 태실은 곧 숭산의 주봉이다. 이 임은 신령이 호우하는 땅에 처하여 병화가 침입하지 않음을 주로 하니 대길이다.

乾：軟弱無輔，不能自理。意在外野，心懷勞苦。雖憂不殆。

돈괘가 건괘로 변한다. 스스로 연약하고 보좌할 이가 없어 자기 일을 다스리지 못하고, 마음은 바깥 광야에 떠돌며 가슴에 노고가 가득하다. 근심하지만 위태하지는 않다. 이 임은 고약무원하여 심지가 밖으로 달아나 우로가 많으나 큰 해가 없음을 주로 한다.

坤：周成之隆，刑措無凶。大眾贊佑，君子作仁。

돈괘가 곤괘로 변한다. 주나라 성왕 시대에 융흥하여 형벌을 놓아두고 쓰지 않아도 흉사가 없다. 만중이 칭송하며 도와 군자가 인정을 베푼다. 성강의 세태는 형벌을 사십여 년 쓰지 않았다고 《사기·주본기》에 보인다. 이 임은 정치가 청명하고 사람이 화목하여 형벌을 쓰지 않고 모든 소망이 돌아옴을 주로 하니 대길이다.

屯：穴有狐烏，坎生蝦蟆。象去萬里，不可得捕。

돈괘가 준괘로 변한다. 굴혈에는 여우와 까마귀가 살고 갱간에는 두꺼비가 생긴다. 큰 코끼리는 이미 만 리 밖으로 달아나 다시 잡을 수 없다. 이 임은 곁에는 온통 작은 것뿐이요 구하는 큰 것은 멀리 달아나 뜻은 크나 힘이 미치지 못함을 주로 하니 불길하다.

蒙：俱為天民，雲過吾面。治民嫉妒，與我無恩。（民一作門）

돈괘가 몽괘로 변한다. 다 함께 하늘이 낸 백성인데 구름은 오직 내 앞만 스쳐 지난다. 백성을 다스리는 자는 질투하는 마음을 품어 나에게는 털끝만큼의 은혜도 없다. 「민」 자는 한 본에 「문」으로 되어 있다. 이 임은 윗사람이 은혜를 입히지 않고 남의 시기를 받아 고립무원함을 주로 하니 불길하다.

需：三首六目，政多煩惑。皋陶瘖聾，亂不可從。

돈괘가 수괘로 변한다. 머리 셋에 눈 여섯으로, 정령이 번다하여 사람을 미혹하게 한다. 고요 같은 현명한 법관조차 또 벙어리 귀머거리가 되어 난국에 따를 바가 없다. 고요는 우순 때 형벌을 맡은 관리이다. 이 임은 정령이 여러 문에서 나오고 현자가 소리를 잃어 기강이 문란함을 주로 하니 흉하다.

訟：德積不輕，辭王釣耕。三媒不已，大福來成。

돈괘가 송괘로 변한다. 덕을 쌓음이 깊고 두터워 가벼이 하지 않고, 왕명을 사양하여 낚시와 밭갈이로 간다. 권하는 자가 재삼 끊이지 않아 마침내 큰 복을 이룬다. 여상은 위변에서 낚시하고 이윤은 유신에서 농사지었으니 모두 때를 기다려 일어난 옛 일이다. 이 임은 덕을 쌓아 은거하고 세 번 초빙을 받아 비로소 나가 끝내 큰 복을 얻음을 주로 하니 대길이다.

師：堅固相親，日用自完。六體不易，孰為安全。雨師駕西，濡我轂輪。張伯李季，各噬關門。

돈괘가 사괘로 변한다. 저마다 견고히 친근하고 일상용도는 자급자족한다. 육체가 변함이 없으니 어찌 안전 불안전을 논할 것이 있으랴. 우사가 수레를 몰아 서쪽으로 가서 나의 수레 곡과 바퀴를 적셨다. 장백과 이계는 각각 관문을 지킨다. 이 임은 내부가 견고하고 자족하나 비바람의 저격과 사람들이 제각기 한쪽을 지킴을 만나도 오히려 스스로 지킬 수 있으니 평탄하면서도 침체를 띤다.

比：方內不行，輻摧輪傷。馬禁堤與，愛子閔時。

돈괘가 비괘로 변한다. 경내에서도 뚫고 가지 못하여 폭조가 꺾이고 수레바퀴가 망가진다. 말은 제방 언덕에 가로막혀 지나지 못하고, 사랑하는 아들은 다만 시운을 상감할 뿐이다. 이 임은 수레와 말이 손상되고 갈 길이 막혀 자녀로 인해 슬퍼함을 주로 하니 흉하다.

小畜：畜牝無駒，養雞不雛。群羊三歲，不生兩頭。

돈괘가 소축괘로 변한다. 어미 말을 길러도 망아지를 낳지 못하고 닭을 길러도 병아리를 까지 못한다. 한 떼의 양을 삼 년 길러도 어린 양 두 마리조차 늘지 않는다. 이 임은 번식이 이루어지지 않고 기르는 것이 번성하지 않아 집안의 자식과 재산이 조금도 늘지 않음을 주로 하니 흉하다.

履：老耄罷極，無取中直。懸輿致仕，得歸鄉國。

돈괘가 리괘로 변한다. 늙고 기력이 쇠하여 피폐가 극에 달하고, 일을 행하되 중정의 도를 취하지 못한다. 이에 수레를 걸어 관직을 사직하고 물러나 고향에 돌아간다. 현차치사는 한 사람이 늙어 물러남을 이르는 상용어이다. 이 임은 나이가 높아 지위에서 물러나 공명은 그침이 마땅하나 편안히 귀향할 수 있으니 그칠 줄 아는 길에 속한다.

泰：縮緒亂絲，手與為災。越畝逐兔，斷其褌襦。

돈괘가 태괘로 변한다. 얽힌 실의 실마리를 뽑아 풀려다가 손이 도리어 휘감겨 재앙이 된다. 밭두둑을 넘어 토끼를 쫓다가 바지와 저고리를 찢는다. 이 임은 실마리가 어지러워 풀지 못하고 작은 이익을 탐하여 쫓다가 도리어 의물을 손상하니 헛수고로 해를 입음을 주로 하니 흉하다.

否：海老水乾，魚鱉蕭索。高落無澗，獨有沙石。

돈괘가 비괘로 변한다. 큰 바다가 쇠노하여 물이 모두 마르고 물고기와 자라가 영락하고 소조하다. 높은 곳이 함몰되어 시내를 이루지 못하고 남는 것은 모래와 돌뿐이다. 이 임은 근원이 마르고 뿌리가 고갈하여 생물이 조락하고 의지할 한 가지도 없음을 주로 하니 대흉이다.

同人：入市求鹿，不見頓足。終日至夜，竟無所得。

돈괘가 동인괘로 변한다. 저자에 가서 사슴을 구하여도 발자국조차 보이지 않는다. 낮부터 밤까지 찾아도 끝내 한 가지도 얻지 못한다. 이 임은 구하는 것이 그곳에 있지 않아 방향이 근본부터 그르쳐 수고하고 얻음이 없음을 주로 하니 흉하다.

大有：築門壅戶，虎臥當道。驚我驊騮，不利出處。

돈괘가 대유괘로 변한다. 문은 막히고 호는 틀어막혀 늙은 호랑이가 또 길 한가운데 누워 있다. 나의 준마를 놀라게 하여 나감과 집에 있음이 모두 이롭지 않다. 화류는 주목왕 팔준의 하나이다. 이 임은 앞길이 막히고 맹수가 길을 가로막아 나아감과 물러남이 모두 알맞지 않음을 주로 하니 흉하다.

謙：陶朱白圭，善賈息資。公子王孫，富貴不貧。

돈괘가 겸괘로 변한다. 도주공 범려와 백규는 모두 장사를 잘하여 본전으로 이자를 불렸다. 공자왕손이 이로써 부귀하여 빈궁하지 않았다. 범려는 세 번 천금을 모았고 백규는 시세 변동을 즐겨 살폈으니 《사기·화식열전》에 보인다. 이 임은 재물을 잘 다스려 화식이 이자를 내고 집안 형편이 부후함을 주로 하니 대길이다.

豫：王良善御，伯樂知馬。周旋步驟，行中規矩。止息有前，延命壽考。

돈괘가 예괘로 변한다. 왕량은 수레를 잘 몰고 백락은 말을 잘 감정한다. 수레와 말이 주선하고 완급이 있어 나아감과 물러남이 모두 규거에 맞는다. 행거와 거처가 모두 법도가 있어 이에 연년장수한다. 이 임은 훌륭한 마부와 감정가의 도움을 얻어 거동이 법도에 맞고 일이 순하고 수명이 김을 주로 하니 대길이다.

隨：堯問大舜，聖德增益。使民不懼，安無怵惕。

돈괘가 수괘로 변한다. 요가 대순에게 자문하고 물으니 성인의 덕이 이로써 더욱 증익하였다. 백성으로 하여금 두려워하지 않게 하여 안녕하여 놀람이 없었다. 이 임은 마음을 비워 현자에게 묻고 덕업이 날로 나아가 모든 서민이 안태함을 주로 하니 대길이다.

蠱：昭公失常，季氏悖狂。遊齊處鄆，喪其寵身。

돈괘가 고괘로 변한다. 노 소공이 상도를 잃고 계씨가 패역광망하였다. 소공은 나라를 떠나 제나라에 유락하여 운지에 기거하고 그 존총의 신분을 잃었다. 일은 《좌전·소공 이십오년》에 보인다. 이 임은 임금이 약하고 신하가 강하여 자리를 잃고 출분하며 존귀한 사람이 유리함을 주로 하니 대흉이다.

臨：昏暮不行，候旦待明。復住止後，未得相從。

돈괘가 림괘로 변한다. 황혼에 떠나기를 거절하고 날이 밝기를 기다려 가려 한다. 뒤에는 또 멈추어 뒤에 머무니 끝내 동반자를 따라잡지 못하였다. 이 임은 행동이 머뭇거리고 시기를 놓쳐 남과 만남을 놓침을 주로 하니 불길하다.

觀：安止宜官，一日九遷。升擢超等，牧養常山。

돈괘가 관괘로 변한다. 편안히 자리를 지켜 벼슬살이에 알맞으니 하루 안에 아홉 번 옮겨간다. 발탁이 상등을 뛰어넘어 상산의 땅을 다스리러 나간다. 일일구천은 발탁이 빠름을 형용한 말이다. 이 임은 벼슬길이 급진하고 지위와 명망이 날로 높아 한 지방을 목수함을 주로 하니 대길이다.

噬嗑：去惡就凶，東西多訟，行者無功。

돈괘가 서합괘로 변한다. 악을 피하려 하다가 도리어 흉에 부딪쳐 동쪽도 서쪽도 다 관사이다. 집 밖에 나간 사람은 헛되이 바빴다. 이 임은 나아가고 피함이 그쳐 사방에서 송사를 다투어 일을 해도 공이 없음을 주로 하니 흉하다.

賁：老馬垂耳，不見百里。君子弗恃，商人莫取。無與為市。

돈괘가 비괘로 변한다. 늙은 말이 귀를 늘어뜨려 백 리도 달리지 못한다. 군자는 그것에 의지하려 하지 않고 상인도 사려 하지 않아 그와 거래하려는 이가 없다. 이 임은 기력이 쇠하여 쓸모가 없고 남이 취하지 않으니 팔고자 해도 문이 없음을 주로 하니 흉하다.

剝：蟙螺生子，深自黑丑。似類其母，雖或相就。眾人莫取。（一雲蝸螺自疑當作目）

돈괘가 박괘로 변한다. 박쥐와 달팽이가 새끼를 내니 짙게 검고 추악하다. 그 어미를 닮았어도 가끔 그것과 친한 사람이 있어도, 뭇 사람은 모두 그를 취하지 않는다. 교어에 「와라」 구의 「자」 자는 의심컨대 「목」으로 해야 한다고 하였다. 이 임은 형체가 추하고 질이 비천하여 남이 취하지 않으니 비록 같은 무리가 친해도 끝내 쓰이기 어려움을 주로 하니 불길하다.

復：百足俱行，相輔為強。三聖翼事，王室寵光。

돈괘가 복괘로 변한다. 백족지충은 많은 발이 함께 움직여 서로 부지하여 강건하게 보인다. 세 분의 성인이 함께 국사를 보익하여 왕실이 이로써 영총과 광요를 얻었다. 이 임은 많은 힘이 협동하고 현자가 정사를 도와 문정에 빛을 더함을 주로 하니 대길이다.

旡妄：容民蓄眾，履德有信。大人受福，童蒙憂惑。利無所得。

돈괘가 무망괘로 변한다. 백성을 포용하고 뭇 사람을 축양하며 덕행을 밟고 신용을 강구한다. 대인은 이로써 복을 받으나 몽매한 어린아이는 여전히 우수와 미혹 속에 있어 이익을 얻지 못한다. 용민축중은 《주역·사》의 대상사에 나온다. 이 임은 높은 자리에 있는 자는 관후하여 복을 얻고 지식도 지위도 없는 자는 여전히 이익을 얻기 어려우니 길흉이 사람에 따라 다름을 주로 한다.

大畜：左跌右僵，前躓觸桑。其稽據石，傷其弟兄。老蠶不作，家無織帛。貴貨賤身，久留連客。

돈괘가 대축괘로 변한다. 왼쪽으로 넘어지고 오른쪽으로 쓰러지며 앞으로 가다가 또 뽕나무에 걸려 넘어진다. 멈추어 돌에 기대어 쉬다가 자기 형제를 다치게 한다. 늙은 누에는 실을 뽑지 않아 집에서 비단을 짜지 못한다. 재물을 중하게 여기고 몸을 가벼이 여겨 오래도록 객지에 머문다. 이 임은 행거가 전치하여 수족이 다치고 생업이 소조하며 재물을 중히 여기다가 몸이 나그네가 됨을 주로 하니 흉하다.

頤：昏人旦明，賣食老昌。國祚東表，號稱太公。

돈괘가 이괘로 변한다. 혼매한 사람이 날이 밝을 때 마침내 명백해지고, 먹을 것을 파는 것에 의지하여 늙어 창성한다. 국운이 동해 바깥까지 뻗어 존칭하여 태공이라 불린다. 여상은 일찍이 조가의 도발과 극진에서 먹을 것을 팔아 곤궁하더니 후에 제나라에 봉해져 태공이라 칭했다. 이 임은 곤돈한 사람이 끝내 개명하고 발달할 날이 있어 만년에 귀성함을 주로 하니 대길이다.

大過：敝笱在梁，魴逸不禁。漁父勞苦，焦喉乾口。虛空無有。

돈괘가 대과괘로 변한다. 깨진 통발을 어량에 놓으니 방어가 달아나 가로막지 못한다. 어부는 바삐 수고하여 목이 마르고 입이 마르지만 끝내 헛되이 한 가지도 얻지 못한다. 폐구재량은 《시경·제풍·폐구》에 나온다. 이 임은 기구가 파괴되고 방비가 엄하지 않아 수고하고 얻음이 없음을 주로 하니 흉하다.

坎：盛中後跌，衰者復掇。盈滿或毀，疾羸肥腯。鄭昭失國，重耳興立。

돈괘가 감괘로 변한다. 중도에 성하다가 뒤에 떨어지고 쇠패한 자는 도리어 새로이 수습한다. 넘치는 자는 때로 기울어 무너지고 수약한 자는 오히려 살찐다. 정나라 소공은 나라를 잃었고 진나라 공자 중이는 흥기하여 섰다. 이 임은 성쇠가 서로 바뀌고 소장이 순환하니 성한 자리에 있는 자는 추락을 막아야 하고 쇠한 자리에 있는 자는 부흥을 바랄 수 있음을 주로 한다.

離：折亡破甕，使我困貧。與母生分，別離異門。

돈괘가 리괘로 변한다. 꺾이고 상하여 항아리를 깨뜨려 나를 곤돈하고 빈궁하게 함에 빠뜨린다. 어머니와 생이별하여 서로 다른 문에 있다. 이 임은 재물을 깨뜨리고 그릇을 손상하여 골육이 분리되고 빈곤이 겹침을 주로 하니 흉하다.

咸：野有積庾，嗇人駕取。不逢狼虎，暮歸其宇。

돈괘가 함괘로 변한다. 들녘에 노천 곡돈이 쌓여 있으니 농부가 수레를 몰아 실으러 간다. 길에서 이리와 호랑이를 만나지 않고 저녁에 편안히 자기 집으로 돌아온다. 색인은 곧 농부이다. 이 임은 들에서 수확이 있고 운반이 순리로우며 왕복이 평안함을 주로 하니 길하다.

恆：襁褓孩孤，冠帶成家。出門如賓，父母何憂。

돈괘가 항괘로 변한다. 포대기 속의 고아가 장성하여 관을 쓰고 띠를 띠며 집을 이루고 업을 세운다. 문을 나서 사람을 대함이 공경하여 빈객을 접대하는 것 같으면 부모가 무슨 근심이 있겠는가. 출문여빈은 《좌전·희공 삼십삼년》에 나온다. 이 임은 고아가 끝내 자립하여 사람이 되고 공근하여 예가 있으니 가문에 근심이 없음을 주로 하니 길하다.

大壯：陳力就列，官職無廢。手不勝盆，失其寵門。

돈괘가 대장괘로 변한다. 힘을 헤아려 일을 맡고 각각 그 자리에 나아가면 관직이 황폐에 이르지 않는다. 그러나 손이 대야를 떠받치지 못하여 끝내 총애를 얻는 길을 잃는다. 진력취열은 《논어·계씨》에 나온다. 이 임은 직분에 맞는 자는 그 자리를 지킬 수 있고 힘이 감당하지 못하는 자는 반드시 은총을 잃음을 주로 하니 길흉이 전적으로 스스로 헤아림에 있다.

晉：積雪大寒，萬物不生。陰制庶士，時本寒貧。

돈괘가 진괘로 변한다. 쌓인 눈이 깊고 두터워 날씨가 혹한하니 만물이 모두 생장하지 않는다. 음기가 뭇 사람을 압제하니 시운이 본래 추위에 고달프고 빈박하다. 이 임은 시령이 엄한하고 생기가 발하지 않으며 뭇 사람이 억제되어 빈곤을 면하기 어려움을 주로 하니 흉하다.

明夷：龍鬥海門，失理傷賢。內畔生賊，自為心疾。

돈괘가 명이괘로 변한다. 뭇 용이 해문에서 서로 싸워 상리를 어기고 현자를 상해한다. 내부에 반란이 일어나 화적이 나니 스스로 자기 심복의 환난이 되었다. 반은 곧 반이다. 이 임은 윗층이 다투어 현량이 해를 입고 화가 소장에서 일어남을 주로 하니 대흉이다.

家人：不畏猛虎，依人為輔。三夫執獸，伏不敢起。身安無咎。

돈괘가 가인괘로 변한다. 맹호를 두려워하지 않고 뭇 사람에 의지하여 조수를 삼는다. 세 장한이 들짐승을 제복하여 땅에 엎드려 감히 일어나지 못하게 한다. 자신이 평안하여 허물이 없다. 이 임은 무리를 합하여 스스로 강하고 협력하여 흉한 것을 제어하니 몸과 집이 보존됨을 주로 하니 길하다.

睽：南山高岡，回隤難登。道路遼遠，行者無功。憂不改凶，惡亦消去。

돈괘가 규괘로 변한다. 남산의 높은 언덕이 굽이치고 험하여 오르기 어렵다. 도로가 아득하여 행인은 헛되이 한 번 달릴 뿐이다. 근심은 풀리지 않고 흉상은 변하지 않았어도 악사는 마침내 소산하였다. 이 임은 도로가 간난하여 가는 일에 공이 없으나 재화가 끝내 흩어짐을 주로 하니 흉 중에서 평탄으로 돌아간다.

蹇：逢時陽遂，富且尊貴。

돈괘가 건괘로 변한다. 마침 시운을 따라잡아 양기가 순수하고 통달하여 이에 부하면서 또한 귀하다. 이 임은 시운이 형통하고 모든 일이 뜻대로 되어 재물과 지위가 함께 갖추어짐을 주로 하니 대길이다.

解：求我所欲，得其利福。終身不辱，盈盛之門。高屋光覆，君先其固。

돈괘가 해괘로 변한다. 자기가 원하는 것을 구하면 곧 이익과 복기를 얻는다. 평생 굴욕을 받지 않고 문호가 풍영하고 흥성한다. 크고 높은 집은 광화가 덮이고 주인은 먼저 근기를 쌓아 견고하게 한다. 이 임은 구하는 바가 뜻과 같고 가문이 창성하며 근본을 먼저 세워 뒤에 오래감을 주로 하니 대길이다.

損：安坐至暮，禍災不到。利詰妒姝，皇宥不赦。

돈괘가 손괘로 변한다. 편안히 날이 어두워질 때까지 앉아 있어도 화재가 문에 오르지 않는다. 질투하는 미인들을 책문함이 마땅하니 임금이 너그러워도 그들을 사면하려 하지 않는다. 이 임은 조용히 지키면 재앙이 없고 안에서는 시기하고 총애를 다투는 자를 정숙히 하되 처치를 엄히 하면 길함을 주로 한다.

益：膠車駕東，與雨相逢。五楘（一作婺）解墮，頓斬獨宿。憂為身福。

돈괘가 익괘로 변한다. 아교로 붙인 수레로 동쪽으로 가는데 하필 비를 만난다. 수레 굴대 위 다섯 겹의 가죽띠가 풀어져 떨어져 멈추어 머물러 혼자 투숙할 수밖에 없었다. 이 한바탕 우환이 도리어 자신의 복기가 되었다. 「오목」은 한 본에 「오무」로 되어 있고 오목량주는 《시경·진풍·소융》에 나온다. 이 임은 수레가 견고하지 않아 길에서 비바람을 만나 막히지만 화로 인해 복을 얻으니 먼저 흉하고 뒤에 길하다.

夬：擇日高飛，遠至東齊。見孔聖師，徒我相諧。

돈괘가 쾌괘로 변한다. 좋은 날을 골라 높이 날아 멀리 가서 곧장 동방 제나라에 이른다. 공자 같은 성인의 스승을 뵙고 문도가 나와 서로 화목하다. 이 임은 때를 골라 멀리 가고 명사와 양우를 만나 뜻이 맞고 도가 합함을 주로 하니 대길이다.

姤：陳媯敬仲，兆興齊姜。乃適營丘，八世大昌。

돈괘가 구괘로 변한다. 진나라 규씨의 공자 경중이 점조에 그가 제나라에서 흥기할 것을 예시하였다. 이에 영구로 달려가 팔 세대 뒤에 크게 창성하였다. 《좌전·장공 이십이년》에 진 경중이 제로 달아난 것을 기록하고 점사에 「팔세지후 막지여경」이라 하였다. 이 임은 멀리 다른 나라로 옮겨도 점조가 길하고 자손이 여러 세대 창융함을 주로 하니 대길이다.

萃：缺將無憚，難從東西。毀破我盆，泛棄酒食。

돈괘가 췌괘로 변한다. 주장이 없으면 사람마다 기탄할 바가 없어 동쪽도 서쪽도 의종하기 어렵다. 나의 대야를 깨뜨려 술과 음식이 모두 쏟아져 버려졌다. 이 임은 뭇 용에 우두머리가 없어 나아가고 물러남이 근거를 잃고 그릇은 깨지고 음식은 버려짐을 주로 하니 흉하다.

升：中夜狗吠，盜在廬外。神光佐助，消散歸去。

돈괘가 승괘로 변한다. 한밤중에 개가 짖으니 도적이 집 밖에 있다. 신명의 광휘가 곁에서 도움이 있어 도적이 소산하고 물러갔다. 이 임은 밤에 도적의 경보가 있으나 신의 도움으로 화해하여 놀람은 있으나 위험이 없음을 주로 한다.

困：雷車不藏，隱隱西行。霖雨三旬，流為河江。使我憂心。

돈괘가 곤괘로 변한다. 우렛소리가 수레 같아 거두려 하지 않고 은은히 서쪽으로 굴러간다. 면면한 큰비가 삼십 일 내려 쌓인 물이 강하를 이루어 나를 우심충충하게 한다. 이 임은 음우가 수해를 이루고 물 기세를 막기 어려워 우환이 몸을 감음을 주로 하니 흉하다.

井：老河空虛，舊井無魚。利得不饒，避患東鄰。福來入門，使我悔存。

돈괘가 정괘로 변한다. 오래된 물길은 마르고 비어 옛 우물에 물고기가 없다. 얻은 이익이 모두 풍후하지 않아 동쪽 이웃집으로 화를 피해 갈 수밖에 없다. 뒤에 복기가 문에 들어와 비로소 나의 회한을 뒤에 남기게 한다. 이 임은 옛 업이 고갈하고 얻는 이익이 박박하여 화를 피해 다른 곳으로 가고 끝내 복을 얻으니 먼저 곤하고 뒤에 바뀐다.

革：福德之士，歡悅日喜。夷吾相國，三歸為臣。貴流子孫。

돈괘가 혁괘로 변한다. 복덕 있는 사람은 환희희열하여 하루가 하루보다 낫다. 관이오는 제나라 재상이 되어 삼귀의 부를 누리고도 여전히 신하 자리에 있다. 부귀가 자손에게 전한다. 관중에게 삼귀가 있으니 《논어·팔일》에 보인다. 이 임은 덕이 두텁고 지위가 높아 부귀를 이을 수 있고 은택이 후대에 미침을 주로 하니 대길이다.

鼎：清人高子，久屯外野。逍遙不歸，思我慈母。

돈괘가 정괘로 변한다. 《시경·정풍·청인》은 고극이 군사를 이끌고 하상에 오래 주둔함을 읊었으니 장사들이 장기간 야외에 둔수한다. 소요한산해도 집에 돌아가지 못하고 다만 자기 자모를 생각할 뿐이다. 이 임은 오래 밖에 주둔하여 돌아갈 기약이 없고 어머니를 그리워 근심이 됨을 주로 하니 불길하다.

震：驄 （音葛）黑 ，東歸高鄉。白虎推輪，蒼龍把衡。朱雀導引，靈鳥載遊。遠扣天門，入見真君。馬全人安。

돈괘가 진괘로 변한다. 청백 잡모와 흑색의 좋은 말을 몰아 동쪽 고향으로 돌아간다. 백호는 뒤에서 수레바퀴를 밀고 창룡은 수레 형을 잡고 주작은 앞에서 길을 인도하며 영조는 아유를 싣는다. 멀리 가서 천문을 두드려 들어가 진군을 조견한다. 말들이 갖추어지고 사람도 평안하다. 사령도종은 한 사람이 상상한 신행의 의장이다. 이 임은 신령이 호위하고 원행이 하늘에 통하여 사람과 말이 모두 편안함을 주로 하니 대길이다.

艮：路多枳棘，前刺我足。不利旅客，為心作毒。

돈괘가 간괘로 변한다. 길 위에 탱자나무와 형극이 가득하여 앞으로 가면 나의 발에 상처를 입힌다. 나선 나그네에게 이롭지 않아 마음속의 독해가 된다. 이 임은 앞길에 가시덤불이 우거져 걸음을 들여 상함을 입으니 행려가 알맞지 않음을 주로 하니 흉하다.

漸：端坐生患，憂來入門，使我不安。

돈괘가 점괘로 변한다. 단정히 앉아 있어도 화환이 생기고 근심이 스스로 문을 찾아와 나를 편안하지 못하게 한다. 이 임은 재화가 까닭 없이 이르고 조용히 지켜도 면하기 어려워 심신이 평안하지 않음을 주로 하니 불길하다.

歸妹：小陬之市，利不足喜。二世積仁，蒙其祖先。匪躬之言，狂悖為患。

돈괘가 귀매괘로 변한다. 편벽한 작은 골목의 저자에서 그 조금의 이익은 환희할 값어치가 없다. 두 대가 인덕을 쌓아 선조의 여음을 입는다. 자신을 돌보지 않고 직언으로 간하는 것은 본래 아름다운 일이나 일단 광망패란하면 곧 화환이 된다. 왕신건건 비궁지고는 《주역·건》의 육이에 나온다. 이 임은 작은 이익은 말할 바가 못 되고 조상의 덕의 비우에 의지하며 말을 올릴 때는 분수를 지켜야 하고 지나치면 곧 화를 부름을 주로 한다.

豐：登高望時，見樂無憂。求利南國，與寶相得。

돈괘가 풍괘로 변한다. 높은 곳에 올라 시세를 관망하면 보는 것이 모두 환락이요 근심이 없다. 남쪽 나라에 이익을 구하니 마침 진보와 만난다. 이 임은 높은 곳에 있어 멀리 보고 시기를 탈 수 있으며 남행하여 보물을 얻고 재물을 들임을 주로 하니 대길이다.

旅：跛足息肩，有所忌難。金城鐵郭，以銅為關。藩屏自衛，安土無患。

돈괘가 려괘로 변한다. 다리를 절며 어깨의 짐을 내리는 것은 꺼리고 어려워하는 바가 있기 때문이다. 금으로 부은 성, 철로 쌓은 곽, 구리로 관문을 만든다. 병장을 쌓아 스스로 방위하고 본토에 안거하면 화환이 없다. 이 임은 행동이 편하지 않으면 잠시 멈춤을 주로 하고 견고한 지킴에 의지하면 평안무사하니 지키면 길하고 가면 흉하다.

巽：江水沱汜，思附君子。伯仲處市，不我肯顧。侄娣恨悔。

돈괘가 손괘로 변한다. 강물이 타사 두 지류로 갈라지니 마음속으로 군자에게 의부하려 한다. 백중 두 분은 저자에 있어 기꺼이 돌아보아 나를 한 번 돌아보지 않는다. 따라 시집온 조카와 여동생은 모두 원회하는 마음을 품는다. 《시경·소남·강유사》는 바로 잉첩이 버림받은 원한을 읊은 것이다. 이 임은 붙으려 해도 문이 없고 남의 냉대를 받아 인친이 원망을 낳음을 주로 하니 흉하다.

兌：芽糵生達，陽唱於外。左手執鑰，公言錫爵。

돈괘가 태괘로 변한다. 곡아가 싹이 돋아나 가지가 뻗어 통달하고 양기가 밖에서 생기를 창도한다. 왼손에 무약을 잡고 춤을 추니 주공이 입을 열어 주작을 하사한다. 좌수집약은 《시경·패풍·간혜》에 나온다. 이 임은 생기가 왕성하고 때가 양이 자람을 만나 윗사람의 상사와 작록을 얻음을 주로 하니 대길이다.

渙：雲夢苑囿，萬物蕃熾。犀象玳瑁，荊人以富。

돈괘가 환괘로 변한다. 운몽택의 원유 안에 만물이 번성하고 흥왕한다. 서각, 상아와 대모가 있는 것은 다 있어 초나라 사람이 이로써 부족하다. 운몽은 초나라의 큰 늪이요 물산의 부는 《전국책》에 보인다. 이 임은 물산이 풍요롭고 진귀한 물건이 충만하여 나라와 집이 모두 부함을 주로 하니 대길이다.

節：渠戎萬里，晝夜愁苦。櫜甲戍服，雖荷不賊。鷹鸇之殃，害不能傷。

돈괘가 절괘로 변한다. 만 리 밖에서 융인을 방어하러 가서 낮밤으로 수고로워한다. 갑옷을 주머니에 넣고 수수의 옷으로 갈아입어 몸은 중임을 지지만 적해를 입지 않는다. 비록 매가 치는 것 같은 재앙이 있어도 그를 상해하지 못한다. 이 임은 멀리 수비함이 간고하나 끝내 보전을 얻고 흉살이 몸에 가하지 못함을 주로 하니 고통 속에 길이 있다.

中孚：出門東行，日利辰良。步騎與駟，徑歷京邦。暮宿北燕，與樂相逢。

돈괘가 중부괘로 변한다. 문을 나서 동쪽으로 가니 날이 이롭고 시진이 길량하다. 보병과 기병이 사마의 수레와 함께 한 길로 곧장 경성의 큰 나라를 지난다. 저녁에 북방 연나라 땅에 묵으니 마침 환락과 만난다. 이 임은 때를 골라 동행하고 행정이 통달하여 도중에 즐거움을 얻음을 주로 하니 대길이다.

小過：騎騅與蒼，南賈太行。逢蛟猛虎，為所吞餐。葬於渭陽。

돈괘가 소과괘로 변한다. 추마와 청마를 타고 남쪽으로 태행산을 넘어 장사하러 간다. 길에서 교룡과 맹호를 만나 그들에게 삼켜지고 먹혀 마지막에 위수 북쪽에 묻힌다. 위양은 《시경·진풍·위양》에 나온다. 이 임은 멀리 가서 장사하다가 맹악한 것을 만나 몸이 타향에서 죽음을 주로 하니 대흉이다.

既濟：鎡基逢時，稷契皋陶。貞良得願，微子解囚。市恐無虎，謾言妄語。

돈괘가 기제괘로 변한다. 좋은 호미가 있어도 또 농사철을 따라잡아야 하니 마치 후직, 설, 고요가 각각 명주를 만난 것과 같다. 충정하고 양선한 사람은 심원을 이루고 미자도 또한 수계에서 해탈하였다. 《맹자·공손추상》에 「수유자기 불여대시」라 하였다. 저자에 호랑이가 있다는 말은 그저 거짓말일 뿐이요 삼인성호의 설은 《전국책》에 보인다. 이 임은 때를 만나 자리를 얻고 현자가 뜻을 펴고 죄인이 놓임을 주로 하니 유언은 믿을 것이 못 되어 길하다.

未濟：酒為歡伯，除憂來樂。福善入門，與君相索。使我有得。（來一作未）

돈괘가 미제괘로 변한다. 술은 「환백」이라 불려 근심을 없애고 환락을 부른다. 복기와 선경이 함께 문에 들어와 주인에게 친근을 구하고 가까이하여 나에게 수확이 있게 한다. 교어에 「래」 자는 한 본에 「미」로 되어 있다고 하였다. 이 임은 연락하여 근심을 없애고 복선이 문에 임하여 구하는 바 얻음이 있음을 주로 하니 길하다.

大壯：左有噬熊，右有囓虎。前觸鐵矛，後躓強弩。無可抵者。

대장괘가 스스로 변해도 대장괘 그대로이다. 왼쪽에는 사람을 무는 곰, 오른쪽에는 사람을 물어뜯는 호랑이. 앞으로 가면 철모에 부딪히고 뒤로 물러나면 강노에 걸린다. 사면이 모두 막을 곳이 없다. 이 임은 앞뒤 좌우가 다 흉험하여 피할 곳이 없음을 주로 하니 대흉이다.

乾：金齒鐵牙，壽考宜家。年歲有儲，貪利者得。有其咎憂。

대장괘가 건괘로 변한다. 쇠 같은 이와 철 같은 잇몸으로 장수하여 가실에 알맞다. 해마다 적축이 있어 이익을 탐구하는 사람도 손에 넣되 다만 재고와 근심이 따를 뿐이다. 이 임은 몸이 강하고 집이 왕하여 해마다 곡식이 남으나 이익을 쫓음이 심하면 허물을 부르니 길하면서도 근심을 띤다.

坤：家給八足，頌聲並作。四夷賓服，干戈櫜閣。

대장괘가 곤괘로 변한다. 집집이 풍족하고 사람마다 부유하여 송양하는 소리가 함께 일어난다. 사방의 외족이 모두 와서 귀복하니 병기와 갑옥을 자루에 넣어 놓아두고 쓰지 않는다. 고갑속병은 《예기·악기》에 기록된 무왕이 무를 거두고 문을 닦은 일이다. 이 임은 집과 나라가 은실하고 천하가 태평하여 병혁이 일지 않음을 주로 하니 대길이다.

屯：獮猴冠帶，盜載非位。眾犬持吠，狂走蹶足。

대장괘가 준괘로 변한다. 미후가 관대를 쓰고 본래 그가 마땅히 차지할 자리가 아닌 것을 훔쳐 앉았다. 뭇 개가 그를 향해 미친 듯이 짖으니 미친 듯이 달아나다가 발을 넘어져 다쳤다. 목후이관은 한 사람이 겉만 그럴듯함을 비웃는 옛말이다. 이 임은 소인이 높은 자리를 훔쳐 앉아 뭇 노여움을 범하기 어려워 끝내 넘어짐에 이를 주로 하니 흉하다.

蒙：心患其身，不念安存。忠臣孝子，為國除患。

대장괘가 몽괘로 변한다. 마음이 다만 자신의 안위를 근심할 뿐, 어떻게 하면 몸을 편안히 하고 오래 살지를 생각하지 않는다. 참된 충신효자는 국가를 위해 화환을 없애는 자이다. 이 임은 한 몸을 사사로이 근심하는 자는 이룰 바가 어렵고 오직 몸을 잊고 나라에 보답하는 자만이 공업을 세우니 취사가 전적으로 공사 사이에 있음을 주로 한다.

需：君不明德，臣亂為惑。丞相命駕，胡亥失所。

대장괘가 수괘로 변한다. 군주가 덕행을 밝히지 않고 신하가 난을 일으켜 인심이 미혹한다. 승상이 수레를 갖추라 하령하였으나 진 이세 호해가 몸을 용납할 곳을 잃었다. 조고가 이세를 시한 것은 《사기·진시황본기》에 보인다. 이 임은 임금이 어둡고 신하가 어지러워 권신이 명령을 전하고 주상이 위태로움을 주로 하니 대흉이다.

訟：東行西窮，南北無功。張伯買鹿，從者失羊。

대장괘가 송괘로 변한다. 동쪽으로 가고 서쪽으로 가도 다 절로에 이르고 남북으로 분주히 달려도 공효가 없다. 장백은 사슴을 사러 가고 따르는 사람은 도리어 양을 잃었다. 이 임은 사방에 분주히 달려도 다 이익을 얻지 못하고 이를 돌보다가 저를 잃음을 주로 하니 흉하다.

師：鹿下西山，欲保其群。逄羿箭鋒，死於矢端。

대장괘가 사괘로 변한다. 사슴이 서산에서 내려와 자기 무리를 보전하려 하다가 후예의 살촉에 부딪혀 화살대 아래 죽었다. 후예는 활을 잘 쏘니 《초사·천문》 등의 책에 보인다. 이 임은 본래 무리를 보호하려다가 스스로 험지에 빠져 도리어 죽는 화를 입음을 주로 하니 대흉이다.

比：夷明兆初，三旦為災。以讒復歸，名曰豎牛。剝亂叔孫，餒卒虛丘。

대장괘가 비괘로 변한다. 광명이 상한 징조가 막 드러나 사흘 연거푸 재화이다. 참언에 의지하여 다시 돌아온 사람은 이름이 수우이다. 그가 숙손씨를 박탈하고 교란하여 마침내 숙손표를 허구에서 아사하게 하였다. 일은 《좌전·소공 사년》에 보인다. 이 임은 소인이 참으로 세력을 얻어 남의 집을 교란하여 주가가 굶어 죽음을 주로 하니 대흉이다.

小畜：秦失嘉居，河伯為恠。還其銜璧，神怒不佑。織組無文，燒香不芬。

대장괘가 소축괘로 변한다. 진나라가 아름다운 거처를 잃고 하백이 요괴를 일으킨다. 입에 문 옥벽을 물리어 돌려보내니 신명이 노하여 비호를 더하지 않는다. 짜낸 수대에 꽃무늬가 없고 피운 향도 향기롭지 않다. 함벽은 옛날 항복하여 죄를 청하는 예이다. 이 임은 땅을 잃고 수재를 당하며 신이 향수하지 않아 하는 일이 다 이루어지지 않음을 주로 하니 흉하다.

履：至德之君，禍不過鄰。使我世存，身無患災。

대장괘가 리괘로 변한다. 지고한 덕행이 있는 군주는 화사가 이웃한 곳에도 미치지 않는다. 우리 집이 대대로 오래 남게 하여 자신에게 화환과 재앙이 없다. 이 임은 덕이 두텁고 복이 깊어 재앙이 몸에 미치지 않고 가세가 면장함을 주로 하니 대길이다.

泰：眾惡之堂，相聚為殃。幽毒良人，使道不通。

대장괘가 태괘로 변한다. 뭇 악인이 모인 당당은 함께 모이면 재앙이 된다. 어둠 속에서 양선한 사람을 독해하여 정도가 통행하지 못하게 한다. 이 임은 뭇 소인이 당을 짓고 음흉히 현량을 해쳐 공도가 막힘을 주로 하니 흉하다.

否：三痴六狂，欲之平鄉。迷惑失道，不知昏明。

대장괘가 비괘로 변한다. 치인 셋과 광도 여섯이 평향에 가려 한다. 길에서 미혹하여 정도를 잃어 하늘이 어두우면서 밝은지도 분변하지 못한다. 이 임은 함께 가는 자가 모두 혼패한 무리라 방향을 잃어도 스스로 모름을 주로 하니 흉하다.

同人：老弱無子，不能自理。郭氏雖憂，終不離咎。管子治國，侯伯來服。乘輿八百，尊祀祖德。（一作大有卦）

대장괘가 동인괘로 변한다. 늙고 몸이 약하여 자식이 없어 자기 일을 다스리지 못한다. 곽씨가 근심하여도 끝내 재고를 벗어나지 못한다. 이에 이르러 관중이 제나라를 다스리니 제후방백이 모두 귀복하고 수레와 말이 팔백 승이며 융중하게 제사하여 조덕을 드러냈다. 교어에 이 조는 한 본에 대유괘의 사로 되어 있다고 하였다. 이 임은 고약하여 대가 없는 자는 허물과 근심을 면하기 어렵고 현상을 얻어 나라를 다스리는 자는 패업이 창융하니 두 상의 길흉이 현격히 다름을 주로 한다.

大有：褒後生蛇，經孝曰微。追跌老耄，覆滅黃離。（一作同人卦）

대장괘가 대유괘로 변한다. 포사의 내력은 전하기를 용리가 변하여 뱀이 된 것과 관계가 있어 경전에 기록된 효도가 이로써 쇠미하였다. 추구하면 늙고 혼몰한 자가 걸려 넘어진 까닭이요 광명의 황리의 덕이 다시 식었다. 포사가 주를 망친 것은 《사기·주본기》에 보이고 황리원길은 《주역·리》의 육이에 나온다. 교어에 이 조는 한 본에 동인괘의 사로 되어 있다고 하였다. 이 임은 여총이 화가 되고 늙고 어두워 정사를 잃어 광명이 윤상함을 주로 하니 대흉이다.

謙：聰鬣黑髯，東歸南鄉。白虎推輪，蒼龍把衡。遂至夷傷，不離咎殃。

대장괘가 겸괘로 변한다. 긴 갈기와 검은 수염의 준마가 동쪽으로 남향에 돌아간다. 백호가 뒤에서 바퀴를 밀고 창룡이 수레 형을 잡는다. 그러나 끝내 상을 입고 재고와 화앙에서 벗어나지 못한다. 이 임은 「돈지진」과 같이 사령가차의 상을 쓰나 길에서 흉으로 바뀐다. 이 임은 비록 신물의 호송이 있어도 가는 곳이 옳지 않으면 여전히 상손을 입음을 주로 하니 흉하다.

豫：信譎龍且，塞水上流。半渡決囊，楚師覆亡。

대장괘가 예괘로 변한다. 궤사한 용차를 가볍게 믿어 하수 상류에 주머니를 쌓아 물 흐름을 막는다. 초군이 반도하기를 기다려 모래주머니를 터뜨리니 초군이 이로써 전멸하였다. 이는 바로 한신이 주머니에 모래를 담아 유수를 끊고 용차를 깬 싸움이요 《사기·회음후열전》에 보인다. 이 임은 적의 계책에 빠져 반도에서 습격을 만나 전군이 복몰함을 주로 하니 대흉이다.

隨：有莘季女，為王妃后。貴夫壽子，母尊四海。

대장괘가 수괘로 변한다. 유신씨의 어린 딸이 군왕의 비후가 되었다. 남편이 현귀하고 아들이 장수하여 모의가 사해에 존귀하다. 유신의 딸은 주 문왕에게 시집갔으니 곧 태사요 《시경·대아·대명》에 보인다. 이 임은 혼배가 귀를 얻고 남편이 영화로우며 아들이 장수하여 모의가 천하에 미침을 주로 하니 대길이다.

蠱：德被八表，蠻夷率服。蝥賊不作，道無苛慝。

대장괘가 고괘로 변한다. 덕택이 팔방의 변계를 덮어 오랑캐가 모두 서로 이끌고 귀복한다. 해충 같은 적인이 다시 풍랑을 일으키지 않고 길에 가정과 사악이 없다. 이 임은 덕화가 멀리 퍼지고 사이가 빈복하여 경내가 청평함을 주로 하니 대길이다.

臨：載日精光，驂駕六龍。祿命徹天，封為燕王。

대장괘가 림괘로 변한다. 수레 위에 태양의 정화 광휘를 싣고 육룡을 복승하여 가행한다. 녹명이 하늘에 높이 통하여 봉을 받아 연왕이 되었다. 이 임은 기상이 굉대하고 귀함을 말할 수 없으며 봉을 받아 토지를 나눠 가짐을 주로 하니 대길이다.

觀：纓急縮頸，行不得前。五石示象，襄伯不成。

대장괘가 관괘로 변한다. 갓끈을 너무 조여 목이 움츠러들어 앞으로 가지 못한다. 하늘이 다섯 개의 운석을 내려 징조를 보이니 송 양공의 패업이 끝내 이루어지지 않았다. 운석어송오는 《좌전·희공 십육년》에 보인다. 이 임은 속박이 지나쳐 진퇴가 앞으로 나아가지 못하고 이상이 경고를 보여도 사업이 이루어지지 않음을 주로 하니 흉하다.

噬嗑：蛇鄉其穴，載麻當喪。哀悲哭泣，送死離鄉。

대장괘가 서합괘로 변한다. 뱀이 저희 동굴로 향하고 수레 위에 마포를 실어 마침 상사를 만난다. 애상하고 비통하여 곡읍하며 장송을 마친 뒤 고향을 떠난다. 이 임은 집에 상망이 있어 애도를 올리고 고향을 떠나 처량함이 극에 달함을 주로 하니 대흉이다.

賁：四潰不安，兵革為患。掠我妻子，客屢飢寒。

대장괘가 비괘로 변한다. 사방이 궤산하여 안녕을 얻지 못하고 병가와 갑주가 화환이 된다. 나의 처자를 약탈해 가고 밖에 객거하여 자주 동려를 입는다. 이 임은 병란이 사방에 일어나 집이 깨지고 사람이 흩어져 유랑하고 굶주리고 추움을 주로 하니 대흉이다.

剝：乘風雨橋，與飛鳥俱。一舉千里，見吾愛母。（雨一作禹）

대장괘가 박괘로 변한다. 바람을 타고 비 오는 다리를 넘어 날아가는 새와 함께 길에 오른다. 한 번 나니 곧 천 리요 내가 사랑하는 어머니를 보았다. 교어에 「우」 자는 한 본에 「우」로 되어 있다고 하였다. 이 임은 행정이 신속하여 뜻대로 서로 보고 모자가 모임을 주로 하니 대길이다.

復：雷霆所擊，誅者五逆。劘滅無跡，有懼方息。

대장괘가 복괘로 변한다. 뇌정이 치는 곳은 다섯 종류의 대역불도한 사람이다. 그들을 마멸하여 흔적을 남기지 않으니 뭇 사람 마음의 공구가 비로소 평식하였다. 이 임은 하늘이 악역을 주살하고 흉을 없애고 난을 평정하여 뭇 마음이 편안함을 얻으니 먼저 놀라고 뒤에 길하다.

旡妄：張氏揖酒，請謁左右。王時枯槁，獨不蒙所。（王一作平）

대장괘가 무망괘로 변한다. 장씨가 잔을 들어 술을 올리고 좌우 사람에게 추천을 배구한다. 왕씨가 일시에 형용이 고고하여 홀로 몸 둘 곳을 얻지 못한다. 교어에 「왕」 자는 한 본에 「평」으로 되어 있다고 하였다. 이 임은 분주히 건알하여도 만남이 고르지 않아 총애를 얻는 자와 구석을 향하는 자가 있으니 길흉이 사람에 따라 나뉨을 주로 한다.

大畜：坐爭立訟，紛紛匈匈。卒成禍亂，災及家公。

대장괘가 대축괘로 변한다. 앉아서도 다투고 서서도 송하니 분분요요하고 소란하여 잠잠하지 않다. 끝내 화란을 이루어 재화가 일가의 주인에게 미친다. 이 임은 쟁송이 그치지 않고 안팎이 소란하여 끝내 집주인이 누를 입음에 이름을 주로 하니 흉하다.

頤：霜降門戶，蟄蟲隱處。不見日月，與死為伍。

대장괘가 이괘로 변한다. 서리가 문호에 내리고 격충이 모두 숨는다. 일월의 광량을 보지 못하고 사기와 짝이 된다. 이 임은 시령이 숙살하고 양기가 모두 숨어 폐색되어 죽은 것 같음을 주로 하니 대흉이다.

大過：鼠聚生恠，為我患悔。道絕不通，商旅失意。

대장괘가 대과괘로 변한다. 쥐가 떼를 지어 모여 괴이를 낳아 나의 화환과 회한이 된다. 도로가 단절되어 통하지 않아 행상여객이 모두 실의하여 돌아간다. 이 임은 물요가 재앙을 보이고 갈 길이 막혀 장사가 이루어지지 않음을 주로 하니 흉하다.

坎：寒暑不當，軌度失常。一前一後，年歲鮮有。

대장괘가 감괘로 변한다. 한서가 오는 것이 시령에 맞지 않아 천시의 궤도가 상규를 잃었다. 절기가 어떤 때는 앞서고 어떤 때는 뒤져서 해의 수확이 희소하다. 이 임은 천시가 궤위하고 한온이 서를 잃어 수성이 흠박함을 주로 하니 흉하다.

離：築室水上，危於一齒。丑寅不徙，辰卯有咎。

대장괘가 리괘로 변한다. 집을 물 위에 지으면 위험이 이 하나 사이만큼이다. 축인의 때에 옮기려 하지 않으면 진묘의 때에 이르러 재고가 있다. 이 임은 거처가 불안하고 근기가 위험에 임하여 미적거려 옮기지 않으면 반드시 그 화를 입음을 주로 하니 흉하다.

咸：畜雞養狗，長息有儲。耕田得黍，主母喜舞。

대장괘가 함괘로 변한다. 닭을 기르고 또 개를 기르니 날로 생식하여 적축이 있다. 밭을 갈아 기장을 수확하니 여주인이 기뻐 수족을 흔들며 춤춘다. 이 임은 축목과 농경이 함께 왕하고 가도가 날로 풍요로워 주부가 환희함을 주로 하니 길하다.

恆：東壁餘光，數暗不明。主母嫉妒，亂我事業。

대장괘가 항괘로 변한다. 동쪽 담 저편에서 비쳐 오는 여광이 자주 혼암하여 밝지 않다. 여주인이 질투하는 마음을 품어 나의 사업을 교란한다. 착벽차광은 본래 밝음을 구하는 비유인데 여기는 여광조차도 부족하다. 이 임은 의지할 바가 부족하고 안의 총애가 질투하여 사업이 어지러움을 주로 하니 흉하다.

遯：剛柔相傷，火爛銷金。鵰鷹制兔，伐楚有功。

대장괘가 돈괘로 변한다. 강과 유가 서로 상하고 열화가 금속을 녹인다. 수리가 토끼를 제복하고 초나라를 토벌하여 전공을 세운다. 이 임은 강유가 서로 극하여 손상이 있으나 강으로 유를 제어하고 군사를 내어 공이 있으니 흉 중에 얻음이 있음을 주로 한다.

晉：鄭國讒多，數被楚憂。征夫愁苦，民困無聊。一本雲三豕俱走，斗於虎口。白豕不勝，死於坎下。

대장괘가 진괘로 변한다. 정나라는 참언이 너무 많아 자주 초나라의 침우 근심을 받는다. 출정한 사람이 수고롭고 백성이 곤돈하여 의탁할 곳이 없다. 한 본에는 이 조를 「삼시구주 투우호구. 백시불승 사우감하」로 하여 돼지 세 마리가 함께 달아나 호구 아래서 서로 싸우고 흰 돼지가 이기지 못해 함정 속에서 죽었다고 하였다. 이 임은 참언이 많고 외환이 있어 백성이 피곤하고 군사가 고달프며 약한 자는 반드시 짐을 주로 하니 흉하다.

明夷：弓矢斯張，把彈弦折。丸發不至，道遇害患。

대장괘가 명이괘로 변한다. 활시위를 막 당기는데 새총을 쥐니 현이 끊어진다. 탄환이 날아가 목표에 미치지 못하고 길에서 또 화해를 만난다. 궁시사장은 《시경·대아·공유》에 나온다. 이 임은 기계가 제대로 작동하지 않고 힘이 멀리 미치지 못하여 출행하여 해를 만남을 주로 하니 흉하다.

家人：舉觴飲酒，未得至口。側棄醉酗，拔劍斫怒。武侯作悔。

대장괘가 가인괘로 변한다. 술잔을 들어 마시려 하였으나 아직 입가에 미치지 못하였다. 곁에 술에 취해 미치는 사람이 있어 칼을 뽑아 노기충충하여 함부로 베니 무후가 이 때문에 뒤늦게 후회하였다. 이 임은 연음에서 변이 생기고 술 후에 소란을 피워 도병을 보고 후회를 불러옴을 주로 하니 흉하다.

睽：蒼鷹群行，相得旅前。王孫申公，驚奪我雄。北天門開，神火飛災。如不敬信，事入塵埃。

대장괘가 규괘로 변한다. 창응이 떼 지어 날아 서로 따라 앞에 배열한다. 왕손과 신공이 한 번 놀라 나의 웅응을 빼앗았다. 북방 천문이 열리고 신화가 날아 내려와 재앙이 된다. 만약 공경하고 성실하지 못하면 일이 진애에 떨어진다. 이 임은 강자가 내 소유를 빼앗고 천재가 경고를 보임을 주로 하니 오직 삼가고 믿음을 지켜야 패망을 면한다.

蹇：穿屋相宜，利倍我北。循邪詭道，迎不可得。南北望邑，遂歸入室。

대장괘가 건괘로 변한다. 집을 뚫어 통하게 하면 바로 알맞아 내 북쪽으로 가면 이익이 배가된다. 만약 사패하고 궤사한 길을 따르면 맞이하고자 하는 것이 손에 오지 않는다. 남북을 바라보며 성읍을 살피다가 최종에는 여전히 제집으로 돌아간다. 이 임은 바름을 따르면 이익이 배가되고 삿됨을 행하면 얻음이 없으며 왕복 한바탕 하고 본위로 돌아옴을 주로 한다.

解：壽如松喬，與日月俱。常安康樂，不離禍憂。

대장괘가 해괘로 변한다. 수명이 적송자와 왕자교처럼 길어 일월과 함께 오래 남는다. 항상 편안하고 강락하여 화환과 근심을 당하지 않는다. 송교는 옛날부터 전하는 두 신선이다. 이 임은 장수하고 강녕하여 재앙과 근심이 침범하지 않음을 주로 하니 대길이다.

損：出門望東，伯仲不來。疾病為患，使母憂歡。

대장괘가 손괘로 변한다. 문을 나서 동쪽을 바라보면 형과 동생이 모두 돌아오지 않는다. 질병이 화환이 되어 어머니가 근심하여 환안을 펴지 못하게 한다. 이 임은 친인이 돌아오지 않고 집에 병환이 있어 자모가 마음을 놓지 못함을 주로 하니 불길하다.

益：太姬之孫，周文九子。咸遂受成，寵貴富有。

대장괘가 익괘로 변한다. 태희의 자손, 주 문왕의 아홉 아들이 각각 모두 공업을 이루고 은총을 입어 부귀하였다. 태희는 주 무왕의 딸이요 진 호공의 아내요 《좌전·양공 이십오년》에 보인다. 이 임은 종지가 창성하고 자손이 그릇을 이루어 은영이 부후함을 주로 하니 대길이다.

夬：桃李花實，累累日息。長大成熟，甘美可食。為我利福。

대장괘가 쾌괘로 변한다. 복숭아나무와 오얏나무가 꽃을 피우고 열매를 맺어 송이송이 날로 자란다. 자라서 익은 뒤에 감미롭고 맛있어 먹을 만하여 나의 이익과 복기가 된다. 이 임은 배식이 이루어지고 날로 수확하여 먼저 수고하고 뒤에 누림을 주로 하니 대길이다.

姤：婚禮不明，男女失常。行路有言，出爭我訟。

대장괘가 구괘로 변한다. 혼인의 예가 불명불백하게 치러져 남녀의 명분이 상도를 잃었다. 길의 사람들이 모두 분분히 의론하여 이로써 쟁집과 관사를 일으켰다. 이 임은 혼사가 바르지 못하고 명분이 밝지 않아 구설과 송쟁을 부름을 주로 하니 흉하다.

萃：空穿漏敝，破桴殘缺。陰弗能完，瓦碎不全。（空一作室）

대장괘가 췌괘로 변한다. 집에 구멍이 나고 사처가 새어 손상되고 파폐하며 석가래도 끊어지고 결함이 있다. 음습한 곳은 수완할 방법이 없고 기와가 깨져 갖추어지지 않았다. 교어에 「공」 자는 한 본에 「실」로 되어 있다고 하였다. 이 임은 거실이 패괴하고 수보할 곳이 없어 가택이 불안함을 주로 하니 흉하다.

升：數窮廓落，困於曆室。往登玉堂，與老侑食。（老一作堯）

대장괘가 승괘로 변한다. 기수가 끝에 달아 사방을 둘러보아도 공공락락하다. 역을 추산하는 방에 곤수한다. 뒤에 옥당에 올라 노인을 배하여 식사를 권한다. 교어에 「로」 자는 한 본에 「요」로 되어 있다고 하였다. 이 임은 먼저 궁곤하여 쓸쓸하고 뒤에 승진하여 연회에 모심을 얻으니 먼저 곤하고 뒤에 통달한다.

困：道溼為坑，輪陷躓強。南國作諱，使我多畏。

대장괘가 곤괘로 변한다. 도로가 질척하여 함정에 빠지고 수레바퀴가 빠져 겨우 발버둥친다. 남방 나라는 이에 대해 휴막하여 알 수 없어 내 마음이 더욱 두렵게 한다. 이 임은 길이 진창에 빠지고 진퇴가 억지로 되며 숨은 정이 밝지 않아 두려움을 낳음을 주로 하니 흉하다.

井：鰥寡孤獨，福祿苦薄。入室無妻，我子哀悲。

대장괘가 정괘로 변한다. 홀아비와 과부, 고아와 홀로 늙은 자는 복록이 모두 박하다. 집에 들어가도 아내가 맞이하지 않아 내 아들이 다만 비상하고 애곡할 뿐이다. 이 임은 고독하여 의지할 곳이 없고 복이 박고 명이 걸려 가실을 이루지 못함을 주로 하니 흉하다.

革：舉袂覆目，不見日月。衣衾杖幾，就其夜室。

대장괘가 혁괘로 변한다. 의수를 들어 눈을 가리고 일월을 보지 않는다. 의금과 지팡이와 걸상을 갖추어 저 긴 밤의 묘실로 들어간다. 야실은 곧 유택이다. 이 임은 광명이 끊기고 상구가 이미 갖추어졌으니 이는 땅에 들어가는 상이요 대흉이다.

鼎：長尾踒跎，畫地為河。深不可涉，絕世之比。憫然憤息。

대장괘가 정괘로 변한다. 긴 꼬리를 끌며 절뚝거려 나아가지 못하고 땅에 한 줄을 그어 강으로 삼는다. 깊어서 건널 수 없어 세상과 격절된 것 같다. 다만 불쌍히 여기고 분懣히 탄식할 뿐이다. 화지위뢰 류의 비유는 스스로 장애를 설하는 것을 말한다. 이 임은 스스로 수족을 묶어 한 발자국도 가기 어렵고 격절되어 외롭게 분함을 주로 하니 흉하다.

震：晨風文翰，火舉就溫。昧過我邑，羿無所得。

대장괘가 진괘로 변한다. 신풍조와 무늬가 화려한 금계는 불빛이 타는 것을 보고 모여들어 따뜻함을 취한다. 혼매한 가운데 나의 성읍을 지나지만 후예도 한 가지도 얻지 못한다. 《시경·진풍·신풍》은 바로 이 새의 질비를 읊었다. 이 임은 금조가 따뜻함을 좇아 스스로 몸을 던지지만 사냥꾼은 도리어 빈손으로 돌아가니 득실이 사람의 예상을 벗어남을 주로 한다.

艮：出入節時，南北無憂。亟行所逐，在外來歸。（亟行所逐又作行者亟至）

대장괘가 간괘로 변한다. 출입이 모두 시절에 맞고 남래북왕이 모두 근심이 없다. 급히 뒤쫓던 일이 착락이 있어 밖에 있던 사람도 돌아왔다. 교어에 「극행소축」은 한 본에 「행자극지」로 되어 있다고 하였다. 이 임은 행거에 법도가 있고 사방이 통달하며 먼 사람이 빨리 돌아옴을 주로 하니 길하다.

漸：陽氏狂惑，季孫亂潰。陪臣執政，平子俱折。季心不快。

대장괘가 점괘로 변한다. 양호가 광망하여 혼란시키니 계손씨가 이로써 궤산하고 질서를 잃었다. 가신이 국정을 집장하니 계평자 일계까지 함께 손상되어 계씨가 마음속으로 매우 불쾌하다. 배신집국명은 《논어·계씨》에 나온다. 이 임은 가신이 권한을 넘어 정사를 어지럽히고 주가가 손해를 입어 상하가 모두 편안하지 못함을 주로 하니 흉하다.

歸妹：五鳥六鴟，相對蹲跂。禮讓不興，虞芮爭訟。

대장괘가 귀매괘로 변한다. 새 다섯 마리와 치효 여섯 마리가 서로 마주 보고 웅거한다. 예양의 풍속이 일어나지 않아 우, 예 두 나라가 밭 경계로 관사를 일으키는 것과 같다. 우예는 문왕의 조정에 질성하였으니 《시경·대아·면》에 보인다. 이 임은 뭇 소인이 서로 대치하고 예양이 폐이하여 송쟁이 일어남을 주로 하니 흉하다.

豐：願念所生，隔在東平。遭離滿沸，河川決潰。幸得無恙，復生歸室。

대장괘가 풍괘로 변한다. 나를 낳아 기른 부모를 생각하지만 사람은 동평에 격리되어 있다. 화란이 끓는 것을 만나 하천이 입을 터뜨려 제방이 무너진다. 다행히 평안하여 탈이 없어 생로를 다시 얻어 집에 돌아왔다. 이 임은 친인이 격리되고 물난이 함께 핍박하나 끝내 위험을 벗어나 집으로 돌아오니 흉 중에서 길로 바뀐다.

旅：追獵東走，兔迯我後。吾銳不利，獨空無有。

대장괘가 려괘로 변한다. 동쪽으로 가서 사냥물을 쫓으니 토끼가 도리어 내 등 뒤로 달아난다. 나의 날이 날카롭지 못하여 고고령령하여 한 가지도 얻지 못한다. 도는 곧 도이다. 이 임은 뒤쫓아도 허사가 되고 기구가 둔하고 힘이 약해 헛바빴음을 주로 하니 흉하다.

巽：犬吠非主，上下渾擾。敵人襲戰，閔王迯走。

대장괘가 손괘로 변한다. 개가 주인이 아닌 사람에게 미친 듯이 짖으니 위아래가 한바탕 혼란하다. 적인이 투습하여 싸움을 여니 제 민왕이 다만 출도할 수밖에 없었다. 연나라 장수 악의가 제를 깨고 민왕이 출분한 것은 《사기·전단열전》에 보인다. 이 임은 안팎이 요요하고 갑자기 적의 습격을 만나 군주가 도망함을 주로 하니 대흉이다.

兌：嵩高岱宗，峻直且神。觸石膚寸，千里蒙恩。

대장괘가 태괘로 변한다. 숭산과 태산은 높고 험준하며 곧아 신령이 있다. 구름 기운이 산석에 닿아 솟아나 처음에는 한 치 두께였다가 눈 깜짝할 사이에 천 리를 윤택하게 하여 뭇 사람이 함께 은택을 입는다. 촉석이출 부촌이합은 《공양전·희공 삼십일년》에 나온다. 이 임은 덕이 명산 같고 은택이 널리 미치며 작은 데서 큰 데에 이름을 주로 하니 대길이다.

渙：陳魚觀社，狼虎踰距。為民開緒，亡其祖考。

대장괘가 환괘로 변한다. 물고기를 진열하고 사제를 구경하는데 이리와 호랑이가 도리어 계한을 넘어갔다. 본래 백성을 위해 단서를 열려 했으나 도리어 조종의 기업을 잃었다. 노 은공이 당에서 물고기를 쏘고 장공이 제에 가서 사제를 본 것은 모두 《춘추》가 그 비례를 비난한 일이다. 이 임은 유람에 빠지고 예법을 넘어 혜민의 이름은 있으나 조업을 잃음을 주로 하니 흉하다.

節：四壁無戶，三步一止。東西南北，利不可得。

대장괘가 절괘로 변한다. 사면이 모두 담장이고 문호가 없어 세 걸음 걸으면 한 번 멈춰야 한다. 동서남북 어느 쪽이든 이익을 얻지 못한다. 이 임은 사면이 막혀 한 발자국도 가기 어렵고 이익을 꾀할 문이 없음을 주로 하니 흉하다.

中孚：求君衣裳，情不可當。觸諱西行，為伯生殃。君之上安，得生安存。

대장괘가 중부괘로 변한다. 주군에게 의상을 구하는 것은 정면상 참으로 감당하기 어렵다. 기휘를 범하여 서쪽으로 가서 백씨에게 화앙을 끌었다. 다행히 주군이 위에 있어 편안하여 자신도 또한 생존을 보전할 수 있었다. 이 임은 구하여 금기를 범하고 남을 연루하나 윗자리의 비호에 의지하여야만 무사함을 주로 한다.

小過：春鴻飛東，以馬貨金，利可得深。

대장괘가 소과괘로 변한다. 봄의 기러기가 동쪽으로 날아간다. 말로 황금과 바꾸면 후한 이익을 얻을 수 있다. 이 임은 때를 따라 움직이고 물건으로 재물을 바꾸어 풍후한 이익을 얻음을 주로 하니 길하다.

既濟：禾生蟲蠹，還自克賊，使我無得。

대장괘가 기제괘로 변한다. 곡식 싹에 좀이 생겨 도리어 자신을 잔해하여 나에게 한 가지도 얻지 못하게 한다. 이 임은 내부에 좀이 생겨 스스로 근본을 상하여 수성이 헛됨을 주로 하니 흉하다.

未濟：桀亂無道，民散不聚。背室之家，遁迯出走。

대장괘가 미제괘로 변한다. 하 걸이 혼란하고 무도하여 백성이 이산하여 모이지 못한다. 가실을 등지는 집들이 분분히 도둔하여 출주한다. 이 임은 위가 도가 없어 무리가 배반하고 친한 자가 떠나며 인구가 유망함을 주로 하니 대흉이다.

晉：銷鋒鑄耜，休牛放馬。甲兵解散，夫婦相保。

진괘가 스스로 변해도 진괘 그대로이다. 병기의 봉인을 녹여 보습으로 다시 부어 소를 쉬게 하고 말을 돌려보낸다. 갑사병졸이 해산하여 집으로 돌아가 부부가 서로 지키고 보전할 수 있다. 귀마방우는 《상서·무성》에 보인다. 이 임은 무를 거두고 문을 닦아 병사를 농사로 바꾸고 가실이 원만함을 주로 하니 대길이다.

乾：一衣三冠，冠無所絆。衣服不成，為身災患。

진괘가 건괘로 변한다. 의상이 한 벌뿐인데 관모 세 개를 겸하니 관에는 매듭지을 끈이 없다. 의복이 모양을 이루지 못하고 도리어 자신의 재환이 된다. 이 임은 명실이 서로 맞지 않고 기용이 갖추어지지 않아 재주를 부리다가 졸함이 됨을 주로 하니 흉하다.

坤：百足俱行，相輔為強。三聖翼事，王室寵光。

진괘가 곤괘로 변한다. 백족지충이 뭇 발을 함께 움직여 서로 부지하여 강건하게 보인다. 세 분의 성인이 함께 국사를 보익하여 왕실이 이로써 영총과 광요를 얻었다. 이 임은 협력동심하고 현자의 보좌가 조정에 있어 문정에 빛이 생김을 주로 하니 대길이다.

屯：魚蛇之恠，大人憂懼。梁君好城，失其安居。

진괘가 준괘로 변한다. 물고기와 뱀 같은 괴이가 출현하여 대인이 이 때문에 근심하고 두려워한다. 양나라 임금이 일란 호대희공으로 성을 쌓다가 도리어 편안히 거할 곳을 잃었다. 이 임은 요이가 경고를 보이고 백성을 수고롭게 하여 역사를 일으켜 거처가 불안함을 주로 하니 흉하다.

蒙：少無強輔，長不見母。勞心遠思，自傷憂苦。

진괘가 몽괘로 변한다. 젊을 때 강력한 의탁이 없고 자라서는 또 어머니를 보지 못한다. 먼 곳에서 마음을 수고롭게 하고 생각을 괴롭게 하며 홀로 상감하고 우괴하다. 이 임은 고립무원하고 모자가 분리되어 근심이 스스로 상함을 주로 하니 흉하다.

需：前不溽暑，解不可取。離門二里，敗我利市。老牛病馬，去之何悔。

진괘가 수괘로 변한다. 눈앞이 아직 습열한 여름에 이르지 않아 없애려 해도 손 쓸 곳이 없다. 집 문을 나선 지 겨우 이 리 길인데 나의 좋은 장사를 망쳤다. 늙은 소와 병든 말 같은 누적은 팔아버리는 데 무슨 후회가 있겠는가. 이 임은 시기가 아직 이르지 않고 가까운 데서 실리하니 무용한 물건을 과감히 버림이 마땅함을 주로 한다.

訟：君明有德，登天大祿。佈政施惠，以成恩福。中子南遊，翱翔未復。

진괘가 송괘로 변한다. 군주가 현명하고 덕이 있어 녹위가 높이 하늘에 오른다. 정령을 반포하고 은혜를 널리 베풀어 은택과 복기를 이루었다. 다만 차자가 남쪽으로 놀러 나가 배회하고 노닐며 아직 돌아오지 않는다. 이 임은 위에 명주가 있어 은복이 널리 미치나 오직 집안의 자제가 멀리 놀아 아직 돌아오지 않아 길하면서도 생각함을 띤다.

師：嘵然唯諾，敬上尊客。執恭除患，禦侮致福。

진괘가 사괘로 변한다. 공손하고 공경하여 잇달아 응낙하고 윗사람을 존중하며 빈객을 예로 대한다. 공근을 지키면 곧 화환을 제거할 수 있고 외모를 저항하면 곧 복기를 부를 수 있다. 이 임은 겸공하고 예가 있어 내외가 주전하여 화를 피하고 복을 얻음을 주로 하니 길하다.

比：黍稷禾稻，垂秀方造。中旱不雨，傷風病槁。

진괘가 비괘로 변한다. 기장과 조와 곡식과 벼가 이삭을 내고 꽃을 피우는데 중도에 가뭄을 만나 비가 내리지 않고 또 바람에 상하여 고고하여 병이 들었다. 이 임은 농작물이 익으려 할 때 한풍을 만나 공이 수성에 실패함을 주로 하니 흉하다.

小畜：三羸六罷，不能越跪。東賈失馬，往反勞苦。

진괘가 소축괘로 변한다. 삼분은 수약하고 육분은 피폐하여 한 걸음 내디디고 한 번 꿇기도 못한다. 동쪽으로 장사하러 가다가 또 말을 잃고 왕복분주하여 헛되이 수고한다. 이 임은 힘이 피로하고 몸이 약하여 경영이 손절되고 왕복에 공이 없음을 주로 하니 흉하다.

履：倚立相望，引衣欲裝。陰雲蔽日，暴雨降集。使道不通，阻我歡會。

진괘가 리괘로 변한다. 문에 기대어 서서 서로 바라보고 의상을 들어 올려 차림을 바로 하여 길에 오르려 한다. 음운이 태양을 가리고 폭우가 쏟아진다. 도로가 이로써 통하지 않아 나의 환취의 약속을 끊었다. 이 임은 떠나려 할 때 비를 만나 막혀 좋은 약속을 놓침을 주로 하니 불길하다.

泰：高腳疾步，受肩喜趨。日走千里，賈市有得。

진괘가 태괘로 변한다. 다리가 길고 걸음이 빠르니 어깨에 화물을 메고도 분주히 달리기를 즐긴다. 하루에 천 리를 갈 수 있어 장사하여 크게 얻음이 있다. 이 임은 행동이 민첩하고 분주히 다니기에 부지런하여 장사로 이익을 얻음을 주로 하니 길하다.

否：北風寒涼，雨雪盈冰。憂思不樂，哀悲傷心。

진괘가 비괘로 변한다. 북풍이 차갑고 처량하며 우설이 내려 견빙을 쌓는다. 근사가 겹겹하여 쾌락하지 않고 애상비통하여 인심을 부순다. 북풍기량 우설기방은 《시경·패풍·북풍》에 나온다. 이 임은 한기가 사람을 핍박하고 근심고민하여 심경이 비량함을 주로 하니 흉하다.

同人：貞鳥雎鳩，執一無尤。寢門治理，君子悅喜。

진괘가 동인괘로 변한다. 정결한 수구새가 전일하여 허물이 없다. 내실의 문을 다스림에 방법이 있어 군자가 이로써 환열흔희한다. 관저는 후비의 덕을 읊었으니 《시경·주남·관저》에 보인다. 이 임은 부부가 전일하고 내치가 정숙하여 가도가 화락함을 주로 하니 대길이다.

大有：蓼蕭露瀼，君子寵光。鳴鸞噰噰，福祿來同。

진괘가 대유괘로 변한다. 료소 위의 이슬이 농중하여 군자가 은총의 광휘를 입는다. 난령이 옹옹히 울리고 복과 록이 함께 온다. 말은 《시경·소아·료소》에서 나왔다. 이 임은 위의 은총을 입고 녹위가 함께 임함을 주로 하니 대길이다.

謙：南行求福，與喜相得。受封上賞，鼎足輔國。咸之恆同。

진괘가 겸괘로 변한다. 남쪽으로 가서 복을 구하니 마침 희사와 만난다. 봉을 받아 상등의 상사를 받들어 정의 세 다리처럼 국가를 보좌한다. 교어에 이 조는 「함지항」의 한 임과 같다고 하였다. 이 임은 남행하여 기쁨을 만나고 봉상이 몸에 더해져 자리가 보필에 있음을 주로 하니 대길이다.

豫：桑華腐蠹，衣敝如絡。女功不成，絲布為玉。

진괘가 예괘로 변한다. 뽕잎과 꽃이 벌레에 갉아먹혀 의상이 파람하여 한 장의 그물 같다. 여공이 이루어지지 않고 실과 베가 도리어 옥처럼 귀하다. 이 임은 잠상이 해를 입어 방직이 이루어지지 않고 의료가 비싸짐을 주로 하니 흉하다.

隨：左服易右，王良心歡，喜利從己。

진괘가 수괘로 변한다. 왼쪽의 복마를 오른쪽으로 바꾸니 왕량이 수레를 몰아 마음속으로 환희하고 희경과 이익이 함께 자기를 따른다. 왕량은 옛적 수레를 잘 모는 사람이다. 이 임은 조도가 알맞고 가어에 방법이 있어 기쁨과 이익이 저절로 따름을 주로 하니 길하다.

蠱：壽考不忘，駕駟東行。三適陳宋，南賈楚荊。得利息長，旅身多罷。畏晝喜夜。

진괘가 고괘로 변한다. 장수하면서 옛 덕을 잊지 않고 사마의 수레를 몰아 동쪽으로 간다. 세 번 진, 송에 가고 또 남쪽으로 내려가 초형 일대에서 장사한다. 얻는 이익과 불리는 돈이 늘어나나 다만 여정 중에 몸이 매우 피폐하여 낮의 달리기를 두려워하고 밤행을 좋아한다. 이 임은 멀리 장사하여 후리를 많이 얻으나 분주히 수고하니 길 속에 고생을 담는다.

臨：羔羊皮弁，君子朝服。輔政扶德，以合萬國。

진괘가 림괘로 변한다. 어린 양가죽으로 만든 피변은 군자가 조정에 오르는 예복이다. 그것을 입고 조정을 보좌하고 덕의를 부지하여 만국으로 하여금 화합에 돌아가게 한다. 피변복은 고대 조회의 옷이다. 이 임은 벼슬에 있어 예를 지키고 덕으로 정사를 도우며 사방을 협화함을 주로 하니 대길이다.

觀：鸇鳩徙巢，西至平州。遭逢雷電，破全葦蘆。室家飢寒，思吾故初。全一作我。（咸之隨同）

진괘가 관괘로 변한다. 참새매와 멧비둘기가 보혈을 옮겨 서쪽으로 평주에 이른다. 도중에 뇌전을 만나 온통 갈대와 노대의 보금자리를 깨뜨렸다. 한 집안이 기한이 겹쳐 다만 처음의 옛 거처를 그리워할 뿐이다. 교어에 「전」 자는 한 본에 「아」로 되어 있고 이 조는 「함지수」의 한 임과 같다고 하였다. 이 임은 천사하여 재앙을 만나고 가원이 천변에 파괴되어 굶주리고 추우며 옛것을 그리워함을 주로 하니 흉하다.

噬嗑：大尾小頭，重不可搖。上弱下強，陰制其雄。（咸之坎同）

진괘가 서합괘로 변한다. 꼬리가 크고 머리가 작아 침중하여 흔들 수 없다. 위에 있는 자는 쇠약하고 아래 있는 자는 강횡하여 음유 쪽이 웅강을 압제하였다. 교어에 이 조는 「함지감」의 한 임과 같다고 하였다. 미대불도는 《좌전·소공 십일년》에 나온다. 이 임은 본말이 도치되고 아래가 강하고 위가 약하여 일을 주관하는 자가 제압됨을 주로 하니 흉하다.

賁：疏足息肩，有所忌難。金城銅郭，以鐵為關。藩屏自衛，安心無患。

진괘가 비괘로 변한다. 두 발을 벌리고 어깨의 짐을 내리는 것은 꺼리고 어려워하는 바가 있기 때문이다. 금으로 부은 성, 동으로 쌓은 곽, 철로 관문을 만든다. 병장을 쌓아 스스로 방위하고 마음을 편안히 하면 화환이 없다. 이 임은 행동이 잠시 멈추고 견고함에 의지하여 스스로 지키면 마음이 편안하고 일이 없으니 지키면 곧 길함을 얻는다.

剝：天命元鳥，下生大商。造定四表，享國久長。

진괘가 박괘로 변한다. 상천이 명령하여 현조가 내려와 위대한 상나라를 낳았다. 사방의 변계를 개창하고 안정하여 국조가 장구함을 향유한다. 천명현조 강이생상은 《시경·상송·현조》에 나온다. 이 임은 명을 받아 일어나고 기업을 열어 나라 운이 면장함을 주로 하니 대길이다.

復：賦斂重數，政為民賊。杼軸空虛，我去其室。

진괘가 복괘로 변한다. 부세와 징렴이 이미 무겁고 또 빈번하여 정령이 백성을 잔해하는 화적이 되었다. 베틀 위의 저축이 텅 비어 나는 내 집을 떠날 수밖에 없다. 저축기공은 《시경·소아·대동》에 나온다. 이 임은 가혹한 정치가 백성을 박탈하여 가산이 다하고 핍박받아 유리함을 주로 하니 흉하다.

旡妄：陰陽隔塞，許嫁不答。宛丘新臺，悔往嘆息。

진괘가 무망괘로 변한다. 음양이 격절되고 막혀 혼약을 허락하여도 회음을 얻지 못한다. 《진풍·완구》가 비웃는 유탕과 《패풍·신대》가 풍자한 추사와 같아 앞으로 간 뒤에는 다만 회한탄식만 있을 뿐이다. 이 임은 남녀가 격조하고 혼사가 이루어지지 않아 가면 반드시 후회가 있음을 주로 하니 흉하다.

大畜：願望登虛，意常欲迯。賈辛丑惡，妻不安夫。

진괘가 대축괘로 변한다. 심원이 헛되어 떨어지고 생각이 항상 도망쳐 버리기를 품는다. 가신의 용모가 추악하여 처자가 남편 곁에 살면서 편안하지 못하다. 가신의 모악은 《좌전·소공 이십팔년》에 보인다. 이 임은 바라는 바가 헛되어지고 부부가 서로 편안하지 못하여 가실이 마음을 떠남을 주로 하니 흉하다.

頤：踄行竊視，有所畏避。蔽目伏藏，以夜為利。

진괘가 이괘로 변한다. 살금살금 걸으며 몰래 바라보니 마음속에 두려워 숨을 바가 있다. 눈을 가리고 몸을 숨겨 야색을 이로운 시기로 삼는다. 이 임은 일을 행하여도 빛을 보지 못하고 다만 잠장하여 어둠 속에서 행함이 알맞으며 밝은 곳에서는 이롭지 않음을 주로 한다.

大過：信敏恭謙，敬鬼尊神。五嶽四瀆，克厭帝心。受福宜年。

진괘가 대과괘로 변한다. 성실하고 근면하며 공경하고 겸손하여 귀신을 경봉한다. 오악과 사독을 제사하여 상제의 심의에 합할 수 있다. 이로써 복택을 받들고 해의 수확도 좋다. 염은 염으로 읽으니 마음에 맞고 뜻에 합한다는 뜻이다. 이 임은 경신하여 덕을 닦고 제전에 빠짐이 없어 하늘이 복있는 해를 내림을 주로 하니 대길이다.

坎：懸懸南海，去家萬里。飛兔腰褭。一日見母，除我憂悔。

진괘가 감괘로 변한다. 마음이 남해에 걸려 집을 떠난 지 만 리나 멀다. 다행히 비토, 요뇨 같은 준마가 있어 하루 안에 곧 어머니를 보고 나의 근심회한을 없앴다. 비토, 요뇨는 모두 옛 책에 실린 좋은 말의 이름이다. 이 임은 천 리를 멀리 떨어져도 빨리 돌아가 어머니를 뵙고 근심이 풀리고 일이 순조로움을 주로 하니 길하다.

離：雖汙不辱，因何跣足。童子褰衣，五步平復。

진괘가 리괘로 변한다. 오니에 묻었어도 욕을 입었다고는 셈할 수 없으니 어찌 반드시 맨발이어야 하겠는가. 동자가 의상을 들어 올리고 다섯 걸음 걸으면 곧 여느 때처럼 회복된다. 이 임은 조금 오손이 있어도 대체를 상하지 않아 약간 정돈하면 바로 원상으로 돌아가니 허물이 없음을 주로 한다.

咸：宮城立見，衣就袂裾。恭謙自衛，終無禍尤。

진괘가 함괘로 변한다. 궁성이 눈 깜짝할 사이에 눈앞에 있으니 의상을 바로 하고 소매와 옷깃을 정돈한다. 공경겸손으로 자신을 호위하면 끝내 화환과 과실이 없다. 이 임은 알현에 예가 있고 공근히 자기를 지키면 허물 없이 보전할 수 있음을 주로 하니 길하다.

恆：敝笱在梁，不能得魚。望食千里，所至空虛。

진괘가 항괘로 변한다. 깨진 통발을 어량에 놓으니 물고기 한 마리도 잡지 못한다. 천 리 밖을 바라보아 먹을 것을 구해도 닿는 곳마다 텅 비어 있다. 폐구재량은 《시경·제풍·폐구》에 나온다. 이 임은 기구가 패괴하고 꾀하는 바가 헛되어 멀리 구해도 얻음이 없음을 주로 하니 흉하다.

遯：千里騂駒，為王服車。嘉其驪榮，君子有成。

진괘가 돈괘로 변한다. 하루에 천 리를 가는 붉은 망아지가 군왕을 위해 수레를 몬다. 그 검고 윤기 나는 갈기와 광채를 가허하여 군자가 이로써 이룸이 있다. 이 임은 좋은 재목이 쓰임을 보고 주인의 상식을 얻어 사업이 이루어짐을 주로 하니 대길이다.

大壯：鼎足承德，嘉謀生福。為王開庭，得心所欲。

진괘가 대장괘로 변한다. 삼공이 정족처럼 덕정을 담당하고 아름다운 모획이 복기를 낳는다. 군왕을 위해 조당을 열어 구하는 바가 모두 마음에 맞는다. 이 임은 보신이 힘을 얻고 모의가 옳아 모든 일이 뜻대로 됨을 주로 하니 대길이다.

明夷：右手無合，獨折左指。禹湯失位，事功弗立。

진괘가 명이괘로 변한다. 오른손이 오므려지지 않고 홀로 왼손 손가락이 부러졌다. 우, 탕 같은 성왕도 자리를 잃어 사업공훈을 세울 곳이 없다. 이 임은 지체가 손상되고 재구가 온전하지 못하여 비록 성덕이 있어도 일을 이루기 어려움을 주로 하니 흉하다.

家人：憂凶增累，患近不解。心西意東，事無成功。

진괘가 가인괘로 변한다. 근심과 흉험이 층층이 겹쳐 화환이 눈앞에 가까운데 풀리지 않는다. 마음은 서쪽으로 가고 뜻은 동쪽으로 달려 일 한 가지도 이루지 못한다. 이 임은 내우외환이 함께 핍박하고 심지가 분열하여 모든 일이 이루어지지 않음을 주로 하니 흉하다.

睽：東行食榆，困於枯株。夫妻無家，志窮為憂。

진괘가 규괘로 변한다. 동쪽으로 가서 다만 느릅나무 껍질을 먹어 주림을 채울 뿐이요 마른 나무그루 곁에 갇혔다. 부부가 몸을 편안히 할 집이 없고 지향이 다하여 근심을 낳는다. 이 임은 굶주려 먹을 것이 없고 살 곳이 정해지지 않아 부부가 함께 근심함을 주로 하니 흉하다.

蹇：五經六紀，仁道所在。正月繁霜，獨不離咎。

진괘가 건괘로 변한다. 오경육기에 실린 것은 바로 인도가 있는 곳이다. 그러나 정월에 번상이 내리면 홀로 재고를 피하지 못한다. 정월번상은 《시경·소아·정월》에 나오니 이는 때를 슬퍼하고 세상을 풍자한 작품이다. 이 임은 인도를 지키지만 때에 천변을 만나 현자도 여전히 허물을 면하기 어려우니 길하면서도 흉을 띤다.

解：懈緩不前，怠墮失便。二至之戒，家無禍凶。刻木象形，聞言不信。

진괘가 해괘로 변한다. 해이하고 지완하여 전진하지 않고 태만하고 타락하여 편리를 놓쳤다. 만약 동지와 하지에 폐관하고 정양하는 계를 지킬 수 있으면 집안에 화흉이 없다. 나무를 새겨 사람 형상을 만들어 일을 묻는 것은 들어도 믿을 만하지 못하다. 이지폐관은 《주역·복》의 대상에서 나왔다. 이 임은 태만하여 일을 그르침을 주로 하니 시절을 따라 안분하여 스스로 지키고 허망한 말을 믿지 말 것을 주로 한다.

損：仁愛篤厚，不以所忿，害其所子。徙我舊都，日益富有。

진괘가 손괘로 변한다. 인애하고 독실하며 후도하여 한때의 분노로 자기가 사랑하는 자제를 상해하지 않는다. 옛 도읍을 떠나 따로 새 거처를 골라 옮기면 가도가 날로 부유해진다. 이 임은 분기를 억제하고 골육을 후하게 대하여 이사하여 이익을 얻고 점차 은부함을 주로 하니 대길이다.

益：缺破不成，胎卵未生，弗見兆形。

진괘가 익괘로 변한다. 결함이 있고 파손되면 곧 그릇을 이루지 못하고 태도 잉태하지 못하며 알도 낳지 못하여 조금의 징조와 형적도 보이지 않는다. 이 임은 근기가 결손하고 잉육이 이루어지지 않아 일을 꾀함에 털끝의 실마리도 없음을 주로 하니 흉하다.

夬：摧角不傷，雖折復長。秉德無愆，老賴榮光。

진괘가 쾌괘로 변한다. 뿔이 부러져도 본신은 상하지 않고 끊어져도 다시 새로 돋아난다. 덕행을 잡아 과실이 없으니 늙어도 여전히 영광을 누린다. 이 임은 작은 좌절이 근본을 해치지 않고 손하여도 다시 얻어 덕을 지키는 자는 만년이 영광됨을 주로 하니 길하다.

姤：乘桴浮海，免脫厄中，雖困無凶。

진괘가 구괘로 변한다. 뗏목을 타고 바다에 표부하여 곤액 속에서 몸을 빼내어 나온다. 처한 형편이 간난하여도 흉험은 없다. 승부부우해는 《논어·공야장》의 공자의 탄식에서 나왔다. 이 임은 세상을 피해 멀리 가서 곤을 벗어남을 주로 하니 몸은 곤돈하여도 큰 해가 없다.

萃：孔鸞鴛雛，鴞鸃鵜鴣，翱翔紫淵。嘉禾之國，君子以說。

진괘가 췌괘로 변한다. 공작, 난조, 원추와 또 효의, 제구가 함께 자색 심연 위를 노닌다. 상서로운 벼를 내는 나라 안에서 군자가 이로써 희열한다. 가화는 옛사람이 가장 중히 여기는 상서 중 하나이다. 이 임은 뭇 현인이 모이고 상서가 함께 나타나 군자가 환희함을 주로 하니 대길이다.

升：甘露溫潤，眾來得願。樂易君子，不逢禍亂。

진괘가 승괘로 변한다. 감로가 온화하고 자윤하여 뭇 사람이 와도 모두 뜻대로 된다. 화락하고 평이한 군자는 화란을 만나지 않는다. 낙지군자는 《시경·소아·남산유대》에 나온다. 이 임은 은택이 두루 미치고 뭇 소망이 이루어지며 평화로운 사람은 화환에서 멀어짐을 주로 하니 대길이다.

困：東騎墮落，千里獨宿。高岸為谷，陽失其室。

진괘가 곤괘로 변한다. 동쪽으로 가다가 말을 타다가 말 위에서 떨어지고 천 리를 가서 다만 홀로 묵을 수밖에 없었다. 높은 제안이 무너져 깊은 골짜기가 되어 양기가 그 거소를 잃었다. 고안위곡은 《시경·소아·십월지교》에 나온다. 이 임은 행로가 전복하고 지세가 격변하여 양이 쇠하고 자리를 잃음을 주로 하니 흉하다.

井：入村既登，以成嘉功。尨降庭堅，國無災凶。

진괘가 정괘로 변한다. 마을에 들어가고 또 높은 곳에 올라 아름다운 공업을 이루었다. 방강, 정견 같은 현인이 조정에 있어 나라 안에 재화와 흉험이 없다. 정견은 팔개 중 하나요 《좌전·문공 십팔년》에 보인다. 이 임은 진취하여 이룸이 있고 현자가 나라를 도와 경내에 재앙이 없음을 주로 하니 대길이다.

革：邯鄲反言，父兄生患。竟涉憂恨，卒死不還。

진괘가 혁괘로 변한다. 한담에서 변덕스런 말을 하여 아버지와 형이 이로써 화환을 낳았다. 길을 헤매며 오는 동안 온통 근심원한이고 최종에는 밖에서 죽어 집에 돌아오지 못하였다. 이 임은 언어가 번복하여 화를 부르고 존친을 연루하여 타향에 객사함을 주로 하니 대흉이다.

鼎：玉銳鐵頤，倉庫空虛。賈市無盈，興利為仇。

진괘가 정괘로 변한다. 옥으로 만든 날과 쇠로 부은 턱은 모두 보기에는 좋으나 쓸모가 없는 물건이다. 창고가 텅 비어 장사를 해도 남음이 없고 본래 이익을 일으키려 했으나 도리어 원한을 맺는다. 이 임은 겉은 강하고 속은 마르며 가산이 궁핍하여 이익을 꾀하다가 원한을 부름을 주로 하니 흉하다.

震：白鳥御餌，鳴呼其子。施枝張翅，來從其母。

진괘가 진괘로 변한다. 흰 새가 먹이를 물고 울어 자기 새끼를 부른다. 새끼 새가 가지를 떠나 날개를 펴고 날아와 어미를 따른다. 이 임은 자친이 포육하고 자녀가 와서 돌아오며 가인이 서로 모임을 주로 하니 길하다.

艮：學靈三年，聖且神明。先見善祥，吉盛福慶。神馬來見，告我無憂。

진괘가 간괘로 변한다. 영이한 술을 삼 년 배워 성명하고 신에 통하는 지경에 이르렀다. 능히 미리 길상의 징조를 보니 길경이 풍성하고 복택이 면장하다. 신마가 앞으로 와서 서로 보고 나에게 근심하지 말라고 알린다. 이 임은 수습하여 이룸이 있고 앞을 알고 깨달으며 상서가 강림함을 주로 하니 대길이다.

漸：雲孽蒸起，失其道理。傷害年穀，神君之精。

진괘가 점괘로 변한다. 요이한 운기가 증등하여 일어나 마땅한 상리를 잃었다. 한 해의 곡물을 손상한 것은 이는 신군의 기가 이른 것이다. 이 임은 천상이 반상하고 농작물이 손해를 입으며 귀신이 경고를 보임을 주로 하니 흉하다.

歸妹：春耕有息，利入利福。獻 大豵，以樂成功。（大疑當作私）

진괘가 귀매괘로 변한다. 봄에 경종하여 수성이 있어 이익이 문에 들어오고 복기가 도래한다. 크고 작은 돼지를 헌상하여 이로써 성공을 환경한다. 교어에 「대」 자는 의심컨대 「사」로 해야 한다고 하였고 《시경·빈풍·칠월》에 바로 「언사기종 헌건우공」이라는 구가 있다. 이 임은 농사에 얻음이 있고 제향에 예를 이루며 공을 경사하여 복을 얻음을 주로 하니 대길이다.

豐：羸豕躑躅，虎來都邑。遮遏左右，國門敕急。

진괘가 풍괘로 변한다. 수약한 돼지가 배회하여 나아가지 못하는데 늙은 호랑이가 도리어 도성에 침입하였다. 좌우가 모두 막히고 성문에 영을 내려 긴급계엄한다. 리시부척촉은 《주역·구》의 초육에 나온다. 이 임은 약자가 그 자리에 편안하지 못하고 맹악이 경내에 들어와 사면에서 위급을 알림을 주로 하니 흉하다.

旅：東行西維，南北善迷。逐旅失群，亡我襦衣。

진괘가 려괘로 변한다. 동쪽으로 가다가 또 서쪽에 줄을 매니 남북 방향이 가장 잃기 쉽다. 여행 동반자를 따르다가 대열에서 떨어지고 나의 짧은 옷까지 잃었다. 이 임은 방향이 정해지지 않고 무리를 떠나 동반자를 잃어 행려가 손절됨을 주로 하니 흉하다.

巽：居室之倫，夫婦和親。小人乘車，車在夫家。碩果失豢，不知孰是。

진괘가 손괘로 변한다. 한 집안의 윤상은 부부가 화목하고 서로 친함에 있다. 지위가 낮은 사람이 수레를 탔지만 수레는 본래 남편 집의 소유이다. 큰 과실이 양호를 잃어 누가 옳고 누가 그른지도 분명하지 않다. 석과불식은 《주역·박》의 상구에 나온다. 이 임은 내실이 본래 화순함이 마땅하나 명분이 착란하고 시비를 밝히기 어려워 길 속에 의혹을 낳음을 주로 한다.

兌：東方孟春，乘冰載盆。懼危不安，終身所歡。

진괘가 태괘로 변한다. 동방 맹춘의 시절에 엷은 얼음을 밟고 또 분지를 이고 걷는다. 마음속으로 두려워 위험하여 안녕을 얻지 못하나 이 계신이 도리어 종신 환락의 빙차가 된다. 이 임은 처한 경계가 위태하나 오직 항상 계구를 품어야만 평안을 오래 지킬 수 있으니 두려워한 뒤에 편안함을 주로 한다.

渙：風吹塵起，十地無所。南國年傷，不可安處。

진괘가 환괘로 변한다. 큰 바람이 진토를 불어 일으켜 사방 대지에 모두 몸을 용납할 곳이 없다. 남방 나라의 수확이 손해를 입어 편안히 거할 방법이 없다. 이 임은 풍진이 해를 가리고 해가 흉하여 백성이 흩어져 거처가 불안함을 주로 하니 흉하다.

節：重載傷車，婦女無夫。三十不室，獨坐空廬。

진괘가 절괘로 변한다. 실은 것이 너무 무거워 수레를 압괴하고 부인에게 남편이 없다. 삼십 세에 이르러도 아직 집을 이루지 못하여 홀로 빈집에 앉아 있다. 이 임은 부하가 너무 무거워 그릇이 깨지고 혼인이 지체하여 고신하여 짝이 없음을 주로 하니 흉하다.

中孚：敗牛羸馬，與利為市，不我嘉喜。

진괘가 중부괘로 변한다. 병든 소와 마른 말을 가지고 거래하여 이익을 구하나 내가 바라는 환희를 바꿔오지 못한다. 이 임은 상품이 저열하고 거래가 실리하여 구하는 바가 이루어지지 않음을 주로 하니 불길하다.

小過：月出阜東，山蔽其明。章父憂僂，箕子徉狂。

진괘가 소과괘로 변한다. 달이 동쪽 토산에서 떠오르나 산란이 그 광명을 가렸다. 장보는 곱배 때문에 근심하고 기자는 미친 척할 수밖에 없었다. 기자가 미친 척하여 화를 피한 것은 《사기·송미자세가》에 보인다. 이 임은 현자가 가려지고 밝아도 드러나지 않아 오직 어리석은 척하여 스스로를 가려 몸을 보전함을 주로 한다.

既濟：出入門所，欲道開通。杞梁之信，不失日中。少季渡江，來歸其邦。疾病危亡。

진괘가 기제괘로 변한다. 자기 집 문호에 출입하며 다만 도로가 뚫리기를 바란다. 기량 같은 수신하는 사람은 정오에 약속하면 결코 기한을 어기지 않는다. 소계가 큰 강을 건너 자기 나라로 돌아왔다. 다만 몸에 질병이 있어 생명이 위태롭다. 이 임은 믿음을 지키고 약속대로 하여 먼 사람이 돌아옴을 주로 하지만 질병이 몸을 감아 길 속에 대흉을 숨긴다.

未濟：邑居衛師，如轉蓬時，居之凶危。

진괘가 미제괘로 변한다. 위나라 군대가 주둔하는 성읍에 살며 바람에 따라 구르는 쑥처럼 표박하여 정해지지 않고 머무는 것이 흉험하고 위태롭다. 전봉은 옛사람이 표박하고 뿌리 없음을 형용하는 상용 비유이다. 이 임은 병융의 땅에 기거하고 살 곳이 정해지지 않아 처하면 반드시 위태로움을 주로 하니 흉하다.

明夷：他山之錯，與璆為仇。來攻吾城，傷我肌膚。邦家騷憂。

명이괘가 스스로 변해도 명이괘 그대로이다. 타향 산에서 캐온 거친 숫돌은 본래 아름다운 옥을 다듬는 데 쓸 것인데 이제는 도리어 옥과 원수를 맺어 와서 나의 성읍을 공격하고 나의 피부를 베어 나라 상하가 소동하고 두려워하게 하였다. 《시경·소아·학명》에 「타산지석 가이공옥」이라는 말이 있으니 본래 외력을 빌려 자기의 선을 이룸을 비유하나 여기서는 도리어 그 뜻을 써서 본래 의지할 외원이 도리어 화환이 됨을 가리킨다. 주로 하는 바는 외모와 내우의 상이니 담을 굳게 하여 스스로 지키고 가볍게 움직이지 말아야 한다.

乾：踐履寒冰，十步九尋。惟有苦痛，不為病憂。

명이괘가 건괘로 변한다. 발로 얇은 차가운 얼음을 밟아 걸으며 열 걸음 가는데 아홉 번 깊고 얕음을 더듬어 걸음마다 삼간다. 이 같은 걸음은 고초를 감당하기 어렵지만 끝내 다만 근골이 노곤할 뿐이요 질병의 근심을 이루지는 않는다. 주로 하는 바는 위험에 처하여 스스로 보전할 수 있는 상이니 과정은 신고하나 결말은 상함이 없다.

坤：太公避紂，七十隱處。卒逢聖文，為王室輔。

명이괘가 곤괘로 변한다. 강태공 여상은 상 주왕의 폭정을 피하고자 위수 물가에 은거하여 낚시하며 나이 칠십이 넘어도 벼슬에 나가려 하지 않았다. 뒤에 마침내 성명한 주 문왕을 만나 사상부로 존숭되어 주 왕실의 보필 중신이 되었다. 이는 《사기·제태공세가》에 실린 문왕이 위변에서 여상을 만난 일을 쓴 것이다. 주로 하는 바는 오래 곤하다가 마침내 명주를 만나는 상이니 지금은 인내하여 때를 기다리고 늦게 반드시 크게 쓰임을 얻어야 한다.

屯：日月之塗，所行必到，無有患悔。

명이괘가 준괘로 변한다. 가는 곳은 일월이 운행하는 것처럼 항상 법도가 있는 궤도이니 다만 이 길을 따라 앞으로 가면 목적지에 반드시 도달할 수 있고 도중에 우환을 낳지 않으며 일이 끝난 뒤에도 후회를 남기지 않는다. 주로 하는 바는 정도를 따라 온당하여 반드시 이루는 상이니 길하다.

蒙：諷德誦功，美風盛隆。旦輔成周，光濟沖人。

명이괘가 몽괘로 변한다. 사람마다 윗사람의 덕행과 공업을 전송하니 아름다운 풍기가 이로써 창성하고 융후하다. 주공 단이 어린 성왕을 보좌하여 성주 낙읍을 영건하고 주실을 광대하게 하여 어린 임금을 부조하였다. 「충인」은 곧 어린 임금이요 이는 성왕이 스스로 일컫는 것이요 《상서·금등》 여러 편에 보인다. 주로 하는 바는 현신이 어린 임금을 보필하고 정사가 통하고 사람이 화목한 상이니 대길이다.

需：童子無室，未有配合，空坐獨宿。

명이괘가 수괘로 변한다. 젊은 남자가 아직 집을 이루지 못하고 짝지을 반려도 찾지 못하여 다만 빈 방을 지키며 홀로 밤을 지낸다. 주로 하는 바는 시기가 아직 이르지 않고 고독하게 짝을 기다리는 상이니 구하는 일에 지금 호응하는 사람이 없으니 안분하여 기다리고 억지로 구하지 말아야 한다.

訟：穿鼻繫株，為虎所拘。王母祝祠，禍不成災。遂然脫來。（祠一作詞）

명이괘가 송괘로 변한다. 소가 코뚜레를 꿰어 나무그루에 매여 움직이지 못하고 또 맹호에게 포곤되었다. 다행히 서왕모가 그를 위해 축도하고 사제하여 흉화가 끝내 재앙을 이루지 않고 마지막에 마침내 편안히 몸을 빼내어 돌아왔다. 주로 하는 바는 몸이 구속에 빠져 신령의 호우를 얻는 상이니 처음에는 흉험하고 제압되나 끝내 위태를 바꾸어 편안함이 된다. 협주에 「사」는 한 본에 「사」로 되어 있다 하였으니 곧 축도의 말이다.

師：黃帝神明，八子聖聰。佚受大福，天下平康。

명이괘가 사괘로 변한다. 황제가 영명하고 신무하여 그 많은 자손이 각기 성철하고 총예하다. 천하가 이로써 큰 복을 편안히 누리고 사해가 평정하고 강녕하다. 전하기를 황제에게 아들이 스물다섯 있어 성을 얻은 자가 십사 인이라 하니 《국어·진어》에 보인다. 주로 하는 바는 위에 명주가 있고 아래에 현사가 있어 나라가 안태함을 드는 상이니 대길이다.

比：深谷為陵，衰者復興。亂傾之國，民德安息。中婦病困，遂入冥室。

명이괘가 비괘로 변한다. 깊은 산곡이 융기하여 구릉이 되고 본래 쇠패한 것이 다시 진흥한다. 원래 동란으로 넘어진 나라도 백성이 덕정으로 안식을 얻었다. 「고안위곡 심곡위릉」은 《시경·소아·십월지교》에 나오니 세사의 번복을 비유한다. 다만 집안의 주부가 병이 중하고 곤돈하여 끝내 견뎌내지 못하고 유명의 묘실에 들어갔다. 주로 하는 바는 나라 운이 바뀌어 길해지나 사가에 상이 있는 상이니 공사는 이룰 수 있으나 집안은 반드시 질병을 막아야 한다.

小畜：道遠遼絕，路宿多悔。頑嚚相聚，生我畏忌。

명이괘가 소축괘로 변한다. 앞길이 아득하여 막히고 끊겨 도중에 묵는 곳마다 사람을 후회하게 한다. 길에서 만나는 것은 또 온통 완열하고 우망한 무리가 한곳에 모여 사람으로 하여금 두려움과 꺼림을 품게 한다. 「완은」은 《상서·요전》의 「부완모은」에서 나왔으니 일의 이치를 알지 못하고 신의를 강구하지 않는 사람을 가리킨다. 주로 하는 바는 멀리 감이 이롭지 않고 사귀는 자가 그 사람이 아닌 상이니 문을 나서 멀리 건너는 것이 알맞지 않다.

履：旦樹菽豆，暮成藿羹。心之所樂，志快心歡。

명이괘가 리괘로 변한다. 아침에 콩 싹을 심고 저녁에 콩잎을 따서 국을 끓이니 수확이 오는 것이 빠르고 실하다. 이는 본래 자기 마음이 좋아하는 일을 하는 것이므로 이로써 지기가 서창하고 환희가 마음에 가득하다. 주로 하는 바는 꾀하는 데 빠른 효과를 구하고 마음에 맞고 뜻에 따르는 상이니 길하다.

泰：切切之患，凶憂不成。虎不敢囓，利當我身。

명이괘가 태괘로 변한다. 저 눈썹에 닿을 듯한 절신의 우환은 최종에 진정한 흉험을 이루지 않았다. 맹호조차도 감히 입을 내려 물어뜯지 않아 좋은 곳이 도리어 내 몸에 떨어졌다. 주로 하는 바는 놀람은 있으나 위험은 없고 근심을 바꾸어 이익이 되는 상이니 헛놀람 한바탕이요 끝내 실혜를 얻는다.

否：王伯遠宿，長婦在室。異庖待食，所求不得。

명이괘가 비괘로 변한다. 왕후의 어른은 멀리 가서 밖에 묵고 집안의 장부는 홀로 빈 방을 지킨다. 두 곳이 각각 부엌을 차려 나누어 밥을 기다려도 원하는 단취는 끝내 구하여 얻지 못한다. 주로 하는 바는 인사가 이석하고 구하는 바가 헛되는 상이니 흉하며 일을 꾀함은 늦추어야 하고 합함을 구하여 이루기 어렵다.

同人：寒燠失時，陽旱為災，雖耗無憂。

명이괘가 동인괘로 변한다. 한랭과 온난이 전도되어 서를 잃고 절후가 바르지 않아 열일과 오랜 가뭄이 재황을 이루었다. 이로써 절손하고 소비함이 있어도 큰 우환을 부르는 데까지 이르지 않는다. 주로 하는 바는 작은 손실이고 큰 해가 없는 상이니 재물을 깨어 재앙을 없애고 평안을 보전할 수 있다.

大有：雖窮復通，履危不凶，得其明功。

명이괘가 대유괘로 변한다. 눈앞이 곤궁하고 막혀도 뒤에는 다시 통달한다. 위험한 곳을 밟아도 흉화를 불러오지 않고 도리어 현혁한 공업을 이룰 수 있다. 주로 하는 바는 먼저 곤하고 뒤에 형통하며 위험을 밟아도 평탄한 듯한 상이니 길하다.

謙：狼虎所宅，不可以居，為我患憂。

명이괘가 겸괘로 변한다. 저곳은 시랑과 맹호가 움거하는 보혈이요 결코 사람이 몸을 편안히 할 곳이 아니라 억지로 머물면 다만 스스로에게 우환을 부른다. 주로 하는 바는 땅에 처함이 옳지 않고 거처를 고름이 적절하지 않은 상이니 흉하며 빨리 옮겨 피하고 오래 머물지 말아야 한다.

豫：喋囁處耀，明昧相傳。多言少實，語無成事。

명이괘가 예괘로 변한다. 머리를 맞대고 귀에 속삭이며 사사로이 의논하는 사람이 사방에 떠들어 참말과 거짓말이 전전하여 서로 전해지고 명암이 혼잡하다. 말은 많고 실사는 극히 적어 끝내 한 가지 일도 이루지 못한다. 주로 하는 바는 구설이 분운하고 허언이 일을 그르치는 상이니 말을 삼가고 침묵을 지키며 전문을 가볍게 믿지 말아야 한다.

隨：履冰蹈凌，雖困不窮。播鼓登巖，卒無憂凶。

명이괘가 수괘로 변한다. 발로 엷은 얼음을 밟고 단단한 빙릉 위를 걷는다. 처한 경계가 곤돈하여도 갈 곳이 없는 데 이르지 않는다. 북을 치며 길을 열고 높은 바위에 올라가 최종에도 우환과 흉험을 만나지 않았다. 주로 하는 바는 위험을 건너도 스스로 온전할 수 있는 상이니 간난 속에도 스스로 보호가 있어 끝내 평안으로 돌아간다.

蠱：文墨且墨，禍福相雜。南北失志，東西不得。（一云：文墨且黑，禍福相雜。）

명이괘가 고괘로 변한다. 문서와 필묵이 혼암하여 밝지 않고 길흉화복이 한곳에 혼잡하여 분변하기 어렵다. 남으로 가고 북으로 가도 다 심원에 맞지 않고 동을 향하고 서를 향해도 한 가지 얻음이 없다. 주로 하는 바는 진퇴가 양난이고 길흉이 아직 정해지지 않은 상이니 일을 꾀함에 조용히 지켜 밝아짐을 기다려야 하고 사방으로 나아가 분주히 하지 말아야 한다. 협주에 한 본을 실어 「문묵차흑」으로 하였으니 글자는 다르나 뜻은 같다.

臨：爭訟不已，更相談詢。張季弱口，被髮北走。

명이괘가 림괘로 변한다. 관사의 쟁집이 그치지 않고 양조가 번복하여 대질하고 반문한다. 장계는 말이 졸하고 말이 궁하여 대답이 미치지 못하고 마지막에 머리를 풀어헤치고 북쪽으로 도망하였다. 주로 하는 바는 소송이 이롭지 않은 상이니 남과 다투면 반드시 패소하여 욕을 입음에 이르니 일찍이 소송을 그치고 화를 구해야 한다.

觀：德積逢時，宜其美才。相明輔聖，拜受福休。長女不嫁，後為大悔。

명이괘가 관괘로 변한다. 덕행을 쌓음이 깊고 두터운데 마침 그 때를 만나 바로 그 아름다운 재구에 걸맞는다. 명군을 보좌하고 성주를 도와 관작과 아름다운 복록을 배수한다. 다만 집안의 맏딸이 지지하여 시집가려 하지 않아 뒷날 반드시 큰 한이 된다. 주로 하는 바는 벼슬길이 대길하고 혼가는 빠름이 마땅한 상이니 공명은 이룰 수 있고 자녀의 혼사는 지연해서는 안 된다.

噬嗑：江水沱汜，思附君子。仲氏愛歸，不我肯顧。侄娣恨悔。

명이괘가 서합괘로 변한다. 큰 강이 타, 사 두 지류로 갈라졌다가 끝내 다시 본류에 회귀하니 마치 여자가 한마음으로 군자에게 의부하려 그리워함과 같다. 「강유사」는 《시경·소남·강유사》에 나오니 본래 잉첩이 버림받은 원한을 읊었다. 중씨는 총애를 받고 돌아가지만 기꺼이 돌아보아 나를 돌보지 않아 따라 시집온 질제는 다만 가득한 원한과 회오만 남았다. 주로 하는 바는 정연이 편박하고 남에게 버림받는 상이니 흉하다.

賁：光禮春成，陳室雞鳴。師明失道，不能自守。消亡為咎。

명이괘가 비괘로 변한다. 봄철의 전례가 광채롭고 융중하게 치러지고 진나라 궁실에는 새벽을 알리는 닭 울음 소리가 끊이지 않는데 「계명」은 《시경·제풍·계명》의 현비가 남편을 깨워 정사에 부지런히 함의 뜻을 쓴 것이다. 아쉽게도 군려가 비록 정명을 보이나 정도를 배리하고 자기 본분을 지키지 못하여 끝내 소망하여 큰 허물이 됨에 이르렀다. 주로 하는 바는 처음은 성하고 끝은 패하는 상이니 겉은 빛나나 안은 그 지킴을 잃으니 흉하다.

剝：驚虎無患，虞為我言，賴得以安。

명이괘가 박괘로 변한다. 도중에 맹호의 놀람을 받았으나 화환을 이루지 않았고 산택을 맡은 우인이 나를 위해 통보하고 지점하여 그 도움에 의지하여 비로소 평안을 얻었다. 「우」는 《주례》에 실린 산림천택을 지키는 관리이다. 주로 하는 바는 위험을 만나 귀인의 구원을 얻는 상이니 놀람은 있으나 위험은 없고 끝내 안녕을 얻는다.

復：偽言妄語，轉為詿誤，不知狼虎。

명이괘가 복괘로 변한다. 허가한 언사와 황당한 전문이 전전하여 서로 전해져 최종에 견련하여 잘못을 이루어 사람으로 하여금 무심코 시랑과 호표를 부딪치게 한다. 주로 하는 바는 요언을 가볍게 믿고 잘못하여 험지에 드는 상이니 흉하며 모든 일에 스스로 조증하여야 하고 남에게 맡겨 좌우되지 말아야 한다.

旡妄：履□自敵，凶憂來到，痛不死哭。

명이괘가 무망괘로 변한다. 행하고 밟는 바가 스스로 자기와 적이 되어 흉험우환이 따라 온다. 아픔이 극에 이르러도 울 소리조차 내지 못한다. 원문에 여기 궐자가 있어 「□」로 의혹을 남기고 억지로 채우지 않는다. 주로 하는 바는 스스로 재고를 부르는 상이니 대흉이며 화가 자기에게서 나니 몸을 돌이켜 살피고 행거를 수렴해야 한다.

大畜：牽尾不前，逆理失臣，惠朔以奔。

명이괘가 대축괘로 변한다. 소꼬리를 잡아 앞으로 당겨도 조금도 움직이지 않고 모든 일이 상리를 어겨 이로써 신속의 옹대를 잃는다. 위 혜공 삭은 마침내 핍박받아 타국으로 출분하였다. 이는 《좌전》에 실린 위 선공의 아들 공자삭(위 혜공)이 국인에게 쫓겨 제로 출분한 일을 쓴 것이다. 주로 하는 바는 이치를 어기고 무리를 잃어 핍박받아 나가는 상이니 흉하다.

頤：三狸捕鼠，遮遏我後。死於還城，不得脫走。（還一作環）

명이괘가 이괘로 변한다. 들고양이 세 마리가 포위를 합하여 쥐를 잡고 뒤에서 퇴로를 꽉 막는다. 쥐는 성을 도는 곳에서 잡혀 물려 죽고 끝내 탈출하지 못하였다. 주로 하는 바는 사면이 제압되어 진퇴에 길이 없는 상이니 대흉이며 일찍이 봉망을 피하고 전투에 미련을 두지 말아야 한다. 협주에 「환」은 한 본에 「환」으로 되어 있다 하였으니 환성은 곧 성을 두르는 땅이다.

大過：言笑未畢，憂來暴卒。身墨丹索，檻內裝米。

명이괘가 대과괘로 변한다. 담소가 아직 끝나지 않았는데 우환이 이미 홀연히 강림하였다. 몸에 묵형으로 글자를 새기고 붉은 줄로 묶여 죄인 수레에 실려 쌀을 싣듯 압송되어 갔다. 「묵」은 오형 중 경면의 형벌이요 《상서·여형》에 보인다. 주로 하는 바는 즐거움이 극에 달하여 슬픔을 낳고 화가 하늘에서 내리는 상이니 대흉이며 눈앞의 잔치 속에 이미 형옥의 재앙이 엎드려 있으니 삼가고 스스로 지켜야 한다.

坎：陰積不已，雲作淫雨。傷害平陸，民無室屋。

명이괘가 감괘로 변한다. 음기가 끊이지 않고 쌓여 짙은 구름이 변하여 끊이지 않는 폭우가 되어 평탄한 육지를 밀어 낭자하게 하고 백성은 몸을 기댈 집조차 없다. 주로 하는 바는 음이 성하여 재앙이 되고 수환이 백성을 상하는 상이니 흉하며 일찍이 방비를 하고 낮은 곳에 편안히 살지 말아야 한다.

離：山林麓藪，非人所處。鳥獸無禮，使我心苦。

명이괘가 리괘로 변한다. 깊은 산과 오래된 수풀, 산기슭의 초택은 본래 사람이 편안히 살 곳이 아니다. 저곳은 조수가 횡행하고 예절을 모르니 내 마음이 수고롭고 견디기 어렵다. 주로 하는 바는 몸이 편루한 곳에 처하고 정리에 통하지 않는 자와 일을 함께하는 상이니 흉하며 있는 곳이 그 자리가 아니니 옮기고 고침을 꾀해야 한다.

咸：新作初陵，踰陷難登。三駒推車，跌損傷頤。（陷一作險）

명이괘가 함괘로 변한다. 막 쌓아 올린 높은 언덕은 비탈이 가파르고 구덩이가 깊어 기어 오르기가 매우 어렵다. 조랑말 세 마리가 힘을 합하여 수레를 밀어도 여전히 발을 잃고 넘어져 턱을 다쳤다. 주로 하는 바는 힘이 작고 짐이 무거운 상이니 흉하며 새로 일어난 일은 근기가 아직 굳지 않아 억지로 힘을 쓰면 도리어 손상을 입는다. 협주에 「함」은 한 본에 「험」으로 되어 있다고 하였다.

恆：魂微惙惙，屬纊聽絕。擴然大通，復更生活。

명이괘가 항괘로 변한다. 혼백이 미약하고 숨결이 염염하여 식구가 이미 새 솜을 코와 입 위에 놓아 탐시하나 거의 호흡을 듣지 못한다. 「속광」은 옛사람이 숨이 끊어짐을 시험하는 예절이요 《예기·상대기》에 보인다. 홀연히 가슴이 활연히 통하여 마침내 다시 살아 돌아왔다. 주로 하는 바는 절처에서 삶을 만나는 상이니 위곤이 극점에 이르러 도리어 전기를 얻어 오랜 병이 나을 수 있다.

遯：欒子作殃，伯氏誅傷。州籲奔楚，去其邑鄉。

명이괘가 돈괘로 변한다. 란씨의 아들이 풍랑을 일으켜 재앙을 이루니 백씨가 이로써 주륵과 상해를 입었다. 위나라 공자 주훌은 초나라 땅으로 출분하여 자기 성읍과 향리를 버렸다. 주훌이 형을 시하고 자립하였으나 끝내 주살되었으니 일은 《좌전·은공 사년》에 보인다. 주로 하는 바는 화가 소장에서 일어나 몸이 방축을 당하는 상이니 대흉이며 시비를 멀리하고 권력 다툼에 참여하지 말아야 한다.

大壯：驕滷奇形，造惡作凶。無所能成，還自滅身。

명이괘가 대장괘로 변한다. 교횡하고 조로하며 모양을 꾸미는 사람은 일편으로 악을 짓고 흉을 행하여 결과 아무 일도 이루지 못하고 도리어 자신을 헐어 버렸다. 주로 하는 바는 강함을 뽐내어 화를 일으키고 스스로 멸망을 취하는 상이니 대흉이며 교만한 기를 수렴하고 행실을 고쳐 바름을 지켜야 한다.

晉：陳辭達情，使安不傾。增榮益譽，以成功名。

명이괘가 진괘로 변한다. 사령을 진술하여 실정을 말해 꿰뚫어 국면을 안정하게 하고 경복에 이르지 않게 한다. 이로써 성망이 날로 늘고 영예가 날로 두터워져 끝내 공명을 이루었다. 주로 하는 바는 말을 잘하여 쓰임을 얻는 상이니 길하며 말을 올리고 계책을 바침이 마땅하고 주상은 반드시 받아들인다.

家人：三杞無棗，家無積莠。使鳩求婦，頑不我許。

명이괘가 가인괘로 변한다. 세 그루의 기자나무는 대추를 맺지 못하고 집안에는 잡초 한 무더기조차 쌓이지 않아 일빈여세하다. 졸렬한 구조를 보내 자기를 위해 혼을 구하게 하였으나 상대는 완고하여 허락하지 않는다. 주로 하는 바는 집이 가난하여 배우자를 구하지 못하는 상이니 흉하며 맡긴 바가 그 사람이 아니라 혼사가 이루어지기 어렵다.

睽：慎禍重患，顏子為尤，乃能安存。牢戶繫羊，乃能受福。

명이괘가 규괘로 변한다. 삼가 화를 막고 후환을 중히 여기며 안회처럼 자기를 이기고 예를 회복함을 가장 중요한 일로 삼아야 비로소 평안하고 오래 보존할 수 있다. 양을 우리에 단단히 매어 달아나지 않게 해야 비로소 복택을 받을 수 있다. 안자의 일은 《논어·안연》에 보이니 공자가 그의 「삼월 불위인」을 허락하였다. 주로 하는 바는 신중히 지키고 스스로 잡으면 길한 상이니 삼가면 편안하고 소홀하면 잃는다.

蹇：鹿得美草，鳴喚其友。九族和睦，不憂飢乏。

명이괘가 건괘로 변한다. 사슴이 살찌고 아름다운 푸른 풀을 찾아내어 곧 울어 동반자를 불러 함께 와서 먹게 한다. 「유유녹명 식야지평」은 《시경·소아·녹명》에 나오니 이는 가빈을 연향하는 악이다. 구족이 이로써 화목하고 서로 친하여 다시 주림과 궁핍을 근심할 필요가 없다. 주로 하는 바는 이익을 얻어 남과 함께 누릴 수 있고 가족이 화순한 상이니 대길이다.

解：亡玉失鹿，不知所伏。利以避危，全我生福。甘雨時降，年穀有得。

명이괘가 해괘로 변한다. 아름다운 옥을 잃고 사냥한 사슴을 달아나게 하여 그들이 숨어 있는 곳을 모른다. 이때 가장 마땅히 위험을 피해야 비로소 생명과 복분을 보전할 수 있다. 뒤에 감미한 우수가 때에 맞춰 내려 해의 곡물이 끝내 수확이 있다. 주로 하는 바는 먼저 잃고 뒤에 얻는 상이니 조금 손모가 있고 위험을 피하고 고요를 지키면 도리어 풍족을 얻는다.

損：逢時積德，身受福慶。

명이괘가 손괘로 변한다. 좋은 시운을 따라잡고 또 덕행을 쌓으면 자신이 이로써 복택과 희경을 받는다. 주로 하는 바는 덕과 때가 서로 구제되는 상이니 길하며 때가 오고 운이 도는 마당에는 더욱 덕을 두텁게 해야 하니 복이 저절로 몸을 따른다.

益：鵠思其雄，欲隨鳳東。順理羽翼，出次日中。須留北邑，復反其室。

명이괘가 익괘로 변한다. 암곰이 그 배우자를 그리워하여 봉황을 따라 동쪽으로 날아가려 한다. 이에 우익을 다듬고 정오 시분에 길을 떠난다. 중도에 북쪽 성읍에 잠시 머물다가 최종에는 여전히 자기 보금자리로 돌아왔다. 주로 하는 바는 출행에 막힘이 있어도 끝내 집으로 돌아갈 수 있는 상이니 구하는 바에 지연이 있어도 인사는 끝내 완전히 모인다.

夬：環緒倚鉏，斗升屬口。貧賤所處，心寒悲苦。

명이괘가 쾌괘로 변한다. 의대가 감기고 감겨 매듭을 지으며 사람은 호미에 비스듬히 기대어 쉬고 한 말 한 되의 양식은 전적으로 이 조금의 수확에 의지하여 입에 풀칠한다. 몸이 빈천한 곳에 처하여 마음속이 쓸쓸하고 비산하고 고초가 가득하다. 주로 하는 바는 곤궁하고 간군한 상이니 흉하며 가난에 편안하고 분수를 지키고 망령되이 요행을 꾀하지 말아야 한다.

姤：孤獨特處，莫依為輔，心勞志苦。

명이괘가 구괘로 변한다. 고고령령하여 혼자 있어 의탁하고 보조할 사람을 찾지 못하여 이로써 심력이 다하고 의지가 고민된다. 주로 하는 바는 원조가 없고 고립한 상이니 흉하며 널리 선연을 맺고 혼자 그 일을 맡는 것이 알맞지 않다.

萃：稷為堯使，西見王母。拜請百福，賜我喜子，長樂富有。

명이괘가 췌괘로 변한다. 후직이 요의 사명을 받들어 서쪽으로 가서 서왕모를 조견하러 간다. 궤배하여 여러 복택을 기청하니 서왕모가 나에게 기쁜 자손을 하사하여 이로부터 오래 환락을 누리고 가도가 부족하였다. 후직은 주 사람의 시조요 요의 농관이니 《사기·주본기》에 보인다. 주로 하는 바는 명을 받들어 멀리 가서 큰 복을 얻는 상이니 대길이며 자손을 구하고 재물을 구하여 다 이룬다.

升：鳴條之災，北奔於胡。左衽為長，國號匈奴。主君旄頭，立為單于。

명이괘가 승괘로 변한다. 하 걸이 명조의 싸움에 크게 패하여 그 후예가 북쪽으로 도망하여 호나라 땅에 이르렀다. 저곳 사람은 옷깃을 왼쪽으로 여미고 수령을 추거하여 국호를 흉노라 하였고 그 군주는 모두의 무리를 집장하여 세워져 선우가 되었다. 명조의 싸움은 《사기·하본기》에 보이고 흉노가 하후씨의 묘예에서 나왔다는 설은 《사기·흉노열전》에 보인다. 주로 하는 바는 패망하여도 따로 한 국면을 이루는 상이니 옛 업은 훼손되었어도 땅을 바꾸어 다시 일으키면 오히려 자립할 수 있다.

困：絕而復通，雖危不窮。終得其願，姬姜相從。

명이괘가 곤괘로 변한다. 길이 끊어졌다가 다시 통하여 한때 위태하여도 갈 곳이 없는 데 이르지 않는다. 최종에 바라는 바를 얻어 보답하니 희씨와 강씨 두 큰 족이 서로 혼배하고 따른다. 주의 희씨와 제의 강씨는 대대로 혼인을 하니 이에 「희강」으로 좋은 짝을 대칭한다. 주로 하는 바는 곤이 극하여 통함으로 바뀌고 혼인이 화합하는 상이니 길하다.

井：陽並悖狂，拔劍自傷，為身生殃。

명이괘가 정괘로 변한다. 양기가 막혀 함께 모여 사람이 이로써 패란하고 발광하여 칼을 뽑아 스스로를 베어 헛되이 자신에게 재앙을 부른다. 주로 하는 바는 정지가 조절을 잃고 스스로를 해치는 상이니 대흉이며 마음을 평온하게 하고 분을 그치고 한때의 충동을 삼가야 한다.

革：方圓不同，剛柔異鄉。掘井得石，勞而無功。

명이괘가 혁괘로 변한다. 네모와 둥금이 모양이 맞지 않고 강과 유가 각각 한쪽에 있어 본래 한곳에 모일 수 없다. 우물을 파다가 견석에 이른 것처럼 기력을 다 써도 물을 쳐 올리지 못한다. 주로 하는 바는 격격불입하여 헛수고하고 얻음이 없는 상이니 흉하며 꾀하는 바가 시세와 맞지 않으니 줄을 바꾸고 바꿔야 한다.

鼎：乘風駕雨，與鳴鳥俱。動舉千里，見我愛母。

명이괘가 정괘로 변한다. 큰 바람을 타고 비를 몰아 우는 새와 함께 길에 오른다. 한 번 움직이면 곧 천 리요 마침내 내가 그리워하는 자모를 보았다. 주로 하는 바는 멀리 감이 빠르고 뜻대로 서로 만나는 상이니 길하며 문을 나서면 도움이 있고 오랜 이별이 만날 수 있다.

震：三塗五嶽，陽城太室。神明所扶，獨無兵革。

명이괘가 진괘로 변한다. 삼도산과 오악의 명산, 양성 옛 도읍과 숭산 태실은 모두 신령이 거주하는 곳이다. 삼도와 태실은 모두 《좌전·소공 사년》에 든 천하의 험요에 보인다. 신명의 부조가 있어 이 일대가 홀로 병가전란을 면한다. 주로 하는 바는 거처에 신의 보호가 있는 상이니 대길이며 여기에 처하면 병재를 피할 수 있고 편안히 일이 없다.

艮：鴟鴞娶婦，深目窌身。折腰不媚，與伯相悖。

명이괘가 간괘로 변한다. 올빼미가 아내를 맞이하러 가서 데려온 것은 도리어 눈이 깊고 몸이 굽은 추한 여인이다. 비록 허리를 굽혀 영합하여도 환심을 얻지 못하고 도리어 남편 형과 다투어 서로 맞지 않았다. 《시경·빈풍·치효》는 치효를 불상한 새로 삼는다. 주로 하는 바는 배우자가 어울리지 않고 집안이 화합을 잃는 상이니 흉하며 혼인은 가볍게 맺지 말아야 한다.

漸：轉行軌軌，行近不遠。旦夕入門，與君笑言。

명이괘가 점괘로 변한다. 수레바퀴가 덜컹덜컹 돌며 길에 오르니 가는 길이 가깝고 멀지 않다. 아침저녁 사이에 곧 문에 들어갈 수 있어 그대와 환하게 웃으며 이야기한다. 주로 하는 바는 가까운 일이 빨리 이루어지고 회면이 곧 있는 상이니 길하며 바라는 사람이 머지않아 돌아온다.

歸妹：求利難國，迯去我北。復歸其城，不為吾賊。（難一作離）

명이괘가 귀매괘로 변한다. 간위한 나라에 가서 재리를 구하다가 다만 도망쳐 떠나 내 북쪽으로 달려간다. 뒤에 또 저 성 안으로 돌아왔으나 다행히 상대가 나를 해치는 원수가 되지 않았다. 주로 하는 바는 밖에 나가 재물을 구하다가 좌절되나 끝내 탈이 없는 상이니 놀람과 분주함은 있어도 몸이 손해를 입지 않는다. 협주에 「난」은 한 본에 「리」로 되어 있다고 하였다.

豐：日月之塗，所行必到。無凶無咎，安寧不殆。

명이괘가 풍괘로 변한다. 일월이 운행하는 것 같은 항정의 궤도를 따라 전진하면 가려는 곳에 반드시 도달할 수 있다. 길 위에 흉험이 없고 또 과오도 없어 평안하고 녕정하여 위태함이 없다. 주로 하는 바는 항상을 따르고 바름을 지켜 모든 일이 순수한 상이니 대길이다.

旅：管叔遇桓，得其願歡。膠日殺糾，振冠無憂。笑喜不莊，空言妄行。（豐之困）

명이괘가 려괘로 변한다. 관중이 제 환공을 만나 바라는 바를 얻어 마음에 환희를 품었다. 곧 노나라가 생두에서 공자 규를 죽인 그날에 관중이 관을 털어 벼슬에 나아가 도리어 근려가 없었다. 일은 《좌전·장공 구년》과 《사기·관안열전》에 보인다. 다만 만약 일편으로 희소하고 장중하지 않으면 곧 공허한 말과 경솔한 망행이 된다. 주로 하는 바는 명주를 만나 길을 얻을 수 있으나 반드시 무겁게 자기를 지켜야 하고 경부하면 일을 깬다. 협주에 이 유사가 《풍》지《곤》과 중복된다고 표하였다.

巽：出入蹈踐，動順天時。俯仰有節，禍災不來。

명이괘가 손괘로 변한다. 나감과 들어옴, 모든 거동이 다 정도를 밟아 일을 행함에 천시에 순응한다. 부양진퇴가 모두 분수와 절도가 있어 재화가 저절로 문에 오르지 않는다. 주로 하는 바는 동정이 합의하여 스스로 화환에서 멀어지는 상이니 길하다.

兌：內崩中傷，上亂無常。雖有米粟，我不得食。

명이괘가 태괘로 변한다. 내부가 붕괴하고 중도가 손해를 입어 위쪽의 정령이 혼란하고 번복무상하다. 집안에 쌀과 곡식이 있어도 나는 한 입도 먹지 못한다. 주로 하는 바는 내정이 패괴하여 물건이 있어도 향용하지 못하는 상이니 흉하며 재화가 있어도 끝내 내가 쓰기 어렵다.

渙：逐禍除患，道德神仙。過惡萬里，福常在前。身樂以安。

명이괘가 환괘로 변한다. 재화를 몰아내고 우환을 제거하며 도덕을 닦기를 신선 속 사람처럼 한다. 일체의 과실과 사악이 모두 만 리 밖에 버려지고 복택이 항상 눈앞에 있어 자신이 안락하고 평화하다. 주로 하는 바는 덕을 닦아 화를 피하는 상이니 대길이며 마음이 바르면 사악이 침범하지 못한다.

節：牛驚馬走，上下渾擾。鼓音不絕，項公奔敗。

명이괘가 절괘로 변한다. 소가 놀라고 말이 미쳐 달려 위아래가 어지러워 한바탕이 된다. 전고 소리가 울려 그치지 않고 항왕이 끝내 패하여 도망하였다. 항우의 해하의 패전은 《사기·항우본기》에 보인다. 주로 하는 바는 군심이 흩어지고 대국이 붕궤하는 상이니 대흉이며 군사를 움직여 다투지 말아야 하고 출행도 또한 놀람과 소란을 막아야 한다.

中孚：西上九陂，往來留連。心須時日，靈與有德。

명이괘가 중부괘로 변한다. 서쪽으로 층층의 제방 비탈을 올라 왕래하며 머물러 나아가지 못한다. 마음속으로 다만 참고 견디어 시일을 기다릴 뿐이요 신령이 끝내 덕 있는 사람을 권고할 것이다. 주로 하는 바는 지체하여 때를 기다리는 상이니 구하는 바가 빠름에 있지 않고 덕을 닦아 기다림에 있으니 오랜 뒤에 이룰 수 있다.

小過：虎怒捕羊，蝟不能攘。

명이괘가 소과괘로 변한다. 맹호가 노하여 양 떼에 덮치니 비록 고슴도치가 온몸에 뾰족한 가시가 있어도 그 흉세를 막지 못한다. 주로 하는 바는 강약이 현격히 다른 상이니 흉하며 세력이 사람을 당하지 못하니 물러나 피하고 굳이 항거하지 말아야 한다.

既濟：湧泉涓涓，南流不絕。卒為江海，將帥襲戰，獲其丑虜。

명이괘가 기제괘로 변한다. 솟아나는 샘물이 가늘게 흘러 남쪽으로 흘러 끊이지 않아 최종에 모여 강해를 이루었다. 장수가 기세를 타고 군사를 내어 엄습하여 많은 적구를 포획하였다. 주로 하는 바는 작은 것을 쌓아 큰 것을 이루고 군사를 내어 승리를 얻는 상이니 길하며 날이 쌓이고 달이 쌓인 공이 끝내 큰 업을 이룰 수 있다.

未濟：桃弓葦戟，除殘去惡，敵人執服。

명이괘가 미제괘로 변한다. 복숭아나무로 활을 만들고 갈대로 창을 삼아 역을 쫓고 사를 쫓는 예를 행하여 잔폭을 제거하고 사악을 쓸어내니 적인이 이로써 사로잡혀 귀복하였다. 도궁위시는 곧 고대에 불상을 양제하는 도구요 《좌전·소공 사년》과 《주례》의 설에 보인다. 주로 하는 바는 바름으로 사악을 쫓고 강적을 위협하여 복종시키는 상이니 길하다.

家人：王命赤烏，與君徼期。征伐無道，誅其君傲。居止何憂。

가인괘가 스스로 변해도 가인괘 그대로이다. 상천이 적오의 상서를 내려 왕명의 빙신으로 삼아 군주와 시기를 약정하였다. 이에 군사를 내어 무도한 나라를 토벌하고 저 교횡한 군주를 주제한다. 적오가 글을 문 상서는 주가 천명을 얻은 징조요 《사기·주본기》에 보인다. 일이 이루어진 뒤 편안히 살아 일이 없으니 무슨 근려가 있겠는가. 주로 하는 바는 하늘을 받들어 죄를 토하고 군사가 나가도 이름이 있는 상이니 대길이다.

乾：千歲槐根，身多斧痕。傷夷倒掘，枝葉不存。

가인괘가 건괘로 변한다. 천 년을 산 늙은 회나무 뿌리는 몸 위가 온통 도끼에 쪼인 상처이다. 뒤에 베이고 파여 넘어져 가지와 잎도 모두 없어졌다. 주로 하는 바는 뿌리가 두터워도 끝내 꺾임을 당하는 상이니 대흉이며 오랜 업이 깊은 자는 더욱 사람이 짓는 해를 막아야 한다.

坤：喭喭諤諤，虎豹相齰。畏懼悚息，終無難惡。

가인괘가 곤괘로 변한다. 뭇 사람이 왁작 떠들며 직언으로 서로 다투고 호표처럼 서로 물어뜯는다. 방관자가 놀라 숨을 참으나 최종에는 무슨 화난이나 악사도 이루지 않았다. 주로 하는 바는 헛되이 성세를 부리는 상이니 쟁집이 맹렬하여도 놀람은 있고 위험은 없다.

屯：娶於姜呂，駕迎新婦。少齊在門，夫子歡喜。

가인괘가 준괘로 변한다. 강씨 여씨의 족에 가서 혼을 맞이하고 수레와 말을 몰아 신부를 맞아 돌아온다. 젊은 제나라 여자가 이미 문 앞에 이르니 남편 된 자가 마음에 환희가 가득하다. 제는 강성 여씨의 나라이므로 「강여」로 좋은 배필을 가리킨다. 주로 하는 바는 혼인이 짝을 얻는 상이니 대길이며 가취와 구혼이 모두 이루어진다.

蒙：高壤肥澤，民人孔樂。宜利居止，長安有福。

가인괘가 몽괘로 변한다. 높은 곳의 전토가 비옥하고 수택이 풍윤하여 백성의 생활이 매우 안락하다. 이 같은 곳은 가장 집을 편안히 하고 정거하기에 알맞아 오래도록 평안하고 복택이 있다. 주로 하는 바는 땅을 골라 알맞음을 얻는 상이니 대길이며 이사와 재산을 두는 것이 모두 이롭다.

需：主有聖德，上配太極。皇靈建中，授我以福。

가인괘가 수괘로 변한다. 군주가 성명한 덕행을 갖추어 그 덕이 위로 태극과 짝할 만하다. 상천의 신령이 중정의 도를 수립하여 복택을 나에게 수여하였다. 「건중」은 곧 《상서·중회지고》가 이른 중도를 건립하는 것이다. 주로 하는 바는 상하가 덕으로 합하고 천복을 입는 상이니 대길이다.

訟：耄老懞鈍，不見東西。少者弗慕，君不與謀。懸輿致仕，退歸里居。

가인괘가 송괘로 변한다. 나이가 들어 혼몰하고 이목이 몽매하고 둔하여 동서 방향도 분변하지 못한다. 젊은이가 다시 그를 앙모하지 않고 국군도 그와 정사를 상의하지 않는다. 이에 수레를 걸어 관직을 사직하고 늙음을 고하여 물러나 향리에 돌아가 산다. 「현차치사」는 옛사람이 칠십에 물러나는 예이다. 주로 하는 바는 때가 지나 경계가 바뀌어 물러나야 하고 나아가지 말아야 할 상이니 그칠 줄 알고 인퇴해야 하며 억지로 남으면 반드시 욕을 당한다.

師：三狂北行，道逢大狼。暮宿患宅，為禍所傷。

가인괘가 사괘로 변한다. 광망한 사람 셋이 북쪽을 향해 가다가 반로에서 큰 이리를 만났다. 저녁에 또 흉험한 집에 묵어 마침내 화환에 상해를 입었다. 주로 하는 바는 망행하여 위험을 만나는 상이니 대흉이며 출행에는 반드시 동반자를 고르고 땅을 골라 경솔하게 북쪽으로 가지 말아야 한다.

比：更旦初歲，振除禍敗。新衣元服，拜受利福。

가인괘가 비괘로 변한다. 새로운 하루와 새로운 해가 막 시작되어 옛날의 화환과 쇠운을 일거에 소제한다. 새 옷으로 갈아입고 관을 씌우는 원복의 예를 행하여 이록과 복택을 배령한다. 원복은 곧 《의례·사관례》가 말하는 성인이 관을 씌움이다. 주로 하는 바는 옛것을 없애고 새것을 펴서 새로 시작하여 복을 얻는 상이니 대길이다.

小畜：杲杲白日，為月所食。損上（一作下）毀上，鄭昭出走。

가인괘가 소축괘로 변한다. 밝은 태양이 달에 가려져 일식이 생기니 위에 있는 자가 손해를 입고 훼손되었다. 정 소공 홀이 이로써 밖으로 출분하였다. 정 소공이 두 번 나라를 잃고 출분한 것은 《좌전·환공 십일년》《환공 십칠년》에 보인다. 주로 하는 바는 군주 자리가 식을 입고 위에 있는 자가 세를 잃는 상이니 흉하며 높은 자리에 있는 자는 아래가 침범함을 막아야 한다. 협주에 「손상」의 「상」은 한 본에 「하」로 되어 있다고 하였다.

履：君子失意，小人得志。亂憂並作，奸邪充塞。雖有百堯，顛不可救。

가인괘가 리괘로 변한다. 군자가 세를 잃고 뜻을 얻지 못하는데 소인이 도리어 춘풍득의이다. 화란과 우환이 일제히 폭발하여 간령하고 사패한 무리가 조당에 충만한다. 이때 비록 백 명의 당요 같은 성인이 있어도 경복의 형세를 구할 방법이 없다. 주로 하는 바는 현자가 물러나고 아첨꾼이 나아가며 큰 집이 기울려 하는 상이니 대흉이며 화를 멀리하여 스스로 온전해야 하고 억지로 지탱하지 말아야 한다.

泰：仁德優洽，恩及異域。澤被殊方，福慶隱伏。作蠶不織，寒無所得。

가인괘가 태괘로 변한다. 인후한 덕택이 넓고 두루 미치고 은혜가 멀리 이국타향에 미치며 은택이 사방을 덮어 복경이 그 안에 잠장한다. 다만 누에를 길러도 베를 짜지 않으면 끝내 날이 추울 때 입을 옷이 없다. 주로 하는 바는 덕이 있고 자산이 있으나 일에 부지런하지 않은 상이니 밖의 은혜가 두터워도 만약 자신이 게으르면 끝내 한 가지 얻음이 없다.

否：東求金玉，反得敝石。名曰無宜，字曰醜惡。眾所賤薄。

가인괘가 비괘로 변한다. 동쪽으로 가서 금옥과 진보를 찾아 구했으나 도리어 다만 깨진 돌 한 덩이를 주워 돌아왔다. 이 돌은 이름이 「무의」요 자호가 「추악」이라 하니 사람마다 다 그것을 경천하고 비박한다. 주로 하는 바는 아름다움을 구하여 악을 얻고 이름과 실체가 모두 손상되는 상이니 흉하며 꾀하는 바가 얻음이 없을 뿐 아니라 도리어 비난을 부른다.

同人：擊鼓合戰，士怯叛亡。威令不行，敗我成功。

가인괘가 동인괘로 변한다. 북을 울려 교봉하고 접전하나 사졸이 도리어 겁을 먹어 궤산하고 배도하여 갔다. 위신호령이 내려가지 못하여 눈앞에 이루려던 공업을 끊었다. 주로 하는 바는 호령이 엄하지 않아 공이 수성에 실패하는 상이니 대흉이며 군사를 일으켜 다투는 것이 알맞지 않고 먼저 내부를 정숙해야 한다.

大有：仲春孟夏，和氣所舍。生我嘉福，國無殘賊。

가인괘가 대유괘로 변한다. 중춘과 초하의 시절은 바로 화순한 기가 머무는 때이다. 이로써 아름다운 복택을 내어 나라 안에 잔폭하여 사람을 해치는 자가 없다. 주로 하는 바는 기후가 화순하고 시운이 형통한 상이니 대길이며 바로 그 때에 해당하여 모든 일을 할 수 있다.

謙：尹氏伯奇，父子相離。無罪被辜，長舌為災。

가인괘가 겸괘로 변한다. 윤길보의 아들 백기는 후모가 참언을 올려 부자가 이로써 분리되었다. 그는 죄가 없이 형고를 입었으니 전적으로 긴 혀가 참언하여 부른 재화이다. 백기의 원통함은 한 사람이 늘 이르는 효자가 참을 입은 고사요 《시경·소아·항백》도 참인을 풍자한다. 주로 하는 바는 참을 당하고 무고를 입는 상이니 대흉이며 소인의 구설을 막고 골육 사이를 삼가야 한다.

豫：五穀不熟，困民惡極。駕之新邑，嘉禾有得。

가인괘가 예괘로 변한다. 오곡이 흠수하여 익지 않아 백성이 곤고함이 극에 이르렀다. 이에 수레를 몰아 새 성읍으로 옮겨 가니 저곳에서 아름다운 곡식이 끝내 수확이 있었다. 주로 하는 바는 옛 땅이 궁곤하고 옮겨서 이익을 얻는 상이니 이를 지키면 곤하고 도모를 바꾸면 통한다.

隨：登虛望貧，暮食無飧。長子南戍，與我生分。

가인괘가 수괘로 변한다. 높은 언덕에 올라 멀리 바라보니 눈에 가득한 것이 모두 궁곤한 광경이다. 저녁이 되어도 한 끼 익힌 밥도 먹지 못한다. 장자가 또 징조되어 남방에서 변경을 지켜 나와 살아서 두 곳으로 갈라졌다. 주로 하는 바는 집이 가난하고 사람이 흩어지는 상이니 흉하며 재물이 모자라고 친한 이가 떠나니 분수를 지켜 때를 기다려야 한다.

蠱：東市齊魯，南賈荊楚。羽毛齒革，為吾利寶。

가인괘가 고괘로 변한다. 동쪽으로 가서 제노 일대에서 장사하고 남쪽으로 가서 형초의 땅에서 행상한다. 우모, 상아, 가죽 류의 화물을 판운하여 모두 내가 이익을 얻는 진보가 되었다. 「우모치혁」은 《상서·우공》에 기록된 형양의 공품이다. 주로 하는 바는 장사와 원정 상거래로 크게 이익을 얻는 상이니 대길이다.

臨：節情省欲，賦斂有度。家給人足，公劉以富。

가인괘가 림괘로 변한다. 정성을 절제하고 기욕을 줄여 부세와 징수가 모두 한도가 있다. 이에 집집이 풍족하고 사람마다 배부르고 따뜻하여 마치 그때 공유가 빈으로 옮겨 주 사람을 부서하게 한 것과 같다. 공유의 일은 《시경·대아·공유》에 보인다. 주로 하는 바는 쓰임을 절약하고 백성을 사랑하여 집과 나라가 함께 풍족한 상이니 대길이다.

觀：恭寬信敏，功加四海。闢去不祥，喜來從母。

가인괘가 관괘로 변한다. 공경, 관후, 성신, 근민하여 덕행의 공효가 사해에 두루 미친다. 불상한 기가 구제하여 깨끗하고 희경이 외가를 따라 함께 온다. 「공관신민혜」는 《논어·양화》가 말하는 인의 다섯 가지이다. 주로 하는 바는 몸을 닦아 복을 부르는 상이니 대길이며 덕이 서면 곧 상서가 온다.

噬嗑：張狂妄行，與惡相逢。不得所欲，生我獨凶。

가인괘가 서합괘로 변한다. 창광하고 방사하여 함부로 행하니 길 위에서 온통 흉악한 무리만 만난다. 원하는 물건은 하나도 얻지 못하고 홀로 자신에게 흉화를 불렀다. 주로 하는 바는 망동하여 재앙을 부르는 상이니 대흉이며 스스로 심지를 거두고 안분하여 자기를 지켜야 한다.

賁：畫龍頭頸，文章不成。甘言美語，詭辭無名。

가인괘가 비괘로 변한다. 용을 그려 다만 머리와 목덜미만 그렸고 온몸의 무늬채색은 끝내 그리지 못하였다. 말하는 것은 온통 달콤하고 아름다운 말로 모두 궤사한 말이요 반점의 실명도 떨어지지 않는다. 주로 하는 바는 시작은 있고 끝이 없으며 겉은 화려하나 속이 없는 상이니 흉하며 교언은 의지할 것이 못 되고 일을 이룸은 반드시 참된 공에 의지해야 한다.

剝：騎龍乘鳳，上見神公。彭祖受制，王高贊通。巫咸就位，拜壽無窮。

가인괘가 박괘로 변한다. 신룡을 타고 채봉을 타고 곧장 운천에 올라 하늘의 신군을 조견하러 간다. 장수한 팽조가 곁에서 명을 듣고 왕자교와 적송 고사가 그를 위해 예를 찬하고 인견하며 신무 무함이 자리에 나아가 제사를 주재하고 뭇 사람이 궤배하여 무궁한 수를 축송한다. 팽조와 무함은 모두 옛날의 수자와 신무요 《장자》《세본》에 보인다. 주로 하는 바는 신명의 호우를 얻어 복과 수가 면장한 상이니 대길이다.

復：溫仁君子，忠孝所在。八國為鄰，禍災不起。

가인괘가 복괘로 변한다. 온후하고 인자한 군자는 온몸이 충과 효이다. 사방팔방의 이웃 나라가 모두 그와 이웃하여 교호하려 하니 화환과 재앙이 저절로 생길 곳이 없다. 주로 하는 바는 덕으로 이웃과 목하는 상이니 대길이며 몸을 닦고 덕을 세우면 곧 외환이 저절로 사라진다.

旡妄：威權分離，烏夜徘徊。群蔽月光，大人誅傷。

가인괘가 무망괘로 변한다. 권병과 위세가 분산되어 곁으로 떨어지고 까마귀가 심야에 빙빙 돌며 떠나지 않는다. 뭇 까마귀가 달의 맑은 빛을 가려 지위가 높은 대인이 이로써 주륵과 상해를 당하였다. 까마귀가 밤에 울며 나는 것은 옛날부터 불상한 징조로 여겼다. 주로 하는 바는 권병이 곁으로 떨어지고 뭇 사악이 주인을 가리는 상이니 대흉이며 높은 자리에 있는 자는 더욱 몸을 지켜야 한다.

大畜：學靈三年，聖且神明。先知吉祥，言喜福慶。神鳥來見，告我無窮。

가인괘가 대축괘로 변한다. 신령의 도를 연습하여 꼭 삼 년이 되어 성철하고 신에 통하는 경지에 닦아 이르렀다. 능히 미리 길상의 징조를 알고 입을 열어 말하는 것이 모두 희경과 복택의 말이다. 신조가 앞으로 와서 몸을 나타내어 나에게 무궁무진한 복분을 예고한다. 주로 하는 바는 정수하여 이룸이 있고 상서를 감소하는 상이니 대길이다.

頤：東山辭家，處婦思夫。伊威盈室，長股羸戶。嘆我君子，役日未已。

가인괘가 이괘로 변한다. 남편이 멀리 동산으로 가서 군대를 따라 집 문을 작별하고 홀로 사는 아내가 밤낮으로 그리워한다. 집 안에는 이위와 두더지가 기어다니고 문호 위에는 긴 다리 거미의 그물이 가득하다. 이는 전적으로 《시경·빈풍·동산》의 정인이 돌아감을 그리워하고 집이 황무한 경치를 취한 것이다. 나의 남편을 애탄하니 복역의 날이 아직 끝이 없다. 주로 하는 바는 오래 복역하여 이산하는 상이니 흉하며 멀리 간 사람의 돌아올 기약이 없어 집안은 인내하여 지켜야 한다.

大過：張頷開口，舌直絕齒。然諾不行，政亂無緒。

가인괘가 대과괘로 변한다. 턱을 벌려 큰소리로 말하나 혀가 굳고 잇새가 맞물리지 않는다. 허락한 언약은 한 가지도 지키지 못하여 정사가 혼란하여 실마리가 없다. 주로 하는 바는 말하고 믿음이 없으며 기강이 질서를 잃은 상이니 흉하며 가볍게 허락해서는 안 되고 허락하면 반드시 지켜야 한다.

坎：吹角高邦，有失牛羊。眾民驚惶，敬慎避咎。敕行不殃。

가인괘가 감괘로 변한다. 나팔이 높은 곳의 성방에서 울리고 소와 양이 잃어버린 것이 적지 않아 백성이 한바탕 놀라고 황망하다. 이때 다만 공경하고 신중하여 화단을 피하고 행거를 단정히 하여 가면 재앙을 부르지 않는다. 주로 하는 바는 놀람이 있으나 피할 수 있는 상이니 변고가 일어나도 삼가고 스스로 지키면 곧 재난을 면한다.

離：南行出城，世德福祉。三姬嫁齊，賴其所欲。

가인괘가 리괘로 변한다. 남쪽으로 가서 성을 나가면 누대의 덕택에 의지하여 복을 얻는다. 세 명의 희씨 여자가 제나라에 시집가서 모두 이 혼사에 의지하여 심원을 이루었다. 주 희씨와 제 강씨는 세대로 통혼하니 이로써 이것을 길배의 상으로 삼는다. 주로 하는 바는 출행과 혼가가 두 가지 다 얻는 상이니 대길이다.

咸：心狂志悖，耳聽從類。政令無常，下民多孽。

가인괘가 함괘로 변한다. 심사가 광란하고 지향이 패류하여 귀가 다만 같은 무리 사람의 말만 듣기를 한다. 정령이 이로써 아침에 내고 저녁에 고쳐 조금도 정준 없이 아랫사람인 백성에게 재앙이 끊이지 않는다. 주로 하는 바는 위가 미혹하고 아래가 곤하는 상이니 흉하며 한쪽 패거리의 말만 들으면 반드시 정란에 이르니 널리 다른 의견을 받아들여야 한다.

恆：安上宜官，一日九遷。踰群越等，牧養常山。

가인괘가 항괘로 변한다. 능히 임금을 안심하게 하면 가장 벼슬하기에 알맞아 하루 안에 연속하여 아홉 번 올라간다. 동료를 넘고 등급을 뛰어넘어 상산의 땅을 다스려 백성을 목양하러 파견되었다. 주로 하는 바는 벼슬길이 갑자기 드러나고 초탈하여 승진하는 상이니 대길이며 벼슬을 구하고 직을 묻는 데 가서 이롭지 않음이 없다.

遯：東鄰嫁女，為王妃后。莊公築館，以事主母。歸於京師，季姜悅喜。

가인괘가 돈괘로 변한다. 동쪽 이웃 나라가 딸을 시집보내니 천자의 비후가 되었다. 기 장공이 그녀를 위해 관사를 수축하여 공경히 이 주모를 섬긴다. 여자가 경사에 출가하니 계강이 마음에 환희가 가득하다. 이는 《시경·대아·한혁》《춘추》의 기 계강이 경사에 귀한 일을 쓴 것이다. 주로 하는 바는 귀한 문에 반부하고 딸이 시집가서 귀를 얻는 상이니 대길이다.

大壯：六甲無子，以喪其戊。五丁不親，庚失曾孫。癸走出門。

가인괘가 대장괘로 변한다. 육갑의 날에 자손을 보지 못하여 이로써 무토의 근기를 잃었다. 오정의 신이 친근하려 하지 않고 경위가 또 증손을 잃어 계일에 이르러 사람도 문을 나서 달아났다. 이는 간지로 날을 기록하여 인사가 조락함에 부회한 것이다. 주로 하는 바는 자손이 끊어지고 집이 이산하는 상이니 대흉이며 대를 구하고 사람을 구하여 다 이루어지지 않는다.

晉：陰霧不清，濁政亂民。孟春季夏，水壞我居。

가인괘가 진괘로 변한다. 음매와 큰 안개가 지지하여 흩어지지 않고 탁한 정령이 백성을 교란하였다. 초봄부터 하말에 이르기까지 큰물이 나의 거처를 밀어 망가뜨렸다. 주로 하는 바는 정사가 어둡고 재앙이 이르는 상이니 대흉이며 위가 그 도를 잃으면 곧 천시도 거스르니 수환을 막고 옮겨야 한다.

明夷：騎肫逐羊，不見所望。徑涉虎廬，亡身失羊。

가인괘가 명이괘로 변한다. 작은 돼지를 타고 양 떼를 뒤쫓으나 바라는 곳을 따라잡지 못한다. 한 길로 곧장 호랑이 굴에 들이닥쳐 결과 사람과 양이 함께 끊어졌다. 주로 하는 바는 그릇이 일에 맞지 않고 탐진하여 몸을 잃는 상이니 대흉이며 쓰는 것이 그 도구가 아니니 힘을 헤아려 그쳐야 한다.

睽：安床厚褥，不得久宿。棄我喜宴，困於南國。投杼之憂，不成禍災。

가인괘가 규괘로 변한다. 상을 깔고 두꺼운 요를 깔아도 머무는 것이 몇 밤이 되지 않는다. 내가 본래 기뻐할 연석을 버리고 남방 나라에서 곤돈하다. 다행히 증삼의 어미가 세 번 참언을 듣고 삭을 던져 분주한 것 같은 경우는 끝내 참된 화를 이루지 않았다. 투저의 일은 《전국책·진책》에 보인다. 주로 하는 바는 분주하여 곤란을 입으나 헛놀람에 해가 없는 상이니 편안히 있는 것이 오래지 않고 참언이 참이 아니다.

蹇：五日四維，安平不危。利以居止，保有玉女。

가인괘가 건괘로 변한다. 오일의 수와 사방의 유가 모두 각각 그 자리에 편안하여 일체가 평순하고 위태함이 보이지 않는다. 이때 가장 마땅히 편안히 거하여 움직이지 않으면 또한 옥 같은 가인을 보유할 수 있다. 주로 하는 바는 고요를 지켜 편안을 얻는 상이니 길하며 움직이지 않으면 길하고 망동하면 손해를 입는다.

解：西賈巴蜀，寒雪至轂。欲前不得，反覆其室。

가인괘가 해괘로 변한다. 서쪽으로 가서 파촉에 장사하려 하니 도중에 큰눈이 깊어 수레 곡을 덮는다. 앞으로 가려 해도 움직이지 못하여 다만 고개를 돌려 자기 집으로 돌아온다. 주로 하는 바는 출행이 막힘을 만나 공 없이 돌아오는 상이니 흉하며 멀리 가서 재물을 구하는 것이 알맞지 않고 지켜서 때를 기다려야 한다.

損：剛柔相呼，二姓為家。霜降既同，惠我以仁。

가인괘가 손괘로 변한다. 강과 유가 서로 호응하여 짝하여 두 성이 한 집을 이룬다. 상강의 절후에 이르러 쌍방이 합근하여 동심하고 인후한 덕으로 서로 혜대한다. 옛 예에 가취는 대개 상강 이후, 빙반 이전에 있으니 《순자·대략》에 보인다. 주로 하는 바는 음양이 화합하고 혼인이 미만한 상이니 대길이다.

益：天馬五道，夾大分處。往來上下，相隨哭歌。凶惡如何。

가인괘가 익괘로 변한다. 천마가 다섯 갈래 큰길 위를 질주하여 큰길을 끼고 각처에 갈라선다. 사람들이 위아래로 왕래하며 달리니 길 위에 곡성과 노랫소리가 따라다닌다. 이 같은 경상이 흉악함이 어느 지경에 이르렀는가. 주로 하는 바는 상란하고 분주히 도망하는 상이니 대흉이며 조용히 지키고 나가지 말고 소요한 땅을 멀리 피해야 한다.

夬：出門懷憂，東上禍丘。與凶相遇，自為災患。

가인괘가 쾌괘로 변한다. 문을 나설 때 마음속에 이미 근려를 품고 동쪽으로 올라 저 화환의 언덕에 올랐다. 과연 흉인과 좁은 길에서 만나 스스로 자신에게 재환을 불렀다. 주로 하는 바는 밝히 불길함을 알면서도 강행하는 상이니 대흉이며 마음에 의기가 있으면 곧 걸음을 멈춰야 하고 억지로 동행하지 말아야 한다.

姤：西行求玉，冀得隋璞。反見凶惡，使我驚惑。

가인괘가 구괘로 변한다. 서쪽을 향해 아름다운 옥을 찾아 구하여 수후의 구슬과 화씨의 보옥 같은 지보를 얻기를 바란다. 뜻밖에 도리어 흉악한 일에 부딪쳐 나를 놀랍고도 미혹하게 하였다. 수주와 화보는 나란히 지보라 칭하니 《회남자》에 보인다. 주로 하는 바는 기이한 물건을 탐구하여 도리어 흉험을 당하는 상이니 흉하며 분수에 아닌 보물은 억지로 구하지 말아야 한다.

萃：出門無至，動作失利。御憂懷禍，使我多悴。（門一作入；至一作妄）

가인괘가 췌괘로 변한다. 문을 나섰지만 가야 할 곳에 이르지 못하고 모든 거동이 그 이익을 얻지 못한다. 우환을 저항하나 도리어 화사를 불러 나를 초췌하게 하였다. 주로 하는 바는 움직이면 곧 허물을 얻는 상이니 흉하며 이때는 조용함이 알맞고 움직임이 알맞지 않으니 출행과 일 꾀함은 모두 잠시 늦춰야 한다. 협주에 「문」은 한 본에 「입」으로 되어 있고 「지」는 한 본에 「망」으로 되어 있다고 하였다.

升：高樓無柱，顛僵不久。紂失三仁，身死牧野。

가인괘가 승괘로 변한다. 높은 누각 아래에 지주가 없어 쓰는 것이 오래지 않아 곧 기울어 쓰러진다. 마치 상 주왕이 미자, 기자, 비간 이 세 인인을 잃어 끝내 군사가 패하고 목야에서 죽은 것과 같다. 삼인의 설은 《논어·미자》에 보이고 목야의 싸움은 《상서·목서》에 보인다. 주로 하는 바는 현보를 잃어 근기가 붕괴하는 상이니 대흉이며 빨리 좋은 보좌를 구해야 하고 아니면 곧 경복이 이른다.

困：避禍迯殃，身全不傷。高貴疾顛，華落墜亡。

가인괘가 곤괘로 변한다. 화단을 피하고 재앙을 도망하여 자신을 보전하여 손상을 입지 않는다. 저 몸에 고귀한 자리에 있는 자는 도리어 신속히 경복하여 번화가 조락함처럼 땅에 떨어져 망한다. 주로 하는 바는 물러나 피하여 온전함을 얻고 높이 있으면 위태한 상이니 낮게 물러나는 자는 길하고 지나치게 나아가는 자는 흉하다.

井：張牙反目，怒齰忿怒。狂馬撓犬，道驚傷軫。

가인괘가 정괘로 변한다. 이를 드러내고 입을 벌리며 얼굴을 돌려 서로 마주하고 노기충충하여 서로 물어뜯는다. 미친 듯 달리는 말과 함부로 덤비는 개가 길에서 놀라 부딪쳐 수레의 뒤 가로대를 부쉈다. 주로 하는 바는 분쟁하여 상처를 입히는 상이니 흉하며 분을 그치고 인양하고 출행은 반드시 수레와 말의 액을 막아야 한다.

革：泉涸龍憂，箕子為奴。干叔隕命，殷破其家。

가인괘가 혁괘로 변한다. 샘물이 마르니 신룡이 근심하고 기자가 핍박받아 미친 척하여 종이 되었다. 비간 이 왕숙은 심장을 도려내어 죽고 상나라가 끝내 공파되어 나라와 집이 함께 망하였다. 기자가 양광하여 종이 되고 비간이 간하여 죽은 일은 《사기·은본기》에 보인다. 주로 하는 바는 현자가 난을 당하고 나라와 집이 경복하는 상이니 대흉이다.

鼎：向食飲酒，嘉賓會聚。牂羊大豬，君子饒有。

가인괘가 정괘로 변한다. 풍성한 음식을 마주하고 잔을 들어 술을 마시니 귀객과 가빈이 제제하게 한당에 가득하다. 암양이 살찌고 큰 돼지가 무리를 이루어 군자의 집안이 부족하고 남음이 있다. 주로 하는 바는 연향이 풍족하고 빈주가 즐거움을 다하는 상이니 대길이며 연회를 베풀고 손님을 대하고 재물을 구함이 모두 이롭다.

震：黃牛騂犢，東行折角。冀得百祥，反亡我囊。

가인괘가 진괘로 변한다. 황소와 붉은 송아지를 끌고 동쪽으로 가다가 도중에 소뿔이 부러졌다. 본래 여러 가지 길상을 구하고자 하였으나 도리어 수신의 행낭까지 잃었다. 붉은 색의 희생 새끼는 본래 제사하여 복을 구하는 용도요 《논어·옹야》의 「여우지자 성차각」에 보인다. 주로 하는 바는 복을 구하다가 도리어 손해를 입는 상이니 흉하며 제구가 응하지 않고 동행하여 재물을 깬다.

艮：路多枳棘，步刺我足。不利旅客，為心作毒。

가인괘가 간괘로 변한다. 길 위가 온통 탱자와 형극이니 한 걸음마다 가시가 내 두 발을 찌른다. 이는 행려하는 사람에게 매우 불리하여 가는 길마다 괴로워 마음속이 독에 든 것처럼 괴롭다. 주로 하는 바는 도중에 막힘이 많은 상이니 흉하며 멀리 가는 것이 알맞지 않고 억지로 길에 오르면 헛되이 고통만 입는다.

漸：執斧破薪，使媒求婦。和合二姓，親御斯酒。召彼鄰里，公姑悅喜。

가인괘가 점괘로 변한다. 손에 도끼를 들어 나무를 쪼개고 매인에게 맡겨 혼을 이야기하여 두 성을 주합하여 한 집을 이룬다. 신인이 직접 희주를 받들어 올려 두루 사방 이웃과 향리를 청하니 시부모가 모두 환희하지 않음이 없다. 「벌가여하 비부불극 취처여하 비매부득」은 《시경·빈풍·벌가》에 나온다. 주로 하는 바는 혼인이 예에 의해 이루어지고 온 집이 환경하는 상이니 대길이다.

歸妹：駕車出門，順時宜西。福佑我身，安寧無患。

가인괘가 귀매괘로 변한다. 수레와 말을 몰아 문을 나서 멀리 가니 시령에 순응하여 서방으로 가는 것이 알맞다. 복택이 나를 비호하여 한 길이 안녕하고 화환이 없다. 주로 하는 바는 방향을 골라 알맞음을 얻는 상이니 길하며 출행과 천사는 서쪽이 알맞고 평안을 보전할 수 있다.

豐：日新東昇，魁杓為禍。漢臺為秦，使我久坐。

가인괘가 풍괘로 변한다. 태양은 날마다 동방에서 떠오르나 북두의 괴성과 표柄은 도리어 흉위를 지향하여 화를 낳는다. 한나라의 누대가 진나라 사람의 손에 떨어져 나를 해쳐 오래도록 그 안에 곤좌하게 하였다. 주로 하는 바는 성상이 흉을 보이고 기업이 주인을 바꾸는 상이니 흉하며 시운이 내게 있지 않으니 조용히 지키고 다투지 말아야 한다.

旅：山陵丘墓，魂空室屋。精光竭盡，長臥無覺。

가인괘가 려괘로 변한다. 산릉 사이가 온통 분구와 묘총이고 혼백이 헛되이 지하의 방을 지킨다. 정신과 광화가 소모하여 다하고 이로부터 오래 잠들어 다시 깨지 않는다. 주로 하는 바는 기가 다하고 명이 끝나는 상이니 대흉이며 병을 묻고 수를 묻는 것이 모두 이롭지 않으니 일찍이 선을 닦아 연장해야 한다.

巽：孩子含餌，為利所悅。探釜把甑，爛其手臂。

가인괘가 손괘로 변한다. 어린아이가 입에 먹이를 물고 눈앞의 좋은 것에 끌려 심화가 피어난다. 손을 뻗어 솥을 파고 찜통을 잡다가 결과 팔을 데었다. 주로 하는 바는 이익을 보고 위험을 잊는 상이니 흉하며 한때의 이익을 탐하면 반드시 실상을 입으니 힘을 헤아려 스스로 절제해야 한다.

兌：何村待時，門戶獨悲。蚯蚓冬行，解我無憂。桑蠶不得，女紅無成。

가인괘가 태괘로 변한다. 황벽한 촌락에서 지키며 시기를 기다리니 문정이 냉락하여 다만 비수만 남는다. 지렁이조차도 겨울에 흙에서 나와 기어다니니 절후가 비정상이나 도리어 나의 조금의 우민을 풀어준 셈이다. 누에와 뽕을 거두지 못하고 부인의 여공 바느질도 이룰 곳이 없다. 주로 하는 바는 시서가 비정상이고 생계가 헛되는 상이니 흉하며 잠상방직의 일이 이루어지지 않으니 따로 출로를 꾀해야 한다.

渙：解傷驚惶，散我衣裳，君不安邦。

가인괘가 환괘로 변한다. 황황하여 상처 입은 곳을 풀어 의상도 또한 어지럽고 단정하지 않다. 군주가 이로써 나라를 안정하지 못한다. 주로 하는 바는 상하가 경요하고 기강이 산만한 상이니 흉하며 안을 다스리지 못하면 곧 밖이 반드시 변을 낳는다.

節：害政養賊，背主入愆。跛行不安，國為危患。

가인괘가 절괘로 변한다. 정사를 패괴하고 간적을 기르고 군주를 배기하여 죄과에 빠진다. 길을 걸어도 절뚝거려 편안하지 않아 국가가 이로써 위난에 빠진다. 주로 하는 바는 간신을 길러 스스로 해하는 상이니 대흉이며 빨리 사렴을 버리고 근본을 바르게 하고 원천을 맑게 해야 한다.

中孚：禍走患伏，喜為我福。凶惡消亡，災害不作。

가인괘가 중부괘로 변한다. 화사가 멀리 달아나고 우환이 잠복하여 나오지 않으며 희경이 변하여 나의 복택이 된다. 흉험한 악사가 소산하여 다 없어지고 재해가 다시 일어나지 못한다. 주로 하는 바는 화를 바꾸어 복이 되는 상이니 대길이며 모든 일이 순수하고 오랜 곤란이 풀린다.

小過：老馬為駒，病雞不雛。三雌獨宿，利在山北。

가인괘가 소과괘로 변한다. 늙은 말을 억지로 망아지로 부리려 하나 병약한 암탉은 병아리를 까지 못한다. 암탉 세 마리가 각각 홀로 자서 의지할 수컷이 없다. 이때 오직 산북 방향이 그나마 이익이 있다. 주로 하는 바는 힘이 마음에 미치지 못하고 음이 성하여 양이 없는 상이니 흉하며 자손을 구하고 배필을 구하여 다 어렵고 오직 북향을 골라 전기를 구해야 한다.

既濟：播天舞地，嘵亂神所，居樂無咎。

가인괘가 기제괘로 변한다. 가무가 환등하여 곧 하늘에 오르고 땅에 두루 미치며 소란한 소리가 신령의 거소를 놀라게 한다. 그러나 그 안에 편안히 살아 여전히 쾌락하고 과오가 없다. 주로 하는 바는 잔치가 소란하여도 해가 없는 상이니 길하며 제사와 연락이 모두 이롭고 정을 방종해도 허물을 부르지 않는다.

未濟：異國殊俗，情不相得。金木為仇，酋長擅役。

가인괘가 미제괘로 변한다. 몸이 이국타향에 처하여 풍속이 완연히 다르고 서로 정의가 한곳에 합하지 않는다. 금과 목이 서로 극하여 원수가 되는 것처럼 당지의 추장이 또 멋대로 나를 부린다. 주로 하는 바는 몸이 다른 땅에 있어 사람에게 제압당하는 상이니 흉하며 멀리 다른 곳으로 가는 것이 알맞지 않고 억지로 가면 반드시 능멸을 입는다.

睽：倉盈庾億，宜稼黍稷。年豐歲熟，民得安息。

규괘가 스스로 변해도 규괘 그대로이다. 곡창이 가득히 차고 노천 곡물 더미가 억으로 헤아릴 만큼 많아 기장과 조를 심기에 가장 알맞다. 해의 수확이 풍미하고 오곡이 성숙하여 백성이 이로써 편안히 쉼을 얻었다. 주로 하는 바는 해가 풍년이고 백성이 편안한 상이니 대길이며 농사, 저축, 재산 마련이 모두 이롭다.

乾：被服文衣，遊視酒池。上堂見觴，喜為吾兄。使我憂忘。（蹇之同人）

규괘가 건괘로 변한다. 몸에 화미한 금수 의상을 입고 주지의 가에서 유상한다. 당에 오르고 실에 들어가 잔을 들어 통음하고 기뻐하며 나의 형과 모여 한때 근심을 모두 잊었다. 주로 하는 바는 환연하여 친족과 모이는 상이니 길하며 형제친족과 만나면 수회를 풀 수 있다. 협주에 이 유사가 《건》지《동인》과 중복된다고 표하였다.

坤：邑姜叔子，天文在手。實沈參墟，封為晉侯。

규괘가 곤괘로 변한다. 읍강이 숙우를 품을 때 천제의 명을 꿈꾸어 손바닥에 하늘이 내린 글자가 있었다. 뒤에 숙우가 봉을 받아 실심의 신이 주관하는 삼성 분야의 옛터에 이르러 진나라의 후가 되었다. 이는 《좌전·소공 원년》의 당 숙우가 봉을 받은 설을 쓴 것이다. 주로 하는 바는 명을 받아 봉을 얻어 귀함을 말할 수 없는 상이니 대길이며 이름을 구하고 자리를 구함이 마땅하다.

屯：改柯易葉，飯溫不食。豪雄爭強，先者受福。

규괘가 준괘로 변한다. 나무가 가지를 바꾸고 잎을 고치니 밥이 이미 따뜻하여도 먹을 틈이 없다. 호걸영웅이 다투어 강함을 뽐내고 앞서는 사람이 복분을 얻는다. 주로 하는 바는 변혁하여 앞을 다투는 상이니 시국이 바뀌는 마당에 민첩하게 먼저 오르고 지체하면 잃는다.

蒙：馨香陟降，明德上登。社神佑顧，命為大鄰。

규괘가 몽괘로 변한다. 제사의 향기로운 기운이 상하로 오르내리고 광명한 덕행이 곧바로 상천에 닿는다. 사직의 신이 호우와 권고를 더하여 명을 받아 대국의 이웃이 되었다. 「서직비형 명덕유형」은 《상서·군진》에 나온다. 주로 하는 바는 성경이 신에게 감하고 지위가 상승하는 상이니 대길이다.

需：老狼白駒，長尾大狐。前顛卻躓，進退遇祟。

규괘가 수괘로 변한다. 늙은 이리, 흰 망아지, 긴 꼬리의 큰 여우가 한곳에 비좁게 모여 앞으로 가면 넘어지고 뒤로 물러나면 걸려 넘어져 나아가도 물러나도 귀수가 변을 부린다. 「낭발기호 재치기미」는 《시경·빈풍·낭발》에 나온다. 주로 하는 바는 진퇴에 의지할 곳을 잃는 상이니 흉하며 이때는 망동이 알맞지 않고 조용히 기다려야 한다.

訟：山沒丘浮，陵為水魚，燕雀無廬。

규괘가 송괘로 변한다. 큰 산이 물에 잠기고 작은 언덕이 물결에 떠다니며 높은 구릉이 물고기 떼가 노니는 곳이 되어 참새조차 둥지를 지을 처마를 잃었다. 주로 하는 바는 홍수가 하늘에 닿아 몸을 둘 곳이 없는 상이니 대흉이며 수환을 피하고 높은 곳으로 옮겨야 한다.

師：懿公淺愚，不受深謀。無援失國，為狄所滅。

규괘가 사괘로 변한다. 위 익공이 견식이 천박하고 우매하여 심원한 모략을 채납하려 하지 않는다. 끝내 사람의 도움 없이 나라를 잃고 적인에게 멸하였다. 위 익공이 학을 좋아하여 나라를 망친 일은 《좌전·민공 이년》에 보인다. 주로 하는 바는 간언을 거절하여 몸을 망치는 상이니 대흉이며 마음을 비워 말을 받아들여야 하고 아니면 고립하여 패를 취한다.

比：鼎易其耳，熱不可舉。大塗壅塞，旅人心苦。

규괘가 비괘로 변한다. 정의 두 귀가 떨어져 모양이 바뀌고 뜨거워 들어 올릴 방법이 없다. 큰길이 또 막혀 통하지 않아 행려하는 사람이 마음에 수고로움이 가득하다. 「정절족」「정이혁」은 모두 《주역·정》의 효사의 상이다. 주로 하는 바는 그릇이 깨지고 길이 막힌 상이니 흉하며 의지하는 도구가 믿을 것이 못 되고 출행이 더욱 불리하다.

小畜：凶聲丑言，要不可聞。君子舍之，往恨我心。（要當作惡）

규괘가 소축괘로 변한다. 흉악한 소리와 추한 언사는 참으로 들어내릴 수 없다. 군자는 다만 이 같은 곳을 버리고 떠나며 가는 길마다 마음에 원한을 품는다. 주로 하는 바는 그 사람이 아닌 곳에 처하여 떠나지 않을 수 없는 상이니 흉하며 소인을 멀리해야 하고 억울함이 있어도 몸을 빼야 한다. 협주에 「요」는 마땅히 「악」으로 해야 한다고 하였다.

履：昧暮乘車，履危蹈溝。亡失群物，摧折兩軸。

규괘가 리괘로 변한다. 날이 어두운 저녁에 수레를 몰아 가다가 험한 곳을 밟아 도랑에 뒤집혀 떨어졌다. 수레에 딸린 물건이 온 땅에 흩어지고 수레의 두 축도 부러졌다. 주로 하는 바는 때에 맞지 않게 가서 수레와 말이 손해를 입는 상이니 대흉이며 저녁 밤에는 수레를 몰기에 알맞지 않고 때를 골라 움직여야 한다.

泰：南有嘉魚，駕黃取□。魴鱮詡詡，利來毋憂。

규괘가 태괘로 변한다. 남방에 살찌고 아름다운 가어가 있어 수레를 몰아 가서 잡는다. 방어와 련어가 무리 지어 꼬리를 흔들며 유연자득하니 이익이 따라 오고 근심을 쓸 필요가 없다. 「남유가어」는 《시경·소아·가어》에 나오니 이는 가빈을 연락하는 시이고 원문에 여기 궐자가 있어 「□」로 의혹을 남기고 억지로 채우지 않는다. 주로 하는 바는 이익을 구하여 얻음이 있는 상이니 길하다.

否：隔在九山，往來勞難。心結不通，失其所歡。

규괘가 비괘로 변한다. 구중의 큰 산에 격단되어 왕래가 노고하고 간난하다. 마음속의 응어리가 풀리지 않고 본래 환호하던 사람을 잃었다. 주로 하는 바는 조격하여 통하기 어렵고 정의가 단절되는 상이니 흉하며 회합의 기약이 없으니 잠시 품을 편안히 해야 한다.

同人：下流難居，任失多態。貞良溫柔，年歲不富。

규괘가 동인괘로 변한다. 하류 비하한 곳에 처하여 오래 살기 어렵고 의탁한 곳이 그 사람이 아니어서 직분을 잃고 여러 가지 정태가 백출한다. 비록 지조가 정정하고 성정이 온량유순하여도 해의 수확이 끝내 풍족하지 않다. 주로 하는 바는 아래 자리에 있어 덕의 보답을 얻지 못하는 상이니 흉하며 선한 사람이 반드시 부유한 것은 아니니 가난에 편안하고 절개를 지켜 때를 기다려야 한다.

大有：狐狸雉兔，畏人逃去。分首竄匿，不知所處。

규괘가 대유괘로 변한다. 여우와 들꿩과 토끼가 한번 사람이 오는 것을 보면 놀라 달아난다. 사방으로 흩어져 달아나 각각 숨으니 어느 곳에 숨었는지 아는 이가 없다. 주로 하는 바는 무리가 흩어지고 사람이 떠나는 상이니 흉하며 구하는 물건이 이미 멀리 달아나 사람을 찾고 물건을 찾아도 다 귀착이 없다.

謙：異體殊俗，各有所屬。西鄰孤嫗，欲寄我室。主母罵詈，終不可得。

규괘가 겸괘로 변한다. 형모가 다르고 풍속이 다른 사람은 각각 각각의 귀속이 있다. 서쪽 이웃집의 고로한 부인이 내 집에 빌려 살려 오나 집안의 주모가 욕설을 퍼부어 이 일이 끝내 이루어지지 못하였다. 주로 하는 바는 격격불입하여 수용이 이루어지지 않는 상이니 흉하며 다른 무리와 함께하기 어렵고 선의도 시행하기 어렵다.

豫：怒非怨妒，貪得腐鼠。而呼鷹鸇，自今失餌。倒被困患。

규괘가 예괘로 변한다. 노함을 발하는 것은 원한과 질투에서 나온 것이 아니라 다만 썩은 죽은 쥐 한 마리를 탐도하기 때문이다. 그런데 또 매와 송골매를 불러 빼앗게 하여 이로부터 입안의 먹이까지 잃고 도리어 곤액과 화환에 빠졌다. 원추가 썩은 쥐를 하찮게 여기는데 치가 놀래는 것은 《장자·추수》에 나온다. 주로 하는 바는 작은 것을 탐하여 큰 것을 잃고 이리를 끌어들여 방에 들이는 상이니 대흉이다.

隨：五心六意，岐道多怪。非君本心，生我恨悔。

규괘가 수괘로 변한다. 삼심이의하여 주장을 정하지 못하고 갈림길 위에 곳곳이 괴이한 것이 드러난다. 이는 본래 그대의 진심이 아닌데 나로 하여금 마음에 원한과 회오를 품게 한다. 주로 하는 바는 심지가 흔들리고 서로 의심을 보이는 상이니 흉하며 일을 꾀함은 전일해야 하고 유예하면 반드시 혐극을 낳는다.

蠱：三班六黑，同室共食。日長月息，我家有德。

규괘가 고괘로 변한다. 세 줄의 반문과 여섯 마리 검은 축생이 한 우리에서 함께 먹고 화목하여 다투지 않는다. 날로 늘고 달로 번식하여 집안이 이로써 후덕을 쌓았다. 주로 하는 바는 축양이 번식하고 가도가 날로 융하는 상이니 대길이며 축목과 재산 마련이 모두 이롭다.

臨：方船備水，旁河燃火，終身無禍。

규괘가 림괘로 변한다. 두 배를 나란히 이어 수환을 막고 강가에 기대어 불을 피워 따뜻함을 취하고 밥을 지으니 무릇 일에 모두 대비가 있어 근심이 없고 이로써 종신토록 화사를 당하지 않는다. 주로 하는 바는 미리 대비하면 편안한 상이니 대길이며 모든 일에 먼저 방범을 세우면 오랜 평안을 보전할 수 있다.

觀：翳屏獨語，不聞朝市，利以居言，究被後門。

규괘가 관괘로 변한다. 병풍 뒤에 숨어 혼잣말을 하니 조정과 시정의 동정이 일개 들리지 않는다. 이 같은 처경은 은거하여 나오지 않고 언어를 삼가는 것이 알맞고 추구해 오면 끝내 뒷문으로 몸을 빼야 한다. 주로 하는 바는 숨기에 알맞고 드러내기에 알맞지 않은 상이니 빛을 감추고 어둠을 기르면 편안하고 드러내면 후환이 있다.

噬嗑：居處不安，徒反觸患。

규괘가 서합괘로 변한다. 사는 곳이 안녕을 얻지 못하고 헛되이 한바탕 뒤집혀 도리어 화환에 부딪쳤다. 주로 하는 바는 동정이 양난인 상이니 흉하며 이미 오래 머물기에도 알맞지 않고 망동하면 또 일을 낳으니 때를 골라 느리게 꾀해야 한다.

賁：刺刖髡劓，人所賤棄。批捍之言，我心不快。

규괘가 비괘로 변한다. 경자, 단족, 태발, 할비의 이 같은 형벌을 입어 세인에게 경천되어 버림받았다. 다시 저 비아냥거리고 받아치는 말을 들으면 마음속이 더욱 통쾌하지 않다. 자, 얼, 곤, 예는 모두 옛날의 육형이요 《상서·여형》에 보인다. 주로 하는 바는 몸이 형욕을 당하고 사람에게 버림받는 상이니 대흉이며 법도를 삼가 지키고 형옥을 멀리 피해야 한다.

剝：皋田禾黍，堆壤麻阜。衣食我躬，室家饒有。

규괘가 박괘로 변한다. 물가의 비옥한 밭에 곡식 싹과 기장과 조가 가득 자라고 밭두둑 위에 삼 그루가 쌓여 작은 산 같다. 입고 먹는 것이 모두 그 속에서 나와 한 집안이 부족하고 남음이 있다. 주로 하는 바는 경직이 풍족한 상이니 대길이며 농상의 이익이 몸과 집을 기를 수 있다.

復：兩目失明，日奪無光。脛足跛踦，不可以行。頓於丘傍。

규괘가 복괘로 변한다. 두 눈이 실명하여 밝은 낮의 광량이 빼앗겼다. 종아리와 발바닥이 또 절뚝거려 한 치도 가기 어려워 다만 곤돈하여 흙 언덕 곁에 쓰러져 눕는다. 주로 하는 바는 이목이 폐색되고 행거가 막히는 상이니 대흉이며 출행하여 나아감을 꾀하는 것이 알맞지 않고 그 자리에 앉아 정양해야 한다.

旡妄：金城朔方，外國多羊。履霜不時，去復為憂。

규괘가 무망괘로 변한다. 금처럼 견고한 성지가 북방 변지에 쌓였고 경외의 부족은 소와 양이 무리를 이룬다. 다만 발밑에 서리를 밟는데 시절이 이미 맞지 않아 오고 가는 것이 모두 우환이 된다. 「리상견빙지」는 《주역·곤》의 초육 효사에 나오니 화단이 점차 쌓임을 비유한다. 주로 하는 바는 변경이 비록 굳어도 변고의 싹이 곧 일어날 상이니 흉하며 일찍이 미세한 조짐을 살피고 근심을 미연에 막아야 한다.

大畜：匿痼不醫，亂政生災。紂作淫虐，商破其墟。

규괘가 대축괘로 변한다. 오래도록 낫지 않는 고질을 품고 병을 꺼리고 의를 꺼려 문란한 정령이 이로써 재화를 이루었다. 상 주왕이 마음대로 음란하고 폭학하여 상나라가 끝내 공파되어 다만 폐허만 남았다. 이는 《사기·은본기》의 주왕이 망한 일을 쓴 것이다. 주로 하는 바는 허물을 꺼려 화를 이루고 끝내 복망에 이르는 상이니 대흉이며 병이 있으면 일찍 치료하고 허물이 있으면 일찍 고쳐야 한다.

頤：鬼哭泣社，悲傷無後。甲子昧爽，殷湯絕祀。

규괘가 이괘로 변한다. 귀혼이 사단 곁에서 곡읍하며 자기가 다시 제사할 후인이 없음을 슬퍼한다. 갑자일에 날이 밝으려 할 때 상 탕 일맥의 종사가 이로써 끊어졌다. 목야의 싸움은 갑자일 새벽에 있으니 《상서·목서》에 보인다. 주로 하는 바는 종사가 끊어지는 상이니 대흉이며 상망과 절사를 주관하니 덕을 두텁게 하고 선을 쌓아 바꿔야 한다.

大過：焱風卒起，車馳袍褐。棄古追亡，失其和節。憂心惙惙。

규괘가 대과괘로 변한다. 폭풍이 홀연히 불어 일어나고 수레와 말이 질주하며 의포가 파폐하다. 옛적의 성법을 버리고 이미 패망한 것을 추주하여 화순의 절도를 잃어 마음속의 근심이 그치지 않는다. 주로 하는 바는 근본을 배반하고 말을 쫓아 동탕하여 질서를 잃은 상이니 흉하며 옛 장을 지키고 가볍게 상도를 바꾸지 말아야 한다.

坎：耄老失明，聞善不從。自今顛沛，反為咎殃。

규괘가 감괘로 변한다. 사람이 이미 늙고 혼몰하여 두 눈이 실명하여 좋은 건의를 들어도 기꺼이 채납하지 않는다. 지금 이후로 전패하고 유리하여 도리어 죄고와 재앙을 부른다. 주로 하는 바는 고집하여 선을 거절하는 상이니 흉하며 간언을 따르고 도모를 바꿔야 하고 아니면 스스로 곤돈을 취한다.

離：隨風騎龍，與利相逢。日獲三狐，商伯有功。衢衢之邑，長安無他。

규괘가 리괘로 변한다. 바람을 타고 용을 몰아 가면 길에서 만나는 것이 모두 이익이다. 하루에 여우 세 마리를 사냥하여 행상의 우두머리가 이로써 공로를 세운다. 「전획삼호」는 《주역·해》의 구이 효사에 나온다. 사통팔달한 성읍 안에서 오래도록 평안하고 다른 근려가 없다. 주로 하는 바는 형세를 따라 이익을 얻는 상이니 대길이며 장사와 출행이 모두 후한 얻음이 있다.

咸：三牛五牂，重明作福。使我有得，疾入官獄。憂在心腹。

규괘가 함괘로 변한다. 소 세 마리와 암양 다섯 마리를 갖추어 희생으로 삼으니 겹겹의 광명이 복택을 내려 나에게 수확이 있게 한다. 뜻밖에 곧 견련되어 옥에 내려가니 근심이 심복 사이에 울결된다. 주로 하는 바는 얻고 다시 잃으며 즐거움이 극하여 근심을 낳는 상이니 처음에 얻음이 있어도 관비와 옥옥의 액을 막아야 한다.

恆：孟巳乙丑，哀呼尼父。明德訖終，亂虐滋起。

규괘가 항괘로 변한다. 그 해 사월 을축일에 이르러 세인이 애통하고 비호하여 공부자가 세상을 떠남을 곡한다. 노 애공이 공자를 레하여 「니부」라 칭하니 《좌전·애공 십육년》에 보인다. 광명한 덕교가 이로써 끝나고 혼란하고 폭학한 일이 따라서 자생한다. 주로 하는 바는 철인이 시들고 세도가 하쇠하는 상이니 대흉이며 상망과 시국의 패괴를 주관한다.

遯：華燈百枝，消暗衰微。精光訖盡，奄如灰糜。

규괘가 돈괘로 변한다. 화미한 등수 위 백 가지의 등화가 점점 어둡고 쇠미해져 내려간다. 광화가 다한 뒤에 홀연히 한 무더기 재와 잿더미 같다. 주로 하는 바는 성함이 극하여 쇠하고 빛이 다하여 멸하는 상이니 대흉이며 눈앞이 현혹하여도 빠른 쇠퇴의 변을 막아야 한다.

大壯：鷹飛雉退，兔伏不起。狐張狼鳴，野雞驚駭。

규괘가 대장괘로 변한다. 수리가 한번 날면 들꿩이 물러나 피하고 토끼가 땅에 엎드려 감히 몸을 일으키지 못한다. 여우가 이를 드러내고 시랑이 울부짖으니 들꿩이 놀라 사방으로 흩어진다. 주로 하는 바는 강자가 약자를 능하고 약자가 놀라고 두려워하는 상이니 흉하며 세력이 남만 못하니 형체를 숨기고 자취를 감추어 스스로 보전해야 한다.

晉：斗身戰天，門有何患。室家俱在，不失其歡。

규괘가 진괘로 변한다. 몸을 꼿꼿이 세워 하늘과 싸우니 한몸의 담기에 문호 안에 무슨 화환이 있겠는가. 가인과 처소가 모두 단정하여 환락과 화목을 잃지 않는다. 주로 하는 바는 기상이 장하고 두려워하지 않으며 가택이 안녕한 상이니 길하며 밖에 다툼이 있어도 안은 손해를 입지 않는다.

明夷：東家殺牛，汙臰腥臊。神背西顧，命絕衰周。亳社災燒，宋人夷誅。

규괘가 명이괘로 변한다. 동쪽 집이 소를 잡아 제사하니 피와 비린 기운이 하늘을 찌른다. 신령이 고개를 돌려 다만 서쪽을 볼 뿐이니 쇠미한 주실의 기수가 이로써 끊어졌다. 은인이 세운 박사가 불에 소각되고 송나라 사람이 이로써 주륵을 당하였다. 박사의 재앙은 《춘추》 애공 사년에 보인다. 주로 하는 바는 제사가 예와 같지 않아 신이 노하여 나라가 망하는 상이니 대흉이다.

家人：陰陽辨舒，二姓相合。婚姻孔云，生我利福。

규괘가 가인괘로 변한다. 음양이 각각 그 분을 얻어 서전하고 조창하여 두 성이 이로써 결합하여 혼을 이룬다. 혼인의 일이 전해져 뭇 입이 아름다움을 칭하니 이로써 여러 가지 이익과 복택을 낳는다. 주로 하는 바는 음양이 화합하고 혼인이 대길한 상이니 가취와 합작이 모두 이롭다.

蹇：東入海口，循流北走。一高一下，五色無主。十日六夜，死於水涘。

규괘가 건괘로 변한다. 동쪽으로 몰아 해구에 들어가 물 흐름을 따라 북쪽으로 표행한다. 배 몸이 홀연히 높고 홀연히 낮아 눈앞이 오색으로 미란하고 심신에 주인이 없다. 열흘 엿새 떠다니다가 끝내 물가에서 죽었다. 주로 하는 바는 물을 건너 멀리 가서 길을 잃어 목숨을 잃는 상이니 대흉이며 수로의 원정을 삼가야 한다.

解：孤竹之墟，失婦無夫。傷於蒺藜，不見其妻。東郭棠姜，武子以亡。

규괘가 해괘로 변한다. 고죽국의 폐허 위에서 여자는 짝을 잃고 남자는 아내가 없다. 질려에 찔려 상하고 다시 자기 처자를 보지 못한다. 마치 최무자가 동곽언의 누이 당강을 맞아 끝내 이 혼사로 인해 집이 깨지고 몸이 망한 것과 같다. 최저가 당강을 맞은 일은 《좌전·양공 이십오년》에 보인다. 주로 하는 바는 색을 경계할 흉이니 처실의 까닭으로 화를 부르고 혼배는 더욱 신중해야 한다.

損：天門東墟，盡既為災。跡□喑聾，秦伯受殃。

규괘가 손괘로 변한다. 천문의 방위와 동쪽의 폐허가 함께 변하여 재앙의 땅이 되었다. 종적이 묻히고 입이 아부되고 귀가 먹어 진나라 임금이 이로써 화앙을 입었다. 원문에 여기 궐자가 있어 「□」로 의혹을 남기고 억지로 채우지 않는다. 주로 하는 바는 이목이 폐색되고 윗자리가 액을 당하는 상이니 흉하며 말의 길을 열고 국문을 삼가 지켜야 한다.

益：賴生光水，受福之祉。雖遭亂，潰獨不危殆。

규괘가 익괘로 변한다. 이 생기발발한 물결 빛나는 수택에 의탁하여 복택의 비우를 받는다. 비록 난세의 궤패를 만나도 홀로 자신이 위태에 빠지지 않는다. 주로 하는 바는 난 속에서 온전함을 얻는 상이니 길하며 세상이 요요하여도 덕에 의지하고 세에 의지하면 근심 없음을 보전할 수 있다.

夬：折舌閉目，不見稚叔。三足孤烏，遠其無失。

규괘가 쾌괘로 변한다. 혀를 깨물어 끊고 눈을 감아 다시 어린 숙제를 보지 못한다. 저 세 다리의 외로운 까마귀가 높이 날아 멀리 가서 멀리 피하면 도리어 한 가지도 잃지 않는다. 삼족오는 해 속의 신조요 《회남자·정신훈》에 보인다. 주로 하는 바는 입을 닫고 멀리 피하면 화를 면하는 상이니 말하지 않고 보지 않으며 멀리 높이 날아야만 근심 없음을 보전한다.

姤：七人同室，兄弟合食。和樂相好，各得所欲。

규괘가 구괘로 변한다. 일곱 사람이 한 집에 살고 형제들이 한곳에 둘러앉아 밥을 먹는다. 화목하고 환락하며 서로 우애하여 사람마다 모두 마음에 맞고 뜻에 따른다. 주로 하는 바는 가인이 모여 화순하여 자리를 얻는 상이니 대길이며 합작하여 일을 함께하고 친족이 서로 사는 것이 모두 이롭다.

萃：繼體守藩，縱慾廢賢。君臣淫佚，夏氏失身。側室之門，福祿來存。

규괘가 췌괘로 변한다. 군위를 계승하고 봉강을 지키는 사람이 정욕을 방종하여 현재를 폐기한다. 군신이 함께 음락하고 방탕하여 진나라 하희가 이로써 몸을 잃고 욕을 입었다. 진 영공과 공영, 의행보가 하희와 통한 것은 《좌전·선공 구년》에 보인다. 도리어 저 방지와 측실의 집은 복록이 오히려 안존하였다. 주로 하는 바는 적계가 덕을 깨고 방지가 복을 얻는 상이니 자리가 높은 자는 음일을 경계해야 한다.

升：老狐屈尾，東西為鬼。病我長女，哭涕詘指。或西或東，大革易誘。

규괘가 승괘로 변한다. 늙은 여우가 꼬리를 끼고 동쪽으로 서쪽으로 수를 짓고 귀가 된다. 우리 집 맏딸을 해쳐 병에 걸리게 하니 눈물이 흐르고 손가락을 꼽아 날을 센다. 요물이 홀연히 서쪽이고 홀연히 동쪽이며 크게 변환을 하여 가장 사람을 유혹하여 속이기 쉽다. 주로 하는 바는 사수가 침요하는 상이니 흉하며 집안은 질병을 막고 일을 행함에 유혹을 가볍게 믿지 말아야 한다.

困：大樹之子，百條共母。當夏六月，枝葉茂盛。鸞鳳以庇，召伯避暑。穉穉卭甚，各得其所。

규괘가 곤괘로 변한다. 큰 나무가 낸 가지가 백 갈래가 한 뿌리에서 나온다. 여름 유월에 이르러 가지와 잎이 격외로 번무하여 난조와 봉황이 나무 아래에서 비음을 얻고 소백도 여기에서 서늘함을 받고 더위를 피한다. 《시경·소남·감당》은 소백이 감당 아래에서 송을 듣는 것을 읊었다. 나무가 비록 어리고 여려도 자라는 기세가 극히 성하여 뭇 것이 각각 그 편안할 곳을 얻었다. 주로 하는 바는 음비가 널리 미치고 각각 그 자리에 편안한 상이니 대길이다.

井：井堙木刊，國多暴殘。秦王失所，壞我大壇。

규괘가 정괘로 변한다. 우물이 메워지고 나무가 다 베어져 나라 안에 포학하고 잔해한 일이 빈번히 일어난다. 진왕이 이로써 입족의 땅을 잃고 우리의 큰 제단까지 훼괴되었다. 「정인목간」은 《좌전·애공 원년》에 나오니 그 자생의 도구를 훼손함을 말한다. 주로 하는 바는 근본이 훼손되고 나라가 깨지고 제사가 끊어지는 상이니 대흉이다.

革：駕黃買蒼，與利相迎。心獲所守，不累弟兄。

규괘가 혁괘로 변한다. 황마를 몰아 문을 나가 청총의 좋은 말을 사 오니 길 위에 마주치는 것이 모두 이익이다. 마음속으로 본분을 지켜 얻은 것이 있고 형제를 연루하지 않는다. 주로 하는 바는 경영하여 이익을 얻고 후환이 없는 상이니 길하며 교역과 매매가 이루어지고 또한 친정을 상하지 않는다.

鼎：倉盈庾億，宜稼黍稷。年豐歲熟，民得安息。

규괘가 정괘로 변한다. 곡창이 넘쳐 차고 노천 곡물이 억으로 헤아릴 만큼 많아 기장과 조를 심기에 가장 알맞다. 해의 수확이 풍미하고 오곡이 성숙하여 백성이 편안히 거하고 쉼을 얻었다. 주로 하는 바는 해가 풍년이고 집이 족한 상이니 대길이며 농사, 축적, 안거가 모두 이롭다.

震：人生馬淵，壽考且神。飛騰上天，舍宿軒轅。居常樂安。

규괘가 진괘로 변한다. 사람이 마연 같은 신이한 땅에서 강생하여 장수하고 신에 통한다. 능히 비등하여 하늘에 오르고 헌원 성수의 차례에 묵는다. 헌원은 황제의 호요 또 별의 이름이니 《사기·천관서》에 보인다. 일상의 거처가 안락하고 근심이 없다. 주로 하는 바는 이기를 받들어 복과 수가 강녕한 상이니 대길이다.

艮：思願所之，今乃逢時。洗我故憂，拜我歡來。

규괘가 간괘로 변한다. 마음속으로 생각하고 바라던 가려던 곳이 이제 마침내 좋은 시기를 따라잡았다. 지난날의 근심을 씻어내어 환희하는 일이 잇따라 문을 찾아온다. 주로 하는 바는 오랜 소원이 보답을 얻는 상이니 대길이며 오래 바라던 일이 이때 이룰 수 있다.

漸：魁罡所當，初為敗殃。君子留連，困於水漿。求金東山，利在茂鄉。賈市有息，子載母行。

규괘가 점괘로 변한다. 괴강의 흉성이 임하는 방위에 해당하여 처음에는 면하기 어렵게 패락하고 재앙을 입으며 군자가 체류하여 가기 어렵고 음식과 탕수까지 근심한다. 다만 동산으로 가서 재화를 구하면 이익이 곧 초목이 번무한 고을에 있다. 장사하고 매매하여 이자를 얻을 수 있고 아들이 어머니를 태우고 함께 길에 오른다. 주로 하는 바는 먼저 곤하고 뒤에 통하는 상이니 처음에 막혀도 바꾸어 동쪽으로 가면 곧 이익을 얻어 돌아온다.

歸妹：鉛刀攻玉，無不鑽鑿。龍體具舉，魯般為輔。三聖翼事，所求必喜。

규괘가 귀매괘로 변한다. 무르고 무딘 연칼로 옥을 다듬으면 본래 뚫려 움직이지 못하였는데 이제 도리어 날을 맞이하여 들어가지 않음이 없다. 용 형상의 기물이 온전히 형태를 이루고 또한 교장 노반이 곁에서 도우며 세 분의 성인이 그 일을 보익하니 구하는 바가 마음에 맞지 않음이 없다. 노반은 곧 공수반이요 옛날의 교장이다. 주로 하는 바는 현조를 얻어 졸공도 이루는 상이니 대길이다.

豐：喜來如云，舉家歡忻。眾才君子，駕福盈門。

규괘가 풍괘로 변한다. 희사가 구름처럼 분분히 몰려오니 온 집안이 환희하고 고무한다. 많은 재덕 있는 군자가 수레를 몰아 복을 싣고 문정을 가득 채웠다. 주로 하는 바는 복경이 문에 넘치고 인재가 모여드는 상이니 대길이다.

旅：響像無形，骨體不成。微行衰索，消滅無名。

규괘가 려괘로 변한다. 다만 메아리와 허영만 있고 실체가 없어 골격과 몸도 제 모습을 이루지 못한다. 행적이 은미하고 기상이 쇠패하고 소색하여 끝내 인멸하여 명성을 남기지 않는다. 주로 하는 바는 허하고 실이 없어 끝내 소멸에 돌아가는 상이니 대흉이며 꾀하는 바가 근기가 없어 성립하기 어렵다.

巽：積水不溫，北陸苦寒。露宿多風，君子傷心。

규괘가 손괘로 변한다. 쌓인 물이 시종 따뜻해짐을 보지 않고 북방 대지가 고한하여 사람을 핍박한다. 노천에서 밤을 지새워도 또 바람이 많아 군자가 이 때문에 상심하고 괴로워한다. 주로 하는 바는 처한 경계가 엄한하고 곤돈한 상이니 흉하며 북행이 알맞지 않고 노숙하면 질병을 부르기 쉽다.

兌：黃馬綠車，駕之大都。贊達才能，使我無憂。（贊當作薦）

규괘가 태괘로 변한다. 황마와 청록으로 장식한 수레를 몰아 곧장 대도회로 달려간다. 사람이 나의 재능을 추거하고 인천하여 나를 이로부터 근려 없게 한다. 주로 하는 바는 사람의 거천을 얻어 현달하여 근심이 없는 상이니 대길이며 이름을 구하고 나아감을 구하는 데 바로 그 때를 만났다. 협주에 「찬」은 마땅히 「천」으로 해야 한다고 하였으니 곧 천거의 뜻이다.

渙：從風放火，芝艾俱死。三害集聚，叔子中傷。

규괘가 환괘로 변한다. 바람 기세를 따라 불을 놓아 황무를 태우니 영지와 애초가 함께 타 죽어 좋은 것과 나쁜 것이 옥과 돌이 함께 불탄다. 세 가지 화해가 한곳에 모여 숙자가 이로써 중상을 입었다. 주로 하는 바는 좋고 나쁨을 분별하지 못하여 무고한 데까지 재앙이 미치는 상이니 대흉이며 주련의 화를 면하기 어려우니 시비의 땅을 멀리 피해야 한다.

節：一身三手，無益於輔。兩足共節，不能克敏。

규괘가 절괘로 변한다. 한 사람에게 손이 세 개가 났으나 더 생긴 것도 도움이 되지 못한다. 두 발이 하나의 관절을 함께 써서 길을 가는데 빠르지 못하다. 주로 하는 바는 형제가 그릇되고 많아도 쓸모가 없는 상이니 흉하며 사람 손이 많아도 힘을 얻지 못하여 일이 반드시 지체한다.

中孚：南向陋室，風雨併入。埃塵積溼，王母盲痺。偏枯心疾，亂我家次。

규괘가 중부괘로 변한다. 남쪽을 향한 한 칸의 헌 집에 풍우가 일제히 쏟아 들어온다. 진토가 쌓여 또 두껍고 축축하여 집안의 늙은 어미가 이로써 두 눈이 실명하고 지체가 마비하여 반신불수와 심질을 앓아 집안의 차서를 모두 교란하였다. 주로 하는 바는 거처가 알맞지 않고 친장이 질병에 걸리는 상이니 대흉이며 거소를 수익하고 장자의 병환을 삼가 막아야 한다.

小過：采薇出車，魚麗思初。上下促急，君子懷憂。

규괘가 소과괘로 변한다. 《채미》의 노래를 부르며 수레를 몰아 출정하고 《어리》의 악을 들으며 당초를 추사한다. 위아래가 모두 재촉하여 핍박이 급하여 군자의 마음속에 근심이 가득하다. 《채미》《출거》《어리》는 모두 《시경·소아》의 정수와 연향의 편이다. 주로 하는 바는 정역이 번촉한 상이니 흉하며 공사가 핍박하여도 종용히 대응하고 강쟁하지 말아야 한다.

既濟：先易後否，告我利市。騷蘇自苦，思再故止。（一作改正）

규괘가 기제괘로 변한다. 처음에는 순수하나 뒤에는 폐색되고 사람이 나에게 여기서 거래하면 이익이 있다고 알린다. 결과는 분주히 소요하여 스스로 고생을 구해 먹고 재삼 고려한 뒤에 그만두고 하지 않는다. 주로 하는 바는 먼저 순하고 뒤에 막히는 상이니 이익을 탐하여 다시 가면 반드시 그 곤란을 입으니 때에 맞춰 손을 거두는 것이 옳다. 협주에 한 본에 「개정」으로 되어 있다고 하였다.

未濟：生宜地乳，上皇大喜。隆我祉福，貴壽無極。

규괘가 미제괘로 변한다. 토지의 자양이 젖처럼 풍후한 곳에서 생장하면 상천의 황제가 이 때문에 크게 기뻐한다. 융후한 복지를 내려 나로 하여금 부귀장수하여 다함이 없게 한다. 주로 하는 바는 천지의 기름을 얻어 복과 수가 함께 갖추어진 상이니 대길이다.

蹇：同濟共輿，中道別去。喪我元夫，獨與孤苦。

건괘가 스스로 변해도 건괘 그대로이다. 본래 같은 배와 수레로 한 길을 함께하다가 반도에 이르러 도리어 길을 갈라 헤어졌다. 나의 양인을 잃고 다만 자기만 홀로 고고하다. 주로 하는 바는 중도에서 분리되는 상이니 대흉이며 함께 가던 자가 흩어지고 배우자와 동반자를 잃는 액을 주관한다.

乾：叔肸居冤，祁子自邑。乘遽解患，羊舌免脫。賴得生全。

건괘가 건괘로 변한다. 양설습이 불백의 원을 입어 갇혔으나 늙은 기해가 봉읍에서 달려와 역차를 타고 달려 와서 그를 위해 화환을 풀어 숙향이 끝내 죄를 면하고 몸을 빼내어 그에게 의지하여 비로소 생명을 보전하였다. 기해가 숙향을 구한 일은 《좌전·양공 이십일년》에 보인다. 주로 하는 바는 난을 당하여 귀인의 구원을 얻는 상이니 길하며 옥송을 풀 수 있고 흉 속에 구원이 있다.

坤：兔聚東郭，眾犬俱獵。圍缺不成，無所能獲。

건괘가 곤괘로 변한다. 토끼가 동쪽 성 밖에 모이고 한 무리의 사냥개가 함께 추포한다. 그러나 포위권에 결구가 있어 합롱되지 않아 결과 한 가지 얻음이 없다. 주로 하는 바는 뭇 힘이 갖추어지지 않아 공이 수성에 실패하는 상이니 흉하며 일을 꾀함은 반드시 주밀해야 하고 조금의 소루가 있으면 곧 앞 공을 모두 버린다.

屯：作室山根，人以為安。一夕崩顛，敗我壺餐。

건괘가 준괘로 변한다. 산기슭 아래 집을 짓고 사람마다 온당하고 안전하다고 여긴다. 뜻밖에 하룻밤 사이에 산석이 붕괴하여 항아리 속의 음식까지 뒤집었다. 주로 하는 바는 땅을 고름이 옳지 않고 숨은 환이 홀연히 발하는 상이니 대흉이며 편안한 거처 속에 이미 위기가 엎드려 있으니 지세를 살펴 옮겨 피해야 한다.

蒙：疾風塵起，亂我崩始。強大並小，先否後喜。

건괘가 몽괘로 변한다. 질풍이 홀연히 일어나고 진토가 비양하여 처음부터 나를 어지럽혀 궤란불감하게 한다. 강대한 자가 약소한 자를 병탄하여 일은 처음에 폐색되고 불통하다가 뒤에 비로소 환희로 바뀐다. 주로 하는 바는 먼저 어지럽고 뒤에 정해지는 상이니 처음의 좌절은 면하기 어려우나 견인하여 끝까지 하면 끝내 길을 얻는다.

需：潔齋沐浴，思明居德。哀公怯弱，風氏復北。

건괘가 수괘로 변한다. 몸을 깨끗이 하고 재계하며 목욕하고 옷을 갈아 한마음으로 광명을 사모하고 덕행을 안수한다. 다만 노 애공의 성정이 겁나고 나약하여 풍씨의 성풍 일족이 다시 새로이 북쪽으로 돌아갔다. 주로 하는 바는 자기는 덕을 닦으나 윗자리가 감당하지 못하는 상이니 스스로 지키면 허물 없음을 보전할 수 있고 남을 의지하여 일을 이루려 하면 곧 어렵다.

訟：土瘠瘦薄，培塿無柏，使我不樂。

건괘가 송괘로 변한다. 토지가 빈척하고 수박하여 작은 흙덤 위에는 측백 한 그루도 자라지 않아 나로 하여금 마음이 불쾌하게 한다. 「배누무송백」은 작은 곳에 큰 재목이 나지 않음을 비유하니 말이 《좌전·양공 이십사년》의 뜻에 보인다. 주로 하는 바는 땅이 박하여 재목을 내지 못하는 상이니 흉하며 처한 경계에 작위가 있기 어려우니 따로 비옥한 흙을 구해야 한다.

師：褰衣涉河，澗流波多。賴遇舟子，濟脫無他。

건괘가 사괘로 변한다. 의상을 들어 물을 건너 강을 지나나 간중의 수류가 빠르고 물결이 겹겹하다. 다행히 배를 젓는 뱃사공을 만나 편안히 건너고 다른 화사가 없다. 주로 하는 바는 위험을 만나 사람의 도움을 얻는 상이니 길하며 어려움을 건너는 마당에 반드시 구하는 자가 있어 끝내 몸을 빼낼 수 있다.

比：送我季女，瑩於蕩道。齊子旦夕，留連久處。

건괘가 비괘로 변한다. 우리 집 어린 딸을 보내어 출가시키니 광채가 사람을 비추어 넓은 대로 위를 간다. 저 제나라에서 온 여자가 아침저녁으로 함께하여 유련하여 떠나지 않고 오래도록 함께 있다. 「제자」는 《시경·제풍·재구》에 나오니 본래 문강을 읊었다. 주로 하는 바는 혼가가 짝을 얻고 서로 지켜 오래가는 상이니 길하다.

小畜：三孫六子，安無所苦。中藏廢殆，亡我所使。

건괘가 소축괘로 변한다. 손자 셋과 아들 여섯이 한 집이 편안하여 무슨 고초도 없다. 다만 중간에 쌓아둔 가산의 밑천이 점점 황폐하고 쇠패하여 부릴 사람 일손조차 없다. 주로 하는 바는 사람 수는 왕하나 가업이 중락하는 상이니 겉은 안태하나 속은 공허하니 일찍이 진작을 꾀해야 한다.

履：揚風偃草，塵埃俱起。清濁溷散，忠直隱處。

건괘가 리괘로 변한다. 큰 바람이 불어 지나가면 초목이 모두 엎드리고 진애가 일제히 솟는다. 청탁이 혼잡하여 가리기 어려워 충성정직한 선비가 다만 은거하여 나오지 않는다. 「군자지덕풍 소인지덕초」는 《논어·안연》에 나오고 여기서는 도리어 그 뜻을 쓴다. 주로 하는 바는 세도가 혼탁하고 현자가 물러나 숨는 상이니 흉하며 빛을 감추고 스스로 지켜야 하고 억지로 나오지 말아야 한다.

泰：歷險登危，道遠勞疲。去家自歸，困涉大波。

건괘가 태괘로 변한다. 험조를 넘고 위험한 곳을 올라 길이 아득하고 피폐하여 감당하기 어렵다. 집을 떠났다가 또 스스로 돌아와 곤돈하여 큰 물결을 건넌다. 주로 하는 바는 분주하여 노곤하고 왕복이 헛수고인 상이니 흉하며 멀리 감이 이롭지 않고 편안히 거하여 움직임을 줄여야 한다.

否：六藝之門，仁義俱存。鎡基逢時，堯舜為君。傷寒執溫，下至黃泉。

건괘가 비괘로 변한다. 육예의 학문 문정에 들어가 인과 의 두 가지를 모두 갖추었다. 비록 호미 같은 좋은 농기구가 있어도 좋은 시절을 따라잡음만 못하고 하물며 위에 당요우순 같은 성군이 있는가를. 「수유자기 불여대시」는 《맹자·공손추상》에 나온다. 다만 몸이 상한에 걸려 또 억지로 온보를 하려 하여 도리어 황천까지 병이 이르렀다. 주로 하는 바는 때를 만났어도 잘 조섭하지 못한 상이니 외경이 비록 길하여도 반드시 질병과 약을 쓰는 잘못을 막아야 한다.

同人：被服文衣，遊觀酒池。上堂見觴，喜為吾兄。使我憂亡。

건괘가 동인괘로 변한다. 몸에 화미한 문수 의상을 입고 주지 가에서 유상한다. 당에 올라 잔을 들어 통음하고 환희하여 형과 만나니 근심이 일소되어 사라졌다. 주로 하는 바는 모여 잔치하여 근심이 풀리는 상이니 길하며 친족과 모이면 수회를 풀 수 있다.

大有：生時不利，天命災至。制於斧瘢，當夜勤苦。

건괘가 대유괘로 변한다. 출생한 시신이 곧 길리하지 않아 천명이 주정하여 재화가 강림한다. 도부가 남긴 상처에 제압되어 밤새도록 수고로이 일한다. 주로 하는 바는 타고난 자질이 좋지 않고 노고하여 제압을 입는 상이니 흉하며 안분하여 이룬 것을 지키고 분수 밖을 억지로 구하지 말아야 한다.

謙：天門開闢，牢戶寥廓。桎梏解脫，拘囚縱釋。

건괘가 겸괘로 변한다. 천문이 크게 열리고 옥의 문도 활연히 넓고 비어 있다. 수갑과 족쇄가 함께 풀려 구금된 죄도가 모두 석방을 얻었다. 주로 하는 바는 가쇄가 모두 풀리고 비가 극하여 태가 오는 상이니 대길이며 송옥을 벗어날 수 있고 곤액이 저절로 풀린다.

豫：川淵難遊，水為我憂。多言少實，命鹿為駒。道德開基，君子逢時，利以中疑。

건괘가 예괘로 변한다. 강과 깊은 못은 헤엄쳐 건너기 어렵고 큰물이 나의 우환이 되었다. 주위 사람이 말은 많으나 참되지 않아 굳이 사슴을 망아지라 하여 사슴을 가리켜 말이라 하고 시비를 전도한다. 다행히 도덕에 의지하여 근기를 세우고 군자가 마침 그 때를 만나 가장 마땅히 가운데 있어 의난을 배해한다. 주로 하는 바는 수액과 구설 속에서도 덕으로 자기를 처하면 길하니 남과 다투어 변론하지 말고 바름을 지켜 때를 기다린다.

隨：鄉歲逢時，與生為期。枝葉盛茂，君子無憂。

건괘가 수괘로 변한다. 풍년을 향해 좋은 시운을 따라잡고 생장의 기와 서로 약속하여 같은 때를 이룬다. 가지와 잎이 자라 번성하고 무성하여 군자가 이로써 근려가 없다. 주로 하는 바는 때를 따라 자라 생기가 왕성한 상이니 대길이며 모든 일이 순수하고 가업이 날로 성한다.

蠱：六鷁退飛，為衰毀祥。陳師合戰，左股夷傷。遂崩不起，霸功不成。

건괘가 고괘로 변한다. 익새 여섯 마리가 바람에 밀려 거꾸로 송도를 날아 지나간 것은 이는 쇠패훼상의 흉조이다. 뒤에 송 양공이 군사를 진세워 초와 싸우다가 넓적다리에 상을 입어 끝내 침상에 누워 일어나지 못하고 패자라 칭한 공업이 포영이 되었다. 육익퇴비는 《춘추》 희공 십육년에 보이고 홍의 싸움은 《좌전·희공 이십이년》에 보인다. 주로 하는 바는 흉조가 먼저 보이고 일을 일으키면 반드시 패하는 상이니 대흉이며 군사를 써서 강함을 다투는 것이 알맞지 않다.

臨：雷君出裝，隱隱西行。霖雨不止，流為河江。南國憂凶。

건괘가 림괘로 변한다. 뇌신이 차림을 정돈하여 출행하니 우우한 소리가 서쪽으로 굴러간다. 면면한 큰비가 그치지 않아 쌓여 강하가 횡류를 이루어 남방 나라가 이로써 우환흉험에 빠진다. 주로 하는 바는 수료가 재앙을 이루는 상이니 흉하며 비 피해를 막아야 하고 남행이 이롭지 않다.

觀：牙孽生齒，陽倡於外。左手執鑰，公言錫爵。

건괘가 관괘로 변한다. 새 싹이 맹발하여 치아가 처음 돋는 듯하고 양기가 밖에 있어 으뜸으로 창도한다. 왼손에 약관을 들고 춤을 추니 공후가 입을 열어 곧 작위를 내린다. 「좌수집약」은 《시경·패풍·간혜》에 나오니 무사의 용모이다. 주로 하는 바는 생기가 처음 움직이고 몸을 나아가 녹을 받는 상이니 길하며 이름을 구하고 녹을 구함에 바로 그 때이다.

噬嗑：火起土門，不為我殘。跳脫東西，獨得生完。不利出鄰，病疾憂患。

건괘가 서합괘로 변한다. 큰불이 토문 일대에서 타올라도 나를 상하지 않는다. 동에 숨고 서에 피하여 불판에서 뛰어나와 홀로 생명을 보전하였다. 다만 문을 나서 이웃에 가는 것이 알맞지 않으니 저곳에 질병과 우환이 기다리고 있다. 주로 하는 바는 재앙을 만나 면함을 얻어도 외출이 알맞지 않은 상이니 집을 지키면 편안하고 문을 나서면 병을 부른다.

賁：舉事無成，不利出征。言不可用，眾不能平。

건괘가 비괘로 변한다. 일을 일으켜도 한 가지도 이루어지지 않고 더욱 군사를 내어 정벌하는 데 이롭지 않다. 올리는 말이 채납되지 않고 뭇 사람의 마음도 어루만져 내리지 못한다. 주로 하는 바는 일을 꾀하여 이루지 못하고 뭇 마음이 복종하지 않는 상이니 흉하며 군사를 눌러 움직이지 말고 먼저 안을 편안히 한 뒤 밖을 도모해야 한다.

剝：老狼白驢，長尾大胡。前顛卻躓，進退遇祟。

건괘가 박괘로 변한다. 늙은 이리와 흰 나귀가 함께 가니 하나는 긴 꼬리를 끌고 하나는 턱 아래에 큰 살수염을 드린다. 앞으로 가면 살수염을 밟아 넘어지고 뒤로 물러나면 꼬리에 걸려 넘어져 진퇴가 모두 귀수의 방해를 만난다. 「낭발기호 재치기미」는 《시경·빈풍·낭발》에 나온다. 주로 하는 바는 진퇴양난의 상이니 흉하며 조용히 지켜 때를 기다려야 한다.

復：日入道極，勞者休息。班馬還師，復我燕室。

건괘가 복괘로 변한다. 태양이 산에 지고 하루의 길이 끝에 이르러 일하는 사람이 쉼을 얻었다. 전마가 반사하여 조정에 돌아오고 나도 또한 안적한 거실로 돌아왔다. 주로 하는 바는 공을 이루고 몸이 물러나 집에 돌아와 편안을 얻는 상이니 길하며 멀리 간 자는 돌아올 수 있고 수고한 자는 쉴 수 있다.

旡妄：山林麓藪，非人所處。鳥獸無禮，使我心苦。

건괘가 무망괘로 변한다. 깊은 산과 밀림, 산기슭의 초택은 본래 사람이 몸을 편안히 할 곳이 아니다. 저곳은 조수가 횡행하고 예수를 모르니 내 마음을 수고롭게 한다. 주로 하는 바는 거처가 옳지 않고 정리에 통하지 않는 자와 서로 지내는 상이니 흉하며 있는 곳이 그 땅이 아니니 옮기고 고침을 꾀해야 한다.

大畜：蓄利積福，日新其德。高氏飲食，憂不為患。

건괘가 대축괘로 변한다. 이익을 적축하고 복택을 누적하여 덕행이 날로 새로워진다. 높은 문벌과 큰 족이 음식이 풍족하여 비록 작은 근심이 있어도 화환을 이루지 않는다. 「구일신 일일신 우일신」은 《대학》이 인용한 탕의 반명에 나온다. 주로 하는 바는 덕을 쌓아 풍족함을 이루는 상이니 대길이다.

頤：張羅百目，鳥不得北。縮頸掛翼，困於窘國。君子治德，獲譽受福。

건괘가 이괘로 변한다. 백 눈의 큰 그물을 펴면 날아가는 새가 북쪽으로조차 가지 못한다. 목을 움츠리고 날개가 걸려 곤박한 나라에 갇혔다. 오직 군자가 마음을 전일하여 덕행을 닦아야 비로소 성예를 얻고 복택을 받을 수 있다. 주로 하는 바는 곤경에 처하여 덕으로 스스로 빠져나오는 상이니 밖의 경계가 궁핍하여도 덕을 닦는 자는 끝내 길하다.

大過：伯虎仲熊，德義淵弘。使布五教，陰陽順序。

건괘가 대과괘로 변한다. 백호, 중웅 같은 팔원의 재는 덕행과 도의가 심후하고 굉대하다. 그들을 보내어 부의, 모자, 형우, 제공, 자효의 이 오교를 추행하게 하니 천지음양이 이로써 각각 그 서에 순하였다. 팔원팔개는 《좌전·문공 십팔년》에 보이고 「경부오교」는 《상서·순전》에 보인다. 주로 하는 바는 현재가 쓰임을 얻고 교화가 크게 행해지는 상이니 대길이다.

坎：跛踦相隨，日暮牛罷。陵遲後旅，失利亡雌。

건괘가 감괘로 변한다. 절뚝거리는 사람이 서로 부축하여 가지만 날이 이미 저물고 소도 지쳐 쓰러졌다. 길을 따라 쇠퇴하여 대열 뒤에 떨어져 이미 이익을 꺾고 또 암컷 가축을 잃었다. 주로 하는 바는 힘이 쇠하고 질서를 잃어 재물을 손하고 입을 꺾는 상이니 흉하며 억지로 길을 재촉하지 말고 가까운 곳에 머물러 쉬어야 한다.

離：嬴氏違良，使孟尋兵。老師不已，敗於齊卿。

건괘가 리괘로 변한다. 영씨의 진 임금이 건숙 같은 현량의 간언을 어기고 맹명시를 보내 군사를 일으켜 멀리 습격하게 하였다. 군대가 오래 수고하여 피폐해도 여전히 그치려 하지 않아 끝내 적국 경대부의 수하에서 패하였다. 진 군사가 정을 습격하여 효에서 패한 일은 《좌전·희공 삼십이년, 삼십삼년》에 보인다. 주로 하는 바는 충간을 듣지 않고 군사를 수고롭게 하여 패를 부르는 상이니 대흉이며 원정이 알맞지 않다.

咸：日月並居，常暗且微。高山崩顛，丘陵為溪。

건괘가 함괘로 변한다. 해와 달이 나란히 한곳에 있어 광량이 항상 혼암하고 미약하다. 높은 산이 붕괴하고 경복하여 구릉이 함락되어 계곡이 되었다. 주로 하는 바는 하늘이 변하고 땅이 달라져 근본이 동요하는 상이니 대흉이며 윗자리가 밝음을 잃고 나라와 집이 경복하는 액을 주관한다.

恆：烏鵲食穀，張口受哺。蒙恩被德，長大成就。柔順利貞，君臣相好。

건괘가 항괘로 변한다. 까마귀와 까치가 곡립을 쪼아 먹고 새끼 새가 입을 벌려 포양을 받는다. 은덕의 자양을 입어 끝내 자라 재목이 되었다. 유순으로 바름을 지켜 이익을 얻고 군신 사이가 이로써 서로 친하고 화하였다. 주로 하는 바는 은을 받고 기름을 얻어 상하가 화흡한 상이니 대길이며 남을 의지하여 일을 이루고 유순하면 곧 길하다.

遯：雖躓復起，不毀牙齒。克免平復，憂除無疾。

건괘가 돈괘로 변한다. 넘어졌어도 다시 일어날 수 있고 이도 또한 깨지지 않았다. 끝내 화환을 면하여 여느 때처럼 회복하고 근심이 소제되어 몸에 질병이 없다. 주로 하는 바는 넘어지고 다시 일어나는 상이니 길하며 작은 좌절은 큰 걸림이 없고 오랜 병이 나을 수 있다.

大壯：草木黃落，歲暮無室。虐政為賊，大人失福。

건괘가 대장괘로 변한다. 초목이 고황하여 조락하고 해의 관문이 가까운데 집에 돌아갈 수 없다. 포학한 정령이 사람을 해치는 적이 되어 큰 인물조차도 복택을 잃었다. 주로 하는 바는 때가 쇠하고 정사가 학한 상이니 대흉이며 칩복하여 겨울을 지내고 정사와 상관하지 말아야 한다.

晉：避凶東走，反以禍口。制於牙爪，骨為灰土。

건괘가 진괘로 변한다. 흉험을 피하고자 동쪽으로 도망하니 도리어 화환의 입 안에 빠져 들어갔다. 남의 집의 조아에 단단히 제압되어 뼈가 모두 재흙이 되었다. 주로 하는 바는 화를 피하다가 도리어 화를 부르는 상이니 대흉이며 숨고 피하는 것이 소용없고 동행을 더욱 꺼려야 한다.

明夷：欲飛不能，志苦心勞，福不我來。

건괘가 명이괘로 변한다. 날개를 떨쳐 높이 날려 하나 날아오르지 못하여 심지가 고민하고 정신이 노곤하며 복기가 끝내 내 몸에 내리려 하지 않는다. 주로 하는 바는 뜻이 있으나 펴기 어려운 상이니 흉하며 시운이 아직 열리지 않아 억지로 나아감을 구하면 다만 헛수고뿐이다.

家人：羔裘豹褎，東與福遇。駕迎吾兄，送我驪黃。

건괘가 가인괘로 변한다. 어린 양 가죽을 옷으로 하고 표피로 소매를 두른 예복을 입고 동쪽으로 가니 마침 복분과 만난다. 수레를 몰아 나의 형을 영접하러 가니 그가 또 나에게 검은 말과 누른 말 한 쌍을 주었다. 「고구표거」는 《시경·당풍·고구》에 나오니 경대부의 옷이다. 주로 하는 바는 의관이 온당하고 출행하여 기쁨을 만나는 상이니 대길이다.

睽：東耕破犁，西失良妻。災害不避，家貧無資。

건괘가 규괘로 변한다. 동쪽으로 가서 땅을 갈다가 쟁기를 망가뜨리고 서쪽으로 가서 또한 현량한 아내를 잃었다. 재해를 피해도 피할 수 없고 집안이 가난하여 조금의 자재도 없다. 주로 하는 바는 사방이 손해를 입고 내외가 함께 곤한 상이니 대흉이며 농사와 혼인이 모두 이롭지 않으니 고요를 지켜 운을 기다려야 한다.

解：魚陸失所，鳥蠅困苦。澤無萑蒲，晉國以墟。

건괘가 해괘로 변한다. 물고기가 뭍 위에 던져져 의지할 곳을 잃고 나는 새와 모기, 파리도 곤돈하여 고통받는다. 소택 안에는 갈대와 부들조차 나지 않아 진나라가 이로써 폐허에 윤락하였다. 「택지관포」는 나라의 자산이 되니 《좌전·소공 이십년》에 보인다. 주로 하는 바는 생양의 자원이 다하여 나라가 깨지고 집이 망하는 상이니 대흉이다.

損：脫兔無蹄，三步五罷。南行不進，後市勞苦。

건괘가 손괘로 변한다. 달아난 토끼가 발을 잃어 세 걸음 가면 다섯 번 쉬어야 한다. 남쪽으로 가려 해도 움직이지 못하고 저자에 겨우 이르면 이미 파장하여 헛되이 수고 한바탕이다. 주로 하는 바는 힘이 가기를 감당하지 못하고 시기를 놓치는 상이니 흉하며 남행과 장 보러 감이 모두 이롭지 않으니 날을 바꾸고 방향을 바꿔야 한다.

益：行役未已，新事復起。姬姜勞苦，不得休止。

건괘가 익괘로 변한다. 복역하고 출행한 차사가 아직 끝나지 않았는데 새 일이 또 솟아났다. 희강 같은 귀가의 여자조차 따라 수고하고 분주하여 잠시의 휴식도 얻지 못한다. 주로 하는 바는 사무가 몸을 감고 노곡이 그치지 않는 상이니 흉하며 여러 일이 잇따르니 힘을 헤아려 대응하고 다시 새 일을 맡지 말아야 한다.

夬：向日揚光，火為正王。消金厭兵，雷車避藏。陰雨不行，民定其鄉。

건괘가 쾌괘로 변한다. 태양을 향하여 광염이 높이 양양하고 화덕이 영을 당하여 정통의 주인이 된다. 금철을 녹여 융하고 병혁을 진압하여 뇌거조차 물러나 거두었다. 음우가 다시 횡행하지 않아 백성이 이로써 향리에 안정되었다. 주로 하는 바는 양덕이 권력을 잡아 병가가 그치는 상이니 대길이며 화란을 평정하고 사경이 안녕함을 주관한다.

姤：放銜垂轡，奔馬不制。棄法作奸，君失其位。

건괘가 구괘로 변한다. 말 재갈을 느슨히 하고 고삐를 놓으니 미친 듯 달리는 말이 다시 통제할 수 없다. 법도를 버리고 사사로이 간을 짓고 사를 행하면 군주가 끝내 자기 자리를 잃는다. 주로 하는 바는 기강이 폐이하고 윗자리가 지킴을 잃는 상이니 대흉이며 법도를 정숙하고 인심을 수속해야 한다.

萃：司命不遊，喜解我憂。皇母緩帶，嬰兒笑喜。

건괘가 췌괘로 변한다. 사람의 수명을 맡은 사명의 신이 다시 사방을 돌아다니며 재앙을 내리지 않고 희사가 나를 위해 근심을 풀었다. 늙은 어머니가 의대를 느슨히 하여 안연자적하고 품 안의 영아도 웃음이 얼굴에 펼쳐진다. 사명은 수명을 주관하는 신이요 《초사·구가》에 보인다. 주로 하는 바는 재성이 물러나고 온 집이 안락한 상이니 대길이며 병이 나을 수 있고 근심이 풀릴 수 있고 자손을 구하면 이룰 수 있다.

升：黃帝出遊，駕龍乘馬。東上泰山，南過齊魯。郡國咸喜。

건괘가 승괘로 변한다. 황제가 출순하여 멀리 놀고 신룡을 몰고 준마를 타고 동쪽으로 태산에 오르고 남쪽으로 제노의 땅을 지나니 닿는 곳의 군국이 기뻐하지 않음이 없다. 황제가 태산에서 귀신을 합한 설은 《한비자·십과》에 보인다. 주로 하는 바는 존자가 순행하여 사방이 은택을 입는 상이니 대길이며 출행과 상진이 모두 이롭다.

困：既往不說，憂來禍結。比戶為患，無所申冤。

건괘가 곤괘로 변한다. 지난 일은 이미 변설할 곳이 없고 우환이 잇따라 이르러 화가 맺혀 풀기 어렵다. 집집이 모두 그 해를 입으나 원통함을 하소할 곳이 없다. 주로 하는 바는 무리가 그 곤함을 입고 원통함이 있어도 호소할 곳이 없는 상이니 대흉이며 소송이 이루어지지 않으니 인인하여 변화를 기다려야 한다.

井：荷蕢隱居，以避亂傾。終身不仕，遂其潔清。

건괘가 정괘로 변한다. 저 삼바구니를 짊어진 은자는 은거를 선택하여 이로써 난세의 경복을 피한다. 일생 벼슬에 나가기를 거절하여 끝내 자기의 고결하고 청백함을 이루었다. 하괴자가 공씨의 문을 지난 일은 《논어·헌문》에 보인다. 주로 하는 바는 물러나 은거하여 절개를 온전히 하는 상이니 출사하여 이름을 구함이 알맞지 않고 졸함을 지키면 도리어 맑은 길을 얻는다.

革：折梃舂稷，君不得食。頭癢搔跟，無益於疾。

건괘가 혁괘로 변한다. 나무막대 하나를 꺾어 곡식을 찧으나 주인이 끝내 밥을 먹지 못한다. 머리가 가려운데 도리어 발뒤꿈치를 긁으니 병증에 조금의 이처도 없다. 주로 하는 바는 힘을 씀이 옳지 않고 수레채를 남쪽으로 하고 바퀴자국을 북쪽으로 하는 상이니 흉하며 베푸는 방법이 길에 맞지 않으니 따로 바른 길을 찾아야 한다.

鼎：植根不固，華葉落去，便為枯樹。

건괘가 정괘로 변한다. 근기를 박음이 견고하지 않아 꽃과 잎이 분분히 떨어져 눈 깜짝할 사이에 한 그루 마른나무가 되었다. 주로 하는 바는 근본이 서지 않아 끝내 고패에 돌아가는 상이니 흉하며 먼저 근본을 굳게 하고 다만 가지와 잎의 허화를 힘쓰지 말아야 한다.

震：凶門生意，牢戶多冤。沙陁禿齒，使我困窮。

건괘가 진괘로 변한다. 흉험한 문 안에서 생업을 일으키니 옥 가운데 원굴이 가득하다. 자갈과 황탄이 있고 이빨이 떨어져 나를 곤돈하고 궁핍하게 한다. 주로 하는 바는 영모하여 위험을 건너 몸이 원옥에 빠지는 상이니 대흉이며 형명을 멀리 피하고 바꾸어 정업에 나아가야 한다.

艮：登山履谷，與虎相觸。蝟為功曹，班奴奔北。脫之喜國。

건괘가 간괘로 변한다. 산에 오르고 골짜기를 넘는 사이에 마주쳐 맹호에 부딪쳤다. 다행히 온몸에 뾰족한 가시를 가진 고슴도치가 공조를 맡아 도우니 호랑이 종이 창황하여 북쪽으로 달아났다. 끝내 위험을 벗어나 기쁜 나라로 돌아왔다. 주로 하는 바는 위험을 만나 이상한 도움을 얻어 몸을 빼내는 상이니 흉 속에 길을 숨기고 작은 자도 또한 큰 난을 구할 수 있다.

漸：麟鳳所翔，國無咎殃。賈市十倍，復歸惠裡。

건괘가 점괘로 변한다. 기린과 봉황이 노니는 곳은 나라 안에 과오와 재앙이 없다. 장사하여 열 배의 이익을 얻어 가득 싣고 돌아와 관후한 향리에 돌아온다. 주로 하는 바는 상서가 함께 이르고 장사하여 크게 얻는 상이니 대길이다.

歸妹：路險道難，水過我前。進往不利，回車復還。

건괘가 귀매괘로 변한다. 도로가 험준하고 간난하며 큰물이 또 내 앞에 가로놓였다. 다시 앞으로 가면 좋은 곳이 없어 다만 수레 머리를 돌려 돌아갈 수밖에 없다. 주로 하는 바는 앞길이 막히는 상이니 흉하며 어려움을 알고 물러나는 것이 올바른 계책이요 강행하면 반드시 빠진다.

豐：延頸望邑，思歸我室。臺榭不成，未得安息。

건괘가 풍괘로 변한다. 목을 길게 늘여 옛 읍을 멀리 바라보고 한마음으로 자기 집에 돌아가고자 생각한다. 그러나 누대와 정사가 아직 수축되지 않아 잠시 아직 몸을 편안히 쉴 곳을 얻지 못한다. 주로 하는 바는 돌아갈 마음이 절실하나 때가 아직 이르지 않은 상이니 바라는 바가 끝내 실현될 수 있지만 눈앞은 다시 기다려야 한다.

旅：蒙生株瞿，棘掛我須。小人嫉妒，使恩不遂。

건괘가 려괘로 변한다. 거친 풀이 무성하고 마른 그루가 빽빽하여 형극이 내 수염을 걸었다. 소인이 곁에서 질투하여 방해를 만들어 은택을 시행하여 내리지 못하게 한다. 주로 하는 바는 소인이 막고 훼방하는 상이니 흉하며 좋은 뜻이 행하기 어려우니 시비하는 사람을 피해야 한다.

巽：南至隱域，深潛處匿。聰明閉塞，與死為伍。

건괘가 손괘로 변한다. 남쪽으로 가서 유은한 곳으로 달아나 깊이깊이 잠장하여 숨었다. 이목이 폐색되고 총명을 쓰지 않아 거의 죽은 사람과 무리가 된다. 주로 하는 바는 물러나 숨음이 지나쳐 자기를 버림에 가까운 상이니 흉하며 빛을 감추는 것은 화를 피할 수 있으나 오래 숨으면 지기가 다한다.

兌：機餌設張，計暴子良。範叔不廉，凶害及身。

건괘가 태괘로 변한다. 기관과 미끼를 모두 포치하여 갖추었으나 계산이 현량한 사람 앞에 폭로되었다. 범숙이 조행이 청백하지 않아 흉화가 끝내 자기 몸에 떨어졌다. 범숙은 곧 범수요 그가 수가의 참을 만나 거의 죽을 뻔한 일은 《사기·범수채택열전》에 보인다. 주로 하는 바는 함정을 놓고 남을 해치다가 도리어 물림을 당하는 상이니 대흉이며 일을 행함을 광명하게 하고 암산을 삼가야 한다.

渙：從騎出谷，遊戲苦域。坡高不進，利無所得。

건괘가 환괘로 변한다. 수종을 데리고 말을 타고 골짜기를 나와 곤고한 땅 안에서 유탕하고 장난한다. 산비탈이 너무 가팔라 오르지 못하여 조금의 이로움도 건지지 못하였다. 주로 하는 바는 유탕하여 공이 없는 상이니 흉하며 출행하여 노닐면 헛되이 재력을 소모하니 편안히 지킴만 못하다.

節：西國強梁，為虎作狼。東吞齊楚，並有其王。

건괘가 절괘로 변한다. 서쪽 나라가 강횡하고 패도하여 호랑이나 이리보다 더 흉하다. 동쪽을 향해 제, 초 등 나라를 병탄하여 그들의 군왕까지 함께 수복하였다. 이는 진이 육국을 병합하는 형세를 가리킨다. 주로 하는 바는 강자가 겸병하는 상이니 강한 자에게는 길하고 약한 자에게는 대흉이며 약한 형세에 처한 자는 일찍이 이를 위해 도모해야 한다.

中孚：登山伐輻，虎在我側。王孫無懼，仁不見賊。

건괘가 중부괘로 변한다. 산에 올라 목재를 벌채하여 수레 살을 만드는데 맹호가 곧 몸 곁에 있다. 왕손은 도리어 조금도 두려워하지 않으니 인심을 품은 사람은 잔해되지 않기 때문이다. 주로 하는 바는 덕이 족하여 물건을 복종시키는 상이니 길하며 마음에 인후를 품으면 험한 경지도 탈이 없다.

小過：六目睽睽，各欲有至。後來未壯，候待明旦。

건괘가 소과괘로 변한다. 여섯 개의 눈이 부라려 커다랗게 서로 바라보고 각각 먼저 도달하려 한다. 뒤에 도착한 쪽은 힘이 아직 장대하지 못하여 다만 이튿날 날이 밝기를 기다려 다시 논할 뿐이다. 주로 하는 바는 앞을 다투나 아직 결정되지 않은 상이니 눈앞은 군사를 누르고 움직이지 말고 시기가 성숙하기를 기다려 행해야 한다.

既濟：道涉多阪，牛馬蛇蟺。車不利載，請求不得。

건괘가 기제괘로 변한다. 가는 길은 많은 산비탈을 헤쳐야 하고 소와 말이 뱀처럼 구불구불 어렵게 앞으로 간다. 수레가 물건을 싣고 움직이지 못하고 청구하는 일도 이루지 못한다. 주로 하는 바는 길이 막혀 일이 정체되는 상이니 흉하며 운수와 청탁이 모두 이롭지 않으니 잠시 그 행을 늦춰야 한다.

未濟：一口三舌，相妨無益。群羊百牂，不為威強。亡馬失駒，家耗於時。

건괘가 미제괘로 변한다. 한 입에 혀가 세 줄이 나서 서로 방해하고 조금의 이처도 없다. 무리의 숫양과 암양이 많아도 무슨 위세가 강성하다고 셈하겠는가. 말을 잃고 망아지도 달아나니 가업이 바로 이때 소손하여 내려간다. 주로 하는 바는 말이 많아 서로 방해하고 헛되이 무리만 있는 상이니 흉하며 구설이 손해를 부르고 축생과 재물을 모두 잘 지켜야 한다.

解：駕言出遊，鳥斗車前。更相捽滅，兵馬且來。回車亟還，可以無憂。

해괘가 스스로 변해도 해괘 그대로이다. 수레를 몰아 문을 나서 유람하니 날아가는 새가 수레 앞에서 서로 다투고 서로 잡아당기며 죽이려 싸우니 이는 병마가 곧 이를 흉조이다. 「가언출유」는 《시경·패풍·천수》에 나온다. 이때 빨리 수레 머리를 돌려 집으로 돌아가야 우환을 면할 수 있다. 주로 하는 바는 징조를 보고 일찍 피하면 길한 상이니 출행하여 이상함을 만나면 즉시 단념하고 돌아와야 한다.

乾：大都之居，無物不具。抱布貿絲，所求必得。

해괘가 건괘로 변한다. 번화한 대도회 안에 살면 어떤 물건도 갖추어져 있다. 포목을 안고 실타래와 바꾸러 가면 원하는 바가 반드시 얻을 수 있다. 「포부무사」는 《시경·위풍·맹》에 나온다. 주로 하는 바는 백물이 풍비하고 거래가 마음에 맞는 상이니 대길이며 매매와 물건 구함이 모두 이루어진다.

坤：膠著木連，不出牢關，家室相安。

해괘가 곤괘로 변한다. 아교로 목재를 단단히 붙여 한곳에 합하여 견고하여 흩어지지 않고 저 닫힌 관문을 나갈 필요도 없다. 한 집안이 이로써 서로 안녕하다. 주로 하는 바는 굳게 지키고 움직이지 않으면 편안한 상이니 길하며 편안히 거하여 이룬 것을 지키고 멀리 나감이 알맞지 않다.

屯：孟伯食長，懼其畏王。賴四蒙五，抱福歸房。

해괘가 준괘로 변한다. 맹백이 장자의 자리에 있어 봉록을 향용하나 마음속으로는 도리어 군왕의 위엄을 두려워한다. 다행히 사방오방의 비음과 호우를 얻어 최종에 복분을 안고 자기 방으로 돌아왔다. 주로 하는 바는 높은 자리에 처하여도 두려움을 알아 온전함을 얻는 상이니 길하며 삼가고 두려움을 품으면 복이 저절로 몸을 따른다.

蒙：朽輿瘦駟，不任銜轡。君子服之，談何容易。

해괘가 몽괘로 변한다. 썩은 수레에 수약한 사마를 겸하니 재갈과 고삐조차 감당하지 못한다. 군자가 이 같은 수레와 말을 몰아 길에 오르려 하니 어찌 쉽겠는가. 주로 하는 바는 그릇이 쓸모를 감당하지 못하고 짐이 무거워 가기 어려운 상이니 흉하며 의지하는 자원이 너무 박하니 먼저 근본을 바꿔야 한다.

需：許嫁既婚，利福在身。適惠生桓，為我魯君。

해괘가 수괘로 변한다. 허락한 혼약이 이미 예를 이루고 혼을 완성하여 이익과 복택이 모두 자신에게 돌아간다. 마치 노 혜공이 환공을 낳아 우리 노나라의 국군이 된 것과 같다. 노 혜공과 환공의 일은 《좌전·은공 원년》에 보인다. 주로 하는 바는 혼인이 이루어져 후사가 귀를 얻는 상이니 대길이며 가취와 자손 구함이 모두 이롭다.

訟：入門大喜，上堂見母。妻子俱在，兄弟饒有。

해괘가 송괘로 변한다. 한번 집 문에 들어서면 곧 하늘만큼 큰 희사요 당에 올라 어머니를 배견한다. 처자가 모두 있고 형제들도 각각 부족하다. 주로 하는 바는 집에 돌아와 모여 합하고 온 문이 흥왕하는 상이니 대길이며 밖에 나간 자는 돌아올 수 있고 집안에 기쁨이 있다.

師：推車上山，力不能任。顛蹶蹉跌，傷我中心。

해괘가 사괘로 변한다. 수레를 밀어 산 위로 가나 힘이 참으로 감당하지 못한다. 잇달아 넘어지고 발을 잃어 쓰러져 나의 마음을 상하게 하였다. 주로 하는 바는 힘이 작고 짐이 무거운 상이니 흉하며 능력을 넘는 일을 억지로 떠맡지 말아야 한다.

比：鷹飛退去，不食其雛。禽尚如此，何況人乎。

해괘가 비괘로 변한다. 수리가 날아 돌아왔다가 또 물러나 끝내 자기 새끼를 먹으려 하지 않는다. 금조조차도 이와 같이 골육을 돌아보는데 하물며 사람이겠는가. 주로 하는 바는 친정을 버릴 수 없는 상이니 길하며 골육 사이는 마땅히 자애로 서로 대하고 인심을 믿을 수 있다.

小畜：福棄我走，利不可得。幽人利貞，終無怨慝。

해괘가 소축괘로 변한다. 복기가 나를 버리고 가고 이익도 손에 구하지 못한다. 그러나 유거하여 고요를 지키는 사람은 다만 바름을 지켜 옮기지 않으면 끝내 원한과 사악이 몸을 감는 일이 없다. 「유인정길」은 《주역·리》의 구이 효사에 나온다. 주로 하는 바는 이익은 없으나 지킴이 있는 상이니 재록이 박해도 바름을 지키면 마음이 편안하고 허물 없음을 보전할 수 있다.

履：夫妻反目，不能正室。公雲子南，姬言還北。並後匹嫡，二政亂國。

해괘가 리괘로 변한다. 부부가 얼굴을 돌려 서로 미워하여 가실이 단정하지 못하다. 남편은 남쪽으로 가자 하고 아내는 편애하여 북쪽으로 돌아가자 하여 각각 한 말을 고집한다. 첩과 정후가 나란히 서고 서자와 적자가 서로 견주어 두 벌의 정령이 병행하여 국가가 이로써 크게 어지러워졌다. 「병후필적 량정우국」은 《좌전·환공 십팔년》에 나온다. 주로 하는 바는 명분이 바르지 않아 내란이 곧 일어날 상이니 대흉이다.

泰：陽衰伏匿，陰淫為賊。幸賴王孫，遂至家國。

해괘가 태괘로 변한다. 양기가 쇠미하여 잠복하고 음기가 범람하여 해가 되고 적이 되었다. 다행히 왕손 류의 현자의 부지가 있어 끝내 편안히 집과 나라에 돌아왔다. 주로 하는 바는 음이 성한 세상에 현자에게 의지하여 스스로 온전한 상이니 시국이 비록 악하여도 사람의 도움을 얻으면 근심이 없다.

否：入水求玉，不見和璞。終日至暮，勞無所得。

해괘가 비괘로 변한다. 물속에 내려가 아름다운 옥을 찾으나 화씨의 보옥의 그림자조차 보지 못한다. 아침부터 날이 저물 때까지 찾아 헛되이 수고하고 조금도 얻는 곳이 없다. 화씨벽의 일은 《한비자·화씨》에 보인다. 주로 하는 바는 구하는 것이 그 길이 아닌 상이니 흉하며 찾는 것이 여기 있지 않으니 줄을 바꾸고 방법을 바꿔야 한다.

同人：鳴鸞四牡，駕出行狩。合格有獲，獻公飲酒。

해괘가 동인괘로 변한다. 수레 위의 난령이 방울소리로 울리고 네 필의 수말이 수레를 끌어 성을 나가 사냥한다. 예법에 합하여 크게 얻음이 있어 사냥물을 국군에게 바치고 술을 들어 경하한다. 「사모비비」「난성장장」은 모두 《시경·소아》의 전수 편에 보인다. 주로 하는 바는 출행하여 얻음이 있고 진헌하여 상을 받는 상이니 대길이다.

大有：覆手齊犢，易為功力。正月元日，承平致福。

해괘가 대유괘로 변한다. 손바닥을 뒤집는 사이에 곧 송아지를 요리하여 정돈하고 일을 함에 힘을 아끼고 공을 보기 쉽다. 정월 초하루 원일의 때에 태평을 받들어 복택을 부른다. 주로 하는 바는 손을 드는 수고로 일이 이루어지는 상이니 대길이며 새해가 시작되어 모든 일이 순수하다.

謙：三火起明，雨滅其光。高位疾顛，驕恣誅傷。

해괘가 겸괘로 변한다. 불 세 무더기가 타올라 광명하나 한바탕 비가 곧 그것을 꺼뜨렸다. 몸이 높은 자리에 있는 사람이 신속히 경복하여 교횡방종으로 주륵과 상해를 당하였다. 주로 하는 바는 성함이 극하여 문득 쇠하고 교만한 자가 화를 취하는 상이니 대흉이며 스스로 눌러 겸퇴하고 세력을 믿어 강함을 뽐내지 말아야 한다.

豫：裹糗荷糧，與利相逢。高飛有得，君子獲福。

해괘가 예괘로 변한다. 건량을 싸고 양식을 지고 길에 오르니 길 위에서 모두 이익과 만난다. 높이 날아 멀리 가서 얻음이 있어 군자가 복택을 얻었다. 주로 하는 바는 대비가 있어 멀리 가고 진취하여 이익을 얻는 상이니 대길이며 출행과 승진이 모두 이롭다.

隨：水土相得，萬物蕃殖。膏澤優渥，君子有得。

해괘가 수괘로 변한다. 물과 흙이 서로 짝하고 알맞아 만물이 이로써 번연하고 생장한다. 비옥한 우로가 풍후하고 충족하여 군자가 그 속에서 크게 얻음이 있다. 주로 하는 바는 조건이 화흡하고 생양이 번성한 상이니 대길이며 농사, 재산 마련, 생육이 모두 이롭다.

蠱：道理和得，人不相賊。君子往之，樂有利福。

해괘가 고괘로 변한다. 도리를 말하면 통하고 서로 화순하여 사람과 사람 사이가 다시 서로 해치지 않는다. 군자가 저곳에 이르러 환환희희하여 이익과 복택을 누린다. 주로 하는 바는 풍속이 순화한 상이니 대길이며 이사, 출사, 사귐이 모두 이롭다.

臨：天孫帝子，與日月處。光榮於世，福祿繁祉。

해괘가 림괘로 변한다. 천손 직녀와 천제의 아들이 일월과 함께 하늘에 거처한다. 그들의 광영이 인세를 비추어 복록과 길상이 번성하고 풍후하다. 주로 하는 바는 신분이 존귀하고 영총이 몸에 더해지는 상이니 대길이며 이름을 구하고 귀를 구하여 다 이루어진다.

觀：布衣在位，乘非其器。折足覆餗，毀傷我玉。

해괘가 관괘로 변한다. 평민 백성이 높은 자리를 점거하여 타고 쓰는 것이 모두 그가 써야 할 기물이 아니다. 결과는 마치 정이 다리가 부러져 그 안의 아름다운 음식을 온 땅에 엎은 것 같고 또한 나의 아름다운 옥을 훼괴하였다. 「정절족 복공속」은 《주역·정》의 구사 효사에 나온다. 주로 하는 바는 덕이 자리에 맞지 않아 반드시 일을 깨는 상이니 대흉이며 재를 헤아려 임을 받아야 하고 분수를 넘지 말아야 한다.

噬嗑：鷁飛中退，舉事不遂。且守仁德，猶恐失墜。

해괘가 서합괘로 변한다. 익새가 반공중을 날다가 바람에 핍박받아 뒤로 물러나 일을 일으켜 순수하지 못하다. 이때 잠시 인덕을 지키고 오히려 잃고 떨어짐이 있을까 두려워한다. 육익퇴비의 이상은 《춘추》 희공 십육년에 보인다. 주로 하는 바는 형세를 거슬러 나아가기 어려운 상이니 흉하며 물러나 본분을 지키고 이를 삼가고 또 삼가야 한다.

賁：經棗整冠，意盈不厭。桀紂迷惑，讒佞傷賢。使國亂傾。

해괘가 비괘로 변한다. 대추나무 아래를 지나면서도 손을 뻗어 모자를 바로 하니 사람을 불러 훔침을 의심하게 하고 마음속은 뜻을 얻고 의기양양하여 거둠을 모른다. 하 걸과 상 주가 미혹되어 참령한 무리가 현량을 잔해하여 끝내 국가를 동란하고 경복하게 하였다. 「과전불납리 이하불정관」은 옛날의 혐의를 피하는 가르침이다. 주로 하는 바는 혐의를 피할 줄 모르고 사악에 맡겨 바름을 해치는 상이니 대흉이며 혐의를 삼가 지키고 소인을 멀리 물리쳐야 한다.

剝：申酉退跌，陰雨前作。柯條花枝，復泥不白。

해괘가 박괘로 변한다. 신유의 시분에 이르러 마디마다 뒤로 물러나 떨어지고 음우가 앞머리에서 내리기 시작한다. 나뭇가지와 꽃가지가 진수에 튀겨 오탁하여 다시 깨끗해질 수 없다. 주로 하는 바는 때가 쇠하고 운이 내리며 청백이 더러움을 입는 상이니 흉하며 명성이 손하기 쉬우니 몸을 지켜 스스로 깨끗해야 한다.

復：平正賤使，至服苦事。

해괘가 복괘로 변한다. 사람이 되어 평실하고 정직하나 도리어 낮고 천한 차역으로 부림을 받아 최종에는 다만 저 고르고 힘든 일을 떠맡을 뿐이다. 주로 하는 바는 어질어도 수고에 굴욕을 입는 상이니 흉하며 덕행이 있어도 자리가 낮고 짐이 무거우니 마음을 편안히 하고 분수를 지켜 때를 기다려야 한다.

旡妄：釣魴河湄，水泛無涯。振衣徒歸，上下昏迷。厲公經齊。

해괘가 무망괘로 변한다. 강가에서 방어를 낚시하려 하나 수면이 범람하여 한눈에 끝이 없다. 의상을 털고 빈손으로 돌아오니 위아래가 혼란하고 미망하다. 진 여공의 일도 또한 이 같은 혼미하여 의거를 잃은 것이다. 주로 하는 바는 헛수고하여 공이 없고 상하가 의거를 잃는 상이니 흉하며 물에 임하여 이익을 구하여 이루지 못하니 조용히 그 변화를 보아야 한다.

大畜：胎養萌生，始見兆形。遭逢雷電，摧角折頸。採□山頭，終安不傾。

해괘가 대축괘로 변한다. 태아가 모체 안에서 잉육하고 맹발하여 막 형상과 징조를 드러낸다. 뜻밖에 뇌명과 전섬을 만나 뿔이 꺾이고 목이 비틀려 끊어졌다. 다행히 산머리에서 채집하여 얻을 곳이 있어 최종에는 여전히 편안하고 경복하지 않았다. 원문에 여기 궐자가 있어 「□」로 의혹을 남기고 억지로 채우지 않는다. 주로 하는 바는 처음 나서 액을 만나도 끝내 보전할 수 있는 상이니 시작에 어려움이 많아도 견지하면 편안하다.

頤：陽春枯槁，夏多水潦。雷雹俱擊，傷我禾黍。年歲困苦。

해괘가 이괘로 변한다. 본래 생발해야 할 양춘의 시절에 초목이 도리어 고고하고 여름에 이르러 또 연일 물이 고여 침수를 이루었다. 뇌전과 우박이 일제히 쳐 내려 나의 곡식 싹과 기장과 조를 모두 헐어 한 해 내내 곤고하여 감당하기 어렵다. 주로 하는 바는 천시가 비정상이고 농사가 크게 패하는 상이니 대흉이며 일찍이 황흠에 대비하고 수확을 바라지 말아야 한다.

大過：三耳六齒，痛疾不已。齲病蠹缺，墮落其宅。（缺一作鐵）

해괘가 대과괘로 변한다. 귀가 세 개, 이가 여섯 개가 나서 형체가 괴이하고 병통이 그치지 않는다. 이가 충궤하여 좀먹어 비어 한 개씩 잇몸 위에서 떨어져 내려간다. 주로 하는 바는 형체가 부서지고 병이 오래된 상이니 흉하며 구치의 질환과 신체의 훼손을 주관하니 미리 빨리 조치해야 한다. 협주에 「결」은 한 본에 「철」로 되어 있다고 하였다.

坎：失時無友，嘉偶出走，傫如喪狗。

해괘가 감괘로 변한다. 시기를 놓치고 몸 곁에 벗이 없고 아름다운 배우자조차 집을 떠나 달아났다. 혼자 퇴상하고 피폐하여 상가의 개와 같다. 「루루약상가지구」는 정나라 사람이 공자를 형용한 말이요 《사기·공자세가》에 보인다. 주로 하는 바는 때를 잃고 고령한 상이니 대흉이며 친우가 이산하니 스스로 살피고 스스로 지켜 전기를 기다려야 한다.

離：宜重微民，歲樂年豐。百國無咎，君子安喜。

해괘가 리괘로 변한다. 마땅히 저 비미한 백성을 중히 여겨야 하니 이와 같이 하면 곧 해의 수확이 환락하고 오곡이 풍등한다. 각국이 모두 과오와 재화가 없어 군자가 안연히 환희한다. 주로 하는 바는 백성을 중히 여겨 편안함을 얻는 상이니 대길이며 정사를 베풀고 집을 다스림에 모두 아래를 휼함을 근본으로 삼아야 한다.

咸：登几上車，駕駟南遊。合散從橫，燕秦以強。

해괘가 함괘로 변한다. 빙궤를 붙잡고 수레에 올라 사마를 몰아 남쪽으로 유람한다. 합종과 연횡의 설이 때로 모이고 때로 흩어져 연나라와 진나라가 이로써 강성하였다. 합종연횡의 일은 《전국책》에 보인다. 주로 하는 바는 종횡패합하여 형세를 따라 강함을 얻는 상이니 길하며 잘 외원을 쓰는 자는 큰 세를 이룰 수 있다.

恆：鳥集茂木，心樂願得。烏鵲食穀，張口受哺。柔順利貞，感戴慈母。

해괘가 항괘로 변한다. 날아가는 새가 가지와 잎이 무성한 큰 나무 위에 모여 마음이 만족하고 뜻이 이루어졌다. 까마귀와 까치가 곡립을 쪼아 먹고 새끼 새가 입을 벌려 포양을 받는다. 유순으로 바름을 지켜 이익을 얻고 마음속으로 감념하여 자모에게 덕을 입는다. 주로 하는 바는 의탁할 곳을 얻고 은을 받아 기름을 얻는 상이니 대길이며 남을 의지하여 일을 이루고 효순하면 복이 된다.

遯：啟蟄始生，萬物美榮。福祉未成，市買無贏。

해괘가 돈괘로 변한다. 경칩의 시절에 충치가 처음 깨고 만물이 흔흔히 영화를 향한다. 다만 복택이 아직 성취할 시기에 이르지 않아 장사를 해도 이자를 벌지 못한다. 주로 하는 바는 생기가 처음 움직이나 시기가 아직 익지 않은 상이니 기세를 쌓아 때를 기다려야 하고 지금은 장사에 이익이 없다.

大壯：驕滷火形，造惡作凶。無所能成，還自滅身。（一作：草木黃落，歲云暮矣。唐攻高城，大人失福。）

해괘가 대장괘로 변한다. 교횡하고 조로하여 얼굴에 화기를 띤 사람은 일편으로 악을 짓고 흉을 행하여 결과 한 가지 일도 이루지 못하고 도리어 자신을 헐어 버렸다. 주로 하는 바는 흉함을 뽐내어 스스로 멸하는 상이니 대흉이며 교만한 기를 평식하고 행실을 고쳐 바름을 지켜야 한다. 협주에 한 본을 실어 「초목황락 세운모의 당공고성 대인실복」으로 하였으니 곧 시서가 저물어 가고 정벌에 공이 없으며 윗자리가 그 복택을 잃음을 말하니 뜻을 취하면 서로 통한다.

晉：異國他土，出良駿馬。去如奔□，害不能傷。（一作：避亡東走，反入禍口。制於爪牙，骨為灰土。）

해괘가 진괘로 변한다. 이국타향에서 우량한 준마를 내어 달리면 질풍처럼 빠르고 어떤 화해도 그것을 상하지 못한다. 원문에 여기 궐자가 있어 「□」로 의혹을 남기고 억지로 채우지 않는다. 주로 하는 바는 좋은 자원을 얻어 멀리 해를 피할 수 있는 상이니 길하며 의지하는 힘이 스스로 온전하기에 족하다. 협주에 한 본을 실어 「피망동주 반입화구 제우조아 골위회토」로 하였으니 곧 화를 피하다가 도리어 화를 당하는 흉사로서 이 길의 뜻과 상반되니 둘을 함께 남겨 고증에 대비한다.

明夷：恪敬競職，心不作慝。君明臣忠，民賴其福。

해괘가 명이괘로 변한다. 공경하고 신중하여 마음을 다하고 직분을 다하여 마음속에 조금의 사악한 생각도 내지 않는다. 군주가 현명하고 신하가 충성하여 백성이 그들에게 의탁하여 복을 얻었다. 주로 하는 바는 군신이 같은 덕이고 상하가 서로 편안한 상이니 대길이며 벼슬을 하고 일을 함에 충경하면 반드시 보답을 얻는다.

家人：三女求夫，伺候山隅。不見覆關，長思憂嘆。

해괘가 가인괘로 변한다. 세 여자가 시집가려 하여 산기슭 한 모퉁이에서 지키며 기다린다. 그러나 시종 복관 저편의 심상인의 몸 그림자를 보지 못하여 다만 오래도록 사념하고 근심하여 탄식할 뿐이다. 「불견복관 읍체련련」은 《시경·위풍·맹》에 나온다. 주로 하는 바는 바라는 바가 이르지 않고 혼사가 헛되는 상이니 흉하며 기다림이 소용없으니 따로 타산을 세워야 한다.

睽：駕福乘喜，東至嘉國。戴慶南行，離家室居。

해괘가 규괘로 변한다. 복기를 몰고 희사를 타고 동쪽으로 와서 아름다운 나라에 이른다. 경하의 이름을 이고 또 남쪽으로 가서 이로부터 옛날의 가실과 거소를 떠났다. 주로 하는 바는 복을 얻고 옮기는 상이니 길하면서도 이별을 띠며 밖에 나가면 길경을 얻을 수 있으나 반드시 집을 떠나 멀리 살아야 한다.

蹇：四奸為殘，齊魯道難。前驅執役，戒守無患。

해괘가 건괘로 변한다. 사방의 간사하고 사악한 무리가 해를 끼치고 난을 일으켜 제노로 통하는 도로가 간난하여 가기 어렵다. 앞에서 길을 열고 역을 맡아 따라가는 사람은 다만 계비하고 엄수하면 곧 화환이 없다. 주로 하는 바는 도중에 위험이 있어도 삼가 지키면 면할 수 있는 상이니 원행은 반드시 동반자를 맺고 방비를 설하여 삼가면 허물이 없다.

損：下憂上煩，蠹政為患，歲飢無年。

해괘가 손괘로 변한다. 아래의 백성이 근심하고 위의 관장이 번요하여 좀벌레 같은 폐정이 화환이 되어 해의 수확이 기황이요 낟알이 거둘 것이 없다. 주로 하는 바는 정사가 썩고 백성이 곤한 상이니 대흉이며 쌓인 폐단을 청제해야 하고 아니면 흉년을 면하기 어렵다.

益：雞雉失雛，常畏狐狸。黃池要盟，越國以昌。

해괘가 익괘로 변한다. 암탉과 들꿩이 새끼를 잃고 시시로 여우가 와서 훔칠까 제방한다. 마치 오왕 부차가 북쪽으로 올라가 황지에서 제후와 맹약을 다툰 것처럼 후방이 공허하여 월나라가 기회를 타서 굴기하여 창성하였다. 황지의 회는 《좌전·애공 십삼년》에 보인다. 주로 하는 바는 밖을 돌보다가 안을 잃는 상이니 흉하며 다만 바깥의 위풍만 뽐내고 근본을 소홀히 하지 말아야 한다.

夬：堅冰黃鳥，常哀悲愁。不見米粒，但觀蓬蒿。數驚鷙鳥，為我心憂。

해괘가 쾌괘로 변한다. 견빙이 봉동하는 시절에 황작이 애명하여 종일 비수한다. 쌀 한 톨을 찾지 못하고 눈앞에 다만 빽빽한 쑥뿐이다. 또 자주 맹금에 놀라고 소란하여 나에게 평근심을 더하였다. 「교교황조」는 《시경·진풍·황조》에 나오니 본래 애상의 소리이다. 주로 하는 바는 주림과 추위가 겹치고 놀람과 소란이 끊이지 않는 상이니 대흉이며 일찍이 양식을 쌓고 강횡을 피해야 한다.

姤：玉銳鐵頤，倉庫空虛。市賈為盈，與我為仇。（元本有：時不我與，亡利為作。）

해괘가 구괘로 변한다. 옥으로 만든 날과 쇠로 부은 턱을 겸하니 날카롭게 보이나 실은 서로 극한다. 창고가 텅 비어 시장의 상인들이 그릇 가득 벌어 도리어 나와 적을 맺었다. 주로 하는 바는 경영이 좌절되고 남에게 빼앗기는 상이니 흉하며 무역하여 이익을 다툼이 알맞지 않고 근본을 지켜 자족해야 한다. 협주에 원본에 따로 「시불아여 망리위작」 두 구가 있어 시기가 나를 기다리지 않고 실리가 이미 결정된 국면을 이룸을 말한다고 하였다.

萃：竊名盜位，居非其家。霜隕不實，為陰所賊。三年失室。

해괘가 췌괘로 변한다. 명성을 훔치고 높은 자리를 훔쳐 앉아 사는 것이 자기가 살아야 할 집이 아니다. 가을 서리가 일찍 내려 과실이 이루어지지 않고 음기에 살해되어 삼 년 안에 가실까지 잃었다. 주로 하는 바는 이름이 실체에 부합하지 않아 끝내 패망에 이르는 상이니 대흉이며 본분을 지키고 참월을 삼가야 한다.

升：賊仁傷德，天怒不福。斬刈家社，失其本域。

해괘가 승괘로 변한다. 인의를 잔해하고 덕행을 손상하면 상천이 진노하여 다시 복을 내리지 않는다. 집안의 사주가 벌채되고 삭제되어 조상이 전한 봉역까지 잃었다. 주로 하는 바는 덕을 어겨 보우를 잃는 상이니 대흉이며 빨리 이전의 잘못을 고치고 덕을 닦아 전환을 구해야 한다.

困：萬物和生，蟄蠱振起。益爵增福，日受其喜。

해괘가 곤괘로 변한다. 만물이 화순하게 생장하고 칩복한 충치도 날개를 떨쳐 깨어난다. 관작이 날로 늘고 복택이 날로 두터워 매일 희사가 문에 임한다. 주로 하는 바는 생기가 다시 살아나고 녹위가 체진하는 상이니 대길이며 곤함이 오래면 반드시 통하니 바로 진취함이 마땅하다.

井：和氣所生，物皆不朽。聖賢居位，國無凶咎。

해괘가 정괘로 변한다. 화순의 기로 화생한 것은 모두 오래되어 썩지 않는다. 성인과 현자가 몸이 그 자리에 있으면 나라 안에 흉험과 과오가 없다. 주로 하는 바는 현인을 얻어 치를 이루는 상이니 대길이며 맡긴 곳이 그 사람을 얻으면 모든 일이 오래 보전될 수 있다.

革：龍游鳳舞，歲樂民喜。

해괘가 혁괘로 변한다. 신룡이 노닐고 채봉이 춤추어 상서가 함께 나타난다. 해의 수확이 환락하고 백성이 환희한다. 주로 하는 바는 서응이 소창하고 해가 풍년이며 사람이 화한 상이니 대길이며 모든 일이 이롭고 이롭지 않은 곳이 없다.

鼎：鼎行窘步，次伯方舍。居安不懼，姬妾何憂。

해괘가 정괘로 변한다. 정을 메고 가니 걸음이 국색하고 간난하다. 보좌와 장관이 바로 거처를 안돈하고 있다. 이미 편안히 살아 일이 없으면 두려워할 필요가 없으니 첩들에게 무슨 근심이 있겠는가. 주로 하는 바는 무거움을 지는 것이 어려워도 처한 경계는 스스로 편안한 상이니 일을 맡음이 고생이어도 내실에 근심이 없다.

震：水深難遊，霜寒難涉。商伯失利，旅人稽留。

해괘가 진괘로 변한다. 물이 너무 깊어 헤엄쳐 건너기 어렵고 서리가 무겁고 날이 추워 헤치고 가기 어렵다. 행상의 두령이 본전을 꺾고 여객도 길 위에 갇혀 머물러 나아가지 못한다. 주로 하는 바는 행정이 막히고 장사가 실리하는 상이니 흉하며 문을 나서 이익을 꾀하는 것이 알맞지 않고 천시가 따뜻해지기를 기다려야 한다.

艮：跛踦相隨，日暮牛罷。陵原徙傷，失利亡雌。

해괘가 간괘로 변한다. 절뚝거리는 자가 서로 부축하여 가지만 날이 저물고 소도 지쳐 엎드렸다. 산릉과 원야 위에서 천사하다가 상을 입어 이미 이익을 꺾고 또 암컷 가축을 잃었다. 주로 하는 바는 힘이 다하고 길이 다한 상이니 흉하며 천사와 행려가 모두 이롭지 않으니 가까운 곳에 안돈해야 한다.

漸：一牛九鎖，更相牽攣。案明如市，不得東西。請讞得報，日中被刑。

해괘가 점괘로 변한다. 소 한 마리에 아홉 겹의 쇠사슬이 매여 서로 끌어당겨 구련되어 움직이지 못한다. 안권의 심리가 명명백백하나 둘러보는 자가 저자처럼 많아 사람이 도리어 동서로 가지 못한다. 위에 복심을 청하는 보고가 비복을 얻어 정오의 시분에 곧 행형되었다. 주로 하는 바는 송옥이 몸을 감고 끝내 형벌을 받는 상이니 대흉이며 힘써 관사를 멀리 피해야 한다.

歸妹：春桃生花，季女宜家。受福孔多，男為邦君。

해괘가 귀매괘로 변한다. 봄날의 복숭아나무가 번화를 피우니 나이 어린 여자가 마땅히 출가하여 집을 이루기에 알맞다. 받들어 입는 복택이 극히 많아 낳은 남아가 뒷날 한 나라의 임금이 되었다. 「도지요요」「지자우귀 의기실가」는 《시경·주남·도요》에 나온다. 주로 하는 바는 혼가가 대길하고 자식이 귀하여 문영을 이루는 상이다.

豐：雷鼓東行，稼穡凋傷。大夫執政，君贊其明。

해괘가 풍괘로 변한다. 뇌성이 전고처럼 동쪽으로 굴러가고 장작이 꺾이고 상하여 시들었다. 대부가 정권을 파악하니 국군이 도리어 그를 영명하다 칭한다. 주로 하는 바는 권력이 아래로 옮겨 위가 그 살핌을 잃는 상이니 흉하며 농사가 손해를 입고 정령이 곁으로 떨어지니 일찍이 권력을 거두어 스스로 맡아야 한다.

旅：季世君憂，亂國淫遊。殃禍立至，民無以休。

해괘가 려괘로 변한다. 쇠세의 임금이 우려를 가슴에 가득 품으면서도 도리어 여전히 동란의 나라 안에서 마음대로 유락한다. 재앙과 화환이 경각에 강림하여 백성이 다시 휴식을 얻지 못한다. 주로 하는 바는 말세의 혼란한 상이니 대흉이며 향락을 거두어 힘을 다해 무너지는 기세를 만회해야 하고 아니면 화가 이르는 날이 없다.

巽：發輗溫陽，過雨宿房。宜時布和，無所不通。

해괘가 손괘로 변한다. 수레 채 위의 가로나무를 갖추고 출정하니 날씨가 화난하다. 도중에 비를 만나면 곧 방사에 투숙하여 종용하고 박박하지 않다. 시령에 순응하여 화기를 베풀면 곳곳이 창통하고 막힘이 없다. 주로 하는 바는 때를 따라 변화에 대응하여 가서 이롭지 않음이 없는 상이니 대길이며 출행과 교섭이 모두 이루어진다.

兌：水中大賈，求利十千。商人不至，市空無有。

해괘가 태괘로 변한다. 수로 위의 큰 상인은 만관의 이익을 벌려고 지망한다. 뜻밖에 함께 가는 상인이 한 명도 오지 않아 시장이 텅 비어 어떤 상품도 없다. 주로 하는 바는 기망이 헛되고 거래가 이루어지지 않는 상이니 흉하며 무역을 늦춰야 하고 대종의 투입을 하지 말아야 한다.

渙：春草萌生，萬物敷榮。陰陽和暢，國樂無憂。

해괘가 환괘로 변한다. 봄 풀이 흙을 뚫고 맹발하여 만물이 서전하고 번영한다. 음양 두 기운이 조화롭고 통창하여 온 나라가 안락하고 근려가 없다. 주로 하는 바는 생기가 왕성하게 나고 상하가 화락한 상이니 대길이며 만사가 발단되어 바로 유위함이 마땅하다.

節：左眇右盲，目視不明。下民多孽，君失其常。

해괘가 절괘로 변한다. 왼쪽 눈이 멀고 오른쪽 눈이 앞을 못 보아 무엇을 봐도 분명하지 않다. 아래의 백성은 재앙이 빈번하고 군주도 또한 응당의 상도를 잃었다. 주로 하는 바는 위가 어둡고 아래가 어지러운 상이니 대흉이며 이목이 밝지 않으면 정령이 반드시 잘못되니 널리 듣고 아울러 보아야 한다.

中孚：悅以內安，不利出門。憂禍消除，公孫何尤。

해괘가 중부괘로 변한다. 마음속이 희열이고 내실이 안녕하면 이때 문을 나서 멀리 가는 것이 알맞지 않다. 근심과 화환이 자연히 소제되니 공손 일족에게 무슨 과실이라 하겠는가. 주로 하는 바는 안을 지키면 길하고 밖에 나가면 손해 보는 상이니 집안에 편안히 있고 조용히 복이 이르기를 기다려야 한다.

小過：冊書之信，言不負語。易我驎驥，君子有德。

해괘가 소과괘로 변한다. 간책 위에 쓴 빙신은 말한 바가 결코 어기지 않는다. 그것으로 나의 준마와 양구를 바꾸어 얻어 군자가 이로써 덕행을 드러냈다. 주로 하는 바는 말이 있고 믿음이 있어 거래가 이루어지는 상이니 대길이며 약속을 세우고 매매를 모두 맡길 수 있다.

既濟：上政搖擾，蟲螟並起。害我嘉穀，年歲無稷。

해괘가 기제괘로 변한다. 윗쪽의 정령이 동요하고 분요하여 명령의 해충이 일제히 발작한다. 나의 좋은 장작을 모두 조조하여 한 해 지내도 조곡조차 거둬들이지 못한다. 「거기명등」은 《시경·소아·대전》에 보인다. 주로 하는 바는 정사가 어지러워 재앙을 부르고 전하가 해를 입는 상이니 대흉이며 내정을 안정시켜야만 충황을 면할 수 있다.

未濟：干旄旌旗，執在載郊。雖有寶玉，無路致之。

해괘가 미제괘로 변한다. 소 꼬리로 장식한 정기를 높이 들고 의장이 교야에 멈추었다. 비록 손에 진보와 미옥이 있어도 보내야 할 사람의 손에 보낼 길이 없다. 「절절간모 재준지교」는 《시경·용풍·간모》에 나온다. 주로 하는 바는 물건은 있으나 문이 없어 진헌이 닿지 않는 상이니 흉하며 자원은 있으나 길이 없으니 먼저 관절을 통해야 한다.

損：路多枳棘，步刺我足。不利旅客，為心作毒。

손괘가 스스로 변해도 손괘 그대로이다. 도로 위에 지나무와 형극이 무성하여 한 걸음마다 가시가 나의 두 발을 찔러 상하게 한다. 이는 행려하는 사람에게 극히 불리하여 한길의 고초가 마음속에 독을 맞은 듯하다. 주로 하는 바는 도중에 막힘이 많은 상이니 흉하며 출행이 알맞지 않고 억지로 길에 오르면 다만 스스로 고생할 뿐이다.

乾：鯉鮪鮒鯽，積福多魚。資所無有，富我窮家。

손괘가 건괘로 변한다. 잉어와 철갑상어와 붕어가 무리를 이루니 쌓아 내린 복기가 못 가득한 물고기 같다. 원래 아무것도 없던 경황을 메워 나의 가난한 집을 부유하게 일으켰다. 주로 하는 바는 재원이 풍족하여 가난에서 부로 바뀌는 상이니 대길이며 어로와 경영이 모두 후한 얻음이 있다.

坤：景星照堂，麟遊鳳翔。仁施大行，頌聲作興。仁序無明，失其寵光。（豫之艮）

손괘가 곤괘로 변한다. 상서로운 경성이 당당에 비추어 기린이 노닐고 봉황이 난다. 인정이 천하에 널리 행해져 송송하는 소리가 사방에 일어난다. 그러나 만약 인덕의 차서가 밝지 않으면 또한 이 총영광요를 잃는다. 경성은 태평의 서요 《사기·천관서》에 보인다. 주로 하는 바는 덕을 닦으면 서가 이르고 덕을 잃으면 복이 떠나는 상이니 길흉이 전부 자신의 수위에 달렸다. 협주에 이 유사가 《예》지《간》과 중복된다고 표하였다.

屯：羊腸九縈，相推稍前。止須王孫，乃能至天。

손괘가 준괘로 변한다. 양창의 샛길이 굴곡하고 반요하여 구중이요 뭇 사람이 서로 밀어 겨우 앞으로 나간다. 다만 왕손 귀인의 인도를 기다려야 비로소 천정에 오를 수 있다. 주로 하는 바는 도로가 간조하여 반드시 귀인의 제휴를 의지할 상이니 혼자 힘으로 나아가기 어렵고 도움을 얻으면 통한다.

蒙：四手共身，莫失所圖。更相訪接，動失事便。

손괘가 몽괘로 변한다. 손 네 개가 한 몸에 나서 본래 꾀하는 바를 놓치지 않으려 생각한다. 그러나 서로 왕래하고 견견하여 한번 움직이면 도리어 일을 하는 편리를 잃었다. 주로 하는 바는 사람이 많고 손이 어수선하여 견주어 일을 그르치는 상이니 흉하며 한 사람에게 전책을 맡기고 여러 갈래로 나란히 나아가지 말아야 한다.

需：水流趨下，逮至東來。求我所有，買鱣與鯉。（益之無妄）

손괘가 수괘로 변한다. 물이 낮은 곳으로 흘러 곧바로 동방으로 흘러온다. 온 사람이 나의 여기 있는 물건을 구취하여 전어와 잉어를 사 갔다. 주로 하는 바는 형세를 따라 오고 매매가 이루어지는 상이니 길하며 손님이 스스로 와서 물건을 구하니 형세에 따라 거래를 성사시켜야 한다. 협주에 이 유사가 《익》지《무망》과 중복된다고 표하였다.

訟：春栗夏棗，山鮮希有。斗千萬石，貴不可賤。（否之漸）

손괘가 송괘로 변한다. 봄날의 밤과 여름날의 대추는 모두 산중의 구하기 어려운 제철 별미이다. 한 말이 천만 석의 값에 해당하고 귀중하여 값을 누를 수 없다. 주로 하는 바는 기묘한 물건을 간직할 만한 상이니 길하며 가진 물건이 희한하여 구하기 어려우니 값을 기다려 팔아야 한다. 협주에 이 유사가 《비》지《점》과 중복된다고 표하였다.

師：旦往暮還，相佑與聚，無有凶患。

손괘가 사괘로 변한다. 아침에 문을 나서고 저녁에 돌아와 서로 조응하고 또 한곳에 모이니 흉험한 화환이 없다. 주로 하는 바는 가까이 가서 동반자가 있고 왕복이 평안한 상이니 길하며 짧은 출입이 모두 이롭고 멀리 도모할 필요가 없다.

比：大蛇當路，使季畏懼。湯火之災，切直我膚。賴其天幸，歸於室廬。（屯之井）

손괘가 비괘로 변한다. 큰 구렁이 한 마리가 길 위에 가로놓여 어린 아들을 놀라 떨게 한다. 끓는 물과 타는 불 같은 재화가 거의 나의 피육을 델 뻔하였다. 다행히 상천의 권고에 의지하여 끝내 평안히 자기 집으로 돌아왔다. 주로 하는 바는 위험을 만나 하늘의 보우를 얻는 상이니 흉 중에 구원이 있고 놀라지만 상하지 않는다. 협주에 이 유사가 《준》지《정》과 중복된다고 표하였다.

小畜：徒足去域，亂入陳國。有所畏避，深藏邃匿。

손괘가 소축괘로 변한다. 도보로 본향을 떠나 황황히 진나라로 달려 들어간다. 마음에 두려움이 있어 피하고자 하여 다만 깊이깊이 숨을 뿐이다. 주로 하는 바는 유리하여 화를 피하는 상이니 흉하며 인인하고 잠장하여 얼굴을 드러내지 말아야 한다.

履：海為水宗，聰明且聖。百流歸得，無有叛逆。常饒優足。

손괘가 리괘로 변한다. 대해는 뭇 물이 돌아가는 종주로서 총명하고 성철하다. 백천이 모두 그에게 귀하여 한 줄기도 배리하는 것이 없어 이로써 항상 풍요하고 충족하다. 「해납백천」의 비유는 《장자·추수》에 보인다. 주로 하는 바는 덕이 두터워 뭇이 돌아가는 상이니 대길이며 우두머리가 용납할 수 있으면 인심이 귀부하여 기업이 풍족하다.

泰：夏麥麩曲，霜擊其芒。疚君敗國，使年大傷。（泰之賁）

손괘가 태괘로 변한다. 여름날의 보리가 다만 겨와 누룩만 남고 서리가 보리 까끄라기를 상하였다. 이것이 군주로 하여금 근심하여 병들고 국사가 패괴하게 하여 한 해의 수확이 크게 손상을 입었다. 주로 하는 바는 천재가 곡식을 상하고 국사가 따라서 패하는 상이니 대흉이며 미리 황년에 대비하고 풍년을 바라지 말아야 한다. 협주에 이 유사가 《태》지《비》와 중복된다고 표하였다.

否：秋隼冬翔，數被履霜。雄犬夜鳴，家憂不寧。

손괘가 비괘로 변한다. 가을의 송골매가 겨울에 이르러도 아직 날아다니며 자주 찬 서리를 밟는다. 수개가 밤에 미친 듯이 짖어 집안이 근심하고 소란하여 안녕을 얻지 못한다. 「리상견빙지」는 《주역·곤》에 나오니 화단이 점차 이루어짐을 비유한다. 주로 하는 바는 흉조가 빈번히 나타나고 가택이 편안하지 않은 상이니 흉하며 문호를 삼가 지키고 환을 미미한 데서 막아야 한다.

同人：樂仁上德，東鄰慕梁，來安吾國。

손괘가 동인괘로 변한다. 인을 행함을 즐기고 덕을 숭상하니 동쪽의 이웃 나라가 여기의 다리와 나루와 교화를 앙모하여 분분히 앞으로 와서 나의 국가를 안정하게 한다. 주로 하는 바는 덕이 먼 사람을 감동시키는 상이니 대길이며 덕으로 뭇을 복종시키면 먼 자가 스스로 온다.

大有：還憂除殃，汙泥上義，下田為江。

손괘가 대유괘로 변한다. 근심이 물러나고 재앙이 풀렸으나 오니가 도리어 윗자리에 추거되어 인의라 칭하고 낮은 농전이 잠겨 강하가 되었다. 주로 하는 바는 상하가 거꾸로 놓이고 명실이 착란한 상이니 근심은 잠시 풀려도 현우가 전도하고 전업이 수손을 입기 쉽다.

謙：闇昧冥語，傳相詿誤。鬼魅所居，誰知臥處。

손괘가 겸괘로 변한다. 어두운 가운데의 사사로운 말과 어둠 속의 전언은 전전하여 서로 전해 서로를 그르친다. 이는 귀매가 몸을 깃들이는 곳으로 누가 그들이 도대체 어디에 누웠는지 알겠는가. 주로 하는 바는 요언이 암해하고 화가 엎드려 밝지 않은 상이니 흉하며 음사의 말을 멀리하고 암매한 자와 함께 꾀하지 말아야 한다.

豫：南歷玉山，東入玉關。登上福堂，飲萬歲漿。

손괘가 예괘로 변한다. 남쪽으로 가서 옥산을 유람하고 동쪽으로 들어가 옥문관에 이른다. 복덕의 당에 올라 만세불노의 경장을 마음껏 마신다. 옥산은 서왕모가 사는 곳이요 《산해경·서산경》에 보인다. 주로 하는 바는 멀리 놀아 복을 얻고 수명이 긴 상이니 대길이며 출행과 수명 구함이 모두 이롭다.

隨：比目四翼，來安我國。福善上堂，與我同床。

손괘가 수괘로 변한다. 비목어가 쌍을 이루고 새가 날개를 나란히 나는 것은 모두 짝을 이루는 상서로서 앞으로 와서 나의 국가를 안정하게 한다. 복기와 선사가 당에 오르고 방에 들어 나와 같은 침상에서 베개를 함께한다. 비목과 비익은 옛사람이 칭한 가서요 《이아·석지》에 보인다. 주로 하는 바는 복선이 서로 따르고 나라와 집이 모두 편안한 상이니 대길이다.

蠱：乘牛逐驥，日暮不至。路宿多畏，亡其騂騅。

손괘가 고괘로 변한다. 소를 타고 천리마를 뒤쫓으나 날이 어두워져도 따라잡지 못한다. 밤에 도중에 투숙하나 곳곳이 두려움이고 또한 저 붉은 준마를 잃었다. 주로 하는 바는 힘이 남을 당하지 못하고 추촉하여 도리어 손해 보는 상이니 흉하며 강자와 빠름을 다투지 말아야 하고 도중에 더욱 잃음을 막아야 한다.

臨：元吉無咎，安寧不殆。

손괘가 림괘로 변한다. 지극히 길리하여 과오가 없고 평안하고 논정하여 위태가 없다. 「원길」은 《주역》의 단사 가운데 최상의 길이다. 주로 하는 바는 순길의 상이니 대길이며 모든 일이 순수하여 이롭지 않은 곳이 없다.

觀：奮翅鼓翼，翱翔外國。逍遙徙倚，來歸溫室。

손괘가 관괘로 변한다. 날개를 떨쳐 높이 날아 나라 밖으로 노닐며 간다. 종용하여 배회하고 소요자재한 뒤에 또 따뜻한 거실로 돌아왔다. 주로 하는 바는 멀리 놀고 뒤에 편안히 돌아오는 상이니 길하며 밖에 나가면 지향을 펼 수 있고 끝내 평안히 집에 돌아올 수 있다.

噬嗑：河伯娶婦，東山氏女。新婚三日，浮雲灑雨。露我管第，萬邦蒙佑。

손괘가 서합괘로 변한다. 하백이 혼을 맞는데 맞는 것은 동산씨의 딸이다. 신혼 삼 일 만에 부운이 곧 감림을 내려 나의 집과 뜰을 윤택하게 하니 만국이 이로써 비우를 입었다. 하백이 아내를 맞는 풍속은 《사기·골계열전》의 서문표가 업을 다스린 일에 보인다. 주로 하는 바는 혼인이 이루어져 감택을 내리는 상이니 대길이며 비의 은택이 널리 베풀어지고 은혜가 널리 미침을 주관한다.

賁：嬰兒求乳，慈母歸子。黃麑悅喜，得其甘飽。

손괘가 비괘로 변한다. 영아가 울며 젖을 먹으려 하면 자애로운 어머니가 곧 아이 곁으로 돌아온다. 작은 노루도 기뻐하고 즐겁게 뛰어 먹음이 또 달고 또 배부르다. 주로 하는 바는 기름을 구하여 응답을 얻는 상이니 대길이며 필요한 바에 사람의 공급이 있어 주리고 곤함이 풀릴 수 있다.

剝：貧鬼守門，日破我盆。毀罌傷瓶，空虛無子。

손괘가 박괘로 변한다. 궁신이 문구에서 지키며 매일 나의 단지와 항아리를 깬다. 단지가 깨지고 병이 상하여 집안이 텅텅 비어 자손조차 없다. 주로 하는 바는 가도가 궁패하고 그릇이 깨지고 사람이 드문 상이니 대흉이며 씀을 절약하고 적축하며 아울러 자손 이음을 구해야 한다.

復：多載重負，捐棄於野。王母誰子，但自勞苦。

손괘가 복괘로 변한다. 수레 위에 가득히 싣고 부하가 무거우나 최후에 도리어 모두 황야에 버렸다. 왕모는 또 어느 집 사람인가 헛되이 그녀를 위해 수고 한바탕이다. 주로 하는 바는 헛수고하여 얻음이 없고 의탁한 곳이 그 사람이 아닌 상이니 흉하며 상관없는 사람을 위해 기력을 다 쓰지 말아야 한다.

旡妄：雄狐綏綏，登山崔嵬。昭告顯功，大福允興。

손괘가 무망괘로 변한다. 수여우가 종용히 천천히 걸어 높고 준엄한 산머리에 오른다. 위를 향해 소고하여 공업을 창현하니 큰 복이 이로써 확실히 일어났다. 「유호수수」는 《시경·위풍·유호》에 나오니 여기서 그 종용히 짝을 구하는 뜻을 취한다. 주로 하는 바는 높은 데 올라 이름을 드러내고 복택이 흥발하는 상이니 대길이다.

大畜：嬰兒駭笑，未有所識。狡童而爭，亂我政事。

손괘가 대축괘로 변한다. 영아가 놀라 웃으나 아무것도 아직 알지 못한다. 교활한 소년이 도리어 곁에서 다투고 떠들어 나의 정사를 어지럽혔다. 「피교동혜」는 《시경·정풍·교동》에 나오니 소인이 정사를 어지럽힘을 비난한다. 주로 하는 바는 어린 것이 권력을 잡고 소인이 정사를 어지럽히는 상이니 흉하며 명분을 바로 하고 영인을 물리쳐야 한다.

頤：十丸同投，為雉所離。獨得逃脫，完全不虧。

손괘가 이괘로 변한다. 탄알 열 개를 일제히 쏘니 들꿩이 맞아 사방으로 흩어진다. 오직 한 마리가 있어 탈출하여 털끝 하나 상하지 않았다. 주로 하는 바는 무리 속에서 홀로 온전한 상이니 길하며 험한 경지에 처하여도 몸을 빼낼 수 있으니 기회를 보고 일어나야 한다.

大過：狐濟濡尾，來揭得枳。季姜懷悔，鮑舍魚臰。

손괘가 대과괘로 변한다. 어린 여우가 강을 건너 꼬리를 적시고 언덕에 올라 의상을 들어 올렸으나 다만 지실 몇 개를 주웠다. 계강이 마음속에 후회를 품어 사는 곳이 전어 가게처럼 비리고 지독하여 견디기 어렵다. 「소호기제 유기미」는 《주역·미제》의 괘사에 나오고 「여입포어지사」는 《공자가어》에 보인다. 주로 하는 바는 공이 이루어질 때 실패하고 처한 곳이 오탁한 상이니 흉하며 일이 막 이루려다 잃고 거처를 잘 골라야 한다.

坎：踆足息肩，所忌不難。金城銅郭，以鐵為關。藩屏周衛，安全無患。

손괘가 감괘로 변한다. 발걸음을 쉬고 어깨의 짐을 내려놓으면 원래 꺼리던 것이 대부하기 어렵지 않다. 성벽이 금동처럼 견고하고 관문이 쇠로 만들어졌으며 사주의 번리와 호위가 주밀하여 안전하고 화환이 없다. 「금성탕지」의 비유는 《한서·괴통전》에 보인다. 주로 하는 바는 수어가 견고한 상이니 대길이며 굳게 지키면 만전을 보전할 수 있다.

離：戴堯扶禹，松喬彭祖。西過王母，道路夷易。無敢難者。（訟之家人）

손괘가 리괘로 변한다. 위에 당요를 받들고 곁에 대우를 부축하며 몸 곁에 또 적송자, 왕자교와 팽조의 이 같은 신선과 수자가 있다. 서쪽을 향해 서왕모의 거처를 지나니 길이 평탄하여 감히 와서 막는 자가 없다. 주로 하는 바는 성현과 신선의 호지를 얻는 상이니 대길이며 출행에 막힘이 없고 복과 수가 겸전하다. 협주에 이 유사가 《송》지《가인》과 중복된다고 표하였다.

咸：京庾積聚，黍稷以極。行者疾至，可以厭飽。

손괘가 함괘로 변한다. 고대한 곡창과 노천 곡물 더미가 쌓여 산 같아 기장과 조가 많기가 극처에 이르렀다. 길을 재촉하는 사람이 빠른 걸음으로 와서 마땅히 배불리 먹을 수 있다. 주로 하는 바는 적저가 풍후하고 행려가 먹을 것을 얻는 상이니 대길이며 집에 남는 양식이 있어 오는 자를 거절하지 않는다.

恆：良夫孔姬，負理登臺。欒季不扶，衛輒走逃。

손괘가 항괘로 변한다. 혼양부와 공희가 상리를 어기고 높은 대에 올라 일을 꾀하니 난씨, 계씨 등이 부조를 거절하여 위 출공 첩이 다만 출분하여 도망할 뿐이다. 이는 《좌전·애공 십오, 십육년》의 위나라 괴궤의 난을 쓴 것이다. 주로 하는 바는 이치를 어겨 일을 꾀하여 끝내 자리를 잃는 상이니 대흉이며 바른 이치를 따르지 않으면 반드시 뭇 도움을 잃는다.

遯：天之所予，福祿常在，不憂危殆。

손괘가 돈괘로 변한다. 상천이 내린 바는 복기와 봉록이 오래고 항상 있어 위난을 걱정할 필요가 없다. 주로 하는 바는 하늘이 준 복이 자연히 오래 보전되는 상이니 대길이며 분내의 얻은 바는 편안히 누릴 수 있고 반드시 억지로 구할 필요가 없다.

大壯：行觸天網，馬死車傷。身無寥賴，困窮乏糧。

손괘가 대장괘로 변한다. 문을 나서면 곧 하늘의 그물과 땅의 그물에 부딪쳐 말이 죽고 수레도 부서졌다. 홀로 한 사람 의지할 곳이 없고 곤돈하고 궁핍하여 양식조차 끊어졌다. 주로 하는 바는 하늘의 금기를 범하여 행거가 모두 곤한 상이니 대흉이며 행을 멈추고 걸음을 그치고 편안히 지켜 구원을 기다려야 한다.

晉：鉛刀切玉，堅不可得。盡我觔力，胝胼為疾。

손괘가 진괘로 변한다. 무르고 무딘 연칼로 아름다운 옥을 자르려 하나 옥이 너무 견고하여 도무지 움직이지 못한다. 온몸의 힘을 다 써서 손발에 굳은살을 갈아내어 병통이 되었다. 「연도불가이참」은 옛날의 재주가 임을 감당하지 못함을 비유한 말이다. 주로 하는 바는 힘이 임무를 감당하지 못하여 헛되이 기력을 소모하는 상이니 흉하며 도구를 바꾸고 방법을 바꿔야 하고 무모하게 하지 말아야 한다.

明夷：穆逢百里，使孟奮武。將軍帥戰，敗於殽口。

손괘가 명이괘로 변한다. 진 목공이 현신 백리해를 만났으나 도리어 맹명시를 보내 무를 뽐내어 원정하게 하였다. 장군이 군사를 거느리고 싸워 끝내 효산의 골짜기 어귀에서 크게 패하여 돌아왔다. 효의 싸움은 《좌전·희공 삼십삼년》에 보인다. 주로 하는 바는 현인이 있어도 쓰지 않고 용기를 믿어 패를 부르는 상이니 대흉이며 군사를 일으키는 것이 알맞지 않고 노성한 말을 들어야 한다.

家人：有人追亡，為言所匿，不日而得。

손괘가 가인괘로 변한다. 사람이 도망한 자를 추포하니 도망자가 한 마디 말 때문에 몸을 숨긴 곳이 누설되어 며칠을 지나지 않아 곧 잡혔다. 주로 하는 바는 숨음이 오래하기 어려운 상이니 사람을 찾고 물건을 찾으면 얻을 수 있으나 도피하는 자에게는 흉이니 일찍이 자수하여 편안을 구해야 한다.

睽：府藏之富，玉以振貨。捕魚河海，罟網多得。

손괘가 규괘로 변한다. 부고 안의 저장이 풍부하여 아름다운 옥으로 재화의 유통을 조절한다. 강하호해에 이르러 물고기를 잡으니 그물을 던져 수확이 심히 풍부하다. 주로 하는 바는 재화가 충영하고 어로가 크게 얻는 상이니 대길이며 장사와 재물 구함이 모두 이롭다.

蹇：鴻飛遵陸，公歸不復，伯氏客宿。

손괘가 건괘로 변한다. 기러기가 뭍을 따라 낮게 나는 것은 본래 그 자리를 잃은 것이다. 주공이 동정하여 가고 오래도록 돌아옴이 없어 맏형 같은 사람이 다만 타향에 객거하여 밤을 지낼 뿐이다. 「홍비준륙 공귀불복」은 《시경·빈풍·구역》에 나온다. 주로 하는 바는 멀리 가서 돌아오지 않고 기려하여 밖에 있는 상이니 흉하며 이별하고 오래 객이 됨을 주관하고 돌아올 기일을 점치기 어렵다.

解：鳧過稻蘆，甘樂麩。雖鶩不去，田畯懷憂。

손괘가 해괘로 변한다. 들오리가 논과 갈대못을 날아 지나 맛있게 곡겨를 쪼아 먹는다. 집오리이어도 또한 미련하여 떠나려 하지 않아 농사를 맡은 전준이 이 때문에 마음에 수심이 가득하다. 전준은 곧 《시경·빈풍·칠월》에 실린 농사를 권하는 관리이다. 주로 하는 바는 새가 농사를 해치고 전사가 손해를 입는 상이니 흉하며 엄히 간수를 더하고 작은 손해가 쌓여 큰 소모가 됨을 막아야 한다.

益：雨師娶婦，黃岩季子。成禮既婚，相呼而南。膏澤應時，年豐大喜。

손괘가 익괘로 변한다. 우사가 혼을 맞는데 맞는 것은 황암 집의 어린 딸이다. 예를 이루고 혼을 완성한 뒤에 부부가 서로 불러 함께 남쪽으로 간다. 이에 감윤한 비가 때에 맞춰 내려 해의 수확이 풍수하고 온 나라가 크게 기뻐한다. 우사는 비를 주관하는 신이요 《주례·대종백》에 보인다. 주로 하는 바는 혼인이 이루어지고 비가 순하며 해가 풍년이고 사람이 기뻐하는 상이니 대길이다.

夬：蓄積有餘，糞土不居。美哉輪奐，出有高車。

손괘가 쾌괘로 변한다. 축적이 넉넉하여 남음이 있어 분토 같은 천한 물건도 쌓아두기를 하찮게 여긴다. 집이 높고 크며 아름답고 문을 나서면 또 높은 덮개의 수레가 있다. 「미재윤언 미재환언」은 《예기·단궁하》의 진 대부가 조무의 새 집을 축하한 말에 나온다. 주로 하는 바는 부귀가 현혁한 상이니 대길이며 가업이 융성하고 출입이 영요하다.

姤：重門擊柝，介士守護。終有他道，雖驚不懼。

손괘가 구괘로 변한다. 겹겹의 문호 안에서 방망이를 두드려 밤을 순찰하고 갑사가 밤낮으로 수호한다. 비록 따로 다른 갈림길이 통하는 것이 있어도 놀라고 소란하여도 두려워할 필요가 없다. 「중문격탁 이태폭객」은 《주역·계사하》에 나온다. 주로 하는 바는 계비가 삼엄하여 놀람은 있으나 위험이 없는 상이니 길하며 미리 방범을 설하면 외환이 들어오지 못한다.

萃：大都王市，稠人多寶。公孫宜賈，資貨萬倍。

손괘가 췌괘로 변한다. 대도회의 왕가 시장 위에 인연이 조밀하고 진보가 모여든다. 공손 일족이 가장 장사하기에 알맞아 본전과 물건이 만 배로 불었다. 주로 하는 바는 통도대읍에서 장사하여 큰 이익의 상이니 대길이며 무역과 투자가 모두 후한 보답이 있다.

升：秋隼冬翔，數被嚴霜。甲兵庭堂，萬物不生。

손괘가 승괘로 변한다. 가을의 송골매가 겨울에 이르러도 아직 날아다니며 자주 엄서리의 꺾임을 당한다. 병갑과 도창이 뜰과 당에 가득 차서 만물이 이로써 생장하지 못한다. 주로 하는 바는 살기가 충영하고 생기가 끊어지는 상이니 대흉이며 무를 그치고 병을 쉬어야 비로소 다시 살아날 수 있다.

困：招禍致凶，來螫我邦。痛在手足，不得安息。

손괘가 곤괘로 변한다. 화단을 불러들이고 흉험을 끌어와 독충 같은 화해가 나의 나라를 쏘아 상하게 한다. 아픔이 수족 사이에 있어 한 순간도 안녕을 얻지 못한다. 주로 하는 바는 스스로 그 화를 부르고 상하가 함께 상하는 상이니 대흉이며 화원을 끊고 이리를 끌어 방에 들이지 말아야 한다.

井：秦失其鹿，高足先得。勇夫慕義，君子率服。

손괘가 정괘로 변한다. 진나라가 천하라는 이 사슴을 잃으니 다리가 빠른 사람이 앞서 뒤쫓아 이르렀다. 용무한 선비가 대의를 앙모하고 군자도 모두 서로 이끌어 귀복하였다. 「진실기록 천하공축지」는 《사기·회음후열전》의 괴통의 말에 나온다. 주로 하는 바는 군웅이 이익을 쫓아 민첩한 자가 먼저 오르는 상이니 길하며 기회가 눈앞에 있으니 빨리 행하고 과단해야 한다.

革：山陵四塞，遏我徑路。欲前不得，復還故處。

손괘가 혁괘로 변한다. 사면이 모두 산릉에 막혀 나의 길이 모두 가로막혔다. 앞으로 가려 하나 갈 수 없어 다만 원래 자리로 돌아갈 뿐이다. 주로 하는 바는 사면이 막혀 진퇴에 문이 없는 상이니 흉하며 이때 나아감을 꾀하는 것이 알맞지 않고 옛 땅을 편안히 지키는 것이 으뜸이다.

鼎：一指食肉，口無所得，舌嚵於腹。

손괘가 정괘로 변한다. 다만 손가락 하나를 써서 고깃국물을 찍어 맛을 보나 입속에는 실은 아무것도 먹지 못하고 혀가 군침이 돌아 배가 곧 운다. 정에 손가락을 담근 일은 《좌전·선공 사년》에 보인다. 주로 하는 바는 헛되이 그 이름만 있고 실혜가 없는 상이니 흉하며 얻은 바가 욕심을 채우기에 족하지 않으니 망상을 끊어야 한다.

震：晨夜驚駭，不知所止。皇母相佑，卒得安處。

손괘가 진괘로 변한다. 아침부터 저녁까지 놀라고 황황하여 어디에서야 멈출 수 있는지를 모른다. 다행히 신모의 호우가 있어 최종에 몸을 둘 곳을 얻었다. 주로 하는 바는 놀라고 소란한 뒤에 끝내 안돈을 얻는 상이니 처음에는 창황하나 존장의 비호를 의지하여 정해진다.

艮：擒狼所言，語無成全。設我白馬，使乾口來。

손괘가 간괘로 변한다. 시랑을 잡을 때 그가 말한 바는 한 마디도 셈할 수 없다. 나의 흰 말을 갖추고 사람을 보내 빈 입으로 와서 소식을 전해도 소용이 없다. 주로 하는 바는 말에 믿음이 없고 약속이 믿을 만하지 않은 상이니 흉하며 불의한 사람과 약속을 세우면 반드시 속음을 입는다.

漸：呼精靈來，魄生無憂。疾病瘳愈，解我患愁。

손괘가 점괘로 변한다. 신령을 불러 청하여 강림하게 하니 혼백이 다시 새로 생발하여 다시 우려하지 않는다. 질병이 나아 나의 우환과 수고를 풀었다. 주로 하는 바는 기양하여 응답을 얻고 병이 가고 근심이 사라지는 상이니 대길이며 병을 물으면 나을 수 있고 오랜 근심이 풀릴 수 있다.

歸妹：牧羊逐兔，使魚捕鼠。任非其人，卒歲無功。不免辛苦。

손괘가 귀매괘로 변한다. 양을 치는 자에게 토끼를 쫓게 하고 물고기에게 쥐를 잡게 한다. 사람을 씀이 옳지 않아 한 해를 바빠도 공효가 없고 헛되이 수고 한바탕이다. 주로 하는 바는 그 재주가 아닌 자를 맡기는 상이니 흉하며 재주를 헤아려 일을 맡겨야 하고 아니면 수고하고도 이룸이 없다.

豐：堂祥上樓，與福俱居。帝姬治好，國安無憂。

손괘가 풍괘로 변한다. 상서가 당당에 강림하여 곧 누각에 오르고 복기와 함께 거주한다. 제실의 딸이 집을 다스림에 방법이 있어 국가가 안정되고 우환이 없다. 주로 하는 바는 상서와 복이 함께 살고 안이 다스려지고 밖이 편안한 상이니 대길이며 가택과 국사가 모두 좋다.

旅：禹召諸神，會稽南山。執玉萬國，天下康安。

손괘가 려괘로 변한다. 대우가 뭇 신을 소집하여 회계 남산에서 회맹한다. 만국 제후가 옥백을 손에 잡고 앞으로 와서 조회하여 천하가 강태하고 안녕하다. 우가 제후를 회계에서 만난 일은 《사기·하본기》에 보인다. 주로 하는 바는 뭇 현인이 다 이르고 사해가 마음을 돌리는 상이니 대길이며 회맹, 무리 모으기, 도움 구함이 모두 이롭다.

巽：太姒文母，仍生聖子。昌發受命，為天下主。

손괘가 손괘로 변한다. 태사는 주 문왕의 아내로 문모라 존대된 현부로서 잇따라 성명한 아들을 낳았다. 문왕 창과 무왕 발이 천명을 받들어 천하의 주인이 되었다. 태사의 「즉백사남」은 《시경·대아·사제》에 보인다. 주로 하는 바는 현모가 귀한 자식을 기르는 상이니 대길이며 자손을 구하고 집을 일으킴이 모두 크게 순하다.

兌：兩罝同室，兔無誰告。與狂相觸，蒙我與惡。

손괘가 태괘로 변한다. 토끼를 잡는 그물 두 장을 같은 한 방에 놓아두어도 토끼가 도리어 고할 곳이 없다. 미친 무리와 정면으로 부딪쳐 헛되이 나로 하여금 악명을 입게 한다. 주로 하는 바는 하소할 곳이 없고 남을 대신하여 허물을 입는 상이니 흉하며 미치고 패역한 사람을 멀리 피하여 연루를 면해야 한다.

渙：桃雀竊脂，巢於小枝。動搖不安，為風所吹。心寒悚惕，常憂殆危。

손괘가 환괘로 변한다. 도작이 기름을 물어다가 둥지를 짓는데 도리어 둥지를 가늘고 작은 가지 위에 지었다. 바람이 한번 불면 곧 흔들려 정해지지 않아 마음속이 서늘하여 시시로 놀라고 경계하며 항상 위태가 이를까 근심한다. 주로 하는 바는 근기가 튼튼하지 않고 위험에 처하여 스스로 소란한 상이니 흉하며 둥지를 옮겨 견고한 곳에 이르고 박약한 곳에 몸을 의탁하지 말아야 한다.

節：陽春長日，萬物華實，樂有利福。（一作：春陽盛長，萬物成實。福利所鍾，忻忻過日。）

손괘가 절괘로 변한다. 양화한 봄날에 낮이 점점 길어지고 만물이 꽃을 피우고 열매를 맺어 환락 속에 이익과 복택을 가져온다. 주로 하는 바는 시서가 창명하고 생양이 이루어지는 상이니 대길이며 모든 일이 순수하고 때에 맞춰 경영해야 한다. 협주에 한 본을 실어 「춘양성장 만물성실 복리소종 흔흔과일」로 하였으니 복리가 모이고 날마다 환희함을 말하니 뜻을 취하면 같다.

中孚：鄰不顧我，而望玉女。身疾瘡癩，誰肯媚者。

손괘가 중부괘로 변한다. 이웃이 모두 나와 상대하기를 원하지 않고 도리어 하나하나 옥 같은 미녀를 바망한다. 자신이 창라의 악질을 앓으니 또 누가 기꺼이 와서 친근히 하고 아양하겠는가. 주로 하는 바는 형체가 더러워 버림받고 고립하여 도움이 없는 상이니 흉하며 먼저 마땅히 그 병을 스스로 고치고 그 뒤에 남과 화함을 바라야 한다.

小過：涸旱不雨，澤竭無流。魚鱉乾口，皇天不憂。

손괘가 소과괘로 변한다. 오래 가물어 비가 내리지 않아 호택이 마르고 수류가 끊어졌다. 물고기와 자라가 입을 벌려 진흙 속에서 갈증하여 죽어도 상천이 도리어 조금도 마음을 움직이지 않는다. 주로 하는 바는 큰 가뭄이 재앙을 이루고 구고할 문이 없는 상이니 대흉이며 일찍이 수원을 꾀하고 앉아서 하늘의 은혜를 기다리지 말아야 한다.

既濟：狼虎之鄉，日爭凶訟。受性貪饕，不能容縱。

손괘가 기제괘로 변한다. 이는 시랑호표가 모여 사는 고장으로 매일 흉악한 쟁투와 소송이 있다. 저 사람들은 생성이 탐람하고 도철하여 남의 반쪽도 용납하지 못한다. 주로 하는 바는 처한 곳이 흉험하고 포인과 무리를 이루는 상이니 대흉이며 빨리 좋은 땅으로 옮기고 쟁송에 말려들지 말아야 한다.

未濟：陰住陽疾，水離其室。舟楫大作，傷其黍稷。民飢於食，亦病心腹。

손괘가 미제괘로 변한다. 음기가 체류하고 양기가 손해를 입어 큰물이 그 하상을 넘쳐흘렀다. 곳곳이 배와 노에 의지하여 가야 하고 기장과 조 곡식을 모두 물에 잠겨 상하게 하였다. 백성이 양식이 모자라 굶주려 심복조차 병을 앓았다. 주로 하는 바는 수환이 곡식을 상하고 기근이 역을 이루는 상이니 대흉이며 홍수를 막고 황년에 대비하며 아울러 음식을 삼가야 한다.

益：文王四乳，仁愛篤厚。子畜十男，無有夭折。

익괘가 스스로 변해도 익괘 그대로이다. 서로 전하기를 주 문왕이 젖이 네 개인 이상한 모습으로 태어나 사람됨이 인애하고 독실하며 후도하다. 아들 열 명을 양육하여 한 명도 요절하지 않았다. 문왕이 젖이 네 개라는 설은 《회남자·수무훈》에 보인다. 주로 하는 바는 덕이 두터워 아들이 많고 자손이 번창한 상이니 대길이며 자손 구함과 집 일으킴이 모두 얻는다.

乾：下堂出門，東西九山。逢福值喜，得其安閒。

익괘가 건괘로 변한다. 당당을 내려가 대문을 나서면 동서 일대가 모두 겹겹의 산악이다. 길 위에서 복을 만나고 기쁨을 만나 안일하고 청한함을 누렸다. 주로 하는 바는 출행하여 길을 만나는 상이니 대길이며 원행과 유람이 모두 희경이 있다.

坤：城上有烏，自鳴破家。招呼丑毒，為國災患。

익괘가 곤괘로 변한다. 성 위에 까마귀가 내려앉아 스스로 울며 우는 것은 집을 깨는 흉조이다. 그것이 추악하고 독해한 기운을 불러들여 국가의 재환이 되었다. 성 위의 까마귀 울음은 옛적부터 불상하다 여겼다. 주로 하는 바는 흉조가 위에 나타나 화가 집과 나라에 미치는 상이니 대흉이며 덕을 닦아 재를 물리치고 문정을 삼가 지켜야 한다.

屯：伯虎仲熊，德義淵泓。使布五穀，陰陽順序。

익괘가 준괘로 변한다. 백호, 중웅 같은 현재는 덕행과 도의가 심후하고 굉대하다. 그들을 보내어 오곡의 농사를 추광하게 하니 천지음양이 이로써 각각 그 서에 순하였다. 팔원팔개는 《좌전·문공 십팔년》에 보인다. 주로 하는 바는 현자가 직분에 임하여 농사가 순수한 상이니 대길이다.

蒙：飲酒醉臥，跳起爭鬥。伯傷仲僵，東家治喪。

익괘가 몽괘로 변한다. 술에 취하여 머리를 뒤집어 자다가 홀연히 뛰어 일어나 손을 움직여 싸웠다. 맏이가 상을 입고 둘째가 맞아 쓰러져 일어나지 못하여 동쪽 이웃집이 이로써 상사를 치렀다. 주로 하는 바는 술자리 후에 절제를 잃어 다투어 죽음에 이르는 상이니 대흉이며 술을 끊고 싸움을 삼가며 소란한 자리를 멀리해야 한다.

需：四目相視，稍近同執。日映之後，見吾伯姨。

익괘가 수괘로 변한다. 두 사람이 눈과 눈을 마주보고 점점 가까이 다가가 손을 잡고 함께 간다. 해 그림자가 서쪽으로 기운 뒤에 곧 나의 백모와 이모를 보았다. 주로 하는 바는 서로 친하고 서로 나아가 친족을 만나 뜻을 이루는 상이니 길하며 약회와 친족 방문이 모두 바람대로 된다.

訟：隨時逐便，不失利門。靈獲得福，富於封君。

익괘가 송괘로 변한다. 시세에 순응하고 편리를 따라 일을 행하여 어느 한 갈래 이익을 내는 문도 놓치지 않는다. 이로써 신령이 내리는 복을 얻어 부유한 정도가 봉을 받은 군후보다 더하다. 주로 하는 바는 때를 따라 이익을 취하는 상이니 대길이며 잘 시기를 파악하는 자는 거부에 이를 수 있다.

師：隴西冀北，多見駿馬。去如焱，害不能傷。

익괘가 사괘로 변한다. 농서와 기북 일대가 좋은 말을 많이 내어 곳곳에 준기를 본다. 달리면 불꽃이 날아가는 듯 빨라 무슨 화해도 상하게 이르지 못한다. 기북에 좋은 말이 많다는 설은 한유가 말한 옛 속담에 보이니 그 근원이 매우 오래다. 주로 하는 바는 의지하는 힘이 신첩하여 믿을 만한 상이니 길하며 좋은 도움을 얻으면 해를 멀리하고 간다.