묘법연화경

化諸菩薩，破魔兵眾，而擊法鼓。

여러 보살을 교화하며 마의 병중을 깨뜨려 법고를 치도다.

又見菩薩，寂然宴默，天龍恭敬，

또 보살을 보니 적연히 잠잠하여 천룡이 공경하여도,

不以為喜。又見菩薩，處林放光，

기쁨으로 삼지 않도다. 또 보살을 보니 숲에 있어 빛을 놓아,

濟地獄苦，令入佛道。又見佛子，

지옥의 괴로움을 구제하여 불도에 들어가게 하도다. 또 불자를 보니,

未甞睡眠，經行林中，懃求佛道。

일찍이 수면하지 않고 숲 가운데 경행하며 부지런히 불도를 구하도다.

又見具戒，威儀無缺，淨如寶珠，

또 계를 구족하여 위의가 흠이 없고 깨끗하기가 보배 구슬과 같아,

以求佛道。又見佛子，住忍辱力，

불도를 구하도다. 또 불자를 보니 인욕의 힘에 머물러,

增上慢人，惡罵捶打，皆悉能忍，

증상만한 사람이 악하게 꾸짖고 때려 쳐도 능히 다 참아 받아,

以求佛道。又見菩薩，離諸戲笑，

불도를 구하도다. 또 보살을 보니 여러 희롱을 떠나고,

及痴眷屬，親近智者，一心除亂，

및 어리석은 권속을 떠나 지혜로운 자에게 친근하고 한마음으로 어지러움을 제하여,

攝念山林，億千萬歲，以求佛道。

산림에 생각을 거두어 억천만 세에 불도를 구하도다.

或見菩薩，餚饍飲食、百種湯藥，

혹은 보살을 보니 반찬·음식·백 가지의 탕약을,

施佛及僧。名衣上服，價直千萬，

부처 및 승에 보시하도다. 이름난 옷과 좋은 옷이 값이 천만이요,

或無價衣，施佛及僧。千萬億種，

혹은 값없는 옷을 부처 및 승에 보시하도다. 천만억 가지의,

栴檀寶舍、眾妙臥具，施佛及僧。

전단의 보석 된 집·여러 가지 묘한 와구를 부처 및 승에 보시하도다.

清淨園林，華菓茂盛，流泉浴池，

청정한 원림이 꽃과 열매가 무성하고 흐르는 샘과 목욕하는 못을,

施佛及僧。如是等施，種種微妙，

부처 및 승에 보시하도다. 이와 같은 등의 보시가 여러 가지로 미묘하여,

歡喜無厭，求無上道。或有菩薩，

환희하여 싫어함이 없이 무상한 도를 구하도다. 혹은 보살이,

說寂滅法，種種教詔，無數眾生。

적멸의 법을 설하여 여러 가지로 가르쳐 조하고 무수한 중생을 제도하도다.

或見菩薩，觀諸法性，無有二相，

혹은 보살을 보니 여러 법의 성을 관하여 둘째 상이 없음이,

猶如虛空。又見佛子，心無所著，

마치 허공과 같도다. 또 불자를 보니 마음에 착한 바가 없도다.

以此妙慧、求無上道。文殊師利！

이 묘혜로 무상한 도를 구하도다. 문수사리!

又有菩薩，佛滅度後，供養舍利。

또 보살이 있어 부처가 멸도하신 뒤에 사리를 공양하도다.

又見佛子，造諸塔廟，無數恆沙，

또 불자를 보니 여러 탑묘를 조하기가 무수한 항사요,

嚴飾國界，寶塔高妙，五千由旬，

국계를 장식하며 보탑이 높고 묘하기가 오천유순이요,

縱廣正等，二千由旬。一一塔廟，

종과 횡이 바로 같기가 이천유순이도다. 하나하나의 탑묘에,

各千幢幡，珠交露幔，寶鈴和鳴。

각각 천 당번이 있고 구슬이 어우러진 노만에 보배 방울이 화명하도다.

諸天龍神、人及非人，香華伎樂，

여러 천·용·신·사람 및 비인이 향·화·기악으로,

常以供養。文殊師利！諸佛子等，

항상 공양하도다. 문수사리! 여러 불자가,

為供舍利，嚴飾塔廟，國界自然，

사리를 공양하기 위해 탑묘를 장식하니 국계가 자연하여,

殊特妙好，如天樹王，其華開敷。

특이하고 묘하고 좋기가 천수왕의 그 꽃이 벌어짐과 같도다.

佛放一光，我及眾會，見此國界，

부처가 한 광을 놓으시니 나와 여러 모임이 이 국계의,

種種殊妙。諸佛神力、智慧希有，

여러 가지 특묘함을 보았도다. 여러 부처의 신력·지혜가 희유하여,

放一淨光，照無量國。我等見此，

한 정광을 놓아 무량한 나라를 비추도다. 우리가 이것을 보아,

得未曾有。佛子文殊！願決眾疑。

미증유를 얻도다. 불자 문수! 원컨대 여러 의혹을 결정하소서.

四眾欣仰，瞻仁及我。世尊何故，

사중이 환희하여 우러르며 인자와 나를 바라보니 세존께서 무슨 까닭으로,

放斯光明？佛子時答，決疑令喜。

이 광명을 놓으시는가요. 불자께서 즉시 답하여 의혹을 결정하여 기쁘게 하소서.

何所饒益，演斯光明？佛坐道場，

무슨 요익하는 바로 이 광명을 펴시는가요. 부처가 도량에 앉아,

所得妙法，為欲說此？為當授記？

얻으신 묘법을 이것을 설하시려는가요, 마땅히 수기하시려는가요.

示諸佛土，眾寶嚴淨，及見諸佛，

여러 불토를 나타내어 여러 보배가 장엄하여 깨끗하고 및 여러 부처를 보이니 이것은 작지 않은 인연이로다.

此非小緣。文殊當知，四眾龍神，

문수가 마땅히 알지니 사중·용신이,

瞻察仁者，為說何等。」

인자를 바라보아 살피니 무엇을 설하시는가요.」

爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士：「善男子等！如我惟忖，今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義。諸善男子！我於過去諸佛，曾見此瑞，放斯光已，即說大法。是故當知，今佛現光，亦復如是，欲令眾生，鹹得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞。

그때 문수사리가 미륵보살마하살 및 여러 대사에게 고하여 말했다.「선남자 등! 내가 헤아리는 바와 같이는 지금 불세존이 대법을 설하고 대법우를 내리고 대법라를 불고 대법고를 치고 대법의 의를 펴시리라. 여러 선남자! 나는 과거의 여러 부처에서 일찍이 이 상서를 보아 이 광을 놓은 뒤에 곧 대법을 설하셨다. 이 까닭으로 마땅히 알지니 지금 부처가 광을 나타내심도 또한 이와 같아 중생으로 하여금 다 일체세간의 믿기 어려운 법을 듣고 알게 하시려는 까닭으로 이 상서를 나타내신다.

「諸善男子！如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，演說正法，初善中善後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。為求聲聞者說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃；為求辟支佛者說應十二因緣法；為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。

「여러 선남자! 과거 무량무변불가사의아승기겁과 같이 그때 부처가 계시니 호가 일월등명여래·응공·정변지·명행족·선서·세간해·무상사·조어장부·천인사·불·세존이었다. 정법을 연설하여 초선·중선·후선이며 그 의가 심원하고 그 말이 교묘하며 순일하여 섞임이 없이 청백범행의 상을 구족하였다. 성문을 구하는 자를 위해서는 사제법에 응하여 설하여 생로병사를 제도하고 구경열반하게 하였고 벽지불을 구하는 자를 위해서는 십이인연법에 응하여 설하였고 여러 보살을 위해서는 육바라밀（「피안에 이른다」의 뜻이니 곧 생사의 차안에서 해탈의 피안으로 건넘）에 응하여 설하여 무상정등정각을 얻게 하고 일체종지를 이루게 하였다.

「次復有佛亦名日月燈明，次復有佛亦名日月燈明，如是二萬佛，皆同一字，號日月燈明，又同一姓，姓頗羅墮。彌勒當知，初佛後佛，皆同一字，名日月燈明，十號具足。所可說法，初中後善。其最後佛，未出家時有八王子：一名有意，二名善意，三名無量意，四名寶意，五名增意，六名除疑意，七名嚮意，八名法意。是八王子，威德自在，各領四天下。是諸王子，聞父出家，得阿耨多羅三藐三菩提，悉捨王位亦隨出家，發大乘意，常修梵行，皆為法師，已於千萬佛所、殖諸善本。

「그 다음에 또 부처가 계시니 또한 이름이 일월등명이라 하고 다음에 또 부처가 계시니 또한 이름이 일월등명이라 하여 이와 같이 이만의 부처가 다 같은 한 글자로 호가 일월등명이며 또 같은 한 성으로 성이 파라타였다. 미륵은 마땅히 알지니 처음 부처와 뒤 부처가 다 같은 한 글자로 이름이 일월등명이며 십호를 구족하였다. 설할 수 있는 바의 법이 초중후선이다. 그 마지막 부처가 아직 출가하지 않았을 때 여덟 왕자가 있었으니 첫째는 이름이 유의요 둘째는 이름이 선의요 셋째는 이름이 무량의요 넷째는 이름이 보의요 다섯째는 이름이 증의요 여섯째는 이름이 제의의요 일곱째는 이름이 향의요 여덟째는 이름이 법의였다. 이 여덟 왕자가 위덕이 자재하여 각각 사천하를 거느렸다. 이 여러 왕자가 아버지가 출가하여 무상정등정각을 얻었다 들어 다 왕위를 버리고 또 출가를 따라 대승의 뜻을 발하여 항상 범행을 닦아 다 법사가 되어 이미 천만의 부처 처소에서 여러 선근을 심었다.

「是時日月燈明佛說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。說是經已，即於大眾中結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時、天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾。普佛世界，六種震動。爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王等，是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。

「이때 일월등명불이 대승경을 설하여 이름이 무량의요 보살법을 가르치며 부처가 호념하는 바이다. 이 경을 설하고 곧 대중 가운데서 결가부좌하여 무량의처삼매에 들어 심신이 움직이지 않았다. 이때 하늘이 만다라화·마하만다라화·만수사화·마하만수사화를 내려 부처 위 및 여러 대중에게 흩뿌리니 널리 불세계가 여섯 가지로 진동하였다. 그때 회중의 비구·비구니·우바새·우바이·천·용·야차·건달바·아수라·가루라·긴나라·마후라가·인비인 및 여러 소왕·전륜성왕 등의 이 대중이 미증유를 얻어 환희하여 합장하고 한마음으로 부처를 우러러보았다.

「爾時如來放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周遍，如今所見是諸佛土。彌勒當知，爾時會中，有二十億菩薩樂欲聽法。是諸菩薩，見此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所為因緣。時有菩薩，名曰妙光，有八百弟子。是時日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩、說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念，六十小劫不起於座。時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說，謂如食頃。是時眾中，無有一人若身若心而生懈惓。

「그때 여래가 미간의 백호상광을 놓아 동방 만 팔천 불토를 비추니 두루 미치지 않는 곳이 없으니 지금 보는 바가 이 여러 불토와 같다. 미륵은 마땅히 알지니 그때 회중에 이십억의 보살이 있어 법 듣기를 즐기고자 하였다. 이 여러 보살이 이 광명이 불토를 두루 비춤을 보고 미증유를 얻어 이 광이 짓는 바의 인연을 알고자 하였다. 이때 보살이 있어 이름이 묘광이요 팔백의 제자가 있었다. 이때 일월등명불이 삼매에서 일어나 묘광보살로 인하여 대승경을 설하여 이름이 묘법연화요 보살법을 가르치며 부처가 호념하는 바로 육십소겁이 자리에서 일어나지 않았다. 그때 회중에 듣는 자도 또한 한곳에 앉아 육십소겁이 심신이 움직이지 않고 부처가 설하시는 바를 들으며 말하기를 음식 한 끼 먹을 때와 같다 하였다. 이때 중에 한 사람도 몸이나 마음으로 해권함을 생하는 자가 없었다.

「日月燈明佛於六十小劫說是經已，即於梵、魔、沙門、婆羅門、及天、人、阿修羅眾中，而宣此言：『如來於今日中夜，當入無餘涅槃。』時有菩薩，名曰德藏，日月燈明佛即授其記。告諸比丘：『是德藏菩薩，次當作佛，號曰淨身多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』佛授記已，便於中夜、入無餘涅槃。佛滅度後，妙光菩薩持妙法蓮華經，滿八十小劫為人演說。日月燈明佛八子皆師妙光，妙光教化令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子、供養無量百千萬億佛已，皆成佛道，其最後成佛者，名曰燃燈。八百弟子中，有一人號曰求名，貪著利養，雖復讀誦眾經，而不通利，多所忘失，故號求名。是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養、恭敬，尊重、讚歎。彌勒當知，爾時妙光菩薩豈異人乎？我身是也；求名菩薩，汝身是也。今見此瑞，與本無異，是故惟忖：『今日如來當說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。』」

「일월등명불이 육십소겁에 이 경을 설하고 곧 범·마·사문·바라문 및 천·인·아수라의 무리 가운데서 이 말을 선포하여 말하되『여래가 오늘 중야에 마땅히 무여열반에 들리라』하였다. 이때 보살이 있어 이름이 덕장이라 일월등명불이 곧 그에게 기를 수여하여 여러 비구에게 고하여 말하되『이 덕장보살이 그 다음에 마땅히 부처가 되리니 호는 정신다타아가도·아라하·삼먁삼불타라 하리라』하였다. 부처가 기를 수여하고 곧 중야에 무여열반에 들었다. 부처가 멸도하신 뒤에 묘광보살이 『묘법연화경』을 지니어 팔십소겁에 차서 사람을 위해 연설하였다. 일월등명불의 여덟 아들이 다 묘광을 스승으로 섬기고 묘광이 교화하여 무상정등정각을 견고하게 하였다. 이 여러 왕자가 무량백천만억의 부처를 공양하고 다 불도를 이루었으니 그 마지막에 부처가 된 이는 이름이 연등이다. 팔백 제자 가운데 한 사람이 있어 호가 구명이라 이양을 탐착하여 비록 다시 여러 경을 독송하여도 통리하지 못하고 많이 망실하는 바가 있어 이 까닭으로 호가 구명이라 하였다. 이 사람도 또한 여러 선근의 인연이 있는 까닭으로 무량백천만억의 여러 부처를 만남을 얻어 공양·공경·존중·찬탄하였다. 미륵은 마땅히 알지니 그때의 묘광보살이 어찌 다른 사람이겠는가, 곧 나의 몸이요 구명보살은 곧 너의 몸이다. 지금 이 상서를 보니 본래와 다름이 없으므로 이 까닭으로 헤아려 말하기를『오늘 여래가 마땅히 대승경을 설하시리니 이름이 묘법연화요 보살법을 가르치며 부처가 호념하시는 바이리라』하였다.」

爾時文殊師利於大眾中，欲重宣此義，而說偈言：

그때 문수사리가 대중 가운데서 다시 이 의를 펴고자 하여 게송으로 말했다.

「我念過去世，無量無數劫，

「내가 과거세를 생각하니 무량무수한 겁에,

有佛人中尊，號日月燈明。

부처의 인중의 존귀하신 분이 계시니 호가 일월등명이로다.

世尊演說法，度無量眾生，

세존이 법을 연설하여 무량한 중생을 제도하고,

無數億菩薩，令入佛智慧。

무수억의 보살로 하여금 부처의 지혜에 들어가게 하도다.

佛未出家時，所生八王子，

부처가 아직 출가하지 않았을 때 낳으신 여덟 왕자가,

見大聖出家，亦隨修梵行。

대성의 출가를 보고 또한 범행을 닦는 것을 따랐도다.

時佛說大乘，經名無量義，

이때 부처가 대승을 설하니 경 이름이 무량의로,

於諸大眾中，而為廣分別。

여러 대중 가운데서 널리 분별을 지으도다.

佛說此經已，即於法座上，

부처가 이 경을 설하고 곧 법좌에서,

加趺坐三昧，名無量義處。

가부좌하여 삼매하니 이름이 무량의처로다.

天雨曼陀華，天鼓自然鳴，

하늘이 만다화를 내리고 천고가 저절로 울리도다.