권4 흉격석의(卷四 凶格釋義)

青龍逃走：六乙加辛為龍逃走，此時不宜舉兵，主將士逃竄，謀為皆凶。白虎倡狂：六辛加乙為虎倡狂，不宜行兵，主客皆傷，諸事不吉，行船、婚、修造尤忌。螣蛇妖嬌：六癸加丁為蛇妖嬌，此時百事不利，主動作虛驚，兵家值此尤防敵人妖術火攻。朱雀投江：六丁加癸為雀投江，諸事不宜，文書洩漏，火災怪異。

청룡도주(青龍逃走): 육을이 신 위에 가하는 것을, 청룡도주라 부른다. 을은 일기로 용과 같고, 신은 숙살의 금으로, 용이 금에 핍박되어 달아나니, 그러므로 이때는 출병이 마땅하지 않고, 장사가 도산하며, 각사를 모획함이 모두 흉하다. 백호창광(白虎猖狂): 육신이 을 위에 가하는 것을, 백호창광이라 부른다. 금이 목 위를 누르니, 주객 쌍방이 모두 상을 받고, 각양의 일은 불길하며, 행선·결혼·수조는 더욱 꺼려야 한다. 등사요교(螣蛇夭矯): 육계가 정 위에 가하는 것을, 등사요교라 부른다. 이때는 백사불리하여, 행동하면 허경이 있다; 병을 쓰는 사람이 이를 만나면, 더욱 적인의 요술과 화공을 씀을 방비해야 한다. 주작투강(朱雀投江): 육정이 계 위에 가하는 것을, 주작투강이라 부른다. 정은 문서의 불로, 계수에 락입하니, 각사가 모두 마땅하지 않고, 문서의 누설을 주하며, 화재와 괴이의 일이 있다.

太白火熒：六庚加丙為白入熒，諸事凶，尤防賊來刦營，伏兵丙宮挫其鋒。熒入太白：六丙加庚為熒入白，行兵主賊去，宜尾追，有不戰而賊自敗之象。飛宮格：六甲值符加地庚為飛宮格，諸事不吉，戰主大將遭擒，凡事宜靜不宜動，用兵先舉者必敗，最宜慎之。伏宮格：六庚加地甲值符為伏宮格，此時行兵宜不宜退出，行主逢盜賊、車折馬傷，百事不宜。

태백입형(太白入熒): 육경이 병 위에 가하는 것을, 「백입형」이라 부른다. 경은 태백의 금이요, 병은 형혹의 화로, 금이 화 위를 누르니, 각사가 모두 흉하고, 더욱 적이 와서 영을 겁함을 방비해야 한다; 병이 있는 궁에서 병마를 매복하여, 그 봉망을 좌해야 한다. 형입태백(熒入太白): 육병이 경 위에 가하는 것을, 「형입백」이라 부른다. 화가 금 위를 누르니, 병을 쓰면 적병의 퇴주를 주하고, 마땅히 꼬리를 쫓아 격격함이 마땅하여, 교전하지 않고 적이 스스로 패하는 상이 있다. 비궁격(飛宮格): 육갑직부가 지반경 위에 가하는 것을, 비궁격이라 부르니, 각사가 불길하다; 작전하면 대장이 사로잡힘을 주하고, 범사는 마땅히 고요하고 움직이지 않아야 하며, 병을 써서 먼저 발동하는 쪽은 반드시 지니, 가장 마땅히 근신해야 한다. 복궁격(伏宮格): 육경이 지반갑직부 위에 가하는 것을, 복궁격이라 부르니, 이때 병을 행함은 다만 안병함이 마땅하고 퇴출이 마땅하지 않으며, 출행하면 곧 도적을 만나, 수레가 부러지고 말이 상하여, 백사가 마땅하지 않다.

飛干格：日干加庚為飛干格，戰則主客皆傷，出行主飛災橫禍。伏干格：庚加日干為伏干格，此時戰必遭擒，主客兩傷，出行尤忌。大格：天庚加地癸，此時謀為諸事不利，出行阻隔，車破馬傷，惟捕捉可獲。小格：天庚加地壬為天羅，凡百謀為不利，行兵、出行尤忌。刑格：六庚加地己，此時行兵大凶，出行道途阻隔，諸事不利。

비간격(飛干格): 일간이 경 위에 가하는 것을, 비간격이라 부르니, 교전하면 곧 주객 양방이 모두 상을 받고, 출행하면 의외의 재·횡생의 화가 있음을 주한다. 복간격(伏干格): 경이 일간 위에 가하는 것을, 복간격이라 부르니, 이때 교전하면 반드시 금획되고, 주객이 양상하여, 출행은 더욱 꺼려야 한다. 대격(大格): 천반경이 지반계 위에 가하면, 이때 각사를 모획함이 모두 불리하여, 출행은 조격되고, 수레가 부러지고 말이 상한다; 다만 도범을 포획하는 한 항목만 능히 금획한다. 소격(小格): 천반경이 지반임 위에 가하는 것을, 또 천라(天羅)라 부르니, 대개 백의 모획이 모두 불리하여, 행병과 출행은 더욱 꺼려야 한다. 형격(刑格): 육경이 지반기 위에 가하면, 이때 병을 행함이 대흉하여, 출행은 도로가 조격하고, 각사가 불리하다.

悖格：（丙加值符主蒞政紀網紊亂，又丙加丙為天乙，加丙為飛悖。）六丙加年月日時干，此宜固守，不可輕動，利主不利客，舉事主紊亂無緒，凶。年月日時格：六庚加本年歲干、月干、日干、時干，百事不利，惟宜捕捉，行人即至。

패격(悖格): 원주에 이르기를, 병이 직부 위에 가하면, 정무를 임하고 일을 다스릴 때 강기의 문란을 주한다; 또 병이 병에 가하는 것은 천을이 되고, 직부가 병 위에 가하면 곧 비패라 부른다. 육병이 본년·본월·본일·본시의 천간 위에 가하면, 이때는 마땅히 고수하고 경거망동할 수 없으며, 주방에 이롭고 객방에 이롭지 않고, 일을 들면 두서문란하여 조리를 이끌어낼 수 없으니, 흉이 된다. 년월일시격: 육경이 본년태세의 간·월간·일간·시간 위에 가하면, 백사불리; 다만 포획에 마땅하고, 행인을 점하면 곧 행인이 즉각 이름을 주한다.

天網四張格：六甲值符加地癸為天網，此時惟利漁獵。經曰：天網四張，萬物盡傷，百事不舉，惟宜逃亡，當從天上六癸方出。又曰：天網四張走無路，一二網低有路通。網高者，天上六癸加五六七八九宮，大凶不可用；網低者，天上六癸加一二三四宮，可匍匐而出。

천망사장격(天網四張格): 육갑직부가 지반계 위에 가하는 것을, 천망이라 부른다. 이때는 다만 고기를 잡고 짐승을 사냥함에 이롭다. 경문에 이르기를: 천망은 사면에 펼쳐지고, 만물이 모두 상을 받으며, 백사가 모두 이루어지지 않고, 다만 도망함이 마땅하며, 또한 마땅히 천반육계가 있는 방위에서 나가야 한다. 또 이르기를: 천망사장 때는 갈 길이 없으나, 일궁·이궁에 떨어지면 곧 망이 낮게 쳐져, 아직 길이 있어 통할 수 있다. 이른바 망고(網高)는, 이 천반육계가 오·육·칠·팔·구궁에 가함이니, 대흉하여 취하여 쓸 수 없고; 이른바 망저(網低)는, 이 천반육계가 일·이·삼·사궁에 가함이니, 아직 포복하여 기어 나올 수 있다.

地羅遮格：天上六壬加時干、六癸，忌出兵出行。經曰：地羅遮障莫占前，天網四張無路走。五不遇時：時干剋日干皆是，出行主折損，百事凶，用兵尤忌，雖有奇門，切不可用。六儀擊刑：甲子臨震，甲戍臨坤，甲申臨艮，甲午臨離，甲辰臨巽，甲寅臨巽，此時忌用兵，主有擊刑之象，安營值其方尤忌，出行謀為不利。

지라차격(地羅遮格): 천반육임이 시간 혹은 육계 위에 가하면, 출병·출행을 꺼린다. 경문에 이르기를: 지라가 가릴 때는 전정을 점문하지 말라, 천망사장 때는 더욱 갈 길이 없다. 오불우시(五不遇時): 대개 시간이 일간을 극하는 것은 모두 이것이니, 출행하면 절손이 있음을 주하고, 백사가 모두 흉하여, 병을 씀은 더욱 꺼려야 하고, 비록 삼기길문이 있어도, 삼가 쓸 수 없다. 육의격형(六儀擊刑): 갑자무가 진궁에 떨어지고, 갑술기가 곤궁에 떨어지고, 갑신경이 간궁에 떨어지고, 갑오신이 리궁에 떨어지고, 갑진임이 손궁에 떨어지고, 갑인계가 손궁에 떨어지는 이 몇 가지 정형은 모두 이 격형이다. 이때는 병을 씀을 꺼리고, 서로 형극하는 상이 있음을 주하며, 영을 안치하여 바로 저 방위에 차(扎)함은 더욱 꺼려야 하고, 출행모사는 모두 불리하다.

三奇入墓：乙奇臨坤，丙奇臨乾，丁奇臨艮為三奇入墓，忌行軍，凡百事吉者不吉，凶者不凶，無功之象。時干入墓：戊戌、壬辰、丙戌、癸未、丁丑，此時百事不宜，出師出行尤忌。星門入墓：休蓬入辰，驚開心柱入丑，傷杜沖輔入未，景英入戍，生死任芮禽入辰，此時凡百謀為阻滯不通。

삼기입묘(三奇入墓): 을기가 곤궁에 임하고, 병기가 건궁에 임하고, 정기가 간궁에 임하면, 곧 이 삼기입묘로, 행군을 꺼린다; 범사는 길해야 할 것이 길하지 않고, 흉해야 할 것도 역시 흉하지 않으니, 이 일무소성의 상이다. 시간입묘: 무술·임진·병술·계미·정축 이 몇 시진은, 백사가 마땅하지 않고, 출사·출행은 더욱 꺼려야 한다. 성문입묘(星門入墓): 휴문과 천봉이 진에 들어가고, 경문·개문과 천심·천주가 축에 들어가고, 상문·두문과 천충·천보가 미에 들어가고, 경문과 천영이 술에 들어가고, 생문·사문과 천임·천예·천금이 진에 들어간다. 이것들을 만나면, 대개 백의 모획이 모두 조체하여 통하지 않는다.

伏吟：星、符、門還加本宮為伏吟，此時凡百謀為只宜靜守，不可妄動，急猝進兵必遭圍困，雖有吉門亦不可用。返吟：星、符、門加對沖之宮為返吟，凡百謀為反覆不定，積糧靜守吉。門宮迫制：休臨離，開、驚臨震巽，生、死臨坎，傷、杜臨坤艮，景臨兌乾，八門克宮為迫，宮克八門為制。吉門宮迫制，則吉事不吉、凶事不凶；凶宮凶門兢制，則災殃尤甚。

복음(伏吟): 구성·직부·팔문이 여전히 자기 본궁 위에 가하면, 곧 이 복음이다. 이때는 대개 백의 모획이 다만 정수함이 마땅하고, 망동할 수 없다; 창촉하게 병을 진치면 반드시 위곤을 당하고, 비록 길문이 있어도 역시 쓸 수 없다. 반음(返吟): 구성·직부·팔문이 본궁과 정상대충하는 궁에 가하면, 곧 이 반음이다. 대개 백의 모획이 반복부정하여, 다만 양초를 둔적하고, 정수함을 길로 삼는다. 문궁박제(門宮迫制): 휴문이 리궁에 임하고, 개문·경문이 진궁손궁에 임하고, 생문·사문이 감궁에 임하고, 상문·두문이 곤궁간궁에 임하고, 경문이 태궁건궁에 임하면—대개 팔문이 소락의 궁을 극하는 것을 「박」이라 부르고, 궁이 팔문을 극하는 것을 「제」라 부른다. 길문이 만약 박 혹은 제를 만나면, 곧 길해야 할 일이 불길하고, 흉해야 할 일도 역시 흉하지 않다; 만약 이 흉궁흉문이 다시 서로 극제하면, 재앙은 곧 각별히 심중하다.

六甲加六戊，謂天盤戊加地盤戊，是為伏吟，凡事閉塞，靜守為吉。戊加乙為青龍合靈，門吉事吉，門凶事凶。加丙為青龍返首，動作大利，若逢迫墓擊刑，吉事成凶。加丁為青龍耀明，謁貴求名吉利，若值墓迫，招是招非。加己為貴人入獄，公私皆不利。加庚為值符飛宮，吉事不吉，凶事更凶。加辛為青龍折足，吉門生助尚可謀為，若逢凶門，主拐帶失財，有足疾。加壬為龍入天牢，凡陰陽皆不利。加癸為青龍華蓋吉格，門吉招福，門凶多乖。

육갑은 둔하여 육무가 되고, 천반의 무가 지반의 무 위에 가하면, 곧 이 복음으로, 범사가 폐색하여 통하지 않고, 정수함을 길로 삼는다. 무가 을에 가하는 것을 「청룡합령(青龍合靈)」이라 부르니, 문이 길하면 곧 일이 길하고, 문이 흉하면 곧 일이 흉하다. 무가 병에 가하는 것을 「청룡반수(青龍返首)」라 부르니, 행동이 크게 이롭고, 그러나 만약 문박·입묘·격형을 만나면, 길사도 역시 흉으로 변한다. 무가 정에 가하는 것을 「청룡요명(青龍耀明)」이라 부르니, 귀인에 알현하고 공명을 구취함이 모두 길리; 만약 바로 입묘 혹은 문박을 만나면, 도리어 시비를 부른다. 무가 기에 가하는 것을 「귀인입옥(貴人入獄)」이라 부르니, 공사사사가 모두 불리하다. 무가 경에 가하는 것을 「직부비궁(值符飛宮)」이라 부르니, 길해야 할 것이 불길하고, 흉해야 할 것이 더욱 흉하다. 무가 신에 가하는 것을 「청룡절족(青龍折足)」이라 부르니, 만약 길문의 생조가 있으면 아직 일을 꾀할 수 있고, 만약 흉문을 만나면, 사람에게 괴민되어 재물을 대거하며, 아울러 족부의 질병이 있음을 주한다. 무가 임에 가하는 것을 「용입천뢰(龍入天牢)」라 부르니, 음사양사를 논하지 않고 모두 불리하다. 무가 계에 가하는 것을 「청룡화개(青龍華蓋)」라 부르니, 본래 이 길격으로, 문이 길하면 곧 복을 부르고, 문이 흉하면 곧 괴위가 많다.

乙加戊為利陰害陽，門逢凶迫，財破人傷。加乙為日奇伏吟，不宜謁貴求名，只可安分守身。加丙為奇儀順生，吉星遷官進職，凶星夫妻別離。加丁為奇儀相佐，文書事吉，百事可為。加己為日奇入霧，土掩暗眛，門凶宅必凶，得三奇開門為地遁。加庚為日奇被刑，爭訟財產，夫妻懷私。加辛為青龍逃走，奴僕拐帶，六畜皆傷。加壬為日奇入地，尊卑悖亂，官訟是非。加癸為華蓋青龍，宜遁跡修道，隱匿藏形，躲災避難為吉。

을이 무에 가하는 것을 「리음해양(利陰害陽)」이라 부르니, 만약 문이 또 흉을 만나거나 혹은 박을 만나면, 재를 깨고 사람을 상함을 주한다. 을이 을에 가하는 것을 「일기복음(日奇伏吟)」이라 부르니, 귀에 알하고 명을 구함이 마땅하지 않고, 다만 능히 분을 안심하고 기를 지킬 뿐이다. 을이 병에 가하는 것을 「기의순생(奇儀順生)」이라 부르니, 길성에 배하면 곧 관을 오르고 직을 진하고, 흉성에 배하면 곧 부처가 분리한다. 을이 정에 가하는 것을 「기의상좌(奇儀相佐)」라 부르니, 문서의 일이 길리하여, 백사가 모두 할 수 있다. 을이 기에 가하는 것을 「일기입무(日奇入霧)」라 부르니, 토기에 엄폐되어 혼암불명하고, 문이 흉하면 곧 주택이 반드시 흉하다; 만약 동시에 삼기와 개문을 얻으면, 곧 지둔이 된다. 을이 경에 가하는 것을 「일기피형(日奇被刑)」이라 부르니, 재산을 두고 쟁송함을 주하고, 부처는 각각 사심을 품는다. 을이 신에 가하는 것을 「청룡도주」라 부르니, 노복이 재물을 괴대하여 잠도함을 주하고, 육축도 역시 모두 손상을 받는다. 을이 임에 가하는 것을 「일기입지(日奇入地)」라 부르니, 존비가 서를 잃고 패란함을 주하고, 관사시비가 있다. 을이 계에 가하는 것을 「화개청룡(華蓋青龍)」이라 부르니, 마땅히 적을 숨기고 도를 닦으며, 닉형장형함이 마땅하고, 써서 재를 피하고 난을 피함을 길로 삼는다.

丙加戊為飛鳥跌穴，謀為百事洞徹。加乙為日月並行，公私謀為皆吉。加丙為月奇孛師，文書逼迫，破耗遺失。加丁為星奇朱雀，貴人文書吉利，常人平靜，得三吉門為天遁。加己為火孛入刑，囚人刑杖，文書不行，吉門得吉，凶門轉凶。加庚為熒入太白，門戶破壞，盜賊耗失。加辛為謀事成就，病人不凶。加壬為火入天羅，為客不利，是非頗多。加癸為華蓋孛師，陰人害事，災禍頻生。

병이 무에 가하는 것을 「비조철혈(飛鳥跌穴)」이라 부르니, 백사를 모획함이 모두 능히 통달명철한다. 병이 을에 가하는 것을 「일월병행(日月並行)」이라 부르니, 공사사사의 모획이 모두 길하다. 병이 병에 가하는 것을 「월기패사(月奇孛師)」라 부르니, 문서의 최핍·재의 파모와 유실을 주한다. 병이 정에 가하는 것을 「성기주작(星奇朱雀)」이라 부르니, 귀인과 문서의 일에 길리하여, 평상의 사람은 곧 평안무사; 만약 다시 삼길문을 얻으면, 곧 천둔이 된다. 병이 기에 가하는 것을 「화패입형(火孛入刑)」이라 부르니, 수범이 형장을 받음을 주하고, 문서가 통하지 않으며; 길문에 배하면 오히려 능히 길을 얻고, 흉문에 배하면 곧 돌이켜 흉이 된다. 병이 경에 가하는 것을 「형입태백(熒入太白)」이라 부르니, 문호의 파괴·도적의 모실을 주한다. 병이 신에 가하는 것은, 모사가 능히 이루어짐을 주하고, 병인은 흉하지 않다. 병이 임에 가하는 것을 「화입천라(火入天羅)」라 부르니, 객방을 이룸이 불리하여, 시비가 심히 많다. 병이 계에 가하는 것을 「화개패사(華蓋孛師)」라 부르니, 음인(부녀의 일류)이 가운데서 일을 해함을 주하고, 재화가 접련하여 발생한다.

丁加戊為青龍轉光，官人升遷，常人咸昌。加乙為人遁吉格，貴人加官進爵，常人婚姻財喜。加丙為星隨月轉，貴人越級高升，常人樂里生悲。加丁為奇入太陰，文書即至，喜事遂心。加己為火入勾陳，奸私□冤，事因女人。加庚為年月日時格，文書阻隔，行人必歸。加辛名曰朱雀入獄，罪人釋囚，官人失位。加壬名曰五神互合，貴人恩詔，訟獄公平。加癸名為朱雀投江，文書口舌俱消，音信沉溺。

정이 무에 가하는 것을 「청룡전광(青龍轉光)」이라 부르니, 관을 하는 사람은 승천하고, 평상의 사람도 역시 모두 창성한다. 정이 을에 가하는 것은 이 인둔의 길격으로, 귀인은 관을 더하고 작을 진하며, 평상의 사람은 혼인과 재희가 있다. 정이 병에 가하는 것을 「성수월전(星隨月轉)」이라 부르니, 귀인은 월급하여 높이 오르고, 평상의 사람은 곧 낙이 극하여 비를 낳는다. 정이 정에 가하는 것을 「기입태음(奇入太陰)」이라 부르니, 문서가 즉각 이르고, 희사가 뜻대로 된다. 정이 기에 가하는 것을 「화입구진(火入勾陳)」이라 부르니, 간정사사가 원을 맺고 원을 품음을 주하고(원문은 여기 결자가 있음), 일은 대부분 여인으로 말미암아 일으킨다. 정이 경에 가하는 것은 이 년월일시격으로, 문서가 조격됨을 주하고, 문밖에 나가 있는 사람은 필정에 돌아온다. 정이 신에 가하는 것을 「주작입옥(朱雀入獄)」라 부르니, 수범이 석방을 얻음을 주하고, 관을 하는 사람은 자리를 잃는다. 정이 임에 가하는 것을 「오신호합(五神互合)」이라 부르니, 귀인이 은조를 얻음을 주하고, 송옥의 심단이 공평하다. 정이 계에 가하는 것을 「주작투강(朱雀投江)」이라 부르니, 문서와 구설의 다툼이 모두 소해함을 주하나, 다만 음신도 역시 침몰하여 통하지 않는다.

己加戊名犬遇青龍，門吉謀為遂意，上人見喜，門凶枉勞心機。加乙名為墓神不明，地戶蓬星，宜遁跡隱形為利。加丙名曰火孛地戶，陽人冤冤相害，陰人必致淫汙。加丁名曰朱雀入墓，文狀詞訟，先曲後直。加己名為地戶逢鬼，病者死，百事不遂。加庚名曰刑格，求名詞訟先動者不利，陰星有謀害之情。加辛名曰游魂入墓，大人鬼魅，小人家先為崇凶。加壬名地網高張，狡童佚女，姦情殺傷。加癸名曰地刑元武，男女疾病垂危，詞訟有囚獄之凶。

기가 무에 가하는 것을 「견우청룡(犬遇靑龍)」이라 부르니, 문이 길하면 곧 모사가 뜻대로 되어, 상급이 보고 환희한다; 문이 흉하면 곧 심기를 들여 헛되다. 기가 을에 가하는 것을 「묘신불명(墓神不明)」이라 부르고, 또 지호봉성(地戶蓬星)이라 칭하니, 마땅히 적을 숨기고 형을 감추어야 비로소 이롭다. 기가 병에 가하는 것을 「화패지호(火孛地戶)」라 부르니, 남자 사이의 원원상보하여 서로 잔해함을 주하고, 여자는 곧 반드시 음란오예에 이른다. 기가 정에 가하는 것을 「주작입묘(朱雀入墓)」라 부르니, 상지사송이 먼저 굴하고 나중에 펼침을 주한다. 기가 기에 가하는 것을 「지호봉귀(地戶逢鬼)」라 부르니, 병인은 죽고, 백사가 이루어지지 않는다. 기가 경에 가하는 것을 「형격(刑格)」이라 부르니, 공명을 구하고 관사를 치는 것은 모두 먼저 움직이는 쪽이 불리하고, 음성은 또한 모해의 정을 함유한다. 기가 신에 가하는 것을 「유혼입묘(遊魂入墓)」라 부르니, 대인은 귀미를 만나고, 소인은 곧 가중의 조상이 작수함을 받으니, 흉하다. 기가 임에 가하는 것을 「지망고장(地網高張)」이라 부르니, 교괴의 소년과 방탕의 여자를 주하고, 간정으로 인하여 살상에 이른다. 기가 계에 가하는 것을 「지형현무(地刑玄武)」라 부르니, 남녀의 질병수위를 주하고, 사송은 옥옥의 흉이 있다.

庚加戊曰太白天乙伏宮，百事不可謀為，凶。加乙為太白蓬星，退吉進凶。加丙為太白入熒，占賊必來，為客利進，為主破財。加丁曰亭亭之格，因私暱起官司，門吉有救。加己名為刑格，官司被重刑。加庚曰太白同宮，官災橫禍，兄弟雷攻。加辛曰白虎干格，遠行車折馬死。加壬遠行迷失道路，男女音信嗟呀。加癸名為大格，行人至，官司止，生產母子俱傷，大凶。

경이 무에 가하는 것을 「태백천을복궁(太白天乙伏宮)」이라 부르니, 백사가 모두 꾀할 수 없어, 흉이 된다. 경이 을에 가하는 것을 「태백봉성(太白蓬星)」이라 부르니, 퇴수하면 곧 길하고, 진취하면 곧 흉하다. 경이 병에 가하는 것을 「태백입형(太白入熒)」이라 부르니, 적을 점하면 필정에 와서 범한다; 객방을 이루면 병을 진침이 이롭고, 주방을 이루면 곧 재를 깬다. 경이 정에 가하는 것을 「정정지격(亭亭之格)」이라 부르니, 사하의 친닉의 일로 인하여 관사를 야기하니, 만약 문이 길하면 오히려 구함이 있다. 경이 기에 가하는 것을 「형격」이라 부르니, 관사를 치면 중형을 판결받는다. 경이 경에 가하는 것을 「태백동궁(太白同宮)」이라 부르니, 관재횡화를 주하고, 형제 사이도 역시 뇌와 같이 서로 공격한다. 경이 신에 가하는 것을 「백호간격(白虎干格)」이라 부르니, 원행하면 곧 수레가 부러지고 말이 죽는다. 경이 임에 가하는 것은, 원행하여 길을 잃음을 주하고, 남녀가 음신이 절절하여 공연히 탄식한다. 경이 계에 가하는 것을 「대격」이라 부르니, 행인의 도래·관사의 정지를 주하나, 다만 생산할 때는 모자가 함께 상하니, 대흉하다.

辛加戊曰困龍被傷，官司破財，屈抑越分，妄動禍殃。加乙曰白虎倡狂，人亡家敗，遠行多殃，尊長不喜，車船俱傷。加丙曰干合孛師，熒出現，占雨無，占晴旱，占事必因財致訟。加丁曰獄神得奇，經商獲倍利，囚人逢赦宥。加己曰入獄自刑，奴僕背主，訟訴難伸。加庚曰白虎出力，刀刃相接，主客相殘，宜退讓，強進血濺衣衫。加辛為伏吟天庭，公廢私就，訟獄自罹罪名。加壬曰凶蛇入獄，兩男爭女，訟事不息，先動失理。加癸曰天牢華蓋，日月失明，誤入天網，動止乖張。

신이 무에 가하는 것을 「곤룡피상(困龍被傷)」이라 부르니, 관사를 쳐서 재를 깨고, 굴억을 받아 본분을 월출하며, 망동하면 화앙이 있음을 주한다. 신이 을에 가하는 것을 「백호창광」이라 부르니, 사람이 망하고 집이 패하며, 원행하면 재앙이 많고, 존장이 기뻐하지 않으며, 차선이 모두 손상을 받음을 주한다. 신이 병에 가하는 것을 「간합패사(干合孛師)」라 부르니, 형혹의 불이 현현하여, 비를 점하면 곧 비가 없고, 맑음을 점하면 곧 크게 가물며, 일을 점하면 반드시 재물로 인하여 송쟁을 일으킨다. 신이 정에 가하는 것을 「옥신득기(獄神得奇)」라 부르니, 경상하면 가배의 이익을 얻을 수 있고, 수범은 능히 사면을 만난다. 신이 기에 가하는 것을 「입옥자형(入獄自刑)」이라 부르니, 노복이 주인을 배기함을 주하고, 소송은 신변하기 어렵다. 신이 경에 가하는 것을 「백호출력(白虎出力)」이라 부르니, 도인이 서로 맞닿음을 주하고, 주객이 서로 잔살하며, 마땅히 퇴양함이 마땅하다; 강행하여 진핍하면 곧 피가 의삼을 튀긴다. 신이 신에 가하는 것을 「복음천정(伏吟天庭)」이라 부르니, 공사가 황폐하고 사사가 성취됨을 주하고, 관사를 치면 자기가 도리어 죄명에 떨어진다. 신이 임에 가하는 것을 「흉사입옥(凶蛇入獄)」라 부르니, 두 남자가 한 여자를 다툼을 주하고, 송사가 그치지 않으며, 먼저 손을 움직인 쪽이 이치를 잃는다. 신이 계에 가하는 것을 「천뢰화개(天牢華蓋)」라 부르니, 일월이 광명을 잃음을 주하고, 그릇되어 천망에 들어가, 행지가 괴장실조한다.

壬加戊名為蛇化龍，男人發達，女產嬰童。加日奇六乙名曰格名小蛇，女八柔順，男子嗟呀，占孕生子祿馬光華。加月奇六丙名曰水蛇入火，官災刑禁，絡繹不絕。加星奇六丁名乾合蛇刑，文書牽連，貴人匆匆，女吉男凶。加己名曰凶蛇入獄，大禍將至，順守斯吉，詞訟主理曲。加庚名曰太白擒蛇，刑獄公平，剖邪正。加辛名曰螣蛇相纏，縱得吉門亦不能安，若有謀望，被人欺瞞。加壬名曰蛇入地羅，外人纏繞，內事索索，星門俱吉，庶免蹉跎。加癸名曰幼女姦淫，家有丑聲，門星俱吉，轉為福亨吉。

임이 무에 가하는 것을 「사화룡(蛇化龍)」이라 부르니, 남자가 발달함을 주하고, 여자는 영아를 생육한다. 임이 일기육을에 가하는 것을 「소사(小蛇)」라 부르니(원각은 「격명」 두 자를 연함), 여자가 유순하고 남자는 탄식함을 주한다(원각의 「녀팔」은 마땅히 「여인」으로 해야 함); 회임을 점하면 곧 아들을 낳아 녹마광화가 있다. 임이 월기육병에 가하는 것을 「수사입화(水蛇入火)」라 부르니, 관재형금이 접련부단함을 주한다. 임이 성기육정에 가하는 것을 「간합사형(干合蛇刑)」이라 부르니, 문서의 겸련을 주하고, 귀인은 총궐하여, 여자는 길하고 남자는 흉하다. 임이 기에 가하는 것을 「흉사입옥」이라 부르니, 대화가 장차 이를 것을 주하고, 때를 따라 고수해야 길하며, 관사를 치면 자기가 이리에 구차함을 주한다. 임이 경에 가하는 것을 「태백금사(太白擒蛇)」라 부르니, 형옥의 심단이 공평함을 주하고, 능히 사정을 가른다. 임이 신에 가하는 것을 「등사상전(螣蛇相纏)」이라 부르니, 비록 길문을 얻어도 능히 안녕하지 못하고, 만약 도모하는 바가 있으면, 사람에게 기변몽폐된다. 임이 임에 가하는 것을 「사입지라(蛇入地羅)」라 부르니, 외인의 규전을 주하고, 가내의 일이 쇄쇄불녕하다; 만약 성과 문이 모두 길하면, 겨우 차타를 면함을 바랄 수 있다. 임이 계에 가하는 것을 「유녀간음(幼女姦淫)」이라 부르니, 가중에 추문이 있음을 주한다; 만약 문과 성이 모두 길하면, 도리어 돌이켜 복기형통의 길이 될 수 있다.

癸加戊名曰天乙會合，吉格財喜，婚姻吉，人贊助成合，門凶迫制，反招官非。加日奇六乙名曰華蓋蓬星，貴人祿位加增，常人平安。加月奇六丙名曰華蓋孛師，貴賤逢之，上人見喜。加星奇六丁名曰螣蛇夭矯，文書官司，火焚莫逃。加己名曰華蓋地戶，男女占之音信皆阻，躲避災難為吉。加庚名曰太白入網，以暴爭訟立平。加辛名曰網蓋天牢，占訟、占病死罪莫逃。加壬名曰復見螣蛇，嫁娶重婚，不保年華。加癸曰天網四張，行人失伴，病訟皆傷。

계가 무에 가하는 것을 「천을회합(天乙會合)」이라 부르니, 길격에 속하여, 재희를 주하고, 혼인이 길리하여, 사람의 찬조촉성이 있다. 만약 문이 흉하고 또 박제를 만나면, 도리어 관비를 부른다. 계가 일기육을에 가하는 것을 「화개봉성(華蓋蓬星)」이라 부르니, 귀인의 봉록직위가 증가함을 주하고, 평상의 사람은 평안하다. 계가 월기육병에 가하는 것을 「화개패사」라 부르니, 귀천의 사람을 논하지 않고 이를 만나면, 모두 능히 상급의 환희를 얻는다. 계가 성기육정에 가하는 것을 「등사요교」라 부르니, 문서로 인하여 관사를 일으킴을 주하고, 또 화분의 액난이 있어 도탈하기 어렵다. 계가 기에 가하는 것을 「화개지호(華蓋地戶)」라 부르니, 남녀가 점문하는 것은 모두 음신의 조격을 주하고; 써서 재난을 도피하면 곧 길하다. 계가 경에 가하는 것을 「태백입망(太白入網)」이라 부르니, 강포의 수단으로 쟁송하는 것이 도리어 즉각 평식된다. 계가 신에 가하는 것을 「망개천뢰(網蓋天牢)」라 부르니, 송사를 점하고 질병을 점하는 것은 모두 사죄를 면하기 어려움을 주한다. 계가 임에 가하는 것을 「복견등사(復見螣蛇)」라 부르니, 가취가 중혼이 됨을 주하고, 백두에 이르러 늙지 못한다. 계가 계에 가하는 것을 「천망사장」이라 부르니, 행인이 동반을 잃음을 주하고, 질병과 송사가 모두 상해를 입는다.

三奇到宮應克。乙到乾：有人著黃衣至，或扛錢過為應，後六十日內進商音人財產大發。到坎：有人著皂衣至，或有鼓聲為應，後七日得財。到艮：有人著白衣至，或纏布來，或網裹魚來為應，後一年內進人口，有人送家禽來大吉。到震：有漁獵人至，並小兒二人同來為應，後七日進財寶，若有東方產亡者，聞之主大發。

삼기가 각궁에 날아 이를 때, 눈앞에 출현할 응험의 상은 다음과 같다. 을기가 건궁에 이르면: 황의를 입은 사람이 오거나, 혹은 사람이 돈을 메고 지나가면, 이가 곧 응험의 조후; 이후 예순 일 안에, 상음의 사람(오음이 상에 속하고 성씨가 금에 속하는 자)의 재산을 얻어 크게 발한다. 을기가 감궁에 이르면: 흑의를 입은 사람이 오거나, 혹은 고성을 듣게 되면, 이가 응이다; 칠 일 뒤에 재를 얻는다. 을기가 간궁에 이르면: 백의를 입은 사람이 오거나, 혹은 사람이 포목을 감고 오거나, 혹은 사람이 그물에 고기를 담아 오면, 이가 응이다; 일 년 안에 집안이 사람을 더하고, 사람이 가금을 보내 오니, 대길. 을기가 진궁에 이르면: 고기를 잡고 짐승을 사냥하는 사람이 오고, 아울러 두 아이가 함께 오면, 이가 응이다; 칠 일 뒤에 재보를 들인다; 만약 동방에 산부가 망고한 일이 있다 들으면, 대발을 주한다.

到巽：有白衣人騎馬過，或小兒作戲耍為應，後三年內生貴子，進東方財產，若聞東方人家失火，或縊死大發。到離：有人著色衣應，後三七日進橫財，若聞東方有刀刃自殺者，必大發。到坤：有三五少婦至，或鳥鵲成群為應，後三日或三十日進角音人田地。

을기가 손궁에 이르면: 백의를 입은 사람이 말을 타고 지나가거나, 혹은 아이가 희희완락하면, 이가 응이다; 삼 년 안에 귀자를 낳고, 동방의 재산을 얻는다; 만약 동방에 인가의 실화가 있거나, 혹은 사람이 목매어 망함이 있다 들으면, 대발을 주한다. 을기가 리궁에 이르면: 채색의 의복을 입은 사람이 출현하여 응이 된다; 이십일 일 뒤에 횡재를 얻는다; 만약 동방에 사람이 도인으로 자살함이 있다 들으면, 필정에 대발한다. 을기가 곤궁에 이르면: 서너 다섯의 소부가 오거나, 혹은 조작이 무리를 이루어 날아 지나가면, 이가 응이다; 삼 일 혹은 삼십 일 뒤에, 각음의 사람(오음이 각에 속하고 성씨가 목에 속하는 자)의 전지를 얻는다.

丙到乾：有披衣人至，或鳥鵲成隊飛來為應，後百日進寡婦財產。到坎：有瞽目人至，北方有飛鳥來應，後百日或一年因水火生財大富。到艮：有人著青衣至，小兒哭泣，或童子手拿銅鐵器物為應，後七日內進財寶，週年內進白馬。到震：有武人持軍器至，若春用有雷聲，或鼓聲應。

병기가 건궁에 이르면: 의복을 두른 사람이 오거나, 혹은 조작이 떼를 이루어 날아오면, 이가 응이다; 백 일 뒤에 과부의 재산을 얻는다. 병기가 감궁에 이르면: 맹인이 오고, 북방에 비조가 날아와 응이 된다; 백 일 혹은 일 년 뒤에, 수화의 일로 인하여 재를 내어 대부한다. 병기가 간궁에 이르면: 청의를 입은 사람이 오고, 아이가 곡읍하거나, 혹은 동자가 손에 동철기물을 들면, 이가 응이다; 칠 일 안에 재보를 들이고, 일 년 안에 백마를 얻는다. 병기가 진궁에 이르면: 무인이 병기를 지니고 온다; 만약 봄에 일을 쓰면, 곧 뇌성 혹은 고성이 있어 응이 된다.

到巽：有鼓聲歌樂為應，後七日有色衣人至，家招橫財。到離：有黃黑飛鳥成隊來為應，或七日、六十日進田蠶發旺。到坤：有皂衣人至，或烏鵲鳴南方為應，後三七日進南方人財物，或一年內進牛羊及絕戶財產大發。到兌：有人持扙並拿酒器及抱小兒為應，更有鼓樂之聲。

병기가 손궁에 이르면: 고성과 가악으로 응을 삼는다; 칠 일 뒤에 채의를 입은 사람이 와서, 집안이 횡재를 불러 얻는다. 병기가 리궁에 이르면: 황색흑색의 비조가 떼를 이루어 날아와 응이 된다; 칠 일 혹은 육십 일 뒤에, 전산잠상이 흥왕한다. 병기가 곤궁에 이르면: 흑의를 입은 사람이 오거나, 혹은 오작이 남방에서 명규하여 응이 된다; 이십일 일 뒤에 남방인의 재물을 얻거나, 혹은 일 년 안에 우양 및 절호인가의 재산을 얻어 대발한다. 병기가 태궁에 이르면: 사람이 지팡이를 짚고, 아울러 주기를 들고, 아이를 안아 응이 되며, 또 고악의 소리를 동반한다.

丁到乾：有人持刀刃至，或牽馬過為應，後三日內或七十日內動土得財大發。到坎：有人抱小兒來，南方雲雨至，黑禽自西來為應，百日內有婚姻喜慶事大吉。到艮：有人與小兒打狗為應，後七日或七十日內進黃黑色活物，半年內人口及田契發旺。到震：有二女子著青衣至，或雙夫婦至，或黑白禽自南方來為應，後七十日內進黃白活物大發。

정기가 건궁에 이르면: 사람이 도인을 들고 오거나, 혹은 사람이 말을 끌고 지나가 응이 된다; 삼 일 안 혹은 칠십 일 안에, 흙을 움직임으로 인하여 재를 얻어 대발한다. 정기가 감궁에 이르면: 사람이 아이를 안고 오고, 남방에 운우가 도래하며, 흑색의 금조가 서쪽에서 날아와 응이 된다; 백 일 안에 혼인희경의 일이 있으니, 대길. 정기가 간궁에 이르면: 사람과 아이가 함께 개를 쳐서 응이 된다; 칠 일 혹은 칠십 일 안에, 황흑색의 활물을 얻고, 반년 안에 인구와 전계가 흥왕한다. 정기가 진궁에 이르면: 두 청의를 입은 여자가 오거나, 혹은 한 쌍의 부부가 오거나, 혹은 흑백의 금조가 남방에서 날아와 응이 된다; 칠십 일 안에 황백색의 활물을 얻어 대발한다.

到巽：有小兒騎馬過，南方雲起，北方下雨為應，週年內人淹死、婦人產亡，凶。到離：有蹶足人，或瞎眼人至，及小兒騎馬過為應，後九十日內因火生財發旺。到坤：有女人著青衣至，與僧道同行，或黑牛乘車為應，後七十日內因水破財致敗。到兌：有人抱文書印簿至，或趕牛羊鹿為應，後六十日內進田宅致富。

정기가 손궁에 이르면: 아이가 말을 타고 지나가고, 남방은 구름을 일으키고 북방은 비를 내려 응이 된다; 일 년 안에 익사하는 사람이 있고·부인이 난산하여 망함이 있으니, 흉에 속한다. 정기가 리궁에 이르면: 파족의 사람 혹은 할안의 사람이 오고, 및 아이가 말을 타고 지나가 응이 된다; 구십 일 안에 화사로 인하여 재를 내어 흥왕한다. 정기가 곤궁에 이르면: 청의를 입은 여인이 와서, 승도와 동행하거나, 혹은 흑우가 수레를 끌어 응이 된다; 칠십 일 안에 수사로 인하여 재를 깨어 패락에 이른다. 정기가 태궁에 이르면: 사람이 문서인부를 안고 오거나, 혹은 사람이 우양록을 몰아 응이 된다; 육십 일 안에 전택을 얻어 치부한다.

十干克應歌：六甲時行遇貴人，三教人逢乙奇神，丙逢執器人騎馬，丁逢眷女禮相迎，戊己陰陽人其伴，庚辛壬逢鬬打人，六癸山林隱逸士，無氣生旺理上評。九星克應歌：天蓬時逢貴人行，湖海人來有喜欣；天芮鄉民或匠藝，僧道同行論世情；天沖相逢人漁獵，輔貴陰人三五迎；天禽農夫泥土匠，天心秀士作官人；天柱陰人爭口舌，天任運土阻行人；天英火燭文紙赤，聘禮歌歡鼓樂聲。

십간극응가는, 십천간이 당치할 때 눈앞에 만나는 것이 어떤 사람인지를 말한다: 육갑의 때에 출행하면 귀인을 만나고; 을기의 때는 유·석·도 삼교 중의 사람을 만나고; 병기의 때는 기물을 손에 들거나 혹은 말을 탄 사람을 만나고; 정기의 때는 여권이 예로써 맞이함이 있고; 무·기의 때는 남녀가 서로 반하여 동행함이 있고; 경·신·임의 때는 타가투구하는 사람을 만나고; 육계의 때는 산림 중의 은일의 선비를 만난다. 만나는 사람의 귀천고하에 이르러서는, 또한 마땅히 해당 간의 무기인지 생왕인지를 따라, 도리 위에서 참작하여 평정해야 한다. 구성극응가는, 구성이 당치할 때의 응상을 말한다: 천봉이 당치할 때는 출행하여 귀인을 만나고, 강호상의 사람이 와서 환희를 가져옴이 있다; 천예가 당치할 때는 향민 혹은 공장예인을 만나고, 또 승도가 동행하여 세정을 담론함이 있다; 천충이 당치할 때는 고기를 잡고 짐승을 사냥하는 사람을 만난다; 천보가 당치할 때는 귀인과 서너 다섯의 부녀가 맞이함이 있다; 천금이 당치할 때는 농부와 니수장을 만난다; 천심이 당치할 때는 독서인과 관을 하는 사람을 만난다; 천주가 당치할 때는 부녀가 쟁초구설함이 있다; 천임이 당치할 때는 흙을 나르는 사람이 갈 길을 막음이 있다; 천영이 당치할 때는 화촉·문서지장과 홍색의 물건을 보고, 또 하빙의 예·가창환소와 고악의 소리가 있다.

八門克應歌：休遇陰陽貴賤人，江湖遊樂捕網賓；生遇鄉談產業，傷逢爭訟鬬爭臨；杜逢逃避男共女，或遇山林樂飲人；驚逢罵詈年少婦，賭博貪淫鬬鬧聲；景遇二人晝飲樂，開逢官貴老年人；死門病厄並遊獵，又遇送柩白衣人。

팔문극응가는, 팔문이 당치할 때 눈앞에 출현하는 인사를 말한다: 휴문이 당치할 때는 남녀귀천 각색의 사람, 및 강호상에서 유락하고 그물을 뿌려 고기 잡는 손을 만나고; 생문이 당치할 때는 사람이 향리와 산업의 일을 담론함을 듣고; 상문이 당치할 때는 쟁송투구를 만나고; 두문이 당치할 때는 도피도장하는 남남여여를 만나거나, 혹은 산림 중에 음주작락하는 사람을 만나고; 경문이 당치할 때는 사람을 꾸짖는 젊은 부녀, 및 도박·탐음·초뇌의 소리를 만나고; 경문이 당치할 때는 두 사람이 대낮에 음주작락함을 만나고; 개문이 당치할 때는 관원귀인과 노년인을 만나고; 사문이 당치할 때는 질병재액 및 사냥의 일을 만나고, 또 관구를 보내고·백의를 입은 사람을 만난다.

人取年干為命主，時之局為定便，取本命為題，次看九星何宜。推人本命，以本人生時之局為主，然後即於局中搜尋本人生年干支局，即為其人之本命。取其本命之局，以推其一生之窮通壽夭、吉凶禍福，妻財子祿俱可知矣。

한 사람의 명을 추함은, 그 출생의 그 해의 천간을 취하여 명주로 하고, 출생시진이 속한 국으로 정반으로 하며, 먼저 본명을 세워 제목으로 하고, 다시 구성이 어디에 떨어지는지·무엇이 마땅한지를 본다. 구체적인 하는 법은: 어떤 사람의 본명을 추함에, 먼저 그 출생시진이 있는 그 한 국을 주로 하고, 그런 뒤에 곧 이 한 국 안에서 그 출생의 그 해의 간지가 떨어진 위치를 찾으면, 저것이 곧 이 사람의 본명이다. 본명의 국을 취해 정하고, 이를 써서 그 일생의 궁통수요·길흉화복을 추하여, 처자·재박·자녀·록위에 이르기까지 모두 추하여 낼 수 있다.

正時推占，重時位，符為我兮使為配。此不知本命而以正時推占其命運也。天上值符宮之星、儀、門、將為本身，值符下地盤之星、儀、門、將為住宅，為子孫；值使之門為立業，為妻妾，為官職，為客旅；值使下地盤之星、儀、八門為地頭，為任所，為子女。

만약 당하의 정시를 써서 추점하면, 곧 착중하여 시진이 떨어진 궁위를 봐야 한다: 직부로 우리 자신을 대표하고, 직사로 이에 배한다. 이는 본명을 모르는 정황에서, 당하의 정시를 써서 명운을 추점하는 법이다. 천반직부가 있는 궁의 성·기의·문·신장은, 본인을 대표한다; 직부 아래 지반의 성·기의·문·신장은, 주택과 자손을 대표한다; 직사가 임하는 문은 입업을 대표하고, 역시 처첩·관직과 객려를 대표한다; 직사 아래 지반의 성·기의·팔문은, 낙각의 땅·임직의 곳과 자녀를 대표한다.

生我之干為父母，我生之干為子孫，比肩即是兄弟，尅我官祿兼疾，我尅妻位及財，陰陽分別宜忌。十干之氣本流通，命數相逢有吉凶，合用奇儀評消長，九宮休旺視門中。推人年命，以局內年干為主；以正時推占，則以局內天上時干為主。查看各宮，凡奇儀生我干者為父母，我干所生之奇儀為子息，與我干相比之奇儀為兄弟，奇儀之尅我干者為官、為疾危宮，我干所尅之奇儀為妻妾、為財祿、為奴僕，皆以奇儀之陰陽分男女貴賤，以八門之生尅休旺定各屬之吉凶。

나를 생하는 그 천간은 부모를 대표하고, 내가 생하는 천간은 자손을 대표하고, 나와 동류이면 곧 형제이며, 나를 극하는 것은 관록을 대표하고 겸하여 질병을 주하고, 내가 극하는 것은 처위와 재박을 대표하며, 다시 음양의 별에 따라 각각의 의기를 분변한다. 십천간의 기는 본래 피차 유통하고, 명과 수가 서로 만나면 곧 길흉이 있으니, 아울러 삼기육의를 써서 그 소장을 평단하고, 구궁의 휴수왕상과 팔문을 배합하여 이를 봐야 한다. 한 사람의 년명을 추함은, 국내의 년간을 주로 한다; 만약 정시를 써서 추점하면, 곧 국내의 천반의 시간을 주로 한다. 궁을 쫓아 살핀다: 대개 내 이 간을 생하는 기의는 곧 부모요, 내 이 간이 생하는 기의는 곧 자녀요, 내 이 간과 동류상비하는 기의는 곧 형제요, 내 이 간을 극하는 기의는 곧 관성이요, 역시 이 질병위난의 궁이요, 내 이 간이 극하는 기의는 곧 처첩·재록과 노복이다. 모두 기의의 음양에 따라 남녀귀천을 나누고, 팔문의 생극휴왕에 따라 각류의 길흉을 판정한다.

父母休兮親更切，兄弟愛敬心誠竭，子孫不宜聚與蔵，官祿安穩病難滅，妻妾當為重似珍，財帛豐隆永不絕。休門主休養安和：父母逢休，父慈子孝，和氣藹然；兄弟逢休，真心愛敬，無分彼我；子孫逢休，少有和合，各守家園；官祿逢休，功名得手，職位安穩；疾病逢休，隱處暗疾，延拖難愈；妻妾逢休，幽閒貞靜，和藹得助；財帛逢休，錢財益進，滔滔不盡。

가결에 이르기를: 부모궁이 휴문을 만나면, 친정이 각별히 친절하다; 형제궁이 휴문을 만나면, 피차가 경애하여, 마음을 다하고 정성을 다한다; 자손궁이 휴문을 만나면, 취거와 적장이 마땅하지 않다; 관록궁이 휴문을 만나면, 직위가 안온하여, 다만 질병 한 항목만 소제하기 어렵다; 처첩궁이 휴문을 만나면, 마땅히 보배와 같이 진중해야 한다; 재박궁이 휴문을 만나면, 풍후하여 끊이지 않는다. 휴문은 휴양안화를 주하니, 그러므로: 부모궁이 휴문을 만나면, 아비는 자하고 자식은 효하며, 일가는 화기융융하다; 형제궁이 휴문을 만나면, 진심으로 경애하고, 피차를 나누지 않는다; 자손궁이 휴문을 만나면, 드물게 한 곳에 모여, 각각 각자의 가원을 지킨다; 관록궁이 휴문을 만나면, 공명이 손에 이르고, 직위가 안온하다; 질병궁이 휴문을 만나면, 이는 암처에 은장하는 만성병으로, 지연하여 낫기 어렵다; 처첩궁이 휴문을 만나면, 처자가 유한정정하여, 성정이 화애하고 능히 돕는다; 재박궁이 휴문을 만나면, 돈재가 끊이지 않고 들어와, 도도하여 다하지 않는다.

父母生兮先最重，兄弟和順自多情，子嗣興旺及忠誠，官祿榮華無疾生，妻妾和同諴且貞，生平財物自嘉亨。生門主發生安間：父母逢生，財祿旺相，安冨尊榮；兄弟逢生，和順愛敬，情誼深切；子孫逢生，家道興隆，義高德厚；官祿逢生，官職榮升，顯榮赫奕；疾危逢生，身軀強壯，無災無病；妻妾逢生，和順貞潔；財帛逢生，積聚富厚。

가결에 이르기를: 부모궁이 생문을 만나면, 조선과 부모의 음이 가장 심중하다; 형제궁이 생문을 만나면, 형제가 화순하고 정의가 많다; 자사궁이 생문을 만나면, 자손이 흥왕하고 게다가 충성스럽다; 관록궁이 생문을 만나면, 사도가 영화하고 질병을 낳지 않는다; 처첩궁이 생문을 만나면, 부처가 화동하고 성간하여 정정하다; 일생의 재물은 자연히 미호형통한다. 생문은 발생과 안한을 주하니, 그러므로: 부모궁이 생문을 만나면, 재록이 왕상하여, 부귀존영을 안향한다; 형제궁이 생문을 만나면, 화순경애하여, 정의가 심후하다; 자손궁이 생문을 만나면, 가도가 흥륭하고, 덕이 높고 의가 두텁다; 관록궁이 생문을 만나면, 관직이 영승하고, 현요혁혁하다; 질병위난의 궁이 생문을 만나면, 신체가 강장하여, 재 없고 병 없다; 처첩궁이 생문을 만나면, 처자가 화순정결하다; 재박궁이 생문을 만나면, 적취가 풍후하다.

父母傷兮半似萍，兄弟交誼淡無情，子嗣氣美多振發，官祿頗佳疾不成，妻妾才德調內治，欲多財帛用辛勤。傷門主震動傷殘：父母逢傷，殘忍寡愛，性若浮萍；兄弟逢傷，一生不和，無情無義；子孫逢傷，後嗣美麗，振作英發；官祿逢傷，顯赫威權，亦多制肘；疾危逢傷，手足拘攣，骨節疼痛；妻妾逢傷，才德俱全，內治有力；財帛逢傷，遠謀奔走，辛勤成家。

가결에 이르기를: 부모궁이 상문을 만나면, 친정이 표박하여 부평과 같다; 형제궁이 상문을 만나면, 교정이 담박하여 정의가 없다; 자사궁이 상문을 만나면, 자손의 기상이 미호하고 진발이 많다; 관록궁이 상문을 만나면, 관운이 심히 좋고 질병이 대환을 이루지 않는다; 처첩궁이 상문을 만나면, 처자가 재 있고 덕 있어, 능히 가무를 주지한다; 재박궁이 상문을 만나면, 재박을 많이 얻고자 하면 곧 신근로작해야 한다. 상문은 진동과 상잔을 주하니, 그러므로: 부모궁이 상문을 만나면, 성정이 잔인하여 자애가 적고, 표홀하여 부평과 같다; 형제궁이 상문을 만나면, 일생이 화목하지 않고, 무정무의하다; 자손궁이 상문을 만나면, 후대의 용모가 미호하고, 진작하여 영발한다; 관록궁이 상문을 만나면, 비록 현혁의 위권이 있으나, 역시 제주를 많이 받는다; 질병위난의 궁이 상문을 만나면, 수족의 추추연축·골절의 동통을 주한다; 처첩궁이 상문을 만나면, 처자가 재덕이 구전하여, 집을 다스리는 힘이 있다; 재박궁이 상문을 만나면, 마땅히 멀리 나가 분주히 모획하고, 신근에 의지하여 집을 이루어야 한다.

父母杜兮難逢，兄弟不堪交接，子嗣欲得陰功，官祿難兮病息，妻妾性難調和，晚年方許財帛。杜門主閉塞無為：父母逢杜，一生蹇滯，牢守家園；兄弟逢杜，彼此暌違，情同陌路；子孫逢杜，難生少育，須藉陰功；官祿逢杜，仕途閉塞，難得職位；疾危逢杜，少病少災，風症須防；妻妾逢杜，心性閉澀，難以調和；財帛逢杜，少年貧宭，晚年方裕。

가결에 이르기를: 부모궁이 두문을 만나면, 부모와 함께 모이기 어렵다; 형제궁이 두문을 만나면, 형제 사이가 왕래를 견디지 못한다; 자사궁이 두문을 만나면, 음덕을 쌓아야 비로소 아들을 얻는다; 관록궁이 두문을 만나면, 사도가 간난하고 질병은 도리어 적다; 처첩궁이 두문을 만나면, 처자의 성정이 조화하기 어렵다; 재박궁이 두문을 만나면, 만년에 이르러야 돈재가 있다. 두문은 폐색하여 작위가 없음을 주하니, 그러므로: 부모궁이 두문을 만나면, 일생이 곤돈체색하여, 다만 능히 가원을 사수한다; 형제궁이 두문을 만나면, 피차가 배리하여, 정이 막로와 같다; 자손궁이 두문을 만나면, 낳기 어렵고 기르기 어려우며, 마땅히 음덕을 쌓아야 한다; 관록궁이 두문을 만나면, 사도가 폐색하여, 직위를 얻기 어렵다; 질병위난의 궁이 두문을 만나면, 병이 적고 재가 적으나, 다만 풍병을 방비해야 한다; 처첩궁이 두문을 만나면, 처자의 심성이 폐색체삽하여, 조화하기 어렵다; 재박궁이 두문을 만나면, 소년은 빈곤궁박하고, 만년에 이르러야 관여하다.

父母景兮假愛，兄弟面目相待，子嗣生多實少，官祿疾病年少，妻妾初和後怨，財物虛花易見。景門主張大虛花之事，事無實濟：父母逢景，浮躁虛假，狂風疾雨；兄弟逢景，無情少義，面上虛文；子孫逢景，生產難育，後奍螟蛉；官祿逢景，少年早發，忽升忽降；疾病逢景，風火暴症，易作易止；妻妾逢景，聰明智慧，心性乘錯；財帛逢景，以無為有，虛張聲勢。

가결에 이르기를: 부모궁이 경문을 만나면, 친애가 다만 허가이다; 형제궁이 경문을 만나면, 다만 표면상에서 응부할 뿐이다; 자사궁이 경문을 만나면, 낳는 것은 많으나 살아남는 것이 적다; 관록궁이 경문을 만나면, 관운과 질병이 모두 소년 때에 있다; 처첩궁이 경문을 만나면, 처음에는 화목하고 후래에 원을 낳는다; 재물궁이 경문을 만나면, 허화하여 실이 없어, 한 눈에 곧 보인다. 경문은 크게 성세를 벌리되 허하여 실이 없음을 주하고, 일을 처리함에 실제의 성효가 없으니, 그러므로: 부모궁이 경문을 만나면, 성정이 부조허가하여, 광풍급우와 같다; 형제궁이 경문을 만나면, 무정소의하여, 다만 표면의 문장만 있다; 자손궁이 경문을 만나면, 생육이 곤난하여 기르기 어렵고, 후래에는 다만 의자를 수양할 뿐이다; 관록궁이 경문을 만나면, 소년에 일찍 발하고, 관직이 홀연히 오르고 홀연히 내린다; 질병궁이 경문을 만나면, 이는 풍화의 일류의 급증으로, 발작하기 쉽고 정지하기 쉽다; 처첩궁이 경문을 만나면, 처자가 총명하여 지혜가 있으나, 심성이 괴장착란한다; 재박궁이 경문을 만나면, 무로써 유를 충당하고, 허로 성세를 벌린다.

父母死兮難濟，兄弟莫伸仁義，子嗣難有苦無，官祿疾危無氣，妻妾見克方存，財帛耗傷聊存。死門主死亡敗絶，凡百無成：父母逢死，病不離床，死亡相繼；兄弟逢死，無情少義，刑剋傷亡；子孫逢死，刑傷忤逆，雖有若無；官祿逢死，功名不遂，南畝終身；疾病逢死，困苦難療，終至損生；妻妾逢死，必有死亡，繼室方安；財帛逢死，虛耗破敗，雖有若無。

가결에 이르기를: 부모궁이 사문을 만나면, 부모가 구조하기 어렵다; 형제궁이 사문을 만나면, 형제 사이가 인의를 논하기에 족하지 않다; 자사궁이 사문을 만나면, 아들이 있어도 없는 것 같아, 무사를 괴로워한다; 관록궁이 사문을 만나면, 관운과 신체가 모두 생기가 없다; 처첩궁이 사문을 만나면, 하나를 극하고 지나야 비로소 뒤의 하나를 보주할 수 있다; 재박궁이 사문을 만나면, 모손상패하여, 겨우 유존한다. 사문은 사망패절을 주하고, 백사가 이루어짐이 없으니, 그러므로: 부모궁이 사문을 만나면, 부모가 병에 누워 일어나지 못하고, 접련하여 망고한다; 형제궁이 사문을 만나면, 무정소의하여, 서로 형극상망한다; 자손궁이 사문을 만나면, 자녀가 형상오역하여, 있는 것이 없음과 같다; 관록궁이 사문을 만나면, 공명이 이루어지지 않고, 종신전무하여 농사를 짓는다; 질병궁이 사문을 만나면, 곤고하여 고치기 어렵고, 마침내 목숨을 손함에 이른다; 처첩궁이 사문을 만나면, 반드시 처자의 망고가 있고, 속취한 뒤에야 편안하다; 재박궁이 사문을 만나면, 허모파패하여, 있는 것이 없음과 같다.

父母驚兮難穩，兄弟兩兩存心，子息才多少德，官祿間職疾危，妻妾口舌不和，財帛雖有若無。驚門主驚惶不安：父母逢驚，生平多怨，父子不和；兄弟逢驚，乘戾欺妬，各使神通；子孫逢驚，恃才衿誇，刻薄少恩；官祿逢驚，風波不定，間散職員；疾危逢驚，卒暴驚險，危篤彷徨；妻妾逢驚，詭詐口舌，夫婦不和；財帛逢驚，寡少難聚，入不償出。

가결에 이르기를: 부모궁이 경문을 만나면, 부모가 안온을 얻기 어렵다; 형제궁이 경문을 만나면, 각각 심사를 품어 서로 제방한다; 자식궁이 경문을 만나면, 자녀가 재기는 넘치나 덕행은 부족하다; 관록궁이 경문을 만나면, 다만 능히 한산의 직을 하고, 또한 몸에 위질이 있다; 처첩궁이 경문을 만나면, 구설쟁초하여 불화하다; 재박궁이 경문을 만나면, 비록 있어도 없음과 같다. 경문은 경황불안을 주하니, 그러므로: 부모궁이 경문을 만나면, 일생에 매원이 많고, 부자가 불화하다; 형제궁이 경문을 만나면, 괴리기압하여 서로 질투하고, 각각 수단을 드러낸다; 자손궁이 경문을 만나면, 재를 믿고 스스로 자랑하며, 각박하여 은이 적다; 관록궁이 경문을 만나면, 풍파가 부정하여, 다만 한산의 직원을 한다; 질병위난의 궁이 경문을 만나면, 돌발의 흉험급증을 주하고, 병세가 위독하여 심신이 방황한다; 처첩궁이 경문을 만나면, 처자가 궤사하여 구설이 많고, 부처가 불화하다; 재박궁이 경문을 만나면, 돈재가 희소하여 적취하기 어렵고, 들어옴이 지출에 미치지 못한다.

父母開兮性似萍，兄弟疎淡半為情，子孫到此多聰俊，官祿豐隆疾不侵，妻妾多能並多德，貲財易聚也易分。開門主豁達開暢：父母逢開，性不真切，浮泛相待；兄弟逢開，意不相連，似親非親；子孫逢開，聰明俊秀，科甲貴顯；官祿逢開，功名顯達，職位高遷；疾危逢開，一生少病，強壯安和；妻妾逢開，正真果決，內助賢能；財帛逢開，貲財難聚，聚亦易散。

가결에 이르기를: 부모궁이 개문을 만나면, 부모의 성정이 부범하여 평과 같다; 형제궁이 개문을 만나면, 소담하여 다만 반분의 정의만 있다; 자손궁이 개문을 만나면, 자손이 다반은 총명준수하다; 관록궁이 개문을 만나면, 관운이 풍륭하고 질병이 침하지 않는다; 처첩궁이 개문을 만나면, 처자가 다재하고 또 다덕하다; 자재는 곧 모으기 쉽고 흩어지기 쉽다. 개문은 활달개랑통창을 주하니, 그러므로: 부모궁이 개문을 만나면, 성정이 진절하지 않고, 사람을 대함이 부범하다; 형제궁이 개문을 만나면, 심의가 서로 연속되지 않고, 친한 듯 친하지 않다; 자손궁이 개문을 만나면, 총명준수하여, 능히 과거에 등제하여 귀현이 된다; 관록궁이 개문을 만나면, 공명이 현달하고, 직위가 높이 오른다; 질병위난의 궁이 개문을 만나면, 일생에 병이 적고, 신체가 강장안화하다; 처첩궁이 개문을 만나면, 처자가 정직과결하여, 이는 현능의 내조이다; 재박궁이 개문을 만나면, 자재가 취롱하기 어렵고, 비록 모아도 역시 흩어지기 쉽다.

值符天乙為多吉，螣蛇古怪半虛花，太陰謀算非全美，六合多權豈是偽，白虎傷殘多破損，元武心靈詭詐準，九地暗晦少繁華，九天無情面是假。此以八將推占年命之法。值符為貴神，加本命非富即貴，正直端方，人皆尊敬，生平有吉無凶。螣蛇加本命，做人必古怪難交，言語欺詐，作事虛花，有名無實。太陰加本命，一生善於計算，陰謀詭計，終無良策。六合加於本命，心性和同，恩仇一類，善惡無分，同流合汙。白虎加本命，為人殘刻無情，所遇損傷，一生破敗。元武加於本命，不是穿窬，便是劫盜，立心陰險，作事狠毐。九地加於本命，陰晦暗滯，昏迷度日，亳無光彩之色。九天加於本命，虛張聲勢，愛假門面，情義實少，不可依仗。

가결에 이르기를: 직부는 곧 천을귀신으로, 길을 많이 주한다; 등사는 고괴하여, 일반은 허화이다; 태음은 모산을 잘하나, 전연미호라고는 칠 수 없다; 육합은 권변이 많으니, 어찌 능히 그것을 가라고 하겠는가; 백호는 상잔과 파손을 주한다; 현무는 심사가 영교하고 궤사가 준을 얻는다; 구지는 음암회체하여, 번화가 결소하다; 구천은 허로 그 표가 있어, 정면이 모두 가이다. 이는 팔장을 써서 사람의 년명을 추점하는 법이다. 직부는 이 귀신으로, 본명 위에 가하면, 이 사람은 부가 아니면 귀하고, 위인은 정직단방하여, 사람마다 존경하고, 일생은 길이 있고 흉이 없다. 등사가 본명 위에 가하면, 위인은 필정에 고괴하여 서로 사귀기 어렵고, 언어가 기사하여, 일을 함이 부부하여, 이름이 있고 실이 없다. 태음이 본명 위에 가하면, 일생이 산계를 잘하고, 음모궤계를 관용하여, 마침내 양책이 없다. 육합이 본명 위에 가하면, 심성이 수화하여, 은인구인에 대해 일시동인으로 하고, 선악을 나누지 않아, 동류합오하기 쉽다. 백호가 본명 위에 가하면, 위인이 잔인각박무정하여, 만나는 것이 대부분 손상이요, 일생이 파패한다. 현무가 본명 위에 가하면, 담을 뚫고 구멍을 파는 절적이 아니면, 곧 강겁의 강도로, 거심이 음험하고, 행사가 해독하다. 구지가 본명 위에 가하면, 성정이 음암혜체하여, 혼혼히 날을 지내고, 조금도 광채가 없다. 구천이 본명 위에 가하면, 허로 성세를 벌리고, 문면을 꾸미기를 좋아하며, 정의가 실로 적어, 의장할 수 없다.

探取格局命宮占：探取格局命宮占，星吉儀安生氣全，若得將神為我用，格局元內占為天。若尋子午卯酉位，臨一合一定無偏，五行全備為生氣，上下回圈為轉旋，此乃占之為尊格，五行廹逆莫交連。旺氣最喜陽生陰，不堪陰氣廹相兼，占問性氣何所來，旺相休囚將性看。註文：此以格局推占年命之法。凡人本命要奇儀無克，九星不入墓，擊刑不逢凶格，宮門相生，陽將、陰神、值符、太陰、六合、九天扶助，又落子午卯酉正四宮，又屬陽時陰星旺，此為最尊貴之高格局，主其人才學出眾，安冨尊榮，科甲聯豋，官居極品，出將入相，封先蔭後，貴極之命。而其氣性，即於八將、九星、奇儀、八門之旺相休囚定之。

가결에 이르기를: 격국을 탐취하여 명궁을 점함에, 마땅히 성이 길하고·기의가 안온하여 생기가 구전해야 한다; 만약 능히 신장을 얻어 나를 위해 쓰이면, 이 격국은 본원 안에서 천격이라 칭한다. 만약 명이 자오묘유의 사정의 위에 떨어지고, 일합일에 임하면, 일정 편사하지 않는다; 오행이 제비하면 곧 이 생기요, 상하회환이면 곧 이 전선이니, 이것이 겨우 점법 중의 존귀의 격이다; 오행이 만약 상박상역하면, 곧 겸련교접하지 말라. 왕기는 가장 양중에 음을 생함을 좋아하고, 가장 견디지 못하는 것은 음기의 교박상겸이다; 한 사람의 성정기질이 어디서 오는지를 점문하고자 하면, 곧 팔장의 왕상휴수를 보라. 원주에 이르기를: 이는 격국을 써서 년명을 추점하는 법이다. 대개 사람의 본명은, 삼기육의가 극을 받지 않고, 구성이 묘에 들어가지 않으며, 격형과 흉격을 만나지 않고, 궁과 문이 상생하며, 또 양장·음신·직부·태음·육합·구천이 와서 부조함이 있고, 또한 자오묘유 이 네 정궁에 떨어지며, 나아가 양시에 속하여 음성이 왕상한 것을 구하니, 곧 이 가장 존귀의 고격국으로, 이 사람은 재학출중하여, 부귀존영을 안향하고, 과거가 연첩하며, 관이 극품에 있고, 나가면 장을 하고 들어오면 재상을 하며, 선인을 봉증하고 후대에 음을 미치니, 이는 귀의 극점에 이르는 명이다. 그 기질성정에 이르러서는, 곧 팔장·구성·기의·팔문의 왕상휴수를 써서 판정한다.

八將推占人性情之法：坐命青龍，滿面仁風，更合美格，多始多終。螣蛇之性，戲詐無誠，成之敗之，多疑多驚。太陰之性，多謀多為，剛柔其性，廉潔其身。六合多情，心性如萍，男少慳吝，女有妖淫。白虎金神，性急無情，女則多傷，男則多刑。元武詭詐，穿窬盜賊，性多奸詐，暗地籌畫。九地濛濛，其質多恭，函隱暗計，為毒為凶。九天鏘鏘，其氣揚揚，無私無曲，為暴為剛。

팔장을 써서 사람의 성정을 추점한다: 명궁에 청룡을 앉힌 것은, 면면에 인후의 기가 있고, 만약 다시 미격에 합하면, 일을 함이 대부분 능히 시유종유하다. 등사의 성정은, 희롱기사를 좋아하여 성신이 없고, 일이 때로 이루고 때로 지며, 다의다경하다. 태음의 성정은, 다모략다작위하여, 능히 강하고 능히 유하며, 자신이 염결하다. 육합은 다정하나, 심성은 도리어 부평과 같이 일정하지 않고, 남자는 드물게 인색이 있고, 여자는 곧 음일의 행이 있기 쉽다. 백호는 금신에 속하여, 성급하고 무정하며, 여자는 손상을 많이 받고, 남자는 형상이 많다. 현무는 궤사하여, 이는 담을 뚫고 도절하는 무리로, 성정이 간사가 많고, 암지리에 주획한다. 구지는 일편몽매하여, 외표는 공손이 많고, 내리는 암계를 포장하여, 독을 이루고 흉을 이룬다. 구천은 꼉쟁하여 소리가 있고, 기우헌앙하여, 사 없고 편 없으나, 도리어 또한 폭렬강강하다.

注：此又以八將推占人性情之法。六甲值符屬青龍，其人仁厚溫和，若合得美格更妙，作事有始有終。螣蛇之性虛花不實，無有誠信，多猜疑，善呻吟，有成有敗。太陰多謀多為，能剛能柔，其性廉潔。六合面上有情，心無專主，不生慳吝，女命逢之，淫亂汚穢。白虎性剛激烈，迫無情，有殺伐之心，遭兵刃之慘，女則有損傷。元武性多奸詐，不是盜刦便是穿窬，暗地謀人，難於防備。九地性昏蒙，能陰謀善籌畫，作事手毒。九天性氣發掦，浮躁剛暴，陰氣人，令人難當，然心無私曲，挈日月而行，不為暗昩事。

원주에 이르기를: 이것도 역시 팔장을 써서 사람의 성정을 추점하는 법이다. 육갑직부는 청룡에 속하고, 그 사람은 인후온화하여, 만약 다시 미격에 합하면 더욱 묘하고, 일을 함이 시유종유하다. 등사의 성정은 허부불실하여, 성신이 없고, 사의가 많고, 신음탄식을 좋아하며, 일이 성유패유한다. 태음은 다모략다작위하여, 능히 강하고 능히 유하며, 성정이 염결하다. 육합은 표면상은 정이 있으나, 심리는 도리어 주견이 없고, 인색의 마음을 내지 않는다; 여명이 이를 만나면, 음란오예하기 쉽다. 백호의 성정은 강렬격절하여, 사람을 핍박하여 무정하고, 살벌의 마음을 품어, 도병의 참을 당한다; 여자는 곧 손상이 있다. 현무의 성정은 간사가 많아, 강겁이 아니면 곧 담을 뚫고 도절하며, 암중에 남을 산계하여, 사람으로 하여금 방비하기 어렵게 한다. 구지의 성정은 혼매몽매하여, 능히 음모를 행하고 주획을 잘하며, 일을 하는 수단이 해독하다. 구천의 성기는 창양하여, 부조강폭하고, 기세가 사람을 핍박하여, 사람으로 하여금 승당하기 어렵게 한다; 그러나 그의 심리는 사곡이 없고, 행사가 광명하여 일월을 들고 가는 것 같아, 암매의 일을 하지 않는다.