직부가시간법(値符加時干法)

看用時之干臨於地盤何宮，即以天盤值符加於此宮。假如陽遁一局甲子時，即以天蓬為值符，而加甲子坎一宮，所謂伏吟者也。若用乙丑時，則地盤乙在九宮，即以天盤加九宮。丙寅時則地盤丙在八宮，即以天蓬加八宮。丁卯時則地盤丁在七宮，即以天蓬加七宮。餘仿此。陰遁此例同。

천반을 돌리는 법은 이렇습니다. 먼저 쓰는 시진의 천간이 지반에서 어느 궁에 떨어지는가를 보고, 천반의 직부를 그 궁 위로 옮깁니다. 양둔 일국을 예로 들겠습니다. 갑자시의 순수는 곧 갑자이고, 직부는 천봉입니다. 갑자(戊)는 본래 감일궁에 있으므로, 이에 천봉은 또 감일궁으로 되돌아 가합니다. 이것이 이른바 「복음」입니다. 만약 을축시를 쓰면, 지반의 을은 이구궁에 있으므로, 천반(직부 천봉을 거느리고)을 구궁 위에 가합니다. 병인시는 지반의 병이 간팔궁에 있으므로, 천봉을 팔궁에 가합니다. 정묘시는 지반의 정이 태칠궁에 있으므로, 천봉을 칠궁에 가합니다. 그 나머지 시진은 이에 준하여 미루고, 음둔의 작법도 완전히 같습니다.

值符加時干：看用時之支臨於地盤何宮，即以天盤值符加於此宮。假如陽遁一局，甲子時子在一宮，休門即在子上，即所謂伏吟者也。丑時則休門加於二宮，寅時則加三宮，卯時則加四宮，餘仿此。陰遁須用逆布，如九局甲子時子在九宮，景門即在九宮；丑時在八宮，寅時在七宮，餘仿此。

팔문을 돌리는 법(이 조의 표제는 위와 같으나 실은 직사를 시지에 가하는 법)은 이렇습니다. 쓰는 시진의 지지가 지반에서 어느 궁에 떨어지는가를 보고, 직사의 문을 그 궁 위로 옮깁니다. 양둔 일국을 예로 들겠습니다. 갑자시의 자는 감일궁에 떨어지고, 직사 휴문은 곧 자위에 떨어집니다. 이 또한 「복음」입니다. 축시는 휴문을 곤이궁에 가하고, 인시는 진삼궁에 가하고, 묘시는 손사궁에 가하고, 그 나머지는 차례로 순행합니다. 음둔이면 반드시 거꾸로 배열해야 합니다. 예컨대 음둔 구국의 갑자시에는, 자가 이구궁에 있어 직사 경문이 곧 구궁에 떨어지고, 축시는 간팔궁으로 옮기고, 인시는 태칠궁으로 옮기며, 그 나머지는 차례로 역행합니다.

以最上盤之值符加於九星值符所臨之宮，次即騰蛇以至九天，陽順陰逆。

팔신반(곧 이른바 「소직부」)의 배법은 이렇습니다. 신반의 직부를 구성의 직부(대직부)가 떨어지는 그 궁 위에 가하고, 그다음 차례로 등사·태음·육합·구진·주작·구지·구천을 배열하여 구천까지 배열이 끝납니다. 배열 방향은 둔법에 의거하여 정합니다. 양둔일 때는 구궁을 순행하고, 음둔일 때는 구궁을 역행합니다.

上元甲子六十年用陰遁一局，中元甲子六十年用陰遁四局，下元甲子六十年用陰遁七局。皆以其年旬首所值之門為值使，所值之星為值符，看其年支臨於地盤何宮，即以天盤值使加之；看其年干臨於地盤何宮，即以天盤值符加之。

년가기문의 기법은 이렇습니다. 상원갑자에 기산하는 예순 해는 음둔 일국을 쓰고, 중원갑자에 기산하는 예순 해는 음둔 사국을 쓰고, 하원갑자에 기산하는 예순 해는 음둔 칠국을 씁니다. 모두 그 해의 순수에 대응하는 문을 취하여 직사로 삼고, 대응하는 별을 취하여 직부로 삼습니다. 다시 그 해의 연지가 지반에서 어느 궁에 떨어지는가를 보고 천반의 직사를 그 궁에 가하고, 그 해의 연간이 지반에서 어느 궁에 떨어지는가를 보고 천반의 직부를 그 궁에 가합니다. 곧 시가기문의 전반법을 통째로 해에 옮겨 쓰는 것입니다.

如上元甲子年用陰遁一局，甲子即為旬首，休門為值使，天蓬為值符。因甲子在坎，即以天盤休門加坎，天蓬亦加坎。若乙丑年，乙在坤二，丑在離九，即以天盤休門加離九，天蓬加坤二，又以八神之值符加於天蓬逆轉。餘仿此。

예를 들어 말하겠습니다. 상원갑자년은 음둔 일국을 쓰고, 갑자는 그 자체가 순수이며, 휴문이 직사이고 천봉이 직부입니다. 지반의 갑자가 감일궁에 떨어지므로, 천반의 휴문을 감궁에 가하고 천봉도 또한 감궁에 가합니다(천지가 서로 같으니 곧 복음). 만약 을축년이면, 지반의 을은 곤이궁에 있고 축은 이구궁에 있으므로, 천반의 휴문을 이구궁에 가하고 천봉을 곤이궁에 가합니다. 그런 다음 다시 팔신의 직부를 천봉이 떨어지는 궁에 가하고, 그 나머지 칠신은 음둔에 의거하여 역행하여 배포합니다. 다른 해는 이에 준하여 미룹니다.

共一百八十年為一周，用逆不用順者，天道左旋，日月隨之而左，故逆也。年家紫白亦陰遁，用逆。紫白之用，重在白宮，故上元甲子一白入於奇門之用，重在八宮，故上元甲子一白起坎。

상·중·하 삼원은 각각 예순 해로, 합쳐 백팔십 년을 하나의 큰 주기로 합니다. 년가기문은 오직 음둔의 역행만 쓰고 순행은 쓰지 않습니다. 그 까닭은, 천도가 왼쪽으로 선전하고 일월도 따라 왼쪽으로 운행하므로, 역을 취하는 것입니다. 년가의 자백구성도 마찬가지로 음둔에 의거하여 역행합니다. 자백의 법이 중시하는 것은 몇 개의 「백」궁(일백·육백·팔백)이므로, 상원갑자년은 일백으로부터 중궁에 들어갑니다. 기문의 법이 중시하는 것은 팔궁이므로, 상원갑자년의 일백은 감궁에서 기산합니다. 둘은 취지가 다르므로 기점도 따라서 다릅니다.

甲子至戊辰、己卯至癸未、甲午之戊戌、己酉至癸丑為上元二十年，用陰遁一局；己巳至癸酉、甲申至戊子、己亥至癸卯、甲寅至戊午為中元二十年，用陰遁四局；甲戌至戊寅、己丑至癸巳、甲辰之戊申、己未至癸亥為下元二十年，用陰遁七局。

월가기문은 먼저 연분에 따라 삼원으로 나누어야 합니다. 갑자부터 무진까지, 기묘부터 계미까지, 갑오부터 무술까지, 기유부터 계축까지, 이 네 구간의 합계 스무 해를 상원으로 헤아려 음둔 일국을 씁니다. 기사부터 계유까지, 갑신부터 무자까지, 기해부터 계묘까지, 갑인부터 무오까지, 이 네 구간의 합계 스무 해를 중원으로 헤아려 음둔 사국을 씁니다. 갑술부터 무인까지, 기축부터 계사까지, 갑진부터 무신까지, 기미부터 계해까지, 이 네 구간의 합계 스무 해를 하원으로 헤아려 음둔 칠국을 씁니다. 예순 해를 한 바퀴로 하고, 삼원은 각각 스무 해를 차지합니다.

年以月建，旬首所值之門為值使，所值之星為值符。看月建之支臨於地盤何宮，即以天盤值使加之；看月建之干臨於地盤何宮，即以天盤值符加之，與年奇門同。

국을 정한 뒤, 당해의 월건에 의거하여 미룹니다. 월건의 순수에 대응하는 문을 취하여 직사로 하고, 대응하는 별을 취하여 직부로 합니다. 다시 월건의 지지가 지반에서 어느 궁에 떨어지는가를 보고 천반의 직사를 그 궁에 가하고, 월건의 천간이 지반에서 어느 궁에 떨어지는가를 보고 천반의 직부를 그 궁에 가합니다. 전반의 법은 전체가 년가기문과 완전히 같습니다.

冬至後用陽遁，夏至後用陰遁，子午日用二局（冬至後子午日用陽遁二局，夏至後子午日用陰遁二局），餘仿此。丑未日用六局，寅申日用一局，卯酉日用八局，辰戌日用四局，巳亥日用九局。其起九星八門之法不必復分陰遁陽遁。

일가기문은 동지·하지로 경계를 그립니다. 동지 이후에는 양둔을 쓰고, 하지 이후에는 음둔을 씁니다. 국수는 일지에 의거하여 정합니다. 자일·오일은 이국을 쓰고(원주: 동지 후의 자오일은 양둔 이국을 쓰고, 하지 후의 자오일은 음둔 이국을 쓰며, 그 나머지 각 지도 이 법과 같다), 축일·미일은 육국을 쓰고, 인일·신일은 일국을 쓰고, 묘일·유일은 팔국을 쓰고, 진일·술일은 사국을 쓰고, 사일·해일은 구국을 씁니다. 구성과 팔문의 기법에 이르러서는 더 이상 음둔·양둔을 나눌 필요가 없고, 일률로 아래의 고정된 법을 따라 미룹니다.

凡甲子日天蓬起艮八宮，芮在離九，順飛九宮。乙丑日天蓬起離九，天芮在坎一。一日順移其八門，則甲子日休門起坎一。三日順轉一宮，不入中五。如甲子、乙丑、丙寅三日起坎一，丁卯、戊辰、己巳三日休門起坤二，庚午、辛未、壬申三日休門起震三，癸酉、甲戌、乙亥三日休門起巽四，丙子、丁丑、戊寅三日休門起乾六。餘仿此。

구체적인 추법은 이렇습니다. 갑자일은 천봉성이 간팔궁에서 일어나고, 천예성이 이어서 이구궁에 떨어지며, 그 나머지 칠성은 순서대로 구궁을 두루 납니다. 을축일은 천봉성이 이구궁으로 옮기고, 천예성이 감일궁에 떨어집니다——구성은 날마다 한 궁씩 순이합니다. 팔문은 옮기는 것이 느려서, 갑자일에 휴문이 감일궁에서 일어나고, 사흘마다야 겨우 한 궁씩 순전하며, 게다가 중오궁을 뛰어넘어 들어가지 않습니다. 그러므로 갑자·을축·병인 사흘은 휴문이 모두 감일궁에 있고, 정묘·무진·기사 사흘은 휴문이 곤이궁에서 일어나고, 경오·신미·임신 사흘은 휴문이 진삼궁에서 일어나고, 계유·갑술·을해 사흘은 휴문이 손사궁에서 일어나고, 병자·정축·무인 사흘은 휴문이 건육궁에서 일어납니다(중오를 뛰어넘음). 그 나머지는 이에 준하여 미룹니다.

按子午起於二宮，或者奇門知地故首坤。抑考古人明堂九宮，皆從西南而入蓋，尚右之義也。其不及卯酉者，六儀寄於南北四維，卯酉獨無所居，故不及也。門三日過一宮，或如翻禽與太乙有三日一宮之法乎，然皆不解，姑存。

편자 안: 일가기문이 자오일에 이궁에서 일어나는 것은, 혹시 기문이 「땅을 앎」을 근본으로 하므로 곤궁을 먼저 미는 까닭일 것입니다. 다시 옛사람의 명당구궁의 행법을 살피건대, 모두 서남쪽에서 들어가니, 이는 오른쪽을 숭상하는 뜻입니다. 어찌하여 홀로 묘·유 이틀을 들지 않는가 하면, 육의가 모두 남북 사유(四維)의 자리에 기거하여, 묘·유 이 정동정서의 지지가 도리어 안치할 곳이 없기 때문에, 그것들을 말하지 않은 것입니다. 팔문이 사흘이 되어야 겨우 한 궁을 지나는 것은, 혹시 번금력(翻禽曆)과 태을술 속에도 사흘에 한 궁의 산법이 있는 것일까요? 이것들은 모두 아직 풀어 통할 수 없으니, 임시로 남겨 두어 고증에 대비합니다.

冬至甲子第一六十日用陽遁一局，第二甲子六十日用陽遁七局，第三甲子六十日用陽遁四局。夏至第一甲子六十日用陰遁九局，第二甲子六十日用陰遁二局，第三甲子六十日用陰遁六局，皆以其日旬首所值之星為值符，所值之門為值使，法亦同於年奇。其超接置閏，則如時奇，凡甲子符頭超過三十日有奇，即宜置閏。

일가기문에는 또 다른 산법이 있습니다. 동지 이후 첫 번째 갑자에서 일어나는 예순 날은 양둔 일국을 쓰고, 두 번째 갑자에서 일어나는 예순 날은 양둔 칠국을 쓰고, 세 번째 갑자에서 일어나는 예순 날은 양둔 사국을 씁니다. 하지 이후 첫 번째 갑자에서 일어나는 예순 날은 음둔 구국을 쓰고, 두 번째 갑자에서 일어나는 예순 날은 음둔 이국을 쓰고, 세 번째 갑자에서 일어나는 예순 날은 음둔 육국을 씁니다. 모두 당일의 순수에 대응하는 별을 직부로 하고 대응하는 문을 직사로 하며, 전반의 법은 년가기문과 같습니다. 그 초신접기와 치윤은 법이 시가기문과 같아서, 대개 갑자 부두가 삼십 일 이상 앞서면 치윤해야 합니다.

甲己加四仲月為上元，加四孟月為中元，加四季月為下元。亦冬至用陽遁，夏至用陰遁。

월가기문에도 또 다른 산법이 있습니다. 대개 월건의 천간이 갑 또는 기이고, 월지가 자·오·묘·유 사중의 달에 떨어지면 상원으로 헤아리고, 인·신·사·해 사망의 달에 떨어지면 중원으로 헤아리고, 진·술·축·미 사계의 달에 떨어지면 하원으로 헤아립니다. 마찬가지로 동지 이후에는 양둔을 쓰고 하지 이후에는 음둔을 씁니다.

假如庚子年立春節出師，陽氣用事，艮上起甲子順行，其庚子奇頭乃是甲午，以甲子起艮，以甲戌起離，以甲申起坎，以甲午起坤，則是奇頭在坤也。陽遁逆奇，丁奇在中，丙奇在乾，乙奇在兌，七六五宮奇到為吉。若在夏至後出師，用陰遁逆行，餘仿此。

따로 한 부류의 본자의 년기 추법이 있습니다. 만약 경자년에 입춘절에 출병한다면, 이 때는 양기가 당령하므로, 간팔궁에서 갑자를 일으켜 순행합니다. 경자년의 순수(기두·奇頭)는 갑오이므로, 갑자는 간팔궁에서 일어나고, 갑술은 이구궁에 떨어지고, 갑신은 감일궁에 떨어지고, 갑오는 곤이궁에 떨어집니다——보이는 바와 같이 이 해의 기두는 곤궁에 있습니다. 양둔은 삼기를 역포하므로, 정기는 중오궁에 떨어지고, 병기는 건육궁에 떨어지고, 을기는 태칠궁에 떨어집니다. 칠궁·육궁·오궁 이 세 곳에 기가 도임하면, 그것이 길방입니다. 만약 하지 이후에 출병하면, 음둔의 역행으로 고치고, 그 나머지 추법은 그대로 같습니다.

假如己亥年冬至節，陽遁坎上起甲子，順飛，其己亥年奇乃在離，甲己之年正月起丙寅，即以丙寅入離宮，順飛。丁卯在坎，戊辰在坤，己巳在震，庚午在巽，辛未在中，壬申在乾，癸酉在兌，甲戌在艮，乙亥在離，丙子在坎，則離坎坤奇到方為吉。

따로 한 부류의 본자의 월기 추법이 있습니다. 만약 기해년에 동지절을 만나면, 양둔에 의거하여 감일궁에서 갑자를 일으켜 순비시켜, 기해년의 년기가 이구궁에 떨어진다고 추합니다. 대개 갑년·기년 정월의 월건은 병인이므로, 병인을 이구궁에 넣어 순비시킵니다. 정묘는 감일궁에 떨어지고, 무진은 곤이궁에 떨어지고, 기사는 진삼궁에 떨어지고, 경오는 손사궁에 떨어지고, 신미는 중오궁에 떨어지고, 임신은 건육궁에 떨어지고, 계유는 태칠궁에 떨어지고, 갑술은 간팔궁에 떨어지고, 을해는 이구궁에 떨어지고, 병자는 또 감일궁에 떨어집니다. 이처럼 배열해 내려가면, 이·감·곤 세 궁에 기가 도임하여 그것이 길방입니다.

年月奇以節氣起宮，而日奇以局數起宮，法從本節上起甲子，陽順陰逆數去。如立春節丙寅日是上元，陽遁八局即八宮起甲子戊順行，己在離，庚在坎，辛在坤，壬在震，癸在巽，丁在中，丙在乾，乙在兌，則中乾兌得奇可用也。夏至後陰遁逆行，餘仿此。

년기·월기는 절기에 의거하여 기궁을 정하지만, 일기는 국수에 의거하여 기궁을 정합니다. 그 법은 본절기 위에 갑자를 일으켜, 양둔은 순서로 세고 음둔은 거꾸로 셉니다. 예컨대 입춘절의 병인일은 상원에 속하고, 입춘의 상원은 양둔 팔국이므로, 간팔궁에서 갑자무를 일으켜 순행합니다. 갑술기는 이구궁에 떨어지고, 갑신경은 감일궁에 떨어지고, 갑오신은 곤이궁에 떨어지고, 갑진임은 진삼궁에 떨어지고, 갑인계는 손사궁에 떨어집니다. 이어서 삼기를 역포하여, 정은 중오궁에 떨어지고, 병은 건육궁에 떨어지고, 을은 태칠궁에 떨어집니다. 이렇게 하여 중·건·태 세 궁이 기를 얻어 취용할 수 있습니다. 하지 이후에는 음둔의 역행으로 고치고, 그 나머지 추법은 그대로 같습니다.

假如中元冬至後辛未日，陽遁七局，中元旬頭甲子為值使，就於兌七宮起甲子順飛。乙丑艮，丙寅離，丁卯坎，戊辰坤，己巳震，庚午巽，辛未中。則本日在中宮，兌宮驚門值事，即以驚門加中五寄坤，便知開在兌，休在乾，生在坎也。

이 조항은 일가기문이 어떻게 문을 정하는가를 말합니다. 만약 동지 이후 중원에 속하는 신미일에, 양둔 칠국을 쓰고 중원의 순수 갑자를 직사로 하면, 태칠궁에서 갑자를 일으켜 순비시킵니다. 을축은 간팔궁에 떨어지고, 병인은 이구궁에 떨어지고, 정묘는 감일궁에 떨어지고, 무진은 곤이궁에 떨어지고, 기사는 진삼궁에 떨어지고, 경오는 손사궁에 떨어지고, 신미는 중오궁에 떨어집니다. 보이는 바와 같이 당일은 중궁에 떨어지고, 기점인 태칠궁의 본문은 경문이 당직하므로, 경문을 중오궁에 가하고(곤이에 기함), 팔문은 그에 따라 회동하여, 개문이 태칠궁으로 돌고, 휴문이 건육궁으로 돌고, 생문이 감일궁으로 돔을 알 수 있습니다. 어느 문을 쓸지는 이에 따라 방위를 추출하면 됩니다.

按奇門之學，以釣叟歌為宗，並無一字及於年月日者。以兵機決於俄頃，萬無再查年月之理，況諸說紛紜，全無定見，恐後人穿鑿附會，於理皆有未通，於法皆有不順，姑備錄之，以俟選擇之用，非奇門所急也。

편자 안: 기문이라는 이 학문은 《연파조수가(煙波釣叟歌)》를 종으로 삼는데, 《조수가》에는 년가·월가·일가 기문을 말한 글자가 하나도 없습니다. 군기의 전황은 순식간에 결정되는 것이니, 결코 다시 해를 조사하고 달을 조사할 도리가 없습니다. 하물며 위의 이러한 설법들은 말이 많아 조금도 정해진 준거가 없으니, 아마 후인이 천착부회하여 만들어낸 것으로, 이치로는 풀어 통할 수 없고 법으로도 순하지 않습니다. 임시로 함께 여기에 수록하여 날을 택하고 때를 고르는 사람의 참고로 남겨 두었을 뿐, 기문의 마땅히 힘쓸 급무는 아닙니다.

從本日干祿上起五符順行，一五行（符），二天曹，三地府（符），四風伯，五雷公，六雨師，七風靈（雲），八唐符，九國印，十天關，十一地軸，十二天賊。

「오부」 십이신을 포는 법은 이렇습니다. 당일 일간의 록위(갑록은 인에 있고 을록은 묘에 있는 부류)에서 기산하여, 십이지지에 따라 순행으로 배열해 내려갑니다. 차서는 이렇습니다. 첫째 자리는 오부, 둘째 자리는 천조(天曹), 셋째 자리는 지부(地府), 넷째 자리는 풍백(風伯), 다섯째 자리는 뇌공(雷公), 여섯째 자리는 우사(雨師), 일곱째 자리는 풍령(風靈)(일설에 풍운·風雲), 여덟째 자리는 당부(唐符), 아홉째 자리는 국인(國印), 열째 자리는 천관(天關), 열한째 자리는 지축(地軸), 열두째 자리는 천적(天賊)입니다. 배열을 정한 뒤, 구하는 일이 어느 자리의 신에 떨어지는가를 보고, 그에 의거하여 길흉을 단합니다.

子午日青龍起申，丑未日青龍起戌，寅申日青龍起子，卯酉日青龍起寅，辰戌日青龍起辰，巳亥日青龍起午。一青龍、二明堂、三天刑、四朱雀、五金匱、六天德、七白虎、八玉堂、九天牢、十玄武、十一司命、十二勾陳。

십이치일신(十二値日神)을 배포하는 방법은 다음과 같습니다. 먼저 일지(日支)에 따라 청룡(青龍)의 기점을 정합니다——자일(子日)·오일(午日)은 청룡이 신(申)에서 일어나고, 축일(丑日)·미일(未日)은 술(戌)에서 일어나며, 인일(寅日)·신일(申日)은 자(子)에서 일어나고, 묘일(卯日)·유일(酉日)은 인(寅)에서 일어나며, 진일(辰日)·술일(戌日)은 진(辰)에서 일어나고, 사일(巳日)·해일(亥日)은 오(午)에서 일어납니다. 기점을 정한 후에는 십이지지(十二地支)를 따라 순행으로 차례로 배열합니다. 첫째는 청룡(青龍), 둘째는 명당(明堂), 셋째는 천형(天刑), 넷째는 주작(朱雀), 다섯째는 금궤(金匱), 여섯째는 천덕(天德), 일곱째는 백호(白虎), 여덟째는 옥당(玉堂), 아홉째는 천뢰(天牢), 열째는 현무(玄武), 열한째는 사명(司命), 열두째는 구진(勾陳)입니다. 청룡·명당·금궤·천덕·옥당·사명은 길이고, 천형·주작·백호·천뢰·현무·구진은 흉입니다.

立春、雨水、驚蜇在艮，德辰刑戌；春分、清明、穀雨在震，德午刑子；立夏、小滿、芒種在巽，德未刑丑；夏至、小暑、大暑在離，德酉刑卯；立秋、處暑、白露在坤，德戌刑辰；秋分、寒露、霜降在兌，德子刑午；立冬、小雪、大雪在乾，德丑刑未；冬至、小寒、大寒在坎，德卯刑酉。

「덕(德)」은 당령(當令)의 복덕의 자리이고, 「형(刑)」은 이와 상대되는 형상의 자리이며, 둘은 팔절(八節)에 따라 옮겨갑니다. 입춘·우수·경칩의 세 기는 간궁(艮宮)에서 당령하고, 덕은 진(辰)에 있으며 형은 술(戌)에 있습니다. 춘분·청명·곡우는 진궁(震宮)에서 당령하고, 덕은 오(午)에 있으며 형은 자(子)에 있습니다. 입하·소만·망종은 손궁(巽宮)에서 당령하고, 덕은 미(未)에 있으며 형은 축(丑)에 있습니다. 하지·소서·대서는 이궁(離宮)에서 당령하고, 덕은 유(酉)에 있으며 형은 묘(卯)에 있습니다. 입추·처서·백로는 곤궁(坤宮)에서 당령하고, 덕은 술(戌)에 있으며 형은 진(辰)에 있습니다. 추분·한로·상강은 태궁(兌宮)에서 당령하고, 덕은 자(子)에 있으며 형은 오(午)에 있습니다. 입동·소설·대설은 건궁(乾宮)에서 당령하고, 덕은 축(丑)에 있으며 형은 미(未)에 있습니다. 동지·소한·대한은 감궁(坎宮)에서 당령하고, 덕은 묘(卯)에 있으며 형은 유(酉)에 있습니다. 용병은 「덕을 등지고 형을 친다(背德擊刑)」고 하니, 곧 덕 자리를 등지고 형 자리를 향해 공격하는 것입니다.

寶者，干生支也，如甲午、己酉之類；和者，干支比和也，如甲寅、戊辰之類；義者，支生干也，如甲子、戊午之類；制者，干克支也，如庚寅、壬午之類；伏者，支克干也，如乙酉、丙子之類。寶和義日吉，制日小凶，伏日大凶。歷家以和日為專日，以伏日為伐日。

이것은 일주(日柱) 간지의 생극에 따라 날을 다섯 등급으로 나누는 것입니다. 「보일(寶日)」은 천간이 지지를 생하는 것으로, 갑오(甲午, 목이 화를 생함)·기유(己酉, 토가 금을 생함) 따위입니다. 「화일(和日)」은 간지의 오행이 서로 같은 것으로, 갑인(甲寅, 둘 다 목에 속함)·무진(戊辰, 둘 다 토에 속함) 따위입니다. 「의일(義日)」은 지지가 천간을 생하는 것으로, 갑자(甲子, 수가 목을 생함)·무오(戊午, 화가 토를 생함) 따위입니다. 「제일(制日)」은 천간이 지지를 극하는 것으로, 경인(庚寅, 금이 목을 극함)·임오(壬午, 수가 화를 극함) 따위입니다. 「복일(伏日)」은 지지가 천간을 극하는 것으로, 을유(乙酉, 금이 목을 극함)·병자(丙子, 수가 화를 극함) 따위입니다. 보·화·의 세 가지 날은 길이고, 제일은 소흉이며 복일은 대흉입니다. 역가(曆家)는 화일을 「전일(專日)」이라 부르고, 복일을 「벌일(伐日)」이라 부릅니다.

甲乙丙丁戊五時為陽，二至皆以此五干為陽時，將兵利客，宜先舉。凡出軍、征伐、遠行、求財、立國邑、安社稷、治人民、臨武事、入宮見貴、移徙、嫁娶皆吉，惟逃亡難捕。經云：符使之行，一時一見，行陽利為客，蓋陽干受東部之生氣，陽時氣升也。

갑·을·병·정·무 이 다섯 시진(時辰)은 양에 속하고, 동지·하지의 두 반년은 모두 이 다섯 천간을 양시(陽時)로 합니다. 양시에 병을 거느리면 「객(客)」이 되는 데 이롭습니다(주동하여 진공하는 쪽)——먼저 발동해야 합니다. 무릇 출병·정벌·원행·구재·성읍의 건립·사직의 안정·백성의 치리·군무의 처치·입궁하여 귀인을 알현·거주 옮김·가취는 모두 길리합니다. 다만 도망한 사람을 추포하는 것은 잡기 어렵습니다. 경에 말하기를, 직부직사(値符値使)의 운행은 한 시진마다 한 번 바뀌어 양시에 행하면 객이 되기에 이롭다 하였으니, 이는 양간이 동방의 생발하는 기를 받아 이어서 양시의 기세가 상승하기 때문입니다.

己庚辛壬癸五時為陰，二至皆以此五干為陰時。將兵利主宜後應。凡出軍征伐、遠行、求財、立國邑、安社稷、治人民、臨武事、入宮見貴、移徙、嫁娶皆不吉，惟逃亡可獲。經云：符使之行，一時一易，行陰利為主，蓋陰干受西部之煞氣也。

기·경·신·임·계 이 다섯 시진은 음에 속하고, 동지·하지의 두 반년은 모두 이 다섯 천간을 음시(陰時)로 합니다. 음시에 병을 거느리면 「주(主)」가 되는 데 이롭습니다(의거하여 지키며 싸움에 응하는 쪽)——나중에 발하여 사람을 제압해야 합니다. 무릇 출병정벌·원행·구재·성읍의 건립·사직의 안정·백성의 치리·군무의 처치·입궁하여 귀인을 알현·거주 옮김·가취는 모두 길리하지 않습니다. 다만 도망한 사람을 추포하면 잡을 수 있습니다. 경에 말하기를, 직부직사의 운행은 한 시진마다 한 번 바뀌어 음시에 행하면 주가 되기에 이롭다 하였으니, 이는 음간이 서방의 숙살하는 기를 받아 잇기 때문입니다.

開門所主：開門宜征討、謀望、入官見貴、應舉、遠行、嫁娶、移徙、商賈、營建，不宜治政，有私人窺伺。休門所主：休門宜面君謁貴、上官到任、嫁娶、移徙、商賈、營建，諸事皆吉，不宜行刑斷獄。生門所主：生門宜征討、謀望、入官見貴、嫁娶、移徙，諸事皆吉，不宜埋葬治喪。

개문(開門)이 주재하는 일: 출병정토·모구·부임하여 귀인을 뵘·과거에 응시·원행·가취·거주 옮김·상매·영조건축에 마땅합니다. 정무를 처리하는 것은 마땅하지 않으니, 이때 사의를 품은 사람이 곁에서 엿보기 쉽기 때문입니다. 휴문(休門)이 주재하는 일: 군왕을 면보하고 귀인을 알현하며 부임하여 직에 부임하고, 가취·거주 옮김·상매·영조에 마땅하여 모든 일이 다 길합니다. 다만 형을 써서 사건을 판결하는 것은 마땅하지 않습니다. 생문(生門)이 주재하는 일: 정토·모획·부임하여 귀인을 뵘·가취·거주 옮김에 마땅하여 모든 일이 다 길합니다. 다만 매장하고 상사를 치르는 것은 마땅하지 않으니, 생문은 생기에 속하여 상사와 서로 어긋나기 때문입니다.

傷門所主：傷門宜漁獵、討捕索債、博戲、收斂貨財，餘俱不宜。杜門所主：杜門宜捕盜、剪凶、決隱、獄形、填塞溝壑，餘俱不宜。景門所主：景門宜上書獻策、招賢謁貴、拜職遣使、行誅、突陣、破齒等事，餘俱不宜。死門所主：死門宜決斷、刑獄、弔喪、埋葬等事。驚門所主：驚門宜掩捕盜賊、恐惑亂眾等事。右八門最怕迫制，吉門有氣益吉，無氣減吉；凶門有氣益凶，無氣減凶。

상문(傷門)이 주재하는 일: 고기를 잡고 사냥하며, 체포하고 빚을 독촉하며, 도박경기하고, 재화를 거두어들이는 데 마땅하고, 그 나머지는 모두 적합하지 않습니다. 두문(杜門)이 주재하는 일: 도둑을 잡고 흉도를 척제하며, 은밀한 일을 결단하고 옥송을 심리하며, 구혜를 매색하는 데 마땅하고, 그 나머지는 모두 적합하지 않습니다. 경문(景門)이 주재하는 일: 상서하고 책을 바치며, 현재를 초납하고 귀인을 알현하며, 직을 주어 사자를 파견하고 형을 행하여 주륵하며, 진을 돌파하여 적을 격파하는 따위에 마땅하고, 그 나머지는 모두 적합하지 않습니다. 사문(死門)이 주재하는 일: 결단·형옥·조상·매장 이런 일에 마땅합니다. 경문(驚門)이 주재하는 일: 엄습하여 도적을 포착하고, 적중을 위협하여 현혹하는 이런 일에 마땅합니다. 이상 팔문은 「박(迫)」과 「제(制)」(자기가 극하거나 자기를 극하는 궁에 떨어지는 것)를 가장 두려워합니다. 길문은 기를 얻으면 더욱 길하고 기를 잃으면 길한 힘이 약해지며, 흉문은 기를 얻으면 더욱 흉하고 기를 잃으면 흉한 성질이 덜어집니다.

天蓬所主：蓬星宜安撫邊境，修築城池，不宜入官見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡征戰將兵，辰戌丑未月日加二五八宮利為主，申亥子月日加九宮利為客。貪狼星也。天任所主：任星宜立國邑、化人民、入官見貴、求請應與商賈、嫁娶，不宜遷徙、營建。凡將兵，亥子寅卯月日加三四宮利為主，辰戌丑未月日加一宮利為客。左輔星也。

천봉성(天蓬星)이 주재하는 일: 변경을 안무하고 성지를 축축하는 데 마땅합니다. 부임하여 귀인을 뵘·가취·거주 옮김·상매·영조에는 마땅하지 않습니다. 무릇 병을 거느리고 정전하되 진·술·축·미의 월일에 천봉이 곤이·중오·간팔 이 세 토궁에 가림하면 주쪽이 되는 데 이롭고, 신·해·자의 월일에 이구궁(離九宮)에 가림하면 객쪽이 되는 데 이롭습니다. 그것은 북두의 탐랑성(貪狼星)에 대응합니다. 천임성(天任星)이 주재하는 일: 성읍을 건립하고 백성을 교화하며 부임하여 귀인을 뵙고, 청탁하고 응수하며, 상매·가취에 마땅합니다. 거주 옮김·영조에는 마땅하지 않습니다. 무릇 병을 거느리되 해·자·인·묘의 월일에 천임이 진삼·손사의 목궁에 가림하면 주쪽이 되는 데 이롭고, 진·술·축·미의 월일에 감일궁에 가림하면 객쪽이 되는 데 이롭습니다. 그것은 북두의 좌보성(左輔星)에 대응합니다.

天沖所主：沖星宜征伐戰鬥、報怨酬恩，不宜上官見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡征戰，四季申酉月加六七宮利為主，亥子寅卯月日加二五八宮利為客。祿存星也。天輔所主：輔星宜修道設教、誅凶伐暴、入官見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建、應舉、謀望。凡將兵征伐，與沖星同。文曲星也。

천충성(天衝星)이 주재하는 일: 정벌전투·원수를 갚고 원한을 씻거나 혹은 은혜에 보답하는 데 마땅합니다. 부임하여 귀인을 뵘·가취·거주 옮김·상매·영조에는 마땅하지 않습니다. 무릇 정전하되 진술축미 사계의 달과 신·유의 달에 천충이 건육·태칠의 금궁에 가림하면 주쪽이 되는 데 이롭고, 해·자·인·묘의 월일에 곤이·중오·간팔의 토궁에 가림하면 객쪽이 되는 데 이롭습니다. 그것은 북두의 록존성(祿存星)에 대응합니다. 천보성(天輔星)이 주재하는 일: 도술을 수명하고 교화를 세우며, 흉완을 주제하고 폭란을 토벌하며, 부임하여 귀인을 뵙고, 가취·거주 옮김·상매·영조·응시·모사에 마땅합니다. 무릇 병을 거느리고 정벌하되 주객의 의기는 천충성과 같습니다. 그것은 북두의 문곡성(文曲星)에 대응합니다.

天禽所主：禽星宜祭祀、祈福、斷滅群凶、入官見貴、賜爵賞功、應舉、謀望、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡將兵征伐，亥子寅卯月日加三四宮利為主，辰戌丑未月日加一宮利為客。廉貞星也。天英所主：天英宜上官見貴、應舉報書，不宜嫁娶、移徙、商賈、營建、祭祀、遠行。凡戰伐，申酉亥子月日加一宮利為主，寅卯巳午月日加六七宮利為客。右弼星也。

천금성(天禽星)이 주재하는 일: 제사·기복·뭇 흉악을 초멸·부임하여 귀인을 뵘·작위를 봉하고 공을 상함·응시·모사·가취·거주 옮김·상매·영조에 마땅하여, 거의 마땅하지 않은 것이 없습니다. 무릇 병을 거느리고 정벌하되 해·자·인·묘의 월일에 천금이 진삼·손사의 목궁에 가림하면 주쪽이 되는 데 이롭고, 진·술·축·미의 월일에 감일궁에 가림하면 객쪽이 되는 데 이롭습니다. 그것은 북두의 염정성(廉貞星)에 대응합니다. 천영성(天英星)이 주재하는 일: 부임하여 귀인을 뵙고 응시하여 글을 드리는 데 마땅합니다. 가취·거주 옮김·상매·영조·제사·원행에는 마땅하지 않습니다. 무릇 작전정벌하되 신·유·해·자의 월일에 천영이 감일궁에 가림하면 주쪽이 되는 데 이롭고, 인·묘·사·오의 월일에 건육·태칠궁에 가림하면 객쪽이 되는 데 이롭습니다. 그것은 북두의 우필성(右弼星)에 대응합니다.

天芮所主：芮星宜崇尚道德、尊師親友、入官見貴，不宜嫁娶移徙、商賈、營建。凡將兵征伐，與任星同。巨門星也。天柱所主：柱星宜修築營壘、訓練士卒，不宜入官見貴、嫁娶移徙、商賈營建。凡將兵征伐，寅卯巳午月日加九宮利主，四季申酉月日加三四宮利客。破軍星也。

천예성(天芮星)이 주재하는 일: 도덕을 숭상하고 사장을 존경하며 붕우를 친근히 하고, 부임하여 귀인을 뵙는 데 마땅합니다. 가취·거주 옮김·상매·영조에는 마땅하지 않습니다. 무릇 병을 거느리고 정벌하되 주객의 의기는 천임성과 같습니다. 그것은 북두의 거문성(巨門星)에 대응합니다. 천주성(天柱星)이 주재하는 일: 영루를 축축하고 사졸을 조련하는 데 마땅합니다. 부임하여 귀인을 뵘·가취·거주 옮김·상매·영조에는 마땅하지 않습니다. 무릇 병을 거느리고 정벌하되 인·묘·사·오의 월일에 천주가 이구궁에 가림하면 주쪽이 되는 데 이롭고, 진술축미 사계의 달과 신·유의 월일에 진삼·손사궁에 가림하면 객쪽이 되는 데 이롭습니다. 그것은 북두의 파군성(破軍星)에 대응합니다.

天心所主：心星宜興師陳旅、誅暴伐惡、入官見貴、應舉、求謀、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡將兵征伐，與柱星同。武曲星也。右九星有氣而合奇門，吉者益吉，凶者減凶。若無氣而不合奇門，凶者益凶，吉者不吉。

천심성(天心星)이 주재하는 일: 병을 일으켜 진을 벌이며, 포악을 주륵하고 악을 토벌하며, 부임하여 귀인을 뵙고, 응시·모구·가취·거주 옮김·상매·영조에 마땅합니다. 무릇 병을 거느리고 정벌하되 주객의 의기는 천주성과 같습니다. 그것은 북두의 무곡성(武曲星)에 대응합니다. 이상 구성은 만약 사시의 왕기를 얻고 또 삼기길문과 회합하면, 길성은 더욱 길하고 흉성의 흉한 성질도 덜어집니다. 만약 기를 잃어 힘이 없고 또 기문과 합하지 않으면, 흉성은 더욱 흉하고 길성도 길하지 못합니다. 이것이 구성을 취용하는 총원칙입니다.

乙奇者，日奇也，到震為玉兔遊宮，到巽為玉兔乘風，到離為玉兔當陽，到坤為玉兔暗風（亦名入墓），到兌受制，到乾受傷，到坎為玉兔飲泉，艮為玉兔步青雲。

을기(乙奇)는 곧 「일기(日奇)」인데, 그것이 각 궁에 떨어지면 각각의 명목과 희기가 있습니다. 진삼궁에 떨어지면 「옥토유궁(玉兔游宮)」이라 하고, 목이 본기를 얻습니다. 손사궁에 떨어지면 「옥토승풍(玉兔乘風)」이라 하고, 역시 땅을 얻습니다. 이구궁에 떨어지면 「옥토당양(玉兔當陽)」이라 하고, 목화가 투명합니다. 곤이궁에 떨어지면 「옥토암풍(玉兔暗風)」이라 하고, 또 「입묘(入墓)」라고도 하니, 을목이 토고에 묻히는 것입니다. 태칠궁에 떨어지면 금에 제압되고, 건육궁에 떨어지면 금에 상하며, 감일궁에 떨어지면 「옥토음천(玉兔飲泉)」이라 하고, 수가 와서 목을 생하며, 간팔궁에 떨어지면 「옥토보청운(玉兔步青雲)」이라 합니다. 앞의 셋과 뒤의 둘을 희로 하고, 입묘와 금에 임함을 노로 합니다.

丙奇者，月奇也，到震為月入雷門，到巽為火行風起，到離為帝旺之鄉，到坤為子居母腹，到兌為鳳凰折翅，到乾為光明不全，到艮為鳳入丹山，到坎為火入水池。

병기(丙奇)는 곧 「월기(月奇)」인데, 그것이 각 궁에 떨어지는 명목은 이렇습니다. 진삼궁에 떨어지면 「월입뇌문(月入雷門)」이라 하고, 손사궁에 떨어지면 「화행풍기(火行風起)」라 하니, 바람이 화세를 돕습니다. 이구궁에 떨어지면 병화의 제왕지(帝旺地)라 가장 세를 얻습니다. 곤이궁에 떨어지면 「자거모복(子居母腹)」이라 하니, 화가 토를 생하여 토 속에 감추어집니다. 태칠궁에 떨어지면 「봉황절시(鳳凰折翅)」라 하니, 화가 금을 극하면서 도리어 견제를 받습니다. 건육궁에 떨어지면 「광명부전(光明不全)」이라 하고, 간팔궁에 떨어지면 「봉입단산(鳳入丹山)」이라 하며, 감일궁에 떨어지면 「화입수지(火入水池)」라 하니, 수에 극합니다. 이·손·간을 얻는 것을 희로 하고, 태·건·감에 떨어지는 것을 노로 합니다.

丁奇者，星奇也，三奇之中星奇最靈。到震獨明，到巽名玉女留郎，到離乘旺而火炎，到坤為玉女游地戶，到兌為火死金旺之鄉，到乾為火上天門，到艮為玉女游鬼戶，到坎為朱雀投江。

정기(丁奇)는 곧 「성기(星奇)」인데, 삼기 가운데 성기를 가장 영험으로 합니다. 그것이 진삼궁에 떨어지면 「독명(獨明)」이라 하고, 손사궁에 떨어지면 「옥녀유랑(玉女留郎)」이라 하니, 사람을 머무르게 하고 화합하는 일을 주재합니다. 이구궁에 떨어지면 왕을 탄 땅이라 화세가 염염합니다. 곤이궁에 떨어지면 「옥녀유지호(玉女游地戶)」라 하고, 태칠궁에 떨어지면 화가 죽고 금이 왕한 고을이며, 건육궁에 떨어지면 「화상천문(火上天門)」이라 하고, 간팔궁에 떨어지면 「옥녀유귀호(玉女游鬼戶)」라 하며, 감일궁에 떨어지면 「주작투강(朱雀投江)」이라 하니, 수에 멸하여 가장 흉합니다. 정기를 써서 방향을 택할 때는, 그 밝음·그 왕함·그 화합을 취하고, 그 입수입묘를 피합니다.

坎宮：北道、舟程、黑色、鹹味、漿糊、水膏、繩索、樂器、水瀉、遺精、耳腎腰疾、深聽智謀、漫事曲折。坤宮：城隍、司命、土社、穀帛、田野、倉場、雲霧、沙石、老女、道姑、脾胃、腹疾、鄉農、鬥毆、思慮、牢獄、符藥丸散、醫筮算卜。

감일궁(坎一宮)이 취하는 상(象): 북방의 도로, 배를 타는 행정, 검은색, 짠맛, 풀, 물의 부류인 고즙, 줄, 악기. 질병으로는 설사·유정과 귀·신·허리의 병을 주재합니다. 인사로는 깊이 침잠한 듣기와 모략을 주재하며, 일은 대개 우회곡절합니다. 곤이궁(坤二宮)이 취하는 상: 성황·사명의 신·토지사단·양식과 포목·전야·창고와 장원·구름과 안개·모래와 돌. 인물로는 늙은 부인·여도사·시골 농부를 주재합니다. 질병으로는 비위와 복부의 병을 주재합니다. 사정으로는 투구·우사·옥옥, 그리고 부록환산 부류의 약물과 행의·복점·산명의 일을 주재합니다.

震宮：甲乙青龍、禁廷、內翰、舟船、車馬、泰嶽、宮觀廟宇、家神林麓、妖怪、肝膽、四肢、長男、憂喜、遊獵、威聲、相貌俊偉、蒜菜、瓜菜、腥、酸、鮮味、工巧雕刻、雲龍、怪異。巽宮：山林、竹舍、進退、藏匿、懸吊、安柱、繩索、縈結、工巧、機關、諸事、灣環、長安新婦、秀士、幽閒、絕煙、神廟、股肱、手足、風寒、氣症、膽肝、眼目。

진삼궁(震三宮)이 취하는 상: 갑을목과 청룡·궁금조정·한림근신·선박·거마·동악태산·궁관묘우·가택신기와 산기슭의 나무와 숲, 또 요괴도 주재합니다. 신체로는 간담과 사지를 주재합니다. 인물로는 장자를 주재합니다. 사정으로는 우희의 교집·출유행렵·성위가 멀리 퍼짐을 주재하며, 사람의 상모는 준수하고 웅대합니다. 음식으로는 마늘·오이채소 부류를 주재하며, 기미는 비릿하고 시고 싱싱합니다. 기예로는 정교한 조각을 주재합니다. 이상으로는 구름 속의 용과 여러 괴이한 일을 주재합니다. 손사궁(巽四宮)이 취하는 상: 산림·대옥·진퇴부정·숨어 숨니기·매달려 올리기·기둥을 세우기·줄·감아 매듭짓기·공교·기관. 일은 대개 우회반곡합니다. 인물로는 원행의 새색시·수이한 선비·그윽이 살며 한산한 사람을 주재하고, 또 연기 끊어진 집과 신묘를 주재합니다. 신체로는 대퇴와 팔·수족·담간과 안목을 주재합니다. 질병으로는 풍한과 기병을 주재합니다.

乾宮：君父、顯官、僧道、老人、寶石、銅鐵金石、絲絃、色白形圓、體堅味辛、刀砧、錘鈴、骨腦、股筋。兌宮：破損、毀折、陰人災厄、少女、*妾、咽喉、口舌、妖邪不正、詭言虛譎、缺地、廢井、刀針銅鐵。

건육궁(乾六宮)이 취하는 상: 군왕과 아버지·현귀의 관원·승려와 도인·노년인. 물건으로는 보석·동철금석·실금을 주재합니다. 색은 희고, 모양은 둥글고, 질은 굳으며, 맛은 신랄합니다. 기구로는 칼과 점판·추자와 방울을 주재합니다. 신체로는 골격·뇌수·대퇴와 근을 주재합니다. 태칠궁(兌七宮)이 취하는 상: 파손·훼절·여자의 재액. 인물로는 소녀·비첩을 주재합니다. 신체로는 인후를 주재합니다. 사정으로는 구설시비·요사불정·궤사허위의 언어를 주재합니다. 지형으로는 잔결의 땅·폐기된 우물을 주재합니다. 물건으로는 칼·바늘과 동철의 기물을 주재합니다.

艮宮：少男、山岡、徑路、石岸、土石、瓦塊、山村、寺觀、動止不常、堅硬多節、鼻、背、手指、氣血積結、色黃味甘、進退、生死、脊背癰疽、手足瘡疥、虎豹狼狽鼠狗之物。

간팔궁(艮八宮)이 취하는 상: 인물로는 소년남자를 주재합니다. 지형으로는 산등성이·샛길·돌기슭·토석·기왓장·산간의 촌락·절과 도관을 주재합니다. 정태로는 동정무상·행지부정을 주재합니다. 물성으로는 굳어면서 마디 많음을 주재합니다. 신체로는 코·등·손가락을 주재합니다. 병리로는 기혈이 응결하여 통하지 않음을 주재합니다. 색은 누르고, 맛은 감미롭습니다. 사정으로는 진퇴양난·생사의 기로를 주재합니다. 질병으로는 등에 용저가 나고, 수족에 창개가 나는 것을 주재합니다. 동물로는 범·표범·늑대·패·쥐·개 부류를 주재합니다.

離宮：神聖、公像、閃電、星火、赤鴉、丹鳳、火灶、煙囪、燈籠、紅盒、酒食、馨香、焙炙藥物、帶殼而嘗、炊燥性熱、緊急、熏蒸、祖先、宗廟、明堂、客廳、爐鼎、火具、詩賦、詞文、眼目、心血潮熱、虛驚。

이구궁(離九宮)이 취하는 상: 신령성상·관부의 조상·번개·성화. 금조로는 붉은색의 까마귀와 단봉을 주재합니다. 기물로는 아궁이·굴뚝·등롱·붉은 함자를 주재합니다. 음식으로는 주식·방향의 물건·홍베포자한 약물·껍질을 띠고 먹는 것을 주재하며, 성질은 건조하고 뜨겁습니다. 사태로는 긴급·훈증을 주재합니다. 장소로는 조상·종묘·명당·객청을 주재합니다. 기구로는 로정과 각종 화구를 주재합니다. 문사로는 시부사장을 주재합니다. 신체로는 안목을 주재하고, 질병으로는 심혈의 허손·조열과 알 수 없는 경계를 주재합니다.

天蓬：為水，為後，為水火、盜賊，其音為羽，入官逢盜賊，起造、移徙防火，婚姻妨翁姑，娶傷產，商賈遠方遇仇人侵害，行人即歸。兗州分野。天芮：為士，為教師，為良朋益友，其音為宮，宜於秋冬，起造、嫁娶、遷徙當招官訟，或有盜侵佔，行人則歸，經商失財破侶。梁州分野。

천봉성(天蓬星): 오행은 수에 속하고, 인물로는 황후를 주재하며, 사상으로는 수화의 재앙과 도적을 주재하고, 오음은 우에 속합니다. 부임하여 벼슬함을 점치면 도적을 만납니다. 동공영조·거주 옮김을 점치면 화재를 제방해야 합니다. 혼인을 점치면 공파를 방해하고, 아내를 맞으면 생육에 손해가 있습니다. 상매를 점치면 먼 곳에서 구가의 침해를 당합니다. 출문한 사람을 점치면 곧 돌아옴을 주재합니다. 분야는 연주에 속합니다. 천예성(天芮星): 인물로는 사인·교사를 주재하고, 또 양붕익우를 주재하며, 오음은 궁에 속하고, 추동 두 계절에 마땅합니다. 영조·가취·거주 옮김을 점치면 관사소송을 부르고, 혹 사람에게 재산을 침점당합니다. 출문한 사람을 점치면 돌아옴을 주재합니다. 상매를 점치면 재물을 깨고 동료와 갈라집니다. 분야는 양주에 속합니다.

天沖：為雷祖天帝，為木，為武士，其音為角，宜出軍雷冤，若移徙、商賈不吉，嫁娶妨害，一年之內修造三年當有凶事，上官利武職。徐州分野。天輔：為草，為民，其音角，春夏婚姻、移徙大吉，秋冬諸事不吉。荊州分野。

천충성(天衝星): 뢰조천제(雷祖天帝)를 주재하고, 오행은 목에 속하며, 인물로는 무사를 주재하고, 오음은 각에 속합니다. 출병정전·원정의 신설에 마땅합니다. 만약 거주 옮김·상매에 쓰면 불길합니다. 가취를 점치면 방해가 있습니다. 일년 안에 흙을 움직여 영조하면 삼년 안에 반드시 흉사가 있습니다. 부임하여 벼슬함을 점치면 무직에 이롭습니다. 분야는 서주에 속합니다. 천보성(天輔星): 물상으로는 초목을 주재하고, 인물로는 평민백성을 주재하며, 오음은 각에 속합니다. 춘하 두 계절의 혼가·거주 옮김은 대길이고, 추동 두 계절은 모든 일이 불길합니다. 분야는 형주에 속합니다.

天禽：為工，為師巫，為法士，其音為宮，宜祭祀神祗，商賈、埋葬、移徙皆吉，秋冬大利，春夏小凶。寄於坤宮，依門債戶，其神不正吉，亦非全。豫州分野。天心：為金，為高道，為名醫，其音為商，宜書符合藥，春夏不利修造，宜移徙、嫁娶，不可商賈，此日時晴明大吉。冀州分野。

천금성(天禽星): 인물로는 공장·무사·행법의 선비를 주재하고, 오음은 궁에 속합니다. 신기를 제사하는 데 마땅하고, 상매·매장·거주 옮김이 모두 길하며, 추동 두 계절은 크게 이롭고, 춘하 두 계절은 약간 소흉이 있습니다. 중궁에 자리가 없으므로, 그것은 곤이궁에 기거하여 남의 문호에 의방하는 것과 같고, 그러므로 그 길한 성질은 순정하지도 완전하지도 않다고 할 수 있습니다. 분야는 예주에 속합니다. 천심성(天心星): 오행은 금에 속하고, 인물로는 고도의 선비와 명의를 주재하며, 오음은 상에 속합니다. 부적을 그리고 약을 배합하는 데 마땅합니다. 춘하 두 계절은 영조에 이롭지 않고, 거주 옮김·가취에 마땅하며, 상매는 불가합니다. 그것이 치일치시에 당하여 날씨가 청명하면 대길합니다. 분야는 기주에 속합니다.

天柱：為金，為隱士，為修煉，其音為商，宜固守隱跡，或為陰謀，不可移徙、商賈、嫁娶，皆不吉。雍州分野。天任：為上始富室，其音為宮，嫁娶、生子大貴，上官謁貴全吉，惟修其不利商賈、遠行。春夏大吉。青州分野。

천주성(天柱星): 오행은 금에 속하고, 인물로는 은사와 수련하는 사람을 주재하며, 오음은 상에 속합니다. 굳이 지켜 스스로를 보전하고, 행적을 숨기거나, 또는 암중에 모략을 주획하는 데 마땅합니다. 거주 옮김·상매·가취는 불가하고, 그것을 쓰면 모두 불길합니다. 분야는 옹주에 속합니다. 천임성(天任星): 상등부귀의 집을 주재하고, 오음은 궁에 속합니다. 가취·생자를 점치면 대귀를 주재하고, 부임하여 벼슬하고 귀인을 알현하면 모두 길리합니다. 다만 상매와 원행에 이롭지 않습니다. 춘하 두 계절은 대길합니다. 분야는 청주에 속합니다.

天英：為火，為爐冶人，為殘患，其音為徵，宜遠行獻書，不宜商賈，主失財物，修造失火，上官有災，止宜嫁娶。揚州分野。

천영성(天英星): 오행은 화에 속하고, 인물로는 노야주조의 사람을 주재하며, 또 잔질병환을 주재하고, 오음은 치에 속합니다. 원행·상서하여 책을 바치는 데 마땅합니다. 상매에는 마땅하지 않고, 그것을 쓰면 재물을 잃음을 주재합니다. 영조하면 불을 잃습니다. 부임하여 벼슬하면 재화가 있습니다. 팔사 가운데는 가취만이 비로소 합당합니다. 분야는 양주에 속합니다.