기문사십격(奇門四十格)

龍回首：甲值符加地盤丙奇。鳥跌穴：丙奇加地盤甲值符。天遁：生門與丙奇臨，又開門與六丙合。地遁：開門與乙奇臨己。人遁：休門與丁奇臨太陰。雲遁：休開生與乙奇合奇，地盤六辛。風遁：休開生臨乙奇，地盤巽四宮。龍遁：休門與乙奇合坎。虎遁：休門與乙奇合艮辛。神遁：休門與乙奇合九天。鬼遁：乙奇合九地杜門。

「청룡회수(靑龍回首)」——천반의 갑(직부)이 지반의 병기 위를 누릅니다. 「비조철혈(飛鳥跌穴)」——천반의 병기가 지반의 갑(직부) 위를 누릅니다. 「천둔(天遁)」——생문이 병기를 띠고 무토의 궁에 떨어지거나, 혹은 개문이 육병과 상회합니다. 「지둔(地遁)」——개문이 을기를 띠고 기토의 궁에 떨어집니다. 「인둔(人遁)」——휴문이 정기를 띠고 태음 아래에 떨어집니다. 「운둔(雲遁)」——휴·개·생 세 길문의 하나가 을기와 상회하고 지반이 육신입니다. 「풍둔(風遁)」——휴·개·생 세 길문의 하나가 을기를 띠고 지반 손사궁에 떨어집니다. 「룡둔(龍遁)」——휴문이 을기를 띠고 감일궁에 떨어집니다. 「호둔(虎遁)」——휴문이 을기를 띠고 간팔궁 또는 신위에 떨어집니다. 「신둔(神遁)」——휴문이 을기를 띠고 다시 구천을 만납니다. 「귀둔(鬼遁)」——을기가 구지·두문과 상회합니다. 이 열한 격은 모두 취할 만한 길격에 속하며, 그 가운데 다섯 가지 「둔」은 형을 달아나 자취를 숨기고 기를 내어 승을 이루는 으뜸의 선택입니다.

龍逃走：乙奇遇辛。虎猖狂：辛遇乙奇。蛇妖矯：癸見丁奇。雀投江：丁奇見癸。三奇得使：乙奇加甲午、甲戌，丙奇加甲子、甲申，丁奇加甲寅、甲辰。玉女守門：甲己時丙，乙庚時辛，丙辛時乙，丁壬時己，戊癸時壬，十干之符。

「청룡도주(靑龍逃走)」——천반의 을기가 지반의 신에 떨어집니다. 「백호창광(白虎猖狂)」——천반의 신이 지반의 을기에 떨어집니다. 「등사요교(螣蛇妖矯)」——천반의 계가 지반의 정기에 떨어집니다. 「주작투강(朱雀投江)」——천반의 정기가 지반의 계에 떨어집니다. 이 네 격은 모두 흉을 주관합니다. 「삼기득사(三奇得使)」——을기가 갑오(辛) 또는 갑술(己)의 궁에 가임하고, 병기가 갑자(戊) 또는 갑신(庚)의 궁에 가임하고, 정기가 갑인(癸) 또는 갑진(壬)의 궁에 가임하면, 삼기가 각각 그것을 부리는 의(儀)를 얻은 것이 되어 가장 득력합니다. 「옥녀수문(玉女守門)」——일간에 의거하여 시를 일으킵니다. 갑일·기일은 병시를 보고, 을일·경일은 신시를 보고, 병일·신일은 을시를 보고, 정일·임일은 기시를 보고, 무일·계일은 임시를 봅니다. 이것은 십간이 배하는 부(符)에 의거하여 추출한 것입니다.

大格：庚臨六癸。刑格：庚臨六己。歲格：庚臨歲干。月格：庚臨月干。日格：庚臨日干。時格：庚臨時干三奇。小格：庚臨壬。伏宮：庚臨值符。伏干：庚臨日干。飛干格：日干臨庚。

이하는 모두 육경이 만드는 조격(阻格)입니다. 「대격(大格)」——천반의 육경이 지반의 육계를 누릅니다. 「형격(刑格)」——천반의 육경이 지반의 육기를 누릅니다. 「세격(歲格)」——육경이 당해 연간의 위를 누릅니다. 「월격(月格)」——육경이 당월 월간의 위를 누릅니다. 「일격(日格)」——육경이 당일 일간의 위를 누릅니다. 「시격(時格)」——육경이 시간 또는 삼기의 위를 누릅니다. 「소격(小格)」——육경이 임의 위를 누릅니다. 「복궁(伏宮)」——육경이 직부가 있는 궁을 누릅니다. 「복간(伏干)」——육경이 일간의 위를 누릅니다. 「비간격(飛干格)」——거꾸로 일간이 육경의 위를 누릅니다. 대개 이 격들을 만나면 일이 모두 저체하여 통하지 않고, 진퇴가 모두 의거할 곳을 잃습니다.

太白入熒：六庚加丙奇，又庚加卯日時酉丁。火入金鄉：丙奇加六庚金，又丙奇加驚用值符之庚辛。反吟：星加對宮。伏吟：本星加本宮。五不遇格：時干剋日干。三奇入墓：乙奇坤宮，丙奇乾宮，丁奇艮宮。時墓：當用時墓干。

「태백입형(太白入熒)」——천반의 육경이 지반의 병기를 누릅니다. 다른 설로는 육경이 묘일·유시 또는 정위의 위에 가해도 이에 셈합니다. 「화입금향(火入金鄕)」——천반의 병기가 지반의 육경(金)을 누릅니다. 다른 설로는 병기가 경문에 가하거나, 혹은 직부가 띠는 경신의 위에 가해도 이에 셈합니다. 「반음(反吟)」——천반의 별이 그 본궁의 대충의 궁에 가하는 것. 「복음(伏吟)」——천반의 별이 마침 그 자신의 본궁으로 되돌아 가하는 것. 「오불우격(五不遇格)」——시간이 일간을 극하는 것. 「삼기입묘(三奇入墓)」——을기가 곤이궁에 떨어지고, 병기가 건육궁에 떨어지고, 정기가 간팔궁에 떨어져, 각각 자기 집의 묘고(墓庫)에 들어갑니다. 「시묘(時墓)」——쓰는 때의 천간이 바로 그 묘위에 떨어지는 것. 이것들은 모두 용사할 때 반드시 피해야 할 흉격입니다.

六儀擊刑：甲子值符三，甲申值符八，甲戌值符二，甲午值符九，甲辰值符四，甲寅值符四。六儀受制：休加離，傷加坤，杜加艮，景加乾，生加兌，死加坎，開加震，驚加巽。地羅遮蔽：六壬臨時干。天網四張：六癸臨時干。尺寸高低：一二三四五宮尺寸低，六七八九宮尺寸高。

「육의격형(六儀擊刑)」——갑자(戊)가 직부가 되어 진삼궁에 떨어지고, 갑신(庚)이 직부가 되어 간팔궁에 떨어지고, 갑술(己)이 직부가 되어 곤이궁에 떨어지고, 갑오(辛)가 직부가 되어 이구궁에 떨어지고, 갑진(壬)이 직부가 되어 손사궁에 떨어지고, 갑인(癸)이 직부가 되어 또 손사궁에 떨어지는 것은, 모두 순수가 스스로 지지의 형에 부딪히는 것입니다. 「육의수제(六儀受制)」——휴문이 이구에 가하고, 상문이 곤이에 가하고, 두문이 간팔에 가하고, 경문이 건육에 가하고, 생문이 태칠에 가하고, 사문이 감일에 가하고, 개문이 진삼에 가하고, 경문이 손사에 가하는 것은, 모두 문이 궁에 압제되는 것입니다. 「지라차폐(地羅遮蔽)」——육임이 시간의 위를 눌러, 나그물이 눈앞에 있는 듯하여 앞으로 나갈 수 없습니다. 「천망사장(天網四張)」——육계가 시간의 위를 눌러, 사방이 그물에 덮입니다. 「척촌고저(尺寸高低)」란, 천망이 일·이·삼·사·오궁에 떨어질 때는 그물이 낮아 걷어 올려 기어 나갈 수 있고, 육·칠·팔·구궁에 떨어질 때는 그물이 사람보다 높아 더 이상 나갈 길이 없음을 말합니다.

冬至：休門旺，生門絕，傷門胎，杜門沐，景門死，死門囚，驚門休，開門廢。立春生門旺，春分傷門旺，立夏杜門旺，夏至景門旺，立秋死門旺，秋分驚門旺，立冬開門旺，冬至周而復始。

동지를 예로 들어 팔문이 팔절을 따라 왕쇠하는 것을 설명합니다. 동지 때는 휴문이 왕에 해당하고, 생문은 절지(絶地)에 있고, 상문은 태위(胎位)에 있고, 두문은 목욕에 있고, 경문은 사지에 있고, 사문은 수지(囚地)에 있고, 경문은 휴위(休位)에 있고, 개문은 폐위(廢位)에 있습니다. 그 나머지 일곱 절은 차례로 윤전합니다——입춘 때는 생문이 왕에 해당하고, 춘분 때는 상문이 왕에 해당하고, 입하 때는 두문이 왕에 해당하고, 하지 때는 경문이 왕에 해당하고, 입추 때는 사문이 왕에 해당하고, 추분 때는 경문이 왕에 해당하고, 입동 때는 개문이 왕에 해당하고, 동지에 이르러 다시 휴문이 왕에 해당하여, 돌고 돌아 다시 시작합니다. 팔문은 각각 그 본궁이 배하는 절기에서 령(令)을 얻습니다. 이것이 문의 강약을 판단하는 기준입니다.

九星旺於子月，相於本月，死於父母月，囚於鬼月，廢於妻月。如天蓬水星，正二月旺，十月十一月相，七月八月死，三六九十二月囚，四五月廢。

구성의 사시 상태는 오행의 생극으로 판정합니다. 자기가 낳는 「자(子)」의 달을 왕으로 하고, 자기 본기가 령에 해당하는 달을 상으로 하고, 나를 낳는 「부모」의 달을 사로 하고, 나를 극하는 「귀(鬼)」의 달을 수로 하고, 내가 극하는 「처(妻)」의 달을 폐로 합니다. 예를 들면 천봉성은 수에 속합니다. 정월·이월은 그것이 낳는 목의 달이므로 왕으로 하고, 시월·십일월은 수의 본기의 달이므로 상으로 하고, 칠월·팔월은 금이 수를 낳는 달로 도리어 사로 하고, 삼·육·구·십이 이 네 토의 달은 토가 수를 극하므로 수로 하고, 사월·오월은 화가 수에 극되므로 폐로 합니다. 그 나머지 여덟 별은 이에 준하여 미룹니다.

開門臨三四宮（金克木），休門臨九宮（水克火），生門臨一宮（土克水），傷門臨八宮（木克土），景門臨六宮（火克金），死門臨一宮（土克水），驚門臨三四宮（金克木），杜門臨二八宮（木克土）。

이른바 「박」이란, 팔문이 자기가 극하는 궁에 떨어져, 문의 기가 궁에 견제되어 길문은 길함이 줄고 흉문은 흉함이 더하는 것을 가리킵니다. 구체적인 정형은 이렇습니다. 개문은 금에 속하여 진삼·손사 목궁에 떨어지면 금이 목을 극합니다. 휴문은 수에 속하여 이구 화궁에 떨어지면 수가 화를 극합니다. 생문은 토에 속하여 감일 수궁에 떨어지면 토가 수를 극합니다. 상문은 목에 속하여 간팔 토궁에 떨어지면 목이 토를 극합니다. 경문은 화에 속하여 건육 금궁에 떨어지면 화가 금을 극합니다. 사문은 토에 속하여 감일 수궁에 떨어지면 토가 수를 극합니다. 경문은 금에 속하여 진삼·손사 목궁에 떨어지면 금이 목을 극합니다. 두문은 목에 속하여 곤이·간팔 토궁에 떨어지면 목이 토를 극합니다.

欲求財利往生方，葬獵須知死路強。征戰遠行開門吉，休門見貴最為良。捉賊驚門無不獲，杜門無事好逃藏。索債須防傷上去，思量飲酒景門高。

재리를 구하려면, 생문이 있는 방위로 가십시오. 하장이나 전렵을 하려면, 사문이라는 이 길로 가는 것이 가장 유력함을 아십시오. 출병 정벌·멀리 길을 재촉함에는 개문으로 길을 삼으십시오. 귀인을 알현하려면 휴문이 가장 좋습니다. 도적을 체포하려면 경문으로 가면 잡지 못함이 없습니다. 일 없이 한가한 곳에 피하여 몸을 숨기고 싶다면 두문이 가장 적합합니다. 문에 올라 빚을 독촉하려면 조심해야 하니 상문 방향에서 가십시오. 만약 연회하고 모이려 한다면 경문으로 으뜸을 삼으십시오. 이 노래는 팔문의 용도를 하나하나 구체적인 사항에 대응시킨 것으로, 기문 택방의 가장 기본적인 구결입니다.

冬至驚蜇一七四，夏至白露九三六，小寒二八五相隨，小暑八二五之間。大寒春分三九六，大暑秋分七一四，芒種六三九是儀，立秋二五八循環。穀雨小滿五二八，霜降小雪五八二，立春八五二相宜，大雪四七一相關。清明立夏四一七，處暑排來一四七，雨水九六三為奇，立冬寒露六九三。

이것은 이십사절기의 각각의 상·중·하 삼원에 쓰는 국수의 구결로, 한 구마다 하나(혹은 둘이 함께 쓰는)의 절기 삼원의 국수를 보여줍니다. 동지·경칩은 일국·칠국·사국을 쓰고, 하지·백로는 구국·삼국·육국을 쓰고, 소한은 이국·팔국·오국을 쓰고, 소서는 팔국·이국·오국을 씁니다. 대한·춘분은 삼국·구국·육국을 쓰고, 대서·추분은 칠국·일국·사국을 쓰고, 망종은 육국·삼국·구국을 쓰고, 입추는 이국·오국·팔국을 씁니다. 곡우·소만은 오국·이국·팔국을 쓰고, 상강·소설은 오국·팔국·이국을 쓰고, 입춘은 팔국·오국·이국을 쓰고, 대설은 사국·칠국·일국을 씁니다. 청명·입하는 사국·일국·칠국을 쓰고, 처서는 일국·사국·칠국을 쓰고, 우수는 구국·육국·삼국을 쓰고, 입동·한로는 육국·구국·삼국을 씁니다. 동지에서 망종까지의 구간은 양둔에 속하여 순행하고, 하지에서 대설까지의 구간은 음둔에 속하여 역행합니다.

天輔巽四木、天英離九火、天芮坤二土；杜門四綠、景門九黃、死門二黑。天沖震三木、天禽中五土、天柱兌七金；傷門三碧、驚門七赤。天任艮八土、天蓬坎一水、天心乾六金；生門八白、休門一白、開門六白。

이 두 장의 그림은 구성과 팔문의 구궁에서의 본위·오행 및 대응하는 구궁의 색수를 보여주며, 상·중·하 세 줄로 배열합니다. 윗줄은, 천보성은 손사궁에居하여 목에 속하고, 천영성은 이구궁에居하여 화에 속하고, 천예성은 곤이궁에居하여 토에 속합니다. 상응하는 문은 두문(사록)·경문(구자, 이 책은 구황으로 한다)·사문(이흑)입니다. 가운뎃줄은, 천충성은 진삼궁에居하여 목에 속하고, 천금성은 중오궁에居하여 토에 속하고, 천주성은 태칠궁에居하여 금에 속합니다. 상응하는 문은 상문(삼벽)·경문(칠적)이며, 중궁에는 문이 없습니다. 아랫줄은, 천임성은 간팔궁에居하여 토에 속하고, 천봉성은 감일궁에居하여 수에 속하고, 천심성은 건육궁에居하여 금에 속합니다. 상응하는 문은 생문(팔백)·휴문(일백)·개문(육백)입니다. 이 본위도를 기억해야 비로소 직부직사를 추전할 수 있습니다.

一逢坎上一坎休，芮死還排第二流，更有沖傷居震位，巽逢杜輔數為頭。禽心死五心開六，驚柱還從七上來，惟有任生居八艮，九尋英景逐方周。

이 구결은 구성과 팔문을 일궁부터 구궁까지의 순서로 외우는 것입니다. 일궁 감위는 천봉성과 휴문에 배하고, 이궁은 천예성과 사문에 배하고, 삼궁 진위는 천충성과 상문에 배하고, 사궁 손위는 천보성과 두문에 배하고, 오궁 중앙은 천금성에 배하되 중궁에는 문이 없으므로 사문을 빌어 쓰고, 육궁 건위는 천심성과 개문에 배하고, 칠궁 태위는 천주성과 경문에 배하고, 팔궁 간위는 천임성과 생문에 배하고, 구궁 이위는 천영성과 경문에 배합니다. 구궁을 한 바퀴 다 세면, 별과 문의 대응도 또한 두루 미칩니다. 순수가 어느 궁에 떨어지는가, 그 궁의 별이 곧 본순의 직부이고, 그 궁의 문이 곧 본순의 직사입니다.

年運：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。年孤：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌。年虛：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰。月位：正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、臘。月孤：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子。月虛：未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午。

이것은 해마다·달마다 「고(孤)」 「허(虚)」 두 방을 추산하는 대조표입니다. 윗줄은 연지로, 자년부터 순서대로 해해까지 배열하고, 둘째 줄은 대응하는 고방으로, 마침 연지보다 한 자리 물러납니다(자년은 고가 해에 있고, 축년은 고가 자에 있으며, 이에 준하여 미룹니다). 셋째 줄은 대응하는 허방으로, 곧 고방의 대충입니다(자년은 허가 사에 있고, 축년은 허가 오에 있으며, 이에 준하여 미룹니다). 아래 세 줄은 달의 대조입니다. 첫째 줄은 정월부터 납월(십이월)까지의 월서이고, 둘째 줄은 대응하는 월고(정월의 고는 축에 있고, 이월의 고는 인에 있으며, 이에 준하여 미룹니다), 셋째 줄은 대응하는 월허(정월의 허는 미에 있고, 이월의 허는 신에 있으며, 이에 준하여 미룹니다)입니다. 용병에는 「고를 등지고 허를 친다」고 강구하니, 이 표에 의거하여 방향을 정합니다.

日位：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。日孤：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌。日虛：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰。時位：東北東西西西南北南北北南。時孤：東北東西西西西南北南北南。時虛：西南西東東東東北南北南北。

이것은 날마다·시각마다 고허를 추산하는 대조표입니다. 날의 계산은 해와 같습니다. 첫째 줄은 일지의 자부터 해까지이고, 둘째 줄은 일고(한 자리 물러남), 셋째 줄은 일허(고의 대충)입니다. 시의 한 벌은 방위를 곧바로 표출합니다. 첫째 줄은 십이시진의 각각이 속하는 대방위로, 차례로 동·북·동·서·서·서·남·북·남·북·북·남입니다. 둘째 줄은 대응하는 시고의 방위로, 차례로 동·북·동·서·서·서·서·남·북·남·북·남입니다. 셋째 줄은 대응하는 시허의 방위로, 차례로 서·남·서·동·동·동·동·북·남·북·남·북입니다. 인수의 다과에 따라 쓰는 고허의 층급도 다르며, 이 점은 뒷글 《고허》 조항에 따로 밝혀 있습니다.

乙奇咒曰：天帝神威，誅滅鬼賊。六乙相扶，天道贊德。吾令所行，無攻不克，急急如玄女律令。丙奇咒曰：吾德天助，前後遮羅。青龍白虎，左右驅魔。朱雀道前，使我會他。天威助我，六丙除痾。急急如玄女律令。丁奇咒曰：天帝弟子，部令天兵。賞善罰惡，出幽入冥。來護吾者，玉女六丁。有犯我者，自滅其形。急急如玄女律令。

삼기에는 각각 한 벌의 주어가 있어, 출행하여 취용할 때 송념하여 기문의 기세를 돕습니다. 을기의 주의 대의는 이렇습니다. 천제의 신위를 빌어 일체의 귀수(鬼祟)·도적을 주멸한다. 육을의 신이 곁에서 부조하고, 천도는 나의 덕을 기꺼이 허락한다. 대개 나의 호령이 미치는 곳은 쳐서 이기지 못함이 없다——급급히 구천현녀의 칙령과 같아라. 병기의 주의 대의는 이렇습니다. 나의 덕은 상천의 호우를 얻어, 앞뒤로 신병이 그물을 펼쳐 차호한다. 청룡·백호는 좌우에 나란히 서서 사마를 구축하고, 주작은 앞에서 길을 열어, 내가 구하는 사람과 회합하게 한다. 상천의 위령은 나를 돕고, 육병의 신은 나를 위해 병통을 제거한다——급급히 구천현녀의 칙령과 같아라. 정기의 주의 대의는 이렇습니다. 나는 천제의 제자로서 천병을 배치하고 조견할 수 있다. 선을 상하고 악을 벌하며, 유명(幽冥) 사이에 출입한다. 와서 나를 호위하는 자는 육정옥녀이다. 감히 나를 범하는 자가 있으면 스스로 형이 소멸하고 그림자가 사라진다——급급히 구천현녀의 칙령과 같아라.

三奇六儀，天地之機。陰陽順逆，至順玄微。時加六甲，一開一闢，上下交接。加陽星為開，百事吉；加陰星為闢，百事凶。

을병정의 삼기와 무기경신임계의 육의는 천지 운행의 기추입니다. 양둔은 순행하고 음둔은 역행하니, 그 안의 도리는 지극히 순창하고 또 지극히 현미합니다. 쓰는 때가 육갑(직부)의 위에 가임하면, 일개일폐(一開一閉) 두 가지 국면을 이루어, 천반과 지반이 여기서 상하로 교접합니다. 만약 가임하는 것이 양성(天蓬·天任·天衝·天輔·天禽)이면 「개(開)」라 불러 백사가 모두 길하고, 만약 가임하는 것이 음성(天英·天芮·天柱·天心)이면 「벽(辟)」이라 불러 백사가 모두 흉합니다.

時加六乙，往來恍惚，與神俱出。時下得乙為日奇，凡攻擊往來者、逃凶者，宜從天上六乙出。則恍惚如神，無人見者，故曰：與神俱出。六乙為蓬星，又為天德，百事宜，利將兵不勝所向獲功。人君宜施恩賞，不可違怒行鞭樸之事。

용시에 육을에 가임하면, 왕래의 행종이 황홀하여 마치 신과 함께 가는 듯합니다. 원주: 시하에 을을 얻는 것이 곧 「일기」입니다. 대개 출격하여 왕래하거나 혹은 흉험을 도피하려는 자는 모두 천반의 육을이 있는 방위에서 출발해야 합니다. 이렇게 하면 행적이 황홀하여 신과 같아서 볼 수 있는 자가 없습니다. 그래서 「신과 함께 나간다」고 합니다. 육을은 또 천봉성에 대응하여 「천덕(天德)」이라고도 부르며, 백사가 모두 마땅하고 용병하면 향하는 곳에 적이 없어 자주 전공을 세웁니다. 인군은 이 시진에 은상을 베푸는 것이 마땅하고, 천덕을 거역하여 노하여 편철(鞭笞)의 형을 행해서는 안 됩니다.

時加六丙，萬兵莫往，王侯之象。時下得丙為月奇，又為威火之象，凡攻伐宜從天上六丙出，與月奇相逢，又挾威火，故威王侯。

용시에 육병에 가임하면, 만군도 그 날을 당하기를 감히 하지 않으니, 이는 왕후의 상입니다. 원주: 시하에 병을 얻는 것이 곧 「월기」이며, 동시에 또 위맹한 불의 상징입니다. 대개 출병하여 공벌하려면 천반의 육병이 있는 방위에서 출발해야 합니다——월기와 만난 데다 위화의 기세를 띠고 있으므로, 왕후를 위진(威震)하는 기상이 있습니다.

時加六丁，出入幽冥，到老不刑。時下得丁為星奇，又為玉女，宜安葬逃匿。人事若隨星奇，挾玉女從天上六丁而出，入太陰而藏，敵人自不能見也。百事皆吉，若用兵主大勝。

용시에 육정에 가임하면, 유암명매(幽暗冥昧) 속에 출입하여 사람에게 알려지지 않고, 늙을 때까지 형상(刑傷)을 입는 일도 없습니다. 원주: 시하에 정을 얻는 것이 곧 「성기」이며, 또 「옥녀」라고도 불리고, 안장과 장닉(藏匿)에 마땅합니다. 인사상 만약 성기를 따라 가고 옥녀의 신을 띠어 천반의 육정이 있는 방위에서 출발하여, 다시 태음 아래로 들어가 숨으면, 적인은 자연히 볼 수 없습니다. 이 시진은 백사가 모두 길하고, 만약 출병에 쓰면 크게 승리를 거둠을 주관합니다.

時加六戊，乘龍萬里，莫敢阻止。戊為天武，從天上六戊而出，杖天武入天門，百事皆吉，遠行萬里，凡所阻止。又宜發施號令，誅惡伐罰。

용시에 육무에 가임하면, 용을 타고 만리를 원행하는 듯하여, 가로막기를 감히 하는 자가 없습니다. 원주: 무는 「천무(天武)」라 불립니다. 천반의 육무가 있는 방위에서 출발하는 것은 천무의 위를 의지하여 천문에 들어가는 것으로, 백사가 모두 길하고 만리를 원행해도 저애됨이 없습니다. 이 시진은 또 호령을 발하고 흉악을 주제하고 정벌을 시행함에 마땅합니다.

時加六己，神人所使，出被凶咎。己為地戶，為六合，宜陰謀私合之事，不可表裹彰露。凡事皆凶，將兵必弱。

용시에 육기에 가임하면, 신인에게 부림되는 듯하여, 문을 나서면 흉구를 불러들입니다. 원주: 기는 「지호(地戶)」라 불리고, 또 육합을 주관하여, 은밀히 꾀하고 사사로이 알선하는 부류의 일에 마땅하며, 결코 안팎으로 펴 보이고 공개적으로 드러내서는 안 됩니다. 이 시진은 모든 일이 흉하여, 써서 병을 거느리면 병세가 반드시 약해집니다.

時加六庚，抱木而行，蚩尤不入，必有鬥爭。庚為天獄，百事凶。將兵客死主勝。時加六辛，行逢死人，強有所作，殃罰纏身。辛為天庭，諸事不利，將兵客死主勝。

용시에 육경에 가임하면, 목가를 안고 가는 듯하여, 병신 치우조차 나아와 돕기를 하지 않고, 반드시 쟁투가 있습니다. 원주: 경은 「천옥(天獄)」이라 불리며 백사가 모두 흉합니다. 써서 병을 거느리면 객측이 패전을 당하고 주측이 승리를 얻습니다. 용시에 육신에 가임하면, 길을 가다가 죽은 사람을 만나고, 만약 억지로 움직이면 재앙과 형벌이 몸에 휘감깁니다. 원주: 신은 「천정(天庭)」이라 불리며 모든 일이 불리합니다. 써서 병을 거느리면 마찬가지로 객측이 지고 주측이 이깁니다.

時加六壬，為利所禁，強又出入，非禍相臨。壬為天牢，此時用事必有仇惡，為吏所呵不可舉兵，止宜嚴刑獄平訴訟。時加六癸，眾人莫視，不知六癸，出門必死。癸為天藏，只宜遠遁絕跡，從天上六癸而出，則眾人不見。又宜揚鞭樸之事。

용시에 육임에 가임하면, 이익을 탐함으로 인해 금고(禁錮)를 받고, 만약 억지로 출입하면 횡화가 머리에 닥칩니다. 원주: 임은 「천뢰(天牢)」라 불리며, 이 때에 일을 하면 반드시 구원(仇怨)의 악감을 불러오고, 또 관리에게 꾸짖음을 받아 출병은 불가합니다. 오직 형옥을 엄명히 하고 송사를 공평히 심리함에만 적합합니다. 용시에 육계에 가임하면, 여러 사람이 당신을 볼 수 없습니다. 다만 육계의 이치를 알지 못하는 자는 문을 나서면 반드시 사난이 있습니다. 원주: 계는 「천장(天藏)」이라 불리며, 오직 멀리 도둔하여 종적을 끊음에만 마땅하고, 천반의 육계가 있는 방위에서 나가면 여러 사람이 볼 수 없습니다. 이 시진은 또 편철하여 책벌하는 일을 시행함에 마땅합니다.

陰陽順逆妙難窮，二至還鄉一九宮。若能了達陰陽理，天地都在一掌中。三才變化作三元，八卦分為八遁門。三才，天地人也；三元，上中下也。遁者，隱也。六甲隱在六儀之下，故名遁甲。今以神龜數論，故知八卦所屬，即：左三右七，戴九履一，二四為肩，六八為足，五居中宮，以實其腹。中宮，寄坤宮也，即易之坤為母也。今遁八卦所生，故曰八遁門也。

양둔은 순행하고 음둔은 역행하여, 그 안의 오묘함이 끝이 없습니다. 동지·하지 두 지(至)는 각각 자기의 본궁으로 돌아가, 하나는 감일궁에서 일어나고 하나는 이구궁에서 일어납니다. 만약 음양순역의 도리를 투철히 밝힐 수 있다면, 천지의 변화가 모두 자기 한 손바닥 안에 있습니다. 천·지·인 삼재의 변화가 상·중·하 삼원으로 변하고, 팔괘가 갈라져 여덟 둔문(遁門)을 냅니다. 원주: 삼재란 천·지·인이고, 삼원이란 상원·중원·하원입니다. 「둔」은 숨겨 장한다는 뜻——육갑이 육의 아래에 숨어 장하므로 「둔갑」이라 부릅니다. 이제 신귀가 그림을 등에 지고 나온 수에 의거하여 말하면, 팔괘의 방위 귀속을 압니다. 왼쪽에 삼, 오른쪽에 칠, 머리에 구를 이고, 발에 일을 밟고, 이와 사는 두 어깨, 육과 팔은 두 발이며, 오는 중궁에居하여 그 배를 채웁니다. 중궁은 곤이궁에 기하니, 곧 《역》의 「곤위모(坤爲母)」라는 도리입니다. 팔문은 팔괘에서 생하므로 「팔둔문(八遁門)」이라 부릅니다.

星符每逐時干轉，值使常隨天乙奔。星符，九星也。值使，八門也。天乙，值符也。時甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也，本甲所主之值使。順即一二三四五六七八九也；逆，則九八七六五四三二一也。

직부가 되는 별은 항상 시간을 따라 전이하고, 직사가 되는 문은 항상 천을(직부)을 따라 분주히 움직입니다. 원주: 「성부(星符)」는 구성을 가리키고, 「직사」는 팔문을 가리키며, 「천을」은 직부를 가리킵니다. 이른바 「시」란, 갑·을·병·정·무·기·경·신·임·계 이 십간이 배하는 시진으로, 직사는 본래 순수의 갑에게 통령됩니다. 순행할 때의 궁서는 일·이·삼·사·오·육·칠·팔·구이고, 역행할 때의 궁서는 구·팔·칠·육·오·사·삼·이·일입니다.

急從神兮緩從門，三五反覆天道利。若急速無奇門，即從玉女反閉之術布六儀而行，即神機也。若緩須吉門出。經云：趨三避五，巍然獨處，謂趨三吉門避五凶也。如用神機則反凶變吉，是天道利矣。如遁得乙奇，貞在門，念乙奇咒丙丁咒，出其方，百事貞吉。

일이 긴급하면 「신」(팔신과 신기의 술)에 의거하여 행하고, 일이 한가하면 「문」에 의거하여 행합니다. 「추삼피오(趨三避五)」를 반복하여 운용할 줄 알면, 천도가 나에게 이롭습니다. 원주: 만약 정세가 긴급한데 당시 또 기문이 쓸 만한 것이 없으면, 옥녀반폐(玉女反閉)의 술에 의거하여 육의를 베풀고 행합니다. 이것이 이른바 「신기(神機)」입니다. 만약 시간에 여유가 있으면, 여전히 길문을 기다린 후에 나가야 합니다. 경에 「추삼피오, 외연독처(巍然獨處)」라 한 것은, 세 길문으로 나아가고 다섯 흉문을 피한다는 뜻입니다. 만약 신기의 법을 쓰면, 흉을 돌려 길로 만들 수 있으니, 이를 천도에 이로움이 있다고 합니다. 예컨대 달아나 을기를 얻었는데 그것이 마침 길문 위에 떨어져 있다면, 을기의 주와 병정의 주를 송하고 그 방위에서 출행하면, 백사가 모두 정정하고 길리합니다.

天輔沖任禽心吉，天蓬天英芮柱凶。凡時下得輔禽心大吉，任沖小吉，蓬芮大凶，英柱小凶。吉星方不合奇，用可；凶星方奇到，呼其事而咒之，如天蓬呼子之類是也。

천보·천충·천임·천금·천심 다섯 별을 길로 하고, 천봉·천영·천예·천주 네 별을 흉으로 합니다. 원주: 대개 시하에 천보·천금·천심을 얻으면 대길, 천임·천충을 얻으면 소길, 천봉·천예를 얻으면 대흉, 천영·천주를 얻으면 소흉입니다. 길성이 있는 방위는 비록 삼기의 회합이 없어도 그대로 쓸 수 있습니다. 흉성이 있는 방위에 만약 삼기가 도임하면, 구하는 일의 명목을 불러내어 주를 읽어 양해(禳解)합니다. 예컨대 천봉은 자수에 속하므로 「자」를 불러 그것을 양하고, 나머지는 이에 미룹니다.

陰宿禽心柱英芮，陽宿沖輔及蓬任。凡陰星加一宮為闢，陽星加一宮為開。蓋一宮者，九氣之盡，陰陽之根。凡占事，開時吉，闢時不吉。遠信行人開時來，闢時不來。

음성은 천금·천심·천주·천영·천예이고, 양성은 천충·천보·천봉·천임입니다. 원주: 대개 음성이 감일궁에 가임하는 것을 「벽(辟)」(폐)이라 하고, 양성이 감일궁에 가임하는 것을 「개(開)」라 합니다. 일궁은 구궁의 기의 종점이며, 또 음양 교체의 근본이기 때문입니다. 대개 일을 점침에, 「개」를 만나면 길하고 「벽」을 만나면 불길합니다. 먼 곳의 소식과 외출한 사람의 귀기를 점침에, 「개」를 만날 때는 사람이 오고 「벽」을 만날 때는 오지 않습니다.

天網四張無走路，陰陽順逆妙難窮。天網者，六癸也。六癸時，不宜舉動，百事惟宜逃亡，從天上六癸方出，其人不見也。然網有高低，若臨一二三四五宮，尺寸低，可揚而出；臨六七八九宮，尺寸高過人，為四張無走路，多遭刑厄。

천망이 사방에 펼쳐질 때는 갈 길이 없고, 음양순역의 묘함은 실로 다 궁구할 수 없습니다. 원주: 이른바 「천망」은 육계입니다. 육계를 만날 때는 움직임이 마땅하지 않고, 백사 가운데 오직 도망만이 적합합니다——천반의 육계가 있는 방위에서 나가면, 다른 사람이 이 사람을 볼 수 없습니다. 다만 그물에는 높고 낮음의 구별이 있습니다. 육계가 만약 일·이·삼·사·오궁에 떨어지면 그물의 척촌이 낮아 걷어 올려 기어 나갈 수 있고, 육·칠·팔·구궁에 떨어지면 그물이 사람 머리보다 높아, 참으로 「사방에 펼쳐져 달아날 길이 없음」이 되어 대개 형액(刑厄)을 당합니다.

坎一天蓬，坤二天芮，震三天沖，巽四天輔，中五天禽，乾六天心，兌七天柱，艮八天任，離九天英。天禽陽遁陰遁俱寄坤宮，一本陽遁寄坤宮陰遁寄艮宮。

구성의 구궁에서의 본위는 이렇습니다. 감일궁은 천봉성, 곤이궁은 천예성, 진삼궁은 천충성, 손사궁은 천보성, 중오궁은 천금성, 건육궁은 천심성, 태칠궁은 천주성, 간팔궁은 천임성, 이구궁은 천영성입니다. 중궁에는 쓸 방위가 없으므로, 천금성은 양둔·음둔에서 일률로 곤이궁에 기거(寄居)합니다. 따로 한 부류의 본자는 양둔 때는 곤이궁에 기하고 음둔 때는 간팔궁에 기한다고 주장합니다.

坎休、艮生、震傷、巽杜、離景、坤死、兌驚、乾開。六儀：戊己庚辛壬癸為六儀。甲子遁於六戊，甲戌遁於六己，甲申遁於六庚，甲午遁於六辛，甲辰遁於六壬，甲寅遁於六癸。

팔문의 팔괘궁위에서의 본위는 이렇습니다. 감궁은 휴문, 간궁은 생문, 진궁은 상문, 손궁은 두문, 이궁은 경문, 곤궁은 사문, 태궁은 경문, 건궁은 개문입니다. 이른바 「육의」란, 무·기·경·신·임·계 이 여섯 천간입니다. 육갑은 각각 한 의 아래에 은둔합니다. 갑자는 육무에 숨고, 갑술은 육기에 숨고, 갑신은 육경에 숨고, 갑오는 육신에 숨고, 갑진은 육임에 숨고, 갑인은 육계에 숨습니다. 배반할 때 판면에는 육의만 보이고 육갑은 보이지 않으니, 「둔갑」의 이름이 바로 여기서 유래합니다.

一值符、二騰蛇、三太陰、四六合、五勾陳、六朱雀、七九地、八九天，此謂陽遁也。陰遁則一值符、二九天、三九地、四朱雀、五勾陳、六六合、七太陰、八騰蛇（朱雀下有玄武，勾陳下又白虎）。

팔신의 배열 차서는, 양둔일 때는 차례로 이렇습니다. 첫째 직부, 둘째 등사(螣蛇), 셋째 태음, 넷째 육합, 다섯째 구진(勾陳), 여섯째 주작, 일곱째 구지, 여덟째 구천으로, 직부가 있는 궁에서 일어나 구궁을 순행합니다. 음둔이면 차서가 반대입니다. 첫째 직부, 둘째 구천, 셋째 구지, 넷째 주작, 다섯째 구진, 여섯째 육합, 일곱째 태음, 여덟째 등사로, 직부에서 일어나 구궁을 역행합니다. 원주의 설명에는, 주작 아래에 또 현무가 한 자리 있고, 구진 아래에 또 백호가 한 자리 있다고 했습니다——이것은 팔신을 십신으로 넓히는 다른 산법으로, 뒷글의 점단에서 종종 백호·현무를 함께 일컫는 것이 여기서 온 것입니다.

陽遁九局，順布六儀逆布三奇。如一局，甲子戊起坎一宮，則甲戌己在坤二宮，甲申庚在震三宮，甲午辛在巽四宮，甲辰壬在中五宮，甲寅癸在乾六宮，此順布六儀也。丁在兌七宮，丙在艮八宮，乙在離九宮，此逆布三奇也。（因乙丙丁次於六七八九故曰逆）二局則甲子戊起坤二宮，三局則甲子戊起兌三宮，餘仿此。

양둔은 모두 아홉 국이 있고, 배법은 육의를 순포하고 삼기를 역포합니다. 양둔 일국을 예로 들면, 갑자무는 감일궁에서 일어나고, 이어서 갑술기는 곤이궁에, 갑신경은 진삼궁에, 갑오신은 손사궁에, 갑진임은 중오궁에, 갑인계는 건육궁에 있습니다——이것이 궁수에 의거하여 순행하여 육의를 베푸는 것입니다. 육의를 다 베풀고 이어서 삼기를 베풀면, 정은 태칠궁에, 병은 간팔궁에, 을은 이구궁에 있습니다——이것이 삼기를 역포하는 것입니다(원주: 을·병·정이 차례로 구·팔·칠궁에 떨어져 궁서와 서로 반대이므로 「역」이라 한다). 국수는 갑자무가 일어나는 궁입니다. 이국이면 갑자무는 곤이궁에서 일어나고, 삼국이면 갑자무는 진삼궁에서 일어나며(원문은 「태삼궁」으로 하였으나, 삼궁은 실은 진), 그 나머지 각 국은 이에 준하여 미룹니다.

陰遁九局逆布六儀順布三奇。如甲子戊起離九宮，則甲戌己在艮八宮，甲申庚在兌七宮，甲午辛在乾六宮，甲辰壬在中五宮，甲寅癸在巽四宮，此逆布六儀也。丁在震三宮，丙在坤二宮，乙在坎一宮，此順布三奇也。八局則甲子戊起艮八宮，七局則甲子戊起兌七宮，餘仿此。

음둔도 또한 아홉 국으로, 배법은 양둔과 서로 반대입니다. 육의를 역포하고 삼기를 순포합니다. 음둔 구국을 예로 들면, 갑자무는 이구궁에서 일어나고, 이어서 갑술기는 간팔궁에, 갑신경은 태칠궁에, 갑오신은 건육궁에, 갑진임은 중오궁에, 갑인계는 손사궁에 있습니다——이것이 궁수에 의거하여 역행하여 육의를 베푸는 것입니다. 육의를 다 베풀고 이어서 삼기를 베풀면, 정은 진삼궁에, 병은 곤이궁에, 을은 감일궁에 있습니다——이것이 삼기를 순포하는 것입니다. 마찬가지로 갑자무가 일어나는 궁으로 국수를 정합니다. 팔국이면 갑자무는 간팔궁에서 일어나고, 칠국이면 갑자무는 태칠궁에서 일어나며, 그 나머지 각 국은 이에 준하여 미룹니다.

一年二十四氣，一氣三候，一候五日。故五日為一元，一氣之中凡統三元，而下六十花甲之時一周。

한 해는 모두 스물네 절기가 있고, 절기마다 삼후로 나뉘며, 한 후는 닷새입니다. 그러므로 닷새를 한 원으로 헤아리고, 한 절기는 모두 삼원을 통할합니다. 삼원은 합쳐 보름으로, 마침 백여든 시진이니, 바로 육십갑자시가 세 번 윤전하여 하나의 완전한 주기를 이룹니다.

冬至甲子起坎，小寒、大寒隨之。立春甲子起艮，雨水、驚蜇隨之。春分甲子起震，清明、穀雨隨之。立夏甲子起巽，小滿、芒種隨之。夏至甲子起離，小暑、大暑隨之。立秋甲子起坤，處暑、白露隨之。秋分甲子起兌，寒露、霜降隨之。立冬甲子起乾，小雪、大雪隨之。

팔절은 각각 세 절기를 거느려 일으키고, 기국의 궐도 또한 각각 본괘에 돌아갑니다. 동지의 갑자는 감일궁에서 일어나고 소한·대한이 그에 따라 배열합니다. 입춘의 갑자는 간팔궁에서 일어나고 우수·경칩이 따릅니다. 춘분의 갑자는 진삼궁에서 일어나고 청명·곡우가 따릅니다. 입하의 갑자는 손사궁에서 일어나고 소만·망종이 따릅니다. 하지의 갑자는 이구궁에서 일어나고 소서·대서가 따릅니다. 입추의 갑자는 곤이궁에서 일어나고 처서·백로가 따릅니다. 추분의 갑자는 태칠궁에서 일어나고 한로·상강이 따릅니다. 입동의 갑자는 건육궁에서 일어나고 소설·대설이 따릅니다. 팔절에 삼기를 곱하여, 마침 이십사절기입니다.

坤（立秋、處暑、白露）、兌（秋分、寒露、霜降）、乾（立冬、小雪、大雪）；離（夏至、小暑、大暑）、中、坎（冬至、小寒、大寒）；巽（立夏、小滿、芒種）、震（春分、清明、穀雨）、艮（立春、雨水、驚蜇）。

이 그림은 팔괘를 구궁 방위에 따라 펼쳐 놓고, 괘마다 아래에 그것이 거느리는 세 절기를 주기했습니다. 윗줄은 오른쪽에서 왼쪽으로(구궁도의 서남·정서·서북에 의거하여), 곤궁은 입추·처서·백로를 통할하고, 태궁은 추분·한로·상강을 통할하고, 건궁은 입동·소설·대설을 통할합니다. 가운뎃줄(정남·중앙·정북)은, 이궁은 하지·소서·대서를 통할하고, 중궁은 통할할 절기가 없으며, 감궁은 동지·소한·대한을 통할합니다. 아랫줄(동남·정동·동북)은, 손궁은 입하·소만·망종을 통할하고, 진궁은 춘분·청명·곡우를 통할하고, 간궁은 입춘·우수·경칩을 통할합니다. 그림을 보면 어느 절기든 어느 궁에서 국을 일으켜야 하는지를 압니다.

三元者，上中下三局也。一元五日，以甲己二干為一元之首，謂之符頭。符頭所臨之支值子午卯酉則為上元；值寅申巳亥則為中元；值辰戌丑未則為下元。蓋甲子日起上元，越五日己巳起中元，又起五日甲戌起下元。三局已遊，又起五日，己卯復起上元，則又是一氣矣。

이른바 삼원이란, 상원·중원·하원 세 국입니다. 한 원은 닷새이고, 천간이 갑 또는 기인 날을 한 원의 시작으로 삼는데, 이 날을 「부두(符頭)」라 부릅니다. 부두일의 지지를 봅니다. 자·오·묘·유 사중 위에 떨어지면 상원이고, 인·신·사·해 사망(四孟) 위에 떨어지면 중원이고, 진·술·축·미 사계(四季) 위에 떨어지면 하원입니다. 그러므로 갑자일에 상원을 일으키고, 닷새를 지나 기사일에 중원을 일으키고, 다시 닷새를 지나 갑술일에 하원을 일으킵니다. 세 국을 다 행하고, 다시 닷새를 지나 기묘일에 또 상원으로 되돌아오면, 그것은 다음 절기로 들어간 것입니다.

旬首者，從用時之干溯至本旬之甲首。如乙丑至癸酉皆以甲子為旬首，乙亥至癸未皆以甲戌為旬首是也。地盤旬首所臨之宮，其星即為值符，其門即為值使。如旬首在坎宮，則天蓬星為值符，休門為值使，餘仿此。

이른바 「순수(旬首)」란, 쓰는 시진의 간지로부터 거슬러 올라가 본순을 거느리는 그 갑을 찾아내는 것입니다. 예컨대 을축시부터 계유시까지의 이 열 시진은 모두 갑자를 순수로 하고, 을해시부터 계미시까지의 이 열 시진은 모두 갑술을 순수로 합니다. 순수를 찾아낸 뒤, 그것이 지반에서 어느 궁에 떨어지는가를 봅니다. 그 궁의 별이 곧 본순의 직부이고, 그 궁의 문이 곧 본순의 직사입니다. 예컨대 순수가 감일궁에 떨어지면, 천봉성이 곧 직부이고 휴문이 곧 직사이며, 그 나머지 각 궁은 이에 준하여 미룹니다.

假如陽遁一局甲子在坎宮，天蓬為本旬值符，休門為本旬值使。至癸酉十時又換符使甲戌在坤宮，天芮為本旬值符，死門為本旬值使，管至癸未十時；又換甲申在震宮，天沖為本旬值符，傷門為本旬值使，管至癸巳十時。又換甲午在巽宮，天輔為符，杜門為使。甲辰在中宮，寄於坤二，天禽為符，死門為使；甲寅在乾，天心為符，開門為使。

양둔 일국을 예로 들겠습니다. 갑자가 감일궁에 떨어지면, 천봉성이 곧 본순의 직부이고 휴문이 곧 본순의 직사입니다. 이 한 벌은 열 시진을 관할하고, 계유시에 끝나 순을 바꿉니다——갑술이 곤이궁에 떨어지면, 천예성을 직부로 하고 사문을 직사로 하여, 마찬가지로 열 시진을 관할하여 계미시에 이릅니다. 다시 바꾸어——갑신이 진삼궁에 떨어지면, 천충성을 직부로 하고 상문을 직사로 하여, 계사시까지 관할합니다. 다시 바꾸어——갑오가 손사궁에 떨어지면, 천보성을 직부로 하고 두문을 직사로 합니다. 갑진이 중오궁에 떨어지면, 중궁에는 문이 없으므로 곤이궁에 기하여, 천금성을 직부로 하고 사문을 직사로 합니다. 갑인이 건육궁에 떨어지면, 천심성을 직부로 하고 개문을 직사로 합니다. 육순을 돌려 다하면, 예순 시진이 마침 한 주가 됩니다.